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C. B.

Macpherson
La explicacin de C. B. Macpherson de la vida poltica consiste en el anlisis de las
relaciones que la forman, as como su comportamiento basado en las capacidades que
hacen diferente al hombre de los animales. Por lo tanto, Macpherson encontrar la razn
poltica en el contenido histrico de la sociedad de una etapa concreta de su desarrollo
que moldea al hombre dentro de su mismo contexto. Aunque las caractersticas del ser
humano sean universales, el anlisis de acuerdo a sta teora no podr ser aplicable de la
misma manera. Con esto creamos dos supuestos:
1. Pretendemos aplicar a sociedades anteriores criterios actuales.
2. Las caractersticas del ser humano se consideran entonces como inalterables.
Estos dos supuestos condicionan los mtodos de anlisis y por lo tanto sus resultados,
ya que una forma de entender el pensamiento poltico consiste en interpretarlo en
funcin de sus consecuencias y repercusiones histricas. Pero a medida que va
cambiando el contexto social los supuestos van cambiando y necesitan ser revisados a
fin de iluminar claramente la realidad social. Este cambio ha sido determinado
fundamentalmente por el orden econmico que ha regido al reordenamiento poltico
despus de la segunda guerra mundial a tal grado, que los conceptos de libertad,
igualdad y racionalidad han sido modificados para dar respuesta y respaldo a los
intereses macroeconmicos. Entonces la fuerza de una teora se sustenta en la capacidad
de penetrar la estructura poltica y econmica de la poca, es por esta razn que
Macpherson propone que la mejor teora poltica ser aquella que mejor describa su
poca, ya que no existe ningn conflicto entre la historia y la filosofa puesto que ambas
se conjuntan y se complementan. Sin embargo, Macpherson menciona que an dentro
de esta evolucin histrica y social, el hombre es el nico con capacidad de decisin y
eleccin por lo que no debe ser utilizado como medio por intereses ajenos a los
naturales inherentes de su existencia. El hombre debe ser dirigido por su libre albedro y
no por el dictado de otra persona, de lo contrario su libertad se ver limitada por s
mismo y por su entorno.
Pero las facultades del ser humano van ms all de los buenos deseos de convivencia,
puesto que tambin existen los deseos de dominacin y con ellos la mentira, el engao y
la manipulacin que segn Macpherson no son inherentes a la existencia del hombre y
por lo tanto no son humanas. Podemos considerar entonces que el hombre es bueno por
naturaleza, las sociedades lo corrompen. Tenemos como consecuencia que el ser
humano debe atender a necesidades creadas y naturales con el complicado juego de la
calificacin personal, en el cual los intereses particulares y despus de grupo son los que
determinan esta calificacin. Todo ser humano tiene el derecho a desarrollar aquellas
capacidades que mejor le convengan, aunque estas sean no naturales y la sociedad en la
que sean aceptadas podr ser calificada entonces como democrtica. Pero la democracia
no se refiere exclusivamente al tipo de gobierno sino a una sociedad determinada, que
entre ms permita el desarrollo de las cualidades de sus miembros ms democrtica
ser. Macpherson cualifica el poder de un hombre en funcin del ejercicio de sus
capacidades humanas de creacin y no de dominacin.
Estas condicionantes son de origen social y Macpherson las ubica en tres tipos:
1. Falta de medios adecuados, que los relaciona directamente con los medios
materiales indispensables de subsistencia.

2. Falta de acceso a los medios de trabajo, que es consecuencia de la primera donde


el desarrollo de las capacidades es limitado por la falta de materiales y recursos.
3. Falta de proteccin por no proteger al individuo de la intromisin de los dems
para el desarrollo de sus capacidades.
El desarrollo de las sociedades actuales ha motivado el dominio de los intereses
capitalistas con lo que se demuestra lo enunciado al inicio de esta anlisis de la teora
de Macpherson- que producen el desarrollo y el impedimento de las capacidades
humanas de acuerdo a las necesidades especficas en cada sector social, dejando sin
importancia las cualidades potenciales naturales del hombre. Estas relaciones en los
medios de produccin ocasionan relaciones que implican el desarrollo de las
capacidades propias as como el poder de obtener beneficios por extraer las capacidades
de otros donde ambas se convierten en una mercanca dentro del proceso econmico
mundial. En todo este proceso la propiedad privada se coloca como el producto directo
de la explotacin de las capacidades propias y de otros, aunque sea una relacin
coercitiva puesto que limita las expectativas de creacin del individuo mientras que
aquel que explota las capacidades de otros, buscar en toda medida acotar estas
expectativas a su inters personal.
Estas relaciones de poder, limitativas y coercitivas pero democrticas, distribuyen
obligaciones y derechos acotados por todo el poder del Estado el cual se ha hecho dueo
monoplico del poder y la regulacin de todas sus implicaciones, ya sea por medio de la
violencia, de la propiedad o la explotacin. El concepto de propiedad ha cambiado de
acuerdo a las etapas histricas por las cuales el ser humano ha transitado. Macpherson
indica el siglo XVII como el inicio del concepto de propiedad, cuando este era aplicado
tanto a las personas y todo lo que estas representaban, es decir, su vida, sus bienes, sus
derechos, capacidades y libertades. Una caracterstica del concepto de propiedad en este
siglo es que los dueos del poder tenan la capacidad de coartar el derecho de usar o
disfrutar de algn bien as como el derecho de no ser excluidos del uso y disfrute de los
mismos bienes por lo que el derecho a la propiedad se transform a la par de la facultad
de decidir sobre el fin temporal o permanente de algn bien o incluso personas. Por
medio de esta justificacin, los medios de produccin se convirtieron en la forma de
aduearse de las capacidades de otros para explotarlas en beneficio propio.
Encontramos aqu el concepto de individualismo, donde la libertad individual de
pensamiento se transforma de un derecho a una herramienta de organizacin social,
calificando a la sociedad como liberal entendida como "el derecho de cada individuo a
elegir sus propios fines que afecten su vida". El concepto de liberalismo comprende
varios factores que implican la formacin de las sociedades:
1. La libertad del hombre representa la liberacin de la dependencia de los dems
para tomar sus propias decisiones.
2. Como consecuencia de lo anterior, el ser humano no tendr ms obligaciones
que las que se contrate por su propio inters.
3. El individuo es dueo de sus capacidades y su persona, por lo que no debe nada
a la sociedad.
4. Puede arrendar sus capacidades, pero no su persona.

5. Las sociedades humanas se rigen por las relaciones de mercado, donde el ser
humano busca sacar el mejor beneficio de sus capacidades y el explotador busca
el mejor beneficio de las capacidades de los otros al menor costo.
6. Las libertades del ser humano solo podrn ser limitadas cuando se limiten por
igual las libertades de los dems buscando el beneficio comn.
7. Las sociedades polticas son una consecuencia de la regulacin de las relaciones
entre los individuos que la forman, para asegurar el intercambio entre
mercancas y asegurar el proceso de creacin de la propiedad que es la base del
desarrollo humano capitalista.
Pero la democracia tiene sus incongruencias de acuerdo a la teora de Macpherson. Si se
hubiera aceptado en su pleno concepto de igualdad y libertad, la democracia misma
superara la existencia del Estado y este proceso nos llevara muy posiblemente a la
anarqua. Por esto, la democracia tuvo que ser acotada y las libertades del ser humano
limitadas y restringidas por la capacidad de violencia del Estado, para garantizar la
existencia del mismo. Tenemos entonces que la democracia pasa de ser una igualdad de
derechos inherentes a la existencia del ser humano, a ser la libertad de competencia del
individuo en una sociedad liberal y controlada por un Estado. La relacin entre
liberalismo y democracia tuvo lugar a finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX
con la cada de los estados feudales que privaban al individuo de la esencia misma de
libertad natural. En primera instancia, la libertad democrtica pretenda limitar el poder
monrquico y garantizar a la vez la participacin poltica de la sociedad. El producto de
esta teora fue la creacin de las lites que gobernaron a una sociedad aptica y carente
de objetivos positivos.
Para Macpherson, la democracia es un sistema piramidal donde cada peldao tiene un
rgano de gobierno autnomo cuyos gobernantes estn sujetos a la determinacin de los
gobernados. Esta complejidad obliga a la creacin de estructuras polticas que regulen
las relaciones de poder, dando cauce a la inquietud del ser humano de obtener beneficios
de las capacidades de otros explotando las capacidades de dominacin propias. El
resultado buscado es crear una forma de gobierno y una estructura poltica que garantice
un cambio favoreciendo la participacin poltica de la sociedad. En contraste con esta
filosofa occidental, los Estados comunistas quedan al margen de cualquier posibilidad
de justificacin poltica puesto que su existencia conlleva un Estado excluyente y
limitativo de las libertades humanas.
La filosofa poltica tiene un origen histrico consecutivo aunque Macpherson lo acote a
cada poca de la sociedad. La historia demuestra que el valor del individuo ha sido la
aportacin primordial en cualquier cambio, ha provocado reformas en todo gobierno
afectando la vida poltica y social del hombre dando prioridad al desarrollo econmico,
ya que en un Estado capitalista como es el caso de la teora de Macpherson, el objetivo
es maximizar las utilidades y capacidades del individuo al servicio de los intereses
econmicos.
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