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Programa de la asignatura 2013/14

PROGRAMA DE LA ASIGNATURA DE ESTTICA


Centro de Estudios San Dmaso
Facultad de Filosofa
Prof. Vctor Manuel Tirado San Juan
I. DESCRIPCIN DE LA ASIGNATURA
El objetivo de la asignatura es que el alumno conozca las teoras filosficas
fundamentales sobre el problema esttico. Como se trata de la perspectiva
filosfica se abordan las cuestiones que conciernen a la vida esttica desde
una perspectiva reflexiva, crtica y radical, lo que conlleva situar la
problemtica esttica en el conjunto unitario de la problemtica metafsica,
antropolgica y, consiguientemente, teolgica. La asignatura persigue
simultneamente un enfoque histrico y sistemtico.
II. CONTENIDOS
Primer Bloque: Introduccin a la Esttica
LECCIN 1: La idea de la Esttica.
1.1. La etimologa del nombre (asthesis).
1.2. La Esttica como filosofa primera. El lugar de la Esttica en el conjunto de los
saberes.
1.2.1. Concepcin de la Esttica desde la filosofa aristotlica del saber: la
Esttica como parte de la ontologa.
1.2.2. Concepcin de la Esttica desde la filosofa husserliana del saber:
Metaesttica; Esttica y vida esttica (artistas, pblico y crtica).
1.2.3. El nacimiento de la actitud filosfica desde la situacin originaria: a)
enigmaticidad de mi insercin en la realidad; b) doble apertura hacia el
enigma: apertura ontolgica y antropolgica: Esttica ontolgica y Esttica
antropolgica
1.3. La Esttica ontolgica; sus temas y sus mtodos.
1.4. La Esttica antropolgica; sus temas y sus mtodos.
1.5. La Esttica y las ciencias particulares de lo esttico.
Segundo Bloque: Primeras teoras estticas. El pensamiento esttico en el mundo
griego y en el pensamiento cristiano
LECCIN 2: La teora de la armona y la mmesis.
2.1. Los antecedentes del pensamiento esttico: Poder, bien y belleza.
2.2. El pitagorismo como primera gran teora de la belleza:
2.2.1. El nmero como arch. La belleza como nmero.
2.2.2. La armona musical. La msica como tetrefamakos: msica exttica
y msica serena.
2.2.3. La armona visual: a) la relacin entre las columnas y su base; b) La
seccin urea. El truco de la aproximacin entre las columnas: primer
planteamiento el conflicto entre racionalismo esttico y sensismo; la
sofstica y el tema del cuerpo.

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LECCIN 3: Mstica y esttica en Platn. La belleza como ser.


3.1. Vida y obra de Platn: los dilogos estticos [1- In (la inspiracin del artista);
2- Hipias Mayor (la belleza como ser); 3- Fedro (los tipos de inspiracin; belleza
sensible y belleza ideal; la experiencia esttica suprema: esttica, mstica y
filosofa); 4- Filebo (belleza pura e impura); 5- Repblica Libros III, IV y X
(teora del arte: la censura; carcter educativo del arte; la tercera cama: la mmesis);
6- Timeo (la belleza del cosmos); 7- Las Leyes (lo nuevo y lo antiguo: sobre el
peligro de las innovaciones artsticas)
3.2. Anlisis del Fedro.
3.4. Anlisis de los libros III, IV y X de la Repblica.
LECCIN 4: Las innovaciones estticas de Aristteles: la Potica.
4.1.- Teora del arte
4.2.- Teora de la literatura: la tragedia
4.3.- Teora de la catarsis y sus implicaciones para la esttica
LECCIN 5: La belleza como orden y smbolo de Dios
5.1. El pensamiento esttico en la filosofa del cristianismo antiguo. La asuncin
cristiana de la esttica griega: belleza sensible y belleza interior
5.1.1. San Basilio
5.1.2. Pseudo-Dionisio: la identidad entre Bien y Belleza
5.1.3. La sntesis agustiniana entre la esttica griega y el cristianismo. San
Agustn, padre de la esttica cristiana medieval
5.2. La esttica cristiana medieval: El pensamiento esttico de Santo Toms:
5.2.1.- Es la belleza un trascendental?
5.2.2.- Experiencia de la belleza y afectividad
Tercer Bloque: El Pensamiento esttico en el marco del giro antropolgico de la
modernidad.
LECCIN 6 : La teora de lo esttico en la filosofa kantiana del sujeto.
6.1. Los precedentes en la filosofa anglosajona: la esttica el sentimiento.
6.2. La teora de la belleza en la Crtica del Juicio.
LECCIN 7: La Esttica fenomenolgica.
8.1.- Los fundamentos de la esttica fenomenolgica en Husserl: actitud esttica
y experiencia esttica
8.2.- Belleza y creacin en Zubiri
8.2. La belleza como seal de Dios en Hans Urs von Baltasar: nueva sntesis
entre el pensamiento esttico contemporneo y el pensamiento cristiano
III. OBJETIVOS
1) Comprender la diferencia entre arte, preceptiva de un arte, teora de ese arte y
filosofa del arte o esttica, interiorizando la peculiaridad de la actitud filosfica en
esttica.

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2) Comprender la necesidad de los dos enfoques en esttica: el ontolgico y el


antropolgico.
3) Llegar a conocer las teoras estticas histricas estudiadas durante el curso: a) la
teora de Platn; b) la teora de Aristteles; c) la inspiracin teolgica de la esttica
medieval; d) el giro antropolgico de la esttica moderna: la esttica de Kant; e) la
esttica nihilista; f) la esttica fenomenolgica.
4) Percatarse del carcter ontolgico de la teora platnica de la belleza.
5) Conocer los elementos fundamentales de la teora aristotlica del arte como
imitacin, interiorizando aquellos aspectos de su preceptiva que se han hecho clsicos y
que abren a la hermenutica contempornea a partir de la teora de los afectos
desarrollada al hilo de la teora d la tragedia.
6) Iniciarse en la teora de la tragedia y sus fundamentos antropolgicos.
7) Conocer y comprender la importancia de lo esttico en el pensamiento cristiano. La
belleza como modo de acceso a Dios, y el arte como actividad propia de la condicin
deiforme del hombre.
8) Conocer las principales concepciones estticas dentro del pensamiento cristiano.
9) Comprender como cierra la esttica de Kant su sistema de pensamiento y como abre
a una filosofa de la vida que supera definitivamente el racionalismo, pero que tambin
abre al nihilismo.
10) Interiorizar los nuevas categoras estticas de la modernidad: lo bello, lo sublime, lo
grotesco...
11) Comprender los fundamentos y el sentido de la teora Schopenhaueriana del arte.
12) Comprender la conexin entre la teora schopenhauerina del arte y el pensamiento
de Nietzsche. Percatarse de la tensin entre lo apolneo y lo dionisiaco en el
pensamiento esttico.
13) Interiorizar el mtodo fenomenolgico en su aplicacin a la esttica. Comprender
cmo se plantea el problema esttico a la luz de la reduccin fenomenolgica y
percatarse de la nueva luz que adquiere el tema de la obra de arte y de la experiencia
esttica.
14) Conocer el sentido que adquiere el problema de lo irreal a la luz de la
fenomenologa , as como el problema de la creacin artstica.
15) Finalmente comprender como este acercamiento histrico a las diversas teoras de
lo esttico se sintetiza en una esttica sistemtica, cuyos conceptos fundamentales el
alumno deber asimilar.
IV. MTODO DE EVALUACIN
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La evaluacin final se realizar teniendo en cuenta mltiples aspectos del trabajo


del alumno durante el curso. 1) Al final del curso se realizar un examen escrito en el
que se tratar de medir los conocimientos alcanzados por el alumno en las cuestiones
tratadas. Est prueba constar de diversos tipos de ejercicios con diverso grado de
dificultad: a) preguntas de tipo Tes.; b) definicin de conceptos; c) comprensin de
textos; d) exposicin de alguna cuestin concreta...
El alumno podr tambin realizar un ensayo filosfico sobre algn tema de esttica
filosfica libremente elegido (podr versar sobre alguna cuestin monogrfica, como,
por ejemplo, el tema de la moral en el arte, o el tema de la imaginacin o la cuestin del
estatuto ontolgico de las realidades ficticias, etc.; tambin podr versar sobre el
pensamiento esttico de algn filsofo o algn aspecto particular de dicho pensamiento.
Es posible, tambin realizar el ensayo sobre el anlisis de una determinada obra de arte.
En fin, las posibilidades estn abiertas; la condicin indispensable es, en cualquier caso,
que se trata de un ensayo filosfico).
V. BIBLIOGRAFA BSICA
1.- Aristteles: Potica, Gredos, Madrid, 1992.
2.- Bozal, Valeriano: Historia de las ideas estticas y de las teoras artsticas
contemporneas, 2 vol., Visor, Madrid, 1996.
3.- Dickie G.: Introduction to Aesthetics, New York, 1990.
4.- Dufrnne, M.: Phnomnologie de lexprience esthtique, 2 vol., PUF., Paris, 1992.
5.- Gombrich, E.H.: La historia del arte, Ed. Debate, Madrid, 1997.
6.- Heidegger, M.: Arte y poesa, FCE., 1985.
7.- Kant, I.: Crtica del Juicio, Espasa Calpe, Marid, 1981.
8.- Nietzsche F.,: El origen de la tragedia, Alianza, Madrid, 1980.
9.- Ortega y Gasset, J.: La deshumanizacin del arte, Re. De Occidente/Alianza Ed.,
Madrid 1996.
10.- Platn: Hypias Mayor; Fedro y Repblica, en Gredos, Clsicos, vol. I, III y IV,
respectivamente.
11.- Schopenhauer, A.: El mundo como voluntad y representacin; Porra, Mxico,
1983.
12.- Tatarkiewicz, W.: Historia de seis ideas: arte, belleza, forma, creatividad, mimesis,
experiencia esttica, Tecnos, Madrid, 1988.
13.- Tirado, V.:
1) El hombre, la belleza y Dios en: Communio Espaa, verano 2008, n 9; pp.
9-26.
2) Literatura y realidad en: Revista de Filosofa UIA
3) La dimensin esttica de la realidad. Cmo puede pensarse lo esttico
desde Zubiri? En: Revista di Filosofa Ibrica e Iberoamericana (ISLA / ULAC),
Npoles, 2010 (en prensa)
4) La esencia de la obra de arte en: Glosas Silentes, Monasterio de Silos,
Burgos 2010
5) El arte en la polis. Reflexiones sobre la pretensin de validez universal del
valor esttico; en: Investigaciones Fenomenolgicas. Revista de la Sociedad Espaola
de Fenomenologa; Serie Monogrfica 3: Fenomenologa y poltica, Madrid 2011, pp.
411-426 (http://www.uned.es/dpto_fim/invfen/Inv_Fen_Extra_3/indice.html)
6) Ontologa de la belleza; en: Revista Espaola de Teologa

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13.- Von Kutschera, Franz: sthetik, de Gruyter Studienbuch, Walter de Gruiter,


Berlin/New York, 1998.

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