Anisis Organizacional

Base de la Ontologa del lenguaje

El nacimiento de la deriva metafsica

No todos los acontecimientos tienen el mismo impacto sobre el futuro. Y

no todos son igual de importantes y solo son algunos los
acontecimientos que abren largos periodos histricos para la
humanidad.
En el ao 700 A.C hubo una transformacin histrica en la antigua
Grecia: Fue inventada una nueva forma de comunicacin (el alfabeto)
o Consecuencia histrica trascendental ya que creo las bases sobre
las cuales se gener un tipo de ser humano particular conocido
como: el hombre y la mujer occidentales.
o Dio origen a cambios fundamentales en la sociedad: transformo
nociones de educacin, sabidura y convivencia social, se invent
la democracia.
o Cambio ms importante no fueron visibles por que fueron
transformaciones de nuestras categoras mentales cambio la
manera en la que los seres humanos piensan sobre ellos mismos y
sobre el mundo.
Antes del alfabeto se usaba un lenguaje del devenir
o Lenguaje y accin estaban unidos, ya que se saba lo que cada
cosa era mediante las acciones que los personajes de los relatos y
las fbulas hacan. Ej: se era valiente cuando se actuaba como
aquellos que la comunidad consideraban valientes, en sus
historias (como Aquiles).
o Poetas enseaban mediante relatos de historias picas o fbulas
Alfabeto separo al orador, el lenguaje y la accin
o Ya no se necesitaban a los oradores para relatarlos y el escrito
hablaba por si mismo, si necesidad de ser relacionado con una
accin. PASO DE UN LENGUAJE DE ACCIN A UNO DE IDEAS.
Con el alfabeto se paso a reflexionar, es decir se paso a hablar de las
cosas como ideas y no como rasgos que los personajes tenan en las
historias.
Los personajes pasaron a ser representaciones de las ideas. Ej: Aquiles
paso a ser una representacin de la idea de valenta. Se hace ms
nfasis en el ser de las cosas y no en las acciones.
o De esta manera se abandona el lenguaje del devenir y se
sustituye por el lenguaje del ser.
Como consecuencia de esta nuevo lenguaje se creo la
filsofia,el pensamiento racional, la reflexin, etc.
El poder del pensamiento nos permiti transformar al mundo y la accin
de pensar se volvi superior a cualquier otra.
Cambio la manera en la que el ser humano se ve a si mismo, con el
alfabeto el ser humano se ve como un ente racional esto es lo que nos
diferencia de las otras especies. Se consideraba que para conocer a un

ser humano se deba conocer su mente que es el lugar donde se asienta

el pensamiento.
Al preguntarse sobre las cosas se buscaba encontrar lo que era
inmutable o incambiable y cuando nos preguntbamos sobre nosotros
mismos, se concluy que lo inmutable o incambiable en nosotros era el
alma. Que el alma era constante siempre estaba y que para tener una
vida mejor lo que se deba de hacer era conocernos a nosotros mismos.
Creamos que la razn era infinita que podamos conocer todo nuestro
alrededor y que el ser humano era capaz de conocer solo con la razn el
verdadero ser de las cosas ( lo que verdaderamente era cada cosa)
o Esto ocasiono que le diramos mucho nfasis al ser de las cosas y
le restaramos importancia al lenguaje. (ser preceda al lenguaje),
casi no servia el lenguaje solo era usado para describir lo que era
cada ser.
Ha cambiado la manera en la que vemos las cosas desde los primeros
griegos pero o han cambiado los supuestos metafsicos bsicos que se
desarrollaron durante esa poca. (hemos evolucionado/cambiando pero
dentro de los supuestos metafsicos anteriormente propuestos)

Descartes y el mundo moderno

La prensa escrita y la imprenta permitieron profundizar la separacin

entre el orador, el lenguaje y la accin y con la imprenta se permiti el
acceso fcil a libros y se expandi el alfabetismo, se extendi la
racionalidad (conocimiento).
El pensamiento es la base para entender a los seres humanos, ya que
Descartes considera que los seres humanos son como son por su
manera de pensar. Yo pienso, luego existo, por el hecho de pensar es
que existo. La razn es lo que nos hace humanos.
La ontologa del lenguaje: nueva comprensin de los seres humanos,
ocasionada por desarrollos importantes que han ocasionado que lleven a
la metafsica a su fin.

Un nuevo panorama histrico

Con el alfabeto surgi una nueva forma de comunicacin basado en la

capacidad de leer y escribir.
Debido a las innovaciones tecnolgicas y a la creacin del lenguaje
electrnico nuevamente est cambiando nuestra forma de
comunicarnos.
Gracias a los avances tecnolgicos hemos encontrado una nueva
manera de comunicarnos. El lenguaje electrnico ha cambiado y seguir
cambiando la manera en la que convivimos.
Con la introduccin del lenguaje electrnico los cambios se han hecho
permanentes nada permanece igual, y se est sustituyendo el lenguaje
del ser por el de devenir nuevamente.
Esto est cambiando nuestra manera de pensar y con esto la metafsica
est siendo cada vez menos importante.

Ciertas contribuciones han ocasionado que la filosofa cambia y que se

cree un giro lingstico en donde el lenguaje se vuelve ms importante
que la razn.

Qu entendemos por ontologa?

Ontologa (griega): comprensin general del ser

Ontologa (no metafsica): hace referencia a nuestra comprensin
genrica, es decir, nuestra interpretacin de lo que significa ser humano.
o Todo lo que decimos, sea cualquier cosa, est basado en
supuestos de lo que es posible para los seres humanos. Ej: la
manzana es roja- esto se basa en el supuesto de que nosotros
como seres humanos tenemos la posibilidad de determinar qu
color es la manzana.
Al hacer esto se manifiesta una determinada interpretacin
de lo que significa ser humano (una ontologa).

Ontologa del lenguaje: Postulados bsicos

1. Interpretamos a los seres humanos como seres lingsticos
a. Es el lenguaje lo que hace que los seres humanos sean el tipo
particular de seres que son (lenguaje es lo que diferencia a los
seres humanos). Personas son seres que viven en el lenguaje y el
lenguaje es la clave para entender los fenmenos humanos.
b. Esto no significa que el humano solo sea un ser lingstico, pues
los seres humanos tiene tres dominios primarios de los cuales
derivan el resto: dominio del cuerpo, dominio de la emocionalidad
y dominio del lenguaje.
i. Los tres dominios son independientes (autnomos entre si)
pero esto no implica que no existan relaciones de
coherencia entre ellos. EJ: fenmenos que tienen lugar en el
dominio emocional son coherentes con los que se pueden
detectar a nivel del cuerpo y del lenguaje. Emociones
relacionadas con su postura y con la forma de hablar o lo
que se dice. Estas relaciones permiten crear
reconstrucciones de los fenmenos de cada dominio a
travs de los otros dos.
2. Interpretamos al lenguaje como generativo
a. Se crea que el lenguaje se usaba para expresar o para describir y
que la realidad preceda al lenguaje ya con l se explicaba la
realidad. Segundo postulado hace dudar esta creencia.
b. Se cree con este postulado que el lenguaje no solo permite hablar
sobre las cosas sino que hace que sucedan cosas.
c. Lenguaje es generativo porque crea (genera) realidades, genera
ser
d. Lenguaje es accin, con l alteramos el curso de los
acontecimientos, hacemos que las cosas ocurran. EJ: decir si, no
o basta determinamos que suceder.

e. A travs del lenguaje modelamos el futuro, nuestra identidad y el

mundo en el que vivimos.
3. Interpretamos que los seres humanos se crean a s mismos en el
lenguaje y a travs de el
a. Se crea que el ser humano nace con una determinada forma de
ser permanente y fija (el alma) y que uno vive para conocerse a si
mismo.
b. Se cree con este postulado de que la vida es un espacio vacio en
el que los individuos se inventan asi mismos, el ser humano es un
espacio de posibilidad hacia su propia creacin y eso que permite
que sea posible es la capacidad generativa del lenguaje.
Una comprensin no metafsica de los seres humanos
Ser, verdad y poder: el papel del observador
Existen tres principios o tesis:
1. No sabemos como son las cosas, solo sabemos como las observamos o
como las interpretamos. Mundos interpretativos.
a. Acceso al ser= verdad
b. Coaching ontolgico: disciplina que descansa en la capacidad de
observar lo que alguien dice con el propsito no solo de conocer
sobre lo que se habla, sino que de conocer el alma de la persona
quien habla.
c. El aceptar que no somos capaces de conocer la verdad no implica
que no tengamos un criterio de discernimiento para discriminar
diferentes interpretaciones.
d. Todas las interpretaciones son distintas- lo que nos permite
discernir entre diferentes interpretaciones es el juicio que
podamos efectuar sobre el poder de cada una de ellas.
Relacin entre accin y ser
2. No solo actuamos de acuerdo a como somos, sino que tambin somos de
acuerdo a como actuamos. La accin genera ser, uno deviene de
acuerdo a lo que hace.
a. Nuestras acciones revelan nuestra forma de ser
b. Interpretacin ontolgica: las acciones te dicen como e sun ser
humano.
c. Intervencin ontolgica: las acciones permiten transformarnos, ser
diferentes.