Mateo 15 Jess y el lavamiento de manos

En Mateo 15, los discpulos se sentaron a comer pan sin lavarse las manos
conforme a la antigua tradicin juda. Al ver esto, los fariseos se dirigieron a Jess
con una acusacin: "Por qu tus discpulos quebrantan la tradicin de los
ancianos? Porque no se lavan las manos cuando comen pan." (v.2). Jess
respondi: "Por qu tambin vosotros quebrantis el mandamiento de Dios por
vuestra tradicin?" (v.3).
Cuando la mayora de los "cristianos" leen esto, se convencen de que Jess les
est libertando de las "ataduras" de la Torh/Ley. Que el antiguo pacto requera un
ritual de lavamiento de manos antes de comer, pero que Jess vino y libert a los
cristianos de este ritual.
Ser que Jess realmente anul la Torh/Ley en Mateo 15? O al menos
determinadas partes rituales de la Torh? Cmo podra ser esto, si Jess mismo
dijo: "No pensis que he venido a destruir la ley... hasta que el cielo y la tierra
pasen, ni una jota ni una tilde pasar de la ley." (Mateo 5:17-18)
Si Jess no vino a abrogar ni una jota ni una tilde de la Ley, por qu defendi a
sus discpulos cuando comieron sin lavarse las manos? Antes de poder contestar
esta pregunta, debemos determinar dnde la Ley de Moiss nos ordena lavarnos
las manos antes de comer.
En realidad no existe tal mandamiento en la Torh!
Esto es sorprendente, porque cuando los judos ortodoxos se lavan las manos
antes de comer, rezan la bendicin: "Bendito eres t, Seor, rey del universo, que
nos... has mandado lavarnos las manos."
Por qu sera que los judos ortodoxos en todo el mundo y en toda la historia
bendicen a Dios por mandarles que se laven las manos, cuando no se encuentra
tal mandamiento en la Torh?
A m me criaron como judo ortodoxo devoto, y esta es una de las preguntas que
yo le haca a mis rabinos ortodoxos mientras creca. Mis rabinos me explicaban
que la obligacin del lavamiento de manos es una "promulgacin" instituida por los
Rabinos hace ms de 2000 aos. Me explicaron, adems, que la "Torh Oral"
manda obedecer a los rabinos y que al obedecer a los rabinos, indirectamente
estamos obedeciendo a Dios. As que la bendicin que Dios nos mand lavar las

manos es en realidad una declaracin de nuestra obediencia a la autoridad divina

de los rabinos para promulgar nuevos mandamientos.
Al que no est familiarizado con el judasmo ortodoxo, esto puede parecer
increble. Pero la clave para entender esto es el concepto antiguo de los fariseos:
la "Torh Oral." Los judos ortodoxos creen que durante los 40 das y 40 noches
que Moiss estaba sobre el Monte Sinai, Dios le entreg una segunda Torh, la
cual fue trasmitida oralmente. La creencia en esta Torh Oral (tambin llamada
"Ley Oral") es la doctrina bsica que define a los judos ortodoxos modernos y a
los antiguos fariseos (Talmd Babilnico, Sabbath 31a; Josefo Flavio,
Antigedades de los Judos 13.10.6).
La Torh Oral demanda obediencia a los Rabinos Fariseos y les otorga la
prerogativa de crear mandamientos nuevos llamados "takanot" (promulgaciones).
Los judos ortodoxos modernos y los antiguos fariseos tienen a la obediencia a
dichas promulgaciones rabnicas por obediencia a Dios, y en cierta manera hasta
ms importante que los mandamientos de la Torh escrita por Moiss. El Talmd
dice as de los mandamientos rabnicos: "Tengis ms cuidado referente a las
promulgaciones rabnicas an ms que a la Torh. Porque cualquiera que viole
una promulgacin rabnica es merecedor de la muerte." (Talmd Babilnico,
Eiruvin 21b)
El problema con las promulgaciones rabnicas es que la misma Tor (escrita)
ordena: "No le aadiris al asunto que yo os mando hoy, ni le disminuiris nada de
l" (Deuteronomio 4:2). Pero las promulgaciones rabnicas humanas son
aadidura a la Torh!
Esto es lo que Jess quera decir en Mateo 15, cuando contrast fuertemente las
"tradiciones de los ancianos" con el "mandamiento de Dios." Las "tradiciones de
los ancianos" hechas por el hombre "anulan" al mandamiento de Dios." Isaas
29:13 le llama a estas leyes humanas "mandamientos eruditos de los hombres" o
como fue parafraseado en Mateo 15:9 "enseando por doctrinas los
mandamientos de los hombres." Jess jams se opuso [ni anul] los
"mandamientos de Dios" en la Ley, pero s los "mandamientos humanos" y a las
"tradiciones de los ancianos" inventadas por los antiguos fariseos y enseadas
an por el judasmo ortodoxo moderno. Jess defendi al judasmo bblico y la ley
de Moiss, pero rechaz las innovaciones introducidas por el farisesmo.

por Nehemia Gordon

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