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I. VIDA1
Henri Marie-Joseph Sornier de Lubac naci el 20 de febrero de 1896 en Cambrai, en el seno
de una familia numerosa, de arraigada tradicin catlica, y origen noble, pero modesta. El joven
Lubac demostrar aptitud hacia los estudios de teologa. Tras el parntesis que supone para l la
primera guerra mundial (en la que combati y fue verido varias veces), volvi a los estudios
teolgicos que se haba visto obligado a interrumpir y a su preparacin religiosa. Primero en el
Seminarium Orense, en Ore Place (Inglaterra), despus en Lyon-Fourvire. Finalmente ser
ordenado sacerdote el 22 de agosto de 1927. En Lyon es nombrado profesor de Teologa en la
Facultad Catlica, all se renen un grupo importante de colaboradores como son Hans Urs von
Balthasar, Jean Danilou, y Henri Bouillard. En 1938 publica su primera gran obra: Catholicisme. Les aspects sociaux du dogme. Comienza a demostrar un inters claro por los escritores
cristianos anteriores a santo Toms y su obra, por ello, funda en 1942 con Jean Danilou y
Claude Mondsert las Sources Chretiennes, llevando a cabo una gran labor editando las obras
de los Padres de la Iglesia.
La segunda guerra mundial y la ocupacin alemana implican a Lubac en la resistencia
intelectual entre los aos 1940-1944, aos en los que funda con otros telologos los Cahiers du
tmoignage chrtien, y colabora en la redaccin de la llamada Dclaration Chaine, en la que se
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Aproximaciones biogrficas en DEMOMENT, A., Lubac, (Henri-Marie-Joseph Sonnier de), en Catholicisme hier, aujordhui, demain. Encyclpedie publie sous la direction du Centre Interdiscipoinaire des Facults
catholiques de Lille, VII, Paris 1975, pp. 1208-1211; CHANTRAINE, G., Lubac, Henri Marie-Joseph Sonnier de
(1896-1991), en MLLER, G. (dtor.) Theologische Realenzykopdie, XXI, Berln 1991, pp. 471-473; MONDIN, B.,
De Lubac, Henri, en la obra del mismo, Dizionario dei teologi, Edizioni Studio Domenicano, pp. 206-214; y
ltimamente la biografa escrita por RUSSO, A., Henri de Lubac, Edizioni san Paolo, Milano 1994, con abundante
bibliografa.
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El hecho mesinico es considerado por Lubac como el gran misterio que todava no ha
llegado a su consumacin, de ah que tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento haya
un sentido proftico. El primero como imagen de la realidad, el segundo como verdad definitiva, pero apenas desvelada, de esta manera los dos testamentos se explican mutuamente, porque
adems la prexistencia y transcendencia de Cristo subyace a ambos. El Nuevo Testamento
revela al Antiguo y le confiere sentido y explicacin, al tiempo que la Iglesia siempre ha sido
vista prefiguradamente en la Escritura, en la predicacin de los profetas y otros pasajes. El
misterio de Cristo y la Iglesia han sido bien explicados en clave simblica, porque el smbolo
tiene valor explicativo. El simbolismo nunca est exento de realidad, sino ms bien todo lo
contrario. Las parbolas y los smbolos son la mejor forma de explicacin:
(...) los desarrollos alegricos menos objetivos no son aqu los menos reveladores.
Indican en qu direccin se orienta espontneamente la analoga de la fe. (...) Ya
se trate, pues, del Antiguo Testamento, o del Evangelio y especialmente de las
parbolas, la Tradicin mantiene a la par un doble sentido mstico, uno que apunta
a los destinos colectivos del gnero humano, y otro a la historia ntima del alma. As,
en fin de cuentas, todo lo que nos dicela Escritura encuentra en cada uno de nostros
su cumplimento8
Lubac devuelve el respeto a la exgesis alegrica y la considera como una forma normal de
investigacin, y de aproximacin al Misterio, el smbolo tiene su valor moral y de conocimiento
del Misterio. Como el propio Lubac explica:
(...)lallgorie y est toujours comprise comme le sens par lequel lcriture expose,
ou comme loperation par laquelle nous y dconvrons sacramenta Ecclesiae9
Lubac sentir predileccin por la obra de Orgenes e intentar en su Histoire et Esprit una
aproximacin fiel al pensamiento del alejandrino, haciendo especial nfasis en la reafirmacin
del sentido espiritual, sin que ello suponga olvidar o ni muchos menos negar el sentido literal,
de nuevo vemos en Orgenes la capacidad de abordar el Misterio a travs del smbolo. La obra
no dej de tener su carcter reivindicativo y casi apologtico de la obra de Orgenes, Lubac
intentar mantener siempre la cuestin en sus justos lmites:
Nous navons pas cherch dfendreOrigne, m ais simplement savoir ce que,
en fait, il avait pens et dit10
En la obra de Lubac seguimos el estudio de la exgesis bblica de una manera reivindicativa,
se trata del patriominio intelectual de los escritores cristianos, que hay que recuperar y que hay
que conocer.
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La foi chrtienne, essai sur la structure du Symbole des aptres, d. Aubier-Montaigne, Pars
1969; existe traduccin espaola, La fe cristiana, ensayo sobre la estructura del smbolo de
los Apstoles, Secretariado Trinitario, Salamanca 1988.
Les glises particulires dans lglise universelle. La maternit de lglise. Le sacerdoces selin
lcriture et la tradition, en Intelligence de la foi, d. Aubier-Montaigne, Pars 1977; existe
traduccin espaola, Las iglesias particulares en la Iglesia Universal, ed. Sgueme, Salamanca 1974.
Pic de La Mirandole, tudes et discussions. d. Aubier-Montaigne, Pars 1974.
Claudel et Pguy, d. Aubier Montaigen, Pars 1974.
Dieu se dit dans lhistoire, en Foi vivante, 159, d. du Cerf, Pars 1974.
Teilhard posthume, rfexions et souvenirs, d. Fayard, Pars 1977.
Recherches dans la foi, trois tudes sur Origne, sant Anselme et la philosophie chrtienne, en
Bibliothque des Archives de la philosophie, 27, Beauchesne, Pars 1979.
Petite catchse sur nature et grce, Fayard, Pars 1980.
Trois jsuites nous parlent, Lethielleux, Pars 1980.
La postrit spirituelle de Joachim de Flore, 2 vol., en Le Sycomore, Lethielleux, Namur-Paris,
1979/1981; traduccin espaola, La posteridad espiritual de Joaqu de Fiore, I. de Joaqun
a Schelling, Ed. Encuentro, Madrid 1988.
Thelogies doccasion, Descle, Pars 1984.
G. Marcel et G.Gessard, Correspondance commente, en Bibliothque des Archives de philosophie, Beauchesne, Pars 1985.
Lettres dtinne Gilson lauteur, d. du Cerf, Pars 1986.
V. EDICIN MILANESA DE LA OBRA COMPLETA
Merece la pena hacer mencin aparte del esfuerzo editorial llevado a cabo en Miln desde
1977, bajo la iniciativa de Jaca Book, que contempla la publicacin de las obras completas del
Padre de Lubac en treinta y dos volmenes, y en ocho secciones temticas. Segn el siguiente
plan:
I.
El hombre ante Dios
Sulle vie di Dio
Il dramma dellumanesimo ateo
Proudohm e il cristianesimo
Paradossi e nuovi paradossi
II
La Fe
La fede cristiana. Saggio sulla struttura del Simbolo degli Apostoli.
Mistica e mistero cristiano
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III
La Iglesia
Cattolicismo. Aspetti sociali del dogma
Meditazione sulla Chiesa
Paradosso e mistero della Chiesa
La chiese particolari nella Chiesa universale
IV
Lo sobrenatural
Il mistero del soprannaturale
Agostinismo e teologia mderna
Spirito e libert
La rivelazione divina e il senso delluomo
V
La Escritura y Eucarista
Corpus mysticum
Storia e spirito
Esegesis medievali I, II, III, IV.
VI
Budismo
Aspetti del buddismo
Buddismo e occidente
VII
Teilhard de Chardin
Il pensiero di Teilhard de Chardin
Teilhard missionario e apologeta
Leterno femminino
Blondel e Teilhard
VIII
Monografas
La posterit spirituale de Gioacchino da Fiore I, II
Lalba incompiuta del rinascimento: Picco della Mirandola
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IX
Varia
Resistenza cristiana allantisemitismo, ricordi 1940-1944
Memora intorno alle mie opere
Varia
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