QUE ES SER HEBREO?

Hoy en da cuando se dice israelita, judo, hebreo, se cree que es lo mismo,

pero no es as.

Un israelita puede ser un no-judo nacido en Israel, y un judo es aquel

descendiente de Yehud (1 tribu), y luego formo un reino de 2 tribus (Judabenjamim), o puede ser alguien que no siendo judo se quiera convertir al
Judasmo.

Un hebreo fue el primer hombre que el Eterno escogi para hacer Su pueblo, fue
Avraham quien vino a ser un Hebreo (IVRI), despus vino Itzjak fue llamado ISH
IVRI, y tambin Yosef, uno de los hijos de Yaacob (Israel) es llamado NA'AR IVRI.
Tambin los vanea Israel fueron llamados hebreos/Ivrm (Plural de Ivr/hebreo femenino Ivrih).

Avraham fue llamado "Haivr"(el hebreo) porque cruz del otro lado (del ufrates).
Tambin los hijos de Israel antes de entrar en la tierra de Israel cruzaron el Jordn.
Tambin Mosheh tuvo que cruzar, y qu significa cruzar el otro lado? Puede ser
cruzar en direccin a dentro o afuera. Es decir ser un hebreo (ivr) es cruzar, de lo
alejado al Eterno a acercarse al Eterno; es dejar todo lo que no va con el nico
Elohim, y seguirlo a EL, abandonar nuestra cultura (tierra y parentela) y tomar la
cultura que EL da!

Si vemos la historia, el pueblo de Israel ha tenido que cruzar de aqu para all, y
de all para ac.
En nuestros das existe lo que se conoce mayormente como 'LOS JUDIOS', y que
pas con lo que se conoca como 'LOS HEBREOS'? Todos los descendientes de

Israel han sido esparcidos, unos cruzaron para Espaa, otros para Polonia, etc...,
de manera que actualmente encontramos los Sefardm (judos-espaoles), los
Ashkenazim (judos-alemanes), los Mizrajim (judos-orientales), entre otros grupos
ms. Existe divisionismo y discriminacin entre cada grupo. Tenemos necesidad
de eso? Somos un pueblo dividido? Somos los descendientes de los B'nei Israel
(hijos de Israel - 12 tribus). Donde estn los hebreos?

El enfoque de ser HEBREO se ha 'perdido', y nuestro pueblo Israel se ha

enfocado en ser JUDIO, ya sea Sefard, Ashkenaz, Teiman, etc...

FUE ESE EL PROPOSITO PRINCIPAL?

LA PALABRA 'JUDIO' NO APARECE EN LA TORAH (los 5 libros de Mosh),

sino que viene aparecer en el resto de los libro del Tanaj, esto no significa que la
palabra 'IEHUDI/Judo' ('Alaba al Eterno') sea peyorativa frente a la palabra
IVRI/Hebreo. Veamos algunos ejemplos:

- En Hadash (Ester) 2:5, dice: "Mordejai Haiehud".

- En el libro de Daniel dice: "Haban hombres iehudim/judos que se abstuvieron de

la idolatra de Babilonia".

- Tambin en Zejary (Zacaras) 8:23, aparece la frase: "Ish iehud/hombre judo".

La razn por la que estos hombres son llamados iehudim/judos, es porque

adems de ser "Alabadores del Eterno", eran descendientes de el reino de

Yehud/Jud (formado por la tribu de Biniamm y Yehud), el cual ha

permanecido firme mientras que el reino de Israel (el resto de las 10 tribus) fueron
esparcidas por toda la tierra.

Para ser Ivr es necesario cruzar, salir de lo que nos impida llegar al PROPOSITO
del Eterno. Por eso el Mashaj viene a restaurar, a llevarnos al camino que
camin nuestro padre Avraham, y dice que si nuestros padres no desean seguir
el camino hacia la Redencin (as como los padres de Avraham), entonces ser
necesario dejarlos (no abandonarlos). Y tambin el Mashaj es bien claro en decir:
"El que ama a padre y madre ms que a m, yo no soy conveniente para l",
porque no se puede estar en dos 'lugares' al mismo tiempo; o nos quedamos en
Egipto, o salimos a la tierra de Israel.

El Mashaj quiere restaurar a Israel, y que todos aquellos temerosos del Eterno se
unan a l (Israel), el Mashaj hace la invitacin para formar parte del pueblo de
Israel, pero exige las mismas exigencias que se le exigieron a Avraham; por eso l
deca: "Y os digo que muchos vendrn del oriente y del occidente y descansarn
con Avraham, e Itzjak y Iaakov en el Maljut HaShamim [Reino de los Cielos]"
(Matitihu 8:11)

Por otro parte la palabra Ivr tambin se interpreta como "lado, o el que se para al
otro lado" porque Avraham estaba en un lado del mundo, mientras que las dems
naciones estn al otro lado; y es porque los Ivrm somos diferentes a las dems
naciones. Por eso Yisrael significa "la (nacin) que prevalece sobre los dems
poderes".

Reflexin: Hoy en da omos hablar mal de los 'judos', pues un judo puede ser
aquel que es un jasid o un tzadik (piadoso/justo), y tambin puede ser judo aquel
que solo va a la sinagoga en los das 'festivos', y aun puede ser judo aquel que no
cree que existe un Elohim, pero sin embargo es judo porque su madre es juda.

El ser un IVRI/Hebreo va ms all que especificar de donde "vengo", sino a

"donde voy", es ms que decir soy judo porque mi madre o mi padre es
judo, es dejar nuestro YO y seguir a EL (Eterno). Avraham no era judo,
Mosheh no era judo, y as muchos ms... En otras palabras, yo puedo ser
judo porque mis ante pasados lo eran, pero: Puedo ser un hebreo (uno que
cruz del otro lado) si yo tengo creencias/practicas fuera del nico Elohim?
O Puedo ser un hebreo, si no hago como Avraham, que dejo a atrs lo
'malo' y cruz hacia donde est Elohim?

Si algn cristiano que quiera seguir a el nico Elohim, dejando de ser un gentil, y
queriendo vivir segn las instrucciones que el Eterno dio en SU Torah, va a dejar
atrs el gentilismo como hizo Avraham que NO era ni hebreo ni judo?

Qu va a venir a ser: un judo, reformista, conservador, ortodoxo, ultra-ortodoxo,

judo-sefard, judo-askenaz, judo-mizraj, judo-mesinico, etc., etc, etc, o un
HEBREO?

Iojann Ben-Zejary dijo: "y no pensis decir entre vosotros mismos: A Avraham
tenemos por padre; porque os digo que Elohim puede levantar hijos a Avraham de
estas piedras" [Matitihu 3:9

Ivr anoj (hebreo soy) y temo al Eterno, el Elohim del cielo, que hizo el mar y la
tierra seca". [Ionah /Jons 1:9]

Por Avdiel Ben Obed