Actitud de las personas hacia el Matrimonio Homosexual

En los ltimos aos, la investigacin sobre las actitudes hacia la

homosexualidad se ha devenido en un tema cada vez ms popular entre
los cientficos. El objetivo del estudio actual es lograr una mejor
comprensin de las actitudes de personas heterosexuales entre 18 y 35
aos del estado Zulia hacia el matrimonio homosexual, as como
averiguar los factores determinantes en la construccin de estas
actitudes. Por medio de un instrumento tipo escala Likert intentaremos
descubrir las opiniones de nuestro poblacin meta, con el fin de
comprobar su posicin en torno al matrimonio y la unin civil entre
personas del mismo sexo. Particularmente nos interesa conocer en qu
medida el rechazo o aprobacin a estas iniciativas es explicado por
aquellos factores claves en la polmica en torno a las mismas, a saber,
las actitudes y prcticas religiosas, el autoritarismo, el prejuicio sexual y
las experiencias de contacto con personas homosexuales o si existen
diferencias y si hay otros factores que son ms importantes.
Adems es de mayor inters comprobar para nuestro objeto de
estudio si los zulianos realmente son tan tolerantes en estos tiempos. La
realizacin de esta investigacin resulta un proceso intensivo y dificultoso
pero sobre todo interesante y educativo. El estudio ha de generar
conocimientos sobre las actitudes hacia el matrimonio homosexual y los
distintos tipos de homofobia.
Se espera haber sido capaces de explicar con claridad las
actitudes de los encuestados y las diferencias sutiles que se encontrarn
por medio de sus respuestas. No obstante, el estudio actual contribuir a
la recopilacin de informacin acerca de las actitudes hacia el matrimonio
homosexual y la homofobia.

CONCEPTUALIZACIN
Venezuela es un pas cuya religin ms comn es la catlica en el
cual no se reconoce ni el matrimonio ni la unin civil entre personas del
mismo sexo. En pases europeos, como Espaa y pases ingleses como
Inglaterra han hecho recientes esfuerzos por reconocer las uniones entre
personas del mismo sexo y han generado un fuerte debate social en
muchos pases por lo cual se han formado partidarios de las uniones
homosexuales e indican que la oposicin a estos proyectos proviene de
sectores ultraconservadores cargados de prejuicios, que desconocen la
realidad de las parejas homosexuales (Cantero, 2006). Los oponentes del
matrimonio homosexual indican que estas iniciativas atentan contra los
principios cristianos de los humanos y ponen en peligro la estabilidad
familiar y constituye una prdida de valores fundamentales (Guern,
2006; Umaa, 2008).
En

el

presente

estudio

consultaremos

150

personas

heterosexuales con edades comprendidad entre los 18 y 35 aos sobre

su posicin en torno al matrimonio y la unin civil entre personas del
mismo sexo. Particularmente nos interesaba conocer en qu medida el
rechazo o aprobacin a estas iniciativas era explicado por aquellos
factores claves en la polmica en torno a las mismas, a saber, las
actitudes y prcticas religiosas, el autoritarismo, el prejuicio sexual y las
experiencias de contacto con personas homosexuales. En la psicologa
social, estas variables han sido reconocidas como importantes correlatos
de las actitudes hacia los homosexuales y su estilo de vida (Herek, 2000;
Rosas Torres & Gomes Verssimo de Faria, 2008).
Consecuentemente las incluimos como los principales predictores
del grado en que las personas estn dispuestas a reconocer el derecho al
matrimonio o la unin civil entre personas del mismo sexo. Consideramos
que el estudio sistemtico de estos factores podra contribuir a

comprender las trabas culturales y psicolgicas con que se enfrentan las

actuales iniciativas por reivindicar los derechos de todas las personas
venezolanas sin distingo alguno.
Asimismo en Venezuela, actualmente la homosexualidad, no est
totalmente aceptada, unque si est tolerada por una buena parte de la
poblacin, por esto se propusieron nuevos artculos de ley para elevar la
no discriminacin, por orientacin sexual y el matrimonio ya

que se

quiere legalizar la unin de los mismos en nuestro pas, al igual que el

mismo nivel que los problemas de la raza, religin u otras caractersticas
en bsquedas de la igualdad e inclusin social. Sin embargo, en la nueva
constitucin la no discriminacin por orientacin sexual fue excluida por
presiones de grupos religiosos, en especial de la Iglesia Catlica.
En suma la homosexualidad, ha pasado de ser una conducta
natural, un delito, una enfermedad o una desviacin de la normal social a
ser concebida como una orientacin sexual ms vinculada a la
aceptacin, donde presentemente se procura rescatar la nocin de
homosexualidad como conducta natural.
ANTECEDENTES DEL HOMOSEXUALISMO
Hablar

del

homosexualismo

es

remontarnos

la

historia

aproximadamente desde que se inici la civilizacin del hombre aunque

suene un mito este tercer genero si le podra clasificar ha convivido con la
sociedad pondramos dar el de ejemplo a la civilizacin de Grecia que
haba una libertad y respeto de ello.
Podra citar a Aristfanes en el dialogo EL BANQUETE DE
PLATON, que se refiere que en el principio de la vida humana que estaba
constituida por seres muy superiores a los actuales, los andrginos", los
cuales tenan en s el principio masculino y femenino a lo que me refiero
es que eran mujer y varn a la vez.

Aunque para muchos sea un tab todava estos seres humanos

reclaman igualdad de derecho ante la ley y la sociedad por eso cada vez
estn tomando mayor fuerza, para hacer prevalecer sus derechos puedo
recalcar que ya en algunos pases del mundo donde se ha aceptado el
matrimonio del mismo sexo hasta inclusive la adopcin aunque ese es un
tema controversial y de mucha discusin ya que va en contra de muchas
legislaciones y costumbres de los estados, tambin se podra decir que va
contra lo natural me refiero a la religin que es uno de los factores de las
creencias del ser humano, segn la religin dios creo al varn y a la mujer
entonces muchos se preguntan como as aparecieron los homosexuales
bueno hemos tratado buscar esa incgnita y segn varios autores no es
que hayan aparecido sino que siempre han existido no por medios
genticos sino por la influencia y la desorientacin que han tenido pues
siempre el varn y la mujer homosexual sern genticamente normales
pero tendrn tendencias homosexuales por preferencia aprendida 2. Esto
es un efecto de la educacin o de una visin sobre si mismo que no es
innata, sino aprendida.
ANTECEDENTES DEL MATRIMONIO
El matrimonio, una institucin tan antigua como el hombre mismo;
pues ya no hay etapa del desarrollo humano en el que no haya existido
dicho acto. La enseanza de la Iglesia sobre el matrimonio y la
complementariedad de los sexos propone una verdad puesta en evidencia
por la razn y reconocida como tal por todas las grandes culturas del
mundo. El matrimonio no es una unin cualquiera entre personas
humanas. Ha sido fundado por el Creador, que lo ha dotado de una
naturaleza propia, propiedades esenciales y finalidades. Ninguna
ideologa puede cancelar del espritu humano la certeza de que el
matrimonio en realidad existe nicamente entre dos personas de sexo
opuesto, que por medio de la recproca donacin personal, propia y
exclusiva de ellos, tienden a la comunin de sus personas. As se

perfeccionan mutuamente para colaborar con Dios en la generacin y

educacin de nuevas vidas.
La verdad natural sobre el matrimonio ha sido confirmada por la
Revelacin contenida en las narraciones bblicas de la creacin,
expresin tambin de la sabidura humana originaria, en la que se deja
escuchar la voz de la naturaleza misma. Segn el libro del Gnesis, tres
son los datos fundamentales del designo del Creador sobre el matrimonio.
En primer lugar, el hombre, imagen de Dios, ha sido creado varn
y hembra El hombre y la mujer son iguales en cuanto personas y
complementarios en cuanto varn y hembra. Por un lado, la sexualidad
forma parte de la esfera biolgica y, por el otro, ha sido elevada en la
criatura humana a un nuevo nivel, personal, donde se unen cuerpo y
espritu.
Remontndonos a la poca Hebrea, celebraban el acto matrimonial
en un cierre de negocios en el que era objeto primero la constitucin
como marido y mujer y la entrega de los bienes que pertenecern a la
mujer convertida ya en su esposa; y ya despus la celebracin y festejos
nupciales en un ambiente religioso. En la cultura griega fue distinto, el
padre de la joven y el pretendiente se ponan de acuerdo sobre la dote
por la entrega de la mujer, acto que otorgaba poder al padre sobre la
familia. A diferencia del derecho Romano que tuvo carcter monogmico y
era reservado; para los patricios, el matrimonio por compra y el usus, que
era la adquisicin de la mujer por suerte de prescripcin durante un ao.
En la sociedad Romana, estaba permitida el concubinato como un acto en
que se iniciaba la convivencia conyugal.
Ya en la Edad Media el matrimonio que paso a ser cargo y
responsabilidad de la Iglesia, naciendo as el matrimonio cannico, fue
considerado como un contrato y a la vez un sacramento. Surge un dilema

del matrimonio siendo ste ya en la poca Moderna un sacramento para

la Iglesia y un contrato en el Cdigo Civil y dems legislacin; y que sigue
vigente hasta la actualidad.
LA HOMOSEXUALIDAD INDUCIDA O CONGNITA:
Preguntarse porque las personas son homosexuales, no tiene una
respuesta fcil. Muchas de las investigaciones van encaminadas a
responder esta interrogante, presionada por lo esfuerzos para explicar el
patrn menos comn, la homosexualidad, por lo cual se han lanzado una
serie de hiptesis que buscan razn de ella.
La ms antigua de las teoras sostiene que la homosexualidad es
una especie de enfermedad mental, una especie de desorden mental o
una angustia demarcada y persistente por una orientacin sexual. Otras
teoras tienen en cuenta los factores biolgicos, una familia con una
madre dominante y un padre dbil, y una situacin aprendida (desarrollo
de una preferencia por el mismo sexo despus de haber sido seducido
por un homosexual). Hasta los momentos no existe un respaldo cientfico
para la hiptesis de la conformacin familiar no del aprendizaje en una
situacin determinada.
Se puede citar al profesor Donati donde explica que los lmites
culturales hoy en da son cada vez ms imprecisos y susceptibles de las
interpretaciones subjetivas, que admiten una gran variabilidad. Hay
quienes afirman que hoy hasta seis gneros sexuales: masculino,
femenino, gay, lesbiana, bisexual, transexual, esto trae consecuencias en
la compresin de la variable normalidad3.
Existen varias teoras acerca de este tema, entre las siguientes
podemos nombrar:
o

Teora del Origen Hormonal:

En

algunos

estudios

con

animales

se

ha

demostrado

que

la

administracin de hormonas o modificaciones de sus cifras pueden

producir variaciones en la conducta sexual adulta, posibilitndose a una
conducta homosexual. Hoy en da no hay elementos no hay elementos
para establecer un origen gentico de la expresividad homosexualidad
ms all de la etiologa gentica de una capacidad de respuesta genital y
sistemtica ante estmulos sexuales diversos. En otras palabras el ser
humano no hereda la posibilidad de responder en forma preferente a unos
estmulos u otros. Dentro de este enfoque se afirma que la
homosexualidad es biolgica, congnita y natural. Segn este punto de
vista la homosexualidad es rasgo biolgico que aparece en todas las
sociedades y en todas las pocas; bsicamente uno nace homosexual
aunque las circunstancias de la vida puedan hacer que uno presente o no
las conductas correspondientes. En consecuencia uno escoge ser
homosexual, el individuo homosexual no es responsable de su
orientacin.
Otra variacin sobre la idea de la homosexualidad biolgica ha sido el
factor hormonal; muchos investigadores han buscado combinaciones de
hormonas masculinas y femeninas en los homosexuales tanto hombres
como mujeres. Segn esta teora hormonal la homosexualidad se podra
curar, bastaba con ajustar los niveles hormonales. Esta teora nunca se
ha comprobado de manera convincente; pero hay que aclarar que las
hormonas no bastan para producir ni el deseo, ni la fantasa, ni la
conducta, ni el placer sexual.
Otra variacin dentro de la concepcin biolgica respecto a la
homosexualidad es el campo de la gentica. En los ltimos treinta aos
se han estudiado posibles aspectos genticos sobre este tema; se ha
comprobado que los individuos homosexuales tienen ms posibilidades
de tener un hermano homosexual que los heterosexuales, aunque todava
nos e ha encontrado una correlacin entre hermanos gay y sus hermanas

lesbianas. El hecho de que dos hermanos compartan la misma

orientacin sexual no es prueba de un rasgo gentico comn.
Teoras Psicosociales y Psicoanaltica:

Freud en su teora psicoanaltica consideraba una bisexualidad innata que

explica las tendencias latentes hacia la homosexualidad que pueden
activarse ante ciertas condiciones patolgicas. Vea el impulso sexual
como no especfico en relacin al sexo de objeto en donde se buscaba la
satisfaccin y an como indiferente a la especie del objeto. Otras teoras
del psicoanlisis rechazan la bisexualidad innata y sealan diversas
experiencias de la infancia y de la adolescencia como causantes de la
conducta homosexual.
Es importante destacar que casi todos los estudios que intentan
demostrara el origen psicosocial de la homosexualidad, se han realizado
en poblaciones de homosexuales, que eran pacientes de psicoanalistas,
psiquiatras o instituciones, lo que inevitablemente sesga e invalida la
muestra4.
En la actualidad existen otros enfoques que han sido ms aceptados,
como el caso de Marmor (1.978), el cual seala que la homosexualidad es
"multideterminada"

por

factores

psicodinmicos,

socioculturales,

biolgicos y situacionales". El estudio de Bell (1.981), a travs del anlisis

complejo y cuidadoso de una muestra de homosexuales, establece que
no se encuentra ninguna casualidad socio familiar universal para explicar
la experiencia homosexual.
o

Aspectos del Desarrollo del Nio Pre-homosexual:

El miedo excesivo al dao fsico durante la niez, est asociado con
varias actitudes en la conducta de los padres. Surgen sntomas de
trastorno sexual que se manifiestan en la culpa masturbatoria, aversin a

los genitales femeninos y el deseo de poseer un pene grande. La ciencia

psicoanaltica indica que la sintomatologa sexual tiene sus races en la
infancia; se supone que una interaccin recproca fue operante entre el
miedo excesivo al dao y la psicodinamia de los sntomas sexuales.
o

El sistema triangular:
Segn Minuchn

(1986) y Barroso (1997), la unidad hijo

(homosexual) madre/padre se analiza como un sistema, que engloba el

proceso bsico de interaccin en las relaciones interpersonales que
establecen el fundamento para el desarrollo de la personalidad. Creemos
que la personalidad se forja dentro de este sistema triangular del ncleo
familia, por consecuencia es ah donde las mal adaptaciones de la
personalidad tienen primariamente sus races.
La familia con ms de un hijo tienen ms de un sistema triangular,
cada uno se interpreta con otros subsistemas del ncleo familiar. El
ambiente psicolgico del hijo homosexual difiere claramente del de sus
hermanos. La cualidad y el estilo de las actitudes y al disciplina de los
padres, la personalidad y la conducta de los distintos miembros de la
familia, las seales y ciertas actitudes verbales y no verbales, conscientes
o inconscientes, la basta y compleja mezcla de pautas interactuantes que
operan en la familia, influyen en la dinmica del sistema triangular.
o

Homosexualidad por Situacin o por Privacin:

En algunos casos especiales, donde la privacin de la figura femenina es
por mucho tiempo (prisiones, escuelas para hombres, seminarios,
monasterios, etc.) pueden ocurrir experiencias homosexuales, algunas de
forma voluntaria y otras obligadas. En la mayora de estos casos las
conductas homosexuales son facultativas. , aunque igual ocurren
conductas homosexuales voluntarias.

Algunas personas despus de pasar esta etapa vuelven a su situacin

heterosexual normal.
DEFINICIN DE LA HOMOSEXUALIDAD
La palabra homosexual proviene del griego HOMO que significa
mismo, es decir, una persona que gusta de personas de su mismo sexo.
Se puede decir que la homosexualidad es una fuerte atraccin
preferencial hacia personas del mismo sexo, se les llama homosexuales a
las personas que gustan de compartir sus cuerpos en lo sexual y tal vez
en lo sentimental con personas de su mismo sexo.
Estudios estadsticos ms recientes

no proveen un porcentaje

preciso y exacto Slo han sugerido un rango entre el 1 y el 4 %, a

continuacin tenemos una muestra de esos estudios ms recientes
o

En

un

estudio

de

5,514

estudiantes

universitarios

canadienses de edades de 25 aos para abajo se encontr que el 1% era

homosexual y un 1% era bisexual (King et al., 1988).
o

En un estudio de 8,337 hombres britnicos se encontr que

el 6.1% haba tenido "alguna experiencia homosexual" y un 3.6% haba
tenido "1 ms parejas homosexuales." (Johnson et al., 1992).

En un estudio francs de 20,055 se encontr que el 4.1% de

los hombres y el 2.6% de las mujeres tuvieron al menos un
acontecimiento de ndole sexual con persona de su mismo sexo durante
su vida. (ANRS, 1992).

En un estudio aleatorio Dans se encontr que un 2.7% de

los 1,373 hombres que respondieron a sus cuestionarios tuvieron una
experiencia homosexual (Melbye, 1992).

El National Health Interview Survey hace entrevistas en los

hogares de la poblacin civil no institucionalizada. Los resultados de tres
investigaciones, hechas durante 1990-1991 y basndose en ms de 9,000
respuestas cada vez, encontraron que entre el 2 al 3% de la gente
respondiente dijo S a un paquete de declaraciones que incluan "Eres un
hombre que ha tenido sexo con otro hombre en algn tiempo desde 1977,
aunque sea una vez " (Dawson, Hardy, 1990-1992).

En un estudio aleatorio de 6,300 Noruegos, el 3.5% de los

hombres y el 3% de las mujeres reportaron que haban tenido una
experiencia homosexual alguna vez en su vida (Sundet et al., 1988).
Entre las causas ms comunes para la homosexualidad, hay
diferentes ideas acerca de por qu algunas personas experimentan
atraccin hacia su mismo sexo:

Muchas personas que son atradas hacia su mismo sexo tienen un

sentido de ser diferentes desde muy temprana edad y consecuentemente
creen que nacieron homosexuales.

Otras personas creen que algunas personas son homosexuales

porque as lo escogieron. Para la mayora de las personas homosexuales
esto no es verdad.

Muchas personas creen que algunas personas son homosexuales

por lo que les sucedi durante su vida. Pueden haber sido lastimados
emocionalmente y esto puede afectar la manera de cmo se siente con
ellos mismos. Pueden que hayan sufrido un abuso sexual o hayan tenido
una mala relacin con los padres. En este punto cabe destacar los
siguientes aspectos: los factores con los cuales se naci (temperamento,
predisposicin gentica, etc.), experiencias negativas en la infancia, la
situacin familiar de la persona (buena o mala), la cantidad y el tipo de

apoyo que estuvo disponible para ayudar al hijo al joven a enfrentar lo que
estaba sucediendo, el tipo de entrenamiento moral que se le dio al nio,
las decisiones que se tomaron en respuesta a los sentimientos y
atracciones, cun claros o confusos son los roles sexuales en una cultura,
etc.

Concepto del Matrimonio

En el derecho Romano, podemos extraer el concepto de
matrimonio dado por Modestino, que seala:
"Las nupcias son la unin del hombre y la mujer en un
consorcio de toda la vida, comunicacin del derecho divino y
humano (nuptial sent conjuntio macris es faminal et
consordium

Manis

vital,

divini

et

humani

iuris

communicatio)".
Aqu observamos que los romanos se referan al matrimonio como
nupcias", el cual "proviene de << nubere >>, es decir, velar o cubrir;
aludiendo al velo que cubra a la novia durante la ceremonia de la
confarreatio.
Sin embargo la palabra etimolgicamente deriva de matris (madre)
y de monium (cargo o gravamen) oficio o cargo de madre.
A pesar de lo referido, el matrimonio para la mujer no solo significa
pasar de una casa a otra, sino el formar el su propio hogar con su esposo
como principio inmutable para la persona. El matrimonio es el instituto que
constituye la base de la familia moderna monogmica. Se constituye la
familia con el matrimonio, es decir que existe familia desde el momento de
la celebracin del matrimonio. Para Rodrguez Iteri Rger, el matrimonio

"es un consorcio natural, legtimo y perdurable de comunin de vidas

entre un hombre y una mujer aptos para contraerlo legalmente, los
mismos que se unen en un instituto de inters prioritario en la sociedad,
mediante una alianza existencial sustentada en el amor y la solidaridad".
Un concepto que llena todas las expectativas del matrimonio.
En su versin XXII, del 2001, el Diccionario de la RAE (DRAE)
define al matrimonio con dos acepciones. Primero como la "unin de
hombre y mujer concertada mediante determinados ritos o formalidades
legales" y segundo como "sacramento por el cual el hombre y la mujer se
ligan perpetuamente con arreglo a las prescripciones de la Iglesia".
Pero veamos el concepto de matrimonio para nuestro pas. Segn el
Cdigo Civil que actualmente nos rige, nos dice:
"El matrimonio es la unin voluntaria concertada por un varn y una
mujer legalmente aptos para ella y formalizada con sujecin a los
disposiciones de ste cdigo, a fin de hacer vida comn. El marido y la
mujer tienen en el hogar autoridad, consideraciones, derechos, deberes y
responsabilidades."
De este concepto observamos, que el cdigo al referirse Por un
varn y una mujer.." est consintiendo el matrimonio heterosexual,
excluyendo as la unin matrimonial del homosexual, que es objeto de
ste proyecto; y a su vez exige la monogamia.
Es pues que el matrimonio civil es una institucin formal y solemne, que
para su conformidad debe cumplir las formalidades establecida en los
artculos del Cdigo Civil.

De orden biolgico y antropolgico

En las uniones homosexuales estn completamente ausentes los

elementos biolgicos y antropolgicos del matrimonio y de la familia que
podran fundar razonablemente el reconocimiento legal de tales uniones.
stas no estn en condiciones de asegurar adecuadamente la
procreacin y la supervivencia de la especie humana. El recurrir
eventualmente a los medios puestos a disposicin por los recientes
descubrimientos en el campo de la fecundacin artificial, adems de
implicar graves faltas de respeto a la dignidad humana, no cambiara en
absoluto su carcter inadecuado.
En las uniones homosexuales est adems completamente
ausente la dimensin conyugal, que representa la forma humana y
ordenada de las relaciones sexuales. stas, en efecto, son humanas
cuando y en cuanto expresan y promueven la ayuda mutua de los sexos
en el matrimonio y quedan abiertas a la transmisin de la vida.
Como demuestra la experiencia, la ausencia de la bipolaridad
sexual crea obstculos al desarrollo normal de los nios eventualmente
integrados en estas uniones. A stos les falta la experiencia de la
maternidad o de la paternidad. La integracin de nios en las uniones
homosexuales a travs de la adopcin significa someterlos de hecho a
violencias de distintos rdenes, aprovechndose de la dbil condicin de
los pequeos, para introducirlos en ambientes que no favorecen su pleno
desarrollo humano. Ciertamente tal prctica sera gravemente inmoral y
se pondra en abierta contradiccin con el principio, reconocido tambin
por la Convencin Internacional de la ONU sobre los Derechos del Nio,
segn el cual el inters superior que en todo caso hay que proteger es el
del infante, la parte ms dbil e indefensa.
De orden social

La sociedad debe su supervivencia a la familia fundada sobre el

matrimonio. La consecuencia inevitable del reconocimiento legal de las
uniones homosexuales es la redefinicin del matrimonio, que se convierte
en una institucin que, en su esencia legalmente reconocida, pierde la
referencia esencial a los factores ligados a la heterosexualidad, tales
como la tarea procreativa y educativa. Si desde el punto de vista legal, el
casamiento entre dos personas de sexo diferente fuese slo considerado
como uno de los matrimonios posibles, el concepto de matrimonio sufrira
un cambio radical, con grave detrimento del bien comn. Poniendo la
unin homosexual en un plano jurdico anlogo al del matrimonio o la
familia, el Estado acta arbitrariamente y entra en contradiccin con sus
propios deberes.
Para sostener la legalizacin de las uniones homosexuales no
puede invocarse el principio del respeto y la no discriminacin de las
personas. Distinguir entre personas o negarle a alguien un reconocimiento
legal o un servicio social es efectivamente inaceptable slo si se opone a
la justicia.(16) No atribuir el estatus social y jurdico de matrimonio a
formas de vida que no son ni pueden ser matrimoniales no se opone a la
justicia, sino que, por el contrario, es requerido por sta.
Tampoco el principio de la justa autonoma personal puede ser
razonablemente invocado. Una cosa es que cada ciudadano pueda
desarrollar libremente actividades de su inters y que tales actividades
entren genricamente en los derechos civiles comunes de libertad, y otra
muy diferente es que actividades que no representan una contribucin
significativa o positiva para el desarrollo de la persona y de la sociedad
puedan recibir del estado un reconocimiento legal especfico y cualificado.
Las uniones homosexuales no cumplen ni siquiera en sentido analgico
remoto las tareas por las cuales el matrimonio y la familia merecen un
reconocimiento especfico y cualificado. Por el contrario, hay suficientes
razones para afirmar que tales uniones son nocivas para el recto

desarrollo de la sociedad humana, sobre todo si aumentase su incidencia

efectiva en el tejido social.
De orden jurdico
Dado que las parejas matrimoniales cumplen el papel de garantizar
el orden de la procreacin y son por lo tanto de eminente inters pblico,
el derecho civil les confiere un reconocimiento institucional. Las uniones
homosexuales, por el contrario, no exigen una especfica atencin por
parte del ordenamiento jurdico, porque no cumplen dicho papel para el
bien comn.
Es falso el argumento segn el cual la legalizacin de las uniones
homosexuales sera necesaria para evitar que los convivientes, por el
simple hecho de su convivencia homosexual, pierdan el efectivo
reconocimiento de los derechos comunes que tienen en cuantas personas
y ciudadanos. En realidad, como todos los ciudadanos, tambin ellos,
gracias a su autonoma privada, pueden siempre recurrir al derecho
comn para obtener la tutela de situaciones jurdicas de inters recproco.
Por el contrario, constituye una grave injusticia sacrificar el bien comn y
el derecho de la familia con el fin de obtener bienes que pueden y deben
ser garantizados por vas que no daen a la generalidad del cuerpo
social.
Homofobia. Herek (2000) describe el prejuicio sexual como las
actitudes negativas hacia la conducta homosexual, hacia las personas
con una orientacin homosexual o bisexual. Como todas las formas de
prejuicio, el prejuicio sexual implica una evaluacin o juicio sobre un grupo
o categora social y es negativo en la medida en que incluye hostilidad y/o
disgusto (Allport, 1954; Rosas Torres & Gomes Verssimo de Faria, 2008).
La relacin entre actitudes hacia la homosexualidad y las actitudes
polticas es compleja. Esto se sustenta en la observacin de que los

derechos de las personas homosexuales han ganado un importante

reconocimiento en las ltimas dcadas y sin embargo muchas personas
afines a la equidad social siguen presentando actitudes derogatorias
contra las personas homosexuales (Herek, 2006; Pearl & Galupo, 2007);
de all la importancia de incluir la homofobia como un constructo
diferenciado de la actitud hacia el matrimonio o unin civil entre personas
del mismo sexo y en s mismo como un predictor de estas iniciativas.
Los estudios indican que las actitudes hacia la homosexualidad se
encuentran altamente correlacionadas con las actitudes hacia los
derechos de las personas homosexuales, pero que se trata de
constructos diferentes (ver Pearl & Galupo, 2007). Por ejemplo Lanutti y
Lachlan (2007) encontraron que las actitudes desfavorables hacia el
matrimonio entre personas del mismo sexo estaban ms fuertemente
relacionadas con la tendencia a respaldar conductas discriminatorias en
contra de personas homosexuales (u homofobia institucional) que con la
incomodidad

experimentada

ante

presencia

de

homosexuales

(descontento personal).

OBJETIVO GENERAL E HIPTESIS

El objetivo general del presente estudio consiste en analizar las
actitudes de las personas hacia el matrimonio homosexual y su impacto
relativo de la religiosidad, el autoritarismo, el prejuicio sexual y el contacto
en la decisin de rechazar o apoyar el matrimonio y la unin civil entre
personas del mismo sexo. De acuerdo a la revisin de la literatura,
esperamos que el apoyo a estas iniciativas est asociado a bajos niveles
de Ortodoxia, Autoritarismo y Homofobia y a altos niveles de Relativismo
Histrico y Contacto..

PRUEBA PSICOLGICA
Segn Pichot, es una Situacin experimental estandarizada que sirve de
estmulo a un comportamiento; el cual, se evala mediante una
comparacin estadstica con el de otros individuos colocados en la misma
situacin, pudindose clasificar al sujeto examinado desde el punto de
vista cuantitativo o tipolgico.
Segn Anastasi: una prueba psicolgico constituye esencialmente una
medida objetiva y tipificada de una muestra de conducta.
ESCALAS LIKERT.
La escala de Likert mide actitudes o predisposiciones individuales en
contextos sociales particulares. Se le conoce como escala sumada debido
a que la puntuacin de cada unidad de anlisis se obtiene mediante la
sumatoria de las respuestas obtenidas en cada tem.
La escala se construye en funcin de una serie de tems que reflejan una
actitud positiva o negativa acerca de un estmulo o referente. Cada tem
est estructurado con cinco alternativas de respuesta:

( ) Totalmente de acuerdo
( ) De acuerdo
( ) Indiferente o Indeciso
( ) En desacuerdo
( ) Totalmente en desacuerdo

La unidad de anlisis que responde a la escala marcar su grado de

aceptacin o rechazo hacia la proposicin expresada en el tem. Los tem
por lo general tienen implcita una direccin positiva o negativa.

CARACTERSTICAS
-

Las actitudes pueden medirse a travs de manifestaciones

verbales. Estas escalas estn formadas por un conjunto de
afirmaciones de idntico valor, a cada una de las cuales se debe
responder matizando al grado de acuerdo o desacuerdo que se
tiene con ellas. Si sumamos todas las puntuaciones dadas de
todas las preguntas de la escala, se obtiene la puntuacin de la
actitud del sujeto en concreto.

Se puede representar de forma descriptiva, numrica o grfica:

Descriptiva:

Muy de acuerdo

De acuerdo

Poco de acuerdo

En desacuerdo

Numrica:

Grfica:

Muy de acuerdo
De acuerdo
Poco de acuerdo
Fundamento:
desacuerdo
...............................................................................................................................

En

Los principios y postulados que se asumen en esta tcnica son:

-

Es posible estudiar dimensiones de actitud a partir de un conjunto

de enunciados que se operen como reactivos para los sujetos.

Los individuos pueden situarse en la variable de actitud desde el

punto ms favorable al desfavorable. La variacin de las
respuestas ser debida a diferencias individuales de los sujetos.

Desde el punto de vista de la medicin, la tcnica de Likert asume un

nivel de medida ordinal en la que los sujetos son ordenados segn su
posicin favorable o no hacia la actitud en cuestin.
Forma de evaluacin: Escala aditiva, cuyo objeto es el de
especificar la valencia de actitud y no el establecimiento de un continuo
subyacente de la dimensin de la actitud.

PROCEDIMIENTO DE ELABORACIN PARA ESCALA LIKERT

La eleccin de un instrumento de recoleccin de datos debe estar
asociada a la evaluacin de las caractersticas de la investigacin en
desarrollo para que sea cnsona con su tipo y los propsitos planteados.
Los cuestionarios tipo escala de Likert han demostrado un reconocido
rendimiento en investigaciones sociales en lo que se refiere a la medicin
de actitudes. Tomando en cuenta que la actitud por su naturaleza
subjetiva no es susceptible de observacin directa, ha de inferirse de la
conducta manifiesta, en este caso, a travs de la expresin verbal de los
sujetos de investigacin. Fernndez de Pinedo (2005) sostiene que una
actitud es una disposicin psicolgica, adquirida y organizada a travs de
la propia experiencia que incita al individuo a reaccionar de una manera
caracterstica frente a determinadas personas, objetos o situaciones.

En la escala de Likert la medicin se realiza a travs de un

conjunto organizado de temes, llamados tambin sentencias, juicios o
reactivos, relacionados con la variable que hay que medir, y frente a los
cuales los sujetos de investigacin deben reaccionar, en diferentes grados
segn las alternativas expuestas en un continuo de aprobacindesaprobacin.
Los temes del instrumento de investigacin deben caracterizarse
por su validez y confiabilidad, por lo tanto para su elaboracin y
concrecin definitiva deben pasar por un estricto proceso de depuracin.
Lo primero que debe hacer el investigador, despus de haber elegido el
diseo de investigacin y la idoneidad de la escala de Likert para su
investigacin, es la operacionalizacin de la variable o variables de la
investigacin, la que consiste en el pasaje de las dimensiones a los
indicadores. En este proceso, se hace la definicin nominal de la variable,
la definicin conceptual, la definicin real y la definicin operacional. Las
dimensiones de la variable forman parte de la descomposicin terica del
concepto, mientras que los indicadores surgen de un nuevo ejercicio de
descomposicin de la variable, deben ser en lo posible observables,
identificables, concretos y especficos ya que a partir de all se redactan
los temes o reactivos del instrumento. Los indicadores vienen a
desempear el papel de las preguntas concretas del instrumento. La
escala de Likert es una escala ordinal y como tal no mide en cunto es
ms favorable o desfavorable una actitud, es decir que si una persona
obtiene una puntuacin de 60 puntos en una escala, no significa esto que
su actitud hacia el fenmeno medido sea doble que la de otro individuo
que obtenga 30 puntos, pero s nos informa que el que obtiene 60 puntos
tiene una actitud ms favorable que el que tiene 30, de la misma forma
que 40C no son el doble de 20C pero s indican una temperatura ms
alta. A pesar de esta limitacin, la escala Likert tiene la ventaja de que es
fcil de construir y de aplicar, y, adems, proporciona una buena base

para una primera ordenacin de los individuos en la caracterstica que se

mide.
La construccin de esta escala comporta los siguientes pasos:
1) Se recoge una larga serie de tems relacionados con la actitud
que queremos medir y se seleccionan, aquellos que expresan una
posicin claramente favorable o desfavorable. Estos tems pueden ser
elaborados por personas conocedoras del tema que se pretende medir y
conocedoras, as mismo, del colectivo de individuos que responder a la
escala definitiva. Es conveniente partir de una coleccin de 100 a 150
tems para construir una escala de 15 a 30 tems.
2) Se selecciona un grupo de sujetos similar a aqul al que piensa
aplicarse la escala. Estos responden, eligiendo en cada tem la alternativa
que mejor describa su posicin personal.
3) Las respuestas a cada tem reciben puntuaciones ms altas
cuanto ms favorables son a la actitud, dndose a cada sujeto la suma
total de las puntuaciones obtenidas.
El ejemplo, tomado de una escala para medir la actitud de los
adultos hacia la educacin, ilustra sobre la elaboracin de los temes:
Exprese su posicin respecto a las siguientes afirmaciones:
Los conocimientos de la universidad tienen poca aplicacin en la
vida cotidiana.
T.A.= totalmente de acuerdo
A.= De acuerdo en ciertos aspectos.
I.= Indeciso.
D.= En desacuerdo en ciertos aspectos.
T. D. = Totalmente en desacuerdo.

Para estar al da en tu puesto de trabajo, la experiencia profesional

es insuficiente.
T.A.= totalmente de acuerdo
A.= De acuerdo en ciertos aspectos.
I.= Indeciso.
D.= En desacuerdo en ciertos aspectos.
T. D. = Totalmente en desacuerdo.

En los dos temes reproducidos, la valoracin de las respuestas

sera 1, 2, 3, 4, 5. en el primero y 5, 4, 3, 2, 1, en el segundo. Un individuo
que contestara a estos temes en las dos respuestas marcadas con el
crculo tendra una puntuacin de 2 puntos en el primer tem y de 1 punto
en el segundo, su suma, 3, sera la posicin de este individuo. Si la escala
estuviera formada por estos dos temes solamente, la puntuacin de los
individuos ira desde 2, actitud ms negativa hacia la formacin, hasta 10,
actitud ms positiva. El individuo que obtiene una puntuacin de 3, en
principio parece que tiene una actitud baja o en contra del fenmeno que
se mide, pero para poder decir esto hay que esperar a compararlo con la
puntuacin obtenida en la misma escala, por otros individuos.
4) Para asegurar la precisin de la escala, se seleccionaran el 25
% de los sujetos con puntuacin ms alta y el 25 % con puntuaciones
ms baja, y se seleccionan los tems que discriminan a los sujetos de
estos dos grupos, es decir, aquellos con mayor diferencia de
puntuaciones medias entre ambos grupos.
5) Para asegurar la fiabilidad por consistencia interna, se halla la
correlacin entre la puntuacin total y la puntuacin de cada tem para
todos los individuos, seleccionndose los temes con coeficiente ms alto.
6) Con los criterios anteriores de precisin y fiabilidad se selecciona
el nmero de temes deseado para la escala. Para asegurar la validez del

contenido, aproximadamente la mitad de los temes deben expresar

posicin favorable y desfavorable la otra mitad. En ciertos casos, para
obligar a los individuos a definir su posicin de forma ms clara, se puede
suprimir la respuesta "indeciso".
Propiedades psicomtricas (realizar una revisin terica de los diferentes
tipos y mtodos sealados)
VALIDEZ
Las inferencias que se hacen a partir de los resultados obtenidos
con el instrumento de medida son pertinentes.
VALIDEZ DE CONTENIDO
El instrumento es una copia adecuada y representativa de los
contenidos que se pretenden evaluar con l Hasta qu punto los tems
del instrumento representan todas las facetas de un concepto
determinado (p.e., depresin)
MTODOS DE JUECES
Generalmente se evala a travs de un panel o un juicio de
expertos, y en muy raras ocasiones la evaluacin est basada en datos
empricos (Ding & Hershberger, 2002). En concordancia con esto, Utkin
(2005) plantea que el juicio de expertos en muchas reas es una parte
importante de la informacin cuando las observaciones experimentales
estn limitadas. Esta aseveracin
Es particularmente cierta en el caso de la psicologa, donde dicho
juicio se ha convertido en la estrategia principal para la estimacin de la
validez de contenido. El juicio de expertos se define como una opinin
informada de personas con trayectoria en el tema, que son reconocidas
por otros como expertos cualificados en ste, y que pueden dar

informacin, evidencia, juicios y valoraciones. La identificacin de las

personas que formarn parte del juicio de expertos es una parte crtica en
este proceso, frente a lo cual Skjong y Wentworht (2000) proponen los
siguientes criterios de seleccin:
(a) Experiencia en la realizacin de juicios y toma de decisiones basada
en evidencia o experticia (grados, investigaciones, publicaciones,
posicin, experiencia y premios entre otras),
(b) reputacin en la comunidad,
(c) disponibilidad y motivacin para participar, y
(d) imparcialidad y cualidades inherentes como confianza en s mismo y
adaptabilidad.
Tambin plantean que los expertos pueden estar relacionados por
educacin similar, entrenamiento, experiencia, entre otros; y en este caso
la ganancia de tener muchos expertos disminuye. Otros autores como
McGartland, Berg, Tebb, Lee y Rauch (2003), proponen como criterio
bsico de seleccin nicamente el nmero de publicaciones o la
experiencia. Para una discusin sobre educacin vs. experiencia en los
jueces, ver Summers, Williamson y Read (2004).
VALIDEZ DE CRITERIO.
Grado

de eficacia con que se puede predecir o pronosticar un

criterio (p.e., deprimido o no; intensidad sintomatologa: leve, moderada o

grave; etc.) a partir de las puntuaciones obtenidas en el instrumento
SUBTIPO CONCURRENTE
El test y el criterio se miden al mismo tiempo (concurrentemente). Puede
utilizarse para validar un nuevo test por comparacin con otro ya validado

previamente. Como su nombre indica, la validez concurrente se basa en

pruebas que tienen lugar al mismo tiempo. Idealmente, esto significa
probar a los sujetos en el mismo momento, aunque tambin es aceptable
una aproximacin.
Por ejemplo, probar la inteligencia de un grupo de estudiantes por medio
de un test de inteligencia y un par de das ms tarde realizar una nueva
prueba de inteligencia sera perfectamente aceptable.

MTODO DE SEPARACIN DE GRUPOS

Implican la diferenciacin de grupos (evaluando la capacidad de la

prueba para poder diferenciar dos o ms grupos naturalmente separados
o diseados experimentalmente) y los coeficientes de validez (cuando la
prueba es aplicada a un grupo de sujetos en los que se estudian criterios
relacionados con el constructo terico estudiado)
VALIDEZ DE CONSTRUCTO
Hace referencia a la existencia de un concepto o constructo que
sustente el instrumento En qu grado la escala mide el constructo
inobservable que pretende medir (p.e., autoestima) El instrumento debe
medir constructo completo y nada ms que ese constructo
Variantes :
Validez convergente: el grado con el que las puntuaciones en una
escala A correlacionan con las puntuaciones en otra escala diseada

para medir el mismo constructo Coeficiente de correlacin de Pearson:

valor 0 1
Validez divergente: el grado con el que las puntuaciones en una
escala A no correlacionan elevadamente con las puntuaciones en otras
escalas diseadas para medir constructos distintos: Coeficiente de
correlacin de Pearson: valor 0 1.
CORRELACIN TEM-TOTAL
Se trata de la correlacin de cada tem con la suma de todos los
dems o correlacin de cada tem con el total menos el tem. Comprobar
es en qu medida el puntuar alto en un tem supone el hecho de obtener
un total alto en el resto de la escala. Estos coeficientes deben ser al
menos estadsticamente significativos o distintos de cero. Los tems con
una mayor correlacin con el total son los que tienen ms en comn y por
tanto podemos pensar que miden lo mismo que los dems. Los tems con
correlaciones no significativas o muy bajas los eliminaremos de nuestra
escala.

CONFIABILIDAD
El grado en que un test es consistente al medir la variable que
mide. Algunas palabras asociadas con la Confiabilidad son estabilidad,
exactitud, consistencia y precisin, as como el Error Estndar de Medida.
La Confiabilidad se expresa usualmente mediante coeficientes de
correlacin, obtenidos a partir de los puntajes en dos aplicaciones de la
misma prueba al mismo grupo de Sujetos o haciendo uso de pruebas
paralelas aplicadas al mismo grupo de sujetos. Tambin se define como
Consistencia Interna, que se obtiene mediante la determinacin de las
intercorrelaciones o Covarianzas de los tems

ALFA DE CRONBACH
Es un coeficiente que sirve para medir la fiabilidad de una escala
de

medida,

cuya

denominacin Alfa fue

realizada

por Cronbach en 1951. Un investigador trata de medir una cualidad no

directamente observable (por ejemplo, la inteligencia) en una poblacin de
sujetos. Para ello mide n variables que s son observables (por
ejemplo, n respuestas a un cuestionario o un conjunto de nproblemas
lgicos) de cada uno de los sujetos. Se supone que las variables estn
relacionadas con la magnitud inobservable de inters. En particular,
las n variables deberan realizar mediciones estables y consistentes, con
un elevado nivel de correlacin entre ellas.
El alfa de Cronbach no deja de ser una media ponderada de las
correlaciones entre las variables (o tems) que forman parte de la escala.
Puede calcularse de dos formas: a partir de las varianzas (alpha de
Cronbach) o de las correlaciones de los tems (Alpha de Cronbach
estandarizado). Hay que advertir que ambas frmulas son versiones de la
misma y que pueden deducirse la una de la otra. El alpha de Cronbach y
el alpha de Cronbach estandarizados, coinciden cuando se estandarizan
las variables originales (items).
El alfa de Cronbach permite cuantificar el nivel de fiabilidad de una
escala de medida para la magnitud inobservable construida a partir de
las n variables observadas.

ESTANDARIZACIN
En

psicometra,

es

"la

definicin

de

puntuaciones

significativas

comparados con el rendimiento de un 'grupo de standarizacin' al que se

administr previamente el test".

NORMAS
Es la expresin estadstica del rendimiento tpico de un grupo en
una prueba. Usualmente se expresa mediante valores estadsticos o
mediante un conjunto de puntajes en una escala de propiedades
conocidas. Sirven como referencia para darle significado a los puntajes
brutos o puntajes directos, que se obtienen en las Pruebas Psicomtricas.
Las normas se basan en el rendimiento real de un grupo de personas en
una prueba. Dicho grupo se selecciona especialmente para que tenga el
mayor grado de similitud, en variables importantes, con los individuos que
sern evaluados con la prueba. Debido a que se trata de rendimiento
promedio o tpico, las Normas no deben ser consideradas como
estndares o niveles deseables de rendimiento. Tambin es importante
que al construir Normas se definan con claridad las caractersticas de los
sujetos del grupo, con relacin a variables importantes tales como edad,
nivel educativo, profesin. Los tipos ms comunes de Normas son
expresadas en escalas como las Percentiles, Estaninas, Puntaje Z y
Puntaje H.
ACTITUD
Sarnoff (1960) es una disposicin a reaccionar n a reaccionar n a
reaccionar de forma favorable o desfavorable. Por otra parte, Sherif y
Sherif (1965) son las posiciones que la persona adopta y aprueba
respecto

objetos,

asuntos

controvertidos,

personas,

grupos

instituciones y por ltimo Rokeach (1968) la define como una

organizacin, relativamente estable, de creencias acerca de un objeto o
situacin estable, de creencias n que predispone al sujeto para responder
preferentemente en un determinado sentido.
Toda actitud tiene las siguientes caractersticas

 Direccin: es la tendencia de la actitud que puede ser positiva o

negativa.
Magnitud: grado de favorabilidad o desfavorabilidad con que se
evala el objeto de la actitud.
Intensidad: fuerza del sentimiento asociada con la actitud.
Saliencia o centralidad: relevancia de la actitud como gua del
comportamiento del sujeto.
Propiedades de las actitudes (Scott):
1. Su direccin bipolar positiva-negativa o neutra.
2. Su magnitud, extremosidad o grado de favorabilidad-desvaforabilidad.
3. Su intensidad o fuerza del sentimiento.
4. Su ambivalencia o presencia simultnea de aspectos favorables y
desfavorables.
5. Su prominencia o centralismo, la importancia focal o perifrica de una
actitud dentro de su constelacin.
6. Su prominencia afectiva.
7. Su complejidad cognoscitiva.
8. Su apertura o fuerza comportamental.
9. Su encaje dentro de la estructura cognoscitiva.
10. Su flexibilidad o rigidez.
11. El grado de su concienciacin
Propiedades ms importantes de las actitudes segn pastor:
Consistencia-Inconsistencia: consistencia es la correlacin significativa existente
en los signos positivos o negativos de los componentes cognoscitivosentimental-tendencia de las actitudes. Para la existencia de una actitud, se
requiere una postura bien definida del sujeto hacia el objeto y una congruencia
tridimensional entre conocimiento, sentimiento y propensin a la accin.

Sencillez-Complejidad: es la caracterstica ms importante de las actitudes.

stas reflejan la complejidad o simplicidad de sus componentes, cognoscitivosentimental-operativo.

CONSISTENCIA DE LAS ACTITUDES: La Actitud se puede expresar de

tres formas diferentes. Unas creencias positivas acerca del objeto de la
actitud deberan ir acompaadas de efectos positivos, as como de
conductas de aproximacin al objeto, de aceptacin y simpata hacia l. Al
estudiar como surgen las actitudes, se ha visto que muchas de ellas se
originan en experiencias afectivas o en intercambios conductuales de la
persona con el objeto de la actitud. (En Francisco Morales, Psicologa
Social,1999)

AMBIVALENCIA ACTITUDINAL: Puede darse tanto en el componente

cognitivo de la actitud como en el afectivo. Lo primero ocurre cuando las
creencias sobre el objeto de la actitud son evaluativamente inconsistentes
entre s. (Morales, Psicologa Social, 1999)

COMPONENTES
Componente cognitivo o de conocimiento: Se tiene o se cree tener un
conocimiento sobre un objeto o situacin y se expresa en trminos de
Creo que... o No creo que ...
Componente afectivo que se expresa en trminos de simpata
antipata (sentimientos de variadas intensidad y direccin)Componente de accin o de comportamiento que contiene una
disposicin a responder de determinada manera.

MODIFICACIN

Las actitudes en las personas pueden modificarse por lo tanto

estn en continua transformacin ya que estn influenciadas por la
realidad circundante. Son la valoracin que hace cada individuo de un
estmulo favorable o desfavorable, es la posicin, es la percepcin, la
forma de interpretar nuestra realidad. Por ello son modificables, pueden
cambiarse, pueden reevaluarse a travs de las experiencias y de la crtica
de cada personas por lo tanto son educables.

OBJETO ACTITUDINAL
Actitud de las personas sobre el matrimonio homosexual
ARGUMENTOS A FAVOR
* Todas las personas tienen derecho a ser feliz y esto implica ser libres e
iguales, tambin ante la ley. Las leyes deben ser para todos y no debe
importar si alguien es heterosexual o no.
* La familia, al igual que toda otra institucin, es un producto social sujeto
a modificaciones. Las relaciones humanas estn atravesadas por la
cultura, por eso, las normas y leyes se modifican con el objetivo de
acompaar los cambios culturales.
* El matrimonio es civil y no un tema religioso. Cada religin evala para
s si lo acepta o no.
ARGUMENTOS EN CONTRA
Slo 7 pases del mundo contemplan la figura del matrimonio para
personas del mismo sexo. Adems, los pases en los que se incluye esta

figura cuentan con regulaciones sobre fertilizacin asistida y un rgimen

de filiacin abierto.
* Esta norma generara un caos filiatorio en el Registro de Adopcin (dos
madres?, dos padres?).
* Todo nio tiene derecho a un padre y una madre para su desarrollo
integral como persona. As, conceder la adopcin a homosexuales sera
perjudicial para el menor.
* Para evitar abusos o desamparo legal a parejas homosexuales no hace
falta aprobar el matrimonio homosexual, ya que la mayora de los
beneficios de un matrimonio puede regularse a travs de acuerdos
legales (por ejemplo, en relacin a herencias, transmisin de bienes,
propiedades compartidas, etc.).
* El matrimonio es una institucin esencialmente heterosexual y esto
implica desnaturalizar el concepto de matrimonio, lo que implica pervertir
la naturaleza del mismo.

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