1

LOS ARGENTINOS Y BERGOGLIO

POR QUE EL ESTADO DEBE SER LAICO?

Editorial
Carlos Leiva Villagrn

El voto del laicista, en las elecciones

pblicas, est naturalmente abierto a variadas
posibilidades, conforme a las legtimas
convicciones polticas individuales. El laicismo,
en tanto constituye esencialmente un marco
para la accin pblica, es consistente con
mltiples opciones de propuestas polticas,
sociales, econmicas y culturales orientadas al
bien comn. Sin embargo, al laicismo no le son
indiferentes todas las alternativas, en tanto es
su deber combatir las opciones que impliquen
la sujecin de los poderes pblicos a
integrismos que pretendan, directa o
indirectamente, utilizar el poder del Estado
para cimentar en la sociedad sus creencias y
doctrinas.
En Chile, a pesar de la siempre citada
separacin de la Iglesia y el Estado, este ltimo
est lejos de ser laico. Las instituciones
religiosas, principalmente la Iglesia Catlica,
han tenido xito en mantener
elementos
religiosos enquistados en la institucionalidad
pblica, y pugnan incesantemente por convertir
en leyes del Estado los preceptos derivados de
sus principios religiosos, contando para ello con
la aquiescencia o apoyo activo de buena parte
de la clase poltica nacional.
El clericalismo y el confesionalismo
estn activos en la poltica chilena, y es deber
del laicista identificar y neutralizar las fuentes
de su poder en la accin pblica.
Un antecedente. En mayo, la Cmara de
Diputados aprob que el da 25 de marzo (da
de la probable concepcin de Cristo) se

celebrar en Chile el Da del Nio que est por

Nacer, una victoria simblica para el dogma de
la concepcin del confesionalismo, con el voto
favorable de todos los congresistas del
Gobierno ms los diputados demcratas
cristianos (excepto 2), denotando que la
pertenencia religiosa genera una solidaridad
poltica transversal entre congresistas de
gobierno y de oposicin cuando se trata de
materias que ataen a la Iglesia.
Otro antecedente ms. El 13 de junio,
el candidato de la Democracia Cristiana a las
primarias presidenciales, Claudio Orrego, al
reunirse con la Mesa Ampliada de Identidades
Evanglicas, hizo pblica profesin de fe de su
confesionalismo, al reconocer que el
fundamento de sus propuestas gubernativas
referentes a temas valricos, como la familia,
el matrimonio y el aborto, est en la dogmtica
religiosa. Asimismo, al solicitar el apoyo del
pueblo evanglico, Orrego esgrimi su mejor
crdito al afirmar que l es el nico candidato
creyente en las votaciones primarias del bloque
Nueva Mayora, ratificando la impdica
expresin que aparece en las pancartas pblicas,
junto a su fotografa: Creo en Dios. Y qu?.
Estos ejemplos son antecedentes
recientes de la inacabable persistencia
confesional. Es, por tanto, un deber, para
quien postula la necesidad de un Estado laico,
hacer consistentes sus legtimas preferencias
polticas con sus convicciones laicistas, e
identificar con claridad a aquellos candidatos a
quienes no debe entregar su voto.

PRESENTACION DE LIBRO LAICISTA

En el Club de la Repblica, en Santiago,

fue presentada la edicin digital del libro
Temas del Laicismo Chileno, que rene un
conjunto de artculos y ensayos publicados en
ms de 20 aos de difusin del pensamiento
laicista chileno, por Sebastin Jans, miembro de
del comit editorial de la revista digital
Iniciativa Laicista. El libro incluye tambin dos
trabajos inditos.
Participaron en la presentacin del libro
el ex parlamentario y ex alcalde de Temuco,
Camilo Salvo; el acadmico y ex Subsecretario
de Salud, Patricio Silva; y el abogado y
presidente de la Corporacin Ilayra, Eulogio
Baeza. La conduccin de la ceremonia estuvo a
cargo de Ricardo Vliz Pia. Dentro de los
invitados, de manera destacada, se pudo
constatar la presencia de destacados miembros
de la Orden Masnica y la Gran Maestra de la
Gran Logia Femenina de Chile.

El autor ha escrito en diversos medios

nacionales, desde la desaparecida revista Hoy
hasta el Portal web de Radio Portales, donde
actualmente tiene una columna de opinin. De
sus columnas publicadas en esos medios, se
seleccionaron aquellos que tenan un claro
perfil laicista, para dar forma a este volumen de
ms de 300 pginas de indudable inters para
quienes reconocen una identidad laicista en la
sociedad chilena.
La presentacin de una edicin digital
de un libro, es un suceso nuevo en Chile, que
tiene antecedentes en otros pases, y que marca
una nueva tendencia que ser creciente, en la
medida que la lectura digital est reemplazando
de manera creciente a la lectura en papel.
De esta forma, el libro Temas de
Laicismo Chileno se inscribe en una nueva
tendencia tecnolgica que est impactando de
manera significativa en la cultura del siglo XXI.

Los asistentes a la presentacin

recibieron un dptico en que se reseaba el
libro,
y
donde
estaban
los
links
correspondientes para su ubicacin en la
biblioteca digital Scribd.
Nuestros lectores pueden acceder en
forma gratuita al libro y descargarlo a su
computador o tablet. El link correspondiente es:
http://es.scribd.com/doc/143568679/TemasDel-Laicismo-Chileno

constituye un logro de modernizacin

trascendente para la sociedad chilena. Ello trajo
como consecuencia notables progresos de la
cultura nacional, entendiendo esta como la
manifestacin de valores, conductas y
relaciones que se expresan en una composicin
social determinada. Gracias al Estado Laico la
sociedad chilena se hizo ms libre en su
convivencia formal, ms rica en su pluralidad
vital y ms creadora en sus potencialidades
intelectuales.

La presentacin de Camilo Salvo

Inici la presentacin, el abogado y ex
parlamentario Camilo Salvo Inostroza, quien
parti sealando lo que calific un alcance de
reconocimiento y respeto , que me nace de la
lectura de los artculos que ha producido por
ms de veinte aos , todos relacionados a temas
vinculados al laicismo, a lo laico, a la laicidad
desde una visin racional, progresista, con el
pensamiento abierto a la crtica
y a la
autocrtica,con una concepcin moderna de la
sociedad, pero sin renunciar a los clasicos
universales desde los griegos del Siglo de
Pericles en la concepcin que ellos tuvieron del
Estado, las leyes, la poltica, la democracia, la
repblica y la participacin de los ciudadanos
en la vida poltica o al aporte que muchos
chilenos han hecho al desarrollo del
pensamiento libre empezando por nuestro
olvidado Francisco Bilbao. Veinte aos sin
claudicar en el pensamiento escrito es mrito
suficiente para un reconocimiento.
En su anlisis destac como bsico, el
tratamiento del Estado, materia difcil en la
ctedra y en la discusin teorica. La gnesis
del Estado y sus caractersticas centrales y
determinantes en su opinin -, alcanzan una
notable altura en el articulista al partir de un
principio
fundamental.
Para asegurar la
democracia, la libertad, el pleno respeto a las
ideas, a las creencias de todo tipo es
fundamental y prioritario que el Estado sea
laico. Lo cito Consagrado por la Constitucin
de 1925, luego de ms de 50 aos de intenso
debate doctrinal, el laicismo del Estado

El segundo tema que cruza todos los

artculos - seal Salvo - es el de la democracia,
mirada en la perspectiva del pensamiento laico.
Es slido el articulista cuando expresa que el
concepto moderno de la democracia indica que
esta es plena no cuando se imponen las
determinaciones de la mayora ,sino cuando el
sistema poltico es capaz de resguardar los
derechos de la minoras . La mayora, por
cierto, puede imponer sus puntos de vista
polticos, pero los aspectos valricos solo son
posibles de imponer en la medida de los
consensos sociales que logren articularse.

Hay aqu un tema

de enorme
trascendencia
necesario de analizarlo en
profundidad. La democracia y su forma de
convivencia para la sociedad no es solo un
cmulo de reglas o de acuerdos tomados por
mayora o por consensos. No est determinada
por un pacto social donde sus componentes en
la delegacin de su soberana aceptan los
acuerdos y las decisiones que otros tomaron
por ellos. Esa es una parte, es el gobierno, la
administracin de la polis, que conforman un
momento histrico y que por el imperio del
Estado se imponen incluso coercitivamernte
sobre la totalidad, es la que asegura el orden y
el funcionamiento de las instituciones. Pero en
la otra parte los hombres nos movemos por
ideas y por principios que mayoritarios o no
deben ser respetados por los gobernantes y por
el total de los dirigidos, estn o no de acuerdo.
Un tercer tema y ltimo al que me
referir es el de la Repblica, de los valores
republicanos tratados en varios de los artculos.
Se dice y con razn que la separacin de la
Iglesia y del Estado es producto de la lucha de
un amplio sector de la sociedad chilena del
siglo XIX para reducir el poder y la influencia
de los clrigos sobre la cosa pblica. Esta
afirmacin es importante destacarla. No es que
graciosamente el conservadurismo poltico y
social y los nuevos ricos ambos heredados del
anterior sistema colonial dominante y la Iglesia
Catlica hubieran consensuado con los sectores
libre pensadores un nuevo status social
religioso, fue la lucha
firme y
sin
renunciamientos la que permiti el cambio.
La
Repblica se desarrolla, crece,
adquiere su mayora de edad con las luchas
laicas.

defensor de la ley natural como superior a las

leyes humanas.
La base de su planteamiento reside en la
idea de que existe una ley natural y como tal,
todos los seres humanos debemos aceptarla y
acatarla. Agustin Squella nos recuerda en una
columna de opinin que invocando la ley
natural se ha amparado en nuestra historia a la
esclavitud, era natural que algunos hombres
nacieran para ser esclavos de otros y murieran
como tales y sus hijos siguieran el mismo
camino; a las monarquas absolutas de derecho
divino que les permita a los monarcas disponer
de los bienes y las vidas de los hombres; era
natural que las mujeres no tuvieran derechos
sociales ni siquiera a la educacin, mucho
menos derechos cvicos; nacer pobre era un
bendicin y tenan que permanecer como tales
para entrar ms fcilmente al cielo y as muchos
otros ejemplos.

La intervencin de Patricio Silva.

En una extensa exposicin, el mdico y
dirigente poltico Patricio Silva Rojas, expres
entre que, en estas semanas hemos visto un
interesante intercambio de ponencias, a
propsito de la visita a nuestro pas del filsofo
del derecho Sr. John Finnis, quien es un

que

Ha sido necesario un largo camino para

leyes confeccionadas por hombres

permitiera
corregir
dichas
atrocidades
amparadas por supuestas leyes naturales.
Por cierto en este punto tenemos que
detenernos para sealar que probablemente la
denominada ley natural, si existiese, no
permitira tales aberraciones, pero lo que ha
sucedido es que algunos hombres se han
arrogado la capacidad de interpretar dicha
pretendida ley natural y lo han hecho para
servir a los privilegiados de ayer y de hoy.
Y suponiendo que existiera dicha ley
quin es el llamado a interpretarla para darla a
conocer al resto? Este filsofo responde que es
la fe catlica y va ms lejos al sostener la fe
Catlica se propone como totalmente de
acuerdo y verdaderamente sustentadora de la
razn humana. Lo cual querra decir que
quienes no son catlicos careceran de razn o
si la tuvieran no estara debidamente sustentada.
Afirma que lo racional es tener fe, de
modo que los que tienen fe en otras creencias o
no tienen ninguna no seran racionales. En una
carta al director del Mercurio, del profesor de
derecho civil y filosofa del derecho de la PUC,
Sr. Jos Joaqun Ugarte, sostiene entre otras
afirmaciones que el iusnaturalismo est
avalado por el sentido comn: esa habilidad de
la mente para conocer en forma espontnea e
inmediata las verdades necesarias a la vida que
son muy cercanas a los primeros principios de
la razn.
Y contina diciendo que, el que haya
habido vacilaciones a lo largo de la historia
sobre aspectos secundarios de la ley natural no
desautoriza al iusnaturalismo, ntese que seran
aspectos secundarios aspectos tales como la
existencia de la esclavitud, la inexistencia de
derechos que hoy consideramos bsicos como
de opinin o de credos y prohibicin de
investigar si stas iban en contra de
determinadas creencias, y su condena a la
prisin o a la hoguera, la condena a los
llamados herejes, a los homosexuales, etc.
Concluye, que el pluralismo no puede
ser obstculo a que la sociedad haga valer la ley
natural contra los que no acepten sus existencia,
o alguno de sus preceptos, y por tanto la

autoridad social puede y debe prohibir el

canibalismo, los sacrificios humanos, el aborto,
la eutanasia. Ntese que coloca en un mismo
nivel al canibalismo y al aborto.
Por el contrario sostenemos que en las
relaciones humanas, las leyes que nos rigen las
hemos construidos los hombres a travs de la
historia con aciertos y errores, pero estos han
sido modificados por los mismos hombres. En
este largo camino ha sido el humanismo quien
ha servido para que reaccionemos ante los
errores y ha promovido nuevas formas de
relacionarnos con respeto entre todos, ha
surgido el valor de la tolerancia y de la
diversidad.
Traigo a colacin estas opiniones
recientemente publicadas, porque nos muestra
con claridad la importancia de estar atentos a
defender los valores del laicismo en el seno de
nuestra sociedad, como lo viene haciendo el
autor de este libro que comentamos y que
recoge columnas de opinin publicadas en
diversos medios en los ltimos aos.
Sostenemos, citando a Fernando
Savater, que el hombre, tanto por su naturaleza
empricamente comprobada como por las
manifestacin histrica de su voluntad, es quien
se convierte en nico sustrato de los valores que
orientan a la comunidad humana, sean en lo
moral, en lo poltico o en lo esttico; es la razn
experimentalmente apoyada, la va primordial e
insustituible de conocimiento cierto en todos
los campos; es la libertad, en cuanto
autorreflexin, autonoma de opciones e
independencia de toda vinculacin necesaria
determinada por la pertenencia a un grupo, raza,
clase, sexo, etc., es la capacidad bsica de
accin en cuyo reconocimiento estriba el trato
tico de los hombres entre s.
Entre los numerosos conceptos que nos
entrega Sebastin Jans en este interesante libro,
destaco el llamado a estar atentos a no permitir
que prevalezca aquella tendencia que sostiene
que el laicismo es cosa del pasado,
decimonnica y aeja, y que ya resulta
trasnochado con el clericalismo, y por el
contrario, nos recuerda las afirmaciones que

hiciera Juan Francisco Gonzalez, presidente del

movimiento Europa Laica, el laicismo sostiene
un compromiso ineludible, all donde se
encuentra: posibilitar las condiciones polticas,
jurdicas y sociales idneas para el pleno
ejercicio de la libertad de conciencia, carcter
que lo enfrenta inevitablemente a toda
configuracin del estado, del gobierno o de la
sociedad civil, que anule o restrinja dicha
libertad en cualquiera de sus manifestaciones.
Sin duda en nuestro pas tenemos tareas
pendientes en los tres espacios, y la tarea
entonces es fomentar en el seno de la sociedad
la necesidad de que tanto a nivel del Estado,
como de Gobierno y en la Sociedad Civil se
respeten los principios bsicos de libertad de
conciencia y de culto. Permitiendo que todos
puedan expresarse libremente y en igualdad de
condiciones, no permitiendo que algunos
tengan privilegios que vienen desde antiguo.
Haciendo una extensa revisin de
diversos episodios sobre la lucha por el libre
pensamiento en Chile, concluy sealando:
Recordar estos episodios de nuestra
historia, nos permite sostener la necesidad que
tenemos de continuar cooperando en la toma
de conciencia al interior de nuestra sociedad de
avanzar hacia una sociedad plenamente laica,
que significa ser tolerante, respetuosa de los
diversas creencias, diversa, fraterna con todos y
todas,
tanto entre los parlamentarios y
gobernantes como en el seno de la sociedad
civil, en sus estudiantes, acadmicos, profesores
de enseanza bsica y media y tantos otros
como lo viene haciendo el autor de estas
columnas en que debemos hacer un esfuerzo
adicional para que se puedan difundir en
medios ms masivos de circulacin nacional.
Por ningn motivo debemos permitir
que se imponga la INDIFERENCIA frente a
estos temas y por el contrario debemos
mantener vigente la capacidad de asombro
frente a las amenazas que cada cierto tiempo
aparece en nuestra sociedad contra la vigencia y
profundizacin del LAICISMO.

La presentacin de Eulogio Baeza.

Cerr la presentacin el abogado
Eulogio Baeza, presidente de la Corporacin
por la Ilustracin, el Laicismo y la Razn
(ILAYRA), quien expres su valoracin de este
libro virtual, porque estar a disposicin de
todos los hombres y mujeres, sin distincin
alguna: es como plantar un durazno en plena
plaza de armas; y en esa idea, habr que
cuidarlo, protegerlo, regarlo, tarea de todos los
hombres laicos y libre pensadores, y su autor
ver la oportunidad propicia para podarlo,
injertarlo, de manera que se mantenga siempre
vigente, aun cuando su temtica es de todos los
tiempos y para todos los seres humanos.

Quiero destacar tambin en este

lanzamiento, la condicin de que este libro sea
lanzado al conocimiento y al dominio de toda la
sociedad en forma virtual, destacando dos
aspectos:

En primer lugar, la generosidad

de su autor, que renuncia de esta manera
a la posibilidad de la comercializacin
de su obra , a la ganancia, al lucro, para
ponerla a la consideracin y estudio de
quien quiera tomarla, de quien se
encuentre con ella y pueda tenerla sin
ms costo que el tiempo destinado a
leerla y el esfuerzo por llegar a
entenderla: este gesto muestra al autor en
toda su dimensin de hombre laico, de
su consecuencia entre el decir y el hacer,
gesto que le reconozco y agradezco,
expresndole, en nombre de ILAYRA,
nuestra felicitacin ms sincera, y
nuestra gratitud ms profunda.
Al renunciar su autor a los
valores que legtimamente pudieron haberle
correspondido, pone la gratuidad para todos sus
lectores y sus pensamientos al alcance de todos.
Ese mundo es el de hoy y con mayor
fuerza el de maana, y la juventud de hoy es la
base sobre la cual se construir la sociedad del
maana, por eso la importancia de ayudarla a
pensar hoy, a reflexionar hoy, a analizar y
conceptualizar hoy las formas de relacin que
se establecern maana, con una sociedad de
librepensadores o sujetos a las jerarquas del
poder sean religiosas o polticas.
Ayudar hoy al hombre a encontrar su
libertad, es asegurar la sociedad democrtica
del maana.
Esta obra podr viajar cmodamente
instalada entre muchas otras, en el tablet o el ipod de cualquier persona, y ser abierta en el
asiento de un bus, de un avin, en el divn del
hogar, el escritorio de la oficina: bastar para
tenerla hacer clip en el lugar preciso y en el
momento que se quiera.
Con la anuencia del autor de esta obra,
ILAYRA lo publicar en su portal, pero como
estrategia, no le presentaremos a nuestros
lectores la torta o el pastel completo de una vez,
y con la debida relacin de autora y fuente,
iremos introduciendo paulatinamente cada uno
de sus artculos, destacando su temtica, hasta
llegar al final a la edicin del texto completo:

ser como poner frente al lector slo la

rebanada precisa de la torta, para su deleite,
dejndolo en la ansiedad de disfrutar de otro
trozo del pastel para maana.
Asimismo
la
responsabilidad,
corresponde a cada uno de los hombres laicos,
empezando por los aqu presente, de difundir
esta obra, de ser los pregoneros de su edicin,
para que cumpla la misin que pretende e
intenta su autor: que sea una obra y una
temtica para todos, un tema permanente de
conversacin, de anlisis y de reflexin.
En cuanto a la temtica del libro: quiero
destacar en esta lnea tres grandes pilares que se
contienen en la obra: a) los diversos temas
sobre la construccin y defensa del Estado
laico; b) los temas sobre la religiosidad, en
particular sobre la iglesia catlica; y c) la
llamada temtica trascendente, como el derecho
a la diversidad, el aborto, la salud, la educacin.
Todos ellos son tratados con objetividad
y absoluto respeto a todas las ideas, pero sin
renunciar jams en su interpretacin, a la
concepcin laica y democrtica, a la tolerancia
y a la eticidad en el manejo de las relaciones,
cuestiones todas que muestran la fortaleza
ideolgica de su autor, y a su consecuencia,
como hemos antes sealado, entre el decir y el
hacer.

MANIFESTACIN EN ESTRASBURGO
Comunicado de la Federation Nationale de la Libre Pensee (Pars) del 04 mayo 2013

En Estrasburgo, la concentracin
pblica de la Federacin Nacional del
librepensamiento y la Unin Racionalista fue
un xito. Era audaz y fue hecho. En el corazn
de la tierra del concordato del 1801 y de la
excepcin clerical, ms de 200 laicistas se
reunieron en la plaza Broglie para exigir que la
laicidad, en nombre de la unidad de la
Repblica, se aplique a partir de ahora en los
tres departamentos de Alsace y Moselle.
Este encuentro, que quedar para la
historia, ha sido preparado con una intensa
campaa de informacin en Alsace y Moselle.
Miles de folletos fueron distribuidos y se
publicaron en los peridicos
locales
comunicados de prensa. La Federacin del
librepensamiento
francs
ha
levantado
parcialmente el muro del silencio que desde
hace siglos separaba la laica Francia del las
clericales Alsace y Moselle.
Bajo la presidencia de Marc Blondel,
presidente de la Federacin Nacional de Libre
Pensamiento, hablaron Esther Bauer del
librepensamiento del Bas-Rhin, Albert Riba de
la Unin de Ateos y Librepensadores de
Espaa, Franoise Olivier - Utard de la Unin
Racionalista, Eric Perrucoud de la Asociacin
Suiza de Librepensamiento, Pascal Piraux
librepensador belga, Luis Vega de la Unin de
Ateos y Librepensadores de Madrid (5 veces
procesado judicialmente por "delito de
blasfemia" por la Iglesia Catlica) y Jos Arias,
Presidente del Libre Pensamiento de Moselle.

Todos criticaron los concordatos, hay 14

en el continente, y el delito de blasfemia en
Europa. Lejos de ser una excepcin, los
concordatos se extienden como la lepra y
amenazan en todas partes la libertad de
conciencia y la laicidad. Los librepensadores de
Alsace y Moselle y de Francia exigen el fin de
esta anomala clerical y la extensin de la
laicidad en la escuela y en todo el territorio de
la Repblica.
Los presentes celebraron el rotundo
fracaso del referndum en Alsace que
anunciaba la puesta en prctica de la Ley III de
la descentralizacin. Alsace es republicana y
tiene que ser laica para que la Igualdad no sea
una palabra vaca.

Se leyeron mensajes de apoyo de la

Sociedad Nacional Secular de Gran Bretaa
(Keith Porteous Wood), del libre pensamiento
de Luxemburgo (Edouard Kutten), del libre

10

pensamiento de Austria (Gerhard Engelmayer),

del libre pensamiento de Grecia (Stratos
Kalaitzis), del libre pensamiento italiano
"Giordano Bruno" (Maria Montello) y del Libre
Pensamiento alemn - DFW (Renate Bauer).
Todos vamos en la misma direccin: la
separacin de la Iglesia y el Estado en todos los
pases y en cada pas, el fin del delito de
blasfemia y la derogacin de todos los
concordatos.
Marc Blondel, presidente del Libre
Pensamiento Francs concluy esta sesin
pblica dando las gracias a todos los
participantes, de Francia
y delegados de
diferentes pases. Salud los esfuerzos
espectaculares de los librepensadores de Alsace
y Moselle para conseguir el xito de esta
iniciativa histrica

Marc Blondel

En Alsace-Moselle se tuvo una cita con

la historia.
Despus de la concentracin pblica, se
reunieron
los representantes de las
asociaciones del libre pensamiento presentes y
decidieron crear, independientemente de las
afiliaciones internacionales de unos y otros o de
su no pertenencia, una Oficina Europea de
Coordinacin del librepensamiento para tomar
iniciativas comunes por la laicidad, la libertad
de conciencia y la separacin de la Iglesia y el
Estado.

Edouard Kutten

Estn de acuerdo en su creacin: el

Libre Pensamiento de Francia, el Libre
Pensamiento de Grecia, el Libre Pensamiento
de Luxemburgo, el Libre Pensamiento de
Suiza(por ahora Ginebra), la Unin de Ateos y
Librepensadores de Espaa, la Sociedad
Nacional Secular de Gran Bretaa y los
librepensadores de Blgica (Bruselas).
Adems se tomaron dos decisiones:
- Se redactar prximamente una
declaracin de intenciones y de constitucin y
se enviar a todas las asociaciones de Libre
Pensamiento de Europa para su ratificacin.
- Se tramitar una solicitud de entrevista
con el Presidente de la Comisin Europea para
expresar nuestra fuerte oposicin a la
declaracin conjunta de la Unin Europea y de
la Organizacin de la Conferencia Islmica que
decidieron impulsar el castigo del delito de
blasfemia "en Europa.
Por iniciativa del Libre Pensamiento
Francs,
55
asociaciones
laicistas
y
librepensadoras de Europa exigen la anulacin
de la declaracin conjunta, que es una
verdadero ataque a la libertad de conciencia y la
laicidad de los estados.

11

LECCIONES DE LIBERTAD DE CULTO

SOBRE FONDO DE DIVISIN
Leonoor Kuijk

En Press Europ (www.presseurop.eu) se public

hace poco este artculo de Leonoor Kuijk que aborda el
principio de neutralidad religiosa en los Estados
integrantes de la Unin Europea.

Un gran nmero de pases de la UE no

son neutros en lo relativo a la religin seala
en su artculo - . La reina de Inglaterra es la
cabeza de la Iglesia anglicana, en los euros
neerlandeses se encuentra impreso el lema
"God zij met ons" (que Dios nos guarde) y el
Tribunal Europeo de Derechos Humanos no se
opone a que se coloquen crucifijos en los
colegios pblicos italianos.

A pesar de esta gran tolerancia ante la

interaccin entre la Iglesia y el Estado dentro de
la UE, los diplomticos de la UE recibirn en
breve una serie de directivas en las que se les
pide que fomenten en el extranjero la
neutralidad de los poderes pblicos, al mismo
tiempo que se protege la libertad de culto.

Es algo que parece contradictorio, como

declararon distintos participantes el 25 de abril
en un debate en el Parlamento Europeo sobre la
libertad de culto.
Definir la identidad europea.
"En primer lugar, debemos saber cmo
definir la identidad europea antes de
emprender este camino", seal Lorenzo
Zucca, jurista vinculado al King's College de
Londres e invitado al debate. "Todos sabemos
que resulta extremadamente problemtico
hablar de religin en el mbito europeo". Dos
ejemplos de ello son la protesta generaliza
contra el Gobierno hngaro, que catoliza las
instituciones pblicas, as como el enorme
debate que se gener sobre la "tradicin judeocristiana" de Europa en la constitucin que fue
rechazada.
Robert-Jan Uhl, consejero sobre
derechos humanos de la Organizacin para la
Seguridad y la Cooperacin en Europa, opina
que la UE debera mantener un concepto
pragmtico. "Lo importante son los derechos
fundamentales, de forma que la gente pueda
importar y difundir la literatura religiosa o
incluso que los detenidos puedan recibir
comida acorde a su religin". Con ello haca
referencia al caso de los budistas polacos en
prisin que en un primer momento no se les
proporcion comida vegetariana. "El asunto se
lleg ante el Tribunal Europeo de Derechos
Humanos. Dicho tribunal dictamin que haba
que distribuir esas comidas".

12

El derecho de no ser creyente

Tarea de introspeccin en la UE.

Uhl seala otro problema: muchos

pases slo estn dispuestos a proteger una
religin minoritaria nicamente si la gente
empieza a inscribirse en ella de manera oficial.
"Es absurdo. Debemos poder rezar con quien
queramos, sin tenernos que inscribir de
antemano. La UE podra intervenir ante este
tipo de problemas".
Dos europarlamentarios neerlandeses
iniciaron una enrgica accin de lobby a favor
de estas directivas, que probablemente la
aprobarn en junio los ministros de la UE. Peter
van Dalen (del partido Unin Cristiana) y
Dennis de Jong (del Partido Socialista)
esbozaron el concepto en el que trabaja
actualmente el Servicio Europeo de Accin
Exterior.
"Uno de los aspectos importantes que se
debe defender tambin es el derecho a cambiar
de religin o a no ser creyente. En algunos
pases, se excluye a las personas por ello, pero
la libertad de culto y las convicciones
religiosas tambin incluyen el derecho a no ser
creyente".

Jean-Bernard Bolvin, del Servicio

Europeo de Accin Exterior, reconoce que en
Europa
tambin
existen
situaciones
inadmisibles en el plano religioso. La Comisin
Europea prcticamente no tiene competencias
en este mbito, las decisiones del Tribunal
Europeo de Derechos Humanos a menudo se
hacen esperar mucho tiempo y no siempre se
aplican.
"Esto no impide que estemos atentos al
definir nuestra poltica exterior. Realmente no
tenemos la intencin de recalcar que la nica
solucin vlida es un Estado secular. Pero si
algunos grupos de la poblacin son objeto de
discriminaciones, si se ahorcan a personas por
su religin, ms vale que nuestros
representantes sepan a qu argumentos
jurdicos aludir".
En su opinin, este debate tambin
tendr efecto dentro de la Unin Europea.
"Instar a los pases de la UE a realizar de
forma
espontnea
un
ejercicio
de
introspeccin".

13

ECUADOR
FUNDACION Y REFUNDACION DE LA REPBLICA
Jorge Nez Snchez

Publicado en El Telgrafo de Guayaquil el 16 de mayo

del 2013

Cundo se fund la Repblica del

Ecuador? Esta es una de esas preguntas
complejas que pueden tener varias respuestas.
Si por fundar una repblica entendemos el
acto de liberar a un pas del colonialismo que lo
oprima y poner fin a un sistema de gobierno
monrquico, la respuesta sera que el actual
Ecuador inici su liberacin el 10 de agosto de
1809, la retom el 9 de octubre de 1820 y logr
culminarla el 24 de mayo de 1822, siempre tras
un anhelo republicano.
Pero alguien podra cuestionar esa
respuesta, afirmando que el pas as liberado se
llam en verdad Quito, que de inmediato pas a
constituirse en Distrito Sur de la Repblica de
Colombia. Y agregar que el Departamento del
Ecuador fue solo uno de los tres de ese distrito,
integrado tambin por el Departamento de
Guayaquil y el Departamento del Azuay, este
ltimo tan grande que superaba a los otros dos
juntos y hasta tena fronteras con el venezolano
Departamento del Orinoco.
Por decantacin, ha sido usual entre
nosotros llegar a la conclusin de que la
Repblica del Ecuador fue fundada el 13 de
mayo de 1830, cuando una Asamblea de
Notables
decidi
crear
un
Estado
independiente y proclam al general Juan Jos
Flores como jefe supremo del mismo.
En efecto, el Congreso Constituyente
reunido ese mismo ao, al emitir la
Constitucin del nuevo pas, seal que los tres
departamentos colombianos del sur quedaban
desde ese momento reunidos entre s formando
un solo cuerpo independiente con el nombre de

Estado del Ecuador. Pero, a rengln seguido,

agreg que se trataba de un nuevo Estado
federal, que se una con los dems Estados de
Colombia, para formar una sola nacin con el
nombre Repblica de Colombia.
Tras esa experiencia federal fallida, fue
recin con la Constitucin de 1835 cuando
naci
formalmente
la
Repblica
del
Ecuador, sealando que la nacin ecuatoriana
era una e indivisible, libre e independiente de
todo poder extranjero y que no poda ser
patrimonio de ninguna familia ni persona. Su
territorio comprenda las provincias de Quito,
Chimborazo, Imbabura, Guayaquil, Manab,
Cuenca, Loja y el Archipilago de Galpagos.
Resumiendo: nacimos a la vida
republicana en 1820-1822, fuimos distrito sur
grancolombiano hasta 1830, cuando nos
constituimos como Estado independiente de la
frustrada Confederacin Colombiana, y recin
en 1835 nos constituimos formalmente como
Repblica del Ecuador.
Pero hay ms. En 1873 nuestro pas fue
proclamado oficialmente como Repblica del
Corazn de Jess. En 1906 se consagr
definitivamente como un Estado laico. Entre
1912 y 1925 se convirti, de hecho, en una
Repblica de la Bancocracia. En 1948 inici
su conversin en Repblica Bananera. Y
hacia 1996 se precipit el declive republicano,
que llevara al pas a perder su soberana
monetaria, financiera y aun territorial.
Por fin, desde 2006, la Revolucin
Ciudadana recuper a la repblica y convirti al
Ecuador en un Estado constitucional de
derechos y justicia, social, democrtico,
soberano,
independiente,
unitario,
intercultural, plurinacional y laico.

14

POR QU EL ESTADO DEBE SER LAICO?

Carlos Luis Escoffi Duarte

Publicado en el Diario de Yucatn, de ese Estado

mexicano, por un joven estudiante de Derecho de la
Universidad Autnoma.

Hace unos das la alcaldesa de

Monterrey, Margarita Arellanes, entreg las
llaves de la ciudad a Jesucristo.
En un acto simblico organizado por la
Alianza de Pastores, la edil regiomontana abri
las puertas del municipio a Dios como la
mxima autoridad y a Jesucristo para que su
reino de paz y bendicin sea establecido, entre
otros tantos detalles que justifican que la noticia
lo sea. Hay vdeo del acto en internet, para
variar.
Para un creyente pudiera no ser difcil
entender qu motiv a Margarita Arellanes o al
pblico que aplauda y gritaba alabanzas. En
cambio, por parte de un desta sin religin, un
ateo, un agnstico o incluso un creyente a favor
del Estado laico, indudablemente habr un
rechazo.
Por qu necesitamos que el Estado sea
laico? No quisiera ser simplista ante un tema
insaciable
que
merece
demasiadas
consideraciones, pero tratar de aprovechar este
breve espacio para al menos trazar un bosquejo
inicial de respuesta. En el lector queda nutrirla
y compartirla.
La humanidad ha dedicado gran parte de
su historia a realizarse cuestionamientos acerca
de s misma. La religin es una de las
respuestas o uno de los medios para hallar
algunas respuestas. O quiz para plantearse ms
dudas, que no es lo mismo pero es igual. Sin
embargo, el intento de imponer a los dems una
religin, una ideologa o cualquier otro tipo de
respuesta aparente que uno ha adoptado como

verdad, no puede ser entendido sino como una

agresin.
No quiere decir que no exista detrs una
buena intencin, pero mal dirigida puede
transformarse en eso: una agresin.
Un Estado laico impide respuestas
preconcebidas para los aspectos ms
fundamentales del individuo que deben ser
tratados por ste desde su individualidad, valga
la redundancia. Claro, lo anterior se complica
cuando lo individual posee una significancia
pblica. No podemos ser cnicos o ingenuos
(segn sea el caso) y asegurar que todo
funcionario pblico puede divorciarse de forma
absoluta de sus creencias personales. Tiene
Margarita Arellanes derecho a manifestar sus
creencias religiosas? Efectivamente, pero la
alcaldesa de Monterrey no. Es inadmisible que
se haga uso de una funcin pblica para la
imposicin colectiva de respuestas provenientes
desde la individualidad, aun cuando esa
respuesta individual no pueda ser entendida sin
una trascendencia colectiva, como es el caso de
una religin.
El cargo de Margarita Arellanes es
mantenido por judos, espiritistas, ateos,
agnsticos y quin sabe cuntos ms etcteras
que componen la diversidad de Monterrey.
Respetar, proteger y asumir esa diversidad es
una forma de garantizar la paz social. As sea
bajo una presumible buena intencin mal
dirigida, todo lo que es a la fuerza representa un
grado de agresin. Quiz Margarita Arellanes
ha olvidado la parte del Evangelio en la que
Jesucristo afirma dadle al Csar lo que es del
Csar y a Dios lo que es de Dios. Como
creyente que es, quiz debiera poner un poco
ms en prctica esa mxima.

15

EL ESTADO DEBE SER LAICO

Jorge Rivas
Diputado argentino

Publicado el 30 de marzo de 2013 en el diario Pgina

12 de Argentina

Segn los mejores diccionarios de la

lengua espaola, laico significa independiente
de cualquier credo religioso o poder
eclesistico, o de cualquier organizacin o
confesin religiosa. Un Estado laico, entonces,
libre de todas las religiones, tolera a todas como
simples creencias respetables de los individuos,
sin favorecer ni privilegiar a ninguna, en ningn
sentido.
De modo que el laicismo resulta una
condicin necesaria para la efectiva igualdad
ante la ley de todos los ciudadanos y para el
ejercicio de la soberana por parte del Estado.
Esto es as, ya que en un Estado laico no existe
ninguna norma religiosa que pueda ponerse por
encima del inters del conjunto de la poblacin,
ni institucin alguna que est por encima de las
que son elegidas por voto universal. En ese
sentido podemos decir que un Estado
democrtico no puede, sino que debe ser laico.
En los orgenes del Estado argentino,
muchos de sus idelogos y constructores
quisieron imprimirle esa orientacin con
claridad. Sin embargo, debieron aceptar las
fuertes limitaciones que impona la persistencia
de la tradicin religiosa. La Constitucin de
1853 expres esa transaccin. As, sancionaba
la libertad de cultos, pero impona la
pertenencia a la fe catlica como condicin para
acceder a la Presidencia, requisito eliminado
recin con la reforma de 1994.

Por otra parte, el artculo 2, an

vigente, establece que el Gobierno federal
sostiene el culto catlico apostlico romano.
A partir de la sancin de la Ley
Suprema, el Estado nacional debi esperar
treinta aos para empezar a avanzar sobre el
poder real que la Iglesia Catlica retena en
ciertos aspectos centrales de la vida pblica. Lo
hizo al sancionar, en la dcada de los 80, la
educacin comn, obligatoria, laica y gratuita,
el matrimonio civil y el registro de nacimientos
y defunciones. Hubo para ello que librar duras
batallas parlamentarias y saldar intensos
debates en la sociedad civil, sin excluir un
conflicto de autoridad con los representantes
locales del papado.

Ms adelante, la Iglesia y los dirigentes

polticos que expresaban sus posiciones se
opusieron tenazmente al divorcio vincular, para

16

cuya sancin fue necesario esperar hasta 1985,

en una clara demostracin de cmo las
creencias dogmticas de un nmero de
ciudadanos pueden impedir a los que no las
comparten el ejercicio pleno de sus derechos.
Ya durante la presidencia de Cristina
Fernndez de Kirchner se registraron nuevos
pasos adelante, como la muy resonante y
trascendental
sancin
del
matrimonio
igualitario, resistido con denuedo por la Iglesia,
en particular por su mxima autoridad en la
Argentina, el cardenal Jorge Bergoglio.
En los tiempos que corren, las
sociedades civiles son en rigor mucho ms
laicas que los Estados, y en muchos casos estn
forzando a esos Estados a corregir muchos de
sus vicios confesionales. Volviendo a la
Argentina, si bien las limitaciones a las que nos
hemos referido hacen que no podamos
enorgullecernos de que nuestro Estado sea
verdaderamente laico, tambin debemos sealar
que el movimiento de progreso social y de
reformas democrticas que est en marcha y
que debemos consolidar y profundizar permite
abrigar esperanzas en ese sentido. Claro que la
derogacin del ya citado artculo 2 de la
Constitucin Nacional sera un paso necesario.
La tarde del ltimo 13 de marzo nos
sorprendi a todos la noticia de la designacin
de Bergoglio como el nuevo papa de la Iglesia
Catlica. Como buen agnstico, le deseo mucha
suerte en su misin, la que supongo debe ser
muy compleja. Y sobre todo tengo la esperanza
de que su reinado no se convierta en un nuevo
obstculo para que nuestro pas contine la
marcha iniciada hace una dcada, hacia un
Estado moderno con menos espacio para el
oscurantismo medieval.
En cualquier caso, aunque la historia de
la Iglesia Catlica juegue en contra, estoy
seguro de que ms all del ardor papal
seguiremos marchando con paso firme hacia
una mayor inclusin social, con expansin de
derechos, de modo que nuestra democracia sea
cada da ms genuina. Y nuestro Estado,
verdaderamente laico.

COSTA RICA Y ESTADO LAICO

El apoyo de los costarricenses a un Estado
sin religin oficial creci por tercera vez
consecutiva en solo 18 meses. De acuerdo con la
ltima encuesta de Unimer para La Nacin,
elaborada en febrero, hoy casi la mitad de los
ciudadanos se declara a favor de un Estado laico.
En un pas donde la religin catlica es la
oficial desde el siglo XIX, ya alcanz un 47% el
grupo de personas que apoya la separacin entre el
Estado y la Iglesia. En octubre del 2011, esa
posicin la defenda un 41% y, en julio del 2012, la
cifra subi a un 44%.
De forma paralela, se reduce el grupo que se
declara en contra del Estado laico. Este pas de un
27% a un 23% en menos de dos aos. Adems, cada
vez hay menos personas indiferentes hacia el tema.
Para eliminar la religin oficial del Estado
costarricense, se requerira de una reforma
constitucional. Sin embargo, en el Congreso, un
proyecto para separar el Estado de la Iglesia no ha
dado ni el primer paso en el trmite legislativo. Se
trata de una iniciativa para declarar en la
Constitucin un Estado neutral en materia religiosa.
Hoy, los catlicos representan el 57% de la
poblacin,
aunque esa
cifra
se redujo
considerablemente en los ltimos aos pues, en
1999, el catolicismo abarcaba al 73% de los
habitantes.
Los evanglicos, en tanto, subieron del 6%
al 12% en el mismo periodo. Adems, hoy, un 21%
dice no tener creencia alguna.
Fuente: Diario La Nacin de Costa Rica

17

Programa del Congreso de Ateos de Chile

Viernes 26 de Julio del 2013

08:30 horas Acreditaciones.
09:00 horas Inauguracin.
09:30 horas Charla 1.
Historia del Universo (Del Big Bang a la
formacin de la Tierra).
Expone: Jos Maza
10:30 horas - Charla 2
Evolucin de las Especies y del Hombre.
Expone: Rodrigo Medel,

18:20 horas - Foro Panel 1

Laicismo, Escepticismo y Atesmo.
Eulogio Baeza, Presidente de la Corporacin
por la Ilustracin, el Laicismo y la Razn
(Ilayra).
Cristin Snchez, Presidente de la Corporacin
Asociacin Escptica de Chile.
Fernando Lozada, Miembro fundador y ex
presidente de la Asociacin Civil Ateos Mar del
Plata - Argentina.
Modera: Cristin Len.
Sbado 27 de Julio

12:00 horas Charla 3

Gentica.
Expone: Gabriel Len

08:30 horas Acreditaciones

09:00 horas - Charla 8
Pensamiento Crtico.
Expone: Nolberto Salinas

13:00 horas - Charla 4

Inteligencia Artificial y Robtica.
Expositor por Confirmar.
15:00 horas - Charla 5
Una tica Secular para
Secular.
Expone: Jaime Parada Hoyl

una

Sociedad

10:00 horas - Charla 9

Neuro Marketing Religioso.
Expone: Cristin Len.

16:30 horas - Charla 6

La articulacin de los librepensadores en el
Mundo.
Expone: Antonio Vergara Lira.

11:30 horas - Foro Panel 2

Deterioro del Estado Laico, Propuestas para
Recuperarlo.
Jos Antonio Gmez.
Marcel Claude Reyes
Modera: Cristin Len

17:10 horas - Charla 7

El Atesmo en Argentina
Expone: Fernando Lozada.

12:45 horas - Charla 10

Influencia de la Religin en Poltica
Expone: Cristbal Bellolio

18

LA REFLEXION DE UN PASTOR
Sebastin Jans

Publicado en el portal web de Radio Portales de Santiago

de Chile

El Reverendo David Muoz Condell, es

uno de los pastores chilenos que ha aportado,
de manera muy relevante, a entender el hecho
religioso chileno, a partir de una aportacin
intelectual que se funda en una slida mirada
histrica,
una
consistente
apreciacin
sociolgica, y una innovadora reflexin
teolgica.
No en vano, desde hace tiempo ha
liderado la Fraternidad Ecumnica de Chile, en
su calidad de presidente de esta agrupacin, que
rene las tres tradiciones cristianas existentes
en el pas (la catlica, la protestante y la
ortodoxa). En ella, el Reverendo Muoz
Condell, es uno de los representantes de la
tradicin protestante, en su calidad de pastor
bautista y ejerciente de la capellana evanglica
en la Polica de Investigaciones, en cuya
escuela formativa, adems, es profesor de tica.
Es expresin de su trabajo intelectual la
publicacin de varios libros, que sealan el
alcance y profundidad de su reflexin.
Su ltima obra se titula La religin en
las estructuras de poder, la que no podemos
dejar de comentar en este espacio, como un
aporte valioso desde la confesionalidad
entendida esta como el espacio donde impera la
condicin ms alta de la fe , sobre la relacin
del hecho religioso con las estructuras, y las
conductas dentro de esas estructuras, que
terminan transformando el hecho religioso en

un hecho poltico, econmico o judicial, ms

all de lo estrictamente civil su espacio
natural -, a partir de distorsiones que devienen
del ejercicio del poder en esas estructuras,
producto de la distanciacin de los objetivos
que las hacen posibles, en cada sociedad, por
parte de las comunidades de creyentes.

Rvdo. David Muoz Condell

19

Dice el Reverendo Muoz Condell en su

libro que la religin como tal, es un sistema
integrado de las acciones humanas, compuesto
de creencias, prcticas y costumbres acerca de
lo considerado sagrado o divino, y que
generalmente responde a inquietudes de
carcter existencial, moral y espiritual, y que
ella est asociado conceptualmente a creencias
y prcticas personales como aritos y
enseanzas colectivas.
Desde su punto de vista el ser humano
ha hecho siempre uso de las religiones para
encontrarle sentido a su existencia y para dar
trascendencia y explicacin al mundo, al
universo y a todo lo imaginable, y la religin
puede ser un estilo de vida, un camino hacia la
plenitud () que se inicia desde el mismo
instante que se cobra conciencia de la misma.
En su anlisis no escapa a la influencia
de
Emile
Durkheim,
para
entender
intelectualmente el fenmeno religioso como un
suceso social, donde concurren diferentes
factores, que le dan una complejidad que no
puede entenderse sino es mediante otros hechos
sociales.
Consciente de que la religin produce
poder, su preocupacin se centra en el abuso de
poder y la corrupcin religiosa. No escapa a su
preocupacin el efecto de los objetivos
econmicos, abordando la llamada teologa de
la prosperidad o de la bendicin material,
que se ha transformado en una gran mutacin
del hecho religioso, donde el objetivo material
se transforma en una propensin muy superior a
la motivacin de la fe.
El libro, en su objetivo esencial, pone
especial preocupacin en el abuso de poder y la
corrupcin religiosa. En ese contexto tipifica
sus alcances y los define con claridad. Cita, de
los autores Agnes y John Lawless, las ocho
caractersticas del abuso espiritual como una
referencia necesaria para identificar su
presencia en un hecho religioso corrupto:
carisma y orgullo, miedo e intimidacin,
codicia y fraude, inmoralidad, estructura
autoritaria, exclusividad, demanda de lealtad y
honor, y hechos revelados.

A partir de esas caractersticas define

con claridad el perfil del abusador y el perfil de
las vctimas, como referencias necesarias para
sostener cualquier diagnstico que emane de
indicios ciertos en cualquier comunidad de
creyentes.
Por ltimo, propone un Cdigo de tica
Pastoral, que permite avanzar hacia una nueva
generacin de normas ticas en el rea del
desarrollo pastoral, reconociendo que las
iglesias deben enfrentar realidades cambiantes,
dando respuestas ticas coherentes en un
escenario
societario
en
permanente
transformacin.
Para quienes no nos congregamos en
torno a comunidades religiosas, y que hemos
visto con enorme preocupacin social la
corrupcin en determinadas estructuras de
poder religioso, y hemos tenido la constatacin
de vctimas provocadas por el abuso religioso y
el abuso espiritual, y que consideramos el
hecho religioso como un derecho de conciencia
fundamental de las personas, sin duda la
aportacin reflexiva y la influencia del
Reverendo Muoz Condell, en los espacios de
debate teolgico, nos parece esencial, para que
haya un hecho religioso contribuyente a la
fortaleza moral de una sociedad plural, con
distintas visiones sobre la vida y la
trascendencia, y a la inexistencia de vctimas
individuales y colectivas - a causa del abuso
fundado en los preceptos de la fe.

20

LOS ARGENTINOS Y BERGOGLIO

Un dossier laicista

El 15 de marzo de 2013, el Instituto

Laico de Estudios Contemporneos (ILEC) de
Argentina, con la firma de su presidente Rubn
Manases y del secretario Carlos Alejandro
Cebey, emita una declaracin, sealando que
haba tomado conocimiento del contenido de la
Resolucin N 1336/2013 del Ministerio de
Educacin del Gobierno de la Ciudad de
Buenos Aires, en la cual se declara asueto
escolar el prximo 19 de marzo con motivo de
la entronizacin del Papa Francisco I, que
tendr lugar en el Estado Vaticano.
En tal sentido, la mesa directiva del
ILEC Argentina declar lo siguiente:
1.
Manifestamos nuestro sincero
respeto hacia la grey catlica de nuestro pas y
del mundo, con motivo de tan trascendente
suceso para los creyentes de dicha fe.
2.
Sin perjuicio de ello, estimamos
poco oportuno y conveniente el contenido de la
Resolucin suscripta por el Ministro de
Educacin de la Ciudad de Buenos Aires, Sr.
Esteban BULLRICH, en los trminos de
declarar asueto escolar en todas las escuelas
pblicas de la Ciudad con motivo de la
entronizacin del recientemente electo Papa
Francisco I.
3.
Que, ms all de la importancia
que en los Considerandos de la Resolucin
Ministerial se pretende conferir al suceso
mencionado, la escuela pblica argentina fue
pensada y creada como una institucin
prescindente de toda cuestin confesional.

4.
Que el espritu legislativo y
gubernamental que anim -hace casi 130 aos
atrs, cuando se sancion la Ley 1420- a la
creacin del sistema educativo pblico en
Argentina se ve vulnerado a cotidiano por actos
gubernamentales desatinados, como es el caso
de la Resolucin N 1336/2013.
5.
Es deber de las autoridades
educativas pblicas garantizar el regular
funcionamiento de los establecimientos
escolares a la que concurren personas, catlicas
o no, sin la imposicin de una conmemoracin
que slo tiene significacin para una
parcialidad confesional.
6.
Que por encima del derecho de los
creyentes
catlicos
a
celebrar
dicho
acontecimiento, se encuentra el derecho de
todos los alumnos, cualquiera sea el credo que
profesen, a recibir un mnimo de 180 das
anuales de clase.
7.
Que el Instituto Laico de Estudios
Contemporneos Argentina entiende que la
defensa del laicismo en la educacin pblica
constituye un requisito necesario para el
desarrollo de una ciudadana amplia, tolerante,
diversa y democrtica.
Al da siguiente, Fernando Esteban
Lozada, de la Coalicin Argentina por un
Estado Laico (CAEL), realizaba desde Mar del
Plata un anlisis con el ttulo de "La Iglesia
Argentina de la Era Bergoglio", en que
sealaba:

21

Grandes esfuerzos mediticos hoy tratan

de presentar al nuevo Papa como un individuo
capaz de traer aires de renovacin y cambio a la
ICAR, pero al igual que JPII slo es un
conservador imbuido de doctrina eclesistica
medieval, con todos los mismos defectos de
sus sucesores, pero que sabe cmo manejar
estratgicamente su imagen pblica.

Fernando Esteban Lozada

Sin duda Francisco I es un hbil y fiel

dirigente de la iglesia, pero de ninguna manera
un humanista comprometido con los ms
desprotegidos. Con gran astucia y ambicin,
dentro del clero, ascendi rpidamente llegando
a ser provincial, la mxima autoridad de los
jesuitas, en la Argentina en 1973 a la edad de
37 aos, permaneci en el cargo hasta 1979.
Dando una mirada a la trayectoria del
provincial jesuita, Lozada seala que, en ese
periodo, realiz el traspaso de la Universidad
del Salvador (USAL), propiedad de la
compaa de Jess, a una organizacin de laicos
que militaron junto a l en la Guardia de Hierro,
faccin del peronismo ultracatlico nacionalista
de derecha que en algunos momentos se
camuflaban
de
izquierda,
segn
su
conveniencia. Tenan contactos fluidos con
sectores militares en actividad que estaban
preparando el golpe de Estado de 1976,
fundamentalmente con el genocida Almirante
Emilio Eduardo Massera.
La declaracin de principios de la
USAL fue redactada por Bergoglio en 1974, el
documento se titula Historia y Cambio, el

texto enumera cuales son los tres pivotes que

orientarn la espiritualidad y la misin de la
Universidad del Salvador, el primero de ellos es
Lucha contra el atesmo, estableciendo
claramente al ateo como el sujeto a combatir.
En el ao 2009, dice Lozada, denunci a la
USAL por discriminacin obteniendo un
dictamen favorable del Instituto Nacional
contra la Discriminacin, la Xenofobia y el
Racismo
(INADI)
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3165666-2011-04-06.html
Segn el INADI el texto redactado por
Francisco atribuye al atesmo una valoracin
negativa, prejuzgando despectivamente su
ideologa y asocindola a doctrinas y
regmenes que han trazado una historia nefasta
para la humanidad. Ese documento fue
ratificado por su autor en varias ocasiones hasta
la actualidad, mostrando su desprecio por
quienes no comparten la visin trascendente del
catolicismo.
Bergoglio ocupa el cargo de arzobispo
de Buenos Aires el 28 de febrero de 1998 y
como consecuencia de ello el ttulo de primado
de la Argentina. Ser arzobispo de Buenos Aires
lo convirti en miembro de la Conferencia
Episcopal Argentina, de la que fue presidente
en dos perodos consecutivos, desde 2005 hasta
noviembre de 2011, no pudiendo ser reelecto
una vez ms por que el reglamento lo prohiba
por cuestiones de edad, relata Lozada.
En diciembre de 2004 uno de los artistas
ms reconocido de la Argentina y con una
destacada trayectoria internacional, Len
Ferrari realiz una muestra retrospectiva de 50
aos de trabajo. Parte de la obra es crtica de los
aspectos ms cruentos del cristianismo desde
sus inicios hasta la actualidad, pasando por las
dictaduras argentinas.
Bergoglio fue la cabeza de lo que se
transform en una cacera de brujas,
condenando a la obra de blasfema, en una carta
pastoral ampliamente difundida. El esfuerzo de
la iglesia por cerrar la muestra fue inmenso,
pero la participacin de destacadas figuras de la
sociedad ms pblico general comprometido,

22

lograron impedir la censura de la inquisicin

catlica. La carta firmada por el primado entre
otras cosas expresaba: "Hoy me dirijo a ustedes
muy dolido por la blasfemia que es perpetrada
en el Centro Cultural Recoleta con motivo de
una exposicin plstica. Tambin me apena que
este evento sea realizado en un Centro Cultural
que se sostiene con el dinero que el pueblo
cristiano y personas de buena voluntad aportan
con sus impuestos". Su hipocresa queda
manifiesta ya que gracias a la dictadura de la
dcada del 70 los obispos, incluyndolo, cobran
enormes sueldos pagados por el Estado
argentino.
A continuacin, Lozada seala un
conjunto de antecedentes sobre las actuaciones
que tuvo en la dcada previa a su entronizacin
papal.
El 8 de noviembre de 2002, fue
nombrado obispo castrense Antonio Baseotto,
cargo que, por el acuerdo existente entre la
Santa Sede y la Repblica Argentina firmado
durante la dictadura de 1957, concede la
posicin salarial oficial de "subsecretario de
Estado". El obispo Castrense es nombrado por
la Santa Sede previo acuerdo con el Presidente
de la Repblica Argentina, su funcin es la
direccin del servicio religioso de las
respectivas Fuerzas Armadas de Tierra, Mar y
Aire.
El 18 de febrero de 2005, Baseotto atac
pblicamente la posicin del gobierno del
Presidente Nstor Kirchner a favor de la
despenalizacin del aborto y el reparto de
preservativos a jvenes, envi una amenazante
carta a su Ministro de Salud Gins Gonzlez
Garca, que deca: "quienes escandalizan a los
pequeos merecen que le cuelguen una piedra
de molino al cuello y lo tiren al mar".
El gobierno decidi removerlo del cargo
en marzo de 2005. Bergoglio expres: El
nico que designa a los obispos en la Iglesia es
el Papa dejando en claro que Baseotto no
puede ser echado por el Gobierno y se niega a
nombrar un reemplazante. Nuevamente qued
al descubierto su fidelidad incondicional a la

iglesia, su adhesin a las expresiones genocidas

y el desconocimiento del gobierno democrtico.
El 9 de octubre de 2007 el sacerdote
catlico Christian Federico von Wernich fue
hallado culpable de 34 casos de privacin
ilegtima de la libertad, 31 casos de tortura y 7
homicidios calificados, crmenes perpetrados
durante la ltima dictadura de la Argentina. Fue
condenado a reclusin perpetua e inhabilitacin
perpetua para ejercer cargos pblicos, dado que
era capelln de la Polica de la Provincia de
Buenos Aires.
La Conferencia Episcopal, bajo la
presidencia del arzobispo de Buenos Aires,
Bergoglio,
queriendo
desligar
de
responsabilidad a la iglesia slo remarc la
"conmocin" de la Iglesia Catlica por la
"participacin de un sacerdote en delitos
gravsimos, segn la sentencia de la Justicia".
Con el silencio y la inaccin cmplice del
actual Papa, que nuevamente se lav las manos,
von Wernich sigue perteneciendo a las filas de
la iglesia catlica y dando misa en la crcel sin
haber recibido ningn tipo de sancin por parte
del clero.

Julio Csar Grassi

El 10 de junio de 2009 Julio Csar

Grassi,
sacerdote
catlico
argentino
paradjicamente fundador de la Fundacin
Felices los Nios es declarado culpable de
dos hechos de abuso sexual y corrupcin
agravada de menores, y se lo conden a prisin
por 15 aos.

23

Durante el proceso Grassi a travs de un

medio pblico expres: Yo habl con el
cardenal Bergoglio y me dijo, primero, que no
me solt la mano, como algn medio haba
dicho, que est a mi lado como siempre
Posteriormente la defensa, la fiscala y
las partes querellantes apelaron el fallo y el 14
de septiembre de 2010, la Cmara de Casacin
Penal bonaerense rechaz los recursos
presentados, dejando al cura slo con la
posibilidad
de
presentar
recursos
extraordinarios. Hasta el ao pasado gracias al
lobby catlico, Grassi permaneca en libertad.
Pero por incumplir las restricciones impuestas
por el tribunal, es decir, asistir a la fundacin
Felices los nios, ahora debe cumplir arresto
domiciliario.
Nuevamente
el
mximo
representante de la iglesia catlica en Argentina
mantuvo las polticas tradicionales de la iglesia
de silencio y respaldo a los violadores y
abusadores de menores.

Edgardo Storni

En diciembre de 2009, monseor

Edgardo Storni fue condenado a ocho aos de
prisin por abuso sexual agravado a un ex
seminarista, por su edad avanzada cumpli
arresto domiciliario. En abril de 2011, la
Cmara Penal de los Tribunales santafesinos
anul la sentencia por un tecnicismo
administrativo y orden que se dicte un nuevo
veredicto, pero en el 2012 Storni fallece en la
impunidad.
En octubre de 2002 el prelado debi
renunciar a su cargo de obispo por los
escndalos, debidos a las denuncias de abusos

sexuales y acoso a 47 seminaristas. Durante el

proceso la iglesia se pronunci "Hay una causa
en la Justicia y eso sigue su curso", esas fueron
las palabras del vicepresidente segundo del
Episcopado, el cardenal Jorge Bergoglio. Eso
fue todo lo que se escuch oficialmente por
parte del clero, hasta el da de hoy, incluso
despus de la sentencia. Como siempre silencio,
complicidad y apoyo legal y econmico al ex
obispo desde la oscuridad clerical.
En el 2010 se intensific el debate sobre
la legislacin para autorizar el matrimonio entre
personas del mismo sexo, Bergoglio fue un
frreo opositor llevando su causa al extremo de
guerra santa y desparramando una abundante
verborragia discriminadora, esto queda en
evidencia en sus propias palabras: "No seamos
ingenuos: no se trata de una simple lucha
poltica; es la pretensin destructiva al plan de
Dios"
"No se trata de un mero proyecto legislativo
(ste es slo el instrumento) sino de una
"movida" del padre de la mentira que pretende
confundir y engaar a los hijos de Dios"
El proyecto de ley se tratar en el Senado
despus del 13 de julio. Miremos a San Jos, a
Mara, al Nio y pidamos con fervor que ellos
defiendan a la familia argentina en este
momento. Recordmosle lo que Dios mismo
dijo a su pueblo en un momento de mucha
angustia: esta guerra no es vuestra sino de
Dios. Que ellos nos socorran, defiendan y
acompaen en esta guerra de Dios
Algunos pocos sacerdotes que se
animaron contradecir al cardenal Bergoglio y
a apoyar el matrimonio igualitario. Uno de ellos
fue el sacerdote Nicols Alessio, que
rpidamente fue expulsado de la curia, con
motivo de ello el cura dijo: Me han condenado
y expulsado por opinar distinto. Y tenga en
cuenta usted que esa misma Iglesia ni siquiera
le ha puesto una sola amonestacin a
sacerdotes pederastas como el Obispo
(Edgardo
Gabriel)
Storni,
que
vive
cmodamente aqu en La Falda, en las sierras
de Crdoba; o a (Julio Csar) Grassi: ambos
con condenas judiciales por abusar de

24

menores. Tampoco hubo sancin para

(Christian) von Wernich, condenado por delitos
de lesa humanidad. Da la impresin entonces
que esta iglesia tolera a torturadores y
violadores en sus filas; pero no a quien piense
diferente y se anime a decirlo en pblico.
Bergoglio siempre se manifest como
un duro opositor a la despenalizacin voluntaria
del embarazo, dice Lozada. En todos los casos,
incluyendo los que la legislacin argentina
considera no punibles, por ejemplo en caso de
que el embarazo sea producto de una violacin,
lleg a decir que su instrumentalizacin era
algo lamentable. En la Argentina por abortos
clandestinos son gravemente perjudicadas
incluso mueren cientos de mujeres, pero el
nuevo Papa llama cultura de la muerte a
quienes defienden el derecho a decidir de la
mujer y poder decidir sobre su propio cuerpo.
Se habla de que Bergoglio es un
promotor del dilogo interreligioso, pero lo
hace con los sectores ms conservadores, como
el caso del evangelismo representado por la ex
diputada Cinthia Hotton, que fue una furiosa
opositora a la ley de matrimonio igualitario. La
legisladora con el aval pblico de Francisco
present un Proyecto de ley de libertad
religiosa, que violaba todo concepto de Estado
Laico, gracias a la militancia de agrupaciones
de creyentes y no creyentes se logr que no
prospere.
El fundamentalismo religioso y su ataque
integrista
El 26 de marzo, Mariana Carbajal, daba
cuenta en el peridico Pgina 12, que el
fundamentalismo religioso emergi en el
Concejo Deliberante de Salta. Un edil que
responda a la poltica del senador nacional
Juan Carlos Romero, del peronismo disidente,
impuls la aprobacin de una ordenanza que
declara a Salta Ciudad Pro Vida y dispona
una serie de medidas violatorias de los derechos
humanos de las mujeres.
Es la provincia que fue invadida por
afiches que decan La misma fe, la misma

esperanza, donde aparecan el Papa Francisco

y el gobernador salteo Juan Manuel Urtubey.

Gobernador Urtubey en misa

Entre otras disposiciones, prohiba el

uso, distribucin, difusin o promocin en
todas las dependencias de la Municipalidad de
Salta de la anticoncepcin hormonal de
emergencia, que previene embarazos no
deseados; suspendiendo en forma inmediata
los protocolos de atencin de los abortos no
punibles cuya legalidad fue confirmada un
ao atrs por un fallo de la Corte Suprema de la
Nacin ; y fijaba una asignacin econmica
para incentivar a las vctimas de una violacin
que resultan embarazadas a continuar con esa
gestacin. El proyecto empez a discutirse en la
Comisin de Legislacin, con un fuerte rechazo
de concejales de diversos bloques, que
acordaron retomar el tratamiento el 8 de abril,
para dar tiempo a organismos pblicos como el
INADI
(Instituto
Nacional contra
la
Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo) y
voces de la sociedad civil para que se
pronuncien sobre el texto.
Es un proyecto confuso porque no
plantea debatir aborto s o aborto no. Adems
de impedir los abortos no punibles, intenta
prohibir la llamada pldora del da despus. Y
en tercer lugar nos parece una aberracin
pagarle una asignacin a una mujer violada,
seal el diputado Martn Avila.
La iniciativa gener gran revuelo en
Salta. El jueves 14 de marzo fue rechazada por
unanimidad en la Comisin de Derechos
Humanos. El proyecto surgi en una provincia
donde los fundamentalismos religiosos influyen
en las polticas pblicas, con fuerte impacto en

25

la vida de las mujeres. En Salta existe una

realidad que no se quiere ver y no se
dimensiona por falta de estadsticas, debido a
una fuerte cultura patriarcal en donde la
enseanza religiosa es obligatoria en escuelas
pblicas y donde no est incluida la educacin
sexual integral. A la vez que existe un marcado
ndice de nias y adolescentes madres y
denuncias por abusos sexuales que ocurren
dentro del ncleo familiar, que en muchos
casos no se denuncian, describi Tania Nieves
Kiriaco, de la Comisin de Derechos Humanos
del Colegio de Abogados local.
Otras voces se escucharon contra la
iniciativa. La Corte ha dicho en marzo de 2012
que no realizar los abortos no punibles es una
prctica contraria a la ley. En la medida en que
el artculo 5 del proyecto que impulsa el edil
Tunini ordena la suspensin de prcticas
relacionadas con el aborto sin exceptuar los
abortos legales, la ordenanza sera una
vergonzosa incitacin a violar la ley y la
Constitucin, precis la abogada Paola
Bergallo, investigadora visitante del Centro de
Estudios de Estado y Sociedad (Cedes).
Quienes promueven esta ordenanza
tienen una concepcin sexista, ponen el acento
en la mujer como simple objeto reproductor, en
el cual pareciera que la nica funcin de las
mujeres es ser madre, sin tener en cuenta sus
proyectos de vida, negndolas como ciudadanas
sujetos de derechos. Contribuyen as a
perpetuar la violencia histrica hacia las
mujeres, desconociendo los dispositivos de
proteccin que a travs de las luchas del
colectivo de mujeres hemos adquirido, opin
la abogada.
Tambin expresaron su preocupacin
por la propuesta desde el Foro de Mujeres por
la Igualdad de Oportunidades de Salta y desde
la Alianza de Abogadas por los Derechos
Humanos de las Mujeres, Irene Cari, Mnica
Menini y Mariana Ripa. En una declaracin
conjunta sealaron que su contenido expresa
un fundamentalismo lesivo del derecho a la
salud de las mujeres y cuestionaron el texto
por su llamativo desconocimiento de las leyes

vigentes y de las competencias propias de un

Concejo Municipal.
La opinin de un reputado filsofo argentino
El 27 de marzo, el filsofo, investigador
y profesor de la Facultad de Ciencias Sociales
de la Universidad de Buenos Aires y de la
Facultad Libre de Rosario, Ricardo Forster, uno
de los intelectuales de la nueva ola del
pensamiento argentino, escriba en el peridico
Veintitres, un extenso artculo titulado
Capitalismo, Iglesia y religiosidad, en que
expresaba:

Ricardo Forster

Cuando, all por los aos ochenta, se

anunciaba a los cuatro vientos y con evidente
regocijo la muerte de las ideologas que vena
acompaada por la consagracin del
pragmatismo
liberal
y
su
inevitable
consumacin que, a su vez, consumaba y
consuma, as pensaban los idelogos del
establishment, los conflictos otrora dominantes
en el seno de la historia, lo que no se mensuraba
eran las diversas estrategias de resistencia a esa
consumacin: el retorno, por un lado, de lo
arcaico pero profundamente transformado por
el propio xito de la modernidad secularizadora,
y, por el otro, la insospechada crtica de matriz
democrtica y popular al neoliberalismo
hegemnico que recorrera Sudamrica desde
principios del siglo XXI.
El nuevo Papa argentino forj su
ascenso en el flujo de este profundo giro
conservador que tuvo en Wojtyla y en

26

Ratzinger a sus dos grandes adalides. Paradojas

de la realidad: en el momento en el que el
capitalismo se liber de cualquier impostura y
mostr su verdadero rostro de implacable
crudeza, cuando ya no quedaban adversarios
que pudieran exigirle concesiones, la Iglesia se
distanci de sus antiguos compromisos con los
ms humildes y se pleg sin inconvenientes a la
nueva atmsfera de la globalizacin en la que ni
siquiera quedaran las ms tenues huellas de
una espiritualidad antagnica al hedonismo
reinante. La historia del Banco Ambrosiano
debe ser enmarcada en este clima de poca.
Mientras que los pases desarrollados,
ricos ms all de toda riqueza, impdicos en su
afn consumista, articularon sus prcticas
sociales a partir de la proliferacin de un
individualismo hedonista, en la periferia de ese
mundo de opulencia, en las zonas destinadas a
ser los vertederos de los desperdicios de
Occidente, se fueron gestando diversas formas
del rechazo, de la resistencia o, simplemente, se
multiplicaron las voces de aquellos que
reclamaban un retorno fantasmagrico y
muchas veces alucinado a las genuinas
tradiciones ancestrales repudiadas por las
elites gobernantes que en su afn modernizador
se deshicieron de lo esencial sin ofrecer gran
cosa a cambio mientras se multiplicaban la
miseria y la exclusin.
En la huella dejada por el fracaso de
esos procesos histricos debe buscarse la
actualidad de los retornos integristas que suelen
localizarse en esas zonas calientes cruzadas por
intereses petroleros, polticos, religiosos y
culturales, del mismo modo que a su
monumental crisis responden tambin los
movimientos democratizadores all donde la
solucin regresivo-autoritaria lleg a su
agotamiento, como en Egipto, Tnez, Libia y
Siria, sin que las potencias occidentales se
hicieran cargo de sus responsabilidades y de su
inmenso cinismo.
Su objetivo reduccionista es equiparar
las experiencias democrtico-populares que
vienen desarrollndose en Sudamrica con
aquellas otras regresiones integristas y

arcaizantes que son visibles en una parte del

mundo islmico. Para ellos, como escriba el
filsofo, todas las vacas son pardas en la noche,
y carecen de cualquier sensibilidad para
comprender las enormes distancias que separan
a unos de otros en un tiempo del capitalismo
global caracterizado por una profunda crisis de
legitimidad que viene a clausurar las dos largas
dcadas de hegemona unipolar.
Y a esa crisis se le suma, como no poda
ser de otra manera, la que sacude los cimientos
de la catolicidad y de su centro de poder, el
Vaticano, en una poca en la que ni la pura
secularizacin ni el llamado a retornar a la
espiritualidad logran convencer a sociedades
incrdulas, desconcertadas y atrapadas en la
insustancialidad de la economa-mundo del
consumismo capitalista y en lo que Guy Debord
llamaba la sociedad del espectculo.
Quiz sea a partir de esta inquietante
constatacin que los cardenales se dispusieron a
suplantar a un Papa espiritualmente
debilitado y polticamente ineficaz por alguien
que, eso piensan, puede sacudir de su modorra a
una Iglesia extenuada, vaciada y, como casi
siempre en su historia ms que milenaria,
inclinada hacia los poderes de turno.
Francisco, nombre cargado de ilusiones,
es la carta que intentar jugar la Iglesia. Podr
sustraerse a su propia decadencia? Alcanzar a
borrar las marcas de una historia, la de la
jerarqua de la Iglesia argentina de la que
Jorge Bergoglio form parte durante demasiado
tiempo como para sustraerse a su
responsabilidad manchada por los crmenes de
la dictadura videlista? Ser este nuevo fervor
espectacularizado por los medios de
comunicacin el instrumento para desandar el
camino de la memoria, la verdad y la justicia?
Responder Bergoglio al mandato del nombre
que ha elegido y le dar un nuevo rostro a la
Iglesia? Podr lograrlo yendo contra la inercia
conservadora y reaccionaria de la mayora de
los cardenales y obispos?
La importancia de un acontecimiento ya
largamente sealado nos exige eludir la
tentacin simplificadora pero tambin nos

27

plantea sostener la mirada crtica y la alerta ante

cualquier forma de gatopardismo. Nunca est
de ms indagar aquellas seales que pueden
estar anunciando el tan deseado, por las
derechas contemporneas, giro conservador en
la regin pero astutamente dotado de
simbologa popular, del que sera portador el
nuevo Papa. Pero tambin es importante
destacar que la hondura de la crisis vaticana,
que es expresin de una crisis estructural del
catolicismo y del sistema de creencias, hace
pensar que Francisco tendr su tiempo ocupado
en cuestiones ms urgentes que intentar influir
en la marcha de los gobiernos latinoamericanos.

Emilio Corbiere

Por eso resulta ineficaz y hasta

conservador suponer que la crtica de la religin
conlleve, de suyo, la apertura de una realidad
ms libre y creadora. Cuando hablamos de
crisis contempornea debemos abarcar tanto la
matriz que emerge como triunfadora la del
capitalismo secular y profano convertido en el
sistema que regula la vida en el planeta, como
aquella otra la religiosa que aunque aparezca
muchas veces contraponindose a la primera no
ha dejado de ser a travs de sus principales
instituciones funcional a la reproduccin y
perpetuacin del poder hegemnico.
Poco inteligente y sensible sera una
crtica de la injusticia y la desigualdad que
perdiese de vista lo que de refugio ha tenido,
para los humildes, la creencia religiosa (y eso
con independencia de la putrefaccin de los
cimientos del edificio institucional). Sostener
que nos dirigimos hacia un horizonte de plena
ilustracin en la que definitivamente sern

superadas las credulidades religiosas y las

fuerzas del mito, es recaer en el carcter ms
regresivo que se guarda en el interior de todo
dispositivo de creencias, aunque estas se
declaren ilustradas y seculares.
Es, incluso, despreciar los sentimientos
ms profundos de quienes no tenan y tienen
otra cosa que su fe para soportar las
inclemencias de la vida. Tal vez sea por eso el
cuidado con el que no dejamos de sealar la
cruda realidad de una Iglesia Catlica
carcomida hasta los huesos y el inevitable
escepticismo con el que recibimos la noticia del
nombramiento del nuevo Papa. Demasiados
siglos de complicidades, oscurantismos varios y
dogmatismos como para siguiendo el
pragmatismo poltico olvidar el papel que le
ha tocado jugar a la Iglesia y principalmente a
sus jerarquas.
De lo que se trata, precisamente, es de
no olvidar sin por ello perder de vista que
siempre hay un plus, un deslizamiento, que va
de la manipulacin institucional-religiosa al
genuino sentir popular que sigue esperando que
lleguen tiempos mejores de la mano de la
promesa redencional.
Comprender esta
dialctica es imprescindible a la hora de
interpretar lo que encierra el advenimiento de
quien eligi el nombre de Francisco como un
modo de ofrecer una seal de cambio en la
marcha de una Iglesia demasiado alejada de los
pobres y de sus necesidades. Pero es tambin
mantener el alerta ante la astucia y el cinismo
del poder de ayer y de hoy.
La lucha por un Estado laico.
En un ambiente cargado de ofensiva
religiosa de los sectores conservadores, Emilio
Corbire,
director
y
fundador
de
ARGENPRESS, a mediados de abril, irrumpa
con un artculo titulado La lucha por un Estado
Laico a travs de esa agencia noticiosa
sumndose a las demandas para frenar la
presencia obligatoria de capellanes en los
hospitales, entre otras circunstancias donde la
religin catlica se hace presente, sin respetar

28

otros cultos o a quienes no creen en la figura

absoluta de un Dios.
Sealaba
que
en
declaraciones
realizadas al programa radial Od Mortales!,
con la conduccin de Cristina Varela y Luis
Angi, la abogada Anala Mas, de la Federacin
de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales
(LGBT) y de la Mesa Nacional Por La
Igualdad, habl acerca del curso favorable que
tom la medida cautelar presentada en el mes
de enero por la Mesa Nacional por La igualdad
debido a la existencia de la ordenanza 38397,
vigente en la Ciudad de Buenos Aires desde
1982. La norma establece que la Ciudad tiene la
obligacin de tener capellanes en todos los
hospitales pblicos, mientras que el Estado, a
travs de sus impuestos, sustenta sus gastos
cotidianos.
Mas explic el campo de accin que
tienen los ministros religiosos dentro de
hospitales pblicos citando un caso de aborto
no punible (ANP) en la Ciudad de Buenos
Aires: en el marco de la reglamentacin del
ANP en la Ciudad, y antes del veto de Mauricio
Macri, el mismo jefe de gobierno haba
anunciado que en el Hospital Ramos Meja se
realizara una interrupcin de un embarazo a
una mujer rescatada de una red de trata que la
explotaba sexualmente.
El capelln del hospital, Fernando
Llambas, accedi a los datos de la mujer y fue
a su casa para convencerla de no interrumpir su
embarazo, producto de una violacin sufrida
siendo esclava de las mencionadas redes. Al no
lograr que la vctima revocara su decisin, el
religioso difundi sus datos a grupos
autodenominados pro vida que realizaron un
escrache en las puertas de la casa de la mujer e
interpusieron una medida cautelar para que no
interrumpa su embarazo. Lo que le pas a esta
mujer le puede suceder a cualquier mujer: los
derechos sexuales, reproductivos de las
mujeres y lo que tiene que ver con la diversidad
sexual estn en riesgo porque sabemos cul es
el pensamiento de la Iglesia Catlica,
manifest Anala Mas.

La abogada agreg que, gracias a la

ordenanza 38397, los capellanes pueden
celebrar misas dentro de los hospitales y si hay
pacientes de otras religiones en el nosocomio,
los sacerdotes de otros cultos deben pedir
permiso al capelln catlico para ver a los
internados con los que comparten credo. Mas
calific estas situaciones como violatorias del
estado laico y la libertad de culto.
Sin embargo, el amparo presentado por
la mesa nacional por la Igualdad tambin
contempla que los capellanes deben abstenerse
de visitar a los pacientes salvo que ellos
decidan verlos, as como los ministros
religiosos de otros credos no deben pedir
permiso al representante catlico para visitar
internados con los que comparten credo. En
este sentido, la jueza que hizo lugar al recurso
le pidi a Mauricio Macri que acredite que ha
notificado la resolucin a todos los hospitales
pblicos.
Cabe destacar que si bien la
Constitucin Nacional establece en el artculo
n 2 que el Estado sostiene el culto catlico, la
de la Ciudad de Buenos Aires no hace ninguna
mencin a este aspecto, por ende no tiene
obligacin de sostener econmicamente ni al
catolicismo ni a otras religiones. Esto es
puramente ideologa sostuvo Anala Mas.
Finalmente, la abogada coment una
experiencia vivida en el exterior ante la
eleccin del cardenal Jorge Bergoglio como
Papa: la gente me deca que no poda creer
que fuera feriado por la pascua catlica. Me
preguntaban qu pasa con la gente que cree en
otra cosa o no cree en nada. Y puntualiz:
hay imgenes religiosas en juzgados,
hospitales, comisaras, sin pensar en quienes
no creen o tienen otra religin. Los edificios
pblicos son de todos y todas. Queda una gran
batalla por separar a las religiones del
Estado.
Los laicos contratacan.

29

A inicios de mayo, en el diario Tiempo

Argentino, la periodista Luca lvarez escriba
Despus del furor por el Papa, los laicos
contratacan, indicando que las calles y
avenidas en las ciudades de La Plata, Paran y
Tucumn; un solar en una plazoleta de Crdoba
inaugurada por el gobernador Juan Manuel De
la Sota; una foto en la guardia del Hospital
"Luis Pasteur" en La Rioja; un proyecto de
ordenanza para declarar a Salta "Ciudad ProVida"; un circuito papal en el barrio de Flores
organizada por el Poder Ejecutivo porteo; un
nuevo sello del Correo Argentino; asuetos
escolares en las provincias de Formosa, Chaco,
La Rioja, Santa Cruz y Ciudad de Buenos Aires
en el inicio del pontificado; una gigantografa
de Jorge Bergoglio de 88 metros por 44 en el
Edificio Del Plata; un proyecto de ley en la
Cmara de Diputados para acuar una moneda
con el rostro del ex arzobispo; un bandera del
Vaticano izada en la Plaza de la Repblica; una
propuesta en la Cmara Baja que busca bautizar
"Papa Francisco" a la Ruta Nacional N 9; otra
que aspira a cambiar el nombre de la Escuela
pblica N 8, Distrito Escolar N 11, la primaria
a la que asista el actual obispo de Roma.
No pasaron ni dos meses desde la
uncin del Papa Francisco. Pero su designacin
no slo trajo un renovado fervor catlico, sino
un avance de las apelaciones religiosas en el
mbito de lo pblico.
El listado se completa con la visita a la
ciudad vaticana de legisladores, referentes de
organizaciones de Derechos Humanos y
sindicales; intercambios epistolares con jefes de
Estado e integrantes de la Suprema Corte de
Justicia; la inauguracin de las sesiones
legislativas con una virgen del Lujn en el
recinto de la Cmara de Diputados, y las
declaraciones de lderes polticos que, como el
senador Anbal Fernndez, reconocieron que la
designacin del ex arzobispo de Buenos Aires
condicionar la agenda poltica. "Me parece
imposible sacar el tema del aborto ahora",
respondi el ex jefe de Gabinete en una
entrevista reciente con este diario.

Preocupados por la vitalidad del

catolicismo en la cultura poltica, pero sobre
todo en las instituciones estatales, referentes
laicos exigieron que se respete la separacin
entre lo pblico y lo confesional, y reiteraron el
pedido para que la Iglesia Catlica deje de ser
considerada "una persona jurdica de carcter
pblico", tal como lo define el proyecto de
reforma al Cdigo Civil y Comercial, elaborada
por el Poder Ejecutivo, que an se discute en el
Parlamento.
Esa categora le otorga una posicin
excepcional frente a los otros credos que
conforman "personas jurdicas privadas" y
deben inscribirse como asociaciones civiles sin
fines de lucro, una categora que comparten, por
ejemplo, con los clubes de futbol.
"Nos preocupa que se vean afectados
derechos adquiridos o futuros, como es la
reforma al Cdigo Civil. Otro mbito clave es
la educacin pblica, a la que se descuida en
beneficio de las escuelas confesionales, que
reciben cerca de tres mil millones de pesos en
subsidios. Pero tambin hay que observar la
permeabilidad de los sindicatos ante la
doctrina social de la Iglesia", subray
Fernando Lozada, de la Coalicin Argentina
por un Estado Laico.

Desde ese espacio redactaron una carta a

la presidenta Cristina Fernndez solicitndole
que no asista al tedeum por el 25 de Mayo en la
Catedral metropolitana. "Vulnera el principio
de neutralidad del Estado. Ese da se festeja la
emancipacin del yugo espaol. Es tan
incoherente como festejarlo en la embajada de
ese pas", agreg.

30

A pesar de que la ciudad de Buenos

Aires se caracteriza por ser menos tradicional
que el resto del pas, sus gobernantes fueron los
primeros en subirse a la euforia papal.
La gestin PRO no slo empapel las
calles con la leyenda "La ciudad celebra con
orgullo y alegra al Papa Francisco", instal una
gigantografa en el Edificio del Plata el que se
erige sobre la avenida 9 de Julio e iz la
bandera del Vaticano en la Plaza de la
Repblica. Tambin decret un asueto escolar,
que fue apelado por distintos organismos, entre
ellos la Asociacin por los Derechos Civiles
(ADC).
Esa ONG present una nota al
Ministerio de Educacin y a la Subsecretara de
Derechos Humanos y Pluralismo Cultural
porteos, y an esperan la resolucin de esta
ltima, para evaluar las acciones legales a
seguir. "La decisin fue violatoria de la
neutralidad religiosa del Estado y el derecho de
los habitantes a una educacin laica. Estaremos
atentos y haremos lo que est a nuestro alcance
para garantizar el carcter laico del Estado",
indic Felicitas Rossi, abogada de ADC.
La Legislatura portea, cuyas campanas
se sumaron a las de los templos catlicos para
festejar el inicio del pontificado, fue la ms
prolfica en proyectos de ley para honrar al
Papa de origen argentino.
Cristian
Ritondo
y
Roberto
Quattromano solicitaron colocar una placa en
una vivienda de la calle Membrillar que ya fue
colocada, lugar de su infancia; Daniel
Amoroso pidi que se bautice "Papa Francisco"
a la avenida Carabobo; Ritondo y Jorge
Garayalde tambin propusieron ese nombre
para la nueva estacin de la lnea A y Daniel
Lipovetzky lo hizo para la escuela pblica en la
que hizo la primaria. Fernando de Andreis,
Victoria Morales Gorleri, Daniel Lipovetzky,
Daniel Amoroso y Adriana Montes presentaron,
adems, proyectos de declaracin de
beneplcito y orgullo por la proclamacin de
Jorge Bergoglio.
El mito de la nacin catlica y las
apelaciones a lo religioso como una fuente de

legitimidad en la arena poltica son fenmenos

de larga data, pero de enorme actualidad en
Argentina. Segn seala el socilogo Juan Cruz
Esquivel, investigador del CONICET, en el
artculo La carrera por un Papa propio, los
clrigos contribuyeron en el proceso de
integracin de la sociedad y participaron de
manera activa en sucesos como la Revolucin
de Mayo, la independencia de 1816 y la
Constitucin Nacional de 1853.
Ms tarde, la generacin del '30 estuvo
empeada en catolizar al Estado, a sus
estructuras y a sus cuadros dirigentes, y deleg
en la Iglesia el diseo y la implementacin de
polticas pblicas, sobre todo en materia
educativa, de planificacin familiar y social. Un
rasgo que no fue modificado en las dcadas
siguientes, como s lo hicieron pases vecinos,
entre ellos, Uruguay y Mxico. Prevalece una
cultura poltica que naturaliza la presencia de
la institucin catlica en la sociedad basada en
la percepcin de que el vnculo con las
autoridades eclesisticas proporciona un
crdito extrapoltico, advierte Esquivel.

Ariel Basteiro

Adems del reclamo por modificar el

carcter pblico de la Iglesia en el Cdigo
Civil, las organizaciones laicas concentran su
atencin en el retiro de smbolos religiosos de
las instituciones del Estado. A nivel nacional,
uno de los pioneros fue el actual embajador
argentino en Bolivia, el ex diputado Ariel
Basteiro, quien present en 2010 un proyecto
para retirar la imagen de Nuestra Seora de
Lujn entronizada en el Saln de los Pasos
Perdidos y habilitar un espacio multirreligioso.
Un ao despus, la Asociacin por los

31

Derechos Civiles (ADC) y la Asociacin Civil

Ateos Mar del Plata interpusieron una demanda
ante la Justicia Contencioso Administrativa de
la provincia de Buenos Aires para que se
declare la nulidad de una resolucin de la
Cmara de Diputados bonaerense de 2010 que
dispuso entronizar una imagen de la Virgen de
Lujn en el Saln de los Pasos Perdidos. El
antecedente judicial ms cercano era una accin
de amparo de abril de 2003 que haba
conseguido el retiro de la Virgen Mara Reina
de la Paz Medjugorje en la entrada principal del
Palacio de Tribunales de Buenos Aires, en
Talcahuano 550.

Mara Jos Lubertino

En 2010 tambin Mara Jos Lubertino

present en la legislatura portea una propuesta
que prohbe la instalacin o exhibicin
permanente de imgenes o motivos religiosos
en todos los edificios pblicos de la Ciudad
Autnoma de Buenos Aires, con excepcin de
aquellos ubicados en hospitales y cementerios
siempre y cuando "se encuentren en un espacio
reservado y se garantice la multiplicidad de
credos".
Otro tema que preocupa a las
organizaciones que defiende el carcter laico
del Estado, es la educacin religiosa que
imparten algunas instituciones pblicas, por
ejemplo en la provincia de Salta. El ao pasado,
la justicia local orden que las escuelas dejen
de imponer prcticas de la religin catlica a
sus alumnos violando el derecho a la igualdad,
la no discriminacin y la dignidad de los nios
que no profesan esa religin.

OFENSIVA CONFESIONAL EN CHILE

Por 54 votos a favor y 36 en contra, la
Cmara de Diputados de Chile aprob el 14 de
mayo un proyecto de ley que establece que cada
25 de marzo se celebre el "Da del que est por
Nacer y la adopcin", unindose as a pases
como Argentina y Per.
La iniciativa, seala un comunicado de
los diputados, "busca realzar el valor de la vida
del que est por nacer y unir la proteccin
legal que rige desde el momento de la
concepcin con la adopcin, para relevarla
como alternativa frente a los embarazos no
deseados".
"Proteger la vida del que est por nacer
es reconocerle el derecho a vivir a todo ser
humano, incluso en contra de la voluntad de
sus propios progenitores. De este modo, nadie
puede disponer de la vida de otro", indica la
mocin del senador Jaime Orpis (UDI),
aprobada previamente por el Senado de forma
unnime.
La Constitucin de Chile protege la
vida desde la concepcin, lo que se refleja en la
prohibicin de todo tipo de abortos, indic.
Agregando que, de esta manera, Chile cuenta
con una de las legislaciones ms protectoras de
la vida del que est por nacer, y as se subray
durante el debate.
La mayora de los legisladores
compartieron los fundamentos de la iniciativa
en el sentido de que existe un nmero
importante de embarazos no deseados, de los
cuales la sociedad se debe hacer cargo para
facilitar la decisin de muchas mujeres de optar
por la vida y no abortar. Con este proyecto,
esos pequeos podrn ser dados en adopcin.
El diputado Ramn Barros critic que
en la Cmara de Diputados la iniciativa no tuvo
apoyo unnime con en la Cmara de Senadores:
"una parte pequea de Chile quiere el aborto y
una gran mayora no lo quiere. Pero quienes en
este pas estamos por la vida debemos tener
posturas. Aqu ya no se puede andar con
medias aguas", seal.

32

Hinduismo contra
las Fallas
Las Fallas (Falles) son fiestas con
arraigada tradicin en la ciudad de Valencia
(Espaa) y en diferentes poblaciones de la
Comunidad Valenciana, que se celebran del 15
al 19 de marzo de cada ao.
En las Fallas de 2013, Europa Laica
denunci una nueva agresin fundamentalista
contra la libertad de expresin y artstica,
manifestadas en contra de esta fiesta popular
valenciana.
Concretamente, el integrismo hinduista
consigui censurar la falla Ceramista Ros-Jos
Mara Mortes Lerma, con el lema "Viejos
cuentos de la India", y en la que figuraban
elementos de la mitologa hind como el dioselefante Ganesha o el dios Shiva entre otros
ninots representativos de la cultura india.
Representantes de la religin hinduista
protestaron por esta falla, por considerar un
sacrilegio quemar esos ninots. Finalmente, las
autoridades falleras decidieron retirar el ninot
que representaba a Shiva y modificar el que
representaba a Ganesha para que quedara un
simple elefante.
De esta forma, el integrismo hinduista
ha logrado censurar la expresin artstica de los
maestros falleros, con graves consecuencias
para la libertad de conciencia y de expresin de
toda la ciudadana. Para Europa Laica, estos
hechos son muy graves.
Por un lado, por las formas integristas
con que los fundamentalistas hinduistas han
conseguido censurar la falla. De esta forma,
intentaban generar temor ante una reaccin
similar de la comunidad hinduista internacional
y provocar as la censura de la libertad de los
falleros. Ms grave an fue el intento de un
integrista hind de inmolarse junto a la falla
quemndose vivo, como otra forma de chantaje
para impedir que prosperara la libertad artstica.

Sumario
Pg. 2. Editorial.
Pag.3. Presentacin de libro laicista.
Pag. 9. Manifestacin en Estrasburgo.
Pag. 11. Lecciones de Libertad de Culto.
Pag. 13. Ecuador: Fundacin y refundacin de la
Repblica.
Pag. 14. Por qu el Estado debe ser laico?
Pag. 15. El Estado debe ser laico.
Pag. 16. Costa Rica y Estado laico.
Pag. 17. Programa del Congreso Ateo en Chile.
Pag. 18. La reflexin de un Pastor.
Pag. 20. Los argentinos y Bergoglio.
Pag. 31. Ofensiva confesional en Chile.
Pag. 32. Hinduismo contra las Fallas.
Pg. 32. Sumario.

* Revista Digital INICIATIVA LAICISTA

Publicacin bimensual de difusin del pensamiento
laico chileno
pro.laicus@gmail.com
Comit editorial:
Gonzalo Herrera
Sebastin Jans
Carlos Leiva
Rogelio Rodrguez