Quin me librar?

Quin Me Librar?
Por Andrew Murray
No hay blsamo en Galaad? No hay
all mdico? Por qu, pues, no hubo
medicina para la hija de mi pueblo ? (Jeremas 8:22).
Convertos, hijos rebeldes, y sanar
vuestras rebeliones. I le aqu nosotros venimos a
ti, porque t eres Jehov nuestro Dios (Jeremas
3:22).
Sname, oh Jehov, y ser sano (Jeremas
17:14).
Miserable de m! quin me librar de este
cuerpo de muerte? Gracias doy a Dios, por
Jesucristo Seor nuestro .. . Porque la ley del
Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la
ley del pecado y de la muerte (Romanos 7:24, 25;
8:2).
DURANTE una de nuestras convenciones, un
caballero me llam para pedirme consejo y ayuda.
Evidentemente era un cristiano sincero y bien
instruido. Durante algunos aos, l haba estado en
un ambiente sumamente difcil, tratando de
testificar de Cristo. El resultado fue que se
senta fracasado e infeliz. Se quejaba de que no
senta deseo de leer la Palabra de Dios, ni gozo
en ella, y que aunque l oraba senta como si su
corazn no estuviera puesto en ella. Si l hablaba con
algunos o les daba folletos, lo haca por cumplir con
su deber. El amor y el gozo no estaban presentes al
hacer eso. El deseaba ser lleno del Espritu de
Dios, pero cuanto ms lo buscaba, tanto ms
lejos pareca estar. Qu deba pensar l con
respecto a su condicin? Habra alguna va de
escape? Le respond que todo el asunto me
pareca muy sencillo. El estaba viviendo bajo la ley. y
no bajo la gracia. Mientras l hiciera eso, no
podra haber cambio. El me oa atentamente,
pero no poda entender lo que yo quera decirle.
Le seal el completo contraste que hay entre
la ley y la gracia. La ley demanda. La gracia otorga.
La ley manda, pero no da la fuerza para lo que
necesitamos hacer. La ley carga, abate y
condena. La gracia consuela, fortalece y da
alegra. La ley apela a nuestro ego para que
hagamos lo sumo. La gracia seala hacia Cristo
para que l haga todo. La ley exige esfuerzo y
fatiga, y nos insta a que sigamos hacia una meta
que nunca podremos alcanzar. La gracia obra en
nosotros toda la bendita voluntad de Dios.
Le expliqu al hombre que, en vez de
esforzarse contra todo su fracaso, primero deba
reconocerlo plenamente, y luego hacer frente a la

realidad de su propia incapacidad cuando Dios

haba estado tratando de ensearlo. Es con esta
confesin de fracaso y de incapacidad, que l
deba de postrarse delante de Dios. All aprendera
que, a menos que la gracia lo libertara y le diera
fortaleza, l nunca podra hacer nada mejor que
lo que haba hecho. Pero que la gracia en verdad
hara todo lo necesario a favor de l. El tena que
salirse de debajo de la ley y de s mismo, y de su
esfuerzo; y tomar su lugar bajo la gracia, y
permitir que Dios hiciera todo.
Posteriormente, l me dijo que el diagnstico
haba sido correcto. Admiti que la gracia tena que
hacer todo. Pero aun as, era tan profunda la idea
que tena que tenemos que hacer algo, de que por
lo menos por medio de nuestra fidelidad tenemos
que ayudarnos para recibir la obra de la gracia,
que en realidad l tema que su vida no sera muy
diferente. El tema que no sera suficiente para hacer
frente a la fatiga de las nuevas dificultades en que
ahora estaba entrando. En medio de toda esta
intensa gravedad, yo sent que reinaba en el fondo
un matiz de desesperacin; l estaba seguro de que
no podra vivir como saba que deba vivir.
Yo ya haba notado esta frecuente tendencia latente
hacia la desesperacin. Todo pastor que se ha
puesto en ntimo contacto con almas que estn
tratando de vivir completamente para Dios, de
andar "como es digno del Seor, agradndole en
todo", sabe que esto hace que el verdadero progreso
sea imposible. Cuando hablamos de la falta de
oracin, y del deseo de una vida de oracin ms
plena, con cuntas dificultades nos enfrentamos!
Con frecuencia hemos resuelto orar ms y mejor,
y hemos fracasado.
No tenemos la fuerza de voluntad que algunos
tienen, de tal modo que con una resolucin demos
la vuelta y cambiemos nuestros hbitos. La presin
de nuestra responsabilidad diaria separar tiempo para
orar ms. No sentimos en la oracin un gozo real que
nos capacite para perseverar. No poseemos el poder
para rogarle a Dios en la intercesin como sabemos
que debiramos hacerlo. Nuestras oraciones, en vez de
ser un gozo y una fortaleza, son una fuente continua de
duda y de condenacin para nosotros mismos. A veces
hemos lamentado y confesado nuestra falta de oracin,
y hemos resuelto hacer mejor; pero no esperamos la
respuesta, pues no vemos cmo pudiera ocurrir un gran
cambio.

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Mientras prevalezca este espritu, puede haber muy

poca esperanza de mejorar. El desnimo trae la derrota.
Uno de los principales objetos de un mdico es el de
despertar la esperanza; sin esto, l sabe que con
frecuencia sus medicinas harn poco provecho.
Ninguna enseanza de la Palabra de Dios con respecto
al deber, a la urgente necesidad, al bendito privilegio
de orar ms y de una manera eficaz, tendr valor,
mientras haya el secreto susurro: No hay esperanza.
Nuestro primer propsito en este caso es el de
hallar la causa secreta del fracaso y de la
desesperacin, y luego dar la seguridad divina de la
liberacin. A menos que estemos contentos con nuestra
condicin, tenemos que poner atencin a la siguiente
pregunta y unirnos a los que se la hacen: No hay
blsamo en Galaad? No hay all mdico? Por qu.
pues, no hubo medicina para la hija de mi pueblo?
Tenemos que escuchar y recibir en nuestro corazn la
divina promesa: Convertos, hijos rebeldes, y sanar
vuestras rebeliones. He aqu nosotros venimos a ti,
porque t eres Jehov nuestro Dios.
Tenemos que acudir a l con la oracin personal, y
con la fe de que habr respuesta personal. Incluso
ahora mismo tenemos que comenzar a clamar con
respecto ala falta de oracin, y creer que Dios nos
ayudar. Sname, oh Jehov, y ser sano.
Siempre es importante distinguir entre los sntomas
de una enfermedad y la enfermedad misma. La
fragilidad y el fracaso en la oracin constituyen una
seal de la fragilidad en la vida espiritual. Si un
paciente le pidiera a un mdico que lc prescribiera algo
que le estimulara el pulso dbil, el mdico le dira que
esto no le hara ningn bien. El pulso es un ndice del
estado del corazn y de todo el sistema. El mdico se
esfuerza en restaurar la salud.
Todo el que quiere orar de manera ms fiel y eficaz,
tiene que aprender que toda su vida espiritual est
enferma, y que necesita restauracin. Cuando l no
slo piensa de sus deficiencias en la oracin, sino de la
falla que hay en su vida de fe, de la cual aqullas son
un sntoma, es cuando llega a estar plenamente
consciente de la naturaleza seria de su enfermedad.
Entonces ver la necesidad de un cambio radical en
toda su vida y caminar, en su vida de fe que
sencillamente es el pulso del sistema espiritual el
cual pone en evidencia la salud y el vigor.
Dios nos cre de tal modo que el ejercicio de toda
funcin saludable nos traiga gozo. La oracin tiene el
propsito de ser tan sencilla y natural como la
respiracin o el trabajo para un hombre saludable. La
renuencia que sentimos, y el fracaso que confesamos,
constituyen la propia voz de Dios que nos llama a que
reconozcamos nuestra enfermedad, y acudamos a l en
busca de la sanidad que l prometi.

De qu enfermedad es sntoma la falta de oracin?

No podemos hallar mejor respuesta que la que se
indica en las siguientes palabras: No estis bajo la ley,
sino bajo la gracia.
Aqu hemos sugerido la posibilidad de dos tipos de
vida cristiana. Puede haber una vida parcialmente bajo
la ley y parcialmente bajo la gracia; o una vida que est
enteramente bajo la gracia, que disfrute de la plena
libertad del esfuerzo propio y de la cabal experiencia
de la fortaleza divina que eso puede dar. Un verdadero
creyente en Cristo puede an estar viviendo parcialmente bajo la ley, con el esfuerzo propio, esforzndose
para hacer lo que no puede lograr. Este continuo
fracaso en su vida cristiana, que l admite, se debe a
una sola cosa: El confa en s mismo y trata de hacer lo
mejor. En verdad l ora y acude a Dios en busca de
ayuda, pero aun as, lo hace por su propia fuerza,
ayudado por Dios, quien es el que ha de hacer la obra.
En las epstolas que Pablo escribi a los creyentes
romanos, corintios y glatas, les dice que ellos no han
recibido el espritu de esclavitud otra vez, sino que son
libres de la ley; que ahora ya no son siervos, sino hijos.
Les advierte que tengan el cuidado de no volver a estar
presos en el yugo de servidumbre. Continuamente les
presenta el contraste entre la ley y la gracia; entre la
carne, que est bajo la ley, y el Espritu, que es el Don
de la gracia, y por medio del cual la gracia hace toda su
obra.
En nuestros das, tal como en aquellas primeras
pocas, el gran peligro est en vivir bajo la ley, y servir
a Dios con la fortaleza de la carne. En el caso de la
gran mayora de los cristianos, parece que ste es el
estado en que permanecen toda su vida. Esto explica la
tremenda falta de verdadera vida santa y de poder en la
oracin. Ellos no saben que todo fracaso no puede
tener sino una causa: Los hombres tratan de hacer por
sus propias fuerzas lo que slo la gracia puede hacer en
ellos, lo que la gracia muy ciertamente har.
Muchos no estarn preparados para admitir que
ste es su enfermedad, que ellos no estn viviendo
bajo la gracia. Imposible, dicen. Desde lo profundo
de mi corazn, exclama un cristiano, creo y s que
en m no est el bien, y que todo lo debo slo ala
gracia. He pasado mi vida, dice un pastor, y he
hallado mi gloria en predicar y exaltar las doctrinas de
la gracia. Y yo, responde un misionero, cmo
pudiera alguna vez haber pensado en ver salvos a los
paganos, si mi confianza no hubiera estado slo en el
mensaje que yo predicaba, y en el poder en que
confiaba, yen la gracia abundante de Dios?
Ciertamente usted no puede decir que nuestros fracasos
en la oracin, aunque tristemente tenemos que
confesarlos, se deben a que no vivimos bajo la
gracia. Esta no puede ser nuestra enfermedad.

Sabemos que con mucha frecuencia, el hombre

puede estar sufriendo de alguna enfermedad sin darse
cuenta de ello. Lo que l piensa que es un ligero
malestar se convierte en un problema peligroso. No
est usted muy convencido de que no estamos an en
gran medida bajo la ley aunque consideramos que
estamos viviendo completamente bajo la gracia.
Con mucha frecuencia, la razn de este error est
en el significado limitado que le damos a la palabra
gracia. Como limitamos a Dios mismo mediante
nuestros pensamientos pequeos o incrdulos acerca de
l, as limitamos su gracia en el mismo momento en
que nos deleitamos con trminos como las riquezas de
su gracia, sobreabund la gracia. Desde el libro de
Bunyan para ac, no se han confinado las palabras
gracia abundante a aquella verdad bendita de la
justificacin gratuita con el perdn siempre renovado y
la eterna gloria para los pecadores ms viles, mientras
no conocemos completamente la otra bendita realidad
de la gracia abundante en la santificacin?
Pablo escribe: ... mucho ms reinarn en vida por
uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de
la gracia y del don de la justicia. Esto de reinar en
vida, como uno que vence el pecado, es para la vida
aqu en la tierra. ... mas cuando el pecado abund, en
el corazn y en la vida, sobreabund la gracia... as
tambin la gracia reine por la justicia en toda la vida y
el ser del creyente. Pablo se refiere a este reino de la
gracia en el alma cuando pregunta: Perseveraremos
en el pecado para que la gracia abunde? En ninguna
manera.
La gracia no es slo el perdn del pecado, sino el
poder sobre l. La gracia toma el lugar que el pecado
tena en la vida. As como el pecado haba reinado con
el poder de la muerte, la gracia se propone reinar con el
poder de la vida de Cristo. A esta gracia se refiri
Cristo cuando dijo: "Bstate mi gracia". A esto, Pablo
respondi: "Por tanto, de buena gana me gloriar ms
bien en mis debilidades, para que repose sobre m el
poder de Cristo ...porque cuando soy dbil, entonces
soy fuerte". Cuando estamos dispuestos a confesar
nuestra absoluta incapacidad e impotencia, su gracia
viene a obrar todo en nosotros, tal como Pablo lo
ensea en otra parte: Y poderoso es Dios para hacer
que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que,
teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente,
abundis para toda buena obra.
A menudo, encontramos a una persona que busca a
Dios y su salvacin, sta ha ledo mucho la Biblia, y
sin embargo, nunca ha visto la verdad de una
justificacin por la fe libre, plena e inmediata. Tan
pronto como sus ojos se abrieron, y la acept, se
sorprendi de hallarla por todas partes. Incluso muchos
creyentes, que sostienen la doctrina de la gracia
gratuita en cuanto sta se aplica al perdn, nunca han
comprendido su maravilloso significado. La gracia se

propone producir toda nuestra vida en nosotros, y

darnos realmente fuerza a cada momento para lo que
el Padre quiera que nosotros seamos y hagamos.
Cuando la luz de Dios brilla en nuestro corazn con su
bendita verdad, es cuando entendemos las palabras de
Pablo: ... no yo, sino la gracia de Dios conmigo.
Aqu tenemos otra vez la doble vida cristiana. La una
en la cual ese no yo, no soy nada no puedo hacer
nada, no se ha convertido an en realidad. La otra,
cuando el maravilloso cambio se ha producido y la
gracia ha tomado el lugar del esfuerzo. Es entonces
cuando decimos y sabemos: ... ya no vivo yo, mas
vive Cristo en m. Eso puede llegar a ser entonces una
experiencia de toda la vida. Pero la gracia de nuestro
Seor fue ms abundante con la fe y el amor que es en
Cristo Jess.
Piensa que es posible que sta haya sido la falla en
su vida, la causa de su fracaso en la oracin? Usted no
saba que la gracia lo capacitara para orar tan pronto
como toda la vida estuviera bajo su poder. Mediante el
esfuerzo sincero, trat de dominar su renuencia o su
condicin de muerte con respecto a la oracin, pero
fracas. Por vergenza o por amor, trat de dominar
ese fracaso, pero stos no le ayudaron. No vale la
pena que le pregunte al Seor si el mensaje que yo le
estoy presentando no pudiera ser ms cierto que lo que
piensa?
Su falta de oracin se debe a una enfermedad en su
vida. La enfermedad no es otra, sino el hecho de que
no ha aceptado, para la vida diaria y para todo deber, la
salvacin plena que se expresa con las siguientes
palabras: ... pues no estis bajo la ley, sino bajo la
gracia. Tan universal y de amplio alcance como es la
demanda de la ley y del reino del pecado es la
provisin de la gracia y el poder por medio del cual
nos hace reinar en vida (vea el Apndice 2).
Pablo escribi: no estis bajo la ley, sino bajo la
gracia: y en el captulo que sigue, nos ofrece un
cuadro de la vida del creyente bajo la ley (Romanos 7).
Esta vida termina con una amarga experiencia:
Miserable de m! quin me librar de este cuerpo
de muerte? Su respuesta: Gracias doy a Dios, por
Jesucristo Seor nuestro, indica que hay liberacin de
una vida que haba estado cautiva de los malos hbitos
contra los cuales haba luchado en vano.
La liberacin la realiza el Espritu Santo al
conceder la experiencia plena de lo que puede en
nosotros hacer la vida de Cristo. Porque la ley del
Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley
del pecado y de la muerte. La ley de Dios slo poda
entregarnos al poder de la ley del pecado y de la
muerte. La gracia de Dios puede llevarnos a la libertad
del Espritu y mantenernos en ella. Podemos ser libres
de la triste vida en que estbamos bajo el poder que
nos llevaba cautivos, de tal modo que no hacamos lo
que queramos. El Espritu de vida en Cristo puede

librarnos de nuestro continuo fracaso en la oracin, y

con esto capacitarnos tambin para andar como es
digno del Seor, agradndole en todo.
No se desespere, ni pierda la esperanza, pues hay
remedio.
Hay un mdico. Hay sanidad para nuestra
enfermedad. Lo que para los hombres es imposible,
para Dios es posible. Aquello que no ve que sea
posible hacerlo, la gracia lo har. Confiese la
enfermedad. Confe en el Mdico. Reclame la sanidad.
Haga la oracin de 'fe. Sname, oh Jehov, y ser
sano. Usted puede llegar a ser un hombre de oracin,
y hacer la oracin eficaz que puede mucho.