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PISTIS SOPHIA

BCHER DES ERLSERS


Unterweisungen des Christus
im Jngerkreis ber die
Mysterien im Lichtreich

Mit einer Einfhrung von


Konrad Dietzfelbinger

2005
DRP Rosenkreuz Verlag - Birnbach

Das vorliegende Werk wurde mittels Vergleich verschiedener bersetzungen der Koptisch-Gnostischen Schriften (insbesondere nach
Carl Schmidt) neu formuliert und herausgegeben von Christa M. Siegert
(Erstausgabe 1987 im hermanes T. Verlag, Bad Teinach-Zavelstein)
Abbildung nach dem Stich Melancholie von A. Drer

ISBN 3-938540-02-8
c 2005 by DRP Rosenkreuz Verlag - Birnbach

Inhalt
Abb.1
4

Vorwort

Einfhrung

34

PISTIS SOPHIA
Reuegesnge und Lobgesnge
Bildblatt 1: Abb. 2 und 3

157

BCHER DES ERLSERS


Unterweisungen des Christus ber die
Ordnungen und Mysterien im Lichtreich;
der Erlser beantwortet Fragen ber die Seele
im Kreis Maria Magdalenas und der Jnger.
Teil I
Bildblatt 2: Abb. 4 und 5
Bildblatt 3: Abb. 6 und 7

204

Fragment eines verschollenen Buches

206

BCHER DES ERLSERS


Unterweisungen des Christus ber die
Ordnungen und Mysterien im Lichtreich;
der Erlser beantwortet Fragen ber die Seele
im Kreis Maria Magdalenas und der Jnger.
Teil II
Bildblatt 4: Abb.8 und 9

275

Ausfhrliche Inhaltsangabe

290

Abbildungsnachweis

Vorwort
Als dieses Werk (entnommen den Koptisch-Gnostischen Schriften, bersetzt von Carl Schmidt, Amlineau und Mead) in einer lesbar gemachten
und vom Publikum gut aufgenommenen Fassung 1987 erstmals herausgebracht wurde, trug es noch den von den bersetzern gewhlten Gesamttitel Evangelium der Pistis Sophia. Die Erfahrung zeigte jedoch, dass
dadurch der zweite Teil des Werkes Bcher des Erlsers (so waren
mehrere Originalschriften untertitelt) zu wenig Aufmerksamkeit fand,
obwohl die darin enthaltenen Botschaften des Erlsers ber Mysterien und
Ordnungen im Lichtreich in der gnostischen Weltliteratur unbertroffen
sind. Die Intensitt der Zeugnisse von den Tiefendimensionen der Alloffenbarung konfrontiert den heutigen Menschen mit einer aktuellen
geistigen Wirklichkeit, an der er nicht unbeteiligt vorbeigehen kann.
Schildert der Erlser im ersten Teil des Werkes am Beispiel der Pistis
Sophia den Erlsungsweg der gefallenen Menschheitsseele - ihr hartes
Ringen mit den Archonten-Krften und ihren stufenweisen berwindungsweg bis zur Auferstehung und Krnung im Lichtreich durch ihre
Reue- und Lobgesnge, die von den Jngern und besonders von Maria
Magdalena anhand der Psalmen interpretiert werden-, so geht es im
zweiten Teil des Werkes um Unterweisungen des Erlsers selbst. Der Auferstandene berichtet unmittelbar ber die Ordnungen und Mysterien im
Lichtreich, die er aus eigener Erfahrung durchschritten hat; denn er kommt
aus dem Innersten Mysterium des Unaussprechlichen. In unbegrenzter
Geduld gibt der Erlser Antwort auf viele Fragen im Kreis der Jnger und
Jngerinnen, die im Strahlungsfeld des Christus seine Unterweisungen
voll Verlangen und seelenbewusst aufnehmen, wenn auch nur zgernd
erfassen.
Um dem zweiten Teil des Werkes in der Neuauflage mehr Gewicht zu
geben, trgt es jetzt den Titel Bcher des Erlsers. Der Leser sei eingeladen, sich den Bchern des Erlsers mit einem unvoreingenommen
denkenden Herzen zu nhern, wenn er am geistigen Entwicklungsprozess,
der hier dargestellt wird, mit freudigem Staunen teilnehmen will. Es
wre empfehlenswert, sich bei der Lektre auf einige Grundgedanken
4

ein zustellen, die zum Teil auch in der modernen Physik bekannt sind:
Das All ist Licht. Das All ist ein unbegrenztes Sonnenholon von geistiger,
seelischer und physischer Schwingungsqualitt. Unzhlige Sphren
unterschiedlichster Schwingung umkreisen spiralig das innerste Lichtmysterium - das Herz des Alls. Befinden sich die Sphren in Einklang mit
dem innersten und hchsten Lichtquell - dem Mysterium des Unaussprechlichen -, so sind auch die ihnen zugeordneten Seelenwelten mit der
bergeordneten geistigen Ordnung in Einklang und stellen ein vermittelndes Bindeglied zu den physischen Welten dar. Da sind also
zuinnerst die reinen, dem Geist dienenden Seelenwelten, die in den
zugeordneten physischen Welten vom Geist zeugen und deren
Schwingungsfelder mit Bewusstsein von Seele und Geist durchdringen.
Denn der gttliche Geist will in der gesamten Schpfung bewusst werden.
Sein Licht, seine Liebe und sein Leben wollen sich ber die Bewusstwerdung in allen Menschen offenbaren. Denn nur ein Seelenbewusstsein
vom hchsten Geist vermag Finsternis, Zerfall und Tod zu berwinden.
Der Christusgeist weist auch darauf hin, dass alle hheren Schwingungsfelder die Felder von niedriger Vibration durchdringen. Das Licht, die
Liebe und das Leben aus dem Geist durchdringen jede Finsternis! Das
Herz des Alls - Sitz des Christus - ist durch seine hchste Geistschwingung
alldurchdringend, allgegenwrtig und allmchtig.
Doch es gibt demgegenber auch mchtige Sphren, Schwingungsfelder,
die nicht mehr mit der geistigen Allordnung in Einklang sind, sondern ihr
widerstreben und sogar gegen sie ankmpfen: Es sind die eigenmchtigen
onen- und Archonten-Welten, die die Menschenseelen - vor allem auch
die aus der gttlichen Ordnung abgefallenen Seelen! - festhalten und ber
endlose Inkarnationsketten an ihre niedrigen Schwingungsfelder binden.
Diesen in der Materie der Archonten versunkenen Seelen, wie sie am
Schicksal der Pistis Sophia dargestellt sind, kommt der Christusgeist ber
den Mittler Jesus zu Hilfe. Als Erlser zeigt er seinen Jngern den Weg aus
der Gefangenschaft der Archonten-Welt in die Geist-Seelen-Welt und gibt
Antwort auf ihre Fragen. Seine Lichtmysterien sind Ausdruck eines reinen
geistig-seelischen Schwingungszustandes, der wieder in Harmonie ist mit
der geistigen Allordnung. Sie sind Inbegriff von Licht - Liebe - Leben, von
Wahrheit - Gte - Freiheit, sie sind reinste Essenz aller ethischen Grund5

werte. Jeder Mensch sehnt sich im Grunde nach diesen Werten. Doch in
der Welt, die von Archonten gelenkt wird, erfhrt er nur Scheinwerte und
fllt der Imitation zum Opfer: So bleibt er gefesselt an das Schicksal der
Vergnglichkeit, an Angst, Leiden und Tod. Er kann jedoch durch das
Mysterium des in die Welt gekommenen Christus den reinen gttlichen
Schwingungszustand - die Geist-Seele - wieder gewinnen. Und das gelingt
ihm in dem Ma, wie er sich vom unreinen Zustand der Archonten-Welt
lst und der Geist-Seele zuwendet.
Der Erlser schickt seine Jnger mit dieser Botschaft in die Welt, und
unzhlige folgen Ihm nach und verknden als Befreite in der Bruderschaftskette Christi die zeitlos aktuelle Botschaft: Entsagt der Welt und
der Materie darin! - Lasst nicht nach, die Mysterien des Lichtes zu ergrnden, bis ihr sie gefunden habt und das Lichtreich erbt! Das innerste
Mysterium des Unaussprechlichen, das als geistiger Atomkern im
Menschenherzen verborgen liegt, will bewusst erfahren werden.
Prinzipiell und potentiell ist also jeder Mensch dazu befhigt, sich aus der
Welt des Todes zum Seelenzustand des Allerhchsten zu erheben.
Der Erlser sagt: Jeder Mensch, der das Mysterium des Unaussprechlichen
empfngt, ist ein Mensch in der Welt, doch er ist nicht von dieser Welt.
Wahrlich, Ich sage euch: Dieser Mensch bin Ich, und Ich bin dieser
Mensch.
In diesem Atem und Herzschlag vibriert das Werk Bcher des Erlsers.

Zavelstein, August 2005


Christa M. Siegert

Einfhrung

Forscht zu jeder Zeit und lasst nicht nach, bis ihr


die Mysterien des Lichtes findet, die euch ins
Lichtreich fhren werden!
Warum werden hier die Bcher des Erlsers einschlielich der
Geschichte der Pistis Sophia, Zeugnisse der christlichen Gnosis, neu
herausgegeben? Weil sie existenzielle Grunderfahrungen schildern,
nach denen sich der Mensch zu allen Zeiten gesehnt hat. Besonders der
Mensch der Gegenwart sehnt sich, bewusst oder unbewusst, danach. Sie
geben ein Paradigma der Welt- und Menschheitsentwicklung, das dem
Bedrfnis gerade des modernen Menschen nach Lebenssinn und tragfhiger Lebensgrundlage Befriedigung schenken kann. Es handelt sich
dabei nicht um wissenschaftliche Theorien, sondern um Evidenzerlebnisse.
Wer sie nachvollzieht, wird erkennen, dass sie seiner Grundbeschaffenheit und Bestimmung entsprechen. Sie sind existenzielle Wahrheit.
Symbole der Bcher des Erlsers
Zwar geben die Bcher des Erlsers diesen existenziellen
Erfahrungen durch eine Symbolik Ausdruck, die dem modernen Leser
zunchst ungewohnt erscheint. Doch sobald er sich die Symbole in ihrer
Bedeutung erschliet, wird er bemerken, dass sie den von ihnen ausgedrckten Inhalten vollkommen angemessen sind, ja wie selbstverstndlich aus ihnen hervorgehen. Sie besttigen sogar deutlich seine
Denkweise als Naturwissenschaftler, der von strukturierten Kraftfeldern
im Weltraum und Schwingungszustnden dieser Kraftfelder wei, und
als Psychologe, der das Bewusste, Unbewusste und berbewusste
erforscht.
Licht ist zum Beispiel das vorherrschende Symbol in diesen Bchern.
Das sichtbare Licht wird zum Sinnbild fr eine hhere Art Licht, die
wie das physikalische Licht das ganze All durchdringt. Diese hhere Art
Licht verklammert Welt und Seele, Auen und Innen. Denn es ist wie
7

das physikalische Licht sowohl Schwingung, Strahlung oder Feld in


verschiedenen Zustnden - Auen -, als auch Bewusstsein in verschiedenen Zustnden - Innen. Was der Mensch im Inneren als
Bewusstsein, Erkennntis, Einsicht, Gedanke und Klarheit -Licht erlebt, das ist im Auen Bewusstsein Gottes von seiner Welt, gttliche
Intelligenz und Denken, Schwingung, welche die Welt aufbaut, durchzieht, unterhlt und zur Entwicklung veranlasst. Mit seinem
individuellen Bewusstsein - dem individuellen Licht-, ist der Mensch
in die kosmischen Bewusstseinsfelder Gottes - das kosmische Licht eingebettet und lebt unbewusst daraus. Er knnte aber auch bewusst
daraus leben.
Gttliche Welt und irdische Welt
Denn die Bcher des Erlsers sprechen auch von einem Sachverhalt,
der den modernen Leser nun doch eher befremdet. Sie unterscheiden
nmlich ausdrcklich und selbstverstndlich zwischen zwei Welten:
einer gttlichen Welt, durchzogen und geordnet von gttlichem Licht
- dem Bewusstsein Gottes -, und einer irdischen Welt, stofflich und feinstofflich, durchzogen und geordnet von einer untergeordneten Art
Bewusstseinslicht, die im Vergleich zum gttlichen Licht Finsternis ist.
Die irdische Welt, stofflich und feinstofflich, diesseitig und jenseitig, ist
ein grandioses Universum mit zahlreichen Wesen und Ordnungen,
sogenannten onen und Archonten. Aber sie alle, einschlielich des
irdischen Menschen, sind durch Eigenliebe und Selbstsucht gekennzeichnet, Eigenschaften, die im Widerspruch zur gttlichen Welt stehen.
Solche onen und Archonten sind zum Beispiel energetische Felder, die
durch den kollektiven Drang der Menschen nach Reichtum, Prestige
und Macht gebildet werden, durch ihren Wunsch nach Glck oder
Sicherheit, durch Strmungen der Kunst, Wissenschaft und Philosophie,
durch die vielen Ideologien, die dem Menschen ein Paradies auf Erden
versprechen, und durch die Religionen, von denen er sich ein Paradies
im Himmel erhofft.
Die gttliche, eigentliche Lichtwelt dagegen, ebenfalls von zahllosen
8

Wesen der verschiedensten Ordnungen bewohnt, ist dadurch gekennzeichnet, dass sie sich unaufhrlich fr andere verstrmt, wodurch sie
deren Entwicklung ermglicht. Die Schwingungszustnde beider
Welten, der irdischen und der gttlichen, sind daher nicht nur
quantitativ verschieden, da die Schwingungen der irdischen weit niedriger und langsamer sind als die der gttlichen Lichtwelt, sondern auch
qualitativ. Wo die Wesen der einen, irdischen Welt, nach Macht ber
andere streben, da opfern sich die Wesen der anderen, gttlichen Welt
fr andere und deren Entwicklung. Dabei ist die irdische Welt, obwohl
blind auf ihre Selbststndigkeit pochend, doch von der gttlichen Welt
abhngig.
Mysterium
Der moderne Mensch hlt sich als Ich fr das Ziel aller Dinge, und seine
Erscheinungswelt fr die einzige und absolute Schpfung. Aber gerade
dies ist nach der Darstellung der Bcher des Erlsers ein groer Irrtum.
Er hat zur Folge, dass der Mensch die gttliche Lichtwelt nicht
erkennen kann. Sie bleibt ihm in jeder Hinsicht ein Mysterium, ein
unbekanntes Geheimnis.
Dies ist das zweite Hauptsymbol der vorliegenden Schrift:
Mysterium. Alle Aspekte der gttlichen Welt mssen dem irdischen
Menschen, der im Widerstand zu ihr lebt, Mysterium, verborgen
bleiben. Anders ausgedrckt: Alle Schwingungen und Strukturen der
gttlichen Welt sind dem Bewusstsein des irdischen Menschen, das nur
fr die Schwingungen und Strukturen der irdischen Welt empfnglich
ist, unzugnglich. Gerade das Pochen auf die scheinbar absolute
Realitt von Ich und Erscheinungswelt ist die Ursache dafr, dass die
wahre Realitt der gttlichen Welt dem irdischen Bewusstsein
Mysterium, Geheimnis, bleibt.
Die Bcher des Erlsers schildern aber auch, wie der Mensch allmhlich in die Mysterien eintreten und das Licht der gttlichen Welt
erleben kann. Er wird dann erkennen, dass die irdische Erscheinungswelt samt ihren Myriaden von Wesen und Ordnungen, einschlielich
seines Ichs, nur eine Projektion der gttlichen Lichtwelt ist, ursprng9

lich bestimmt, reiner Ausdruck dieser Lichtwelt zu sein. Aber weil die
Tendenz zur Selbstbehauptung in ihr und all ihren Bewohnern wirkt,
wird die Projektion verzerrt, so wie ein durch eine trbe Linse projiziertes Bild verzerrt wird. Alle Ordnungen und Wesen der irdischen
Erscheinungswelt sind zwar Analogien zu den Ordnungen und Wesen
der gttlichen Lichtwelt - aber unreine Analogien, verzerrt durch das
Prinzip der Selbstbehauptung.
So hat sich zum Beispiel die menschliche Persnlichkeit mit ihrem
Krper, die eine reine Projektion des Lichtes sein sollte, dermaen auf
sich selbst konzentriert und verselbststndigt, dass die Lichtkraft im
Menschen - ein Kern gttlichen Lichtes -, ohnmchtig geworden ist. Sie
kann sich in dieser ichbezogenen Persnlichkeit nicht mehr ausdrcken.
Es kommt nun aber darauf an, dass sich die Lichtkraft aus ihrer
Ohnmacht erhebt, an ihren Ursprung, die gttliche Lichtwelt, Anschluss
gewinnt und aus ihr zu leben beginnt, um die Projektion der
Erscheinungswelt wieder zum Ausdruck der gttlichen Lichtwelt zu
machen. Das ist die Aufgabe der gttlichen Seele im Menschen, der
Lichtkraft, die in vergnglichen, der Erscheinungswelt angehrenden
Krpern eingeschlossen ist.
Welche Voraussetzungen erfllt sein mssen, damit diese Aufgabe
gemeistert werden kann, und wie sie gemeistert werden muss - das
schildern die Bcher des Erlsers.
Jesus - Prototyp des vollkommenen Menschen
Sie beginnen damit, dass ein vollkommener Mensch - Jesus -, ein
Mensch, der aus dieser Lichtkraft lebt und sie vergegenwrtigt, nach
seiner Auferstehung aus der Welt der Finsternis vollkommen in die
gttliche Lichtwelt eintritt und von ihr durchstrahlt wird. Diese Verherrlichung ereignet sich anlsslich der Gesprche Jesu mit seinen auf dem
lberg, dem Ort der Begegnung des menschlichen Geistes mit dem
gttlichen Geist, versammelten Jngern. Er unterweist sie in den gttlichen Mysterien. Wie erfolgt so eine Unterweisung durch ein Wesen,
das nicht mehr in einem sichtbaren Krper weilt? In der Seele, in dem
10

dafr empfnglichen Bewusstsein der Jnger, steigen unaufhrlich Einsichten empor, die sie nach Art und Inhalt keinem anderen als dem in ihnen
wirkenden auferstandenen Jesus - dem gttlichen Bewusstsein Jesu zuordnen knnen. Schon elf Jahre hatte der auferstandene Jesus seine
Jnger auf diese Art unterwiesen. Jetzt, im zwlften Jahr nach der Auferstehung - 12 ist die Zahl der Vollendung -, ist der entscheidende
Augenblick, die Krnung dieser Unterweisung, gekommen. Jesus,
selbst erleuchtet, bringt dem Bewusstsein seiner Jnger, als Kern dieses
Bewusstseins wirkend, die unmittelbare Erleuchtung. Er bringt sie aus
dem Ersten Mysterium: aus der gttlichen Lichtwelt, die unmittelbarer Ausfluss des Mysteriums des Unaussprechlichen, nmlich
Gottes selbst, ist. Und er bringt sie aus dem zweiten Raum dieses
Ersten Mysteriums, das seinerseits wieder aus 24 Untermysterien, 24
Aspekten, besteht.
Der dritte Raum des Ersten Mysteriums, von innen gezhlt, ist jene
Sphre der Lichtwelt - oder jener Grad der Erleuchtung -, in dem die gttlichen Geheimnisse in Symbolen und Bildern verschlsselt zum Ausdruck kommen, wodurch sie der dafr empfnglichen Imagination des
Menschen offenbar werden knnen. Der zweite Raum des Ersten
Mysteriums ist jene Sphre der Lichtwelt, jener Grad der Erleuchtung,
in dem die gttliche Welt unmittelbar wahrgenommen und geschaut
wird. Dem Menschen werden Inspirationen zuteil. Und der erste
Raum des Ersten Mysteriums ist jene Sphre der Lichtwelt, jener Grad
der Erleuchtung, in dem der Mensch selbst zur Quelle der Erleuchtung
wird. Sie ist die Heimat aller Wesen, welche als selbststndige Quellen
der Erleuchtung gttliche Intuitionen haben und groe Lichtbringer und
Weltlehrer sind. (Vgl.S.204)
Wenn also Jesus aus dem zweiten Raum des Ersten Mysteriums
seinen Jngern gegenbertritt, so heit das, dass er nicht mehr in
Gleichnissen und Bildern von der gttlichen Welt zu ihnen spricht nicht mehr vom dritten Raum aus. Er schenkt ihnen unmittelbare
Erleuchtung. Ihr Bewusstsein ist so weit fr die gttliche Welt empfnglich geworden, dass unmittelbare Inspirationen in ihnen emporsteigen
knnen.
11

Lichtkleid
Dem entspricht das Lichtkleid, mit dem sich Jesus ihnen als Auferstandener - nicht in einem sichtbaren Krper, sondern als Lichtquelle
in ihrem eigenen Inneren - nhert. Lichtkleid, drittes Hauptsymbol
der Bcher des Erlsers, ist Bild fr Denken, Fhlen und Wollen, die
das Bewusstsein eines Menschen umgeben und von ihm ausstrahlen.
Denken, Fhlen und Wollen eines Erleuchteten wie Jesus strahlen wie
helles Licht von ihm aus, um so heller, je hher seine Schwingungen
sind. Es gibt ein Bewusstsein der Erleuchtung. Ihm entspricht ein Lichtkleid groer Helligkeit und Klarheit - das erste Lichtkleid, mit dem
Jesus auftritt.
Aber da er auch ber ein Bewusstsein verfgt, das selbst schpferische
Quelle der Erleuchtung ist, und somit der Kategorie der Weltlehrer und
Welterlser angehrt, besitzt er darber hinaus ein zweites Lichtkleid
aus dem ersten Raum des Ersten Mysteriums, das noch weit heller als
das erste strahlt. Ja sogar ein drittes, noch helleres Lichtkleid umgibt
ihn: ein Bewusstsein samt Denken, Fhlen und Wollen, das unmittelbar
mit dem Mysterium des Unaussprechlichen - mit Gott selbst - verbunden und eins ist. Aus diesem Innersten des Inneren ist er hervorgegangen und wirkt von dort aus durch alle Rume der gttlichen Welt
bis in die Welt der Finsternis hinein. Er bringt seinen Jngern, soweit sie
dafr empfnglich sind, die Mysterien, die das Hchste an Vollendung
und Flle und Erkenntnis bedeuten, die sich in meinem Kleid befinden
(S.44).
Erschtterung der Finsterniswelt
Wenn ein so gewaltiger Lichtimpuls, eins mit Gott selbst und allen
Rumen der Lichtwelt, in die Welt der Finsternis einstrahlt, muss die
Ordnung dieser Finsterniswelt zwangslufig aus den Fugen geraten.
Denn sie ist eine Gegenordnung der Selbstbehauptung gegen die Lichtwelt. Wenn die Ordnung der Lichtwelt in ihr wirkt, wird sie
unweigerlich aus dem Gleichgewicht gestoen. Im Zusammenhang mit
dem Auftreten des Auferstandenen in seinen drei Lichtkleidern
12

schildern die Bcher des Erlsers die Aspekte dieser gewaltigen


Erschtterung. Es handelt sich dabei um Gesetzmigkeiten, die auch in
der aktuellen Gegenwart gelten. Denn der durch den Lichtmenschen in
die Finsterniswelt gebrachte Impuls wirkt seitdem weiter. Mglicherweise sind die groen Konflikte der letzten Jahrhunderte letzten Endes
auf diesen Impuls zurckzufhren.
Zum Beispiel werden durch ihn die Ordnungen des Schicksals - eine
Sphre der Finsterniswelt, der alle irdischen Menschen unterliegen - zeitweise auer Kraft gesetzt. Bisher drehte sich diese Sphre ausschlielich
nach links - nmlich im Sinn der Ordnung der irdischen Welt. Aber
jetzt unterbricht der Erlser, der Lichtmensch, diesen Drehsinn.
Sechs Monate lang - Bild fr eine sich immer wiederholende Zeitperiode - wirken die Schicksalskrfte wie bisher im Sinn einer Bindung
an die Ordnungen der irdischen Welt. Andere sechs Monate aber, also
whrend anderer Perioden der Menschheitsentwicklung, stehen die
Schicksalskrfte unter der Leitung der Lichtwelt: Die Sphre des
Schicksals dreht sich nach rechts. Dadurch wird es mglich, dass,
mittels der Ordnungen des Schicksals, Impulse aus der Lichtwelt zu den
Menschen kommen und sie zu entsprechenden Reaktionen ntigen.
Auch werden die gesamten Ordnungen der Finsterniswelt durch den
Lichtmenschen eines Drittels ihrer Kraft beraubt. Man kann sich
vorstellen, dass immer wieder ein Teil der dreifachen Organisation eines
Menschen: entweder das Denken im Haupt, das Fhlen im Herzen oder
die Energie im Gesamtsystem, durch ein neues Bewusstsein - ein
Licht - von den Einflssen der irdischen Welt befreit wird, so dass es
sich den Einflssen der Lichtwelt ffnen kann.
Dabei ist aufschlussreich, dass die die irdische Welt regierenden Mchte
- ihre onen und Archonten einschlielich der Schicksalsmchte - gar
nicht wissen, wie ihnen geschieht. Sie sind unfhig, den Lichtmenschen
und seine Mysterien zu erkennen. Er geht durch ihre Mitte, ohne dass
sie ihn ergreifen knnten. Sie sehen nur ein fr sie gewaltiges und
schreckliches Licht und werden sich bestrzt ihrer Ohnmacht bewusst.
Ein Mensch, in dem der Lichtquell des Lichtmenschen wirksam wird,
wird erleben, dass alle irdischen Instanzen unfhig sind, zu begreifen,
was sich in ihm ereignet. Sie werden das Licht in ihm spren und
13

unter Umstnden feindselig darauf reagieren. Aber seine neuen Einsichten sind fr sie unbegreiflich und daher unantastbar.
Es ist unausweichlich, dass die Finsterniswelt aus ihrer Bahn geworfen
wird, wenn sich der Lichtmensch in ihr zeigt. Aber warum zeigt er sich?
Er zeigt sich deshalb, um den Lichtkrften in den Seelen der Menschen,
die in der Finsterniswelt leben, Freiheit zu bringen. Er kommt, um der
Lichtkraft in den Seelen durch seine eigene Lichtkraft Ansporn und
Nahrung zu geben, damit sie sich zu ihrer Bestimmung entfalten kann.
Und er kommt, um die Krfte der irdischen Welt, welche die Lichtkraft
in den Seelen gefangen halten, zu schwchen. So ermglicht er ihr auch
von dieser Seite her die Entfaltung.
Wie aber entwickeln sich die menschlichen Seelen? Wie sind sie
beschaffen? Wie werden sie gerettet? Wie gehen sie zugrunde?
Reinigung der Lichtkraft
Die Bcher des Erlsers beschreiben, dass jede menschliche Seele
eine Mischung ist und in einer Welt der Vermischung lebt. Als
animalische Seele ist sie aufgebaut aus irdischen Krften und somit
abhngig von den onen und Archonten der irdischen Welt. Aber es lebt
auch eine gttliche Lichtkraft, ein Lichtkern, in ihr, der das eigentliche
Wesen des Menschen ausmacht. Er liegt im Augenblick ohnmchtig im
Griff der onen und Archonten, kann sich aber, mit Hilfe des vollkommenen Lichtmenschen, daraus befreien und zu Selbststndigkeit und
Herrlichkeit entwickeln. Die Jnger Jesu sind ein Beispiel fr solche
Seelen, in denen die von Anfang an in sie gestoene Lichtkraft schon
einen groen Grad der Empfnglichkeit fr das Licht erlangt hat. Als
Mischung der Lichtkraft mit irdischen Krften ist jede menschliche
Seele zweifach: animalisch-sterblich und gttlich-unsterblich. Mit
beiden Aspekten bindet sie sich an die irdische Welt. Einerseits sind
da die selbstverstndlichen Bindungen ihrer irdisch-animalischen
Eigenschaften an die ihnen entsprechenden irdischen Gebiete.
Der Mensch muss seinen biologischen Bedrfnissen Rechnung
tragen.
Andererseits geht er aber auch mit seinen gttlichen Seelen14

eigenschaften Bindungen mit der irdischen Welt ein, die seiner Lichtnatur vllig widersprechen. Die Lichtkraft in ihm, seine spirituell-gttliche Seele in noch unvollkommenem Zustand, hat nmlich den Drang,
irdische Dinge vergttlichen zu wollen. Denn sie sehnt sich nach Selbstverwirklichung und Selbst-Bewusstsein. Sie msste diese Sehnsucht
mit Hilfe eines Lichtkleides in der Lichtwelt erfllen. Statt dessen lsst
sie sich durch die Projektion der Lichtwelt - die Erscheinungswelt der
onen und Archonten, die nur ein trber Abglanz der Lichtwelt ist -,
tuschen und versucht, sich darin zu verwirklichen. Und die onen und
Archonten der Erscheinungswelt tun alles, um sie in diesem Glauben zu
bestrken. Sie versuchen, ihr ihre Lichtkraft zu rauben, um sie der
irdischen Welt und ihrer eigenen onenmacht zu unterwerfen. Auf
Grund der unverstandenen oder unbewussten Impulse der gttlichen
Lichtkraft in ihm glaubt also der Mensch, aus der irdischen Welt ein
Paradies machen, sie verewigen oder sich selbst als irdischen Menschen
vergttlichen zu knnen. Dadurch befleckt sich die Lichtkraft mit
Bindungen an die irdische Welt.
Das Leben des Menschen in der irdischen Welt hat nun aber zum Ziel
die Reinigung der menschlichen Seele, und zwar durch Herausziehen der Lichtkraft aus der irdischen Welt. Mit diesen Worten Reinigung und Herausziehen beschreiben die Bcher des Erlsers die
Auflsung der vielgestaltigen Illusion, die irdische Welt sei etwas Gttliches oder knne vergttlicht werden. Ein Mensch, der seine Lichtkraft
reinigt, macht sich klar, dass diese Lichtkraft in ihm nichts vergnglich Irdisches ist, sondern zur unvergnglichen gttlichen Welt gehrt.
In diesem Klrungsvorgang erfolgt seine Lsung von den irdischen
Dingen, die Auflsung seiner Haftung an sie. Er reinigt seine Lichtkraft
von den Befleckungen durch die irdischen Dinge und zieht sein
Bewusstsein erkennend aus der irdischen Welt heraus. Er erkennt,
dass die irdische Welt nur ein Abglanz der gttlichen und eine
Erfahrungs- und bungsschule ist - nicht mehr. Er erkennt, dass alle
Weisheit und Schnheit, die ihm die onen und Archonten der
irdischen Welt vor Augen fhren, nur Imitationen der Weisheit und
Schnheit der gttlichen Welt sind - ein schner Schein und eine Tuschung, nicht die Wahrheit des Lichtes selbst. In der Regel geschieht
15

diese Desillusionierung und Auflsung der Tuschungen durch immer


neue schmerzliche Erfahrungen.
Die gereinigte Lichtkraft gehrt zur Welt des Lichtes, wo sie von
Melchisedek - dem Reprsentanten einer besonderen Sphre dieser
Lichtwelt - empfangen wird. Aus ihr kann der Mensch ein Lichtkleid
aufbauen, das ihm Bewusstsein und Selbstverwirklichung in der gttlichen Welt ermglicht. Das noch nicht Gereinigte und das Animalische
der Seele jedoch bleiben weiter in der irdischen Welt. Aber allmhlich
erfolgt doch eine vollkommene Entmischung. Denn in vielen
Reinkarnationen entzieht der Mensch der irdischen Welt immer mehr
gereinigte Lichtkraft, um bewusst in der gttlichen Welt zu leben. Eines
Tages ist die Lichtkraft, das Bewusstsein von der gttlichen Welt, so
selbststndig und umfassend geworden, dass keine Reinkarnation mehr
notwendig ist und das irdische Gewand durch ein gttliches Gewand
ersetzt werden kann, das vollkommen vom Licht durchstrahlt und reiner
Ausdruck der gttlichen Welt ist.
Doch die onen und Archonten der irdischen Welt erleben diese
Lsung der Lichtkraft aus ihrem Bereich als Machtentzug. Sie wehren
sich dagegen, indem sie ihre Anstrengungen verdoppeln, die Menschen
zu Illusionen zu verleiten. Ja sie gehen so weit, die menschlichen Seelenkrfte - sowohl die Lichtkraft als auch die animalischen Aspekte - zu
verschlingen. Sie lassen als letztes Mittel keine Seele in irdischen
Krpern mehr geboren werden und verhindern so deren Bewusstwerdung und Lsung aus dem archontischen Machtbereich.
Was heit, die onen verschlingen Seelenlichtkraft? Jeder Mensch
kann erleben, dass er eine bestimmte Situation mit klarem Bewusstsein
wahrnimmt und beurteilt. Da kommt eine Begierde, eine Leidenschaft,
ein Wunsch oder eine Angst, und nimmt ihm diese Bewusstseinsklarheit. Sein Bewusstsein wird von den onen und Archonten der
irdischen Welt verschlungen. Was bewusst war, wird unbewusst. Das
klare, unabhngige Urteil wird durch eine von unbewussten Wnschen
und ngsten erzeugte Illusion verdrngt. Diese unbewussten Wnsche
und ngste und die daraus entspringenden Illusionen halten den
Menschen gefangen. Durch sie ist er mit hnlichen Wnschen und
Illusionen anderer Menschen verbunden - mit kollektiven Wnschen
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und Illusionen, mit einem Wort: mit den onen und Archonten. Er nhrt
seine eigenen Gefngniswrter, statt Bewusstsein und Freiheit zu
nhren. Die onen und Archonten der irdischen Welt leben auf seine
Kosten und auf Kosten seiner Freiheit.
Doch auch das Umgekehrte ist mglich. Der Mensch kann seine Lichtkraft, sein freies Urteil, zurckgewinnen, indem ihm unbewusste
ngste und Begierden bewusst werden. Dadurch entzieht er sich ihrer
Macht, dadurch entzieht er ihnen ihre Macht und kann sie auf lange
Sicht ganz auflsen. Doch wird er bemerken, dass diese onen und
Archonten, gerade wenn er sich ihnen entziehen will, um so strker auf
ihn einwirken. Denn sie mssten sterben, wenn er ihnen alle Krfte
entzge. Sie knnen dann, wie der Text beschreibt, so weit gehen, dass
sie eine erneute Reinkarnation, die die Befreiung dieses Menschen
bedeuten wrde, zu verhindern suchen. Der vollkommene Geistmensch
aber, der Erlser, schwcht durch seine Lichtkraft diese onen - sie
mssen wieder Seelen inkarnieren lassen - und verhilft den Menschen
verstrkt zur Reinigung ihrer Lichtkraft: zur Auflsung von
Illusionen und Zurckgewinnung eines selbstndigen Urteils.
Man sieht erneut, die Bcher des Erlsers beschreiben Vorgnge, die
keineswegs nur von den geistempfnglichen Menschen der damaligen
Zeit erlebt wurden. Es sind Vorgnge, die den modernen Menschen
genau so betreffen, Erfahrungen, die er genau so machen kann. Die kosmischen Konstellationen: die irdischen onen und Archonten, die von
der Ordnung des Lichtmenschen erschttert und geschwcht werden,
sind nicht auf die Zeit vor 2000 Jahren beschrnkt. Sie wirken in allen
seither vergangenen Jahrhunderten und auch in der Gegenwart. Demgegenber stehen die Krfte des vollkommenen Geistmenschen - jene
die irdische Welt erschtternden Schwingungen - im seelisch-geistigen
Organismus der Menschheit bereit, allen Menschen, die sich nach
Entfaltung der in ihnen schlummernden Lichtkraft sehnen, zu helfen.
Die Pistis Sophia
Den Weg einer menschlichen Seele aus diesen Verstrickungen in der
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irdischen Welt zur Klarheit eines Lebens in der gttlichen Welt schildert
unser Text anschaulich an Hand der Geschichte der Pistis Sophia. Er
greift damit den zentralen gnostischen Mythos auf, der die Entwicklung
der Menschheit darstellt. Sophia - das griechische Wort fr Weisheit ist die Menschheitsseele oder die typische menschliche Seele. Denn
Weisheit, Denken, ist die Eigenschaft, die im Besonderen den
Menschen zum Menschen macht. Sophia - so der Mythos - mchte, das
ist ihre hchste Sehnsucht, Gott, ihren gttlichen Ursprung, erkennen.
Sie mchte sich ihres eigentlichen Wesens bewusst werden. Aber
gerade dadurch, dass sie zu ungeduldig und eigenwillig nach diesem
Bewusstsein strebt, reit sie sich vom gttlichen Ursprung los. Statt auf
die Stimme ihres gttlichen Ursprungs - ihren Paargenossen - in
ihrem Inneren zu lauschen, sich von ihr durchdringen und sie in sich
bewusst werden zu lassen, versucht sie, Gott gewaltsam denkend zu
ergreifen und zu besitzen. Eben dadurch verliert sie ihn, verstrickt sich
in Vorstellungen von Gott und Welt, erbaut sich eine von Gott
getrennte irdische Welt und verliert allmhlich ihre Freiheit an diese
Welt der Vorstellungen.
Alsbald erkennt sie aber ihren gefallenen Zustand der Verdunkelung des
Bewusstseins, wendet sich reuevoll ihrem Ursprung wieder zu und lernt
jetzt, wie sie ihn in sich wirken lassen muss, um zu seiner Erkenntnis
und dadurch auch zur Erkenntnis ihres eigenen Wesens zu kommen. Sie
muss sich von allen Illusionen in der Welt der Vorstellungen reinigen,
ihre Eigenwilligkeit und Ungeduld preisgeben und ganz ihrem gttlichen Ursprung - ihrem Paargenossen - hingeben. Dann zeigt er sich
ihr, erfllt ihr Bewusstsein und macht sie zu seiner Mitarbeiterin.
Die Bcher des Erlsers schildern die Sophia zunchst im Zustand
der Reue. Sie ist schon zu einer Pistis Sophia geworden, nmlich zu
einer Seele, die sich ihrem Ursprung wieder ffnet. Diese Offenheit ist
der Glaube - griechisch Pistis. Die Pistis Sophia ist jene menschliche
Seele, die sich glaubend ihrem Ursprung wieder zuwendet.
Jesus begegnet ihr in einem schicksalhaften Moment: Sie erwacht.
Solange eine Seelenlichtkraft noch schlft, ohnmchtig in die Welt
der irdischen onen und die Gewalt des Chaos gebannt, wird ein
18

solcher Mensch keinen Grund sehen, sein Leben zu ndern. Er geht ja


ganz in der Ordnung der Erscheinungswelt auf. Doch kann es zu einem
Erwachen, einem Aufdmmern der Lichtkraft kommen, vielleicht in
Form einer zgernden Frage: Was tue ich eigentlich in dieser Welt? Ist
diese Sphre der Angst und Gewalt, des Bsen, das stndig das Gute
vernichten will, und des Guten, das stndig das Bse in Schach zu
halten versucht, die meinem innersten Wesen entsprechende Welt? Oder
gehre ich woanders hin? Dieses langsam aufdmmernde Bewusstsein
ist keine neue Illusion, die sich der Mensch schafft, weil er die Unvollkommenheit der Welt nicht ertrgt. Es ist eine neue, langsam zunehmende Helligkeit, ausgehend vom Licht der Lichter, das die Pistis
Sophia zu Beginn gesehen hatte (S.64).
In dieser Helligkeit unterscheidet sie erstmals das wahre Wesen der
irdischen Welt, ber das sie sich bis dahin stets Illusionen gemacht
hatte, von der reinen Lichtwelt. In der Welt der zwlf irdischen onen
herrscht Authades, der sich selbst behauptende schpferische Wille,
der unaufhrlich neue Illusionen in ihr erzeugt. Denn auch die irdische
Welt enthlt ja Licht, den trgerischen Abglanz der gttlichen Welt.
Es ist das groe Tuschungsmanver des Authades, der irdischen
Lebenskraft und Vitalitt, dass er der Seele vorspiegelt, die Schnheit,
Kraft und Ordnung der irdischen Welt seien das wahre Leben und Licht.
Damit verfhrt er die Pistis Sophia immer wieder, sich vom gttlichen
Licht abzuwenden und dem irdischen Licht zuzuwenden, in der irrigen
Meinung, es sei etwas Gttliches. Sie versucht dann, die irdische Welt
weiter auszugestalten und zu verbessern, und wendet all ihre Krfte
daran. Aber sie vergeudet damit ihre unsterblichen Lichtkrfte an etwas
Sterbliches und erhlt etwas aufrecht - den Authades und seine zwlf
onen -, was nur relative Berechtigung als Projektion der gttlichen
Welt hat, und nichts Absolutes ist. Gerade dies aber will Authades in
seiner Anmaung sein und haben: ewige Dauer in einer absoluten
Schpfung. Deshalb raubt er der Pistis Sophia stndig ihre Lichtkraft
unter Vorspiegelung falscher Tatsachen.
Genau dies ist die Situation vor allem des modernen Menschen. All
seine Krfte wendet er an eine vergngliche Welt und versucht das
19

Unmgliche, in stndigem Fortschritt ein Paradies aus ihr zu machen.


Statt dessen msste er seine Lichtkrfte aus ihr herausziehen und aus
ihnen ein Lichtkleid, ein Bewusstsein in der gttlichen Welt, entwickeln, um dann der irdischen Welt den Platz zuzuweisen, der ihr
zukommt.
Eine Ausgeburt des irdischen Willens ist Jaldabaoth, Symbol fr das
sich selbst behauptende Ich des Menschen - ein Wesen mit Lwenkopf.
Dem Bewusstsein nach hnelt es dem gttlichen Geist - dem Lwen-,
ohne aber seiner Natur nach gttlich zu sein. Denn der Mensch denkt,
und ist insofern ein Abglanz des gttlichen Denkens. Aber er denkt als
eigenwilliges Ich und entwickelt eigenwillige Vorstellungen, weshalb
sein Denken kraftlos und ungttlich - illusionr - ist.
Die Reuegesnge der Pistis Sophia
Die Pistis Sophia ist also zu der Einsicht gelangt, in eine Sphre des
Chaos, der Tuschung und Gewalt geraten zu sein. Da ruft sie verzweifelt nach dem Licht der Lichter und ihrem Paargenossen aus
den 24 Unsichtbaren im 13. on, zu denen sie gehrt. Es sind die 24
Mysterien des Ersten Mysteriums, dessen drei Rume die Grade der
Erleuchtung darstellen. 13 Mal ertnt dieser Ruf der Pistis Sophia in
Form von 13 Reuegesngen, fr jeden on einen (S.107). Auf diese
Weise lst sie sich und ihre Lichtkraft Schritt fr Schritt von den onen
der irdischen Welt - Astrologen wrden sagen: von den Tierkreisprinzipien der irdischen Welt - und vertraut sich dem vollkommenen
Lichtmenschen Jesus an. Er strkt ihre Lichtkraft und zieht sie liebevoll
an sich.
Die Reuegesnge beginnen mit dem Tierkreiszeichen, welches das
eigenwillige Ich verkrpert, gehen weiter zu dem Tierkreiszeichen, das
die animalische Haftung an der irdischen Welt versinnbildlicht, und
dann so fort zum Hang im Menschen, Vorstellungen zu bilden und sie
als Halt zu bentzen; zum Hang, sich in den Traditionen der Vergangenheit dauerhaft einzurichten, sich in der Gegenwart durchzusetzen und dauernden Ruhm zu erwerben, sich in die Zukunft fortzupflanzen und dadurch Dauer zu gewinnen; endlich zum Hang, sich in
irdischer Schnheit, als wre sie ewige Harmonie, zu verlieren, sich
20

durch Magie unsterbliche Macht zu verschaffen und berhaupt die


Welt und das Ich zu vergttlichen: durch Kultivierung des Willens, des
Fhlens und schlielich des Denkens.
Trotz ihrer Reuegesnge und Versuche, sich von der irdischen Welt zu
lsen, wird die Pistis Sophia weiter von den Krften der irdischen Welt
bedrngt. Je mehr sie um ihre Freiheit kmpft, desto strker versucht
Authades sie zu der Illusion zu verfhren, sein Licht sei das gttliche
Licht. Nach dem fnften Reuegesang erhlt die Pistis Sophia Vergebung vom Licht. Das bedeutet: Es kommt eine bewusste Verbindung
zwischen ihr und dem gttlichen Licht zustande. Nach dem siebten Reuegesang kann ihr der Erlser unmittelbar helfen und die Verbindung zu
den irdischen onen lockern. Nach dem neunten Reuegesang aber wenn sie also lernt, den Hang zur Vergttlichung der irdischen Welt und
des Ichs preiszugeben - wird ihre Reue vom gttlichen Licht
angenommen. Sie erkennt den Lichtmenschen in seinem wahren
Wesen. So zu werden wie er, ist auch das Ziel ihrer eigenen Entwicklung und ihre Bestimmung.
Gerade jetzt jedoch bedrngen ihre Feinde sie um so heftiger. Denn es
besteht die reale Gefahr, dass sie ihrer Gewalt entkommen knnte.
Schlielich wird sie, nachdem sie sich auch von den letzten drei
irdischen onen gelst hat, vom Lichtmenschen in die hchsten
Bereiche der irdischen Welt, bis vor die Grenze des 13. ons, erhoben.
Dort erlangt sie vollkommene Erleuchtung. Es wird ihr ein Lichtkranz
aufs Haupt gesetzt. Damit ist sie endgltig frei. Mag die irdische Welt ihr
auch jetzt noch heftig zusetzen -, das neue Bewusstsein kann ihr nicht
mehr geraubt werden, es sei denn, sie wrde sich in ihrer Einsicht, was
wahres und was falsches Licht ist, erneut beirren lassen.
Gnade und eigene Anstrengung
In dieser Phase begegnen sich in ihr die Arbeit von unten und die
Gnade von oben und werden eins. Durch Erfahrungen in der irdischen
Welt ist die Lichtkraft gereift. Sie hat um Unterscheidung zwischen
Wirklichkeit und Illusion gerungen und sich die Wahrheit erarbeitet,
sie hat sich aus den Kmpfen der irdischen Welt gelst und Frieden
errungen. Dadurch hat sie sich bereit gemacht, den Geist von oben 21

Gnade und Gerechtigkeit - zu empfangen. Der Geist, das gttliche


Licht, tritt in die Seele ein, und beide werden in der Erleuchtung eins.
Diese Begegnung beider Strme, der Seelenarbeit von unten und der
Geisteinsenkung von oben, wird im Text ausfhrlich besprochen, unter
anderem durch eine merkwrdige Bildgeschichte. Maria, die Mutter
Jesu, erzhlt, wie Jesus, als er noch ein unerleuchtetes Kind war, mit
seinem Vater drauen im Weingarten arbeitete. Sie selbst blieb zu
Hause, als pltzlich der Geist aus der Hhe zu ihr kam und fragte:
Wo ist Jesus, mein Bruder, damit ich ihm begegne? Maria band den
Geist an den Fu ihres Bettes, um ihm jede Fluchtmglichkeit zu
nehmen, und holte Jesus vom Weingarten. Als sich die beiden
begegneten, wurden sie zu einem.
Die scheinbar skurrile Geschichte schildert, wie eine noch nicht
erleuchtete, unten ringende Seele, verkrpert durch den noch nicht
erleuchteten Jesus, dem Geist von oben, der Gnade des Lichtes
begegnet und mit ihm in der Erleuchtung eins wird. Immer wird auf
dem spirituellen Weg die Arbeit von unten mit der Gnade von oben
zusammenwirken mssen, bis es zur Vereinigung von Seele und Geist
kommt. Und wenn die Mutter Jesu den Geist an den Fu des Bettes
bindet, so ist das ein Bild dafr, dass die Glaubenskrfte der ringenden
Seele unten den auf sie von oben her zukommenden Geist um
keinen Preis mehr loslassen wollen, bis sich die Vereinigung von Seele
und Geist, die Einsenkung der gttlichen Erkenntnis ins Bewusstsein,
vollziehen kann.
Die Rettung der Pistis Sophia
Nach dieser Vereinigung besitzt die Pistis Sophia eine Lichtkrone auf
ihrem Haupt: ein neues Denken, das mit der Struktur der Lichtwelt eins
ist und sie ausstrahlt. Jetzt kann ihr das Licht nicht mehr geraubt werden
- falls sie sich richtig verhlt. Sie wohnt aber noch nicht wieder im 13. on,
dem ersten Bereich der Lichtwelt von auen gezhlt, in anderer Terminologie der Bcher des Erlsers: im 24. Mysterium von innen.
Sie ist zwar eine der 24 Unsichtbaren, also Teil der 12 x 2 Mysterien des
Einen Mysteriums - die Mysterien treten immer paarweise auf, als
22

mnnlich und weiblich, als Licht und Lichtkraft, Geist und Seele. Aber
erst nach einer weiteren Periode der Welt- und Menschheitsentwicklung
wird sie endgltig in ihre Heimat zurckkehren knnen.
Trotzdem hat sie inzwischen ihre frhere Herrlichkeit wiedergewonnen.
Und die Lichter machten ihren stofflichen Leib ganz lebendig, worin
kein Licht gewesen war (S.120): Der irdische Leib der Finsterniswelt,
verzerrter, unvollkommener und deshalb sterblicher Ausdruck der
Lichtwelt, ist durch vollkommene Preisgabe der Ichbezogenheit zu
einem lebendigen Lichtleib transfiguriert, dem unsterblichen Auferstehungsleib der Bibel. Und die Lichter richteten all ihre Krfte
wiederum auf, und die Lichtkrfte in der Pistis Sophia ... wurden
wiederum frhlich und lichtvoll. Die menschliche Geistseele, die
ohnmchtig und wie tot gewesen war, ist wieder lebendig geworden, eins
mit dem Geist und versehen mit einem unsterblichen Geistleib.
Zum letzten Mal versuchen die Krfte des Chaos (Authades, der irdische
Wille, Jaldabaoth, das irdische Ich, und Adamas, das Prinzip der Materie
berhaupt) die Pistis Sophia - die Menschheitsseele - in ihre Gewalt zu
bringen. Doch umgeben vom Lichtstrom der gttlichen Welt berwindet
sie alle Furcht und stellt sich mutig ihren Feinden (S.127). Noch ist es
nicht so weit, dass die gttliche Welt die Krfte der Finsternis ganz
unwirksam macht. Sie sind weiter aktiv. Am Ende der Zeiten schafft zum
Beispiel Adamas, Verkrperung der Kraft der Materie, zwei weitere
Gewalten, die die Pistis Sophia bedrngen. Man fhlt sich an die beiden
Tiere aus dem Abgrund erinnert, welche die Offenbarung des
Johannes beschreibt.
Vielleicht sind es der die Menschheit berziehende Materialismus an sich
und die die Menschheit qulenden, geist-losen Schpfungen des nur der
Materie verbundenen Verstandes.
Wenn auch diese Entwicklungen berwunden sind, fhrt der Lichtmensch
die Pistis Sophia wieder in den 13. on ein, die heimatliche Sphre des
Geistes: die zwlf paarweisen onen der Lichtwelt, von denen sie mit
ihrem Geistgenossen einen bildet - oder auch die 24 Mysterien des Ersten
Mysteriums. Damit ist der Fall der menschlichen Seele, der Sophia, ins
Chaos der zwlf onen der Finsternis, rckgngig gemacht. Die Sophia
ist, als Pistis Sophia, als Glaube-Weisheit, mit Hilfe des Lichtmenschen in
23

ihr Geistgebiet zurckgekehrt, jetzt aber, durch viele Erfahrungen gereinigt, mit einer Lichtkrone und einem Lichtkleid ausgestattet: einem
Bewusstsein, in dem der Geist leuchtet, und einem Krper, der vom Geist
durchstrahlt ist.
All diese Vorgnge werden im Text stets von den zwlf Jngern und Jngerinnen Jesu, der die Geschichte der Pistis Sophia erzhlt, kommentiert.
Denn sie stellen selbst die zwlf Aspekte der ringenden Seele, der Pistis
Sophia, dar, die allmhlich ihre Bindungen an die irdische Welt auflst
und vom Licht erleuchtet wird. Da sie selbst Aspekte der Pistis Sophia
sind und sich mit ihrem Erlser, dem Lichtmenschen, im Gesprch
befinden, knnen, ja mssen sie alle Erlebnisse der Pistis Sophia verstehen. Sie erleben sie ja am eigenen Leib. Jeden Reuegesang und jeden
Lobeshymnus, den die Pistis Sophia singt, erklren sie auf ihre Weise,
indem sie einen Psalm des Alten Testaments oder eine Ode Salomos die Oden Salomos sind eine Sammlung gnostischer Hymnen - zitieren
und auslegen. Psalmen und Oden entsprechen jeweils der Entwicklungsstufe und dem Zustand der Pistis Sophia.
Strukturen der Lichtwelt und Finsterniswelt
Im Anschluss an die Geschichte der Pistis Sophia stellen die Jnger dem
Erlser-Lichtmenschen Fragen, die die bisher beschriebenen Ereignisse
weiter beleuchten. Sie stellen diese Fragen im Bewusstsein der Hhe
(S. 158 ), also nicht mit dem begrifflichen Verstand, sondern mit einer
fr die Lichtwelt geffneten und auf sie gerichteten Licht-Vernunft.
Nur deshalb kann der Erlser auch antworten. Denn die Mysterien, mit
denen er antwortet, sind Erkenntnisse des Lichtes, die nur einem entsprechenden Bewusstsein zugnglich sind.
Zuerst offenbart der auferstandene Jesus, der Lichtquell der Erkenntnis
in den Jngern selbst, die Ordnungen der irdischen Welt und des Lichtreichs ausfhrlicher als bisher. ber der Welt der gewhnlichen
Menschen liegt die Welt jener in der Hhe. Es sind die hchst entwickelten irdischen Menschen. Darber, und die darunter liegenden
Welten durchdringend, erhebt sich die Sphre der Schicksalskrfte. Es
folgt die Welt der irdischen onen und Archonten: die die irdische
Menschheit leitenden Kraftprinzipien.
24

Als erstes Gebiet des gttlichen Lichtfeldes, des Ersten Mysteriums mit
seinen 24 Unterteilungen, zeigt sich sodann der 13. on, das 24.
Mysterium von innen, Heimat der Pistis Sophia, der menschlichen
Seele. Darber liegt das Gebiet derer, die in der Mitte sind: Vermittler
zwischen der Welt des Lichtes und der Finsternis, die den unten
gefangenen Lichtseelen bei ihrem Wiederaufstieg helfen. Dann kommt
das Gebiet derer zur Rechten, welche die gttliche Gerechtigkeit verkrpern. Es geht ber in das Gebiet des Lichtschatzes, wo alle
Prinzipien und Eigenschaften, die in der Lichtwelt herrschen, ihren Ort
haben. Das hchste und innerste Gebiet ist das Mysterium des Unaussprechlichen.
Man kann all diese Gebiete als unterschiedliche Schwingungszustnde
und Strukturen des Bewusstseinslichtes auffassen, wobei die Hheren
jeweils die niederen durchdringen und aufrecht erhalten. Denn je hher
die Schwingung, desto feiner, strker und damit auch wirklicher ist
sie. Die hheren Schwingungen umfassen und durchdringen somit die
niedrigeren, aber nicht umgekehrt, so dass niemand ohne Hilfe aus der
Hhe weiter hinauf kommt. Jeder kommt berhaupt nur so weit,
wie es seinem Wesen entspricht, nmlich seiner Herkunft aus der
jeweiligen Ebene. Dort aber fhlt er sich wohl und am richtigen Platz,
weil er sich dort ganz verwirklichen kann, ohne ber- oder Unterforderung.
Lichtwelt und irdische Welt sind einander analog. Denn der irdische
Kosmos ist eine Projektion des gttlichen, im Augenblick jedoch eine
verzerrte Projektion, welche die gttlichen Mysterien weder erkennen
noch vollziehen kann. Auf allen Ebenen gibt es Krfte mit verschiedenen Funktionen. Auf der hchsten Ebene, die alles von oben bis
unten durchdringt, wohnt der Unaussprechliche, Lichtquell allen Seins,
Vater, Erzeuger und Herr. In jedem darunter liegenden Bereich
gibt es ebenfalls Vter Herren oder Patriarchen, die diesen
Bereich und seine Wesen erzeugen, seine Schwingungsmuster also,
ferner Dreimal Gewaltige, die ihn ordnen. Auch finden sich in jedem
Bereich fnf Bume und sieben Stimmen: die nhrenden Krfte,
und die Krfte, die den Willen der Herrscher verknden und weitertragen. Sodann gibt es Wchter, welche die Ordnung des jeweiligen
25

Gebietes gegen Eindringlinge von unten schtzen, und Versiegelungen, die eine einmal erreichte Entwicklung in diesem Gebiet
besttigen. In jedem Bereich wirken schlielich Helfer und Erlser ,
die den Wesen der darunter liegenden Bereiche bei ihrer Entwicklung
helfen, berbringer, die von unten heraufkommende Seelen in Empfang nehmen, und Richter, wie etwa die Magd des Lichtes, welche
diesen Seelen ihren Ort zuweisen. Denn das ganze All mit all seinen
Bereichen ist in Entwicklung und Ausbreitung begriffen, und alle seine
Wesen haben Aufgaben bei der Hinaufhebung des Alls: besonders bei
der Entwicklung der Menschheit und des Alls zum Licht, nmlich zur
Bewusstwerdung des gttlichen Urquells und zur Mitarbeit mit ihm.
Sind das Erfindungen? Nach den Bchern des Erlsers sind es
Realitten, die der Lichtmensch offenbart. Denn in ihm wirken, wie in
jedem Menschen, alle Ordnungen, Krfte und Funktionen des Alls
zusammen, wie ein Organismus als Gesamtheit in jeder seiner Zellen
wirkt. Wer sich als Lichtkern seiner selbst bewusst wird, wird sich daher
all dieser Strukturen bewusst. Sie sind Realitten fr ihn. Sie wirken in
ihm, damit er sich ihrer bewusst werde und bewusst mit ihnen
zusammenarbeite.
Bestimmung des Menschen
Daraus folgen Wesen, Aufgabe und Weg auch der menschlichen Seelen
in diesem All. Prinzipiell ist jeder Mensch mit Seelenlichtkraft aus dem
Mysterium des Unaussprechlichen hervorgegangen. Es ist somit seine
Bestimmung, bewusst an all den Mysterien teilzuhaben, alle Geheimnisse zu durchdringen, ja selbst bewusst mit dem ganzen All eins zu
werden. Deshalb sagt der Lichtmensch, der das ganze All bewusst
durchdringt: Dieser Mensch bin Ich, und Ich bin dieser Mensch
(S.189)
Dieser Mensch, der das Mysterium des Unaussprechlichen, den
hchsten Schwingungszustand des Alls, erkennt und aus ihm lebt, bin Ich,
sagt Jesus. Er meint hier das wahre Ich, nicht das Ich des irdischen
Menschen, das nur aus den Krften der irdischen Welt aufgebaut ist,
sich aber gern als absolutes, unsterbliches Ich fhlt. Das eben ist eine
der von den onen und Archonten der irdischen Welt erzeugten
26

Illusionen: dass sich das Ich des irdischen Menschen aufblht und mit
dem Lichtmenschen identifiziert, in der anmalichen Vorstellung, es sei
selbst gttlich. Gerade von dieser Befleckung muss sich die Lichtkraft im Menschen reinigen, indem sie ihre Identifizierung mit dem
irdischen Ich und die Identifizierung des irdischen Ichs mit ihr auflst.
Wenn sie sich auf diese Weise von allen Befleckungen, den
Bindungen an die irdische Welt, gereinigt hat, steigt ein solcher Mensch
unbehelligt durch alle Sphren der irdischen Welt empor - von ihren
onen- und Archontengewalten kann er nicht mehr festgehalten werden
- und entfaltet sich in der Lichtwelt bis ins Mysterium des Unaussprechlichen hinein.
Dabei helfen ihm die jeweiligen Helfer. Solange er noch in der
irdischen Welt lebt, sind das insbesondere die Gereinigten von der
Mitte, und sobald er in die gttliche Welt eintritt, ist es der berbringer der gereinigten Lichtseelen, Melchisedek. Denn die Menschen
bedrfen der Hilfe vor allem in der irdischen Welt, wo sie Gefangene
der onen sind.
Andererseits haben sie gerade als diese Gefangenen, sobald sie
erwachen, eine gewaltige Bedeutung fr das ganze All. Sie sind dann
nmlich die Hefe, der Grungsstoff des Alls. Wenn sich ihre Lichtkraft entwickelt, sprengen sie das Gefngnis des irdischen Schicksals
und der irdischen onen. Sie stren und zerstren schlielich die Finsterniswelt der Selbstbehauptung und Eigenwilligkeit. Sie tragen dazu
bei, dass aus der verzerrten Projektion der gttlichen Welt ein vollkommener Ausdruck der gttlichen Welt wird und dass die Energie der
onen und Archonten der gttlichen Welt dient, statt ihr feindlich entgegenzuarbeiten. Damit haben sie eine wichtige Funktion bei der
Hinaufhebung des Alls. Deshalb die dringliche Aufforderung Jesu an
seine Jnger: Entsagt der Welt - erfllt eure Aufgabe als Grungsmittel. Ihr rettet euch dadurch nicht nur selbst, sondern tragt zur Hinaufhebung des Alls bei. Indem ihr euch selbst rettet - mit Hilfe der Lichtwelt -, rettet ihr die Welt.
Gelingen und Scheitern des menschlichen Lebens
Schlielich untersuchen die Jnger durch ihre Fragen an Jesus, den gtt27

lichen Wahrheitsquell in ihnen selbst, welche Mglichkeiten des


Scheiterns und Gelingens es auf diesem Weg der Entfaltung der LichtKrfte gibt, und was die Folgen des Scheiterns und Gelingens sind.
Ein Mensch, der im Leben der Mysterienerleuchtung teilhaftig wird,
tritt damit bereits in die Mysterien ein und wird prinzipiell der Auferstehung teilhaftig. Er wird so in der irdischen Welt kraft seines
inneren Zustandes vor vielen negativen Einflssen und Schrecknissen
des Schicksals geschtzt sein. Erst recht geht er nach dem physischen
Tod, wenn er die Reste der Materie in Gestalt seines stofflichen Krpers
abgelegt hat, mit einem befreiten Lichtkern ins Reich der Mysterien,
den Lichtschatz, ein und erlangt sein Erbe des Lichtschatzes: sein
Lichtkleid, das ihm ein bewusstes Leben im Licht ermglicht.
Was aber ist mit den anderen Seelen? Der extreme Gegensatz zu einer in
der Lichtwelt auferstehenden Seele ist eine Seele, die sich immer tiefer
ins Chaos verstrickt und jede, aber auch jede Chance, Hilfe durch die
Mysterien anzunehmen, ausschlgt. Ihre Lichtkraft hat zu einem
gegebenen Zeitpunkt keine Mglichkeit mehr, sich im degenerierten,
total den onen unterworfenen Krper auszudrcken, und wird von
ihm getrennt. Sie wird ewig existenzlos bis zur Aufzehrung des
Alls und muss mit ihrer Entwicklung warten, bis ein neues All entsteht.
Denn auch fr sie gelten die Mysterien des Unaussprechlichen, welche
die Grundlage der aufeinander folgenden Alloffenbarungen sind. Selbst
wenn sie sich im Bereich des Drachens der uersten Finsternis
befindet, gibt es eine Rettungsmglichkeit fr sie: dass nmlich in der
brigen Menschheit gengend fr die Mysterien empfngliche
Menschen sind, die mit ihren Krften auf die uerste Finsternis einwirken und die existenzlosen Seelenlichtkrfte dort befreien knnen.
Denn wenn mittels der Lichtkraft der Name des Drachens genannt
wird - wenn, mit anderen Worten, das Nichts in seiner Wesenlosigkeit demaskiert wird, ist seine Macht gebrochen.
Alle Menschen zwischen den Extremen der auferstehenden und der
existenzlosen Seelen sind mehr oder weniger ans Chaos gebunden,
haben eine mehr oder weniger befleckte Lichtkraft und machen in
ihrem Leben teils Fortschritte, teils Rckschritte bei deren Reinigung.
Je nachdem werden sie nach dem Tod gewissen Luterungsprozessen
28

unterworfen und mssen wieder inkarnieren, gem dem Monat - der


Sternkonstellation -, in dem sie ihren letzten Krper verlassen haben.
Immer wieder fragen die um das Schicksal ihrer Bruderseelen besorgten
Jnger, ob und wie diesen Seelen durch die Mysterien der Lichtwelt
geholfen werden kann, auch wenn sie sich tief und immer tiefer verstrickt haben, auch wenn sie schon einmal Mysterien empfangen und
durch Fehler wieder verloren haben. Jesus erklrt ihnen, dass Geduld
und Hilfeleistung seitens der gttlichen Welt in der Tat unbegrenzt sind.
Immer von neuem werden den Menschen die Mysterien gereicht. Die
Lichtkraft in ihnen wird berhrt, auch wenn sie noch so oft Fehler
machen. Voraussetzung fr die Hilfestellung der gttlichen Welt ist nur
Empfnglichkeit fr das Licht. Wo diese endgltig erloschen ist, da
kommt es zum Zustand der Existenzlosigkeit und Unmglichkeit
jeder weiteren Entwicklung im gegenwrtigen Weltzeitalter. Durch
schmerzliche Erfahrungen aber wird diese Empfnglichkeit gefrdert,
oder, wo verschttet, wieder hergestellt.
Die Jnger sind als schon weitgehend Erlste fhig und verpflichtet,
anderen auf dem Weg zu helfen. Sie knnen ihnen die kleinen Mysterien
reichen. Sie knnen zum Beispiel erklren, was es mit der Welt, ihrem
Ursprung und ihrer Bestimmung auf sich hat. Sie knnen durch ihre
schon entwickelte reine Lichtkraft Frieden, Unterscheidungsvermgen
und Ansporn geben. Gerade deshalb fragen sie Jesus, auf welche Art sie
die Mysterien anderen mitteilen sollen und ob sie sie auch dann noch
geben sollen, wenn sich eine Seele immer wieder als unwrdig erweist.
Und Jesus verpflichtet sie: Sofern eine Seele berhaupt Empfnglichkeit
fr die Lichtmysterien zeigt - gebt sie ihnen.
Aber was geschieht, wenn die von den Jngern gegebenen kleinen
Mysterien doch versagen? Jesus gibt eine berraschende Antwort:
Solchen Menschen werden sich die groen Mysterien - das Erste
Mysterium oder gar das Mysterium des Unaussprechlichen - schenken.
Wie ist das mglich? Wie knnen und drfen, wenn schon die Kraft der
kleinen Mysterien versagt, einem Menschen die groen Mysterien
gegeben werden? Jesus erklrt, dass die Gerechtigkeit der gttlichen
Welt eine andere ist als die der irdischen. Die von den Jngern
29

gegebenen Mysterien des ersten Raumes von auen - das sind etwa
Erklrungen ber die Entwicklung der Welt oder Rituale, welche die
Einsicht der Belehrten krftigen - sprechen die Lichtkraft vielleicht nur
schwach oder mittelbar ber Denken, Gefhl und Willen an. Deshalb
lsst ihre Wirkung leicht wieder nach. Doch die groen Mysterien, das
Erste Mysterium oder gar das Mysterium des Unaussprechlichen,
berhren die Lichtkraft im Menschen unmittelbar. Sie wenden sich an
seinen innersten Lichtkern und geben ihm eine neue Lebensgrundlage.
Deshalb sind die grten Mysterien die leichtesten, wie Jesus sagt.
Wenn sie im Menschen wirken, erhlt er die Kraft, sein Leben von
Grund auf zu ndern und der irdischen Welt zu entsagen. Mein Joch ist
sanft, sagt der Lichtmensch. Wenn Ich euch das Mysterium des Unaussprechlichen gebe, gebe Ich damit Mich selbst, den Lichtmenschen.
Denn Ich bin selbst das Mysterium des Unaussprechlichen. Dasselbe
Mysterium des Unaussprechlichen ist in euch, als euer wahres Ich.
Indem Ich Mich euch gebe, vereinige Ich Mich mit dem Lichtmenschen
in euch. Ihr seid dann Ich, und Ich bin ihr. Durch das Mysterium des
Unaussprechlichen verwirklicht ihr euer wahres Ich. Das Mysterium
des Unaussprechlichen ist euer wahres Ich. Deshalb ist dieses
Mysterium in einem einzigen Wort enthalten: Ich. Gibt es ein
sanfteres Joch, als euer wahres Ich zu verwirklichen? Als euer unwahres
Ich preiszugeben, um der zu werden, der ihr in Wahrheit seid?
Auch hier liegt wieder das Missverstndnis nahe, dass der Mensch sein
aus der irdischen Welt aufgebautes sterbliches Ich mit seinem wahren
Ich, dem aus der Lichtwelt hervorgegangenen unsterblichen Lichtkern,
identifiziert und glaubt, darin liege seine Erlsung. Wenn die Bcher
des Erlsers vom Ich des Lichtmenschen sprechen, so meinen sie ein
mit dem gttlichen All eins gewordenes Bewusstsein. Und dieses
Licht-Bewusstsein wird durch das sterbliche Ich an seiner Entfaltung
gerade gehindert - am meisten dadurch, dass sich das sterbliche Ich einbildet, dieses wahre, unsterbliche Ich zu sein. Deshalb kann sich das
wahre Ich nur dann und dadurch entfalten, dass der Mensch die falsche
Identifizierung des sterblichen mit dem unsterblichen Ich auflst - also
die Welt der Finsternis klar von der des Lichtes unterscheidet - und
seine Ich-Bezogenheit, nmlich die Verabsolutierung des sterblichen
30

Ichs, samt der Illusion, sein jetziges Ich sei sein wahres Ich, preisgibt.
Dabei hat die Taufe - das ist der Empfang der Kraft des Ersten
Mysteriums - eine einschneidende Wirkung. Wenn ein Mensch von
dieser gttlichen Kraft erfllt wird - und das ist nur durch seine Empfnglichkeit fr sie, nicht durch ein bloes Ritual mglich -, legt sie sich
wie eine Schutzhlle zwischen seinen Lichtkern und den WidersacherGeist: die in seinem sterblichen Ich wirkenden onen und Archonten
der irdischen Welt, die ihn zu der Illusion verfhren wollen, in der
irdischen Welt liege seine eigentliche Bestimmung. Sie legt sich insbesondere zwischen ihn und das Schicksal, das seine Lichtkraft sonst
wie eine schwere Last niederdrcken wrde. So werden die irdischen
Krfte zeitweise gehindert, ihren Einfluss auf ihn auszuben. Seine
Lichtkraftseele hat Freiraum, sich zu Unabhngigkeit, Furchtlosigkeit
und Urteilsvermgen zu entwickeln.
Je nach dem Zustand, in dem eine Seele nach vielem Ringen aus dem
Leben scheidet, wird sie von den berbringern, Richtern,
Wchtern und Helfern in der feinstofflichen Sphre der irdischen
Welt, also dem Jenseits, und den Helfern in der gttlichen Welt
behandelt. Was ungereinigt an ihr ist, wird gelutert, was gereinigt ist,
erhlt seinen Platz in der Lichtwelt. berwiegt das Ungereinigte das
Gereinigte, so wird die Seele von der Magd des Lichtes wieder in
einen irdischen Krper gestoen, um dort weitere Erfahrungen zu
machen und Reinigungen mit Hilfe der Mysterien durchzufhren. Was
schon gereinigt ist, wird dieser Seele in der neuen Inkarnation nicht verlorengehen, sondern Grundlage weiterer Reinigungen sein, bis sie sich
einst in einem Krper inkarniert, der so gerecht ist, dass sie die
Gefangenschaft im Chaos und seinen onen mit Hilfe des Erlsers
beenden und endgltig in die Lichtwelt eintreten kann. Dort empfngt
sie ein neues Lichtkleid: einen unvergnglichen, nach Denken,
Fhlen und Wollen vom Geist durchstrahlten Krper.
Reinkarnation
Das Gesetz der Reinkarnation ist in den Bchern des Erlsers eine
selbstverstndliche Realitt. Wie sollte sonst die Verschiedenheit der
31

menschlichen Seelen mit der Gerechtigkeit Gottes in Einklang gebracht


werden? Wie sollten die verschiedenen Entwicklungszustnde, die Grade
der Gefangenschaft in der irdischen Welt und die unterschiedlichen
Erlsungschancen erklrt werden? Die Seelen sind im Lauf ihrer
Inkarnationen in diese verschiedenen Zustnde geraten. Und das Gesetz
der Reinkarnation gibt ihnen die Mglichkeit, durch Erfahrung zu
lernen, sich immer mehr den Mysterien zu ffnen und schlielich mit
der ganzen Menschheit erlst zu werden.
Der Widersacher-Geist ist die individuelle und kollektive Konzentration aller bsen, das heit geistseelenfeindlichen Tendenzen, die
sich im Lauf der Inkarnationen an eine Seele geheftet haben. Er sorgt,
ohne es zu wissen, auch dafr, dass diese bsen Tendenzen den
Zeugen bekannt werden, die jedes Verhalten der Seele registrieren
und vergelten: nmlich den Krften des Schicksals. Es sind korrigierende Krfte, die durch Ent-tuschungen und den Schmerz der Vergnglichkeit dazu beitragen, dass der Mensch seine Gefangenschaft in
dieser vergnglichen Welt erkennt und nach Reinigung vom Bsen
strebt.
Die Macht des Widersacher-Geistes kann jedoch im Lauf der
Inkarnationen immer strker werden und einen solchen Zwang zur
Snde auf den Menschen ausben, dass dessen reine Lichtkraft nicht
mehr erwachen knnte, kme nicht die Hilfe des Erlsers. Er
erschttert die Krfte des Schicksals und nhrt die Seele durch seine
Mysterien.
Manche Menschen, so fahren die Bcher des Erlsers fort, tun in
einem Leben nicht ihr uerstes, um aus der Gefangenschaft der onen
befreit zu werden. Sie hoffen auf den nchsten Kreislauf, und verschieben die notwendige Befreiungstat auf spter. Aber eine solche Einstellung verstrickt noch tiefer ins Schicksal und ins Chaos der onen.
Sie sollten sich lieber so weit wie mglich den Mysterien ffnen. Der
Erlser sagt eindringlich: Entsagt der Welt...bis ihr die Mysterien des
Lichtes findet!
Jede noch nicht gengend gereinigte Seele wird nach ihrem Tod durch
verschiedene Gebiete des Jenseits gefhrt und gelutert, um einst,
32

gem der Sternkonstellation, in der sie den letzten Krper verlassen


hat, wieder in einen neuen Krper, einen Embryo also, gestoen zu
werden. Die Bcher des Erlsers schildern sogar die Rolle der Eltern
des neuen Embryos, die ihn aufbauenden Krfte, und wie und wo diese
Krfte im Krper des neuen Wesens verankert werden.
So vollziehen sich die Krfte des Schicksals, so vollzieht sich das Leben
der Menschen in den Kreislufen von Geburt und Tod. Aber wer sich wie
die Pistis Sophia den Mysterien des Lichtes zuwendet, kann diesen endlosen Kreislufen in der Archontenwelt entsteigen und seine Bestimmung, Lichtmensch zu werden, erfllen. Die Beschftigung mit
Schriften wie den Bchern des Erlsers knnte schon ein Impuls sein,
sich von den onen der irdischen Welt abzuwenden und den Mysterien
zuzuwenden. So wrde sich eine groe neue Perspektive auf das Leben im
allgemeinen und die eigene Existenz zeigen.
Wie sagt der Lichtmensch?
Forscht zu jeder Zeit und lasst nicht nach, bis ihr
die Mysterien des Lichtes findet, die euch ins
Lichtreich fhren werden! (S.223)
Konrad Dietzfelbinger

33

PISTIS SOPHIA
Reuegesnge
und
Lobgesnge

34

Worber Jesus seine Jnger nicht unterrichtet hatte.

KAPITEL I
Es geschah nun, als Jesus von den Toten auferstanden war, da verbrachte Er elf Jahre im Gesprch mit seinen Jngern und belehrte sie,
aber nur bis zu den Bereichen des Ersten Gebotes und des Ersten
Mysteriums innerhalb der Schleier des Ersten Gebotes. Dies ist das
vierundzwanzigste Mysterium von innen nach auen - von jenen, die
sich im zweiten Raum des Ersten Mysteriums befinden, welches allen
Mysterien voransteht: der Vater in Gestalt der Taube.
Und Jesus sprach zu seinen Jngern: Ich bin hervorgekommen aus
dem Ersten Mysterium, welches das letzte, nmlich das vierundzwanzigste Mysterium ist. Und die Jnger hatten weder gewusst noch
begriffen, dass innerhalb dieses Mysteriums noch etwas anderes
bestehe; denn sie dachten von diesem Mysterium, es sei das Haupt des
Alls und das Haupt alles Bestehenden. Sie dachten, dies sei die Vollendung aller Vollendungen, weil Jesus ber dieses Mysterium zu
ihnen gesagt hatte, es umschliee das Erste Gebot, sowie die fnf Urideen und das Groe Licht und die fnf Helfer und den ganzen Lichtschatz.
Auerdem hatte Jesus seine Jnger nicht unterrichtet ber den gesamten Umfang aller Bereiche des Groen Unsichtbaren und der drei dreimalgewaltigen Krfte, auch nicht ber die vierundzwanzig Unsichtbaren und all ihre Gebiete und onen und Ordnungen, wie sie sich ausgebreitet haben - nmlich die Emanationen des Groen Unsichtbaren-,
auch nicht ber ihre Ungezeugten, Selbstgezeugten und Gezeugten und
ihre Gestirne und ihre Ungepaarten und Archonten und Gewalten und
Herrscher und Erzengel und Engel und ihre Dekane und ihre Diener
und alle Wohnungen ihrer Sphren und all ihre Ordnungen. Jesus hatte
seine Jnger nicht ber die ganze Entfaltung der Emanationen des
Lichtschatzes unterrichtet, auch nicht ber ihre Ordnungen und wie sie
entstanden sind; auch hatte Er ihnen nichts gesagt ber deren Erlser, wie
sie gem der Ordnung eines jeden beschaffen sind; auch hatte Er ihnen
nicht gesagt, wer die Torwchter des Lichtschatzes seien; auch hatte Er
35

Die Jnger dachten von diesem Mysterium,


es sei die Vollendung aller Vollendungen.

ihnen nichts gesagt ber den Ort des Zwillingserlsers, der das
Kind des Kindes ist; auch hatte Er nichts gesagt ber das Gebiet der
Drei Amen, und auf welche Bereiche sich ihre Macht erstreckt;
noch hatte er ihnen angedeutet, in welche Bereiche die Fnf Bume
gepflanzt sind, noch etwas hinsichtlich der sieben andren Amen,
nmlich der sieben Grundlaute, wo ihr Gebiet ist und wie sie sich
ausbreiten.
Auch hatte Jesus seinen Jngern nicht gesagt, von welcher Art die
Fnf Helfer sind und wo sie sich befinden.
Auch hatte Er ihnen nicht gesagt, auf welche Weise sich das Groe
Licht ausgebreitet hat oder in welche Bereiche es gelangt; ebenso
wenig hatte Er ihnen etwas erzhlt ber die Fnf Ideen und ber das
Erste Gebot, und in welche Bereiche sie sich ausdehnen.
Sondern Er hatte nur allgemein mit ihnen gesprochen, indem Er sie
ber deren Existenz belehrte. Aber ber ihren Umfang und die Ordnung ihrer Gebiete, und wie sie beschaffen sind, hatte Er nicht
gesprochen. Darum wuten sie auch nicht, dass noch andere Bereiche innerhalb dieses Mysteriums bestehen.
Und Er hatte zu seinen Jngern nicht gesagt: Ich bin aus diesen
und jenen Gebieten hinausgegangen, bis Ich in jenes Mysterium
einging und wieder aus ihm hervorging.
Sondern Er hatte sie nur gelehrt: Ich bin aus diesem Mysterium
hervorgekommen.
Darum dachten sie von jenem Mysterium, es sei die Vollendung
aller Vollendungen, das Haupt des Alls und die gesamte Flle.
Denn Jesus hatte zu seinen Jngern gesagt: Dieses Mysterium
umgibt das All, wovon Ich zu euch gesprochen habe vom Tag unserer
Begegnung bis zum heutigen Tag. Darum dachten die Jnger, dass
innerhalb dieses Mysteriums nichts anderes bestehe.
36

Eine gewaltige Lichtkraft kam auf Jesus herab.

KAPITEL 2
Es geschah nun, als die Jnger zusammen auf dem lberg saen und
ber diese Worte in groer Freude und Begeisterung zueinander
sprachen: Begnadet sind wir unter allen Menschen der Erde, weil der
Erlser uns dies geoffenbart hat und wir die Flle (Pleroma) und die
ganze Vollendung empfangen haben. So sprachen sie zueinander,
whrend Jesus ein wenig entfernt von ihnen sa.
Es geschah nun am fnfzehnten Tag des Mondes im Monat Tybi, am
Tag des Vollmondes, am Tag nun, als die Sonne ihre Bahn betrat, da
kam hinter ihr eine gewaltige Lichtkraft hervor, sehr hell strahlend, in
einem unermesslichen Licht. Denn sie kam hervor aus dem Licht der
Lichter, und sie entstammte dem letzten Mysterium, dem vierundzwanzigsten von innen nach auen - jener Mysterien, die sich in den
Ordnungen des zweiten Raumes des Ersten Mysteriums befinden.
Und diese Lichtkraft kam auf Jesus herab und umgab Ihn ganz,
whrend Er ein wenig entfernt von seinen Jngern sa. Und Er strahlte
sehr in dem unermesslichen Licht, das an Ihm war.
Und die Jnger sahen Jesus nicht infolge dieses groen Lichtes, in
dem Er sich befand; denn ihre Augen waren durch das groe Licht,
das Ihn umgab, geblendet. Sie sahen nur Licht, das viele Lichtstrahlen
aussandte. Und die Lichtstrahlen waren einander nicht gleich, sondern
das Licht war von unterschiedlicher Beschaffenheit und Eigenschaft,
von unten nach oben - ein Strahl wunderbarer als der andere - in einem
groen, unermesslichen Lichtglanz. Er reichte von der Erde bis zum
Himmel.
Und als die Jnger dieses Licht sahen, gerieten sie in groe Furcht und
Erregung.

37

Die Jnger gerieten in Furcht ber die kosmische Erschtterung.

KAPITEL 3
Es geschah nun, als diese Lichtkraft auf Jesus herabkam, umfing sie
Ihn allmhlich ganz. Da stieg Jesus auf und fuhr in die Hhe, whrend
Er in unermesslichem Licht erstrahlte. Die Jnger blickten Ihm nach
und keiner sprach, bis Er den Himmel erreicht hatte; sondern sie
verhielten sich in tiefem Schweigen. Dies nun geschah am fnfzehnten
Tag des Mondes, am Vollmond- Tag im Monat Tybi.
Es geschah nun, als Jesus zum Himmel aufgefahren war, nach drei
Stunden, da gerieten alle Krfte der Himmel in Aufregung und alle
bewegten sich gegeneinander, sie und alle ihre onen und alle ihre
Gebiete und Ordnungen. Und der ganze Kosmos geriet in Erschtterung und alle, die darin leben. Und alle Menschen auf der Erde gerieten
in Furcht wie die Jnger und alle dachten: Vielleicht wird die Welt
zusammengerollt werden.
Und alle Krfte des Himmels verharrten in ihrem Aufruhr, sie und die
ganze Welt. Und sie bewegten sich alle gegeneinander, von der dritten
Stunde des fnfzehnten Tages im Monat Tybi bis zur neunten Stunde
des folgenden Tages.
Und alle Engel und Erzengel und alle Krfte der Hhe priesen das
Innerste des Innersten, sodass die ganze Welt ihren Ruf vernahm,
unablssig, bis zur neunten Stunde des folgenden Tages.
KAPITEL 4
Die Jnger saen nun in Furcht beieinander und waren sehr aufgeregt
und in Verwirrung wegen des groen Erdbebens, das sich ereignete,
und sie weinten und sprachen zueinander: Was wird wohl geschehen?
Wird der Erlser vielleicht alle Orte zerstren?
Whrend sie so sprachen und weinten, ffneten sich um die neunte Stunde
des folgenden Tages die Himmel, und sie sahen Jesus herniederfahren,
38

Jesus sprach zu ihnen: Seid getrost. Ich bin es.

beraus strahlend, in einem unermesslichen Licht. Denn Er strahlte


noch mehr als zu der Stunde, da Er zu den Himmeln aufgestiegen
war, sodass die Menschen der Erde das Licht, das an Ihm war, nicht
fassen konnten. Es sandte Lichtstrahlen aus in Flle, und kein Ma
war fr seine Strahlen. Dieses Licht war nicht gleichfrmig, sondern
unterschiedlich in Art und Beschaffenheit, whrend einzelne Strahlen wunderbarer leuchteten als andere. Und das ganze Licht war
ineinander von dreierlei Art, die eine wunderbarer als die andere.
Die zweite Lichtart, die mittlere, war wunderbarer als die erste, die
untere; und die dritte darber bertraf die beiden anderen. Der erste
Strahl, der unterste von allen, hnelte dem Licht, das ber Jesus
gekommen war, ehe Er aufgestiegen war zu den Himmeln; aber
allein in seinem Licht war er jenem gleich. Und die drei Arten des
Lichtes waren von unterschiedlicher Strahlung und von unterschiedlicher Beschaffenheit, jede wunderbarer als die andere.
KAPITEL 5
Als die Jnger dies sahen, frchteten sie sich sehr und gerieten in
Verwirrung. Als Jesus, der Barmherzige und Sanftmtige, seine Jnger
in so groer Aufregung sah, sprach Er zu ihnen: Seid getrost! Ich
bin es. Frchtet euch nicht!
KAPITEL 6
Es geschah nun, als die Jnger dieses Wort gehrt hatten, sagten
sie: O Herr, wenn Du es bist, so ziehe Deinen Lichtglanz an Dich,
damit wir es ertragen knnen; denn unsere Augen sind geblendet
und wir sind aufgeregt, und auch die ganze Welt ist in Verwirrung
wegen des groen Lichtes, das an Dir ist.
Da zog Jesus den Glanz seines Lichtes in sich zurck. Und als dies
geschah, fassten alle Jnger Mut, traten auf Jesus zu, fielen alle
vor Ihm nieder und Ihn in groer Freude anbetend sprachen sie zu
39

Freut euch. Mir ist die Macht gegeben, mit euch ber alles offen zu sprechen.

Ihm: Meister, wohin bist Du gegangen, und was fr eine Aufgabe


war es, die Du erfllen musstest und vor allem, warum haben alle
diese Bewegtheiten und all diese kosmischen Erschtterungen stattgefunden?
Da sprach Jesus, der Barmherzige, zu ihnen: Freut euch und jubelt
von dieser Stunde an; denn Ich bin zu den Gebieten gegangen, aus
denen Ich hervorgekommen war. Von nun an werde Ich in aller
Offenheit mit euch sprechen, vom Anfang der Wahrheit bis zu ihrer
Vollendung, und Ich werde mit euch von Angesicht zu Angesicht
und ohne Gleichnis reden. Von jetzt an werde Ich nichts vor euch
verbergen vom Mysterium der Himmel und vom Ort der Wahrheit.
Denn Mir ist durch den Unaussprechlichen und durch das Erste
Mysterium aller Mysterien die Macht gegeben, mit euch ber den
Anfang bis zur Vollendung, ber alles ohne Zurckhaltung zu
sprechen. Hrt nun, auf dass Ich euch alle Dinge mitteile:
Es geschah, als Ich ein wenig von euch entfernt auf dem lberg sa,
da dachte Ich nach ber die Aufgabe des Auftrages, zu dem Ich
gesandt war, damit er vollendet werde; und dass Mir das letzte
Mysterium, das vierundzwanzigste von innen nach auen - von den
vierundzwanzig Mysterien, die sich im zweiten Raum des Ersten
Mysteriums in der Verwaltung jenes Raumes befinden - mein Kleid
noch nicht geschickt hatte.
Als Ich nun erkannte, dass die Aufgabe meines Auftrages, zu dem
Ich gesandt war, vollbracht sei, und dass dieses Mysterium Mir
mein Kleid noch nicht geschickt habe, das Ich zurckgelassen hatte,
bis die Zeit vollendet sei - dies nun berdenkend, sa Ich ein wenig
von euch entfernt auf dem lberg.

Ich habe euch von Anfang an gesagt, dass ihr nicht

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von dieser Welt seid. Auch Ich bin nicht von ihr.

KAPITEL 7
Als nun die Sonne im Osten aufging, geschah es durch das Erste Mysterium, das von Anfang an besteht, aus dessen Willen das All hervorgegangen
ist, woraus Ich selbst soeben gekommen bin, nicht in der Zeit vor meiner
Kreuzigung, sondern jetzt - dass durch den Befehl dieses Mysteriums Mir
mein Lichtkleid gesandt wurde, das Mir von Anfang an gegeben war, und
das Ich im letzten Mysterium zurckgelassen hatte, dem vierundzwanzigsten von innen nach auen - von jenen vierundzwanzig Mysterien, die
sich in der Ordnungsmacht des zweiten Raumes des Ersten Mysteriums
befinden.
Dieses Lichtgewand nun hatte Ich im letzten Mysterium zurckgelassen,
bis die Zeit angebrochen sein wrde, um es anzulegen und Ich beginnen
wrde, zur Menschheit zu sprechen und ihr alles zu offenbaren vom
Beginn der Wahrheit bis zu ihrer Vollendung und vom Innersten bis zum
uersten, und vom uersten bis zum Innersten. Freut euch nun und
jubelt und wachst in der Freude! Denn euch ist es gegeben, dass Ich zuerst
zu euch sprechen werde vom Beginn der Wahrheit bis zu ihrer Vollendung.
Deswegen habe Ich euch ja von Anfang an durch das Erste Mysterium auserwhlt. Freut euch daher und jubelt; denn als Ich Mich zur Welt aufmachte,
fhrte Ich von Anfang an zwlf Krfte mit Mir, wie Ich es euch von
Beginn an gesagt habe, Krfte, die Ich von den zwlf Erlsern des Lichtschatzes gem dem Gebot des Ersten Mysteriums genommen hatte.
Diese zwlffache Kraft stie Ich in den Scho eurer Mtter, als Ich in diese
Welt kam, nmlich die zwlffache Kraft, die heute in eurem Krper ist.
Denn diese Krfte wurden euch geschenkt fr die ganze Welt, weil ihr es
seid, die die ganze Welt retten werden und ihr imstande seid, die Bedrohung der Archonten dieser Welt und die Leiden der Welt und ihre Gefahren
und all ihre Verfolgungen, die die Archonten ber euch bringen werden, zu
ertragen. Denn Ich habe euch oft gesagt, dass Ich die in euch befindliche
Kraft aus den zwlf Erlsern genommen habe, die sich in der Schatzkammer
des Lichtes befinden. Aus diesem Grund habe Ich euch von Anfang
angesagt, dass ihr nicht von dieser Welt seid. Auch Ich bin nicht von ihr.
In Johannes den Tufer wurde die Seele des Propheten Elias gebunden.

41

Denn alle Menschen dieser Welt haben ihre Seelen aus der Kraft der Archonten und onen empfangen. Die Kraft dagegen, die sich in euch befindet,
ist von Mir. Denn eure Seelen gehren dem ursprnglichen Leben an.
Zwlf Krfte der zwlf Erlser der Schatzkammer des Lichtes habe Ich
gebracht, die Ich jenem Teil meiner Kraft entnommen habe, den Ich zuerst
empfing.
Als Ich zu dieser Welt unterwegs war, gelangte Ich in der Gestalt von
Gabriel, dem Engel der onen, mitten unter die Archonten der Sphre. Und
die Archonten der onen erkannten Mich nicht; denn sie dachten, Ich sei der
Engel Gabriel.
Es geschah nun, als Ich zur Mitte der Archonten der onen gelangt war, da
blickte Ich auf Gebot des Ersten Mysteriums auf die Menschenwelt nieder. Ich
fand Elisabeth, die Mutter Johannes des Tufers, ehe sie ihn empfangen hatte.
Und Ich ste eine Kraft in sie, die Ich vom kleinen Je dem Guten, der in der
Mitte ist, empfangen hatte, damit Johannes imstande wre, vor Mir her zu predigen und Mir den Weg zu bereiten und zu taufen mit dem Wasser der Schuldvergebung. Diese Kraft nun ist es, die sich im Krper des Johannes befindet.
Auerdem fand Ich statt der Archonten-Seele, die er htte empfangen sollen,
die Seele des Propheten Elias in den onen der Sphre. Und Ich nahm ihn
auf und entnahm seine Seele und brachte sie zur Magd des Lichtes. Diese
gab sie weiter an ihre berbringer. Und jene brachten sie zur ArchontenSphre und stieen sie in den Scho Elisabeths. Somit sind die Kraft des
kleinen Je, der in der Mitte ist, und die Seele des Propheten Elias, beide in
den Krper Johannes des Tufers gebunden.
Daher wart ihr einmal im Zweifel, als Ich zu euch sagte: Johannes
sprach: Ich bin nicht der Christus', und ihr habt Mir erwidert: Es steht
geschrieben in der Schrift: Wenn der Christus kommen wird, so kommt
Elias vor Ihm und bereitet Ihm den Weg.' Ich aber gab euch zur Antwort:
Elias ist bereits gekommen und hat alles vorbereitet, wie geschrieben
steht; und sie haben an ihm nach eigenem Gutdnken gehandelt.' Als
Ich erkannte, dass ihr nicht begriffen habt, was Ich euch im Hinblick
auf die Seele des Elias, die in Johannes dem Tufer gebunden ist, gesagt
Die zwlf Krfte der Erlser des Lichtschatzes stie Ich in die Sphre der Archonten.

42

hatte, gab Ich euch im offenen Gesprch Antwort von Angesicht zu


Angesicht: 'Wenn ihr bereit seid, Johannes den Tufer anzunehmen:
Er ist Elias, von dem Ich gesagt habe, dass er kommen wird.'
KAPITEL 8
Jesus fuhr in seiner Rede fort und sagte: Als Ich auf Befehl des
Ersten Mysteriums auf die Menschenwelt hinabsah, fand Ich Maria,
die dem stofflichen Leib nach 'meine Mutter' genannt wird. Ich
sprach mit ihr in der Gestalt von Gabriel, und als sie sich nach Mir in
die Hhe gewandt hatte, stie Ich in sie die erste Kraft, die Ich von
Barbelo empfangen hatte, nmlich die Kraft des Lichtkrpers, den
Ich in der Hhe getragen habe. Und anstelle der Seele stie Ich in sie
die Kraft, die Ich vom groen Sabaoth, dem Guten, empfangen habe,
der sich im Bereich zur Rechten befindet. Und die zwlf Krfte der
zwlf Erlser des Lichtschatzes, die Ich von den zwlf Dienern in der
Mitte genommen hatte, stie Ich in die Sphre der Archonten. Und
die Dekane der Archonten und ihre Diener dachten, es seien Seelen
der Archonten. Und die Diener brachten sie und banden sie in den
Leib eurer Mtter. Und als eure Zeit angebrochen war, wurdet ihr in
der Welt geboren, ohne dass Seelen der Archonten in euch sind. So
habt ihr ein Teil empfangen aus der Kraft, welche als letzter Helfer in
diese Welt gehaucht wurde: die Kraft, die nun mit allen Unsichtbaren
und allen Archonten und allen onen vermischt ist - mit einem Wort:
vermischt ist mit dieser Welt des Todes.
Diese Kraft, die Ich von Anfang an aus Mir selbst hervorgebracht
habe, habe Ich ins Erste Gebot gestoen. Und das Erste Gebot stie
einen Teil davon in das Groe Licht. Und das Groe Licht stie einen
Teil davon in die fnf Helfer. Und der letzte der fnf Helfer nahm einen
Teil davon und stie ihn in die Natur des Todes. Und dieser Teil befindet
sich nun in allen, die in der Welt der Vermischung leben, wie Ich es euch
soeben gesagt habe. So sprach Jesus zu seinen Jngern auf dem lberg.
Ihr seid es, die die ganze Welt retten werden.

43

Ich werde euch in allen Mysterien zur Vollendung fhren.

Jesus setzte das Gesprch mit seinen Jngern fort und sagte: Freut
euch und jubelt und fgt Freude an Freude, denn die Zeiten sind angebrochen, dass Ich Mich mit dem Kleid bekleide, das von Anfang an
fr Mich bereitet war und das Ich im letzten Mysterium zurcklie,
bis die Zeit der Vollendung gekommen wre. Die Zeit der Vollendung
ist die Zeit, wo Mir durch das Erste Mysterium befohlen wird, mit
euch vom Anfang der Wahrheit bis zu ihrer Vollendung und vom
Innersten bis zum uersten zu sprechen, da durch euch die Welt
gerettet werden wird. Freut euch und jubelt, denn ihr seid gesegnet fr
alle Menschen auf der Erde, weil ihr es seid, die die ganze Welt retten
werden.
KAPITEL 9
Als Jesus so zu seinen Jngern gesprochen hatte, fuhr Er wiederum in
seiner Rede fort: Seht, nun habe Ich mein Kleid angetan, und es ist
Mir alle Macht gegeben durch das Erste Mysterium. Noch eine kleine
Weile und Ich werde zu euch vom Mysterium des Alls und der Flle
des Alls sprechen. Von dieser Stunde an werde Ich euch nichts verbergen,
sondern Ich werde euch vollends zur Vollendung fhren im Pleroma
und in allen Mysterien, die das Hchste an Vollendung und Flle und
Erkenntnis bedeuten, die sich in meinem Kleid befinden. Alle Mysterien
vom uersten zum Innersten werde Ich euch mitteilen. Doch hrt,
damit Ich euch alle Dinge sage, die Mir geschehen sind.
KAPITEL 10
Es geschah nun, als die Sonne im Osten aufgegangen war, dass eine groe
Lichtkraft herniederkam, in der sich mein Kleid befand, das Ich im vierundzwanzigsten Mysterium zurckgelassen hatte, wie Ich euch soeben
gesagt habe. Und Ich fand ein Mysterium in meinem Kleid, in fnf Worten
aus der Hhe: zama zama ozza rachama oza - die folgendes bedeuten:

44

Siehe, die Zeit ist nun erfllt. Ziehe das Kleid an und komme zu uns.

O Mysterium, geoffenbart in der Welt - Ursache des Alls - Du bist der vollkommene Ausgang und Eingang, aus dem alle Emanationen und was sich in ihnen
befindet, hervorging - und durch dessen Willen alle Mysterien und alle ihre Gebiete
entstanden sind - komme herauf zu uns! Denn wir sind Deine Mitgefhrten. Wir
sind ganz eins mit Dir. Wir sind ein und dasselbe. Du bist das Erste Mysterium, das
sich von Anfang an im Unaussprechlichen befand, ehe es in Offenbarung trat.
Sein Name sind wir alle zusammen. Jetzt erwarten wir Dich alle an der uersten
Grenze, also beim letzten Mysterium von innen, das selbst ein Teil von uns ist.
Wir haben Dir jetzt Dein Kleid geschickt, das Dir von Anfang an gehrt, welches
Du an der letzten Grenze, dem letzten Mysterium von innen, zurckgelassen
hast, bis die Zeit auf Befehl des Ersten Mysteriums vollendet ist.
Siehe, die Zeit ist nun erfllt. Ziehe das Kleid an und komme zu uns. Denn
wir alle erwarten Dich, um Dich auf Befehl des Ersten Mysteriums mit
seiner Strahlenpracht zu bekleiden. Denn das Erste Mysterium hat uns das
Kleid, bestehend aus zwei Gewndern, gegeben, um Dich damit zu bekleiden,
auer demjenigen, das wir Dir bereits gesandt haben. Denn Du bist ihrer
wrdig, da Du hher stehst als wir und vor uns warst.
Darum hat Dir das Erste Mysterium durch uns das Mysterium seiner Strahlenflle gesandt, bestehend aus zwei Gewndern.
Im ersten befindet sich die volle Herrlichkeit aller Namen aller Mysterien
und aller Emanationen der Ordnungen und Rume des Unaussprechlichen.
Im zweiten Gewand befindet sich die volle Herrlichkeit des Namens aller
Mysterien und aller Emanationen der Ordnungen und der beiden
Rume des Ersten Mysteriums.
Und in dem Kleid, das wir Dir jetzt gesandt haben, befindet sich der
Glanz des Namens des Mysteriums der Verkndigung, des Ersten Gebotes, sowie der Glanz des Mysteriums der fnf Ideen und des Mysteriums
des groen Gesandten des Unaussprechlichen, des Groen Lichtes, und
des Mysteriums der fnf Lenker, der fnf Helfer. Weiter befindet sich in
diesem Kleid der Glanz des Namens des Mysteriums aller Ordnungen
der Emanationen des Lichtschatzes und seiner Erlser und ihrer hchsten Ordnungen, der Sieben Amen und Sieben Stimmen,
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Siehe, wir haben Dir dies Kleid gesandt, das niemand vom Ersten Gebot
abwrts kennt. Denn die Herrlichkeit seines Lichtes ist darin verborgen.

der Fnf Bume und der Drei Amen und des Zwillingserlsers, der das
Kind des Kindes ist. Auch befindet sich darin der Glanz des Mysteriums
der Neun Wchter an den Drei Toren des Lichtschatzes. Auch befindet
sich in ihm der Glanz des Namens aller, die sich zur Rechten und jener,
die sich in der Mitte befinden. Weiter ist in ihm der ganze Glanz des
Namens des groen Unsichtbaren, des groen All-Vaters, sowie das
Mysterium der drei Dreimalgewaltigen und ihres gesamten Bereiches,
sowie das Mysterium all ihrer Unsichtbaren und jener, die sich im dreizehnten on befinden, sowie der Name der zwlf onen und ihrer
Archonten und Erzengel und Engel und aller, die sich in den zwlf onen
befinden.
Auch steht darin das Mysterium des Namens der Schicksalsmacht und
aller Himmel und all jener, die in den Sphren sind, und ihrer Firmamente und all ihrer Bewohner und ihrer Gebiete.
Siehe, wir haben Dir dies Kleid gesandt, das niemand vom Ersten
Gebot abwrts kennt; denn die Herrlichkeit seines Lichtes ist darin verborgen, und die Sphren und alle Bereiche vom Ersten Gebot abwrts
haben es nicht erkannt.
Ziehe nun eilends dieses Kleid an und komme zu uns. Denn wir nahen
Dir, um Dir auf Befehl des Ersten Mysteriums Deine beiden Gewnder
anzuziehen, die fr Dich von Anfang an im Ersten Mysterium vorhanden sind, bis die durch den Unaussprechlichen festgesetzte Zeit
vollendet ist. Siehe, die Zeit ist nun vollbracht.
Komm nun eilends zu uns, auf dass wir Dich damit bekleiden, sodass
Du vollendest den ganzen Auftrag der Vollendung des Ersten Mysteriums, wie es durch den Unaussprechlichen festgesetzt ist.
Komm nun eilends zu uns, damit wir Dich auf Befehl des Ersten Mysteriums bekleiden. Denn nur noch kurze Zeit, sehr kurze Zeit, und Du
wirst zu uns kommen und die Welt verlassen. Komme nun schnell,
damit Du Deinen vollen Glanz, die Strahlenflle des Ersten Mysteriums,
empfngst.
46

Wie ist der Herr des Alls durch unsere Mitte gegangen, ohne dass wir es wussten?

KAPITEL 11
Es geschah nun, als Ich das Mysterium all dieser Worte in dem Mir
bersandten Kleid sah, dass Ich es sogleich anlegte. Und Ich leuchtete sehr und fuhr in die Hhe.
Ich kam zum Tor des Himmels, strahlend von unermesslichem Licht,
und die Tore des Firmamentes kamen in Bewegung und ffneten
sich alle zugleich.
Und alle Archonten und Gewalten und darin befindlichen Engel
gerieten in Verwirrung wegen des groen Lichtes an Mir. Und sie
erblickten das strahlende Lichtkleid, das Ich trug, und sie sahen
das Mysterium, das ihre Namen enthielt, und sie frchteten sich
sehr.
Und alle Bande, mit denen sie gebunden waren, lsten sich. Und ein
jeder verlie seine Ordnung. Und sie fielen alle vor Mir nieder, beteten
Mich an und sprachen: Wie ist der Herr des Alls durch unsere Mitte
gegangen, ohne dass wir es wussten? Und alle zusammen priesen sie
das Innerste. Mich selbst aber sahen sie nicht, sondern sie sahen nur
das Licht. Und sie waren in groer Furcht und sehr verwirrt und priesen
das Innerste des Innersten.
KAPITEL 12
Ich aber lie diesen Ort hinter Mir und ging hinauf zur ersten Sphre,
beraus leuchtend, 49 mal krftiger, als Ich im Firmament geleuchtet
hatte. Als Ich zum Tor der ersten Sphre gelangte, kamen die Tore in
Bewegung und ffneten sich von selbst alle zugleich.
Ich trat in die Huser der Sphre, in unermesslicher Lichtflle, und alle
Archonten und alle Bewohner der Sphre gerieten in Verwirrung. Sie
sahen das groe Licht, das Mich umgab und erblickten mein Lichtkleid und sahen darauf das Mysterium ihres Namens. Und sie gerieten
noch mehr in Verwirrung und Furcht und riefen:
47

Und alle Bande ihrer Gebiete und Ordnungen und Huser zerbrachen.

Wie ist der Herr des Alls durch unsere Mitte gegangen, ohne dass wir
es wussten?
Und all ihre Bande und Bereiche und Ordnungen lsten sich auf. Und
ein jeder verlie seine Ordnung. Sie fielen alle zugleich vor Mir nieder,
beteten mein Lichtgewand an und priesen das Innerste des Innersten, in
groer Furcht und Verwirrung.
KAPITEL 13
Und Ich lie jenen Ort hinter Mir und stieg auf zum Tor der zweiten
Sphre, der der Schicksalskrfte. Auch hier gerieten alle Tore in Bewegung und ffneten sich von selbst. Ich trat in die Huser der Schikksalskrfte ein in einem unermesslichen Lichtglanz; denn Ich strahlte
dort noch 49mal heller als in der ersten Sphre.
Alle Archonten und alle, die sich am Ort der Schicksalskrfte befinden,
gerieten in Verwirrung und fielen bereinander her und waren in grter
Furcht, als sie das groe Licht an Mir sahen. Sie erblickten mein
Lichtkleid und sahen das Mysterium ihres Namens darin und gerieten
in noch mehr Verwirrung. Voll Furcht sprachen sie:
Wie ist der Herr des Alls durch unsere Mitte gegangen, ohne dass wir
es wussten?
Und alle Bande ihrer Gebiete und Ordnungen und Huser zerbrachen.
Sie kamen alle zugleich, fielen nieder, beteten Mich an und priesen
das Innerste des Innersten, weil sie in groer Furcht und Verwirrung
waren.
KAPITEL 14
Ich lie auch diesen Ort hinter Mir und stieg auf zu den groen onen
der Archonten. In unermesslichem Lichtglanz kam Ich vor ihre
Schleier und Tore.
48

Denn die Welt htte die Flle des Lichtes nicht ertragen knnen,
wie es in Wahrheit ist, sonst wre sie unverzglich vernichtet worden.

Als Ich die zwlf onen erreicht hatte, gerieten ihre Schleier und Tore
gegeneinander in Aufruhr. Die Schleier schoben sich von selbst beiseite
und ihre Tore taten sich nacheinander auf. Ich trat mitten unter die
onen, beraus strahlend, in einem unermesslichen Lichtglanz, der
noch 49mal heller war als in den Husern der Schicksalskrfte.
Alle Engel der onen und ihre Erzengel und Archonten und ihre
Gtter und Herrscher und Gewalten und Tyrannen, ihre Krfte und
Lichtfunken und Sterne, ihre Ungepaarten und Unsichtbaren und Patriarchen und Dreimalgewaltigen - sie erblickten Mich in meinem unermesslichen Lichtglanz. Sie gerieten in Aufruhr gegeneinander und
groe Furcht befiel sie, als sie das groe Licht von Mir sahen.
In ihrer groen Verwirrung und Furcht zogen sie sich zurck zum
Gebiet des groen, unsichtbaren Patriarchen und der drei groen
Dreimalgewaltigen. Infolge ihrer groen Furcht und Verwirrung lief
der groe Patriarch an seinem Ort stndig hierhin und dorthin und
ebenso die drei Dreimalgewaltigen. Wegen der groen Furcht, in der
sie sich alle befanden, konnten sie all ihre Gebiete nicht abschlieen.
Und sie bewegten all ihre onen, Sphren und Ordnungen zugleich in
Furcht und Verwirrung wegen des groen Lichtes an Mir, das von
andrer Beschaffenheit war als das Lichtkleid zu der Zeit, wo Ich Mich
auf der Erde der Menschheit befand. Denn die Welt htte die Flle des
Lichtes nicht ertragen knnen, wie es in Wahrheit ist, sonst wren die
Welt und ihre Bewohner unverzglich vernichtet worden. Das Licht
aber, das an Mir war inmitten der zwlf onen, war 8700 Myriaden
mal heller als bei euch auf der Erde.
KAPITEL 15
Als nun alle, die sich in den zwlf onen befanden, das groe Licht an
Mir sahen, gerieten sie alle in Aufruhr gegeneinander und liefen in den
onen hierhin und dorthin. Alle onen und Himmel und ihre gesamte
Ordnung bewegten sich gegeneinander aus groer Furcht, da sie das
49

Ich habe ihre Sphre umgewendet und bewirkt, dass sie sechs Monate
nach links und sechs Monate nach rechts gewendet ihre Einflsse vollbringen.

Mysterium, das sich ereignete, nicht begriffen.


Und Adamas, der groe Tyrann, und alle in den onen wohnenden
Tyrannen begannen vergeblich Krieg zu fhren gegen das Licht.
Und sie wussten nicht, gegen wen sie Krieg fhrten, da sie nichts
sahen als das berwltigende Licht. Es geschah nun, als sie gegen
das Licht kmpften, dass sie allesamt sich erschpften. Sie strzten
in die onen hinab und waren tot und ohne Lebenshauch wie Erdbewohner.
Und Ich nahm von allen ein Drittel ihrer Kraft, damit sie nicht in ihren
bsen Handlungen fortfahren und ihre bsen Taten nicht vollenden
knnen, wenn die Erdbewohner sie in ihren Mysterien anrufen, jenen
nmlich, die die gefallenen Engel als schwarze Magie auf die Erde
hinab gebracht haben.
Und die Krfte des Schicksals und die Sphre, ber die sie herrschen,
habe Ich umgewendet und bewirkt, dass sie sechs Monate nach links
gewendet ihre Einflsse ausfhren und sechs Monate nach rechts blikkend ihre Einflsse ausfhren.
Auf Befehl des Ersten Gebotes und auf Befehl des Ersten Mysteriums hatte sie Je, der Aufseher des Lichtes, so eingesetzt, dass sie zu
jeder Zeit nach links blicken und ihre Einflsse und Taten vollbringen.
KAPITEL 16
Als Ich zu ihrem Gebiet gekommen war, widersetzten sie sich und
fhrten Krieg gegen das Licht. Und Ich nahm ein Drittel ihrer Kraft,
damit sie nicht ihre bsen Taten vollenden knnen. Und die Krfte des
Schicksals und die Sphre, ber die sie herrschen, habe Ich so umgewendet und eingesetzt, dass sie sechs Monate nach links blickend ihre
Einflsse ausfhren und weitere sechs Monate nach rechts gewendet
ihre Einflsse vollbringen.
50

Wer Ohren hat zu hren, der hre.


Maria zitiert ein Gleichnis des Propheten Jesaia.

KAPITEL 17
Als Jesus dies zu seinen Jngern gesagt hatte, sprach Er zu ihnen:
Wer Ohren hat zu hren, der hre.
Es geschah nun, als Maria Magdalena den Erlser diese Worte
hatte sagen hren, blickte sie lange vor sich hin, ehe sie sprach:
Mein Herr, befiehl mir, dass ich offen rede.
Und Jesus, der Barmherzige, antwortete Maria:
Maria, du Begnadete, die Ich in alle Mysterien des Himmels einweihen werde, sprich offen, du, deren Herz mehr als das deiner
Brder auf das Knigreich der Himmel gerichtet ist.
KAPITEL 18
Da sprach Maria zum Erlser:
Mein Herr, das Wort, welches Du zu uns gesprochen hast: Wer
Ohren hat zu hren, der hre - sagst Du, damit wir Dein Wort
recht begreifen. Hre nun, mein Herr, damit ich offen rede.
Dein Wort: Ich habe ein Drittel der Kraft der Archonten aller
onen genommen und Ich habe ihre Schicksalskrfte und ihre
Sphre, ber die sie herrschen, umgewendet, damit sie von dieser
Stunde an nicht mehr imstande wren, ihre schndlichen Taten
zu vollenden, wenn das Menschengeschlecht sie in diesen
Mysterien anruft, in jenen, die die gefallenen Engel ihnen beigebracht haben zur Ausfhrung ihrer schndlichen Taten und
Zaubereien' - hast Du deshalb gesprochen, weil Du ihre Kraft
und die der Horoskopsteller, Sterndeuter und Weissager genommen hast, damit sie von dieser Stunde an die Zukunft nicht mehr
vorhersagen knnen. Denn Du hast ihre Sphren gewendet und
hast sie sechs Monate nach links gewendet und sechs Monate
nach rechts gewendet ihre Einflsse ausfhren lassen. Was
dieses Wort betrifft, mein Herr, hat die im Propheten
51

Keiner von den Archonten wird wissen, was Du von jetzt an tun wirst.
Denn die Archonten sind vergngliche Materie.

Jesaia befindliche Kraft in einem geistigen Gleichnis in seiner 'Vision ber gypten' einst folgendes verkndigt:Wo sind nun, o
gypten, wo sind deine Hellseher und Sterndeuter und jene, die
(die Toten) aus der Erde aufrufen und jene, die sie aus ihrem Scho
aufrufen? Dass sie dir von nun an verkndigen knnten die Dinge,
die der Herr Sabaoth tun wird? Ehe Du gekommen bist, hat die in
Jesaia wirkende Kraft ber Dich prophezeit, dass Du die Kraft der
Archonten der onen nehmen und ihre Sphren und Schicksalskrfte wenden wirst, damit sie fortan nichts mehr wissen sollten.
Darum wurde auch gesagt: Nicht werdet ihr nun wissen, was der
Herr Sabaoth tun wird. Das bedeutet, niemand von den Archonten
wird wissen, was Du von jetzt an tun wirst. Die Archonten sind
gleichzusetzen mit gypten; denn sie sind die vergngliche Materie.
Auch hat die Kraft in Jesaia ber Dich vorhergesagt: Von jetzt an werdet
ihr nicht mehr wissen, was der Herr Sabaoth tun wird.
Durch die Lichtkraft, die Du von Sabaoth, dem Guten, empfangen
hast, aus dem Ort der Gerechtigkeit, und die sich nunmehr in Deinem
stofflichen Krper befindet, hast Du, Herr Jesus, zu uns gesagt: Wer
Ohren hat zu hren, der hre, damit Du erfhrst, wessen Herz sehnend auf das Knigreich der Himmel gerichtet ist.
KAPITEL 19
Als Maria zu Ende gesprochen hatte, sagte Er: Gut gesprochen, Maria!
Du bist begnadet vor allen Frauen auf Erden, weil du die hchste Flle
und hchste Vollendung sein wirst.
Als Maria den Erlser diese Worte sagen hrte, jubelte sie und trat vor Jesus
hin und vor seinen Fen niederfallend und betend, sprach sie zu Ihm: Mein
Herr, hre auf mich und lass mich zu Deinem Wort noch eine Frage stellen,
bevor Du mit uns ber die Orte weitersprichst, zu denen Du gegangen bist.
52

Denn Ich habe ihnen ein Drittel ihrer Kraft genommen.

Jesus antwortete Maria: Rede offen und frchte dich nicht. Alle
Dinge, nach denen du fragst, werde Ich dir offenbaren.
KAPITEL 20
Sie sprach: Herr, werden die Menschen, die das Geheimnis der Magie
der Archonten und onen kennen, sowie die Magie der Archonten der
Schicksalskrfte und Sphren, worber die gefallenen Engel sie unterrichtet haben - wenn sie diese in ihrer schwarzen Magie anrufen, um
gute Taten zu verhindern - werden sie diese Magie fortan vollenden
oder nicht?
Jesus antwortete Maria: Sie werden sie nicht so vollbringen, wie sie
sie zu Beginn vollbracht haben. Denn Ich habe ihnen ein Drittel ihrer
Kraft genommen. Sie werden jedoch bei denen Kraft ausleihen, welche
die Mysterien der Magie des dreizehnten ons kennen. Und wenn sie
die Mysterien der Magie derer anrufen, die sich im dreizehnten on
befinden, werden sie diese schlau und sicher vollenden, weil Ich auf
Befehl des Ersten Mysteriums aus diesem Gebiet keine Kraft weggenommen habe.
KAPITEL 21
Als Jesus mit diesen Worten geendet hatte, fragte Maria weiter:
Herr, werden denn die Horoskopsteller und Weissager von dieser
Stunde an den Menschen nicht mehr vorhersagen knnen, was geschehen
wird? Jesus antwortete Maria: Wenn die Horoskopsteller die Schikksalskrfte und Sphren nach links gerichtet antreffen, wie dies zu
Beginn der Fall war, dann werden ihre Worte richtig sein und sie werden
die kommenden Dinge vorhersagen knnen.
Wenn sie jedoch die Schicksalskrfte und die Sphren nach rechts gerichtet antreffen, knnen sie nichts Wahres sagen, weil Ich ihre Einflsse, ihre
Quadrate, Dreiecke und Achtecke umgewendet habe. Denn ihre Einflsse,
53

Die ihre Bahn in ihrer Rechtswendung nicht erkennen,


werden nichts Wahres finden.

Quadrate, Dreiecke und Achtecke waren ja von Anfang an bestndig


nach links gewendet.
Jetzt aber lasse Ich sie sechs Monate nach links gerichtet und sechs
Monate nach rechts gerichtet zubringen. Wer sie nun berechnen will
vom Zeitpunkt der Umwendung an, indem Ich sie sechs Monate auf ihre
linken Bahnen und sechs Monate auf ihre rechten Bahnen gerichtet sein
lasse - wer sie nun auf diese Weise wahrzunehmen vermag, wird genau
ihre Einflsse kennen und alle Dinge voraussagen, die sie tun werden.
Ebenso werden die Hellseher, wenn sie die Namen der Archonten
anrufen und sie nach links gewendet antreffen, alles genau sagen knnen,
was sie von ihren Dekanen erfragen.
Wenn die Hellseher jedoch ihre Namen anrufen, whrend sie diese nach
rechts gewendet antreffen, so werden jene nicht auf sie hren. Denn im
Vergleich zu ihrer frheren Stellung, wie Je sie festgesetzt hatte,
erscheinen sie nun in anderer Gestalt, da ja ihre Namen, nach links
gewendet, anders sind und anders auch ihre Namen, nach rechts gewendet.
Wenn sie sie anrufen, whrend sie nach rechts gewendet sind, wird
ihnen nichts Wahres offenbart werden. Sie werden dagegen in Verwirrung gebracht und bedroht werden.
Diejenigen also, die ihre Bahn in ihrer Rechtswendung nicht erkennen
und ebenso wenig ihre Dreiecke, Quadrate und andere Figuren, werden
nichts Wahres finden. Stattdessen werden sie in groe Verwirrung, Tuschung und Irrtum gebracht, weil Ich die Werke, die sie frher in ihren
Quadraten, Dreiecken und Achtecken in Linkswendung verrichteten,
nunmehr umgekehrt habe und sie sechs Monate ihre Stellungen in Rechtswendung verbringen lasse, damit sie in vollem Umfang in Verwirrung geraten.
Auerdem lasse Ich sie sechs Monate die Werke ihrer Einflsse und all
ihrer Stellungen nach links gewendet vollbringen, damit die Archonten
in den onen und in ihren Sphren und Himmeln und all ihren Orten in
Verwirrung und Tuschung gebracht werden, sodass sie ihre eigenen
Bahnen nicht mehr begreifen.
54

Wenn Ich ihre Bahn nicht umgewendet htte,


wrde eine Vielzahl von Seelen zugrunde gehen.

KAPITEL 22
Als Jesus diese Worte beendet hatte, trat Philippus vor, der alle Worte
Jesu aufschrieb, fiel nieder vor seine Fe, und Ihn anbetend sagte er:
Mein Herr und Erlser, erlaube mir, Dir zu deinem Wort, das Du
gesprochen hast, eine Frage zu stellen, ehe Du mit uns ber die Orte
weiterredest, zu denen Du aufgrund deines Auftrages gegangen bist.
Der barmherzige Erlser antwortete und sagte zu Philippus: Es ist dir
erlaubt zu sagen, was du vortragen willst.
Philippus antwortete und sprach zu Jesus: Mein Herr, welches Mysterium gab Dir Anlass, die Ordnung der Archonten und ihrer onen und
ihrer Schicksalskrfte und ihrer Sphren und all ihrer Gebiete umzuwenden, sie auf ihrer Bahn in Verwirrung bringen und in ihrem Lauf
getuscht werden zu lassen? Hast Du ihnen dies angetan um der Errettung der Welt willen oder nicht?
KAPITEL 23
Jesus aber antwortete und sprach zu Philippus und allen Jngern:
Ich habe ihre Bahn zur Errettung aller Seelen umgewendet. Wahrlich,
wahrlich, Ich sage euch: Wenn Ich ihre Bahn nicht umgewendet htte,
wrde eine Vielzahl von Seelen zugrunde gehen, und es wrde sehr
viel Zeit verloren gehen, wenn die Archonten der onen und die
Archonten der Schicksalskrfte und der Sphren und all ihrer Gebiete
und ihrer Himmel und onen nicht vernichtet werden wrden.
Und die Seelen wrden lange Zeit auerhalb dieser Welt zubringen
mssen. Und die Vollendung der Zahl der vollkommenen Seelen, die
durch die Mysterien zu den Erben des Himmels und zu Bewohnern in
der Schatzkammer des Lichtes gerechnet werden, wrde sich sehr verzgern.
Deswegen habe Ich ihre Bahn umgewendet, damit sie in Verwirrung und
Aufruhr geraten und die Kraft herausgeben, die sich in der Materie ihrer
55

Maria fragt: Wie werden die Seelen jenseits dieser Welt aufgehalten?

Welt befindet, aus der sie sich Seelen erschaffen - damit jene, die gerettet
werden knnen, sich eilends reinigen und aufwrts steigen knnen und
damit jene, die nicht gerettet werden knnen, vernichtet werden.
KAPITEL 24
Als Jesus diese Worte zu seinen Jngern gesagt hatte, trat Maria, die
Aufrechtsprechende und Begnadete, vor, fiel Jesu zu Fen und
sprach: Herr, habe Geduld mit mir und lass mich zu Dir sprechen. Sei
nicht verstimmt, wenn ich Dich so oft mit Fragen belstige.
Der Erlser antwortete Maria voll Mitleid: Sprich, was du sagen willst,
und Ich werde es dir freimtig erklren. Maria sprach zu Jesus: Herr,
wie wrden sich die Seelen auerhalb dieser Welt aufhalten mssen, und
in welcher Weise wrde sich ihre Reinigung schnellstens vollziehen?
KAPITEL 25
Jesus antwortete Maria: Vortrefflich, Maria! Du stellst eine gute Frage
und leuchtest in alle Dinge sorgfltig hinein. Ich werde fortan nichts
mehr vor euch verbergen, sondern euch alle Dinge wahrheitsgem
offenbaren. Vernimm nun, Maria, und hrt, ihr Jnger:
Bevor Ich allen Archonten der onen und allen Archonten der Schikksalskrfte und der Sphren meine Botschaft berbracht hatte, waren
sie alle in ihre Bande und Sphren und Versiegelungen gebunden, so wie
Je, der Aufseher des Lichtes, sie von Beginn an gebunden hatte. Ein
jeder von ihnen verharrte in seiner Ordnung und ein jeder durchlief
seine Bahn, so wie Je sie eingestellt hatte.
Wenn nun die Zeit der vollkommenen Zahl Melchisedeks, des groen
berbringers des Lichtes, gekommen ist, pflegt er mitten unter die
onen und alle Archonten zu gehen, die an die Sphren und Schicksalskrfte gebunden sind, und zieht von allen Archonten der onen und der
Schicksalskrfte und der Sphren das gereinigte Licht heraus - wenn er es
56

ber die Archonten und ihre Art, Seelen zu erschaffen.

von dort forttrgt, geraten sie in Aufruhr - und setzt den ZeitenBeschleuniger ber ihnen in Bewegung und lsst sie ihre Kreise
schneller drehen. Der Beschleuniger entnimmt die Kraft dem Hauch
ihres Mundes und der Nsse ihrer Augen und dem Schwei ihrer Krper.
Und Melchisedek, der berbringer des Lichtes, reinigt diese Krfte
und trgt ihr Licht zum Lichtschatz. Die Diener aller Archonten der
onen dagegen sammeln die Materie von allem ein. Und die Diener
der Archonten der Schicksalskrfte und der Sphren unterhalb der
onen nehmen diese Materie und formen sie sich zu Seelen von
Menschen, Zuchtvieh, Reptilien, wilden Tieren und Vgeln und
schicken sie hinab in die Welt der Menschen.
Wenn daher die berbringer von Sonne und Mond aufwrts schauend
die Konstellationen der Bahnen der onen und die Konstellationen
der Schicksalskrfte und die der Sphren erblicken, so entnehmen
sie diesen die Lichtkraft. Die berbringer der Sonne bereiten sie zu
und bewahren sie, bis sie sie dem berbringer Melchisedek, dem
groen Lichtreiniger, bergeben.
Ihren materiellen Abfall aber bringen sie zur Sphre unterhalb der
onen und formen sie zu Seelen von Menschen, Vieh, Reptilien,
Wild und Vgeln. Dem Kreislauf der Archonten jener Sphre und
den Stellungen ihrer Umdrehung entsprechend, stoen sie diese
dann in die Welt der Menschheit. Und dort werden sie zu Seelen,
wie Ich es euch gesagt habe.
KAPITEL 26
So pflegten sie es bestndig zu vollbringen, ehe ihre Kraft verringert wurde und sie abnahmen und schwach und kraftlos wurden.
Es geschieht nun, wenn sie kraftlos werden, dann beginnt die
Kraft in ihnen aufzuhren, sodass sie in ihrer Kraft erschpft sind.
Ihr Licht, das sich in ihrem Bereich befindet, erlischt, ihr Reich
wird vernichtet und das gereinigte All wird eilends emporgehoben.
57

ber die Archonten und ihr Ziel, die Zeit ihrer Herrschaft mglichst lange hinauszuschieben.

Jetzt aber hatten sie erkannt, dass die Zahl der Ziffern Melchisedeks,
des Lichtberbringers, voll war. Er kommt wiederum heraus, wie er es
zu tun pflegt, und geht in die Mitte der Archonten all der Aonen und
der Archonten der Schicksalskrfte und der Sphren hinein. Er versetzt
sie in Aufregung und bewirkt, dass sie ihre Kreisbahnen schnell verlassen. Sie geraten unmittelbar in Bedrngnis und werfen die Kraft aus
sich heraus durch den Atem ihres Mundes und die Trnen ihrer Augen
und den Schwei ihrer Leiber.
Und Melchisedek, der Lichtberbringer, reinigt sie, wie er es immer getan
hat, und trgt ihr Licht zum Lichtschatz. Alle Archonten der onen und die
Archonten der Schicksalskrfte und die der Sphren kehren sich aber nunmehr zu ihrem materiellen Abfall und verschlingen ihn und lassen nicht
mehr zu, dass daraus Seelen fr die Welt geformt werden.
Sie verschlingen ihre Materie, damit sie nicht schwach und kraftlos werden und die Kraft ihnen nicht verloren gehe und ihr Reich nicht vernichtet
wrde. Sie verschlingen sie, damit sie nicht zugrunde gehen, und die Zeit
bis zur Vollendung der Zahl der vollkommenen Seelen, welche zum Lichtschatz gehren, mglichst lange hinausgezgert werde.
KAPITEL 27
Als die Archonten der onen und die der Schicksalskrfte und die der
Sphren stets in dieser Weise wirkten, dass sie sich zum Abfall der
Materie wendeten und ihn verschlangen und so nicht mehr die Entstehung neuer Seelen in der Welt der Menschen zulieen, mit dem Ziel,
die Zeit ihrer Herrschaft mglichst lange auszudehnen und so die Seelenkrfte lange Zeit jenseits dieser Welt zurckzuhalten - verharrten
sie zwei Zyklen lang in diesem Tun.
Als Ich nun in meinem Auftrag hinaufgehen wollte, zu dem Ich durch
den Befehl des Ersten Mysteriums gerufen war, da kam Ich mitten unter
die Tyrannen der Archonten der zwlf onen, whrend mein Lichtkleid
an Mir von unermesslichem Glanz war.
58

Ich habe ihre Zeiten verkrzt, damit die Zahl der in den
Mysterien vollkommenen Seelen vollendet wrde.

Als nun jene Tyrannen das groe Licht an Mir sahen, begannen Adamas, der groe Tyrann, und alle Tyrannen der zwlf onen gegen das
Licht meines Gewandes gemeinsam zu kmpfen, da sie es bei sich festhalten wollten, um ihre Herrschaft damit zu verlngern. Dies nun taten
sie, ohne zu wissen, gegen wen sie kmpften.
Whrend sie sich widersetzten und gegen das Licht kmpften, wendete
Ich auf Befehl des Ersten Mysteriums die Bahnen und Lufe ihrer
onen und die Bahnen ihrer Schicksalskrfte und ihrer Sphren und Ich
lie sie sechs Monate nach links auf die Dreiecke und Quadrate und
Achtecke blicken, genauso wie dies frher der Fall war. Aber dann wendete Ich ihren Blick und lie sie die folgenden sechs Monate nach rechts
blicken auf die Werke ihrer Einflsse in den Quadraten, Dreiecken und
Achtecken. Und die Archonten der onen und alle Archonten der
Schicksalskrfte und der Sphren gerieten dadurch in groe Verwirrung
und Tuschung. Und Ich brachte sie in solche Aufregung, dass sie von
jetzt an nicht mehr imstande waren, sich zum Abfall ihrer Materie zu
kehren und diesen zu verschlingen, um damit das Bestehen ihrer Gebiete zu verlngern und sich mglichst lange als Herrscher zu behaupten.
Als Ich nun ein Drittel ihrer Kraft genommen hatte, wandte Ich ihre Sphren,
damit sie eine Zeit nach links blickend und eine weitere Zeit nach rechts
blickend zubrchten. Ihre gesamte Bahn und ihren gesamten Lauf habe
Ich umgewendet und die Bahn ihres Laufes habe Ich beschleunigen
lassen, damit eine schnelle Reinigung und ein rascher Aufstieg mglich
wrde. Und ihre Kreise habe Ich verkleinert und ihren Pfad leichter gemacht
und beschleunigt.
Die Archonten wurden auf ihrer Bahn in Verwirrung gebracht und waren
nicht lnger imstande, den Abfall der Materie aus dem gereinigten Licht
zu verschlingen. Auch habe Ich ihre Zeiten und Perioden verkrzt, damit
die Zahl der in den Mysterien vollkommenen Seelen, die zum Lichtschatz
gehren, vollendet wrde.
Wenn Ich ihre Bahnen nicht umgewendet und ihre Zeiten nicht beschleunigt htte, wrden sie keiner einzigen Seele mehr die Gelegenheit
59

Ein jeder von ihnen erblickte das Mysterium seines Namens auf Meinem Lichtkleid.

gegeben haben, auf die Welt zu kommen, weil sie den Abfall ihrer Materie verschlingen, und sie wrden viele Seelen vernichtet haben.
Deswegen nun habe Ich einst zu euch gesagt:Ich habe die Zeiten um meiner
Auserwhlten willen verkrzt. Sonst htte keine einzige Seele Aussicht auf
Rettung.' Ich habe also die Zeiten und Perioden verringert um der Zahl der
vollkommenen Seelen willen, die an den Mysterien teilhaben; denn sie
sind die Auserwhlten. Htte Ich ihre Zeiten nicht verkrzt, so wrde
keine stoffgeborene Seele gerettet werden. Sondern alle wrden im
Feuer verzehrt werden, das sich im Fleisch der Archonten befindet.
Dies nun ist das Wort, wonach du Mich so eingehend gefragt hast.
Als Jesus diese Worte beendet hatte, fielen alle Jnger zugleich nieder,
beteten Ihn an und sprachen zu Ihm: Wir sind selig vor allen
Menschen, da Du uns diese groen Heilsgeschehnisse geoffenbart hast.
KAPITEL 28
Jesus fuhr wiederum in der Rede fort und sprach zu seinen Jngern:
Hrt bezglich der Dinge, die Mir bei den Archonten der zwlf
onen und allen ihren Archonten und Herren und Gewalten, ihren
Engeln und Erzengeln geschehen sind.
Als sie nun das Lichtkleid, das an Mir war, gesehen hatten, sie und ihre
Unvermhlten, erblickte ein jeder von ihnen das Mysterium seines
Namens auf Meinem Lichtkleid. Sie fielen alle zusammen nieder,
beteten das Lichtkleid an und riefen alle zugleich:
Wie ist der Herr des Alls durch unsere Mitte gegangen, ohne dass wir
es wussten?
Und sie alle priesen einstimmig das Innerste des Innersten. Und alle ihre
Dreimalgewaltigen und ihre groen Patriarchen und ihre Ungezeugten und
Selbstgezeugten und Gezeugten, ihre Gtter und Lichtfunken und Sterne,
mit einem Wort, alle ihre Groen sahen, dass die Kraft der Tyrannen
in ihrem Ort vermindert war. Sie wurden schwach und gerieten darber
60

Ich fand die PISTIS SOPHIA unterhalb des dreizehnten ons, ganz allein.

selbst in malose Furcht. Sie starrten auf das Mysterium ihres Namens
auf meinem Kleid, sie versuchten nherzutreten, um das Mysterium ihres
Namens auf meinem Kleid anzubeten, doch sie waren dazu nicht imstande
wegen des groen Lichtes an Mir. Sie beteten es aber an in einigem
Abstand. So verehrten sie mein Lichtgewand und priesen das Innerste
des Innersten.
Als dies den Tyrannen unter den Archonten geschehen war, fielen sie
alle in ihren onen entkrftet zu Boden und waren gleich toten Erdbewohnern, in denen kein Atem mehr ist, zur Stunde, als Ich ihre Kraft
von ihnen genommen hatte.
Als Ich jene onen verlie, geschah es, dass alle Bewohner in den
zwlf onen in ihren Ordnungen gebunden waren. Sie vollbrachten
ihre Werke nunmehr so, wie Ich sie eingesetzt habe. Sechs Monate
nmlich vollbrachten sie nach links gewendet ihre Werke in ihren Quadraten, Dreiecken und anderen Aspekten. Und weitere sechs Monate
vollbrachten sie diese nach rechts blickend auf ihre Dreiecke, Quadrate
und andere Aspekte. Ebenso werden nun auch die in den Schicksalskrften und in der Sphre Befindlichen auf ihrer Bahn wandeln.
KAPITEL 29
Es geschah nun danach, dass Ich aufstieg zu den Vorhngen des dreizehnten ons. Als Ich bei ihren Schleiern angekommen war, zogen sie
sich von selbst beiseite und taten sich vor Mir auf. Ich ging in den dreizehnten on hinein und fand die PISTIS SOPHIA unterhalb des dreizehnten ons, ganz allein. Und niemand von ihnen war bei ihr. Sie sa
an jenem Ort betrbt und voll Trauer, dass man sie nicht in den dreizehnten on, ihren hheren Ort, aufgenommen hatte. Sie war auch in
Trbsal wegen der Qualen, die ihr Authades, einer von den Dreimalgewaltigen, zugefgt hatte.
Wenn Ich mit euch ber seine Ausbreitung sprechen werde, so will Ich
zu euch ber das Mysterium sprechen, wie ihr dies geschehen war.
Es geschah nun, als die PISTIS SOPHIA Mich sah, indem Ich beraus
61

Sie erblickte das Licht im Vorhang des Lichtschatzes und sehnte sich
an jenen Ort. Doch sie war nicht imstande, dorthin zu gelangen.

leuchtete in einem unermesslichen Lichtglanz, da geriet sie in groe


Aufregung. Auf das Licht meines Kleides blickend, sah sie das Mysterium ihres Namens auf meinem Kleid und den ganzen Glanz dieses
Mysteriums. Denn sie hatte sich frher im Bereich der Himmel, im
dreizehnten on befunden. Sie war ja gewohnt, das hhere Licht zu
preisen, das sie innerhalb der Schleier des Lichtschatzes gesehen
hatte.
Als sie darin verharrte, dies hhere Licht zu preisen, blickten auf sie
alle Archonten bei den zwei groen Dreimalgewaltigen und ihr
Unsichtbarer, der mit ihr gepaart ist, sowie die anderen 22 unsichtbaren
Emanationen. Denn die PISTIS SOPHIA und ihr Paargenosse, sie und
die anderen 22 Emanationen, ergeben 24 Emanationen, die der groe,
unsichtbare Urvater und die beiden groen Dreimalgewaltigen emaniert
hatten.
KAPITEL 30
Als Jesus dies zu seinen Jngern gesagt hatte, trat Maria nach vorn und
sprach: Herr, ich habe Dich einst sagen hren: 'Die PISTIS SOPHIA
ist selbst eine von den 24 Emanationen.' Warum befindet sie sich nicht
an ihrem Ort? - Sondern Du hast gesagt: 'Ich habe sie unterhalb des
dreizehnten ons gefunden. '

DIE GESCHICHTE DER PISTIS SOPHIA


Jesus antwortete und sprach zu seinen Jngern:
Als die PISTIS SOPHIA sich im dreizehnten on befand, am Ort all
ihrer unsichtbaren Brder, der 24 Emanationen des groen Unsichtbaren,
da geschah es auf Befehl des Ersten Mysteriums, dass sich die PISTIS
SOPHIA in die Hhe wandte. Sie erblickte das Licht im Vorhang des
Lichtschatzes und sehnte sich danach, zu jenem Ort zu gelangen. Doch sie
62

Sie zrnten der PISTIS SOPHIA, weil sie von ihren Mysterien ablie
und das Licht vom Lichtschatz suchte, das hher war als sie.

war nicht imstande, dorthin zu gelangen. Sie hrte aber nunmehr auf, das
Mysterium des dreizehnten ons zu vollbringen, sondern sie huldigte
dem Licht in der Hhe, das sie im Lichtvorhang des Lichtschatzes gesehen hatte.
Als sie fortfuhr, den Ort in der Hhe zu preisen, da hassten sie alle in
den zwlf onen lebenden Archonten, weil sie ihren Mysterien nicht
nachkam, sondern wnschte, zur Hhe zu gelangen und ber ihnen
allen zu sein. Deswegen nun zrnten sie ihr und sie hassten sie. Und
ebenso hasste sie der groe, dreimalgewaltige Authades, der dritte
Dreimalgewaltige aus dem dreizehnten on, der in seinem Ungehorsam das ganze Gereinigte seiner Kraft nicht ausgestrahlt, noch das
Gereinigte seines Lichtes abgegeben hatte zur Zeit, wo die Archonten
ihr Gereinigtes abgeben, da er Herrscher ber den gesamten dreizehnten
on sein wollte und ber die, welche sich unterhalb von ihm befinden.
Als nun die Archonten der zwlf onen sehr erzrnt waren ber die
PISTIS SOPHIA und sie furchtbar hassten, da schloss sich ihnen auch
der groe dreimalgewaltige Authades an, von dem Ich euch soeben
erzhlt habe, und auch er zrnte der PISTIS SOPHIA und hasste sie sehr,
weil sie zu dem Licht zu gehen im Sinn hatte, das hher war als er.
Und er schuf aus sich selbst eine groe Kraft mit Lwengesicht und aus
der Materie in ihm schuf er eine Menge andrer materieller, sehr gewaltiger Wesen. Er sandte sie zu den Bereichen unterhalb, in Gebiete des
Chaos, damit sie von dort der PISTIS SOPHIA nachstellten, um sie ihrer
Kraft zu berauben, weil sie im Sinn hatte, zu den Himmeln zu gehen, die
ber ihnen liegen, und weil sie auerdem aufgehrt hatte, die Mysterien
(der Archonten) zu vollbringen, sondern immer nur trauerte und das
Licht suchte, welches sie gesehen hatte. Und es hassten sie die Archonten, die in ihren Mysterien weiterhin verharrten. Und es hassten sie auch
alle Wchter an den Toren der onen.
Es geschah nun auf Befehl des Ersten Gebotes, dass der groe, dreimalgewaltige Authades, der einer von den drei Dreimalgewaltigen ist, die
PISTIS SOPHIA im dreizehnten on verfolgte, um sie dazu zu verfhren,
63

Sie erblickte unterhalb die Lichtkraft mit dem Lwenkopf und stieg hinab.
Da schlossen sie die Krfte des Authades ein und bedrngten sie.

nach den unteren Bereichen hinabzuschauen, damit sie dort seine


Lichtkraft mit dem Lwenkopf sehen und danach trachten wrde, zu
jenem Ort zu gelangen, sodass man ihr dort ihr Licht rauben knnte.
KAPITEL 31
Es geschah daraufhin, dass sie nach unten blickte und seine Lichtkraft
in den unteren Bereichen sah. Sie hatte nicht gewusst, dass dies die
Lichtkraft des dreimalgewaltigen Authades sei, sondern sie dachte,
dass sie aus dem Licht stamme, das sie zu Beginn in der Hhe erblickt
hatte, welches aus dem Vorhang des Lichtschatzes stammt. Und sie
dachte bei sich: Ich will zu jenem Ort niedersteigen, ohne meinen Paargenossen, und das Licht nehmen, um daraus fr mich selbst Lichtonen zu machen, damit es mir gelingt, zum Licht der Lichter zu gehen in
der hchsten Hhe.
Mit diesem Gedanken ging sie aus ihrem Ort, dem dreizehnten on,
hinab zu den zwlf onen. Da verfolgten sie die Archonten der onen
und zrnten ihr, weil sie nach Herrlichkeit gestrebt hatte. Sie stieg aber
auch aus den zwlf onen in die Bereiche des Chaos hinab und trat hin
zu der Lichtkraft mit dem Lwenkopf, um sie zu nehmen. Da umringten
sie aber alle materiellen Wesen des Authades, und die groe Lichtkraft
mit dem Lwenkopf verschlang die Lichtkrfte in der SOPHIA. Man
filterte ihr Licht und verschlang es. Ihre Materie aber wurde zum
Chaos gestoen.
Es entstand daraus im Chaos ein Archont mit Lwenkopf, dessen eine
Hlfte feurig und dessen andere Hlfte finster ist, nmlich Jaldabaoth,
von dem Ich zu euch oft gesprochen habe.
Als dies nun geschehen war, wurde die SOPHIA sehr schwach. Auch
nahm weiterhin jene Lichtkraft mit dem Lwenkopf alle Lichtkrfte
aus der SOPHIA an sich, whrend alle materiellen Krfte des Authades
die SOPHIA einschlossen und sie in Bedrngnis brachten.
64

Erster Reuegesang der PISTIS SOPHIA:


Um Deines Lichtes willen bin ich meinen Brdern fremd geworden.

KAPITEL 32

Die PISTIS SOPHIA schrie laut auf und rief zum Licht der Lichter, das
sie zu Beginn gesehen und woran sie geglaubt hatte. Und sie rief aus
diese Reueworte:
1. O Licht der Lichter, an das ich von Anfang an geglaubt habe, hre
jetzt, o Licht, auf meine Reue. Rette mich, o Licht; denn bse Gedanken
sind in mich eingeflossen.
2. Ich blickte hinab zu den niederen Gebieten und sah dort ein Licht
und dachte: ich will zu jenem Ort hinabgehen, um jenes Licht zu nehmen.
Und ich ging. Doch ich geriet in die Finsternis im unteren Chaos, und
ich war nicht imstande, zu flchten und zu meinem Gebiet zurckzukehren; denn ich wurde von allen Schpfungen des Authades bedrngt,
und die Kraft mit dem Lwenkopf raubte mir mein Licht.
3. Und ich schrie um Hilfe. Doch nicht ist meine Stimme aus der Finsternis hervorgedrungen. Und ich blickte in die Hhe, damit das Licht, an
das ich geglaubt hatte, mir zur Hilfe kme.
4. Und als ich in die Hhe blickte, sah ich alle Archonten der onen,
wie sie auf mich herabsahen und sich ber mich lustig machten, obwohl
ich ihnen nichts Bses zugefgt hatte. Sie hassten mich ohne Grund.
Und als die Geschpfe des Authades die Schadenfreude der Archonten
der onen sahen, wussten sie, dass sie mir nicht zu Hilfe kommen wrden. Und diese Geschpfe fassten Mut und bedrngten mich mit
Gewalt, indem sie mir das Licht, das nicht von ihnen stammt, nahmen.
5. Jetzt, o Licht der Wahrheit, weit Du, dass ich dies in meiner Unschuld
getan habe, weil ich dachte, dass das Licht mit dem Lwenkopf Dir gehre. Und die Snde, die ich begangen habe, ist nun vor Dir offenbar.
6. Nicht lass mich nun in der Not, o Herr; denn ich habe an Dein Licht
von Anfang an geglaubt. O Herr, Licht der Krfte, lass mich nun nicht
mein Licht entbehren.
7. Denn um Deinetwillen und Deines Lichtes willen bin ich in diese Bedrngnis geraten und mit Schande bedeckt.
65

Erster Reuegesang der PISTIS SOPHIA: Lass nicht das Chaos meine Kraft begraben.

8. Um Deines Lichtes willen bin ich meinen Brdern, den Unsichtbaren, und den groen Schpfungen der Barbelo fremd geworden.
9. Dies ist mir geschehen, o Licht, weil ich brennend nach Deinem
Wohnsitz gesucht habe. Der Zorn des Authades ist ber mich gekommen - jener, der Deinen Befehl, die Kraft seiner Schpfung auszustrahlen, nicht befolgt hatte -, weil ich mich in seinem on befand,
ohne seinem Mysterium zu dienen.
10. Und alle Archonten der onen verspotteten mich.
11. Und ich befand mich an jenem Ort wehklagend und das Licht suchend, das ich in der Hhe gesehen hatte.
12. Und die Torwchter der onen suchten mich auf, und alle, die in
ihrer Mysterienordnung blieben, verspotteten mich.
13. Ich aber richtete meinen Blick zu Dir in die Hhe, o Licht, und
glaubte an Dich. Jetzt aber bin ich in der Finsternis des Chaos niedergeschlagen, um mich zu retten - gro ist Dein Erbarmen -, erhre mich
dann in Wahrheit und errette mich.
14. Rette mich aus der Materie dieser Finsternis, damit ich darin nicht
untergehe und von den Schpfungen des Authades, die mich mit Bosheiten bedrngen, erlst werde.
15. Lass nicht diese Finsternis mich hinabziehen und lass diese Kraft
mit dem Lwenkopf nicht meine ganze Kraft verschlingen. Lass nicht
das Chaos meine Kraft begraben.
16. Erhre mich, o Licht, denn Deine Gnade ist gro. Blicke auf mich
nieder mit dem groen Erbarmen Deines Lichtes.
17. Wende Dein Antlitz nicht von mir ab, denn ich bin in groer Qual.
18. Erhre eilends mein Gebet und rette meine Kraft.
19. Erlse mich von den Archonten, die mich hassen, denn Du
kennst meine Bedrngnis und Qual und die Not um meine Kraft, die
sie mir genommen haben. Die mir dies alles angetan haben, sind Dir
offenbar. Tue ihnen nach Deinem Gutdnken.
20. Meine Kraft blickte heraus aus der Mitte des Chaos und der
Finsternis. Ich wartete auf meinen Paargenossen, dass er kme und fr
66

Erster Reuegesang der PISTIS SOPHIA: Als ich das Licht suchte, gaben sie mir Dunkelheit.
Und als ich meine Kraft suchte, gaben sie mir Materie.

mich kmpfte, aber er ist nicht gekommen. Ich hoffte, dass er kme
und mir Kraft verleihe, aber ich habe ihn nicht gefunden.
21. Als ich das Licht suchte, gaben sie mir Dunkelheit. Und als ich
meine Kraft suchte, gaben sie mir Materie.
22. Jetzt, o Licht der Lichter, mgen die Finsternis und die Materie, die die
Schpfungen des Authades ber mich gebracht haben, ihnen zum Fallstrick
werden. Mgen sie sich darin verstricken. Vergelte es ihnen und lass sie
straucheln und nicht zum Gebiet ihres Authades gelangen.
23. Mgen sie in der Finsternis bleiben und nicht das Licht erblicken.
Lass sie fr immer das Chaos schauen und nicht den Himmel.
24. Bringe ber sie ihre eigene Rache und lass Dein Gericht sie erfassen.
25. Schliee sie aus vom Gebiet ihres Authades und lass seine Geschpfe von jetzt an nicht zu ihren Orten gelangen; denn gottlos und abtrnnig ist ihr Gott. Er dachte, dass er dies Bse aus sich selbst getan habe,
ohne zu wissen, dass er ber mich machtlos wre, wenn ich nicht auf
Dein Gebot hin erniedrigt wre.
26. Denn als Du mich durch Dein Gebot erniedrigt hattest, haben sie mich
um so mehr verfolgt, und ihre Schpfungen haben zu meiner Erniedrigung Leid hinzugefgt.
27. Sie haben Lichtkraft von mir genommen und bedrngten mich wiederum, um mir alles Licht zu rauben. Weil sie mir dies angetan haben, lass
sie nicht zum dreizehnten on, dem Gebiet der Gerechtigkeit, aufsteigen.
28. Und lass sie nicht gerechnet werden zu jenen, die sich und ihr Licht
reinigen. Und lass sie nicht gerechnet werden zu jenen, die eilends
Reue empfinden, sodass sie die Licht-Mysterien empfangen.
29. Denn sie haben mein Licht von mir genommen. Und meine ursprngliche Kraft hat sich in mir erschpft und ich ermangle meines Lichtes.
30. Nun, o Licht, das in Dir und mit mir ist, ich preise Deinen Namen, o
Licht, in Herrlichkeit.
31. Und mein Loblied mge Dir gefallen, o Licht, wie ein hervorragendes
Mysterium, das in die Tore des Lichtes hineinfhrt, sobald es gesprochen wird
67

Maria vergleicht mit dem 69sten Psalm Davids:


Ich versank und tauchte unter im bodenlosen Schlamm, wo kein Halt ist.

von jenen, die Reue empfinden und von diesem Licht gereinigt werden.
32. Mgen alle Materien sich freuen. Sucht alle das Licht, auf dass die
Kraft eurer Seele, die in euch ist, lebe!
33. Denn das Licht hat die Materien erhrt und wird keine Materie
ungereinigt lassen.
34. Mgen die Seelen der Materien und alles, was sich in ihnen befindet,
den Herrn aller onen preisen.
35. Denn Gott wird die Seelen aus allen Materien erretten. Und es wird
eine Stadt im Licht zubereitet werden und alle geretteten Seelen werden
in jener Stadt wohnen und sie ererben.
36. Und die Seelen derer, welche die Mysterien empfangen werden und
derer, welche die Mysterien in Seinem Namen empfangen haben, werden an jenem Ort weilen.'
KAPITEL 33
Nach diesen Worten sprach Jesus zu seinen Jngern: Dies ist der Lobpreis, den die PISTIS SOPHIA bei ihrer ersten Reue ausgesprochen
hat, da sie ihre Snde bereute und alles sagte, was mit ihr geschehen
war. Nun denn: Wer Ohren hat, um zu hren, der hre.
Maria trat wiederum vor und sprach: Herr, mein Lichtbewohner hat
Ohren und ich hre mit meiner Lichtkraft. Dein Geist, der mit mir ist,
hat mich wach gemacht. Lass mich nun bezglich der Reue der
PISTIS SOPHIA, die sie ber ihre Schuld aussprach, das Wort ergreifen. Einst hat Deine Lichtkraft darber durch den Propheten David
im 69sten Psalm prophezeit:
1.Erlse mich, Gott, denn die Wasser sind eingedrungen bis zu meiner Seele.
2. Ich versank und tauchte unter im bodenlosen Schlamm, wo kein Halt
ist. In die Tiefen des Meeres komme ich, wo mich die Sturmflut bersplt.
3. Ich habe mich mde geschrien. Meine Kehle brennt. Meine Augen
sind schwach vom Ausschauen nach meinem Gott.
4. Die mich ohne Grund hassen, sind zahlreicher als mein Haupthaar.
68

69ster Psalm Davids: Denn der Eifer um Dein Haus hat mich verzehrt.'

Mchtig sind meine Feinde, die mich mit Gewalt verfolgen. Was ich
nicht geraubt habe, fordern sie von mir.
5. O Gott, Du hast meine Torheit erkannt und meine Schuld ist Dir
nicht verborgen.
6. Lass nicht meinetwegen die zu Schanden werden, die auf Dich
harren, Herr, Herr der Heerscharen! Lass nicht beschmt werden um
meinetwillen, die Dich suchen, o Herr, Gott Israels, Gott der Krfte!
7. Denn um Deinetwillen habe ich Schmach ertragen, Scham bedeckt
mein Gesicht.

8. Meinen Brdern bin ich fremd geworden, fremd den Shnen meiner
Mutter.
9. Denn der Eifer um Dein Haus hat mich verzehrt; die Schmhungen
derer, die Dich schmhen, sind auf mich gefallen.
10. Ich beugte durch Fasten meine Seele, und es ward mir zur Schmach.
11. Ich zog an ein raues Gewand, und ich ward ihnen zum Gesptt.
12. Die in den Toren sitzen, schwatzen ber mich; ich werde zum
Spottlied von Trinkern.
13. Mit meiner Seele aber bete ich zu Dir, o Herr, um eine Stunde der
Gnade; erhre mich und rette mich nach der Flle Deines Erbarmens.
14. Rette mich aus diesem Schlamm, dass ich nicht versinke; befreie
mich von meinen Hassern und aus der Tiefe der Gewsser.
15. Lass nicht die Wasserflut mich berstrmen, noch die Tiefe mich
verschlingen und lass den Brunnen seinen Mund nicht ber mir schlieen.
16. Erhre mich, o Herr; denn Balsam ist Deine Gnade. Blicke auf
mich nieder in Deiner groen Barmherzigkeit.
17. Wende Dein Antlitz nicht von Deinem Knecht, denn ich bin verzweifelt.
18. Antworte mir eilends, bewahre meine Seele und erlse sie.
19. Befreie mich um meiner Feinde willen, denn Du weit um meine
Schande, Schmach und Scham. Alle meine Bedrnger stehen vor Dir.
20. Der Hohn hat mein Herz gebrochen. Ich harrte auf den, der mit mir
69

69ster Psalm Davids: Sie gaben mir Galle zur Speise und trnkten meinen Durst mit Essig.

trauern wrde; nicht ist er gekommen; und auf den, der mich trsten
wrde, doch ich fand ihn nicht.
21. Sie gaben mir Galle zur Speise und trnkten meinen Durst mit Essig.
22. Ihr Tisch werde vor ihnen zur Falle, zur Vergeltung und zum rgernis.
23. Mgest Du allzeit ihren Rcken beugen.
24. Giee Deinen Grimm ber sie aus, und die Glut Deines Zorns ergreife sie.
25. Ihr Lager werde ihnen zur Wste, kein Bewohner sei in ihren Zelten.
26. Denn sie verfolgen, den Du geschlagen hast, und fgen zum
Schmerz der Verwundeten ihr Gerede.
27. Sie fgen Unrecht zu Unrecht; lass sie nicht in Deine Gerechtigkeit
eingehen.
28. Mgen sie ausgelscht werden aus dem Buch des Lebens und nicht
mit den Gerechtfertigten aufgeschrieben sein.
29. Denn ich bin verzweifelt, mit Weh beschwert. Dein Heil, o Gott,
beschirme mich.
30. Gottes Namen will ich preisen im Lied und Ihn verherrlichen mit
Lobgesang.
31. Dies wird Gott mehr gefallen als ein junger Stier mit Hrnern und Klauen.
32. Die Verzweifelten sehen es und freuen sich. Sucht Gott, auf dass
eure Seelen aufleben!
33. Denn Gott erhrt die Elenden und verachtet die Gefangenen nicht.
34. Preisen sollen den Herrn Himmel und Erde und Meere mit allem darin!
35. Denn Gott wird Zion retten und die Stdte von Juda aufbauen,
damit sie dort wohnen und erben!
36. Der Same seiner Knechte wird es in Besitz nehmen, und die seinen
Namen lieben, werden darin wohnen.
KAPITEL 34
Als Maria diese Worte im Kreis der Jnger zu Jesus gesprochen hatte,
sagte sie: Mein Herr, dies ist die Auflsung des Mysteriums der Reue
der PISTIS SOPHIA.
70

.Zweiter Reuegesang der PISTIS SOPHIA:


Du bist mein Retter und Erlser, Du bist mein Mysterium, o Licht.

Als Jesus diese Worte Marias gehrt hatte, sprach er: Sehr gut, Maria!
Du bist begnadet in Flle, du bist die allselige Vollheit, die von allen
Geschlechtern selig gepriesen wird.
KAPITEL 35
Jesus fuhr fort und sprach: Die PISTIS SOPHIA fuhr mit ihrem Lobgesang fort in ihrer zweiten Reue und sagte also:
1. O Licht der Lichter, auf Dich habe ich vertraut; lass mich nicht bis
zu der Vollendung meiner Zeit in der Finsternis.
2. Hilf mir und errette mich durch Deine Mysterien, neige Dein Ohr zu
mir und erlse mich.
3. Die Kraft Deines Lichtes soll mich retten und mich tragen zu den hheren
onen; denn Du wirst mich erlsen und mich fhren zur Hhe Deiner
onen.
4. Befreie mich, o Licht, aus der Hand dieser Kraft mit dem Lwenkopf und aus den Hnden der Schpfungen des Authades.
5. Denn Du bist es, o Licht, an das ich geglaubt und vom Beginn an
vertraut habe.
6. Vom Augenblick meiner Erschaffung an habe ich daran geglaubt.
Und Du selbst hast mich schpfen lassen und von Anfang an habe ich
auf Dein Licht vertraut.
7. Und als ich an Dich glaubte, verspotteten mich die Archonten der
onen und sagten: Sie hat ihr Mysterium nicht vollenden knnen. Du
bist mein Retter und mein Erlser, Du bist mein Mysterium, o Licht.
8. Mein Mund ist voll Lobpreis, damit ich zu jeder Zeit das Mysterium
Deiner Herrlichkeit rhme.
9. Darum, o Licht, lass mich nicht im Chaos bis zur Vollendung meiner
Zeit; verlasse mich nicht, o Licht.
10. Denn alle Schpfungen des Authades haben mir meine ganze
Lichtkraft geraubt und mich eingeschlossen. Sie trachteten danach,
all mein Licht wegzunehmen und meine Kraft zu berwachen.
11. Whrend sie zueinander sagen: Das Licht hat sie verlassen. Lasst
uns sie berwltigen und das restliche Licht von ihr nehmen.
71

Petrus vergleicht mit dem 71sten Psalm Davids:


Mein Denken ist allzeit auf Dich, Herr, gerichtet.

12. Deswegen, o Licht, berlasse mich nicht meinem Los. Wende Dich
zu mir, o Licht, und errette mich aus den Hnden der Erbarmungslosen.
13. Die meine Kraft zu rauben trachten, mgen straucheln und kraftlos
werden. Die meine Lichtkraft nehmen wollen, mgen in Finsternis
gehllt werden und in Erschpfung fallen.'
Dies nun ist die zweite Reue, die die PISTIS SOPHIA in ihrem Loblied
an das Licht bekundete.
KAPITEL 36
Als Jesus diese Worte zu seinen Jngern gesagt hatte, sprach er:
Begreift ihr, in welcher Weise Ich zu euch rede? Da strzte Petrus
vor und sprach zu Jesus: Mein Herr, wir knnen diese Frau nicht
dulden, da sie uns die Gelegenheit nimmt, etwas zu sagen und immer
selbst spricht. Jesus antwortete und sprach zu seinen Jngern: In
welchem die Kraft des Geistes (Pneuma) aufwallt, sodass er Meine
Worte verstehen kann, der mge hervortreten und sprechen. Doch nun,
Petrus, sehe Ich deine Kraft in dir, dass sie die Auflsung des Mysteriums der Reue der PISTIS SOPHIA begreift. Wohlan, Petrus, sprich
inmitten deiner Brder den Gedanken zu dieser Reue aus. Petrus aber
antwortete und sprach zu Jesus: Hre, o Herr, was ich zu ihrer Reue
zu sagen habe. Deine Lichtkraft hat einst durch den Propheten David
prophezeit, indem sie im 71sten Psalm ihre Reue wiedergibt:
1. O Gott, mein Gott, auf Dich vertraue ich, lass mich nimmer zugrundegehen.
2. Errette mich durch Deine Gerechtigkeit und befreie mich; neige mir
Dein Ohr und erlse mich.
3. Sei mir ein starker Gott und eine Festung, um mich zu erretten; denn
Du bist mein Felsen und meine Zuflucht.
4. Mein Gott, befreie mich aus der Hand des Snders und aus der Hand
des Gottlosen und des Frevlers.
5. Denn Du, Herr, bist mein Harren und Hoffen von Jugend an.
72

Ich werde euch vollenden in der Flle der Mysterien


vom Innersten zum uersten.

6. Vom Mutterscho an habe ich mich auf Dich gesttzt. Von Geburt an
bist Du mein Helfer. Mein Denken ist allzeit auf Dich gerichtet.
7. Vielen bin ich zu einem Narren geworden, doch Du wurdest mir zur
starken Zuflucht; Du bist mein Erlser, o Herr.
8. Mein Mund ist voll von Lob, den ganzen Tag preise ich Deine Herrlichkeit.
9. Verwirf mich nicht zur Zeit des Alters; verlasse mich nicht, wenn
meine Seele erliegt!
10. Denn meine Feinde reden bles wider mich, und die meine Seele
belauern, beratschlagen sich gegen sie, indem sie sprechen:
11. Gott hat ihn verlassen; verfolgt und greift ihn, denn da ist kein Retter.
12. O Gott, eile mir zur Hilfe!
13. Mgen beschmt und vernichtet werden, die meine Seele verleumden.
Mgen in Schande und Schmach gehllt werden, die bles wider mich
suchen.'
Dies nun ist die Auflsung der zweiten Reue, die die PISTIS SOPHIA
gesagt hat.
KAPITEL 37
Und der Erlser antwortete und sprach zu Petrus:
Gut, Petrus, dies ist die Auflsung ihrer Reue. Selig seid ihr vor allen
Menschen auf Erden, weil Ich euch diese Mysterien geoffenbart habe.
Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: Ich werde euch vollenden in der
Flle der Mysterien vom Innersten zum uersten. Ich werde euch mit
dem Geist (Pneuma) erfllen, damit ihr als geistige Menschen (pneumatische Menschen) in der Flle vollkommen genannt werdet. Wahrlich,
wahrlich, Ich sage euch: Ich werde euch alle Mysterien der Gebiete
meines Vaters und alle Gebiete des Ersten Mysteriums geben, damit
alle, die ihr auf Erden annehmt, auch im Licht der Hhe angenommen
werden; und alle, die ihr auf Erden nicht annehmt, auch im Reich meines
Vaters nicht angenommen werden. Doch hrt weiter auf alle Bugesnge, die die PISTIS SOPHIA ausgesprochen hat.
73

Dritter Reuegesang der PISTIS SOPHIA:


Martha vergleicht mit dem 70sten Psalm Davids.

Sie fuhr mit ihrer dritten Reue fort, indem sie sprach:
1. O Licht der Krfte, bewahre und erlse mich.
2. Mgen in Not und Finsternis geraten, die mein Licht von mir zu nehmen trachten. Mgen zum Chaos kehren und zunichte werden, die meine
Kraft rauben wollen.
3. Mgen sich eilends zur Finsternis wenden, die mich bedrngen und sagen:
Wir sind Herr ber sie geworden.
4. Alle aber, die das Licht suchen, mgen sich freuen und jubeln. Und die
Dein Mysterium herbeisehnen, mgen allzeit sprechen: Mysterium,
erhebe Dich!
5. Rette mich nun, o Licht; denn ich entbehre mein Licht, das sie genommen haben. Und ich hungere nach der Kraft, die sie mir geraubt haben.
Du, o Licht, bist mein Erlser und Retter. Befreie mich eilends aus diesem Chaos, o Licht!'
KAPITEL 38
Als Jesus diese Worte zu seinen Jngern gesprochen hatte, sagte Er:
Dies ist der dritte Reuegesang der PISTIS SOPHIA. Der, in dem
sich der Geist des Erkennens erhoben hat, mge hervortreten und den
Gedanken zur Reue der PISTIS SOPHIA aussprechen. Bevor Jesus
seine Worte beendet hatte, trat Martha vor, fiel vor seinen Fen nieder, ksste sie, und in tiefer Demut heftig weinend sprach sie: Mein
Herr, erbarme Dich und habe Mitleid mit mir und lass mich die Erklrung der Reue der PISTIS SOPHIA geben. Und Jesus reichte Martha
die Hand und sprach zu ihr: Selig ist jeder Mensch, der demtig ist;
denn er wird Erbarmen finden. Wohlan, Martha, du bist solch eine
Begnadete. Verknde also die Auflsung des Gedankens der Reue der
PISTIS SOPHIA. Und Martha antwortete und sprach zu Jesus inmitten der Jnger: Was diesen Reuegesang der PISTIS SOPHIA betrifft, o
Herr, darber hat einst Deine Lichtkraft durch David im 70sten Psalm
prophezeit:
1. O Gott, Du, eile mir rettend zur Hilfe!
74

Vierter Reuegesang der PISTIS SOPHIA:


Meine Zeit ist wie ein Hauch geschwunden, und ich bin vergngliche Materie geworden.

2. Zuschanden sollen werden und sich schmen, die mir nach der Seele
trachten.
3. Mgen sie zurckweichen und zunichte werden, die mir zurufen: Ha, Ha!
4. Alle aber mgen sich an Dir freuen und jubeln, die Dich suchen. Und
die Dein Heil lieben, mgen immer sagen: Gott ist erhaben.
5. Ich aber bin elend und arm. O Gott, hilf mir! Du bist mein Befreier
und mein Schutz. O Herr, sume nicht!'
Dies nun ist die Bedeutung des dritten Reuegesanges der PISTIS
SOPHIA, als sie die Himmel pries.
KAPITEL 39
Als Jesus Martha diese Worte hatte sagen hren, sprach Er: Vortrefflich,
Martha, und schn. Jesus setzte sein Gesprch fort und sagte zu seinen Jngern: Die PISTIS SOPHIA fuhr mit ihrer vierten Reue fort, da
sie zum wiederholten Mal geqult wurde von der Kraft mit dem Lwenkopf und von allen materiellen Schpfungen, die Authades zum Chaos
geschickt hatte, um sie ihres restlichen Lichtes zu berauben. Sie sprach
also diesen Bugesang:
1. O Licht, auf das ich baue, erhre meine Klage und lass meine Stimme
zu Deiner Sttte gelangen.
2. Verberge nicht Dein Lichtantlitz vor mir, sondern beschirme mich,
wenn sie mich qulen. Rette mich eilends zur Stunde, wo ich zu Dir flehe.
3. Denn meine Zeit ist wie ein Hauch geschwunden und ich bin
vergngliche Materie geworden.
4. Sie haben mein Licht geraubt und meine Kraft ist verdorrt. Das
Mysterium, das ich einst zu erfllen pflegte, habe ich vernachlssigt.
5. Vom Getse der Angst und der Gewalt des Authades ist meine Kraft
in mir geschwunden.
6. Ich bin zu einem merkwrdigen, dmonischen Wesen geworden, das ohne
inneres Licht in der Materie haust. Ich bin zu einem Widersacher-Geist
geworden, der in einem stofflichen Leib wohnt, ohne innere Lichtkraft.
75

Vierter Reuegesang der PISTIS SOPHIA:


Meine Zeit ist gekommen, wo Du meine Kraft und Seele wiederum suchst.

10. Dies alles, o Licht, ist ber mich gekommen auf Dein Gebot und
Deinen Befehl hin. Und Deine Bestimmung ist es, dass ich mich hier
befinde.
11. Dein Gebot hat mich hinabgesandt und ich bin hinabgesunken wie
eine Kraft des Chaos. Meine Kraft in mir ist kristallisiert.
12. Du aber, Herr, bist das ewigwhrende Licht und Du suchst die
Bedrngten.
13. Jetzt, o Licht, Du erhabenes, suche meine Kraft und die Seele, die
in mir ist. Dein Gebot, das Du mir in meinem Elend auferlegt hast, ist
erfllt. Meine Zeit ist gekommen, wo Du meine Kraft und meine Seele
wiederum suchst. Und dies ist die Zeit, die Du vorher bestimmt hast,
um mich zu suchen.
14. Denn Deine Erlserkrfte suchen die Kraft meiner Seele, damit die
Zahl vollendet und auch ihre Materie gerettet werde.
15. Zur entsprechenden Zeit werden alle Archonten der materiellen
onen sich vor Deinem Licht frchten. Und alle Emanationen des
dreizehnten, materiellen ons werden sich vor Deinem Licht-Mysterium ngstigen, weil ihr gefiltertes Licht durch andere angezogen wird.
16. Denn der Herr wird eure Seelenkraft suchen. Er hat sein Mysterium
geoffenbart,
17. Sodass er erkennt den Bugesang jener, die sich in den unteren
Gebieten befinden. Und er bersieht ihre Reue nicht.
18. Dies nun ist das Mysterium, das zum Vorbild wird fr das kommende Geschlecht. Und das Geschlecht, das dann geboren wird, wird
die Himmel preisen.
19. Denn das Licht sah hernieder aus der Lichthhe. Es wird herniederschauen auf die gesamte Materie,
20. Um das Seufzen der Gefesselten zu erhren und die Seelenkraft zu
erlsen aus ihrer Gebundenheit,
21. Damit das Licht seinen Namen in die Seele lege und sein Mysterium in die Kraft.'
76

Johannes vergleicht mit dem 102ten Psalm Davids:


Ich bin versengt wie Gras und mein Herz ist verdorrt.

KAPITEL 40

Whrend Jesus diese Worte zu seinen Jngern sagte, sprach Er: Dies
ist die vierte Reue der PISTIS SOPHIA. Jetzt, wer es begreifen kann,
begreife es.
Als Jesus diese Worte gesprochen hatte, trat Johannes vor, berhrte die
Brust Jesu und sprach: Mein Herr, erteile auch mir Deine Erlaubnis,
die Auflsung der vierten Reue der PISTIS SOPHIA zu geben. Jesus
sprach zu Johannes: Ich erteile dir die Erlaubnis, den Reuegesang zu
erklren, den die PISTIS SOPHIA gesprochen hat. Johannes antwortete
und sagte: Mein Herr und Erlser, was diese Reue der PISTIS
SOPHIA betrifft, so hat einst Deine Lichtkraft durch David im 102ten
Psalm prophezeit:
1. Herr, erhre mein Gebet, lass meinen Hilferuf zu Dir gelangen.
2. Wende nicht Dein Antlitz von mir ab, neige mir Dein Ohr am Tag
meiner Bedrngnis. Hre auf mich zur Stunde, wo ich Dich anrufe.
3. Denn meine Tage sind vergangen wie Rauch und meine Gebeine
verglimmen wie Feuerglut.
4. Ich bin versengt wie Gras und mein Herz ist verdorrt. Ich habe vergessen, mein Brot zu essen.
5. Vor lauter chzen klebt mein Gebein am Fleisch.
6. Ich bin wie eine Dohle in der Wildnis, wie ein Kauz in der Ruine.
7. Wachend verbringe ich die Nacht und jammere wie ein einsamer
Vogel auf dem Dach.
8. Den ganzen Tag schmhen mich meine Feinde; die gegen mich
wten, gebrauchen meinen Namen als Fluch.
9. Ich esse Asche statt Brot und mein Trank ist mit Trnen gemischt,
10. Aus Furcht vor Deinem Zorn und Grimm; denn Du hast mich
emporgehoben und niedergeworfen.
77

102ter Psalm Davids: 'Dies wird aufgeschrieben fr ein zuknftiges


Geschlecht. Und das neuerschaffene Volk wird den Herrn preisen.'

11. Meine Tage neigen sich wie Schatten, und ich verdorre wie Gras.
12. Aber Du, Herr, thronst bis in Ewigkeit, und Dein Name bleibt von
Geschlecht zu Geschlecht.
13. Erhebe Dich und erbarme Dich Zions; denn es ist Zeit, ihr gndig
zu sein, wo die rechte Stunde gekommen ist.
14. Deine Knechte finden Gefallen an ihren Steinen, sie werden sich
ihres Landes annehmen.
15. Und alle Vlker werden den Namen des Herrn frchten und alle
Knige der Erde Deine Herrlichkeit.
16. Denn der Herr wird Zion aufbauen und sich in seiner Herrlichkeit
offenbaren.
17. Er hat sich geneigt dem Gebet der Erniedrigten und ihre Bitte nicht
verworfen.
18. Dies wird aufgeschrieben fr ein zuknftiges Geschlecht. Und das
Volk, das neu geschaffen wird, wird den Herrn preisen.
19. Denn er hat hernieder gesehen aus seiner heiligen Hhe. Vom Himmel zur Erde schaut der Herr,
20. Um das Seufzen der Gefesselten zu erhren, um die sterblichen
Shne zu befreien,
21. Um den Namen des Herrn in Zion und seinen Ruhm in Jerusalem
zu verkndigen.'
Dies, o Herr, ist die Erklrung der Reue der PISTIS SOPHIA.
KAPITEL 41
Als Johannes diese Worte zu Jesus inmitten seiner Jnger beendet hatte,
sprach Jesus zu ihm: Vortrefflich, Johannes, du Reiner, der du im Licht
herrschen wirst!
Und Jesus fuhr wiederum in der Rede fort und sprach zu seinen Jngern: Es
geschah wiederum so: Die Geschpfe des Authades fielen im Chaos wieder
ber die PISTIS SOPHIA her und wnschten ihr ganzes Licht zu rauben. Ihr
Gebet, sie aus dem Chaos herauszufhren, war noch nicht ganz vollendet.
78

Fnfter Reuegesang der PISTIS SOPHIA:


'O Licht, wirst Du nun Dein Gesetz im Chaos zu einem Ende bringen?'

Und der Befehl durch das Erste Mysterium, sie aus dem Chaos zu retten, war noch nicht zu Mir gelangt. Es geschah nun, als alle materiellen
Schpfungen des Authades sie in Bedrngnis brachten, schrie sie auf
und sagte ihre fnfte Reue:
1. O Licht meines Heils, ich preise Dich im Ort der Hhe und im Chaos.
2. Ich will Dich preisen mit meinen Lobgesngen. Im Himmel habe ich
Dich gepriesen; mge mein Lobgesang auch aus dem Chaos Dich
erreichen. Gib Acht, o Licht, auf meine Reue.
3. Denn meine Kraft ist mit Finsternis gefllt, und mein Licht ist zum
Chaos gesunken.
4. Ich selbst bin geworden wie die Archonten des Chaos, die hinabstiegen in die unteren Finsternisse. Ich bin zu einem stofflichen Leib
geworden, den niemand im Himmel retten wird.
5. Ich bin geworden wie verstofflichte Wesen, denen die Kraft entzogen
ist, sodass sie weggeworfen werden im Chaos. Du rettest sie nicht, und
durch Dein Gebot sind sie zugrundegerichtet.
6. Darum haben sie mich in die unterste Finsternis gesetzt, in Finsternis
und Stoff, die tot sind und ohne Kraft.
7. Du hast Dein Gesetz und alles, was Du willst, ber mich gebracht.
8. Und Dein Geist ist gewichen und hat mich verlassen. Durch Dein
Gebot haben die Emanationen meines ons mir nicht geholfen. Sie
haben mich gehasst und sich von mir zurckgezogen. Und noch bin ich
nicht vollends vernichtet.
9. Mein Licht nahm ab, und mit dem restlichen Licht, das mir verblieben,
habe ich zum Licht empor geschrien und meine Hnde nach Dir ausgestreckt.
10. O Licht, wirst Du nun Dein Gesetz im Chaos zu einem Ende bringen?
Und werden die Erlser, die Deinem Gesetz zufolge kommen werden,
sich in der Finsternis erheben und kommen und Deine Jnger sein?
11. Werden sie das Mysterium Deines Namens im Chaos verkndigen?
12. Oder werden sie vielmehr Deinen Namen in einer Materie des
Chaos verknden, wo Du nicht reinigend auftreten wirst?
79

Fnfter Reuegesang der PISTIS SOPHIA:


'Nicht hast Du zugelassen, dass mich mein Paargenosse aus meiner Not befreit.'

13. Ich aber habe Dich hochgehalten, o Licht, und meine Reue wird Dich
in der Hhe erreichen.
14. Mge Dein Licht ber mich kommen.
15. Denn sie haben mein Licht von mir genommen und ich trage
Schmerz um das Licht seit der Zeit meiner Erschaffung. Und als ich in
die Hhe geblickt hatte zum Licht, blickte ich danach hinab auf die
Lichtkraft im Chaos. Ich stand auf und ging hinab.
16. Dein Gesetz kam ber mich, und die Schrecken, die Du fr mich
bestimmt hast, haben mich in Verwirrung gebracht.
17. Und sie haben mich umringt wie Wasser; die ganze Zeit hielten sie
mich im Griff.
18. Und wegen Deines Gebotes konnten meine Mitgeschpfe mir nicht
helfen. Und nicht hast Du zugelassen, dass mich mein Paargenosse aus
meiner Not befreit.'
Dies nun ist der fnfte Bugesang, den die PISTIS SOPHIA im Chaos
aussprach, whrend alle materiellen Schpfungen des Authades sie
weiterhin in Bedrngnis brachten.
KAPITEL 42
Als Jesus dies zu seinen Jngern gesagt hatte, sprach Er zu ihnen:
Wer Ohren hat zu hren, der hre. Und in wem der Geist aufwallt,
der mge vortreten und die Erklrung des Gedankens der fnften
Reue der PISTIS SOPHIA geben.Als Jesus diese Worte beendet
hatte, strzte Philippus vor, legte das Buch, das er in Hnden hielt,
nieder - denn er war der Schreiber aller Worte, die Jesus sprach und all
dessen, was er tat -, Philippus trat vor und sprach zu Ihm: Mein Herr,
bin ich es denn allein, dem Du aufgetragen hast, fr die Welt Sorge zu
tragen und alles, was wir sagen und tun, niederzuschreiben? Du hast mir
nicht die Gelegenheit gegeben, die Erklrung der Mysterien der Reue der
PISTIS SOPHIA zu geben. Denn oft wallte der Geist in mir auf, war
gelst und trieb mich krftig an, vorzutreten und die Reue der PISTIS
SOPHIA zu erklren. Doch ich konnte nicht vortreten, weil ich der
Schreiber aller Reden bin.
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Von jetzt an sollt ihr alle drei die Reden niederschreiben, auf dass
ihr Zeugnis gebt von den Dingen des Himmelreichs.

Als Jesus Philippus angehrt hatte, sprach Er zu ihm:Hre, Philippus,


Du Begnadeter, damit Ich mit dir sprechen kann. Du, Thomas und Matthus sind es, welchen durch das Erste Mysterium aufgetragen ist, alle
Reden, was Ich sagen und tun werde, und alle Dinge, die ihr sehen werdet,
aufzuschreiben. Was aber dich betrifft, so ist die Anzahl der Reden, die
du aufschreiben sollst, noch nicht voll. Ist sie voll, sollst du vortreten
und verknden, was dir gefllt. Von jetzt an sollt ihr alle drei die Reden,
was Ich sagen und tun werde und alles, was ihr sehen werdet, niederschreiben, auf dass ihr Zeugnis gebt von den Dingen des Himmelreichs.
KAPITEL 43
Als nun Jesus dies gesagt hatte, sprach Er zu seinen Jngern:
Wer Ohren hat zu hren, der hre.
Wiederum strzte Maria vor, trat in die Mitte neben Philippus und sprach
zu Jesus: Mein Herr, mein Lichtbewohner hat Ohren, und ich bin
imstande, mit meiner Kraft zu hren. Ich habe das Wort begriffen, das
Du gesagt hast. Willst Du dann auf mich hren, Herr, damit ich die
Worte, die Du zu uns gesagt hast, auslege. Du hast zu uns gesagt: Wer
Ohren hat zu hren, der hre.' Zu Philippus hast Du gesprochen: Du und
Thomas und Matthus, ihr drei seid es, denen durch das Erste Mysterium
aufgetragen ist, alle Reden ber das Lichtreich aufzuschreiben und
davon Zeugnis zu geben.' Hre, damit ich die Bedeutung dieser Worte
verknde: Es ist, was Deine Lichtkraft einst durch Mose prophezeit hat:
Durch zwei oder drei Zeugen soll jede Sache festgehalten werden. Die
drei Zeugen sind Philippus und Thomas und Matthus. Als Jesus diese
Worte gehrt hatte, sprach er: Vortrefflich, Maria, dies ist die Auslegung
des Wortes. Jetzt aber tritt du vor, Philippus, und verknde die Auslegung
der fnften Reue der PISTIS SOPHIA. Danach setze dich nieder und
schreibe auf alle meine Reden, bis die Zahl deines Anteils, den du von den
Worten ber das Lichtreich aufschreiben sollst, voll ist. Dann mgest du
vortreten und sagen, was dein Geist begreift. Jetzt aber verkndige die
Auflsung des fnften Reuegesangs der PISTIS SOPHIA.
81

Philippus vergleicht mit dem 88sten Psalm Davids:


'Wird man wohl Deinen Namen in den Grbern verkndigen
und Deine Gerechtigkeit im Land des Vergessens?'

Philippus antwortete und sprach zu Jesus: Mein Herr, hre meine


Erklrung zu ihrer Reue. Diesbezglich hat einst Deine Kraft durch
David im 88sten Psalm prophezeit:
1.Herr, Gott meines Heils, Tag und Nacht habe ich gerufen zu Dir.
2. Lass mein Gebet vor Dein Angesicht kommen, neige Dein Ohr meinem
Rufen.
3. Denn meine Seele ist voll des Elends, mein Leben hat sich dem
Totenreich genhert.
4. Ich werde zu denen gerechnet, die in die Grube niederfahren; ich bin
wie ein Mensch ohne Kraft.
5. Mein Verbleib gleicht dem der Erschlagenen, die in der Gruft liegen,
an die Du nicht mehr denkst; denn sie sind Deiner Hand entzogen.
6. Man hat mich in eine tiefe Gruft gelegt, in Finsternis und Todesschatten.
7. Dein Grimm bedrckt mich, und all Deine Wehen sind ber mich
gekommen.
8. Meine Bekannten hast Du von mir entfernt; ich bin ihnen zum Greuel geworden. Eingeschlossen bin ich und nicht kann ich entkommen.
9. Mein Auge ist vom Elend geschwcht. Tglich rufe ich zu Dir, o
Herr, und strecke meine Hnde nach Dir aus.
10. Wirst Du Wunder an den Toten tun? Oder werden Gespenster
aufstehen und Dich loben?
11. Wird man wohl Deinen Namen in den Grbern verkndigen?
12. Und Deine Gerechtigkeit im Land des Vergessens?
13. Ich aber habe zu Dir gerufen, o Herr, und am Morgen gelangt mein
Gebet zu Dir.
14. Verbirg Dein Antlitz nicht vor mir.
15. Denn ich bin elend, geplagt von Jugend auf. Hatte ich mich erhoben,
wurde ich erniedrigt.
16. Dein Zornfeuer geht ber mich hin, und Deine Schrecken bringen
mich in Verzweiflung.
17. Sie umringen mich wie Wasser, den ganzen Tag lassen sie mich nicht los.
82

Sechster Reuegesang der PISTIS SOPHIA:


'Ein groes, rettendes Mysterium ist im Licht.'

18. Freunde und Gefhrten hltst Du fern von mir; einzig die Finsternis
ist mein Gefhrte.'
Dies nun ist die Auslegung des Mysteriums der fnften Reue der PISTIS
SOPHIA, als sie im Chaos bedrngt wurde.
KAPITEL 44
Als Jesus von Philippus diese Worte gehrt hatte, sprach Er:
Sehr gut, Philippus, Geliebter. Komm nun, setze dich nieder und schreibe dein Teil von allen meinen Reden und allen Dingen, die du Mich tun
siehst. Und Philippus nahm sogleich wieder Platz und schrieb. Da fuhr
Jesus wiederum in seiner Rede fort und sprach zu seinen Jngern: Da
flehte die PISTIS SOPHIA zum Licht. Und das Licht vergab ihr die
Snde, dass sie ihren Ort verlassen hatte und zur Finsternis hinabgegangen war. Sie sprach ihre sechste Reue, also:
1. Dich, o Licht, habe ich in der tiefsten Finsternis gepriesen.
2. Erhre meine Reue und lass Dein Licht Acht haben auf die Stimme
meines Flehens.
3. Wenn Du meiner Snde gedenkst, o Licht, werde ich nicht vor Dir
bestehen und Du wirst mich verlassen.
4. Denn Du, o Licht, bist mein Retter; um Deines leuchtenden Namens
willen habe ich an Dich geglaubt.
5. Meine Kraft vertraut auf Dein Mysterium. Meine Kraft hat auf das
Licht vertraut, sowohl in der Hhe als auch im Chaos.
6. Mgen alle Krfte in mir auf das Licht vertrauen, wo ich in tiefster
Dunkelheit bin; und mgen sie auch darauf vertrauen, wenn sie zum Ort
der Hhe gelangen.
7. Denn das Licht ist voll Erbarmen und erlst uns. Ein groes, rettendes
Mysterium ist im Licht.
8. Und es wird alle Krfte aus dem Chaos retten um meiner bertretung
willen. Denn ich habe meinen Ort verlassen und bin zum Chaos hinabgegangen.
Wohlan, wessen Verstand dazu geadelt ist, mge es begreifen.
83

Andreas vergleicht mit dem 130sten Psalm Davids:


'Um Deines Namens willen habe ich auf Dich vertraut, Herr.'

KAPITEL 45

Als Jesus diese Worte zu seinen Jngern gesagt hatte, sprach Er zu


ihnen: Begreift ihr den Sinn des Gesprochenen?
Andreas trat vor und sprach: Mein Herr, was die Auflsung der
sechsten Reue der PISTIS SOPHIA betrifft, hat Deine Lichtkraft einst
durch David im 130sten Psalm gesprochen:
1. Aus den Tiefen rufe ich zu Dir, o Herr.
2. Hre auf meine Stimme. Lass Deine Ohren auf mein lautes Flehen achten.
3. O Herr, wenn Du meiner Fehler gedenkst, wer soll bestehen?
4. Doch bei Dir ist Vergebung. Um Deines Namens willen habe ich auf
Dich vertraut, o Herr.
5. Meine Seele hat auf Dein Wort geharrt.
6. Meine Seele hat gehofft auf den Herrn vom Morgen bis zum Abend.
Mge Israel hoffen auf den Herrn vom Morgen bis zum Abend.
7. Denn beim Herrn ist Gnade und groe Erlsung.
8. Er wird Israel aus all seinen Verschuldungen erlsen.'
Jesus sagte zu ihm: Vortrefflich, Andreas, du Begnadeter! Dies ist die
Bedeutung ihres Bugesanges. Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: Ich werde
euch in allen Mysterien des Lichtes vollkommen machen und einfhren in
alle Erkenntnis (Gnosis) vom Innersten bis zum uersten; vom Unaussprechlichen bis zur dunkelsten Finsternis; vom Licht der Lichter bis zur
Hefe der Materie; von allen Gttern bis zu den Dmonen; von allen Herrschern bis zu ihren Dekanen; und von allen Gewalten bis zu den Ritualen;
von der Schpfung der Menschen bis zur Schpfung der Tiere, Vieh und
Reptilien, auf dass ihr 'Vollkommene, Vollendete in der Flle' (Pleroma)
genannt werdet. Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: An dem Ort, wo Ich
sein werde im Reich meines Vaters, werdet auch ihr mit Mir sein. Und
wenn die Zahl der Vollkommenen erreicht ist, sodass die Welt der Snde
(der Vermischung) aufgelst werden wird, so werde Ich gebieten, dass man
alle tyrannischen Gottheiten, die das Gereinigte ihres Lichtes nicht ausgestrahlt haben, herbeibringe. Ich werde dem weien Feuer, ber welches die
Vollkommenen Macht haben, befehlen, an jenen Tyrannen zu fressen,
84

Siebter Reuegesang der PISTIS SOPHIA:


'Alle, die auf Dich vertrauen, werden nicht vernichtet werden.'

bis sie auch das letzte Gereinigte ihres Lichtes abgeben.


Als Jesus diese Worte zu seinen Jngern gesagt hatte, sprach Er:
Begreift ihr, auf welche Weise Ich zu euch spreche?
Maria sagte: Ja, Herr, ich habe Dein Wort begriffen. Was Deine Rede
betrifft, bei der Auflsung der mit Snde vermischten Welt wrdest Du auf
einem Lichtthron sitzen und Deine Jnger, wir, wrden zu Deiner Rechten
sein, und Du wrdest die tyrannischen Gtter richten, die das gereinigte
Licht nicht ausstrahlen; und das weie Feuer wrde an ihnen zehren, bis sie
das letzte ihres Lichtes abgeben - diesbezglich nun hat Deine Lichtkraft
einst durch David im 82sten Psalm gesprochen: Gott wird thronen in
der Gemeinschaft der Gtter und wird ber die Abgtter Gericht halten.'
Jesus sagte zu ihr: Gut gesprochen, Maria.
KAPITEL 46
Jesus fuhr wiederum in der Rede fort und sprach zu seinen Jngern:
Als die PISTIS SOPHIA den sechsten Reuegesang um Vergebung
ihrer Fehler gesprochen hatte, wandte sie sich wiederum zur Hhe, um
zu sehen, ob ihre Snden Vergebung finden und sie aus dem Chaos hinaufgefhrt wrde.
Doch durch das Gebot des Ersten Mysteriums war noch nicht gestattet,
ihre Snde zu vergeben und sie aus dem Chaos hinaufzufhren.
Als sie sich nun zur Hhe gewandt hatte, um zu sehen, ob ihre Reue angenommen wrde, sah sie, dass alle Archonten der zwlf onen sie verspotteten und ber sie frohlockten, weil ihre Reue nicht angenommen wurde.
Als die PISTIS SOPHIA sah, wie sie verspottet wurde, wurde sie sehr
traurig und sie rief den Himmel an in ihrer siebenten Reue und sprach:
1. O Licht, zu Dir habe ich meine Kraft emporgehoben, Du mein Licht!
2. Auf Dich vertraue ich. Lass mich nicht verachtet werden und dulde nicht,
dass die Archonten der zwlf onen, die mich hassen, ber mich frohlocken.
3. Denn alle, die auf Dich vertrauen, werden nicht vernichtet werden.
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Siebter Reuegesang der PISTIS SOPHIA:


'Denn alle Gnosis vom Licht ist Rettung und Mysterium fr alle, die
nach den Gebieten seines Erbes und seinen Mysterien streben.'

Die meine Kraft geraubt haben, mgen in der Finsternis bleiben und keinen
Nutzen aus der Kraft haben; sondern sie soll ihnen genommen werden.
4. O Licht, zeige mir Deinen Weg, damit ich auf ihm gerettet werde.
Weise mir Deine Bahnen, damit ich aus dem Chaos befreit werde.
5. Fhre mich in Deinem Licht und lass mich wissen, o Herr, dass Du
mein Retter bist. Auf Dich will ich allzeit vertrauen.
6. Achte auf meine Rettung, o Licht; denn Deine Barmherzigkeit whrt
ewig.
7. Meinen Fehler, den ich von Anfang an in Unwissenheit begangen
habe, rechne mir nicht an, o Licht. Doch erlse mich durch Dein groes Mysterium der Schuldvergebung um Deiner Gte willen, o Licht.
8. Denn gut und wahrhaftig ist das Licht. Darum wird es mir einen Weg
der Erlsung von meiner Snde zeigen.
9. Und meinen Krften, die durch Furcht vor den stofflichen Geschpfen
des Authades geschwunden sind, wird das Licht dem Gebot entsprechend vorausstrahlen. Und meinen Krften, die durch Unbarmherzigkeit vermindert sind, wird es seine Gnosis lehren.
10. Denn alle Erkenntnis vom Licht ist Rettung und Mysterium fr
alle, die nach den Gebieten seines Erbes und seiner Mysterien streben.
11. Um des Mysteriums Deines Namens willen, o Licht, vergib mir
meine bertretung; denn sie ist gro.
12. Jedem, der auf das Licht vertraut, wird das Licht das Mysterium
geben, das ihm zukommt.
13. Und seine Seele wird in den Orten des Lichtes wohnen. Und seine
Kraft wird den Lichtschatz erben.
14. Das Licht gibt allen Kraft, die daran glauben. Der Name seines
Mysteriums wird denen geschenkt, die darauf vertrauen. Und es wird
ihnen die Erbsttte im Lichtschatz zeigen.
15. Ich habe allzeit an das Licht geglaubt. Es wird meine Fe aus den
Banden der Finsternis befreien.
16. Bewahre mich, o Licht, und rette mich; denn selbst meinen Namen
haben sie im Chaos von mir genommen.
86

Thomas vergleicht mit dem 25sten Psalm Davids:


'Fhre mich auf den Weg Deiner Wahrheit und lehre mich.'

17. Aller Schpfungen wegen sind meine Qualen und meine Bedrngnis
zahlreich geworden. Erlse mich von meiner Schuld aus dieser Finsternis.
18. Sieh auf das Leiden meiner Bedrngnis und vergib meine Verfehlung.
19. Schau, wie sehr mich die Archonten der zwlf onen aus Eifersucht gehasst haben.
20. Beschirme meine Kraft und rette mich. Lass mich nicht in dieser
Finsternis bleiben; denn auf Dich habe ich vertraut.
21. Und sie haben mich fr einen Narren gehalten, weil ich an Dich
geglaubt habe, o Licht.
22. Nunmehr, o Licht, errette meine Krfte vor den Schpfungen des
Authades, die mich bedrngen.'
Wohlan, wer klar im Geist ist, der sei klar.
Als Jesus dies zu seinen Jngern gesagt hatte, trat Thomas vor und sprach:
Mein Herr, ich bin nchtern, sehr nchtern bin ich, und mein Geist ist ganz
gelst in mir und ich juble, dass Du uns diese Worte geoffenbart hast. Doch
bis jetzt habe ich meinen Brdern den Vortritt gelassen, damit ich sie nicht
erzrne; denn einem jeden von ihnen gebe ich den Vortritt, dass er die Erklrung des Bugesanges der PISTIS SOPHIA gebe. Nun denn, mein Herr,
bezglich der Auflsung der siebten Reue der PISTIS SOPHIA hat Deine
Lichtkraft einst durch den Propheten David im 25sten Psalm gesprochen:
1. Zu Dir, Herr, erhebe ich meine Seele.
2. Auf Dich vertraue ich. Lass mich nicht zu Schanden werden, noch
meine Feinde mich verspotten.
3. Denn alle, die auf Dich harren, werden nicht zugrunde gehen.
Zugrunde gehen mgen jene, die grundlos an Dir freveln.
4. Herr, mach mir Deine Wege bekannt und lehre mich Deine Pfade!
5. Fhre mich auf den Weg Deiner Wahrheit und lehre mich; denn Du
bist der Gott meines Heils und auf Dich harre ich den ganzen Tag.
6. Gedenke Deiner Barmherzigkeit, Herr, und Deiner Gnadenbeweise;
denn von Ewigkeit her sind sie.
7. Gedenke nicht mehr der Snden meiner Jugend und meiner Fehler
aus Unwissenheit. Doch gedenke meiner nach Deiner Gnade um Deiner Gte willen, Herr.
87

25ster Psalm Davids: 'Der Herr entschleiert seinen Namen denen, die
Ihn verehren. Er macht ihnen seinen Bund bekannt.'

8. Gut und wahrhaftig ist der Herr, darum zeigt er Sndern den Weg.
9. Er lsst die Sanftmtigen im Recht wandeln, und er lehrt die Sanftmtigen seinen Pfad.
10. Alle Pfade des Herrn bedeuten Gnade und Wahrheit fr jene, die
seinen Bund und sein Zeugnis bewahren.
11. Um Deines Namens willen, Herr, vergib mir meine Schuld; denn
sie ist gro!
12. Wer ist der Mensch, der den Herrn frchtet? Er empfngt von Ihm
Unterweisungen auf dem erwhlten Weg.
13. Seine Seele wird im Glck leben, und sein Geschlecht wird das
Land ererben.
14. Der Herr ist Strke fr jene, die Ihn frchten. Er entschleiert seinen
Namen denen, die Ihn verehren. Er macht ihnen seinen Bund bekannt.
15. Meine Augen sind allzeit auf den Herrn gerichtet. Denn Er wird
meine Fe aus der Schlinge ziehen.
16. Blicke auf mich herab und sei mir gndig; denn ich bin einsam und elend.
17. Die Qualen meines Herzens haben sich vervielfacht. Fhre mich
aus meinen ngsten.
18. Blicke auf mein Elend und meinen Kummer und vergib all meine Snden.
19. Siehe, wie zahlreich meine Feinde sind und mit welch bsem Hass
sie mich hassen.
20. Beschirme meine Seele und errette mich. Lass mich nicht zugrundegehen; denn auf Dich habe ich gehofft.
21. Schlichtheit und Aufrichtigkeit mgen mich behten; denn auf
Dich harre ich, o Herr.
22. O Gott, erlse Israel aus all seiner Drangsal!'
Als Jesus diese Worte von Thomas angehrt hatte, sprach Er zu ihm:
Vortrefflich, Thomas, und gut. Dies ist die Auflsung der siebten
Reue der PISTIS SOPHIA. Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: Alle
Geschlechter der Erde werden euch glcklich preisen, weil Ich euch
dies geoffenbart habe. Weil ihr von meinem Geist empfangen habt und
Erkennende im Pneuma (im geistigen Atem) geworden seid, indem ihr
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Aus Barmherzigkeit habe Ich die PISTIS SOPHIA aus Mir selbst und ohne
Gebot zu einem offeneren Ort im Chaos gefhrt. Sie aber erkannte Mich nicht.

begreift, was Ich sage.

Ich werde euch dann mit dem ganzen Licht und der ganzen Kraft des
Geistes erfllen, damit ihr von jetzt an alles versteht, was euch gesagt
wird und was ihr sehen werdet. Noch eine kleine Weile, dann werde
Ich mit euch ber alle Dinge des Himmels sprechen, von auen nach
innen und von innen nach auen.
KAPITEL 47
Jesus fuhr in seiner Rede fort und sprach zu seinen Jngern:
Als die PISTIS SOPHIA ihren siebenten Bugesang im Chaos ausgesprochen hatte, war Mir vom Ersten Mysterium noch kein Gebot
erteilt, sie zu retten und aus dem Chaos hinaufzufhren. Doch aus
Barmherzigkeit habe Ich sie aus Mir selbst und ohne Gebot zu einem
etwas offeneren Ort im Chaos gefhrt. Und als die materiellen Schpfungen des Authades bemerkt hatten, dass sie zu einem etwas offeneren Ort im Chaos gefhrt war, lieen sie in ihrer Nachstellung ein
wenig nach, in der Annahme, dass sie ganz aus dem Chaos weggefhrt
wrde. Als dies nun geschah, erkannte die PISTIS SOPHIA nicht, dass
Ich ihr Helfer war. Sie erkannte Mich berhaupt nicht, doch sie fuhr
fort, das Licht vom Lichtschatz zu preisen, das sie einst gesehen und an
das sie geglaubt hatte. Sie dachte, dass dies Licht ihr Helfer wre, das
sie gepriesen hatte in der berzeugung, dass es das einzig wahre Licht
sei. Da sie nun an das Licht, das zum wahren Lichtschatz gehrt,
geglaubt hat, deswegen wird sie auch aus dem Chaos hinaufgefhrt,
und ihre Reue wird angenommen werden. Doch das Gebot des Ersten
Mysteriums war noch nicht ergangen, um ihre Reue anzunehmen.
Doch hrt nun, dass Ich euch alles verkndige, was der PISTIS
SOPHIA geschehen ist:
Als Ich sie zu einem etwas offeneren Ort im Chaos gebracht hatte, hrten
die Schpfungen des Authades ganz auf, sie zu bedrngen, da sie dachten,
dass sie ganz aus dem Chaos hinweggefhrt wrde. Als die Schpfungen
des Authades aber bemerkten, dass die PISTIS SOPHIA nicht aus dem
89

Achter Reuegesang der PISTIS SOPHIA:


'Du hast mich nicht der Macht mit dem Lwenkopf berlassen, sondern
mich zu einem weniger bedrngten Ort gefhrt.'

Chaos hinausgefhrt wurde, machten sie sogleich wieder kehrt, um sie


heftig anzufallen. Darum nun sprach sie ihren achten Reuegesang, weil
jene nicht aufhrten ihr nachzustellen und sich wiederum gegen sie
wandten, um sie aufs uerste zu bedrngen. Sie sprach also:
1. Auf Dich habe ich gehofft, o Licht! Lass mich nicht im Chaos. Erlse
und rette mich nach dem Ma Deiner Gnosis.
2. Bewahre und rette mich. Sei mein Erlser, o Licht. Ja, befreie mich
und fhre mich zu Deinem Licht.
3. Denn Du bist mein Erlser und Du wirst mich zu Dir fhren. Um des
Mysteriums Deines Namens willen fhre mich und schenk mir Deine Gnade.
4. Du wirst mich befreien von der Kraft mit dem Lwenkopf, die sie
mir zum Fallstrick gelegt haben; denn Du bist mein Erlser.
5. Und in Deine Hnde will ich das Gereinigte meines Lichtes legen.
Du warst mir zur Rettung, o Licht, nach Deiner Gnosis.
6. Du hast gezrnt denen, die mich berwachen und mich doch nicht
ganz berwltigen knnen. Ich aber habe auf das Licht vertraut.
7. Ich will mich freuen und mich glcklich preisen, dass Du Dich meiner erbarmt und die Not, in der ich mich befinde, erkannt und mich daraus befreit hast. Ja, Du wirst auch meine Kraft aus dem Chaos befreien.
8. Du hast mich nicht der Macht mit dem Lwenkopf berlassen,
sondern mich zu einem weniger bedrngten Ort gefhrt.'
KAPITEL 48
Als Jesus dies zu seinen Jngern gesagt hatte, sprach er wiederum zu ihnen:
Als die Kraft mit dem Lwenkopf bemerkt hatte, dass die PISTIS
SOPHIA immer noch nicht aus dem Chaos hinweggefhrt war, kam sie
wiederum mit allen anderen materiellen Schpfungen des Authades und sie
fielen die PISTIS SOPHIA aufs neue an. Und als sie sie so bedrngten,
schrie sie in diesem nmlichen Reuegesang auf und rief:
9. Erbarme Dich meiner, o Licht, denn ich bin wiederum in groer
Bedrngnis. Deinem Gesetz zufolge sind mein innerliches Licht und
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Achter Reuegesang der PISTIS SOPHIA


'Und alle Bewohner der onen sagten: Sie ist zum Chaos geworden.

meine Kraft und mein Verstand verdunkelt.


10. Meine Kraft hat begonnen zu schwinden, indem ich in solcher
Bedrngnis bin. Und die Zahl meiner Zeit schwindet, solange ich im
Chaos bin. Mein Licht ist gering geworden; denn sie haben mir meine
Kraft geraubt und alle Krfte in mir sind erschttert.
11. Den Archonten der onen, die mich hassen, stehe ich machtlos
gegenber und ebenso den vierundzwanzig Emanationen, an deren Ort
ich mich aufhielt. Und mein Bruder, mein Paargenosse, frchtet sich,
mir zu helfen, weil sie mich ergriffen haben.
12. Und alle Archonten aus der Hhe hielten mich fr vergngliche
Materie, in der kein Licht ist. Ich bin wie eine stoffliche Kraft geworden,
die von den Archonten abfllt.
13. Und alle Bewohner der onen sagten: Sie ist zum Chaos geworden
und darauf haben mich die gnadenlosen Krfte sogleich umringt und sich
gesagt, dass sie mir mein restliches inneres Licht nehmen wrden.
14. Dennoch habe ich auf Dich vertraut, o Licht, und gesagt: Du bist
mein Erlser.
15. Das Geschick, das Du fr mich bestimmt hast, liegt in Deinen Hnden.
Befreie mich aus den Hnden der Schpfungen des Authades, die mich
verfolgen und mich qulen.
16. Sende Dein Licht zu mir; denn vor Deinem Antlitz bin ich nichts, und
rette mich nach Deiner groen Barmherzigkeit.
17. Lass mich nicht zu Schanden werden; denn Dich, o Licht, habe ich
gepriesen. Mge das Chaos die Schpfungen des Authades bedecken
und mgen sie in die Finsternis hinabgefhrt werden.
18.Verschliee jenen den Mund, die mich arglistig zu verschlingen wnschen und sagen: Lasst uns ihr das ganze innerliche Licht rauben
obwohl ich ihnen nichts Bses getan habe.
KAPITEL 49
Als Jesus dies gesagt hatte, trat Matthus vor und sprach: Mein Herr,
Dein Geist hat mich berhrt und Dein Licht zur Klarheit gefhrt, um die
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Matthus vergleicht mit dem 31sten Psalm Davids:


'Du hast mich nicht in den Hnden meines Feindes gelassen, sondern
meine Fe auf weiten Raum gestellt.'

achte Reue der PISTIS SOPHIA zu erklren. Denn darber hat einst
Deine Kraft durch David im 31sten Psalm prophezeit:
1. Auf Dich, o Herr, habe ich gehofft! Lass mich nimmermehr zu
Schanden werden. Lass mich entkommen durch Deine Gerechtigkeit.
2. Neige mir Dein Ohr zu, eilends befreie mich! Werde mir zum schtzenden Felsen, zu einer starken Festung, um mich zu bergen.
3. Denn Du bist mein Fels und meine Zuflucht. Um Deines Namens
willen wirst Du mich leiten und mich nhren.
4. Du wirst mich aus der Schlinge ziehen, die man mir heimlich stellte.
Ja, Du bist meine Trutzwehr.
5. In Deine Hnde befehle ich meinen Geist. Du hast mich erlst, Herr,
Du Gott der Wahrheit.
6. Du hasst die, die eitel auf Nichtigkeiten bauen. Ich aber vertraue auf den Herrn.
7. Ich werde jubeln und mich freuen ber Deine Barmherzigkeit, dass
Du auf meine Niedrigkeit geblickt und meine Seele aus ngsten befreit hast.
8. Du hast mich nicht in den Hnden meines Feindes gelassen, sondern
meine Fe hast Du auf weiten Raum gestellt.
9. Sei mir gndig, Herr, denn ich bin bedrckt. Stumpf ward vor Gram
mein Auge, meine Seele und mein Leib.
10. Meine Jahre sind im Kummer dahingeschwunden und mein Leben
in Seufzen; meine Kraft ist durch Elend erschpft und meine Gebeine
sind geschwcht.
11. Zum Gesptt bin ich all meinen Feinden und Nachbarn geworden,
zum Abscheu meinen Bekannten; die mich erblicken, flchten vor mir.
12. Vergessen bin ich, aus dem Herzen, wie ein Toter; wie ein gebrochener Krug bin ich geworden.
13. Denn ich muss hren das verchtliche Gerede vieler, die mich rings
umgeben. Whrend sie sich wider mich zusammentun, schmieden sie
Plne, um mir meine Seele zu nehmen.
14. Doch auf Dich vertraue ich, o Herr. Ich sage: Du bist mein Gott!
15. Mein Schicksal ist in Deiner Hand. Errette mich aus der Hand meiner
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Wenn die vollkommene Zahl erreicht und das All zum Himmel erhoben ist,
werde Ich im Lichtschatz thronen, und ihr selbst werdet auf zwlf
Lichtkrften sitzen, bis wir alle Ordnungen ... wieder hergestellt haben.

Feinde und Verfolger.


16. Lass leuchten Dein Antlitz ber Deinem Knecht; befreie mich nach
Deiner Gnade, o Herr.
17. Lass mich nicht zu Schanden werden; denn zu Dir habe ich
geschrien. Mgen die Gottlosen beschmt und im Totenreich zum
Schweigen gebracht werden.
18. Mgen die Lgenlippen verstummen, die frech gegen die Gerechten
in Hohn und Verachtung reden!'
KAPITEL 50
Als Jesus diese Worte gehrt hatte, sprach Er: Schn, Matthus. Nun,
wahrlich, Ich sage euch: Wenn die vollkommene Zahl erreicht und das
All zum Himmel erhoben ist, werde Ich im Lichtschatz thronen, und ihr
selbst werdet auf zwlf Lichtkrften sitzen, bis wir alle Ordnungen der zwlf
Erlser wiederum am Ort ihres jeweiligen Erbgutes hergestellt haben.
Als Er dies gesagt hatte, sprach Er: Begreift ihr, was Ich sage?
Maria trat vor und sprach: O Herr, diesbezglich hast Du zu uns einst in
einem Gleichnis gesagt: 'Ihr habt ausgeharrt mit Mir in allen Anfechtungen.
Ich werde euch ein Knigreich vermachen, wie es Mir mein Vater vermacht
hat, auf dass ihr essen und trinken mget an meinem Tisch in meinem Knigreich;
und ihr sollt sitzen auf zwlf Thronen und richten die zwlf Stmme Israels.
Vortrefflich, Maria, sagte Jesus zu ihr und fuhr wiederum fort und
sprach zu seinen Jngern:
Es geschah nun, als die Schpfungen des Authades die PISTIS SOPHIA
im Chaos wiederum verfolgten, dass sie ihre neunte Reue ausrief:
1. Schlage nieder, o Licht, die mir meine Kraft geraubt haben; nimm
die Kraft jenen, die sie von mir genommen haben.
2. Denn meine Kraft und mein Licht gehren Dir! Komm und rette mich!
3. Mge dichte Finsternis meine Verfolger zudecken. Sprich Du zu
meiner Kraft: Ich bin es, der dich retten wird!
93

Neunter Reuegesang der PISTIS SOPHIA:


'Es gibt keinen Retter auer Dir.'

4. Mgen alle, die es auf mein Licht abgesehen haben, ihre Kraft
verlieren. Mgen sich zum Chaos kehren und kraftlos werden alle, die
mein Licht vollends rauben wollen.
5. Mge ihre Kraft zu Staub werden. Lass Deinen Engel sie niederschlagen.
6. Und wenn sie zum Himmel kommen wollen, mge die Finsternis sie
ergreifen; lass sie straucheln und im Chaos versinken. Mge Dein
Engel Je ihnen folgen und sie in tiefer Finsternis versiegeln.
7. Denn sie haben mir, ohne dass ich ihnen Bses antat, eine Kraft mit
Lwenkopf zum Fallstrick gelegt, von der Du das Licht nehmen mgest.
Sie haben die Kraft in mir angegriffen, die sie nicht wegnehmen drfen.
8. Wohlan, o Licht, nimm das Gereinigte der Kraft mit dem Lwenkopf,
ohne dass sie es merkt, und nimm - den Gedanken des Authades, der mir
mein Licht nehmen will, strafend - sein eigenes weg. Mge auch das Licht
von der Macht mit dem Lwenkopf, die mich umstellt, genommen werden.
9. Dann wird meine Kraft jubeln im Licht und sich freuen, dass sie
vom Licht gerettet wird.
10. Und alle Glieder meiner Kraft werden sprechen: Es gibt keinen Retter
auer Dir. Denn Du wirst mich erlsen aus der Hand der Macht mit dem
Lwenkopf, die mir meine Kraft genommen hat. Und Du rettest mich aus
den Hnden jener, die mir meine Kraft und mein Licht genommen haben.
11. Denn sie sind gegen mich aufgetreten, indem sie Lgen gegen mich
richten und sagen, ich wrde das Mysterium vom Licht des Himmels,
auf das ich vertraue, schon kennen. Und sie haben mich gezwungen
und sprachen: Nenne uns das Mysterium vom Licht im Himmel! jenes, das ich noch nicht kenne.
12. Und weil ich an das Licht in der Hhe glaube, haben sie mir all das
Bse angetan, und haben meiner Kraft alles Licht genommen.
13. Als sie Zwang auf mich ausbten, sa ich in der Finsternis, whrend meine Seele vor Trauer gebeugt ging.
14. O Licht, das ich um Deiner selbst willen preise, errette mich! Ich wei,
dass Du mich retten wirst, weil ich Deinen Willen vollbracht habe, seit ich
in meinem on war. Ich vollbrachte Deinen Willen wie die Unsichtbaren,
die sich an meinem Ort befanden, und wie mein Paargenosse. Und ich
trauerte, weil ich unverwandt nach Deinem Licht Ausschau hielt.
94

Neunter Reuegesang der PISTIS SOPHIA:


'Halte Gericht ber mich nach dem Ma Deiner Gnade.
O Licht der Lichter, lass sie nicht lnger mein Licht rauben!'

15. Nun aber bin ich umringt von allen Schpfungen des Authades, die
ber mich frohlocken und mich in Bedrngnis bringen, ohne dass ich
sie kenne. Dann sind sie geflohen und haben mich im Stich gelassen
und nicht haben sie sich meiner erbarmt.
16. Dann sind sie wiederum umgekehrt und haben mich in Versuchung gebracht. Sie haben mich arg in die Enge getrieben, Zhne
knirschend wider mich, indem sie mein letztes Licht von mir nehmen
wollten.
17. O Licht, wie lange noch wirst Du zulassen, dass sie mich qulen?
Errette meine Kraft vor ihren bsen Absichten. Befreie mich aus der
Macht mit dem Lwenkopf; denn ich befinde mich unter den Unsichtbaren an diesem Ort allein.
18. Dich, o Licht, will ich preisen inmitten aller, die sich gegen mich versammelt haben. Zu Dir rufen will ich inmitten aller, die mich in Not bringen.
19. Nun aber lass nicht lnger zu, o Licht, dass meine Hasser ber mich
frohlocken und mir meine Kraft nehmen wollen; dass sie feindlich ihre
Augen gegen mich rollen, ohne dass ich ihnen etwas getan habe.
20. Denn sie schmeichelten mir zwar mit sen Worten, indem sie
mich nach den Mysterien des Lichtes fragten, die ich nicht kenne.
Doch dann sprachen sie hinterlistig gegen mich und zrnten mir, weil
ich an das Licht in der Hhe glaube.
21. Sie rissen ihr Maul gegen mich auf und sprachen: Wohlan, wir
wollen ihr Licht rauben!
22. Wohlan, o Licht, jetzt hast Du ihre Arglist erkannt. Dulde sie nicht
lnger und lass mir Deine Hilfe nahe sein.
23. O Licht, richte und rche mich schnell.
24. Halte Gericht ber mich nach dem Ma Deiner Gnade. Nun, o
Licht der Lichter, lass sie nicht lnger mein Licht rauben!
25. Lass sie nicht sprechen in ihren Herzen: Unsere Kraft hat sich von
ihrem Licht gesttigt. Lass sie nicht sagen: Wir haben ihre Kraft
verschlungen.
95

Jakobus vergleicht mit dem 35sten Psalm Davids:


'Sage zu meiner Seele: Ich bin deine Rettung.'

26. Vielmehr mge Finsternis ber sie fallen, und kraftlos sollen werden
jene, die mein Licht rauben wollen. Mit Chaos und Finsternis bekleidet
sollen jene gehen, die sagen: Wir wollen ihr Licht und ihre Kraft rauben.
27. Rette mich nunmehr, auf dass ich mich freue; denn mein Sehnen ist
auf den dreizehnten on gerichtet, den Ort der Gerechtigkeit. Und ich
will allzeit sprechen: Das Licht Deines Engels Je mge mit wachsender
Herrlichkeit erstrahlen!
28. Und meine Zunge wird Dich in Deiner Weisheit immerdar im dreizehnten on verherrlichen.'
KAPITEL 51
Als Jesus diese Worte zu seinen Jngern gesagt hatte, sprach Er zu
ihnen: Wer unter euch klaren Geistes ist, mge die Bedeutung dieser
Worte erklren.
Da trat Jakobus vor, ksste die Brust Jesu und sprach: Mein Herr, Dein
Geist hat mich erleuchtet und ich bin bereit, die Bedeutung zu erklren. Denn
diesbezglich hat ja Deine Kraft einst durch David im 35sten Psalm prophezeit, wo er vergleichbar mit der neunten Reue der PISTIS SOPHIA ausrief:
1. Richte, o Herr, die mir Unrecht tun. Bekmpfe, die mich bekmpfen.
2. Ergreife Waffe und Schild! Zu meiner Hilfe steh auf!
3. Schwinge Speer und Beil gegen meine Verfolger. Sage zu meiner
Seele: Ich bin deine Rettung!
4. Sollen schamrot und zu Schanden werden, die nach meiner Seele
trachten. Mgen beschmt zurckweichen, die Unheil gegen mich ersinnen.
5. Wie Spreu vor dem Wind sollen sie werden. Und der Engel des
Herrn verfolge sie.
6. Ihr Weg werde finster und schlpfrig. Und der Engel des Herrn
stelle ihnen nach.
7. Denn grundlos haben sie mir heimlich eine Schlinge gelegt, zum eigenen Verderben. Und grundlos schaufelten sie meiner Seele ein Grab.
96

35ster Psalm Davids: 'Befreie doch meine Seele von ihren Verwstungen.
Errette das Einzige, das ich besitze, aus der Macht des Lwen!'

8. Mge unmerklich das Verderben ber sie kommen, und das Netz,
das sie heimlich mir stellten, fange sie selbst.
9. Meine Seele aber wird jubeln ber den Herrn und jauchzen ber ihre
Rettung.
10. All mein Gebein wird sagen: Herr, wer ist Dir gleich? Du befreist
den Elenden aus der bermacht des Strkeren; den Bedrftigen und
Armen befreist Du vor dem Berauber.
11. Falsche Zeugen treten auf; sie erfragen von mir, was ich nicht wei.
12. Sie vergelten mir das Gute mit Bsem zur Verwaisung meiner Seele.
13. Als sie mich nicht in Ruhe lieen, legte ich mir Sackleinen an und
demtigte meine Seele mit Fasten. Und mein Gebet kehrte sich zur
Brust zurck.
14. Als gelte es einem Nachbarn oder Bruder, so sprach ich mit Dir. Ich
ging gebckt wie einer, der um die Mutter im Trauergewand trauert.
15. Sie haben ber mich frohlockt und sind zu Schanden geworden.
Mit Peitschen versammeln sie sich gegen mich, ohne dass ich es wei.
Sie wurden getrennt, aber sie geben keine Ruhe.
16. Sie bringen mich in Versuchung und verspotten mich hohnlachend
und Zhne knirschend.
17. Herr, wann wirst Du auf mich herniederschauen? Befreie doch
meine Seele von ihren Verwstungen; errette das Einzige, das ich
besitze, aus der Macht des Lwen!
18. Dich will ich bekennen, Herr; in Deiner groen Gemeinschaft und
in Deinem mchtigen Volk will ich Dich preisen.
19. Dulde nicht, dass sie frohlocken ber mich, die mit gekniffenem
Auge mich zu Unrecht befeinden und grundlos hassen.
20. Denn sie heucheln vor mir in friedlichen Worten, doch ihr Sinn ist
voll Zorn und List.
21. Sie reien ihr Maul weit auf wider mich und sprechen: Ha! Wir
haben es mit eigenen Augen gesehen!
22. Du siehst dies, Herr, schweige nicht! Ziehe Dich nicht vor mir zurck!
97

Ich sage euch: Ihr werdet als Erste eingehen ins Knigreich der Himmel,
vor allen Unsichtbaren... Doch nicht ihr allein, sondern ein jeder, der
Meine Mysterien vollbringen wird.

23. Erhebe Dich, Herr, und achte auf mein Recht und meine Rechtfertigung, mein Gott und Herr.
24. Richte mich, Herr, nach dem Ma Deiner Gerechtigkeit. Dulde
nicht, dass sie ber mich frohlocken, mein Gott.
25. Lass sie nicht sprechen: Ha! Seele! Nicht lass sie sprechen: Wir
haben sie verschlungen!
26. Die sich ber mein Unglck freuen, mgen beschmt und schamrot werden. Die gegen mich prahlen, mge Schande und Schmach
bedecken.
27. Doch jubeln sollen und sich freuen, die meine Rechtfertigung
begehren. Sie mgen sprechen: Gro ist der Herr, der Freude hat am
Frieden seines Knechts.
28. Den ganzen Tag wird meine Zunge Deine Gerechtigkeit und Deine
Ehre verherrlichen.'
KAPITEL 52
Als Jakobus dies gesagt hatte, sprach Jesus: Gut gesprochen, Jakobus.
Dies ist die Auflsung des neunten Bugesanges der PISTIS SOPHIA.
Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: Ihr werdet als Erste eingehen in das
Knigreich der Himmel, vor allen Unsichtbaren, Gttern und Archonten,
die sich im dreizehnten on und im zwlften on aufhalten. Doch
nicht ihr allein, sondern ein jeder, der meine Mysterien vollbringen
wird.
Als Er dies gesagt hatte, fgte Er hinzu: Versteht ihr, was Ich zu euch sage?
Maria strzte vor und sprach: Ja, Herr, Du hast einst zu uns gesagt:
'Die Letzten werden die Ersten sein und die Ersten werden die Letzten
sein.' Die Ersten nun, die vor uns erschaffen wurden, sind die
Unsichtbaren, da sie ja vor der Menschheit entstanden sind, sie und
die Gtter und die Archonten. Und die Menschen, welche die Mysterien empfangen werden, werden Erste sein im Knigreich der Himmel.
98

Und zu jener Stunde wurde die Reue der PISTIS SOPHIA angenommen!
Sie erkannte, dass Ich aus den hchsten Himmeln stamme, an deren Licht
sie von Anfang an geglaubt hatte.

Jesus sprach zu ihr: Gut, Maria.


Er fuhr wiederum in seiner Rede fort und sprach zu seinen Jngern:
Als die PISTIS SOPHIA die neunte Reue verkndet hatte, wurde sie
wieder von der Kraft mit dem Lwenkopf bedrngt, die alle Krfte von
ihr zu nehmen wnschte. Sie flehte wiederum zum Licht, indem sie
sprach:
O Licht, an das ich von Anfang an geglaubt habe, um Deinetwillen
habe ich die schweren Leiden erduldet, hilf mir!'
Und zu jener Stunde wurde ihre Reue angenommen! Das Erste Mysterium erhrte sie, und auf seinen Befehl wurde Ich entsendet. Ich kam
ihr zu Hilfe und hob sie aus dem Chaos heraus, weil sie Reue empfunden hatte und weil sie an das Licht geglaubt und groe Leiden und Prfungen erduldet hatte.
Sie war durch Authades in die Irre geleitet worden. Sie war durch
nichts anderes in die Irre geleitet als durch eine Lichtkraft, die hnlichkeit vortuschte mit dem Licht, an das sie geglaubt hatte. Deswegen nun wurde Ich auf Befehl des Ersten Mysteriums zu ihr gesandt,
um ihr im Verborgenen zu helfen.
Ich war aber berhaupt noch nicht zum Gebiet der onen gegangen,
sondern lediglich aus ihrer Mitte hervorgegangen, ohne dass irgend
eine Kraft es wusste, weder die vom Innersten, noch die vom uersten, ausgenommen nur das Erste Mysterium.
Es geschah nun, als Ich zum Chaos gekommen war, um ihr zu helfen,
da erkannte sie Mich. Sie merkte, dass Ich voll Weisheit war, hell
strahlte und barmherzig zu ihr war. Denn Ich war nicht grob gegen
sie wie die Kraft mit dem Lwenkopf, die der SOPHIA die Lichtkraft geraubt und sie bedrngt hatte, um ihr alles innere Licht zu
nehmen.
Die SOPHIA sah nun an Mir, dass Ich zehntausendmal heller leuchtete
als die Kraft mit dem Lwenkopf und dass Ich ihr groes Erbarmen
erwies. Sie erkannte, dass Ich aus den hchsten Himmeln stamme, an
deren Licht sie von Anfang an geglaubt hatte. Deswegen fasste nun
die PISTIS SOPHIA Mut und sprach die zehnte Reue also:
99

Zehnter Reuegesang der PISTIS SOPHIA:


Petrus vergleicht mit dem 120sten Psalm Davids.

1. In meiner Not rief ich zu Dir, o Licht der Lichter, und Du erhrtest mich.
2. O Licht, rette meine Kraft vor ungerechten und gottlosen Lippen
und vor arglistigen Fallen.
3. Das Licht, das mir in listiger Nachstellung geraubt wird, wird nicht
zu Dir gebracht.
4. Denn die Fallstricke des Authades und die Schlingen der Unbarmherzigen sind ausgebreitet.
5. Wehe mir, dass meine eigene Wohnsttte weit entfernt liegt und ich
mich in den Wohnsttten des Chaos befinde.
6. Meine Kraft liegt in Gebieten, die nicht die meinen sind.
7. Ich flehte die Unbarmherzigen um Gnade an; doch trotz meines
Flehens stritten sie ohne Grund gegen mich.'
KAPITEL 53
Als Jesus dies zu seinen Jngern gesagt hatte, sprach Er zu ihnen:
Jetzt mge der vortreten, den sein Geist dazu bewegt, und die Auflsung des zehnten Reuegesanges der PISTIS SOPHIA verknden.
Petrus antwortete und sprach: Herr, diesbezglich hat Deine Lichtkraft einst durch David im 120sten Psalm prophezeit, indem sie sprach:
1. In meiner Not schrie ich zu Dir, o Herr, und Du erhrtest mich.
2. Herr, rette mich vor Lgenlippen und falscher Zunge.
3. Was wird Er dir geben oder was soll Er dir hinzufgen, du trgerische Zunge?
4. Geschrfte Pfeile eines Helden, samt Ginsterkohle!
5. Wehe mir, dass mein Wohnplatz fern war und ich in den Zelten von
Kedar wohnte.
6. Meine Seele hat an vielen Orten wie ein Fremdling zugebracht.
7. Ich bin im Frieden mit denen, die den Frieden hassen. Doch wenn
ich mit ihnen spreche, sind sie auf Streit aus.'
Dies, Herr, ist die Auflsung des zehnten Reuegesanges der PISTIS SOPHIA,
100

Elfter Reuegesang der PISTIS SOPHIA:


'Warum hat diese mchtige Kraft nochmals im Zorn zugenommen?
Unaufhrlich trachtet sie nur auf Lichtraub.'

die sie aussprach, als die materiellen Schpfungen des Authades und
die Macht mit dem Lwenkopf sie arg bedrngten.
Jesus antwortete ihm: Gut, Petrus! Dies ist die Erklrung der zehnten
Reue der PISTIS SOPHIA.
KAPITEL 54
Jesus fuhr wiederum in seiner Rede fort und sprach zu seinen Jngern:
Als die Macht mit dem Lwenkopf Mich sah, wie Ich Mich der
PISTIS SOPHIA in groem Glanz nherte, ergrimmte sie noch mehr
und schuf aus sich selbst eine Menge gewaltiger Schpfungen. Als dies
geschah, sprach die PISTIS SOPHIA ihre elfte Reue:
1. Warum hat diese mchtige Kraft nochmals im Zorn zugenommen?
2. Unaufhrlich trachtet sie nur nach Lichtraub von mir, und wie mit
scharfem Schwert entschlgt sie mir Kraft.
3. Ich begehrte zum Chaos hinabzusteigen, anstatt am Ort des dreizehnten ons zu bleiben, dem Ort der Gerechtigkeit.
4. Und sie trachteten mich hinterlistig in die Irre zu fhren, um mein
ganzes Licht zu verschlingen.
5. Darum wird das Licht ihr ganzes Licht wegnehmen. Auch all ihre
Materie wird vernichtet werden. Ja, das Licht wird ihr Licht holen und
sie nicht lnger im dreizehnten on, ihrer Wohnsttte, dulden. Und ihr
Name wird nicht mehr am Ort der Lebenden gefunden.
6. Und die vierundzwanzig Emanationen (Schpfungen) werden sehen, was
dir, o Kraft mit dem Lwenkopf, geschehen ist. Sie werden sich frchten
und nicht ungehorsam sein, sondern das Gereinigte ihres Lichtes abgeben.
7. Und sie werden dich sehen und sich darber freuen und sprechen:
Siehe, eine Schpfung, die das Gereinigte ihres Lichtes nicht abgegeben hat, auf dass sie gerettet wrde. Sondern sie hat geprahlt mit der
Menge ihrer Lichtkraft, die sie nicht aus eigener Kraft hervorgebracht
hatte, sondern mit dem Wort: Ich will das Licht der PISTIS SOPHIA
wegnehmen - diese von ihr genommen hat.'
101

Salome vergleicht mit dem 52sten Psalm Davids: 'Was rhmst du dich des Bsen, o Gewaltiger?
Deine Zunge plant den ganzen Tag Verderben.'

Jetzt soll der vortreten, dessen Kraft dazu imstande ist, und die Erklrung der elften Reue der PISTIS SOPHIA verknden.
Da trat Salome vor und sprach: Mein Herr, diesbezglich hat Deine
Lichtkraft einst durch David im 52sten Psalm prophezeit und gesprochen:
1. Was rhmst du dich des Bsen, o Gewaltiger?
2. Deine Zunge plant den ganzen Tag Verderben. Wie mit einem
scharfgeschliffenen Schermesser bt sie Arglist.
3. Du liebst das Bse mehr als das Gute; Lgen stellst du ber die Wahrheit.
4. Dir liegt an verderblicher Rede und betrgerischer Zunge.
5. Darum wird Gott dich ganz und gar vernichten. Er wird dich ausreien und dich aus deinem Zelt schleppen. Er wird dich entwurzeln aus
dem Land der Lebenden.
6. Die Gerechten werden es sehen und sich frchten und darber
lachend, werden sie sagen:
7. Siehe den Menschen, der Gott nicht zu seiner Zuflucht gemacht
hat. Sondern er hat auf seinen groen Reichtum vertraut und in eitlem
Wahn schuf er sich Unheil.
8. Doch ich bin wie ein fruchtbringender lbaum im Haus Gottes.
9. Auf Gottes Gnade vertraue ich in alle Ewigkeit.
10. Ich will Dich loben, weil Du an mir wohl gehandelt hast. Und ich
werde in Deinem Namen ausharren; denn Er ist Deinen Heiligen gndig.'
Dies, mein Herr, ist die Bedeutung des elften Reuegesanges der
PISTIS SOPHIA. Da Deine Lichtkraft mich dazu bewogen hat, habe
ich die Auflsung Deinem Wunsch gem gesagt.
Als Jesus diese Worte von Salome gehrt hatte, sprach Er: Sehr gut,
Salome! Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: Ich werde euch in allen
Mysterien des Lichtreiches vollkommen machen.
KAPITEL 55
Jesus fuhr in der Rede fort und sprach zu seinen Jngern: Danach geschah
es, dass Ich in groem Glanz Mich dem Chaos nherte, um das Licht jener
102

Zwlfter Reuegesang der PISTIS SOPHIA:


'Sie hassen mich, weil ich Dich liebe.'

Kraft mit dem Lwenkopf zu nehmen. Da Ich beraus strahlte, frchtete sie
sich und schrie zu ihrem Authades-Gott, damit er ihr helfe. Sogleich blickte
der Authades-Gott aus dem dreizehnten on auf das Chaos mit groem Zorn
hernieder und begehrte, seiner Kraft mit dem Lwenkopf zu helfen. Und
gleich danach umringte die Kraft mit dem Lwenkopf und all ihre Schpfungen die PISTIS SOPHIA, um all das innere Licht der SOPHIA wegzunehmen.
Es geschah nun, als sie die SOPHIA so bedrngten, dass sie zu Mir in der
Hhe um Hilfe schrie. Als sie zur Hhe blickend den Authades so zornig
sah, frchtete sie sich und sprach die zwlfte Reue des Authades und seiner
Schpfungen wegen aus. Sie rief aber hinauf zu Mir, indem sie also sprach:
1. O Licht, vergiss nicht meinen Lobgesang!
2. Denn Authades und seine Kraft mit dem Lwenkopf haben wiederum ihre Muler gegen mich aufgesperrt und haben wieder hinterlistig
gegen mich gehandelt.
3. Sie haben mich umringt, um mir meine Kraft zu rauben. Und sie
hassen mich, weil ich Dich preise.
4. Anstatt mich zu lieben, verleumden sie mich. Ich aber preise Dich.
5. Sie fassten den Plan, meine Kraft zu rauben, weil ich Dich, o Licht,
gepriesen habe. Und sie hassen mich, weil ich Dich liebe.
6. Mge die Finsternis ber den Authades kommen, und mgen die
Archonten der uersten Finsternis ihm zur Rechten weilen.
7. Nimm am Tag Deines Gerichtes seine Kraft weg. Und wegen der
beabsichtigten Tat, mein Licht von mir zu nehmen, mgest Du das
seine von ihm nehmen.
8. Mgen alle seine Krfte seines inneren Lichtes zugrunde gehen. Mge
ein andrer von den drei Dreimalgewaltigen seine Herrlichkeit empfangen.
9. Mgen alle Krfte seiner Schpfungen finster werden. Und mge
seine Materie ohne Licht existieren.
10. Mgen seine Schpfungen ans Chaos gebunden bleiben und
nicht zu ihrem Ort zurckkehren drfen. Mge ihr innerliches Licht
schwinden. Und lass sie nicht zum dreizehnten on, ihrem Gebiet, gehen.
103

Zwlfter Reuegesang der PISTIS SOPHIA:


'Soll er nun allzeit das Chaos anziehen wie einen Mantel
und sich mit Finsternis umgrten wie mit ledernem Grtel.'

11. Mge der Empfnger, der Reiniger von allem Licht, alle Lichter,
die sich im Authades befinden, reinigen und von ihm wegnehmen.
12. Mgen die Archonten der uersten Finsternis ber seine Schpfungen herrschen. Lass nicht zu, dass jemand ihn an andrem Ort aufnimmt. Und lass niemand gehorchen der Kraft seiner Schpfungen.
13. Lass wegnehmen das innere Licht seiner Schpfungen und ihre
Namen aus dem dreizehnten on auslschen, ja, noch besser seinen
Namen aus jenem Ort hinwegnehmen fr immer.
14. Belaste die Kraft mit dem Lwenkopf mit der Snde dessen, der sie
erschaffen hat. Vom Licht werde nicht ausgewischt die Schuld an der
Materie, die Authades hervorgebracht hat.
15. Mgen ihre Snden ewig im Licht offenbar sein. Lass sie nicht aus
dem Chaos herausschauen und nimm aus allen Orten ihren Namen,
16. Weil sie mich nicht geschont, sondern bedrngt und Licht und
Kraft weggenommen haben. Und weil auch jene, die mich hierher
versetzt haben, mein ganzes Licht von mir zu nehmen trachteten.
17. Sie begehrten, ins Chaos hinabzusteigen. So mgen sie dort bleiben
und nicht sollen sie von jetzt ab hinweggefhrt werden. Den Ort der
Gerechtigkeit wollten sie nicht zur Wohnsttte, und so sollen sie von
jetzt an nicht darin aufgenommen werden!
18. Er hllte sich in die Finsternis wie in einen Mantel. Und die Finsternis durchdrang seinen Leib wie Wasser und floss ein in seine Krfte wie l.
19. Soll er nun allzeit das Chaos anziehen wie einen Mantel und sich
mit der Finsternis umgrten wie mit einem ledernen Grtel.
20. Dies geschehe jenen, die all dies ber mich gebracht haben des Lichtes
wegen und gesagt haben: Lasst uns ihre ganze Kraft wegnehmen.
21. Du aber, o Licht, erbarme Dich meiner um des Mysteriums Deines
Namens willen und erlse mich nach Deiner Gte und Gnade,
22. Da sie mein Licht und meine Kraft weggenommen haben. Meine
inwendige Kraft ist erschttert, und ich kann in ihrer Mitte nicht
aufrecht stehen.
104

Andreas vergleicht mit dem I09ten Psalm Davids: 'Sie vergelten mir meine Liebe mit Hass.'

23. Ich bin zum versndigten Stoff geworden. Ich werde hierhin und
dorthin geschleudert wie ein Luftgeist.
24. Meine Kraft ist gewichen, weil ich das Heilsgeheimnis (Mysterium) verloren habe. Und meine Lichtmaterie ist geschwunden, weil
sie mein Licht weggenommen haben.
25. Und sie verspotten mich, und mir zuwinkend schauen sie auf mich
herab.
26. Hilf mir nach Deiner Barmherzigkeit!'
Wohlan, wessen Geist bereit ist, der trete vor und gebe die Auflsung
der zwlften Reue der PISTIS SOPHIA.
KAPITEL 56
Andreas trat vor und sprach: Mein Herr und Erlser, vergleichbar zu
dieser Reue, die die PISTIS SOPHIA verkndet hat, hat Deine Lichtkraft einst durch David im 109ten Psalm prophezeit:
1. O Gott, schweige nicht zu meiner Preisung.
2. Denn der Mund des Frevels und der Mund des Betruges ffnen sich
wider mich. Mit Lgenzungen reden sie gegen mich.
3. Mit Hassworten haben sie mich umringt und sie bekmpfen mich
grundlos.
4. Als Lohn fr meine Liebe verleumden sie mich. Ich aber bete.
5. Sie tun mir an Bses fr Gutes und vergelten mir meine Liebe mit Hass.
6. Stelle einen Gottlosen ber sie als Richter und den Anklger zu ihrer
Rechten.
7. Wird er gerichtet, soll er verurteilt hervorgehen, und sein Gebet
erweise sich als Snde.
8. Mgen seine Tage vermindert werden, und ein andrer soll sein
Amt empfangen.
9. Seine Kinder mgen zu Waisen werden und sein Weib zur Witwe.
10. Mgen seine Kinder vertrieben werden und betteln, mgen sie
umherstreunen an verwsteten Sttten.
105

109ter Psalm Davids:


'Er zog den Fluch an wie ein Gewand...'

11. Der Glubiger soll seine Habe an sich nehmen und Fremde mgen
plndern, was er mit Mhe erwarb.
12. Da sei keiner, der ihm beisteht und keiner, der sich seiner Waisen erbarmt.
13. Mgen seine Nachkommen ausgerottet und der Name seines
Geschlechts ausgelscht werden.
14. Des Frevels seiner Vter bleibe der Herr eingedenk, und die Snde
werde nicht getilgt.
15. Dem Herrn seien sie allzeit gegenwrtig, und die Erinnerung an ihn
werde auf Erden ausgelscht,
16. Weil er nicht daran dachte, Erbarmen zu ben, sondern den Armen,
Notdrftigen und Elenden bis zum Tod verfolgt hat.
17. Er liebte den Fluch - der soll ber ihn kommen! Den Segen wnschte
er nicht - er soll ihm fern bleiben!
18. Er zog den Fluch an wie ein Gewand, und wie Wasser drang er in
sein Inneres; wie l war er in seinen Knochen.
19. Sei er ihm also wie ein Kleid, in das er sich hllt, und wie ein Grtel,
mit dem er sich allzeit umgrtet.
20. Dies sei der Lohn des Herrn fr die, die mich verleumden und
meiner Seele Unrecht tun.
21. Du aber, Herr, mein Gott, schenke mir Gnade! Um Deines Namens
willen errette mich!
22. Denn ich bin arm und elend, und mein Herz ist im Innersten durchbohrt.
23. Wie ein sich neigender Schatten gehe ich dahin. Wie ein Heuschreck werde ich fortgeschttelt.
24. Meine Knie schlottern vom Fasten; mein Fleisch ist ohne Fett
geschrumpft.
25. Darum bin ich ihnen zum Gesptt geworden; wenn sie mich sehen,
schtteln sie den Kopf.
26. Hilf mir, o Herr, mein Gott, und erlse mich nach Deiner Gnade!
27. Mgen sie erkennen, dass dies Deine Hand ist, und dass Du, o Herr,
es selbst getan hast.'
106

Dreizehnter Reuegesang der PISTIS SOPHIA:


'O Licht der Lichter, erhre mich, indem ich Dich im dreizehnten on
preise, meinem Ort, aus dem Ich weggegangen bin.'

Dies nun ist die Auflsung des zwlften Bugesanges, den die PISTIS
SOPHIA im Chaos verkndet hat.
KAPITEL 57
Jesus fuhr wiederum in seiner Rede fort und sprach zu seinen Jngern:
Danach geschah es wiederum, dass die PISTIS SOPHIA Mich anrief und
sprach: 'O Licht der Lichter, ich habe in den zwlf onen Fehler begangen
und bin aus ihnen hinabgestiegen. Deswegen habe ich die zwlf Reuegesnge - fr jeden on einen - ausgesprochen. Jetzt, o Licht der Lichter, vergib
mir meine Schuld; denn sie ist sehr gro, weil ich die Gebiete des Himmels
verlassen und in den Gebieten des Chaos meine Wohnsttte gewhlt habe.'
Als die PISTIS SOPHIA dies gesagt hatte, fuhr sie fort, indem sie ihren
dreizehnten Reuegesang verkndete:
1. Erhre mich, indem ich Dir ein Loblied singe, o Licht der Lichter.
Erhre mich, indem ich die Reue des dreizehnten ons spreche, des
Ortes, aus dem ich hinabgegangen bin, auf dass die dreizehnte Reue
des dreizehnten ons vollendet werde - jenes, den ich bertreten und
aus dem ich hinabgegangen war.
2. Darum, o Licht der Lichter, hre mich an, indem ich Dich im
dreizehnten on preise, meinem Ort, aus dem ich weggegangen bin.
3. Erlse mich, o Licht, in Deinem groen Mysterium und vergib
meine bertretung in Deiner Duldsamkeit.
4. Gib mir die Taufe und vergib meine Snden und reinige mich von
meiner Schuld.
5. Meine Schuld ist die Kraft mit dem Lwenkopf, die Dir niemals
verborgen bleiben wird; denn ihretwegen bin ich hinabgegangen.
6. Unter den Unsichtbaren, an deren Ort ich mich befand, habe ich allein
die bertretung begangen und bin zum Chaos hinabgestiegen. Fr Dich
habe ich die bertretung begangen, damit Dein Gebot vollendet werde.'
Dies also sagte die PISTIS SOPHIA. Jetzt mge der, den sein Geist dazu
treibt, ihre Worte zu begreifen, vortreten und ihren Gedanken erklren.
UndMarthatrat nachvornundsprach: MeinHerr, meinGeist drngt mich,
107

Martha vergleicht mit dem 51sten Psalm Davids.


Die Zeit war vollendet, um die PISTIS SOPHIA aus dem Chaos herauszufhren.

die Auflsung der Reue, die die PISTIS SOPHIA gesprochen hat, zu
verkndigen. Im Vergleich dazu hat einst Deine Kraft durch David im
51sten Psalm prophezeit und gesagt:
1. Sei mir gndig, o Gott, nach Deiner Gnade! Lsche aus meine Snde
in der Flle Deines Erbarmens!
2. Wasche mich grndlich von meiner Verschuldung,
3. Denn meine Snde ist mir stets gegenwrtig,
4. Damit Du gerechtfertigt werdest in Deinen Worten und klar in
Deinem Richten.'
Dies nun ist die Auflsung der Worte, die die PISTIS SOPHIA gesprochen hat. Jesus sprach zu ihr: Sehr gut, Martha, du Gesegnete!
KAPITEL 58
Jesus fuhr wiederum in seiner Rede fort und sprach zu seinen Jngern:
Es geschah nun, als die PISTIS SOPHIA diese Worte gesagt hatte, dass
die Zeit vollendet war, um sie aus dem Chaos herauszufhren. Und aus
Mir selbst, ohne das Erste Mysterium, sandte Ich eine Lichtkraft aus und
richtete sie auf das Chaos, damit sie die PISTIS SOPHIA aus den tiefen
Gebieten des Chaos emporhebe und zu den hheren Gebieten des Chaos
hinauffhre, in Erwartung des Befehls des Ersten Mysteriums, um sie
dann vollends aus dem Chaos zu befreien. Und meine Lichtkraft fhrte
die PISTIS SOPHIA hinauf bis zu den hchsten Gebieten des Chaos.
Als nun die Schpfungen des Authades bemerkten, dass die PISTIS
SOPHIA zu den hheren Gebieten des Chaos hinaufgefhrt war, verfolgten
sie sie auch nach oben, weil sie sie wiederum zu den untersten Orten des
Chaos hinabzubringen wnschten. Und meine Lichtkraft, die Ich gesandt
hatte, um die PISTIS SOPHIA aus dem Chaos zu fhren, strahlte mit Macht.
Als nun die Schpfungen des Authades die SOPHIA verfolgten, weil
sie zu den hheren Gebieten des Chaos gefhrt worden war, da sang
sie wiederum ihren Lobgesang und rief Mich an und sprach:
1. Ich will Dich preisen, o Licht, denn ich sehne mich, zu Dir zu gelangen. Ich will Dich preisen, o Licht, denn Du bist mein Erretter.
108

Dreizehnter Reue- und Lobgesang der PISTIS SOPHIA.


Salome vergleicht mit Worten Salomos.

2. Verlasse mich nicht im Chaos, erlse mich, o Licht des Himmels,


denn Du bist es, das ich gepriesen habe.
3. Du hast mir aus Dir selbst Dein Licht gesandt und mich befreit. Du
hast mich zu den hchsten Gebieten des Chaos hinaufgefhrt.
4. Mgen die Schpfungen des Authades, die mich verfolgen, wieder
in die unteren Gebiete des Chaos hinabsinken. Lass sie nicht zu den
hheren Gebieten kommen, damit sie mich nicht sehen.
5. Tiefe Dunkelheit soll sie bedecken und tiefe Nacht ber sie kommen. Lass
nicht zu, dass sie mich sehen im Licht Deiner Kraft, die Du mir zur Rettung
gesandt hast, damit sie nicht wiederum Gewalt ber mich bekommen.
6. Lass ihren Plan, mir meine Kraft zu rauben, nicht gelingen. Und wo
sie gegen mich ausmachen, mir mein Licht zu nehmen, dort nimm vielmehr das ihrige.
7. Sie haben versucht, mein ganzes Licht wegzunehmen, doch sie
konnten es nicht nehmen, denn Deine Lichtkraft war mit mir.
8. Weil sie ohne Dein Gebot beratschlagt haben, o Licht, deswegen
konnten sie mein Licht nicht vllig nehmen.
9. Weil ich auf das Licht vertraue, werde ich mich nicht frchten. Das
Licht ist mein Erlser, und ich werde keine Angst haben.'
Jetzt mge der, dessen Kraft befhigt ist, die Bedeutung der Worte der
PISTIS SOPHIA wiedergeben.
Als Jesus diese Worte zu seinen Jngern gesagt hatte, trat Salome vor und
sprach: Mein Herr, meine Kraft drngt mich, die Bedeutung der Worte
der PISTIS SOPHIA auszusprechen. Deine Kraft hat einst durch Salomo
prophezeit mit den Worten:
1. Ich will Dir danken, o Herr, denn Du bist mein Gott.
2. Verlasse mich nicht, o Herr, denn Du bist meine Hoffnung.
3. Du hast mir Dein Recht umsonst gegeben und durch Deine Hand bin
ich gerettet.
4. Lass meine Verfolger zur Erde strzen und nicht lass sie mich sehen.
5. Mge eine Rauchwolke ihre Augen bedecken und ein Nebel sie
verdunkeln. Lass nicht das Tageslicht ber sie aufgehen, damit sie
109

Die strahlende Lichtkraft in der PISTIS SOPHIA begann zu jubeln. Sie sang ihr Loblied also: 'Das
Licht ist zu einer Krone auf meinem Haupt geworden, und nicht mehr werde ich mich von ihm trennen...'

mich nicht greifen.


6. Mgen ihre Plne kraftlos sein, und was sie aushecken, mge ber
sie selbst kommen.
7. Sie haben Plne ersonnen, doch es hat ihnen keinen Nutzen gebracht.
8. Trotz ihrer Macht sind sie besiegt. Und was sie arglistig planten, fiel
zurck auf ihr eigenes Haupt.
9. Meine Hoffnung liegt im Herrn, und ich werde mich nicht frchten,
denn Du bist mein Gott, mein Erlser.'
Als Salome mit diesen Worten geendet hatte, sprach Jesus zu ihr: Sehr
gut, Salome, dies ist die Bedeutung der Worte der PISTIS SOPHIA.
KAPITEL 59
Jesus ging in seiner Rede weiter und sprach zu seinen Jngern:
Als die PISTIS SOPHIA diese Worte im Chaos gesprochen hatte, lie
Ich die Lichtkraft, die Ich ihr zur Rettung gesandt hatte, zu einem Lichtkranz auf ihrem Haupt werden, damit die Schpfungen des Authades sie
fortan nicht mehr berwltigen knnten. Und als diese zum Lichtkranz
auf ihrem Haupt geworden war, wurden alle unheiligen Stoffe in ihr in
Bewegung gebracht und alles in ihr wurde gereinigt. Sie wurden
vernichtet und im Chaos gelassen, whrend die Schpfungen des Authades
dies sahen und sich erregten. Und das Gereinigte des strahlenden Lichtes
in der PISTIS SOPHIA verstrkte meine Lichtkraft, die zum Lichtkranz
auf ihrem Haupt geworden war. Es geschah nun, als das reine Licht in der
PISTIS SOPHIA sie umhllte, da ist ihr reines Licht nicht aus der Strahlungskraft des Kranzes gewichen, weil die Schpfungen des Authades es
nicht mehr rauben konnten.
Als ihr dies nun geschehen war, begann die strahlende Lichtkraft in der
PISTIS SOPHIA zu jubeln. Sie huldigte meiner Lichtkraft, die wie
eine Krone auf ihrem Haupt erstrahlte. Sie sang ihr Loblied also:
1. Das Licht ist zu einer Krone auf meinem Haupt geworden, und
nicht mehr werde ich mich von ihm trennen, damit die Schpfungen des
Authades es mir nicht rauben.
110

Maria. die Mutter Jesu, vergleicht mit dem 19ten Licht-Hymnus Salomos:
'Der Herr ist auf meinem Haupt wie ein Kranz. Nicht werde ich von Ihm weichen.'

2. Und wenn alle Materien in Bewegung geraten, ich werde unbewegt


bleiben.
3. Und wenn alle meine Materien zugrunde gehen und im Chaos
zurck bleiben - jene, die den Schpfungen des Authades wahrnehmbar sind -, ich werde nicht zugrunde gehen.
4. Denn das Licht ist mit mir und ich selbst bin mit dem Licht vereint.'
So sprach die PISTIS SOPHIA. Wer jetzt den Sinn dieser Worte
begreift, der mge vortreten und ihre Auflsung verknden.
Da trat Maria, die Mutter Jesu, vor und sprach: Mein Sohn dieser Welt
nach, mein Gott und Erlser dem Himmel nach, gebiete mir, die Erklrung der Worte, die die PISTIS SOPHIA gesprochen hat, zu verknden.
Jesus antwortete und sprach: Du selbst, Maria, bist es, die die
Gestalt aus der Barbelo (Ursubstanz) dem Stoff nach empfangen hat.
Und ebenso hast du empfangen die hnlichkeit der Licht-Jungfrau
dem Licht nach, du und ebenso Maria (Magdalena), die Begnadete.
Und euretwegen ist die Finsternis entstanden. Und der materielle
Krper, in dem Ich Mich jetzt befinde, den Ich gereinigt und gelutert habe, ist aus dir hervorgekommen. Nun denn, Ich gebiete dir, die
Erklrung der Worte der SOPHIA zu verknden.
Und Maria, die Mutter Jesu, antwortete und sprach: Mein Herr, vergleichbar mit diesen Worten hat einst Deine Lichtkraft durch Salomo
in der 19ten Ode prophezeit und gesagt:
1. Der Herr ist auf meinem Haupt wie ein Kranz. Nicht werde ich von
Ihm weichen.
2. Der Kranz der Wahrheit ward mir geflochten und er hat Deine Zweige
in mir aufsprieen lassen.
3. Denn er gleicht nicht einem dorrenden Kranz, der nicht mehr aufspriet,
sondern Du bist lebendig auf meinem Haupt und Du bist auf mir entsprossen.
4. Deine Frchte sind reif und voll und erfllt von Deinem Heil.'
Als Jesus seine Mutter Maria diese Worte hatte sagen hren, sprach Er
zu ihr: Du hast gut gesprochen! Wahrlich, wahrlich, Ich sage dir:
111

Jesus spricht ber die zwei Lichtstrme, die einander begegneten.


Maria vergleicht mit dem 85sten Psalm Davids:
'Die Gnade und die Wahrheit begegneten einander...'

Man wird dich selig preisen von einem Ende der Erde bis zum anderen;
denn das Erbe des Ersten Mysteriums ist bei dir eingekehrt. Und durch
dieses Erbe werden alle von der Erde und die von der Hhe errettet
werden. Jenes heilige Erbe ist der Anfang und das Ende.
KAPITEL 60
Jesus fuhr in seiner Rede fort und sprach zu seinen Jngern:
Es geschah, als die PISTIS SOPHIA die dreizehnte Reue ausgesprochen hatte, dass das Gebot aller Heimsuchungen, die der PISTIS
SOPHIA bestimmt waren, zu jenem Zeitpunkt vollendet war. Denn es
stimmte berein mit dem Willen des Ersten Mysteriums, das von Beginn
an besteht. Und es war die Zeit gekommen, um sie aus dem Chaos zu
erlsen und sie aus allen Finsternissen hinauszufhren. Denn ihre Reue
war durch das Erste Mysterium angenommen worden. Und dieses
Mysterium sandte Mir eine groe Lichtkraft aus der Hhe, damit Ich der
PISTIS SOPHIA helfen und sie aus dem Chaos emporfhren sollte.
Ich blickte also zu den onen in die Hhe und sah die Lichtkraft, die das
Erste Mysterium Mir gesandt hatte, um die PISTIS SOPHIA aus dem Chaos
zu erretten. Als Ich die Lichtkraft aus den onen herauskommen und auf
Mich niedereilen sah - Ich befand Mich ber dem Chaos -, da kam aus Mir
selbst eine andere Lichtkraft heraus, damit auch sie der PISTIS SOPHIA
helfe. Und die Lichtkraft, die durch das Erste Mysterium aus den Himmeln
gekommen war, strmte nieder auf die Lichtkraft, die aus Mir hervorkam.
Und sie begegneten einander und es ward ein gewaltiger Lichtstrom.
Als nun Jesus dies zu seinen Jngern gesagt hatte, sprach Er:
Versteht ihr auch, was Ich zu euch sage?
Wiederum trat Maria (Magdalena) eilig nach vorn und sprach: Mein
Herr, ich begreife, was Du sagst. Was die Auflsung dieser Worte betrifft,
so hat Deine Lichtkraft einst durch David im 85sten Psalm prophezeit:
11. Die Gnade und die Wahrheit begegneten einander. Die Gerechtigkeit und der Friede kssten einander.
112

Maria legt die Begegnung der zwei Lichtstrme aus:


'Die Wahrheit entspross der Erde, die Gerechtigkeit blickte vom Himmel herab.'

12. Die Wahrheit entspross der Erde, die Gerechtigkeit blickte vom
Himmel herab.'
Die 'Gnade' ist also die Lichtkraft, die durch das Erste Mysterium herabgekommen ist; denn das Erste Mysterium hat die PISTIS SOPHIA
erhrt und sich ihrer erbarmt in all ihren Prfungen. Die 'Wahrheit'
dagegen ist die Kraft, die aus Dir hervorgekommen ist; denn Du hast
Dich in der Wahrheit vollendet, damit Du die PISTIS SOPHIA aus dem
Chaos erretten kannst. Und weiter ist die 'Gerechtigkeit' die Kraft, die
durch das Erste Mysterium hervorgekommen ist, um die PISTIS
SOPHIA zu fhren.
Und ferner ist der 'Friede' die Kraft, die aus Dir hervorgekommen ist,
damit sie in die Schpfungen von Authades eindringe und von ihnen
die Lichter nehme, die sie der PISTIS SOPHIA genommen haben; dies
deswegen, damit Du diese wieder in der PISTIS SOPHIA konzentrierst
und sie in bereinstimmung mit ihrer Kraft bringst.
Die 'Wahrheit' dagegen ist die Kraft, die aus Dir hervorkam, als Du
Dich in den unteren Gebieten des Chaos aufhieltest. Darum hat Deine
Lichtkraft einst durch David gesprochen: Die Wahrheit entspross der
Erde', weil Du Dich in den unteren Gebieten des Chaos befandest.
Die 'Gerechtigkeit' dagegen, die 'vom Himmel herniederblickte', ist die
Kraft, die durch das Erste Mysterium aus der Hhe hervorgekommen
und in die PISTIS SOPHIA eingedrungen ist.
KAPITEL 61
Als Jesus diese Worte gehrt hatte, sprach Er: Das ist sehr richtig,
Maria, du Begnadete, die du das ganze Lichtreich ererben wirst!
Darauf trat auch Maria, die Mutter Jesu, nach vorn und sprach: Mein
Herr und mein Erlser, gebiete auch mir, dass ich dieses Wort auslege.
Jesus sprach: Wessen Geist begreifen kann, den will Ich nicht hindern,
sondern Ich ermutige ihn, den ihn bewegenden Gedanken auszusprechen.
113

Maria, die Mutter Jesu, erzhlt von der Begegnung der Geistgestalt
und der Jesusgestalt, die zu Einem wurden.

Wohlan, Maria, meine Mutter der Materie nach, in die Ich eingekehrt
war, Ich bitte auch dich, den Gedanken der Rede auszulegen.
Da antwortete Maria und sprach: Mein Herr, was dieses Wort betrifft, hat
Deine Kraft durch David prophezeit: 'Die Gnade und die Wahrheit begegneten einander. Die Gerechtigkeit und der Friede kssten einander. Die
Wahrheit entspross der Erde und die Gerechtigkeit blickte vom Himmel
herab.' So hat Deine Kraft mit diesem Wort einst ber Dich selbst prophezeit.
Als Du noch klein warst, und der Geist noch nicht ber Dich gekommen
war, kam, whrend Du Dich mit Joseph in einem Weingarten befandest,
der Geist aus der Hhe und ging ein in mein Haus. Er glich Dir und ich
erkannte ihn nicht und dachte, dass Du es seist.
Und der Geist sprach zu mir: Wo ist Jesus, mein Bruder, damit Ich
ihm begegne?' Als Er mir dies gesagt hatte, war ich verwirrt und
glaubte, dass es ein Phantom sei, das mich prfen wollte. Darum griff
ich Ihn und band Ihn an den Fu des Bettes in meinem Haus, damit ich
selbst zu Dir und Joseph aufs Feld gehen konnte; und ich fand euch
auf dem Weinberg, wo Joseph den Weinberg bepfhlte.
Es geschah nun, als Du mich dies alles Joseph hast erzhlen hren,
da hast Du die Rede sogleich verstanden und freutest Dich sehr und
sprachst: Wo ist Er, damit Ich Ihn sehe, sonst erwarte Ich Ihn an
diesem Ort.' Als Joseph Dich diese Worte hatte sprechen hren, war
er bestrzt, und wir gingen sogleich zusammen zurck, traten ins
Haus und fanden den Geist ans Bett gebunden. Und wir schauten
Dich und Ihn an und fanden Dich Ihm gleichend. Und der ans Bett
Gebundene wurde befreit und Er umarmte und ksste Dich und
auch Du ksstest Ihn. Und Ihr wurdet zu Einem.
Dies nun ist das Wort und seine Erklrung: Die 'Gnade' ist der
Geist, der durch das Erste Mysterium aus der Hhe geoffenbart
ist. Denn dieses hat sich des Menschengeschlechts erbarmt und
seinen Geist gesandt, damit Er die Snden der ganzen Welt tilge
und der Mensch die Mysterien empfange und das Lichtreich erbe.
114

Maria, die Mutter Jesu, legt diese Begegnung geistig (pneumatisch) aus.
Auch Maria Magdalena erklrt diese Begegnung.

Die 'Wahrheit' dagegen ist die Kraft, die zu mir gekommen ist. Als sie
von Barbelo sich gelst hatte, ist sie zu Deinem stofflichen Krper
geworden und hat ber das Reich der Wahrheit gepredigt.
Die 'Gerechtigkeit' aber ist Dein Geist, der die Mysterien aus der Hhe
gebracht hat, um sie dem Menschengeschlecht zu berbringen.
Der 'Friede' aber ist die Kraft, die in Deinen materiellen Leib der Welt
nach eingekehrt ist, der das Menschengeschlecht getauft hat, bis sich
der Mensch der Snde entfremdet und mit Deinem Geist in Harmonie
gebracht sei; bis er mit den Schpfungen des Lichtes in Frieden leben
wrde; daher: 'die Gerechtigkeit und der Friede kssten einander.'
Und wenn gesagt wird: 'Die Wahrheit entspross der Erde': Die 'Wahrheit'
nun ist Dein materieller Krper, der aus mir hervorspross in bereinstimmung mit der Menschenwelt, welcher vom Reich der Wahrheit gepredigt hat.
Und wo es heit: 'Die Gerechtigkeit blickte vom Himmel herab': Die
'Gerechtigkeit' ist die Kraft, die aus der Hhe herniederkam, um dem
Menschengeschlecht die Mysterien des Lichtes zu geben, damit die
Menschen gerecht und gut werden und das Lichtreich ererben.
Als Jesus diese Worte seiner Mutter Maria gehrt hatte, sprach Er:
Sehr schn, Maria!
KAPITEL 62
Da trat die andere Maria vor und sagte: Mein Herr, ertrage mich und
sei nicht ungehalten ber mich. Doch seitdem Deine Mutter mit Dir
ber die Erklrung dieser Worte sprach, drngt mich meine Kraft,
vorzutreten und ebenfalls die Erklrung dieser Worte zu sagen.
Jesus sprach zu ihr: Ich bitte dich, ihre Erklrung zu sagen. Maria
sprach: Mein Herr, 'Die Gnade und die Wahrheit begegneten einander'
- die 'Gnade' nun ist der Geist, der ber Dich gekommen ist, als Du von
Johannes die Taufe empfangen hast. Die 'Gnade' ist also Gottes Geist, der
115

Maria, die Mutter Jesu, gibt noch eine weitere Erklrung dieser Begegnung.

ber Dich gekommen ist. Er hat sich des Menschengeschlechts


erbarmt, kam herab und ist der Kraft Sabaoths, des Guten, begegnet,
die in Dir ist und ber die Orte der Wahrheit gepredigt hat.
Weiter wird gesagt: 'Die Gerechtigkeit und der Friede kssten einander' die 'Gerechtigkeit' nun bezieht sich auf den Geist des Lichtes, der ber
Dich gekommen ist und die Mysterien der Hhe gebracht hat, um sie
dem Menschengeschlecht zu geben. Der 'Friede' dagegen bezieht sich
auf die Kraft des Sabaoth, des Guten, die in Dir ist - jene, die getauft
und dem Menschengeschlecht vergeben hat. Und diese Kraft hat die
Menschen mit den Kindern des Lichtes ausgeshnt.
Und wo ferner Deine Kraft durch David gesagt hat: 'Die Wahrheit
entspross der Erde' - bezieht sich diese auf die Kraft von Sabaoth, dem
Guten, welche aus Deiner Mutter Maria, der Erdbewohnerin, hervorspross.
'Die Gerechtigkeit, die vom Himmel herabblickte', ist dagegen der
Geist in der Hhe, der alle Mysterien aus der Hhe herabgebracht und
dem Menschengeschlecht gegeben hat. Sie werden gerecht und gut und
erben das Lichtreich.
Als Jesus Maria diese Worte hatte sagen hren, sprach Er: Vortrefflich,
Maria, Du Erbin des Lichtes!
Es trat wiederum Maria, die Mutter Jesu, vor, fiel vor seinen Fen
nieder, ksste sie und sprach: Mein Herr und mein Sohn und mein
Erlser, zrne mir nicht, sondern vergib mir, wenn ich die Erklrung
dieser Worte noch einmal vortrage.
'Die Gnade und die Wahrheit begegneten einander': Ich bin Maria,
Deine Mutter; und da ist Elisabeth, die Mutter von Johannes, der ich
begegnet bin. Die 'Gnade' nun ist die Kraft des Sabaoth, die sich in mir
befindet und die aus mir hervorgegangen ist, aus welcher Du geworden
bist. Du hast Dich des ganzen Menschengeschlechts erbarmt.
Die 'Wahrheit' dagegen ist die Kraft, die sich in Elisabeth befindet und
zu Johannes geworden ist, der gekommen ist und ber den Weg der
Wahrheit gepredigt hat: Das bist Du - er hat vor Dir her gepredigt.
116

'Die Gerechtigkeit und der Friede kssten einander.'

Und ferner: 'Die Gnade und die Wahrheit begegneten einander' - das bist
Du, mein Herr, der Du dem Johannes begegnet bist an dem Tag, wo Du
die Taufe empfangen solltest.
Du aber und Johannes, ihr seid wiederum die 'Gerechtigkeit und der
Friede, die einander kssten'.
'Die Wahrheit entspross der Erde, und die Gerechtigkeit blickte vom Himmel herab', das bezieht sich auf die Zeit, wo Du Dir selbst gedient und die
Gestalt Gabriels angenommen und auf mich vom Himmel herniedergesehen und mit mir gesprochen hast. Und nachdem Du mit mir gesprochen hattest, bist Du in mir aufgesprossen. Es bedeutet also die 'Wahrheit'
die Kraft des Sabaoth, des Guten, die sich in Deinem materiellen Krper
befindet, das ist 'die Wahrheit, die der Erde entspross'.
Es geschah nun, als Jesus seine Mutter Maria diese Worte hatte sagen
hren, da sprach Er: Vortrefflich und schn! Dies ist die Auflsung aller
Worte, worber meine Lichtkraft einst durch den Propheten David prophezeit hat.
KAPITEL 63
Auch Johannes trat vor und sprach: O Herr, gebiete auch mir, die Erklrung dieser Worte zu geben, die Deine Lichtkraft einst durch David prophezeit hat.
Und Jesus antwortete und sprach zu Johannes: Auch dich, Johannes, bitte
Ich, die Auflsung der Worte zu sagen, die meine Lichtkraft durch David
prophezeit hat: 'Die Gnade und die Wahrheit begegneten einander, und die
Gerechtigkeit und der Friede kssten einander.' Die Wahrheit spross aus
der Erde hervor, und die Gerechtigkeit blickte vom Himmel herab.'
Johannes antwortete und sprach: Dies ist das Wort, das Du einst zu uns
gesagt hast: Ich bin aus der Hhe gekommen und in Sabaoth, den Guten,
eingegangen und habe die in ihm befindliche Lichtkraft umarmt.
Die Gnade und die Wahrheit, die einander begegneten: Du bist die
Gnade, der Du gesandt bist aus den Gebieten der Hhe, durch Deinen Vater,
117

Auch Johannes legt die Begegnung der zwei Lichtstrme im Wort Davids aus.

das Erste Mysterium, das hereinstrahlt, da Er Dich geschickt hat, damit


Du Dich der ganzen Welt erbarmen solltest.
Die 'Wahrheit' dagegen ist die Kraft des Sabaoth, des Guten, die sich mit Dir
verbunden hat, und die Du nach links gestoen hast, Du, das Erste Mysterium, das aus Dir herausstrahlt. Und der kleine Sabaoth, der Gute, nahm die
Kraft und stie sie in die Materie der Barbelo (Ursubstanz). Und diese Kraft
predigte ber das Gebiet der Wahrheit an allen Orten zur Linken. Jene Materie der Barbelo (Ursubstanz) nun ward Dir zu Deinem heutigen Krper.
Und die Gerechtigkeit und der Friede, die einander kssten: Die
Gerechtigkeit bist Du, der Du alle Mysterien durch Deinen Vater, das
Erste Mysterium, das hereinstrahlt, gebracht hast. Und Du hast die Kraft
von Sabaoth, dem Guten, getauft, und Du bist zu den Gebieten der
Archonten gegangen und hast ihnen die Mysterien der Hhe gegeben,
und sie wurden gerecht und gut.
Der 'Friede' dagegen entspricht der Kraft des Sabaoth, nmlich Deiner
Seele, die in die Materie der Barbelo (Ursubstanz) eingegangen ist; und
alle Archonten der sechs onen von Jabraoth schlossen Frieden mit
dem Mysterium des Lichtes.
Und 'die Wahrheit, die der Erde entspross' entspricht der Kraft des Sabaoth,
des Guten, die aus den Gebieten zur Rechten gekommen ist, die auerhalb des Lichtschatzes liegen. Und sie ist zu den Gebieten zur Linken
gegangen, sie ist in die Materie der Barbelo (Ursubstanz) eingegangen
und hat ber die Mysterien des Reiches der Wahrheit gepredigt.
'Die Gerechtigkeit, die vom Himmel herabblickte' bist Du, das Erste
Mysterium, das herausstrahlt, indem Du aus den Rumen der Hhe mit
den Mysterien des Lichtreiches gekommen bist. Und Du bist auf das
Lichtgewand herabgestiegen, das Du aus der Hand der Barbelo (Ursubstanz) empfangen hast, dasjenige, das Jesus entspricht, unserem Erlser,
indem Du auf Ihn (Jesus) wie eine Taube herabgekommen bist.
Es geschah nun, als Johannes diese Worte vorgetragen hatte, da sprach
zu ihm das Erste Mysterium, das nach auen strahlt: Vortrefflich,
Johannes, du geliebter Bruder!
118

Gabriel und Michael bringen auf Befehl des Ersten Mysteriums


den Lichtstrom ins Chaos, um der PISTIS SOPHIA zu helfen.
Und sie fhrten den Lichtstrom ber den Leib der PISTIS SOPHIA.

KAPITEL 64
Das Erste Mysterium fuhr wiederum fort und sprach: Es geschah nun,
dass die Kraft, die aus der Hhe gekommen war, also Ich, da Mich ja
mein Vater gesandt hat, um die PISTIS SOPHIA aus dem Chaos zu
retten - dass Ich nun, und auch die Kraft, die aus Mir hervorgekommen
war, und die Seele, die Ich von Sabaoth, dem Guten, empfangen hatte,
zueinander kamen und einen einzigen Lichtstrom bildeten, der sehr
hell strahlte.
Auf Befehl meines Vaters, des Ersten Mysteriums, das hereinstrahlt,
rief Ich Gabriel und Michael aus den onen herab. Ich gab ihnen den
Lichtstrom, lie sie ins Chaos hinabsteigen, um der PISTIS SOPHIA
zu helfen. Sie sollten die Lichtkrfte, die die Schpfungen des Authades
von ihr genommen hatten, jenen abnehmen und sie der PISTIS
SOPHIA zurckgeben. Und als sie den Lichtstrom hinab zum Chaos
gebracht hatten, da erstrahlte er unmittelbar sehr hell im ganzen Chaos
und verbreitete sich ber alle Schpfungen all seiner Gebiete.
Und als die Schpfungen des Authades das groe Licht dieses Stromes
gesehen hatten, befiel sie Furcht voreinander. Und dieser Strom zog
alle Lichtkrfte, die sie der PISTIS SOPHIA abgenommen hatten, aus
ihnen heraus. Und die Schpfungen des Authades konnten es nicht
wagen, jenen Lichtstrom im finsteren Chaos zu ergreifen. Auch konnten
sie diesen Strom mit keiner Kunst des Authades, der ber die Schpfungen herrscht, festhalten.
Und Gabriel und Michael fhrten den Lichtstrom ber den stofflichen
Leib der PISTIS SOPHIA und stieen all die Lichtkrfte, die man von
ihr genommen hatte, in sie hinein. Und ihr stofflicher Leib wurde ganz
durchleuchtet. Und auch alle die in ihr befindlichen Krfte (Vermgen),
deren Licht man genommen hatte, wurden erleuchtet und hatten keinen
Lichtmangel mehr; denn sie empfingen wieder ihr Licht, das ihnen
genommen war, da ihnen das Licht durch Mich gegeben wurde.
119

Und sie stieen all die Lichtkrfte, die man ihr genommen hatte, in sie hinein.

Und Michael und Gabriel, die als Diener den Lichtstrom zum Chaos
gebracht haben, werden den Menschen die Mysterien des Lichtes
geben. Sie sind es, denen der Lichtstrom anvertraut ist, den Ich ihnen
gegeben habe und der zum Chaos gebracht ist.
Und Michael und Gabriel haben fr sich selbst kein Licht genommen
von den Lichtern der PISTIS SOPHIA, die sie den Schpfungen des
Authades genommen hatten.
Als nun der Lichtstrom in die PISTIS SOPHIA all ihre Lichtkrfte
gestoen hatte, die den Schpfungen des Authades genommen
waren, da wurde sie ganz durchleuchtet. Und auch die Lichtkrfte in
der PISTIS SOPHIA, welche von den Schpfungen des Authades
nicht geraubt waren, wurden wiederum frhlich und lichtvoll. Und
die Lichter, die in die PISTIS SOPHIA hineingestoen wurden,
machten ihren stofflichen Leib ganz lebendig, worin kein Licht
gewesen und der im Begriff war, zugrunde zu gehen, oder zugrunde
ging. Und die Lichter richteten all ihre Krfte wiederum auf, die
dabei waren, sich aufzulsen. Und sie nahmen an Lichtkraft zu und
wurden wiederum, wie sie frher gewesen waren. Und sie nahmen
wiederum zu in der Wahrnehmung des Lichtes.
Und alle Lichtkrfte der SOPHIA erkannten sich gegenseitig durch meinen
Lichtstrom und wurden durch das Licht dieses Stromes gerettet.
Und als mein Lichtstrom die Lichter den Schpfungen des Authades
genommen hatte, die sie der PISTIS SOPHIA weggenommen hatten,
stie er sie hinein in die PISTIS SOPHIA und wandte sich um und
verlie das Chaos.
Als nun das Erste Mysterium den Jngern gesagt hatte, was der PISTIS
SOPHIA im Chaos geschehen sei, fuhr Es fort und sprach zu ihnen:
Begreift ihr, auf welche Weise Ich mit euch spreche?

120

Petrus stellt diesem Ereignis den Licht-Hymnus Salomos gegenber:


Ein Lichtfluss kam hervor und wurde zum groen, breiten Strom.
Er zog alles an sich und wandte sich zum Tempel.

KAPITEL 65
Petrus trat vor und sprach: Mein Herr, was die Erklrung Deiner
Worte betrifft, so hat darber einst Deine Lichtkraft durch Salomo in
seinen Oden prophezeit:
1. Ein Lichtfluss kam hervor und wurde zum groen, breiten Strom.
2. Er zog alles an sich und wandte sich zum Tempel.
3. Nicht konnten ihn zurckhalten Dmme und Bauwerke; noch konnten
ihn fassen die Knste derer, die die Wasser dmmen.
4. Er wurde ber das ganze Land gefhrt und erfasste alles.
5. Die sich auf trockenem Sand befanden, tranken davon. Als ihnen der
Trank aus der Hand des Hchsten gereicht wurde, ward ihr Durst
gelscht.
6. Selig sind die Diener jenes Trankes, denen das Wasser des Lebens
umsonst anvertraut ist.
7. Sie haben vertrocknete Lippen erfrischt. Die Erschpften wurden
von Herzen froh. Sie haben Seelen erfasst, denen sie den Atem einbliesen, auf dass sie nicht strben.
8. Sie haben gefallene Glieder wieder aufgerichtet; sie haben ihrer
Offenheit Strke gegeben und ihren Augen das Licht.
9. Denn sie alle haben sich im Herrn erkannt und werden gerettet durch
das Wasser des ewigen Lebens.'
Hre nun, mein Herr, auf dass ich das Wort offen vortrage. So wie
Deine Kraft durch Salomo prophezeit hat: 'Ein Lichtfluss kam hervor
und wurde zum groen, breiten Strom' - dies bedeutet: Der Lichtstrom
hat sich im Chaos ber alle Gebiete der Schpfungen des Authades
ausgebreitet.

121

Petrus gibt eine pneumatische Auslegung des Licht-Hymnus Salomos.

Und weiter das Wort, das Deine Kraft durch Salomo gesagt hat: 'Er riss alles
an sich und fhrte es zum Tempel' - dies bedeutet: Er entzog den Schpfungen
des Authades alle Lichtkrfte, die sie von der PISTIS SOPHIA genommen
hatten, und stie sie von neuem in die PISTIS SOPHIA hinein.
Und weiter das Wort, das Deine Kraft gesprochen hat: 'Dmme und
Bauwerke konnten ihn nicht zurckhalten' - dies bedeutet: Die Schpfungen des Authades konnten den Lichtstrom nicht innerhalb der Mauern
der Finsternis des Chaos festhalten.
Und weiter das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: 'Er wurde ber das
ganze Land gefhrt und erfllte alles' - dies bedeutet: Als Gabriel und
Michael den Lichtstrom ber den Leib der PISTIS SOPHIA gefhrt
hatten, stieen sie in diese alle Lichter, die die Schpfungen des Authades
ihr geraubt hatten, und ihr stofflicher Leib erstrahlte. Und das Wort, das
gesagt wurde: 'Die sich auf trockenem Sand befanden, tranken davon' dies bedeutet: Alle, die sich in der PISTIS SOPHIA befanden und deren
Licht frher genommen worden war, empfingen das Licht.
Und das Wort: 'Ihr Durst wurde gelscht' - das bedeutet: Ihre Krfte
(Vermgen) ermangelten nicht mehr des Lichtes, da ihnen das Licht,
das ihnen genommen war, zurckgegeben wurde.
Und wie Deine Kraft weiter gesprochen hat: 'Es wurde ihnen der Trank
durch den Hchsten gegeben' - dies besagt: Es wurde ihnen das Licht
durch den Lichtstrom gegeben, der aus Dir, dem Ersten Mysterium,
hervorgekommen war. Und wo Deine Kraft gesagt hat: 'Selig sind die
Diener jenes Trankes', dies entspricht dem Wort, das Du gesagt hast:
'Michael und Gabriel, die zu Hilfe kamen, haben den Lichtstrom zum
Chaos gebracht und ihn wiederum hinausgefhrt. Sie werden die
Licht-Mysterien aus der Hhe jenen geben, denen der Lichtstrom
anvertraut wird.' Und wie Deine Kraft weiter gesagt hat: 'Sie haben
vertrocknete Lippen erfrischt' - das heit: Gabriel und Michael haben
nichts fr sich selbst von den Lichtkrften der PISTIS SOPHIA
genommen, die sie den Schpfungen des Authades genommen hatten, sondern sie haben sie in die PISTIS SOPHIA hineingestoen.
122

Petrus fhrt fort in der Auslegung des Licht-Hymnus Salomos.

Und das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: 'Die Erschpften haben
Herzensfreude empfangen' - das heit: Auch alle anderen Krfte der
PISTIS SOPHIA, die die Schpfungen des Authades nicht geraubt
hatten, sind sehr glcklich geworden und wurden erfllt vom Licht
ihrer Lichtgenossen; denn es wurde in sie hineingestoen.
Und das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: 'Sie haben Seelen belebt,
indem sie den Atem hineinbliesen, damit sie nicht strben' - das heit:
Als sie die Lichter in die PISTIS SOPHIA hineingestoen hatten,
belebten sie ihren stofflichen Leib, von dem man einst die Lichter
genommen hatte, und der dabei war, zugrunde zu gehen.
Und weiter das Wort: 'Sie haben gefallene Glieder aufgerichtet, damit
sie nicht wieder fallen' - das heit: Als sie in die PISTIS SOPHIA ihre
Lichter gestoen hatten, haben sie all ihre Krfte (Vermgen) aufgerichtet, die dabei waren, sich aufzulsen.
Und wie Deine Lichtkraft weiter gesagt hat: 'Sie haben ihrer Offenheit
Strke gegeben' - das heit: Sie (die Vermgen) haben wiederum ihr
Licht empfangen und sind geworden, wie sie frher waren.
Und weiter das Wort: 'Sie haben ihren Augen Licht gegeben' - das
heit: Sie sind imstande, das Licht wahrzunehmen und haben den
Lichtstrom erkannt als aus der Hhe kommend.
Und weiter das Wort: 'Sie alle haben sich selbst im Herrn erkannt' dies bedeutet: Alle Krfte der PISTIS SOPHIA haben einander erkannt
durch den Lichtstrom.
Und weiter das Wort: 'Sie sind gerettet durch das Wasser des ewigen
Lebens' - das heit: Sie sind durch den ganzen Lichtstrom gerettet. Und
das Wort, das Deine Kraft gesprochen hat: 'Der Lichtstrom riss alles an
sich und fhrte es zum Tempel' - dies bedeutet: Als der Lichtstrom alle
Lichter, die der PISTIS SOPHIA gehren, von den Schpfungen des
Authades genommen hatte, stie er sie in die PISTIS SOPHIA hinein;
er machte kehrt und verlie das Chaos und kam ber Dich, der Du der
Tempel bist.
123

I>ie (;rgeii-Liclitki-an des rl~itiia~lcs


\ v i I I die PlSTlS SOPI IIA
Redr5ngiiis hriiigcii.

CI-iiciiii i i

Dies ist die Erklmiig aller Worte, die Deine Lichtkraft durch die Ode
des Saloino gesprochen hat."
Es geschah nun, als das Erste Mysteriiiin diese Woi-te von Petr~is
gehrt hatte, da sagte Es zu ihm: "Vortrefflich, Petriis, du Gesegneter!
Dies ist die Erklrung der Woi-te, die gesproclieii wurden!"
KAPITEL 66
Das Erste Mysteriuin fuhr wiedei~imin der Rede foi-t und spracli:
"Es geschah nun. bevor Ich die PlSTIS SOPHIA aus dein Chaos ganz
hiiiausgefiilirt hatte, weil es Mir noch nicht durch meinen Vater, das
Erste Mysteriuin, das hereinstrahlt, befohlen war - darnals also, nachdem
die Scliphngen des Autliades bemerkt hatten, dass inein Lichtstroin
die Lichtkrfte, die sie der PISTIS SOPHIA geiioinmeii, niinrnelir ihiieri
weggenoiniiieii und in die PISTIS SOPHIA gestoen hatte. und als sie
auerdem die PISTIS SOPHIA erstrahlen sahen, wie sie voii 'ZnSang an
war -, da zi-nten sie der PISTIS SOPHIA und sclirien wie(1eruin zu
ihrem Authades, dass er koinineii mge, uni ihiien zu liclfeii, auf dass
sie der PISTIS SOPI-TTA aufs neue die l2iclitkraft nehmeii koiiiiten.
Und Authades saiidte aus der Hhe des dreizehiiten Aoiis eine aiiderc
groe Liclitkraft. Sie kain zuin Chaos herab wie ein fliegender Pfeil,
auf dass es (Authades) seinen Sclipfiingeii beistelle, dainit sie der
PlSTIS SOPHIA wiederuni die Lichter abnelinlen knnten. Und als
jene Lichtkraft lierabgekominen war, da fassten die Schpfungen des
Authades, die sich iin Chaos befailden und dir PlSTIS SOPF-IIA
bedrngteii, grolJeii Mut. Sie verfolgten wiederuin die PISTlS
SOPHIA unter groein Schrecken und heftiger Vei~virriiiig.Und eiiiigc
Sclipfi~iigeiides Authades bedriigteri sie.
iiahin Gestalt an eiiicr gioen Sclilaiigc, eine
Eine der Schopf~~iigen
andere wiedeniin vemlaiidelte sich in die Gestalt eines Basiliskeii init siebei1 Kopfen, eine andere nahin die Gestalt eines Tlraclieii ;in Und auch die
erste Kraft des Aiithades, die init dem Loweiikopf. und alle seiiic aiideieii

I l y i i i ~ i ~der
i s PlSTlS SOPI1IA unter letzter Bedroliiing
dei- A~ithadcs-Krlic

sehr zahlreichen Schpfungen, sie kamen zusainrneri und bedrngten


die PISTIS SOPHIA und fuhrteii sie wiedeniiii zu deii unteren Gebieten
des Cliaos uiid beunruhigten sie wiederuin sehr.
Da sie sie beunruhigt hatten, floh sie vor ilinen und gelangte zu den obereii Gebieten des Chaos. Und die Schpfungen des Autliades verfolgten
sie weiter und brachten sie iii groe Venvit-t-uiig.
Danach gescliah es, da blickte aus den zwlf Aonen Adainas, der
Tyrann, hernieder, der auch auf die PIS'TIS SOPHIA zornig war,
weil sie zuin Licht der Lichter zu gehen wiisclite, das sich ber
allem befand. Deswegen zrnte er ihr. Als Adainas, der Tyrann, aus
den zwlf Aonen iiun herausblickte, sah er die Schpfungen des
Authades die PISTIS SOPHIA bedrngen, uin ihr alle Lichter zu
nehmen.
Es gescliali nuii, als die Kraft voii Adamas bis ins Chaos zu allen
Schopfungeii heniieder gekoinnieii war - nacliderii also jener Dainoii
min Cliaos Iierabgekomineii war -, da warf er die PISTIS SOPHIA iiiedei
Und die Kraft init dein Loweiikopf uiid dein Schlangenkopf iiiid dein
Rasiliskenko11f und den1 Drachenkopf uiid all die aiicieren vielcii
Schopfungeii des Autliades, sie umringten alle zugleicli die PISTIS
SOPHIA uiid trachteten dailacli, ihre iiiiiei-eil Krafte aufs iieue zii iiehn.ieii Und sie bedrangten die PISTIS SOPHIA arg und bedrohten sie
Al5 bie sre so bedraiigten u:id beuniuhigteii, rief sie wiederuin zuin
Licht in einein Lobgesang und sprach
1 O Licht, DL!blst es, das mir geholfen hat1 Lass Dei11Liclit auf inicli
fallen'
2 Denii Du bist mein Beschirmer. iind LU Dir will icli koniiueil. o
Licht, weil ich auf Dich vertraue, o Liclit.
3. Denn Du bist nieiii Retter von den Sclipf~ingendes Authades und
von Adainas. dern Tyrannen. Und Du wirst inich befi-eieii von all seiiieri gewaltigen Drohungeii.'

Icli befahl Gabriel ~ ~ Micliacl.


n d
die PISTIS SOPHIA auf ihi-eil I Iii<icii
daniit ihi-c Fe die Fiiistei-111siiiclit beriiliilcii.
Dci- groe Liclitstroiii iiiiiringtc die PlSTlS SOPIIIA vuii cilleii Seiteii.

i ~ trageil,
i

Als die PISTIS SOPHIA dies gesagt hatte, sandte Icli auf Befehl iiieiiics
Vaters - des Ersten Mysteriums, das einstrahlt - wiederum Gabriel uiid
Michael und den groen Lichtstrom, damit sie der PISTIS SOPHTA zu
Hilfe kmen. Und Ich befahl dem Gabriel und Michael, die PISTIS
SOPHIA auf ihren Hnden zu tragen, dainit ihre Fe die Finsteriiis
nicht berhrten. Und Ich befahl ihnen weiter, sie durch die Gebiete des
Chaos zu begleiten, aus denen sie hinausgefiihi-t werden sollte.
Es geschah nun, als die Engel zum Chaos hinabgegangen waren, sie uiid
der Lichtstrom, dass alle Schpfungen des Autliades und die Schpfung
des Adainas den Lichtstrom sahen, wie er in einem uner~nesslichenLiclit
erstrahlte. Da frchteten sie sich und lieen ab von der PISTIS SOPHIA.
Und der groe Lichtstrom umringte die PISTIS SOPHIA von allen Seiten, zu ihrer Linken und zu ihrer Rechten und allen Seiten. Und er ward
zu einer Lichtkrone auf ihrein Haupt.
Als der Lichtstrom die PISTIS SOPHIA uingab, fasste sie groen Mut. Der
Lichtstrom lie nicht ab, sie von allen Seiten zu umringen, und sie flirclitete
sich nicht lnger vor den Schphngeii des Aiithades iin Chaos; iioch fiirclitete
sie sich vor der anderen neuen Kraft des Authades, die er wie eiiieii fliegeiiden Pfeil ins Chaos hinabgestoen hatte; auch erzitterte sie nicht vor der
Dmonenkrafi des Adamas, die aus den ~ o n e gekommen
n
war.
Und auf Gehei von Mir, dem Ersten Mysteriuin, das nach auen
strahlt, leuchtete der Lichtstrom gar sehr, der die PISTIS SOPHIA von
allen Seitcn umgab. Uild die PISTIS SOPHIA weilte inmitten des
Lichtes, whrend ein groes Liclit zu ihrer Linken und Rechten und auf
allen Seiten um sie her war und einen Kranz auf ilirern Haupt bildete.
Und von allen Schpfungen des Authades fielen zalilreiche nieder zu
ihrer Rechten, weil sie beraus leuchtete, und viele andere fielen nieder
zu ihrer Linken. Und sie konnten sich der PISTIS SOPHIA infolge des
groen Lichtes berhaupt nicht nhern. Vielmehr fielen sie alle iibereinander her oder sie gerieten aneinander; doch sie konnten der
PTSTIS SOPHIA nichts 6ses zufugen, weil sie auf das Liclit vertraute.

Icli selbst ging z~iiiiCliaoi Iiiiiab in gro0rni Lichtglan~


... Lind sie lieleii alle i i i i C'licios kialiios iiictlrr.
l!ii<i Ich tlirte tlic I'IS7'1S SOPIIIA Iieraus. Jakobiis \ei.gleiclit niit den1 9lstcii Ps:iliii Davids

Und auf Befehl meines Vaters, des Ersteii Mysteriums, das Iiereiiistrahlt,
rriiig Ich selbst zum Chaos hinab in groem Lichtglaiiz und trat hin vor die
Ksaft mit dein I,wenkopf, die da erglnzte und nahm ihr ganzes iii ihr
befi~idlicliesL,iclit. Alle Schpfungen des Autliades hielt Icli fest, damit
sie von nun an nicht ni ihrem Ort, dem dreizelinteii on, gehen konnten.
IJiid Ich nahm allen ScliGpfungen des Authades die Kraft; und sie fielen
alle im Chaos kraftlos nieder. Und Ich fuht-te die PISTIS SOPHIA heraus,
whrend sie zur Rechten von Gabriel und Michael sich befand.
U

Und der groe Liclitstrom strmte wieder iii sie Iiiiiein. Und die PISTIS
SOPHIA betrachtete mit ihreli eigerien Augen, wie Ich von ihren Feinden
ihre Lichtkrafi genommen Iiabe. Und Icli fhrte die PISTIS SOPHIA aus
dem Chaos heraus, whreiid sie auf die Schpfiiiig des Autliades mit dem
Scl-ilangenkopf trat, Auch trat sie mit Fe11die siebenkpfige Basiliskensclipfung uiid die Krfte mit dein Lweii- iind dem Draclieiikopr.
Ich lie13 die PISTIS SOPHIA foi-twlirend stehcn auf der Sclipf~ingdes
Autliades, dem siebenkpfigen Basilisken; cleiin er war mchtiger als
alle anderen zusammen in seiner Boslieit. Und Icli, das Erste Mysterium, stand ihm gegenber ulid iialim ihm alle in ihin befiiidliclieii
Krfte und vei-iiiclitete seine ganze Materie, damit sicli von jetzt aii
kein Sanie mehr erhebe11sollte."

Als das Erstc Mysteiluin dies zu seirien Jiiiigeiu gcsagt hatte, ergriffEr wieder das Wort und sprach: "Begreift ihr, 111 welcher Weise Icli mit euch 1-edc?"
Jakobus trat vor iind sprach: "Mein I-Iei-s, uias die Erklning dieser Deiner
Worte betrifft, so Iiat daiber einst 1)eiiii: Lichtkrafi durch Dn\.id i i i i 9 1 sten
Psalin prophezeit:
1. 'Wer da \vo!int i ~ i Schutz
i
des AllerliOchsten, wird nchtigen im Schatten
dcs Allniclitigen

2. Er wird zum Hemi sagen: Du bist ineine Festung und incine Zutlucht,
mein Gott, auf den ich \rer-tr;iue.

91ster Psalm Davids: 'Auf den I~lndeiiwerdcii sie dich trgeii, aufdass dein FiiI.1 an keincii Stein stiiflt.'

3. Denn Er wird mich erretten aus der Schlinge des Vogelf51igers und
vor verderbliclier Pest.
4. Er wird dich bedecken mit seinen Fittichen, und unter seinen Flgeln
wirst du Schutz finden. Seine Wahrheit wird dich wie ein Schild
umgeben.

5. Nicht wirst du dich frchten vor nchtlicheii Schrecken, 11ocl1 vor


dem Pfeil, der am Tag fliegt.
6. Auch nicht vor der Pest, die iin Dunkeln daliinsclileicht,
dem Unheil, das am Mittag wtet.

110~11vor

7. Tausende werden fallen zu deiner Linken und Zehiitausende zu deiner


Rechten; dir aber werden sie nichts anhaben.
8. Vielmehr wirst du sie mit deinen Augen betraclite~i,wirst sehen die
Vergeltung der Gottlosen.

9. Denn Du, o Hen-, bist meine Zufluclit! Den Allerhchsten hast du


dir zum Schutz gewhlt.
10. Dir wird kein Unheil widerfahren und keine Plage wird deinein
Zelt nahen.

11. Denn seinen Engeln wird er um deinetwilleii befelilen, dass sie dich
auf all deinen Wegen behten.
12. Auf den Hnden werden sie dich tragen, damit dein Fu an keinen
Stein stt.

13. ber Schlange urid Basilisk wirst du schreiteii u11d auf Lwe und
Drache treten.

14. Weil er auf Mich vertraut, spricht Gott, so werde Ich ihn retten. Ich
werde ihn beschtzen, weil er Meinen Namen erkannt hat.

15. Er wird Mich anrufen und Ich werde ihn erhren. Iii der Bedrngnis
werde Ich bei ihm sein. Ich will ihn befreien und ihii verherrlichen.
16. Mit der Lnge seiner Tage will Ich ihn sttigen uiid Ich werde ihn
Mein Heil sehen lassen.'

Dies, mein Herr, ist die Erkliung der Woi-te, die Du gesprochen hast.
Hre nun, damit ich es u~iverschlsseltsage:

Der 9 l ste Psaliii Ilavids

111 der

Darleguiig des Jakobus

Das Wort, das Deine Kraft durch David gesagt hat: 'Wer da wolint im
Schutz des Allerhchsten, wird nchtigen im Schatten des Allmchtigen'
- das bedeutet: Da die SOPHIA auf das Licht vertraut hatte, blieb sie
im Licht des Lichtstromes, der durch Dich aus der Hhe gekommen war.
Und das Wort, das Deine Kraft durch David gesagt hat: 'Ich werde zum
Heim sagen: Du bist meine Festung und meine Zuflucht, mein Gott,
auf den ich vertraue' - entspricht dem Wort aus dem Lobgesang der
PISTIS SOPHIA: 'Du bist mein Beschirmer, und ich komme zu Dir.'
Und weiter das Wort, das Deine Kraft gesprochen hat: 'Mein Gott, auf
den ich vertraue, Du wirst mich retten aus der Schlinge des Vogelfangers
und vor verderblicher Pest' - dies entspricht dem Wort der PISTIS
SOPHIA: '0 Licht, ich glaube an Dich! Denn Du wirst mich erretten vor
den Schpfungen des Authades und jenen von Adamas, dem Tyrannen.
Und Du wirst mich befreien von all ihren gewaltigen Bedrohungen.'
Und weiter das Wort, das Deine Kraft durch David gesagt hat: 'Er wird
dich bedecken mit seinen Fittichen, und unter seinen Flgeln wirst du
Schutz finden' - das bedeutet: Die PISTIS SOPHIA liat sich im Licht
des Lichtstromes befunden, der von Dir gekommeii ist; sie hat ausgeharrt in ihrem Vertrauen auf das Licht, das zu ihrer Linken und ihrer
Rechten war, was die Flgel des Liclitstromes sind.
Und das Wort, das Deine LichtksaR durch David prophezeit hat: 'Die Walirheit wird dich wie ein Schild umgeben' - dies ist das Licht des Lichtstroines,
das die PISTIS SOPHIA an allen Seiten wie ein Schild umgeben hat.
Und das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: 'Er wird sich nicht fircliten vor den
Schrecken der Nacht' - bedeutet: Die PISTIS SOPHIA K~rchtetesich nicht vor
den Schrecken und der Unmhe, worin sie im Chaos wie in Nacht versetzt war.
Und das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: 'Nicht wird er sich frchten
vor einem Pfeil, der am Tage fliegt' - bedeutet: Die PISTIS SOPHIA
hat sich nicht vor der Kraft gefrchtet, die Authades zuletzt aus der
Hhe gesandt hat, und die wie ein fliegender Pfeil zum Chaos herabkam.
Deine Lichtkraft nun hat gesagt: 'Nicht wirst du dich frchten vor
dem Pfeil, der am Tag fliegt'; denn die Kraft ist aus dein dreizehnten

Die beiden Liclii-l lyiliiieii dci. SOPIIIA ~iiidDavids

111 der

Ilnrleg~iiigdes Sakobuc

on gekommen; denn dieser herrscht ber die zwlf Aonen und


erleuchtet sie. Darum hat David gesagt: 'Tag'.
Und ferner Dein Woi-t: 'Er wird sich nicht frchten vor der Pest, die im
Dunkeln schleiclit' - das bedeutet: Die PISTIS SOPHIA frchtete sich
nicht vor der Schpfung mit dem Lwenkopf, die ihr im Chaos, das ist
die Finsteniis, Furcht verursacht hatte.
Und das Wort, das Deine Kraft gesprochen hat: 'Er wird sich nicht
frchten vor dem Unheil, das am Mittag wtet' - das bedeutet: Die
PISTIS SOPHIA frchtete sich nicht vor der dmonischen Schpfung
des Tyrannen Adamas, welche die PISTIS SOPHIA in tiefem Fall hinabstrzte, und die aus Adamas, aus dem zwlften on, hervorgekommen
war. Darum nun hat Deine Kraft gesagt: 'Er wird sich nicht frchten
vor einem dmonischen Fall (Unglck) am Mittag' - 'Mittag', weil sie
(die Schpfung des Adamas) aus den zwlf Aonen, welche dem Mittag
(der zwlften Stunde) entsprechen, gekommen ist. Und ferner 'Nacht',
weil sie aus dem Cliaos, die der Nacht entspricht, gekommen ist. Und
weil sie gekommen ist aus dem zwlften Aon, der sich mitten zwischeii
beiden befindet, deswegen hat Deine Lichtkraft gesagt 'Mittag', weil die
zwlf onen zwischen dem dreizehnten on und dem Chaos liegen.
Und weiter das Wort, das Deine Lichtkraft durch David gesagt hat:
'Tausend werden fallen zu seiner Linken und Zehntausend zu seiner
Rechten, doch nichts werden sie ihm anhaben' - das bedeutet: Als die
Schpfungen des Authades, die sehr zahlreich sind, nicht imstande waren,
das starke Licht des Lichtstromes zu ertragen, strzten viele von ihnen zur
Linken der PISTIS SOPHIA und viele strzten zu ihrer Rechten, und sie
waren nicht in der Lage, sich ihr zu nhern, um ihr Bses anzutun.
Und das Wort, das Deine Lichtkraft durch David gesprochen hat: 'Vielmehr
wirst du sie mit deinen Augen betrachten, und du wirst die Vergeltung
der Gottlosen sehen, denn Du, o Hen; bist meine Hoffnung' - dies entspricht
dem Wort: Die PISTIS SOPHIA hat mit ihren Augen ihre Feinde betrachtet, nmlich die Schpfungen des Authades, die alle bereinander
hergefallen sind. Sie hat sie nicht nur mit ihren Augen betrachtet;

Die beiden Liclit-Hynincn dcr SOPI-IIA ~iiidDavids in der Darleg~iiigdes Jakohiis

sondern Du selbst, mein Herr, das Erste Mysterium, hast die Lichtkraft,.
die in der Kraft mit dem Lwenkopf war, genommen und hast auerdem
die Kraft von allen Schpfungen des Authades genommen. Und weiter
hast Du sie in jenem Chaos festgehalten, damit sie von jetzt an nicht zu
ihren Gebieten gehen konnten. Darum nun hat die PISTIS SOPHIA ihre
Feinde mit ihren Augen betrachtet, nmlich die Schpfungen des Authades, in Bezug zu allem, was David vergleichsweise der PISTIS SOPHIA
prophezeit hat, indem er sprach: 'Vielmehr wirst du die Feinde mit deinen
Augen betrachten und wirst die Vergeltung der Gottlosen sehen.' Sie hat
sie nicht nur mit ihren Augen betrachtet, wie sie im Chaos bereinander
herfielen, sondern sie hat auch die Vergeltung gesehen, mit der ihnen
vergolten wurde. So wie die Schpfungen des Authades im Sinne hatten,
das Licht der SOPHIA zu nehmen, so hast Du ihnen vergolten und heiingezahlt und hast ihre Lichtkraft genommen anstelle der Lichter der
SOPHIA, die an das Licht in der Hhe geglaubt hat.
Und wie Deine Lichtkraft durch David gesagt hat: 'Den Allerhchsten
hast du dir zum Schutz gewhlt; dir wird kein Unheil widerfahren und
keine Plage wird deinem Zelt nahen' - das bedeutet: Da die PISTIS
SOPHIA in ihrer Bedrngnis an das Licht geglaubt liatte, sang sie iliiLoblied. Da vermochten die Schpfiingen des Authades ihr kein Unheil
zunifiigen, noch vermochten sie sie zu bedrngen oder sich ihr berhaupt
zu nhern.
Und das Wort, das Deine Liclitkraft durch David gesagt hat: 'Er wird
seinen Engeln um deinetwillen befehlen, dass sie dich auf all deiner1
Wegen behten und dich auf ihren Hnden tragen, damit dein Fu ja
nicht an einen Stein stt', dies entspricht dein Wort: Du hast Gabriel
und Michael befohlen, die PISTIS SOPHIA durch alle Gebiete des
Chaos zu begleiten, bis sie sie hinauffhren und sie auf ihren Hnden
emporheben, damit ihre Fe die untere Finsternis nicht berhren sollten
und sie selbst von der unteren Finsternis nicht ergriffen wrde.
Und das Wort, das Deine Lichtkraft durch David gesprochen hat: 'ber
Schlange und Basilisk wirst du schreiten und auf Lwe und Drache treten;
weil er auf Mich vertraut, spricht Gott, werde Ich ihn erretten und werde

Die PISTIS SOPI IIA spricht eine~>Licht-1


lyrunus:
'DLIhast iiiich bcdrckt niit Ueiiieni Liclitstroiii Lind micli \.oii alle11~iiiliciligeiiM~itcrieiigei-ciiiigt

ihn beschtzen, weil er meinen Namen kennt' - dies ist das Wort: Als die
PISTIS SOPHIA im Begriff war, aus dem Chaos emporzugelangen, trat
sie auf die Schpfungen des Authades. Sie trat auf die Schpfiing mit
dem Schlangenkopf und auf die siebenkpfige Basiliskensclipfung. Sie
trat auf die Kraft mit dem Lwenkopfund auf die init dem Drachenkopf. Weil sie an das Licht geglaubt hat, ist sie diesen allen entkoinmen.
Dies, mein Herr, ist die Erklrung der Worte, die Du gesprochen hast."
KAPITEL 68
Als das Erste Mysterium diese Worte gehrt hatte, sprach Es: "Vortrefflich, Jakobus, du Geliebter!"
Das Erste Mysterium setzte sein Gesprch fort und sagte zu seinen Jngern:
"Es geschah nun, als Ich die PISTIS SOPHIA aus dem Chaos heraiisgefhrt
hatte, rief sie wiederum laut und sprach:
1. 'Ich bin gerettet aus dem Chaos und erlst aus den Banden der Finsternis! Zu Dir, o Licht, bin ich gekommen!

2. Denn Du wurdest mir auf allen Seiten zum Licht, whrend Du mir
Rettung und Hilfe brachtest.
3. Und die Schpfungen des Authades, die gegen mich kmpften, hast Du
durch Dein Licht zurckgehalten, und sie vennochten mir nicht zu nahen,
denn Dein Licht war mit mir und rettete mich durch Deinen Lichtstrom.
4. Weil die Schpfungen des Authades mich bedrngt, mir meine Kraft
genommen und mich ins Chaos hinabgestoen hatten, sodass kein Licht
mehr in mir war, darum bin ich f i r sie wie schwerlastige Materie geworden.
5. Und danach ist durch Dich ein Lichtstrom zu inir gekommen, der mich
gerettet hat. Er leuchtete zu meiner Linken und zu meiner Rechten und
umgab mich von allen Seiten, damit kein Teil von mir ohne Licht wre.
6. Und Du hast mich bedeckt mit dem Licht Deines Stromes und hast
inich gereinigt von all meinen unheiligen Materien. Und wegen Deines
Lichtes wurde ich von all meinen Materien befreit.

Tlionias vergleiclit niit dein Licht-Hyriiii~isSaloriios:


'Diirch icli ist iiiir die retteiidc Kraft gewoi-den; deiiii l>ii Iiast inii
Leuclitcr aufgestellt, z ~ nieiiier
i
Recliteii uiid zu nieiiicr Liiikeii...'

7. Und Dein Lichtstrom ist es, der mich erliht und die Schpfungen
des Authades, die mich bedrngt hatten, von mir ferngehalten hat.
8. Und ich bin in meinem Vertrauen fest geworden zu Deinem Licht,
dein reinen Licht Deines Stromes.
9. Und die Schpfungen des Authades, die mich bedrngt hatten,
liaben sich von mir entfernt. Und ich erstrahlte in Deiner groen
Kraft; denn Du rettest allezeit.' Dies ist der Lobgesang der PISTIS
SOPHIA, als sie aus dem Chaos emporgekommen und aus den Banden des Chaos erlst war. Wohlan: Wer Ohren hat zu hren, der
hre."

KAPITEL 69
Als das Erste Mysterium diese Worte zu seinen Jngern beendet hatte,
trat Thomas vor und sprach: "Herr, mein Liclitbewohner hat Ohren uiid
mein Verstand hat die Worte, die Du gesprochen hast, begriffen.
Gebiete mir nun, die Erklrung der Worte deutlich vorzutragen."
Und das Erste Mysterium antwortete und sprach zu Thomas: "Ich bitte
dich, die Erklrung des Lobgesanges, den die PISTIS SOPHIA fr
Mich angestimmt hat. zu geben."
Und Thomas antwortete und sprach: "Mein Herr, was diesen Lobgesang betrifft, den die PISTIS SOPHIA angestimmt hat, weil sie aus
dem Chaos gerettet war, so hat darber einst Deine Lichtkraft durch
Salomo, den Sohn Davids, in seinen Oden prophezeit:
1. 'Ich bin errettet aus den Banden und bin geflchtet zu Dir, o Herr!

2. Denn Du bist zu meiner Rechten gewesen, whrend Du mir Rettung


und Hilfe gabst.
3. Du hast meine Feinde zurckgehalten und nicht sind sie aufgetaucht;
denn Dein Antlitz war mit mir, in Deiner Gnade mir zur Rettung.

4. In den Augen vieler war ich verachtet und ausgestoen; wie Blei war
ich geworden vor ihren Augen.

Dic Liclit-l lyiuneii der SOPHIA ~ i n dSalomos i i i der Ilarlcguiig des 71ioiiia.i

5. Durch Dich kam inir die rettende Kraft; den11 Du hast mir Leuchter
aufgestellt zu meiner Rechten und zu meiner Linken, damit keine Seite
von mir ohne Licht wre.

6. Du hast mich berschattet init dein Schatten Deiner Gnade, und ich
wurde der Fellkleider enthoben.
7. Deine Rechte ist es, die mich erhht hat, und Du hast die Krankheit
von mir weggenommen.
8. In Deiner Wahrheit biii ich gestrkt lind gereinigt in Deiner Gerechtigkeit.
9. Meine Widersacher haben sich von mir entfernt. und ich bin gerechtfertigt in Deiner Gte; denn Deine Ruhe whrt ewig.'
Dies, o Herr, ist die Erklrung des Lobgesanges der PISTIS SOPHIA,
als sie aus dein Chaos gerettet war. Hre nun, damit ich sie unverschleiert wiedergebe:
Das Wort, das Deine Lichtkraft durch Salomo gesproclien hat: 'Ich bin
errettet aus den Banden und bin geflchtet zu Dir, o Herr' - entspricht
dem Wort, das die PISTIS SOPHIA gesagt hat: 'Ich bin erlst aus den
Banden der Finsternis und bin zu Dir gekommen, o Licht.'
Und das Wort, das Deine Kraft gesprochen hat: 'Du bist zu meiner
Rechten gewesen, whrend Du mir Rettung und Hilfe gabst' entspricht dem Wort der PISTIS SOPHIA: 'Du wurdest mir auf allen
Seiten zum Licht, whrend Du mir Rettung und Hilfe brachtest.'
Und das Wort, das Deine Lichtkraft gesagt hat: 'Du hast ineine Feinde
zunickgehalten und nicht sind sie wahrnehmbar geworden' - entspricht
dem Wort der PISTIS SOPH1A:'Die Schpfungen des Authades, die
gegen inich kmpften, hast Du durch Dein Licht zuriickgehalten, und
sie vermochten mir nicht zu nahen.'
Und das Wort, das Deine Kraft gesprochen hat: 'Dein Antlitz war mit mir,
mir zur Rettung in Deiner Gnade' - ist das Wort der PISTIS SOPHIA: 'Dein
Licht war mit mir und rettete mich durch Deinen Lichtstrom.'
Und das Wort, das Deine Kraft gesprochen hat: 'In den Augen vieler war
ich verachtet und verstoen' - entspricht dem Wort der PISTIS SOPHIA:

Dic Liclit-llymiicn dei' SOP11I.A uiid Salotiios

iii

der Ilni-lcg~iiigdcs I'lioni;is

'Die Schpfungen des Authades hatten mich bedrngt und meine Kraft
von mir genommen und ich war von ihnen verachtet und hinabgestoen
ins Chaos, ohne jedes Licht.'
Und das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: 'Wie Blei war ich vor ihren
Augen geworden' - ist das Wolf der PISTIS SOPHIA: 'Als sie meine
Lichter von mir genommen hatten, bin ich wie schwerlastige Materie
vor ihnen geworden.'
Und weiter das Wort: 'Durch Dich ist mir die rettende Kraft geworden',
ist das Wort der PISTIS SOPHIA: 'Uiid daiiacli ist durch Dich ein
Lichtstrom zu mir gekommen, der mich gerettet hat.'
Und das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: 'Du hast Leuchter zu meiner
Rechten und zu meiner Linken aufgestellt, damit keine Seite von n ~ i r
ohne Licht wre' - entspricht dem Wort der PISTIS SOPHIA: 'Deine
Kraft leuchtete zu meiner Rechten und zu ineiner Linken und umgab
micli von allen Seiten, damit kein Teil von mir ohne Licht wre.'
Und das Wort, das Deine Kraft gesprochen hat: 'Du hast mich berschattet mit dem Schatten Deiner Gnade' - ist das Wort der PISTIS SOPHIA:
'Und Du hast mich bedeckt mit dem Liclit Deines Lichtstromes.'
Und das Wort, das Deine Kraft gesprochen hat: 'Ich wurde den Fellkleidern enthoben' - ist das Wort der PISTIS SOPHIA: 'Du hast micli
von all meinen unheiligen Materien gereinigt, und ich befreite inich
von ihnen durch Dein Licht.'
Uiid das Wort, das Deine Kraft durch Saloino gesagt hat: 'Deine Rechte ist es, die mich erhht und die Krankheit von mir weggenommen
hat', ist das Wort der PISTIS SOPHIA: 'Und Dein Lichtstrom ist es,
der mich in Deinem Licht erhht hat und die mich bedrngenden
Schpfungen des Authades von mir ferngehalten hat. '
Und das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: 'Ich bin in Deiner Wahrheit
gestrkt und gereinigt in Deiner Gerechtigkeit' - ist das Wort der
PISTIS SOPHIA: 'Ich bin gestrkt in Deinem Liclit und bin selbst reines
Licht in Deinem Strom.'

Die PIS'TIS SOPI IIA fliit foit niit ihseiii Ilyiniilis:


'Ihi hast iliciiic Lichtksilic von der hlatci-ie geti-eiirit ~iiidicli koniite selieii.'
'11~1
Iirist deii sicbcnkptigeii I3risiliskcii iiicdergcsclilagcii.'

Und das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: 'Meine Widersacher haben
sich von mir entfernt' - ist das Wort der PISTIS SOPHIA: 'Die Schpfungen des Autliades, die mich bedrngt hatten, haben sich von mir entfernt.'
Und das Wort, das Deine Lichtkraft durch Salomo gesagt hat: 'Ich bin
gerechtfertigt in Deiner Gte. denn Deine Ruhe whrt ewig' entspricht dem Wort der PISTIS SOPHIA: 'Ich bin gerettet in Deiner
Gnade; denn Du rettest jeden.'
Dies, mein I-Ierr, ist die ganze Erklmng des Lobgesanges der PISTIS
SOPHIA, als sie aus dem Chaos gerettet und aus den Banden der
Finsternis erlst war."
KAPITEL 70
Es geschah nun, als das Erste Mysterium Thomas diese Worte hatte
sagen hren, da sprach Es zu ihm: "Sehr schn gesagt, Thoinas, du
Gesegneter! Dies ist die Erklrung des Lobgesanges der PISTIS
SOPHIA." Und das Erste Mysterium fuhr weiter fort in seiner Rede
und sprach zu den Jngern: "Die PISTIS SOPHIA aber fuhr fort in
ihrem Lobgesang und sprach:
1. 'Ich preise Dich. Durch Deinen Beschluss hast Du mich herausgefhrt aus dem hheren Aon, der ber allem ist, und hast mich zu den
unteren Gebieten hinabgefhrt.
2. Und durch Deinen Beschluss wiedemin hast Du mich aus den unteren Gebieten gerettet. Und Du hast meine Lichtkrfte von der Materie
getrennt und ich konnte sehen.
3. Und Du hast die Schpfungen des Authades, die mich in Feindschaft
bedrngten, von mir weg in die Zerstreuung getrieben. Und Du hast mir
die Macht verliehen, mich aus den Banden der Schpfungen des Adainas
zu befreien.
4. Und Du hast den siebenkpfigen Basilisken niedergeschlagen und ihn
hinausgestoen und mich mit meinen Hnden ber seine Materie
gestellt. Du hast ihn vernichtet, damit von jetzt aii seine Saat sich nicht erhebe.

h4attlius \.ergleiclit mit dcm Licht-flyniii~isSalomos.

5 . Und Du warst mit mir, whrend Du mir fiir all dies Kraft verliehest.
Und Dein Licht umgab mich an allen Orten. Und durch Dich sind alle
Schpfungen des Authades kraftlos geworden.
6. Denn Du hast ihnen ihre Lichtkraft genommen und meinen Weg
gerade gerichtet, um mich aus dein Chaos zu fiihren.
7. Und Du hast mich aus den materiellen Finsternissen foi-tgescliafft
~ i n dalle mir weggenommenen Lichtkrfte zurckgeliolt.

8. Du hast in diese Krfte (Vermgen) Dein gereinigtes Licht gestoen,


und all meinen lichtlosen Gliedern hast Du gereinigtes Licht aus dem
Licht der Hhe gegeben.
9. Und Du hast die Glieder aufgerichtet, und Dein leuchtendes Antlitz
ist mir zum unvergnglichen Leben geworden.

10. Du hast mich hinaufgefhrt ber das Chaos, den chaotischen 011
des Unterganges, damit alle in diesem Gebiet befindlichen Materien
aufgelst und all meine Krfte in Deinem Licht erneuei-t werden sollten,
und Dein Licht in ihnen allen sei.

11. Du Iiast das Licht Deines Stromes in mir zuriickgelassen, und ich
bin gereinigtes Licht geworden.'
Dies ist der zweite Lobgesang der PISTIS SOPIIIA. Wer ihn begreift.
der mge vortreten und es sagen."
KAPITEL 7 1
Es geschah nun, als das Erste Mysterium diese Worte beenclet hatte, da
trat Matthus vor und sprach: "Ich habe die Auflsung des I-Iyinnus der
PISTIS SOPHIA verstanden. Gebiete mir, dass ich sie offen wiedergcbc."
Und das Erste Mysterium antwortete und sprach: "Ich bitte dich, Matthus, die Erkliung dieses Hymnus der PISTIS SOPHIA LLI verknden."
Und Matthus antwortete und sprach: "Was die Erklrung des Hymnus
der PISTIS SOPHIA betrifft, so hat darber einst Deine Lichtlcraft in
der Ode des Saloino prophezeit:

I)ie Liclit-l lyn~iieiider SOPIIIA ~ i i i dSaloiiios iii dei- Uai-lcgiiiig des hlatiliiiiis

1. 'Der mich hinabgefhrt hat aus den Iilieren Gebieteii, die oben sind,
der hat niich emporgefiihi-t aus deii unteren Gebieten. die in der Ticfe
unten sind.
2. Er hat inicli belehrt iiber jene, die dort die Mitte (zentrale Stelluiig)
eingeiiommeri haben.

3. Er hat meine Feinde und ineine Widersacher zerstreut und inir


Gewalt verlieheii, um die Fesseln zu sprengen.
4. Er hat die siebenkpfige Schlange iiiit iiieinen Hnden iiiedergeschlagen und hat inich ber ihre Wurzel gestellt, damit ich ihre Saat
verilichte.

5 . Und Du warst bei inir, um mir zu helfen; an allen Orten uingab mich
Dein Naine.
6. Deine Rechte liat das Gift des Verleumders veniiclitet; Ileirie Iiand
liat den Weg fr Deine C;etreueii gebahnt.
7. Du hast sie aus den Grbern befreit und sie aus der Mitte der Leichen
fortgebracht.
8. Du hast totes Gebein genoiniiien und es init einein Krper bekleidet;
uiid deii Erstarrten hast Du Lebenskraft gegeben.
9. Dein Antlitz ist uiis zum unvergriglicheii Weg geworden
10. Du hast Tleinen Aon ber die Verderblichkeit gelenkt, damit alles aufgelost urid erneuert werde und Lkin Licht allein 7uin Fundaineiit weide.

1 1 . Du hast Deinen Reichtui~idarauf :;ebaur, lind es ist ein heiliger


Wohnort geworden.'
Dies, incin Hei-s, ist die AuflOsuiig des Hyrnniis der PISTIS SOPHIA.
IlOre nun, dainit ich es unverschleiert sage:
Das Wort, das Ikiiie Kraft durch Saloino gesproclien liat: 'Der inicli
hinabgefiihrt hat aus den Iiheren Gebieten. die ober1 sind, der hat niich
cmporgefhrt aus den unteren Gebieteii, die in der Tiefe sind' - dies
entspricht dem Wort der PISTIS SOPIiIA: 'Icli preise Dich. Durcli
Deinen Beschlilss hast Du mich herausgefhrt aus dem lihere~i
Aon, der oberhalb ist, iind mich zu den unteren Gebieten Iiinabgetuhrt.

Die Liclit-Hyiniien der SOPIIIA ~inclSaloirioa in dei- Darlc~_~iiig


des hlntili~i\.

Uiid durch Deinen Beschluss wiederum hast Du rnicli gerettet und mich
aus den unteren Gebieten hinaufgefhrt.'
Und das Wort, das Deine Kraft durch Salomo gesagt hat: 'Er hat die dort in
der Mitte Befindlichen genommen und mich ber sie belehi-i' - bezieht sicli
auf das Wort der PISTIS SOPHIA: 'Und wiedeiuin Iiast Du die in meiner
Ksaft befindliche Materie durch Dich reinigen lassen, und ich habe es geselien.'
Lind weiter das Woi-t, das Deine Kraft durch Saloino gesagt hat: 'Er hat
meine Feinde und meine Widersacher zerstreut'- ist das Woi-t der
PISTIS SOPHLA: 'Und Du hast die Schpfungen des Authades, die
mich feindlich bedrngten, von mir weg in die Zerstreuung getrieben.'
Und das Woi-i, das Deine Kraft gesagt hat: 'Er hat inir Weisheit gegeben,
um meine Fesseln zu lsen'- entspricht dein Wort der PISTIS
SOPHIA: Er Iiat mir Weisheit verliehen, iiin mich aus den Banden der
Schpfungen des Adamas zu befreien.'
Und das Wort, das Deine Kraft gesproclie~ihat: 'Er hat die siebeiikpfige Schlange mit meinen Hnden niedergeschlagen und hat mich auf
ihre Wurzel gestellt, damit ich ihren Samen vernichte' - ist das Wort der
PISTIS SOPHIA: 'Und Du hast den siebenkpfigen Basilisken niedergesclilagen durch meine Hnde und mich ber seine Materie gestellt.
Du hast ihn vernichtet, damit sein Same sicli von jetzt an nicht erhebe.'
Uiid das Wort, das Deine Kraft gesagt hat: 'Und Du warst bei inii-, uin
inir zu helfen; an allen Orten umgab iiiich Dein Name' - ist das Woi-t
der PISTIS SOPHIA: 'Und Du warst mit inir, wlirend Du mir fr all
dies Kraft gabst; und Dein 1,icht umgab inich an allen Orten.'
Und das Woi-t, das Deine Kraft gesagt hat: 'Deine Rechte hat das Gift
des Verleumders vernichtet' - ist das Wort der PISTIS SOPIIIA: 'Durch
Dich sind die Schpfungen des Autliades kraftlos geworden; denn Du
hast das Licht ihrer Kraft genommen.'
Und das Woi-t. das Deine Kraft gesprochen hat: 'Deine 11and hat Deinen Getreuen den Weg gebahnt' - ist das Wort der PISTIS SOPHIA:
'Du hast meinen Weg gerade gerichtet, um mich aus dem Chaos zu
fuhren, weil ich an Dich geglaubt habe.'

Ilir Liclit-tlyinlicii dcr SOPtIIA ~intiSalomos in der ilasleping dcs hliiilliii~i.;

Und das Wort, das Deine Kraft gesagt hat:'Du hast sie aus den Grbei-n
befi-eit und sie mitten aus den Leichen foi-tgeschafft'- ist das Wort der
PISTIS SOPHIA. 'Und Du hast mich aus dem Chaos befreit und ~iiicli
aus den ~nateriellenFinsternissen fortgeschafft, ninlich von den finsteren Schpfungen im Chaos, denen Du das Licht geiiomnien hast.'
Und das Wort, das Deine Kraft gesagt 1iat:'Du Iiast tote Gebeine genommen und sie mit einein Krper bekleidet, und den Erstan-teii hast Du
Lebenskraft gegeben' - ist das Wort der PISTIS SOPI-IIA: 'Du liast alle
meine Krfte genommen, in denen kein Licht war und hast in sie Dein
gereinigtes Licht gehllt; und allen meinen Gliedern, in denen sich kein
Licht shi-te, hast Du Lebenslicht aus Deiner I-Ihe gegeben.'
Und das Woi-t, das Deine Ksaft gesagt hat: 'Zum unzerstrbaren Weg ist
Dein Antlitz geworden'- ist das Woi-t der PISTIS SOPHIA: 'Du hast iiiir
Deinen Weg gerade gerichtet, und das Licht von Deinem Antlitz ist iiiiiunzerstrbares Leben geworden.'
Und das Woi-t, das Deine Kraft gesagt hat: 'Du liast Deinen Aon ber die
Verderblichkeit gelenkt, damit alles aufgelst und enieuei-t \verder. entspricht dem Wort der PISTIS SOPHIA: 'Du hast inich, Deiiie Kraft, ber
das Chaos und ber das Verderben hiiiausgeftihrt, dainit alle Materien aii
jenem Oi-t aufgelst und alle meine Krfte iin Licht erneuest wrden.'
Und das Wort, das Deine Kraft gesprochen hat 'L>ein Licht ist ilineii allen
zuni Fundament gewordeii'- ist das Wort der PISTIS SOPI-114. 'Und in
ihnen allen ist Dein Licht geworden '
Und das Wort, das Deine 1,ichtkraft durch Salomo gesprochen hat: 'Du
Iiast Deinen Reichtuni darauf gebaut, und es ist ein heiliger Woliiiort
geworden'- entspricht dem Wort der PISTIS SOPHIA: 'Du hast das Licht
r
und ich bin gereinigtes Liclit geworden.'
Deines Stroiiies in ~ n ibefestigt,
Dies nun, mein IIerr, ist die Erklrung des IIyiiiiius der PISTlS
SOPHIA."

I)!C

l'lS7'1S SOPIIIA 13lirt 1111t ihrcm Hymnus fi)ri.

\lni ia \.ei.glc~clitinit dein 30steii Psaliii Uavids.

KAPITEL 72
Als das Erste Mysterium diese Worte Matthus hatte sagen hren,
sprach Es: "Vortrefflich, Matthus, du Geliebter! Dies ist die Erklrung des Hyiniius der PISTIS SOPHIA."
'CJiid das Erste Mysterium sprach weiter: "Die PISTIS SOPHIA fuhr
~viederumin dieseln Hymnus fort und sprach:

I . 'Ich werde sageii: Du bist das Hhere Licht; deiin Du liast mich
gerettet und inich zu Dir gefiihrt und nicht hast Du die mir feindlichen
Schpfungen des Authades mir mein Licht nehmen lassen.
2. 0 Licht der Lichter, zu Dir empor habe ich mein Loblied gesungen.
Du hast inich gerettet.
3 O Licht, Du liast ineine Kraft aus dein Chaos liinaufgefiihrt, hast
inich gerettet vor jenen, die ziir Finsternis hinabgestiegen sind. '

Diese Worte wiedemin hat die PISTIS SOPHIA gesagt Wohlaii, wessen
Verstaiid weise geworden ibt, um die Woife der PTSTTS SOPHIA zu
begreifen, der mogc vortreten und ihre Erklirung vortragen."
.41s das Erste Mysterium diese Worte den Jiigern gesagt hatte, trat
Maria vor und sprach: "Mein Herr, mein Verstand ist stets bereit, um
,jedes Mal vorzutreteii und die Erklrung Deirier Worte vorzutragen;
aber ich frchte mich vor Petrus, weil er mir droht und unser
Gesclileclit hasst."

Als sie aber dies gesagt hatte, sprach das Erste Mysteriuin L:I ihr:
"Fin jcdei, dcr mit dem Gcist des Lichtes er hillt wird, uin vor7utrcten
~iiiddie Erklariing ineiiier Worte ~lorzutrageii.wird durch n~einandeii
gchiiidert werdeii konnen Also nun du, Maria, verkuiide die Erklarung
der Wolfe, die die PlSTIS SOPFIIA gesagt hat "
Da aiitwortete Maria imd sprach min Ersten Mystesium inmitten der Jnger:
"Meiii Heil-, was die Auflsung der Woi-te der PISTIS SOPI-IIA betiifft, so
hat sie Deine Lichtkraft einst durcli Ilavid iin 30steii Psalm prophezeit:

Liclit-tlymtius der SOPI IIA. Martha vci-glciclit riiit dein


30steri Psalm Davids. Die SOPHIA flirt mit ilirein Hymnus fort:
'Alle Krfte in mir, lobpreist den Natnen seincs Hciligeii Mystei-iuiris.

1. 'Ich preise Dich, Herr; denn Du hast mich aus der Tiefe eniporgezogen
und nicht hast Du geduldet, dass meine Feinde ber mich frohlocken.
2. Herr, mein Gott, als ich zu Dir schrie, da lieest Du mich genesen.
3. Hess, Du hast meine Seele aus der Totenwelt in die Hhe gefhrt; Du
hast mich gerettet vor jenen, die in die Gmft hinabsteigen."'

KAPITEL 73
Als Maria dies gesagt hatte, sprach das Erste Mysterium zu ihr: "Sehr
schn, Maria, du Begnadete!" Und das Erste Mysterium fi~hrwiedenim
in der Rede fort und sprach zu den Jngern: "Die PISTIS SOPHIA
ging weiter in ihrem Lobgesang und sagte:
1. 'Das Licht ist mein Retter geworden.
2. Und es hat mir meine Finstenlis in Licht verwandelt; und es hat das
Chaos, das mich umgab, zessissen und mich mit Licht umgrtet."'
Als das Erste Mysterium diese Worte beendet hatte, trat Martha vor
und sprach: "Mein Herr, Deine Kraft hat einst durch David im 30sten
Psalm bezglich dieser Worte prophezeit:
11. 'Der Herr ist mein Helfer geworden.
12. Er hat mir ineine Klage in Freude venvandelt; er hat mein Trauergewand zerrissen und mich mit Freude umgrtet."'

Als das Erste Mysterium diese Worte von Mai-tha gehrt hatte, sprach
Es: "Sehr gut, Martha!" Das Erste Mysterium fiihr in seiner Rede foi-t
und sprach ni den Jngern: "Die PISTIS SOPHIA fuhr in ihrem Hyinnus
fort und sprach:
1. 'Meine Kraft, lobpreise das Licht und vergiss nicht all die Liclitkrafte,
die es dir gegeben hat.

2. Alle Krfte in mir, lobpreist den Namen Seines Heiligen Mysteriums.


3. Der all deine Snden vergibt, der dich aus all deinen edrngiiissen gerettet hat, mit denen dich die Schpfungen des Authades heimgesucht haben.

k1;ii-13vergleiclit mit (leiii 103ten Psalm Davids. Jes~isaagte:


..Ciid icli gab der PISTIS SOPHIA ein iieLiei Liclit-hlystei-i~im..."

4. Der dein Licht vor den Schpfungen des Autliades, die dem Verderben angehren, gerettet hat. Der dich in seiner Bariilherzigkeit mit
Licht bekrnzt hat, damit Er dich erlse.

5. Der dich mit gereinigtem Licht erfllt hat. Von Gsund auf wirst du
dich erneuern wie ein Unsichtbarer in der Hhe.'
Mit diesen Worten sagte die PISTIS SOPHIA ihren Lobgesang, weil sie
gercttet war und sich an alle Dinge erinnerte, die Ich fr sie getan hatte."
KAPITEL 74
Als das Erste Mysterium diese Worte an die Jnger beendet hatte, sprach
Es zu ihnen: "Wer die Bedeutung dieser Dinge verstanden hat, mge
vortreten und sie offen kundgeben." Maria trat wiedeium vor und sprach:
"Mein Hess, was diese Worte des Hymnus der PISTIS SOPHIA betrifft,
so hat Deine Lichlkraft einst diirch David im 103ten Psalm prophezeit:
1 . 'Meine Seele lobe den Elerm: alles, was in mir ist. preise seinen
Heiligen Namen.
2. Meine Seele, preise den Hemi und vergiss nicht eine seiner Wohltaten.
3. Er vergibt dir all deine Ungerechtigkeiteii; er heilt all deine Krankheiten.
4. Er erlst dein Leben aus dem Verderben; er bekrnt dich mit Gnade
und Barmherzigkeit.
5 . Er sttigt deine Seele mit dem Guten, sodass deine Jugend sich
erneuert wie die eines Adlers.'
Dies bedeutet, die SOPHIA wird erstrahlen wie die Unsichtbaren in der
Hhe, so wie sie von Anfang an war."

Als das Erste Mysterium diese Worte Marias gehrt hatte, sprach Es:
"Voi-tsef'tlicli, Maria, du Begnadete!" Danach ging das Erste Mystei-iuin in seiner Rede weiter und sagte zu den Jngern: "Ich iialim die
PISTIS SOPHIA und fhrte sie empor zu einem Gebiet, das unterhalb
des dreizehnten Aons gelegen ist. Und Ich gab ihr ein neues LichtMysterium, das nicht das ihres ~ n n ist,
s des Gebietes der Unsichtbaren. Und weiter gab Ich ihr einen Licht-Hymnus, damit die Archonten

Andreas vergleiclit mit dem 40sten Psalm Davids:


,Er Iiat iii meinen hluiid ein Iieucs Lied gelegt, einen Lobgcsaiig Kir iiiiscrcn Gott.'

der ~ o n e von
n jetzt an nichts gegen sie ausrichteten. Und Ich versetzte sie
an jenen Ort, bis Ich ihr folgen und sie ni ihrem Iiliereii Ort bringen wrde.
Es geschah nun, als Ich sie zu diesem Gebiet gebracht hatte, da sagte
sie wiedesum diesen Hymnus, indem sie also spracli:
1. 'Voll Vertrauen habe ich an das Liclit geglaubt, und Es erinnerte sich
meiiier und erhrte ineinen Lobgesang.
2. Es hat meine Kraft aus dem Chaos und der uiitersteii Finsternis der
ganzen Materie nach oben gefhrt, und Es hat inich emporgeliobe~i.Es
i
Es hat mich auf
hat mich in einen hheren und sicheren ~ o i gebracht.
den Weg gebracht, der zu meinem Gebiet fhrt.
3. Und Es hat mir ein neues Mysterium gegeben, das nicht von ineinem
on stammt. Und Es hat mir einen Licht-Hymnus gegeben. Jetzt, o
Licht, werden alle Arclionten sehen, was Du an mir getan hast, und sie
werden sich frchten und an das Licht glauben.'
Diesen Hymnus nun sprach die PISTIS SOPHIA und freute sicli, dass
sie aus dem Chaos gehoben und zu den Gebieten unterhalb des dreizehnten ons gefhrt war. Wohlan, wessen Verstand bereit ist, den
Sinn des Gedankens vom Hymnus der PISTIS SOPHIA zu begreifen,
der mge vortreten und ihn kundtun."
Es trat Andreas vor und sprach: "Mein Herr, hierber Iiat einst Deine
Lichtkraft iin 40sten Psalm durch David prophezeit:
1. 'In Geduld habe ich auf den Hemi gehari-t; Er hat Aclit gegeben auf
mich und mein Flehen erhrt.
2. Er hat meine Seele aus der Gruft des Verderbens und aus dein kotigen
Schlamm herausgezogen. Er hat meine Fc auf einen Felsen gestellt
und meine Schritte gerade gerichtet.
3. Er hat in meinen Mund ein neues Lied gelegt, einen Lobgesang fr
unseren Gott. Viele werden erkennen und sich frchten und auf den
He1111 vertrauen."'
Als Andreas den Gedanken der PISTIS SOPHIA vorgetragen hatte,
spracli zu ihm das Erste Mystesium: "Vostsefflich, Andreas, du Gesegneter!"

Jesus spricht ber deii Zeitpunkt des Endes der Archonten:


'Es wird geschelieii, wenii die drei Zeiten vollendet siiid.'
'Llroran soll ich erkeiiiien, dass die drei Zeiten sich erfllen?' fragt SOPHIA.

Kapitel 75
Das Erste Mysterium fuhr in seiner Rede fort und sprach zu den Jngern:
"Dies sind alle Begebenheiten, die der PISTIS SOPHIA geschehen sind.
Es geschah nun, als Ich sie zum Ort unterhalb des dreizehnten Aons
gefhrt hatte und dabei war, zum Licht zu gehen und von ihr zu
weichen, da sprach sie zu Mir:
'0 Licht der Lichter, Du willst zum Licht gehen und von mir weichen,
und der Tyrann Adainas wird wissen, dass Du von mir gewichen bist, und
wird wissen, dass mein Retter nicht anwesend ist. Er wird wiederum zu
mir kommen an diesen Ort, er und alle seine Archonten, die mich hassen,
und auch Authades wird seiner Schpfung mit dem Lwenkopf Kraft verleihen - und sie alle werden kommen und mich zugleich qulen und mein
ganzes Licht von mir nehmen, damit ich wiederum kraftlos und lichtlos
werde. Darum nun, o Licht und mein Licht, nimm ihnen doch ihre Lichtkraft, damit sie nicht imstande sind, mich von jetzt ab zu qulen.'
Als Ich die PISTIS SOPHIA diese Worte hatte sagen hren, da antwortete
Ich ihr und sprach: 'Mein Vater, der Mich geschaffen hat, hat Mir noch
nicht befohlen, ihr ganzes Licht von ihnen m nehmen. Doch Ich werde die
Gebiete des Authades und all seiner Archonten, die dich hassen, versiegeln,
weil du an das Licht geglaubt hast. Und Ich werde ferner die Gebiete des
Adamas und seiner Archonten versiegeln, damit niemand von ihnen
imstande ist, Krieg gegen dich zu fiihren - bis ihre Zeit vollendet ist und der
Zeitpunkt kommt, dass mein Vater Mir befiehlt, ihnen ihr Licht zu nehmen.'
KAPITEL 76
Danach aber sprach Ich wieder zu ihr: 'Hre, damit Ich mit dir ber die
Zeit spreche, wann dies, was Ich dir gesagt habe, geschehen wird: Es
wird geschehen, wenn die drei Zeiten vollendet sind.'
Die PISTIS SOPHIA antwortete und sprach zu Mir: '0 Licht, woran soll ich
erkennen, dass die drei Zeiten sich erfllen, damit ich mich freue und juble,
dass die Zeit herbeigekommen ist, wo Du mich zu meinem Gebiet fuhrst?

'Wcnii sie dicli in jener Zeit bedr%iigcn,singe dann die tlymncn an das Licht.

Und weiter werde ich mich darber freuen, dass die Zeit gekommen
ist, wo Du die Lichtkrfte all jenen wegnehmen wirst, die mich hassen,
weil ich an Dein Licht geglaubt habe.'
Ich aber antwortete und sprach zu ihr: 'Wenn du das Tor zum groen Lichtschatz siehst, das hin zum dreizehnten ~ o geffnet
n
ist, nmlich das nir
Linken - wenn jenes Tor geffnet ist, dann sind die drei Zeiten vollendet.'
Da antwortete die PISTIS SOPHIA und sprach: '0 Licht, woran soll ich
erkennen - da ich in diesem Gebiet bin - dass jenes Tor geffnet ist?'
Ich aber antwortete und sprach zu ihr: 'Wann jenes Tor geffnet ist, das
werden alle onen-~ewohnerdurch das Groe Licht erkennen, das in all
ihren Gebieten herrschen wird. Doch siehe, nun habe Ich es so eingerichtet,
dass die Archonten nichts Bses gegen dich wagen werden, bis die drei
Zeiten vollendet sind. Du aber wirst die Macht haben, zu ihren zwlf
onen hinabzugehen, wann es dir gefallt, und wieder umzukehren und
zu deinem Gebiet zu gehen, das unterhalb des dreizehnten ons liegt, wo
du dich jetzt befindest. Doch du wirst nicht die Maclit haben, durch
das Tor in der Hhe einzutreten, das sich im dreizehnten Aon befindet,
damit du in dein Gebiet hineingehst, woraus du gekommen bist.
Doch wenn nun die drei Zeiten vollendet sind, werden Authades und all
seine Archonten dich wiederum in Bedrngnis bringen, um dein Licht
von dir zu nehmen, da er dir zrnt und denkt, dass du seine Kraft im
Chaos festgehalten hast, und weil er denkt, dass du der Kraft das Licht
genommen hast. Er wird erbittert ber dich sein und dir dein Licht zu rauben
trachten, damit er es ins Chaos hinabsende und es in seinen Schpfungen
Eingang finde; damit diese imstande sein wrden, aus dem Chaos nach
oben zu gelangen und zu seinem (Authades') Gebiet zu gehen.
Damit wird Adamas beginnen. Ich aber werde all deine Krfte von ihm
nehmen und sie dir geben, und Ich werde kommen und sie bringen.
Darum nun, wenn sie dich in jener Zeit in Bedrngnis bringen, singe dann
Loblieder zum Licht, und Ich werde nicht zgern und dir ni Hilfe eilen.
Und Ich werde schnell zu dir, zu den Gebieten unter dir, kommen; und Ich
werde zu ihren Gebieten hinabsteigen, um ihr Licht von ihnen zu nehmen.
Und Ich werde zudem Gebiet kommen, wohin Ich dich gebracht habe, das

Und als jene Zeit eingetreten war, sah Adainas, dass seine KI-aftfinster geworden war.
Und er war sehr erbittert.

unterhalb des dreizehnten ons liegt, bis Ich dich zu deinem Ort bringe, aus dem du gekommen bist.'
Ii

Als die PISTIS SOPHIA von Mir diese Worte an sie gehrt hatte, war
sie sehr erfreut. Ich brachte sie an den Ort unterhalb des dreizehnten
ons, ging zum Licht und wich von ihr."
KAPITEL 77
All diese Begebenheiten, die der PISTIS SOPHIA geschehen sind,
erzhlte das Erste Mysterium den Jngern. Und Er sa auf dem lberg
inmitten der Jnger, als Er all diese Begebenheiten erzhlte.
Er fuhr wiederum fort und sprach zu ihnen: "Und nach all diesem
geschah es wiederum, whrend Ich Mich in der Menschenwelt befand
und am Weg sa, nmlich an diesem Ort, dem Olberg, ehe Mir mein
Gewand gesandt war, das Ich zurckgelassen hatte iin 24sten Mysterium von innen - doch dem ersten von auen -, welclies das groe
Unfassbare ist, worin Ich hinaufgezogen bin, und ehe Ich zur Hhe
gelangt war, um auch mein zweites Gewand zu empfangen - whrend
ich also auf diesem Platz, dem olberg, sa, da war die Zeit vollendet,
von der Ich zur PISTIS SOPHIA gesprochen hatte: 'Adamas und alle
seine Archonten werden dich bedrngen. '
Als nun jene Zeit eingetreten war - Ich befand Mich in der Mensclienwelt, whrend Ich bei euch an diesem Ort auf dem lberg sa -,da blickte
Adamas aus den zwlf onen heraus und sah nieder auf die Gebiete
des Chaos und erkannte, dass seine dmonische Kraft im Chaos berhaupt kein Licht mehr in sich hatte, weil Ich ihr Licht genommen hatte.
Und er sah, dass sie (die Kraft) finster war und nicht imstande, zu seinem Ort, zu den zwlf onen, zu gehen.
Da dachte Adamas wieder an die PISTIS SOPHIA und zrnte ihr sehr,
weil er dachte, dass sie es war, die seine Kraft im Chaos festhielt; und weil
er dachte, dass sie es war, die ihr Licht aus seiner Kraft nahm. Und er war
sehr erbittert und fgte Zorn auf Zorn und emanierte aus sich eine finstere

Adaiiias scli~ifzwei gewaltige, finstere Schpfuiigcn. die die SOPtIIA


vei-folgtcii. 111iliscr esiieutcn Ucdsngiiis sang sie ilisen I lyiiinus ans Liclit:
'0 Licht der Licliter. aii Dicli Iiabe icli geglaubt. Rette micli ...'

Sclipfung, sowie eine weitere cliaotisclie Sclipfung, gewaltig, um


durch sie beide die PISTIS SOPHIA zu beunruhigen.
Und er schuf einen finsteren Ort in seinem Gebiet, um darin die
SOPHIA in Bedrngnis zu bringen. Und er holte viele von seinen
Archonten. Sie verfolgten die SOPHIA, um sie zu diesem finsteren
Chaos, das er geschaffen hatte, m fhren; und damit die beiden finsteren
Schpfungen, die Adamas emaniert hatte, sie an jenem Ort bedrngten
und veswirrten, bis sie ihr ganzes Licht von ihr genommcn htten.
Adamas wollte das Licht von der PISTIS SOPHIA nehmen und es den
beiden finsteren, gewaltigen Schpfungen geben und es (das Licht)
zum groen, finsteren Chaos unten fhren und es in seine finstere,
chaotische Kraft hineinstoen, ob sie dann vielleicht imstande wre. zu
seinem Gebiet zu gelangen, weil sie sehr finster geworden und ihre
Lichtkraft von ihr genommen war.
Es geschah nun, als sie die PISTIS SOPHIA verfolgten, da schrie sie
wiederum auf und sang ihr Loblied zum Licht, da Icli ja zu ihr gesagt
hatte: 'Wenn du bedrngt wirst und Mich preist, werde Ich eilends
kommen und dir helfen.'
Als sie nun bedrngt wurde, und Ich mit euch auf diesem Platz, dem
Olberg, sa, da sang sie ihren Hymnus zum Licht also:
1 . '0 Licht der Lichter, an Dich habe ich geglaubt. Rette mich vor all
diesen Archonten, die mich verfolgen, und hilf mir,
2. Damit sie ja nicht - wie die Kraft mit dem Lwenkopf - mein Licht
von mir nehmen. Denn Dein Licht und Dein Lichtstiosn sind nicht bei
mir, um mich zu retten. Nein, vielmehr zrnte mir Adamas, indein er
sprach: "Du hast meine Kraft im Chaos festgehalten."

3. Jetzt, o Licht der Lichter, wenn ich dies getan und sie festgehalten
habe, wenn ich dieser Kraft irgend etwas Unrechtes angetan habe,
4. Oder wenn ich sie bedrngt habe, so wie sie mich bedrngt hat, dann
mgen all diese Archonten, die mich verfolgen, mein Licht von mir
nehmen und mich leer zurcklassen.

Jakobus vergleicht mit den1 7teii Psalni Davids:


'Stelle auf nach den1 Gebot, HCIT, das LI vcrlieii3eii Iiast.'

5. Und der Feind Adainas mge meine Kraft verfolgen und sie ergreifen
~ i n dmein Licht von mir nehmen und es in seine finstere Kraft, die irn
Chaos ist, hineinstoen und meine Kraft im Chaos behalten.
6. Darum nun, o Licht, behte mich vor ihrem Zorn und erhebe Deine
Kraft ber meine Feinde, die sich zuletzt wider mich erhoben.

7. Beseele mich eilends, wie Du gesagt hast: "Ich werde dir helfen."'

KAPITEL 78
Als das Erste Mysterium diese Worte zu den Jngern beendet hatte,
sprach Es: "Wer diese Worte verstanden hat, mge vortreten und ihre
Bedeutung vortragen."
Jakobus trat vor und sprach: "Mein Heu, was diesen Hymnus der
PISTIS SOPHIA betrifft, so hat Deine Lichtkraft einst durch David iin
siebenten Psalm prophezeit:
1. '0 Herr, mein Gott, bei Dir ist mein Schutz. Befreie mich von meinein

Verfolger und rette mich,


I

2. Damit er ja nicht wie ein Lwe meine Seele zerreie und verschleppe,
und niemand erlst, noch zur Rettung kme.

3 . 0 Herr, mein Gott, wenn ich dies getan habe, wenn Unrecht an meinen
Hnden ist,

4. Wenn ich vergolten habe denen, die mir bse vergelten, dann mge
ich durch meine Feinde leer hinfallen.
5 . Dann mge der Feind meine Seele verfolgen und sie ergreifen und
mein Leben zu Boden treten und meinen Glanz in den Staub werfen.

6. Stehe auf, o Herr, in Deinem Grimm; erhebe Dich bis zum Ende
meiner Feinde.

7. Stehe auf nach dem Gebot, das Du verheien hast."'


Als das Erste Mysterium Jakobus diese Worte hatte sagen hren,
sprach Es: "Vortrefflich, Jakobus, du Geliebter!"

I
I
I

Uiitrr der 13ed~)li~iiig


(Irr beidcn tinsteren Scliiipf~iiigendes Adamns
ruft die PlSTlS SOPIIIA erneut zuiii Licht.

KAPITEL 79
Und das Erste Mysterium fuhr fort und sprach zu den Jngern:
"Es geschah nun, als die PISTIS SOPHIA die Worte dieses Hymnus
beendet hatte, da wandte sie sich um, um zu sehen, ob Adamas und
seine Archonten umgekehrt wren zu ihrem Aon. Und sie sah, wie sie
sie verfolgten. Da wandte sie sich ihnen zu und sprach zu ihnen:
1. 'Wanim verfolgt ihr mich und sagt: Ich htte keine Hilfe, die mich
vor euch retten wrde?
2. Wohlan, ein gerechter und starker Richter ist das Licht, aber es ist
duldsam bis zu der Zeit, von der es ni mir gesagt hat: "Ich werde kommen
und dir helfen." Und es wird seinen Grimm nicht vor der Zeit ber
euch bringen. Jetzt aber ist die Zeit, von der es zu mir gesprochen hat.
3. Wohlan, wenn ihr nicht umkehrt und aufhrt, mich zu verfolgen, wird
das Licht seine Macht beweisen und es wird all seine Krfte aufwenden.
4. Und in seiner Kraft hat es sich bereit gemacht, um eure Lichter in euch
zu nehmen, auf dass ihr finster werdet; und seine Krfte hat es zubereitet,
um eure Kraft in euch zu nehmen, auf dass ihr zugrunde geht.'
Als die PISTIS SOPHIA dies gesagt hatte, sah sie zum Gebiet des
Adamas und erblickte den finsteren und chaotischen Ort, den er
geschaffen hatte. Und sie erblickte weiter die beiden finsteren, sehr
gewaltigen Schpfungen, die Adamas emaniert hatte, damit sie die
PISTIS SOPHIA ergreifen und sie ins Chaos, das er geschaffen hatte,
hinabstrzen und dort bedrngen und qulen sollten, bis ihr Liclit von
ihr genommen wre.
Als die PISTIS SOPHIA die beiden finsteren Schpfungen und den
finsteren Ort, die Adamas geschaffen, gesehen hatte, frchtete sie sich
und rief zum Licht und sprach:
1. '0 Licht, schau! Adamas, der Gewaltttige, ist zornig; er hat eine
finstere Schpfung geschaffen.
2. Und er hat noch eine andere chaotische und noch eine finstere, chaotische Schpfung geschaffen und bereitgestellt.

blnrtlia \~ei.gleiclitmit dcni 71eii Psalm Dnvids

3 . Wohlan, o Licht, das Chaos, das er geschaffen, um mich liineinnistoen


und meine Lichtkraft von mir zu nehmen - nimm nun sein Licht von ihm.

4. Und wegen des Planes, den er ersonnen, um inein Licht zu nehmen,


muss nun das seine genommen werden. Und wegen des Unrechts, das er
vorhatte, meine Lichter von mir zu nehmen, nimm nun all die seinen.'
Dies sind die Worte, die die PISTIS SOPHIA in ihrem Hymnus gesagt
hat. Wohlan, wessen Geist begreift, der mge vortreten und die Bedeutung der Worte der PISTIS SOPHIA in ihrem Hymnus verknden."
KAPITEL 80

Martha trat wieder vor und sprach: "Mein Herr, mein Geist ist klar und
ich begreife die Worte, die Du sagst. Gebiete mir nun, ihre Bedeutung
offen vorzutragen."
Darauf antwortete das Erste Mysterium und sprach zu Martha: "Ich
bitte dich, Martha, die Erklrung der Woi-te der PISTIS SOPHIA in
ihrem Hymnus vorzutragen."
Hierauf antwortete Martha und sprach: "Mein Herr, dies sind die Worte,
die Deine Lichtkraft durch David im siebten Psalm prophezeit hat:
12. 'Gott ist ein gerechter Richter und stark und langmtig, der seinen
Zorn nicht alle Tage wirken lsst.
13. Wenn einer sich nicht bekehrt, wird Er sein Schwert schrfen; Er
spannt seinen Bogen und macht ihn bereit.

14. Er richtet auf ihn seine tdlichen Waffen; seine Pfeile sind zum Verbrennen geschaffen.
15. Siehe, wer mit Unrecht st, wird schwanger von Unheil und gebiert
den Frevel.
16. Er grbt eine Grube und schaufelt sie aus; aber er fallt selbst in das
Loch, das er geschaffen.
17. Das Unheil, das er plante, kehrt auf sein Haupt zurck; und sein
Frevel wird auf seinen Scheitel niederfallen."'
,

Als Martha dies gesagt hatte, sprach das Erste Mysterium, das nach

lcli naliin die I>ISTISSOPHIA mit lind fliitc sic i i i den (11-cizcliriteiioii Iiiiiciii ...
Als die SOPtIIA ihre Cielliiteii ci-blickte, j~ibeltesie sehr ~iiidpi-ies h4icli iii 1111-erhlitte

auen blickt, zu ihr: "Sehr gut gesprochen, Maiqha, du Gesegnete."


KAPITEL 8 1
Als Jesus nun all die Begebenheiten, die der PISTIS SOPHIA im Chaos
geschehen waren, erzhlt hatte, und die Weise, wie sie das Licht gepriesen hatte, damit es sie rette und aus dem Chaos in den zwlften Aon
fhre; und die Weise, wie es sie gerettet hat aus all ihren Nten, womit
die Archonten des Chaos sie bedrngt hatten, weil sie zuin Licht zu
gehen wnschte - da fuhr Jesus wiederum in seiner Rede fort und
sprach zu seinen Jngern:
"Nach all diesem geschah es, dass Ich die PISTIS SOPHIA mitnahm
und sie in den dreizehnten on hineinfhrte, whrend Ich hell erstrahlte
in einem unermesslichen Licht.
Ich trat ein in das Gebiet der vierundzwanzig Unsichtbaren, indem Ich
beraus leuchtete, und sie gerieten in groe Unruhe. Sie erblickten die
SOPHIA, die bei Mir war. Sie erkannten sie; Mich aber erkannten sie
nicht, wer Ich sei; denn sie hielten Mich fr eine Art Emanation aus
dem Lichtland.
Als nun die SOPHIA ihre Gefhrten, die Unsichtbaren, erblickte, freute sie sich mchtig und jubelte sehr und wollte ihnen die Wunder
verkiinden, die Ich fr sie getan hatte, unten auf der Erde der Menschheit,
bis zu ihrer Rettung. Sie trat mitten unter die Unsichtbaren und pries
Mich in ihrer Mitte mit den Worten:
1. 'Danken will ich Dir, o Licht; denn Du bist mir allzeit ein Erlser
und Befreier!
2. Zum Licht will ich diesen Hymnus sprechen; denn es hat mich
gerettet und mich aus der Hand der feindlichen Archonten erlst.

3. Du hast mich aus allen Orten befreit und hast mich gerettet aus
den Hhen und Tiefen des Chaos und aus den onen der Archonten
der Sphren.

Die PlSTlS SOPHIA singt ihren flyninus der Dankbarkeit:


'[>anken will icli Dir, o Liclit, f r Deiiie Rettung iiiid Deine Wuiidcrtatcn ...'

4. Als ich aus der Hhe herabgekommen war, irrte ich umher in Gebieten,
worin es kein Licht gibt; und ich konnte niclit zuni dreizehnten Aon,
meinem Wohnort, zurckkehren.
5. Denn in mir war weder Licht noch Kraft. Meine Kraft war ganz uiid
gar erschpft.
6. Aber das Licht rettete mich aus all meinen Bedrngnissen. Preisend
rief ich das Licht an, und es erhrte mich in meiner Bedrngnis.

7. Es begleitete mich durch die Schpfung der ~ o n e n um


, mich zuni
dreizehnten Aon, meinem Wohnort, zunickzufhren.
8. Danken will ich Dir, o Licht, fr Deine Rettung und fiii Deine
Wundertaten am Menschengeschlecht.
9. Als es mir an Kraft gebrach, hast Du inir Kraft gegeben. Und als mir
mein Licht fehlte, hast Du inich mit gereinigtem Licht erfllt.
10. Ich befand mich in der Finsternis und in1 Schatten des Chaos, gebunden
mit den gewaltigen Fesseln des Chaos; und kein Licht war in inir.

1 1 . Denn ich habe das Gesetz des Lichtes lierausgefordci-tund bei-treten.


Und ich habe das Gesetz des Lichtes erzrnt, weil icli aus meinein Oi-t
herausgegangen war.
12. Und als ich hinabgestiegen war, verlor ich meine Kraft und wurde
lichtlos, und niemand hatte mir geholfen.

13. Und in meiner Not rief ich lobpreisend zum Licht; und es errettete
mich aus all meinen Nten.

14. Und es liat dabei all meine Fesseln zerbrochen und mich l-ierausgefhrt aus der Finsternis und der Heimsuchung des Chaos.
15. Danken will ich Dir, o Licht, dass Du mich gerettet hast, und fr die
Wundertaten, die dem menschlichen Geschlecht geschehen sind.

16. Du hast die obersten Tore der Finsternis uiid die gewaltigen Torriegel
des Chaos zerbrochen.
17. Du hast mich aus dein Gebiet, wo ich gefehlt habe, ent\veichen lassen; und weil ich gefelilt habe, wurde mir meine Kraft genoiiiinen.

Pliilipp~isvergleiclit init dcm I07te1i Psalni Dnvids:


'Sie rief 11den ticrni aii; 1.3 errettete sie aus ilireii Nteii ~iiidcrliile sie

ili

ilircii Aiigsteii

18. Und ich lie ab von den Mystesien und stieg hinab zu den Toren des Chaos.
19. Utid als ich bedrngt wurde, rief ich lobpreiserid zum Licht; es
befreite mich aus all meinen Qualeii.

20. Du sandtest mir Deinen Lichtstrom; er gab mir Kraft und rettete
mich aus all meinen Nten.
21. Danken will ich Dir, o Licht, dass Du mich gerettet hast, iiiid fiir
Deine Heilstaten am Menschengesclileclit.'
Dies nun ist der Hymnus, den die PISTIS SOPI-IIA inmitten der
vierundzwanzig Uiisichtbare~iverkiidet hat, iii dein Wurisch, dass sie
alle Heilstateii, die Ich a11 ilir getan, erfahren sollten. Und weil sie sie
wissen lassen wollte, dass Ich zur Me~ischetiweltgegangcii bin und
ihnen die Mysterie~lvom Allerhchsteii gegeben liabe.
Wohlan, wer in seinein Denken erleuchtet ist, mge vortreten und die Erklrurig des Hymiius verknden, den die PISTIS SOPI-IIA gesprochen hat."
KAPITEL 52
Als Jesus diese Woi-te beeiidet liatte. trat Pliilippus vor und sprach:
"Jesus, mein Herr, mein Denken ist klar, und ich liabe deii Sinn des
I3ymnus der PISTIS SOPI-IIA verstaiiden. Einst hat der Prophet Da\.id
i ~ i 107ten
i
Psalm darber prophezeit:
I . 'Dankt dein I-Iesrn, denn Er ist gtig; denn ewig wiii-t seine Giiade.

2. Dies knnen die vom IIerrn Erlsten sprcclien: Ei- liat sie erlst aus
der I-Ia~idihrer Feinde.
3. Ei- hat sie eiiigesammelt aus ilireii Lallden, voin Oste11 und voiii
Westen, voin Norden und vom Meer.

4. Sie iri-ten umher in der Wste, in wasserlosei- Gegend. Eine LVolitisttte fanden sie nicht.

5. Sie waren hungrig und durstig; ihre Seele war an1 Verschniachten.

Pliilippus vesgleiclit 111itdem 107tcii Psalni Davids:


'Ileiiii Er Iiat eheriie Tore zersclinietteit lind eiserne Riegel zerbi-oclieii.'

6. Sie riefen den Herrn an; Er errettete sie aus ihren Nten und erhrte
sie in ihren ngsten.

7. Er geleitete sie auf einen rechten Weg, damit sie zu ihrer Wohnsttte
gelangen.
8. Sie sollen dem Herrn danken fr seine Gnadenbeweise und seine
Wunder an den Menschenkindern.
9. Denn Er hat eine hungernde Seele gesttigt, eine h~iiigerndeSeele
erfllt mit Heil.
10. Jene, die in Finsternis und Todesschatten saen, gefesselt in Elend
und Eisen -,
11. Weil sie das Wort Gottes herausforderten und den Beschluss des
Allerhchsten schmhten,
12. Hat Er ihr Herz durch Leiden gebeugt; sie strauchelten und niemand
half ihnen. 13. Sie riefen zum Herrn in ihrer Bedrngnis, und Er rettete sie aus
ihren Nten.
14. Er hhrte sie aus Finsternis und Todesschatten und zerbrach ihre Fesseln.
15. Mgen sie dem Herrn danken fr seine Gnadentaten und Wunder
an den Menschenkindern.
16. Denn Er hat eherne Tore zerschmettert und eiserne Riegel zerbrochen.
17. Er hat sie vom Weg ihrer Frevel zu sich aufgehoben; denn sie
waren wegen ihrer Snden gebeugt.
18. Jede Speise ward ihrer Seele zum Greuel, und sie waren den Toren
des Todes nahe.
19. Sie schrien zum Herrn in ihrer Bedrngnis, und Er rettete sie aus
ihren Nten.
20. Er sandte sein Wort und heilte und befreite sie von ihren Leiden.
21. Mgen sie dein Herrn danken fiir seine Gnadenbe~veiselind seine
Wunder an den Menschenkindern.'
Dies nun, mein Herr, ist die Erklrung des Hyinnus der PISTIS SOPHIA.

Die PISTIS SOPl IIA verkiidet, iiacli dci- Darlegiing des Philipp~is,den vieriiiidzwanzig
Uiisiclitbareii, dass der Erlser sciiie Mysterien dciii MensclieiigesclilccIit gcgeheii Iiat.

Hre nun, mein Herr, damit ich sie verdeutlicht voi-trage.


Das Wort nmlich, das David gesagt hat: 'Dankt dein I-Ieinl; denn Er ist
gtig und seine Gnade whrt ewig' - entspricht dem Wort der SOPHIA:
'Danken will ich Dir, o Licht, denn Du bist allzeit ein Erlser und ein
Befreier.'
Und das Wort, das David gesagt hat: 'Dies knnen die durch den IIerrn
Erlsten sagen: Er hat sie erlst aus der Hand ihrer Feinde' - ist das
Wort der SOPIIIA: 'Knden will ich diesen Hymnus dein Licht; denn
es hat mich gerettet und inicli aus der Hand der Archonten, ineiner
Feinde, befreit.'
Dies nun, mein I-Iei-r, ist die Erklning des Lobgesanges, den die
SOPHIA inmitten der vierundzwanzig Unsichtbaren verkndet hat.
weil sie wnschte, dass sie alle Heilstaten erfahren sollten, die Du ilir
getan hast; und weil sie sie wissen lassen wollte, dass Du Deine Mysterien
dein Menschengesclilecht gegeben hast."
Es geschah nun, als Jesus diese Worte von Philippus geliort hatte,
da spracli Er: "Vortrefflich, du begnadeter Philippus! Dies ist die
Erklsung des Lobgesanges der SOPHIA."

ENDE DER GESCHICHTE DER PISTIS SOPI-IIA

Untciweisungen des Christus


ber die Grdnui~genund Mysterien in1 Lichtreich;
der Erlser beantwortet
Fragen ber die Seele in1 Kreis
Maria Magdalenas und der Jnger

Teil I

Maria fragt: Von \velclici. Ait sind dic vicruiidzwaiizig Urisiclitbai-cii'?

KAPITEL 83
Es geschah nun wiederum nach all diesem, da trat Maria Magdalena
vor, berhrte bittend die Fe Jesu und sprach:
"Mein Herr, vergib mir, wenn ich Dich frage, weil wir alles so geiiau
und zuverlssig erfragen. Denn Du hast einst zu uns gesagt: 'Sucht und
ihr werdet finden, klopft an und es wird euch aufgetan! Denn ein jeder,
der sucht, findet; und einem jeden, der anklopft, wird aufgetan.'
Wohlan, mein Herr, wer ist es, den ich finden werde, oder wer ist es,
bei dem wir anklopfen sollen? Oder wer ist imstande, uns die Antwort
auf unsere Fragen zu geben? Oder wer kennt die innere Kraft unserer
Fragen? Weil Du unserem Verstand die Licht-Vernunft und Unterscheidungsvermgen und ein sehr erhabenes Denken gegeben hast,
darum ist niemand in der Menschenwelt noch in der Hhe der onen
imstande, uns die Antwort auf unsere Fragen zu geben, ausgenommen
Du allein, der das All kennt und im All vollendet ist. Denn wir fragen
nicht auf die Weise, wie die Meiischen der Welt fragen, sondein wir
fragen im Bewusstsein der Hhe, das Du uns gegeben hast; uiid wir
fragen in der Art auergewhnlicher Besinnung, die Du uns zur Fragestellung gelehrt hast. Wohlan, mein Hers, zrne mir nicht, doch offenbare mir die Dinge, wonach ich Dich fragen werde."
Als Jesus die Worte von Maria Magdalena gehrt hatte, antwortete Er
und sprach zu ihr: "Frage, wonach du fragen willst, so will Ich es dir
genau und zuverlssig offenbaren. Wahrlich, walirlicli, Ich sage euch:
Freut euch in groer Freude und jubelt! Wenn ihr zielbewusst nach
allem fragt, so werde Ich Mich sehr freuen, dass ihr alles zielbewusst
erfragt und in der Weise Fragen stellt, wie es sich zu fragen gezicmt.
Wohlan, frage, was du fragen willst, uiid Ich werde cs dir mit Freude
offenbaren."
Als Maria den Erlser diese Worte sprechen hrte, freute sie sich sehr und
jubelte und sprach zu Jesus: "Mein Hers und Erlses, von welclicr Ai-t
sind denn die vieiundzwanzig Unsichtbaren und von welchei-ii Typus'?

Jesus spriclit ber die Unvcrglcichharkeit der himmlisclieii I)iiise


i i i i t deii 1)ingeti dieser Welt.

Oder vielmehr, von welcher Beschaffenheit sind sie, oder von welcher
Beschaffenheit ist denn ihr Licht?"
KAPITEL 84
Und Jesus antwortete und sprach zu Maria: "Was gbe es auf dieser
Welt, das ihnen gleicht, oder besser, welchen Ort gbe es in dieser
Welt, der ihnen vergleichbar wre? Wohlan, womit soll Ich sie vergleichen, oder vielmehr, was soll Ich ber sie sagen? Denn in dieser Welt
besteht nichts, womit Ich sie vergleichen knnte; und kein Abbild gibt
es darin, das ihnen wesensvenvandt wre. Nun denn, es gibt nichts in
dieser Welt, das von der Beschaffenheit des Himmels ist.
Wahrlich, Ich sage euch, ein jeder der Unsichtbaren ist neunmal grer
als der Himmel und die darber liegenden Sphren und die zwlf
onen insgesamt, wie Ich es euch bereits ein andermal gesagt habe. In
dieser Menschenwelt gibt es kein Licht, das heller ist als das Licht der
Sonne. Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: Die vierundzwanzig
Unsichtbaren strahlen zehntausendmal heller als das Licht der Sonne
in dieser Welt, wie Ich es euch bereits friiher gesagt habe.
Denn das Licht der Sonne in seiner ursprngliclien Art befindet sich
nicht hier; sondern dieses Licht dringt durch viele Sphren-Vorhnge
und Rume hindurch. Das Licht der Sonne in seiner ursprnglichen Art
befindet sich im Bereich der Magd des Lichtes und strahlt zelintausendmal heller als die vierundzwanzig unsichtbaren und der grofje
unsichtbare All-Vater und auch die groe dreifache Gottheit, wie Ich es
euch bereits frher gesagt habe.
Darum nun, Maria, gibt es kein Abbild in dieser Welt und auch kein Licht
und keine Form, die mit den vierundzwanzig Unsichtbaren vergleichbar
wre. Doch nur noch eine kurze Zeit, so werde Ich dich und deine Brder
und Mitgefahrten zu allen Gebieten in der Hhe tuhren; und Ich werde
euch geleiten ni den drei Rumen des Ersten Mysteriums; ausgenommen
nur die Orte des Reiches vom Unaussprechlichen; und ihr werdet alle ihre

ber die Uiieinicssliclikeit kosmischer Dinicnsioneii.

Gestalten in ihrem wahren Wesen ohne Gleichnis erblicken.


Und wenn Ich euch zur Hhe geleite, und ihr die Herrlichkeit jener in
der Hhe sehen werdet, dann werdet ihr sehr verwundert sein.
Und wenn Ich euch zum Gebiet der Archonten der Schicksalskrfte
fhre, so werdet ihr den Glanz sehen, in dem sie sicli befinden; und
wegen ihres auerordentlicheri Glanzes werdet ihr diese Welt hier wie
tiefste Finsternis erachten. Und ihr werdet auf die gesamte Menschenwelt hernieder sehen, und ihre Beschaffenheit wird euch wie ein Staubkorn erscheinen infolge der groen Entfernung, die es (das Gebiet der
Archonten) von ihr hat, und wegen der Groartigkeit, mit der es sie iiben-agt.
Und wenn Ich euch zu den zwlf ~ o n e nfhre, so werdet ihr die Herrlichkeit sehen, in der sie sich befinden. Und wegen des groen Glanzes
wird euch der Ort der Archonten der Schicksalskrfte wie die tiefste
Dunkelheit erscheinen und die Eigenschaft eines Staubkornes fr euch
haben wegen des groen Abstandes, der dazwischen liegt, und wegen
der Groartigkeit, mit der sie bedeutend jenen Ort der Archonten berragen, wie Ich euch bereits frher gesagt habe.
Und wenn Ich euch weiter zum dreizehnten on fhre, werdet ihr die
Herrlichkeit sehen, worin sie sich befinden. Die zwlf ~ o n e nwerden
fr euch wie die tiefste Finsternis sein, und ihr werdet auf die zwlf
onen niedersehen, wie sie einem Stubchen gleichen, infolge der groen
Entfernung, die dazwischen liegt, und infolge der Groartigkeit, mit
der er jene wiederum berragt.
Und wenn Ich euch fhre zum Gebiet jener, die in der Mitte sind, werdet ihr die Herrlichkeit sehen, worin sie sicli befinden. Der dreizehnte
~ o wird
n euch wie die tiefste Finsternis erscheinen. Und ihr werdet
noch einmal auf die zwlf onen hinabblicken und auf den ganzen Ort
der Schicksalskrfte und auf das ganze kosmische Gefge und alle
Sphren und all ihre Ordnungen, in denen sie sich befinden. Sie werden
fr euch die Eigenschafi eines Stubchens haben, gemessen an der groen
Entfernung, die dazwischen liegt, und wegen der Groartigkeit, mit der
dieser Ort alle anderen berragt,

her die Uiici-iiicssliclikeit kosniischcr Diiiiensioneii

Und wenn Ich euch fhre zum Gebiet jener, die sich zur Rechten befinden, so werdet ihr die Herrlichkeit sehen, in der sie sind. Das Gebiet
jener, die in der Mitte sind, wird euch dagegen wie Nacht in der Menschenwelt erscheinen. Und wenn ihr auf die Mitte blickt, wird dieser
Ort fr euch die Eigenschaft eines Stubchens haben, infolge der groen Entfernung, die sie vom Ort jener zur Rechten trennt.
Und wenn Ich eucli zum Lichtland, nmlich zum Lichtschatz fhre, und
ihr die Herrlichkeit seht, in der sie sich befinden, so wird euch das Gebiet
jener, die zur Rechten sind, gelten wie das Licht ain Mittag in der Menschenwelt, wenn die Sonne nicht scheint. Und wenn ihr auf das Gebiet
jener blickt, die zur Rechten sind, wird es fr euch die Eigenschaft eines Stubchens haben wegen der groen Entfernung, die es vom L,ichtschatz trennt.
Und wenn Ich euch zum Ort jener fhre, die das Erbe und die Mysterien
des Lichtes empfangen haben, und ihr den Glanz des Lichtes seht, in
dein sie sich befinden, so wird das Lichtland fr eucli sein wie das
Licht der Sonne in der Menschenwelt. Und wenn ihr auf das Liclitland
blickt, wird es euch wie ein Staubkorn erscheinen wegen der groen
Entfernung, die dazwischen liegt und wegen der Groartigkeit, init der
er jenes bedeutend berragt."

KAPITEL 85
Als Jesus diese Worte seinen Jngern gesagt hatte, strzte Maria Magdalena vor und sprach: "Mein Herr, sei nicht ungehalten, wenn ich
Dich frage, weil wir Dich zielstrebig nach allem fragen."
Und Jesus antwortete und sprach zu Maria: "Frage, wonach du fragen
willst, so will Ich es dir offen, ohne Crleiclinis offenbaren, und alles,
wonach du fragst, werde Ich dir bestimmt und zuverlssig sagen. Und Ich
will euch vollkommeli machen in allen Kraften und im ganzen Pleroma,
vom Innersten bis zuin Auersten, vom Unaussprechlichen bis nir tiefsten
Finsternis, auf dass ihr genannt werdet 'die Vollkommeilen, vollendet in
aller Gnosis'. Wohlan, Maria, frage, wonach du fragen willst, so will Ich

Mai'ia fragt: Wei-dcii tlie Merisclieii iiiit deii Liclit-Mystei-ieii die


Schpliingcn im Lichtreicli beri?gen'?
Jesus spricht ber das Etitle des Aoiis ~iriddeii A~ii'slicgdea Alls

es dir mit groer Freude und Jubel offenbaren."


Als Maria den Erlser diese Worte sagen hrte, freute sie sich sehr und
jubelte und sprach: "Mein Herr, werden denn die Menschen der Welt,
die die Mysterien des Lichtes empfangen haben, hervorragender sein
als die Schpfungen des Lichtschatzes in Deinem Reich? Denn ich
habe Dich sagen hren: 'Wenn Ich euch zum Ort jener fhre, die die
Mysterien des Lichtes empfangen, dann wird der Ort der Schpfunge~i
des Lichtlandes fr euch sein wie ein Stubchen infolge der groen
Entfernung, womit er von jenem getrennt ist und wegen des groen
Lichtes, in dem er sich befindet.' Das Lichtreich ist also der Lichtschatz, der Ort der Schpfung. - Werden dann also die Menschen, inein
Herr, die die Mysterien des Lichtes empfangen, das Lichtreich und die
Schpfungen des Lichtschatzes im Lichtreich berragen?"
KAPITEL 86
Und Jesus antwortete und sprach zu Maria: "Schn, frwahr, wie du
fragst nach allein, zielstrebig und nachdrcklich. Aber hre, Maria,
damit Ich mit dir ber das Ende des ~ o n und
s den Aufstieg des Alls
spreche. Es wird jetzt noch nicht stattfinden, aber Ich habe euch
gesagt: 'Wenn Ich euch fhre zum Ort des Erbes jener, die die
Mysterien des Lichtes empfangen haben, so wird der Lichtschatz, der
Ort der Schpfung, fr euch dagegen wie ein Staubkorn sein und nur
wie das Sonnenlicht am Tag.' Ich sage nun: Dies wird stattfinden in
der Zeit des Endes und des Aufstiegs des Alls. Die zwlf Erlser des
Lichtscliatzes und ihre zwlf Ordnungen, die die Schpfungen der
Sieben Stimmen und der Fnf Bume sind, sie werden mit Mir am Ort
des Lichterbes sein, weil sie mit Mir Knige sind in meinem Reich.
Und ein jeder von ihnen ist Knig ber seine Schpfungen. Und weiter
ist ein jeder von ihnen Knig seinem Glanz entsprechend; der Groe
bereinstimmend mit seiner Gre, der Kleine bereinstimmend mit
seiner Kleinheit.

ber die zwlf Erlser ~ i i i dihr Gebiet

Und der Erlser der Schpfungen der ersten Stimme wird am Ort der
Seelen jener sein, die das erste Mysterium des Ersten Mysteriums in
meinem Reich empfangen haben.
Und der Erlser der Schpfungen der zweiten Stiintne wird am Ost der
Seelen jener sein, die das zweite Mysterium des Ersten Mysteriums
empfangen haben.
Ebenso wird auch der Erlser der Schpfungen der dritten Stiinine arn
Ost der Seelen jener sein, die das dritte Mysterium des Ersten Mysteriums im Lichterbe empfangen haben.
Und der Erlser der Schpfungen der vierten Stimme des Lichtschatzes wird sein am Ost der Seelen jener, die das vierte Mysterium des
Ersten Mysteriums im Lichterbe empfangen haben.
Und der fnfte Erlser der fnften Stimme des Licl~tscliatzeswird am
Ost der Seelen jener sein, die das fnfte Mysteriuin des Ersten Mysteriums iin Lichterbe empfangen haben.
Und der sechste Erlser der Schpfungen der sechsten Stimme des
Lichtschatzes wird sein am Ort der Seelen jener, die das secliste Mysterium des Ersten Mysteriums empfangen haben.
Und der siebente Erlser der Schpfungen der siebten Stimme des
Lichtschatzes wird sein am Ost der Seelen jener, die das siebte Mysterium des Ersten Mysteriums im Lichtschatz empfangen haben.
Und der achte Erlser, das ist der Erlser der Schpfungen des ersten
Baumes vom Lichtschatz, wird am Ost der Seelen jener sein, die das
achte Mysterium des Ersten Mysteriums iin Licliterbe empfangen haben..
Und der neunte Erlser, das ist der Erlser der Schpfilngen des zweiten
Baumes vom Lichtschatz, wird sein am Ort der Seelen jener, die das neunte
Mysterium des Ersten Mysteriums im Lichterbe empfangen haben.
Und der zehnte Erlser, das ist der Erlser der Schpfi~ngendes dritten
Baumes vom Lichtschatz, wird sein am Ort der Seelen jener, die das zehnte
Mysterium des Ersten Mysteriums im Lichterbe empfangen haben.

ber die Iliercii-ciiic 1111 Liclilrcicli

Ebenso auch der elfte Erlser, das ist der Erlser des vierten Baunies
vom Liclitschatz, wird arn Ort der Seelen jener seiii, die das elfte
Mysterium des Ersten Mysteriums im Lichterbe einpfarigen haben.
Und der zwlfte Erlser, das ist der Erlser der Schpfungen des
fiinften Bauines voin Liclitschatz, wird arn Ort der Seelen jener sein,
die das zwlfte Mysterium des Ersten Mysteriums iin Licliterbe empfangen haben.
Und die sieben Amen und die fnf Bume und die drei Aineii werden
zu ineiner Rechten sein, da sie Knige im Licliterbe sind.
Und der Zwilli~igserlser,das ist das Kind des Kindes, und die neun
Wchter, sie werden zu meiner Linken bleiben, da auch sie Knige im
Lichterbe sind.
Und ein jeder Erlser wird ber die Ordnungen seiner Einanationen iin
Licliterbe herrschen, wie sie es auch im Lichtschatz tun.
Und die neuii Wchter des Liclitschatzes \verden berragender sein
als die Erlser iin Lichterbe. Und die Zwillingserlser werden berragender sein als die neun Wchter im Reich. Und die drei Ainen
werden berragender sein als die Zwillingserlser irn Reich. Und
die fnf Bume werden berragender seiii als die drei Amen iin
Lichterbe.
Und Jeu uiid der Wchter am Vorhang des Groen Liclites uiid die
Empfanges des Lichtes und die beiden groen Lenker urid der groe
Sabaotli, der Gute, sie werden Knige sein iin Gebiet des ersten Erlsers
der ersten Stimme vom Lichtscliatz, der ain Ort jener ist, die das erste
Mysterium des Ersten Mysteriums empfangen haben.
Denn wahrlich, Jeu und die Wchter vom Ort jener zur Rechten urid
Melcliisedek, der groe berbringer des Lichtes, und die beideii groen
Lenker sind heivorgegangeii aus dem gereinigten und absolut reinen
Liclit vom ersten Baum bis zum fnften Bauin.
Jeu nmlich ist der Aufseher des Lichtes, der zuerst aus dein reinen Licht

~ b c die
r Ilierai-chic in1 Licliti-eicli

des ersten Baumes hervorgegangen ist. Der Wchter dagegen am Vorhang derer zur Rechten ist aus dem zweiten Baum hervorgegangen.
Und die beiden Lenker sind aus dein gereinigten und absolut reinen
Licht des dritten und vierten Baumes vom Liclitschatz Iieivorgegangen. Melcliisedek dagegen ist aus dein flinften Bauin heivorgekoininen. Sabaoth aber, der Groe und Gute, den Ich ineineii Vater genannt
habe, ist aus Jeu, dem Aufseher des Lichtes, hervorgegangen.
Diese sechs nun Iiat der letzte Helfer auf Befehl des Ersten Mysteriun~san
den Ost derer zur Rechten gestellt als Venvaltung ber das Ei~isaminelri
des obersten Liclites aus den ~ o n e nder Archonten und aus den Kosmen
und allen darin befindlichen Gattungen, von deren jeweiliger Aufgabe, zu
der sie bei der Ausbreitring des Alls benifeii sind, Ich euch bericlitcn
werde.
Wegen der Bedeutung der Aufgabe, zu der sie berufen sind, werden sie
Mitknige iln Ersten Mysterium der ersten Stiinine des Lichtschatzes
sein, der ain Ost jener Seelen sein wird, die das erste Mysterium des
Ersten Mysteriums empfangen liabeii.
Und die Magd des Lichtes und der groe Lenker der Mitte, den die
Archonten der Aoneii den Groen Jao zu nennen pflegen, dem Naineii
eines groen Archonten entsprechend, der sich in ihrein Gebiet befindet
- er und die Magd des Lichtes und seine zwlf Diener, von denen ihr
die Seelen-Gestalt und die Kraft empfangen habt -, sie alle werden
Knige sein mit dem ersten Erlser der ersten Stimme im Gebiet der
Seelen jener, die das erste Mysterium des Ersten Mysteriums im Lichterbe
empfangen haben.
Und die fnfzehn Helfer der sieben Jungfrauen des Lichtes, die sich in
der Mitte befinden, sie werden sich an den Osten der zwlf Erlser
ausbreiteil. Und die brigen Engel der Mitte werden, ein jeder seiner
Herrlichkeit gem, mit Mir im Lichterbe herrschen. Und ber sie alle
werde Ich im Lichterbe herrschen.
Dies alles nun, was Ich euch gesagt habe, wird nicht in dieser Zeit
gesclieheii; doch es wird geschehen am Ende des Aons, das heilJt, bei der

Ei11jeder geiaiigt iri d n i (iebiet, bis zu \\elcheni er die Myslei-ieii


tles Lichtes eliiplaiigc~iIinl.

Auflsung des Alls und bei dem gesamten Aufstieg der Zahl vollkorninener Seelen des Licliterbes.
Vor dein Ende nun wird dies, was Ich euch gesagt habe, nicht geschehen;
doch ein jeder wird in seinem Gebiet sein, in welches er von Begiiui ali
gestellt ist, bis die Zalil der Einsarnmlung der vollkom~neneiiSeelen voll ist.
Die Sieben Stimmen und die Fnf Bume und die Drei Amen und die
Zwillingserlser und die neun Wchter und die zwlf Erlser und die
vom Ort zur Rechten und die vom Ort der Mitte, alle werden an dem
Ost bleiben, wo sie eingesetzt sind, bis die Zahl der vollkommenen
Seelen des Lichterbes insgesamt emporsteigt.
Und auch alle Arclioiiten, die bereut haben, auch sie werden an dein
Ort bleiben. wo sie eingesetzt sind, bis die Zalil der vollkoinmenen
Seelen des Lichterbes gemeinsam emporsteigt. Sie (die Seelen) werden
alle kommen, jede zur Zeit, wo sie die Mysterien empfangt, und auch
alle Archonten, die bereut haben, sie alle sollen durcligelassen werden
und zum Ost der Mitte gelangen.
Und die von der Mitte werden sie taufen und ihnen die pneumatische
Salbung (geistige Salbung) geben und sie mit den Siegeln ihrer Mysterien versiegeln.
Und sie werden durch alle Gebiete der Mitte gehen; und sie werden
den Ost zur Rechten durchschreiten, und das Innere des Ortes der neun
Wchter, und das Innere vom Ost der Zwillingserlser, und das Innere
vom Ort der Drei Amen und der zwlf Erlser, und das Innere der Fnf
Bume und der Sieben Stimmen.
Ein jeder gibt ihnen sein Siegel seiner Mysterien, und sie treten ein ins
Innerste von allen und gehen zum Ost des Licliterbes. Und ein jeder
verbleibt an dem Ort, bis zu welchem er im Lichterbe die Mysterien
empfangen hat. Mit einem Wort: Alle Seelen der Menschheit, die die
Mysterien des Lichtes empfangen werden, werden allen Arclioiiten,
die bereut haben, vorangehen. Und sie werden allen, die vom 013 der
Mitte sind, vorangehen.

Maria eriiiiiert aii das M'oi-t Jesu: 1)ie 1:rsteii werdeii die Lei~ieii~ i n ddie
L.ctztcii werden die f1rstcii sciii.

Und sie werden denen vom Ort zur Rechten und denen vom Ort des
Lichtschatzes vorangehen. Mit einem Wort: Sie werdeii allen, dic vom
Gebiet des Lichtschatzes hervorgehen, vorangehen. Und sie werdeii
allen, die vom Gebiet des Ersten Gebotes liervorgeheii, voraiigelien.
Und sie werden eingehen in das Innerste von ihnen allen und zum
Licliterbe gehen, bis zum Ort ihrer Mysterien. Und ein jeder verl3leibt
an dem Ort, bis zu welchem er die Mysterien empfangen hat. Und jene,
die vom Ort der Mitte sind und die vom Ort zur Rechten und alle vom
Ost des Liclitschatzes, sie verbleiben ain Ort der Ordnung, in die sie
von Beginn an eingesetzt sind, bis das All hinaufgehobeii ~ ~ l i r d .
Und ein jeder von ihnen vollendet sein Amt, in das er eingesetzt ist, zur Einsammlung der Seelen, die die Mysterien empfangen haben; und damit sie in
~bereinstiinungmit ihrem Amt alle Seelen, die die Mysterien empfangen
Iiaben, versiegeln, und diese durcli ihse Mitte gehen werden zum Liclitei-be.
Wohlan, Maria, dies ist das Woi-t, wonacli du micli zielstrebig und fest
gefragt hast. Im brigen wohlan, wer Ohren liat zu Iiren, der lire."
KAPITEL 87
Es geschah nun, als Jesus diese Wolle beendet liatte, da eilte Maria Magdalena vor und sprach: "Mein Hesr, mein Lichtbewohner hat Ohren und
ich verstelle jedes Wot-t, das Du sagst. Nun, mein Hex, betreffend das
Wort, das Du gesagt liast: 'Alle Seelen des Menscliengesclileclites, die
die Mysterien des Lichtes empfangen werden, werden vor allen Arcliontcn,
die bereuen, und denen vom ganzen Ort zur Rechten und den1 ganzen
Ort des Liclitschatzes zum Lichterbe vorangelien' - bezglich dieses
Wortes nun, mein Hess, hast Du einst zu uns gesagt: 'Die Ersten werden
die Letzten und die Letzten werden die Ersten sein.' Das bedeutet, die
'Letzten' sind das ganze Menschengeschlecht, das eher in das Liclitreich
eingehen wird als alle vom Ort der Hlle, welclic die 'Ersten' sind.
Deswegen nun, mein Herr, liast Du zu uns gesagt: 'Wer Olireii Iiat zu
hren, der lire'. Du wolltest also wissen, ob wir jedes Woi-t, das Du sagst,
erfassen. Dies nun ist das Wort, mein I-lerr."

Jcsiis spriclit iibei- deii ~iiivcr~Ici~IiIichen


G l a i i z ~ e ~ i\e011
r der I liilic

Als sie diese Worte beendet hatte, wunderte sich der Lrlser sehr ber
die Darlegung der Worte, die sie vortnig, da sie aus ganz reinciii
Geist kam. Jesus aiit\vortete wiederuiil und spracli zu 1111-:"I-Ier~orrageiid, Maria, du Geisterfllte uiid Reine! Dies ist die Bedeutung der
Worte."

KAPITEL 88
Nach all diesen Worten wiederuin f ~ ~ lJesus
ir
in dcr Iiede fort uiid
sliracli zu seinen Jngern: "Hrt, damit Ich init eucli spreche belden Glanz jener von der Illie, wie sie sind, der Art eiitspreclieiid.
wie Icli init euch bis jetzt gesprochen habe.
Wohlan, wenn Ich eiich zuin Gebiet des letzten Helfers fihre, der deii
Liclitschatz uinriiigt - \venn Icli eucli also zuin Gebiet jeiies letzten
Helfers fhre, lind ihr die Flerrliclikeit seht, worin er sich befindet, so
wird der Ort des Lichterbes fiir eucli nur so viel wie die Gre einer
Stadt dieser Welt gelten, gemessen an der Gre. in der sic!i der letzte
Helfer befindet, und an dein groen I,iclit, in dein er ist.
Und danach werde Ich mit euch auch spreclicii Iibcr den Glanz des
1-iclfers, der ber dem kleiiieii Ilelfer stellt; doch Ich werdc nicht
init eucli redcii knnen ber die Gebiete derer, die ber allen Helfest?
stelieii; denn es gibt in dieser Welt kein Bild, um sie zu beschreiben;
denn es gibt iii dieser Welt nichts hnliclies, uin sie dainit zu vergleichen: weder Cire, noch Licht, das ihnen gleicht, i i i i i sie z ~ i
beschreibcii; nicht nur i t i dieser Welt, soiidern sie haben auch keinc
Aliiiliclikeit niit jene11 von1 Ort der flhe der Ciereclirigkcit auf\varts.
Uariini gibt es niiri in der Tat kein Bild in diescr Welt. i i i i i sie zu
besclireibe!i, wegen des groen Glanzes derer von der I-llie und
ihrer iineriiiesslichen GrIJe. Darurii ~ i u ngibt es :~ichtsi n dieser
Weit, um diesen Glanz zu beschreibcii."

i ~ b e idie
- ILiiiS tlcllei- ~iiidiiire iiiicriiicssiichen I:ntferii~iiigeii

Als Jesus diese Woi-te seinen Jngein gesagt hatte, trat Maria Magdaleiia
vor und sprach zu Jesus: "Mein Herr, sei niclit uiigelialteii, wenn ich
Dich fiage, weil ich Dich oft belstigt habe. Nun, ineiii I-Ierr, zrne inir
nicht, wenn ich nach allem zielstrebig und bestimmt frage. Dei111ineine
Brder predigen unter dem Meiischengeschlecht, damit sie (die Menschen) zuhren uiid Reue einpfindeii und vor den fi~rclitbareiiGerichten der schlechten Archonten gerettet werden und zur Hhe gehen und
das Lichtreicli erben. Denn wir, mein Herr, liabeii niclit iiur Mitleid iiiit
uns selbst, sondern mit dem ganzen Mensclieilgeschleclit, auf dass sie
voii allen f~lrchtbareiiGerichten gerettet werderi. Nun, mein Herr, deswegen fragen wir nach allem mit Naclidruck; denn meine Brder
predigen es dem ganzen Menschengeschlecht, auf dass die Mensclieii
den fiirchtbaren Arclioiiten der Finsternis entgehen und aus den Hnden
der gewaltigen oberbringer sowie aus der uerste11 Finsternis gerettet
werden."
Als Jesiis voii Maria diese Wortc lii-te, aiitwoi-teteder ErlOscr mit groem
Erbarmen fr sie lind sprach zu ihr: "Frage. woiiacli du fragcn willst, so
ivill Ich es dir bestimmt u ~ i dzuverlssig ohne Cjlcichiiis offenbaren."

KAPITEL, 89
Es geschah nun, als Maria den Erlser diese Worte sprechen lirte, da
war sie in grl3ter Freude uiid jubelte und sprach zu Jesus: "Mein Herr,
urn wie viel mal ist denn der zweite Helfer grl3er als der erste IIclfer?
Und wie weit ist er voii iliin entfei-iit, oder vielmehr, wie \.iel inal
strahlt er heller als jener?"
Jesus antwoi-tete und spracli z ~ Maria
i
inmitten der Jnger: "\Val~rlicli,
wahrlich, Ich sage euch: Der zweitc I-Ielkr ist vom ersten Helfer eiitfenit
durch unermesslichen Abstand in Bezug auf die Iilie nacli oben uiid die
Tiefe nacli unten uiid Lnge und Breite. Ilenii er ist in iitierrnesslicliem
Abstand sehr weit von ihm entfernt durcli die Engel utld Erzengel und
durch die Gottlieiteil und alle Uiisichtbaren. Und er ist nacli uiiberecheiibarem Mastab sehr viel grer als jener, durch die Engel und I,rzengel

'Wo euer I l e i z ist. da wird aucli cucr Seliatl scili', bede~itei:


Jeder gclaiigl bis 1.11dem Ort, dcascii Rlystesicii er ctiipliiigcli kaiiii.

und durch die Gottheiten und alle Unsichtbaren. Und er strahlt heller als
jener in einen1 ganz unermesslichen Ma, lind es gibt kein Ma fr das
Licht, in dein er ist, durch die Engel und Erzengel und durcli die Ciottheiten und alle Unsichtbaren, wie Ich es euch bereits frher gesagt liabe.
Ebeiiso auch der dritte und vierte und fnfte Helfer; einer ist unendlich
vielmal grer als der andere und leuchtet unendlich vielrnal melir als
jener und ist von ihm in unermesslicliein Abstand entfernt, durch die
Engel und Erzengel und die Gottheiten und alle Uiisichtbareii, wie Ich
es euch bereits frher gesagt habe. Aber Ich will euch die Art eines
jeden bei ihrer Darlegung sagen."
KAPITEL 90
Als Jesus diese Worte seinen Jungerii gesagt hatte, trat wiedenim
Maria Magdaleiia vor und sprach zu Jesus: "Mein I-Ierr, von welch~.r
AI? werden denn die, die das Mysterium des Lichtes empfangen, inmitten
des letzten Helfers sein'?"
Und Jesus antwoi-tetc und sprach zu Maria inmitten der Jnger: "FI7enii
jene, die die Mysterien des Lichtes ernpfaiigen haben, aus dein inaterielleri Krper der Archonten kornineii, so wird ein jeder dein
Mysterium eiitsprecliend, das er empfangen hat, in seiner Ordnung
sein. Jene, die die hheren Mysterien empfangen haben, werden in der
hheren Ordnung bleiben; jene aber, die die niederen Mysterien einpfaligen haben, werden i i i den niederen Ordnungen sein. Mit einein
Wort, bis zu welchem Gebiet ein jeder die Mysterien eiiipfaiigeii hat,
dort wird er in seiner Ordnung in1 Lichterbe verbleiben
Deswegen iiuii habe Ich einst zu euch gesagt: ,Wo euer Heiz ist, da
wird auch euer Schatz sein.' Das bedeutet, bis zii \velcliein Ort ein jeder
die Mysterien empfangen hat, dort wird er sein."
Als Jesus diese Worte seinen J~igenlgesagt hatte, trat Joliaii~iesvor und
sprach zu Jesus: "Mein Herr und niein Erlser, befiehl auch mir, vor Dir
zu spreclieii, und zrne mir nicht, wenn ich nach allem zielliewusst und

'her tlie Maclit, i i i rindci-e Ordiiiingen einzugelicn, die dar~iiiterIiegcn.


:ilici- nicht in jciic, dic dariibei- licgcn.

init Bestimmtheit frage; denn Du hast mir, inein Hesr, das Versprechen
gegeben, uns alles, wonach icli Dich fragen werde, ni offenbaren. Nun,
mein Herr, verbirg uns nichts von den Dingen, woiiacli wir Dich fragen
werden."
IJnd Jesus antwortete in groem Erharinen und sprach zu Johannes:
"Auch dir, Johannes, du Gesegneter und Geliebter, gebiete Icli, das
Wort zu sagen, das du willst, und Ich werde es dir von Angesicht zu
Angesicht, ohne Gleiclinis offenbaren und dir alles sagen, wonach du
i.ielbewusst und mit Bestimmtheit fragen wirst."
Johannes antwortete und sprach zu Jesus: "Mein Herr, wird denn ein
jeder in dein Gebiet verbleiben, bis zu welcliem er die Mysterien empfangen hat, und Iiat er keine Maclit, in andere Ordnungen, die ber ilim
sind, einzugehen, und auch keine Macht, zu den Ordiiungcn, die unter
ihin sind. zu gehen?"
KAPITEL 9 1
Jesus antwortete und sprach zu Joliannes: "Gut, walirlicli, fragt ihr
iiacli allein, zielbewusst iind offen. Doch nun, Joliannes, lire. dainit
Icli mit dir spreche: Ei11jeder, der die Mysterien des Lichtes empfangen
hat, wird in dein Gebiet bleiben. bis zii welchem jeglicher die Mysterien
empfangen liat; iind er hat nicht die Macht, in die Hhe zu gehen zu
den Ordnungen, die ber ihm sind. Obgleich jener, der die Mysterien
iin Erste11 Gebot empfangen hat, die Macht hat, zu den Ordnungen
iinterlialb von ilini zu gehen; das heit, LU allen Ordnungen des dritten
Rauines; doch er liat nicht die Macht, in die Hhe zu den Ordnungen
oberhalb von ihm zu gehen.
Und wer die r~lysteriendes Ersten Mysteriums empfaiigeii wird, das ist
das vienindzwanzigste Mysterium von auen und das Haupt des ersten
Raumes von au13en. der hat die Macht, zu allen Ordnungen auUerhalb
von iliin zu gehen; doch er liat nicht die Maclit, zu den Gebieten tiber
iliin zu gellen oder sie zii durchwandern

ber die Macht, in andcrc Ordiiuiigcn ciiizugeheii. die dai-~inteiliefen,


aber niclit in jciic, dic dai-ber liegeii.

Und von denen, die die Mysterien in den Ordnungen der vierundmaiizig
Mysterien empfangen, wird ein jeder zu dein Ost gelangen, worin er die
Mysterien empfangen hat; und er wird die Macht haben, alle Ordnungen
und Rume unterhalb von ihm zu durchwandern; doch er liat nicht die
Macht, zu den Gebieten ber ihm zu gehen oder sie zu durcliwandern.
Und wer die Mysterien in den Ordnungen des ersten Mysteriums iin dritten
Raum empfangen hat, hat die Macht, zu allen Ordnungen unterhalb von
i h n zu gehen und sie alle zu durchwandern, aber er liat nicht die Macht,
zu den Gebieten ber ihm ni gelien oder sie zu durchwandern.
Und wer die Mysterien empfangen liat iin ersten Dreifaltigen Geist, der
ber die vierundzwanzig Mysterien insgesamt herrsclit, welche den
Raum des Ersten Mysteriuins bel-ierrschen, von deren Gebiet Ich euch
bei der Darlegung des Alls berichten werde - wer also das Mysterium
dieses Dreifaltigen Geistes empfangen wird, der hat die Macht, zii
allen Ordnungen unterhalb von ihm hinabzugelien; doch er hat nicht
die Macht, zu den Ordnungen oberhalb von ihm zu gelien, das heit, zu
allen Ordnungen des Rauines des Unaussprechlicheii.
Und wer das Mysterium des zweiten Dreifaltigen Geistes empfangen
hat, der hat die Macht, zu allen Ordnungen des ersten Dreifaltigen Geistes
zu gehen und sie zu durchwandern, auch alle Ordnungen, die sich darin
befinden; aber er hat nicht die Macht, zu den hheren Ordiliingeii des
dritten Dreifaltigen Geistes zu gehen.
Und wer das Mysteriu~ndes dritten Dreifaltigen Geistes empfangen
hat, der ber die drei Dreifachen Geistmchte und die drei Ruine des
Ersten Mysteriuiiis insgesamt herrscht, der hat die Macht, zu allen
Ordnungen uriterhalb von ihm zu gehen; aber er hat keine Macht, in
die Hhe zu den Ordnungen ber ihm zu gehen, das lieillt, zu den
Ordnungen des Raumes vom Unaussprechlichen.
Und wer das Ur-Mysterium des Ersten Mysteriums des Unausspreclilichen
empfangen hat, das heifit, die zwlf Mysterien insgesamt des Ersten Mysteriums, die ber alle Rume des Ersten Mystei-iuins herrschen - wer nun
-jenes Mysteriun~empfangen wird, der hat die Maclit, alle Ordnungen

der l<ulne der drei Dreif'altigen Geister und die drei I < i h u ~des
~ e Ersten
~ \ i s t e r i u i n sund alle ihre Ordnungen zii durcliwaiidern.
Er liat die Macht, alle Ordnungen des Lichterbes zu durcliwarideni, sie
d~u-cliwaiidernvoii auen nach innen und von innen nach aueii und
\-oll oben tiacli unten und voii unten nach oben; von der Hhe zur Tiefe
von der Tiefe zur Hhe; voii der Lnge zur Breite und von der
Breite zur Liige. Mit eiiiein Wort, er liat die Macht, alle Gebiete des
Lichterbes zu durcliwaiidem; und er hat die Maclit, an dein Ort zu bleiben,
wo es ihin ilii Erbe des Liclitreiclies gefillt.
Und \valirlich, Ich sage euch: Dieser Mensch wird bei der Aiiflsung
der Welt Knig ber alle Ordnungen des Lichterbes sein.
Und wer jenes Mysterium des Unausspreclilichen eiiipfangen wird, das
Icli bin - dieses hfysteriuni wei, warum die Finsteinis entstanden i ~ n d
ivarum das Licht entstaiideii ist.
Und dieses Mysteriuin wei, wamm die tiefste Finstei-nis eiitstandeii
und wai-Liiil das Licht der Lichter eiitstandeil ist.
U ~ i ddieses Mysteriuni wei, warum clas Chaos entstanden ist, und
\tlanim (!CI Idichtsc1iatz entstanden ist
Und dieses Mysterium wei, waiuin die Cjericlite entstandeil und
w;iruin das Liclitlaiid i~iidder Ort des Licliterbes eiitstaiideii siiid.

Uiid dieses Mysteriuin tveil.3, wai-~iindie Ziiclitigiing der Siiiider entstaiiden iind wai-uni die Riilie des Lichtreiclies entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei13, wasuin die Suiider eiltstanden uiid wanini
die Erbteile dcs Lichtes entstanden sind
Uiid dieses Mysterium wei. waruin die Gottlosen entstanden und
waruin die Guten eiitstandeii sind.
Und dieses Mysteriliin wei, waruiii die Stiafgerichte entstanden und
uanini alle l,ichtschlifungeii entstanden sind.
[Jiid dieses Mystei-iuin wei, warurn die Sunde entstanden und
die Talifkn und die Licht-Mysterien entstanden sind

aiuiii

ber d ~ Gnosis
e
des Ur-Mystcriurns des Utiaussprechlichcn

Und dieses Mysterium wei, waruin das Fegefeuer (Feuer der Lutemng) entstandeii und warum die Versiegelungen des Lichtes eiitstaiideii
sind, damit das Feuer ihnen nicht schaden wird.
Und dieses Mysterium wei, waruin der Zorn eiitstanden und warum
der Friede entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, waiuin die Liigen entstanden und warum
die Licht-Hymnen entstanden sind.
Und dieses Mysteriuin wei, waruin die Licht-Gebete entstanden sind.
Und dieses Mysterium wei, wanim der Fluch und warum der Segen
entstandeii sind.
Und dieses Mysterium wei, warum die Bosheit und \vasuiii der Betiug
entstanden sind.
Und dieses Mysterium wei, waruni der Totschlag entstanden ~ i n d
warum die Lebendigmacliung der Seelen entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, wanim der Ehebrucli lind die Hurerei
entstanden sind, und wanim die Reinheit e~itstandenist.
Und dieses Mysterium wei, wanim Geschlechtsverkehr und wai~iiil
Enthaltsamkeit entstanden sind.
Und dieses Mysterium wei, warum Hoclin~utund Eitelkeit entstanden
und warum Demut und Sanftmut entstanden sind.
Und dieses Mysteriu~iiwei, warutn das Weinen und waium das
Lachen entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, wamm ble Naclirede lind \varuin der
gute Ruf entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, waruin der Gehorsaiii ~ i n dwaruin die
Geringsclitzung der Menscheii entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, warum das Murren entstanden ist und
wasum Unscliuld und Dernut entstanden sind.
Und dieses Mysterium wei, wanim die Snde entstanden ist und
warum die Reinheit entstandeii ist.

j (I

hcr die Gnosis des Ur-Mystcri~i~iis


des Unaussprecliliclic~i.

Und dieses Mysteriuin wei, wanim die Strke entstanden und wanirn
die Schwachlieit entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, warum die Fortbewegung der Krper und
ihr Nutzen entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, warum die Armut und der Reichtum
entstanden sind.
Und dieses Mysterium wei, warum das Herrschertum der Welt
entstanden und wanim die Knechtschaft entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, warum der Tod entstanden und waium
das Leben entstanden ist."

KAPITEL 92
Als Jesus diese Worte seinen Jngern gesagt hatte, waren sie in groer
Freude und jubelten, weil sie Jesus diese Worte sagen hrten.
Jesus fuhr in seiner Darlegung fort und sprach zu ihnen:
"Hrt jetzt noch weiter, meine Jnger, damit Icli mit euch ber die
u~nfassendeKenntnis des Mysteriums des Unaussprechlichen rede:
Dieses Mysterium des Unaussprechlichen wei, wamm die Unbarmherzigkeit entstanden und warum die Barinherzigkeit entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, warum das Vergngliche entstanden ist
und wasum das ewige Sein entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, warum die Reptilien entstanden sind und
warum sie vernichtet werden mssen.
Und dieses Mysterium wei, wamm die wilden Tiere entstanden sind
und warum sie vernichtet werden sollen.
Und dieses Mysterium wei, warum das Vieh entstanden ist und
warum die Vgel entstanden sind.
Und dieses Mysterium wei, wasum die Berge entstanden sind und wie
die Edelsteine darin entstanden sind.

ber die Ciriosis des Ur-Mysterilirns des Unaussprectilictien.

Und dieses Mysterium wei, warum die Materie des Goldes entstaiidei-i
ist und warum die Materie des Silbers entstandeii ist.
Und dieses Mysterium wei, wasuin die Materie des Kupfers entstanden ist und warum die Materie von Eisen und Stahl entstandeii ist.
Uiid dieses Mysteriuin weilj, warum die Materie von Blei entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, warum die Materie vom Glas und die
Materie vom Fett entstanden sind.
Und dieses Mysterium wei, waninl die Pflanzen, vor allein die kuter,
entstanden sind und warum alle Materien entstanden sind.
Und dieses Mysterium wei, warum die Gewsser der Erde und alle
darin befindlichen Dinge entstanden sind und wanitn auch die Erde
entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, warum die Meere und Gewsser entstandeii
sind und warum die Tiere in den Meeren entstanden siiid.
Und dieses Mysterium wei, warum die Materie der Welt entstanden
ist und warum diese Welt vllig vernichtet werden wird."
KAPITEL 93
Jesus fuhr wiederum fort und sprach zu seinen Jngern: "Weiterhin,
meine Jnger und Mitgefahrten und Brder, mge ein jeder iin Geist,
der in ihm ist, wach sein, und mget ihr alle Worte, die Ich euch
sagen werde, aufnehmen und begreifen; denn von jetzt ab werde Ich
beginnen, mit euch ber alle Kenntnis des Unaussprechliclien zu
reden.
Dieses Mysterium wei, warum der Westen und der Osten entstanden
ist. Und dieses Mysterium wei, warum der Sden und warum der
Norden entstanden ist.
Hrt noch weiter, meine Jnger, und bleibt weiterhin wach und vernehmt
die gesamte Kenntnis des Mysteriums des Unaussprechlichen.

Dieses Mysterium wei, warum die Dmonen entstanden siiid und waniin

bel- die Gnosis des Ur-Mysteri~iiiisdes Unaiisspi-echliclicii

die Menschheit entstanden ist.


Uiid dieses Mysterium wei, warum die Hitze entstanden und waruin
die Khle entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, warum die Sterne entstanden und waruin
die Wolken entstanden sind.
Uiid dieses Mysterium wei, warum die Erde sich einseliktc und
warum das Wasser darber kam.
Und dieses Mysterium wei, warum die Erde vertrockriete und warum
Regen darauf kam.
Und dieses Mysterium wei, warum die Hungersnot entstanden und
warum der ~ b e r f l u s sentstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, wanim der Reif entstanden und warum
der heilsame Tau entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, warum der Staub entstanden und warum
die milde Abkhlung entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, warum der Hagel entstanden und waruln
der angenehme Schnee entstanden ist.
Und dieses Mysterium weiD, warum der Westwind entstanden und
warum der Ostwind entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, warum das Feuer aus der Hhe entstanden ist und warum der Regen entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, warum der Sdwind und waniin der
Nordwind entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, warum die Sterne des Himmels und die
Kreislufe der Gestirne entstanden sind und waruin das Firmament mit
all seinen Vorhngen entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, warum die Arclionten der Sphren
entstanden und warum die Sphren mit all ihren Gebieten entstanden
sind.
Und dieses Mysterium wei, warum die Archonten der ~ o n e entstanden
n
und warum die Aonen mit ihren Vorhngen entstanden sind.
177

bci- die Gnosis des Ur-Mystci-iiiiiis des Uiiusspi~ecliliclieii

Und dieses Mysterium wei, waium die tyrannischen Archonten der


onen entstanden sind und wanitn die Archonten, die bereut haben,
entstanden sind.
Und dieses Mysterium wei, warum die Diener und wamrn die Dekane
entstanden sind.
Und dieses Mysterium wei, warum die Engel entstanden und waruin
die Erzengel entstanden sind.
Und dieses Mysterium wei, warum die Herrscher entstanden und
wanim die Gtter entstanden sind.
Und dieses Mysterium wei, warum die Eifersuclit auch in der Hhe
entstanden ist und warum die Eintracht entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, warum der Hass entstanden ist iind
warum die Liebe entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, warum die Zwietracht und waium die
Eintracht entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, warum die Habsuclit und warum die
Enthaltsamkeit von allem entstanden ist und warum die Geldgier entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, warum die Gefrigkeit und waiutn die
bersttigung entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, warum die Gepaarten entstanden und
warum die Ungepaarten entstanden sind.
Und dieses Mysterium wei, warum die Gottlosigkeit entstanden ist
und warum die Gottesfurcht entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, warum der Lichtglanz entstanden ist und
warum die Funken entstanden sind.
Und dieses Mysterium wei, wanim die dreifaltigen Krfte (Dreiinalgewaltigen) entstanden und warum die Unsichtbaren entstanden sind.
Und dieses Mysterium wei, warum die Stammvter entstanden sind
und warum die Reinen entstanden sind.
Und dieses Mysterium wei, warum der groe Authades entstanden ist,

ber tlie Gnosis tles Us-Mysteri~iiiisdes Uiiaussprccliliclic~i.

und waruin seine Getreuen entstanden sind


Und dieses Mysterium wei, warum die groen dreifaclien Mchte
entstanden sind und warum der groe, unsichtbare Urvater entstanden
ist.
Und dieses Mysteriuin wei, warum dei- dreizehnte Aon entstanden ist
und warum das Gebiet derer in der Mitte entstanden ist.
Und dieses Mysteriuin wei, warum die berbringer der Mitte entstanden
sind und warum die Mgde des Lichtes entstanden sind.
Und dieses Mysterium wei, wanim die Diener der Mitte entstanden
und walxiin die Engel der Mitte entstanden sind.
Und dieses Mysteriuni wei, warum das Lichtland entstanden ist und
wanim der groe Empfnger des Lichtes entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, waium die Wchter des Ostes zur Rechten
entstanden und waruin ihre Anfhrer entstanden sind.
Und dieses Mysterium wei, wanim das Tor des Lebens eiitstanden ist
und warum Sabaoth, der Gute, entstanden ist.
Und dieses Mysterium wei, warum der Ort zur Rechten entstanden
und warum das Lichtland, das heit, der Lichtschatz, entstanden
sind.
Und dieses Mysterium wei, wanim die Schpfungen des Lichtes entstanden und warum die zwlf Erlser entstanden sind.
Und dieses Mysterium wei, warum die drei Tore des Liclitschatzes
entstanden sind und waruin die neun Wchter entstanden siiid.
Und dieses Mysterium wei, wamin die Zwillingserlser entstanden
und warum die Drei Amen entstanden sind.
Und dieses Mysterium wei, warum die Fnf Buine entstanden sind
und warum die Sieben Ainen entstanden sind.
Und dieses Mystesiuin wei, warum die Veimischung, die nicht bestehen
bleibt, entstanden ist und waniin sie gereinigt wird."

Ilic .liiiigcr wciclicii aus. hlai-in li.agl: Wo ist der Mensch, iini dieses
My>lesi~iniiiiil 311 seiiieii Erkci~iitiiissenZLI bcgi-cifCii?

KAPITEL 94
Jesus fuhr wiedeniin fort und sprach zu seinen Jngern:
"Bleibt weiterhin aufmerksam, meine Jnger, und ein jeder von euch
bewahre die Wahrnehmungskraft des Lichtes in sich, auf dass ihr mit
Sicherheit wahi-nehmt. Denn von jetzt ab werde Ich init euch sprechen
ber das ganze wahre Gebiet des Unaussprechlichen und ber seine
Beschafki~heit."
Es geschah nun, als die Jnger Jesus diese Worte sagen hrten, da
wichen sie auf die Seite und hrten ganz auf, zuzuhren.
Da trat Maria Magdalena vor, warf sich vor die Fe Jesu, ksste sie
und rief weinend aus: "Hab Erbarmen mit inir, mein Herr; denn meine
Brder haben zugehrt und dann losgelassen von den Worten, die Du
zu ihnen sprachst. Nun, mein Herr. was die Erkenntnis all dieser Dinge
betrifft, die, wie Du gesagt hast, sich i ~ Mysteriuin
n
des Unaussprechlichen befinden - habe ich Dich doch zu inir sagen hren: 'Von jetzt an
will Ich beginnen, mit euch ber die gesamte Kenntnis des Mysteriums
des Unaussprechlichen zu reden' -, auf dieses Wort nun. das Du gesagt
hast, bist Du nicht nher eingegangen, um das Wort zu vollenden.
Deswegen nun haben meine Brder zugehrt und dann nacligelasse~i
und aufgehrt zu begreifen, in welcher Weise Du mit ihnen sprichst.
Was nun die Worte betrifft, die Du ihnen gesagt hast, nun denn, mein
Heu, wenn die Erkenntnis von all diesem sich in jene~nMysterium
befindet, wo ist der Mensch hier auf Erden, der die Fhigkeit hat, dieses Mysterium mit all seinen Erkenntnissen und das Wesen all dieser
Worte, die Du in Verbindung damit gesagt hast, zu begreifen?"
KAPITEL 95
Es gescliali nun, als Jesus Maria diese Woi-te sagen hrte und einsah, dass
die Jnger in ihrem Zuhren begannen nachzulasseil, da ermutigte Er sie

J t s ~ i sagt:
s
Dieses Mysteri~i~ii
ist das curc. I;~ii-deii. cler dcr gaiixii
Welt entsagt ~iiidsich (;ott ~iiitci-wisli,ist es einfaclici. ~ i l sallc
;iiidcreii Mystci-ieii des Liclitseiclis

und sprach zu ihnen: "Seid nicht inehr betrbt, meine Jnger, wegen
des Mysteriums des Unaussprechlichen, indem ihr denkt, dass ihr es
nicht begreifen werdet. Wahrlich, Ich sage euch: Dieses Mysterium ist
das eure und das eines jeden, der auf euch hren wird, sodass sie dieser
ganzen Welt und aller Materie darin entsagen und entsagen allen bsen
Gedanken darin und allen Sorgen dieses Aons.
Wohlan, Ich sage euch: Fr einen jeden, der der ganzen Welt und allem
darin entsagt und sich Gott unterwerfen wird, ist dieses Mysterium einfacher als alle Mysterien des Lichtreiches, und es ist rascher zu begreifen
als sie alle und es ist einfacher als sie alle. Wer zur Erkenntnis dieses
Mysteriums gelangt, entsagt dieser ganzen Welt und allen Sorgen darin.
Deswegen nun habe Ich einst zu euch gesagt: Alle, die ihr mhselig
und beladen seid, kommt her zu Mir und Ich will euch erquicken. Denn
meine Last ist leicht und mein Joch ist sanft.'
Wohlan, wer dieses Mysterium empfangen wird, entsagt der ganzen
Welt und den Sorgen der ganzen Materie darin. Darum nun, meine Jnger, seid nicht traurig, weil ihr denkt, dass ihr dieses Mysteriuin nicht
begreifen werdet. Wahrlich, Ich sage euch: Dieses Mysterium ist leichter
zu begreifen als alle anderen Mysterien. Wahrlich, Ich sage euch:
Dieses Mysterium ist das eure und das eines jeden, der der ganzen Welt
~ i n dder ganzen Materie darin entsagen wird.
Jetzt, hrt zu, meine Jnger und meine Mitgenossen und meine Brder,
damit Ich euch ansporne zur Erkenntnis des Mysteriums des Unaussprechlichen, wovon Ich zu euch spreche. Denn Ich bin soweit gekommen,
euch bei der Darlegung des Alls die ganze Kenntnis ni vermitteln; denn
die Erklrung des Alls ist seine Gnosis. Aber jetzt hrt zu, damit Ich
fortfahre mit euch zu sprechen ber die Kenntnis dieses Mysteriiims:
Dieses Mysterium wei, warum sich die fnf Helfer entbunden haben
und warum sie aus den Vaterlosen hervorgegangen sind.
Und dieses Mysterium wei, wasum sich das groe Licht der Lichter ent-

Mclir ber dic (;iio\is dicscs Vl~ateri~iiiis

bunden hat und warutn es aus den Vaterlosen hci~~orgegangen


ist
Und dieses Mysterium wei, warum sich das Erste Gebot entbunden
liat und waruin es sich in Sieben Mysterien zerteilt liat und \veslialb es
das Erste Gebot genannt wird uiid warum es aus den Vaterlosen
hervorgegangen ist.
Und dieses Mysteriu~nwei, waruin sich das grol3e Licht der Lichtai-ten
entbunden hat und waruin es sich ohne Sclipfungeii aufgestellt hat
und warum es aus den Vaterlosen hervorgegangen ist.
Und dieses Mysteriuin wei, warum sicli das Erste Mysteri~iiii,das ist
das vierundzwanzigste Mysteriuiii von auen, entbunden liat und
waniin es in sich selbst die zwlf Mysterien aufrichtete, bereinstiininend mit der Zalil der Unantastbaren und Unbegrenzten, uiid waniin
es aus den Vatcrlosen hervorgegangen ist.
Und dieses Mysteriutn wei, warum sicli dic zwlf Unbewegten entbunden haben und wanim sie sich mit all ihren Ordnungen aufgestellt
haben und warLiin sie aus den Vaterlosen hervorgekomlnen sind.
Und dieses Mysteriu~nwei, warum sicli die Uiierscl~ttcrliclieri
entbunden haben und warum sie sich in zwlf Ordiiungen verteilt
aufgestellt liaben und warum sie aus den Vaterlosen, die zu den
Ordnungen des Raumes des Unaussprechlichen geliren, hervorgegangen sind.
Und dieses Mysterium wei, warum die Unvorstellbaren, die zuin
zweiten Raum des Unaussprechliclien gehren, sich entbunden haben
und wanim sie aus den Vaterlosen hervorgegangen sind.
Und dieses Mysteriuin wei, warurn sich die zwlf Fhrerlosen entbunden haben und waruin sie sicli liinter allen Ordnungen der
Beschtzer aufgestellt haben, whrend sie selbst unantastbar und
grenzenlos sind, und warurn sie aus den Vaterlosen hervorgegangen
sind.
Und dieses Mysterium wei, warum sich diese Beschtzer entbunden
haben, die sich nicht angezeigt nocli offenbar geinaclit Iiabeii gein
der Anordnung des Einzigen, des Unaussprechlichen, und warurn sie
hei-vorgekommen sind aus den Vaterlosen.

Mclir ber die Ciiiosis dieses Mysteriums

Und dieses Mysterium wei, warum sich die Ubergroen entbunden


haben und warum sie sich verteilt haben in einer einzigen Ordnung,
~ i n dwarum sie aus den Vaterlosen hervorgegangen sind.
Und dieses Mysterium wei, warum die zwlf Ordnungen des Unaussprechliche~~
sicli entbunden haben und warum sie sich in drei Teile
verteilt haben und waniin sie aus den Vaterlosen hesvorgekommen
sind.
Und dieses Mysterium wei, waium sicli alle Unvergnglichen, die aus
zwlf Ordnungen bestehen, entbunden haben und waruin sie sich
hintereinander in einer einzigen Ordnung ausgebreitet hernieder
gesenkt haben; und wasuin sie sicli verteilt und verschiedene Ordnungen
lrebildet haben, whrend sie selbst unantastbar und grenzenlos sind;
.>
und warum sie aus den Vaterlosen hervorgegangen sind.
Und dieses Mysterium wei, warum sich die Uiiendliclieii entbunden
haben und waium sie sich aufgestellt haben iii zwlf unendlichen Rumen
und hernieder gestiegen sind, drei Ordnungen von Rurneii bildend,
gem der Anordnung des Einzigen, des Unaussprechlichen, und
warum sie aus den Vaterlosen hervorgegdngen sind.
llnd dieses Mysterium wei, warum sich die zwlf Unantastbaren
entbunden haben, die zu den Ordniiiigen des Einzigen und Unaiis.sprechlicheii ~eliren,und weshalb sie aus deii Vaterlosen Iiesvorgegaiigen sind, bis sie zuin Raurn des Ersten Mysteriums gebracht wurden,
dein zweiten R ~ i u ~ n .
Und dieses Mysterium wei, warum sich die vierundzwanzig Myriaden
Lobpreisenden entbunden haben und waruin sie sicli ausgebreitet
iiabeii auei-lialb des Schleiers des Ersten Mysteriiirns, welches das
Zwillings-Mysteriui~~
ist des Einzigen, Unausspreciilichen, jenes, das
nach innen und nach auen blickt; und waruin sie aiis den Vaterlosen
hervorgegangen sind.
Und dieses Mysteriuin wei, warum sich alle Ciiantastbareii entbunden
haben, die Ich soeben erwhnte, die in den Gebieten des weiten Rauines
des Unaussprechlicheri sind, welcher der Raum des Ersten Mysteriums
ist; und warum diese Unantastbaren und diese Unendlichen aus deii
Vaterlosen Iiervorgegangen sind.

Mclii. ber die (inosis dieses Mystcri~iins

Und dieses Mysterium wei, waruin sich die vierundzwanzig Mysterien des Ersten Dreifaltigen Geistes entbunden haben und warum sie
die vierundzwanzig Rume des Ersten Dreifaltigen Geistes genannt
werden und warum sie aus dem Zweiten Dreifaltigen Geist hervorgegangen sind.
Und dieses Mysterium wei, warum sich die vienindzwanzig Mysterien
des Zweiten Dreifaltigen Geistes entbunden habe11und wai-ii~nsie aus
dem Dritten Dreifaltigen Geist hervorgegangen sind.
Und dieses Mysterium wei, warum sich die vienindzwanzig Mysterien
des Dritten Dreifaltigeii Geistes - das sind die vierundzwanzig Ruine
des Dritten Dreifaltigen Geistes - entbunden haben und warum sie aus
den Vaterlosen hervorgegangen sind.
Und dieses Mysterium wei, warum sich die Fnf Bume des Ersten
Dreifaltigen Geistes entbunden haben und wanim sie sich ausgebreitet
haben, hintereinander stehend und doch miteinander verbunden durch
all ihre Ordnungen; und warum sie aus den Vaterlosen hervorgegangen
sind.
Und dieses Mysterium wei, warum sich die Fnf Bume des Zweiten
Dreifaltigen Geistes entbunden haben und wanim sie aus deii Vaterlosen
hervorgegangen sind.
Und dieses Mysterium wei, warum sicli die Fnf Buine des Dritten
Dreifaltigen Geistes entbunden habeii und waruin sie aus deii Vaterlosen
hervorgegangen sind.
Und dieses Mysterium wei, warum sicli die Ur-Unaiitastbareii des
Ersten Dreifaltigen Geistes entbunden haben und wanim sie aus den
Vaterlosen hervorgegangen sind.
Und dieses Mysterium wei, waium sicli die Ur-Unantastbaren des
Zweiten DreifSltigen Geistes entbuiideii haben und waruin sie aus den
Vaterlosen liemorgegangen sind.
Und dieses Mysterium wei, wanim sich die Ur-Uiiai~tastbarendes
Dritten Dreifaltigen Geistes entbunden haben und waruin sie aus den
Vaterlosen hervorgegangen sind.

.Ii:\cis wird bei der Darleg~irigdes Alls iibci. all dic C;ciianiitcti
!ni Ili~i/elnc~i
spreclicn.

Und dieses Mysterium wei, waruin sich der Erste Dreigeist unterhalb
eiitbunden hat - von jenen, die zu den Ordnungen des Einzigen, Unaussprecliliclien gehren - uiid waruin er aus dein Zweiten Dreigeist Iiervorgegangen ist.
Uiid dieses Mysterium wei, wanim sich der dritte Dreigeist, das ist
der Erste Dreigeist oberhalb, entbunden hat und warum er liervorgegangeil ist aus dein zwlfteii Ur-Dreigeist, der i ~ nletzten Gebiet der
Vaterlose11 ist.
Und dieses Mysterium wei, waniin alle Orte, die iiii Kaum des Unaussprechlichen sind, und alle, die sicli darin befinden, ausgebreitet haben
und waruin sie aus dein letzten Glied des Unausspreclilichen heivorgegangen sind.
Und dieses Mysterium wei aus sich selbst, waium es sicli geopfert
(entbunden) hat, um aus dem Unausspreclilicheii I~ervorzukoininen:
ES, das ber sie alle herrscht, und das sie alle geinl!, iliren Ordnungeii
zur Ei~tfaltungbrachte.
KAPITEL 96

Ubzr diese alle will Icli mit euch bei der Drii-legung des Alls sprechen
mit eineiii Woi-t, ber alle, die Ich euch geiiannt Iiabe:

Sie, die entstehen und die koinineii werden; sie, die erschaffeii (eiiianieren) u11d die hervorgehen; und sie, die aiierhalb und ber ihnen
siiid; und sie, die in sie eiligepflanzt wurden: sie, die das Gebiet des
Ersten Mysteriuins eiiinehiiien werden; lind sie, die sich iin Rauiii des
Unaussprechlichen befindeii - ber diese werde Icli zu eucli sprecheii.
wcil Ich sie eucli offciibaren will; und Ich will bei- sie mit euch
sprecheii, ilirein Ort entsprechend lind ilirei. Ordiiung cntsprecheiid, bei
der Darlegiiiig des Alls.
Und Ich werde euch alle ihre h4ysterien ofl'eiibaren, die iiber sie alle
Iien-schen; sowie ihre Pro-Dreigeist-Mchte lind iliie Hyper-DreigeistMchte, die iiber ihre Mysterieii und ihre Oi-diiungen lierrsclieil.

Ihr werdet die Erkciintnis dieses Mysteriums ~iiidsein \\iei-k zur


Vullenduiig flircn. weil e~iclialle Mystci-icii anvertraut siiitl.

Nun, das Mystesium des Unaussprechlichen wei, warum diese alle entstanden sind, von denen Ich offen gesprochen habe, und durch wen diese alle
entstanden sind. Es ist das Mystesium, das in ihnen allen ist. Und es ist all
ihr Ausgang, und es ist all ihr Aufgang, und es ist all ihre Auferstehung.
Und das Mysterium des Unaussprechliclien ist das Mysterium, das sich
iii all diesen befindet, ber die Ich zu euch gesproclien habe, und ber
die Ich zu euch sprechen werde bei der Darlegung des Alls.
Und es ist das Mysterium, das in ihnen allen ist; uiid es ist das einzige
Mysterium des Unaussprechlichen und zugleich die Erkenntnis alt
dieser, die Ich euch gesagt habe und die Icli euch sagen werde, und
ber die Ich euch nichts gesagt habe. Uber diese werde Ich zu eucli
sprechen bei der Offenbarung des Alls, sowie ber ihre gesamte
Kenntnis, die sie zusammen besitzen, waium sie entstanden sind: Es ist
das einzige Wort des Unaussprechlichen.
Und Icli werde euch die Darlegung alt ihrer Mysterien geben und die Art
eines jeden von ihnen und die Weise ihrer Vollendung in all iliren
Formen.
Und Ich werde eucli das Mysterium des Einen, U~iaussprecliliclieii
offenbaren, und alle seine Zustnde und Ersclieinuligsfonneiigsfonei und sein
ganzes System, weshalb es aus dem letzten Glied des Unaussprechlichen
hervorgegangen ist. Denn dieses Mysterium ist all ihre Aufersteliung.
Und das Mysterium des Unaussprechlichen ist zudem ein einziges
Wort, das in der Sprache des Unaussprechlichen auch besteht. Und dieses
ist die Ursache fiir die Erklning aller Worte, die Icli zu euch gesprochen habe.
Und wer das besondere Wort dieses Mysteriums empfangen wird, das Ich
euch nun sagen werde, und all seiiie Eigenscliaften uiid all seiiie Fonnen
und den Weg, um dieses Mysterium zu volleliden - denn ihr seid vollkommen und all-vollkon~men,und ihr werdet die ganze Kenntnis dieses
Mysteriums und sein ganzes Werk vollenden, weil euch alle Mysterien
anvertraut sind -, hrt, damit ich eucli dieses Mysteriuin iieiiiie.

Die Seele, die das Mystei-ium des Uiia~issprecliliclieiiempfngt,


steigt enipor als eiii groer Liclitstroiii ... und sie durcliwandeit
alle Gebiete der Arclionteii lind Licht-ScliOpfiiiigeii LLim Oit ilii-es Ei-bes.

Wer nun das eine Wort des Mysteriums, das Ich euch gesagt habe,
empfangen wird, wenn er aus dem Krper der Materie der Archonten
herauskommt, und wenn die richtenden ~berbringerkommen und ihn
aus dem Krper der Archonten-Materie herauslsen - nmlich jene, die alle
den Krper verlassenden Seelen losmachen -, wenn also die richtenden
Uberbringer die Seele ablsen, die das besondere Mysterium des
Unaussprechlichen empfangen hat, das Ich euch soeben gesagt habe,
dann wird sie unmittelbar, sobald sie aus dem Krper der Materie
erlst ist, ein groer Lichtstrom werden inmitten dieser berbringer.
Und die berbringer werden sich vor dem Licht dieser Seele sehr
frchten; und die ~berbringerwerden kraftlos niederfallen und ganz
und gar ablassen: aus Furcht vor dem groen Licht, das sie gesehen
haben.
Und die Seele, die das Mysterium des Unaussprechlichen empfangt,
wird in die Hhe steigen als ein groer Lichtstrom; und die berbringer
werden sie nicht greifen knnen und nicht wissen, wie der Weg
beschaffen ist, auf dem sie geht. Denn sie wird zum groen Lichtstrom
~iiidliebt sich empor, und keine Kraft ist imstande, sie irgendwie festzuhalten, noch imstande, ihr irgendwie zu nahen.
Denn sie durchwandert alle Gebiete der Archonten und alle Gebiete
der Schpfungen des Lichtes, und sie gibt in keinem einzigen Gebiet
Antwort, noch gibt sie Rechtfertigungen, noch gibt sie geheime Zeichen;
auch wird keine einzige Kraft der Lichtschpfungen imstande sein,
sich dieser Seele zu nhern.
Aber in allen Gebieten der Archonten und allen Gebieten der Lichtschpfungen lobpreist sie ein jeder an seinem Ort, weil sie sich frchten
vor dem Lichtstrom, der diese Seele umhllt, bis sie alle durchzogen
hat und zum Ort ihres Mysterien-Erbes gelangt - das ist das Mysterium
des Einen, Unaussprechlichen - und bis sie mit seinen Gliedern vereint
ist. Wahrlich, Ich sage euch: Sie wird alle Orte durchziehen in einer
Zeitspanne, in der ein Mensch einen Pfeil abschiet.

Ll'ei- dieses ivlystci-i~iiiieiiiplngt. ist eiii Menscli 111 dci- Welt.


tlocli e r bcrstcigi alle kosinisclieii (irbiete bis zu seiiieiii 1:i.b~

Dai-iirn nun, wahrlich, sage Ich eucli: Jeder Mensch, der dieses Mysterium
des Unaussprechlichen empfangen und all seine Eigenschaften und all
seine Formen vollenden wird, ist ein Menscli in der Welt, aber er beiragt
alle Engel und wird sie alle noch mehr bessagen.
Er ist ein Meiiscli iii der Welt, aber er berragt alle Erzengel und wird
sie alle noch mehr berragen.
Er ist eiii Menscli in der Welt, aber er ist ber alle Tyrannen erliabeii
und wird sich ber sie alle erheben.
Er ist ein Menscli in der Welt, aber er ben-agt alle Herren und wird
sich ber sie alle erheben.
Er ist ein Meiiscli in der Welt, aber er berragt alle Gtter uiid wird sich
ber sie alle erheben.
Er ist eiii Menscli in der Welt, doch er berragt alle Gestirne und wird
sich ber sie alle erheben.
Er ist ein Melisch in der Welt, aber er bertrifft alle Reinen uiid \vircl
sich ber sie alle erlieben.
Er ist ein Menscli in der Welt, aber er bertrifft alle Dreifachen Mchte
(Dreimalgewaltigen) und wird sich ber sie alle erliebeii.
Er ist ein Mensch iii der Welt, doch er bersteigt alle Urvter und wird
sich ber sie alle erheben.
Er ist ein Meiiscli in der Welt, doch er bersteigt alle Unsichtbaren und
wird sich ber sie alle erheben.
Er ist ein Mensch in der Welt, aber er bersteigt alle groen, unsichtbaren
Urvter und wird sich ber sie alle erheben.
Er ist ein Mensch iii der Welt, aber er bersteigt alle, die von der Mitte
sind und wird sicli ber sie alle erheben.
des
Er ist eiii Menscli in der Welt, aber er berragt die Sclipf~~ngen
Liclitschatzes und wird sich ber sie alle erlieben.
Er ist ein Mensch in der Welt, doch er berragt alle Verinischung und
wird sich vllig darber erheben.
Er ist ein Melisch in der Welt, doch er bersteigt das ganze Gebiet des
Liclitschatzes uiid wird sich Iioch darber erliebeii.

Alle Meiisclieii. die das Mysteriiim des Uiiaiisspreclilicliei~ eiiipkiiigcn,


\vcr<ien mit Mii- Mit-Kbiiige b t i i i . Diese Mensclicii siiid Icli, lind Icli biii sie.

Er ist ein Mensch in der Welt, aber er wird mit Mir in ineinein Reich
Iierrsclieii.
Er ist ein Mensch in der Welt, aber er ist Knig im Licht.
Er ist ein Mensch in der Welt, doch er ist nicht von dieser Welt.
Und wahrlich, Ich sage euch:
Dieser Mensch bin Ich, und Ich bin dieser Mensch.
Und bei der Auflsung der Welt, das heit, wenn das All aufsteigt, und
wenn die Zahl der vollkommenen Seelen zusammen aufsteigt, und
wenn Ich Knig in der Mitte des letzten Helfers bin, whrend Ich
Knig bin ber alle Schpfungen des Lichtes, und Knig ber die Sieben
Amen und die Fnf Bume und die Drei Amen und die Neun Wchter,
lind indem Ich Knig bin ber das Kind des Kindes, den Zwillingserlser;
und indem Ich Knig bin ber die Zwlf Erlser und ber die ganze
Zahl der vollkommenen Seelen, die die Mysterien des Lichtes empfangen
werden - dann werden alle Menschen, die die Mysterien des Utiaussprechiichen empfangen, mit Mir Mitknige sein uiid zu meiner Rechten und
zu meiner Linken in meineiii Reich sitzen.
Und wahrlich, Ich sage euch: Diese Menschen siiid Ich, und Ich hin
sie. Deswegen nun habe Ich einst zu euch gesagt: Ihr werdet sitzen auf
euren Thronen zu meiner Rechten und zu meiner Linken in meinem
Reich und ihr werdet mit Mir herrschen.
Deswegen nun habe Ich Mich nicht gescheut, noch Mich geschmt, euch
'meine Bnider und meine Mitgenossen' zu nennen, weil ihr Mitknige
mit Mir in meinem Reich sein werdet. Dies nun sage Ich euch, wissend,
dass Ich euch das Mysterium des Unaussprechlichen geben werde, das
heit: Dieses Mysterium bin Ich, und Ich biii dieses Mysterium.
Darum nun werdet nicht allein ihr mit Mir herrschen, sondern alle
Menschen, die das Mysterium des Unaussprechlichen empfangen,
werden mit Mir Mitknige sein in meinem Reich. Und Ich bin sie, uiid
sie sind Ich. Doch mein Thron wird sie alle berragen.
Weil ihr auf der Welt um aller Menschen willen Leid erdulden werdet, bis

L>iesc Merisclieii ~verdeti\vi.;seii, In welcliei- Weise d ~ Weli


e
geprii<let ist.
und iiacli welchem Ur-Bild die voii der Illic sind, ~iiidaus \velclierii
Ur-Gi-~iiiddas All eiitatanden ist.

ihr alle Worte verkndigt, die Ich zu euch sage, werden eure Throne
dem meinen hinzugefgt werden in meinem Reich.
Deswegen habe Ich einst zu euch gesagt: Wo Ich sein werde, da werden
mit Mir auch meine zwlf Diener sein.
Doch Maria Magdalena und Johannes, der jungfruliclie, werden alle
meine Jnger und alle Menschen, die die Mysterien des Unaussprechlichen empfangen, berragen. Und sie werden zu meiner Rechten und
zu meiner Linken sein. Urid Ich bin sie und sie sind Ich.
Und sie werden in allen Dingen mit euch gleicli sein, nur dass ihre
Throne den euren berragen werden, und mein eigner Tliron wird den
ihren berragen.
Und alle Menschen, die das Wort des Unaussprechlichen finden
werden ... wahrlich, Icli sage euch: Die Menschen, die jenes Wort
kennen werden, sie werden die Gnosis all dieser Worte, die Ich euch
gesagt habe, erkennen. Sowohl in der Tiefe, wie in der Hhe, in der
Lnge, wie in der Breite; mit einem Wort, sie werden die Gnosis all
dieser Worte erkennen, die Ich euch gesagt habe, und die Icli euch noch
nicht gesagt habe, die Ich euch aber sagen werde: Ort fr Ort und
Ordnung fr Ordnung bei der Darlegung des Alls.
lind wahrlich, Ich sage euch: Sie werden wissen, in welcher Weise die
Welt gegrndet ist. Und sie werden wissen, nach \velchem Urbild alle,
die von der Hhe sind, ins Dasein kamen. Und sie werden wissen, aus
welchem Urgnind das All entstanden ist."
KAPITEL 97
Als nun der Erlser dies alles gesagt hatte, strzte Maria Magdalena
vor und sprach: "Mein Herr, ertrage mich und zrne mir nicht, wenn
ich nach allen Dingen mit Nachdruck und Bestimmtheit frage. Nun,
mein Herr, ist denn das Wort des Mysteriums des Unaussprechliclieii
ein anderes als das Wort der gesamten Kenntnis?"

Der Erlser antwortete und sprach: Ja, das Mysterium des Unaussprechlichen ist anders geartet als das Wort der gesamten Kenntnis."
Und Maria antwortete wiederum und sprach zuin Erlser: "Mein Herr,
ertrage mich und zrne mir nicht, wenn ich Dich frage. Nun, mein
Herr, werden wir denn nicht dann erst imstande sein, das Lichtreich zu
erben, vorausgesetzt, wir leben und erkennen die Gnosis des vollkommenen Wortes des Unaussprechlichen?"
Und der Erlser antwortete und sprach zu Maria: "Gewiss; denn ein
jeder, der das Mysterium des Lichtreiches einpfangen wird, wird bis
zu dem Ort gehen und erben, bis zu welchem er die Mysterien empfangen hat. Doch er wird nicht die Gnosis des Alls kennen, weshalb
dies alles entstanden ist; es sei denn, er erkennt das eine Wort des
Unaussprechlichen, das die Gnosis des Alls ist. Und noch einmal klar:
Ich bin die Gnosis (Erkenntnis) des Alls. Und es ist auch unmglich,
das eine Wort der Erkenntnis zu kennen, es sei denn, man e~npfangt
zuerst das Mysterium des Unaussprechlichen. Doch von allen
Menschen, die die Mysterien des Lichtes empfangen werden, wird ein
jeder bis zu dem Ort gehen und erben, bis zu welchem er die Mysterien
empfangen hat.
Deswegen habe Ich einst zu euch gesagt: Wer einem Propheten glaubt,
wird den Lohn eines Propheten empfangen; und wer einem Gerechten
glaubt, wird den Lohn eines Gerechten empfangen. Das bedeutet: Ein
jeder wird bis zu dem Ort gelangen, bis zu welchem er die Mysterien
empfangen hat. Wer ein untergeordneteres empfangt, wird das untergeordnetere Mysterium ererben. Und wer ein hheres Mysterium
empfangt, wird die hheren Gebiete ererben.
Und ein jeder wird an seinem Ort im Licht meines Reiches bleiben. Und
ein jeder wird die Macht haben ber die Ordnungen, die unter ihm sind;
doch er wird nicht die Macht haben, zu den Ordnungen zu gehen, die
ber ihm sind. Doch er wird in dem Gebiet des Lichterbes meines
Reiches bleiben, inmitten eines groen, fr die Gtter und alle Unsichtbaren unermesslichen Lichtes, und er wird in groer Freude und Jubel sein.

Uber den ~inrnittclhrirciiA~iShiiegdieser Secleii als ciii Lic1itsiii)iii.


\i.enn sie deii Ki-per \.erlnsscii.

Nun aber hrt zu, damit Ich mit euch ber die IIen-lichkeit jener spreche,
die das Mysterium des Ersten Mysteriums empfangen werdeii.
Wer nun das Mysterium jenes Ersten Mysteriums eiiipfangen wird,
und es kommt die Zeit, wo er den Krper der Archonten-Materie verlsst, so werden die Uberbringer der Vergeltung kommen und die Seele
dieses Menschen aus dem Krper fhren. Und die Seele wird ein groer
Lichtstrom in den Hnden der berbringer der Vergeltung werdeii.
Und die Empfnger werden sich frchten vor dem Licht dieser Seele.
Uiid diese Seele wird aufsteigen und alle Gebiete der Archonten und
alle Gebiete der Lichtsclipfungen durchwandern. Und sie wird keine
Antworten geben, noch Rechtfertigungen, noch geheime Zeichen an
irgend einem Ort des Lichtes, auch nicht an irgend einein Ort der
Archonten; sondern sie wird alle Gebiete durchwandeni und ber sie
alle hinausschreiten, sodass sie vorankommt und ber alle Gebiete des
Ersten Erlsers hersschen wird.
So geschieht es auch dein, der das zweite Mysterium des Ersten Mysteriums und das dritte und vierte empfangen wird, bis er das zwlfte
Mysterium des Ersten Mysteriums empfangen wird. Wenn es an der
Zeit ist, wo er den Krper der Archonten-Materie verlsst, so werden
die berbringer der Vergeltung kommen und die Seele dieses Menschen aus dem materiellen Krper fhren. Und diese Seelen werden iii
den Hnden der vergeltenden Uberbringer zum groen Lichtstrom
er
sich frchten vor dem Licht dieser
werden. Und die ~ b e r b r i n ~werden
Seelen und kraftlos auf ihr Antlitz fallen.
Und diese Seelen werden unmittelbar emporfliegen und alle Gebiete
der Archonten und alle Gebiete der Lichtsclipfungen berschreiten.
Und sie werden keine Antworten geben, noch Rechtfertigungen, noch
geheime Zeichen in irgend einem Gebiet. Sondern sie werden alle
Gebiete durchwandern und sie alle bersclireiteii und ber alle Gebiete
der Zwlf Erlser herrschen, sodass jene, die das zweite Mysterium
des Ersten Mysteriums empfangen, ber alle Gebiete des zweiten Erlsers
im Lichterbe herrschen werden.

ber die drci ~iiidlunf Aspckte des eiiieli Mystcri~iiiisdes Uiia~issprecliliclicii

111 gleicher Weise werden aucli die, die das dritte Mysterium des Ersten
Mysteriums und das vierte und f ~ ~ n f und
t e sechste bis zuin zwlften
empfangen, jeweils herrschen ber alle Gebiete des Erlsers, bis zu
welchem sie jeweils das Mysterium empfangen haben.
Und wer nacheinander die zwlf Mysterien des Ersten Mycteriuins
empfangen wird, das heit also das absolute Mysterium, ber das Ich
mit euch rede - und wer nun jene zwlf Mysterien, die zum Ersten
Mysterium gehren, empfangen wird, der wird, wenn er die Welt
verlsst, alle Gebiete der Archonten und alle Gebiete des Lichtes
durchwandern, indem er ein groer Liclitstroni ist. Und er wird auerdein
ber alle Gebiete der zwlf Erlser herrschen. Aber sie werden nicht
denen gleichen, die das einzige Mysterium des Unaussprechlichen
empfangen. Doch wer jene Mysterien empfangen wird, wird in diesen
Ordnungen bleiben, weil sie erhabener sind, und er wird in den
Ordnungen der zwlf Erlser bleiben."
KAPITEL 98
Es geschah nun, als Jesus diese Worte zu seinen Jngern gesprochen
hatte, da trat Maria vor, ksste die Fe Jesu und spracli: "Mein Herr,
ertrage mich und zrne mir nicht, wenn ich Dich frage, doch habe
Mitleid mit uns, inein Herr, und offenbare uns alle Dinge, wonach wir
Dich fragen werden. Nun, mein Herr, waium besitzt das Erste Mysterium zwlf Mysterien und der Unaussprechliche besitzt nur ein einziges
Mysterium?"
Jesus antwortete und sprach zu ihr: "Er besitzt zwar ein einziges
Mysterium, aber dieses Mysterium besteht aus drei Mysterien, wenngleich es das eine besondere Mysterium ist. Doch seine Eigenschaften
sind verschiedenartig. Und zudem besteht es aus fnf Mysterien,
obwohl es ein einziges ist, doch die Eigenschaften davon sind verschiedenartig, sodass diese fnf Mysterien einander gleichen in diesem
Mysterium des Reiches des Lichterbes; doch ihre Eigenschaften sind
verschiedenartig. Und ihr Reich ist erhabener und hher als das gesamte Reich der zwlf Mysterien des Ersten Mysteriums insgesamt.

ber deii Durchzug dcr Seelen d~irclidie Ai~chonteiigehicte,der vom


jeweiligen Mysteri~inibestiniiiit wird.

Aber sie sind verschiedenartig fr das Reich mit nur einem Mysterium
des Ersten Mysteriums im Lichtreich.
In gleicher Weise sind auch die drei Mysterien im Lichtreich nicht gleich,
sondern verschiedenartig sind ihre Eigenschaften. Und sie sind auch nicht
gleich fr das Reich mit nur einem Mysterium des Ersten Mysteriums iin
Lichtreich; und die Eigenschaft eines jeden dieser drei ist verschieden,
und auch die Erscheinungsform eines jeden von ihnen ist verschieden.
Das erste Mysterium des Ersten Mysteriums: Wenn du sein Mysterium
erfllst, so gelangst du unmittelbar aus deinem Krper, wirst ein groer
Lichtstrom und durchwanderst alle Gebiete der Arclionten und alle
Gebiete des Lichtes, whrend sich alle vor dem Licht dieser Seele
frchten, bis sie ins Gebiet ihres Reiches gelangt.
Das zweite Mysterium des Ersten Mysteriums dagegen - wenn du sein
Mysterium gut in all seinen Aspekten vollendest -, der Mensch nun,
der sein Mysterium vollenden wird, wenn er dieses Mysterium ausspricht ber das Haupt eines Menschen, der den Krper verlsst, und er
es in seine beiden Ohren sagt, dann wird der Mensch, der den Krper verlsst, die Mysterien zum zweiten Mal empfangen haben und
des Wortes der Wahrheit teilhaftig sein. Wahrlich, Ich sage euch: Die
Seele dieses Menschen wird, sobald sie den materiellen Krper verlsst, ein groer Lichtstrom werden und alle Gebiete durchwandern,
bis sie zum Reich dieses Mysteriums gelangt.
Wenn aber dieser Mensch keine Mysterien empfangen hat und nicht
der Worte der Wahrheit teilhaftig ist - wenn dann jener, der das Mysterium vollbringt und dieses Mysterium ausspricht ber das Haupt des
Menschen, der den Krper verlsst, der keine Mysterien des Lichtes
empfangen hat und der Worte der Wahrheit nicht teilhaftig ist -, wahrlich, Ich sage euch: Dieser Mensch wird, wenn er den Krper verlsst, in
keinem Gebiet der Archonten verurteilt werden, noch wird er in irgend
einem Gebiet bestraft werden knnen, noch wird das Feuer ihn berhren,
wegen des groen Mysteriums des Unaussprechlichen, das mit ihm ist.

ber den 1)~ircliz~ig


der Seele11 d~irchdie Ai-chonteiigebiete.
dcr vom jeweiligen hlystci-i~inihcstiinriit \vird.

Und man wird sich sehr beeilen und ihn einander weiten-eichen und ihn
geleiten von Ort zu Ort und von Ordnung zu Ordi-iung, bis inan ihn vor
die Magd des Lichtes bringt, whrend alle Gebiete iii F~irchtsind vor
diesem Mysterium und dem Zeichen des Reiches des Unausspreclilichen, das an ihm ist.
Und wenn man ihn vor die Magd des Lichtes bringt, so wird die
Magd des Lichtes das Zeichen des Mysteriums vom Reich des
Unaussprechlichen sehen, welches an ihm ist. Die Magd des Lichtes
wundert sich und prft ihn; doch sie lsst ih11 iiicht zum Licht bringen,
ehe er die ganze Lebensweise dieses Licht-Mysteriums vollbraclit
hat, nmlich die heiligen Reinigungen der Enthaltsamkeit von der Welt
und von der gesamten darin befindlichen Materie.
Die Magd des Lichtes versiegelt ihn mit einem lihereii Siegel - nmlich
diesem - urid lsst ihn in dem Monat, iii dem er den stofflichen Leib
verlassen hat, Iiiliabsteigen in einen Leib, der rechtschaffen ist und
den wahren Gott lind die Iiheren Mysterien finden wird, sodass er
diese ererbt und das ewige Licht ererbt als Geschenk des zweiten
Mysteriiiins des Ersten Mysteriums des Uiiaussprecliliclie~i.

Betrifft es dagegen das dritte Mysterium jenes Unaussprechliclieii,


so wird der Mensch, der dieses Mysterium volleiiden wird, nicht niir,
wenn er den Krper verlsst, das Reich der Mysterieii erben; doch
wenn er das Mysterium vollbringt und es iii all seinen Aspekten vollendet, nmlich wenn er dieses Mysterium anwendet und es vollkoininen macht und dieses Mysterium ber einem Menschen aufruft, der
den Ksper verlsst und das Mysterium gekannt hat - mag er gezgert
oder nicht gezgert haben -, ein solcher, der sich unter den harten Strafen der Archonten uiid in ihren strengen Gerichten und vielfacheil
Fegefeuern befinden wrde - wahrlich, Ich sage euch: Sie werden sich
sehr beeilen, um diesen Menschen, der den Krper verlsst, wenn
Inan fr ihn jenes Mysterium aufruft, hiilberzubringeii und ihn
einander weiterzureichen, bis sie ihn vor die Magd des Liclites
bringen.

i j h c r den D~ircli,~ig der Seeleii, die fiiiil; di-ei oder das ciiicige
M y s t c r i ~ i i i des
i
Uiin~isspi-ecliliclieiienipliiipeii.

Und die Magd des Lichtes wird ihn init eiiiein liheren Siegel - iiinlicli
dieseln - versiegeln, und in dem Monat, in dein er den Krper verlassen
Iiat, wird sie ihn iii den rechtschaffenen Krper, der den wahren Gott und
die liheren Mysterien finden wird, liinabsteigen lasseii, damit er das
Lichtreich erbt. Dies nun ist das Geschenk des dritten Mysteriunis des
Uiiausspreclilichen. Nun aber, ein jeder, der von den fnf Mysterien
des Unaussprechliclien empfangen wird - wenn er deii Kiper \lerlsst
und bis zuin Gebiet dieses Mysteriums erbt, so ist das Reicli der f~iiif
Mysterien hher als das Reicli der zwlf Mysterien des EI-stenMysteriui-ns,
und es ist hher als alle Mysterien, die dai-iiiiter sind. In ilirein Reich
sind die fnf Mysterien des Unaussprechlichen einander gleich, doch
sie sind verscliiede~ivon den drei Mystesien des Unaussprecliliclieii.
Wer dagegen die drei Mysterien des Unaussprechliclieii cnipfiilgt, der
wird, wenn er den Krper verlsst, bis zum Reich dieses Mysteriuins
erben. Und die drei Mysterien sind in diesem Keicli eiiiaiider gleich,
und sie sind ~ioclihlier und erhabeiier als die fiirif Mysterieii des
Unaussprechlichen in ilirein Reich. Doch sie sind \~erscliiedeiivon den1
Einzigen Mysteriuin des Unaussprechlichen.
Wer aber das Eine Mysleriuin des Uiiaussprechlicheii empfingt. wird
das Gebiet des ganzen Reiclies in seiner vollen I-Ierrlichkeit ererben.
wie Ich euch bei-eits frher gesagt habe. Und ebenso ein Jeder, dcr dieses Mysteriuin iin Allrauin des Una~~sspreclilicheii
eiiipfingt, sowie
auch alle Mysterien, die in deii Gliederii des U~ia~issprecliliclie~i
vereinigt sind, e vorber Ich noch riiclit init eucli gesprochen liabe,
und ber ihre Ausbreitiing uiid die Art ilirer Aiifgabe und ihre
jeweilige Eigeiischaft, wie er ist, und warum er der Unaussprecliliche genannt wird oder wie er init all seiiicn Gliedern sich ausgebreitet hat, und wie viele (jliedcr sich in ihin befinden, uiid all seine
Aufgaben - was Ich euch jetzt nicht sagen \verde. Doch wenn Ich
dazu komme, eucli die Darlegung des Alls initziiteilen, werde Ich
eucli alles einzeln offelibareii, ntnlicli seine Ausbrcitungeii und seine
Schilderung, wie er ist, und die Verzweigiing (Aiiliufiiiig) nll seiner

~jbci-i\nt\\,oiteii. Reclitteiiig~iiigciiLind gelieiiiie Zeiclieii i i i dc,ii Rn~iiiicii.


I'lbci- das K6iiigtliiii der ~rii~sciitl
Liclit~ialire.iveiiri tlic Znlil der iollkoiiiiiieiieri
Scelcii ertllt ist. 'C\'ic viele Jalii-edcr Wclt siiitl ein Liclit-.l;tlirV'

Glieder, die zum System des Einen, wahren, unantastbaren Gottes


gehren. Bis zu welcliern Oi-t nun eiii jeder die Mysterien im Raum des
Uiiausspreclilichen empfingt, bis zu diesem Ort wird er erben, bis zu
dein er sie empfangen hat.
Und jene, die sich iin ganzen Gebiet des Rauines des Unaussprechliclieii
befinden, geben keine Antworten dariii, noch geben sie Rechtfei-tig~iiigen, noch geben sie geheime Zeichen; denn sie sind alme gelieinie Zeichen.
Und sie haben keine berbringer, sondern sie durchwandern alle
Gebiete, bis sie wieder das Gebiet des Reiches des Mysteriuins, das sie
empfangen habeii, erreichen.
Ebenso haben auch jene, die die Mysterieii irn zweiten Rauiii empfangen
werden, keine Antworten noch Rechtfel-tigungen; denn sie sind ohne
geheime Zeichen in jener Welt, die der Rauiri des ersten Mysteriums
voin Ersten Mysteriuin ist.
Und die voin dritten Raum aul3erlialb, das ist der dritte Raum von innen
nach auen - in dieseln Rauin hat eiii jedes Gebiet seiiie ~berbringciund seine Antworten und seine Rechtfertigungen uiid seiiie gclieiiiieii
Zeichen, die Ich eucli eininal sage, wenn Ich eiicli jenes Mysteriuin
mitteile, das heit, wenn Ich mit euch ber die Ausbreitung des Allc
gesprochen habe.
Bei der Auflsung des Alls jedoch, das heit, wenn die Zahl der vollkoininenen Seelen vollendet ist uiid das Mysteri~iin,meswegeii das All
berhaupt entstanden, erfllt ist, werde Ich tausend Jahre den Liclitjahren entsprechend zubringen, indein Ich Knig bin ber alle Sclipfiiiigeii
des Lichtes und ber die ganze Zahl der vollkon~nienciiSeelen, die alle
Mysterien einpfangen haben."
KAPITEL 99
Als Jesus diese Worte zu seinen Jngern gesagt hatte, trat Maria Magdalena vor und spracli: "Mein FTen-, wie viele Welt.ja1ire sind ein Licht-Jahr ? "

ber das Mit-Knigt~iiiiiiii Lichti-cicli.

Jesus antwortete und sprach zu Maria: "Ein Liclittag entspricht tausend


Jaliren in der Welt, so dass 365 000 Weltjallre ein einziges Lichtjahr
ausinaclien.
Ich werde nun tausend Lichtjahre verbringen, indem Icli Knig bin
inmitten des Letzten Helfers, und indeiii Ich Knig bin ber alle
Schpfungen des Lichtes und ber die ganze Zalil der vollkom~nenen
Seelen, die die Mysterien des Lichtes empfangen liabeii.
Und ihr, meine Jnger, und ein jeder, der das Mysterium des Uiiaussprechlichen e~npfaiigt,werdet bei Mir bleiben zu meiner Rechten und
zu meiner Linken, indem ihr mit Mir Knige seid in meinem Reich.
Und jene, die die Drei Mysterien des Unaussprechlichen eiiipfangen,
werden mit euch Mitknige sein irn 1,iclitreich. Doch sie werden euch
und jenen nicht ebenbrtig sein, die das einzige Mystei-iutn des LJnaussprechlichen empfangen, sondern sie werden vielmehr hinter euch
bleiben, wenngleich sie Knige sind.
Und jene, die die Fnf Mysterien des Unaussprechlichen eiiipfangen.
werden wiedenini hiiiter den Drei Mysterieii bleiben, obgleich auch sie
Knige sind.
Und weiter jerie, die das zwlffaclie Mysterium des Ersten Mysteriuins
empfangen, werden aucli wieder hinter den Fnf Mysterien des Unaussprechlichen bleiben. weiingleicli auch sie Keiiigc sind, der Ordnung
eines jeden von ihnen entsprechend.
Und alle, die die Mysterien in allen Gebieten des Rauines des Unausspreclilicheii einpfangen, werden aucli Knige sein, und hinter iliiieii
bleiben die, die das Mysteriuin des Ersten Mysteriums cmpfaiigen,
indem sie ausgebreitet sind, entsprechend der Herrliclikeit eines jede11
von ihnen, sodass jene, die die hheren Mysterien empfangen, in den
hlieren Gebieten bleiben werden, utid jene, die die niedenn Mysterien
einpfangen, in den niederen Gebieten bleiben werden, indem sie Knige
im Licht meines Reiches sind. Diese sind das Erbe im Reicli des ersten
Raumes des Unaussprechliclien.

llher die drei Erhtcile dcs Lichtreichs

Jene dagegen, die alle Mysterien des zweiten Raumes, nmlich des
Raumes des Ersten Mysteriums empfangen, werden selbst wiederum
im Licht meines Reiches bleiben, ausgebreitet entsprechend der
I-Terrlichkeit eines jeden von ilinen, indem ein jeder sich in dem Mysteriuin
befindet, bis zu welchein er empfangen liat. Und jene, die die hheren
Mysterien empfangen, werden auch in den hheren Gebieten bleiben,
und jene, die die niederen Mysterien empfangen, werden in den niederen Gebieten im Licht meines Reiches bleiben. Dies ist das Erbe des
zweiten Knigs fr jene, die das Mysteriuin des zweiten Raumes des
Ersten Mysteriuin empfangen.
Jene dagegen, die die Mysterien des diitten Raumes (des Ersten Mysteriums),
das ist der erste Raum von auen, empfangen, sie wcrdeii wiedesu~n
Iiinter dem zweiteil Knig bleiben, ausgebreitet im Licht ineines Reiches,
entsprecliend der Herrlichkeit eines jeden von ihnen, indein ein jeder in
dein Gebiet bleibt, bis zu welchem er die Mysterien empfangen hat;
sodass jene, die die hheren Mysterien einpfangeii, in den hheren
Gebieten bleiben, lind jene, die die niederei~Mysterien e~upfaiigeii,in
den niederen Gebieten bleiben werden.
Dies sind die drei Erbteile des Lichtreichs
Die Mysterien dieser drei Erbteile des Lichtes sind sehr zahlreich. (Ilir
werdet sie in den beiden grol3eii Bcliern des Jeu finden.) Docli Ich will
euch geben und initteileii die groisen Mysterien jedes Erbteils, jene, die
.jedem Gebiet voranstehen, also die Hupter entsprechend jedein Gebiet
und entsprechend jeder Ordnung, die das ganze Menschengeschlecht zu
den hheren Gebieten fiilil-eil werden entsprechend dem Raum des
Erbes. Die brigen niederen Mysterien sind fiir eucli nicht notwendig,
doch ihr werdet sie in den beiden Bcherir des Jeu finden, die Heiioch
geschrieben hat, whrend Ich in1 Paradies des Adam mit ihm spracli
vom Hauin der Kenntnis und vom Baum des Lebens.
Wohlan, wenn Ich euch die ganze Ausbreitung dargelegt habe, werde Ich
euch die groen Mysterien der drei Erbteile meines Reiches geben und
mitteilen, das Iieit, die Haupt-Mysterien werde Ich eucli geben und in all

Aiidl.eas begreift

iiiclit

ihren Formen und Eigenschaften und in ihren Zahlsymbolen und den


Siegeln des letzten Raumes, also des ersten Raumes von a~ien,scliildeni.
Und Ich werde euch die Antworten und Reclitfertigungeii und die
geheimen Zeichen dieses Raumes geben.
Der zweite Raum dagegen, der sich innerhalb befindet, besitzt keine
Antworten noch Rechtfertigungen noch geheime Zeichen iiocli Zahlsymbole oder Siegel, sondern er besitzt nur Eigeiischaften und Foimen."
KAPITEL 100
Als der Erlser dies alles zu seinen Jngei-n gesagt hatte, trat Andreas
vor und sprach: "Mein Herr, zrne mir nicht, sondern habe Mitleid mit
mir und offenbare mir das Geheimnis des Wortes, nach dem ich Dich
fragen werde; denn es ist fr mich schwierig gewesen und ich habe es
nicht begriffen."
Der Erlser antwortete und sprach ni ihm: "Frage, wonach du fi-agciiwillst,
so will Ich es dir von Angesicht zu Angesicht ohne Gleichnis offenbaren."
Und Andreas antwortete und sprach: "Mein Herr, ich bin erstaunt und
wundere mich sehr, wie die Menschen in der U'elt uiid im Krper dieser Materie - wenn sie diese Welt \erlassen - jene Firinaiiieiite durcliwandern werden und all diese Archonten und alle Herren und alle
Gottheiten und all diese groen Unsichtbaren und alle die vom Ort der
Mitte und die vom ganzen Ort zur Rechten und all die Groen \roii den
Lichtschpfungen, und wie sie inmitten jener alle hineingehen uiid
das Lichtreich erben. Dieser Vorgang nun, mein Herr, ist schwierig fiir
mich."
Als Andreas dies gesagt hatte, erregte sich der Geist im Erlser und Er
rief aus und sprach: "Wie lange noch werde Ich euch ertragen'? Wie
lange soll Ich es mit euch aushalten? Habt ihr denn noch irniner nicht
begriffen und seid noch unwissend? Erkennt ihr denn nicht und begreift ihr
nicht, dass ihr und alle Engel und Eizengel und die Gottheiten und die Hen-eii
und alle Archonten uiid alle groen Unsichtbaren und alle aus der Mitte und

l:i.Keiint ilir iiiclit, dass iiir selbst iiiit allen Liigelii, i:i.7ciigelii, (iottliriteii ...
voiii sclhcii Teig iitid sclben \\'eseil scitl'?
Ihr scid in1 l3csoiidei-eil die I l c k ties Lichtschatzcs.

die vom ganzen Ort zur Rechten und alle Groen von den Lichtsclipfungen mit ilirem ganzen Glanz, dass ihr alle miteinaiider aus ein uiid
demselbeii Teig und derselben Materie und demselben Wesen seid, uiid
dass ihr alle aus derselben Mischung seid?
Und auf Befehl des Ersten Mysteriums wurde die Ver~niscliung
gezwungen, auf dass alle Groen der Lichtschpfungen lind ihr ganzer
Glanz sich reiiiigteri und sich von der Vennischung reinigten. Aber niclit
Iiaben sie sicli von selbst gereinigt, sondei-ii sie haben sicli unter Zwang
gereinigt, gem dcr Anordnung des Einzigen, Uiiausspreclilichen.
ijnd sie haben berliaupt nicht gelitten und liabeii sicli in deii Gebieten
weder verndert riocli geopfert, sich aucli nicht in vei-schiederieii
Krpern vei-strmt, noch sind sie in irgendciner Bedrngnis gemwen.
Ilir iiuii seid im Besonderen die Hefe des Liclitschatzes und ihr seid die
Hefe des Gebietes zur Rechten, und ihr seid das Gi-ungsinittel des
Gebietes jener in der Mitte. irnd ihr seid das Gningsinittel allcr
Uiisichtbarcn und aller Arclioiiten; in einein Wort. ihr seid dic Hefe
von ihnen allen. Und ihr seid in groen Leiden und groen Behinderiingeii
gewesen bei der L'mpflan~ungin verscliiedene Krper dieser Welt.
Und nach all diesen Leiden habt ihr selbst mit eucli ge\vettcifei-t und
gekmpft, indem iiir euch von der ganzen Wclt und der darin befindlichen
Materie losgerungen habt. Und ihr habt nicht iiacligelasseii zu suchen,
bis ihr alle Mysterien des Lichtreiches finden wrdet, die eiicli reinigen
und euch zu strahlend reinem, ganz gereinigtem Liclit machen wrden;
~iridihr seid gereinigtes Liclit geworden.
Deswegen nun habe Icli einst zu eucli gesagt: 'Sucht lind ihr werdet finden.'
Jetzt liabe Ich zu euch gesagt: Ihr sollt nach den Mysterien des Lichtes
suchen, die deii Krper der Materie reinigen und ihr1 zu strahlend reinein
und ganz gereinigtem Licht machen. Walirlicli, Icli sage eiicli: Ich habe
Mich geopfei-i (entbunden) des Meiiscliengesclilechtec wegen, weil es
stofflich ist. und habe iliiien alle Mysterien des Lichtes gcbraclit. dainit

Die vom Licht bedrleii der Mysterien iiiclit; doch das Meiisclieiigesclileclit hat sie iitig; dcnii sie sind die niatcricllc Ilcti..
Entsagt der ganzer1 Welt ~iiidder gaiizeri Materie darin!

Ich sie reinige; denn sie sind die Hefe der ganzen Materie ihrer
Materie. Andernfalls wrde keine Seele des ganzen Menschengeschlechtes gerettet werden knnen, und sie wrden das Lichtreicli niclit
erben knnen, wenn Ich ihnen nicht die reinigenden Liclit-Mysterien
gebracht htte.
Denn die Lichtschpfungen bedrfen der Licht-Mysterien iiiclit, weil
sie schon gereinigt sind. Doch das Menschengeschleclit liat sie ntig,
weil die Menschen in der Materie wie Gruiigsinittel sind. Deswegen
habe Ich einst zu euch gesagt: 'Die Gesunden bedrfen des Arztes
niclit, sondern die Kranken'. Das bedeutet, jene, die iin Licht befreit
sind, bedrfen der Mysterien nicht; denn sie sind gereinigte Lichter.
Doch das Menschengeschlecht ist es, das sie ntig hat; denn sie sind
die materielle Hefe.
Deswegen nun verkndet dein ganzeii Menschengeschlecht:
Lrrsst nicht nach ZLI S L I C ~ C T~rg
I ~ und Nrrcht,
bis ihr die reinigenden Mj~sterierz,findet!
Und kndet den Menschen:
Entsagt der gclnzen Welt u n ~rlev
l ganzen Mater-ie cl[r/.in!
Denn wer in der Welt von ihrer Materie kauft und verkauft, davon isst
und trinkt, und wer in all iliren Sorgen und in all ihren Verstrickungen
lebt, der saininelt sich zu seiner berhuften Materie noch andere
Materien hinzu, weil diese ganze Welt und alles dariri Befindliche und
all ihre Bande stoffliclie Hefe sind. Und einen jeden wird inan um seiner
Reinheit wille11 danach fragen.
Deswegen nun habe Ich einst zu euch gesagt: Entsagt der ganzen Welt
und der ganzen Materie darin, damit ihr iiiclit noch mehr Materie zu eurer
brigen Materie in euch hinzusammelt! Und sagt ilinen: Lasst nicht nach,
zu suchen Tag und Nacht, und gebt keine Ruhe, bis ihr die reinigenden
Mysterien findet, die euch reinigen und zu strahlendem Licht machen
werden, sodass ihr emporsteigen und mein Liclitreicli erben werdet!

Deswegeii hat Micli das Erste Mysteri~imgesandt,


damit Icli einem jeden die S~idcnvergebe.

Wohlan, du, Andreas, und alle deine Brder, deine Mitjnger, um eurer
Entsagungeii und um all eurer Leiden willen, die ihr berall erduldet
liabt, und wegen eurer Vernderungen an jedem Ort und wegen eurer
Umverpflanzung in verschiedenen Krpern und wegen all eurer
Bedrngnisse - habt ihr nacli all diesem die reinigenden Mysterien
empfangen und seid zu reinem, sehr gereinigtem Licht geworden.
Deswegen nun werdet ihr emporsteigen und eindringen iii alle Gebiete
aller groen Lichtschpfungen und werdet ewig Kiiige sein im Liclitreich.
Doch wenn ihr den Krper verlasst und aufsteigt und das Gebiet der
Archonten erreicht, so werden alle Archonten von Scham ergriffen,
weil ihr die Hefe ihrer Materie seid und zu reinerem Licht geworden
seid als sie alle. Und wenn ihr das Gebiet der groen Unsichtbaren
erreicht, und das Gebiet jener in der Mitte und jener zur Rechten und
die Gebiete aller groen Lichtschpfungen, so werdet ihr bei ihnen
allen geehrt werden, weil ihr die Hefe ihrer Materie seid und reineres
Licht als sie alle geworden seid. Und alle Orte werden einen Hymiius
fr euch anstimmen, bis ihr zum Gebiet mei~iesReiches gelangt.
Dies ist die Antwort auf die Worte, wonach ihr fragt.
Nun, Andreas, bist du noch in Unglauben und Unwissenheit?"
Als der Erlser dieses sagte, wusste Andreas klar - nicht allein er, sondem alle Jnger wussten es genau - dass sie das Lichtreich erben wiirdeii.
Sie warfen sich alle zugleich nieder vor die Fe Jesu, riefen weinend
und flehten den Erlser an mit den Worten: "Herr, vergib unserem
Bruder die Snde der U~iwissenheit!"
Der Erlser antwortete und sprach: "Ich vergebe und Ich werde vergeben. Deswegen hat Mich das Erste Mysterium gesandt, damit Ich
einem jeden die Snden vergebe."
Ein Teil der Bcher des Erlsers*

Iliei. endet das erste l3~icli(ics Erlsers

203

i\bsclilir.fieiides Fi:igiiieiit eitles \eisclilleiieii Huclics. Das Bild von dcii (iliedci-ii
des Leibes diciit ziii- Vei-de~i111~1i~iiig
der (;liedel- dch ciiien Unausiprechlicheii.

KAPITEL 10 1
(Schluss eines verloren gegangenen Buches des Erlsers)
...Und jene, die iin Unaiissprechlichen wohnen, jene, die nicht daraus
hervorgegangen sind, stehen ber den Mysterien. Diese bestehen
schon vor dem Ersten Mysterium. Und damit ihr es begreift, einem
Vergleich und Gleichnis entsprechend, sind diese also die Glieder des
Uliaussprechlichen:
Urid ein jedes Glied herrscht dem Rang seiner Herrlichkeit entsprechend. Das Haupt, dem Rang des Hauptes entsprechend; und das
Auge, dem Rang der Augen entsprechend; und das Ohr, dem Rang der
Ohren entsprechend; und die brigen Glieder ebenso. Somit ist
deutlich: Es gibt eine Vielzahl Glieder, aber nur einen einzigen Leib.
Dies habe Ich zwar als Beispiel und Gleichnis und Vergleich
gesagt, aber nicht habe Ich das Wort in seiner Wirklichkeit und
wahrhaftigen Gestalt geoffenbart, sondern als ein Mysterium des
Unaussprechlichen.
Urid alle Glieder, die sich in Ihm (dem Unaussprechliclien) befinden,
dem Gleichnis entsprechend, mit dem Ich sie verglichen habe, jene
also. die bei dem Mysterium des Unaussprechlichen wohnen, und jene,
die in Ihm wohnen, und auch die drei Rume, die den Mysterien
entsprechend danach kommen -, fr diese alle bin Ich in Wahrheit und
Wahrhaftigkeit ihr Lichtschatz. auer dem es keinen anderen Lichtschatz gibt, der seinesgleichen im Kosmos nicht hat. Doch Worte und
Mysterien und Orte gibt es wohl. Wohlan, selig ist der, der die Woi-te
der Mysterien des ersten Raumes von auen gefunden hat.
Und ein Gott ist der, der die Worte der Mysterien des zweiten Raumes,
des mittleren, gefunden hat.
Und ein Erlser und ein Unantastbarer ist der, der die Worte der Mysterien
des dritter] Raumes, des inneren, gefunden hat. Er bersteigt das All
und wird derlei1 gleich, die sich im dritten Raum befinden. Da er das

Ich spreclie iiiit eucli in der Giiosis des Uiiausiprecliliclieii.

Mysterium empfangen hat, in dem sie sich befinden und ihm entstainmeil, dasum ist er ihnen ebenbrtig. Wer dagegen die Worte der Mysterien
gefunden hat, die Ich euch in einem Vergleich dargelegt habe, dass sie
die Glieder des Unaussprechlichen sind - wahrlich, Ich sage euch:
Der Menscli, der die Worte der Mysterien in gttlicher ~ a h r h e i t
gefunden hat, ist in der Wahrheit der Hchste und Ihm (dem Unaussprechlichen) gleich. Denn durch diese Worte und Mysterien hat sich
das All dank dem Hchsten fest gegrndet.

Damm ist jener, der die Worte dieser Mysterien gefunden hat, dem
Hchsten gleich. Denn es ist die Gnosis der Erkenntnis des Unaussprechlichen, in der Ich heute mit euch gesprochen habe.

BCHER DES ERLOSERS


Unterweisungen des Christus
ber die Ordnungen und Mysterien im Lichtreich;
der Erlser beantwortet
Fragen ber die Seele in1 Kreis
Maria Magdalenas und der Jnger

Teil I1

ber das unifassende Entsagen

KAPITEL 102
Jesus fuhr wiederum in der Rede fort und sprach zu seinen Jngern:
"Wenn Ich zum Licht zurckgekehrt bin, so verkndet es der ganzen
Welt und sagt ihnen: Lasst nicht nach zu suchen Tag und Nacht und
rastet nicht, bis ihr die Mysterien des Lichtreichs findet, die euch reinigen
und zu reinem Licht machen und euch ins Lichtreich fhren werden.
Sagt ihnen: Entsagt der ganzen Welt und all ihrer Materie darin und all
ihren Sorgen und all ihren Snden. Mit einem Wort, entsagt all ihren
Beziehungen, die darin sind, damit ihr der Mysterien des Lichtes wrdig
seid und vor allen Strafgerichten gerettet werdet.
Entsagt dem Murren, damit ihr der Mysterien des Lichtes wrdig seid
und vor dem Feuer mit dem Wolfsgesicht gerettet werdet. Sagt ihnen: Hrt
nicht auf jene, damit ihr den Gerichten des Wolfsgesichtes entkommt.
Entsagt der Streitsucht, damit ihr der Mysterien des Lichtes wrdig
seid und vor den Gerichten des Ariel gerettet werdet.
Entsagt der Falschheit und den Lgen, damit ihr der Mysterien des
Lichtes wrdig seid und vor der Feuerflut mit dem Wolfsgesicht gerettet
werdet.
Entsagt dem falschen Zeugnis, damit ihr der Mysterien des Lichtes
wrdig seid, auf dass ihr entkommt und vor den Feuerstrmen mit dem
Wolfsgesicht gerettet werdet.
Entsagt dem Hochmut und der Prahlerei, damit ihr der Mysterien des
Lichtes wrdig seid und vor den Feuergruben des Ariel gerettet werdet.
Entsagt der Eigenliebe, damit ihr der Mysterien des Lichtes wrdig
seid und vor den Gerichten der Unterwelt gerettet werdet.
Entsagt der Geschwtzigkeit, damit ihr der Mysterien des Lichtes wrdig
seid und vor den Feuern der Unterwelt gerettet werdet. Sagt ihnen:
Entsagt der Arglist, damit ihr der Mysterien des Lichtes wrdig seid
und vor den Strafen in der Unterwelt gerettet werdet.

bci- <icisiiriit',issc~idcEiitsageii

Entsagt der I-Iabgier, damit ihr der Mysterien des Liclites wrdig seid
und vor der Feuerflut mit dem Wolfsgesicht gerettet werdet.
Entsagt der Weltverhaftung, damit ihr der Mysterien des Lichtes wrdig
seid und vor den Pech- und Feuerkleidern mit dein Wolfsgesicht gerettet
werdet.
Entsagt der Ausbeuterei, dainit ihr der Mysterien des Lichtes wrdig
seid und vor den Feuerstrinei-i des Ariel gerettet werdet.
Entsagt der Schimpfworte, damit ihr der Mysterien des Liclites wrdig
seid und vor den Strafen der Feuerstrme gerettet werdet.
Entsagt der Bosheit, dainit ihr der Mysterien des Lichtes wrdig seid
und vor den Feuermeeren des Ariel gerettet werdet.
Entsagt der Unbasmherzigkeit, dainit ihr der Mysterien des Lichtes
wrdig seid und vor dem Gericht der Drachenkpfe gerettet werdet.
Entsagt dein Zorn, damit ihr der Mysterien des Lichtes wrdig seid iind
vor der Feuerflut der Drachenkpfe gerettet werdet.
Entsagt dem Fluchen, damit ihr der Mysterien des Lichtes wrdig seid
und vor den Feuerineeren der Drachenkpfe gerettet werdet.
Entsagt dem Diebstahl, damit ihr der Mysterien des Lichtes wrdig
seid und vor den brodelnden Meeren der Draclienkpfe gerettet
werdet.
Entsagt der ruberischen Habsucht, damit ihr der Mysterien des Lichtes
wrdig seid und vor Jaldabaoth gerettet werdet.
Entsagt der blen Nachrede, damit ihr der Mysterien des Lichtes
wrdig seid und vor den Feuerstrmen mit dein Lwenkopf gerettet
werdet.
Entsagt der Kriegslust und dem Streit, damit ihr der Mysterien des
Lichtes wrdig seid und vor den siedenden Strmen des Jaldabaoth
gerettet werdet.
Entsagt der Unwissenheit, damit ihr der Mysterien des Lichtes wrdig
seid und vor den Vasallen des Jaldabaoth und den Feuermeeren
gerettet werdet.

ber das iimt;issciidc Entsagc~i.

Entsagt der Bosheit, damit ihr der Mysterien des Liclites wrdig seid
und vor allen Dmonen des Jaldabaotli und all seinen Strafen gerettet
werdet.

I
I

Entsagt der Raserei, damit ihr der Mysterien des Lichtes wrdig seid
und vor den siedenden Pechmeeren des Jaldabaoth gerettet werdet.
Entsagt dem Ehebnich, damit ihr der Mysterien des Liclites wrdig
seid und vor dcn Schwefel- und Pechmeeren mit dein Lwenkopf
gerettet werdet.
Entsagt dem Morden, damit ihr der Mysterien des Lichtes wrdig seid
und vor dem Archonten mit dem Krokodilskopf gerettet werdet - jener,
der in der Klte ist, entspricht der ersten Domne der uersten
Finsternis.
Entsagt der I-lartlierzigkeit und Ruchlosigkeit, damit ihr der Mysterien
des Lichtes wrdig seid und vor den Archonten der uersten Finsternis
gerettet werdet.

!I
I

Entsagt der Gottlosigkeit, damit ihr der Mysterien des Lichtes wiirdig
seid und vor dem Heulen und Zhneknirscl-ien gerettet werdet.
Entsagt der Giftmischerei, damit ihr der Mysterien des Lichtes wiirdig
seid und vor groer Klte und Hagel der uersten Fiiistei-nis gerettet
werdet.
Entsagt der Gotteslsterung, damit ihr der Mysterien des Lichtes
wrdig seid und vor dem groen Drache11 der uersteil Finsternis
gerettet werdet.
Entsagt den Irrefhrungen, damit ihr der Mysterien des Lichtes wrdig
seid und vor allen Strafen des grol3en Drachen der uersten Finsteinis
gerettet werdet.
Sagt denen, die Issleliren verbreiten und einem jeden, der von ihnen
untenviesen wird: Wehe euch, denn wenn ihr nicht bereut und euren
Irrtum nicht aufgebt, werdet ihr ins Strafgericht des groen Dracliens
und der uersten Finsternis eingehen, was furchtbar ist, und niemals
werdet ihr in der Welt wieder aufgenommen, sondern existenzlos
werden bis zum Ende.

Werdet still und bt erich iti der hariiilicrzigen Lichc.

Sagt jenen, die die wahre Lelire vom Ersten Mysteriuiii veiwerfeii:
Wehe euch, denn eure Strafe ist schrecklich iin Vergleich zu denen
aller Menschen. Denn ihr werdet in groer Klte, in Eis und Hagel,
inmitten des Drachens und der uersten Fi~isternisbleiben, und
niemals werdet ihr von dieser Stunde an in der Welt wieder aufgenommen
werden. Doch ihr werdet an jenem Ort erstarren und bei der Auflsung
des Alls verzehrt und ewig existenzlos werden.
Sagt vielmehr zu den Menschen der Welt: Werdet still, damit ihr die
Mysterien des Lichtes empfangt und empor ins Lichtreich eiiigelit.
Habt Liebe fr die Menschen, damit ilir der Mysterien wrdig seid und
empor ins Lichtreicli eingeht.
Seid saiiftintig, damit ihr die Mysterien des Lichtes empfangt und in
der Hhe ins Lichtreich einkehrt.
Liebt den Frieden, damit ihr die Mysterien des Lichtes empfangt und in
der Hhe ins Lichtreich einkehrt.
Seid barmherzig, damit ihr die Mysterien des Lichtes empfangt und in
der Hhe ins Lichtreich einkehrt.
Gebt Seeleiireichtum, damit ihr die Mysterien des Lichtes empfangt
und in der Hhe ins Liclitreich einkehrt.
Kmmert euch um die Armen und Kranken und Bediiickteri, damit ilir
die Mysterien des Lichtes empfangt und ins Lichtreicli eingeht.
Liebt Gott ber alles, damit ihr die Mysterien des Lichtes empfangt
und ins Lichtreich eingelit.
Seid rechtschaffen, damit ihr die Mysterien des Lichtes empfangt und
ins Lichtreicli eingelit.
Seid gromtig, damit ihr die Mysterien des Lichtes empfangt und ins
Lichtreich eingehet.
Nehmt Abschied von allem, damit ihr die Mysterien des Lichtes ernpfangt und ins Lichtreich eingeht.
Dies alles sind die Richtlinien der Wege fr jene, die der Mysterien des
Lichtes wrdig sind.

Die Mysterien siiid das (iescheiik des Ei-steil Mystci-i~iiii\ zur Vergchuiig aller Siiiidcii.
Was mit den verscliiedeiieii Sccleiiai-tcti gcscliielit, \venii sie dcii Kiii-per \~erlnsseii.

Gebt nun jenen, die in dieser Weltentsaguiig sich losgemacht haben,


die Mysterien des Lichtes, und verbergt sie nicht vor ihnen - selbst,
wenn sie Snder sind und sich in allen Snden und Uiigerechtigkeiten
der Welt, die Ich euch alle genannt liabe, befunden haben -,sobald sie
sich bekehren und Bue tun und im gttlichen Gehorsam stehen.
Ich sage eucli nun: Gebt ihnen die Mysterien des Liclitreicl~s~ i n dhaltet
sie nicht geheim vor ihnen. Denn Ich habe die Mysterien in die Welt
gebracht wegen der Sndhaftigkeit, daniit Ich all ihre Snden, die sie
von Anfang an begangen haben, vergebe.

Deswegen nuii habe Ich einst zu eucli gesagt: 'Ich bin nicht gekommen, uin die Gerechtfertigten zu rufen.' Deswegen nun liabe Ich die
Mysterien gebracht, damit einem jeden die Snden vergeben werden und sie ins Lichtreich aufgenoininen werden knnen. Denn die
Mysterien sind das Geschenk des Ersten Mysteriums, daniit Es die
Snden und Vergehen aller Snder auslsche."
KAPITEL 103

Es geschah nuii, als Jesus diese Woi-te zu seinen Jnger~igesagt hatte,


da trat Maria vor und sprach zum Erlser: "Mein Hen-, wird denn ein
reclitscliaffener Mensch, der in aller Gerechtigkeit vollkoininen ist,
und der Mensch, der berhaupt keine Snde liat, wird ein solclier in
den Strafgerichten gepeinigt werden oder nicht? Oder wird dieser
Mensch vielinehr ins Hilninelreich gebracht werden, oder nicht
I?"

Der Erlser ei~videi-teund spracli zu Maria: "Ein rechtscliaffeiier Mensch,


der in aller Gerechtigkeit vollkominen ist und nie irgendeine Snde
begangen hat, noch nie irgendein Mysterium des Lichtes eiiipfangen hat wenn die Zeit kommt, wo er den Krper verlsst, so kommen uiiinittelbar
die Uberbringer von einem der grol3en Dreirnalgewaltigen - jene, unter
denen ein Groer herrscht -, entreien diese Menscheiiseele den I-Indeii
der Uberbringer der Vergeltung und verbringen drei Tage mit ihr, indein
sie mit ihr bei allen Sclipf~~ngen
der Welt Iieruingelien. Nacli drei

Was mit dcii \~crscliicdciieiiSccleii;~itciigescliiclit, \vcnii sie deii Kiii-pcr \,erln\seii.

Tagen fhren sie sie hinab zum Chaos, um sie diirch alle Strafgerichte
zu fhren und zu den Verurteilungen zu bringen. Die Feuer des Chaos
peinigen sie jedoch nur teilweise und eine kleine Weile.
Und mit Eifer erbannen sie sicli ihrer dann, fhren sie eilends aus dein
Cliaos herauf und geleiten sie auf den Weg mitten durch all jene
Archonten. Und diese strafen sie nicht mit ihren harten Gerichten, sondern das Feuer ihrer Gebiete peinigt sie nur teilweise. IJnd wenn sie
zum Gebiet von Jachthanabas, dein Unbai-mherzigen, gebracht wird, so
veimag er sie init seinem schlimmen Gericht nicht zii strafen, so~idern
er hlt sie nur kurze Zeit fest, whrend das Feuer seiner Strafen sie
teilweise peinigt. Und wiederum erbarmen sie sicli ihrer und fiilireii
sie eilends aus jenen Gebieten. Und sie bringen sie niclit zii den
~ o n e n damit
,
die Archonten der Aonen sie niclit rauben und wegtrageil, sondern sie bringen sie auf den Weg zum Licht der Sonne und
briiigen sie vor die Jungfrau des Lichtes. Diese piiift sie iiiid befindet
sie rein von Snden, aber sie lsst sie nicht zum Licht bringen, weil
das Zeichen des Reiches der Mysterien nicht bei dieser Seele ist. Zlocli
sie versiegelt sie init einem hliereii Siegel und lsst sie von den
Aonen der Gerechtigkeit in einen Krper liinabstol3en, einen solclieii
Krper, der geeignet ist, um die Zeichen der Mysterien des Lichtes zu
finden und das Lichtreich aiif ewig zu erben.
Wenn der Mensch dagegen ein- oder zwei- oder dreimal sndigt, so
wird er wiederuni in die Welt zunickgeworfen, bereinstinimend mit
der Ai-t der Snden, die er begangen hat; iiber die Ar-t dieser Riickkeh
werde Ich euch berichten, 1\e1111 Ich euch die Darlegung des i\lls
gegeben Iiabe.
Doch ~val-irlich,wahrlich, Ich sage euch: Selbst wenn ein i-echtschaffener Mensch berhaupt keine Snden begangen hat, so kann er
iininglicli in das Liclitreicli gebracht werden, wenn das Zeichen des
Reiches der Mysterien niclit bei ihin ist. Mit einem Wort, es ist
unmglich, Seelen zuin Licht zu bringen ohne die Mysterieii des
Liclitreiclis."

Vergebt den1 Snder nicht iiiir bis zii siebeiiiiinl,


so~idernein \.ielfaclies \,oii siebeiiiiicil.

KAPITEL 104
Es geschah nun, als Jesus diese Worte seinen Jngern gesagt hatte, da
trat Johannes vor und spracli: "Mein Herr, gesetzt, ein sndiger uiid
frevelhafter Mensch ist voll von allen Uiigereclitigkeiten, und er hat
um des Himmelreichs willen von all diese~iiabgelassen und entsagt der
ganzen Welt und der ganzen Materie darin; und wir geben iliin von
Anfang an die Mysterien des Lichtes, die iin ersten Rauin, dem ueren,
sind; und wenn er nach einer kurzen Zeit, nachdem er die Mysterien
empfangen hat, wieder zurckkehrt und Ubertretungen begeht, aber
danach wiedesum sicli umkehrt und von allen Snden ablsst uiid sicli
bekehrt und entsagt der ganzen Welt und der ganzen Materie dariii,
sodass er wiedei-um iii groer Reue kommt; und wenn wir walirliaftig
in Wahrheit wissen, dass er feurig nach Gott verlangt, sodass wir ihm
zum zweitenmal das Mysterium des ersten Raumes, des ulJereii,
geben.
Wenn er nun in gleicher Weise wiederum zurckfallt und Ubertretungen
begeht uiid sich wiedeium in den Snden der Welt befindet; und wenn
er danach wiederuin sich bekelirt und von den Snden der Welt ablsst
und wiedesuni der ganzen Welt und der ganzen Materie dariii entsagt
uiid wiederum groe Reue empfindet; und wir niit Sicherlicit wissen,
dass er niclit heuchelt, sodass wir uns ihm zukeliren uiid ihm die
Mysterien wieder von Anfang an geben, die sicli iin ersten, ciueren
Raum befinden; - wenn er nun in gleicher Weise wiederuin zurckfllt
und sndigt und sich in jeder Art von Slrnde befindet -,wnschst Du,
dass wir ihm bis zu siebenmal vergeben und ihm die Mysterien, die iiii
ersten, ueren Raum sind, bis zu siebeninal gebeii, odcr iiiclit'?"
Der Erlser antwoi-tete wiedei-uin und sprach zu Johaniics: "Vergebt
ihin nicht nur bis zu siebeninal, sondern wahrlicli, Ich sage euch:
Vergebt ihin ein vielfaches von siebenmal, und gebt ihinjedes Mal wieder
die Mysterien von Anfang an, die sich iin ersten. uei-en Raum befinden.
Vielleicht gewinnt ihr die Seele dieses Bniders lind er erbt das Lichtreicli.

ber clai Eiteileii der Mystcrieii

Deswegen nun, als ihr Mich einst fragtet mit dem Wort: 'Weiin
uiiser Bruder gegen uns sndigt, wnschst Du, dass wir ilim bis zu
siebenmal vergeben?' - antwortete Ich und sprach zu euch iiii
Gleiclinis mit dem Wort: 'Nicht nur siebenmal, sondern siebenmal
siebzigmal ! '
Nun also, vergebt ihin vielmals und gebt ihin jedes Mal die Mysterien,
die im ersten, ueren Raum sind. Vielleicht gewinnt ihr die Seele
dieses Bruders und er erbt das Lichtreich.
Wahrlich, walirlich, Ich sage euch: Wer nur eine einzige Seele fiir
das Leben gewinnt und rettet, der wird auer der Ehre, die er im
Liclitreich besitzt, ~ i o c handere Ehre empfangen fr die Seele, die er
gerettet hat; so dass der, der viele Seelen rettet. auer der Ehre, die
er in1 Liclit hat, viele andere Eliren empfangen wird fiir die Seelen,
die er gerettet Iiat."

Als der Erlser nun dies gesagt hatte, warf sich Jolianiies vor und
sprach: "Mein Hess. ei-trage mich, wenn ich Dich frage; denn von jetzt
an will ich beginnen, Dich ber alle Dinge zu befragen, was die Art
und Weise betrifft, wie wir es der Menschheit verknden sollen.
Wenn ich nun diesem Bnider ein Mysterium gebe aus den beginnenden
Mysterieii, die sich im ersten, ueren Rauin befinden, und wenn icli
ihm weitere Mysterien gebe, und er nicht handelt, wie es des I-Iiminelreiclis wrdig ist - wnschst Du, dass wir ihn Iiiiidurcligelien lassen zii
den Mysterien des zweiten Raumes? Vielleicht gewinnen wir die Seele
dieses Bruders, und er kehrt iim, bereut lind erbt das Liclitreicli.
Wnschst Du, dass wir ilin hindurchgehen lassen zu den Mysterien des
zweiten Rauii~es,oder nicht?"
Und der Erlser antwortete und spsach zu Joliannes: "Wenn es ein Bnider
ist, der nicht lieuclielt, sondern in Wahrheit sich nach Gott sehnt, und
wenn ihi-ilim vielmals die anf2ngliclien Mysterien gegeben Iiabt, und jener,

gezwuilgeii durch die Elemente der Schicksalskrftc, sicli niclit wrdig


verhalten hat gegenber den Mysterien des 1,iclites - so vergebt ihm,
lasst ihn hindiirchgehen und gebt ihm das erste Mysterium des zweiten
Raumes. Vielleicht gewinnt ihr die Seele dieses Bruders.
Und wenri er sich nicht wUrdig verhalten liat gegeiibei- den Mysterien
des Lichtes, und er ~bertretuiigeiiund allerhand Siiden begangen hat
und sich danach wieder bekehrt und enistliaft bereut hat und der gaiizeii
Welt entsagt und von alleii Siiden der Welt abgzlassen hat, und ihr
wisst siclier. dass er nicht heuchelt, sonderii in Wahrheit nach Gott
verlangt, so kehrt euch ihm zu von neuein, vergebt 111111, lasst iliii
liindurcligeheii und gebt i h ~ ndas weite Mysterium im zweiten Raum
des Crsteii Mysteriums Vielleicht gewinnt ihr die Seele dieses Bniders
und er erbt das Lichtreich.
Uiid weiin er wiedei-urn niclit isurdig geliandelt liat gegenuber den
hlysterien, sondern Ubei-tretungen und allerlei Sunden begangeii hat
iiiid daiiacli sicli wiedeixiin iimkehi-te uiid iii tiefdi Reue der ganzcii
Welt lind der gan7en Materie darin eiltsagt iind voii deii Sunden Jei
Welt abgelassen liat, sodass ihr xv:ihrlialiig wisst, dass er iiicht Iieuclielt, sondei-ii sicli i i i b'alirlicit nach Gott sehnt, so weiidet eucli von
iieiiein ihin zu iiiid \ergebt ihm und iiehmt von iiiin seine Reue eiitgcgen,
\vcd das Erste Mysterium mitleidig und barml~erzigist Lasst dieseii
Meilsclic~iaiicli we~tcrgehenund gebt iii:n iic~cl!einanc1cr die drei
Mysterieri. die im zweite11Raum dzs Ersten M~steriiiiilssind
eii
Wenn jeiier Meiiscli von diesem Aiigenblick ab ~ b e r t r e t i ~ n ~begelit
uiid .\~ielfaclisiidigt, sollt ihr ihm nicht inehr vergeben, iiocli sciiie
Reue entgegciine1111-1en.den11er ist uiiter eiicli wie ein Argeriiis uiid ein
Frevler. Deiiii walirlich. Ich sage eucli: Diese drei Mysterieii geben
Ze~ignisvon seiner letzten Reue, und ~ v oer diese Reue niclit besitzt
voii da an. dann walirlich, sage Icli euch: Diese Menscliensecle wird
niclit zu der1 hhei-eil Welteii zusckgelangeii von diesein Augeiiblick
an, soiiderii sie wird in deii Wohiiungei~des Draclieiis der iicrsten
Fiiistei-riis sein.

'Damit durch zwei bis drei Zeugeii eiii

L'v'orl belegt nci-dc.'

Denn im Hinblick auf die Seelen solcher Menschen habe Icli einst im
Gleichnis zu euch gesprochen: 'Wenn dein Bruder gegen dich sndigt,
so stelle ilin allein zwisclieii dir und ihm zur Rede. Wenn er auf dicli
hi-t, wirst du deinen Bruder gewinnen. Wenn er niclit auf dich hrt, so
hole dir noch eineii anderen. Wenn er nicht auf dich und iiicht auf den
anderen hrt, so fhre ihn vor die Gemeinschaft. Wenn er auch auf die
anderen nicht hrt, so gelte er euch als ein Frevler uiid ein i-geimis.
Das bedeutet: Wenn er im ersten Mysterium iiicht brauchbar ist, so
gebt ilim das zweite. Wenn er im zweiten Mysterium nicht brauchbar
ist, so gebt ihm die drei Mysterien zusammen, welclie sich auf die
Ekklesia (Geineiiide) beziehen. Und wenn er iin dritten Mysterium
nicht brauchbar ist, so gelte er euch als ein Argernis und eiii Frevler.
Und das Wort, das Ich einst zu euch gesagt liabe: 'Damit durcli zwei bis
drei Zeugen jedes Wort belegt werde', bedeutet dies: Die drei Mysterien
werden Zeugnis ablegen von seiner letzten Reue. Und wahrlich, Icli
sage euch: Wenn dieser Mensch bereut, so kann kein Mysterium ihin
seine Siindeii vergeben, noch knneii seine Reuewoi-te dui-cli irgendein
Mysterium erhrt ~iochangenomineii werden, ausgenoiiiineii durcli das
erste Mysterium des Erster1 Mysteriums und durcli die Mysterien des
Unausspreclilichen.
Diese allein sind es, die die Reue jenes Menschen von ihin anneliineii
und seine Snden vergeben werden, weil diese Mysterien Kii~valii-voll
Gnade und bannherzig sind und immer zur Vergebiiiig bereit."
KAPITEL 106
Als 1 1 ~ 1 1der Ei-lser dies gesagt hatte, f~ilirJoliannes in seiner Rede
fort und sprach zum Erlser: "Mein Herr, gesetzt, ein sehr sndhafter
Bi-~ider,der der ganzen Welt und der ganzeil Materie dariii iind all
ihren Snden iind all ihren Sorgen entsagt hat, uiid wir prfen ihn
und wissen, dass er nicht arglistig licuclielt, sondern sich aufrichtig
und in Wahrheit nach Gott sehnt; und wir wisseii, dass er der Mysterien des zweiten Raumes oder des dritteii Rauines wrdig geworden
ist; mit einem Wort, wnschst Du, dass wir ihn von den Mysterien

(>herdas I:i+,eilrii dcr hlysiei-ieii

des zweiten oder des dritten Raumes geben, ehe er berhaupt die
Mysterien des Lichterbes eiiipfaiigeli hat? Wnschst Du, dass wir sie
ilim geben, oder iiiclit?"
Ulid der Erlser aiitwortete uiid sprach zu Joliaiiiies iiiiiiittcii der Jnger:
"Weiiii ilir mit Sicliei-heit wisst, dass dieser Menscli der ganzeii Welt
und all ihreii Sorgen und all ihren Bezieliungen riiid all ilireii Snden
entsagt Iiat; ~ ~ wenn
n d ihr walirliaftig wisst, dass er iiiclit arglistig ist
iiocli iieuchelt, iiocli aus Neugierde von den Mysterien erfahren will,
wie sie beschaffen sind, sondern dass er sicli in Wahrheit nach Gott
sehnt - einem solchen verbergt sie iiiclit, soiideni gebt iliiii die Mysterien
des zweiten und dritten Raumes und pift selbst, welcheil Mysteriu~iiser
wrdig ist. Und wozu er geadelt ist, das gebt iliin und verbergt es ihin iiiclit;
denn ilir tragt, wenn ilir es ihm vorenthalte:, dafr die T~eraiitwortiirig.
Wenn ihr iliiii einmal die Mysterien cies zweite11 oder dritten Raumes
gebt, uiid er sndigt und bekehi-i sich wiederum. so sollt ilir auch ein
zweites Mal iiiid bis zum dritten Mal dies \viederliolen. Wenn er aber
weiter sndigt, sollt ilir nicht weiterfahren, sie iliiii zli geben; denn diese
drei Mysterien werden ihin Zeugen seiii fr seine letzte Reue. Tl~idnr:ihrlich,
Ich sage eiicli: \Ver diese111 Merischen aufs neue Mysterien des zweiten
oder dritten Raunies geben wird, iiiiniiit eilii: scli\irere Vei-aiihsoi-tung auf
sicli. Vielinelir gelte cr cucli als ein Fre\~ierund ein Argcrnis.
Uiid \valirlicli, Ich sage ericli: Die Sccle dieses Mcnsclien kann von diesem
Augeiiblick an iiiclit inelir i i i die Welt zuiickkehrcii; soiideri~seine
Sttte ist iliinitteii des L>raciienscliiuiides der ufjerstt.n Finsternis, dein
0i-t von Heulen uiid Z,?lineknirsclieii. Uiid bei der Aufliisiiiig der Welt
wird seine Seele erstarren i n der ge~valtigenKlte und verzelii-t werden
von dem sehr gewaltigen Feuer, uiid sie wird cwig existenzlos seiii.
Aber wenn er sicli iioclimals iiinweiidet iind der ganzeii W l t und all
ihren Sorgen und all illre11Snden entsagt, ~iiider in uiitadeliger Lebenshaltung und groer Iieue lebt, so kann kein Mysterium seine Reue
aiinelimen noch ihn erlire~i,uni sicli seincr zu ci-bai-incnlind seine Iieue
anzunehmen und seine Snden zu vergeben. es sei denn das Mysteriuiii
des Ersten Mysteriuins und das Mysteriuin des Uiia~issprccliliclien.

Fragen betreffend jenc, die der Mysterien wrdig oder nicht wrdig sind.

Diese allein sind es, die die Reue dieses Menschen von ihm annehmen
und seine Snden vergeben werden, weil diese Mysterien wahrlich
gndig und barmherzig sind und allzeit die Snden vergeben."
KAPITEL 107
Als der Erlser dies gesagt hatte, fuhr Johannes wiederum fort und
sprach: "Mein Herr, ertrage mich, wenn ich Dich frage und zrne
mir nicht; denn ich frage nach allen Dingen genau und mit
Nachdruck, damit wir wissen, wie wir es den Menschen verknden
sollen."
Und der Erlser antwortete und sprach zu Johannes: "Frage nach allen
Dingen, wonach du fragen willst, und Ich werde sie dir von Angesicht
zu Angesicht offenbaren, offen, ohne Gleichnis und genau."
Johannes aber erwiderte und sprach: "Mein Herr, wenn wir hinausgehen,
um Kunde zu geben, und wir kommen in eine Stadt oder ein Dorf; und
wenn die Menschen dieser Stadt zu uns herauskommen, ohne dass wir
erkennen, wie sie sind; und wenn sie in groer Arglist und Heuchelei
uns bei sich aufnehmen und in ihr Haus fhren, weil sie die Mysterien
des Lichtreichs kennen lernen wollen; und wenn sie unterwrfig uns
gegenber heucheln, und wir nehmen an, dass sie sich nach Gott sehnen, und geben ihnen die Mysterien des Lichtreichs; und wenn wir
danach erkennen, dass sie sich doch gegenber dem Mysterium
nicht wrdig verhalten haben; und wir wissen, dass sie vor uns
geheuchelt haben und hinterlistig waren, und dass sie die Mysterien
auch berall verspottet haben, indem sie uns und auch unsere
Mysterien auf die Probe stellten - was wird denn mit solchen Menschen geschehen?"
Und der Erlser antwortete und sprach zu Johannes: "Wenn ihr in eine
Stadt oder ein Dorf kommt, wo ihr ins Haus einkehrt und sie euch bei
sich aufnehmen, so gebt ihnen ein Mysterium. Wenn sie wrdig
sind, so werdet ihr ihre Seelen gewinnen, und sie werden das
Lichtreich erben. Wenn sie aber unwrdig sind und arglistig gegen
euch, und wenn sie die Mysterien verspotten, wlireild sie euch und auch

Fragen bcti-cffend jene, die der Mysterieii wrdig der iiicht wrclig siiid.

die Mysterien heraiisfordern, so ruft das erste Mysterium des Ersten


Mysteriums an, das sich eines jeden erbarmt und sprecht: 'Du Mysterium,
das wir diesen gottlosen und frevelhaften Seelen gegeben haben, die
sich Deines Mysteriums nicht wrdig verhalten, sondern uns zum
Spott gemacht haben, wende das Mysterium zu uns zurck und
entfremde sie dem Mysterium Deines Reiches fr ewig.'
Und schttelt den Staub von euren Fen zum Zeugnis gegen sie und
sagt ihnen: 'Eure Seelen gleichen dem Staub eures Hauses.' Und wahrlich, Ich sage euch: In dieser Stunde werden alle Mysterien, die ihr
ihnen gegeben habt, zu euch zurckkehren; und alle Worte und alle
Mysterien des Gebietes, bis zu welchem sie die Formen empfangen
haben, werden ihnen genommen werden.
Im Hinblick auf solche Menschen habe Ich einst in Gleichnissen zu
euch gesprochen, mit dem Wort: 'Wo ihr in ein Haus einkehrt und
aufgenommen werdet, sagt zu ihnen: Friede sei mit euch! Und wenn
sie wrdig sind, so komme euer Friede ber sie; und wenn sie iiicht
wrdig sind, so kehre euer Friede zu euch zurck.' Das bedeutet, wenn
diese Menschen sich des Mysteriums wrdig verhalten und in Wahrheit
nach Gott verlangen, so gebt ihnen die Mysterien des Lichtreiclis.
Wenn sie aber vor euch heucheln und arglistig gegen euch sind, ohne
dass ihr es erkennt; und wenn ihr ihnen die Mysterien des LichtreicIis
gebt, und sie danach wiederum die Mysterien verspotten, und sie fordern
euch nur heraus, so vollzieht das erste Mysterium des Ersten Mysteriums;
und es wird zu euch alle Mysterien zurckkehren lassen, die ihr ihnen
gegeben habt; und es wird sie fr ewig den Mysterien des Lichtes
entfremden. Von diesem Augenblick an werden solche Menschen
nicht zur Welt zunickgefhrt werden, sondern wahrlich, Ich sage euch:
Ihre Sttte ist inmitten des Drachenschlundes der uersten Finsternis.
Wenn sie aber zeitig Bue tun und der ganzen Welt und der ganzen Materie
darin und allen Snden der Welt entsagen und sie vollkommen den Mysterien
des Lichtes gehorsam sind, so kann sie kein Mysterium erhren noch ihre
Snden vergeben, ausgenommen einzig das Mysterium des Unaussprechlichen, das sich eines jeden erbarmt und jedem die Snden vergibt."

ber das I3eli.eien eiiics Siidcrs aus den strengeil Strafgcriciitcii


der Archoiitcri ~iiidiibcr das Vollzirllen dci-.jeweiligen Mystei-ieii

KAPITEL 108
Es geschah, als Jesus diese Worte seinen Jngern gesagt hatte, da ksste
Maria bittend die Fe Jesu und sprach: "Mein Herr, estrage mich,
wenn ich Dich frage und zrne mir nicht."
Der Erlser antwortete und sprach zu Maria: "Frage, wonach du fragen
willst, so will Ich es dir vollkomine~loffenbaren."
Und Maria antwortete und sprach: "Mein Herr, gesetzt, es ist ein guter
und vortrefflicher Bruder, den wir mit allen Mysterien des Lichtes
erfllt haben; und dieser Bruder hat einen Bruder oder Verwandten,
mit einem Wort, er hat einen Menschen, und jener ist ein Snder und
ein Gottloser oder er ist auch kein Snder; und dieser hat den Krper
verlassen, und das Herz des guten Bruders ist bekmmert und traurig
ber ihn, weil jener sich in den Strafgerichten befindet - nun, mein
Herr, was mssen wir tun, damit wir ihn aus den strengen Strafgerichten
herausheben'?"
Und der Erlser antwortete und sprach zu Maria: "Bezglich dieses
Wortes nun habe Ich bereits zu euch gesprochen; doch hrt nun zu,
damit Ich es noch einmal sage, auf dass ihr in allen Mysterien vollkommen werdet und 'die Vollendeten im Pleroina' (in der geistigen
Flle) genannt werdet.
Wohlan, betreffend alle Menschen, die Snder oder auch keine Snder sind, wenn ihr wnscht, dass sie nicht nur aus der1 strengen
Strafgerichten genommen, sondern in einen rechtschaffenen Krper
versetzt werden, der die Mysterien von Gott finden wird, sodass er
emporsteigt und das Lichtreich erbt - so vollzieht das dritte Mysterium des Unaussprechlichen und sprecht: 'Hebt die Seele des oder
jenes Menschen heraus, an den wir in unserem Herzen denken, entliebt sie aller Strafen der Archonten und fhrt sie eilends vor die
Magd des Lichtes. Und die Magd des Lichtes mge sie im jeweiligen Monat init einem hheren Siegel versiegeln; und die Magd des

Fragcn ber das Vci-lasseii des Kfiipci-s oliiie Leideil iiiit tlilfi: der hlysterien

Lichtes mge sie iin jeweiligen Monat in einen Krper stoen, der
rechtschaffen und gut ist, sodass er aufsteigt und das Liclitreich
erbt. '

Wenn ihr aber so spreclit, wahrlich, Ich sage euch: Alle, die in allen
Ordnungen des Gerichtes der Archonten dienen, beeilen sich und
geben diese Seele einander weiter, bis dass sie sie vor die Magd des
Lichtes flire~i.Und die Magd des Lichtes versiegelt sie mit den
Zeichen des Reiches des Unaussprechlichen und bergibt sie den
Empfngern; und die Empfnger versetzen sie in einen Krper, der
rechtschaffen ist und die Mysterien des Lichtes finden wird, sodass er
gut wird und aufsteigt und das Lichtreich erbt.
Seht, dies ist es, wonach ihr Mich fragt."

KAPITEL 109
Maria antwortete und sprach: "Wohlan, mein Herr, hast Du denn nicht
Mysterien in die Welt gebracht, auf dass der Melisch nicht durch den
Tod sterben soll, der ilim von den Archonten der Scliicksalskrfte
bestimmt ist: sei es, dass ilim vorbestimmt ist, durcli das Scli\vei-t zu
sterben, oder durch Wasser zu sterben, oder durcli Peinigungen oder
Folteiungen und Misshandlungen nach den Gesetzen, oder durch einen
anderen f~irchtbarenTod - hast Du denn iiicht Mysterien in die Welt
gebracht, damit der Mensch nicht durch die Arclionten der Schicksalskrfte sterben msse, sondern dass er einen scliiielleii Tod sterbe, dainit
er kein Leiden durch solche Todesarteii erdulde?
Denn sehr zahlreich sind jene, die uns um Deinetwillen verfolgen; und
zahlreich jene, die uns um Deines Namens willen verfolgen - sodass
wir, wenn sie uns foltern, das Mysterium ausspreclieii und sofort den
Krper verlassen knnen, ohne Leiden durchlitten zu haben ? "
Der Erlser antwortete und sprach zu all seinen Jligeim: "Bezglich
dieses Wortes, nach dem ihr Mich fragt, habe Icli frher ni euch gesprochen; doch Iirt noch einmal zu, damit Ich es euch von neuem sage:

1
I

I
I

Fragen ~iberdahMystei-i~imdcr fleilung

Nicht nur ihr, sondern ein Jeder Mensch, der das erste Mystei-iuin des
Ersten Mysteriums des Unaussprechlichen vollenden wird - der also
das Mysterium vollziehen und es in all seinen Aspekten iiiid Eigenschaften und Stellungen vollenden wird, wird nicht nur seinen Krper
verlassen, whrend er es vollzieht, sondern er wird. nachdem er das
Mysterium in all seinen Aspekten und Eigenschaften vollendet hat, zu
Jeder Zeit, wo er dieses Mysterium aufnifeii wird, sich retten vor alleiii,
was ihm durch die Archonten der Scliicksalskrfte bestimmt ist.
Und zu dieser Stunde wird er aus dem Krper der Materie der Archonten herauskommen, und seine Seele wird ein groer Lichtstrorn werden, sodass sie emporsteigt und alle Gebiete der Archonten und alle
Gebiete des Lichtes durchdringt, bis sie zuin Ort ihres Reiclies gelangt.
Sie gibt weder Antworten noch Reclitfertigungen an irgend einein Ort,
denn sie ist ohne geheime Zeichen."
KAPITEL 1 10
Als nun Jesus dies gesagt hatte, warf sich Maria vor .lesu Fe, ksste
sie und fuhr fort, indem sie sprach: "Mein Herr, noch etwas will icli
Dich fragen. Offenbare es uns und halte es nicht vor uns gehei~n."
Und Jesus antwortete und sprach zu Maria: "Frage, wonacl-i du fragen
willst, so werde Ich es euch offen und ohne Gleichnis offenbaren."
Maria antwortete und sprach: "Mein Hen; hast Du denn nicht die Mysterien in die Welt gebracht, weil es darin Armut und Reichtum, Schwche
und Strke, gebrechliche und gesunde Krper gibt'? Mit einein Wort,
deswegen, damit die Menschen, wenn wir zu ihren Osten iin Land gehen,
und sie uns nicht glauben und auf iinsere Worte niclit liren, jene dann
wahrlich und wahrhaftig wissen - wenn wir dieses Mysterium an ihren
Orten vollziehen -, dass wir die Worte vorn Gott des Alls verkundigen?"
Der Erlser antwortete und sprach zu Maria ininitten der Jnger: "Was
dieses Mysterium betrifft, nach dem ihr Mich fragt, so habe Icli es euch
frher gegeben. Aber Ich will es wiederliolen und euch das Wort sagen:

I-orsclit / ~ i ~ c < lZcit


e r lind lasst iiiclit iiacli. b i b ihr- die Myatci-ien
dcs L.1~1itcsliridei. die c~icliins Liclirrcicli tulire~i\vcrtlcii

Nun denn, Maria, nicht nur ihr, sondern jeder Mensch, der das Mysterium der Aufeiweckung der Toten vollbringt - das Mysterium, das von
den Dmonen befreit und ebenso alle Schinerzen und alle Krankheiten
und die Blinden und die Lahmen und die Verstmmelten und die Stummen
und die Tauben heilt, welches Icli euch bereits gegeben habe -,\ver dieses
Mysterium empfangt und vollendet, wird, wenn er um all diese Dinge
bittet - sei es in Ai-mut oder reich tun^, in Schwacliheit oder Strke, in
einem gebrechlichen oder gesunden Krper - wenn er also uin alle
Heilungen des Ki-pers bittet oder um die Auferweckung der Toten
oder um die Heilung der Lahmen und Bliiiden, der Tauben und Stummen, und um alle Krankheiten und alle Schmerzen zu heile~i:mit einem
Wort, wer dieses Mysterium vollbringt und um all die Dinge bittet, die
Ich genannt habe, so werden sie ihm geschehen."
Als nun der Erlser dies gesagt hatte, da traten die Jnger nach vorn,
riefen alle gemeinsam und sprachen: "0 Du Erlser, Du hast uns in
groe Erregung gebracht mit den Heilstaten, die Du uns nennst. Und
weil Du unsere Seelen geschaffen hast, drngen sie danach, aus uns
herauszugehen hin zu Dir. Denn von Dir stammen wir ab. Jetzt also
sind unsere Seelen in Erregung wegen dieser Heilstaten, die Du uns
nennst; und sie haben heftig gedrngt, weil sie aus uns heraus in die
Hhe, zu den Gebieten Deines Reiches zu gehen wnschen."
KAPITEL 1 1 1
Als die Jnger nun dies gesagt hatten, fiihr der Erlser wiederum in der
Rede fort und sprach zu seinen Jngern: "Wenn ihr in die Stdte oder
Reiche oder Lnder geht, so verkiindet ihnen zuerst das Wort:
'Forscht ununterbrochen und lasst nicht nach, bis ihr die Mysterien des
Lichtes findet, die euch ins Lichtreich ftlhren werden!'
Sagt zu ihnen: 'Htet euch vor den Irrlehren. Denn es werden viele
kommen in meinem Namen und sagen, "Icli" sei es, ob\vohl Ich es
nicht bin; und sie werden viele verfhren.' Doch allen Menschen, die
zu euch kommen und an euch glauben und auf eure Worte hren und in

1I

!I

II
I

Geht dii. blystci-icii ii;icli cicni blall dci- \\'tii-digkcit.


r
Uber cleii LViclri-haclicr-(ieihi
Wer- iiigi deii Meii\clien ~ i i Siiiidc?

Ubereinstiinrnung mit der Erhabenheit der Mysterien des Lichtes handeln, gebt diesen die Mysterien des Liclites und verbergt sie ihiien
nicht. Und wer der hheren Mysterien wrdig ist, dem gebt sie. Und
wer der niederen Mysterien wrdig ist, dein gebt sie. Und verbergt
ihnen nichts.
Das Mysterium der Aufeiweckuiig der Toteii und der E-Ieiliing der Kranken
dagegen gebt keinem, noch unteiweist jemanden darin; denn dieses
Mysterium bezieht sicli auf die Archonten, es selbst iind all seine Anruf~ingen.Deswegen nun gebt es niemandem, noch unteiweist darin, bis ilir
den Glauben in der ganzen Welt befestigt habt. Damit ihr, wenn ihr in die
Stdte oder Lnder kommt, und sie euch nicht bei sich aufiielimeii und
euch nicht glauben und auf eure Worte nicht hr-en - an jenen Osten die
Toteii aufesweckt und die Lalimen und die Blinden und vielfaclie Kranklieiteii an jenen Orten heilt. Und durch all diese Dinge werden sie euch
glauben, dass ilir den Gott des Alls verkndet, und sie werden all euren
Worten Glauben schenken. Deswegen nun habe Ich eucli dieses Mysterium
gegeben, auf dass ihr den Glauben iii der ganzen Welt befestigt."
Als nun der Erlser dies gesagt hatte, fuhr Er wiedeiurn in der Rede foi-t
und sprach zu Maria: "Jetzt Iire, Maria, das Wort betreffend, nach dein
du Mich gefragt hast: 'Wer zwingt den Meiisclien, dass er sndigt?' Jetzt also hre: Wenn das Kind geboren wird, ist seine Kraft schwach;
seine Seele ist schwach in ihm, und auch der Widersacher-Geist ist
schwach in ihm; mit einem Wort, diese drei zusammen sind schwacli,
ohne dass eines von ihnen auch nur irgend etwas bewiisst begreift, sei
es Gutes oder Bses, infolge der Last des Vergessens (durcli den Eintritt
der Seele in den Krper), die dagegen schwer wiegt.
Und weiter ist auch der Krper schwach. Und das Kind ernhrt sich
von den Nhrstoffen der Welt der Archonten. Und seine Kraft zieht an
sich einen Teil der Kraft, die sich in diesen Nhrstoffen befindet. Und
die Seele zieht an sich einen Teil der Beseelung, die sich in den
Nhrstoffen befindet. Und der Widersaclier-Geist zieht an sicli den Teil
des Schlecliten, das in den Nhrstoffen und in seinen Begierden ist.

I
I

1
1
I

bci- dcri Widersaclier-Cicist. der tlie Scclc zur Sunde zu.iiigt

Der Ksper dagegen zieht die Materie an sich, die in den Niihrstoffeii
unbewusst ist.
Das Schicksal dagegen nimmt nichts von den Nhrstoffen an, weil es
damit nicht vermischt ist; sondern in der Beschaffenheit, mit der es in
die Welt kommt, geht es wieder hinaus.
Und allmhlich wachsen die Kraft und die Seele und der WidersacherGeist. Und ein jedes von ihnen nimmt lvalir in U b e r e i n s t i i n r i i ~mit
seiner Natur: Die Kraft hat die Wahrnehmung, um nacli dein Licht in
der I-Ihe zu suchen. Die Seele dagegen hat das Wahinelimu~lgsvem~gen,
um nach dem Gebiet der Gerechtigkeit zu suchen, das jedocli verinisclit
ist; denn es ist der Ort der Vesmischuiig. Der Widersacher-Gcist dagegen
strebt nach allen Bosheiten und Begierden und allen Snden.
Der Krper wiedeixiin ist ohne Wahrnehmung, wenn er nicht Ki-afi aus
der Materie aufnimmt. Dann haben die drei also sofort die Wahmeliinuiig,
ein jedes in bereinstiinniung mit seiner Natur. Und die berfhrer der
ausgleichenden Gerechtigkeit weisen ihre Diener an, sie (die Menschen)
zu begleiten und Zeuge aller Snden zu sein, die sie begelien, uin die Ai-t
und Weise zu bestimmen, wie sie sie in den Gerichteri bestrafen werden.
Und der Widersacher-Geist merkt auf und nimmt alle Snden und alles
Bse wahr und was die Archonten der groen Schicksalskrfte fr die
Seele bestimmt haben, und tut dies der Seele an.
Und die innere Kraft drngt die Seele, nacli dem Ost des Lichtes und
dem Gott des Alls zu suchen. Und der Widersacher-Geist verleitet die
Seele und zwingt sie, alle seine Untaten und alle seine Leidenscliafteii
und alle seine Snden fortwhrend zu tun. Und er ist an die Seele stndig
in Feindschaft geheftet, indem er sie all das Bse und all die Snden
ausfhren Isst. Und er stachelt die Diener der Vergeltung an, dass sie
Zeugen all ihrer Snden werden, die er sie begehen Isst.
Weiter noch, wenn sie sich des Nachts oder am Tag ausmheii will,
bedrngt er sie in Trumen oder in weltlichen Begierden und Isst sie nach
allen Dingen der Welt verlangen. I11 einem Wort, er treibt sie an zu allcii

L\'itlci-sncliei--(;eist. Scliicksnl. Seclc lind Krnfi:


Ilii-c je~vciligci\iiSgahc heim Vei-lasse11des Ktii-pci-s

Dingen, welche die Archonten ihm befohlen haben, und er ist der Seele
feindlich, indem er sie tun lsst, was ihr nicht gefillt.
Nun denn, Maria, dies ist in der Tat der Feind der Seele. Und dieser
zwingt sie. bis sie alle Siinden begeht.
Wohlan, wenn die Zeit dieses Menschen vollendet ist, so kommt zuerst
das Scliicksal heraus und fhrt den Menschen zu111 Tod durch die
Archonten und ihre Bande, an die sie durch die Scliicksalskrfte
gebunden sind. Und danach kommen die Uberfiihrer der ausgleiclienden
Gerechtigkeit und fhren diese Seele aus dem Krper. Danach verbringen die berfhrer der ausgleichenden Gerechtigkeit drei Tage damit,
mit dieser Seele in allen Gebieten hemmnikreisen und sie zu allen Aonen
der Welt zu schicken. Der Widersacher-Geist und das Schicksal folgen
dieser Seele, und die Kraft kehrt zurck zur Magd des Lichtes.
Und nach drei Tagen fhren die berfhrer der ausgleichenden
Gerechtigkeit diese Seele hinab zur Amente (Totenreich) des Chaos.
Und wenn sie diese hinab zuin Chaos bringen, so bergeben sie sie den
Bestraferii. Und die berbringer der ausgleiclienden Gerechtigkeit
kehren zurck zu ihren Gebieten, entsprechend dein Amt der Aufgaben
der Archonten, was das Austreten der Seele betrifft.
Und der Widersacher-Geist wird der Uberfiihrer der Seele, weil er an sie
geheftet ist, und befilist sie, der Vergelh~ngder Siinden entsprechend, die
er sie hat begehen lassen, und er ist in groer Feindschaft gegen die Seele.
Und wenn die Seele die Strafen im Chaos gem der begangenen Snden
hinter sich hat, so fuhrt sie der Widersaclier-Geist aus dein Chaos heraus,
whrend er an sie geheftet ist, und fhrt sie an jeden Ort, wo sie Snden
begangen hat, und er fhrt sie heraus auf den mittleren Weg der
Archonten. Und wenn sie zu ihnen gelangt, so fragen die Archonten sie
nach den Mysterien des Schicksals. Und wenn sie diese nicht gefunden
hat, dann befragen sie ihr Schicksal. Und die Archonten bestrafen die
Seele gem den Snden, die sie verschuldet hat. Die Art ihrer Strafen
werde Ich euch bei der Darlegung des Alls sagen.

ber die Versiegeluiig dei- Seele ~iiidhcr den Weclisel der Kiiipei
his ziiiii leiiteii Krcislaiil:
ber die Scclc, die sicli vorn L\'ideisaclicr-(icist hcfi-cit.

i
1
1
I

Wenn nun die Zeit der Strafen dieser Seele in den Gerichten der
Archonten der Mitte vollendet ist, so fiihi-t der Widersaclier-Geist die
Seele aus allen Gebieten der Archonten der Mitte hinauf uiid bringt sie
vor das Liclit der Sonne gem dem Befehl des Ersten Menschen, Jeu,
und bringt sie vor die Richterin, die Magd des Lichtes. Sie priift diese
Seele und befindet sie als eine sndige Seele; und sie stt ihre Lichtkraft in sie hinein, uin ihren Krper und ihr Bewusstsein aufzurichten.
worber Ich zu euch bei der Darlegung des Alls sprechen werde.
Und die Magd des Lichte5 versiegelt diese Seele und bergibt sie
einem ihrer Uberbringer uiid lsst sie in einen Krper stoen, der ihren
begangenen Snden angepasst ist.
Und wahrlich, Ich sage euch: Sie wird diese Scele nicht elier aus dein
Wechsel der Krper entlassen, ehe sie nicht ihren letzten Kreislauf vollbracht hat, wie sie es sich verdient hat. Von all diese111 will Ich eiicli
nun die Art nennen und die Art der Krper, in die sie gestoen wird,
den Snden einer jeglichen Seele entsprechend. Dies werde Ich euch alles
sagen, wenn Ich euch die Darlegung des Alls gegeben haben werdc."
I

KAPITEL 1 12
Jesus fuhr wiederum in der Rede fort uiid sprach: "Wenn es dagegen
eine Seele ist, die nicht auf den Widersacher-Geist in all seinen
Machenschaften gehrt hat, sondern die gut geworden ist und die
Mysterien des Lichtes empfangen hat, die i ~ nzweiten Raurii oder iin
dritten, inneren Rauin sind, dann folgt, wenn die Zeit des Aiistreteiis
aus dem Krper flir diese Seele angebrochen ist, der Widersaclier-Geist
jener Seele, er uiid das Schicksal; uad er verfolgt sie auf dein Weg, auf
dem sie zur Hhe geht.
Uiid ehe sie sich nach oben erliebt, spriclit sie das Mysteriuni der Losiiiacliung aller Versiegelungen und aller Bande des Widersaclicr-Geistes,
woinit die Arclionten diesen an die Seele gefesselt haben.

i
I

ber die Seele. tlic sich voiii Witlci-saclier-Cicist ~ i i i d\ , o ~ nScliicksril bcli-cil.

Und weiin dies ausgesprocheii wird, so lsen sicli die aiide des
\Vidersacliei-Geistes, und er koinnit nicht iiiehr in die Seele lind lasst
die Seele frei, gem den Befelileii, die ihiii die Archoiiteii der grol3cn
Schicksalskrfte gegeben liabeii, init deiii Wort: '1,asse diese Seele
niclit frei, bevor sie dir iiiclit das Mysteriiiin der Losinacl~ungaller
Versiegelungen sagt, womit wir dich aii die Seele gebiindeii haben.'
Wenn nun die Seele das Mysterium der Losiiiacliuiig der Versiegelungen
und aller Bande des Widersacher-Geistes ausgesprochen liat, uiid weiin er
auflir-t, in die Seele zu koinineii, und nicht mehr an sie gebunden ist, dann
spricht sie in diesen1 Augenblick ein Mysterium aus und entlsst das
Schicksal an seinen Ort, Iiiii zu den Archonten, die auf deiii iiiittleren Weg
sind. Und sie spiiclit das Mystenuin lind entlasst den Wiclersacliei--Geist liin zii
den Ai-clioiiteiider Scliicksalsk~fte,zu jenem 012, wo er :in diese gebunden ist.
Und in diesen1 Aiigenblick wird sie ein groer Liclitstroin, stark stralileiid.
und die Uberbringcr der ausgleicheiiden Ciereclitigkeit. die sie aus deiii
Kil3er gefu1ii-t haben, tlirchten sich vor dem Liclit dieser See!c und fallen
auf ihr Angesicht. Und in diesein Augenblick wird jene Seele ein groflcr
Lichtstroin, und sie wird ganz zuin gefliigelteii Licht und durchdi-ingt alle
Gebiete der Archonten und alle Ordiiuiigeii des Lichtes, bis sie ziiiii
Ort ihres Reiches gelangt, bis wohin sie die Mystericii einpfangen liat.
Llieiin es nun einc Seele ist, die die Mysterien iin erstell. aulklcii Rnuiii
empfangen 11,1t. lind wenn sie nach dem Empfdng der hlysteiieii diese
erf~illthat und claiiacli abfjllt und auls iieue iiacli dci Eifiillung dei
Mysterien Sunden begelit, lind wenn die Zeit des Austicteiis dieser
Seele voll ist, dann komiiieii die Uberbriiiger der aus_cle!chenden
Gercclitigkeit und f~ilireiidiese Seele aus dem Korper
Und das Schicksal und der Widersaclier-Geist folgen diesei Seele.
Weil der Wideisaclier-Geist an sie mit dcii Versiegelungeii und 13atiden
der .4iciionten gebuiideii ist, folgt er also dieser Seele, die auf den
Wegen mit den1 Widersacliei-Geist \vaiidelt
Sie spricht das Mysteriuiii von der Aiitls~ii~g
aller Bande iind aller Siegel,
woinit die Archonten den Widcrsaclier-Geist an die Seele gebunde~iliaben

ber die Seele. die sich

volii

M'idci-saclier-Geist ~ i i i t lvoiii Scliicksnl hcli.cii.

Und wenn die Seele das Mysterium der Auf-ls~ingder Siegel ausspricht, so lsen sich sofort die Bande der Siegel, die durch den Widersacher-Geist an die Seele gebunden sind. Und wenn die Seele das
Mysterium der Auflsung der Siegel ausspriclit, ~naclitsich der Widersacher-Geist selbst sofoi-t los und ist nicht lnger an die Seele gelieftct.
Und in dieseln Augenblick spricht die Seele ein Mysterium aus und
bezwingt den Widersacher-Geist und das Schicksal und befreit sich von
ihren Verfolgern. Aber noch hat sie nicht alles in ihrer Gewalt, soiideni
sie untersteht noch den Gewalten.
Und in dieseln Augenblick koininen die berbringer dieser Seele init
den Mysterien, die sie empfangen hat und entwinden diese Seele deii
Hnden der ~berbriiigerder ausgleichenden Ciereclitigkeit. Und die
Uberbringer kehren zurck zu den Aufgaben der Archonten nir Ausbung
des Amtes beim Herausfhren der Seelen.
Und die Uberbriiiger dieser Seele nun, die zuin Licht gehren, sehen die
Liclitflgel und die Lichtkleider dieser Seele und fuhi-en sie nicht zum
Cliaos, weil es nicht recht ist, Seelen, die die Mysterien einpfaiigeii
liabeii, ins Chaos zu fhren; sondern sie fiilireii sie auf den Weg der
Archonten der Mitte. Und \veiin sie bci deii Arclioiiteii der Mitte
ankoiniilt, so kommen diese Archonten der Seele entgegen, in groer
Furcht und init gewaltigein Feuer und mit verschiedenen Gesichteni; in
einein Woi-t, in heftiger, uneilnesslicher Furcht.
Und in diese111Augenblick spricht die Seele das Mysteriuin zur Ab\velir
der Archonten. Und sie flircliten sich sehr und fallen auf ihr Angesicht,
indem sie vor dem Mysterium, das sie gesproclien hat, und vor ihrem
Abwelirsiegel in Furcht sind. Und diese Seele inaclit sich los von ihrem
Schicksal, indem sie zu ihnen sagt: 'Neliint fort euer Scliicksal! Icli
koinme nicht zu euren Gebieten von jetzt aii. Ich bin euch auf ewig
fremd gewordeii, \veil ich zuni Ort meines Erbes geheil werde!'
Wenn die Seele aber dies gesagt hat, fliegen die berbringer des Lichtes mit ihr in die Hhe und fiihren sie zu den Aonen der Scliicksalskrrifie,
wobei sie jedein Oi-i seine Abwehr und seine Siegel gibt, die Icli euch
bei der Erklrung der Mysterien sagen \vei.de.

I,

I
!

I
I

!
i1

ber die Seele. die sicli voiii Widersnclier-Geist und von1 Scliick\al befi-c~t.

Uiid sie bergibt den Archonteii den Widersaclier-Cieist und spricht zu


ihnen das Mysterium der Auflsung der Rande, mit deneil jener an sie
gebunden ist und sagt zu ihnen: 'Da habt ihr euren Widersacher-Geist!
Ich komme von jetzt an nicht zu eurem 011.Ich bin euch f r e ~ i ~geword
den auf ewig.' Und sie gibt einem jeden sein Siegel und seine Abwehr.
Und wenn die Seele dies gesagt hat, fliegeil die berbringer des Lichtes
iiiit ihr in die Hlie und fhren sie aus den Aoneii der Schicksalskrfte
und fhren sie zu aller1 oiieii in der Hlie, wlirend sie jedem Ort
seine Abwehr und die Abwehnvorte an alle11Orte11gibt und die Siegel
den Tyrannen des Knigs Adarnas. Und sie gibt die Schutzworte allen
Archonten aller Gebiete zur Linken. deren smtliche Schutzxvoi-te und
Siegel Ich euch einmal sagen werde, wenn Ich euch die I3rklruiig der
Mysterien geben werde.
Und weiter fiihren jene berbringer diese Seele ziir Magd des Liclites.
Und die Seele gibt der Magd des Lichtes die Siegel iiiid die Lobpreisiing
durch Hymnen. Und die Magd des Lichtes und sieben andere Mgde
des Lichtes prfen geineinsain diese Seele und finden al!e ihre Zeichen
an ihr und ihre Siegel und ihre Taiifcii und ihre Salbui:g. IJnd die Magd
des Lichtes versiegelt diese Seele, und die i:iberbringer des Liclitcs taufen
diese Seele und geben ihr die gei5tigc Salbung, und eine jede dsr
Mgde des Lichtes versiegelt sie init iliren Siegeln.
Und auerdem uberbiingeii die Uberbriiigcr des Lichtes sie dein groen
Sabaoth, dem Guten. der arii Tor des Lebens :in Gebiet dciei- Liir Rechten
del 'Vater' genannt wird Und die Scelc gibt ihin die Lobpretsuiig iliici
Hymnen und seine Siegel und seine S c l i ~ i t ~ v ~ o sUnd
t e Sabaotli, dci
Groe ~ i n dGute, versiegelt sie niit seinen Siegeln
Und die Seele gibt ihre Kenntnis und die Lobpreisung i i i i t Hymnen und
die Siegcl an das ganze Gebiet jener zur Kechten. Sie alle versiegelii
sie mit ihren Siegeln. Und hlelchisedck, der groe berbriiiger des
Lichtes, der iin Gebiet derer zur Rechten ist, versiegelt diese Seele.
Und alle Uberbringer des Melcl-iisedek versiegeln diese Seele lind t.11liren sie 211171 Liclltscliatz.

Iler Liclitiiirriscli iii hlririn ~ ~ i h ciind


l t M iinscht. in den f:i-li~screiii/~igclieii
Ilie \.irr Cieda~ikenMai las.
lirster (iedniike: .Gebt dcin K,liscr, was dcs Kaisers ist '

U ~ i dsie gibt Ruhin und Ehre und Lob der Hymnen iiild alle Siegel an
alle Gebiete des Lichtes. Und alle \,om Gebiet des Liclitscliatzes
versiegelii sie init ihre11Siegeln, und sie gellt ein in den Oi-i ihres Erbes."
KAPITEL 1 13
Als nun der Erlser dies LLI seinen Jngeln gesagt hatte, sprach Er zu
ihtieii: "Begreift ihr, in welcher Weise Ich ~ n i euch
t
rede?"
Uiid Maria warf sich wiederum nach vorn und sprach: -'Ja, inein Herr,
ich begreife, in \velcher Weise Du mit inir redest, und ich kann alle
Worte erfassen.
Nun, was die Worte betrifft, die Du sagst, so hat niein Bewusstsein
vier Gedanken in mir hervorgebracht; uiid niein Lichtmeiisch hat
inich gefiihi-i lind gejubelt und ist in mir aufgewallt, da er aus inir heraiiszukomine~iund in Dich liineinzugelieri wiisclite. Jetzt also, inein
Herr, lire, damit ich Dir die vier Gedanken sage, die in mir eiitstaiide~~
sind:

Dei erste Gedanke, der in nlir aufgekommen ist, bezieht sich auf das
Wort, dxs DLIgesagt hast: 'Nun gibt die Scele das Scliutzwort und das
Siegcl allen Archonten, die in den Gebieten des Knigs Adamas sind;
und sie gibt das Schutzwoi-t und die Ehre und den Ruhin all ihrer Siegel
urid I-Iyiniieii den Orten des L,ichtes.' - Dieses ilioi-t niiri betreffend. hast
Du einst zu uns gesprochen, als inan Dir den Dinar brachte; und als DLI
sahst, dass er aus Silber und Kupfei- war, fi-agtest Du: 'Wesseii Bildnis
ist dies'?' Sie sagten: 'das des Kaisers.' Als Dii aber salist, dass er aus
Silber und Kupfer gemischt war, spraclist Dii: 'Gebt also dem Kaiser,
was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist.' - Das bedeutet, wenn die
Seele die Mysterien einpfingt, daliii gibt sie das Schutzwoi-t allen
Archonten uiid jenen vom Gebiet des Knigs Adainas. Und allen vom
Gebiet des Lichtes gibt die Seele Elire iiiid Ruhiii.
Und das Wort: 'Er (Dinar) hat geglnzt, als Du sahst, dass er aus Silbei-und

Zweiter Ciedaiike Marias. 'Gebt Zoll, wen1 Zoll gebhrt.'


Dritter Gedanke hli-ias: 'Die Feiiidc des Mciisclieii sind seiiie Iiaiisbc\\.oliiici..'

Kupfer besteht', bezieht sich auf die Eigenai-t, dass iii der Seele die
Kraft des Lichtes ist - das ist das geluterte Silber -,und dass in ihr der
Widersacher-Geist ist - das ist das materielle Kupfer. Dies, mein Herr,
ist der erste Gedanke.
Der zweite Gedanke dagegen bezieht sich auf das, was Du uns soeben
bezglich der Seele gesagt liast, die die Mysterien empfangt: 'Weiiii sie
zum Gebiet der Archonteii auf dem inittlereii Weg kommt, dann kommen
sie heraus zu ihr in sehr groer Furcht, und die Seele verursacht ihre
Furcht vor ihrem Mysterium; und sie frcliteii sich vor ihr.
Und sie bergibt das Schicksal an seinen Ost; und sie bergibt den
Widersacher-Geist an seinen Ort; und sie gibt ihr Abwehnvort und die
Siegel einem jeden der Archonten auf den iiiittleren Wegen. Und sie
gibt Ehre und Ruhm und Lobpreisung in Siegeln und I-Iyinneii all
denen vom Gebiet des Lichtes.' Was dieses Wort betrifft, mein Hen-, so hast Du durch den Mund unseres
Bruders Paulus gesproclien: 'Gebt Zoll, wem Zoll gebiihi-t; gebt Fuscht,
wem Furcht gebhrt; gebt Steuer, wem Steuer gebhrt; gebt Ehre, wein
Ehre geblirt; gebt Lob, wem Lob geblii-t; und bleibt niemandem
etwas schuldig.' Das bedeutet, ineiii Herr, die Seele, welche die Mysterien
empfangen hat, gibt die Rechtfertigung an alle Gebiete. Dies, inein
Herr, ist der zweite Gedanke.
Der dritte Gedanke dagegen betrifft das Wort, das Du einst zu uns
gesagt hast: 'Der Widersacher-Geist ist der Seele feindlich, indem er
sie alle Snden und alle Begierdendinge tun lsst; ulid er bergibt sie
den Strafen, allen Snden entsprechend, die er sie hat begehen lassen;
mit einem Wort, er ist der Seele in jeder Hinsicht feindlich gesinnt.' Was nun dieses Woi-t betrifft, hast Du einst zu uns gesagt: 'Die Feinde
des Menschen sind seine Hausbewohner.' Das bedeutet, die Bewohner
im Haus der Seele sind der Widersacher-Geist und das Scliicksal, die
der Seele allzeit feindlich gesinnt sind, indem sie sie alle Snden und alle
Untaten begelien lasseii. Siehe, mein Herr, dies ist der dritte Gedanke.
Der vierte Gedanke dagegen betrifft das Wort, das Du gesagt hast: 'Wenn

Vierter (icdiike Mariab. 'Dii \+irst iiiclit herauskoninicii,


clic du iiicht (leri Icti.ieii I li:llcr beziililt linst.'

die Seele den Kcii-per verlsst und init dem Widersacher-Geist auf dem
Weg wandelt; iind wenn sie das Mysterium dei- Losmacliung aller
Bande und Siegel, die an den Widersacher-Geist gebunden sind, iiiclit
gefunden hat, sodass er noch weiter an sie geheftet bleibt; \venn sie es
also nicht gefunden hat, so fhrt der Widersaclier-Geist die Seele zur
Magd des L,iclites, dem Richter.
Und der Ricliter, die Magd des Liclites, prft die Seele und findet, dass
sie gesndigt liat. Uiid da sie auch niclit die Mysterien des Liclites bei
ihr gef~lndenhat, so bergibt sie die Seele an einen ilirer berbringer;
und ihr Uberbringer flirt sie uiid stt sie in den Krper. Und sie
kommt nicht aiis dem Wechsel der Krpei- heraus, ehe sie den letzten
Kreislauf vollbracl~that.' Was dies Woi-t nun betrifft, hast Du einst zu uns gesagt: 'Shne dich
aus mit deinem Feind, solange du auf dem Weg init ihm bist; damit
nicht dein Feind dich dein Richter iibergebe; und der Richter dich dein
Diener bergebe; und der Diener tlicli in das Gef3iigiiis werfe. D c n ~ i
du wirst nicht aus Jenem 01-t
Iierauskommen. ehe dii nicht den letzten
Heller bezahlt hast.' Dieses Wort ist offinkundig deswegen: Jedc Sceie, die den K113er
verlsst, uiid auf dein Weg iiiit dein Widersaclier-Geist waiidclt und
das Mysteriiiin der Auflsung aller Siegel und aller Rande niclit fiiidet,
uin sicli \70niU'idersacher-Cieisi. der an sie gtheflet ist. los zu iii:?cIien
- diese Seele, die nicht die Mysterieii des Lichtes gefunden hat, und die
Mysterien, iiin sicli vom Widersaclier-Geist zii beffejeri, nicht gefiindeii
hat: wenn sie diese also niclit gehnden hat, so flirt der WidersacherGeist diese Seele vor die Magd des Lichtes. Und die Magd des Lichtes.
der Richter, bergibt d ~ e s eSeele eine111 ilirer ~berbringer;und ihr
Uberbringer wirft sie i ~ die
i Sphre der Aoiieii. Uiid sie komnit iiicht
aus dem Wecl~selder K ~ y e rheraus, eiic sie nicht den letzten, fiir sie
bestiiriniten Kreislauf vollbracht liat. Dies also, mein Herr ist der vierte Gedanke."

ber die Mystei-ieii der Tauk iiiid iihci- 1111-eCUiideiivergebuiig,

KAPITEL 1 14
Als Jesus von Maria diese Worte gelii-t hatte, sprach Er: "Voi-trefflich,
Maria, du All-Begnadete, du Geist-Erfiillte! Dies sind die Erklningeii
der Worte, die Ich gesprochen habe."
Maria antwortete und sprach: "Mein Heil, ich frage Dicli noch mehr,
weil ich iiinlich von jetzt an beginnen will, Dicli nach allen Dingen
genau zu fragen. Deswegen nun, mein Herr, habe Geduld mit uns und
offenbare uns alle Dinge, wonach wir Dich frageii werden, iin Hinblick
auf die Weise, wie meine Brder es dem ganzen Menscl-iengesclileclit
verknden sollen."
Als sie aber dies zum Erlser gesagt hatte, da aiitwoi-tete der Erlser
und spracli zu ihr in groem Erbarmen: "Wahrlicli, wahrlich, Icli sage
euch: Ich werde euch nicht nur alle Dinge offenbaren, nach denen ihr
Mich fragen werdet, sondern von jetzt an will Ich euch aiich andere
Dinge offenbaren, wonach ihr zu fragen nicht gedacht habt, die nicht
im Menschenherz aufgestiegen sind, und die auch alle die Gtter, die
unter den Menschen sind, nicht kennen.
Jetzt Du, Maria, frage, wonach du fragen willst, so werde Ich es dir von
Angesicht zu Angesicht ohne Gleichnis offenbaren."
KAPITEL I 15
Und Maria antwortete und spracli: "Mein Herr, auf welche Weise
vergeben denn die Taufen die Snden? Icli hi-tc Dich sagen: 'Die Diener
der ausgleichenden Gerechtigkeit folgen der Seele, indein sie illre Zeugen
sind fr alle Snden, die sie begeht, damit sie sie in den Gerichten als
schuldig berfliren.'
Nun denn, mein Hers, lschen die Mysterien der Taufe die Snden aus,
die in den Hnden der Diener der Vergeltung liegen, sodass sie diese
vergessen? Wolilan, inein Hex, sage uns die Ai-t und Weise, wie sie die
Snden vergeben; denn wir wollen es ganz genaii wissen."

ber die Mysterien der TaiiIC Lind iiher illre Siidcnvei-gcb~~~ig.

Und der Erlser antwortete und sprach zu Maria: "Voi-trefflich hast du


gesprochen. Die Diener der Vergeltung sind es tatschlich, die von
allen Snden Zeugnis ablegen; doch sie bleiben im Gericht, wlirend
sie die Seelen ergreifen und alle Seelen der Snder, die keine Mysterien
empfangen haben, verurteilen; und sie halten sie im Cliaos fest, wlirend
sie sie bestrafen.
Und die Diener der Vergeltung sind nicht imstande, das Chaos zu berschreiten, um zu den Ordnungen oberhalb des Chaos zu gelangen, und
die Seelen, die aus jenen Gebieten herauskommen, zu verurteilen.
Aber es ist nicht erlaubt, den Seelen, die die Mysterien empfangen
haben, Gewalt anzutun und sie ins Chaos zu fhren, damit die Diener
der Vergeltung sie verurteilen.
I

Doch die Diener der Vergeltung vesurteilen die Seelen der Snder und halten
jene fest, die keine Mysterien empfangen haben, die sie aus dem Chaos
fhren knnten. Doch sie haben keine Macht, die Seelen zu verui-teilen, die
die Mysterien empfangen haben, weil sie nicht aus ihren Orten herausgelangen knnen; und selbst wenn sie herausgelangen, sind sie nicht imstande,
sich ihnen zu nhesn; noch weniger knnen sie sie ins Cliaos fiihreri.
Hrt weiter, damit Ich euch das Wort in Wahrheit sagen werde, auf
welche Weise das Mysterium der Taufe die Snden vergibt: Also,
wenn die Seelen sndigen, solange sie noch in der Welt sind, so kommen
freilich die Diener der ausgleichenden Gerechtigkeit und werden
Zeuge all der Snden, die die Seele begeht, damit sie ja ~iichtaus den
Gebieten des Chaos herausgelange, sodass sie sie iin Gericht, auerhalb des Cliaos, verurteilen mssten.
Und der Widersacher-Geist wird Zeuge aller Snden, die die Seele
begeht, damit er sie im Gericht, auerhalb des Chaos, vei-iirteile. Er wird
aber nicht nur deren Zeuge, sondern er versiegelt die Snden - alle Snden
der Seelen - und befestigt sie an der Seele, damit alle Archonten vom
Sndengericht sie erkennen, dass sie eine sndige Seele ist; und damit sie
die Menge der begangenen Snden an den Siegeln erkennen, die der
Widersacher-Geist an sie geheftet hat, auf dass sie bestraft wird nach der

ber die Mystertcii dei Taiife iiiid ber ilit-c Siidenvei-geb~ttig

Menge der begangenen Snden. So machen sie es mit allen sndigen Seelen.
Jetzt aber, fr den, der die Mysterien der Taufe einpfaiigt, wird das
Mysterium zu einem groen, sehr gewaltigen, weien Feuer; und es
verbrennt die Snden und geht in die Seele ein im Verborgene11 und
verzehrt alle Stidell, die der Widersacher-Geist ati sie geheftet hat.
Und wenn es die Reinigung von allen Snden vollendet Iiat, die der
Widersacher-Geist an sie geheftet hat, so geht es im Verborgenen in
den Krper ein und vertreibt alle Nachstellungeil iin Verborgenen und
scheidet sie ab aus einem seitlichen Teil des Krpers. Denn es (das reinigende Feuer) vertreibt den Widersacher-Geist und das Schicksal und
trennt sie ab von der Kraft und von der Seele und sammelt sie in einer
Seite des Krpers, sodass es den Widersacher-Geist und das Schicksal
und den Krper als den einen Teil trennt, die Seele und die Krafi dagegeii
als den anderen Teil.
Das Mysterium der Taufe dagegen bleibt in der Mitte von beiden, whrend es sie bestndig voneinander trennt, sodass es sie (Seele und Kraft)
reinigt und lutert, damit sie nicht durch die Materie befleckt werden.
Wohlan, Maria, dies ist die Art, mit der die Mysterien der Taufe die
Sndeii und alle Untaten vergeben."
KAPITEL 1 16
Als nun der Erlser dies gesagt hatte, sprach Er zu seinen Jngern:
"Begreift ihr, iri welcher Weise Ich mit euch rede?"
Da warf sich Maria vor und sprach: "Ja, ~neiiiHen; in Wahrheit erforsche
ich geilau alle Worte, die Du sprichst. Was das Wort voii der Sndeiivergebung betrifft, so hast Du einmal zu uns im Gleichnis das Wort
gesagt: 'Ich biii gekommen, Feuer auf die Erde zu werfen! Wie wnschte
Icli, es loderte schon empor!' Und wiederum hast Du es deutlich unterschieden mit dem Wort: 'Ich habe eine Taufe, um darin zu taufen. Wie
werde Ich es ertragen, bis sie vollendet ist. Glaubt ihr, Ich sei gekommeii,
Frieden auf die Erde zu werfen? Nein, viel eher die Spalhlng!

Maria erklit das Wort: 'Ich bin gckomiiieii, Feuer auf die Erde LU wcrfeii.
Wie wnsclitc Ich, es lodeite schon eriipor!'
Die Mysterieii der Taufe verbi-cnnen die Sndeii der Seele uiid reinige11 sie.

Denn von jetzt an werden fnf in einem Haus in Zwiespalt sein: drei
gegen zwei und zwei gegen drei.'- Dies, mein Herr, ist das Wort, das
Du deutlich gesagt hast.

Dein Wort nmlich: 'Ich bin gekommen, Feuer auf die Erde zu werfen.
Wie wnschte Ich, es loderte schon empor!' bedeutet dies, mein Herr:
Du hast die Mysterien der Taufe in die Welt gebracht, und wie selir freut
es Dich, dass sie alle Snden der Seele verbrennt und die Seelen reinigt!

Und danach wiederum hast Du einen deutlichen Unterschied gemacht


mit dem Wort: 'Ich habe eine Taufe, um darin zu taufen. Wie werde Ich
es ertragen, bis sie vollendet ist?' - Das bedeutet: Du wirst niclit in der
Welt bleiben, bis die Taufen vollendet sind und die vollkommenen
Seelen selbst reinigend wirken.
Und weiter das Wort, das Du einmal zu uns gesagt hast: 'Glaubt ihr, Ich
sei gekommen, Frieden auf die Erde zu werfen? Nein, viel eher die Spaltung! Denn von jetzt an werden fnf in einem Haus in Zwiespalt sein: drei
gegen zwei und zwei gegen drei.' - Das bedeutet, Du hast die Mysterien
der Taufe in die Welt gebracht, indem dies eine Spaltung in den Krpern der Welt bewirkt, weil es den Widersacher-Geist und den Krper
und das Schicksal zum einen Teil abtrennt, dagegen die Seele und die
Kraft zum anderen Teil abtrennt. Das heit: 'Drei gegen zwei und zwei
gegen drei."'
Als Maria dies gesagt hatte, sprach der Erlser: "Vortrefflich, Maria, du
Geist-Erfiillte und Lichtreine! Dies ist die Auflsuiig des Wortes."
KAPITEL 1 17
Maria antwortete wiederum und sprach: "Mein Herr, ich werde noch
fortfahren, Dich zu fragen. Jetzt also, mein Herr, ertrage mich. wenn ich
Dich frage. Siehe, wir haben deutlich die Art erkannt, wie die Taufen die Snden vergeben. Doch das Mysterium dieser drei Rume und die Mysterien
des Ersten Mysteriums und die Mysterien des Unaussprechlichen - auf

I
I
I

I
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ijbcr <heCiilade der Siidciivergebuilg durch das Mystcrii~iii


des Unausspi-ecliliclieii.

welche Weise vergeben diese? Vergeben sie in der Ai-t der Taufen, oder nicht?'
Der Erlser antwortete wiedesum und sprach: "Nein; doch alle Mysterien
der drei Rume vergeben der Seele in allen Gebieten der Arclioiiteii
alle Snden, die die Seele voii Beginn an begangen hat. Sie vergebeii
sie ihr; und weiter vergeben sie die Snden, die sie bis zii der Zeit
danacli begeht, von wo an jedes der Mysterien wirksaii~seiii wird. ber die Zeit, von der an jedes der Mysterien wiiltsani seiii wird,
werde Icli zu eucli sprechen bei der Darlegung des Alls.
Und weiter, das Mysterium des Ersten Mysteriuilis und die Mysterien
des Unaussprechlichen, sie vergeben der Seele in allen Gebieten der
Arclionten alle Snden und alle Untaten, die die Seele begangen hat.
Und nicht allein vergeben sie ihr alle, sondein sie reclinen ihr keine
Snde zu von dieser Stunde an bis in alle Ewigkeit, wegen des Geschelikes
dieses groe11Mysteriums und seines unerniessliclien Glanzes."
KAPITEL 1 18
Als nun der Erlser dies gesagt hatte, sprach Er zu seinen Jngei-n:
"Begreift ihr, was Ich zu euch sage?"
Maria antwortete wiederum und sprach: "Ja, mein Herr, ich habe
bereits alle Worte, die Du sprichst, rasch erfasst. Nun denn, inein I-Ierr,
was das Wort betrifft, das Du sagst: 'Alle Mysterien der drei Rume
vergeben Snden und bedecken ihre (der Seelen) Untaten' - so hat einst
David, der Prophet, ber dieses Wort prophezeit, indem er sagte: 'Selig
sind die, deren Snden vergeben und deren Untaten bedeckt werden.'
Und das Wost, das Du gesagt hast: 'Das Mysteriuin des Ersten Mysteriums
und das Mysterium des Unaussprechlichen vergeben allen Menschen, die diese Mystesien empfangen werden; nicht nur die Snden, die
sie von Anfang an begangen Iiaben, sondern sie rechnen sie ihnen nicht an
ab dieser Stunde bis in Ewigkeit.' - Was dieses Wost betrifft, so hat David
einst prophezeit, indem er sagte: 'Selig die Menschen, denen der I-Ien-die

ber die Giiade der Siideiivcrgcb~iiigd~isclidas Mystei-i~ini


des Uiiausspi.echliclieii.

Snden nicht zurechnet.' - Das bedeutet, dass die Snden von dieseln
Augenblick an denen nicht angerechnet werden, die die Mysterien des
Ersten Mysteriums empfangen haben und die die Mysterien des
Unaussprechlichen empfangen haben."
Der Erlser sprach: "Voi-trefflich, Maria, du Geist-Erfllte und Liclitreine!
Dies ist die Erklrung des Wortes."
Maria fuhr wiederum fort und sprach: "Mein IIei-s, wenn der Mensch
Mysterien aus den Mysterien des Ersten Mysteriums empfangt, aber
wieder abfallt und sndigt und Ubertretuiigeii begeht - und wenn er
sich danach wiederum bekehrt und bereut und in jedem seiner Mysterien um Vergebung fleht, wird ihm vergeben werden oder nicht?"
Der Erlser antwortete und sprach zu Maria: "Wahrlich, wahrlich, Ich
sage euch: Eiii jeder, der die Mysterien des Ersten Mysteriums empfangt,
wird, weiin er wiederum abfallt und zwlfinal bertret~ingenbegeht
und wiederum zwlf~nalbereut, indem er im Mysterium des Ersten
Mysteriums betet, Vergebung erlangen.
Wenn er aber nach den zwlf Malen wiedesum abfallt und Ubertretungeii
begeht, so wird ihm auf ewig nicht mehr vergeben werden. Auch wenn
er sich an jedes Mysterium wendet, findet er nicht die Reue; es sei
denn, er empfangt die Mysterien des Unaussprechlichen, die allzeit
Erbarmen haben und immer vergeben."
KAPITEL 1 19
Maria fuhr wiedesum fort und sprach: "Mein Hers, wenn dagegen jene,
die die Mysterien des Ersten Mysteriums empfangen haben, abfallen
und Ubertretungen begehen, und wenn sie den Krper verlassen, ehe
sie bereut haben, werden sie - weil sie doch das Geschenk des Ersten
Mysteriums empfangen haben - das Reich ererben oder nicht?"
Der Erlser antwortete und sprach zu Maria: "Wahrlich, wahrlich, Ich sage
euch: Jeder Mensch, der Mysterien im Ersten Mysterium empfangen hat -

r
I

ber die Gn:idc der Su~idctivergchuiigdurcli das Mysteriuiu


des Una~issprecliliche~i
und ber die Not\veiidigkcit der Rciic

whrend er zum ersten und zum zweiten und zum dritten Mal Ubertretungen begangen hat; und wenn er nun den Krper verlsst, ehe er
bereut hat -, dessen Gericht ist viel strenger als alle Gerichte; denn
seine Sttte ist inmitten des Drachenmaules der uersten Finsternis;
iind am Ende von all dem wird er zugrunde gehen in den Strafen und
auf ewig verzehrt werden, da er das Geschenk des Ersten Mysteriums
empfangen hat und nicht darin geblieben ist."
Masia antwortete und sprach: "Mein Hers, all die Menschen, die Mystesien des
Mysteriums des Unaussprechlichen empfangen haben, und sich wiedenim
umgekehrt, bertretungen begangen und in ihrem Glauben aufgehrt
haben, und danach wieder, noch whrend ihres Lebens, sich bekehrt
lind Reue empfunden haben - wie viele Male wird ihnen vergeben werden?"
Der Erlser antwortete und sprach zu Maria: "Wahrlich, walirlicli, Ich
sage euch: Jeder Mensch, der Mysterien des Unausspreclilichen empfangt, wird nicht nur Vergebung finden, wenn er einmal Ubertretutigen
begangen hat, sich wieder bekehrt und Reue empfindet, sondern er wird
zu allen Zeiten, wenn er sndigt, und wenn er noch whrend seines
Lebens sich bekehrt und bereut, ohne dass er heuchelt, und in jedem seiner
Mysterien betet, er wird zu allen Zeiten Vergebung finden, da er voin
Geschenk der Mysterien des Unaussprechlichen empfangen hat, weil
diese Mysterien barmherzig sind und zu jeder Zeit vergeben."
Maria antwortete wiedesum und sprach zu Jesus: "Mein Hei-r, diejenigen.
die die Mysterien des Unaussprechlichen empfangen haben, und
wiedesum abgefallen sind und gesndigt und in ihrem Glauben aufgehrt haben, und sie haben auerdem den Krper verlassen, ehe sie
bereut haben - was wird solchen Menschen geschehen?"
Der Erlser antwortete und sprach zu Maria: "Wahrlich, wahrlich. Ich
sage euch: Alle Menschen, die die Mysterien des Unaussprechlicheri
empfangen werden - selig sind ftwahr diese Seelen, die von diesen
Mysterien empfangen; aber wenn sie abfallen und sndigen und den
Krper verlassen, ehe sie bereut haben, so ist das Gericht dieser Menschen
strenger als alle Gerichte. Und selbst, wenn jene Seelen neu wren und

ber die Notwciidigkeit der Reue. , ( i u t ist das Sal,.


[loch Nciin das Salz seine Kiaft \~ci.lie~t.
wird es foitgeworfeii.'

zum ersten Mal zur Welt gekommen, wre es sehr gewaltig. Nicht werden
sie von dieser Stunde an zum Wechsel eines Krpers zurckkehren und
nicht imstande sein, irgend etwas zu tun; sondern sie werden auerhalb
in die uerste Finsternis geworfen und verzehrt werden und ewig
existenzlos bleiben."
KAPITEL 120

Als aber der Erlser dies gesagt Iiatte, spracli Er zu seinen Jngern:
"Begreift ihr, in welcher Weise Ich mit euch spreche?"

"

Maria antwortete und sprach: "Ich habe die Worte rasch erfasst, die Du
gesagt hast. Nun denn, mein Herr, dies ist das Wort, das Du gesprochen
hast: 'Diejenigen, die die Mysterien des Unaussprechlichen empfangen
werden - selig sind frwahr diese Seelen -,aber wenn sie abfallen und
sndigen und in ihrem Glauben nachlassen, und wenn sie den Krper
verlassen, ohne bereut zu haben, so taugen sie von da an nicht mehr,
zum Wechsel der Krper zurckzukehren, noch zu irgend etwas anderem; sondern sie werden auerhalb in die uerste Finsternis geworfen,
sie werden an diesem Ort verzehrt und auf ewig existenzlos bleiben.' Was dieses Wort betrifft, so hast Du einmal zu uns gesagt: 'Gut ist das Salz;
doch wenn das Salz seine Kraft verliert, womit soll man salzen'? Es taugt
nicht zum Dngen noch frs Land, sondern inan wirft es fort.' Das bedeutet,
glckselig sind alle Seelen, die von den Mysterien des Unaussprechlichen
empfangen; aber wenn sie weiter sndigen, taugen sie nicht, von da an nim
Krper zunickzukekren, noch zu irgend etwas anderem; doch sie werden
in die uerste Finsternis geworfen und an jenem Ost verzehrt werden."

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Als sie dies zum Erlser gesagt hatte, sprach Er: "Vortrefflich, Maria,
du Geist-Erfllte und Liclitreine! Dies ist die Auflsung des Wortes."
Und wiederum fuhr Maria fort und sprach: "Mein Herr, alle Menschen,
die die Mysterien des Ersten Mysteriums und die Mysterien des Unaussprechlichen empfangen haben, jene, die nicht geslindigt haben, deren

"Weiiii die Meiisclieii. die die Mysterieii enipfangeii, die Zeit wussicn,
iii der sie deii Kiji-per \,erlasse~i,sie wiirdeii sich in Aclit iielinieii ~iiid
iiiclit sndigen. ~ ~ t ' d : i sie
s ~ das Liclitrcicli fiir ewig crcrbcii "

Glaube aber an die Mysterien aufriclitig war und ohne Heuchelei - diese
nun haben wiederum durch den Zwang der Schicksalskifte gesndigt
und liaben sich wiederum bekehrt, bereut und haben wiederum in
jedem ihrer h4ysterien gebetet: Wie oft wird ihnen vergeben werden?"
Der Erlser antwortete und sprach zu Maria inmitten seiner Jnger:
"Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: Alle Menschen, die die Mysterien
des Unaussprechlichen und auch die Mysterien des Ersten Mysteriums
empfangen - wenn sie durch den Zwang der Schicksalskrfte noch einmal sndigen, und wenn sie zu Lebzeiten sich bekehren und bereuen
und in jedem ihrer Mysterien bleiben, dann wird es ihnen allzeit vergeben
werden, weil diese Mysterien barmherzig sind und immer vergeben.
Darum nun habe Ich einmal zu euch gesagt: Diese Mysterien werden
ihnen nicht nur alle Snden vergeben, die sie von Anfang an begangen
liaben, sondern sie rechnen sie ihnen von dieser Stunde an nicht zu,
indem Ich euch sagte, dass diese Mysterien allzeit die Reue annehmen
und auch die Snden vergeben, die die Menschen von neuem begehen.
Wenn dagegen jene, die die Mysterien des Unaussprecl~lichenund die
Mysterien des Ersten Mysteriums empfangen haben, abfallen und sndigen und den Krper verlassen ohne Reue, so sind sie wie jene, die
bertretungen begehen und keine Reue finden. Auch ihre Sttte ist
inmitten des Dracheiimaules der uersten Finsternis, und sie werden
verzehrt werden lind ewig existenzlos bleiben.
Darum sage Ich euch: Wenn alle Menschen, die die Mysterien empfangen,
die Zeit wssten, in der sie den Krper verlassen, sie wiirden sich in Acht
nehmen und nicht sndigen, auf dass sie das Lichtreich fr ewig ererben."
KAPITEL 12 1
Als nun der Erlser dies zu seinen Jngern gesagt hatte, sprach Er zu
ihnen: "Begreift ihr nun, was Ich euch sage?"
Maria antwortete und sprach: "Ja, mein Herr, mit groer Sorgfalt habe ich

bci- die Griade der Siidcii\.ergcbiiiig dui-cli das Mystci-iiiiii


des Una~issp~~cclilicli~.ii
~iiitldie Notwendigkeit tlci. Ileiic.

alle Worte, die Du sagst, verfolgt. Dieses Wort betreffend hast Du einmal
zu uns gesagt: 'Wenn der Hausherr wsste, zu welcher Nachtstunde der
Dieb kommt, wrde er wachen und iiiclit in sein Haus einbrechen
lassen!'
I

Als Maria dies gesagt hatte, sprach der Erlser: "Vortrefflicli, Maria,
du Geist-Erfllte! Dies ist das Wort."

Der Erlser fuhr wiederum fort und sprach zu seinen Jngern: "Wohlan,
verkndet es allen Menschen, die die Mysterien des Lichtes empfangen,
und sagt zu ihnen: Htet euch und sndigt nicht, damit ihr nicht Bses
auf Bses huft und den Krper verlasst, oline Reue gefunden zu
haben, und euch dem Lichtreich auf ewig entfremdet."

Als der Erlser dies gesagt hatte, antwortete Maria und sprach: "Mein
Herr, wie gro ist die Barmherzigkeit dieser Mysterien, die allzeit
Snden vergeben?"
Der Erlser antwortete und sprach zu Maria inmitten der Jnger:
"Wenn Iieutzutage ein Knig, der ein Mensch der Welt ist, h.lenschen sei~iesgleiclienein Geschenk gibt und selbst den Mrdern
uiid denen, die Gemeinschaft mit Mnnern haben, und die brigen,
sehr schwereii Todsnden, vergibt - wenn dies nun iliin, der ein
Mensch dieser Welt ist, zu tun gerallt, uin wie viel mehr haben der
Unaussprecliliche und das Erste Mysterium. die Herrscher ber das
All sind, die Macht, in allen Dingen so zu handeln, wie es ihnen
gef'jllt, sodass sie einem jeden, der diese Mysterien empfangt,
vergeben!
Oder wenn ein Knig heute einen Krieger mit einem Knigsi-ock
bekleidet und ihn in fremde Lande schickt, und dieser mordet und
schwere Todsrideii begeht, so wird inan sie ihm nicht anreclineii uild
ihm nichts Bses antun knnen, weil er mit dem Knigsrock bekleidet
ist - um wie viel weniger dann jenen, die die Mysterien-Gewnder des
Unaussprechliclieii und des Ersten Mysteriums tragen, die Herrsclier
sind ber alle von der Hhe und ber alle in der Tiefe."

KAPITEL 122
Daraufhin sah Jesus eine Frau, die gekommen war, um Bue zu tun.
Er hatte sie dreimal getauft, und sie hatte sich der Taufe nicht wiirdig
erwiesen. Und der Erlser wollte Petrus pnifen, um zu sehen, ob er
barmherzig und zur Vergeb~ingbereit sei, wie Er es ihrien geboteil hatte.
Er sprach zu Petrus: "Siehe, dreimal habe Ich diese Seele getauft, und
auch beiin dritten Mal hat sie sich der Licht-Mysterien nicht wrdig
eiwiesen. Warum iiun inacht sie auch deii Kiper unbrauchbar?
Wohlan, Petrus, vollziehe das Licht-Mysterium, das die Seelen vorn
Lichterbe abschneidet. Vollziehe dieses Mysterium, damit es die Seele
dieser Frau vom Lichterbe trennt." Indem der Erlser dies sagte, piiifte
Er Petnis, um zu sehen, ob er barinherzig uiid zur Vergebung bereit sei.
Als nun der Er18sei-dies gesagt hatte. sprach Peti-iis "Meiii Herr, erlaube
ihr noch diesmal, dass wir ihr- die hheren Mysterien geben; und wenn
sie tugendsam ist, dann hast Du sie gerettet und sie erbt das Liclitreich;
wenn sie jedocli iiicht tugendsani ist, so hast Du sic vom Lichtreich
abgeschnitten."
Als Petrus dies gesagt hatte, erkannte der Erlser, dass Petius bai-117her7ig
war wie Er, und zur Vergebung bereit.
Als nun dies alles geschehen war, sprach der EriOser zu seinen Juiigerii
"Habt ihr all diese Woi-te begriffen, und den Typus diescr E-rau""
Maria antwortete und sprach "Mein Her-r, ich habe die Mysterreii dei
Dinge. die dieser Frau 7uteil geworden sind, \erstandeii Hiiisiclitlich
diesei Iliiige nun, die 111s zuteil wurden, liast Du einmal LU ins iin
Gleichiiis gesprochen, als DU sagtest
'Fin Mann besa einen Feigenbauiil in seiiiem Weinberg I? kain. iim
an ihm Frucht zu suclien, aber er fand keine an ihin Und er sagte ruin
heingartner Sielic, drei Jalire komme ich und suche Fnicht an dicvm
Feigeilbauin und ich finde sie nicht Haue ihn ab1 h'ai-urn soll er nutzlos
den C~iuridnehmen9 Dieser aber antwortete und sprach 7u iliin Herr. habe

her das Vollziehen der Mysterien i n verschiedenen Fllen

Geduld mit ihm noch dieses Jahr, bis ich rings uin ihn utiigrabe und
ilim Dnger gebe; wenn er iin kommenden Jahr Fnicht bringt, lass es
gut sein; wenn nicht, dann magst du ihii abhauen.' - Siehe, inein I-Ierr,
dies ist die Erklrung des Wortes."
Der Erlser antwortete und sprach ni Maria: "Vortsefflicli, du Geist-Eifullte,
dies ist das Wort."
KAPITEL 123
Maria fuhr wiedesum fort und sprach zuin Erlser: "Mein Herr, ein
Mensch, der Mysterien empfangen hat und sich der Mysterien nicht
wrdig eiwies, sondern abgefallen ist und gesndigt hat, und daiiacli
hat er wiederum bereut und ernstliaf't Bue getan - ist es nun meinen
Brdern erlaubt, fiir ihii das Mysterium, das er empfangen hat, zu
erneuern, oder ihm elier ein Mysterium aus den niederen Mysterien zu
geben. Ist dies nun erlaubt oder nicht'?"

i
1

Der Erlser antwortete und sprach zu Maria: "Wahrlich, wahrlich, Ich


sage euch: Weder das Mysterium, das er empfangen hat, iiocli das niedere
erhrt ihn, um seine Snden zu vergeben; sondern die Mysterien, die
Iiher sind als die er empfangen, sind es, die ihn erliren und seine
Snden vergeben.
Nun denn, Maria, ~ngeiideine Bruder ihin das Mysterium geben, das
hher ist als jenes, das er empfangen liat, und es wird seine Reue
annehmen und seine Snden vergeben - das erste, weil er es noch einmal
empfangen soll, und das zweite, weil es die anderen besragt. Das erste
erhi-t ihn nicht, um seine Snden zu vergeben; doch das Mysterium, das
hher ist als das zuerst empfangene, wird seine Snden vergeben.
Doch wenn er dagegen die drei Mysterien in den beideri Rumen oder
iin dritten, inneren Raum empfangen hat, und er ist abgefallen und Iiat
gesndigt, dann erhrt ihn kein Mysteri~ini,uni ilini in seiner Reue zu
helfen, weder die hheren noch die niederen; es sei denn das Mysteriuin
des Ersten Mysteriums und die Mysterien des Cr~iaussprechlichen- diese

il

Die Suiicle des Mysterieticnipfi~iiye~~s,


die oliiie Reue blieh, \vicft \ iel
S C ~ \ \ . C I -'M't'iii
C I - . riielir alivcrtriiiit

ist.

\.oii dcni \vii-ci nielir gciiirdci-i '

sind es, die ihn erhren und seine Reue von ihm aiineliineii."
Maria antwortete uiid sprach: "Mein Hei-i-,ein Mensch, der zwei- oder
dreimal Mysterien im zweiten oder dritten Rauin einpfaiigeii hat, und
er liat niclit gesndigt, so~idesnbefindet sich noch in seinem Glauben,
aufrichtig und oliiie Verstellung, was wird mit ihm gescliehen?"
Und der Erlser antwoi-tete und sprach zu hlaria: "Jeder Melisch, der
iin zweiten und iin dritten Raum Mysterien eiiipfaiigcn liat und kciiie
bertretung begangen liat, soiideni sich nocli oliiie Heuchelei in seinem
Glauben befindet, diesem ist es erlaubt, Mysterien in jedem beliebigen
Raum zu empfangen. vom ersten bis zum letzten, weil er nicht gesndigt
liat."

Maria fuhr wiederum fort und sprach: "Mein H e ~ r ein


, Mensch, ~ l c r
Gott erkeiiiit lind von den Liclit-Mysterien empfangen liat uiid drinii
abgefallen ist und gesndigt und gottlos gehandelt hat iind niclit
~imgekehrtist, um Reue zu suchen - uiid ein anderer Mensch. der Gott
nicht gefiinden und nicht erkannt hat. ~ i n ddieser Meiiscli ist aiicli ein
gottloser Snder, und beide haben sie den Krper verlassen: Wer von
ihnen wird mehr leiden iii den Gericliteii?"
Der Erlser antwortete wiederum ~ i n dsprach zii Maria: "Wahrlich,
wahrlich, Ich sage dir: Der Melisch. der Gott erkannt hat uiid die LichtMysterien empfangen und gesiidigt hat und iiicht umgekehrt ist, Liin
Reue zu suchen, er wird in den Strafgerichten Leiden empfangen, in
groen Sclimerzeii und Veiur-teilungen, sehr vielinal melir im Vergleich
zuin gottlosen und frevelhaften Menschen, der Gott nicht erkaiiiit Iiat.
Nu11 denn, wer Ohrcn hat zu hren. der lire."
Als der Erlser dies gesagt hatte, warf sich Maria voi- und spracli:
"Mein Heu, mein Liclitineiisch hat Ohren, und ich habe das ganze
Wort, das Du gesagt hast, verstanden. Hinsichtlich dieses Woi-tes niin
hast Du einmal in einem Gleichnis zu uns gesprochen:

Wenn die Znlil dci- vcillko;iiiiieiieii Seeleii ei-reiclit rii.


\\.CI-tleIcli die Tore cles L.ic!iirs iclilicl3cri

'Ein Knecht. der den Willen seines Herrn wusste. aber keine Vorbereireitungen traf uiid iiicht den Willen seines I~Ierrnausfiilirte, wird Iiarte
Sclilge einpfangen; der aber den Willen niclit kannte und nicht getan
hat, wird weniger Sclilge \7crdienen. Denn wem melir anvertraut ist,
von dem wird inehr gefordert; und wein viel gegeben ist, dein wird viel
abverlaiigt werden.' Dies, mein Hei-r, bedeutet, wer Gott erkannt und
die Licht-Mysterien gefunden hat, abcr gesndigt hat, der wii-d mit
einem viel hi-tereii Gericlit bestraft als jener, der Gott niclit erkannt hat.
Dies, inein Herr, ist die Erklru~igdes Woi-tes."
KAPITEL 125
Mai-ia f~111rwiederum fort und sprach zuIn Erlser: "Mein Heix wenn der
Glaube und die Mysterien sich geofknbai-t Iiabeii werden - nun denn. \venii
Seelen in vie!ei: Kreislufen in die Welt kominen lind versiimen, die
Mysterieii zu eimpfangen, weil sie liofkn; dass sic sie eiiipfnngcn werden,
wenn sie beirii iiiichsten Kreislauf in die Welt koinnien: Werden sie so iiicht
Gefahr laufen. dass sie es iiicht schaffen, die Mysterien zu eiiipfaiigeii?"
Der FrlOser ;ititwoi-tete uiicl hpracli zu seinen Juiigern "Vei kiiiidet es
dei gaiven Welt iind sprccht LU den Mcnschiin

Fiigl 11ichl c~ii1e17


Trlg ~ 1 1 1 1 1L I I I I ~ C I ' C I oder
I
c'i~ic,~?
K~.~>i.vl~i~if'z[~~lr
LII?L/CI.~~I.
iri tlcr 1Lio?jji1llng,L ~ I ~ 1111.
S S e.s .sch~/Jt~/?
,:,er.il<t,clic i l f i ' L \ / ~ ~zii
. i ~c ~' //ll~ ~ ? f ~ l l l ~ ~ / ? ,
~i~crlri
ihr irir ~ r i i ~ / r ~Kr.ei.sltrz!fin
!c~i~
ilic Il+lt Iio/l~/~if.

Dicsc Mensclicn wissen i ~ ~ c l wa111i


i t , die 2;1111 dci ~ollkoiiiineiienSeelcn
crizicht ist Denn wenn die Zahi der vollhoinineneii Seelen erreicht ist.
dann werde Ich dic Tore des Lichtes sclilief3cn Und iiieinand ~kiicivon dieser
Stiinde aii hineingehen, noch wird jeinand danach liei~ol-gellen.weil die
Zalil der vollkoinrnenen Seelen erfilllt uiid das Mysterium des krsteii
Mysteriuins \ olleiidet ist, ulec\vegeii das All eiltstanden ist Das bedeutet

'1

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ber dic Seeleii. die es voii eineiii Ki.eisla~ii'ziini niidercn


verscliobeii Iinhcn.

Ich hin dieses Mj~strr.ilrm.


Und von dieser Stunde an wird riiemaiid zuin Licht hineingehen noch daraus
heivorgehen knnen. Demi die Menschheit besteht nur noch bis zur Vollendung der Zeit der vollkoinmenen Zahl der Seelen - bevor Ich das Feuer an die
Welt lege, damit es die ~ o n e iund
i die Vorhnge (~plireii-bergnge)und
die Firmamente und die ganze Erde und auch alle Materien darin reinige.

In jener Zeit werden sich der Glaube und die Mysterien in jenen Tagen
noch mehr offenbaren. Und viele Seelen werden durcli die KreisuinIufe der A~isweclislungendes Krpers hervorkomineii. Und bei der
Rckkehr in die Welt gibt es einige darunter aus dieser jetzigen Zeit,
die Mich gehrt haben, wie Ich lehrte. Sie werden bei der Vollcnduiig
der Zahl der vollkommeiieii Seelen die Liclit-Mysterien finden und sie
empfangen und zu den Toren des Lichtes gelangen und finden, dass die
Zahl der vollkommenen Seelen erf~illtist, was die Vollendiing des
Ersten Mysteriums und die Erkenntnis des Alls bedeutet.
Und sie werden finden, dass Ich die Tore des Lichtes vei-schlossen habe,
und dass es von dieser Stunde an uninglicli ist, dass jemand liineiiigeht
oder daraus hervorgeht. Diese Seelen niin werden an die Tore des Liclites klopfen mit den Worteli: 0 Herr, ffne uns! Ich werde antworten
und zu ihnen sagen: Ich kenne euch iiiclit, woher ihr seid. - Und sie \verden zu Mir sagen: Wir haben von Deinen Mysterien empfangen und
Deine ganze Lehre vollendet, und Du hast uns auf den E-ieerstracii
unterrichtet. - Und Ich werde antworten und zu ihnen sagen: Ich wei
nicht, wer ihr seid, die ihr Unrecht und Bses getan habt bis jetzt. Darum
geht in die uerste Finsteimis. Und foi-tan werden sie in die uerste
Finsternis gehen, dorthin, wo Heulen uiid Zhneklappern ist.
Danim nun verkndet es der ganzen Welt iiiid spi-eclit zu ihnen:
Ringt danach, der ganzen Welt und der ganzen Materie darin LLI entsagen,
auf dass ihr die Mysterien des Lichtes empfangt, ehe die Zahl der vollk o m m e n e ~Seelen
~
vollendet ist, damit inan euch nicht vor dein Toi- der
Lichtpforte stehen lsst und euch ziir uersten Finsternis fihrt. Nun
denn, wer Ohren hat zu hren, der Iire."

K i i i ~ diiiiacli.
t
die Mystcricri dc? Liciitcs
dicsei- becii-iiiigieii Zeit /LI ciiiphiigeii.

iii

Als nun der Erlser dies gesagt hatte, warf sicli wiederum Maria vor und
spracli: "Mein Herr, nicht nur inein Lichtinenscli hat Ohren, soiidesn
auch ineine Seele hat es gelii-t und alle Worte begriffen, die Du sagst
Nun denn, mein E-1e1-1-,was die Worte betrifft, die Du gesagt hast:
'Ringt danach, die Mysterien des Lichtes
iii dieser schweren Zeit zu einpfaiigen,
auf dass ilir das Lichtreich ererbt!'*

* Ilici- folgt ciiic gr6licrc LUckc i r i i Origiiial.

i i i der tlic SIcllc i.uk 13.14 fi'crll;irt u~ii-tle.


1)ar;i~rftiilgtc tlic Aiit\\ort .lesn riiit iirr L<\hpi-cis~iiigklnr~xs.

hcs dic zwlf Stratka~nmeinin dci- uDersieii Filisteriiis

KAPITEL 126
Und Maria fuhr wiedemin fort und sprach zu Jesus: "Von welcher Ai-i ist
die uerste Finsternis, oder vielmehr, wie viel Straforte gibt es darin?"
Und Jesus antwortete und sprach zu Maria: "Die uerste Finsternis ist
wie ein groer Drachen, dessen Schwanz iin eigenen Maul ist, indem
er die Finsternis auerlialb der ganzen Welt ist und die ganze Welt
umgibt. Und es gibt viele Gerichtsorte dariii. Zwlf gewaltige Strafkammern gibt es, und in jeder Kammer befindet sicli ein Arclioiit, uiid
das Gesicht der Archonten ist jeweils verschieden.
Der erste Archont, der sich in der ersten Kamines befindet, hat einen
Krokodilskopf, dessen Schwanz im Maul ist, und alles Eis koinmt aus
dem Maul des Drachens, und aller Staub und alle Klte und alle vcrschicdenen Krankheiten. Dieser ist es, der an seiiie~nOst ursprnglicli init
dem Namen 'Enchthonin' genannt wurde.
Und der Archont, der sicli in der zweiten Kaminer befindet - mit einein
Katzenkopf -,wurde an seinem Ort ursprnglich 'Charachar' genannt.
Und der Archont, der sich in der dritten Kammer befindet - mit einein
Wolfskopf -, dieser wurde an seinem Ost ursprliiiglich 'Archar6ch' genannt.
Und der Archoiit, der sich in der vierten Kaminei-befindet - mit ciiicin Schlanurspiiinglich chr6char' genannt.
genkopf -,dieser wurde an seinem 01-t
Und der A-cliont, der sicli in der Kinfteii Kaiiiiner befindet - mit einein
sch\vaizen Stierkopf,dieser wurde an seiliein Oit ~uspiiiglich'Marcli~u'genannt.
Und der Ai-chont, der sich in der sechsten Karniner befindet - mit eiiiern
Eberkopf -, dieser wurde an seinem Ost urspsnglich 'Lainchain6r1genannt.
Und der Archont in der siebten Kaminer - mit einem Breiikopf -,dieser
wurde an seinem Ort urspninglich 'Liicliar' genaiiiit.
Und der Archont in der achten Kammer - mit eineiii Geierkopf -,wurdc
an seinem Ort ursprnglicli 'Lara6ch1genannt.

Uher tlie i\v01f Stratkrimincni

iii

der ~il3ersteiiFiristci-111s.

Und der Archont iri der neunten Kammer - mit einem Basiliskenkopf -,
dieser wurde an seinem Ort ursprnglich mit dem Namen 'Arche6c21'
genannt.
Und in der zehnten Kammer befinden sich mehrere Archonten, und ein
jeder von ihnen liat sieben Drachenkpfe. Und der, der ber allen steht,
wurde ursprnglich mit dem Namen 'Xasmaroch' genannt.
Und auch in der elften Kammer befinden sich mehrere Archonten, und
ein jeder von ihnen hat sieben Kpfe mit einem Katzengesicht. Und
der groe, der ber ihnen steht, wurde an seinem Ost urspriinglich
'Rochar' genannt.
Und in der zwlften Kammer befindet sich eine groe Anzahl von
Archonten, und ein jeder hat sieben Kpfe mit einem Wolfsgesiclit.
Und der groe, der ber ihnen steht, wurde an seinem Ort ursprnglich
'Chr&ma6r1genannt.
Diese Archonten nun in den zwlf Kammern befinden sich innerhalb
des Drachens der uersten Finsternis. Und ein jeder von ihnen hat zu
jeder Stunde einen anderen Namen, und ein jeder von ihnen wecliselt
zu jeder Stunde sein Gesicht. Und auerdem hat jede von diesen zwlf
Kammern ein nach oben geffnetes Tor, so dass der Drache der uersten
Finsternis zwlf finstere Kammern hat, und jede Kammer besitzt ein
nach oben geffnetes Tor.
Und ein Bote von oben bewacht jedes der Kainmertore, den Jeu, der
erste Mensch, Hter des Lichtes und Gesandter des Ersten Gebotes,
eingesetzt hat als Wchter ber den Drachen, damit sich der Drache
und alle Archonten seiner Kammern nicht widersetzteil."
KAPITEL 127
Als nun der Erlser dies gesagt hatte, antwortete Maria Magdalena und
sprach: "Mein Herr, werden also die Seelen, die zu diesem Ort geleitet
werden, durch diese zwlf Tore der Kammem gefhrt, eine jede in
Ubereinstimmung mit dem Gericht, das sie verdient hat'?"

b e r dic zwlf Stratkaninieiii

iii

der ~iersteiiFinsteriiis

Der Erlser antwortete und sprach zu Maria: "Durcli diese Tore wird
keine einzige Seele in den Drachen gefuhrt. Doch die Seelen der Gottesleugner und derer, die sich in der Lgenlehre befinden, uiid aller, die in
der Lgeiilehre untenichten, uiid jener, die Gemeinschaft niit Mniiem
haben, und die Seelen der Schandbefleckten und Gottlosen und aller Gottesleugner und Mrder und Ehebrecher und Giftmischer - alle diese Seelen nun, wenn sie, solange sie noch ain Leben sind, keine Reue finden,
sondern hartnckig in ihren Snden bleiben, sowie alle Seelen, die drauen zurckgeblieben sind - das heit, jene, die die Zahl der Kreislufe, die
in der jeweiligen Sphre fr sie bestimmt sind, durchlaufen haben, ohne
Bue zu tun: Nun, nach ihrem letzten Kreislauf werden diese Seelen, sie und
alle Seelen, die Ich soeben aufgefuhst habe, aus dem Schwanz in das Maul
des Drachens und in die Kammern der uersten Finsteinis gefuliit werden.
Und wenn diese Seelen in die uerste Fiiisteinis - durch den Schwanz
in das Maul - gefhi-t worden sind, dreht er (der Drache) im eigenen
Maul den Schwanz und schliet sie ein. So werden also jene Seelen in
die uerste Finsternis gefhrt.
Und der Drache der uersten Finsternis hat zwlf ursprngliche Namen
auf seinen Toren; jeder Name entspricht einem der Tore der Kammerii.
Und diese zwlf Namen unterscheiden sich voneinander, doch es sind
zwlf ineinander, sodass, wer einen dieser Namen sagt, alle Narneii
sagt. Diese aber werde Ich euch bei der Darlegung des Alls erklren. So
also ist die iierste Finsternis. nmlich der 'Drache', beschaffen."
Als nun der Erlser dies gesagt hatte, antwortete Maria und sprach zuin
Erlser: "Sind dann die Strafen dieses Drachens viel schrecklicher als
alle anderen Strafgerichte?"
Der Erlser antwortete und sprach zu Maria: "Sie sind nicht nur qualvoller als alle Strafgerichte, sondern alle Seelen, die an diesen Ort
gefhrt werdeii, gehen zugsunde in der gewaltigen Klte und d e ~ n
Hagel und dem gewaltigen Feuer, die sich an jenem 012 befinden.
Auerdem werden diese Seelen bei der Auflsung der Welt, das heit bei
der Auferstehung des Alls, durch die gewaltige Klte uiid das beraiis
gewaltige Feuer vernichtet und ewig existenzlos werden."

Maria ti-agt, ob scli\iere Siider vor der ~iDersteiiFiiistcniis


durcli eiii Mystei-i~iiiibe\\rilii? werde11kiineii.

Maria antwortete und sprach: "Wehe den Seelen der Snder! Nun,
inein Herr, ist das Feuer am Ort der Menschheit heier, oder ist das
Feuer in der Untenvelt heier?"
Der Erlser antwortete und sprach zu Maria: "Wahrlich, Ich sage euch:
Das Feuer in der Unterwelt ist neunmal heier als das Feuer bei der
Menschheit. Und das Feuer in den Strafen des groen Chaos ist neunrnal
heier als das in der Unterwelt. Und das Feuer in den Gerichten der
Arclioilten auf dem mittleren Weg ist neunmal strker als das Feuer der
Strafen im groen Chaos. Und das Feuer im Drachen der uersten
Finsternis und alle Gerichte in ihm sind siebzigmal gewaltiger als das
Feuer in allen Strafgerichten der Archonten auf d e ~ nmittleren Weg."
KAPITEL 128

Als aber der Erlser dies zu Maria gesagt hatte, schlug sie sich auf die
Bnist und rief weinend aus, und sie und alle Jnger zusainmen riefen
aus: "Wehe den Sndern, denn ihre Gerichte sind furchtbar!"
Maria trat vor, fiel zu den Fen Jesu nieder, ki~sstesie und sprach:
"Mein Herr, ertrage mich, wenn ich Dich frage, und sei nicht erznlt
ber mich, weil ich Dich oftmals belstige. Fortan will ich beginnen,
Dich ber alle Dinge direkt zu befragen."

Der Erlser antwortete und sprach zu Maria: "Frage nach allen Dingen,
wonach du fragen willst, so will Ich sie dir offen, ohne Gleichnis
offenbaren."
Maria antwortete und sprach: "Mein Hers, wenn ein guter Mensch alle
Mysterien vollendet hat, und er hat einen Venvandten, init einem Wort,
er hat einen Menschen; und dieser Mensch ist ein Gottesleugner, der
alle Snden begangen hat, wofr er die uerste Finsternis verdient;
und er liat keine Reue gefunden, obwohl er seine Anzahl von Kreislufen
in1 Auswechseln der Krper vollendet hat; und dieser Mensch hat nichts
Nutzvolles getan, und er hat den Krper verlassen, und wir wissen von

I
I

Weiiii ilir \viisclit. ihii LLI befi-eicii riiid iliii 111eineii reclitscliallkiieii
Ki-pci-LLI \ r ~ i - s ~ dcit ~ c11c
~ ~ Licht-blystci
i.
I C I ~iiiidcti \vird - \ ll/ielit
da.; ciii/ige hlyrtc~.i~iiii
cle\ Uiitiri~sprcclilicIic~i,
d:is iill7cit Siiti<lc!i\i.rgil>l

ihm g m m , dass er gesndigt Iiat und die uerste Finsternis verdient Iiat.
Was sollen wir fiir ihn tun, dainit wir ihn erretten vor den Strafen des
Drachens der uersten Finsternis, und damit er iii einen reclitscliaffeneii
Krper vei-set~twird, der die Mysterieti des Lichtreiclis finden wird, auf
dass er gut werde und aufsteige und das Lichtreich erben inge?"
Der Erlser antwoi-tete und sprach zu Maria: "Wenn ein Snder die
uerste Finsternis verdient, oder er Iiat gesndigt gem der Strafen
der brigen Strafarten, lind hat keine Reue gefunden; oder ein sndiger
Mensch hat seine Zalil an Kreislufen im Auswecliseln der Kiper
vollendet und hat keine Bue getan. Wenn nun dieser Mensch, von
dem Ich spreche, den Krper verlsst und zu der uersten Finsternis
gefhrt wird: Nun denn, wenn ihr wiischt, ihn aus allen Strafgerichten
der uersten Finstei~iisherauszunehmen und in einen rechtschaffenen
Krper zu versetzen, damit er die Licht-Mysterien finden und emporsteigen und das Lichtreicli erben wird - vollzieht dann dieses einzige
Mysterium des Unaussprechlichen, das allzeit Snden vergibt.
Und wenn ihr dieses Mysterium vollzogen habt, so sprecht:
'Die Seele von dein und dein Menschen, an den icli in meinem Herzen
denke - sei sie am Strafort der Kaminen1 der uersten Finsternis oder
sei sie in den anderen Strafkammern der uersten Finsteinis lind in
den brigen Strafen des Drachens: Sie soll aus ihneil allen herausgebracht
werden! Und weiili sie ihre Zahl an Kreislufen im Formeii\veclisel
vollendet hat, so soll sie vor die Magd des Lichtes gefiihi-t werden! Und
die Magd des Lichtes soll sie versiegeln mit dem Siegel des Unaussprechlichen und sie irn jeweiligen Monat liinabstoljeii in eineii reclitscliaffel~enKrper, der die Licht-Mysterien finden wird, sodass er gilt
werde, aufsteige und das Lichtreich erben inge.
Und dann, wenn sie die Kseislufe des Krpenvechsels vollendet hat, so
soll diese Seele vor die sieben Jungfrauen des Lichtes gefiihrt werden,
die ber die Taufe eingesetzt sind. Und sie sollen jener Seele die Taufe
verleihen und sie versiegeln mit dem Zeichen des Unaussprechlichen
und sie zu den Ordnungen des Lichtes fiihren.' -

Iliese Seclc

ird der I)raclie l'reigcbeii

Dies sollt ihr sagen, wenn ihr das Mysteriuin vollzieht


Wahrlich, Ich sage euch: Bei dieser Seele, fr die ihr beten werdet,
wenn sie sicli im Drachen der uersten Finsternis befindet, wird er
seinen Schwanz aus seinem Maul ziehen und diese Seele freigeben.
Und auch, wenn sie sich an beliebigen Osten der Archoiiteii-Gerichte
befindet, wahrlich, Ich sage euch: die ~berbringervon Melchisedek
werden sie eilends entfhren, sei es, dass der Drache sie freigibt, sei es,
dass sie sich in den Archonteii-Gerichten befindet; mit einem Wost, die
~berbringerdes Melchisedek werden sie aus allen Gebieten entfhren,
wo sie auch ist, und werden sie fuhren min Gebiet der Mitte vor die Magd
des Lichtes. Und die Magd des Lichtes prft sie und sieht das Zeiclieii
des Reiches des Unaussprechlichen, das sich an dieser Seele befindet.
Und wenn sie noch nicht ihre Anzahl Kreislufe in der Seelenwandlung
oder im Wechsel der Krper vollendet hat, versiegelt die Magd des
Lichtes sie mit einem vortreffliclien Siegel und lsst sie eilends iin
jeweiligen Monat in einen rechtschaffenen Krper hineinversetzen, der
die Liclit-Mysterien finden, gut werden und ins Lichtreich emporsteigen
wird.
Wenn diese Seele dagegen ihre Anzalil Kreislufe erreicht hat, so prft
die Magd des Lichtes sie und lsst sie nicht bestrafen, weil sie ihre
Anzahl Kreislufe erreicht hat; sondern sie bergibt sie den sieben
Jungfrauen des Lichtes. Und die sieben Jungfrauen des Lichtes prfen
diese Seele und taufen sie mit ihren Taufen und geben ihr die geistige
Salbung und fhren sie zum Lichtschatz und bringen sie in die letzte
Ordnung des Lichtes bis zur Auferstehung aller vollkominenen Seelen.
Und wenn sie sicli bereitmachen, die Vorhnge des Gebietes derer zur Rechten
wegzuziehen, so subern sie von neuem diese Seele und reinigen sie und
bringen sie in die Ordnungen des ersten Erlsers, der im Lichtschatz ist."
KAPITEL 129
Es geschah nun, als der Erlser diese Worte zu den Jiigeni gesagt hatte,

Die Seele oliiie Ke~iekaiiii die (;chictc der Arclioiiten niclit d~irclidriiigcii

da antwortete Maria und sprach zu Jesus: "Mein Herr, ich habe Dich
sagen hren: Die von den Mysterien des Unaussprechlichen empfangen,
oder die von den Mysterien des Ersten Mysteriiims empfangen werden,
diese werden zu Lichtstrahlen und Lichtstrmen und durchdringen alle
Gebiete, bis sie das Gebiet ilires Erbes erreichen."
Der Erlser antwortete und sprach zu Maria: "Wenn sie das Mysterium
empfangen, solange sie noch am Leben sind, so werden sie, wenn sie
den Ki-per verlassen, zu Lichtstrahlen und Lichtstrmen und durchdringen alle Gebiete, bis sie zum Ort ihres Erbes gelangen.
Doch wenn sie Siider sind und den Krper verlassen, ehe sie Reue empfunden haben; und wenn ihr fr sie das Mysteriuin des Unaussprechlichen
vollzieht, damit sie von allen Strafen erlst und in einen rechtschaffenen
Ki-per gestoen werden, der gut wird und das Lichtreich erben wird oder
in die letzte Ordnung des Lichtes gebracht wird - dann sind sie (solclie
Seelen) nicht imstande, die Gebiete der Archonten ZLI durchdringen, weil
sie das Mysterium nicht selbst vollbringen; doch die Uberbringer von
Melchisedek folgen ihnen und fiihren sie vor die Magd des Lichtes.
Und die Diener der Archonten-Richter beeilen sich sehr, um jene Seelen
zu empfangen und einander zu bergeben, bis sie diese vor die Magd
des Liclites fhren."
KAPITEL 130
Maria fuhr fort und sprach zum Erlser: "Mein Herr, wenn ein Mensch
die Mysterien des Lichtes empfangen hat, die iin ersten, ueren Raum
sind; und wenn die Zeit der Mysterien, bis zu welcher sie gelten, voll
ist; und wenn dieser Mensch fortfahrt, weitere Mysterien der Mysterien
zu empfangen, die sich innerhalb der bereits empfangenen Mysterien
befinden; wenn aber dieser Mensch zugleich nachlssig gewesen ist,
indem er das Gebet nicht gebetet hat, das das Negative aus den Nhrstoffen, die er aufnimmt, entfernt; durch das Negative in den Nlirstoffen bleibt er ninlich gebunden an das Rad des Schicksals der
Archonten; und durcli den Zwang der Elemente hat er dann wiederum
gesndigt nach Ablauf der Zeit, bis zu welcher das Mysterium wirkt -

Dcr Erlijscr preist Maria

~ i n ihrer
i

Fiirbitte ~villeii.

weil er also nachlssig gewesen ist und nicht das Gebet gebetet hat, das
das Bse der Seelen wegnimmt und sie reinigt; und dieser Mensch hat
den Krper verlassen, ehe er wiederum bereut hat, obwohl er von
neuem Mysterien empfangen hatte von den Mysterien, die innerhalb
der bereits empfangenen sind -jene, die wiederuin die Reiie annehmen
und die Snden vergeben -, und als er den Krper verlie, wussten wir
sicher, dass inan ihn inmitten des Drachens der uersten Finsternis
gebracht hat wegen der begangenen Snden; und dass dieser Mensch
keinen Helfer auf der Welt hat, noch jemanden, der barmherzig wre,
um das Mysterium des Unaussprechlicl~enzu vollzielien, damit er
(jene Seele) mitten aus dem Draclien der uersten Finsternis foi-tgebracht und zum Lichtreich gefhrt wrde: Nun, inein I-Iess, was kann
fr ihn gescliehen, damit er sich vor den Strafen des Drachens der
uersten Finsternis rette? Verlasse ihn auf keinen Fall, o Heil-, weil er
Leiden durch Verfolgungen in der ganzen Archonten-Theokratie, in
der er sich befindet, durchgestanden hat.
Nun, Du Erlser, habe Erbarmen mit uns, damit sich keiner von
unseren Verwandte11 in einem solchen Zustand befinden mge. Und
habe Erbarmen mit allen Seelen, die sich in diesem Zustand befinden
werde~l.

I,

11

Denn Du bist der Schlssel, der das Tor des Alls aufschliet und der
das Tor des Alls abschliet, und Dein Mysterium umfasst sie alle.
Wohlan, o Hex, habe Erbarmen mit solchen Seelen! Wenngleich sie
Deine Mysterien nur an einem einzigen Tag angerufen und wahrhaftig
daran geglaubt haben und nicht lleuchelten. Wohlan, o Herr, gib ihnen
eine Gnadengabe in Deiner Gte uiid gib ihnen Ruhe 111 Deiner
Barmherzigkeit!"
Als nun Maria dies gesagt hatte, pries der Erlser sie gar sehr glckselig
wegen der Worte, die sie gesagt hatte, und in groer Milde sprach der
Erlser zu Maria: "Gebt allen Menschen, die sich in dem Zustand, den LI
nanntest, befinden, solange sie noch leben, das Mystesiun~eines der zwlf
Namen von den Kammern des Drachens der uerste11 Finsternis -jenes,

11

bcr dic Seelen, dic der liiificrstc~iFi~ister~iis


durcli (insdc ciitkoiiinieii.

das Ich euch geben werde, wenn Ich die Darlegung des Alls von innen
nach auen und von auen nach innen beendet habe.
Und alle Menschen, die das Mysterium eines der zwlf Namen des
Draclieiis der uersten Finsternis finden werden, auch allc Menschen,
selbst weiin sie sehr groe Snder sind, die zuerst die Licht-Mysterien
empfangen haben, danach gesndigt haben, oder berhaupt noch kein
Mysterium vollzogen haben - wenn sie dann ihre Kreislufe iln Krpenvechsel vollendet haben, und wenn solclie Menschen den Krper
verlassen, ohne dass sie wiederum bereut haben, und weiin sie in die
Strafen inmitten des Drachens der uersten Finsternis gefhrt werden,
und in den Kreislufen bleiben und in den Strafen inmitten des Drachens
bleiben: Diese also, wenn sie das Mysterium eines der zwlf Namen
der Boten (Engel) kennen, solange sie leben und sich auf der Erde
befinden; und wenn sie einen von deren Namen aussprechen, whrend
sie inmitten der Strafen des Draclien sind - dann, zu dieser Stunde, wo
sie den Namen aussprechen, gert der ganze Drache in Bewegung und
wird sehr erschttert; und die Tr der Kammer, in der die Seelen dieser
Menschen sich befinden, ffnet sich nach oben, und der Archont der
Kammer, worin diese Menschen sind, stt die Seelen dieser Menschen
mitten aus dem Draclien der uersten Finsternis hinaus, weil sie das
Mysterium des Namens des Drachens gefunden haben.
Und wenn der Archont die Seelen hinauswirft, eilen die Boten (Engel)
des Jeu, des Ersten Menschen, herbei, die die Kammer dieses Ostes
bewachen, und entfhren jene Seele, um sie vor Jeu, den Ersten
Menschen, zu fhren, den Gesandten vom Obersten Gebot.
Und Jeu, der Hchste Mensch, sieht die Seelen und pnift sie. Er befindet,
dass sie ihre Kreislufe vollendet haben, und dass es nicht erlaubt ist, sie
von neuem in die Welt ni bringen. Denn es ist verboten, all die Seelcn,
die in die uerste Finsternis geworfen werden, aufs neue in dic Welt zu
bringen.
Wenn sie ihre Anzahl Kreislufe im Wechsel der Krper nocli nicht
vollendet haben, behalten die Uberbringer des Jeu sie bei sicli, bis sie das

Wci- deii 1)racheii bcim Namcii iieliiit. kaiin gereitct \vci.deii

Mysterium des Unaussprechlichen fr jene vollzielien und sie iii einen


guten Krper versetzen, der die Liclit-Mysterien finden und das
Lichtreich erben wird.
Wenn Jeu sie pift und dagegen findet. dass sie ihre Kreislufe vollciidet haben, und dass es niclit erlaubt ist, sie aufs iieiie in die Welt zu senden,
und dass auch das Zeichen des Unaussprechliclien sich nicht an ihnen
befindet - dann hat Jeu Erbannen init ihnen und fhi-t sie zu den sieben
Jungfrauen des Lichtes. Diese taufen sie mit ihren Taufen, geben ihnen
aber nicht die geistige Salbung. Und sie fiihren sie zum Lichtschatz,
aber sie bringen sie nicht iii die Ordnungen des Erbes, weil kein Zeiclieii
und kein Siegel des Unaussprechlichen an ihnen ist.

Doch sie erretten sie von allen Strafen und stellen sie ins Licht des
Schatzes, gesondei-t fr sich allein, bis zur Auferstehung des Alls. Und
LU der Zeit, wo die Vorhnge des Lichtscliatzes aufgezogen werden, werden
sie diese Seelen von neuem subern und ganz und gar reinigen, und geben
ihnen wiedeniin Mystet-ien und bringen sie in die letzte Ordnung iin
Lichtschatz, und jene Seelen werden gerettet vor allen Strafgerichten."
I

Als der Erlser dies gesagt hatte, sprach Er zu seinen Jiigern: "I-Iabt
ilir begriffen, auf welche Weise Ich mit euch spreche?"

Maria antwortete wiederum und sprach: "Mein IIerr, dies betrifft das
Wort, das Du einmal iin Gleichnis zu uns gesagt hast: 'Macht euch
Freunde selbst vor dein Mammon der Ungerechtigkeit, damit man,
wenn dieser euch anfallt, euch emporhebe in die ewige11Zelte.'
Wer nun ist der Mammon der Ungerechtigkeit andres als der Ilrache
der uersten Finsternis? Das Wort bedeutet dies: Wer das Mysterium
eines der Namen des 1)racheris der uersten Finsternis erkcniit sofern er in der iiersten Finsternis zurckbleibt uiid die Kreislufe
des Kspeitveclisels vollendet hat und den Drachen beim Namen nennt -,
wird gerettet werden uiid aus der Finsternis aufsteigen uiid iri den
Lichtschatz aufgeiiommen werden. Dies ist das Wort, mein t-Iei-r."
Der Erlser antwortete wiedeiuin und sprach zu Maria: "Voi-trefflich,
du Geist-Erfllte uiid Reine! Dies ist die Aufls~iiigdes Wortes."

Es sind die Arclioi~teiider Scliickssirkrilie. die den h2ensclieii

/iir

Sii~lc~\viii~cii.

KAPITEL 13 1
Maria f~il-irwiedeixiin fort uiid spracli: "Mein Herr, koiniiit der Drache
der uersten Fiiisterl-iis in diese Welt, oder kommt er nicht?"
Der Erlser antwortete uiid sprach zii Maria: "Wenn das Licht der
Sonne ber der Erde ist, verdeckt sie die Fiiisteinis des Drachens;
wenn die Sonne aber unterhalb der Erde ist, dann hngt die Finstei~iis
wie ein Vorhang vor der Sonne, und der Atem der Fiiisternis koinint in
die Welt in der Nacht wie ein Rauch. Das lieit, wenn die Sonne illre
Strahlen an sich ziehen wrde, wre die Welt niclit iiiistaiide, die
Fiiisternis des Drachens in seiner wahren Gestalt zu ertragen; sonst
wrde sie sich auflsen und sofort zugninde gehen."
Als der Erlser dies gesagt hatte, fuhr Maria wiedenim fort und spracli
zuiii Erlser: "Mein I-Iei-s, ich frage Dich nochinals, iii-id verberge es niir
iiiclit. Nun, meiii IJerr, wer zwingt denn den Menschen zur Snde'?"
Der Erlser ai-itwoi-tete und spracli zu Maria "Es sind die Arcliontcn
der Schicksaiskr~fte,die den Meiisclieii zur Sunde ~wingeii."
Maria antwoi-teteund spracli niiii Erlser: "Mein Hei-s, steigen die Archoiitcii
etwa iii die Welt herab und z\viiigeii den Menschen. zu siidigeii'?"
Der Erlser antwortete und spracli zii Maria: "Es ist iiiclit so, dass sie
Iieriiiedersteigeii in die Welt. Docli wenn eine alte Seele in1 Begriff
steht, durch jene wiederuin auf die Erde herabziikoininen, so geben die
Arcliontei-i dieser groen Schicksalsincliie, die in den I-Iaupt-Gebieten
der ~ o i i e nsind - das Gebiet, das 'der 01-tvoiii Rcicli des Adaiiias'
genannt wird, uiid das Gebict, das der Magd des Lichtes gegenber
liegt -, dann also geben die Arclionteri von dieseiii ITaiipt-Gebiet der
alten Seele einen Beclier des Vergesseiis aus dein Saiiieii des Useii,
angefiillt init lautcr verschiedei-ieii Begicrdeii iind voller Vergessen.
Und unmittelbar, wenn diese Seele aus deni Becher trinkt, vergisst sie
alle Gebiete, zu denen sie gegangen war, und alle Strafen, durch die sie
hiiidurchgegaiigeii ist Uiid dieser Beclier init dein Tn~iikdes Veigessens

Dcr IJcclicr des Vergessens wird LLim Widersaclier-Cieist l'iii- dic Seele

nimmt Gestalt an auerhalb der Seele, iind er alirnt die Seele nach in
allen Formen und liiielt ilir. Dies ist es, was der Widersaclier-Geist
genaiiiit wird. Wenn es dagegen eine neue Seele ist, die aus dem
Schwei der Archonten iind aus den Trnen ilirer Augeii oder selbst
aus dein Atein ihres Mundes genonimeii wird - init einem Wort, wenn
es eine von den neuen oder derartigen Seeleii ist - wenn es also eine
aus dem Schwei ist, so tragen die fnf groeii Archonten der groeii
Schickcalsmacht den SchweiD aller Archonten ihrer Ao~ienheran,
kneten ihn zusaminen, verteilen ihn uiid inachen eine Seele daraus.
Wenn aber die Seele die 'Hefe'des gereinigten Lichtes ist, danii berniinint Melchisedek diese 'I-Iefe' von den Arclionten. Die fnf groeii
Archonten der groen Scliicksalsmacht kneten sie rnit ihrein Bodensatz, vei-teileii sie und machen verschiedene Seeleii daraus, damit eiii
jeder Arcliont der Aonen, ein jeder voii ihnen, sein Teil in die Seele
lege. Darum riun miscliea sie ihn initeiiiaiider, daiiiit sie alle an der
Seele teilhaben. Die fnf groen Arclionten bi-ingeii dann, weiin sie
die 'Hefe'teilen, und sie zu Seeleii inachen, ihren Schwei init I-iinciii.
Wenn die Seele eine aus der 'Hefe'des gereinigte~iLichtes ist, dann
niinmt Melcliisedek, der groe ~ b e r b r i n g e rin der Liclitwelt, diese
Hefe voii den Archonten entgegen. Oder sonst, werin die Seeleii aus
den Trnen ilirer Augen oder aus dein Atein ihres Mundes sind - mit
einem Wort, wenn die fiiiif Arclionten derai-tigen Seelenstoff verteilen
und verschiedene Seelen daraus inaclieii, oder auch iioch, wenn es
eine alte Seele ist -, da1111mischt der Arclioiit, der sich in den Ilupterii
der Ao~ienbefindet, selbst den Becher des Vergesseiis init der Saat
des Bsen; und er verinisclit ilin init jeder iieuen Seele zii der Zeit,
weiiii er sich in dein jeweiligen Aonen-Haupt befindet.
Und dieser Becher des Vergessens wird zum Widersacher-Geist fur jene
Seele und bleibt auerlialb der Seele, indem er ein Mantel fr sie isl und ihiin jeder Hiiisicht gleicht, gleichsam als eine Gewaiiduinhllung fiir sie.
Und die fnf groen Arclionten der groeii Scliicksalsiiiaclit der onen
und der Archont der Sonne uiid der Arclioiit des Mondes blasen mitten in
diese Seele hinein, und es koinrnt ein Teil von iiieiiier Krafi heraus, die der

Dei der Oi'leiiharung des Alls werde Ich euch allcs. \v:is dic K n l i
Seclc heti-ifli. ei-kliseii

~ ~ i idie
tl

letzte Helfer in die Miscliung geworfen hat. Und der Teil dicscr Kraft
bleibt in der Seele, losgetrennt lind durch eigene Maclit bestehend.
infolge der Bestiininung, zu der er eingesetzt ist, uin der Seele
Bewusstsein zu geben, damit sie allzeit suchen mge nach den Werken
des Lichtes in der Hhe. Und diese Kraft passt sich in jeder IIiiisicht
der Ai-t der Seele an und gleicht ihr. Sie kaiiii nicht auerhalb des
Seele bestehen, sondern sie bleibt in ihr, wie Ich es ihr von Anfang an
befolileii Iiabe. Als Ich sie ins Oberste Gebot einbrachte, liabe Icli ihr
befohlen, innerhalb der Seelen zu bleiben, infolge der Verfiigung des
Ersten Mysteriuins.
Daruin werde Ich euch bei der Offenbarung des Alls all diese Worte,
die die Kraft und die Seele betreffen, erklren: auf welche Weise sie
geschaffen sind, oder welcher Archont sie erscliafft, oder welche verschiedenen Eigenschaften die Seele hat. Folglicli werde Icli eiicli bei
der Darlegung des Alls sagen, wer alles die Seele erschafft.
Und Icli werde euch den Narnen all jener sagen, die die Scele e~scli~iffcn.
Und Icli werde euch die Ai-t und Weise erklren. wie der WidesbaclierGeist und auch das Scliicksal zustaiidc gekoiniileii sind.
Und Ich werde euch den Naineii der Seele sagen, ehe sie gelaiitcrt ist;
und auerdein ihren Namen, wenn sie gelutei-t und rein geworden ist.
Und Ich werde euch den Nainen des Widersaclier-Geistcs sagen, und
Ich werde euch den Namen des Schicksals sagen.
Und Ich werde cuch den Naiiien alles Bande sagen, woii~itdie Arclioiiten
den Wldersaclier-Gcist an die Seele biiiden.
IJiid Ich werde euch den Namen aller Dekane sagen, die die Seele in
den Seelenkrpern der Welt erschaffen.
Und Ich werde euch sagen, aufwelche Weise die Seelen erschaffen \irerden.
Und Ich werde euch den Typus jeder Seele erklren; und Icli werde
euch den Typus der Seelen der Menschen und der Vgel und der Tiere
und der Reptilien erklren.

Ich liabc die Mystcric~iin die b'elt gebraclii aiitciiic L\'ci\c, dass sie
alle IIaiide tles Witlci-saclier-(ieistcs iiiid ;ille Vei-sie=eluii-rii a~illti\i.ii.
die aii clic Scclc gebiiiideii siiid.

Uiid Ich ~ r e r d eeuch den Typu5 all der Seelen erklaren, die 111 die Welt
kommen, uiid den ihrer Archonteii, dainit ilir iii aller Eikeiintiiis
vollendet werdet
Dies alles werde Ich eucli sagen bei der Offenbarung des Alls Uiid
nacli allem weide Icli euch erklaren, waruin dies alles geschehen ist
Hi-t iiun zu, dainit Ich init eucli liber die Seele spreche, wie Icli gesagt
habe: Die fiinf groen Archoiiten der groen Schicksalsiiiacht der
~ o n e i und
i
die Arclionteii der Soniie uiid die Arclionten des Mondes
atmen i ~ diese
i
Seele hinein; und aus ihnen koiiiint ein Teil ineiiier
Kraft, wie Ich eucli soeben gesagt liabc. Und der Teil dieser Kraft verbleibt in der Seele, damit die Seele staiidlialtcii kann.
Und sie legen deii Widersacher-Geist auen uin die Seele, whrend er
sie bei-cvacht und an sie gebuiideii ist. Uiid die Archonten biiiden iliii
an die Seele init ihren Siegeln und ihreii Banden uiid versiegeln ihn
aii sie, datnit er sie allzeit zwiiige, sich ihreii Lcideiischaften und
Uiitateii laufeiid Iiinzugeben, sodass sie sich dieseii versklave uiid
beiiii Wechsel der Ki-per allzeit uiitei- deren Flerrschaft bleibe. Und
sie versiegelii ihn aii sie, damit sie iii alleii Siinden und alleii Begierden
der Welt bleibe.
Deswegeil nuii habe Ich die Mysterieii iri die Welt gebracht auf eitle
Weise, dass sie alle Baiide des Widei-saclier-(jeistes uiid alle Vessiegeiuiigeii auflsen, die an die Seele gebundeii siiid: jeiie Mysterien,
die die Seele befreien lind sie voii ihreii Eltern, deii Arclioiiten, loslseii und sie zu111 reinen Licht inac!~eii uiid sie hinaut'fihreii ins
Reich ihres Vaters, des ersten Urspruiigs des Ersten Mysteriuiiis i i i
Ewigkeit.
Darum iiiin habe Icli eininril zu euch gcsagt. 'Wer Vntei- lind Mutter
tiiclit verlasst u n d koiiimt uiici Mii- iiachfolgt, ist Meinei- niclil
wrdig.'
Ich habe also dainals gesagt: 'Verlasst eure Eltern. die Arclionten,
dainit Icli euch fr ewig zu Shnen des Ersten Mysteriuins inaclie!"'

Maria erklit Salome das Woit in1 (icsetz des Mose: 'Wer sciiicii
Vatcr ~iiidseine Mutter verlsst. wird dei Todes sterbe~i.'

KAPITEL 132
Als aber der Erlser dies gesagt hatte, warf sich Salome vor und
sprach: "Mein Herr, wenn unsere Elterii die Archonten sind, waruni
steht dann im Gesetz von Moses geschrieben: 'Wer seinen Vater und
seine Mutter verlsst, wird des Todes sterben.' I-Iat nicht das Gesetz
also darber gesprochen?"
Als aber Salome dies gesagt liatte, wallte die Lichtkraft in Maria Magdalena auf und sie sprach zum Erlser: "Mein Herr, gebiete mir, dass
ich mit meiner Schwester Saloine rede und ilir die Erklrung des Wortes
gebe, das sie gesagt hat."
Es geschah nun, als der Erlser von Maria diese Worte hrte, da nannte er sie
sehr gesegnet. Der Erlser antwortete und sprach ni Maria: "Icli bitte
dich, Masia, dass du die Erklmng des Wortes gibst, das Salorne gesagt hat."
Als der Erlser dies gesagt liatte, warf sich Maria vor Salo~ne,begrte
sie und sprach zu ihr: "Meirie Schwester Salome, was das Wort betrifft,
das du gesagt hast: Es steht im Gesetz des Moses geschrieben: 'Wer seinen
Vater und seine Mutter verlsst, wird des Todes sterben'; wohlan, meine
Schwester Salome, das Gesetz liat dies nicht gesagt in bezug auf die
Seele, noch in bezug auf den Krper, noch in bezug auf den Widersacher-Geist, denn diese sind alle Shne der Arclionten und kornineii aus
ihnen hervor. Doch das Gesetz hat dies gesagt in bezug auf die Kraft, die
aus dem Erlser heivorgekoinmen ist, und die heute der Lichtmensch in
uns ist. Das Gesetz hat weiter gesagt: 'Ein jeder, der auerlialb des Erlsers
und all seiner Mysterien, seirier Eltern, bleibt, der wird nicht nur des
Todes sterben, sondeni beim Untergang zugmnde gehen."'
Als Maria dies gesagt hatte, warf sich Salome vor Maria und begrte
sie wiederum. Und Salorne spracli: "Der Erlser hat die Kraft, mich
verstndig zu inacheii, wie du es bist."
Als der Erlser die Worte der Maria gehrt liatte, pries er sie sehr glckselig. Der Erlser antwortete und sprach zu Maria inmitten der Jnger:

ijhei. \Vidersriclic:.-Chi. Schicksal, Scelc ~ i n dKi-al't

"Flre nun, Maria, wer es ist. der die Menschen zur Snde zwingt
Die Archonten versiegeln also deii Widersacher-Geist mit der Seele,
sodass er sie nicht stndig ins Schwanken bringt, wenn er sie alle
Snden und alle Untaten begehen lsst. Uiid sie befehlen auerdein
dein Widersacher-Geist, itidcin sie ihn1 sagen: 'Wenn die Seele den
Krper verlsst, so bringe sie iijclit ins Schwanken, whrend du ihr
zugehrst und sie an allen Gericlitsoi-ten l3esflilirst gem jedem Ort,
der all die Snden betrifft, die du sie hast tun lassen; damit sie an allen
Gerichtsorten gestraft werde, so dass es ihr nicht mglich wird, in die
Hlle zum Licht zii gehen, und sie zunickkeliren miiss ziiiii Auswecliseln
des Krpers.'
Mit einem Wort. sie befehlen dem Widersacher-Geist: 'Bringe sie zu
keiner Stunde ins Schwanken, damit sie nicht die Mysterien sagt und alle
Siegel lind alle Rande auflst, womit wir dich an sie gebunden Iiaben.
Uiid wenn sie die Mysterien sagt und alle Siegel lind alle Bande auf-lst
und das fr diesen Ort passeilde Ab\vehrsiegel kennt; und \Velin sie
anlcoinmt, lass sie dann herausgehen. da sie zii jenen voin Licht in deiHhe gelii-t und iins lind dir fremd geworden ist. Und du wirst sie von
dlcser Stunde an nicht greifen kiinneii.
Wenn sie aber die h4ysterien der Auflsuilg deiner Bandc und deiner
Siegel und die Abwchi~vortedcr Gebiete niclit sagt, crgrcik sie danii
iind lass sic nicht heraus. L)LI sollst sie berfhren zu deii Strafen und
allen Gerichtsoiien geni c?lleiiSnden, die du sie Iiast begehen lassen.
Und danach 1)ringe sie vor die Magd des Lichtes. die sic noch eiiiinal in
den Kreislauf scliickt.'
Die Asclioiiteti der groen Scliicksalsinaclit der Aoiien iiberaiitwoi-teil
sie also dein Widei-saclier-(:;eist; und die Arc1iontei.i 1.ilfe1i die Diener
ihrer Aonen. 365 an der Zahl, iind bergeben ihnen die Seele ii:i(l deii
Widersaclier-Geist, die aneinander gebunden sind. Der WidersacherGeist ist die Auenseite der Seele, und die Kraftiniscliiing ist die
Iiineiiseite der Seele, whrend sie selbst in beiden ist; die Kraft aber ist
es, die sie heide aufrichtet. damit sie standlialten knnen.

ber Widersacher-Geist. Scliicksal, Seele ~ i n dKi-afi bei der Bilduiig


eines Iiciicn Eiiibryos durcli die Arclionteii.

Und die Archonten befehlen den Dienern, zu ihnen sagend: 'Dies ist
der Typus, den ihr in den Stoffksper der Welt legen insst.' Sie sagen
nmlich zu ihnen: 'Legt die Kraftmischung, die Essenz der Seele, in sie
alle, damit sie standhalten knnen; denn sie lilt sie aufgericlitet; und
legt um die Seele herum den Widersacher-Geist.'
So befehlen sie es ihren Dienern, sodass sie die Seele hineinlegen in die Krper des Widersacher-Typus; und nach diesem Muster bringen die Diener
der Archonten die Kraft und die Seele und den Widersaclier-Geist, diese drei,
hinab in die Welt und gieen sie aus in die Welt der mittleren Arclioiiten.
Die Archonten der Mitte begutachten den Widersacher-Geist und aucli
das Schicksal. Dieses Schicksal (Moira) flirt den Menschen, bis es ihn
tten lsst durch den ihm bestimmten Tod, das Verliiigiiis, das die
Archonten der groen Scliicksalsinaclit an die Seele gebunden haben.
Und die Diener der Splire binden die Seele und die Kraft u1id den
Widersaclier-Geist und das Schicksal zusarnmen. Sie teilen alles uiid
machen daraus zwei Teile; und sie suchen nach einem Elternpaar in der
Welt, Mann und Frau, denen sie Zeichen gegeben haben, dass sie die
Seele mit ihnen verbinden. Und sie geben einen Teil an den Mann und
den anderen Teil an die Fraii entweder ber die Nalirung, ber den Atein
der Luft, ber das Wasser oder ber eine Idee, die sie aufneli~nen.
Dies alles werde Ich euch erklren, sowohl die Ai? jeder Seelc und die
Weise, wie sie in den Krper eingehen, sei es der Mensch oder Vgel
oder Vieh oder wilde Tiere oder Reptilien oder irgend andere Ai-ten
liier in der Welt. Icli werde euch ihre Beschaffenheit erklren uiid in
welcher Weise sie in die Menschen eingelieii. Ich werde es euch bei der
Offenbarung des Alls sagen.
Nun denn, wenn die Diener der Arclionten den einen Teil in die Frau
stoen und den anderen Teil in den Mann in der Form, die Ich eucli
gesagt habe, dann zwingen die Diener sie i ~ Verborgenen,
n
auch wenn sie
sehr weit voneinander entfernt sind, sodass sie miteinander bereiiistiinmen in einer bereinstiinmung innerhalb dieser Welt.

ber die Bildung ciiics ncueii 1:iiibiyos duicli die Arclioiiteii


liiici illre Versiegeluiigen dai-iii.

Und der Widersacher-Geist im Mann kommt zu jenem Teil, der dem


Stoffkrper der Welt anvertraut ist, trgt ihn und stt ihn in den Mutterscho der Frau, in jenen Teil, der im Samen des Verderbens eingeschlossen ist.
Und in dieser Stunde gehen die 365 Diener der Archonten in ihren Leib
ein und nehmen Wohnung in ihm. Die Diener fihren die beiden Teile
zusammen, und weiter halten die Diener das Blut aus aller Nahning der
Frau fest; was sie essen und was sie trinken wird, halten sie im Krper der
Frau bis zu vierzig Tagen fest. Und nach vierzig Tagen vermengen sie das
Blut mit der Nahsungskraft und verkneten es gut im Mutterscho der
Frau. Nach vierzig Tagen verbringen sie noch dreiig Tage damit, seine
Glieder nach dem Bildnis des menschlichen Krpers zu erbauen: Jeder
baut ein Glied. Ich werde euch die I-Iilfskrfte (Dekane) nennen, die den
Krper erbauen. Ich werde sie euch bei der Offenbaning des Alls nennen.
Wenn nun danach die Diener den ganzen Krper und all seine Glieder
in siebzig Tagen vollendet haben, dann iufeii die Diener im Leib, den
sie gebaut haben, zuerst den Widersacher-Geist auf. Danach rufen sie
die Seele, die sich innerhalb von ihm befindet. Und danach rufen sie
die Kraftmischung in der Seele auf. Und das Schicksal legen sie auen
um alles hemm, da es nicht mit ihnen vermischt ist, sondern es begleitet
sie und folgt ihnen.

Und danach versiegeln sie die Diener mit allen Siegeln aneinander, die
die Archonten ihnen gegeben haben. Und sie versiegeln den Tag, an
dein sie im Leib der Frau Wohnung genommen haben - sie versiegeln
diesen in der linken Hand des Embryos.
Und den Tag, an dem sie den Krper vollendet haben, versiegeln sie in
der rechten Hand des Embryos.
Und den Tag, an dem die Archonten dies ihnen bergeben haben,
versiegeln sie in der Mitte des Schdels des Embryo-Krpers.
Und den Tag, an dem die Seele aus den Archonten hervorgekommen
ist, diesen versiegeln sie in der linken Schdelhlfte des Einbryos.

tibcr die Ililduiig eines iieucii I:iiihi-yos tlurcli die Arcliontcn


~iiidillre Vcrsicgcliingeii dariii.

Und den Tag, an dem sie die Gliedmaen geformt und fr die Seele
geteilt haben, diesen versiegelii sie in der rechten Schdelhlfte des
Embiyos.
Und den Tag, an dem sie den Widersacher-Geist an die Seele gebunden
haben, versiegeln sie iin Hinterkopf des Embiyos.
Und den Tag, an dem die Archonte~idie Kraft in den Krper geblasen
haben, versiegeln sie im Gehiin, in der Mitte des Kopfes des Einbiyos
und an das Innerste davon.
Und die Zahl der Jahre, die die Seele im Kiper zubringen wird, versiegelt~sie an der Stirn des Embryos.
Auf diese Weise versiegeln sie all diese Siegel an dein Embryo (Gebilde).
Den Namen all dieser Siegel werde Ich euch bei der Offenbarung des
Alls nennen; und nach der Erklsung des Alls werde Ich euch sagen,
warum dies alles geschehen ist. Und wenn ihr es begreifen knnt:

Ich hin tlieses Mvste/.iuli~.


So also vollenden die Diener den ganzen Menschen. Und von all diesen
Siegeln, womit sie den Krper versiegelt haben, fhren die Diener die
jeweilige Eigenart mit sich und bringen sie zu den Archonten der aiisgleichenden Gerechtigkeit, die ber allen Strafgerichteii stehen. Und
diese bergeben sie ihren ~ b e r b r i n ~ e rdainit
n,
sie einst die Seelen aus
den Krpern fhren. Sie geben ihnen das Merkmal der Siegel, damit
sie die Zeit wissen, wann sie die Seelen aus dem Krper fliren mssen,
und damit sie die Zeit wissen, wann sie den Krper zur Geburt bringen
mssen. Damit senden sie ihre Diener, dass sie hinzutreten und die
Seele begleiten und von all ihren Snden zeugen, die sie begehen wird
- die Diener und der Widersacher-Geist -, itn Hinblick auf die Art und
Weise, wie man die Seele im Gericht strafen soll.
Und wenn die Diener den Archonten der ausgleichenden Gerechtigkeit
das Merkmal der Siegel bergeben haben, ziehen sie sich zurck zum
Amt ihrer Aufgaben, die ihnen durch die Archonten der groen
Schicksalsmacl~tauferlegt sind.

ber die Uiiausweicliliclikeit des Schicksals

Und wenn die Zahl der Monate fr die Geburt des Kindes vollendet
ist, wird das Kind geboren. Klein ist in ihm die Kraftmiscliung und
klein ist in ihm die Seele und klein ist in ihm der WidersacherGeist. Das Schicksal dagegen ist gro, da es nicht mit dem Krper
vermischt ist, um ihn zu beherrschen; sondern es begleitet die Seele
und den Krper und den Widersacher-Geist bis zum Zeitpunkt, wo
die Seele den Krper verlassen wird, der Todesart wegen, womit sie
ihn tten wird, dem Tod entsprechend, der durch die Archonten der
groen Schicksalsmacht fr ihn bestimmt ist.
Muss er durch ein Tier sterben, so fhrt das Schicksal dieses Tier zu
ihm, dass es ihn tte. Oder muss er durch eine Schlange sterben,
oder muss er durch ein Unglck in eine Grube fallen, oder muss er
sicli selbst aufhngen, oder soll er ertrinken oder durch andere
Todesarten umkommen, die schlimmer oder besser sind als diese - mit
einem Wort, das Schicksal ist es, das seinen Tod zu ihm hin zwingt.
Dies ist die Aufgabe des Schicksals, und darber hinaus hat es keine
andere Aufgabe. Und das Schicksal begleitet diesen Menschen bis zum
Tag seines Todes."
KAPITEL 133
Maria antwortete und sprach: "Wird denn allen Menschen, die auf der
Welt sind, alles, was fur sie durch die Scliicksalsmacht bestimmt ist - sei
es Gutes, sei es Bses, sei es Snde, sei es Tod, sei es Leben -,mit einem
Wort, wird alles, was ihnen durch die Archonten der Schicksalsmacht
bestimmt ist, zustoen mssen?"
Der Erlser entgegnete und sprach zu Maria: "Wahrlich, Ich sage
euch: Alles, was durch die Schicksalsmacht fr einen jeden bestimmt
ist, sei es alles Gute oder alle Snde, mit einem Wort, alles, was fr
sie bestimmt ist, wird ihnen zustoen. Deswegen also habe Ich
die Schlssel der Mysterien des Knigreichs der Himmel gebracht.

Um tlci- Siidcs \$illcii Iilibc Icli Micli diesiiial ~$pti.it~iiidiinbc ihiicii


die Myhterien gebsaclit, d~iiiiitIch sie von dcii i2oiicii clcs Ai-cliuiiteii
cslsc ~ i n dsie ilii das Li~litcshcbinde.

Sonst wurde kein lebendes Wesen auf der Welt gerettet werden.
Denn ohne Licht-Mysterien wird niemand in das Lichtreich eingehen,
sei er ein Gerechter oder ein Snder.
Deswegen also habe Ich die Schlssel der Mysterien in die Welt
gebracht, damit Ich die Snder, die an Mich glauben und auf Mich
hren, erlsen werde; auf dass Ich sie befreie aus den Banden und den
Siegeln der Aonen der Archonten und sie binde an die Siegel und
Gewnder in den Ordnungen des Lichtes.
Damit jener, den Ich auf der Erde erlsen werde aus deii Banden und
Siegeln der onen und Archonten, auch in der Hhe von den Banden
und Siegeln der onen und Archonten erlst ist.
Und damit jener, den Ich auf der Erde mit dem Siegel und deii
Gewndern und den Ordnungen des Lichtes verbinden werde, auch iin
Lichtreicli an die Ordnungen des Lichterbes gebunden ist.
Um der Snder willen also habe Ich Mich diesmal geopfert und habe
ihnen die Mysterien gebracht, damit Ich sie von den Aoneii der
Archonten erlse und sie an das Lichterbe binde; nicht nur die Snder,
sondern auch die Gerechten, weil Icli ihnen die Mysterien gebe, und sie
in das Licht aufgenommen werden. Denn ohne Mysterien knnen sie
nicht in das Licht aufgenommen werden.
Deswegen also habe Ich die Dinge nicht geheim gehalten, sondern sie
offen verkndigt. Und Ich habe die Snder nicht ausgesondei-t, sondern
Ich habe die Dinge verkndigt und allen Menschen gesagt, den Sndern
und Rechtschaffenen, indem Ich spracli:
'Sucht, auf dass ihr findet! Klopft an, auf dass euch geffnet werde!
Denn ein jeder, der in Wahrheit sucht, wird finden, und wer anklopft,
dem wird gefhet werden.'
Denn Ich habe zu allen Menschen gesagt: 'Sucht die Mysterien des
Lichtreichs, die euch reinigen und strahlend machen werden und euch
in das Licht fhren werden! '

ber das Uiitersclicidungsvcr~iiiigcii111 b e ~ u ga u f dic rciiic LcI11.e

Deswegen niin hat Johannes der Tufer ber Mich prophezeit, als er
sprach: 'Ich taufe euch mit Wasser zur Bekehrung und Vergebung eurer
Snden. Der nach mir kommt, ist strker als ich. Die W~irfschaufelist in
seiner Hand, und Er wird seine Tenne reinigen. Die Spreu wird Er verbrennen mit unauslschlichem Feuer, seinen Weizen aber wird Er in seine
Sclieuer einbringen.' Die Kraft in Johannes hat ber Mich prophezeit, in
dem Wissen, dass Ich die Mysterien in die Welt bringen werde und die
Snden der Snder, die an Mich glauben und auf Mich llren, abwaschen
und sie zu strahlendem Licht machen und in das Licht fuhren werde."
KAPITEL 134
Als nun Jesus dies gesagt hatte, antwortete Maria und sprach: "Mein
Herr, wenn die Menschen sich auf die Suche inaclien, und sie stoen
auf Lgenlehren, woher sollen sie denn wissen, ob diese Lehren Dir
angehren oder nicht'?"
Der Erlser antwortete und sprach zu Maria: "Ich habe euch einmal
gesagt: 'Werdet wie die verstndigen Geldwechsler, nehmt das Gute
und werft das Schlechte weg!' Nun also sagt zu allen Menschen, die
Gott suchen wollen:
'Wenn der Nordwind kommt, dann wisst ihr, dass es kalt wird.
Wenn der Sdwind kommt, dann wisst ihr, dass Gluthitze entstellen wird.'
Wohlan, sagt zu ihnen:
'So wie ihr das Antlitz des Himmels und der Erde aus den Winden
erkannt habt, so wisst ihr auch genau, wenn nun jene zu euch kommen
und euch einen Gott verkndigen, ob ihre Worte bereinstimmen und
harmonieren mit den Worten, die Ich euch durch zwei oder drei Zeugnisse gesagt habe, und ob sie bereinstimmen mit der Konstellation der
Luft und der Himmel und der Kreisliife und der Sterne und der Lichter
und der ganzen Erde mit allem, was darauf ist, und auch aller Gewsser,
mit allem, was darin ist.'
Sagt ihnen: 'Nehmt die, die zu euch kommen, auf als zu iins gehrig, wenn

Die Mysterieii sind in die Welt gebracht, weil allc Liiiter der
Siide stelicn ~ i n dallc des Gcschciikes der Mysterieti bcdrfeii.

ihre Worte harmonieren und bereinstimmen mit der ganzen Erkenntnis


dessen, was Ich euch gesagt habe.'
Dies ist es, was ihr zu den Menschen sagen sollt, wenn ihr ihnen
verkndigt, dass sie sich vor Irrlehren hten mgen.
Wohlan, der Snder wegen habe Ich gelitten und bin in die Welt
gekommen, um sie zu retten. Doch selbst fr die Gerecliten, die niemals
Bses getan und berhaupt nicht gesndigt haben, ist es notwendig,
dass sie die Mysterien finden. Jene, die in den Bchern des Jeu stelien,
die Ich Henoch im Paradies habe schreiben lassen, whrend Ich mit
ihm vom Baum der Erkenntnis und vom Baum des Lebens sprach.
Und Ich lie sie durch ihn auf den Felsen Ararat niederlegen. Und Ich
stellte den Archonten Kalapatauroth auf, der ber dein Siebengestirn
ist, auf dessen Haupt der Fu des Jeu ist, und der alle onen und alle
Scliicksalsmchte umgibt - diesen Archonten stellte Ich auf als Wchter
ber die Bcher des Jeu, wegen der Sintflut, und damit keiner der
Archonten sie aus Missgunst vernichte. Diese werde Ich euch geben,
wenn Ich euch die Offenbarung des Alls gegeben habe."
Als nun der Erlser dies gesagt hatte, antwoi-tete Maria und sprach:
"Mein Hex, gibt es denn einen Menschen auf der Welt, der berhaupt
nicht gesndigt hat, der frei ist von Ungerechtigkeiten? Denn wenn er
von einer Untat frei ist, wird er von einer anderen nicht frei genug sein,
um die Mysterien des Lichtes zu finden. Denn ich sage: Kein Mensch
auf der Welt wird von Snden frei sein knnen; denn wenn er von einer
Snde frei ist, wird er von einer anderen abhngig sein."
Der Erlser antwortete und sprach zu Maria:
"Ich sage euch: Man wird einen unter tausend finden und zwei unter
zehntausend, die das Mysterium des Ersten Mysteriums vollenden.
Dies werde Ich euch erklren, wenn Ich euch das All geoffenbart habe.
Deswegen nun habe Ich Mich geopfert und habe die Mysterien in die
Welt gebracht, weil alle unter der Snde stelien und alle des Geschenkes der Mysterien bedrfen."

Icli sagc dir, Maria, sie werde11niclit zum Liclit eitigehen, elie Ich
deiiie Seele lind die deiiicr Bi-der zum Licht getragen habc.

KAPITEL 135
Maria antwortete und sprach zum Erlser: "Mein Herr, ist, ehe Du zum
Gebiet der Archonten gekommen bist und ehe Du in die Welt herabgestiegen bist, keine Seele ins Licht eingegangen?"
Der Erlser antwortete und sprach zu Maria: "Wahrlich, wahrlich, Ich
sage euch: Ehe Ich in die Welt gekommen bin. ist keine Seele ins Licht
eingegangen. Und jetzt, wo Ich gekommen bin, habe Ich die Tore zum
Licht aufgetan und die Wege, die zum Licht fhren, geffnet. Und jetzt
mge der, der sich in seiner Tat der Mysterien wrdig erweist, die
Mysterien empfangen und ins Licht eingehen."
Maria fuhr fort und sprach: "Mein Herr, Ich habe aber gehrt, dass 'die
Propheten ins Licht eingegangen sind'.
Und der Erlser fiihr fort und sprach zu Maria: "Wahrlich, wahrlich,
Ich sage dir: Kein Prophet ist ins Licht eingegangen. Doch die Archonten der Aoneil haben mit ihnen aus den onen heraus gesprochen und
ihnen das Mysterium der Aonen gegeben. Und als Ich zum Gebiet der
~ o n e ngekommen bin, habe Ich Elias zurckgesandt und ihn in den
Krper von Johannes dem Tufer geschickt. Die brigen aber habe Ich
in rechtschaffene Krper zurckgebracht, die die Licht-Mysterien
finden, zur Hhe gehen und das Lichtreich erben werden.
Abraham dagegen und Isaak und Jakob habe Ich all ihre Snden und
Untaten verziehen, und Ich habe ihnen die Mysterien des Lichtes in
den Aonen gegeben, und sie an den Ort von Jabraoth und allen
Archonten gebracht, die Bue getan haben.
Und wenn Ich zur Hhe gehe und im Begriff bin, zum Licht zu gehen,
werde Ich ihre Seelen mit Mir zum Licht tragen. Doch wahrlich, Ich
sage dir, Maria: Sie werden nicht zum Licht gehen, ehe Ich deine Seele
und die all deiner Bnider zum Licht getragen habe.
Die brigen Patriarchen und Gerechten von Adams Zeit an bis jetzt, die in
den ~ o n e und
n allen Ordnungen der Archonten sind, habe Ich, als Ich zum

Begiiadet s ~ n dwir vor ~illciiMensche~i.

Gebiet der onen kam, durch die Magd des Lichtes iii Krper zurckkehren lassen, die alle rechtschaffen sind - solche, die alle die LichtMysterien finden, ins Licht eingehen und das Lichtreich erbeii werden."
Maria antwortete und sprach: "Begnadet sind wir vor allen Menschen
wegen dieser Herrlichkeiten, die Du uns geoffenbart hast."
Der Erlser antwortete und sprach zu Maria und allen Jngern: "Ich
werde euch nocli alle Herrlichkeiten der Hhe offenbaren, vom Innersten
bis zum Auersten, damit ihr vollkommen werdet in aller Erkenntnis
und aller Flle und im Hchsten und Tiefsten."
Maria fuhr fort und sprach zum Erlser: "Mein Herr, siehe, wir haben
offen, genau und deutlich erkannt, dass Du die Schlssel der Mysterien
des Lichtreichs gebracht hast, die den Seelen die Snden vergeben und sie
reinigen und sie zum strahlenden Liclit machen und in das Liclit fl~hren."

Ein Teil der Bcher des Erlsers

Ausfhrliche Inhaltsangabe
Abb. 1

Einfhrung

34

PISTIS SOPI-IIA
Reuegesnge und Lobgesnge

35

Woniber Jesus seine Jnger nicht unterrichtet hatte.

36

Die Jiinger dachten von dieseln Mysterium,


es sei die Vollendung aller Vollendungen.

37

Eine gewaltige Lichtkraft kam auf Jesus herab.

38

Die Jnger gerieten in Furcht ber die kosmische Erschttening.

39

Jesus sprach zu ihnen: Seid getrost. Ich bin es.

40

Freut euch. Mir ist die Macht gegeben, init euch


ber alles offen zu sprechen.

41

Ich habe euch von Anfang an gesagt, dass ihr nicht von
dieser Welt seid. Auch Ich bin nicht von ihr.

42

In Johannes den Tufer wurde die Seele des Propheten Elias


gebunden.

43

Die zwlf Krfte der zwlf Erlser des Lichtschatzes


stie Ich in die Sphre der Archonten.

44

Ihr seid es, die die ganze Welt retten werden.


Ich werde euch in allen Mysterien zur Vollendung fhren.

45

Siehe. die Zeit ist nun erfllt. Ziehe das Kleid an und koinnie
zu uns.

46

Siehe. wir haben Dir dies Kleid gesandt, das niemand vorn Ersten
Gebot abwrts kennt. Denn die Herrlichkeit seines Lichtes ist darin
verborgen.

47

"Wie ist der Herr des Alls durch unsere Mitte gegangen.
ohne dass wir es w~~ssten'!"

Und alle Bande ihrer Gebiete und Ordnungen und Huser zerbrachen
Denn die Welt htte die Flle des Lichtes nicht ertragen knnen.
wie es in Wahrheit ist, sonst wre sie unverzglich vernichtet
worden.
Ich habe ilire Sphre umgewendet und bewirkt, dass sie sechs
Monate ilacli links und sechs Monate nach rechts gewendet
ilire Einflsse vollbringen.
Wer Ohren hat zu hren. der hre.
Maria zitiert ein Gleichnis des Propheten Jesaia.
Keiner von den Archonten wird wissen, was Du von jetzt an
tun wil-st. Denn die Archonten sind vergngliche Materie.
Denn Icli habe ihnen ein Drittel ihrer Kraft genominen
Die ihre Bahn in ihrer Rechtswendung nicht erkennen,
werden nichts Wahres finden.
Wenn Ich ihre Bahn nicht umgewendet htte.
wrde eine Vielzahl von Seelen zugiiinde gehen.
Maria fragt: Wie werden die Seelen jenseits dieser Welt
aufgehalten?
ber die Archonten und ihre Art. Seelen zu erschaffen
ber die Archonten und ihr Ziel. die Zeit ilii-er Hel-rschaft
mglichst lange l-iinauszuschieben.
Ich Iiabe ihre Zeiten verkiirzt, daniit die Zahl der in den
Mysterien vollkoinnienen Seelen vollendet wiirdc.
Ei11jeder von ihnen erblickte das Mysterium scines Namens
auf Meinein Liclitkleid.
Ich fand die PISTIS SOPHIA untcrlialb des
dreirchntcn Aoiis, ganz allein.
Sie erblickte das 1,icht im Vorhang des Lichtschatzes lind sehnte
sich a n jenen Oi-i. Doch sie war nicht imstande. doi-thin nl gelaiigzn.
Sie ziiri-iteii der I'ISTIS SOPMIA, \\.eil sie L o r i ihren hlysterieil
ribliclj und (las Tdicht \.oi-nL,ichtscliati: suchte. das hl~ern;ar als sie.

64

Sie erblickte unterhalb die Lichtkraft mit dein Lwenkopf und stieg
hiiiab. Da schlossen sie die Krfte des Aiithades ein und bedrngten sie
Erster Reuegesang der PISTIS SOPHIA:
'Uni Deines Lichtes willen bin ich ineinen
Bnideni frernd geworden.'
Erster Reuegesang der PISTIS SOPHIA:
'Lass nicht das Chaos ineiiie Kraft begraben.'
Erster Keiiegcsang der PISTIS SOI'HIA:
'Als ich das Licht suchte, gaben sie mir Dunkelheit.
Und als ich nieiiie Kraft suchte, gaben sie mir Materie.'
hlaria vergleicht mit dein 69sten I'saliii Davids:
'Ich versank und tauchte unter im bodenlosen Schlamm,
wo kein Halt ist.'
69ster Psalm Davids:
'Dei-in der Eifer iiin Dein Haus hat inich verzehrt.'
69ster Psaliii Davids:
'Sie gaben mir Galle zur Speise und trnkten
meinen D~irstmit Essig.'
Zweiter Reuegesang der PISTIS SOPIIIA:
'I>ii bist riiein Retter uiid inein Erlser,
Du bist inein Mysteriunl, o Licht.'
Petiiis 1 erglacht init dein 71 sten Psalm Davids
'Mein Denken ist allzeit auf Dich, I-Ierr. gerichtet '
Ich werde euch vollenden in der Flle der Mysterien
vorn Iniiersten zum 4uersten
Dritter Reuegesang dcr PISTIS SOPkIIA.
Martlia vergleicht mit dem 70sten I'saltii Davids
Viei-ter Reuegesang der PISTIS SOI'HII\:
'Meine Zeit ist wie ein Hauch geschwunden,
lind ich bin vergngliche Materie geworden.'
Vierter Reuegesang der PISTIS SOPIIIA:
'Meine Zeit ist gekoimnen, wo Du ineine
Kraft und Seele wiederum suchst.'

Johaiines vergleicht init dem 102ten Psalm Davids:


'Ich bin versengt wie Gras und inein Herz ist verdoirt.'
102ter Psalm Davids: 'Dies wird aufgeschrieben
fiir ein zuknftiges Geschlecht. Und das
ileuerscliafkne Volk wird den Herrn preisen.'
Fnftes Reuegesang der PISTIS SOPHIA:
'0 Licht, wirst Du nun Dein Gesetz im
Chaos zu einein Ende bringen'?'
Fiinfter Reuegesang der PISTIS SOPHIA:
'Nicht hast Du ziigelassen, dass inich iiiein
Paargenosse aus ineiner Not befreit.'
Vorijetzt an sollt ihr alle drei die Reden niederschreiben,
auf dass ihr Zeugnis gebt von den Dingen des Himmelreichs
Philippus vergleicht mit dein 8Xsten Psalni Davids:
'Wird Inan wohl Deinen Na~llenin den Grbern verbindigen
und Deine Gerechtigkeit in1 Land des Vergesseiis?'
Sechster Reuegesang der PISTIS SOPHIA:
'Ein groUes, rettendes Mysteri~iiiiist in1 Licht.'
Andreas vergleicht mit dein 130steii Psalin Davids,
'U111Deines Namens wilien habe ich auf Dich vertraut. Herr.'
Siebter Reuegesang der PISTIS SOPHIA:
'Alle, die auf Dich vertrauen. werden nicht veiiiichtet werden.'
Siebter Reuegesang der PISTIS SOPHIA:
'Denii alle Gnosis vom Licht ist Rettung und Mysteriuin fiir alle.
die iiach dcn Gebieten seines Erbes und seiiieii Mysterien streben.'
Thoinas vergleicht init dem 25sten IJsalin Davids:
'Fhre inicli auf den Weg Deiner Wahrheit lind lehre iiiich.'
25ster Psalm Davids: 'Der Herr eiitsclileiei-t seinen Nainen denen.
die Ilin vcrelireii. Er macht ihnen seiilen Bund bekannt.'
Aus Basinher~igkeithabe Ich die PISTIS SOPHIA aus
Mir selbst lind ohiie Gebot zu eiiieiii offeneren Ort iiii
Chaos gefiihrt. Sie aber erkannte Mich nicht

90

Achter Reuegesang der PISTIS SOPHIA,


'Dii hast inich nicht der Macht mit dem Lowenkopf berlasseiz.
sondern i~zichzu einem weniger bedrngten Ort gefiihrt.'

91

Achter Reuegesang der PISTIS SOPHIA:


'Und alle Bewohner der onen sagteil:
Sie ist zum Chaos geworden.'

92

Mattlius vergleicht mit dem 3 I sten Psalm Davids:


'Du hast inich nicht in den IIizden ineines Feindes gelassen,
soiidei-ii inciize Fiic a ~ i weiten
f
Raum gestellt.'

93

\Verin die vollkon~inencZalil eri-eiclit und das All zuin


Hiinnlel erlzoben ist, werde Ich im Lichtschatz thronen.
~ i n dilir selbst werdet auf zwijlf Liclitkrf'ten sitzeii.
bis wir alle Ordnuilgen ... wieder hergestellt haben.

93

Neunter Reuegesaizg der PISTIS SOPHIA:


'Es gibt keinen Retter auer Dir.'

95

Ncunter Reiiegesang der PISTIS SOT'HIA


'Tlalte Geiiclit ~ i b e inich
r
nadi dem hlalJ Deiner Cinade
0 Licht cier Lichter, lass sie iiicht langer iiiein Licht iaubeizl'

.
96

Jakobus vergleicht init dein 3isten Psalin Davids:


'Sage ZLI ineiner Seele: Ich biri deine Rettung.'

97

i5ster Psalm Da\ ids. 'Befreie doch ineine Seele


kon iIircn Veiu ~istiingenErrette das Einzige das
tcli besitze. aus dei Macht des Lowcn"

98

Ich sage euch: Ilzr werdet als Erste eingehen ins Knigreich
der Hiinniel. vor allen Unsichtharen ... T>ocliiiicht ilir allein.
soiiderii ein-jeder, der Mtine Mysterien vollbringen wird.

99

Und zu jener Stunde wurde die Reue der PJSTIS SOPHJ.4


aizgenoininen! Sie erkannte. dass Ich aus deii 1iclistc.n Hiimne!ii
staiizine. aii derciz Liclii sie von i\i~fanga n geglaubt hatte.

100

Zehnter Reuegesaizg der PISTIS SOPHJA


I'eti~is \~eigleiclztmit den1 120sten I'ialin 1)avid.c

10 1

Ixifter Reuegesang der PISTIS SOPHIA:


'\l.'ai~imhat diese mchtige Kratt nochmals iin Zorn
zuger~omnien?Uiiauflirlich trachtet sie nrir nach Lichtraub.'

Saloine vergleicht init dem 52sten Psalin Davids:


'Was nihinst du dich des Bsen, o Gewaltiger?
Deinc Zunge plant den ganzen Tag Verderben.'
Z~vlfterReuegesaiig der PISTIS SOPHIA:
'Sie hassen mich, weil ich Dich liebe.'
Zwlfter Reuegesang der PISTIS SOPHIA:
'Soll er nun allzeit das Chaos anziehen wie einen Mantel
und sich init Finsternis umgrten wie mit ledernein Grtel.'
Andreas vergleicht mit dein 109teil I'salin Davids:
'Sie vergelten mir ineine Liebe mit Hass.'
109ter Psalm Davids:
'Er zog den Fluch an wie ein Gewand ...'
Dreizehnter Reuegesang der PISTIS SOPIIIA:
'0 Licht der Lichter, erhre mich. indem ich Dich iin dreizehnten on
preise, meineill Ort, aus dein ich weggegangen bin.'
Martha vergleicht init dein 5 lsten Psalin Davids.
Die Zeit war vollendet, uin die PISTIS SOPHIA
aus dein Chaos herauszufiihrei~.
Dreizehnter Reue- und Lobgesang der PISTIS SOPHIA
Saloine vergleicht mit Worten Saloinos.
Die strahleiide Lichtkraft in der PISTIS SOPHIA begann zu jubeln.
Sie sang ihr Loblied also: 'Das Licht ist ni einer Krone auf ineinein
Haupt geworden, und nicht inehr werde ich mich von ihm trennen ...'
Maria, die Mutter Jesu, vergleicht init dein 19teii
Licht-Hyi~~nus
Saloinos: 'Der Herr ist auf ineinein
Haupt wie ein Kranz. Nicht werde ich von ihm weichen.'
Jesus spricht iibcr die zwei Lichtstrme, die einander begegneten.
Maria vergleicht mit dein 85sten I'salin Davids:
'Die Gnade und die Wahrheit begegneten einander ...'
Maria legt die Begegnung der zwei Lichtstrme aus:
'Die Wahrheit entspross der Erde. die Gerechtigkeit
blickte voin Hiininel herab.'

Maria, die Mutter Jes~i.erzhlt von der Begegnung der


Geistgestalt und der Jesusgestalt, die zu Einein wurden.
Maria, die Mutter Jesu, legt diese Begegnung geistig (pneumatisch)
aus. Auch Maria Magdalena erklrt diese Begegnung.
Maria, die Mutter Jesu, gibt noch eine weitere
Erklrung dieser Begegnung.
'Die Gerechtigkeit und der Friede kussten einander.'
Auch Johannes legt die Begegnung der zwei Lichtstrme
im Wort Davids aus.
Gabriel und Michael bringen auf Befehl des Ersten Mysteriums den
Lichtstrom ins Chaos, um der PISTIS SOPHIA zu helfen.
Und sie fhrten den Lichtstrom ber den Leib der PISTIS SOPHIA.
Und sie stieen all die Lichtkrfte, die man ihr genommen hatte, in
sie hinein.
Petnis stellt diesein Ereignis den Licht-Hymnus Salomos gegeniiber:
i in Lichtfluss kam hervor und wurde zuin groen, breiten Stroni.
Er zog alles an sich und wandte sich zum Tempel.'
Petrus gibt eine pneumatische Auslegung des
Licht-Hymnus Saloinos.
Petrus fahrt fort in der Ausleging des Licht-Hymnus Salomos
Die Gegen-Lichtkraft des Authades will die PISTIS SOPHIA
erneut in Bedrngnis bringen.
Hymnus der PISTlS SOPHIA unter letzter Bedrohung der
Autliades-Krfte
Ich befahl Gabriel und Michael, die PISTIS SOPHIA auf ihren Hnden
zu tragen, dainit ihre Fe die Finsternis nicht beriihrten.
Der groe Lichtstrom umringte die PISTIS SOPHIA von allen Seiten.
Ich selbst ging niin Chaos hinab in groein Lichtglanz ... und sie fielen
alle in1 Chaos kraftlos nieder. Und Ich hhrte die PISTIS SOPHIA heraus
Jakobus vergleicht init dem 9lsten Psalm Davids.

9 1ster I'salm Davids: 'Auf den Hnden werden sie dich tragen,
auf dass dein Fu an keinen Stein stt.'
Der 9 lste Palm Davids
in der Darlegung des Jakobus.
Die beiden Licht-Hymnen der SOPHIA und Davids in der
Darlegung des Jakobus.
Die I'ISTIS SOI'HIA spricht einen Licht-Hymnus:
'LI hast mich bedeckt mit Deinem Lichtstro~nund inich von allen
~ii-iheiligenMaterien gereinigt.'
Thomas vergleicht mit dem Licht-Hymnus Salornos: 'Durch Dich ist
mir die rettende Kraft geworden; denn Du hast mir
Leuchter aufgestellt, m meiner Rechten und zu meiner Linken ...'
Die Licht-Hymnen der SOPHIA und Salomos
in der Darlegwng des Thomas.
Die PISTIS SOPHIA fahrt fort mit ihrem Hymnus:
'Du hast meine Lichtkrafte von der Materie getrennt und ich konnte sehen.'
'Du hast den siebenkpfigen Basilisken niedergeschlagen.'
Matthus vergleicht mit dein Licht-Hymnus Salomos
Die Licht-Hymnen der SOPHIA und Salornos
in der Darlegung des Matthus.
Die PISTIS SOI'HIA fahrt mit ihrem Hyn~nusfort.
Maria vergleicht mit dem 30sten Psalm Davids.
Licht-Hymnus der SOPHIA. Mastha vergleicht mit dem
30sten Psalm Davids. Die SOPHIA fahrt mit ihrem Hymnus fort:
'Alle PZafte in mir, lobpreist den Namen seines Heiligen Mysteriums.'
Maria vergleicht mit dein 103ten Psalm Davids. Jesus sagte:
"Und Ich gab der PISTIS SOPHIA ein neues Licht-Mysterium ..."
Andreas vergleicht mit dem 30sten Psalm Davids:
'Er hat in ineincn Mund ein neues Lied gelegt. einen Lobgesang
fiir unseren Gott.'
Jesus spricht ber den Zeitpunkt des Endes der Archonten:
'Es wird geschehen, wenn die drei Zeiten vollendet sind.'
'Woran soll ich erkennen, dass die drei Zeiten sich efillen?' fragt SOPHIA.

'Wenn sie dich in jener Zeit bedrngen, singe dann die Hymnen
an das Licht. '
Und als jene Zeit eingetreten war, sah Adainas, dass seine Kraft finster
geworden war ... Und er war sehr erbittert.
Adainas schuf zwei gewaltige, finstere Schpfungen, die die SOPHIA
verfolgten. In ihrer erneuten Bedrngnis sang sie ihren Hymnus ans Licht:
'0 Licht der Lichter, an Dich habe ich geglaubt. Rette mich ...'
Jakobus vergleicht init dein 7ten Psalln Davids:
'Stehe auf nach dem Gebot, Herr, das DLIverheien hast.'
Unter der Bedrohung der beiden finsteren Schpfungen des Adanias
ruft die PISTIS SOPHIA erneut zuIn Licht.
Martha vergleicht rnit dern 7ten Psalrn Davids
lch nahm die I'ISTIS SOPHIA mit und fhrte sie in den dreizehnten
Aon hinein ... Als die SOPHIA ihre Gefhrten erblickte, jubelte sie
sehr und pries Mich in ihrer Mitte.
Die PISTIS SOPHIA singt ihren Hymnus der Dankbarkeit:
'Danken will ich Dir. o Licht, fiir Deine Rettung und Deine Wundertaten...'
Philippus vergleicht rnit dein 1 07ten Psalm Davids:
'Sie riefen den Heml an; Er errettete sie aus ihren Nten und erhrte
sie in ihren Angsteil.'
Pliilippus vergleicht ~ n i dern
t
107 Psalrn Davids:
'Denn Er hat eherne Tore zerschmettert und eiserne Riegel zerbrochen.'
Die PISTIS SOPHIA verkndete, nach der Darlegung des I>hilippus,den
vienindzwanzig Unsichtbaren, dass der Erlser seine Mysterien dem
Menschengeschlecht gegeben hat.
Bildblatt 1: Abb. 2 und 3
BCFIER DES ERLSERS
L~nterweisuiige~i
des Christus ber die
Ordii~ingenund Mysterien im Lichtreich;
der Erlser beantwortet Fragen ber die Seele
im Kreis Maria Magdaleiias und der Jnger.
Teil I
Maria fragt: Von welcher Art sind die vierundzwanzig Unsichtbaren?

Jesus spricht ber die Unvergleichbarkeit der hinunlischen Dinge


mit den Dingen dieser Welt.
~ b e die
r Unerinesslichkeit kosmischer Dimensionen.
Maria fragt: Werden die Menschen mit den Licht-Mysterien die
Schpfungen im Lichtreich berragen?
Jesus spricht ber das Ende des Aons und den Aufstieg des Alls.
tiber die ~ w l Erlser
f
und ihr Gebiet.
ber die Hierarchie im Lichtreich.
Ein jeder gelangt in das Gebiet, bis zu welchein er die Mysterien
des Lichtes empfangen hat.
Maria erinnert an das Wort Jesus: Die Ersten werden die Letzten ilnd die
Letzten werden die Ersten sein.
Jesus spricht ber den unvergleichlichen Glanz jener von der Hhe
ber die fnf Helfer und ihre unermesslichen Entfernungen
'Wo euer Herz ist, da wird auch euer Schatz sein', bedeutet:
Jeder gelangt bis zu dem Ort, dessen Mysterien er empfangen kann.
ber die Macht, in andere Ordnungen einzugehen, die daninter liegen.
aber nicht in jene, die darber liegen.
ber die Gnosis des Ur-Mysteriums des Unaussprechlichen
Die Jnger weichen aus. Maria fragt: Wo ist der Mensch. um dieses
Mysteriuin mit all seinen Erkenntnissen zu begreifen?
Jes~issagt: Dieses Mysteriunl ist das eure. Fr den, der der ganzen
Welt entsagt ilnd sich Gott unterwirft. ist es einfacher als alle
anderen Mysterien des Lichtreichs.
Mehr ber die Gnosis dieses Mysteriuins.
Bildblatt 2: Abb. 4 und 5
ildblatt 3: Abb. 6 und 7
Jesus wird bei der Darlegung des Alls ber all die Genannten
irn Einzelnen sprechen.

Ihr werdet die Erkenntnis dieses Mysteriunis und sein Werk zur
Vollendung fhren. weil euch alle Mysterien anvertraut sind.
Die Seele, die das Mysterium des Unaussprechlichen empfangt.
steigt empor als ein groDer Lichtstrom ... und sie durchwandert
alle Gebiete der Archonten und Licht-Schpfiingen zum Ort ihres Erbes.
Wer dieses Mysterium empfangt, ist ein Mensch in der Welt,
doch er bersteigt alle kosinischen Gebiete bis zu seinen1 Erbe.
Alle Menschen, die das Mysterium des Unaussprechlichen empfangen,
werden mit Mir Mit-Knige sein. Diese Menschen sind Ich, und Ich bin sie.
Diese Menschen werden wissen, in welcher Weise die Welt gegiiindet ist,
und nach welchein Ur-Bild die von der Hhe sind. und aus welchem
Ur-Grund das All entstanden ist.
Der Erlser sagt: Ich bin die Erkenntnis des Alls.
ber den inm mittelbaren Aufstieg dieser Seelen als ein Lichtstrom.
wenn sie den Krper verlassen.
ber die drei und fnf Aspekte des einen Mysteriums
des Unaussprechlichen.
ber den Durchzug der Seelen durch die Archontengebiete, der voin
jeweiligen Mysterium bestimmt wird.
ber den Durchzug der Seelen, die fnf, drei oder das einzige
Mysterium des Unaussprechlichen enlpfangen.
ber Antworten, Rechtfertigungen und geheime Zeichen in den Rau~nen.
o b e r das Knigt~irnder tausend Lichtjahre, wenn die Zahl der vollkomlneiieil Seelen erfillt ist. 'Wie viele Jahre der Welt sind ein Licht-Jahr?'
ber das Mit-Knigtum irn Lichtreich.
ber die drei Erbteile des Lichtreichs.
Andreas begreift nicht.
Erkennt ihr nicht, dass ihr selbst mit allen Engeln, Erzengeln. Gottheiten
vorn selben Teig und selben Wesen seid?
Ihr seid im Besonderen die Hefe des Lichtschatzes.

...

Die vom Licht bedrfen der Mysterien nicht; doch das Menscheiigeschlecht hat sie ntig; denn sie sind die materielle Hefe.
Entsagt der ganzen Welt und der ganzen Materie darin!
Des\vegen hat Mich das Erste Mysteriiiiii gesandt,
dainit Ich einem Jeden die Snden vergebe.
Abschlieendes Fragment eines verschollenen Buches:
Das Bild von den Gliedern des Leibes dient zur Verdeutlichung
der Glieder des einen Unaussprechlichen.
Ich spreche mit euch in der Gnosis des Unaussprechlichen.

BCI-IER DES ERLSERS


Unter\veisungen des Christus ber die
Ordnungen und Mysterien im Liclitreicli;
der Erlser beantwortet Fragen ber die Seele
im Kreis Maria Magdalenas uiid der Jnger.
Teil I1
ber das uinfassende Entsagen
Werdet still und bt euch in der barmherzigen Liebe.
Die Mysterien sind das Geschenk des Ersten Mysteriuins
zur Vergebung aller Snden. Was mit den verschiedenen Seelenarten
geschieht, wenn sie den Krper verlassen.
t verschiedenen Seelenarten geschieht, w e m sie
Was ~ n i den
den Krper verlassen.
Vergebt dein Snder nicht nur bis zu siebenmal,
sondern ein Vielfaches von siebenmal.
ber das Erteilen der Mysterien.
'Damit durch zwei bis drei Zeugen ein jedes Wort belegt werde.'
~ b e das
r Ei-teilen der Mysterien.
Fragen betreffend jene, die der Mysterien wrdig oder nicht
wiirdig sind.
ber das Befreien eines Snders aiis den strengen Strafgerichten
der Archonten und ber das Vollzielien der jeweiligen Mysterien.

Fragen ber das Verlassen des Krpers ohne Leiden nlit Hilfe
der Mysterien.
Fragen ber das Mysterium der Heilung
Forscht zu jeder Zeit und lasst nicht nach, bis ihr die Mysterien
des Lichtes findet, die euch ins Lichtreich fuhren werden.
Gebt die Mysterien nach den1 Ma der Wrdigkeit.
Wer zwingt den Menschen zur Snde? Uber den Widersacher-Geist.
ber den Widersacher-Geist, der die Seele zur Snde zwingt.
Widersacher-Geist, Schicksal, Seele und Kraft:
Ihre jeweilige Aufgabe beiin Verlassen des Krpers.
ber die Versiegelung aer Seele und ber den Wechsel der Krper bis
zuin letzten Kreislauf. Uber die Seele, die sich vom Widersacher-Geist
befreit.
~ b e die
r Seele, die sich vom Widersacher-Geist
und vom Schicksal befreit.
Der Lichtinensch in Maria jubelt und wnscl-it, in den Erlser einzugehen
Die vier Gedanken Marias. Erster Gedanke:
'Gebt dein Kaiser, was des Kaisers ist.'
Zweiter Gedanke Marias: 'Gebt Zoll. wem Zoll gebhrt.'
Dritter Gedanke Marias: 'Die Feinde des Menschen sind seine
I-Iausbewohner.'
Vierter Gedanke Marias: 'Du wirst nicht herauskommen,
ehe du nicht den letzten Heller bezahlt hast.'
~ b e die
r Mysterien der Taufe und ber ihre Sndenvergebung
Maria erklrt das Wort: 'Ich bin gekoinrnen. Feuer auf die Erde zu
werfen. Wie wnschte Ich, es loderte schon empor!'
Die Mysterien der Taufe verbrennen die Snden der Seele und reinigen sie.
ber die Gnacle der Sndenvergebung durch das Mysteriuin
des Unaussprechlichen.
~ b e die
r Gnade der Sndenvergebung durch das Mysterium
des Ur-iaussprechlichen und ber die Notwendigkeit der Reue.

ber die Notwendigkeit der Reue: 'Gut ist das Salz. Doch wenn das Salz
seine Kraft verlieit, wird es fortgeworfen.'
"Wenn die Menschen, die die Mysterien empfangen, die Zeit wssten,
in der sie den Krper verlassen, sie wrden sich in Acht nehmen und
nicht sndigen, auf dass sie das Lichtreich flir ewig ererben."
ber die Gnade der Sndenvergebung durch das Mysteriuin
des Unaussprechlichen und die Notwendigkeit der Reue.
Petrus enveist sich barmherzig.
Das Gleichnis vom unfnichtbaren Feigenbaum.
ber das Vollziehen der Mysterien in verschiedenen Fllen.
Die Snde des Mysterieneinpfangers, der ohne Reue blieb, wiegt viel
schwerer. 'Wen1 inehr anvertraut ist, von dem wird inehr gefordert.'
Wenn die Zahl der vollkoinmenen Seelen erreicht ist.
werde Ich die Tore des Lichtes schlieen.
ber die Seelen, die es von einem Kreislauf niin anderen verschoben haben.
Ringt danach, die Mysterien des Lichtes
in dieser bedrngten Zeit zu empfangen.
ber die zwlf Strafkammern in der uersten Finsternis.
Mark fragt, ob schwere Snder vor der uersten Finsternis
durch ein Mysteriuin bewahrt werden knnen.
Wenn ihr wnscht, ihn zii befreien und ihn in einen rechtschaffenen
Krper zu versetzen, der die Licht-Mysterien finden wird - vollzieht das
einzige Mysterium des Unaussprechlichen, das allzeit Snden vergibt.
Diese Seele wird der Drache freigeben.
Die Seele ohne Reue kann die Gebiete der Archonten nicht durchdringen.
Der Erlser preist Maria uin ihrer Frbitte willen
ber die Seelen, die der uersten Finsternis durch Gnade entkommen
Wer den Drachen beim Namen nennt, kann gerettet werden.
Es sind die Archonten der Schicksalskrfte, die den Menschen
zur Snde zwingen.

Der Becher des Vergessens wird niiil Widersaclier-(jeist fiir die Seele.
Bei der Offeilbaning des Alls werde Ich euch alles. was die Krafi
~ i n ddie Seele betrifft, erklren.
Ich habe die Mysterien in die Welt gelxacht auf eine Weise, dass sie
alle Bande des Widersacher-Geistes und alle Versiegelungeri auflseil.
die aii die Seele gebunden sind.
Maria erklrt Salome das Wort im Gesetz des Moses:
'Wer seinen Vater und seine Mutter verlsst, v;ird des Todes sterben.'
ber Widers3cher-Geist, Schicksal. Seele lind Kraft
~ h c Widersaclier-Geist,
r
Schicksal. Seele und Kraft
bei der Bildung eines neuen Embryos d~irchdie Archonten
ber die Bildung eines neuen Einbiyos durch
die Archonten und ihre Versiegelungen darin.
~ b e dic
r ilausweichlichkeit des Schicksals
U111 der Siinder wille11 habe Ich Mich diesmal 2,eopfert und habe ihnen
die Mysterien gebracht. damit Ich sie von den Aoneil der Archonten
erlse und sie an das Lichterbe binde.
bes das Unterselleid~ingsvenngenin Bezug auf die reine Lehre
Die Mysterieti sind 111 die Welt gebracht. M eil alle ~iilterder
Siiiide stehen ~iiidalle des Geschenkes der M)sterieii bediirfen
Icli sage dir. Maria. sie werden nicht zu111 Licht eingeheil. ehe Ich
dciiic Seele ~iiiddie deiner Briider zum Liclit getragen habe.
Begnddzt sind wir vor allen h4enschen.

Abb. I

.,Pistis Sopliia" nacli dem Kupferstich Melaiicholia"


voll Albrecht Diirer, iin Privatbesitz

Abb.2

Teilansicht aus dem Jiigsteii Gericht" voii Hieroiiyiii~is


Boscli: Die Geretteten", lbild in1 Palazzo Ducale.
Venedig

Abb.3

Tcilaiisicht aus deiii ,,Jiigsten Gericht", a.a.0.

Abb.4 Gralsruiide aus eiiieiii westfalisclieii Altarbild, uiii 1370180


Abb 5

Maiiicliaisclies Papyrus-Fragineilt, haiideliid koili Lichtlueuz", Sanimluiig Le Cocl, Staatliches Muse~iiii.Beilin

~Zbb6

Codex V111 init geoffiietelil Ledereiiibaiid, aus The


facsimele cdition of tlie Nag Hainiiiadi Codices". Leydeii 1974

Abb.7

Codex-Blatt aus dem Evangelium nach Maria. aiis The


facsimile editioii of tlie Nag Haiiuiiadi Codices", Leyderi 1974

Abb.8

Christus-Moiiograiiitii vom Pauliiius-Sarkopl-iag, um 400 11. Clir..


Fundort Tricr

Abb 9

Cliristiis-Monograiiiiii voni Paulin~is-Sarkopliag,i i i i i 400 11. ('111..


Fuiidort Tiier

Abb. 2

292

Abb. 3

293

Abb. 4

294

Abb. 5

295

Abb. 6

296

Abb. 7

297

Abb. 8

298

Abb. 9

299