1

a
ULTIMAYA
REVOLUTION

LE POETE
X-Peyre-Y-Mental

Comment Devenir un Gnie ?

Comment survivre son G-nie ?

Ontologie fractale
applique la contingence apparente de notre tre.

La Bibliothque de Babel de Borges existe :

Cest lAdN, lautomate absolu afini et anthropogntique.
Cest moi, cest toi, et nos enfants venir.

Incipit 20.12

Il faut briser les bas tabous barbares

qui bastonnent les purs & importants psychotropes,
mais pas trop.

Incipit 15.139
R1.1
Om. Il se dit soudain quil crirait un roman au conditionnel. A
la fin, cest bien ce quil faisait. Dans une de ses assez
nombreuses nuits dinsomnie gniale, o il crivait nombre de
romans gniaux dans les sillons de ses neurones (quil
prendrait garde de ne pas dire surchauffs car il viterait les
clichs) qui se dissipaient presque entirement dans la lumire
glorieuse du matin qui entrainait son pantin pataphysique vers
la docilit dun quotidien sans gloire et sans roman, vers les
actions A, B, C, du quotidien, comme les vampires de
Bramstocker, et merde se disait-il, ou se serait-il dit, sil lavait
crit, ce roman, encore un clich, les vampires, encore une
longue phr@se qui ne mne nulle part, ds le dbut une
digression, a fera pas vendre, disait ou aurait dit son diteur,
mais il sen foutait avec son foutu orgueil snob dintello, a le
mettait du ct de Sterne, par exemple.
Comment crire un roman populaire, voire un bon roman de
gare, pourquoi pas, quand on est affubl dun gnie cosmique
inavouable, incertain, indubitable, oxymorique ? comment

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accepter la vie sans une angoisse qui touche lextase, etc ? se
disait-il quand son esprit embrassait constamment la
gnialitude dcrie par le gnie dAristophane, ces Nues
fractales de mtastyles synthtiques qui engloberaient en
arborescences (sa psy elle-mme avait utilis ce mot uperbe
da-rborescence, cest beaucoup plus valorifiant que de dire a
part dans tous les sens, cest le chaos, la vie le bordel quoi).
Dj, se demandait-il souvent, mettrait-il dedans l, de la
ponctuation ? de la foutue ponctuation ? serait-il un grand
auteur classique, serait-il Stendhal, ou bien, ou bien, comme
disaient si bien, comme disaient ensemble ses frres fous, Nz et
Kk, comme il abrviait Nietzsche et Kierkegaard dans ses
notes, ou bien, ou bien, un putain de roman X-Peyre_y_mental,
un truc mgadmant que nul quil a jamais vu sa mre de sa
race un truc comme a qui putain condense hyperboliquement
toutes les richesses, que dis-je, tous les trsors, les caps les
penins-ules de toutes les littratures mondiales de toutes les
nuits des temps (grce sa vaste culture, se disait-il, pas
infinie, mais vaste, une putain de goutte deau) avec des
innovations audacieuses, les derniers trucs qui fracassent de la
thories de cordes, de linternnette, des visions du futur que
wouah a dpote ?
En un sens, Alcofribas Nasier avait fait a. Son argot savant,
son ergot de seigle, sa culture, sa morgue joueuse, sa franchise,
son ludisme sublime dlirifiant, wow, chapeau bas gnie. Mais
voil, notre gnie en herbe, dont nous rvlerons le nom au
moment opportun, sans doute pas la fin du bouquin, comme
Tristram Shandy a du mal natre dici que le bouquin il est
fini, un jour il tait dingue de Rabelais, il crirait comme lui, il
crivait le Sixte Livre, et Pantagruel73 partait lassaut de
Saucisses de Francfort zombies dans une dimension non pas
parallle, car il viterait les clichs, attention ! donc une

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dimension perpendiculaire, mettons, et un autre jour, ce
pouvait tre le lendemain, il revenait Nietzsche mon amour et
crivait la suite de Zarathoustra, avec un romantisme
mtaphysique profond, en lger dcalage, en profond dcalage,
avec la pense relle de Nz diront certains.
Mais quel tait le vrai style, quel serait le style propre de ce
gnie dcal comme sont tous les gnies ? comment trouver sa
voie quand on est fascin la fois par tout ce qui est
gnialement intelligent et par tout ce qui est gnialement
stupide ? comment trouver sa VOIX quand on a pouss lart
du pastiche, la comptence parodique au dernier degr (du
moins pensait-il dans son naf orgueil), tout en restant dans les
limbes confortables de la non-publication totale, drap dans la
toge dun noli me tangere littraire frileux, et en tout cas
strile ? les quelques contrats ddition que la Destin-e sur un
PLATO lui avait offerts, dclin il les avait, car compromis,
non il ne serait, il ne saurait ! son style cherchait-il, ce gnie
dans la fine fleur de ses 25 ans, une voix propre et unique, sale
et multiple, gniale bien sr, mais dans quel catgorie de
gnialitude absolue ? telle tait, se disait-il, quoique non en ses
termes, ce grand gnie mconnu.
Comme la majorit des grands gnies connus, voire
nonconnus, 93% dentre eux selon un rcent sondange publi
linstant mme dans le livre que vous tenez entre vos tentcules,
(constatez la drive prgrssive du sstme grafq, savante et
malicieuse, ce en quoi je respecte une des grandes volonts, 1
des projets, 1/839 des visions prophtiques du grand prophte
de la Gnialitude Humaine Interplantaire Joyeuse
Kafkaenne Lumineuse Marche Nue Omga vers le Progrs
Qui Rsoudra les Suspicieuses Turpitudes Umaines en Vertu
des axiomes Whitman73-N2 Xylosophiques (l se serait-il dit

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lui-mme, a ne veut plus dire grand chose mais l est la
grande question ! vocifrait-il parfois, lhumanit en a soup du
sens et du bon sens plan-plan !! elle en a soup aussi du simple
non-sens ! elle en a bouff de labsurde plein les dents dans sa
gueule o a fait mal <oui parfois il parlait comme a, en
simulant une ivresse populaire, et il disait aussi en titubant et
tendant un index entendu : jimite trs bien livresse, surtout
quand je suis bourr ! {cest le type de blagounette mdiocre
quon doit pardonner aux gnies cosmiques gars dans une
poque o le gnie cosmique nest pas reconnu sa juste
valeur, avec les tapis rouges et les pouvoirs politiques qui vont
avec} avec une voix tremblotante> lhumanit il lui faut
maintenant, continuait-il avec la conscience de la condition
mortelle de lhistoire, la part drisoire du phnomne humain,
mais son rle nanmoins, dans une synthse promthenne
soudaine de Coluche, Teilhard de Chardin et Nietzsche, il
rsumait la grande boucle dcrite par la conscience de soi (ah
oui et HEGEL bien sr) dun nant smantique un autre, en
simulant un bouffon titubant, car que pouvait-il tre dautre
quun
incomprhensible
bouffon
cosmique,
pour
masquer/exprimer la cosmitude gnialisante des ces intuitions
sub-obsdantes des trajets fractaux des archobactries
lenlightenment des matres ZEN qui transcendaient le fatras
mental, le dlire innommable qui tient lieu de culture humaine
au sens large de nos jours depuis la uit des taons.
Avez-vous song sonder la possibilit dune SYNTH7SE
TOTALE de toute la sagesse humaine ? qui nexclut ni sa
folie, ni le chaos du contingent ? Peut-on faire coexister dans
un esprit humain comme au temps de Leibniz, mon frre, mon
pre (ici lordinateur se permet ces pithtes, je vous rappelle
que ce texte est compos alatoirement, du point de vue de

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touches noires rtroclaires qui senfoncent de ci de l sur la
belle surface dun Mac Book Pro 13 pouces) ?

Son problme, en somme, cest pas quil eut voulu tre un

grand crivain franais (hem hem raclements de gorges)
cest dire, au choix, cochez la case :
Un Pliade de son vivant
Un Goncourt
Une gloire posthume dans de petits cercles clairs
Non, tout cela ntait pas hors de porte de son mgalomanique
gnie tutlaire, qui, mutatis mutandis, comme on disait tous les
matins Louis-le-Grand, le mettait sur un pied dgalit, salva
reverentia, comme on disait tous les soirs Massna, avec tous
les grands esprits de lHistoire humaine
Cest quil aurait voulu tre chacun dentre eux, leur somme,
leur synthse, leur dpassement, leur thodice, leur
rdemption athologique.
En un sens obscur, ce gnie souffrait de ntre quun gnie
humain avec toutes les limitations incluses dans le package, et
elles ne sont pas des moindres.
Etre Matisse ou Van Gogh, Balzac ou Pessoa, Nicolas de Cues
ou Max Planck quel drame, quelle touffement, quel
sacrifice de devoir CHOISIR de ntre que lune de ces
potentialits, en soi admirables, mais quel drame enfin

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Mme les gnies universels qui touchaient son cur depuis
lenfance, ainsi sicuramente, il grande Leonardo da Vinci
non era stato tutto
Il serait un gnie de la sduction, serait lextension des corps,
la parole multiple et le metteur en scne de labsolu charnel. Il
joindrait la plus grande mystique la libration du corps. Il se
rendrait l, dans que jele regard du dsir il serait le silence fut
rduite tabou totem
Et toi tu franchiras qui te spares de moi, tu verras la faiblesse
des mots que je porte leur point culminant. Si je reprends la
parole, je te livre un vieux pome que toi seule comprendra :

Tout sefface et mon meurtre indique

Un tmoin de ces journes dvolues
La joie de texister comble un cur
Qui nest mien que par erreur.
Ton corps est ma perfection. Les heures
scoulent en jouant de son absence.
Toute lintensit de vivre est l
Impossible de baisser le regard
La joie dtre est un gouffre
Plus profond que les discours derniers

Les lments du langage nont pas de sens, il sagit de tout

perdre. De faire le tour de tout, le choix est mcanique questce que je veux ? la rverbration est le principe mme de la
rflexion quelquun existe lintrieur de moi sans que je le
sache. Nous sommes des caisses de rsonance pour le vide du
monde. Le vent souffle sur notre nant dans un dsert simple
en la brlure du sein qui ne quitte pas la tache aveugle. Cest
loubli impossible de lorigine, spia ralenti flou, fragile au
sortir de locan la splendeur du coquillage cosmique dans
toute la dtestable attitude dun romantisme mtaphysique
comment notre gnie en sortirait-il ? il est trop proche de
lorigine pour avoir honte du kitsch pour faire semblant
doublier lomniprsence du sexe, il doit essuyer la souillure
communiante dun dsir primitif, innocence de tomber
genoux devant ton corps parfait. Au sortir de la douche est
parfaite chaque cellule de ton corps une perfection torride,
marque du XX fatidique. Touche encore mon amour mes
lignes certaines. Ouvre les jambes et effleure, avec un sourire
esquiss mortel, touche ce mystre pour moi, lorsque ton
regard chavire au centre de mon dsir
touche
toi
toujours en gravant mon image
dans le vide pur de ta
conscience. Le dsir vif si le matre au-del de la vie retient
proche de ses seins pour ma joie que cela doit tre un symbole
de lorigine dune galaxie
la ntre tu te rends compte,
chrie, notre galaxie ! avec le noir et le blanc la volute
relativiste vainqueur sans lutte.
Louvre-toi pour moi ma douce en toile, enlve lentement
culotte et penser, fais-moi attendre et fais-moi sentir labsolu
encore une fois, mon amour anonyme, lche la douce nigme
en miroir qui se cache dans la lumire, dans un regard total.

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Touche toi, entre mes mains, car il nous faut une thorie
dfinitive de notre orgasme. Suce, si tu entends la smantique
interne au monde, moi toujours avec une divine humilit
comme la mer.
Silence. Le gnie se fonde sur une hypersensibilit
maladivement consciente de la divine omniprsence du sexe, la
sexuelle omniprsence du divin, la dialectique relle de telles
inversions et la conscience de leur futilit ; la splendeur
indescriptible de tenter ta rsistance, de deviner si oui ou non tu
diras oui.
Succion circulaire de ma main qui fouille ta chatte dans la
lumire de linnocence, ton regard pur profond ludique
dangereux et ton rire pendant que je menfonce en toi par la
connivence de partages irrels. Dieu est l. Dans ta bouche,
dans lquation mathmatique de ton cul, dans le palace
Boltanski, dans tes efforts pour me plaire, dans ta pudeur, dans
les derniers atomes ce que cest ce que ce que je suffis de ce
Que je puisse laisser ta splendeur manantir la fin, la
princesse si forte. Ta splendeur se passe de mots. Ton buste est
un monument mourant moi seul, dpositaire de la grce dun
ultime qui doit se taire. Face au nombre de coups de ds, le
silence est noble.
Mais toi ma confidente, je dois te livrer un secret, tu seras la
premire lire les mots des mots ultimes que le gnie des
gnies consacra ltre, et qui prsent voulut prendre forme,
la tienne, la divine tienne

Ltre est pourtant le seul objet, le seul sujet,

10
Et unique relation de leurs infinies diversits.

Comme le silence la musique et les bruits

Son variation du son, de ce quon entend,
(et aussi basiques que soient ces catgories
elle restent acquises et dun arbitraire liminal)
toute chose et toute forme dexistence
est variation de ltre, de ce qui est.

Aussi toute philosophie vritable et une ontologie,

Et toute vie consciente est philosophique,
Car tout mouvement conscient sonde, interroge la
conscience.

Bien sr seule une part infinitsimale du travail

de la conscience est consciente, puisque lhumanit
vit sans savoir ce que la vie, pense sans
comprendre la pense, touche coute, entend, sans
et voit sans sabmer dans le mystre de la
perception, et ce nest que par un inclassable
miracle que notre esprit soit frapp dtre et de
fonctionner, sans un instant combien tout cela est
incongru.

11
Or cette mme improbable ralisation, pour
extatique et profonde quelle soit, nest pas
moins illusoire que le got dune poire ou ce mur
de pierre, ocre, dor par le vieux soleil dt
elle traverse certes les 70 000 voiles de
lapparence et plonge son regard vide au verso de
ltre universel, mais cela reste un vnement vcu
par la conscience, ultime et drisoire.

Dans sa sagesse, dans son intuition plnire du

rel, le sage et finalement aussi inconscient que
lhumanit extasie par sa procdure ordinaire de
passion et daction.

Si je vois Dieu jai vu quelque chose ou peut-tre

quelquun, sil parle ses prophtes, ce sont des
sons, des mots, comme ceux dun voisin, dun ami,
et Dieu nest pas plus dans lenthousiasme des
transes bibliques que dans la fatigue du travailleur
matinal, les motions de ta nudit, cache et
montre par le jeu des tissus prcieux, ou tout
autre flux vcu.

Car tre cest tre peru ou ntre pas peru !

lun est ltre conscient, lautre ce dont nul ne sait
rien, sinon peut-tre par archologie du principe
premier

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Comme si tout ce dont nous sommes conscients
taient les symptmes de lettres obscures et relles
qui dcrivent lexistence anonyme.
Or, cet tre peut-il tre autre chose que nousmmes ?

La mort est un problme imaginaire, et finalement, il en va de

mme pour toutes les pripties de la vie.
Je perois les modifications pertinentes de mon corps, le reste
est conjecture.
Et ma mmoire est lombre de ces jeux doptique, lincessante
combinaison du peru et du pens.
Tel est le pouvoir du logos : je puis tout nier, tout affirmer, avec
toute la force et la bonne foi possible quelque esprit fini : rien
nest vrai, RIEN EST VRAI je nexiste pas, je nai jamais agi
ni prononc un mot.

Et toi aussi tu lettres ton corps dans le grand rceptacle du

monde, tu cherches cette assurance, cette indpendance, cette
assimilation, une harmonie impossible et pourtant fondatrice
qui te donnerait enfin la paix. Les rves semblent vrais tant
quon est pas rveill ; de mme lidentification au corps et au
labyrinthe du monde.

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Vois-tu, le gnie voulait ne pas renoncer un certain gnie de
la perse en suivant celui de lOccident, il ne voulait pas
renoncer semble-t-il son gnie de la perversion pour suivre
celui de la saintet. En phase de limmensit et de la vacuit
du monde, les frontires du pch lui semblaient injustifiables.
La fascination pour la beaut tait la mme racine pour la
convoitise sexuelle et pour le discours mtaphysique, pour la
noblesse de la vertu et pour lineptie des passe-temps
modernes.
Mon amour, je tcris pour te connatre, je tcris pour me vider
et tre capable dentendre ton humanit. Je tcris pour te
trouver.
Parmi les visions en voici une :
Ma vision est seule au centre dun embotement
infini de sphres
Translucide, vivante, en mouvement constant.
Leur superposition instable et logique
Constitue cette machine illimite
Le monde.
Je la vois,
Ainsi que toutes les causalits, dbordant
Grouillant, bavant lune sur lautre dans un
foisonnement de splendeur inacceptable,
transversalement comme des milliards de dentelles
ouvrages par des milliards de Dieu mme la

14
peau de milliards de desses lubriques et
titanesques.
Son matre lui disait : tu feras lexprience de cet
univers dans cette forme ainsi que cela devait tre,
dans sa laideur, dans sa mystique Mais au
dedans de toi ta solitude et ta force, rien ne les
effacera.
Tout est manifestation du je suis. Danse dans le je
suis et retourne au je suis. Tu verras la complte
irralit de tous ces problmes, et qui aura le
pouvoir de guider.

Des esprits
Veille cinquime, janvier 2006 : que ces tourments
inexplicables sont dus des causes physiologiques (pas assez
deau de magnesium de vitamines de sommeil etc.) mais aussi
mais donc une hypersensibilit au monde des esprits.
Linconscient cest le monde. Ceux qui pensent en nous, ceux
qui vivent en nous, ceux qui souffrent en aot, ceux qui
dsirent en nous, ils sont la pour toi, en toi, comme musique
obsdante dont il ne trouve pas la source ni le remde.
Les plis de sa robe immense souvrent pour laisser passer la
ribambelle des tres. tres humains : theater vide, Pantin.
Il faut relire ce texte ultime de DH : que le moi nest que
faisceau de sensations, y trouvez-vous un lment stable ? cest

15
une pure sance de vipassana. Oui encore un noble bodhisattva
gar au XVIIIe sicle en Angleterre, ce bon David Hume.
Encore ma vision globale :
Je suis dun bloc instantan extrait de cette depression qui na
jamais t mienne : S grand-mre J interrogation ? S grandpre Franois ?
Pourquoi ce tabou du suicide ? Ce tabou du sexe ? Ce tabou
plus radical encore de leurs liens, de leur inceste ? Seul un
tre qui peut sautodtruire est vraiment vivant Jung
Vrit profonde du vampirisme. Notre nihilisme atteint un
certain vampirisme transcendental : la dcadence saffiche avec
une telle innocence perverse dans les dfils des vanits,
Viktor & Rolf, dans les tours qui scroulent, dans la monster
action de luxe, quon retourne une forme dinnocence brutale.
Esprit qui est tout, esprit qui es-tu ?
Qui suis-je ? Rceptacle le tmoin labsolue passivit Mme
lactivit est observe en moi comme les rves qui imposent
leur fragilit fugace.
Quelle est la cause de notre angoisse ? En dehors des 1000
stratagme qui font de nous des esclaves Presque volontaires
nous savons que nous sommes des spectres vides, le lieu des
mnes, car Dieu est fou, le champ de bataille des succubes,
des pulsions, des logiques, des cultures arbitraires, car le diable
est fou, car je procde de tout cela, et je veux, je dois
transcender toutes les folies et toutes les sagesses pour parvenir
notre nudit commune, notre joie.

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Nosmet vacuas spectras esse novimus, locus manuum, loci
lamiarum, campus angelorum belli, spirituum rave party, cur
isti idiomae multi, actionesque quae nondum intelleguntur, cur
autem rursus lugeor, cum causa prope absit, mihi ego me
monstrum sive fera visus sum
Le gnie Doit sinoculer les maladies de la moderne me. Il
doit souffrir ses affres. Il doit ressentir dans sa chair la jalousie
le dsespoir et les petites rages du quotidien car Dieu descend
dans la matire, car Dieu se trouve aussi dans la tche sur la
nappe de ce petit caf o un grand crivain expliquait le monde
et son athisme profond une journaliste, notre frre Elias
Canetti.
En attendant jai vu ce monstre que jai pu appeler moi-mme.
Un patchwork morcel le temps dtre tant de tendances et de
dbris, de peurs et de scories htroclites le corps
symbolique tram de cubes htrognes, un brasier douloureux
qui renvoie les imperfections lunit.
Jai aussi vu la profondeur des verbes dponents, (et non pas
dconnant comme suggre le Dragon ) cet amalgame
primitif de lactif et du passif : VIDEOR
Je vois-je suis vu, je suis dans cet acte de voir.
Dans sa joie le gnie renoue avec sa puret premire par une
petite ode :
Libre-nous, vrit, des complexits do nous
toublions
agrandis-nous, amour puissant, fille de nos tristes
troitesses

17
enduis-nous, Christ, de ta grce suave et totale
claire nos pas sophistiqus, sagesse brutale, sur
les 1000 voies de vivre
dsir du haut idal surhumain je taime sans
vouloir dnigrer ce prsent colossal ce monde
parfait je te veux perfection
apaise et instruis nous, harmonise ma vie multiple

Il retourne un moment au superbe nant des patriarches :

la connaissance de Dieu consiste ne former aucune ide de
lui
Vie de Mose, II, 166
Rabbi Abraham disait : je suis centre et poussire.
Le gnie du gnie surpasse tout. Les penses les plus profondes
sont aussi des dtails de l tre. La coercition du sexe et la
mtaphore de ses mises en scne, ce sont les vestiges de la
toute-puissance du vouloir vivre. Dans lexode, Mose
approche de la nuit obscure o tais-tu ? La nue obscure o
tait Dieu. Le gnie et dans cette ombre aussi plonge son
regard hugolien, aussi bien dans la puret du Sina que dans la
profondeur du dcollet de soie noire de ladolescente, quil
nest pas permis de regarder avec lassistance dune
contemplation, qui nest pas kasher de vnrer comme lune
des idoles charnelles qui la combinaison unique des lettres de

18
lADN de ta chatte, la source mme du gnie, lorigine du
monde, le totem invers.
Notre gnie prfre se dtruire que daccepter la mdiocrit des
grandes ides. Comme les grands esprits sont dj alls au-del
de tout, il nous faut reprendre tout zro et sans doute revenir
en de. Le pitre qui joue sa guitare, la bimbo qui danse avec
son whisky coca, les 1000 stratagmes quemploie la
conscience pour laborieusement sabrutir, srieusement ruiner
sa grandeur cosmique, du moins pendant quelques dcennies,
tout cela, notre gnie doit inclure dans lquation.
Dionysos plonge son esprit dans ta fente sur les plages de Bali.
Il souffre que ton cul soit vendu si banalement la victoire du
capital dans la grossiret de son talage. Mais cet tat de fait,
des bordels low-cost de Calcutta jusquaux soires VIP de
Fashion TV, notre gnie ne doit-il pas admettre cela aussi est
voulu ? puisque cela est.
Si nous
narrivons
pas
connatre
notre esprit
qui est
limage de
son crateur,
cest parce
quil porte en
lui lexacte
ressemblance
avec celui qui
le domine.

19
De Hominis
Opificio, 11
Notre gnie mon amour atteint sa maturit lorsque nous ne
snobons plus la sublime trivialit de ce monde.
Dira-t-il comme Paul : oubliant ce qui est derrire moi et me
portant tout entier vers ce qui est en avant PH 3,13 ? mais
nous sommes dans un lieu mon amour o plus rien en avant,
plus rien un arrire, mtaphysiquement, sinon ton sexe et ton
anus, sinon ton dos et ta poitrine, sinon lhorizon plein de
lumire, sinon les planches de pin contre lesquels nous
appuyons nos dos, dans le frmissement de luvre divine : ses
lvres entrouvertes

D NA
eus

tura

Mon pre
Source du mien du moi du corps qui se prit dire moi / des
vagues dans le prt dune dame qui attend, dans le pr dune
me qui attend, qui crot sous les vents du monde, qui regarde
les arbres les hommes, le cortge des couleurs et des mots.

20
Une voix inutile bientt se taira, un regard satur de silence,
et de bont.
Lhomme en nous se dit, senfante avec la modeste ternit
des vivants et des fils de la terre. Si le dsir, cest lespoir qui
nous brandit, nous appelle du sol et nous surgit des eaux, espoir
qui nous lance tous les vents du monde, pre. Et parmi le
murmure des toiles obscures,
La clart de la parole clate
Nous nous aimons.

D NA
eus

tura

Depuis les temps anciens, la transmission de la sagesse et un

souffle tnu comme un fil de soie. Si tu restes ici on te fera du
mal. Tu devrais partir en toute hte.

D NA
eus

tura

Arjuna : si tu considres la connaissance comme suprieur

laction, pourquoi menjoins-tu malgr tout de mener bien ces
terribles actions, Keshava ?
Tu smes la confusion dans mon esprit avec tes paroles
tranges et contradictoires ! Dis-moi donc sans dtour cest
unique voie par laquelle jatteindrai le bien suprme !
Le bien heureux dit : en ce monde se trouve de voix nonce
par moi dans le pass :

21
Le yoga de la connaissance pour les philosophes et celui de
laction pour les yogis.
Les humains ne peuvent atteindre sans action le non agir, et ne
vont pas non plus ltat suprme par un renoncement
extrieur. En vrit nul tre vivant ne pas un seul instant sans
agir dactions, car tous sont invinciblement pousss laction
par les qualits propres de la nature. Celui qui immobilise ses
organes des sens et daction mdite plein dorgueil sur les
objets des sens : cet homme est un hypocrite <mithyachar>.
Mais celui qui matrise vraiment les organes des sens et
daction par la pense et agit grce eux sans attachement,
celui-l excelle. Accomplis donc ton devoir, car laction en
vrit lemporte sur linaction ; et si jamais tu cessais vraiment
dagir ton corps ne subsisterais pas.
Lhomme est asservi par ses actions en effet mais non
lorsquelles sont accomplies par esprit de sacrifice
<yajnarthat> mne donc bien tes actions propres en toute
libert <muktasang>.
Ayant cr les cratures avec le sacrifice, le crateur leur dit :
cest par lui que vous prosprerez, cest lui qui vous octroiera
la joie que vous dsirez.

D NA
eus

tura

Le pote reprend le cours de sa vie noire et blanche. Pour ta

joie pour ta gloire, pour sa joie pour sa gloire.

22
Total insignifiante, frontire des deux songes : celui de Pierre
et de chair, avec laxe exact du soleil et la fixit floue de nos
vies passes ; et celui dombre et de vent, o les paupires
closes dcouvrent soudain de nouveaux lieux impossibles.
Ainsi dans lenclos tendre sont plus dhorizon que la tnbre, il
tait plong dans leur double douceur femelle avec les
susurrements raffins dun marivaudage sanctifi tous les
yeux clos par le plaisir prmonitoire les phrases schangent
par le contact des joues et des rubans clairs. Hator est l, elle a
raison des rsistances diurnes : lune cde et lautre soffre. La
profusion divine des gemmes de Gaule gronde, elle ne va pas
bien au-del, la double amande humecte de joie patiente, la
brise de nuit disperse en silence la scorie de nos tats civils.
Je vous aime de lamour indistinct de lenfant, lamour sauvage
de lanimal qui trouve en vous linstinct concret, la douceur
infinie dexister, et le seuil toujours plus proche de la volupt
savamment diffre.
Pas de bordure et pas de centre, nos trois visages sont trois
cycles muets de partage et de beaut ensevelie dans les
dcombres impalpables de Londres, darabesque sextuple de
lombre, des mains, ta main, ma main, sa main, qui
inventorient des territoires toujours vierges, qui tournoie dans
les mandres de notre souffle calme et anonyme ; les tissus, les
ptales, les lacs secrets de parcelles denteles se dissolvent
entre nos dents, au nombre presque de 96, au symbole des
dieux mineurs et des joies inavouables. Dans cette longation
sirupeuse du dsir triple et sans nom, mes yeux mi-clos voient
lmergence insigne de mon ternit. Ce style onirique
dtreinte ouverte en cycles porte un tel sceau.

23

D NA
eus

tura

Maintenant pourquoi le pote doit-il dcrire ses frasques ?

Est-ce par fidlit aux caprices du rel ? Est-ce tout simplement
par une vantardise invtre, coteuse et dommageable au
demeurant ? Nest-il pas l aussi comme tre de parole le jouet
dune force obscure, le truc, le truchement anodin de ton plaisir
gourmand ?
Je sais que ces confessions, dont il tait coutumier, ont pes
lourd sur son bonheur. Mais face lternit littraire, dans
toute la splendeur de son inconsistance, les petites opprobres,
les aveux prtendument scandaleux, sont des pacotilles
efficaces depuis bien longtemps.

D NA
eus

tura

Mort mort est le pass mort le contenu des mots et des gestes
humains, mais vivant vivant est linstant. En cendres enfumes
tout svanouit restent tranquille ainsi quun squelette
articul anonyme ami contemple le dclin du jour le choc
incertain de ta ccit tout provient dun tel dieu aveugle au
cur de ta vision, celui qui touche et regarde la terre et que
tu prends pour toi mon ami !
Impossible de dire autre chose que les potes du pass : tout est
vain, superbe, incomprhensible, et nous sommes prts nous
potes, tenter bien des pirouettes pour obtenir ta faveur, dame
dsirable. Tuer pour nous le symbole de la vie qui se perptue
dans un flot verbal, dans ce silence, dans le chant du signe

24
Impossibles de dire autre chose que les botes verbales du
pass, recombines. Impossible de parler dautre chose que de
lamour de toi et de ton absence, ma douce amante. Impossible
de ne pas se rpter comme si lon tentait de tarir la source
mme des mots. Impossible datteindre notre perfection - voil
les quatre grandes impossibilits.

Je sors soudain dune vie pour entrer dans une autre mais jai
toujours limpression dtre moins. Mon amante intercale
dautres non dautres visages, mais jai toujours limpression
de laimer elle seule de lui dire en secret la grande rage qui doit
taire son nom. Mort est le pass, vice est tout dehors de
linstant, jusquau rejet de la littrature.

D NA
eus

tura

Mots intercals, araigne dpourvue de sens

Adieu mon enfance espoir sans ancrage
Matine sans garantie solitude interminable
Du soleil face toi japprends la nudit
Lames incarcres dans le ddale des mondes
La torpeur profonde et pure o tu toffres
Le chaos des champs et des formes secrtes
Linconcevable absence de ton sexe inhumain
Les parois dy voir stries de hiroglyphes

25
Jinvente une langue enfin fidle la vision
Un sanctuaire impalpable en plein cur
Dun coquillage immense qui agit en plein cur
Dun minuscule ocan en changeant nouveau
Les rgles de la vie des signes. Jinvente un nouveau
Cycle de nom pour mes dieux mes desses
Que lunivers enfante lentement ciel
Solitaire de mon me incarcre, vision
Libre inexplicable et torture, divine
Commande de faire un instant de toi comment te retrouver
souveraine vierge
Sans que tout y sombre, sans que tout
Te soient sacrifi ? Te retrouver sans mourir !

<<< bon, puisque le monde est dj satur des petites

grandeurs du pass, de gloires anonymes, dillustres inconnus,
quoi bon se disait le prophte, poursuivre le catalogue de
folie de lintellect, des monuments de limagination, bti dans
des contres oniriques ? Les signes arbitraires qui recouvrent le
ciel de cellulose et de crachats de mollusques, qui encombrent
notre me de bibliothques alatoires en lambeaux, comment
trouver courage de les brler ? Ou mme de les laisser la,
seffritant doucement ?

26
le pote, comme toi, na pas mme le temps de lire les traces et
de les savourer des autres potes du pass, nest-ce pas orgueil
que de vouloir laisser les ntres, un mince volume de plus dans
une des zones virtuelles, une des tagres obscures de lune de
ces grandes bibliothques ?
Retournant, aprs des annes dabsence, dans les rayons de
lcole normale suprieure, il mesura tout ce qui na pas eu de
place dans lhistoire choisie par lui, dans lhistoire choisie pour
lui, par la destine.
Sent-il encore la douleur dtre exclu de ce monde, comme de
bien dautres ?
Faudra-t-il parler de petites pripties dun jeune homme du
XXe sicle, qui rentrent dans le XXIe sicle charg de trsors
mpriss, avec une sourde conscience de responsabilit,
impossible sans doute, de devoir transmettre le chaos de ses
richesses ? Qui en voudrait ? Avec 180 chanes de tl, avec
plus de musique quon nen saurait couter, avec plus de livres
quon en peut lire, avec plus de rencontres quon en peut faire,
faut-il du courage ou de linconscience pour garder sous les
bras ces petits trsors immenses ?
En voici un :
Vois, mon enfant, qui a oubli sa vraie nature tour tour nat et
meurt, emport par la roue du temps comme une plume dans le
vent jusqu ce que soit ralis sa vraie nature. Si lon
parvient avoir le choix individuel et son substrat, le soi
suprieur, alors on devient substrat, nomm brahman, et lon
chappe au devenir.
Si tu te connais toi-mme, aucun mal ne peut atteindre.

27
Tout le vedanta mentionne comme les causes de la servitude
de la libration les projections et leur disparition. <aropa,
fausse attribution>
Projection : le fait de prendre une chose pour une autre par
exemple de voir un serpent aprs une corde un homme la
place dun poteau vu de loin de leau dans un dsert ou un
grand drap bleu dans le ciel.
De mme, les cinq lments et toutes leurs combinaisons quon
croit voir dans la ralit (brahman), laquelle anime un jeu non
uniforme, sans nom, sans forme, parfaite conscience de soi,
ces lments sont le produit de lillusion.
Jai vu le matre Narayan Desikar enseigner ainsi son disciple
Tandava (le danseur extatique).
Faites que je sois digne den retranscrire et traduire quelques
bribes.
Prostration au pied du seigneur unique demeurant comme
lespace le tmoin au cur de tout tre. Quils soient emports
ou non par le dsir de richesse, du royaume

D NA
eus

tura

Comme il le dit dans son Tractatus :

Indice significatif : on dit dans ma vie et tout aussi bien
dans mon rve .

28
2.2.3 Tout est rv.
Shakespeare et Calderon, Platon et les Upanishads,
Pirandello et Freddy Mercury lont dit. Merde. La
vrit la plus profonde est devenu un clich qui fait
chier les intellos. Allez vous faire foutre. Rien ne
peut prouver que tu rves pas, te fatigue pas. Un
jour tu comprendras.

D NA
eus

tura

Ulysse et Pnlope
qualit de relation
sens du devoir
oui non, puisant !
Facult tre heureux indpendant des qualits
demande preuves dengagements
marqu pas besoin dhistoire

29
super-connects
situation un peu complique soulag fuite en avant
touch qqch rare
important relis
digrer larrachement
phase de dite
exprimenter stabilit
crire ensemble
inscription agreg
sois autonome, sois une femme libre ! Mon pre
inscurit affective, film de mes peurs
je savais quon saimait
ce quon peut partager est gnial
notre rvolution copercienne
rassemble tes petits carnets
publier, pas luttes motionnelles
a ma vraiment fait plaisir de te voir, Mr Mystic Bagel.

30

conue sans amour cest pour a quelle tait malheureuse...

D NA
eus

tura

Thorie du phantasme, fondement du monde

y a des moments, je pourrais me taper un arbre ! je vais voir
mon mdecin chinois

&
Seule et pourtant entoure, elle va mourir peut-tre
Nul ne serait dchirer
Le vide qui lentoure.
Livre seule sa solitude,

31
Ses amis se cantonnent lamiti
Dpassant loffre de leur tribu
Limpudeur trop curieuse de la peur

<au dos dun carnet>

om namah shivaya
dieu guide ma main, mes mains, mon cur, toutes mes fibres,
toutes mes dviations, fais de ce texte une prire totale, un
allluia sans fin, donne-moi la parcelle de ta gloire qui te
donnera la plus grande gloire, anantis-moi, ou comme lcrit
Michaux, enfouis-moi.
Je taime.

Pourrais-je numroter mon chaos ?

< 94 mars >

32

I
Puissance dune beaut discrte
Qui sait se taire et chanter,
Et aime, aux soirs de clart, hanter
Le grs sublime

des crtes.

Douceur calme de ton rire, espoir,

Espoir troublant dun amour
Que je sais natre en toi alentour
De ton cur, mon grimoire.
*
miracle droutant de lamour !
Jai trop aim en silence,
En la joie secrte de ta danse
Pour goter ce don si lourd ;

Ce don inabordable & divin

33
Qui schappe de ton me
Dlicate et massive en sa flamme
Plus subtile quaucun vin.
*
au-del de lexquise distance
o trne ton corps si jeune
jabme mon dsir, par le jeune,
en spirituelle stance.

***
Princesse bnie,
Vos sources de ma vie
Rayonnent par le pur amour du ciel parfait
Et chantent sa beaut afin que moi,

Orphe

Fier de la tienne en ta chair vierge lumineuse

Comment en ton me chre et sure, heureuse,
Je chante aussi, mamie,
Notre gloire unie.

II
Chaleur simple dune humanit

34
Oublie

bont, bont

Qui ma tant fui, viens donc me tenter,

O cleste vanit !
*
Idale Mathilde, un vieux rve
DAurore de brise douce,
Lucides fes closes en ses mousses
Bordant dinvisibles grves,

Cest un Verlaine vieilli, encor

Inexpert cependant, qui
Songe avec fureur au cur conquis
Par un redoutable accord.
*
Je pourrais craindre la trahison
La corruption, la vieillesse
De notre amour, mais non ! Car jacquiesce
A la plus noble raison ;

Et,

disciple joyeux, jtudie

Ses mystres si profonds

35
Qui librent lamour,

le dfont

Du mal qui le rpudie.

**
madone bnie,
musique des Prairies
mystrieuses de lames et parfums
multiples du vertige o dansera lor fin ;
miroir ternel du pur instant-qui rayonne,
mlant son hymne au soleil qui sillonne
nos mes infinies
monde dharmonie !

III

Ma chre, as-tu souffert comme moi,

Et devinais-tu le prix
Dun amour drisoire surpris
Du poids fou de son moi ?

O enfant lil immacul,

36
pleine dun sombre secret,
pourrons-nous donc briser les dcrets
tristes du sort, culs ?

Cette

voix-l, si fourbe et si sourde,

Qui, de son ton doucereux

Dit : il ny a pas damour heureux

Et

se gausse, la balourde !

Pomes
Pome numro 100
Une larme verse sur son sein dchir...
Les trois pans solennels de l'antique harmonie
ont berc chaque sicle dans leur chant soupir
la muette douleur de son me honnie.
La mort l'a recueillie l'asile dsir
a pu seul apaiser sa troublante manie.
La mort l'a recueillie, et son voeu expir
rsonne encore en d'occultes crmonies.
En un temple oubli qu'crase un ciel d'argile,

37
son corps brlant encore, exhale dans le noir
le secret qu'elles a tu, beaut trop fragile !
Un bosquet ptrifi surprend ta voix agile
et seule psalmodiant ton requiem du soir
en un temple oubli qu'crase un ciel d'argile.
<Il s'agissait du premier pome qu'il avait imprim l'ordinateur
Ville-d'Avray, sans doute en 1993 chez son ami Franois sur un des
premiers PC de bureau, tout un monde de souvenirs de jeux et de
complicit.>

< 100 formes infinies s'enfuient... titre incertain>

Sans forme finie, s'enfuient
Cent si fluides sentiments
pluies douceur de toute pluie
violente gentiment
Fleuves ariens souvenirs
bris dlicat du prsent
calice de l'avenir
la promesse se taisant
Mouvoir en ce seul flux
le dsir du jamais
plus aucun dsormais
nous ne finirons plus

38
Tu apparais en clart
parmi les formes des dmes
et l'obscur dj partait
au flanc du colon baryum
N

Calligramme de 1989
inspir d'Apollinaire
La Fontaine joyeuse et dbordante illumine la place de son
abondance
perles
sa joie jaillit en riant aux gouttelettes qui rient de le soleil
amoureux de sa puret
lumire
diamants
sa bruine et son cume emplisse l'air d'arc-en-ciel
sa vie est un clat de rire
sa pluie chantante docile fait en ridant le bassin ruisselant
une musique obsdante et si douce
Mais au fond du bassin
de pierres grises serties par des mousses
son eau verte cristalline
cache un trou mchant et fixe
un oeil de taureau
les gouttes

39
tombes en myriade se fondent en une
et inconscientes, vides par le vertige,
s'engouffre et tourbillonne
entre les bords aigus de marbre dur
elle s'ombre nave
elle sombre
virus elle ruisselle
ignorante humide
Car son destin bref et vif n'est plus
dans le caniveau sombrer salle que tout le monde
enjambe et oublie
l'eau jette un dernier regard
sur ses soeurs qui rient encore dans le ciel, altires
et joyeuses
et sur cette pense elle tombe rsigne
dans l'gout
son caveau

La maison est vide espace et silence

seul. Mais la solitude est absente ce soir. Une chandelle brle
sacrifice et prire sur un ancien bougeoir imprgn d'existence
disparue. Je lve les yeux sur la fentre, le noir du ciel est absolu.
Mais la vitre vit et tremble, la pluie la frappe et l'embrasse. Le toit
chante, cabre par l'orage et de lointains roulements, vieux comme
Thor et Can, dchirent lentement les fibres de mon coeur. L-bas,
derrire les roches et les broussailles, la pluie abreuve la mer, c'est
absurde. La merci vaste si profonde et si froide; c'est tout ce dont

40
l'homme a peur.

Unio
Inaccessible reine de L'orient strile,
desse nigmatique fascinant les sculpteurs,
l'ivoire de ton coeur et ton oeil de Beryl
sont ces gemmes qui brlent et que j'aime, sectateur
Du feu pur et prcieux qui jaillit de ton sein.
Un pourpoint de ta gloire, la tiare de ton amour
dont la victoire point, prince amant, prince saint,
ce luxe seul je qute et ses divins atours,
Ta splendeur m'a trouv homme de chair, bagnard,
mais ta pure noblesse, flambeau que j'adore,
a chass de mon coeur tous les spectres hagards.
Mon dsir t'a trouv femme de chair et d'or,
mais ma lutte muette sanctifia nos regards
et nos mes volrent sur l'abme qui dort.

<Ces pastiches polis rien adolescents> Baudelaire

Cration

41
Fins sarments de mlodies, art souple et sonore,
testament qui trouve et s'insinue en mon coeur,
ton amant de flamme apprivoise qui s'honore
du serment alerte et flamboyant de ton choeur.
O douceur, si lisse incitation, de cet or
Sducteur qui attend, sourit, presque moqueur
La rousseur fauve et dsarmante de ton corps
aux splendeurs surprenantes terrible liqueur...
Le secret d'un pacte de pnombre et de joie
S'est ancr dans le creux de nos regards brlants,
eux qui crent en leurs chocs des aurores d'argent !
Madrigal silencieux o le sublime choit :
Virginal, pur baiser qui s'ploie, si lent,
Si crucial, en d'infinies aurores d'argent...
25 Mars 1994
Annonciation

A qui crivait-il ce madrigal?

Il lui souvint de l'motion dlicate de certaines de ses harmonies,
des chos, je crois de Nerval, une passion assez brutale pour les
frondaisons obscures de cet crivain fou...

<J'ai retrouv la quatrime version de ce pome, date du 22 mars>

42
Fin sarment de mlodies
dployes loisir en l'ocan calme et brlant du Pan
Qu'on forg tes lvres applaudies.
fins sarments de ta tendresse
ploye au ciel de mon coeur
par la douceur de notre seul choeur
union de joie et d'adresse

Fins sarments de feu, promesse

d'une harmonie profonde et prcieuse,
ou lors de ta beaut pieuse
se fondra en mon me, desse !

< Pan dsigne Apollon comme mdecin des dieux, et donc une
forme d'ode consacre sa gloire solaire. c'tait mon pur trip
l'poque. Confer ultimdia 183729 >

Dans le luxe exquis de ta prsence,

les houles du pur dsir
vont caresser ton sein, le bnir,
en leur lumineuse errance.
Plong dans cette alerte innocence,
nous rions et nous chantons, nous sourions de ton gris chaton
Charme naf de l'enfance ! Cependant cependant tu es femme ; et
ton chant en a la force, et ton corps sublime en a l'corce, ton regard

43
on a la flamme...
Or, tu en as la timidit victorieuse, et le sourire, pourpre folie, o s'en
va mourir une tendre humidit.

Louis-le-Grand, 19 mars 1994

Bhakti
Anne Lou
<chiffr en sanskrit>
Oh terrible froid de tout ce qui n'est pas toi
Ta joue ton oeil clair m'ont bris de doux clairs
et tu m'as fait don du merveilleux abandon
de ton coeur prcieux qui bat au fond de mes yeux
de ton corps subtil
lys au capiteux pistil
de ta lvre pleine
ton pourpre trsor de reine
de ta bont sre
de l'aube de ta main pure

Je ne crois pas qu'on soit embrass, mais je me souviens en avoir

44
eu presque l'impression. C'tait beaucoup, beaucoup, pour mon me
hypersensible, maladivement sensible peut-tre. Encore aujourd'hui
des annes aprs, la manire dont j'ai parl cette prof, manire
maladroite comme une tentative adolescente de sduction, m'a mis
mal l'aise en me donnant l'impression de l'avoir mise en malaise.
Le ridicule et cuisant retour de reprsentations imaginaires et tristes,
j'espre en librer mon me ce soir, cette nuit, mon Dieu, quel ce
fouillis?
Je veux te faire l'offrande de cette me que tu as livre au monde
comme une arne. Je t'aime.

Sommet sublime et lointain, dont l'aube ternelle,

aube vierge et froide, claire mon saint espoir,
tuer le grand but certain et altier ciboire
tuer l'immortel socle de l'aube ternelle.
Cristaux endormis en gemmes haut-lieu de l'veil
tu es la majest, mais non la perfection
tu en es le reflet et le lieu d'lection,
mais le trs haut, c'est le vermeil, divin soleil.
Ambitions inassouvies pour l'absolu seul...
Nulle icne suprme au cleste linceul
Azur ne peut surpasser ton puissant disque
Noble et beau, clatant d'amour...
<Inachev>

45

< Je suis surpris par le nombre de pomes que j'ai crits Lou,
avant mme d'avoir vraiment connaissance de l'histoire de
Nietzsche, sans doute suis-je dj l identifi. >

par la puissance de ton attente,

par L'clair de ta paupire,
l'eau de ton chant, qui sourd sous la pierre miroite en moi, clatante.
Peu de choses, en vrit :
Mir attends-moi,
Aucun soupon, non, aucun dlit,
car un savoir d'Inde lit
la puret d'amour mrit.
Mes mains de chair savent rester sages: la faiblesse d'un outrage
d'une fresque mesquine, c'est l rage rvolue. C'est ton visage pur et
troublant qui est aujourd'hui le seul corps de mon dsir, l'abme noble
de mon plaisir, et l'astre qui me conduit
.

46

ILLE
Bernard Richetto
< Ce brave homme hors du commun crivait des pomes cisels
dans la tradition parnassienne, tait un matre d'akido de trs haut
niveau frquentant les fascinants japonais qui transmettaient leur art,
possdait une matrise d'avions en papier trs raffins, un original,
une inspiration pour moi enfant. Il a mal fini semble-t-il dans la
solitude dans son petit appartement de Ste, qu'une fois j'avais visit
avec ma mre. Il y a quelques annes. Jos Maria de Heredia >
Dtach sur ce ciel silencieux, altier,
minence sereine l'intrieur znith,
ultime humanit qui peut rire des rites,
monumental, le matre a ouvert le sentier.
Au fate insouponn, il voit le monde entier,
murmure chaotique o l'obscur seule s'irrite,
amer en sa supplique indigne qui s'effrite;
tourmentes incomprises hors sa docte piti.
Qute profonde l'ternel sans nom ddie,
victoire de vertige et d'amour irradie,
idale sagesse ! C'est aussi pour tes frres,

47
Dis-moi, et pour tes soeurs, merveilles de beaut,
amoureux que tu es de leur pure lumire,
Taon ! Que tu gravis ce sommet de royaut !
<Acrostiche: DEUM AMAT QUI DAT : il aime Dieu celui qui donne.>
13 mars 1994, Paris

< en 1996 un autre pome pour cet homme >

Propter uitam uiuendi
Perdere causas

Lhumain a sa grandeur, sa force vritable.

Mais son mal est trs simple : il se croit
prissable,
Et, se sachant fragile, simagine mortel.
Il sagite, incertain, dans la peur de la stle,
Qui, froide, cynique et patiente, attend son
heure.
Ses yeux toujours fuyants vertiges du danseur !
Ne savent sarrter pour goter la beaut
Que le monde en silence engendre avec bont.

48
Ses yeux toujours cherchant ne peuvent dcouvrir
Ce qui soffre sans cesse au cur qui sait
attendre.
Pour garder et pour prendre, il refuse douvrir
Cette me quil enchane et plonge dans la
cendre.

Pour puiser leau docile en des mains assoiffes,

Il nous les faut garder trs humblement
ouvertes ;
A vouloir la saisir, on la fait fuir, alerte :
Ce que tu voudrais possder, tu le dfais !

Bien loin dun glissement incessant et malsain,

Fixe donc ton esprit dans le cristal du stable,
Et plante avec vigueur ta pense seule au sein
Du sans fin flamboyant, du beau invulnrable.

No Peyre,
101

feux

1996

49
faudra-t-il tre deux pour contempler lAurore ?
Il slve et sourit, et triomphe en silence,
Ce grand soleil de paix qui embaume, et
lance

qui

Au plus loin son amour sur les vagues quil dore.

Faudra-t-il tre deux pour couter laurore ?

Seul et calme, et si loin de toute pestilence,
Le son unique et pur ma empli de sa danse ;
Et serein, je repense tout ce que Jadore.

Sous lclat du parfait, je tinvoque,

parfaite,
Prcieuse trop belle ! Saint tourment de
labsence
Et si proche en mon cur, tu vois limmense fte.

Souhaiterais-je en ce lieu le feu de ta

prsence ?
Tu ne sais, mon amour, qui resplendit au fate
Du palais de Ton me. Saint tourment de
labsence

102

50

< je me souviens trs bien de cet hmistiche,

comme sil ne mappartenait pas, flottant au-del
de la monotonie des cours et des apprentissages. >

51

<

blason

prcieux 21 >

conque de chair

quon ne peut quadorer

au parfums chers

violents bigarrs

source dclairs

pardons ardents

tourbe altire

mare douce mare

sublime

lierre

moulant la chair loure

suave Pierre

A la rose lustre

lot amer

basse pure azure

musqu en lair

agile terre

Ign,

pleure

sous la joie soupire

52
invite fire

appel fou

Ta puret fertile en clairs diaprs

Sous ses sources de lueur sure
Ouvre ton cur et pour toujours

AMA

Abdiquant lillusion que la faiblesse fonde,

Madone unique au cur sans fond, quelle beaut
Altire et sans fin, tu smes

dans ta ronde !

Amoureux du repli secret quun drap t

Ma enfin rvl en un don pur de femme
Apportant tant de joie mon cur, ce

Prote !

Astre intrieur qui vibre et membrasse en sa

flamme
Matrice profonde Haute paix,

Sainte paix !

Adoucis, en ton sein sublime et sr, mon me.

53

A franchi mon dsir qui la lumire happait

Mtamorphose en ciel cette terre sans gloire
Apaise ma verve incertaine, mon verbe pais

Adore en ce soir de feu

Monde lmental,

lautel sacr du

la sphre de terre et deau,

Air et feu vivants tourbillonnants, perdus.

Au cur des ocans dtoiles, le credo

Monumental des fils divins de cet abme
Abme obscur Si pur ! O flottent ses radeaux

Appels galaxie, soleils sublimes en pluie

Mystique toile effroi saint de la dmesure
Astres ! Infini parfum

corps noir qui luit

Ameutait ces spirales quun saint photon mesure

Myriade de clarts droules dployes destines
Au bras soyeux du nant Azur, sa brisure

54

<AMA

pomes cosmique 131a

se poursuit sur un autre feuillet, ddie au

dieu pan >

Voil le psaume saint et accessible tous

car un flot le murmure et il parle damour
gravis ce mont neigeux ;

jette ton il autour

vois le ciel ! Vois la terre ! Homme, cest l ta

bible !

< Victor Hugo tait mon inspiration, malheur

lorsquon est n la fin du XXe sicle >

adore, en ce jour dor et de douce clart,

marchant avec bont en ce sentier qui dort,
adore lastre qui nat au ciel cart

au soir tu tenivras prs le

thym qui odore

mlant ton souffle aux brises Claires Du val

obscur
au-dessous du grand dais

clat de points dor.

55
Avec lme sans bornes et loin des basses cures
Mariant ton esprit lIsis infinie
Amoureux de sa douce et divine piqre,

Ami, tu invites la brlante Erinye

Martelant de son pied la terre mlodique
Appel troublant du chant sacr heure bnie !

Au matin, tu songes encore lharmonique

Module en secret dans le creux de ton cur,
Attis par la danse, orage spasmodique.

AArtiste sans pareille lil pur et moqueur,

Mouvante, la nature inspire, la nature
Affole le gnie de sa docte liqueur.

Abreuvant de mystre, en la sombre mature

Mouille de tes grands bois, le rveur qui
tadore,
Astres terrestres blouissants, lors ta ceinture

Antique et matrielle et tes fins voiles dor,

56
Muette et si pudique, en sa seule prsence
Avec grce tu tes, et lors, limpie endors.

Apparition nue, suprme en le silence

Merveilleux de ton corps, vaste et clair
mausole,
Ardente rcompense de la desse immense !

Amour cest l

ta chair, la parole immole

Marquant linitial don, rsonne en chaque monde

Amour ta mlodie sest vers eux envole.

131 B
des annes plus tard il me semble que cette
vision sest ralise dans la fort slovaque et
lamplification acide des neurones prpars par
toute lhistoire de lunivers

AMO

A ce chemin hautain

jirai briser mon somme

Les vents rouges de foudre ont lanc leur appel

57
MA force tnbreuse et mon dsir sattellent
A se joug trop lger que le plaisir consomme

Vers ce monde fantastique et vers ce roc que

lhomme
En ses rves de flammes quavec peine il pelle
Ne peroit qu demi vers ce bois qui rappelle
Un jardin oubli jirai braver mon somme

( surprise de ltrange chrysalide close)

elle effleura ma lvre et son regard trancha

au nud gordien de cette soif quelle tancha
madone dsirable dressant haut ton sourire

ta beaut flagrante jirai toujours offrir

mon puissant cur ptri qui vers le tien pencha

trs douce invincible qui sait lart de

souffrir

60

58
les 12 pieds de la beaut

mort aux alexandrins, noirs tyrans de la langue !

Ah ! Je les veux briss. Destruction, ma
harangue !
Oyez,

lecteur soumis,

voyez

nafs auteurs

Comment lide lgre et les subtils bonheurs

Qui fermentent ptillent au cur de vos cerveaux
Sont comme enserrs et rduits au caveau.
Ne sentez-vous pas lobsolte entchement
Aux

dfunts crivains, fameux assurment

Mais tout aussi morts parbleu que la mortelle

Foule, sang de la terre et racine des rves.
Non, ne pas choir au fond de ses toiles de
dentelle,
De dlicats sonnets o, sous les vers, sans trve
Se trane une plthore de brouillons et
desprits.

Soupesez votre fortune, plumes de la France,

Car jamais las dimages, abreuvs outrance
De couleurs et de rythmes, anthologie de prix !
Les curieux qui liront -mais comment ?-Ce pome

59
Ont lu Victor Hugo, Verlaine et Boris Vian,
Ont got de Rimbaud jeunesse et puis bohme,
Et sans doute Baudelaire leur a-t-il montr,
riant,
Son idal sublime et sa sombre douleur

Mais que ceux que jomets gardent leur pitaphe

Au sommet de leur gloire, ou dans le soir
Terrible de leur doute, sils sont vivants et
taffent
Pour assurer la bouffe et bobonne au boudoir.

En hsitant moi-mme croire en lexistence,

Je dis : que tout est grandiose, mais qui suisje
Pour dsirer rgler lalexandrin son sort
Au moyen dune stance
En vers mtriques crite
Approximatifs,

inchoatifs,

Paradoxal correctif
Et rimant tout de go.
Lecteur laisse donc tes yeux
Echapper aux pages mensongres

60
Qui par des signes arbitraires
Comptent sduire ta libert
Dans des carcans
Quelconques
Lvent tes yeux crits
Et crie :

Ceux qui nont rien dire

Quil se taisent
Enfin
Pour en finir.

No, mai

1990, Digne

pome scolaire 12

si dj la simple beaut de ton corps droute

potes et savants

prire potache 19
jeu thme scne nid heure
saut abb nid
aussi et que laide et scie et que lme haine

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linfime pulsation de nos puissants silences

resplendit au-del de la crypte extatique
o nos lvres sans fin en frissonnant slancent
et se figent de joie en linstant hiratique

frle ethernit suspendue qui balance

au bord de son vertige ondoyant, prismatique
tincelle inoue que linconnu nous lance
demeure en nous, chasseurs du rel erratique.

1904 14

est ! Orient clair qui rassures

tu tiens Erbe

dans ton jour :

saint effroi de la dmesure

terrible joie de linfini

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pars dans ce seul sombre azur
la lumineuse mer damour
larme pure de beaut, nid
abrupt de lternit Aour !

< il y avait lambition dpuiser lensemble des

combinaisons verbales, le spectre total du sublime
lhorrible, tous les arrangements harmoniques,
ou harmoniquement surprenants, lintrieur dune
langue, ici le franais, pour orgueilleusement et
humblement poursuivre le labeur de Dieu. Mon frre
je taime. Mon pre je tadmire.>

chaque lueur
cache en son sein
lternit

et sa chaleur
emplit le saint
de sa bont

vivant le cur

63
puissant et sain
bat de beaut

< pome chaotique I >

orages trouble au cur de ton visage

incursion de la fivre tente artres vgtale

laction se dispersait sexile, des rats trnent,
revtu de sphres et de chanes, une ville noire,
domine un dsert de sable des pavillons raffins
longent des prcipices
au loin une claircie rose entre les rocs
les falaises sont serties de gueule titanesque
des arbres stranglent par amour
dlirant des vies sages
et des lions te dvisagent
impossible de mouvoir un membre

le soleil et le vent memportent

mes yeux tremble devant lavalanche

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de ta splendeur

des mots denfant traverse le ciel

jvoque ton corps et ta magie
mais seules ces pierres rougetres rpondent

je tombe dans une solitude toxique

et

douce

un ocan de sable mouvant statique

un roc invisible o Michaux aggravait son
alphabet
dans la gloire solitaire
des grandeurs infimes

langoisse naturelle des profondeurs

sestompe et subsiste
je nage avec ralisme
entre les vagues oniriques
de ton corps hydraulique
un sabbat calme en plein jour
oui mon amour
ces vagues de volupt

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me rappellent la tienne
elle seule me rpond

quel est le degr maximal de violence du texte

lorsquil sagit dvoquer la double sensation
centrale :
aimer baiser

jouir aimer tre bais embrasser

tuer mourir dormir dfaillir se faire tuer

torturer
et encore au-del, la disparition
de lidentit
?

< que je porte en moi depuis ma naissance le

germe dune littrature totale, le pressentiment
de ses secrets les plus profonds. Ma mre voulait
que je fusse pote. Et cette volont avait quelque
chose de radical, dimprieux. Lhumain nchappe
pas cette hrdit subtile, cette gntique
mystrieuse qui tisse des liens entre tous les
pions du phnotype historique, qui trace la
fresque de la contingence, qui dessine cette
esquisse interminable : lautoportrait du dieu
androgyne. Je taime.

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< je dcouvre le ridicule cosmique de moi-mme.

Comme Balzac a pu se moquer de Lucien de Rubenpr,
ainsi devrais-je faire de moi-mme. >

< pome de No

40 >

Murs en leur destin et recouverts des grandes

Ombres affales sur les ruines de leur vol
Riant en vains festins sous le regard dun fol
Sont ces hommes trop srs des coups cruels quils
rendent

Attirs en de doux brasier nous chanterons

Mls en mlodie et touchant nos paules
Ouverts au jour incandescent qui roule aux ples
Rayonnant de sa joie glorieux nous chanterons

Ici

Lions nos mains accepte mon baiser

Bois-y la pluie de feu dun cur qui se taisait

(Insignes torsades enfouies au secret

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Sublime dune porte amenant en lden
Ouvrait votre portail deau sauvage nacre)
Laisser monter le sage la tour de la reine

< MORS AMOR IBI SOL : la more lamour, l-bas le

soleil >
Cohen, le pome en qute dune identit juive
incertaine, impossible prouver, difficile
doublier.
Les souffrances dun esprit trop multiple.

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