Primeras Biografías de SJBLDS Tomo 1

La Salle Ediciones
Marqus de Mondjar, 32
28028 MADRID
Impreso en Villena, A. G.
ISBN: 978-84-7221-493-4
Depsito legal: M-46742-2010
Printed in Spain
Reservados todos los derechos. Quedan rigurosamente prohibidas, sin el permiso escrito de los titulares del copyright,
la reproduccin o la transmisin total o parcial de esta obra por cualquier procedimiento mecnico o electrnico, incluyendo la reprografa y el tratamiento informtico, y la distribucin de ejemplares mediante alquiler o prstamo pblicos.
San Juan Bautista de La Salle,

fundador de los Hermanos de las Escuelas Cristianas
(Pierre Lger, 1734)
LAS CUATRO PRIMERAS

BIOGRAFAS
DE SAN JUAN BAUTISTA
DE LA SALLE
TOMO I
Presentaciones, traduccin de las cuatro biografas

y edicin de los cuatro volmenes
realizadas y preparadas por
Jos Mara Valladolid, fsc.
Madrid, 2006-2010
Crditos
PRESENTACIN GENERAL
DE LA OBRA
El autor, Jos Mara Valladolid, Hermano de La Salle, que ha traducido y
preparado la edicin de esta obra, que se nos ofrece a todos los lectores de habla
hispana, me pidi que hiciera la presentacin del trabajo. Acog su ofrecimiento con
el nimo de quien se siente privilegiado por poder decir algunas palabras a todos los
que se adentren en los vericuetos de la biografa de un Santo Fundador.
Cada vez que abrimos un libro para disfrutar de su lectura entramos en un
misterioso camino de sorpresas. Y, cuando ese libro no es uno, sino que son cuatro
volmenes, puede brotar desde el hondn de nuestras expectativas una buena dosis de
asombro y hasta de fascinacin.
Nos encontramos con un trabajo bien hecho y gustosamente presentado, elaborado
con mimo y con un cario inmenso para todos los lasalianos y para aquellos que,
conociendo menos a Juan Bautista de La Salle, desean recorrer los recovecos de su
vida y los avatares de su fecunda obra.
***
Hace ocho aos el Hno. Jos Mara Valladolid tradujo y public tambin las Obras
Completas del Santo Fundador en tres volmenes, que han ayudado a muchos a
conocer mejor a Juan Bautista de La Salle a travs de sus escritos. Pero ese trabajo
estara incompleto, en el valor que tiene como fuente de conocimiento y estudio del
Santo, sin el que ahora tenemos entre manos, que recoge, en espaol, las cuatro
primeras biografas sobre nuestro Santo. No cabe duda de que el esfuerzo que se ha
hecho en este campo ha sido notable y meritorio.
Para los menos conocedores de la historia de los comienzos del Instituto, en la
persona de su Fundador, hay que decir que tuvo la suerte de contar con tres bigrafos,
prcticamente contemporneos suyos, que escribieron cuatro biografas. Entre las
cuatro recogen de manera admirable los diferentes aspectos de una vida plena,
entregada a la causa de la educacin humana y cristiana Adentrarse a travs de lo que
nos cuentan esas cuatro primeras biografas en los diferentes aspectos de la vida,
resulta una labor que entraa cierto halo de misterio pues estamos pisando terreno
sagrado: el de una persona ilusionada por la educacin humana y cristiana y
convencida de que son necesarios buenos educadores para ofertar la salvacin a
nios y jvenes.
LAS CUATRO PRIMERAS BIOGRAFAS DE S. J. B. DE LA SALLE
Todo ello se refleja de forma diferente en las cuatro biografas. Y era necesario
hacerlas cercanas al pblico de habla hispana para poder adentrarnos en lo que
significa la persona de Juan Bautista de La Salle, personaje preclaro de la Francia de
los siglos XVII-XVIII, que ha tenido extraordinaria trascendencia para la historia
educativa de Europa, y en consecuencia de todo el mundo, en los aos posteriores.
Por eso, es conveniente conocer de primera mano las biografas de Juan Bautista de
La Salle y hacerlas muy cercanas. De las cuatro, slo las de Bernard y Maillefer II
se haban traducido y editado, pero eran difciles de localizar y de utilizar. Maillefer I
nunca se public en espaol. En cuanto a la biografa escrita por Blain, que se
consider como la oficial del Instituto, slo se edit en espaol el llamado Espritu y
Virtudes de San Juan Bautista de La Salle, que es la parte 4. de la obra. As pues, lo
que nos ha llegado de Blain, y lo nico que los lectores de lengua espaola conocen,
es una adaptacin hecha en francs por el abate Carin, en la que se han eliminado
casi 300 pginas.
***
Qu contienen estos cuatro volmenes?
En el primero se recogen las biografas escritas por Bernard y por Maillefer, (I y
II) y los ndices correspondientes.
En el segundo, las tres primeras partes de Blain, que es toda la biografa completa
del Santo, la que l escribi, sin retoques, traducida por primera vez.
En el tercero, la cuarta parte del libro de Blain, es decir, lo que conocemos
generalmente en lengua espaola por Espritu y Virtudes de San Juan Bautista de La
Salle. En el mismo volumen se han aadido, tambin, todos los complementos que
nunca se publicaron en espaol.
En fin, en el cuarto volumen se recogen los ndices de los nombres de personas, de
lugares, de materias y de cronologa de toda la obra de Blain.
El Hno. Jos Mara ha dedicado muchas horas a investigar todo lo que se relaciona
con La Salle: su obra, sus orgenes, su vida, sus proyectos y realizaciones, etc. Se ha
sentido tocado por la magia del Fundador y ha querido con este trabajo devolver
mucho de lo que ha recibido a lo largo de su dilatada vida lasaliana. Desde su amplia
estancia en Roma, en la Casa Generalicia, trabajando codo con codo con otros
lasalianos y ofreciendo a educadores y Hermanos muchos elementos de reflexin y
dilogo, pasando por las ya mencionadas Obras completas (en tres tomos), hasta esta
gran ltima obra, ha sabido hacer de su esfuerzo personal una gran aventura lasaliana,
para servicio de todos los lasalianos y de todos los que se dedican a la educacin.
Acometer una obra de este calibre, para los lectores en lengua espaola, ha
supuesto muchas horas de trabajo, de esfuerzo ingente por comprobar datos, para
encontrar la traduccin atinada de los trminos y del pensamiento, teniendo siempre
en la mente, no el francs actual, sino el del siglo XVIII. Ha requerido, en efecto, un
Tomo I - Presentacin general de la Obra
empeo tenaz, y, sin duda, todos estaremos en deuda con el autor de este trabajo, que
nos acercar un poco ms a la figura, la personalidad, el talento y la creatividad de
San Juan Bautista de La Salle.
Nos alegramos de poder comenzar esta andadura teniendo como compaera de
camino esta extensa obra de Las cuatro primeras biografas de San Juan Bautista de
La Salle. Difcilmente podramos construir el futuro si no dejramos que la historia
pasada, la mejor historia y la ms rica, nos ensee. Juan Bautista de La Salle sigue
siendo inspirador de muchos proyectos, de muchas ilusiones, de muchas iniciativas
de Hermanos y Seglares que, en este comienzo del siglo XXI quieren hacerse realidad.
Y qu mejor forma de hacerlo que aleccionados constantemente por la vida de La
Salle, a travs de lo que nos ofrecen sus bigrafos!
As podemos decir que se hermanan los comienzos y la historia reciente, los
orgenes y el futuro que vamos a vivir; la persona de Juan Bautista de La Salle y
nuestras propias personas actuales, tocadas, como l, por el mismo Dios y lanzadas,
como l, por el mismo Espritu, para llevar lo ms rico del encuentro educativo a
todos aquellos que se sienten, como se senta Juan Bautista de La Salle, heridos por
la situacin de abandono de los nios y jvenes.
***
Son numerosas las biografas que nos han ido llegando hasta hoy sobre la persona
del Santo Fundador. Muchos los autores que se han adentrado en el conocimiento y
en la divulgacin del rico patrimonio que su figura tiene para todos los que nos
sentimos concernidos y fascinados por su genialidad educadora. Son muchos los que
nos han ofrecido perspectivas diferentes de la persona de Juan Bautista de La Salle
que permiten vislumbrar una riqueza y una diversidad de acercamientos a su vida y a
su obra que, en cierto modo, nos deja perplejos y nos enorgullece. Con toda seguridad
van a ser muchos ms los que, en el futuro, sigan adentrndose en esos caminos, que
aunque parezcan ya trillados, son siempre nuevos, porque descubren aspectos hasta
ahora insospechados. Es la riqueza de los santos, que nunca deja de sorprendernos!
Pero no cabe ninguna duda de que, cuanto ms cercanos estemos a la realidad
concreta del Fundador, cuanto ms cerca estemos de su tiempo y de su vida, y
releamos lo que sobre su carisma fundacional nos dicen los ms allegados a su
persona, estaremos en mejores condiciones para captar toda la riqueza y profundidad
de lo que signific el Santo para la Francia del siglo XVII; y, por supuesto, para
nosotros hoy y para el futuro que tenemos que construir.
Acaso nos sorprenda el lenguaje de los primeros bigrafos porque estamos poco
acostumbrados a bucear en sus formas concretas de expresin. Acaso alguno, de
ellos, llevado por su inmenso cario hacia la persona del Fundador, exagere ciertos
rasgos positivos y oculte otros que pueden resultar menos favorables. Incluso, tal vez,
alguno llevado por el deseo de que se conozca su persona, tergiverse la historia real y
10
nos ofrezca elementos no muy contrastados. Importa eso ahora, cuando lo que
pretendemos no es juzgar las cosas con ojos de historia crtica, sino acercarnos a una
persona, a su vida, a las relaciones con sus Hermanos, a su carisma de Fundador, y
escudriar todo lo que su vida y sus enseanzas encierran de cara al precioso futuro
que Dios nos pone por delante?
Es verdad que la historia no debe engaar a quienes la interpretan o la escriben para
sus lectores. Pero no es menos cierto que, cada uno, cuando escribe sobre otro, se deja
llevar por ese pequeo regusto de contar las cosas a su estilo, a su manera, sin
tergiversar el fondo de lo que quiere decir; a pesar de que, siempre, se escape cierto
deje de complicidad con lo que uno quiere contar, para no convertirse en puro
escribiente de datos que dejan sin vida a lo que se cuenta y a lo contado.
En nuestro caso, tanto Bernard como Maillefer o Blain han aportado su granito
de arena al conocimiento y aprecio de Juan Bautista de La Salle. Y se lo agradecemos.
Y no hace falta perdonar sus excesos o su modo particular de ver las cosas, porque no
hay tal. Y estamos contentos porque la presente traduccin y edicin de sus escritos,
de hace casi tres siglos, nos hagan al Santo y al Fundador mucho ms cercano a
nosotros. As, podemos conocerle mejor y hasta nos permite enamorarnos un poco
ms, si cabe, de este queridsimo padre, que transform la escuela, la pedagoga y la
vida religiosa laical.
***
Esta obra ve la luz, precisamente, en un momento clave para la historia lasaliana en
Espaa y Portugal. Se ha concluido el proceso de reestructuracin y est en marcha la
aventura comenzada del nuevo Distrito ARLEP (comenzar a funcionar plenamente
el 1 de septiembre de 2010). Ha sido un proceso largo y fecundo, de muchos aos y de
muchas personas colaborando con sus ideas, sugerencias, reflexiones y aportaciones.
Al final de ese proceso, se marca un comienzo (y no es ningn juego de palabras),
pues hemos llegado hasta aqu pensando en que debamos ofrecer lo mejor de
nosotros mismos, como Instituto de los Hermanos de La Salle, en Espaa y Portugal,
de cara a seguir enriqueciendo el carisma de La Salle.
La edicin de esta obra por el nuevo Distrito de la ARLEP puede parecer una
coincidencia, pero bendita casualidad! la que nos permite comenzar una historia, la
del nuevo Distrito, recrendonos con otra historia, la de nuestro Santo Fundador.
Ahora, ambas historias se entrecruzan y se asientan, pues de la vieja historia hemos
aprendido el respeto y la admiracin, la creatividad y el impulso a lo nuevo, la
creacin de una ...comunidad, que se denomina de ordinario Comunidad de las
Escuelas Cristianas (Memorial sobre el hbito, 0,0,2); y de la nueva historia, la
ms reciente, aprendemos a sortear y dar respuesta a los problemas actuales de un
Instituto extendido por ms de 80 pases y donde los miembros de este Instituto se
llamarn Hermanos (Regla, 9).
Tomo I - Presentacin general de la Obra
11
Como afirma el Hno. Luke Salm, ...Desde que el Concilio Vaticano II urgi a los
Institutos religiosos a emprender un programa de renovacin basado en el
evangelio, el carisma de su Fundador y los signos de los tiempos, ha habido un
creciente inters entre los Hermanos de todos los niveles por recuperar la visin y
definir la espiritualidad caracterstica de Juan Bautista de La Salle (Seor, es tu
obra, pg. 17).
Ahora, nos llega esta obra traducida y preparada por el Hno. Jos Mara Valladolid.
Sin duda contribuir a la divulgacin, conocimiento y aprecio de la figura de Juan
Bautista de La Salle; y en cuanto a nuestras personas, a imbuirnos de sus enseanzas
en todo lo que se refiere a nuestro ministerio apostlico.
Por eso, al acercarnos a su vida desde la visin de sus tres primeros bigrafos,
podremos seguir haciendo realidad lo que el Fundador nos dice en una de sus
meditaciones: Debis mirar a los nios de quienes estis encargados de instruir
como hurfanos pobres y abandonados. En efecto, aunque la mayora tengan padre
en la tierra, en realidad es como si no lo tuvieran y viven abandonados a s mismos en
lo referente a la salvacin del alma. Por esta razn los pone Dios, en cierto modo,
bajo vuestra tutela (Med 37, 3.1.).
Razn de ms, pues, para seguir creciendo al lado de La Salle, en este camino
precioso de educar!
Enhorabuena, Hno. Jos Mara, y gracias por esta valiosa aportacin!
Hno. Jess Miguel Zamora, Visitador

Madrid, 13 de mayo de 2010
INTRODUCCIN
A LA PRESENTE EDICIN
DE LAS CUATRO PRIMERAS
BIOGRAFAS DE
SAN JUAN BAUTISTA DE LA SALLE
Tiene sentido publicar, a estas alturas, en el siglo XXI, las biografas de san Juan
Bautista de La Salle escritas por los tres primeros bigrafos, en el siglo XVIII? Y
tiene sentido que estas biografas sean traducciones de los originales franceses?
Pues, s, tiene sentido. Estamos convencidos de que esta publicacin puede ofrecer
un gran servicio a quienes en el futuro, en Espaa, pretendan realizar trabajos sobre el
santo fundador, dentro del marco de los estudios lasalianos que se realicen en
el Instituto, especialmente en lengua espaola. Las razones que nos han movido a
emprender la traduccin de esas biografas y publicarlas han sido las siguientes:
1. Las vidas del fundador escritas por los tres primeros bigrafos Bernard,
Maillefer y Blain son, indiscutiblemente, las fuentes fundamentales para cualquier
estudio relativo a san Juan Bautista de La Salle.
2. Cuando, con ms o menos dominio, la generalidad de los Hermanos conoca el
francs, la lectura de estas biografas les resultaba relativamente posible, aunque las
de Bernard y de Maillefer no fueran fciles de encontrar.
3. Cuando el estudio de la lengua francesa ha desaparecido, prcticamente de forma
general, de la formacin de los Hermanos, si esas biografas no se traducen a las
diversas lenguas de uso comn, ser imposible conocer las fuentes que permitan
abordar cualquier estudio serio sobre el fundador.
4. La necesidad de disponer de esas cuatro biografas, aunque sea en traducciones
siempre que sean fieles, es ms urgente si se piensa que, en el futuro, sern los
lasalianos laicos quienes ms van a necesitar acercarse a la persona de La Salle y
conocer su obra y sus enseanzas.
5. Adems, estas biografas, sea en francs o en espaol, van a ser imprescindibles
para quienes pretendan investigar o estudiar algn tema relacionado con el fundador.
14
Para quienes slo deseen conocer a grandes rasgos la vida del santo, bastar que se
informen en alguna de las numerosas biografas de divulgacin que ya existen.
***
Durante mucho tiempo, los estudios sobre el santo fundador, en el Instituto, en

general, y salvo pocas excepciones, fueron ms bien escasos y, en ocasiones,
encomendados a personas ajenas a la Congregacin.
El gran impulso para estudiar a san Juan Bautista de La Salle surgi en torno al
Captulo general de 1956, gracias a algunos Hermanos cuya formacin e inters por
la figura del santo hicieron que los capitulares comprendiesen la necesidad de
conocer la persona, las realizaciones y los escritos de nuestro fundador.
De ese impulso nacieron los Cahiers Lasalliens, bajo la direccin del Hermano
Maurice-Auguste, hombre enamorado del santo y dotado de una clara visin de la
tarea que debera hacerse. El primer trabajo que emprendi fue reproducir las cuatro
biografas escritas, una por BERNARD, dos por MAILLEFER y una por BLAIN. Tena
el propsito de confeccionar tambin unos cuadros, tablas o ndices comparativos,
donde el investigador pudiera encontrar de inmediato los temas tratados por cada
autor. Su trabajo se completara con la publicacin de todas las obras escritas por La
Salle. Las reproducciones se hicieron mediante sistema anasttico de los manuscritos,
de las ediciones prncipe o, a falta de ellas, de la ms antigua conservada.
La intencin del Hermano Maurice-Auguste era tambin publicar en la misma
coleccin diversos estudios sobre el santo, sobre su familia, su poca, sus creaciones,
sus escritos, etc. Su esfuerzo, continuado por los Hermanos que trabajaron en los
Cahiers Lasalliens, nos ofrece hoy un inestimable tesoro de sesenta y dos nmeros
(hasta mayo de 2007).
Este trabajo ingente ha facilitado el conocimiento y el manejo, por un lado, de las
biografas del santo, de las cuales se han derivado otras que podemos llamar
cientficas, de las cuales la ms representativa es la Biografa de San Juan Bautista de
La Salle, escrita en espaol por Saturnino Gallego (BAC, 1986); y por otro, de sus
escritos. Estos ltimos pudieron ser publicados en francs en 1993, en un solo
volumen, con el nombre de Oeuvres Compltes de saint Jean-Baptiste de La Salle.
Todas ellas se han traducido al espaol y se han publicado en tres tomos en 2001, por
Ediciones San Po X, de Madrid.
Los Cahiers Lasalliens han recogido adems, como era el deseo del Hermano
Maurice-Auguste, diversas investigaciones sobre la persona y la familia del santo, y
estudios sobre sus escritos. Algunos de ellos, pocos, han sido traducidos y publicados
en espaol; de cara a los estudios lasalianos que se hagan en espaol, sera deseable
Tomo I - Introduccin a las cuatro primeras biografas de S. J. B. de La Salle
15
que al menos algunos de los que no han sido traducidos ni publicados, tambin lo
fueran en un futuro prximo.
Pues bien, esta edicin de las biografas del santo por BERNARD, MAILLEFER y
BLAIN, se sita en ese enorme esfuerzo de los Estudios Lasalianos, mirando
especialmente al mundo lasaliano de lengua espaola. Nos hemos decidido a incluir
todo lo que gira en torno a lo escrito por estos tres bigrafos, a saber: de Bernard, la
traduccin de su manuscrito (reproducido en el CL n.o 4); de Maillefer, las dos
biografas que escribi, la de 1723 (llamada Carbon, del nombre del copista) y la de
1740 (llamada de Reims, por el lugar donde se conserva), publicadas ambas en el CL
n.o 6; de Blain, toda la biografa, que comprende dos tomos, reproducidos en los CL
n.os 7 y 8, y que recoge un extenso prlogo de 115 pginas sobre las instituciones de
maestros y maestras cristianas; la vida de La Salle en tres libros; un cuarto libro, que
corresponde al conocido Espritu y virtudes de san Juan Bautista de La Salle; un
complemento con las biografas, muy breves, de algunos de los primeros Hermanos;
el relato de diversos sucesos que no se pusieron en la biografa; la crnica del traslado
de los restos del seor de La Salle a San Yon, y una carta de Blain al Superior General
del Instituto a propsito de su biografa.
Las cuatro biografas han sido traducidas al espaol expresamente para esta
edicin, con el criterio de mantener, de la manera ms exacta posible, la fidelidad al
texto francs. Se ha contado, sin embargo, con la ayuda de las traducciones ya
existentes de dichas obras, a saber:
Para la biografa de Bernard, la traduccin del Hno. Jos Mara Gonzlez Ruana,
Costa Rica, en 1989.
Para la biografa de Maillefer (Re, de 1840), la traduccin publicada por la
RELAL en Bogot (sin fecha).
Para la biografa de Blain, las traducciones realizadas para la RELAL, en
2004-2007, por un equipo de Hermanos, bajo la direccin del Hno. Bernardo
Montes, y amablemente cedidas para ayudar a nuestro trabajo.
A todos ellos expresamos nuestra ms sentida gratitud.
Hemos completado las dos biografas de Maillefer con los ndices o tablas de
lugares, personas y materias de ambas; y para Blain, incluimos otros ndices an ms
completos, pues se aade uno cronolgico que van en el volumen IV, lo que
corresponde a los CL n.os 9 y 10.
Para poder utilizar estas biografas, el texto va separado por la numeracin de las
pginas del texto original francs, enmarcadas entre dos ngulos:<...>. sas son
las pginas a las que se remite en las tablas que siguen a cada biografa y en el
volumen IV.
La presente obra consta de cuatro volmenes. En el primero se ofrecen la biografa
escrita por BERNARD, con sus ndices, y las dos escritas por MAILLEFER, seguidas,
a su vez, por los ndices correspondientes.
16
El segundo volumen corresponde al primer tomo de BLAIN (libros I y II, Cahier

Lasallien n.o 7; y libro III, primera parte del Cahier Lasallien n.o 8).
El tercer volumen corresponde al segundo tomo de BLAIN (libro IV, segunda parte
del Cahier Lasallien n.o 8, o Espritu y virtudes) y biografas de algunos Hermanos.
El cuarto volumen recoge las tablas e ndices conjuntos de la obra de Blain:
nombres de lugares, de personas, de temas y cronologa; y, finalmente, la Relacin de
dichos y escritos atribuidos a Juan Bautista de La Salle (Cahier Lasallien n.o 10, pp.
73 a 213).
H. Jos Mara Valladolid
Tomo I - Prembulo: los tres primeros bigrafos
17
PREMBULO
EL ESTUDIO DE LOS TRES PRIMEROS BIGRAFOS
DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA SALLE
Para el conocimiento de san Juan Bautista de La Salle son imprescindibles las
primeras biografas escritas poco despus de su muerte por quienes fueron sus
primeros bigrafos: el Hermano BERNARD, Francisco-Elas MAILLEFER y Juan
Bautista BLAIN.
El inters por estas biografas siempre existi en el Instituto, pero el acceso a ellas
estaba muy limitado ya que hasta fechas recientes slo existan en francs. A mitad
del siglo XX su inters se ha despertado de nuevo, enmarcado en los Estudios
Lasalianos promovidos por el Captulo General de 1956.
Quien mejor ha reflejado el nacimiento de este impulso a los estudios lasalianos
fue el Hno. Maurice-Auguste en la introduccin que escribi para el Cahier Lasallien
n.o 4, que recoge la biografa escrita por Frre Bernard. Creemos que es una excelente
descripcin de lo ocurrido, y que puede enmarcar de manera inmejorable esta
publicacin que edita la traduccin de las cuatro primeras biografas escritas por los
tres primeros bigrafos. Traducimos ntegramente dicha introduccin.
Hacia una biografa crtica

de san Juan Bautista de La Salle
Hace ya casi diez aos, el padre Andr Rayez redactaba para la Revue dAsctique
et Mystique, un artculo que sigue siendo la mejor gua de cualquiera que desee
abordar los textos lasalianos1. El autor, al tiempo que consideraba como iniciativa
feliz y notable logro la Histoire gnrale de lInstitut des Frres des coles
chrtiennes2, en aquel momento a punto de terminarse, y reconoca los mritos de
1
Andr RAYEZ, tudes lasalliennes, en la Revue dAsctique et Mystique, n.o 109

(enero-marzo 1952), pp. 18-63. Ese artculo est fechado en diciembre de 1951, y el Hermano
Maurice-Auguste Hermans, autor del presente estudio, escribe en febrero de 1952, y aade:
Ms que otros, nosotros debemos profunda gratitud a estas excelentes pginas. Suponemos
que el lector conoce, al menos, las que tratan de las fuentes biogrficas. Op. cit. pp. 28-36.
18
diversos estudios dedicados al pensamiento lasaliano, expresaba su deseo de poder

hojear los Monumenta lasalliana y estudiar en documentos crticos la vida y la
espiritualidad de san Juan Bautista de La Salle3.
El ms reciente de los captulos generales del Instituto de los Hermanos (el de
1956) tambin ha formulado este deseo, y ha pedido que se emprendan
investigaciones, estudios y publicaciones que hagan posibles la presentacin de una
biografa crtica del santo, y una edicin completa y rigurosa de sus diversos escritos4.
Sobre esta decisin capitular han trazado su programa los Cahiers Lasalliens5. Las
lneas que siguen pretenden introducir ms particularmente en los problemas de
orden biogrfico, y sealar las realizaciones en curso y varios proyectos en estudio.
San Juan Bautista de La Salle muri en Run el 7 de abril de 1719. Menos de
quince aos despus, en 1733, apareca, en dos volmenes in-quarto, en la imprenta
de Juan Bautista Machuel, librero de la ciudad, La Vida del Seor Juan Bautista de La
Salle, fundador de los Hermanos de las Escuelas cristianas. La existencia del santo
se relataba a lo largo de las tres primeras partes de la obra, y segua una cuarta parte,
que contiene sus virtudes6.
Ni en la portada ni en la frmula del privilegio se designaba al autor. Pero siete
aos ms tarde, y tambin en Run, se publica un loge historique de Monsieur
Jean-Baptiste de La Salle, Instituteur des Frres des coles chrtiennes, que se
2
Georges RIGAULT, Histoire gnrale de lInstitut des Frres des coles chrtiennes,
Pars, 1937.1953, 9 vol. in-8.
3
Andr RAYEZ, op. cit., p. 28.
Que se prosigan los estudios crticos de todos los escritos de nuestro santo Fundador y
que se continen las publicaciones y los escritos que tiendan a profundizar y a divulgar su
espiritualidad. Institut des Frres des coles chrtiennes, Circulaires instructives et
administratives, n. 354, 16 de julio de 1956, Rsultats du chapitre gnral, votos de la novena
comisin, p. 99. En otro sitio, el mismo informe subrayaba la siguiente sugerencia: La
continuidad de los trabajos de investigacin sobre la vida y los escritos de san Juan Bautista de
La Salle, por medio de los estudios crticos cuyo conjunto constituya los Monumenta
lasalliana, punto de partida de una futura biografa crtica y de un estudio profundo de la
espiritualidad del santo. Op. cit., p. 52.
5
Cahiers lasalliens, 1, Carta del Hermano Nicet-Joseph, superior general, Roma, 30 de

abril de 1959.
6
El padre RAYEZ enumera los principales subttulos de la obra: Op. cit. pp. 29-30. Una
Advertencia al lector (Avis au lecteur), colocada al comienzo de la cuarta parte de la Historia
de la vida del seor de La Salle, que sealaba en ella, muchas repeticiones. Se comprueban
fcilmente. Pero desde el simple punto de vista histrico, hay que lamentar que, desde hace 80
aos, se hayan separado esas 300 pginas de las reediciones de la Vida para hacer con ellas
una obra totalmente distinta: Espritu y virtudes del Venerable Juan Bautista de La Salle, por
el cannigo Blain, Pars, Procuradura de los Hermanos y Poussielgue; Tours, Mame, 1882,
XXXIX-768 pp.
19
presenta como compendio de una obra muy difundida, publicada en dos volmenes
in-quarto, en 1733, por el sacerdote seor BLAIN, doctor de la Sorbona7. En 1760, el
padre Jean-Claude GARREAU publicaba en la imprenta de Laurent Dumesnil,
tambin de Run, La Vie de Monsieur de La Salle, Prtre, Docteur en Thologie,
ancien chanoine de lglise mtropolitaine de Reims et Instituteur des Frres des
coles chrtiennes8. Dos aprobaciones recomendaban la obra; ambas se haban
concedido en 1753; la ms antigua, del 16 de abril de dicho ao9. El nuevo bigrafo
justificaba su obra en el prefacio, de esta manera:
Tenemos una vida del seor de La Salle, impresa en Run en 1733. Pero el
autor que la compuso, muy respetable, quiso decir absolutamente todo lo que se
relacionaba con su tema, e hizo dos grandes volmenes in-4, que pocas personas
han podido adquirir. Por lo cual, la vida del seor de La Salle apenas ha sido
conocida, como si no se hubiera escrito; adems, en ella, los hechos no se han
puesto exactamente en su lugar natural. As pues, ha sido necesario reducir la
obra del seor Bellin, cannigo de Run y fundador de las Escuelas gratuitas de
las Hijas de Ernemont, y poner cierto orden, que l descuid bastante. Esto es lo
que yo he hecho con todo el cuidado que deba10.
En 1768, al reeditar la Bibliothque historique de la France, FEVRET DE
FONTETTE sealaba, bajo la acotacin 11435 de este primer volumen: La Vie de
Jean-Baptiste de La Salle (Docteur en thologie), Instituteur des Frres des coles
chrtiennes, por el seor M*** (BLAIN), Run, 1733, in-4, 2 vol. Y el autor
precisaba: antes cannigo de Noyon, fue a Run con el seor dAubign, que fue
trasladado del obispado de Noyon al arzobispado de Run...11. Las indicaciones
complementarias, puestas entre parntesis, hablan de las cualidades del editor y de su
informacin.
Aos antes, el 4 de septiembre de 1742, el comprador de un ejemplar de La Vie,
escriba en las dos pginas del ttulo que haba pagado 12 libras por los dos tomos. Y
la misma pluma, y al parecer tambin en la misma fecha, completaba el ttulo del
7
Elogio histrico del seor Juan Bautista de La Salle, fundador de los Hermanos de las
Escuelas Cristianas. El original francs en Pars, Bibliothque de la Chambre des Dputs,
ms. 1242, 180 p. Advertencia. Se ha hecho una edicin en Pars, Procuradura general, 1934,
179 pp.
8
La vida del seor de La Salle, doctor en teologa, antiguo cannigo de la iglesia

metropolitana de Reims y fundador de los Hermanos de las Escuelas cristianas. La ed.
francesa, en Run, Laurent Dumesnil, 1760, in-12, 2 tomos en 1 vol. LX-611 pp.
9
Op. cit., p. 607.
10
Op. cit., pp. XLV-XLVI, VI.
11
Pars, Hrissant, 1768, in-fol.; el quinto y ltimo volumen de la obra slo aparecera en
1778. La primera edicin de la Bibliothque historique debida a Jacques LELONG era de 1719; no
haba sido reeditada desde entonces.
20
tomo II con el nombre BLAIN, puesto a continuacin de los asteriscos que dicen: par
Monsieur ***12.
Hay otras indicaciones que corroboran estos elementos de prueba13. La tradicin
constante que reconoce a Juan Bautista Blain, cannigo de Noyon, y despus de
Run, la paternidad de la obra tiene toda la garanta de veracidad.
El personaje, con todo, sigue estando poco y mal conocido14. Pero su ttulo de
superior eclesistico de los Hermanos le pudo abrir, sin duda, ms que a ningn otro,
las puertas de la casa generalicia de los ltimos aos de la existencia terrena de su
hroe15. Mucho ms tarde, en 1745, con ocasin de una encuesta hecha por el
Ordinario, ms de un Hermano de Run evocara an el testimonio del seor Blain
como de una persona excepcionalmente informada de los asuntos de la
Congregacin16.
12
Ejemplar conservado en la Casa generalicia. El nombre del comprador, J. Audet, la fecha

y el precio de la obra figuran en los dos volmenes, con la misma tinta y de la misma mano. La
palabra BLAIN aadida en el segundo tomo se ha escrito con la misma pluma y, al parecer, en
el mismo momento que las otras indicaciones.
13
Eclesistico de Run (Maillefer, manuscrito de Reims, p. IV), el autor elogia a los

superiores externos nombrados durante la ausencia del seor de La Salle, con trminos que
hacen pensar que l tena algo que ver en ello (Blain, II, p. 115). Por otro lado, es difcil no
reconocerle en aquel cannigo amigo del seor de La Salle (id. p. 169), amigo del
Instituto (id. p. 183) que interviene ms de una vez en la Vida. Un relato impreso del traslado
de los restos de nuestro santo el 16 de julio de 1734 (pieza en formato 4, 4 pp., a menudo
unido al volumen II de Blain) seala: Otros cuatro [eclesisticos] tuvieron el honor de llevar
los cuatro ngulos del pao mortuorio: el seor Trisse, Vicario Mayor, arcediano y
cannigo, y el seor Dossemont, tambin arcediano y cannigo de la iglesia metropolitana,
llevaban los de atrs; otros dos cannigos de la misma iglesia que conocan de modo particular
al seor de La Salle, llevaban los de delante. Varias actas de la ceremonia se conocen por
otras vas. Una de ellas, la del Registro de San Severo, cita precisamente los nombres de estos
portadores: Trisse y Desmont, cannigos y arcedianos, Blain y Deschamps, cannigos de la
catedral de Run (Copia comprobada por Dujarier-Bresnard; Archivos de la Casa generalicia,
BCe, dossier: inhumacin y exhumacin del seor de La Salle). Otro relato, el del vicario
general Bridelle, lleva la firma de los cuatro testigos, entre ellas la de J.-B. Blain (copia por
LUCARD, Archivos de la Casa generalicia, d.).
14
Se hallar el conjunto de informaciones recogidas en: F. mile LETT, Les premiers

biographes de saint Jean-Baptiste de La Salle, Ligel, Pars, 1956, pp. 285-343; cfr. tambin:
Andr FOUR, Jean-Baptiste Blain, chanoine de Rouen, Bulletin des Frres des coles
chrtiennes, n.o 161 (abril de 1961), pp. 68-79.
15
El 4 de diciembre de 1716, J.-B. Blain, superior de los Hermanos de las Escuelas

cristianas de Run, nombrado por el arzobispo, visaba el acta de delegacin del Hermano
Bartolom, encargado de visitar las casas del Instituto (ACG, SBb).
21
El cannigo bigrafo fue representante del Instituto en el arzobispado, y fue,

adems, confidente del santo. Con extraeza para los mismos Hermanos, l podra
estar al corriente de algunos hechos conocidos por l solo y de su santo amigo17.
Con todo, estos ttulos excepcionales no suplen, por desgracia, las carencias del
escritor. Desordenado y prolijo, nuestro autor ha irritado, sin duda, y en todo caso,
desanimado, a generaciones de lectores de buena voluntad. Ha desconcertado, y sigue
hacindolo, a numerosos bigrafos que han intentado, desde hace dos siglos,
limpiarlos de sus largusimas disquisiciones y de sus lugares comunes. El Hermano
LUCARD18 y Jean GUIBERT19 le han ledo demasiado aprisa; le siguen de manera
bastante libre, y luego le dejan de lado, o incluso le contradicen en ciertos puntos sin
razones convincentes. Otros divulgadores han sido an ms rpidos, y tal vez ni
siquiera se han tomado la molestia de leerle por entero20. Aunque ha sido ms
paciente que otros, Georges RIGAULT tambin est lejos de haber prestado a las
pginas de su predecesor toda la atencin que merecen y todo el valor que contienen.
En conjunto, nuestro historiador ha reconocido y ha expresado con raro tino los
mritos de este libro de buena fe pero de estilo descuidado:
Al no saber limitarse, el cannigo tampoco sabe, casi, escribir. Es un
predicador mucho ms que un historiador. A fuerza de extenderse y de dar
explicaciones, cansa e irrita. La constante amplificacin de la forma le lleva a la
16
En una Memoria que contiene varios abusos y desrdenes que se han introducido en el
Instituto de los Hermanos de las Escuelas cristianas, el Hermano Polycarpe expona que los
votos emitidos desde haca dieciocho aos en la comunidad no eran vlidos; deseaba que el
seor arzobispo (de Run) se digne hacer examinar seriamente este artculo, y consultarlo con
el seor Blain, que es conocedor de este abuso (Run, Archivos departamentales de Sena
Martimo, D. 538, f. 49). Un documento annimo titulado Des Reponses aux plaintes du Frre
Polycarpe (Respuestas a las quejas del Hermano Policarpo) comenzaba as: A travs del
seor Blain se ha sabido que el Hermano Policarpo ha escrito al seor arzobispo de Run para
quejarse del proceder del Hermano Superior de San Yon (d. f. 74). En otra parte, el mismo
dossier hace intervenir al autor o al editor de la Vie de Monsieur de La Salle: al enfrentarse
contra la autoridad de la Regla del Hermano Director, el Hermano Policarpo insina que en
1717 esta regla haba sido aniquilada desde haca ms de diecisiete aos, como lo declara el
autor de la Vie de Monsieur de La Salle (d. f. 42). El guin de un interrogatorio dirigido por
el Ordinario, lleva, entre las respuestas del Hermano Zacaras: Nota que el editor de la Vie de
M. de La Salle ha observado que la regla de no comer huevos ha sido abrogada desde hace
mucho tiempo (d. ff. 142-143). La Memoria no lleva fecha: pero cartas que la acompaan
permiten concluir que fue presentada en junio o julio de 1745. El interrogatorio tuvo lugar el 2
de agosto del mismo ao (d. ff. 14, 41, et passim). En el dossier no se encuentra el texto
invocado o supuesto por el Hermano mile LETT, que sera decisivo, incluso ahora, para
atribuir a J.-B. Blain los dos ttulos de superior eclesistico de los Hermanos y de editor de la
Vie de M. de La Salle (Les premiers biographes, p. 294).
17
Hay, incluso, algunos hechos relatados aqu, de los que ningn Hermano tena
conocimiento o tena slo una idea confusa; pero el mismo que ha escrito esta historia, que fue
testigo de ellos, ha credo que no deba omitirlos (BLAIN, I, p. 115).
22
exageracin en algunos episodios. l mismo reconoce que no es muy riguroso en

las fechas. Pero, aun teniendo en cuenta estas observaciones, es preciso decir que
su obra consigue la finalidad que el autor se propona, pues pone perfectamente
de relieve la grandeza y la santidad de Juan Bautista de La Salle. Adems,
consigna sobre los orgenes y los primeros aos del Instituto, y sobre el carcter
de las luchas a las que el Fundador se vio sometido, numerosos datos que sera
difcil o imposible encontrar en otra parte21.
Con ms brevedad, el padre RAYEZ tambin subraya los defectos de esta obra
irreemplazable:
Bigrafo a la antigua usanza, panegirista difuso muy a menudo, apologista
desacertado a veces, el buen cannigo borda sus recuerdos, embellece los de
otros, sofoca las dificultades y taja con maestra a los adversarios de su hroe, ya
fueran sulpicianos, obispos o cardenales, y con ms razn an, si eran jansenistas
o quietistas. Que el buen hombre me perdone! Sin embargo, esta vida, tan
cercana de la muerte del santo, escrita por un contemporneo y un testigo, que,
adems, ha interrogado a familiares, queda, pese a todo ello, preciosa y con valor
de fuente22.
Guardmonos de aadir nada a tales testimonios, que sealan, con todo, el nudo
principal del problema. Apenas es legible para los ms animosos, a causa de lo
desacertado de su forma. Con todo, el libro del cannigo BLAIN sigue siendo
indispensable, por los muchos datos biogrficos que aporta sobre el santo. Es una
obra apologtica ms que histrica, y tiene que pasar por la criba de una sana crtica;
18
Vie du vnrable J.-B. de La Salle, fondateur de lInstitut des Frres des coles
chrtiennes, suivie de lhistoire de cet Institut jusquen 1734, par un Frre des coles
chrtiennes. Rouen, Fleury, 1874, XLIV-507 p. Vie du vnrable J.-B. de La Salle,
fondateur de lInstitut des Frres des coles chrtiennes, par un membre de cet Institut, 2
tomos. Pars, Poussielgue, 1876. El mismo ttulo y el mismo editor, pero en un solo tomo,
en 1884. Voluminoso proyecto de una cuarta edicin profundamente revisada (ACG,
HAb).
19
Histoire de saint Jean-Baptiste de La Salle, ancien chanoine de lglise mtropolitaine de

Reims, fondateur de lInstitut des Frres des coles chrtiennes, por J. GUIBERT, sacerdote de
San Sulpicio, Superior del seminario del Instituto catlico de Pars, Pars, Poussielgue, 1900,
XLVII-725 pp. La segunda edicin, 1901, es la ms difundida, y es la que citaremos.
20
Para una bibliografa de las biografas lasalianas, cfr. Rivista Lasalliana, Torino, vol. II
(1935), pp. 35-44; vol. XXXII (1958), pp. 6-15. Sin exagerar la brevedad, se puede considerar
como cierta la perspectiva del padre RAYEZ: J. GUIBERT se distancia de todos sus
predecesores; stos haban saqueado a Blain, a cual mejor, excepto LUCARD que haba
investigado en los archivos; en adelante se saquear a GUIBERT (op. cit. p. 29, n. 26).
21
G. RIGAULT, Histoire gnrale de lInstitut des Frres des coles chrtiennes, I, p. VI.
22
A. RAYEZ, op. cit., pp. 29-31.
23
pero como ha salido de la pluma de un testigo particularmente autorizado, encierra en

s misma presunciones muy vlidas aunque no siempre ofrezcan slida garanta.
Estas primeras observaciones bastaran por s mismas para justificar el programa
que nos hemos trazado: reimpresin ntegra y perfectamente fiel de la obra del
bigrafo de Run, elaboracin de unos ndices que la hagan plenamente utilizable,
publicacin de todas las dems fuentes biogrficas que permitan controlarlo, y si es
necesario, completarlo.
I. REIMPRESIN DE BLAIN 1733
Contamos con algunos ejemplares de la edicin prncipe23. Hay una reedicin
retocada, con poca discrecin, por Auguste CARION24, hay que decir de ella que ya
no satisface, desde hace tiempo, a los lectores menos complicados?
Aunque habla con complacencia del valor histrico y literario de la obra publicada
en Run25, el editor de 1887 confiesa que ha tenido que actualizar expresiones,
23
La Casa generalicia posee 9 ejemplares completos y 5 volmenes sin su pareja. Hay otros
ejemplares en las principales casas, notablemente de Francia, de Blgica y de Italia. Ya en
1887 el abate CARION sealaba: La primera Vida del Venerable de La Salle, que sin duda es
la mejor y la ms completa, publicada en Run en 1733, nunca ha sido reimpresa; ha llegado a
ser tan rara, que incluso para la mayora de las casas de los Hermanos es como si no existiera
(La Vie du vnrable serviteur de Dieu, Jean-Baptiste de La Salle, Instituteur des Frres del
coles chrtiennes, Pars, Procuradura general, 1887, LXVI-876 pp; p. VII).
24
La edicin de 1887 (cfr. nota precedente) por estar agotada desde hace tiempo, hacemos
que sea reimpresa ahora, con la introduccin que la preceda. La Vie du Bienheureux
serviteur de Dieu, Jean-Baptiste de La Salle, Instituteur des Frres des coles chrtiennes,
por el sacerdote Jean-Baptiste BLAIN, cannigo de la iglesia metropolitana de Run, superior
de la comunidad de Hermanas de Ernemont, publicada por primera vez en 1733, reeditada de
acuerdo con el voto del captulo general de 1884, tercera edicin, Pars, Procuradura general,
1889, LIV-775 pp. La introduccin que acabamos de citar estaba firmada por Augusto
CARION (p. XXXVI).
25
Convencido del alto valor histrico de la obra del seor BLAIN, hemos considerado un
deber reproducir el texto con la fidelidad requerida para la transcripcin de las palabras de un
testigo serio y digno de fe. No hemos aadido nada, ni modificado nada en el sentido del
pensamiento; nuestro trabajo se ha limitado a hacer ms fcil la lectura, reemplazando por un
equivalente las expresiones anticuadas, y modificando las formas de las frases que podran
estorbar o chocar a quienes no estn familiarizados con las lengua del siglo XVII, que estaba
an en uso a comienzos del XVIII. (Op. cit. ed. 1887, p. XXXIII; ed. 1889, p. XXVII. Orador
distinguido, en una poca en que uno no se atreva a hablar o a escribir sino despus de haberse
preparado con serios estudios, el seor BLAIN no carece, ciertamente de estilo; tiene precisin
en la expresin, la longitud de la frase, metforas adecuadas, y la reminiscencia de la Escritura
y de los clsicos, tan llenas de encanto para todos los que han estudiado estos tipos perfectos
de la verdadera belleza literaria. (Op. cit. ed. 1887, pp. XXXV-XXXVI; ed. 1889, p. XXIX).
24
modificar giros, corregir algunas inexactitudes teolgicas y rectificar errores26.

Actualmente uno se siente inclinado a lamentarlo, y se aceptar menos an este modo
de justificarlo:
No hemos considerado necesario advertir al lector, cada vez, de estas
rectificaciones; stos no son cambios, sino ms bien correcciones de autor en una
segunda edicin revisada con cuidado27.
Las lneas que siguen anunciaban otras ejecuciones todava ms sumarias:
Hemos suprimido algunas disertaciones en las que no hay nada de especial
que se pueda aplicar al Venerable28.
As, de golpe, desapareceran, por ejemplo, las 111 pginas del Discours sur
linstitution des matres et des matresses dcoles chrtiennes29, que es la
introduccin, toda ella plagada de detalles variados sobre la poca y el medio, tal
vez el trozo ms precioso para estudiar la cultura del autor, el rigor de sus citas, su
sentido de la Historia y su probidad literaria. Es la nica parte de su libro, en efecto,
del que todas las fuentes nos son accesibles, el nico sitio en que se pueden separar,
casi sin dificultad, las copias, generalmente explcitas, y las glosas apologticas o
moralizadoras del bigrafo30.
Ahora nos damos cuenta de lo poco prudentes que fueron los cortes y las
modificaciones del padre CARION. No haba previsto l mismo que nos
escandalizaramos por esta especie de vandalismo literario31? Por ello, pensaremos
26
Cuando hemos tenido que actualizar una expresin o modificar un giro, nos hemos
limitado a escoger el sinnimo ms cercano o equivalente ms exacto, de modo que no se
alterase el sentido, y a conservar incluso el matiz del pensamiento... En los pocos pasajes en
que, por inadvertencia, la redaccin del texto ofreca un sentido teolgico poco exacto, no
hemos dudado en modificarla, convencidos de que eso no era alterar el verdadero pensamiento
del autor, sino restituirlo, pues el conjunto de la obra atestigua la solidez y la ortodoxia de su
doctrina. Ciertos errores tambin han sido rectificados (Op. cit., ed. 1887, p. XXXIV; ed.
1889, pp. XXVII-XXVIII).
27
28
Op. cit., ed. 1887, p. XXXIV; ed. 1889, p. XXVIII.

d. bid.
29
Discurso sobre la institucin de los maestros y maestras de escuelas cristianas. El editor

conservara, por el contrario, la pitre ddicatoire au Trs Saint Enfant Jsus et le Dessein de
cet ouvrage, es decir, las tres primeras hojas no numeradas y las pginas 112-115 de la
edicin prncipe.
30
31
Esperamos estudiar en uno de los Cahiers el modo como BLAIN manejaba sus fuentes.
Sabemos muy bien que los delicados se escandalizarn por esta especie de vandalismo
literario, tan contraria al gusto de la poca que se indigna ante una palabra o un giro
actualizados, como a la vista de un bronce antiguo despojado de su preciosa ptina por una
mano poco inteligente. Pero no trabajamos para los delicados; la inmensa mayora de los
lectores a los que se destina este libro, slo buscar en l santas inspiraciones y ejemplos
25
que es tanto ms necesario volver cuanto antes al texto mismo de la edicin prncipe.
Desde hace poco hemos pensado reproducir, por un procedimiento fotomecnico, los
dos in-quarto de 1733. Un volumen excepcional, los fascculos 7 y 8 de nuestros
Cahiers, ofrecern ntegra e idnticamente las 1100 pginas de la edicin de
Machuel32.
Algunos, pensando en la manejabilidad de los dos volmenes, han sugerido
presentarlos en tres o en cuatro tomos. Pero ha parecido ms seguro guardar las
divisiones primitivas, aunque solo fuera para evitar intiles complicaciones, y hasta
confusiones peligrosas, en la forma de remitir al texto de la obra. Los ndices, en
curso de realizacin, por ejemplo, se encontrarn en l tilmente simplificados.
II. NDICES Y TABLAS
A esta nueva publicacin le van a acompaar los ndices de los nombres de
personas y de los nombres de lugares, y unas tablas pormenorizadas de los temas
tratados por el autor. Sern indispensables para guiar al lector en este laberinto, para
permitirle reagrupar fcilmente informaciones dispersas, y facilitarle un primer
examen crtico de los datos que se le ofrecen33.
Estos ndices reducirn a poco los numerosos y mediocres trozos de elocuencia del
cannigo; pondrn de relieve y sacarn a la luz la documentacin excepcionalmente
rica de su larga historia. BLAIN no es ms que un mal predicador; si bien es prolijo y
desordenado, no est probado, ni mucho menos, que sea infiel a sus fuentes. l
mismo se previene contra ello cuando lamenta la desaparicin prematura de los
directores espirituales del seor de La Salle, y cuando deplora la falta casi completa
de escritos autobiogrficos de este ltimo34, y cuando afirma que slo ha ecsrito
dando fe de las memorias o de los recuerdos personales35.
Los Hermanos, de manera especial, hicieron el elogio de su Padre:
Estos testigos fieles han informado de lo que ellos vieron y de lo que
contemplaron con sus ojos. Si su testimonio pudiera ser sospechoso, entonces
nadie merecera crdito en adelante. Si esta historia de la vida del seor de La
Salle, compuesta partiendo de sus recuerdos, recogidos con cuidado por el difunto
Hermano Bartolom, en cuanto muri el santo personaje, y puestos en orden
inmediatamente por uno de los Hermanos; si semejante historia, digo, encuentra
edificantes. Aqu, pues, el mrito consiste en evitar todo lo que podra detener al lector, o
distraerle de las piadosas reflexiones, de los generosos movimientos que la exposicin de los
actos y de los pensamientos de un santo debe hacer nacer en los corazones sencillos y bien
preparados. A. CARION, La Vie du Vnrable..., ed. 1887, pp. XXXIII-XXXIV; ed. 1889, p.
XXVII).
32
Varias razones nos han llevado a anticipar la publicacin de estos dos Cahiers.
33
Estos ndices y Tablas constituirn los Cahiers 9 y 10.
26
lectores incrdulos, o que desconfan de los hechos que se relatan, quin ser,
entonces, el historiador que merezca autoridad, y de quien no se pueda sospechar
que falta a la buena fe o a la exactitud?36.
Si nuestro bigrafo se repite a sabiendas en algunos lugares de su amplia obra, no
ser, sobre todo, por el deseo de reproducir de forma sucesiva diversas memorias que
abarcan los mismos periodos de la vida de nuestro hroe? Falta de mtodo, que hay
que lamentar; pero tambin garanta de veracidad, que tiene su precio. Si se
contradice en ms de una ocasin, aunque de ordinario son cuestiones de detalle, sera
tambin, as lo pensamos, por el deseo de fidelidad a los textos que tena a la vista.
Los Hermanos que le daban la informacin no tenan sus datos necesariamente de la
misma fuente. Si eran testigos oculares, tal vez no haban visto las cosas con los
mismos ojos; y sobre todo, no se haban fijado por igual en las circunstancias, ni
tampoco evocaran las mismas impresiones, ni los mismos recuerdos. Nuestro autor
les seguira, al parecer, en sus discrepancias ms o menos importantes,
restituyndonos de ese modo sus testimonios y a veces sus errores37.
En otros lugares, el bigrafo se apoya en textos ms autorizados an: contratos o
actas de fundacin, copias de actas diversas o memorias justificativas del seor de La
Salle. Se puede lamentar que no haya enmarcado siempre los textos que copia;
tambin se le puede reprochar de haber acortado citas que para nosotros resultan
mucho ms preciosas que su palabrera... Pero no se le podr acusar, por las buenas,
de faltar al rigor o de creerse con el derecho a modificar el texto. Se puede no admitir
a ciegas todo lo que se dice de la seora Maillefer, por ejemplo, pero se podran
encontrar testigos ms cualificados que los que l tuvo la suerte de interrogar?
Lo que hemos escrito lo debemos precisaba Blain a la virtuosa seora de
Monville, ta del seor de Monville, Presidente de obras, de 85 aos de edad, que
34
En el cuerpo de su obra, el bigrafo cita dos de estos textos, sealados por el padre RAYEZ
a nuestra particular atencin (op. cit. pp. 28-29): una Mmoire pour apprendre aux Frres par
quelles voies la divine Providence avait donn naissance leur Institut (BLAIN, I, p. 169) y de
las Rgles que je me suis imposes (BLAIN, II, pp. 318-319).
35
Estos dos directores, los que mejor le conocieron, y en quienes tena l una plena
confianza, al haber muerto antes que l, enterraron con ellos todo lo que habran podido
revelar del interior de este hombre de gracia, si le hubieran sobrevivido. Ningn escrito de su
mano nos ha hecho ms conocedores de esta materia... No se sabe que haya hecho a otros la
ms mnima confidencia... Ha sido sobre los recuerdos exactos de estos testigos fieles (los que
le conocan, sus discpulos principalmente) como se ha compuesto esta vida (BLAIN, I, pp.
112-113). El autor slo ha trabajado sobre los recuerdos que usted [el superior general] y
los principales Hermanos le han proporcionado, de los cuales lo que se ha tomado se halla en
los trminos exactos o equivalentes (Lettre de lauteur de la Vie de Monsieur de La Salle au
Frre suprieur de lInstitut des Frres des coles chrtiennes, pieza in-4, [1734]).
36
BLAIN, I, p. 113.
37
Estudios posteriores justificarn con ms exactitud estas observaciones sumarias.
27
conoci muy bien a la seora Maillefer, ya que tenan el mismo director; y a la

Hermana Mara Ana de Darntal, nombrada por ella maestra de escuela en este
lugar, donde est an; y, en fin, a algunas personas que la vieron y conocieron38.
La formulacin de simples hiptesis de trabajo inducan recientemente a algunos a
solicitar un texto de nuestro autor relativo al asunto Clment39. No deja de ser una
temeridad, tanto menos excusable cuanto que el mismo BLAIN deca que deba los
pormenores de su relato a un documento de autoridad indiscutible:
Tenemos en nuestras manos escriba la memoria justificativa que el
seor de La Salle hizo sobre este asunto antes de marcharse (al sur). Basta con
hacer el extracto del mismo; no podemos tener mejor garante de la verdad. Si
hubiera sido utilizado en justicia, como lo esperaba el seor de La Salle de la
caridad de aquellos en cuyas manos lo dej antes de su partida, no habra salido
del tribunal donde se estudi el caso una sentencia tan ignominiosa para su
memoria40.
Sera intil insistir, ms que nada, porque cansa rpidamente; y la obra del
cannigo ruans requiere una lectura paciente, un examen minucioso. Por otro lado,
si se lee un poco de prisa, casi nunca se llegar a tener la idea exacta de las
informaciones que da sobre un tema determinado. A veces, estas informaciones hay
que espigarlas en tres o cuatro lugares distintos de su obra, y casi siempre son
complementarias, y no contradictorias. Slo un examen de conjunto de todos los
datos recopilados permitir establecer los elementos ciertos, o al menos, seriamente
probables. La mayora de sus seguidores se han contentado con recoger, a veces con
cierta dejadez, su cronologa, que es muy poco rigurosa. Y an se han preocupado
menos de sus digresiones y de sus repeticiones, y por ello han descuidado, con
demasiada facilidad, las numerosas aportaciones que se hallan en la ltima parte de su
obra. Aunque slo sea desde el punto de vista histrico, su trabajo ha perdido valor...
Nuestros ndices deberan permitir que no ocurran tales prdidas. Desde luego, por
s solas no sern suficientes; quedarn abiertos delicados problemas de concordancia.
Nuestras tablas, al menos, lo habrn hecho en trminos precisos, y eso ya est muy
bien. Estudios posteriores ms avanzados tendrn que tratar de resolver esas
dificultades, sirvindose de datos proporcionados en otros lugares.
38
BLAIN, I, p. 159.
39
Tan slo desde 1956, seis proyectos de publicaciones deformaban una u otra de las
afirmaciones que daba el bigrafo en la exposicin de este asunto.
40
BLAIN, II, p. 72.
28
III. OTRAS FUENTES BIOGRFICAS

El mismo BLAIN haca alusin a ello en un pasaje que queda citado: desde el da
siguiente de la muerte del seor de La Salle, el Hermano Bartolom, que slo iba a
sobrevivirle catorce meses, tuvo cuidado de recoger diversas memorias redactadas
por los Hermanos; uno de ellos las puso en orden; ms tarde se le dara comunicacin
de ello al cannigo bigrafo.
Un cuaderno manuscrito, conservado en los archivos de la Casa Generalicia, da
testimonio de que desde 1721 hubo un proyecto de vida titulado Conduite admirable
de la divine Prtovidence en la personne du vnrable serviteur de Dieu Jean-Baptiste
de La Salle..., y que ya estaba en vas de realizacin41. Otros dos documentos
permiten afirmar que el autor era el Hermano BERNARD, y que el 4 de mayo de 1723
todo el manuscrito, completo, poda ser sometido a la censura del cannigo Juan Luis
de La Salle, uno de los hermanos de nuestro santo42. Las 86 pginas que nos quedan
de la redaccin del Hermano BERNARD presentan cierto nmero de correcciones:
algunas aadiduras denotan la pluma de Luis de La Salle. Si BLAIN no utiliz este
texto, al menos conoci las memorias que haban permitido elaborarlo43.
Antes de l, Dom FRANOIS LIE MAILLEFER, precisamente sobrino del santo,
haba hecho lo mismo. Terminado desde 1723, su primer manuscrito sera puesto en
manos de los Hermanos de San Yon44. BLAIN lo habra tenido, se nos dice, sin
haberlo declarado nunca45. Diecisiete aos ms tarde, en 1740, el benedictino coloc
en la biblioteca del monasterio de San Remigio una nueva redaccin de La Vie de
Monsieur Jean-Baptiste de La Salle, Prtre, Docteur, ancien chanoine de la
cathdrale de Reims et Instituteur des Frres des coles chrtiennes46. Estudiaremos
41
Proceder admirable de la divina Providencia en la perona del venerable siervo de Dios,

Juan Bautista de La Salle... ACGm SCa.
42
Son, de un lado, las Remarques sur la Vie de Monsieur de La Salle (Observaciones sobre
la Vida del seor de La Salle) documento autgrafo, firmado por el Hermano BERNARD, y de
otro, una carta, autgrafa tambin, del Hermano JUAN, al seor (Juan Luis) de La Salle,
cannigo de la iglesia metropolitana de Nuestra Seor de Reims. AMG, SBb.
43
Sobre estas cuestiones, ver F. mile LETT, Les premiers biographes, p. 305, ss.
44
Desde el ao 1723... se tena la intencin de imprimirlo... Pero el ao 1724, los

Hermanos de las Escuelas Cristianas descubrieron que yo era el autor de la vida de su
fundador. Ellos se las arreglaron para tener comunicacin sobre ello. Me enviaron a uno de los
suyos, el Hermano Toms, que hizo tanto con sus ruegos y con sus insistencias, que le dej mi
manuscrito.... MAILLEFER, ms. Reims, Prefacio, p. IV.
45
Aunque l no haya tenido escrpulo alguno de copiarme, palabra por palabra, en algunos
sitios, no ha credo que fuera necesario decirlo, d., p. V.
46
La vida del seor Juan Bautista de La Salle, sacerdote, doctor, antiguo cannigo de la
catedral de Reims y fundador de los Hermanos de las Escuelas cristianas. Reims, Biblioteca
de la ciudad, ms. 1426.
29
en otra parte, con la atencin que conviene, cada uno de estos tres manuscritos: el del
Hermano BERNARD, y los dos de Dom MAILLEFER47. Baste aqu, por el momento,
despertar el inters particular que podra ofrecer su prxima aparicin.
En efecto, la simple lectura, como acabamos de decir, denota que los tres primeros
bigrafos de nuestro santo no se contentaron con interrogar a los mismos testigos: de
forma evidente, MAILLEFER y BLAIN siguen con ms o menos docilidad un mismo
texto, ya compuesto, el del Hermano BERNARD, o, pudiera ser, algn borrador
anterior. MAILLEFER acusa a BLAIN de haberlo plagiado, pero l mismo se olvida
decir que su segunda redaccin debe al cannigo ms de una oportuna rectificacin.
Pero en el estado actual de las cosas, casi no se podran delimitar esas interferencias ni
desenmaraar esas pequeas controversias. Los mejores de nuestros historiadores
han exigido demasiado poco a los textos de BERNARD y de MAILLEFER; sus pocas
citas, adems, nos sirven de poco, ya que los originales y las copias manuscritas son
poco accesibles o son de dudosa identificacin48. Lo primero de todo, sera oportuno
publicar los textos que conservamos: el presente Cahier reproducir ntegramente la
nica copia de BERNARD conocida actualmente; otro nmero prximo ofrecer, en
edicin confrontada, las dos composiciones de MAILLEFER49.
Unos ndices, ms bien reducidos, irn unidos a cada biografa, y luego se
publicarn unas tablas ms amplias. Estas tablas remitirn a la vez a las cuatro
publicaciones: a los ndices de los dos volmenes de BLAIN de los que se habl
anteriormente se unirn, con todos los pormenores deseables, las referencias al texto
de BERNARD y a las dos redacciones de MAILLEFER. Estos ndices acumulados
servirn para orientar al lector; y constituirn una primera edicin comparada de los
cuatro relatos ms autorizados de la vida de san Juan Bautista de La Salle. En todo
caso, permitirn controlar sin dificultad las afirmaciones de BLAIN y contrastarlas
con los otros tres relatos.
Aunque sean indispensables, este primer control no puede ser suficiente. Diversos
documentos depositados en nuestros archivos o encontrados recientemente
confirman oportunamente la unanimidad de esos primeros testimonios; otras veces,
es preciso decirlo, documentos de este tipo permiten decidir entre las divergencias u
oposiciones de los diversos relatos. Las Cartas de nuestro santo tambin pueden
47
El texto de 1723 se ha conservado, segn parece, por dos copias antiguas conservadas en
nuestros archivos (ACG, SCa).
48
Algunos autores citan una u otra de las copias depositadas en los archivos de la casa
generalicia, pero sin molestarse en precisar el manuscrito de referencia. Otros citan el
manuscrito de la biblioteca de Reims. GUIBERT cita una copia elaborada por su cuenta, y
depositada luego en la Biblioteca nacional. G. RIGAULT utiliza muy poco a MAILLEFER; ni
una sola vez remite a l de manera precisa.
49
Cahiers lasalliens 4 y 6. (Tngase en cuenta que cuando el H. Maurice-Auguste escriba

este artculo de presentacin, el acceso a las biografas del fundador resultaba muy difcil, y a
las de BERNARD y MAILLEFER, casi imposible). [Nota del traductor].
30
ofrecer buena informacin a los futuros bigrafos, como lo ha mostrado en llorado

Hermano FLIX-PAUL50. A los escasos documentos conocidos hasta ahora, las
investigaciones sistemticas podran aadir, sin duda, ms de una pieza de gran
valor51. Nuestros Cahiers Lasalliens irn publicando todo ello. Y tambin otros
estudios, menos ligados inmediatamente a la persona del santo, pero que iluminarn
el contexto de su existencia, ofrecern documentacin de fcil utilizacin y
sistemticamente puesta al da.
Despus de todo esto, vendr la publicacin de una cronologa basada al mismo
tiempo en los datos proporcionados por los bigrafos y las informaciones recogidas
en los documentos de los archivos. La publicacin de esa cronologa exigira
probablemente dos de nuestros Cahiers: y ese sera el mejor prefacio a esta biografa
crtica que en ese momento ya podramos esperar con mayor confianza.
Roma, a 25 de febrero de 1961.
H. MAURICE-AUGUSTE
***
No cabe duda que los estudiosos de La Salle sabrn apreciar la riqueza informativa
de las palabras del Hno. Maurice-Auguste, citadas en toda su extensin, para la
introduccin del Cahier Lasallien n.o 4. En ellas se sugieren las diversas fuentes que
se utilizaron hasta llegar a la biografa de Blain. Vale la pena sintetizarlas para
completar este prembulo a las cuatro biografas, traducidas al espaol.
50
Instituto de los Hermanos de las Escuelas cristianas, Les Lettres de saint Jean-Baptiste de
La Salle, dition critique (Las Cartas de San Juan Bautista de La Salle, edicin crtica), por el
Hermano FLIX-PAUL, fsc., Pars, Procuradura general, 1954, 415 pp. Fallecido
prematuramente, el autor no pudo controlar por s mismo la edicin de su manuscrito, que
tiene una presentacin demasiado escolar, con la bibliografa incompleta, los ndices sin
rematar, y casi ilusorios, por lo incmodo que resulta utilizarlos. Si hubiera tenido tiempo de
releer su trabajo, sin duda habra corregido algunos ligeros descuidos en las notas crticas o
explicativas. Pero, incluso as, ha sido el mejor de los trabajos realizados desde el inventario
elaborado por el padre RAYEZ.
51
Los Hermanos LUCARD, CASIMIR-VINCENT, DONAT-CHARLES, MAXIME, mile LETT, y

tambin otros; el seor GUIBERT, y sobre todo, tal vez, sus colaboradores, ya haban intentado
algunas investigaciones. Desde hace poco tiempo se han emprendido bsquedas ms
sistemticas; si no prometen necesariamente descubrimientos sensacionales, aadirn,
ciertamente, muchas precisiones tiles a aquello de lo que ya disponemos. De todas formas,
permitirn establecer inventarios menos incompletos de las fuentes accesibles en este
momento.
Tomo I - Interrelacin de las cuatro primeras biografas
31
ITINERARIO E INTERRELACIN
DE LAS CUATRO PRIMERAS BIOGRAFAS
DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA SALLE
1. Juan Bautista de La Salle falleci el 7 de abril de 1719. Poco despus del
fallecimiento, el Hno. Bartolom, Superior General, mand recoger todos los
objetos pertenecientes al fundador, y todos los escritos personales, y los
Memoriales que existan. BLAIN dice: ...esta historia de la Vida del seor de La
Salle, compuesta con ayuda de las Memorias (de los Hermanos) recogidas
cuidadosamente por el difunto Hermano Bartolom, en cuanto falleci el santo
varn, y luego fue puesto en orden por uno de los Hermanos (BLAIN, Vie, I, p.
113).
2. En 1720, el Hno. Timoteo encomienda al Hno. BERNARD ordenar la Vida del
seor de La Salle. Le entregan el material recopilado y l pide ms testimonios.
3. En 1721, el Hno. BERNARD haba terminado 86 pginas, con las dos primeras
partes, de las cuatro previstas. Abarca hasta 1688. Juzga que debe drselas a leer a
Luis de La Salle, cannigo de Reims, hermano de Juan Bautista. Le lleva una
copia de lo hecho, cuyo autor fue el Hno. Romain.
4. Luis de La Salle retiene el escrito y no lo devuelve. Corrige y tacha algunas cosas.
Cuando se lo reclaman, dice que prefiere esperar a tener el escrito completo. En el
tiempo transcurrido, el Hno. BERNARD repasa y corrige el original y completa lo
que falta. Lo tiene terminado en 1723.
5. El Hno. BERNARD es destinado a Reims y los superiores le indican que lleve con
l el manuscrito, y que lo presente al seor Luis de La Salle. As lo hace. Pero
tampoco le es devuelto.
6. Juan Luis de La Salle, insatisfecho de la biografa del Hno. BERNARD, se la pasa a
su sobrino, Franois-lie MAILLEFER, benedictino de San Mauro, y le encarga
que escriba l mismo una biografa del to. Probablemente no lo dijeron a los
superiores del Instituto.
7. MAILLEFER utiliza el manuscrito de BERNARD y recoge ms testimonios de
otras personas. En 1723 haba terminado la biografa. La muerte de Juan Luis de
La Salle, ocurrida el 26 de septiembre de 1724, obliga a dejar de lado la
publicacin de la biografa escrita por MAILLEFER.
8. Los superiores del Instituto tienen conocimiento de la biografa escrita por
MAILLEFER y, con los buenos oficios del Hno. Toms, lograron que el monje les
32
prestara el manuscrito, con el compromiso de no cambiar nada, si decidan

publicarlo.
9. El Hno. Timoteo, despus del Captulo General de 1725, encomienda a BLAIN
que escriba la Vida del seor de La Salle, y pone en sus manos los materiales
utilizados por el Hno. BERNARD y su manuscrito, el manuscrito de MAILLEFER
y otros documentos y testimonios recogidos mientras tanto.
10. BLAIN realiza la biografa encomendada por el Instituto; son dos tomos, ms otro
complementario. El Instituto la publica, en dos volmenes, en 1733, como la
biografa oficial del fundador, con el ttulo de La vie de monsieur Jean-Baptiste
de La Salle, instituteur des coles chrtiennes. Inclua numerosos datos que ni
BERNARD ni MAILLEFER conocieron.
11. Los Superiores del Instituto enviaron un ejemplar de la biografa escrita por
BLAIN a MAILLEFER, que qued muy disgustado, porque comprob que el autor
haba copiado buena parte de la escrita por l. Sin embargo, ni siquiera le citaba.
As, pues, aprovech la obra de BLAIN para revisar su trabajo de 1723, y compuso
una nueva biografa, que termin en 1740, y como era difcil editarla, la deposit
en la biblioteca de su convento, San Remigio, de Reims, de donde a la sazn era
bibliotecario.
***
As pues, el manuscrito de BERNARD (1721) sirvi de fuente a la primera biografa
escrita por MAILLEFER; y ambas obras ayudaron tambin a BLAIN para escribir la
biografa oficial. Finalmente, las tres obras fueron utilizadas por MAILLEFER para la
segunda biografa que escribi, y que termin en 1740.
Hno. Jos Mara Valladolid
El prroco de San Sulpicio,

seor de la Chtardie,
visita la escuela de la Calle de la Princesa,
atendida por Juan Bautsta de La Salle y sus Hermanos
(Cuadro de Giovanni Gagliardi, 1901)
I
VIDA DE
SAN JUAN BAUTISTA
DE LA SALLE
POR EL
Hermano BERNARD
Tomo I - BERNARD - Introduccin al manuscrito
37
Introduccin
al manuscrito del Hermano Bernard
Poco tiempo despus de la muerte del Fundador, el Hermano BERNARD1 fue

encargado por sus superiores de poner en orden la Vida del seor de La Salle2. Para
facilitarle la tarea se le entregaron numerosos testimonios y en particular un
manuscrito bastante largo, escrito de propia mano por el seor de La Salle.
Considerando que estos documentos eran insuficientes, trat de completar su
informacin y se dirigi a su seor hermano y al seor Juan Francisco, su primo3, y
tambin a la comunidad de las hermanas de los hurfanos y al superior del
seminario de San Sulpicio. Una vez terminada una parte de su trabajo, la envi a
Luis de La Salle con la mira de que la corrigiera. Como el cannigo tardaba en
devolverle su manuscrito, el Hermano BERNARD, impacientado, determin
comenzar de nuevo esta obra4. Este ltimo trabajo no nos ha llegado5.
1
El Hermano Bernard, llamado en el siglo Jean DAUGE (o DAUGE), naci en Friburgo
(Suiza), el 24 de junio de 1697. Entr en la Sociedad en marzo de 1713 (Catlogo de los
Hermanos de las Escuelas cristianas, BN, ms. fr. n. a. 11.122; Cahiers lasalliens, 3, p. 55). El
21 de enero de 1717 firm en Grenoble el acta de visita del Hermano Bartolom (ACG, SBg);
el 16 de junio de 1726 transcribi y firm la frmula de sus votos perpetuos (ACG, HAm, EE.
p. 38). El Catlogo le seala como salido, sin ms precisin. Al dorso de una carta dirigida por
san Juan Bautista de La Salle al Hermano Jos se lee, escrito por este ltimo: Respecto del
Hermano Bernard, slo acta por capricho; no tengo ningn poder sobre su talante, y
cualquier cosa que le pueda decir no le produce ningn efecto. Sale solo cuando le parece,
hace todo lo que quiere y acta mucho ms libre que un Hermano Director. Se dice que piensa
ir otra vez a Pars de inmediato. Juzgue usted, carsimo Hermano, cmo pueden funcionar las
clases durante esas ausencias. Nunca he visto en nuestros Hermanos lo que veo en este
Hermano. Nuestros Hermanos han observado siempre la regla, y la observaban de manera
muy distinta hasta que el Hermano Bernard desordena todo con su cabeza (Cartas, edicin
crtica, p. 227). Segn sus Observaciones sobre la Vida del seor de La Salle, el Hermano
BERNARD estaba en Pars en 1721-1723; fue trasladado a Reims en el curso de ese mismo ao
1723 (cfr. Anexos, pp. 226).
2
Ntese la semejanza de esta confidencia del Hermano BERNARD con estas lneas de
BLAIN, al hablar de su propia obra: esta historia de la Vida del seor de La Salle, compuesta
partiendo de sus Memorias (las de los Hermanos), recogidas cuidadosamente por el difunto
Hermano Bartolom, inmediatamente despus de la muerte del santo varn, y ordenadas
luego por uno de los Hermanos... (BLAIN, Vie, I, p. 113).
3
En vez de primo tena que decir sobrino, pues Juan Francisco era hijo de Mara de La
Salle, hermana de nuestro santo.
38
El manuscrito de 1721
De toda la obra biogrfica del Hermano BERNARD, apenas queda, efectivamente,
un breve manuscrito de ochenta y seis pginas, que apenas cubre el perodo de 1651 a
1688 de la vida del Fundador6. En su prefacio el Hermano BERNARD anunciaba
que su obra estara dividida en cuatro partes. No conocemos nada de las dos ltimas.
La primera parte comprende seis captulos (pp. 9 a 13), y la segunda, sin terminar7,
tiene nueve (pp. 32 a 86). Entre el Prefacio y el relato propiamente dicho se intercala
un Aviso al lector y una Declaracin de sumisin a la Santa Sede. La fecha
MDCCXXI se ha colocado en la parte baja de la pgina del ttulo.
Tal como se presenta a la vista, el manuscrito no constituye un texto definitivo,
sino ms bien un texto corregido, que ser necesario retomar para perfeccionarlo. No
se trata del original del Hermano BERNARD, sino de una copia. La escritura, bastante
bien cuidada, e idntica a las de otros documentos firmados por el Hermano
ROMAIN, nos da la pista sobre la identidad del copista8. La letra es una especie de
bastardilla que el copista mantiene durante las cincuenta primeras pginas del
cuaderno. Despus, progresivamente, sea por la prisa o por la fatiga, se pasa a una
escritura rpida, en todo el sentido del trmino. Hay algunos momentos pasajeros en
que vuelve a la primera, pero a partir de la pgina ochenta es una escritura claramente
4
H. BERNARD, Remarques sur la Vie de Monsieur de La Salle, documento manuscrito

autgrafo conservado en los ACG. Se incluye en este libro, en los Anexos.
5
Al comparar las Remarques sur la Vie de M. de La Salle y la Carta del 4 de mayo de 1723
dirigida por el Hermano Juan a Luis de La Salle, se deduce que sta fue escrita para acompaar
la segunda obra del Hermano BERNARD. En cuanto al bigrafo, se ve que redact sus
Remarques para justificar el haber recomenzado su primer proyecto. Vase tambin en los
Anexos.
6
ACG, Sca. Registro, 28,5 x 19 cm, con encuadernacin en cuero negro, reforzado con hoja
doble de guarda, de papel kraft y algunas hojas blancas. La encuadernacin actual parece ms
bien reciente. Ha ocasionado una ligera reduccin de las medidas de las hojas. La parte
superior de la p. 13 ha sido doblada y reforzada; lleva una nota firmada por J [ean] G [uibert]
SS [Sant-Sulpice] El manuscrito est hecho sobre papel verg un poco amarillento. La p. 8 ha
quedado en blanco. En diversos sitios se notan puntos y manchas de color rojo. Una mojadura
marginal ha afectado a bastantes pginas. Hay mojaduras en el texto, en las pp. 68 y siguientes.
Estos diversos accidentes dejan el texto completamente legible.
7
Desarroll mi proyecto de la primera parte y de algunos captulos de la segunda, que fue
enviada al seor de La Salle (F. BERNARD, Remarques).
8
Adems de la copia del nico cuaderno conocido de la Conduite admirable..., los ACG
conservan: Las Mditations pour les Frres matres des coles charitables, transcripcin
adaptada de las Mditations del padre Giry (ACG, ABp), una copia de la Carta enviada a
Roma al padre Vivant, sobre las bulas de 1725 (ACG, HAq. 16: dossier Dijon). En el Registro
de Votos de San Yon, el Hermano ROMAIN ha transcrito, completa, antes de firmarla, la
frmula de sus compromisos perpetuos, y luego transcriba, para el Hermano Pacme, la
frmula de votos de un Hermano Sirviente (ACG, HAm, Registro EE, pp. 86-87). Cfr.
Cahiers lasalliens, 11, p. 118, n. 4, 119, n. 2. El Hermano ROMAIN, en el siglo Carlos
Plansson, haba nacido en Charly, dicesis de Soissons, el 28 de octubre de 1671. Ingres en la
Sociedad el 9 de octubre de 1719, y falleci en San Yon el 29 de enero de 1738 (Catalogue des
Frres, Cahiers lasalliens, 2, p. 63).
39
corrida9. De forma paralela a este descuido del copista, se advierte fcilmente la

disminucin de todos los retoques signos marginales, tachaduras o
adiciones. stas son particularmente abundantes en la primera parte del manuscrito: se
cuentan 112 en las cuarenta y tres primeras pginas del cuaderno, y no se encuentran
ms que 17 en las cuarenta y tres pginas siguientes; y entre ellas, las ltimas veinte
no tienen casi ninguna.
Correcciones de Luis de La Salle

La mayora de los retoques visibles en el texto provienen del cannigo Luis de LA
SALLE. No hay nada extrao en ello, ya que el manuscrito se le haba enviado con ese
fin. Desarroll mi proyecto de la primera parte y de algunos captulos de la segunda,
escribe el Hermano BERNARD en sus Remarques que fue enviada al seor de La
Salle, para que viera si en ella haba algo que pudiera molestar a su familia.... Siendo
hermano de Juan Bautista, era normal, en efecto, que el trabajo biogrfico se
sometiera a su examen.
Adems, es fcil comprobar la semejanza de la escritura de las correcciones, firme,
apretada y cuadrada, con la letra de la carta que Luis de LA SALLE dirigi a su
hermano Juan Bautista el 3 de enero de 171910. Un examen atento del manuscrito
demuestra la intervencin de otros correctores. Volveremos ms tarde sobre este
asunto.
La interpretacin de todos los signos marginales, tanto los del cannigo Luis de LA
como los dems, se manifiesta particularmente difcil, y hay que renunciar a
pretender agruparlos segn diversos significados. En el texto, estn colocados de
forma indiferente tanto en el margen izquierdo como en el derecho. A 11 de estos
signos, debidos a la pluma de Luis de LA SALLE, corresponden correcciones en
forma de tachaduras, para eliminar de esa forma una palabra o el miembro de una
frase consideradas intiles, o aadiduras que aportan alguna precisin detallada11. En
la parte superior de la p. 25 se puede leer la anotacin abreviar, y se halla de nuevo
en las pp. 28 y 29, pero el texto no se modifica. Sin duda, hay que interpretar de esta
SALLE
Por ejemplo, en la p. 61.

Carta del 3.1.1719, ACG, SBb, 34.
11
Tachaduras: p. 13, 1. 14-15: tarugos de madera; p. 14, l. 22-23: parntesis que encuadra un
elogio del seminario de San Sulpicio; p. 19, lneas 10-28: aspa y supresin de un prrafo entero
de consideraciones parecen, sin duda, poco tiles; p. 24, l. 14: aspa y supresin de la palabra
hurfanas; p. 29, l. 30: aspa y tachadura de un pasaje que habla de un fondo de 10.000 libras; p.
53, l. 13: aspa a la altura de la supresin de y su director.
Aadiduras-precisiones: p. 12, lnea 14: concerniente a la edad de la recepcin de la
canonja; p. 16, l. 12-13: tringulo a la altura de una correccin que precisa que Juan Bautista
reanud los estudios de teologa en Reims con miras al doctorado.
Rectificaciones: p. 17, l. 20: aspa delante de la correccin de hurfanas por hurfanos; p.
23, l. 6-7: aspa a la altura de una rectificacin: Nyel es natural no de la ciudad, sino de la
dicesis de Laon; p. 49, l. 2: aspa y rectificacin de Messire en Mezire.
10
40
forma todos los trazos marginales verticales que acompaan a ciertos prrafos
excesivamente largos o sembrados de consideraciones que resultan agobiantes para
el lector12. Pero en la mayora de los casos una cuarentena el signo no conlleva
ninguna correccin. Los coloc all Luis de LA SALLE durante una primera lectura
con intencin de volver sobre ellos y retomar el texto marcado y corregirlo? Es intil
multiplicar las hiptesis. Todo lo ms, se puede suponer que el cannigo deseaba
modificar tal pasaje que tena un realismo ms bien indelicado o exagerado13,
verificar algunas alusiones relativas al seor de La Salle14 o de personas de su
entorno15, llamar la atencin sobre la falta de sentido de alguna expresin16, eliminar
otras consideraciones piadosas, adems de las sealadas con un trazo marginal17,
indicar las repeticiones ms cansinas18, y, en fin, atenuar ciertos detalles demasiado
personales o demasiado molestos relativos a Juan Bautista o su familia19.
Ms significativas son las correcciones que aparecen, si no espontneas, al menos
firmes e irrevocables, y que, adems, permiten descubrir algo de la personalidad del
cannigo Luis de LA SALLE. Pues es curioso notar que estas correcciones se refieren
menos a Juan Bautista que a su mismo hermano. En la Declaracin, por ejemplo, el
12
Lneas marginales: p. 14-15: largo pasaje dedicado al seor Boin (=Bahin); p. 17, l.
24-30: piadosas consideraciones; p. 19, l. 10-28: pormenores sobre los vestidos y la pobreza
del santo; p. 20, l. 23-29: exclamacin hacia Dios y exhortacin al lector; p. 26, l. 1-7:
amplitud intil; p. 30, l. 19-26: condicin tosca de los primeros maestros.
13
Pgina 21, l. 4: pues el camino por donde pasaba estaba demasiado marcado por los
vmitos.
14
Pgina 13, l. 1-2: aspa a la altura de la mencin del viaje de Juan Bautista a Cambrai donde
tena que recibir las rdenes menores; p. 15, l. 28: aspa a la altura de fue all (en Cambrai)
donde recibi el diaconado; p. 16, l. 15: aspa a la altura de all se prepar (al sacerdocio)
retirndose al seminario de Reims; p. 35, l. 15: aspa a la altura de alquilando una casa detrs
de San Sinforiano; p. 37, l. 3: aspa al final del prrafo que indica la tristeza que le causaba a
Juan Bautista el tosco proceder de los maestros; p. 51, l. 13: aspa a la altura de todas las veces
que nuestro siervo de Dios iba a Pars se alojaba en el seminario de San Sulpicio.
15
P. 18, l. 1: aspa a la altura de la actitud del Parlamento de Champaa y de la ciudad de
Reims hacia la Comunidad de las Hermanas del Nio Jess; p. 23, l. 17: aspa con raya: El
seor Maillefer es calificado como tesorero del Parlamento de la misma ciudad (Run); p.
30, l. 19-26: aspa con raya y trazo marginal que llama la atencin sobre un pasaje que describe
la tosca condicin de los primeros maestros.
16
P. 64, l. 19: aspa a la altura del cntico de un Hermano en agona: hermosa eternidad que l
deca que no tena permanencia, amor, amor, amor.
17
P. 17, l. 24-30: lnea marginal delante de consideraciones que parecen intiles; ver
tambin, p. 82, l. 5: aspa al comienzo de un prrafo que habla de la accin del demonio.
18
P. 50, l. 1: aspa a la altura de exiga de l que fuera muy asiduo, sin duda para sealar la
repeticin de esta ltima palabra ya escrita en la parte baja de la pgina anterior, en la misma
frase; p. 50, l. 18: aspa que quiere sealar probablemente la segunda mencin de las escuelas
de nias del padre Barr.
19
P. 20, l. 2: aspa a la altura de a menudo haba que despertarle varias veces, pero en vano,
porque se dorma de nuevo contra su voluntad; p. 42, l. 22: aspa frente al pasaje que se refiere
al testimonio de una ta del santo sobre la paciencia de este ltimo frente a los reproches que le
diriga su familia; p. 42, l. 27: aspa frente a la mencin de las comidas familiares y las
discusiones que conllevaban.
41
Hermano BERNARD reconoca a la Santa Sede la autoridad para decidir

infaliblemente la santidad de una persona. La pluma del cannigo ha tachado el
adverbio20. Adems, en dos ocasiones, el cannigo se impacienta por los elogios
dirigidos al Seminario de San Sulpicio21. Ms adelante, en el curso del mismo relato,
el lector se sorprende al comprobar cmo Luis de LA SALLE reduce en dos tercios un
prrafo que habla de su actividad al servicio de las escuelas. El Hermano BERNARD, sin
embargo, pareca bastante preciso. Da indicaciones de tiempo, personas y lugares:
Luis de La Salle habra interrumpido sus propios estudios para ir con el seor Nyel a
ejercer su celo con los nios de la escuela de Guisa22. Significa que todo esto sera
inexacto, o esta supresin se debe a la humildad del hermano de Juan Bautista, que
pensaba que no mereca tal elogio? Ya en el segundo prrafo de la p. 43 se haba
hecho un corte sustancial. Aqu, adems, el Hermano BERNARD se haba
complacido en sealar la docilidad de Luis para seguir el reglamento de los maestros,
su afecto hacia su hermano mayor y su determinacin de no abandonarlo a pesar de
las presiones de su familia, que llevaron al alejamiento de sus dos hermanos ms
pequeos23. Pretendi eliminar detalles demasiado personales, o evitar que se
desvelase la oposicin familiar respecto de aquel que invitaba a los maestros a comer
a su mesa, o cubrir un reproche implcito relativo a sus dos hermanos, disgustados por
las formas toscas de aquellos nuevos invitados? Acaso hay que interpretar de forma
parecida la supresin de una expresin, ms bien desacertada y poco complaciente:
Fue en esta casa, liberado ya de cuanto poda serle una carga y sobre todo de sus
hermanos24.
Estos ejemplos bastan para sealar el tipo de correcciones del cannigo Luis de LA
SALLE y pueden ayudar al lector a continuar, por su cuenta, el trabajo de
interpretacin25...
20
Declaracin, p. 7.
P. 14, l. 22-23: frase enmarcada que califica al Seminario de San Sulpicio: casa que con
justicia se la puede llamar semillero de buenos eclesisticos, a causa de la piedad...; p. 15, l.
8: tambin a propsito de San Sulpicio: tachadura de la palabra incomparable seminario.
22
P. 67, l. 10-16: tachadura de todo el pasaje relativo a Luis.
23
p. 43, l. 3-17: Y lo que ms aumentaba la tristeza de sus parientes era que slo haba una
mesa, es decir, que l y sus hermanos coman en el mismo comedor con los maestros. El mayor
de los tres segua de buena gana las reglas que observaban los maestros de escuela; y esto, en la
medida que lo podan permitir sus estudios; y no quiso separarse del seor de La Salle, hacia el
cual senta gran afecto, aunque se le empujara a abandonarlo, a ejemplo de dos de sus
hermanos. que le dejaron; el primero de ellos fue a vivir a casa de su cuado seis meses
despus de todo lo que se acaba de sealar, por el malestar que se le haba ocasionado respecto
del seor de La Salle; y algn tiempo despus, el ms pequeo le fue retirado para llevarle
como interno en Senlis, con los cannigos regulares; de ese modo, slo le qued el mayor de
los tres, que no quiso abandonarlo, como se ha dicho ms arriba.
24
P. 62, l. 13-15.
25
P. 25, l. 1-3: supresin de la alusin a las dificultades planteadas por la ciudad de Reims al
establecimiento de las escuelas de nias; p. 26, l. 23-25: lo mismo respecto de las escuelas de
nios; p. 11, l. 4: 20 de abril de 1651, corregido por 30 de abril de 1651.
21
42
Otros retoques que provienen de la misma mano afectan ms bien a la forma, y

consisten esencialmente en suprimir palabras o miembros de frases intiles o
correcciones ortogrficas26.
Otros correctores
Veintin signos aspas, trazos, parntesis y tres palabras27 colocadas en el
margen, no son, ciertamente, de la mano de Luis de La Salle. Adems, la mayor parte
de estos signos estn puestos con lpiz negro, azul o rojo y, en general, son muy finos,
apenas visibles. De quin son? Del Hermano BERNARD, o del Hermano
ROMAIN? Pudieran ser tambin de algn lector mucho ms reciente, que hubiera
marcado con mucha delicadeza uno u otro pasaje que le llam la atencin. Sera intil
tratar de identificar a los autores, sobre todo porque estas marcas no conllevan nunca
correcciones, excepto en dos casos28.
Por el contrario, la escritura del Hermano BERNARD, ms fina, ms estrecha y
bastante difcil de leer, se reconoce29 sin duda ninguna en unos cincuenta lugares.
Releyendo la copia del Hermano ROMAIN, se trata sobre todo de faltas de ortografa
o de estilo que le han chocado30; a veces aade algunas precisiones o atena ciertas
26
Supresiones: p. 13, l. 14-15, supresin del pleonasmo en la expresin bches de bois

(tarugo de madera); p. 18, l. 11: tachadura del comienzo de la frase, que es, por lo menos,
enftica e intil: preprate, querido lector, a or cosas...; p. 23, l. 6: supresin de la mencin
intil de la edad del seor de La Salle: habiendo alcanzado entonces la edad de 28 aos.
Correcciones ortogrficas: Ce se corrige a se: p. 2, l. 10; p. 3, l. 21; p. 21, l. 25; p. 44, l. 24. Si se
corrige en sy: p. 49, l. 11; p. 51, l. 23. Otras correcciones: p. 4, l. 3: donde pone montre
(muestra) se corrige por monstre, monstruo (de iniquidad); p. 39, l. 22: pu se corrige en
put, en la frase tout ce quil put; p. 49, l. 2: la palabra Messiere se corrige a Meziere.
En la p. 51, l. 21: il ne pu se corrige a il ne put. En la p. 52, l. 3: se precisa uno de los
superiores del seminario de Reims; p. 58, l. 15-16: se corrige ce quon (lo que se) por ce
quont (lo que han), y employ se cambia a employez.
27
Estas tres palabras son: En la p. 72, hacia arriba: civilit; en la p. 73, a la altura de la l. 22,
voeu; en la p. 74, a la altura de la l. 9: sup.
28
En la p. 34, a la altura de la l. 14 hay un punto rojo (que no se aprecia en la reproduccin
fotostfica), indicando la supresin de la palabra principales (ciudades de Francia). En la p.
67, l. 14, se marca un parntesis azul indicando palabras que forman repeticin.
29
Para convencerse, basta compararla con la escritura de las Remarques, que el Hermano
BERNARD tuvo buen cuidado de firmar.
30
Faltas de ortografa corregidas: p. 49, l. 23: surmontent se corrige al singular:
surmonte; p. 71, l. 29: en la palabra genereusement se ha introducido la u, que faltaba; p.
49, l. 26-27: en exercices quil avait tabli, esta ltima palabra tiene que ser tablis; pero
al corregirlo incurre en una nueva falta, pues ha puesto tablies.
La mejora de estilo se ve en: p. 19, l. 2: la frase que merecan ser censurados se cambia en
que merecan serlo; p. 20, l. 12: de le rendre se reemplaza por le rendait; p. 32, l. 19:
para evitar el pleonasmo la frase bonheur de cet heureux choix de travailler la cambia en
bonheur dtre choisi pour travailler; p. 34, l. 19: cambia la frase comme il a t dit por
comme il est dit.
43
expresiones31. Tambin ocurre que ciertos relatos evocan pasajes bblicos, y en esos
casos se indica la referencia en el margen32.
En fin, el Hermano ROMAIN se ha corregido a s mismo. Pero son correcciones sin
importancia que slo consisten, muy a menudo, en el cambio de una palabra por otra33
o en una rectificacin ortogrfica34...
Anlisis literario
Si hay que felicitar al Hermano BERNARD por algo en concreto, lo tenemos que
hacer por el ttulo que puso a su obra: Proceder admirable de la divina Providencia
en la persona del siervo de Dios Juan Bautista de La Salle. Es realmente un rayo de
luz que permite entender todo el proceso de la vida del Fundador. Las Escuelas
cristianas han surgido de la voluntad de Dios y Juan Bautista se dej prender en el
engranaje de esa voluntad. l mismo lo confes, adems, bien claro: Dios, que
gobierna todas las cosas con sabidura y suavidad, y que no acostumbra a forzar la
inclinacin de los hombres, queriendo comprometerme a que tomara por entero el
cuidado de las escuelas, lo hizo de manera totalmente imperceptible y en mucho
tiempo; de modo que un compromiso me llevaba a otro, sin haberlo previsto en los
comienzos35. As el Hermano BERNARD supo separar el carcter esencial, original
de la respuesta de Juan Bautista a la llamada imperceptible de Dios: el abandono total
a la Providencia. Dios acta a travs de los acontecimientos y Juan Bautista se somete
a la accin divina, convirtindose de ese modo en el instrumento providencial de la
institucin de los Hermanos de las Escuelas cristianas. Este ttulo rene, pues, en
pocas palabras, la obra del Fundador y, en el pensamiento del Hermano BERNARD,
quiere servir de hilo conductor de toda la obra. Por desgracia, el autor decepciona,
pues en su texto no brilla suficientemente la fuerza de la accin divina. Desde luego,
31
Precisiones: En la p. 13, l. 10-11 hay precisiones aadidas en el margen relativas al seor

Roland, cannigo y teologal de la catedral; en la p. 72, l. 32: los Hermanos comenzaron un
retiro el da de Pentecosts del ao 1687. Ver tambin la p. 74, l. 8.
Expresiones: p. 5, l. 14: los trminos oposiciones que encontr en su empresa, atenan las
escritas al comienzo: persecuciones que le han suscitado; p. 21, l. 17: BERNARD reemplaza
grossire (grosera) por commune (corriente) para calificar la comida de los maestros; p.
30, l. 23: se atena la expresin que habla de la angustia causada al santo por la vida en comn
con los primeros maestros: il en aurait reu se cambia a ce lui aurait t, que expresa que
la angustia sentida no se deba a la mala intencin de los maestros, sino al bajo nivel social que
tenan.
32
Referencias bblicas: p. 22, Jeremas, 4,4; Isaas 6,8. P. 46: Mateo 22,14. P. 48, Lucas 9,
58. Vanse tambin las pginas 1, 2, 3, 4, 6, 7, 9, 12, 14, 15, 19, 20, etc.
33
P. 46, l. 30: navai se cambia a navaient. P. 50, l. 15, un certain nombre de frres.
34
P. 1, l. 27: se tacha la palabra misricorde y se sustituye por mmoire; p. 18, l. 18: se
tacha degr y se reemplaza por tat; p. 24, l. 16-17: se tacha et lautre; p. 42, l. 29: se
tacha place y se reemplaza por rang; en la p. 76, l. 22: se tacha choses y se reemplaza
por exemption; p. 82, l. 7: se tacha faisait y se sustituye por avait.
35
Pgina 33.
44
abundan las expresiones divina Providencia, abandono a Dios, proceder de

Dios36, pero esta pesada insistencia, esta necesidad de utilizar con demasiada
frecuencia tales expresiones, denota algo artificial y fastidioso. Todo esto, en
definitiva, carece de espontaneidad y demuestra la dificultad del autor para borrarse,
para desprenderse de su relato. Poco experto en el arte de sugerir, de dejar traslucir el
misterio de la Providencia actuando en la historia humana, el Hermano BERNARD
slo con mucha dificultad llega al objetivo que se haba fijado.
El desarrollo titubeante del relato aumenta ms esta impresin de malestar, y lleva
a pensar que el primer bigrafo no domina totalmente su tema. De ah, sus frecuentes
alusiones a lo que ya se ha escrito37, y de numerosas alusiones a lo que se dir ms
tarde como se ver en la tercera parte de este libro (p. 14, l. 19-20); el santo
agradece a Dios el haber asistido a su Comunidad durante los dos aos de caresta
(p. 60, l. 1-3), de la que slo se hablar ms tarde en el relato; nos reservamos para
hacerles ver en otro momento (p. 79, l. 1); es lo que se puede notar en lo que vamos
a decir (p. 84, l. 13-14).
Todo el texto va salpicado de transiciones pesadas38 y digresiones intiles y
molestas39.
36
El cannigo BLAIN refiere que un cannigo (de la catedral de Lan) afirmaba que el
principio bsico de religin del seor de La Salle era abandonarse a la Providencia (Vie, II, p.
263). Es un hecho y BERNARD lo ha comprendido muy bien. Pero hay una diferencia entre
sugerir una disposicin interior o una intervencin providencial y afirmarlo llanamente, en
cada instante, con frases como stas: As es como la divina Providencia le preparaba, desde
su juventud, para las aflicciones y adversidades que no le faltaron en el resto de su vida, tal y
como se ver en la tercera parte de este libro; p. 22, l. 5-6: Dios le facilit una ocasin que
deba ayudarle a la ejecucin de lo que l haba previsto desde toda la eternidad; y en la p. 44,
l. 11-13: Fue, sin duda, efecto del proceder de la divina Providencia que el Seor de La Salle
se viera como forzado a confesar y a dirigir las conciencias de los maestros. Realmente,
parece querer clavar la punta remachando con un buen martillo! A estas expresiones,
demasiado exageradas, se pueden preferir otras ms discretas y tradas con ms habilidad, que
subrayan la accin divina con motivo de un hecho verdaderamente excepcional, como, por
ejemplo, el encuentro del seor de La Salle con el seor Nyel, que iba a condicionar la
fundacin del Instituto. Lleg, por efecto de la divina Providencia [y no por casualidad],
cuando el seor Nyel estaba a punto de entrar en la casa de las Hermanas [hurfanas], el seor
de La Salle y entr al mismo tiempo que l, sin que ni uno ni otro se conocieran (p. 24, l.
12-16). Igualmente, el prrafo que termina la primera parte, a pesar del tono, algo enftico,
muestra, con suficiente exactitud, el proceder de Dios respecto de Juan Bautista. No te das
cuenta de qu manera lo atrajo Dios a s, sin que l lo percibiera?... notars cmo Dios le
dispone, sin que l lo piense siquiera, para hacer lo que tanto le repugna. Pues [en un da] hoy
da un paso, al da siguiente, da otro; de manera que sin darse cuenta, [se encuentra que sale y
abandona su indiferencia, y] se halla felizmente atrapado en las redes de Dios.
37
Recursos al pasado: Como ya hemos dicho; esta expresin, tal cual o de forma parecida,
vuelve ms de doce veces. A veces est tachada por Luis de La Salle (p. 44, l. 31). A veces va
unida a anteriormente, totalmente intil: como hemos dicho ya anteriormente (p. 48,
lnea 1). Con todo, las dos ltimas palabras han sido tachadas. El comienzo del captulo III
retoma intilmente el captulo II que l mismo haba anunciado: es lo que se ver en el
captulo siguiente (pgina 41, lneas 4-5); se ha mostrado en el captulo anterior (p. 41, l.
18-19). Monseor Le Tellier que ocupaba a la sazn la sede arzobispal de Reims... (p. 83, l.
17-18); informacin dada ya en la p. 16, l. 21-22.
45
Hay que admitir que el Prlogo es un trozo ms elaborado, lo que es normal.

Manifiesta cierta voluntad de agradar al lector y predisponerle a favor del hroe de la
biografa; pero aun as, la construccin est embarullada, es pesada y de pobre
vocabulario.
Si se hace una lectura de este Prlogo, con preferencia en voz alta, se advierte la
multiplicidad de conjunciones y pronombres. Pero eso es tambin propio de los
autores de la poca. En el escrito de BERNARD se advierten numerosas repeticiones
de la idea (alabar, alabanza...; decir, digo, dicho...; perfume, perfumar...), de la misma
palabra (hombre), de los relativos (que, cuyo..., semejante).
Quienes han analizado a fondo la redaccin del manuscrito de BERNARD
consideran que es muy floja y descuidada, con repeticiones intiles, frases vacas y
vocabulario pobre40. Y sintetizan sus opiniones en estas frases: ... Hay que admitir
que nuestro bigrafo no muestra ser escritor de talento! Cul es su nivel de cultura y
de instruccin? Sin duda, no muy elevado. Y no compensa esta deficiencia con
cualidades excepcionales. Que haya pasado, con relacin a los otros Hermanos de su
poca, como una buena pluma... no le daba ninguna competencia especial para
emprender un trabajo de bigrafo, historiador y hagigrafo. Pero como slo se
trataba, segn el deseo de sus superiores, de reunir y ordenar un conjunto de
testimonios ms autorizados y mejor informados sobre la vida del Fundador, se puede
suponer que la competencia no cre ningn problema especial41.
La aportacin del primer bigrafo

El inters de nuestro manuscrito no es, pues, de orden literario. Lo que le da valor
es ms bien su condicin de primer testigo. Escrito casi inmediatamente a partir de la
muerte del Fundador, conserva para nosotros, incluso en sus equivocaciones, una
sinceridad y una frescura emocional que no encontraremos en otro lugar.
Sin duda, muchos de los hechos referidos por BERNARD sern recogidos por
MAILLEFER, y ms numerosos an sern los pasajes de BLAIN que recogern los
relatados por BERNARD. MAILLEFER los poda a menudo; pero BLAIN los ampla
38
Como las siguientes: pero sin alejarnos ms de nuestro tema, es preciso volver cuanto
antes (p. 33, l. 32-33); pero volvamos a nuestra asamblea (p. 27, l. 31); preprate, lector, a
escuchar cosas todava ms maravillosas en la continuacin de este libro (p. 18, l. 11-12); el
espritu de Dios que le guiaba, hara que los terminase felizmente, como vamos a ver (p. 17, l.
29-30).
39
Qu dices, querido lector, de la sabidura y de la prudencia de este hombre de Dios? (p.
27, l,23); una parte de ese prrafo fue tachado por Luis de LA SALLE. Hay digresiones al hablar
de los intentos de Juan Bautista para liberarse del cargo de superior (p. 51: l. 13-16).
40
Cfr. Cahier Lasallien n.o 4, pp. XVIII-XXI.
41
d., p. XXI.
46
por encima de lo conveniente; y con su tcnica y su prctica, hace que desaparezca la

espontaneidad de los testimonios recogidos desde 1721.
Sobre la familia de La Salle, BERNARD nos informa casi hasta la indiscrecin.
Una de las tas de nuestro santo le cont aquellos consejos de familia en los cuales, sin
decir palabra y con los brazos cruzados, modestamente, Juan Bautista sufra los
reproches y las censuras42; un cuado se enfrenta a l, y termina por llevarse a uno de
los hermanos pequeos del cannigo, para sustraerle a su influencia43. El mismo
santo no queda bien parado a veces: hay que reprocharle, se nos dice, excesiva
elegancia en el vestir44; le suceda que llegaba tarde a los Maitines, porque le
resultaba muy costoso levantarse pronto45; incluso cuando ya viva con los maestros,
guard durante algn tiempo un rgimen de comidas ms cuidado46. Es cierto que
estos rasgos de sombra sirven para subrayar especialmente muchos ejemplos de
virtud. Por ejemplo: el seor de La Salle venci de tal forma el sueo, que dedic
muchas noches a la oracin o a la composicin de sus obras47; se impuso los esfuerzos
ms generosos, y a veces hasta imprudentes, para someterse a la mesa comn48. Sobre
este ltimo punto, hubiramos preferido no conocer algunos detalles, pero el bigrafo
ha considerado que no nos los deba ocultar; y con todo, es ms discreto, y
probablemente ms seguro que el cannigo BLAIN49.
Sobre la topografa remense, BERNARD multiplica las precisiones. Conoce la
ciudad y est capacitado para evaluar las distancias y para situar exactamente los
diversos alojamiento de Nyel y de los maestros. La casa del prroco de San Mauricio
estaba muy lejos de la del seor de La Salle50. As pues, alquil una casa detrs de
San Sinforiano, prxima a la muralla, mientras que la casa del seor de La Salle,
que era la de su padre, estaba cerca de Santa Margarita; por tanto, no quedaba lejos de
la casa de los maestros51. Poco despus el santo les mand que acudieran a su casa
una vez acabada la Misa, en vez de volver a su vivienda, ya que para ir a la iglesia no
haba ms distancia desde una casa que de la otra52. En fin, en 1682 alquil otra, en
42
Conduite admirable..., pp. 42-43.

d., p. 43.
44
d., p. 19.
45
d., p. 20.
46
d., p. 71.
47
d., p. 20.
48
d., pp. 21, 72.
49
Se pueden comparar dos relatos. BERNARD nos dice (p. 71-72): para vencer ms y ms
esta repugnancia, lleg incluso a tragarse alguna vez lo que su corazn [estmago] no poda
admitir, y que estaba a punto de arrojar por tierra. Y BLAIN (I, p. 227): Los vmitos,
comenzados a la vista y al olor del potaje, llegan a ser tan violentos cuando come, que arroja
casi hasta sangre...; para lograr una victoria completa sobre s mismo, se toma lo que ha
echado, y a medida que lo come y que lo arroja, contina tomando lo que ha arrojado.
50
Conduite admirable..., p. 34.
51
d., p. 35.
52
d., p. 39.
43
47
frente de Santa Clara, que es la misma en la que viven todava hoy, y fue comprada
posteriormente, gracias a las liberalidades de amigos del siervo de Dios53. Esta casa,
convertida en el lugar de las mortificaciones ms severas, conserva, nos asegura,
disciplinas de hierro... en nmero de cinco o seis, que slo con verlas, causan miedo,
pues entre ellas hay una con bolas de hierro en los extremos, y tambin hay cinturones
de hierro y cilicios, con los que atormentaba su delicada carne, para domarla54.
Los acontecimientos de los primeros aos de comunidad se presentan, tambin, de
forma sencilla y franca, a veces ingenua, que parece no dar lugar a ningn retoque. Lo
que aqu se nos dice es el testimonio en estado bruto, el relato de primera mano de un
actor, o al menos, de un tercero, implicado muy de cerca, en aquel momento, en el
suceso. La comparacin de ciertos pasajes paralelos es ilustrativa a este respecto.
Baste remitir a las pginas de BERNARD y de BLAIN que hablan de Adrin Nyel y de
sus primeros compaeros55, de los eclesisticos consultados por el seor de La
Salle56, de la generosa fundadora de la escuela de Santiago57, de un Hermano que
daba clase en la misma escuela58, de los confesores de la comunidad59, del Hermano
Bourlette60, de cierta persona bondadosa61, o incluso del seor duque de Mazarino62.
En todo el conjunto la comparacin nos parece decisiva: BLAIN es ms elaborado,
menos prximo de las fuentes, incluso materialmente parece menos fiel.
Ms de una vez, a lo largo del relato, aparece algn detalle, felizmente
abandonado, que nos lleva a un sencillo descubrimiento. Por una Memoria autgrafa
del Fundador, sabemos que relataba los comienzos del Instituto hasta el ao
decimocuarto de su fundacin; mantenido oculto durante ms de veinte aos, fue
felizmente descubierto durante el viaje de su autor a Provenza63. A propsito de los
maestros agrupados en torno a Nyel nos da dos indicaciones bien reveladoras: eran
caprichosos para la hora de acostarse64, y se tomaban mayor libertad an para
permitirse salir a cualquier hora65.
53
Conduite admirable..., p. 62
d., 62.
55
d., pp. 24-25; BLAIN, I, pp. 161-163.
56
Conduite admirable..., p. 27; BLAIN, I, pp. 163-165.
57
Conduite admirable..., pp. 29-30; BLAIN, I, pp. 166-167.
58
59
Conduite admirable..., pp. 66-67; comparar con BLAIN, II, p. 101.
60
61
Conduite admirable..., p. 81; comparar con BLAIN, II, p. 409.
62
Conduite admirable..., p. 80; BLAIN, I, p. 181.
63
Conduite admirable..., p. 22. Luis de La Salle, cierto, ha suprimido el ltimo rasgo. Pero
por qu? Consider que el bigrafo era inexacto o simplemente indiscreto?
64
65
54
48
Cuando quiere caracterizar la obediencia del santo durante el breve tiempo en que
el gobierno de la comunidad estuvo en manos del Hermano LHeureux, BERNARD
apunta este rasgo: Se vea que este santo personaje se someta a no hacer nada sino
despus de haber obtenido el permiso del Hermano superior; y ni siquiera se hubiera
permitido salir para ir a celebrar la misa, sin haber obtenido el permiso expreso66.
Cada una de las ltimas palabras es particularmente evocadora. El seor de La Salle
no tuvo, en Reims, el privilegio de la capilla domstica. Por tanto deba salir para ir a
celebrar. Y para esta salida, solicitaba autorizacin, cada vez, con un permiso
explcito.
Algunas pginas ms adelante, al hablar de la apertura del noviciado, BERNARD
dice expresamente: Un jovencito de quince aos se present para que le aceptaran...
Y algn tiempo despus se presentaron otros tres para lo mismo. El siervo de Dios
reconoci en la llegada de aquellos jvenes que Dios le proporcionaba aquella
ocasin para bien de su Instituto, y tomo la decisin de formar una pequea
comunidad, con ellos y con los que ms tarde pudieran presentarse. Y Dios bendijo
esta empresa de tal manera, que a los dos meses aquella pequea comunidad estaba
formada por doce jvenes...67. Era posible hacernos seguir ms de cerca los
comienzos de esta obra? Y qu bigrafo contara por su cuenta precisiones tan
minuciosas?
No se puede citar todo lo que merecera serlo. Hay otros muchos rasgos que
revelan la proximidad de las fuentes y el vigor de los testimonios recogidos. Un
aliento vivo recorre el conjunto del relato; el mismo que debi de animar, en torno al
seor de La Salle, la vida sencilla, animosa y fervorosa de sus primeros discpulos.
Perdonaremos al bigrafo su cronologa titubeante, caprichosa e incluso, en
ocasiones, claramente equivocada? Es un mal gua, por ejemplo, cuando nos lleva a
Cambrai o a Pars para las ordenaciones del seor de La Salle, cuando sita en el
tiempo la estancia en San Sulpicio, la recepcin del diaconado, cuando habla de la
sede vacante de Reims, a propsito del diaconado68. Al editar el texto de BERNARD
no asumimos esas afirmaciones. Estas inexactitudes se han deslizado bajo la pluma
de un aprendiz de bigrafo, demasiado dispuesto a transcribir algunas Memorias
demasiado poco rigurosas. Afectan, particularmente, a sucesos extraos a la
fundacin del Instituto. A lo largo de la biografa se van encontrando algunas que
otras. Una crtica exhaustiva no ser posible sino despus de la publicacin de los
manuscritos de MAILLEFER y otros documentos de los archivos69.
66

d., p. 84.
68
d., pp. 13-15.
69
Este estudio crtico fue uno de los propsitos del Hermano Maurice-Auguste.
Desgraciadamente l no pudo realizar ese trabajo, y ha quedado sin hacer. Pero sigue siendo
tan necesario como entonces (Nota del traductor).
67
Tomo I - BERNARD - Introduccin al manuscritoo
49
La presente edicin
Se trata de la edicin del manuscrito de BERNARD, reproducido fotostticamente
y transcrito lnea por lnea, en el Cahier Lasallien n.o 4, en 1964. Respetamos el texto
francs tal como se compuso para la presentacin de dicha edicin.
Lo que se ha dicho de los errores y deficiencias del manuscrito de BERNARD, basta
para justificar los temores de los posibles editores, que podran ser los Superiores del
Instituto, que haban confiado en las capacidades del Hermano bigrafo70.
El manuscrito entero, entregado tambin a la familia de La Salle en 172371, fue
devuelto al Instituto en la poca en que BLAIN elaboraba sus dos volmenes in 4.? Es
muy probable, pero no nos ha llegado, como ocurri con la inmensa documentacin
proporcionada al cannigo ruans. El manuscrito completo de BERNARD podra
haber seguido la misma suerte que todas las dems Memorias utilizadas por BLAIN.
Al haber sido ste designado como bigrafo oficial del fundador, el manuscrito de
BERNARD se converta en pieza de poco inters.
Hoy, y desde mediado el siglo XIX, pensamos de forma muy distinta. Desde
LUCARD72, ningn bigrafo serio de Juan Bautista de La Salle ha podido prescindir
de las 86 pginas del Hermano BERNARD. Pero no hubo ningn intento de editarlo.
Tal vez la esperanza de encontrar un da el texto entero desaconsejaba publicar este
primer opsculo. El modesto cuaderno del Hermano bigrafo ha tenido que esperar
casi 250 aos!
Las numerosas enmiendas, el significado particular de las correcciones hechas por
Luis de LA SALLE, nos han decidido a poner ante la vista del lector la escritura ntegra
del manuscrito. Slo algunas indicaciones hechas a lpiz no se han podido
reproducir; son poco numerosas, relativamente recientes, al parecer, y no intiles
para la comprensin del texto.
En las pginas de la izquierda se han reproducido las del manuscrito, una por una, y
en frente,la traduccin espaola. Las palabras y frases tachadas en el original se han
restablecido, entre corchetes, en itlica o cursiva; cuando el sentido de la frase lo
exige, se propone tambin, pero en letre redonda, alguna adicin o modificacin, muy
breves, con el nico fin de permitir una lectura ms fcil. Algunas notas llaman la
70
En marzo de 1725, fue presentada una Vie de M. Jean-Baptiste de La Salle, Instituteur des
coles chrtiennes para la obtencin de un privilegio general [de publicacin], y remitida al
seor Regery (Bibliothque nationale, ms. fr. 21.995, f 55, n.o 693). Estos datos,
lamentablemente muy incompletos, podran ser la prueba de que se intent publicar el
manuscrito de MAILLEFER. Pero no sirven para el manuscrito de BERNARD, cuyo ttulo es
totalmente distinto.
71
Cfr. Carta del Hermano Juan a Luis de La Salle.
72
Una nota manuscrita del Hermano LUCARD, actualmente inserta entre las guardas de la
Conduite admirable, hace notar que slo fue en 1869 cuando el manuscrito del Hermano
BERNARD atrajo la atencin de los promotores de la causa de beatificacin de Juan Bautista de
La Salle.
50
atencin sobre alguna particularidad del manuscrito. Estas notas se han reducido a lo
indispensable, ya que nuestro objetivo no es ofrecer una edicin crtica, sino que nos
limitamos a presentar un texto que sea al mismo tiempo estrictamente fiel al texto de
la pgina reproducida del manuscrito y que se pueda leer de forma directa.
Esta Introduccin fue elaborada, para el Cahier Lasallien n.o 4 en colaboracin por
los Hermanos Clment-Marcel, Armand-Xavier, Maurice-Auguste y Olivier Nol,
fsc.
Roma, 25 de febrero de 1961 - 7 de julio de 1964.
***
Para la edicin espaola de Las cuatro primeras biografas de san Juan Bautista de
La Salle, hemos querido mantener la precedente introduccin, ya que difcilmente se
puede hacer otra con la misma riqueza de datos.
Nuestro trabajo se ha limitado a realizar la traduccin, lo ms fiel posible, tanto de
las pginas precedentes como de todo el manuscrito del Hermano BERNARD,
respetando tambin la forma de reproducir las palabras tachadas y las aclaraciones
aadidas en la edicin del Cahier Lasallien n.o 4.
Hno. Jos Mara Valladolid
Madrid, 8 de junio de 2007
TRADUCCIN
DEL MANUSCRITO DEL
HERMANO BERNARD
NOTAS
* En el texto se mantienen las frases o palabras que en el Cahier Lasallien n.o 4 van
entre corchetes [ ]; sealan las correcciones que aparecen en el manuscrito, hechas
por el mismo BERNARD, o anulaciones y enmiendas hechas, supuestamente, por el
cannigo Luis de La Salle.
* Se ponen entre parntesis ( ) las expresiones que dan una explicacin a la
traduccin.
* Las cifras entre ngulos < > indican el nmero de paginacin en el manuscrito. Es
la misma paginacin que se utiliza en los ndices.
VIDA DE
ESCRITA POR EL HERMANO BERNARD
PROCEDER ADMIRABLE
DE LA DIVINA PROVIDENCIA
EN LA PERSONA
DEL VENERABLE SIERVO DE DIOS
JUAN BAUTISTA DE LA SALLE,
SACERDOTE,
DOCTOR EN TEOLOGA,
ANTIGUO CANNIGO DE
LA IGLESIA CATEDRAL DE REIMS
Y FUNDADOR DE LOS HERMANOS
DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS,
DIVIDIDA EN CUATRO PARTES
Aquel que guarde y ensee a los otros a guardar los mandamientos ser
grande en el Reino de los cielos.
en S. Mateo, cap. 5, v. 19.

MDCC XXI
54
Tomo I - 1 - HNO. BERNARD - Proceder admirable...
Proceder
admirable de la divina Providencia
en la persona del venerable siervo de
Dios Juan Bautista de La Salle, sacerdote,
doctor en teologa, antiguo cannigo de
la iglesia catedral de Reims
y fundador de los Hermanos de las Escuelas
cristianas, dividida en cuatro partes.
Aquel que guarde y ensee a los otros a
guardar los mandamientos ser grande en el
Reino de los cielos. S. Mateo, cap. 5, v. 19.
MDCCXXI
55
56
57
<1>
Prefacio
Si nicamente aquellos a quien Dios alaba son dignos de alabanza (2 Cor 10, 18)1,
podemos decir con toda verdad que el venerable siervo de Dios Juan Bautista de La
Salle es digno de que se le alabe, puesto que sin duda l es del nmero de aquellos de
quienes el Espritu hace el elogio por boca del hijo de Sirac. Alabemos dice a
estos hombres llenos de gloria, que son nuestros padres, y de los que nosotros somos
estirpe; estos hombres que han sido grandes en virtud, y adornados de prudencia;
estos hombres llenos de caridad y misericordia: las obras de su piedad subsistirn por
siempre (Eclo 44, 1 y ss)2. Es as como estos grandes hombres han atrado las
alabanzas de Dios mismo sobre su santa vida. Alabanza que conviene muy bien a
aquel cuya vida escribimos, porque ha sobresalido en todo aquello que se atribuye a
estos grandes hombres, tanto en lo que mira a la gloria de Dios de la que estaba lleno,
como en el nombre de padre, que no le conviene menos que a ellos, pues ha dejado
una dichosa posteridad detrs de s; posteridad espiritual que le es mil veces ms
gloriosa que la temporal que pudiera haber tenido, por numerosa que sta hubiese
sido.
Aquello que se dice de estos personajes, que han sido grandes en virtud y
adornados con la prudencia, que han estado llenos de caridad y misericordia, y por
ello sus obras sern siempre bendecidas (Eclo 44, 11), podemos decirlo, asimismo,
de nuestro siervo de Dios, pues el nmero de sus virtudes es incalculable, su caridad
no ha tenido lmites y su misericordia ha sido sobreabundante. As pues, decimos de
l, al igual que de otros, que su [misericordia] memoria es digna de ser honrada. Pero
qu digo!, ella es parecida a la del santo rey Josas, y se puede decir de l, al igual que
de este gran prncipe, que su memoria es parecida a una mezcla de perfumes hecha
por un hbil perfumista, pues el recuerdo de las virtudes que practic hizo el mismo
1
2
Esta referencia bblica aparece aadida en el margen derecho del manuscrito.

Tambin esta referencia aparece aadida en el margen derecho.
58
59
<2>
efecto que un excelente perfume produce sobre el cuerpo.
No nos ser muy difcil confirmar lo que decimos de este gran hombre, y bastar
con leer su vida para decir que no adelantamos nada que no sea conforme a la verdad.
No pretendemos, sin embargo, describir en este libro a un gran conquistador que, por
la fuerza de sus armas, haya sometido reinos enteros; sino a un gran conquistador de
almas y a un obrero evanglico que no se ha limitado a dominar un reino, sino a
destruirlo. Es el reino de Satn, que comienza a formarse en las almas desde la
juventud y que se fortifica de da en da por la ignorancia y el pecado. Se propuso,
digo, destruir este reino infernal por medio del instrumento que tom para instruir a la
juventud en su religin, que fue [instituir]3 una sociedad que no tiene otro fin que
ensear a los nios sus deberes hacia Dios y el prjimo. De modo que estos4 mismos
nios no tengan ya necesidad de gritar y pedir pan (Jr 9, 4)5, pues este hombre de Dios
se lo ha procurado en abundancia.
No es fcil ponderar el bien que aporta a la Iglesia una tal institucin, si no es por la
estima que Jesucristo y otros grandes santos han manifestado. Por lo que se refiere a
Nuestro Seor Jesucristo, tuvo tan a pechos que le llevasen los nios, que cuando vio
un da que sus discpulos les impedan que se aproximaran a l, se molest, hizo que
se los acercaran, los abraz tiernamente y los bendijo (Mt 19, 14)6. San Cirilo de
Jerusaln y San Agustn testimoniaron su celo en este asunto por los catecismos que
compusieron, que hacan ensear y que ellos mismos tambin ensearon. Qu dir
del gran san Jernimo y del [devoto] sabio7 Gersn, que se consideraban ms
dichosos de instruir a un nio que debe pertenecer a Jesucristo, que de instruir a
emperadores? Y en los ltimos tiempos, [el gran]8 san Ignacio consideraba una
gloria explicar con sus discpulos e1 catecismo a los prvulos. Pero sin detenerme a
ver el celo de tan grandes personajes para instruir a la juventud, me detendr
3
4
5
6
7
8
En el original dice instruir (instruire, en vez de instituer).

En francs, ces; este pronombre est repetido, al final de la lnea y al principio de la siguiente..
Referencia bblica escrita al margen.
Referencia bblica escrita al margen.
Dvot, devoto, tachado; y encima est escrito savant, sabio.
El gran, tachado; encima lo sustituye en estos ltimos tiempos.
60
61
<3>
solamente en hacer ver, en pocas palabras lo que hizo san Carlos Borromeo, el
reverendo padre Fourier, el venerable P. Barr y otros9 en este asunto.
Por lo que se refiere al primero, estableci en su dicesis gran nmero de escuelas
para instruir a los nios, lo que produjo un fruto maravilloso. Por todo ello parece que
este gran santo estaba bien persuadido del bien que produca en la Iglesia una obra
como sta. En cuanto al segundo, el mismo celo que le llev a corregir los desrdenes
de su parroquia y de su orden, lo llev tambin a fundar una comunidad femenina
para instruir a las nias. Pero este santo personaje no se par ah, pues el celo de la
gloria de Dios que le devoraba le hizo emprender la fundacin de los Hermanos para
ensear a los muchachos. Pero no tuvo la dicha de acertar en ello. Lo mismo le
sucedi al muy reverendo P. Barr, de la orden de los mnimos. Pues, habiendo
reunido jvenes para este mismo objeto, como ya haba reunido muchachas, no tuvo,
igual que su predecesor, la suerte de acertar en lo que se refiere a los jvenes, aunque
s acert perfectamente por lo que respecta a las chicas.
Digamos, pues, para gloria de nuestro siervo de Dios, que la dicha de acertar le
estaba reservada, y que era l quien estaba destinado por Dios, desde el seno materno,
para procurar tan inmenso bien a la Iglesia.
De suerte que podemos decir de l lo que la Escritura dice de otro: mirad, mirad al
que ha elegido el Seor, y que no hay nadie en todo el pueblo que se le asemeje 175
(I Re 10)10.
Pero qu necesidad11 hay de hacer ver la importancia y la exigencia de una cosa
que lleva en s misma su alabanza y su aprobacin? Jesucristo la aprueba al ordenar
que dejen que los nios se le acerquen. San Pablo exhorta, al parecer, a emprenderla
cuando dice que sin la fe es imposible agradar a Dios (Heb 11, 6)12, dando a
entender que se debe instruir a los nios en algo que, de ignorarlo, les impedira ser
9
10
11
12
Y otros (et autres), aadido entre lneas.

La referencia bblica est escrita en el manuscrito en el margen.
El texto francs dice Mais quest il besoin.... Y se ha tachado il.
Tambin esta referencia bblica aparece escrita al margen.
62
63
<4>
agradables a Dios. Y, en fin, lo que ms lleva a estimar esta obra, es el perjuicio que
causa al demonio; pues este monstruo de iniquidad nunca ha dejado ver mejor el
horror que tiene a una cosa tan santa como por el detestable edicto que inspir
publicar a Juliano el Apstata, por el cual mandaba que nadie se dedicara a ensear a
la juventud. Este prfido no poda, al parecer, encontrar un medio ms apropiado que
ste para extinguir el cristianismo.
Se puede juzgar, por todo lo que venimos diciendo, cun digno de elogio sea el
artfice de una obra tan agradable a Dios, aprobada por los santos y contraria al
demonio.
Tambin por este motivo emprendemos la tarea de escribir su vida: vida tan santa y
admirable, y en la que la divina Providencia aparece de manera tan particular, que nos
ha llevado a dar a este libro el ttulo de Conducta admirable de la Divina
Providencia. Pues se puede sealar en ella que este santo personaje estuvo siempre
totalmente abandonado a Dios en todos los acontecimientos de su vida, la cual se vio
atravesada (de dificultades) tanto como puede estarlo la vida de un hombre. Pero,
lejos de dejarse abatir por tantas contradicciones, tom generosamente las armas en la
mano y no se dej [molestar] derrotar13 como un flojo [y un cobarde]14, sin
defenderse. Pero de qu armas se sirvi? Ah!, fueron las armas ms fuertes que han
existido (Ef 6, 13)15; en una palabra, son las armas de Dios, con las que sostuvo
vigorosamente el combate contra el demonio. Se mantuvo firme y llev sobre sus
lomos el cinturn de la verdad, y se revisti con la coraza de la justicia. En todos los
combates que tuvo que sostener (bid.)16 tom el escudo de la fe, con el cual extingui
todos los dardos encendidos del demonio (bid.)17. La esperanza de la salvacin le
sirvi siempre de casco, y la palabra de Dios, como espada del espritu (Ef 6, 13 y ss).
As es como combati este valiente soldado de Jesucristo. Realmente, con estas
armas no conquist plazas fuertes; pero oblig a
13
14
15
16
17
La palabra molester est tachada, y sobre ella est escrita battre.

En el manuscrito, et un poltron est tachado.
La referencia bblica aparece aadida en el margen izquierdo.
Aadido en el margen izquierdo del manuscrito.
Aadido en el margen izquierdo del manuscrito.
64
Tomo I - 1 - HNO. BERNARD - Proceder admirable... - Proceder admirable...
65
<5>
su carne a someterse al espritu.
Tal ha sido, mi querido lector, la vida de Juan Bautista De La Salle, que no se
content con proporcionar a los otros ayudas espirituales, sino que fue el primero en
servirse de ellas. Exhort a los otros a practicar la virtud, y l mismo les dio ejemplo
de ello; y con tanta habilidad, que supo unir muchas virtudes. As, junt a la piedad el
celo; al celo, la paciencia; y, a la paciencia, la humildad; son cuatro virtudes que
fueron los elementos de su vida y que sern tambin la riqueza de este libro, el cual,
por esta razn, se divide en cuatro partes. En la primera se trata de lo que mira a su
infancia y la promocin a las sagradas rdenes; en la segunda se expone el
establecimiento de su instituto; la tercera contiene las [persecuciones que se le han
suscitado]18 oposiciones que encontr en su empresa, y los viajes que hizo para la
propagacin del mismo instituto; y en fin, se hace ver en la cuarta cules fueron las
principales virtudes y su espiritu. He ah, en pocas palabras, lo que va a contener esta
obra. Es de esperar que sea de gran provecho espiritual a quienes la lean sin prejuicios
y busquen, no tanto lo que halaga al espritu, sino lo que aprovecha al alma. Pues al
escribirla, no hemos pretendido ms que edificar a las almas, subrayar la gloria de
quien hizo de ello el objeto de su vida, y agradar solamente a Dios, el nico a quien
pertenece el honor y la gloria por los sig!os de los siglos. Amn.
18
En el texto esta frase aparece tachada, y sobre ella, entre lneas, se ha escrito: oppositions quil a
rencontrs dan son entreprise.
66
67
<6>
Aviso al lector
Mi querido lector, estamos en una poca tan corrompida, y la piedad se halla tan
fra, que la mayor parte (de la gente) se contenta con leer las acciones de los santos,
sin molestarse por imitarlos. Y la mayor ocupacin por parte de muchos lectores es
aprobar o desaprobar lo que no pueden saborear en sus lecturas. Si se hace ver de
manera viva las heroicas virtudes que los santos han practicado, dicen que para hacer
otro tanto, habra que ser santos; y, pensando que as encuentran el modo de cubrir su
relajacin, se acusan ellos mismos de no trabajar en algo a lo que todos estn
llamados, que es la santidad, sin la cual nadie ver a Dios (Heb 12, 14)19. Y si las
cosas que se tratan no son muy importantes y brillantes, dicen que uno se detiene a
contar minucias que hubiera sido mejor dejar en eterno olvido; sin pensar que, con
esta queja, se acusan tambin del poco celo que tienen por su salvacin. Pues no
quisieran que se les hablase de cosas fciles de hacer, y que los santos han hecho,
porque al no tener deseo de imitarlos, sienten vergenza de que se les pongan ante los
ojos cosas que ellos pueden fcilmente hacer, pero que no tienen deseo de realizar.
Todas estas consideraciones, querido lector, me han impulsado a tomar la resolucin
de hacer lo que dijo Jesucnisto, que no se deben arrojar las perlas a los puercos (Mt
15, 26)20. Por lo cual, he omitido hablar de algunas pequeas cosas poco importantes
a los ojos de los hombres que, sin embargo, no dejan de ser grandes delante de Dios. Y
por lo dems, he seguido fielmente las memorias que me entregaron buen nmero de
personas, la mayora de ellas, testigos oculares de cuanto relatan, y adems, tan
sinceros en todo lo que [avanzan] dicen21, que estoy seguro de que no manifiestan
nada que no sea verdad; pues su piedad, su mrito y su ciencia las ponen por encima
de cualquier engao. He ah, querido lector, lo que he credo necesario indicar para tu
satisfaccin y la ma, y declaro que, por mi parte, no he aadido nada, sino lo
puramente necesario para unir los distintos asuntos.
19
20
21
Referencia bblica aadida en el margen izquierdo del manuscrito.

Esta referencia no aparece en el texto del manuscrito.
En el texto se ha tachado avancent, y encima, entre lneas, est escrito dissent.
68
69
<7>
Declaracin
Si Nuestro Seor Jesucristo llama bienaventurados a quienes practican sus
consejos, a los que son pobres de espritu y sufren persecucin por la justicia,
etctera, parece que nosotros podemos atribuir el mismo apelativo a aquel cuya vida
escribimos, puesto que march con tanta exactitud sobre las huellas de su Divino
Maestro. Pero, como la decisin sobre este asunto est reservada a la Santa Sede, la
nica a quien corresponde decidir [infaliblemente]22 sobre la santidad de una
persona, declaro, para obedecer a esta misma Santa Sede, que si en el transcurso de
esta obra doy el apelativo de santo o bienaventurado a aquel que es objeto de la
misma, no es ms que en el sentido en que Cristo lo da a los que viven an sobre la
tierra, o como san Pablo, que llama santos a aquellos a quienes escribe.
[La pgina 8 aparece en blanco]
22
Esta palabra est tachada en el manuscrito.
70
71
<9>
Proceder admirable de la Divina Providencia

en la persona del venerable siervo de Dios
Juan Bautista De La Salle,
sacerdote, doctor en teologa,
antiguo cannigo de la iglesia catedral de Reims en Champaa
y fundador de los Hermanos de las Escuelas Cristianas
PRIMERA PARTE
CAPTULO I
Su nacimiento, su educacin, sus primeros estudios
y su promocin a la dignidad de cannigo.
Si al [decir]23 del apstol san Pablo los justos son el buen olor de Jesucristo (2
Cor 2, 15), podemos decir sin halagos que el venerable siervo de Dios Juan Bautista
De La Salle es uno de estos justos, puesto que el buen olor de sus virtudes se ha
esparcido como un blsamo precioso durante su vida, y esparce an ms suave aroma
despus de su bienaventurada muerte, por lo que aumenta cada da la estima que las
personas piadosas haban concebido hacia l. Y lo que debera borrar su memoria del
espritu de los vivos parece reafirmarla ms an. Y es justo, pues como durante su
vida huy del honor y se escondi
23
En el manuscrito dice Si au desire de laptre. Parece un error de quien escribe, pues tendra que
ser Si au dire de laptre...; desire est escrito sin acento.
72
73
<10>
a los ojos de los hombres para no apegarse sino a lo que parece lo ms bajo y
despreciable en el mundo, es justo, digo, sacarle de esa oscuridad en la que ha querido
permanecer oculto toda su vida, para ponerle sobre el candelero, a fin de que el
ejemplo de las virtudes que practic puedan servir como luminaria a los que lean tan
santas acciones como contiene este libro.
Comenzaremos a hacer el cuadro de sus virtudes por su nacimiento, pero, con todo,
muy brevemente, y sin enredarnos en buscar el origen de su honorable familia en una
aburrida genealoga. Pienso que es suficiente decir que naci en una de las ms
importantes familias de la ciudad de Reims, en Champaa. Su padre, que desempeaba con
[una]24 gran honradez [esclarecida]25 el cargo de Consejero en la Audiencia de la
misma ciudad. Su seora esposa, llamada Nicole Mot, hija del seor Mot,
gentilhombre distinguido por su piedad26. [era hombre de gran piedad y traa su
origen de una familia muy honorable; y queriendo conservar toda su vida el tesoro
de la piedad que haba adquirido, busc el medio de conservarlo incluso en los
compromisos del mundo; y el medio que le pareci ms propio fue elegir una esposa
cuya piedad y buenas cualidades estuviesen en conformidad con las suyas; por lo
cual fij sus ojos en una virtuosa joven de la noble familia de los Brouillet, llamada
Nicole Mot: nadie tan recomendable por su piedad como por su nobleza, y no se
diferenciaba en nada de su marido en las hermosas cualidades que l posea].
[Este matrimonio fue feliz, tanto por la piedad de quienes lo formaban, lo cual les
atrajo las bendiciones del cielo, como por su dichosa fecundidad], pues nacieron de
este matrimonio siete hijos, cinco varones y dos mujeres, aquel de quien escribimos
la vida era el primognito27 [que siguieron las huellas de su padre y de su madre, es
decir, que todos fueron muy piadosos. Tres varones fueron sacerdotes, dos de ellos
cannigos de Nuestra Seora de Reims, y el otro fue prior de los28 /cannigo regular/
religiosos de Santa Genoveva; otros dos fueron destinados al matrimonio, as como
una de las hijas, y la otra fue religiosa en Saint tienne-les-Dames. Tal fue la feliz
posteridad del padre y de la madre de nuestro hombre]29
24
25
26
27
28
29
La palabra une est tachada y sustituida encima, entre lneas, por beaucoup de.
La palabra clair est tachada en el manuscrito.
Desde Su seora esposa..: frase aadida entre lneas, y sustituye a todo el prrafo que sigue, que
ocupa once lneas, todas tachadas. En la transcripcin del CL 4 se omiti esta frase en el texto , pero
se puso en nota a pie de pgina.
Esta frase est escrita entre lneas, encima de la que sigue, que est tachada, que siguieron... Tres
varones.
Las palabras fut prieur des estn tachadas, y encima se escribi chanoine regulier.
Todo el prrafo sealado con itlica est tachado en el manuscrito, hasta donde termina la pgina 10.
74
1 - HNO. BERNARD - Proceder admirable...
75
<11>
de Dios30, el cual fue la primicia de su matrimonio y el primero ofrecido a Dios para
que fuera fervoroso ministro de su Iglesia, y obrero evanglico para trabajar en su
via.
Naci en la ciudad de Reims el 3031 de abril del ao 1651 y en seguida fue
regenerado con las aguas del bautismo en la iglesia parroquial de San Hilario, donde
recibi el nombre de Juan Bautista, por un feliz presagio de que l imitara muy de
cerca a este santo precursor de Jesucristo, tanto por su penitencia como por su celo
por la gloria de Dios y la salvacin de las almas. Habiendo sido limpiado de la
mancha original por el santo bautismo, sus padres pusieron especial cuidado para
educarlo en la piedad y en el temor de Dios; y a medida que creca en edad, tambin
creca en sabidura ante Dios y ante los hombres (Lc 3, 52)32, y se notaba, de da en
da, que este amable nio senta especial inclinacin hacia el estado eclesistico. Pues
en cuanto supo servirse de sus manecitas, las emple para construir pequeos
oratorios ante los cuales cantaba e imitaba, a su modo, las augustas ceremonias de la
Iglesia. Y sa era su principal ocupacin, y la que le llevaba a disgustarse por tomarse
los recreos que deseaban que disfrutara. Pareca como si tuviera ya uso de razn, y
como si la infancia o la niez la hubiese dejado ya a la edad de cuatro o cinco aos,
por las preguntas y respuestas que haca. As parece, entre otras cosas, por lo que dijo
en cierta ocasin en que sus padres tomaban juntos un recreo; como esto no le gustaba
a l, se fue donde estaba su abuela, y le pidi que le leyera la vida de los santos. Era,
sin duda, un feliz presagio de que imitara sus santas acciones. As comenzaba a amar
lo que ha constituido el placer de los santos, es decir, la oracin y la frecuentacin de
las iglesias, y no tena mayor placer que cuando su padre le llevaba al oficio divino, al
que era muy fiel. Y era all donde haca ver su piedad, aplicndose a ayudar a misa y
anhelando, por decirlo as, desempear las funciones de aclito. Pero, con cunto
fervor y modestia acompaaba sus mnimos movimientos! Atraa la mirada de todos
los asistentes e inspiraba devocin a cuantos le miraban. As
30
31
32
Al haber tachado en el manuscrito los dos prrafos precedentes, y haber quedado una frase sin
tachar, y adems completada con una aadidura, la unin con la parte siguiente del texto queda sin
sentido y repetida la idea.
El 3 corrige un 2. Esta correccin es, sin duda alguna, de Luis De La Salle.
Esta referencia bblica no aparece en el texto manuscrito.
76
77
<12>
creca de da en da, como planta preciosa que debera llevar mucho fruto. Le pusieron a
estudiar a la edad de ocho o nueve aos, [estudios] en los cuales hizo en poco tiempo
maravillosos progresos. La cordura y la dulzura que mostr en ese tiempo le hicieron
apreciado a sus maestros y respetado por sus compaeros, que encontraban en l un
modelo para vivir cristianamente y practicar la devocin en una ocupacin que parece
desterrarla en aquellos que no tienen ningn celo por su salvacin. Pero lo que le
haca mucho ms apreciable, era que en la prctica de sus pequeas devociones no
dejaba ver nada que pareciera afectacin. Pues era alegre sin ser disipado, devoto sin
mala cara, y daba ya seales de lo que habra de ser un da.
Dios, que vea cmo esta tierna planta empezaba a fructificar, quiso transplantarla al
jardn de su Iglesia y permiti, para ello, que fuese favorecido con un canonicato [y el
cannigo que se lo pas le deca a menudo: mi joven primo, (la vida de)33 un
cannigo debe vivir como un cartujo y tan retirado como un cartujo, pasando la vida
en el retiro y en la soledad]34, lo que aument sobremanera su fervor y su piedad. Al
verse la feliz necesidad de poder decir con el Profeta que Dios era su parte y su
herencia (Ps 15, 5)35, fue fiel en cumplir sus obligaciones de cannigo, la principal
de las cuales es recitar el oficio divino; l no dej de rezarlo ningn da. Pero qu
digo? No esper a estar provisto con un beneficio para recitarlo. Pues su abuelo,
hombre muy piadoso, que se haba impuesto la obligacin de rezarlo, le haba
enseado la manera de hacerlo, an antes de que recibiera la tonsura; l lo recitaba
muy bien, incluso desde joven. Y fue tan exacto, durante el resto de su vida, en
cumplir esta obligacin que fue muy difcil [para] impedirle que lo rezara durante las
dolorosas enfermedades que sufri, durante las cuales se [le] le vio recitarlo con una
piedad capaz de hacer saltar las lgrimas de aquellos que lo presenciaban.
CAPTULO II
Va a Cambrai para recibir las rdenes menores; elige un director;
accidente que le ocurri [en camino]; va a San Sulpicio para
hacer all su seminario; es ordenado subdicono
Nuestro nuevo cannigo, despus de prepararse a recibir
33
34
35
Tachado en el texto escrito en el margen izquierdo del manuscrito.

Todo lo que va en cursiva en este prrafo est escrito en el margen izquierdo del manuscrito, con una
seal que lo incluye en el lugar en que se copia, aunque tine ms sentido si se aade al final de su
fervor y su piedad.
La referencia de esta cita est escrita en el margen izquierdo.
78
79
<13>
las cuatro rdenes menores, se vio obligado a ir de Reims a Cambrai36, donde deba
recibirlas porque la sede arzobispal de Reims estaba entonces vacante. Fue
acompaado en este viaje por varios jvenes eclesisticos que iban con el mismo fin.
Cuando estuvo de regreso, se entreg con gran fervor a la prctica de la virtud. Y no
queriendo extraviarse en este camino tan santo, eligi un director que le sirviera de
gua. Pero, qu director elegir? Fue una de las personas ms santas y celosas que
haba entonces en Reims, y bajo la direccin de este gran37 cannigo y teologal de la
catedral, comenz a poner los cimientos de su gran piedad. Y aunque en aquel
momento era todava muy joven, comenz desde entonces a practicar grandes
penitencias. As lo ha testimoniado un sacerdote de mrito, que manifest que este
ferviente aclito, para mortificarse, se acostaba sobre tarugos [de madera]38; lo cual
no es difcil de creer vista la gran mortificacin que practic en este terreno el resto de
su santa vida. Pues muy a menudo se acostaba en camas ms adecuadas para impedir
el sueo que para procurar descanso. Y cuando en su comunidad haba alguno
enfermo, ante todo le ceda su cama, si era mejor que la suya, y l se acostaba sobre un
simple jergn o sobre algunas sillas.
Fue bajo la gua de este mismo director cuando comenz a tener gran celo por la
salvacin de las almas. Pues como el seor Roland [ste es el nombre de su
director]39 era muy celoso en ese asunto, procuraba inculcar el mismo celo, tanto
como poda, en el alma de su ferviente discpulo. Y al morir, le recomend con
insistencia, el establecimiento de escuelas para los nios, como l mismo haba
establecido las de las nias; y este santo director tena tanta confianza en l y estaba
tan persuadido de que no actuaba sino por el espritu de Dios, que le nombr ejecutor
de su testamento. Lleno, pues, de este divino Espritu, avanzaba de da en da por el
camino de la virtud. Y Dios que, en palabras del hijo del Sirac, vela conti-
36
37
38
39
Un aspa en el margen derecho, a la altura de la primera lnea, remite a unas lneas escritas en la parte
superior, que dicen: Las cartas de ordenacin dicen formalmente que recibi las rdenes menores
en la capilla arzobispal de Reims, de manos de Mons. Bourbon, obispo de Soissons, encargado por
el Arzobispo Barberini de hacer la ordenacin. Estas frases aparecen en el espacio de la cabecera de
la pgina 13, aadidas por Jean Guibert, sulpiciano, que firma al final de la nota: (JG. ss)
Bernard puso aqu un aspa, que remite a otra en el margen derecho, bajo la cual dice: el seor
Roland, cannigo y teologal de la catedral.
Las dos palabras estn tachadas en el texto,
Frase tachada en el manuscrito.
80
81
<14>
nuamente sobre aquellos que le temen y hacen su voluntad (Eclo 34, 16)40, velaba de
manera especial sobre l. Realmente, en los comienzos, l le prob con pequeas
aflicciones; pero era para acostumbrarle a sufrir otras mayores a lo largo de su vida, y
para hacerle modelo de paciencia que todos podran imitar. Comenzaba, digo, a darle
a conocer que, al haberle contado entre el nmero de sus hijos, deba disponerse a
sentir sus azotes, y se lo hizo sentir de esta manera.
Un da nuestro joven cannigo fue al campo, y cuando ya estaba en el camino de
regreso a Reims y le faltaba muy poco trecho por recorrer, no se sabe si (fue) la nieve
que caa entonces con abundancia (lo que) le impidi ver el camino; se sabe, tan slo,
que cay en un foso que el viento haba llenado de nieve, y pens que iba a perecer en
l, pues qued all casi toda la noche; pudo salir despus de grandes esfuerzos que le
causaron una lesin que le molest el resto de su vida.
As es como la divina Providencia le preparaba, desde su juventud, para las
aflicciones y adversidades que no le faltaron en el resto de su vida, tal y como se ver
en la tercera parte de este libro.
Fue enviado luego a Pars para hacer su seminario en San Sulpicio, (casa que se le
puede llamar con razn arsenal de buenos eclesisticos)41, a causa de la piedad y
regularidad en [las cuales]42 se educa all a los jvenes eclesisticos. Digo que fue a
este lugar donde se envi a nuestro siervo de Dios para formarse en la piedad y para
aprender all las ceremonias de la Iglesia. Tuvo como director espiritual al seor
[Bahin]43, hombre de piedad poco comn, que despus de haber practicado toda
clase de virtudes, muri en olor de santidad, el 19 de marzo, da en que la Iglesia
celebra la fiesta del gran san Jos, lo que sucedi hacia el final del ltimo siglo. Este
santo sacerdote tuvo especial cuidado de lo espiritual de nuestro nuevo seminarista, y
al ver cun inclinado estaba a la piedad, mantuvo con l amistad indefectible, y se la
40
41
42
43
La referencia bblica de este pasaje aparece en el margen izquierdo del texto.

La frase puesta entre parntesis va rodeada por una lnea, tal vez trazada por Luis de La Salle, como
indicando que se quitasen palabras tan elogiosas.
En el manuscrito pone laquelle, la cual, en singular; lo correcto es el plural, lesquelles, las
cuales.
El autor escribe Boin, cuando el apellido es Bahin.
82
83
<15>
demostr, sobre todo, cuando vino a establecerse en Pars con los Hermanos de su
comunidad. Pues gastado por la vejez, como estaba, a menudo se molestaba en ir a visitar
a su ferviente discpulo, y mientras aguardaba, cuando no poda hablarle de inmediato, se
arrodillaba en cualquier lugar del huerto o en otra parte, esperando a aquel con quien
no formaba ms que un solo corazn y una sola alma (Hch 4, 32)44.
Permaneci cerca de dos aos en este [incomparable]45 seminario, en el que
ingres el 18 de octubre de 1670 y del que sali el 29 de abril del ao 1672 [a causa de
la muerte de su padre]46, despus de haberse ganado, por su edificante conducta, la
estima y el afecto de todos los de esta casa. En este santo lugar fue donde puso el
cimiento de todas las virtudes que practic a lo largo de toda su vida con tanto coraje
como perseverancia. En este lugar, digo, fue donde se sinti abrasado por el amor a
Jess y a Mara. Y en fin, fue en esta casa de Dios donde se consagr a l de manera
particular. [por el orden del subdiaconado que recibi all y que luego ejerci con
mucha piedad y exactitud]47.
CAPTULO III
Su regreso a Reims, de donde sale por segunda vez hacia Cambrai,
para recibir el diaconado, y algn tiempo despus, es ordenado
sacerdote de manos de su obispo; es encargado de los asuntos de su
familia y de la casa de hurfanas que logr que fuera aprobada
Nuestro fervoroso subdicono, una vez regresado a Reims, tuvo que salir poco despus
para ir por segunda vez a Cambrai, donde fueron enviados los ordenandos porque la
sede arzobispal de Reims continuaba vacante. Fue all donde recibi el diaconado48,
despus de haberse preparado y haber tratado de adquirir las buenas cualidades que san
Pablo exige al dicono, cuando dice (I Tim 3, 8-10)49 que los diconos deben ser castos,
no tener doble palabra, no estar sujetos al vino ni a las ganancias srdidas; sino
44
45
46
47
48
49
Esta referencia no aparece en el texto del manuscrito.

Tachado en el manuscrito.
Aadido entre lneas con letra ms pequea, que no es de Bernard.
Lo que va entre corchetes est tachado, y es inexacto.
Estos datos son errneos. Bernard no tena suficiente informacin sobre esta poca de Juan Bautista.
Esta referencia viene indicada en el margen derecho del manuscrito.
84
85
<16>
que deben conservar el misterio de la fe con pureza de conciencia; y es preciso,
aade, que antes de servir sean probados y reconocidos exentos de toda maldad.
Pues bien, nuestro nuevo dicono posea todas estas cualidades: era casto y veraz en
sus palabras, sobrio en el beber y en el comer, y desprendido de las cosas de la tierra,
conservando gran pureza de conciencia y gran sencillez para creer todos los misterios
de la fe. Por lo tanto, se le poda confiar el ejercicio de este ministerio con toda
seguridad, sin otra prueba que la de examinar la pureza de su vida.
Despus de haber recibido este orden sagrado, volvi a Reims donde se dedic al
estudio de la Sagrada Teologa, [en la que realiz gran progreso]50, (y volvi a los
bancos para obtener el doctorado), y hallndose en edad de recibir el sacerdocio,
provisto de la ciencia necesaria, se prepar para ello retirndose al seminario de
Reims. All fue donde, pensando en la grandeza del [ministerio]51 sacramento que iba
a recibir, derram su corazn ante Dios para rogarle que le concediera las gracias
necesarias para ejercerlo de manera que fuese agradable a su Divina Majestad.
Habindose dispuesto as a recibir este gran sacramento, [lo recibi y]52 fue ordenado
sacerdote por [el Ilustrsimo Seor]53 M. Le Tellier, arzobispo de Reims, y dijo su
primera misa en la iglesia catedral de la misma ciudad.
No nos detendremos aqu a describir cul fue la amplitud de su piedad tras la
recepcin de este gran sacramento. Nada diremos de su asiduidad a los oficios del
coro. Tampoco nos detendremos a considerar [el buen orden que impuso en su
casa]54, y slo consideraremos de paso el celo que testimoni poseer despus de
haber sido hecho sacerdote del Seor. Pues considerando desde entonces que todo lo
que se refera a Dios tambin le afectaba a l, como ministro suyo, crey que no deba
50
51
52
53
54
La frase entre cochetes est tachada, y va sustituida por la frase que sigue, entre parntesis, escrita en
el manuscrito entre lneas, encima de la frase tachada.
Palabra tachada en el texto, sustituida por sacramento, escrita encima.
Tachado en el manuscrito, y sustituido por M., puesto encima, entre lneas.
Frase tachada en el manuscrito, sin nada que la sustituya.
86
87
<17>
tolerar nada que pudiera deshonrar la casa de su divino Maestro. Por ello, al ver que
un sacerdote se alejaba del deber que deba a Dios y a la Iglesia, le afront con tanto
coraje y celo que le forz a salir de la ciudad.
Nuestro hombre de Dios, despus de haber sido consagrado por la uncin santa del
Seor, se aplic cuanto pudo a continuar el estudio de la sagrada teologa, en la que
realiz tan gran progreso, que pronto fue capaz de recibir el bonete de doctor. Y en
efecto, [lo recibi con el aplauso de cuantos componan entonces la clebre
universidad de Reims]55. Mas su dedicacin a los estudios no le impidi entregarse a
sus ejercicios de piedad, ni tampoco a los asuntos de que estaba encargado [que no
eran pocos]56. Pues fue responsable de todos los asuntos de su familia a la muerte de
su padre y de su madre, por ser el primognito de [todos]57 sus hermanos y de sus
hermanas; y tena tan gran clarividencia para llevar todos los asuntos que
sobrevenan, que se hubiera dicho que nunca haba desempeado otro oficio.
Igualmente, siempre se ha reconocido que estaba al tanto de todo, y que penetraba
hasta el fondo [de una cosa]58 cuando los dems haban captado slo la superficie. No
solamente estaba encargado de los asuntos familiares, sino tambin de la casa de los
hurfanos59, establecida en Reims por el seor Roland, cannigo y teologal de la
misma ciudad, que le haba nombrado ejecutor de su testamento y encargado de
conseguir la aprobacin de dicha comunidad.
Cmo actuara este celoso siervo de Dios con tan numerosos asuntos? Podra
realizarlos todos? O acaso los abandonara, pensando que no podra lograrlo? No,
no. Al contrario, demostrara que quienes le encargaron de ellos no estaban
equivocados en la eleccin que haban hecho de su persona para llegar hasta el final.
Y el espritu de Dios que le guiaba, hara que los terminase felizmente, como vamos a
ver.
La primera cosa que atendi nuestro devoto cannigo, fue dedicarse con todas sus
fuerzas a conseguir la aprobacin del establecimiento de las [hurfanas]60. Y gracias
a los cuidados y atenciones que tuvo, logr terminar este asunto felizmente; ya que el
Seor cooperaba con su siervo, el cual no trabajaba ms que para su mayor
55
56
57
58
59
60

Tambin esta frase est tachada.
Est tachado y sustituido por mesires, que no lo traducimos, ya que no se usa en espaol la
expresin francesa.
En el manuscrito se aade esta expresin entre lneas, y se coloca al final de la frase.
En el texto manuscrito pone hurfanas, y se ha corregido poniendo el masculino.
La palabra est tachada, y no se pone ninguna otra.
88
89
<18>
gloria, pues esta comunidad fue [reconocida por el Rey, el]61 Parlamento, y por toda
la ciudad de Reims. Se necesitaba una persona de virtud y de buena conducta, tal
[como es el Seor de La Salle]62 para llevar hasta el final asunto tan difcil. [Pero
qu digo difcil?]63. Nada se le haca difcil cuando se trataba de la gloria de Dios, por
penoso que pareciera y poco fcil de conseguir. En tales ocasiones, pona su
confianza en Dios y deca: Si es su obra, se solucionar; y luego, realizaba todo lo
necesario para contribuir con todas sus fuerzas al xito de sus empresas. Tal era la
conducta de este santo sacerdote en estos comienzos. Pero si tan edificante es ahora,
[preprate, lector, a escuchar cosas]64 todava ms maravillosas en la continuacin
de este libro. Leed, pues, con atencin todo lo que sigue y haced que surja en vosotros
el deseo de imitar en algo a este siervo de Dios.
CAPTULO IV
De algunas acciones notables que hizo este siervo de Dios
Los santos no han llegado de golpe a este alto [grado]65 estado de perfeccin en el
que los encontr la muerte. Han llegado a ello, ms bien, poco a poco y han subido,
por decirlo as, de peldao en peldao para llegar a la meta que se proponan. Y Dios,
por quien trabajaban, les proporcion numerosas ocasiones para perfeccionarse,
tanto con las tentaciones en las que permiti que permaneciesen durante mucho
tiempo, como con las dificultades que el mundo les puso: algunas veces por pequeos
disgustos, otras por ciertas reprensiones que les han hecho, o en fin, por el poco
aprecio que el mundo hizo de ellos y de sus acciones. Todas estas cosas, digo, les han
servido de acicate para avanzar rpidamente por el camino de la virtud.
Tal fue la conducta que Dios sigui con nuestro virtuoso cannigo. Permiti que
tuviera contradicciones, que sufriera pequeas dificultades por parte de quienes
61
62
63
64
65
Frase tachada en el texto, pero encima, entre lneas, se aadi quil toit, como era.
Palabra tachada en el manuscrito.
90
91
<19>
tena ms cerca, y, en fin, que fuera censurado por personas que ellas mismas
merecan [ser censuradas]66 serlo. Todo esto le sirvi mucho; pues como Dios le
eligi desde el vientre de su madre para establecer un estado en el cual debera vivir
en pobreza y abyeccin, comenz a probarlo con cosas en las que, al parecer, no hara
falta detenerse, ya que parecen de poca monta a los ojos de quienes slo aman lo que
brilla; pero hemos credo necesario detenernos en ello porque la divina Providencia
se manifiesta en ellas de manera particular.
Como Dios le haba escogido, lo acabamos de decir, para vivir en la pobreza,
suscit algunas personas que encontraron algo que reprochar a su excesiva pulcritud;
y una de ellas lleg a decirle que en el mundo se le tena como persona que se exceda
en sus vestidos, y que pareca un presumido. [Qu dices t de esto, gran siervo de
Dios?]67. La indiscrecin de estas personas, no os causan pena? Pero qu digo?
Vuestra virtud os pona por encima de todo esto, y experimentabais en vuestra
persona lo que dice san Pablo de los amigos de Dios: todo contribuye dice al
bien de los que aman a Dios (Rom. 8,20)68. Nuestro virtuoso cannigo, en efecto,
aprovech tan bien esta pequea censura, que desde entonces comenz a descuidar su
exterior, sin mostrar, en absoluto, nada que pareciera desaseado. En lo sucesivo
demostr cun poco apegado estaba a la belleza y al excesivo cuidado de sus vestidos,
pues se le ha visto llevarlos parecidos a los de los Hermanos de su Instituto, y zapatos
toscos como los de los campesinos y personas de barriada. De este modo comenz
este santo sacerdote a abrazar la pobreza, sin otro fin que no ser piedra de escndalo a
los que encontraban motivos de censura en su conducta, pues no pens nunca hacer lo
que despus hizo.
Pero qu diremos de lo que hizo para vencer el sueo, del que confes l mismo
que era su mayor enemigo,
66
67
68
Palabras tachadas en el texto, reemplazadas, entre lneas, por ltre, serlo.

Esta frase est tachada en el manuscrito.
La referencia de esta cita bblica est escrita en el margen derecho.
92
93
<20>
pues era la causa de que no se encontrase a tiempo a maitines, ya que a menudo era
necesario despertarle, pero en vano, pues se volva a dormir contra su voluntad, lo que
le produca disgusto. Se vio obligado hasta la muerte a combatir este enemigo que, sin
embargo, es tan necesario a la naturaleza para reparar las fuerzas que ha perdido
durante el da. Y el cuidado que puso para combatirlo no fue intil, pues
posteriormente pas muchas veces noches enteras entregado a los asuntos de su
Instituto o a componer libros. Y cuando no quera dormirse durante sus oraciones,
pona una piedra en el reclinatorio en que se arrodillaba, colocada de tal forma que, si
se dorma, dejaba caer la barbilla sobre la piedra, lo que le causaba mucho dolor y
[era buen medio de hacerle]69 le haca victorioso sobre su enemigo.
Qu diremos de su caridad para asistir a los pobres, darles limosna y visitarlos, y
cumplir as la palabra de Jesucristo, que dice que considera hecho a s mismo lo que se
hace al ms pequeo de los suyos (Mt 10, 40)70. Penetrado como estaba de estas
palabras, no perda ninguna ocasin de hacer el bien a los miembros de este amable
Salvador, sin rechazar nunca las incomodidades que poda encontrar71 en ello; esto se
vio particularmente cuando fue a ver a un enfermo, que le arroj el caldo sobre la
sotana, lo cual no le caus disgusto alguno, y volvi a su casa en ese estado.
Oh Dios, qu no consegus que haga la gracia cuando toca un corazn! Hace que
se abrace generosamente lo que el mundo mira con desprecio, y logra que se pisotee
todo lo que l estima. Lo ves, mi querido lector, en la persona del Seor de La Salle, el
cual encuentra gozo72 en lo que otros muchos consideran horror, y no mira nada como
algo bajo o despreciable ante Dios, sino el pecado.
Qu diremos, en fin, de su mortifcacin, que fue tan grande en los comienzos, que
se esforz varias veces para no comer nada desde el Jueves Santo hasta el Domingo
de Pascua, contentndose slo con un caldo al da; y no comenzaba a tomar la comida
sino en la tarde del domingo. Pero esta clase de penitencia le debilit de tal forma el
estmago
69
70
71
72
Frase tachada, sustituida por le rendait, le haca.

Referencia bblica escrita en el margen izquierdo del manuscrito.
En el texto pona rencontraire, y est corregido por rencontrer.
En el texto deca se faisait un plaisir (encontraba gozo), y se corrigi a se fait un plaisir
(encuentra gozo).
94
95
<21>
que no poda retener nada y se vea forzado a arrojar los alimentos tal como los haba
tomado; de manera que quien hubiera querido seguirle en las calles, cuando iba a la
iglesia, no hubiera tenido mucha dificultad, pues el camino por donde l pasaba
estaba sealado por sus continuos vmitos. Quiso practicar una penitencia parecida
cuando viva con los Hermanos, y pas toda la Semana Santa en oracin, en uno de
los lugares ms apartados de la casa, sin tomar ningn alimento; pero le sobrevinieron
las mismas molestias y se vio obligado a moderar su fervor y a no afligir tan
despiadadamente al cuerpo, que era incapaz de soportar tan grandes rigores, ya que
haba sido educado y alimentado muy delicadamente; y todas estas mortificaciones le
causaban grandes incomodidades. Pero se acostumbr de tal manera, a lo largo de su
vida, que practic severas mortificaciones, sobre todo en el comer, como se podr ver
en esta obra. Y como senta gran dificultad en comer la comida de los Hermanos, que
es muy [tosca]73 comn, se esforz con tanto nimo a vencerse en este asunto, que se
acostumbr a comer las cosas ms bastas: el pan ms moreno; las verduras peor
preparadas y, algunas veces, medio cocidas, las cuales constituan sus platos ms
deliciosos. Y he aqu lo que dijo una persona bondadosa que le conoci
particularmente. Esta persona, dirigindose a un Hermano del Instituto de nuestro
bienaventurado, le dijo: tenis un padre que es un santo, pues al ver con la delicadeza
con que fue alimentado en la casa paterna, y ver cmo se trata, despus de la vida
inocente que ha llevado, es sorprendente. Ser preciso que, a la hora de la muerte,
pida perdn a su cuerpo, como san Francisco, por haberlo maltratado tanto.
CAPTULO V
Cmo la divina Providencia dispuso al seor de La Salle
para el establecimiento de las Escuelas cristianas
en el lugar de su nacimiento; la caridad y la gran prudencia
que manifest en este74 encuentro
El tiempo que la divina Providencia haba destinado para calmar a
73
74
La palabra grossire est tachada, y encima, entre lneas, se lee commune.

En el manuscrito hay una falta evidente de concordancia en el ttulo francs. Dice ce rencontre y
debe ser cette rencontre.
96
97
<22>
los nios que no cesaban de pedir pan, haba llegado, y el hombre de Dios cuyas
virtudes describimos estaba preparado, como otro Isaas, para ir donde la Providencia
quisiera enviarlo, aunque, por otro lado, no tuviera la idea de hacer lo que hizo. Dios
le facilit una ocasin que deba ayudarle a la ejecucin de lo que l haba previsto
desde toda la eternidad. Y cuando reconoci que la voluntad de Dios era aqulla, se
entreg a ella con tal celo que nada fue capaz de hacerle abandonar su empresa:
trabajos, obstculos, persecuciones..., todo esto no pudo apartarle de realizar la obra
de Dios; al contrario, parece que todas estas cosas eran aceite que serva para reavivar
su celo. Feliz eres, gran siervo de Dios, por tener este parecido con los santos que te
precedieron! La obra que has establecido es demasiado opuesta al imperio del
demonio; el mundo no puede aprobarla, porque combate sus sentimientos; y la carne
no quiere someterse a ella, porque esta obra misma ensea a dominarla. He ah por
qu estos tres enemigos del hombre te han presentado tantos asaltos [que combatir]75.
Pero, al parecer, esto era necesario para que la virtud de nuestro celoso cannigo se
viese probada, para que su Instituto, como los rboles jvenes, adquiriese races ms
fuertes ante los grandes vientos de las persecuciones. He ah, pues, la manera como
naci el instituto de los Hermanos de las Escuelas cristianas. Nuestro siervo de Dios
lo ha relatado l mismo, en resumen, en un manuscrito que se encontr, escrito de su
propia mano, y que tuvo escondido durante ms de veinte aos, y que felizmente se
descubri [durante su viaje a Provenza]76; pues siempre se ha reconocido en l gran
reserva en hablar de lo que le afectaba; y fue probablemente la obediencia la que le
llev a escribirlo; y sin duda su confesor no pudo mandarle algo tan opuesto a su
humildad. De este manuscrito sacaremos todo lo que vamos a decir hasta el ao
catorce de su institucin,
75
76
Las palabras combattre estn tachadas en el manuscrito.

Esta frase est tachada en el manuscrito.
98
99
<23>
pues este escrito no va ms all. Aadiremos solamente lo que su humildad le forz a
dejar en silencio.
En el ao 1679, el seor de La Salle era ejecutor del testamento del seor Roland,
cannigo teologal de la iglesia catedral de Reims, que falleci el 28 de abril de 1678.
Cuando el seor de La Salle [haba alcanzado ya la edad de 28 aos]77, lleg a Reims
un hombre de unos 55 aos, natural [de la ciudad]78 de la dicesis de Laon, quien
vena de Run, donde haba iniciado las escuelas gratuitas para muchachos, y haba
servido mucho en su establecimiento. Iba a la citada ciudad de Reims, [con un joven
de 14 aos]79, enviado por la seora Maillefer, para tratar de establecer escuelas
gratuitas similares. Pero, para entender mejor el asunto, es preciso remontarse ms
atrs y decir algo de la seora que les enviaba a Reims.
La seora Maillefer era natural de Reims y estaba establecida en Run, donde viva
habitualmente con el seor Maillefer, su marido, que era tesorero del Parlamento de
la misma ciudad. Esta virtuosa seora sobresali en la prctica de las virtudes y sobre
todo por el celo que tuvo por la instruccin de la juventud. Por eso fund escuelas
para las nias en Darnetal, cerca de Run. Quiso extender su caridad al lugar de su
nacimiento, y procur el establecimiento de escuelas para los muchachos, como
veremos en seguida. En fin, despus de haber practicado las virtudes cristianas, muri
y fue a recibir en el cielo la recompensa de su caridad y su celo. Su memoria est, an,
en olor de santidad en la ciudad de Run, donde ella est enterrada en el cementerio de
San Nicasio; y Dios, para manifestar su santidad, ha obrado varios milagros.
Esta virtuosa seora, que deseaba ofrecer el establecimiento de una escuela para
nios en la ciudad de Reims, crey haber encontrado la ocasin de efectuar su
voluntad con la llegada del seor Roland a Run, que fue a predicar la cuaresma.
77
78
79

Frase tachada.
100
101
<24>
Adopt con l los medios necesarios para triunfar en su empresa, y acordaron
finalmente enviar a Reims al seor Nyel, que es la persona de la cual hemos hablado
anteriormente. Esta seora le entreg un escrito por el cual prometa donar por l y
por su compaero cien escudos de pensin anuales. El seor Nyel, llegado a Reims
como ya hemos dicho, se dirigi en primer lugar a la superiora de la comunidad de las
hurfanas, a quien haba conocido personalmente en Run, donde haba sido
superiora de las escuelas de nias del reverendo padre Barr, y que el seor Roland
haba obtenido de dicho padre para iniciar su comunidad de Reims. As pues,
habindose dirigido a esta superiora para hablarle del motivo de su venida a esta
ciudad, lleg, por efecto de la divina Providencia [y no por casualidad]80, cuando el
seor Nyel estaba a punto de entrar en la casa de las Hermanas [hurfanas]81, el seor
de La Salle y entr al mismo tiempo que l, sin que ni uno ni otro se conocieran. Por lo
cual, sin hablarse, fueron el uno [y el otro]82 al locutorio, y el otro a [l interior de] la
casa donde tena que hacer. As el seor Nyel, que haba quedado en el locutorio,
expuso a la superiora el motivo de su viaje, y despus de haber conversado durante
algn tiempo, rog a nuestro santo sacerdote que entrase en la sala donde ellos
estaban, despus de la peticin que le hizo el seor Nyel, y de que ella le hubiese
informado de su prudencia, de su gran don de consejo y de su probidad. Este honesto
hombre se llen de alegra al encontrar a una persona como nuestro siervo de Dios,
para ser aconsejado en su empresa. El seor de La Salle entr, pues, donde estaban; la
superiora expuso, ante todo, el proyecto del seor Nyel y le dijo que deba alojarse en
la casa del hermano de la seora que le enviaba. El siervo de Dios intuy de inmediato
que el asunto fracasara si se tomaba esta medida, y explic al seor Nyel el
inconveniente, y que esto slo podra impedir el xito de su designio, pues al alojarse
en aquella casa, era imposible que al poco tiempo no se supiera en la ciudad el motivo
de su venida; y que, como
80
81
82

102
103
<25>
[los Seores de la ciudad haban puesto muchos obstculos al establecimiento de las
nias, y que ellas no se habran abierto a no ser por la autoridad de Monseor el
arzobispo, en cuanto]83 vieran de nuevo promover escuelas de nios por personas
desconocidas, ellos se informaran de todos sus propsitos y podran echarlos fuera,
por el temor de que se hiciera algn otro establecimiento contra su parecer. Y uniendo
la hospitalidad al consejo, asegur al seor Nyel que poda ir a alojarse a su casa84, y
que estara all ms seguro, porque esto no extraara; pues, como iban all, a menudo,
eclesisticos o curas del campo, creeran fcilmente que era uno de ellos, visto que
llevaba cuello (rabat), cabellos cortos y hbito negro; y que, por otro lado, no le
importaba lo que pudiera decirse; aadi que estara tranquilo y pasara desconocido
de todos, y que poda pasar unos ocho das; durante ese tiempo se tomaran medidas
para hacer triunfar su proyecto; despus ira a Nuestra Seora de Liesse, donde deca
que tena que ir; y, en fin, a su regreso podra comenzar las escuelas.
En vano podramos esforzarnos en expresar cul fue la alegra de este buen hombre
ante tan ventajosas ofertas; y parece que baste decir que acept de inmediato todo lo
que propuso el seor de La Salle; y esto con tanta mayor alegra cuanto mayor
desconcierto tena sobre la forma de actuar. Pero dejemos al buen seor Nyel rebosar
de alegra, y admiremos la bondad y la caridad de nuestro santo sacerdote, que, sin
estar obligado, recibe y aconseja tan caritativamente a un extrao a quien no conoca
de nada, y esto para procurar la gloria de Dios y la salvacin de las almas. Se
compromete sin pensar en llegar a ser el sostn de este nuevo establecimiento. Pero
en qu piensas, hombre de Dios, al comprometerte tan fcilmente en favorecer esta
empresa? no prevs que tanta
83
84
Todo el prrafo tachado en el manuscrito (cuatro lneas).

En el margen derecho se indica: abreviar.
104
1 - HNO. BERNARD
105
<26>
bondad te atraer muchas penas e incluso persecuciones? Dejemos, dejemos, querido
lector, a este siervo de Dios ejercer la caridad. La mano de Dios est con l y no puede
hacer sino el bien. Y si es hombre de Dios, debemos creer que no acta sino por su
divino Espritu, y que este mismo Espritu es quien le lleva a declararse protector de
una obra tan santa, de la cual le veremos bien pronto como su cabeza.
CAPTULO VI
Establecimiento de la primera escuela en Reims para nios,
y algn tiempo despus una segunda;
caridad con que el seor de La Salle conduce este asunto
Durante los ocho das que el seor Nyel permaneci en casa del seor de La Salle,
ste puso mucho cuidado para lograr sin obstculos el establecimiento de las
escuelas. Para ello consult con varias personas de piedad este asunto, y entre otras,
con el reverendo padre [de]85 Bretagne, benedictino, prior, a la sazn, de la Abada de
[Nirs]86 San Remigio de Reims y despus de Saint Germain-des-Prs, en Pars, a
quien nuestro siervo de Dios conoca personalmente. Trat esto con este buen Padre y
algunos piadosos eclesisticos para tomar las medidas que asegurasen el xito; cada
uno expuso su pensamiento sobre lo que crean que se deba hacer, y opuso las
dificultades que pensaba que podan sobrevenir al estableci[miento de una cosa tan
opuesta a la voluntad de los Seores de la ciudad]87. Pero nuestro siervo de Dios,
esclarecido por las luces del cielo, solucion todos los obstculos, con la propuesta
que hizo. Me parece, dijo que no hay mejor medio para comenzar con
seguridad estas escuelas, que poner a los maestros que las deben comenzar bajo la
proteccin de un prroco que quiera encargarse, y manifestar que l es quien los
emplea en la instruccin
85
86
87
Texto tachado en el manuscrito.
106
107
<27>
de sus parroquianos; y [no habr nadie que pueda poner obstculos]88. El tiempo
demostr la verdad de lo que l haba adelantado, por el feliz xito que se sigui; y, al
contrario, si se hubiera procedido de otro modo, la cosa no hubiera resultado bien,
segn todas las apariencias. As su propuesta fue recibida por todos los de la asamblea
con extrema satisfaccin. Despus, examinaron bajo la autoridad de qu prroco se
podra emplear a los maestros. [Se propusieron cuatro, que nuestro hombre de Dios,
cuyos puntos de vista eran admirables]89, examin uno despus [de otro; y dijo del
primero que no era estimado de sus superiores; respecto del segundo, que no se
deba pensar en l, porque no tena suficiente celo; y del tercero, que era sobrino del
seor oficial, a quien deba cuanto era, y bastara, sin duda, que su to le dijera que
despidiese a los maestros para no poderle contradecir; aunque el reverendo padre
Bretagne se inclinaba a su favor, el resto de la asamblea convino fcilmente con todo
lo que haba dicho el seor de La Salle, tanto del tercero como de los otros dos. Ellos
creyeron90 que no deban poner]91 los ojos sobre ningn otro distinto del seor
prroco de San Mauricio, en quien no se encontraba ningn inconveniente, y que
adems posea suficiente piedad, celo y firmeza para sostener lo que hubiera
emprendido. Qu dices, querido lector, de la sabidura y de la prudencia de este
hombre de Dios? No parece [que no se ha dedicado a otra cosa durante toda su
vida? No parece que penetra los espritus y sabe de qu son capaces?]92. Esto es
tambin algo que siempre se ha notado en l: el discernimiento de espritus. Una vez
se le escap decir que le bastaba con or seis palabras de una persona para conocer su
forma de ser. Pero volvamos a nuestra asamblea, que haba puesto los ojos sobre el
seor Dorigny, prroco de San
88
89
90
91
92

En el manuscrito hay una falta de escritura. Pone ils current en vez de ils crurent.
Todo este texto est tachado en el manuscrito.
108
109
<28>
Mauricio, para poner la nueva escuela en su parroquia y bajo su proteccin. Le
hicieron la propuesta. El seor prroco se sinti muy a gusto con tal proposicin y
dijo que en aquel momento tena el propsito de poner una escuela gratuita en su
parroquia llevada por un eclesistico93 que l quera comprometer a residir con l. Se
avino, asimismo, a alojar a estos maestros de escuela en su casa, lo cual haca el
proyecto an ms seguro. Se crey que se contentara con los cien escudos de pensin
que la seora Maillefer proporcionara anualmente a los dos maestros que atenderan
esta escuela, que fue felizmente puesta en marcha gracias a los cuidados del hombre
de Dios.
El seor Nyel, una vez que hubo comenzado esta escuela, iba de vez en cuando a
visitar a su caritativo bienhechor, que no se enfriaba en su trato, y procuraba prestarle
toda la ayuda que poda, sin ms obligacin que la que su caridad le sugera. Y este
hombre honesto, por su parte, procuraba manifestarle el testimonio de su gratitud, por
la confianza que manifestaba tener en l. Era tambin un hombre de bien, que posea
gran celo por la gloria de Dios, y que buscaba por todos los medios posibles, como
vamos a verlo.
Apenas iniciada la escuela de San Mauricio, este hombre honesto, que era muy
insinuante, supo que una seora viuda, de la parroquia de Santiago, muy rica y sin
hijos, tena el deseo de fundar una escuela en su parroquia; se tom la libertad de ir a
visitarla, y le dijo en qu se ocupaba, lo que haba hecho en Run y lo que haba
venido a hacer en Reims; le dijo que haba conocido que ella tena el deseo de
establecer una escuela y le propuso que, si ella quera, l poda realizarlo. Y como
tema que su peticin fuese rechazada, aadi que tena el honor de ser conocido del
seor
93
En el margen izquierdo se indica abreviar.
110
111
<29>
de La Salle, cannigo de Nuestra Seora, quien podra ayudarle a realizar lo que ella
deseaba. Y acert muy bien, pues esta seora, que no ignoraba quin era el seor de
La Salle y estaba bien informada de sus mritos y probidad, mostr gran deseo de
hablarle, y asegur al seor Nyel que era cierto que deseaba fundar una nueva
escuela.
Este hombre bondadoso, inundado de alegra, se fue inmediatamente a encontrar al
hombre de Dios, y le94 refiri todo lo que haba pasado entre l y la seora lvque,
llamada tambin des Croyres95, y para terminar le dijo que ella deseaba hablarle96.
Nuestro virtuoso cannigo qued un poco sorprendido por esta peticin. Sin
embargo, viendo que se trataba de la gloria de Dios y de la salvacin de las almas, fue
a encontrar a dicha seora, quien, encantada de verle, le propuso el proyecto que
tena, y la satisfaccin que senta por haber encontrado la ocasin de ejecutarlo
durante su vida. Ella le rog con insistencia que comenzase lo antes posible esta
nueva escuela, prometindole que para la prxima [para entonces]97 Pascua le dara
la suma de 500 libras, para la pensin de los dos maestros por ao, y que luego
suministrara la suma de 10.000 libras, en un fondo que producira una suma similar
de 500 libras de renta, o bien seguira dando dicha suma de 500 libras [actualmente]98
por ao; que le bastaba elegir una de las tres propuestas. Nuestro celoso cannigo,
admirado por la bondad de esta virtuosa dama, se rindi a su deseo, y ella no fall en
enviarle, en la Pascua siguiente, las 500 libras que haba prometido. Ella muri seis
semanas despus, por lo cual [ella no ejecut]99 nada de lo que haba prometido pudo
efectuarlo durante su vida; pero las 10.000 libras han quedado siempre [desde
entonces en manos del ejecutor de su testamento, que no ha dejado nunca de entregar
todos los aos dicha suma de 500 libras a los Hermanos que han sucedido a los
maestros de escuela; hasta que al fin, los fondos se pusieron en renta en el
Ayuntamiento de la ciudad de Pars; y este fondo fue reembolsado el ao 1720 en
billetes moneda100, que por entonces
94
95
96
97
98
99
100
En el manuscrito est repetido et lui (y le). Una de las veces, est tachado.
En el texto apareca Coyers; se tach y se puso encima Croyres.
Indicacin en el margen derecho: abreviar.
Tachado en el texto.
Entre lneas se ha aadido de banco.
112
113
<30>
eran de curso legal por entonces101 por falta de dinero. Pero Dios, que tiene
cuidado de todo y sobre todo cuidado102 de sus fieles siervos, ha provisto, por otra
parte, con los cuidados de su divina Providencia, a las necesidades de estos buenos
Hermanos, y ha inspirado a gentes de bien de la ciudad de Reims que derramasen y
extendieran sobre ellos sus caridades y liberalidades para suplir a esta falta]103.
As fue como Dios se sirvi de estas dos personas, a saber, el seor Nyel y la seora
lvque, para llevar al seor de La Salle a encargarse de estas escuelas, en lo cual no
haba pensado nunca, como ya lo hemos sealado anteriormente, y como l mismo lo
testifica en su manuscrito. Es cierto, sin embargo, que varias personas que l conoca
y que haban estado vinculadas al seor Roland, le haban sugerido algunas veces que
deba establecer las escuelas para los nios, como el seor Roland las haba
establecido para las nias. Pero esta propuesta no haba entrado jams en su mente, y
nunca tuvo la ms mnima idea de ejecutarla, sobre todo porque se vea provisto de la
canonja, encargado de la comunidad de las Hermanas [hurfanas]104 y del gobierno
de su familia. Y si, en este tiempo, hubiera credo que este compromiso le iba a
obligar en lo sucesivo a convivir con estos maestros de escuela, jams hubiera
asumido cuidar ni de los maestros ni de las escuelas. Pues como naturalmente, l no
tena en mucho el estado de estos maestros, que eran muy simples, y le hubiera
resultado105, por consiguiente, una penitencia insoportable pensar que deba
permanecer y convivir con ellos; [y]106 esto le hizo sufrir mucho al inicio, cuando les
hizo ir a su casa, lo que ocurri dos aos despus.
Qu dices, gran siervo de Dios? Pretendes ocultar el brillo de tus virtudes con
todo lo que acabas de decir de ti mismo? Pretendes que lo que dices de tu
repugnancia haga disminuir la estima que todo el mundo ha concebido hacia ti? No,
no; y sufre que nos tomemos la libertad de decir que felizmente te equivocas en esto.
Lo que dices para humillarte slo sirve para hacer que te estimen ms. Y la
repugnancia que
101
102
103
104
105
106
Se repite la expresin pour lors, encima de la primera lnea de la pgina.

Entre lneas se aade otra vez soin (cuidado).
Todo este prrafo est tachado en el manuscrito.
La expresin en francs es ce lui aurait t; esta frase corrige, entre lneas, la que estaba antes: il
en aurait reu.
Tachado en el original.
114
115
<31>
has manifestado que tuviste para encargarte de personas tan diferentes a tu condicin
y buenas cualidades, slo sirve para comprender que es Dios quien visiblemente te ha
llevado a emprender para su mayor gloria lo que has hecho, y que no habras jams
[osado]107 pensado hacer, ni siquiera tocar con la punta del dedo.
Qu piensas, querido lector, de todo lo que se acaba de decir de este hombre de
Dios? No te das cuenta de qu manera lo atrajo Dios a s, sin que l lo percibiera?
Ciertamente, si comienzas a hacer esta piadosa constatacin, podrs hacer otras ms
en la segunda parte, en la que vamos a entrar, con la ayuda del Todopoderoso, en la
que notars cmo Dios le dispone, sin que l lo piense siquiera, para hacer lo que
tanto le repugna. Pues [en un da]108 hoy da un paso, al da siguiente, da otro; de
manera que sin darse cuenta, [se encuentra que sale y abandona su indiferencia, y]109
se halla felizmente atrapado en las redes de Dios, como un pez; con esta diferencia,
sin embargo, que el pez, cuando est preso, hace todos los esfuerzos por liberarse,
mientras que nuestro siervo de Dios, al quedar preso, no ha buscado los medios de
liberarse, sino que [al contrario, ha quedado firme como una roca y]110 se ha
complacido en esta feliz necesidad.
Fin de la primera parte
107
108
109
110
Palabra tachada en el texto.

Toda la frase est tachada en el manuscrito.
116
117
<32>
Proceder admirable de la divina Providencia

en la persona del venerable siervo de Dios
Juan Bautista de La Salle,
sacerdote, doctor en teologa,
antiguo cannigo de la iglesia catedral de Reims
y fundador de la Sociedad
de los Hermanos de las Escuelas Cristianas
SEGUNDA PARTE
CAPTULO I
Donde se ve cmo la divina Providencia
prepara al seor de La Salle
para la fundacin de los Hermanos de las Escuelas Cristianas,
al inspirarle que tomase particular cuidado
de los maestros de escuela; los aloja cerca de su casa
La divina Providencia atrae hacia ella, a quien quiere y cuando lo quiere111, para
trabajar en bien de las criaturas; sin embargo, a los que elije no les da a conocer las
dificultades y trabajos en que los compromete; hace que quienes tienen la dicha [de
esta feliz eleccin de]112 de ser elegidos para trabajar en la obra de Dios, se
comprometan y trabajen en ella con tanto ms ardor cuanto que no captan de
inmediato que ya se han puesto manos a la obra; que nadie es bastante osado para
atreverse a poner dificultades a una cosa que slo tiende a la gloria de
111
112
En el texto estos dos trminos estn invertidos: Cuando quiere y a quien quiere.
Tachado en el manuscrito, y sustituido encima, entre lneas, por dtre choisi pour: de ser elegidos
para.
118
119
<33>
Dios. Y por otro lado, Dios, que es la sabidura por excelencia y que conduce todas las
cosas a su fin, no les da a conocer sobre el terreno lo que tendrn que sufrir, porque
esto podra quebrar su coraje e inducirlos a abandonar su compromiso. Pero l los
atrae y los impulsa, imperceptiblemente y sin que lo piensen, a [poder emprenderlo y
esperar ciegamente de]113 hacer todo aquello a lo que les ha destinado.
As es como Dios se condujo con su siervo Juan Bautista de La Salle, cuando lo
eligi para fundar la sociedad de los Hermanos de las Escuelas Cristianas. Pero, para
comprender mejor el proceder de la divina Providencia con l, escuchmosle hablar a
l mismo: Dios, que gobierna todas las cosas con sabidura y suavidad, y que no
acostumbra a forzar la inclinacin de los hombres, queriendo comprometerme a que
tomara por entero el cuidado de las escuelas, lo hizo de manera totalmente
imperceptible y en mucho tiempo; de modo que un compromiso [que]114 me llevaba a
otro, sin haberlo previsto en los comienzos.
Todo este discurso del seor de La Salle muestra con suficiente claridad que de
ningn modo busc erigirse como fundador [y de quererse apropiar de un ttulo]115,
como algunos espritus retorcidos le han acusado con muy mala intencin; y con este
prejuicio, han tomado ocasin de perseguirlo, como si hubiera pretendido el poder y
la superioridad, cosa hacia la cual senta, [muy]116 al contrario, mucha repugnancia,
teniendo siempre el deseo de ser el ltimo entre sus Hermanos. Lo cual [que]117 les ha
dado a conocer en todos los encuentros [y]118; [e] intent, en varias ocasiones,
abandonar el cargo de superior para poner en su lugar a un Hermano; pero al no
conseguirlo, ha tratado [pues]119 siempre de ponerse [y de reducirse]120 a los pies de
todos los Hermanos, como se ver en la parte cuarta de este libro.
Pero sin alejarnos ms de nuestro tema, es preciso volver cuanto antes, y mostrar
cmo la Providencia dispona todas las cosas para preparar al seor de La Salle
113
114
115
116
117
118
119
120
Toda la frase est tachada en el manuscrito.

Tachado en el texto; error del que escribe.
120
121
<34>
a emprender lo que no haba previsto. Pues aunque se hubiera hecho cargo de los
maestros recientemente establecidos en la ciudad de Reims, con sus cuidados y
buenos consejos, l se figuraba as lo dice l mismo que la direccin que tomaba
de las escuelas y de los maestros sera solamente una gua externa, que no le
comprometera a nada respecto de ellos, sino slo a cuidarlos, visitndolos en algunas
ocasiones, para que se aplicasen a su empleo con piedad, y cuidar de que tuvieran lo
necesario para poder [bien]121 subsistir. Pero felizmente se equivocaba [bien]122.
Pues Dios quera servirse de l para establecer las escuelas para los nios, para
sostenerlas y para hacer que se multiplicasen en todos los lugares donde estn
actualmente [y es esto]123; pues ha tenido el consuelo de verlas establecidas en
veintids [de las principales]124 ciudades de Francia antes de su bienaventurada
muerte.
Y como la gracia le dispona de da en da a entregarse al cuidado de las escuelas,
ella le dispona tambin, al mismo tiempo, a entrar en los designios de la divina
Providencia de Dios sobre l. El seor Nyel, como [se ha]125 ha quedado dicho en el
primer libro, comenz la escuela de la parroquia de Santiago en el mes de septiembre
del ao 1679, y tuvo cuidado de encontrar maestros para reemplazar su puesto en la
escuela de San Mauricio, que haba abandonado para comenzar aqulla; en estos
comienzos, todos ellos residan en casa del seor prroco de San Mauricio.
El nmero de escolares aumentaba cada da en la escuela de Santiago, y fue
necesario aumentar el nmero de maestros, que llegaron a ser cinco para las escuelas
de San Mauricio y de Santiago. Pero como la casa del prroco de San Mauricio estaba
muy lejos de la del seor de La Salle, que por entonces era todava cannigo de
Nuestra Seora, vio, por su gran experiencia y por inspiracin divina, que estos
maestros no podan ser del todo ordenados, ya que formaban
121
122
123
124
125
Tachado en el texto: estse ha sustituido, entre lneas, por il a t.
122
123
<35>
un nmero tal, que haba que cuidarlo mucho; adems, haba que dar 200 libras ms al
prroco de San Mauricio, sin contar la manutencin, a la cual tena que proveer l.
Todas estas razones le llevaron a buscar una casa cercana a la suya, para poderlos
visitar ms a menudo, y para poderles preparar la comida en su casa; de esta forma,
podran [de] vivir126 ms reglamentados y gastaran mucho menos. Pues 300127 libras
que reciba del seor [de la seora] Maillefer de Run y 500 libras de la seora
Lvque sumaban slo 800 libras, y se necesitaban 1.000 libras al ao para los cinco
maestros.
Y as todo contribua al xito del establecimiento de las escuelas, y todas las cosas
progresaban para lograrlo. Para cumplir el designio que haba formado de alojar a los
maestros cerca de su vivienda, alquil una casa detrs de San Sinforiano, prxima a la
muralla. Y la casa del seor de La Salle, que era la de su padre, estaba cerca de Santa
Margarita; por tanto, no quedaba lejos de la casa de los maestros. Cuando stos fueron
a residir128 a esa casa, el seor Nyel, que era muy insinuante, comprometi al seor de
La Salle a abrir una nueva escuela en esta casa, a lo que accedi con gusto, ya que
desde entonces slo tena en vista la gloria de Dios y el bien de la gente.
La conducta de los maestros, en esta nueva casa, mostr claramente que el seor de
La Salle haba sido inspirado por Dios al hacerles ir a ella, pues fueron en muchas
cosas ms ordenados de lo que haban sido anteriormente. Por ejemplo, en primer
lugar, en ir a dormir; segundo, en la oracin; tercero, en la Santa Misa, y para las
comidas. Pero el seor Nyel mantena muchas relaciones. Estaba casi todo el da en su
escuela de Santiago, y los domingos y las fiestas llevaba a los alumnos a la Misa
Mayor, pero no se quedaba casi nunca en la casa; por eso no poda tener, entre estos
maestros, verdadera vida de comunidad, tal como
126
127
128
La expresin francesa es: ils auraient lieu [de] dtre mieux rgls, y el de entre corchetes
aparece tachado en el texto, y sustituido por dtre.
El manuscrito pone un error evidente: 300.cens (sic) livres.
El texto dice demeurer, corrigiendo la palabra anterior demeurant.
124
125
<36>
deba ser. Cuando l no estaba presente, no haba ni orden ni silencio. Comulgaban
[en sus devociones]129 cuando queran, y empleaban toda la maana de las fiestas y
domingos en corretear y pasear por donde les daba la gana.
CAPTULO II
El seor de La Salle delibera sobre alojar en su casa a los maestros;
razones que lo inducan a ello y dificultades que prevea; va a Pars;
el reverendo padre Barr le compromete a alojarlos en su casa;
prueba durante un tiempo si podr hacerlo y les lleva a comer a su casa
Este santo sacerdote, animado del celo de la gloria de Dios, vea que los seis
maestros no llevaban una vida como l hubiera deseado, y tal como convena para
cumplir deberes tan importantes como son los del maestro de escuela; e incluso para
mantenerse en su estado, que habran abandonado antes de lo que sucedi, si Dios no
hubiera intervenido por medio de su fiel siervo; ste notaba cada da que el desorden
segua, e incluso que aumentaba, por falta de regularidad; pens que estos maestros
no podan tener gran piedad ni estar llenos del espritu de su estado, puesto que no
encontraba en ellos ni orden ni buen comportamiento. Se sinti fuertemente inspirado
a remediar este mal, impulsado a ello sin ms obligacin que la sugerida por su
caridad y su celo por Dios; aunque, por otra parte, tena suficiente ocupacin,
teniendo que cumplir con su oficio de cannigo, y otros numerosos asuntos. Y como
haba alquilado la casa para los maestros slo por ao y medio, es decir, hasta la fiesta
de San Juan Bautista del ao 1681, seis meses antes de que terminara estuvo
vacilando si seguir con el alquiler de la casa o alojarlos en la suya, como medio para
velar ms de cerca sobre su conducta, y hacer que llevaran una vida ms
129
126
127
<37>
ordenada; puesto que, como l mismo dice, no poda soportar sino con mucha pena
que los maestros siguiesen viviendo y comportndose tan mal como lo hacan.
Pero su deseo se vio estorbado durante mucho tiempo por varias razones, la menor
de las cuales hubiese bastado para hacerle abandonar esta empresa, si su espritu
firme y decidido no le hubiese hecho pasar por encima de todos los sentimientos de la
naturaleza. En medio de esta perplejidad, Dios le ofreci la ocasin de hacer un viaje
a Pars por algunos asuntos. Se tom un tiempo para ir a visitar al reverendo padre
Barr, que por entonces estaba en el convento de los padres Mnimos, de la Plaza
Real. Le hizo un relato de todo lo que pasaba en Reims, a propsito de la conducta de
los maestros de escuela. Este digno hijo de san Francisco de Paula, lleno de
experiencia, no dud un momento, ante tal situacin, y aconsej al seor de La Salle
que alojara a los maestros en su casa. Pues como este santo religioso conoca a fondo
el carcter y el espritu del seor Nyel, que ciertamente era muy celoso, pero careca
del tesn [de]130 y firmeza necesaria para mantener a los maestros en la regularidad y
el buen orden, juzg con mucho tino que el buen orden y [esta]131 la regularidad
[debida]132 difcilmente se mantendra133 entre ellos mientras el seor Nyel tuviera su
direccin, vista su poca estabilidad en un mismo lugar.
Por todo ello, urgi y comprometi tanto ms al seor de La Salle a encargarse de
ellos, dndose claramente cuenta de que Dios le haba elegido para hacer la obra que
l mismo no haba podido realizar. Pues haba tenido xito con las escuelas para
nias, pero las que estableci para nios en varios lugares, y sobre todo en San
Gervasio, donde tuvo seis maestros, no haba conseguido un efecto tan feliz, pues los
maestros se malearon de tal modo, que cayeron en muchos desrdenes y se
marcharon todos, uno tras otro. Sin duda fueron las muchas y fervorosas oraciones de
este santo religioso las que movieron a nuestro celoso cannigo a alojar en su casa a
todos los maestros de escuela. Pues de esto dependa nicamente el edificio de la
sociedad de los Hermanos de las Escuelas Cristianas,
130
131
132
133
Palabra tachada en el manuscrito, reemplazada por et, y.

Palabra tachada en el manuscrito, sustituida entre lneas por la.
Este verbo estaba en infinitivo: maintenir; y est corregido y puesto en condicional:
maintiendrait.
128
129
<38>
y por ah haba que comenzar a poner los cimientos.
Pero el demonio, que prevea el bien que poda venir de este humilde comienzo, no
ahorr esfuerzo para poner toda clase de impedimentos134, y renov en el espritu del
futuro fundador todas las dificultades que ste ya haba rechazado. Dios lo permita
as para afianzarle ms en sus buenos propsitos. Y fue [tambin]135, sin duda, para
robustecer ms an al Instituto que, sin que l se percatase, comenzaba a nacer.
A causa de todos estos obstculos, el siervo de Dios se hallaba con una dificultad
importante, y no saba por dnde seguir. Pues de un lado, el deseo que tena del bien
espiritual de los maestros y de las escuelas que dependan de ellos, y el amor que
senta entonces, y que siempre ha conservado, por la regularidad y el buen orden, le
inclinaban fuertemente a poner en ejecucin el consejo del reverendo padre Barr.
Del otro lado, senta gran repugnancia a alojar a los maestros en su casa; llevaba
dentro una pena profunda, y no saba hacia dnde decidirse. Lo que aumentaba ms
su pena, es que prevea las consecuencias y lo que tendra que sufrir por ellas; l que
hasta entonces no se haba relacionado ms que con personas distinguidas, tanto por
su educacin como por el rango nobiliario que tenan en la Iglesia o en el mundo; y
que, adems de esto, vivan con l tres de136 sus hermanos, de [cuyo bien as como de
su] 137comportamiento y educacin, estaba encargado. [Le haca prever]138 Prevea a
lo lejos que esta unin de los maestros con los suyos no agradara mucho a sus
parientes, como algo totalmente incompatible, y podra causarles mucho disgusto,
como tambin a todos sus amigos; y en efecto, as sucedi cuando tom la resolucin
de ponerlo en prctica, lo que no pudo hacer sin decidirse a sufrir mucho, sobre todo
al comienzo. Pero la gracia prevaleci sobre la naturaleza, y Dios le hizo fuerte como
un muro de acero para resistir contra tantos ataques como se le presentaban por todas
partes139. Y Dios permiti, segn parece, todos estos obstculos por dos razones. La
primera, para poner a prueba la virtud de sus parientes y para aumentar su mrito;
pues, como amaban tiernamente
134
135
136
137
138
139
En el manuscrito est escrito em-empchement, con evidente equivocacin del escritor.

La palabra del manuscrito es ainssi, y al transcribirlo se ha puesto aussi, tambin.
En francs la exprexin es: trois de Messieurs ses frres. Messieurs est aadido entre lneas.
La frase est tachada en el manuscrito.
La frase est tachada, y reemplazada por il prvoyait, prevea.
Por equivocacin del autor, partes aparece en singular.
130
1 - HNO. BERNARD
131
<39>
a este siervo de Dios, ellos estaban inclinados a desaprobar su empresa, a causa de los
trabajos y fatigas que prevean que iba a recibir por ello. La segunda era para
aumentar el mrito de su siervo, que no poda resistir a la gracia, que excitaba su
corazn, suavemente, a poner bajo los pies todos los sentimientos, incluso los ms
delicados de la naturaleza, y a ponerse en la disposicin en que estaba san Pablo
despus de su conversin, que, como l mismo dijo, no escuch ni a la carne ni a la
sangre (Gal 1, 16)140, cuando se trataba del servicio y de la gloria de Jesucristo que
le haba llamado por su gracia.
Todas las dificultades de que hemos hablado y las oposiciones que el seor de La
Salle encontraba para llevar a los maestros a su casa, le tuvieron cerca de tres meses
en la incertidumbre y la indeterminacin. Pero como la gracia tiene sus tiempos y sus
momentos determinados para hacer llegar todas las cosas a su fin, Dios permiti que
durante la semana santa de 1681, el seor Nyel hiciera un viaje a la ciudad de Guisa,
distante 18 leguas de Reims, con el propsito de encontrar la forma de abrir all una
escuela. Porque este hombre honesto no pensaba ms que en fundar, sin reparar en
que, estableciendo por un lado, destrua por el otro, ya que no tena a nadie para
continuar lo que haba comenzado. Nuestro devoto cannigo hizo cuanto pudo para
disuadirle de realizar este viaje, explicndole el inconveniente que supona
abandonar as, en el tiempo de Pascua, a cinco o seis jvenes maestros, que
observaban una conducta poco ordenada y con menos piedad [slida]141 an, para
dejarlos hacer lo que les pareciera y pasar este santo tiempo de manera poco conforme
con las intenciones de la Iglesia. Todo cuanto pudo decirle el seor de La Salle no
tuvo fuerza suficiente sobre su espritu para convencerle de que se quedara. Por este
motivo, despus que hubo partido, el seor de La Salle tom la resolucin de hacer
que los maestros acudieran a su casa para la comida. Y como ellos iban todos los das
a la santa Misa a las 6 de la maana, despus de su oracin, les mand que acudieran a
su casa una vez acabada la Misa, en vez de volver a su vivienda, ya que para142 ir a la
iglesia no haba ms distancia desde una casa que de la otra.
140
141
142
La referencia bblica aparece escrita en el margen derecho del manuscrito.

La palabra para est escrita entre lneas, encima de la preposicin , que, sin embargo, no ha
sido tachada.
132
133
<40>
y as hicieron. Permanecan en su casa desde las seis y media de la maana hasta la
oracin de la tarde, salvo el tiempo de la escuela; luego volvan a su vivienda
ordinaria. Y como ya haba algunas reglas en la casa de este piadoso cannigo, con
horas fijas para la oracin, y como se haca lectura durante las comidas, no fue
necesario cambiar muchas cosas. Ante todo, quiso que comieran en el refectorio e
hizo que dieran a cada uno su racin; adems estableci algunas normas ms para
todas las horas de la jornada. Al cabo de ocho das, el seor Nyel regres de Guisa,
donde la escuela no pudo ser abierta hasta cosa de un ao despus de su viaje, pues
[tal era la intencin]143 de la seora (duquesa) de Guisa, [quien]144 hizo una
fundacin para dos maestros, al paso que los concejales de la ciudad donaron una casa
para alojarlos y para poner la escuela, que ha continuado funcionando desde
entonces.
Durante los ocho das de ausencia del seor Nyel, el seor de La Salle observ con
ms detalle muchos pequeos desrdenes en varios maestros, cuya principal causa
era que el seor Nyel haba estado demasiado tiempo fuera, sea en su escuela a donde
iba muy temprano y regresaba muy tarde, o bien en visitas que haca frecuentemente.
Todas estas cosas hicieron comprender fcilmente a este santo sacerdote que el seor
Nyel jams podra establecer el orden ni la regularidad en una casa, ni la estabilidad y
la solidez en las personas.
Por otra parte, se percat de que algunos de estos maestros parecan sentirse ms
inclinados a la piedad desde que estaban en su casa, porque todas las cosas se hacan
con mucho orden, desde la maana hasta la noche, lo que le indujo a tomar la decisin
de continuar haciendo que fueran a su casa por la maana y volvieran a su vivienda
ordinaria por la tarde, para ver si poda lograr que vivieran totalmente en su casa, con
l; tambin quera probar si no surgira ningn inconveniente, pues en el caso de que
apareciera alguno que resultara insuperable,
143
144

134
135
<41>
todava podra volver a alquilar la casa donde residan o cualquier otra que estuviese
vacante. Pero Dios dirigi tan bien las cosas que su siervo se decidi, al final, por
llevarlos y alojarlos completamente en su casa, sin ningn cambio, y esto es lo que se
ver en el captulo siguiente.
CAPTULO III
El seor de La Salle acoge completamente a los maestros
en su casa; sus familiares lo ven mal;
inducen a dos de sus hermanos a que le abandonen;
los maestros eligen al seor de La Salle como su confesor;
el seor Nyel va a Rethel
No basta con tener buenos deseos, es preciso tambin cumplirlos. Hacer de otro
modo, es parecerse a esas personas de las que habla Santiago, las cuales, habindose
mirado en un espejo, olvidan al momento cmo estaban (Sant 1, 23)145. Ahora bien,
no era ste el carcter ni el espritu de nuestro hombre de Dios; pues, si conceba
buenos deseos, los pona en seguida en ejecucin, cuando poda hacerlo; esto es lo
que se ve particularmente en la decisin que tom de alojar en su casa a los maestros
de escuela. Se ha visto en el captulo anterior que el amor que tena por el orden le
llev a hacer que los maestros fueran a comer a su casa; y que al no encontrar en ello
mayor inconveniente, se decidi a hacerles residir en ella continuamente [y]146; es lo
que realiz. Los maestros siguieron yendo cada da a comer y a quedarse en su casa,
excepto el tiempo de sus ocupaciones, desde Pascua hasta la fiesta de San Juan
Bautista, y durante este tiempo all se estableci el orden y la regularidad y lo
observaron exactamente. Y la inestabilidad del seor Nyel, que no pensaba ms que
en ir de un sitio a otro, le confirm en el designio de hacerlos permanecer enteramente
junto a l. Esto lo ejecut el da de San Juan Bautista del ao 1681. ste es un da
notable, pues este santo era su patrn, cuyo nombre le fue impuesto en el santo
bautismo, y al cual tena una particular
145
146
Esta referencia bblica est escrita en el margen derecho del manuscrito.

136
137
<42>
devocin. [se har notar tambin que]147 El seor Nyel resida tambin con los
maestros.
Lo que el santo sacerdote haba previsto no dej de suceder, pues en cuanto (la
gente) se percat de esta novedad inesperada, ver a seis o siete maestros de escuela
que no tenan nada de brillante segn el mundo, vestidos de forma muy sencilla, pues
por entonces slo llevaban una sotana corta negra, con el cuello blanco (rabat), sin
manteo ni capa, cada uno habl de ello segn su fantasa. Sin embargo, nadie hablaba
abiertamente a este santo sacerdote, por el respeto que le tenan. Sus parientes y
amigos sintieron mucha pena, pero como se haba hecho enteramente el dueo de sus
actos respecto de ellos, su pena, sin duda, le afect mucho, pero no fue capaz de
hacerle cambiar su voluntad.
Se necesitaba una persona tan animosa e intrpida como l para no rendirse a tantas
reconvenciones y aun reproches que le hicieron varias personas, por el deshonor que
se pretenda que causaba a su familia, que era tan importante; pero lo que hubiera
debido doblegarle, no sirvi ms que para afianzarle ms an, pues en todas estas
reconvenciones y reproches mostr paciencia heroica, oyendo todo, pero sin
responder nada a lo dicho. Es el testimonio dado por una de sus virtuosas tas, tan
recomedable por la piedad como por su nobleza. Dijo a otra persona digna de fe que,
como el seor de La Salle era el mayor de la familia y el encargado de la tutela de sus
hermanos, la familia se reuna a veces en su casa para alguna comida y para mantener
la unin entre ellos, como se practica en muchas familias piadosas; el hombre de
Dios, que ocupaba el primer [lugar]148 puesto, necesitaba armarse de toda su
paciencia para aguantar las palabras que su familia le deca durante esas comidas,
acerca de la locura que pensaban que haca al ocuparse de formar maestros para las
escuelas con [su]149 perjuicio para su familia. Pero cuando comenzaban a hablarle
sobre este asunto, cruzaba modestamente sus brazos, y escuchaba pacientemente las
147
148
149

En el texto se ha aadido entre lneas leur, su; pero luego se ha tachado.
138
139
<43>
razones que le venan de una y otra parte para inducirle a abandonar la empresa, y l
no responda ni una palabra.
Lo que ms aumentaba la pena de sus parientes era que slo haba una mesa; es
decir, que l y sus hermanos coman en el mismo refectorio con los maestros. [El
mayor de los tres segua gustoso las reglas que observaban los maestros de escuela,
en la medida en que se lo permitan sus estudios, y no quera, de ningn modo,
separarse del seor de La Salle, por quien senta gran afecto, aunque le impulsaban
a que le abandonara, como los otros dos hermanos, que s le dejaron; el primero de
ellos, seis meses despus de todo lo que se ha sealado, pas a vivir en casa de su
cuado, por el disgusto que le haba dado el seor de La Salle; y algn tiempo
despus, el ms pequeo le fue retirado, y se le envi al internado de Senlis, de los
cannigos regulares. As slo se qued con l el mayor, que no le quiso abandonar,
como se ha dicho ms arriba]150.
Al recibir a los maestros de escuela en su casa, la primera cosa que hizo nuestro
hombre de Dios fue comprometerlos a confesarse con un mismo confesor. Pues este
santo sacerdote prevea que, mientras tuviesen distintos confesores, las cosas no
podan ir con el orden que l deseaba. Por esto, los maestros, sintonizando con tales
sentimientos, eligieron uno, que fue el seor cura de la parroquia. Pero algunos no
quedaron satisfechos, pues aunque era hombre de bien y muy capaz, no tena las
mismas miras que la comunidad. Por eso hubo que buscar otro, que tampoco satisfizo
a algunos, que quedaron disgustados, porque era preciso esperar y prepararse
mezclados con mujeres, y con frecuencia se regresaba muy tarde a casa; se fue el
motivo de que algunos de los ms virtuosos de ellos unieran estas razones a sus
oraciones y al afecto que profesaban al seor de La Salle para insistirle en que fuera l
quien los confesara. Durante bastante tiempo no quiso acceder, pero
150
Todo este prrafo est tachado en el manuscrito.
140
141
<44>
viendo que su insistencia y sus ruegos continuaban, y que eran justos, se avino a su
peticin. Los que no lo haban pedido acudieron a l por s mismos, unos tras otros, de
manera casi natural, de manera que al poco tiempo confesaba a todos. Y desde
entonces siempre ha seguido confesando a los que ingresaban en la casa; y ni l ni
varias personas con quienes lo trat hallaron en ello inconveniente alguno, ni
tampoco los confesores extraordinarios, que nunca le indicaron que lo dejara, aunque
l mismo les pidi en diversas ocasiones que se lo dijesen en cuanto advirtieran
alguna razn para ello.
Fue, sin duda, efecto del proceder de la divina Providencia que el seor de La Salle
se viera como forzado a confesar y a dirigir las conciencia de los maestros y se dice
de los maestros, porque todava no eran Hermanos, ya que no llevaban el hbito y
tambin de todos los que ingresaron en el Instituto hasta su muerte. Y parece que esto
era importante para el bien de estos Hermanos, pues todo el bien que pueden hacer
proviene, de ordinario, de (tener) un buen confesor, lo cual se ve todos los das por
experiencia. Ahora bien, este siervo de Dios tena para esto talento admirable y gracia
muy particular para ejercerlo debidamente. Por ello, todos los Hermanos acudan a l
de buena gana, a pesar de la dificultad que uno siente de ordinario para ir a confesarse
con su superior.
Adems, se notaron maravillosos frutos en los que se confesaban con l; e
igualmente se ha notado que la mayor parte de las dificultades que tuvieron algunos
Hermanos les vinieron por la poca experiencia de algunos confesores, que, por otro
lado, podan estar dotados de excelentes cualidades.
Los maestros, despus de la eleccin que hicieron de su confesor [como queda
dicho antes]151, comenzaron a llevar una vida totalmente nueva y muy ordenada [por
su regularidad en la casa]152
151
152

Tambin esta frase est tachada en el texto.
142
143
<45>
y el seor Nyel, que permaneci all seis meses con [los maestros]153 ellos, se alegr
mucho al ver que la casa tomaba154 esta forma y este proceder de comunidad. Pues
como este celoso personaje slo pensaba en ir creando establecimientos en otros
sitios, estaba a gusto al ver la estabilidad de Reims.
Al cabo de estos seis meses, nuestro celoso cannigo envi, hacia las fiestas de
Navidad, al seor Nyel a Rethel, para abrir all escuelas. Comprometi a la ciudad
para que contribuyera a la subsistencia de los maestros. El seor Duque de Mazarino
y el seor prroco tambin contribuyeron. El seor de La Salle logr comprar la casa
que los Hermanos ocupan actualmente, con la intencin de poner all un seminario de
maestros de escuela para el campo. Esto no se pudo hacer, pero las escuelas han
funcionado siempre all desde entonces. La seora xxx dej posteriormente una renta
para las escuelas. En cuanto al seor Nyel, despus de haber cumplido lo que le haba
llevado a Rethel, no pudo tener el consuelo de volver a vivir con su bienhechor.
Estuvo cuatro aos ausente y dej a todos los maestros en sus manos, porque desde
Rethel se fue a la ciudad de Guisa, y de sta a la de Laon, donde los concejales de la
ciudad dieron una casa y 50 escudos al ao para ayudar a la subsistencia de los
maestros. Los seores de la abada de San Martn y el seor xxx, prroco a la sazn de
San Pedro, y luego cannigo de la catedral, tambin contribuyeron y han seguido
contribuyendo hasta el presente.
As pues, el seor Nyel diriga las tres casas de las que se ha hablado, mientras que
el seor de La Salle diriga y formaba la de Reims.
153
154
Tachado en el texto, y escrito encima eux, ellos.

En el texto se ha tachado prenait, tomaba, y se dej prit. En la traduccin al espaol conviene
mejor el pretrito imperfecto.
144
145
<46>
CAPTULO IV
La mayora de los maestros abandonan al seor de La Salle;
se presentan otros nuevos;
el seor de La Salle considera dejar su canonicato
No es slo hoy cuando se cumplen las palabras del evangelio: que muchos son los
llamados y pocos los elegidos (Mt 22, 14). Pues desde el comienzo de la Iglesia se ha
visto que se cumplen esas palabras, tanto en quienes fueron llamados al cristianismo
y que no se salvaron, como en aquellos que fueron llamados a la vida religiosa, ya que
no todos aprovecharon esa gracia, y tal vez rechazaron el yugo que poco antes haban
abrazado con mucha alegra, y luego volvieron a zambullirse en sus primeros vicios.
Esto ha ocurrido especialmente al comienzo de algunas rdenes, en las que la piedad
y la mortificacin de los religiosos eran muy grandes, lo cual no se acomodaba, de
ningn modo, a los amantes de la naturaleza. Leemos algo parecido en la vida de san
Ignacio, que se asoci con seis compaeros, en Espaa, para iniciar su Compaa de
Jess, y le abandonaron todos; pero cuando fue a Pars, Dios suscit otros, a quienes
l gan para su servicio.
Lo mismo le ocurri al seor de La Salle, pues la mayora de los maestros que
vivieron con el seor Nyel en la casa que se alquil para ellos, y que eran los menos
ordenados, ya que haban llevado una vida libre, y no sintonizaban con la comunidad,
durante mucho tiempo no supieron acomodarse a una vida tan recogida y retirada
como aquella a la que les comprometa nuestro fervoroso cannigo en su casa. Por lo
cual quisieron llevar una vida ms libre e independiente y se fueron retirando poco
despus. Incluso, l mismo se vio forzado a despedir a algunos que no tenan ni
cualidades ni vocacin para las escuelas, aunque fueran suficientemente piadosos,
pero haban sido recibidos slo por necesidad. As pues, en poco tiempo, a saber, en
menos de
146
147
<47>
diez meses, se form una casa nueva, siendo todos, excepto uno o dos, nuevos.
Hacia el final de los seis primeros meses y al comienzo del ao 1682 se presentaron
nuevos sujetos que tenan aptitudes para la escuela y piedad, y adems disposicin
para poder permanecer en comunidad. Entonces comenz a verse en la casa
verdadera forma de comunidad. Tambin fue al comienzo de ese ao cuando se inici
la prctica de los ejercicios (de piedad), que son los mismos que se hacen hoy en
todas las casas del Instituto; los maestros se llamaron Hermanos y adoptaron el
hbito, como veremos en seguida, [que]155 y nosotros les designaremos en adelante
slo con el nombre de Hermano[s]156.
Despus que los maestros157 comenzaron a vivir con el seor de La Salle, hasta
finales del ao 1682, l not que haba varios que estaban tentados de no continuar,
porque, segn ellos, no encontraban seguridad en su estado. Y como el santo
sacerdote trat de animarlos a que siguieran, persuadindolos de que se abandonasen
a Dios, que no les faltara en la necesidad, ellos le replicaron que pensaban que l
poda hablar as muy a gusto, ya que cuando las escuelas se vinieran abajo, l seguira
a salvo, pues contaba con su canonja y con sus bienes, que le proporcionaran todo lo
necesario para vivir.
Esta respuesta, que mostraba la poca virtud y confianza en Dios de aquellos
iniciadores, al principio le extra al santo director, pero como no saba qu
responder, consider que tenan cierta razn al hablar as. Y Dios, sin duda, lo
permita para disponer a su siervo, poco a poco, a la perfeccin evanglica, en la que
deba progresar mucho, para imitar a Nuestro Seor y a los santos apstoles, cuya
vida fue una copia fiel de la suya.
El santo sacerdote, deseoso de remediar la dificultad
155
156
157
Palabra tachada en el manuscrito, sustituida, encima, entre lneas, por et, y.

En el original no aparece la s, que, sin embargo, se ha puesto en la transcripcin.
En el original pona frres, hermanos, pero se ha corregido la palabra por matres, maestros.
148
149
<48>
de aquellos Hermanos que, como hemos dicho, supona la inestabilidad de las
escuelas, pens en los medios de hacerlos estables. Y le pareca que el mejor de todos
sera, segn el mundo, las fundaciones (dotaciones econmicas de las escuelas). Pero
segn Dios, era la Providencia. Fue apartado de la primera solucin por el reverendo
padre Barr, a quien vea con frecuencia, porque iba de vez en cuando desde Reims a
Pars, y le indic que era preciso no dotar econmicamente a las escuelas, ya que
cuando Jesucristo dijo en el evangelio: las zorras tienen madriguera, y los pjaros del
cielo, nido, pero el hijo del hombre no tiene dnde reclinar la cabeza (Lc 9, 58)158; por
las zorras haba que entender a la gente del mundo, que se apegan a las riquezas de la
tierra; y por los pjaros del cielo, a los religiosos, que disponen de celdas en su casa;
pero quienes se dedican a las escuelas deben tener la misma herencia que el Hijo del
Hombre.
Se confirm en este segundo medio, que era tambin el que se adecuaba al querer
de Dios. Pero era tambin el que no gustaba, en absoluto, a los Hermanos, como ya
dijimos. Sin embargo, el siervo de Dios, para lograr que aceptaran este segundo
medio como el ms excelente, recurri a sus armas ordinarias, es decir, a la oracin; y
en la presencia de Dios pens seriamente lo que debera hacer.
Despus de haberlo pensado a fondo, fue sin duda Dios quien le inspir que fuera l
el primero en ponerse en manos de la Providencia, para poder lograr luego que
adoptaran la misma actitud aquellos a quienes l quera conducir hasta ella. Por lo
cual, pens en dejar la canonja, como la primera cosa ms visible a los Hermanos y
que les haca desconfiar de la Providencia de Dios.
Le pareca, igualmente, que no le era posible dedicarse por completo a las escuelas
y a la direccin de los Hermanos teniendo una canonja que le obligaba a asistir al
coro cinco o seis horas cada da. No hay que
158
La referencia bblica est puesta en el margen izquierdo del manuscrito.
150
151
<49>
olvidar, en este punto, que haca cinco o seis aos que le haban insinuado que dejara
la canonja para recibir la parroquia de Mzires, situada en la dicesis de Reims, y
que, en efecto, la haba dejado durante un tiempo considerable para ejercer las
funciones de un buen prroco. Pero los dos, l y el antiguo prroco, lo revocaron por
consejo del seor arzobispo, pues nuestro cannigo no se crea llamado a una
parroquia.
Desde entonces, sin embargo, siempre guard el propsito de dejar su beneficio,
pues tampoco se crea llamado al estado de cannigo; y si se mantena en l, era
sencillamente porque estaba persuadido de que no deba abandonar un estado en el
que, al parecer, Dios le haba colocado, aunque a la sazn ya no se senta llamado; y si
no lo dejaba, era porque esperaba que Dios le mostrase, visiblemente, el estado al cual
le destinaba. Y he ah cmo este hombre santo, iluminado por las luces de lo alto, se
encaminaba, poco a poco, a abrazar la pobreza de Jesucristo, que manda dejarlo todo
para seguirle (Mt 19, 21)159.
CAPTULO V
El seor de La Salle se desprende de su canonja;
oposiciones que encontr por ello y cmo las super
Hacia finales del ao 1682, al seor de La Salle le pareci visiblemente que Dios le
llamaba a tomar el cuidado de las escuelas. Comprendi que deba ser el primero (en
asistir) a los ejercicios que haba establecido en la casa, para dar ejemplo a aquellos
para quienes los haba puesto, [crey] que no poda cumplir esto y ser, al mismo
tiempo, asiduo al oficio divino del coro (de la catedral), lo cual su director no poda
aprobar, ya que
159
La referencia bblica est escrita en el margen derecho del manuscrito.
152
153
<50>
le exiga que fuese muy exacto a ste.
Todas estas consideraciones le confirmaron en la resolucin que haba tomado, de
renunciar a su beneficio. Lo propuso a su director, que encontr dificultad para que lo
hiciera. Por entonces hizo un viaje a Pars, donde consult a varias personas, algunas
de las cuales aprobaron su designio, pero otras, no. Con todo, el reverendo padre
Barr, religioso mnimo y fundador de las escuelas de caridad para las nias, llamadas
del Santsimo Nio Jess, que en aquel momento resida, como hemos dicho, en su
convento de la Plaza Real, aconsej a Juan Bautista, con mucha fuerza, que lo
abandonase y que fuera a Pars, pues ya prevea que Dios se quera servir de l para
establecer las escuelas para chicos. Incluso le predijo que no morira antes de haber
visto a varios Hermanos, lo que fue verdad. Este santo religioso era muy celoso de la
salvacin de las almas, y eso le movi a fundar las escuelas de nias, de las que ya
hablamos. Pero diez aos antes de su muerte, se vio obligado a moderar su celo, por
orden de sus superiores, que le mandaron observar el retiro (del claustro) y no
intervenir ms en las escuelas.
Este santo religioso tambin aconsej al seor de La Salle que diera al seor
arzobispo el nombre de una persona para reemplazarle en su beneficio. Nuestro santo
sacerdote, que slo se guiaba por el consejo en estos comienzos, como, por otro lado,
tambin lo hizo todo el resto de su vida, ejecut fielmente este consejo, y por segunda
vez propuso a su director el deseo de dejar la canonja, pero ste no se lo permiti.
Con todo, estos rechazos no lograron frenar a nuestro fervoroso siervo de Dios, sino
al contrario; sigui exponiendo a su director todas las razones que poda para
inclinarle a que se aviniera a su deseo. Y todos estos intentos no duraron slo un da,
sino nueve o diez
154
155
<51>
meses. Al final, un eclesistico que resida en la casa, hizo ver a su director que el
seor de La Salle no poda dedicarse al empleo que tena en su casa y conservar su
canonja, lo cual hizo que el director, despus de haberlo pensado maduramente, se
aviniese a permitirle que se deshiciera de su beneficio, lo cual se realiz en julio
de 1683.
Este fervoroso ministro de Dios, muy contento por haber obtenido, al fin, lo que
tanto deseaba desde haca mucho tiempo, sali de Reims hacia Pars, para presentar la
dimisin de su canonja en manos de su arzobispo, que en aquel momento se hallaba
en aquella gran ciudad. Pero no pudo hablar con l, pues el seor arzobispo
[abandon]160 parti de Pars, pocos das despus, hacia [Nirs]161 Reims.
Cada vez que nuestro siervo de Dios iba a Pars se alojaba en el seminario de San
Sulpicio, donde era recibido con grandes muestras de afecto, por la edificacin que
produca en esta santa casa por su mucha piedad y regularidad. Durante su estancia en
Pars, acord con el seor de La Barmondire, dignsimo prroco de San Sulpicio,
que le dara dos Hermanos para llevar las escuelas de su parroquia, y que volvera (a
la capital); pero el tiempo no haba llegado an, y no pudo cumplir su promesa hasta
seis o siete aos despus.
Como el seor arzobispo haba regresado a Reims, el santo sacerdote se encamin
de nuevo hacia all, con el mismo objetivo por el que haba ido a Pars. Pero cuando
lleg, el prelado mostr reticencia para recibirle, pues le profesaba particular estima,
y recelaba que le iba a hablar de algn asunto que no le agradara, y sobre todo de la
renuncia a su beneficio, de lo que ya saba algo.
Con todo, como el seor de La Salle buscaba nicamente la voluntad de Dios, y
como no quera hacer nada sino despus de madura reflexin y de haber recabado el
parecer del mayor nmero posible de personas, para no
160
161
La palabra quitta est tachada en el manuscrito, y corregida, entre lneas, por partit de.
Palabra tachada en el manuscrito, sustituida por Reims.
156
157
<52>
equivocarse, consult de nuevo sobre su designio con varias personas prudentes,
entre ellas al seor Philbert, [que haba sido]162 uno de los superiores del seminario
de Reims [y] que fue ms tarde grand chantre de la iglesia catedral de la misma
ciudad, a quien nuestro hombre de Dios conoca de manera particular; (estas
personas) aprobaron su propsito y le aconsejaron que fuera a Pars.
La vspera del da en que el seor arzobispo deba partir de Reims, el seor de La
Salle, que todava no le haba podido hablar, busc algn medio de hacerlo. Y antes
de ir, entr en la catedral para orar ante el santsimo sacramento, y se qued all,
inmvil, durante varias horas, (sumido) en un abandono total a la voluntad de Dios, y
le rog que, respecto de su persona, hiciese su voluntad, y no la suya. Pero no hay que
olvidar lo que se dijo en loor suyo cuando derram as, ante Dios, su corazn; pues
una persona, movida de natural compasin hacia l, al verle tan pensativo y abatido
por el pesar que le causaba su deseo de dejar la canonja, dijo a otra persona que (La
Salle) haba perdido el espritu163 y que le encomendaba a sus oraciones. Pero esta
persona, que tena sentimientos ms elevados y tena en gran estima la virtud del
siervo de Dios, le respondi de inmediato que tena razn, y que realmente el seor de
La Salle haba perdido el espritu, pero que era el espritu del mundo lo que haba
perdido.
Una vez que nuestro fervoroso cannigo acab su oracin, Dios permiti que
encontrara el medio de hablar a su arzobispo antes de que saliera de nuevo; le propuso
su designio de renunciar a su canonja e ir a Pars; l le pregunt si haba consultado a
alguien, y le respondi que haba consultado al seor Philbert, y que se lo haba
aconsejado. El seor arzobispo
162
163
Palabras tachadas, y encima de ellas, entre lneas, est aadido lun des, uno de los.
En francs hay un juego de palabras: perder el espritu puede significar tambin perder la
cabeza.
158
159
<53>
mand a buscar inmediatamente al seor Philbert al coro, y le pregunt si haba
aconsejado al seor de La Salle dejar la canonja e ir a Pars. No le respondi que no,
sino simplemente que le haba dicho que tena a su hermano, a quien podra dejrselo.
A lo cual, el prelado respondi que se lo poda donar a quien quisiere. Estas palabras
alegraron mucho a nuestro sacerdote, pues por ello entenda que tena la posibilidad
de realizar el designio que abrigaba de ceder el beneficio a un extrao antes que a su
hermano, y esto, a causa del espritu evanglico que le animaba en esta etapa de los
comienzos; y para colmar su contento, el seor arzobispo aadi que aceptaba la
dimisin de su canonja; lo cual hizo por la tarde [y su director]164 firm la dimisin.
El seor arzobispo no estaba satisfecho por perder tan buen operario, y as lo
testimoni en presencia de varias personas. Sin embargo, no dej traslucir nada al
seor de La Salle, ni le dijo nada para apartarle de su designio, pues conoca la
firmeza de su espritu, y juzgaba que todo cuanto pudiera decirle al respecto no le
hara cambiar de sentimientos. Y Dios, sin duda, lo permita para que su siervo
encontrase menos obstculos al dar un paso tan difcil como el de ceder un beneficio
importante y salir del lugar de su nacimiento, como otro Abrahn, y al verse, de ese
modo, despojado de todo cuanto puede halagar a la naturaleza, podra conseguir
mayor progreso en el camino de la virtud, y seguir a Nuestro Seor desasido de todo.
Fue tan grande el gozo que el siervo de Dios sinti por la libertad que alcanzaba al
dejar la canonja, que hizo cantar a los Hermanos el Te Deum
164
Palabras tachadas en el manuscrito.
160
161
<54>
en el oratorio en cuanto estuvo de vuelta del arzobispado, por verse liberado de una
funcin en la que se consideraba poco til para la Iglesia, a ejemplo de santo
Domingo, como lo dice en una meditacin que compuso para la fiesta de este santo, y
tambin como imitacin de san Bruno, que fue igualmente cannigo de Reims, y dej
la canonja para retirarse a la Cartuja de Grenoble.
Cuando el seor de La Salle expuso al seor arzobispo el deseo que senta de dejar
el beneficio, le dio tambin el nombre de una persona para sustituirlo. Esta persona
fue el seor Faubert, natural de Chteau-Porcien, eclesistico muy celoso, que no
haba recibido bienes de la tierra, pero pareca que estaba bien provisto de los del
cielo, ya que produca frutos maravillosos con sus fervorosas y continuas
predicaciones en diversas iglesias. Y se fue el motivo que impuls a nuestro santo
sacerdote a cederle su beneficio, con el fin de que dispusiera de medios para continuar
el bien que haca.
Pero como los honores cambian las costumbres, no continu por mucho tiempo
sus predicaciones, y su fervor se enfri poco a poco, lo que hizo decir al seor de La
Salle que si hubiera sabido el uso que iba a hacer, nunca le hubiera cedido su
[canonja]165 beneficio.
Cuando nuestro siervo de Dios le propuso a su arzobispo (el nombre de este
sacerdote)166, todava l no le haba dicho nada sobre su propsito de cederle la
canonja. Por eso se extra mucho cuando el prelado mand llamarle, y despus de
hablar un rato con l le despidi, y, por medio del superior del seminario, le hizo saber
que le hara llegar el nombramiento de la canonja, cosa que l no esperaba en
absoluto. La eleccin de este eclesistico hecha por el seor de La Salle no agrad al
seor arzobispo, pues antes ste le haba dicho
165
166
Palabra tachada en el manuscrito, reemplazada, entre lneas, por bnfice.

Aclaracin del traductor.
162
163
<55>
que se extraaba de que no la cediera a su hermano, que, a la sazn, era estudiante y
llevaba el hbito eclesistico. A lo que l respondi que no se lo haban aconsejado.
El desprendimiento del seor de La Salle fue recompensado ms tarde. Pues aos
despus falleci un cannigo sin haber cedido (su prebenda)167. El seor arzobispo
comunic a su hermano (de Juan Bautista)168 que le asignaba esta canonja vacante,
ya que nadie haba hecho los trmites para obtenerla [aunque varios se presentaron
para solicitarla]169; y aadi con humor, delante de varias personas, que haba que
reparar la [falta] locura de su hermano, al no haberle cedido a l la canonja.
Lo que le movi a esta liberalidad hacia el virtuoso170 estudiante fue sin duda el
buen testimonio que dio de l el seor Philbert cuando fue a Pars con l al da
siguiente de la dimisin. El prelado quiso hacer una nueva tentativa para inducir a
nuestro virtuoso sacerdote a que le cediese la canonja,. ya que todava no haba
enviado el nombramiento al seor Faubert. Incluso escribi al superior de su
seminario para que le sugiriese que cediera el beneficio a su hermano; y a la propuesta
que le hizo el superior, le respondi que si le sugera que prefiriese a su hermano al
que haba nombrado, estara dispuesto a realizar el deseo del prelado, suponiendo que
no fuera su hermano. Este digno superior qued tan admirado de esta respuesta, que
mostraba claramente cul era el espritu que animaba a quien la haba hecho, que lejos
de seguir insistiendo en lo que su prelado deseaba de l, le comunic que no se lo
aconsejase ms. Era tambin un hombre de Dios, lleno de celo por su gloria todo lo
que se puede. Era, en una palabra, el incomparable seor Callou, cuya memoria sigue
siendo bendecida en varias
167
168
169
170

Palabra tachada en el manuscrito, pero escrita de nuevo encima.
164
165
<56>
ciudades de Francia, y sobre todo en la de Reims, donde su celo brill de manera
especial, y su arzobispo se sirvi de l para reformar a su clero, al que encontr muy
relajado cuando tom posesin, despus de haber estado la sede vacante casi treinta
aos.
El seor de La Salle, ntimamente contento porque la divina Providencia le daba a
conocer cada vez mejor su santa voluntad con la respuesta del seor Callou, y por el
xito que daba a su empresa, escribi al seor arzobispo lo que haba dicho al superior
(del seminario) y la respuesta que recibi de ste. Esto hizo que el prelado se
determinara a enviar el nombramiento al que haba sido sealado por el siervo de
Dios. As l qued liberado de su canonicato al da siguiente de la Asuncin de la
santsima Madre de Dios del ao 1683.
Si el seor arzobispo de Reims manifest al seor de La Salle su descontento por la
eleccin que hizo del seor Faubert para recibir su beneficio, no disgust menos a los
miembros del cabildo, que expresaron su descontento en diversas reuniones y a
diversas personas, e incluso al mismo seor de La Salle, que no se sinti afectado por
ello, lo mismo que una roca.
De parte de su familia y de sus amigos fueron ms fuertes an los reproches, que le
echaron en cara en diversas ocasiones su dureza de corazn, pues tena hermanos a
quienes hubiera podido ceder su beneficio. Todo esto y otras muchas cosas que tuvo
que aguantar por este asunto, apenas causaron impresin en l, y permaneci siempre
firme en su resolucin.
166
167
<57>
CAPTULO VI
El seor de La Salle proyecta trasladarse a Pars; su director le disuade;
sus ocupaciones durante su permanencia en Reims;
su abandono a la divina Providencia; fervor de los primeros
Hermanos y muerte edificante de algunos de ellos
Nuestro santo sacerdote, que haba prometido al seor de La Barmondire, prroco
de San Sulpicio, que le dara dos Hermanos para llevar las escuelas de su parroquia, y
que l mismo ira tambin all, despus de dimitir de su canonicato busc los medios
para cumplir su promesa. Y aunque ya haba hablado de ello a su director, quiso
conocer de nuevo su parecer, pero ahora ste no lo consider oportuno. Le hizo ver
que la casa de los Hermanos de Reims todava no estaba bastante consolidada para
abandonarla, y que no le aconsejaba que la dejase por el momento; y como era
realmente hijo de obediencia, vio a Dios en este consejo, y dej de pensar en salir de
Reims. Abandon al proceder de la divina Providencia el plan que deseaba cumplir,
que slo pudo realizar aos despus. Y para no hacer esperar ms a quienes le
esperaban171 en Pars, escribi al seor lEspagnol172, a la sazn encargado de las
escuelas de caridad de la parroquia de San Sulpicio, para comunicarle que le
aconsejaban que no fuera a Pars, y que por tal motivo le rogaba que no tomase a mal
el que no fuera. Esto afligi mucho a esta persona, que deseaba ardientemente su
llegada a Pars, con dos de sus Hermanos, y tambin al prroco de San Sulpicio, que
esperaba recoger muy pronto en su parroquia los frutos que saba que este santo
sacerdote produca, con los Hermanos que haba formado, en la ciudad de Reims.
171
172
En el manuscrito est en singular, pero en la transcripcin se pone en plural.

Error del autor. Segn los dems bigrafos, era el seor Compagnon.
168
169
<58>
Pero quien manifest ms su pena fue el reverendo padre Barr, quien al saber que
el seor de La Salle no iba a Pars, l que anhelaba que viniera a establecerse all,
expres su disgusto a varias personas. Parece que la divina Providencia no permiti
que el seor de La Salle llegara tan pronto a Pars, para hacer resplandecer con ms
claridad sus heroicas virtudes y extender su Instituto. Y entre las virtudes que dej
traslucir, su desprendimiento de los bienes de la tierra brill de manera especial. Pues
no se content con haber dejado su canonicato, sino que casi de inmediato tom
medidas para desprenderse de su patrimonio en favor de los pobres, ya que deseaba
cumplir la palabra de Nuestro Seor Jesucristo a sus apstoles y a cuantos quisieran
seguirle: vende cuanto tienes y reprtelo entre los pobres (Lc 12, 33)173. Y eso es lo
que hicieron los apstoles y todos los santos, en pos de ellos, que se dedicaron al
ministerio de la salvacin de las almas.
La ocasin que Dios proporcion a su siervo para desprenderse de sus bienes
patrimoniales fue, como lo vimos en el captulo cuarto de esta segunda parte, lo que le
haban174 manifestado aquellos Hermanos que estaban tentados de abandonar la casa,
porque decan que no hallaban seguridad en ella. l se consider obligado a ser el
primero que se pusiera en la disposicin en la que deseaba que se hallasen todos sus
Hermanos, que era abandonarse a Dios. Pero lo que ms le preocupaba era que
dudaba si debera emplear su fortuna para sostener las escuelas. Pues de una parte, el
padre Barr le disuadi de ello rotundamente; y como el parecer de este santo
religioso no era habitual, por eso se atena ms al mismo, pues consideraba como un
santo a aquel que se lo propona, tal como dej por escrito.
Por otro lado, consideraba cmo el seor Roland haba fundado
173
174
La referencia est aadida en el margen izquierdo del manuscrito.

En el manuscrito aparece en singular, pero se corrige en la transcripcin.
170
171
<59>
las escuelas de nias, y no saba por cul decidirse. As pues, en esta disparidad de
pensamientos, crey que deba ponerse en la disposicin en la cual estuvo por el resto
de su vida, que fue abandonarse al proceder de la divina Providencia de Dios, a quien
dirigi esta corta, sencilla, pero fervorosa oracin:
Dios mo, yo no s si hay que sostenerlas o no. No me corresponde a m establecer
comunidades, ni saber el modo de establecerlas. A ti corresponde, Dios mo, saberlo y
hacerlo, y de la manera que te plazca. No me atrevo a fundarlas porque no conozco tu
voluntad; y no contribuir en nada a sostener nuestras casas. Si T las sostienes,
estarn bien sostenidas; si T no las sostienes, quedarn sin apoyo. Te ruego, Dios
mo, que me des a conocer tu voluntad en este proceder.
Una oracin tan fervorosa y desinteresada no result intil, pues Dios, al ver la
santa disposicin en que se encontraba su siervo, le inspir, desde ese
momento, que se abandonara a l sin reserva. Es lo que hizo, y todas las casas
que ha abierto desde entonces las ha puesto bajo la direccin de la divina
Providencia, pues se haba persuadido, y convenci tambin a los Hermanos, de
que en la medida en que sirvieran bien a Dios, en que le buscaran slo a l y la
salvacin del prjimo, Dios no les faltara nunca en la necesidad. Y un da, para
hacerles experimentar lo que les deca, despus de citarles aquellas palabras del
evangelio en las que Jesucristo dice que se busque primero el Reino de Dios y su
justicia, y que el resto, a quien obre as, le ser dado por aadidura, les dijo, para
moverlos a que dieran gracias a esta divina Providencia: Gracias a Dios, mis
queridos hermanos, aunque nosotros
172
173
<60>
no tenemos ni bienes, ni rentas, he ah que han transcurrido dos deplorables aos de
sequa; no debemos nada a nadie en nuestras casas, mientras que hay varias casas
religiosas que se han arruinado, a pesar de estar bien sostenidas, porque se han visto
forzadas a vender y a pedir prestado para poder subsistir.
Este hombre de Dios siempre se ha abandonado a la divina Providencia de tal
modo, que sta nunca le ha faltado, como se puede ver en el transcurso de esta
historia. En esta santa disposicin, puso sumo cuidado en dar cuenta de ello a su
director, quien al ver que su fervoroso discpulo era verdadero pobre de espritu,
consinti de buen grado, por los ruegos insistentes que le haca, que se hiciera
tambin pobre en la riqueza, y que se desprendiera de lo que posea para enriquecer a
los pobres. Con todo, sobre este particular, se hallaba en la disposicin de hacer lo que
su director juzgara oportuno; pues le dijo que si no era su voluntad, desconfiara, y no
lo hara; y que slo se desprendera en la medida en que l lo quisiera. Y aadi que si
le deca que conservase algo, lo hara, [de]175 aunque le ordenase que no se reservase
ms que cinco sueldos. sas son sus propias palabras. Y los abundantes repartos que
de sus bienes hizo en lo sucesivo, slo los hizo con el parecer de su director.
Todo esto muestra a las claras el desinters de este santo sacerdote y la indiferencia
que senta por cualquier estado, de abundancia o de pobreza, en que Dios permitiera
que estuviese, y al mismo tiempo, el respeto y la sumisin que senta hacia aquel a
quien consideraba que ocupaba el lugar de Dios.
Comenz, pues, a distribuir su hacienda a los pobres el ao 1685. Esto fue muy
oportuno para los pobres, pues aquel ao haba
175
174
175
<61>
gran caresta de vveres. Los eclesisticos que en aquellas fechas vivan con l, no
slo fueron espectadores de su caridad, sino que a veces le prestaron ayuda para
repartir entre los pobres, a los que encargaba que distribuyeran pan, sobre todo en las
escuelas, tanto de nias como de nios. Adems de esto, para extender el fruto de sus
liberalidades a los adultos, igual que a los nios, haca que acudieran a su casa, en
momentos diferentes, tanto hombres como mujeres, y despus de explicarles el
catecismo, para alimentarlos espiritualmente, cosa que con frecuencia haca l
mismo, les distribua alimentos corporales. Esto dur bastante tiempo, hasta que no le
qued ms que muy poca cosa.
Las distribuciones de pan que se hacan diariamente alcanzaban, un da con otro,
cerca de cien pistolas176, sin contar las limosnas particulares que se hacan en dinero a
todos los pobres vergonzantes, y a otros que acudan a este nuevo Juan limosnero, que
movido por su pobreza los asista en todo cuanto necesitasen.Lo poco que se reserv,
por consejo de su director y de sus amigos ms ntimos, fueron 200 libras de renta,
para no tentar a la Providencia. Las emple, en parte, en costear los largos y penosos
viajes que tuvo que hacer, y en comprar libros para su biblioteca, para su uso y de la
comunidad; en parte, tambin, para diversas obras de piedad, como ornamentos de
iglesia, vasos sagrados y hbitos sacerdotales, cosas a las que prestaba mucha
atencin.
De este modo fue como este fervoroso siervo de Dios se despoj de todo lo que
tena, para seguir a Jesucristo pobre y despojado de todo, y para
176
Nombre de una moneda en curso en aquella poca.
176
177
<62>
dedicarse con mayor libertad a trabajar en su perfeccin y en la de los dems. Y esto
es lo que hizo con mucho celo y fidelidad, pues despus de haber alojado a los
Hermanos, como ya dijimos, en la casa de sus padres, en la que estuvieron poco
tiempo, alquil otra, enfrente de Santa Clara, que es la misma en la que viven todava
hoy, y fue comprada posteriormente, gracias a las liberalidades de amigos del siervo
de Dios, por los grandes frutos que produca la escuela que funcionaba en ella. A esta
casa se retir con los Hermanos y algunos piadosos eclesisticos que hasta entonces
haban convivido con l.
En esta casa, liberado ya de cuanto poda serle una carga [y sobre todo de sus
hermanos]177, slo pens en disfrutar del fruto de su retiro, por el que suspiraba desde
haca mucho tiempo; viva en comn con aquellos buenos eclesisticos y con los
Hermanos de su Instituto, y todos, a cual ms, se emulaban para ver quin practicaba
ms mortificaciones, a ejemplo de quien los haba reunido. Pues este siervo de Dios
pareca que quera desgarrar su cuerpo inocente con las maceraciones que practicaba;
ya que se azotaba sin piedad con disciplinas de hierro, que todava se ven hoy en esta
casa, en nmero de cinco o seis, que slo con verlas, causan miedo, pues entre ellas
hay una con bolas de hierro en los extremos, y tambin hay cinturones de hierro y
cilicios, con los que atormentaba su delicada carne, para domarla.
Los Hermanos, que ya se haban animado a la prctica de la virtud, con los
ejemplos que todos los das les daba su fundador, y sobre todo por su
desprendimiento de los honores y bienes de la tierra, trataban178 de imitarle
177
178

En el manuscrito aparece en singular. Se ha corregido en la transcripcin.
178
179
<63>
mortificndose como l, pero con la diferencia de que su santo director les limitaba el
fervor, pues no quera que cayeran en situacin de no poder cumplir su empleo. Pero
con todas estas precauciones, encontraba mucha dificultad en contenerlos, pues el
fervor los empujaba a caminar sobre las huellas de quien quera frenarlos. Incluso
hubo algunos que se incomodaron por ello durante algn tiempo, por lo grande que
era el vigor interior y el ardor de aquellos dichosos principiantes. Y lejos de frenarse
por los desprecios que les hacan, se sentan ms fervorosos an. La novedad de su
institucin y el modo sencillo de su vestimenta, les atraa mil injurias y mil
impertinencias por parte del populacho, y [sur]179 todo esto no les extraaba. Las
piedras que algunos libertinos les arrojaban, eran otras tantas coronas para su
paciencia, pues lo sufran de buena gana por amor de quien les haba llamado al
gnero de vida que haban abrazado. Y su santo fundador, lejos de desanimarse por
tantas contradicciones, se alegraba con sus fervorosos nefitos y, a ejemplo de los
apstoles, se consideraban felices de poder sufrir algo por amor de Jesucristo (Hch 5,
41)180.
El ardor de estos primeros Hermanos para mortificarse y humillarse fue tan grande
que uno de ellos, llamado Hermano Bourlette181, de distinguida familia de Reims,
pidi (permiso) un da al santo superior para ir por las calles con una sotana roja, para
vencerse a s mismo y poner el mundo a sus pies, en el lugar mismo de su nacimiento,
y lo hubiera realizado si el siervo de Dios no le hubiera retenido. Su padre hubiera
deseado que
179
180
181

La referencia bblica est escrita en el margen derecho del manuscrito.
En el manuscrito aparece Bourlet, en vez de Bourlette, que es lo correcto.
180
181
<64>
desistiera del generoso deseo que tena de quedarse en una comunidad que el
populacho miraba slo con desprecio. Fue en vano. Y habiendo sido trasladado a
Laon, su padre, que persista en su terco deseo, fue a verle all, pero ni las lgrimas ni
los ruegos lograron que cediera un paso. Muri en esta casa del Instituto, abierta
desde haca poco, con profundo pesar de todos, a causa de su heroica virtud, y fue
mirado como un santo.
Unos das antes de que cayera enfermo, el prroco fue a verlo, y lo encontr al
frente de las dos clases, pues su compaero estaba enfermo. Deseando aliviarle un
poco y conservar a tan digno sujeto, le dijo que diera asueto a los alumnos por unos
das. Pero l se excus con sencillez, y le dijo que tena un pie en la primera clase, el
otro en la segunda, el corazn en el cielo y el pensamiento en el enfermo.
Otro182 Hermano haba fallecido poco antes entre los brazos del hombre de Dios,
mientras cantaba melodiosamente y suspiraba por la hermosa eternidad, de la que
deca que no tena ya dilacin, y tarareaba: amor, amor, amor.
Otro falleci el da 1 de mayo, despus de haber rechazado ir a tomar los aires
natales, segn el consejo del mdico y el permiso concedido por su santo superior.
En fin, un cuarto tambin dej la tierra algn tiempo despus con disposiciones y
sentimientos de extraordinaria piedad, y fue a incrementar el nmero de intercesores
ante Dios por la propagacin del nuevo Instituto que se estaba estableciendo sobre la
tierra, y los que quedaron en vida fueron de gran ayuda al Instituto.
CAPTULO VII
El seor de La Salle es censurado por algunas personas
a causa de su excesivo retiro; se ocupa en dar clase e instruye
a los Hermanos para que dirijan debidamente a sus alumnos;
se encarga de las
182
El autor escribi au en vez de autre. Corregido en la transcripcin.
182
183
<65>
escuelas del seor Nyel,
que muere algn tiempo despus;
regula la forma del hbito que deben llevar los Hermanos;
muerte del reverendo padre Barr
Este santo personaje, liberado ya de todas las cosas de la tierra, se entreg a la
prctica de toda clase de virtudes, y al estar apartado de toda relacin con el mundo,
pasaba buena parte del da y de la noche en oracin y meditacin; para ello se retiraba
a la parte ms alta de la casa, a ejemplo de san Ignacio de Loyola. Y para ser menos
importunado por quienes hubieran183 podido ir a hablarle, haba escogido un pequeo
palomar, en el que slo caba una persona; y all era donde se entregaba al fervor sin
ser interrumpido ni visto de nadie. Cuando alguien deseaba hablarle, le resultaba
molesto salir de all; y se encontraba mucha dificultad para sacarle de all y hacer que
tomara las comidas: tan grande era el deleite que encontraba en conversar con Dios.
Este amor al retiro le produca tal disgusto por las visitas, que sala rara vez; y
cuando se vea obligado a hacerlas, siempre eran muy breves, por temor a que los
largos discursos le hicieran perder el gusto por la santa oracin que haba conseguido
en sus conversaciones con Dios. Esto mismo haca que evitara ir a comer a la ciudad,
ni siquiera a casa de sus familiares, por muchos ruegos e insistencia que le hicieran, y
as comenzaba desde entonces a dar ejemplo a los Hermanos de su comunidad de una
prctica a la que les ha obligado por un punto de la Regla, a la cual l mismo fue muy
fiel por el resto de su vida.
Este proceder tan extraordinario del siervo de Dios, tan inesperado, fue pronto
censurado por algunos de sus amigos, que con frecuencia le reprochaban por ello;
pero ni aun as se relajaba en su buena resolucin. (Al contrario) se hizo an mas fiel a
ello, lo cual extra
183
En el manuscrito, en singular; corregido en la transcripcin.
184
185
<66>
de tal manera a quienes le haban censurado, que tuvieron que cambiar sus censuras
en admiracin.
En fin, este santo sacerdote, deseoso de elevar cada vez ms el edificio de la
perfeccin que deseaba adquirir, y que reconoca que Dios le peda, se aplicaba a todo
aquello que le pudiera hacer practicar [la]184 alguna virtud. Y la divina Providencia le
proporcion ocasin de practicar varias. Pues algunos Hermanos haban fallecido y
no se presentaban en nmero suficiente nuevos sujetos para ocupar su puesto. Sin
duda, Dios lo permita as para que nuestro fundador pasara por todos los estados,
pues se vio obligado a desempear todas las ocupaciones a las que se dedicaban los
Hermanos de su Instituto; y por falta de sujetos tuvo que dar clase durante bastante
tiempo185 en la escuela de Santiago; los domingos y fiestas iba a la parroquia, para
que los alumnos oyeran misa; y los llevaba a vsperas, despus de haberles explicado
el catecismo, cuidando constantemente de ellos en las calles y en la iglesia,
colocndose, para ello, en un lugar desde el cual pudiera verlos fcilmente; y todo
esto (lo haca) con una humildad y sencillez tales, que edificaban a cuantos le
vean186. Pero lo que ms admiracin causaba era verle ir y volver cuatro veces al da,
con un sencillo Hermano, vestido con un capote que llegaba slo a mitad de la pierna,
por encima de la sotana, cubierto con un sombrero muy grande y con zapatos
sumamente toscos, sin preocuparse del qu dirn.
Se esforzaba para que los alumnos observasen los mnimos detalles, y lo que
pareca tener poca importancia. Encontraba especial dificultad, sobre todo, para
conseguir que fueran con orden y compostura a la santa misa, y pona mucho empeo
en que los Hermanos tambin lo lograsen. Se lo hizo saber a un Hermano, aos
despus, en cierta ocasin en que fue desde la casa de Pars a la de Reims, para visitar
a los Hermanos de esta casa, y se acerc a ver la escuela de
184
185
186
Palabra tachada, sustituida por quelque, alguna, escrita encima, entre lneas.
El texto francs dice Un assez long et espace; et est de sobra, y al hacer la transcripcin se ha
corregido.
Edificaban y vean estn en singular en el texto. Se ha corregido en la transcripcin.
186
187
<67>
Santiago. Esper a que los nios saliesen para ir a misa, y se dio cuenta de que el
Hermano que los llevaba no lograba que observasen el orden que l mismo exiga; y
le dijo que cuando l daba clase en esta escuela, cuidaba mucho de que los nios
hicieran un recorrido largo, para que guardaran mejor el orden; y le mostr de qu
manera haca, y por dnde los conduca para lograrlo. Estas pocas palabras muestran
cul era su exactitud, su amor por el buen orden y su profunda humildad.
[Este santo personaje desempe as el humilde ejercicio de la escuela, y su
hermano, que pareca desear imitarle en su celo y en su humildad, se dedic tambin
a este ejercicio, pues consinti con gusto que nuestro virtuoso sacerdote le enviara
durante algn tiempo a Guisa, con el seor Nyel, para atender all las clases, y por
eso tuvo que interrumpir el curso de sus estudios]187. No fue slo en Reims donde el
seor de La Salle se ocup en dar clase; tambin lo hizo en Pars y en otros lugares,
como se ver en la tercera parte.
Algn tiempo despus, el virtuoso seor Nyel, que deseaba volver a Run, dej la
escuela de Laon, donde se encontraba a la sazn, y fue varias veces a Reims, para
rogar a su bienhechor que se encargara de las escuelas de Guisa y de Laon, que hasta
entonces haban188 estado bajo su gobierno; pues vea claramente que Dios haba
llenado al virtuoso sacerdote de la sabidura y prudencia para dirigir el Instituto, y era
testigo de las bendiciones que el Seor derramaba con abundancia sobre los trabajos
de su siervo.
El seor de La Salle se neg durante mucho tiempo a recibir este ofrecimiento,
pues no crea en modo alguno, y as lo pensaba, que Dios quisiera servirse de su
ministerio para extender las casas de su Instituto. Adems se encontraba muy a gusto
por no encargarse de muchos asuntos, a fin de tener ms
187
188
Todo el prrafo est tachado en el manuscrito.

Haban, en el manuscrito est en singular, pero se corrige en la transcripcin.
188
189
<68>
tiempo para dedicarse a los que constituan sus delicias: la oracin y el retiro.
(Como) el seor Nyel no lograba que condescendiera a su deseo, se vali (ste) del
crdito del prroco de San Pedro, de Laon, quien insisti mucho al siervo de Dios
para que se encargara de las escuelas de Laon y de Guisa. Al final se dobleg a las
peticiones de este virtuoso prroco, por quien senta especial veneracin, as como el
prroco no la tena menor hacia l; despus de su muerte, incluso, ha escrito los
elevadsimos sentimientos que tena hacia l.
As pues, este santo varn, al verse obligado a dirigir estas dos escuelas, envi
[dos]189 Hermanos que, desde entonces, han tenido siempre estas escuelas, hasta el
momento presente. El seor Nyel, al ver que todo le resultaba segn su deseo, y que
todas las cosas estaban en buen estado, rebosaba de alegra, de manera que poda
decir con el anciano Simen: Ahora, Seor, permitid a vuestro siervo morir en paz
(Lc 2, 29)190, pues he visto a aquel de quien queris serviros para cooperar en el gran
empleo de las salvacin de las almas por la instruccin de la juventud.
Este fervoroso personaje parti en seguida y se dirigi a Run, de donde haba
salido. Muri algn tiempo despus, con fama de santidad, habiendo consumido su
vida en la instruccin de la juventud y en la prctica de las virtudes, y sobre todo, el
desprendimiento de los bienes de la tierra. Puede decirse que Dios se sirvi de l para
dar comienzo al Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, en cuanto que
lanz al seor de La Salle a realizar y a encargarse de una cosa en la que nunca haba
pensado. En fin, estuvo dotado de todas las bellas cualidades que pueden encontrarse
en un simple laico, como l era.
Nuestro virtuoso sacerdote, en cuanto conoci su muerte, manifest el pesar que
senta, y seal oraciones por el reposo de su alma. l mismo las hizo, en particular y
en pblico, y mand cubrir (con telas) de duelo la iglesia de las Hermanas (de las)
189
190
Dos (deux) se ha corregido por des.

La referencia est escrita en el margen izquierdo del manuscrito.
190
191
<69>
hurfanas, y mand cantar una misa solemne, que celebr l mismo, y quiso que
todos los Hermanos comulgasen en ella a intencin del difunto, y que llevasen a todos
los alumnos, lo que se realiz con mucho fervor y modestia.
Algn tiempo despus de la muerte de este virtuoso personaje, el seor de La Salle,
que se haba visto sometido a presiones de diversas personas, entre otras por el seor
alcalde de la ciudad de Reims, para que diera a sus Hermanos un manteo, se consider
obligado a hacer lo que tanta gente le aconsejaba. Hasta entonces, los Hermanos slo
haban llevado un hbito negro, corto, con un cuello (rabat) y un sombrero muy
grande. Y como en este tiempo se llevaban sombreros de alas amplias, los Hermanos,
para no conformarse con el siglo, como dice el Apstol, los llevaron an ms grandes,
lo cual les atrajo las risas y chanzas del populacho. Lo que ms le determin a no
diferir el darles un manteo, fueron los insistentes ruegos que le hicieron los Hermanos
para que les diera un hbito que les distinguiera totalmente de las gentes del mundo.
Este santo superior, muy satisfecho de que Dios le diera a conocer su voluntad por
medio del consejo de tantas personas, mand hacerles mantos con mangas, y se les
dio el nombre de manteos, nombre que ha quedado hasta hoy. Tambin les hizo
vestidos de la misma tela, es decir, de sarga cruzada, y de la misma forma como se
lleva hoy. Este tipo de hbito sencillo y modesto fue muy respaldado por los
superiores y seores obispos que llamaron a sus dicesis a los Hermanos de las
Escuelas cristianas.
Pero como todos los espritus no se asemejan, Dios permiti que su siervo fuese
molestado por una persona de autoridad que no poda aprobar este tipo de hbito.
Ocurri en Pars, donde tuvo que soportar penosas contrariedades a causa de este
asunto, dos aos despus de que nuestros Hermanos se establecieran all. Esa persona
hubiera deseado que los Hermanos llevasen un
192
193
<70>
manteo largo, lo que era muy opuesto a sus vistas e intenciones y tema de revuelo en
todas las casas del Instituto Pero Dios, que sin duda permita todo esto para hacer
manifiesta la paciencia, y al mismo tiempo la firmeza de su siervo, hizo que se
calmara esta tormenta, afectado por las oraciones y mortificaciones que haca de
continuo este santo varn, para rogarle que cambiara el corazn de quienes le
inquietaban191.
Al mismo tiempo, deseoso de hacer ver que la intencin que tena de no cambiar en
nada el hbito de los Hermanos era la adecuada, puso por escrito las razones que le
impulsaban a ello; son razones tan justas y slidas, que es casi imposible que una
mente sensata pueda hallar algo que rechazar. Hizo que las vieran sus directores y los
superiores del seminario de San Sulpicio, que las aprobaron, lo cual le confirm an
ms en la resolucin que tena de mantenerse firme en que el hbito de los Hermanos
de su Instituto conservara siempre su antigua forma. No nos ha parecido necesario
recoger aqu las razones que dej por escrito, pues aparte de que son demasiado
numerosas, lo que hemos dicho parece suficiente para mostrar que la firmeza para
mantener lo que slo haba hecho con el parecer de personas doctas y prudentes.
Antes de que todo esto sucediera en Pars, donde los Hermanos an no se haban
establecido, el seor de La Salle se sinti muy afligido por la muerte del reverendo
padre Barr, sucedida el 31 de mayo del ao 1686. Este santo religioso muri
colmado de aos y de mritos, en el convento de los religiosos de su orden, en la Plaza
Real, de Pars, llorado por todas las personas de bien que le conocan192, y
particularmente de nuestro siervo de Dios, que senta una estima muy particular por
l, y a quien consultaba habitualmente en sus empresas y dificultades; y Dios, que se
complaca en ver el desinters
191
192
En el manuscrito est en singular, y ha sido corregido en la transcripcin.

En el manuscrito est en singular, y se ha corregido en la transcripcin.
194
195
<71>
de uno y otro, derram con abundancia sus bendiciones sobre aquel que peda consejo
y sobre aquel que aconsejaba.
CAPTULO VIII
El seor de La Salle regula la alimentacin de los Hermanos de su comunidad;
extrema mortificacin que muestra para vencer la resistencia que senta
para observar esta regla; los Hermanos se renen para emitir votos;
el seor de La Salle se descarga del superiorato y es obligado a reasumirlo
Una vez que el seor de La Salle haba regulado el tipo de hbito de los Hermanos
de su Instituto, se dedic tambin a regular las dems cosas necesarias para el buen
orden de una comunidad. Comenz por el rgimen de vida que los Hermanos deban
observar en las comidas, excluyendo de su mesa todo lo que oliera a delicadeza,
deseoso de que no se sirvieran [ms]193 ms que carnes de tienda, y verduras los
viernes y sbados, as como los das de ayuno. Al principio l sinti mucha
repugnancia para acostumbrarse a este gnero de vida, tan opuesto a su naturaleza
delicada, y el corazn se le saltaba cuando se vea obligado a comer potaje donde
haban echado sal; y se vea forzado a devolverlo a medida que coma, por lo cual
haba que servirle otro alimento distinto del de los dems, aunque contra su voluntad;
lo que ocurri durante poco tiempo, pues se llen de una santa indignacin contra s
mismo, por no conformarse con la comunidad, y quiso adaptarse a ello, costase lo que
costase194, sin escuchar la repugnancia y la incomodidad que en ello encontraba.
Recomenz, pues, a comer como sus Hermanos, y sinti las mismas repugnancias;
pero, sin escucharlas, combati con tanta generosidad contra s mismo, que al final se
acostumbr, y luego comenz a comer de todo lo que se le serva, por muy tosco
193
194
La frase francesa es quon ne servit [plus] que des viandes.... La palabra plus no es necesaria,
pero en espaol es preciso traducirla.
La frase francesa es: et voulut quel[que] pris que ce ft; por lo cual, al cambiar el giro en la
traduccin, no se puede sealar en espaol la omisin del que que va entre corchetes.
196
197
<72>
y mal preparado que estuviese. El mejor medio que pudo encontrar para
acostumbrarse a aquel gnero de vida fue quedarse mucho tiempo sin comer, para
poder encontrar sabroso cualquier cosa que se le [re] presentara, y es tambin el
medio ms adecuado, pues como l mismo dice en el libro que escribi de las reglas
de urbanidad civil y cristiana, el hambre hace que se encuentre todo sabroso. Y para
vencer ms y ms esta repugnancia, lleg incluso a tragarse alguna vez lo que su
estmago no poda admitir, y que estaba a punto de arrojar por tierra. Tantos actos de
mortificacin no fueron intiles. Pues pareca que Dios hubiera eliminado de los
manjares que se le presentaban lo que le hubiera podido causar repugnancia y
disgusto. O bien, se haba acostumbrado de tal forma a mortificar su gusto, que
aquello que hubiera debido hacrsele insoportable, pareca haber cambiado su
naturaleza poco atrayente. Y es lo que se puede advertir en el ejemplo que sigue.
Un da, el Hermano cocinero, que sin duda no era muy hbil en ese oficio, ni
tampoco en el conocimiento de hierbas, puso ajenjo en las raciones, y la mayora de
los Hermanos no pudieron comer, a causa de su sabor amargo. El hombre de Dios
pareci extraado por ello, y al final de la comida se inform del motivo que haba
impedido a los Hermanos comer como de ordinario. Se le pregunt si no haba
sentido amargor en su racin. Respondi que no, y que haba comido la suya como de
ordinario, sin prestar atencin al amargor del que le hablaban. En otras varias
ocasiones, no senta el gusto de lo que coma, porque no se paraba a pensar en ello,
pues estaba totalmente ocupado en escuchar la lectura de la mesa.
Despus de haber regulado lo que crey necesario en la alimentacin, se dedic,
poco despus, a adoptar con sus Hermanos los medios para procurar la estabilidad de
los sujetos que ya estaban en el Instituto y los que viniesen. Por lo cual, comenz con
ellos un retiro, un da de Pentecosts del ao 1687, segn la costumbre que se ha
conservado porteriormente. En ese santo da
198
199
<73>
fue cuando estos nuevos sucesores de los apstoles, en su celo y pobreza, se
dispusieron a atraer sobre ellos la plenitud de las gracias del Espritu Santo, sin las
cuales no habran podido adoptar ningn medio adecuado, y con las cuales podran
superar todos los obstculos que podran encontrar en su recorrido; y sobre todo,
necesitaban esas gracias para sostener con nimo los asaltos que les tendran195 que
presentar el mundo y el infierno en su empresa.
Preparados de esta manera para recibir el Espritu Santo el mismo da que lo
recibieron los apstoles, tambin ellos fueron repletos de l. Lo que se hizo patente
por la resolucin que adoptaron de consagrarse enteramente a Dios por el voto de
obediencia y de castidad. Pero antes de ejecutarlo, trataron entre ellos para ver si
hacan voto de castidad, como algunos proponan196, y si se hara voto para toda la
vida, o slo por un tiempo. El hombre de Dios, que tena razones muy slidas, como
es fcil de suponer, para apartarles de hacer tan pronto votos perpetuos de obediencia,
y menos an de castidad, les hizo ver que no haba que precipitar nada, y que haba
que probar, durante algn tiempo, si era la voluntad de Dios. Los Hermanos
escucharon las razones de su superior, moderaron la llama de su primer fervor, y
resolvieron que haran voto de obediencia, slo por un ao. Lo cual fue realizado el
domingo de la Santsima Trinidad, fiesta que desde entonces siempre ha sido
considerada por los Hermanos de las Escuelas Cristianas como su fiesta principal. Su
retiro dur desde el domingo de Pentecosts hasta el da de la Santsima Trinidad, y
siguieron renovando sus votos todos los aos el mismo da, hasta el ao 1694, en que
el siervo de Dios crey que era la voluntad de Dios que los Hermanos emitiesen votos
perpetuos de obediencia, y es lo que hicieron. Comenz l mismo el primero, leyendo
el suyo en voz alta en el oratorio de los Hermanos, despus de haber dicho la Santa
Misa, en la que comulgaron todos, y luego,
195
196
En el manuscrito est en singular, y se ha corregido en la transcripcin.

En el manuscrito, en singular; se ha corregido en la transcripcin.
200
201
<74>
hicieron sus votos, uno tras otro, con sumo contento y consuelo, tanto por parte de su
santo director como de sus fervorosos discpulos, y as lo diremos ms tarde.
Poco [tiempo]197 despus de que los Hermanos hubieran hecho votos anuales, y
antes de que hicieran los perpetuos, este santo sacerdote, que no buscaba ms que
humillarse y ejercitarse en la prctica de la obediencia, reuni [por segunda vez]198 a
los principales Hermanos de su Instituto que estaban en Reims, y a algunos de las
otras casas que se haban establecido recientemente. Fue [el ao 1687]199 en el ya
sealado ao de 1687 cuando se celebr esta [segunda]200 asamblea. Hizo con ellos
un retiro de ocho das, durante el cual explic a los Hermanos, con muy slidas
razones, en una exposicin que les hizo, la necesidad que senta de que fuese un
Hermano el superior del Instituto, de tal modo que estos buenos Hermanos no
pudieron resistir las justas razones que adujo sobre esta necesidad, y asintieron sin
rplica y sencillamente a todo lo que deseaba. Por lo cual pensaron elegir a uno de
ellos que fuese capaz de desempear este cargo. Y los diversos votos recayeron en el
Hermano Henry LHeureux, hombre prudente y lleno del espritu de Dios, que era
uno de los primeros y de los ms perfectos de todos los Hermanos, de quien
hablaremos ms tarde, el cual se someti a dicha eleccin con tanta sencillez como
humildad, lo que alegr sobre manera a este humilde siervo de Dios, que senta hacia
este buen Hermano particular estima, a causa de su slida201 virtud.
Se vio, pues, a este santo sacerdote someterse a un simple Hermano, pero con tanta
humildad, sumisin y respeto que cuantos lo vean se llenaban de admiracin; y tan
solo su ejemplo haca fervorosos a los ms relajados, y a los ms fervorosos los
animaba a avanzar cada vez ms en el camino de la virtud. Su exactitud fue tan grande
y tan profunda su humildad, que el virtuoso Hermano Henry LHeureux se senta
confundido, pues no poda admirar suficientemente su prontitud para ser el primero
en los ejercicios, su fidelidad a la ms mnima prctica de la casa
197
198
199
200
201
Tiempo, de temps, en francs, est tachado en el manuscrito.

En francs, en vez de solide el autor puso solitude, lo que es un error palpable.
202
203
<75>
y su amor a la prctica de la santa obediencia. Se vea que este santo personaje se
someta a no hacer nada sino despus de haber obtenido el permiso del Hermano
superior; y ni siquiera se hubiera permitido salir para ir a celebrar la misa, sin haber
obtenido el permiso expreso. Tambin se le vea ofrecerse a limpiar los lugares de la
casa; pero no eran ofrecimientos especulativos, cosa hoy tan comn, que a menudo
uno se ofrece a hacer cosas humildes para que se le dispense de ellas; y cuando se
presenta la ocasin de realizar alguna, se intenta evitarla todo lo posible. No suceda
as con este santo siervo de Dios, pues si se ofreca a realizar cosas humildes y
humillantes, inmediatamente intentaba encontrar alguna ocasin, tal como se puede
advertir en el ejemplo que sigue.
Un da en que los Hermanos estaban en el recreo despus de la comida, oy que
alguien deca al Hermano superior que haba un lugar de los ms viles de la casa que
necesitaba que lo limpiasen. l crey que haba obtenido permiso para ello, y fue
inmediatamente a buscar los instrumentos necesarios para realizarlo; y ya los tena en
sus manos para ocuparse en tan bajo trabajo, cuando el Hermano superior acudi y le
dijo con mucho respeto que nadie le haba dicho que hiciera aquella cosa tan indigna
de su carcter y que tuviera la bondad de no hacerlo. La obediencia de este gran siervo
de Dios le priv del beneficio que crea obtener de la humildad que deseaba practicar;
pues dejaba a su pesar lo que haba comenzado con tanto gozo. Con este ejemplo,
tambin se puede ver la sinceridad y la pureza de su virtud, que no era, como ya
sealamos, especulativa, sino prctica.
Entre los Hermanos no haba an ninguna regla escrita, ni tampoco era necesario,
me parece, pues este santo varn sustitua a cualquier buen reglamento, con los
continuos ejemplos de virtud que les daba. l era, digo, su regla viva, pues las reglas
que redact ms tarde por escrito son expresin
204
205
<76>
de cuanto l practic en toda su amplitud. Y si l exige perfecta sumisin en esta
regla, es porque l tuvo toda su vida estima muy especial por la santa virtud que el
gran san Agustn dice que es la nica que conoce, la obediencia. l no perdon nada
para imprimir en sus Hermanos el amor a esta hermosa virtud que siempre mir como
el sostn de las comunidades. Y si [a]202 hizo tantos reglamentos para apoyar el buen
orden, es porque durante toda su vida tuvo gran amor por la regularidad, y de forma
similar trat de inspirar este mismo amor a sus Hermanos. Pero dejemos hablar a este
hombre de Dios y con sus palabras se ver el amor que tena a estas dos virtudes
mejor que lo que pudiramos decir. He aqu cmo habla de la obediencia a una
religiosa a quien dirigi mucho tiempo a travs de cartas; slo transcribiremos
algunos prrafos de estas cartas, pues seramos excesivamente largos en este captulo
si las pusiramos por entero. He aqu lo que dice.
No atraer las gracias de Dios sobre usted sino obedeciendo y sometindose

en todo por amor de Dios. Obedezca con anonadamiento interior al Espritu de
Nuestro Seor, que reside en quienes ocupan su lugar, para [la]203 cumplir la
voluntad de Dios. Adore a menudo a este Espritu, de acuerdo con cuyas
mociones debe usted actuar y dejarse guiar. Sea fiel en pedir permiso para las
mnimas [cosas]204 exenciones, y no escuche en eso los razonamientos de su
espritu. Nada pide la naturaleza con ms fuerza que sacudir el yugo de la
sumisin. Es natural realizar sin dificultad lo que se conforma con nuestro
sentimiento y hacerlo slo por inclinacin; eso no es obedecer. Pero cumplir
lo que se nos manda sin enjuiciarlo, por muy contrario que sea a nuestro
sentimiento o a nuestras inclinaciones, sa es la obediencia. Hay que obrar por
espritu de fe, para que sea pura. Nunca hay que examinar las miras y las
razones que haya habido para mandarnos una cosa, sino que hemos de sofocar
todos nuestros razonamientos y dificultades; actuar slo porque se nos manda,
he ah cmo debe usted obrar en adelante. Ha de saber contina que, en
cuanto uno quiere comenzar a buscar razones,
202
203
204
En el manuscrito dice sil fait tant, y lo lgico es que diga sil a fait tant.
206
207
<77>
ya no hay obediencia. Hermosa perfeccin amar slo lo que gusta! No obre
as, se lo ruego; no razone en nada, ni respecto de nadie. Ante Dios, todo es
bueno cuando lo sazona la obediencia205.
De todo lo que se acaba de decir, se ve cmo era el espritu que animaba a este
santo sacerdote, que no era sino un espritu de sumisin y de dependencia. Pero
veamos, en pocas palabras, su amor a la regularidad por lo que escribi a esta misma
persona.
Sus Reglas le dice deben servirle de gua en todos sus actos, y no los
ejemplos de quienes las quebrantan. Si ha ledo bien al seor de la Trapa,
habr aprendido, sin duda, en l, que no es singularidad el observar las Reglas
en una comunidad cuando algunos no las observan. Que piensen de
nosotros206 lo que quieran; mientras cumpla con su deber, no se preocupe en
absoluto.
Considrese y acte como lo hara una fervorosa novicia respecto de todas
las prcticas regulares. En adelante considere que las Reglas son para usted
como la explicacin y la aplicacin que le hacen a usted de cuanto contiene el
Evangelio. Obsrvelas del mismo modo. El espritu de fe le permitir ponerse
en tales sentimientos y en este proceder. Recuerde que quien descuida las
cosas pequeas caer en grandes faltas. Observe su regla y su reglamento
diario, y haga de uno y de otro lo esencial para usted; eso tendr ms valor que
hacer milagros207.
Ciertamente, si segn el evangelio, el hombre de bien saca del buen tesoro de su
corazn cosas antiguas y nuevas (Mt 13, 52)208, no se puede decir que este hombre
de Dios es ese hombre de bien, ya que saca de la abundancia de su corazn
enseanzas tan saludables para la salvacin de quienes deseen practicarlas? Lo que
deca a esta buena religiosa, lo deca tambin a sus Hermanos, y les amonestaba
siempre que en cuanto fueran fieles en observar sus reglas, se mantendran en su
estado, en la piedad, y produciran gran fruto en
205
206
207
208
Carta 124.
En la carta 121 de las Obras Completas, el texto dice vous, y en el texto de F. Bernard, pone
nous.
Carta 121.
Esta referencia no aparece en el manuscrito.
208
209
<78>
su empleo, porque Dios dara su bendicin.
Pero este santo varn no se contentaba slo con edificar a sus Hermanos con los
ejemplos de sumisin y de regularidad; practicaba constantemente actos de humildad
en su presencia, se abajaba, incluso, a besarles los pies, a pedirles perdn y a servirles
en todo y en todas partes. Se le vea arrodillarse ante el Hermano superior para
acusarse de sus faltas y pedirle penitencia. Si se humillaba de ese modo delante de sus
Hermanos, no menos lo haca ante sus [Hermanos]209 amigos cuando iban a visitarlo,
y no tema hacerles saber que no poda hablarles sin haber obtenido previamente
permiso. Y es lo que sucedi un da en que varios cannigos amigos suyos fueron a
visitarle. Se dieron cuenta de que l no quera hablarles sin haber obtenido antes
permiso, y se extraaron mucho. Pero no fueron stos los nicos testigos de su
humildad; hubo adems otros que acudieron a visitarle, y le encontraron por azar en la
casa; se aproximaron a l para saludarle, y les rog que le permitieran ir a pedir
permiso para hablarles. Al cabo de un rato volvi, y ellos, que eran muy cercanos de
l, se quejaron mucho de tal proceder, y le dijeron que no era propio de un doctor, y
menos an de un sacerdote, someterse a un simple Hermano, a lo que el siervo de
Dios slo respondi con una modesta sonrisa210. Con todo, el asunto se extendi por
la ciudad. Varias personas se quejaron a los superiores eclesisticos del proceder del
seor de La Salle, pues pensaban que ofenda a su carcter al rebajarse de aquel
modo. Por lo cual, fue obligado, con gran pesar suyo, a asumir de nuevo el
superiorato, que haba dejado con tanta alegra. Esto alegr mucho a los Hermanos, y
sobre todo al Hermano Henry L'Heureux, que consideraba vergonzoso ver a este
santo personaje humillarse de tal modo.
Varias personas no aprobaron, tal vez, este proceder del seor de La Salle, porque,
aparentemente, su humildad condenaba
209
210
Hay una evidente equivocacin en el texto. El autor ha escrito souris (ratn), en vez de sourire
(sonrisa). Se ha corregido en la transcripcin.
210
211
<79>
a su orgullo, pero nos reservamos para hacerles ver en otro momento cun
equivocados estaban al condenar el proceder de este hombre de Dios. Baste decirles,
por ahora, que quiso imitar a Jesucristo, sacerdote eterno segn el orden de
Melquisedec, que no desde postrarse a los pies de los apstoles, que eran personas
toscas, y entre los cuales haba un demonio. Por tanto, condenar lo que hizo este santo
sacerdote al humillarse como lo hizo ante sus Hermanos, es desaprobar lo que hizo
Jesucristo ante sus apstoles.
CAPTULO IX
Estima que varias personas sienten por el seor de La Salle; contrariedades
que sufren, l y sus Hermanos, por parte del pueblo; su prelado desea
retenerle en la dicesis, y l se excusa; establece en Reims dos comunidades
El seor de La Salle continu en su cargo de superior, con mucha ms humildad
an con que lo haba hecho antes, y avanzaba cada da en el camino de la virtud,
mientras esperaba la ocasin para poderse descargar de lo que haba asumido con
mucho pesar. Y el ejemplo que daba a sus queridos hijos les serva no poco para
animarse a la prctica de la virtud. Como en aquella poca todava no haba
noviciado, bastaba que un pretendiente hubiera pasado una quincena con este santo
varn, para estar preparado para ser [lleno]211 enviado a las escuelas; tan animosos
eran los ejemplos de virtud que les daban212, tanto l como sus Hermanos, que eran
alentadores. Pero el buen olor de sus virtudes, o ms bien, el buen olor de Jesucristo
que difunda entre sus Hermanos, se extenda tambin a varias personas de piedad, las
cuales, admiradas por su celo, por su humildad y por su desprendimiento de las cosas
de la tierra, concibieron gran estima hacia l. El seor duque de Mazarino, ya
fallecido, noble muy piadoso y celoso de la gloria de Dios, le profesaba tan gran
estima, que cada vez que iba a Reims, le haca el honor
211
212

En el original est en singular: quil donnait; en la transcripcin se ha puesto quils donnaient.
212
213
<80>
de visitarle; y como senta gran afecto hacia todas las personas piadosas, manifestaba
el que senta por el siervo de Dios de manera muy especial, tanto por sus virtudes, de
las que estaba bien informado, como por el bien que procuraba a la gente, ayudando al
sostn del Instituto de las escuelas gratuitas, y de las cuales l mismo haba facilitado
una fundacin en su villa de Mazarino. Un da le envi a decir que al da siguiente
deseaba asistir a su misa, a las seis de la maana; el seor de La Salle se lo concedi
gustoso para satisfacer su devocin. Al da siguiente vino este buen noble
acompaado de un criado, a pie, y avis a nuestro santo sacerdote. Entre cinco y seis
fueron juntos a la iglesia, a la cual llegaron los Hermanos poco despus, y se
colocaron en la iglesia en sus sitios ordinarios. El seor duque de Mazarino se coloc
hacia la mitad de la iglesia, y los Hermanos, que no le conocan213, pues nadie les
haba hablado de l, se colocaron unos delante, otros detrs, y a sus lados; y el piadoso
duque se sinti muy edificado por la modestia de todos ellos.
El seor Bailly214, ya difunto, sacerdote de Saint-Thierry, tambin profesaba
profunda veneracin al seor de La Salle, y manifestaba mucha estima por el
establecimiento de las escuelas, que visitaba a menudo, tanto para edificarse con los
Hermanos, como para ver a quien haba dejado todo por amor de Dios, para trabajar
en la salvacin de las almas y para abrazar una vida pobre y despreciada por la gente
del siglo. Este piadoso sacerdote tena mucha amistad con l, y un da observ los
hbitos que llevaba, y advirti que su sotana era de una tela casi tan tosca como la de
los Hermanos, y sonriendo le dijo si era as como deba vestirse una persona de su
clase; a lo que el siervo de Dios slo respondi con modestas sonrisas215, hasta que el
sacerdote cambi de tema.
Otra persona llena de estima para este siervo de Dios, fue un da a visitarle, pero no
tena otra cosa que decirle que le encomendara a Dios en
213
214
215
En el texto aparece en singular, y se ha corregido en la transcripcin.

El nombre va escrito entre lneas.
Tambin se ha cometido el error de poner souris (ratn) por sourires (sonrisas).
214
215
<81>
sus oraciones, porque aadi era un santo. Estas ltimas palabras le hicieron
sonrojar; y para demostrar a esta persona que no era tal como ella pensaba, simul rer
algo alto, para que dejara de creer lo que pensaba de l. Pero esta persona, en vez de
perder la estima que le profesaba, a vista de esta pasin aparente, tuvo desde entonces
una estima an mayor de su virtud, convencido de que haca aquello slo para
impedir el aprecio que le tena.
No nos extenderemos ms aqu sobre este asunto, pues lo que hemos dicho puede
bastar para dar a conocer la estima que sentan hacia l a causa de las eminentes
virtudes que brillaban en l. Diremos slo, en pocas palabras, que el ejemplo que daba
produca frutos maravillosos en muchas personas que no podan dejar de admirar su
proceder, santo en todo y totalmente apostlico, y el desprecio que haca de todas las
cosas de la tierra. ste fue el motivo de que diversos tipos de personas pidieran
ponerse bajo su direccin. Pero como l no quera descuidar a los Hermanos con las
excesivas ocupaciones que pudieran darle estos tipos de personas, no se encarg ms
que de unas pocas, y entre ellas, de algunas religiosas, despus de muchos ruegos que
le hicieron llegar por medio de algunas personas importantes. Y deseoso de llevar a
quienes se ponan bajo su direccin a practicar naturalmente la virtud, y sobre todo a
desprenderse de las cosas de la tierra para apegarse slo a Dios, exigi a una de estas
religiosas que se haba puesto bajo su direccin, que le llevara todo lo supefluo que
haba en su celda; pues este siervo de Dios no ignoraba que estaba apegada a algunas
bagatelas. Ella se fue con toda sencillez, aunque con cierta repugnancia, a hacer lo
que se le mandaba, y llev a su director diversas cosas bastante curiosas. Entonces,
216
217
<82>
l le dijo que si deseaba estar bajo su direccin, era necesario quemar todas aquellas
bagatelas delante de l, lo que ella hizo de inmediato, por el deseo que tena de seguir
bajo la direccin de este hombre de Dios.
Pero si, por un lado, exista la estima de este santo varn, el demonio no olvidaba
nada para poner dificultades; pues como la obra que [haca]216 haba establecido no
tenda ms que a destruir su imperio infernal, trat de arrojar el descontento en el
espritu de los artesanos y de los pobres, que hasta entonces haban vivido en una
indolencia culpable respecto de sus hijos, sin corregirlos de sus faltas, y descuidando
en este punto el consejo que les da el Sabio en sus Proverbios, cuando dice que no hay
que descuidar nunca la correccin del hijo, porque aade si se le da con el azote
no morir217, pero si, al contrario, se le corrige, apartar su alma del infierno (Prov 13,
24; 15, 10)218. Pero como las correcciones que podran dar a sus hijos seran muy
intiles si los nios mismos no se enmendasen de las faltas que obligan a los padres a
corregirlos, el Sabio los exhorta tambin a someterse a ella, y les dice que el azote y el
castigo les harn sensatos219; pero que, por el contrario, si se abandonan a su buena
voluntad, sern la confusin de su madre. Los padres, digo, al igual que los nios, se
hallaban220 en aquel momento en disposicin de no hacer caso a los santos consejos
que les da el Espritu Santo y ni siquiera de querer or que se les hable de castigos. Por
eso se enfrentaron con una especie de furor contra los Hermanos, porque corregan a
sus hijos cuando era necesario. Y los mismos nios, que no quisieron aguantar la
caridad que se les haca221, fueron los primeros en enfrentarse a ellos. Y quienes
mostraron mayor pasin en este enfrentamiento fueron los artesanos y los pobres, que
haban sido muy mal educados en su infancia, y lo demostraron con el poco
agradecimiento que tuvieron por los esfuerzos y cuidados que los Hermanos se
tomaban para instruir a sus hijos.
Pero si los Hermanos tuvieron que sufrir en este enfrentamiento, su humilde
fundador no tuvo menos que soportar que ellos,
216
217
218
219
220
221

El autor ha escrito courra, cuando tiene que ser mourra. Es, evidentemente, un error de escritura.
Esta referencia no aparece en el manuscrito.
Harn sensatos: en el manuscrito est en singular. Se ha corregido en la transcripcin.
En el manuscrito, en singular. Corregido en la transcripcin.
En el manuscrito est en plural, pero se ha corregido en la transcripcin.
218
219
<83>
pues todo lo que se deca a los Hermanos en conjunto, se le deca a l,
particularmente. As, este hombre de Dios encontr en este enfrentamiento amplia
materia para ejercitar su paciencia. Y tambin se manifest de manera particular.
Pues todas estas dificultades, lejos de amedrentarle y hacerle abandonar su empresa,
le hicieron, a l y a los Hermanos, ms animosos que antes. Y pareci claramente que
Dios no permita que las gentes ms bajas del pueblo los ultrajasen de aquel modo
sino para que las personas honestas fuesen espectadores de su paciencia, y luego, el
infierno, vencido por esta misma paciencia, se vio forzado a dejar tranquilos a los que
l persegua simplemente porque vea que trataban slo de arrebatarle las almas
rescatadas con la sangre de Jesucristo, con la educacin cristiana que daban a sus
hijos. De manera que poco a poco se fueron calmando estas tempestades, y en lo
sucesivo siempre hubo gran estima por la obra del seor de La Salle.
Quien manifest mayor estima fue monseor Le Tellier, que ocupaba a la sazn la
sede arzobispal de Reims, quien viendo el bien que produca el Instituto del hombre
de Dios, y habindole tenido en gran estima desde haca mucho tiempo, busc un
medio para retenerle en su dicesis, y consisti en ofrecerle sus servicios y bienes
para sostener su comunidad, con la condicin, sin embargo, de no abrir escuelas en
otros sitios, sino slo en la dicesis de Reims, tal como lo haba pedido tambin a las
Hermanas llamadas de las hurfanas. Una vez que el hombre de Dios hubo escuchado
las palabras y el ofrecimiento generoso de este gran prelado, le expres toda la
gratitud posible, y le reconoci humildemente la benevolencia que le manifestaba,
pero se excus, a causa de la promesa que haba hecho al seor prroco de San
Sulpicio, de darle dos Hermanos para llevar las escuelas de su parroquia, y la
necesidad que tena de acompaarlos. Pues vea la bendicin que el Seor derramaba
sobre el establecimiento que la Providencia le haba encargado. As, l crey que
haba que generalizar una cosa tan
220
221
<84>
til para la gente, y no limitarla a una sola dicesis; y estara encantado de encontrar
el medio para alejarse del lugar de su nacimiento cuando la Providencia le
proporcionara ocasin favorable para ello. Y en espera de esta ocasin, se aplic con
sumo cuidado a mantener la regularidad en el Instituto, que segua progresando
siempre, tanto en Reims como en las otras tres casas establecidas en los alrededores.
Y como este hombre de Dios velaba continuamente por el bien y la propagacin del
Instituto, no dejaba pasar ninguna ocasin que le pareciese til para su bien, sin
aprovecharla de inmediato. Y como era hombre de fe, miraba a Dios en todo lo que le
suceda, y es lo que se puede notar en lo que vamos a decir. Un jovencito de quince
aos se present para que le aceptaran en el Instituto y fue enviado al siervo de Dios,
que viva todava en Reims. Lo recibi, aunque no tena la costumbre de admitir a
personas tan jvenes. Y algn tiempo despus se presentaron otros tres para lo
mismo. El siervo de Dios reconoci en la llegada de aquellos jvenes que Dios le
proporcionaba aquella ocasin para bien de su Instituto, y tom la decisin de formar
una pequea comunidad, con ellos y con los que ms tarde pudieran presentarse. Y
Dios bendijo esta empresa de tal manera, que a los dos meses aquella pequea
comunidad estaba formada por doce jvenes, a quienes dio un Reglamento, y puso a
uno de los Hermanos ms veteranos para dirigirlos. l mismo los instrua con
frecuencia, dirigindose a ellos como uno ms, para ganarlos a Jesucristo, a ejemplo
del Apstol. Esta pequea comunidad estaba totalmente separada de los Hermanos.
Estaban alojados solamente al lado de su casa, con una puerta de comunicacin para
pasarles lo que necesitasen. Y Dios derram tanto sus gracias sobre los cuidados que
se tenan con estos jvenes, que algunos alcanzaron notable virtud. Y es motivo de
edificacin verlos en
222
223
<85>
la iglesia y por las calles, con tanta modestia como si fueran fervorosos religiosos.
Comulgaban casi cada ocho das, de mano del santo sacerdote, y se les enseaba a
hacer la meditacin. En fin, poco ms o menos, hacan los mismos ejercicios que los
que hacen ahora los novicios de San Yon. De vez en cuando, a los de ms edad y a los
ms fervorosos se les daba el hbito de los Hermanos. De este modo, esta comunidad
vena a sustituir al noviciado.
Algn tiempo despus, Dios proporcion tambin a su siervo una ocasin de
ejercer su celo y su caridad. Pues varios prrocos de los pueblos oyeron hablar del
fruto que produca el establecimiento de las escuelas cristianas, y pidieron al santo
sacerdote que les enviase un Hermano a cada una de sus parroquias. l les respondi
que no poda hacer eso, porque no poda ceder ms que dos Hermanos juntos, ya que
estaban obligados a vivir en comunidad.
Sin embargo, estos sacerdotes, celosos por el bien de sus parroquianos, siguieron
presionando al siervo de Dios para que no privara a los pueblos y aldeas del fruto que
produca en las ciudades, pero al no podrselo conceder por la razn ya sealada,
algunos de estos prrocos se comprometieron a enviarle los maestros y los jvenes
que destinaban a instruir a los nios de sus parroquias, para que los formase en la
manera de ensear a los dems. Este hombre de Dios los recibi caritativamente, y los
aloj en el otro extremo de la casa de los Hermanos, y les dio un Hermano para
formarlos, tanto en la piedad como en todo lo que necesitaban para cumplir
adecuadamente sus obligaciones en sus parroquias. Como en ellas tenan obligacin
de cantar, se les enseaba tambin el canto llano. Dios bendijo de tal forma los
cuidados que su siervo se impona para el progreso de su gloria, que esta segunda
comunidad lleg en poco tiempo a contar con veinticinco personas. Entre ellas
reinaba una singular
224
225
<86>
piedad, y algunos de ellos tomaron el hbito del Instituto, y los que volvieron con sus
pastores han vivido en el ejercicio de su ministerio con gran piedad y caridad, y
consideraban al seor de La Salle como a su verdadero padre.
As pues, antes de que el siervo de Dios fuera a establecerse a Pars, en Reims haba
tres comunidades, a saber: la de los Hermanos, la de los jvenes de los que hemos
hablado, y esta ltima, a la que llamaban seminario de maestros de escuela; las tres
comunidades contaban con unas cincuenta personas. Y esto muestra a las claras cul
era la Providencia de Dios con su siervo, pues no contando sino con lo necesario para
mantener a los Hermanos, aliment y sostuvo222 a otras dos comunidades sin que
jams les haya223 faltado lo imprescindible.
***
222
223
En el texto se dice en presente entretien; se ha transcrito en pretrito pasado, entretint.

En el manuscrito el verbo est en plural, corregido en la transcripcin.
226
ANEXOS
Los dos primeros documentos que siguen se refieren al segundo trabajo realizado por el
bigrafo Frre Bernard. Se trata de un manuscrito completo, en cuatro partes, terminado poco
antes del 4 de mayo de 1723. Pero las Observaciones (Remarques) que siguen confirman la
existencia de un primer manuscrito, limitado a la primera parte y a algunos captulos de la
segunda, y escrito en 1720-1721 (dieciocho meses antes que el otro), que fue presentado para
la revisin al cannigo Luis de La Salle. El autor de estos dos relatos biogrficos es el mismo
que escribe las Observaciones, Fr. Bernard.
Observaciones sobre la Vida del seor de La Salle 1.

Desde que supe que me eligieron para poner en orden la Vida del seor de La Salle,
me estremeca ante el temor de los reproches o de las insatisfacciones de unos y de
otros.
Mi temor no era infundado, pues ya he experimentado lo que tanto tema, y lo que
aumentaba mi reparo era no poder realizar debidamente ese trabajo, tanto por mis
limitaciones como porque vi el poco tiempo del que iba a disponer para ocuparme en
un trabajo que requera tiempo. Con todo, fue preciso que me sometiera al deseo y al
mandato de quienes estaban por encima de m, que me prometieron su ayuda, y eso
fue lo que me decidi a comenzar este trabajo.
Al principio me dieron numerosas memorias, que le y rele con atencin; pero lo
que ms me gust fue un manuscrito bastante largo, escrito de propia mano por el
seor de La Salle, que contiene el comienzo y el progreso del Instituto de los
Hermanos de las Escuelas Cristianas, del que extraje todo lo que digo en el libro
segundo.
Despus de haber ledo todas estas memorias, me di cuenta de que no eran
suficientes para elaborar un libro tal como se quera. Por eso urga a que me dieran
ms, sobre todo las que trataran con ms amplitud su infancia y cuanto hizo hasta la
fundacin del Instituto.
Para ello escribieron a Reims, a su hermano, y al seor Juan Francisco, su primo, y
este ltimo entreg una memoria que contena algunas particularidades sobre la
piedad que haba mostrado desde su niez. Pero no logr obtener nada de ningn otro,
1
Hoja de papel sencilla, de 25,5 x 17,5 cm, sin lugar ni fecha, escrito por las dos caras, con letra
pequea, bastante regular. El autor firma: frre Bernard. (ACG, dosier: Bernard).
Tomo I - 1 - HNO. BERNARD - Anexos
227
y por eso me decid a dirigirme a las Hermanas de los hurfanos, que no dejaron de
secundar mis deseos. Pero, con todo, yo consideraba que todo esto era insuficiente.
Lo cual me oblig a suplicar al seor Leschassier2, superior del seminario de San
Sulpicio, que tuviera a bien contribuir, por su parte, con algo. Y l, con mucho afecto,
me dio una memoria relativa a lo que haba hecho durante el tiempo en que estuvo en
el seminario de San Sulpicio. Despus de esto, me decid a comenzar, aunque no
estuviese satisfecho con las memorias que tena. Pero comprend que no iba a
conseguir ms en adelante.
As pues, hice un plan de la primera parte y de algunos captulos de la segunda, y se
lo envi al seor de La Salle, para que comprobara que no haba nada que pudiera
molestar a su familia; y esper ms de seis meses a que me lo devolviera, y ocup todo
este retraso en revisar mi original, en el cual advert que me expresaba de una manera
muy rgida, por haber seguido escrupulosamente, palabra a palabra, las memorias y la
idea de quienes me las haban dado. Esto hizo que me decidiera a comenzar de nuevo
toda esta obra y a expresarme segn mi estilo, y no seguir el de los otros. Yo esperaba
un da y otro que el seor de La Salle me remitiese mi primer borrador para poderme
regular segn las observaciones que me hubiera hecho; pero me extra mucho
cuando supe que no quera enviarlo hasta que no se le diera el resto. Por tanto, me
decid a trabajar sin aquella ayuda, que me hubiera sido muy til.
Dediqu casi dieciocho meses a este segundo borrador, y lo habra terminado antes
si hubiese dispuesto de tiempo, pues no contaba ms que con dos horas diarias,
y encima cortadas en momentos diversos. se es el motivo por el que en varias
ocasiones me haya repetido.
En cuanto esta obra estuvo terminada, mis superiores me trasladaron de Pars a
Reims, y me mandaron que llevara conmigo el libro, y que se lo diera a examinar al
cannigo seor de La Salle, para que despus de esto se le pudiera dar la ltima
revisin, lo que desean con impaciencia todos los Hermanos.
Yo esperaba con paciencia el momento de poderlo realizar; me pidieron que se lo
mostrara al seor Guyart3, cannigo de Laon, quien encontr que el comienzo de los
captulos, las reflexiones y aplicaciones de pasajes (de la Sagrada Escritura) estaban
bien trados, y que el estilo era pasable; pero que haba algunas palabras y
repeticiones que deban corregirse. Este cannigo me reproch que hubiera hablado
de los asuntos de la poca, y me acus de haberlo mencionado; y me dijo que
consideraba que para que el libro pudiera ser aceptado por todos, bastaba con decir
que el seor de La Salle haba sido muy sumiso a las decisiones de la Iglesia y lleno de
respeto hacia los soberanos pontfices. Yo le respond que no crea que eso fuera
suficiente y que me pareca necesario decir en qu haba mostrado ese respeto y
sumisin. Con todo, estuve de acuerdo en que deba cortar y suavizar varias cosas,
y es lo que he hecho exactamente.
2
3
El Hermano Bernard escribe le Chassier.

Bernard escribe Guyard.
228
En cuanto a las dems faltas, podrn ser fcilmente corregidas en cuanto el seor
de La Salle haya hecho sus observaciones, pues sera intil hacerlo antes.
He ah lo que he considerado que deba decir antes de que se pusiera mi obra en
manos del seor cannigo de La Salle, y anhelo que las lea con atencin.
Testifico que he escrito esto.
(s) Hermano Bernard
***
Carta del Hermano Juan al cannigo Luis de La Salle4

Al seor
Don Luis de La Salle
Cannigo de la iglesia de Nuestra Seora, en Reims.
Seor:
Me tomo con confianza la libertad de escribirle estas lneas para expresarle mis
humildes respetos y tambin para rogarle que se tome el trabajo de leer el manuscrito
completo de la Vida del seor de La Salle, nuestro querido Padre y fundador, para que
tenga la bondad de comprobar si todo est de forma debida en l, y si no hay nada de
falso o algo contradictorio, tal como usted me hizo el honor de sealarme en la que
tuvo la bondad de escribirme; tenemos, seor, muy alta estima y respeto hacia vuestra
persona para considerar una obligacin indispensable someternos a lo que usted
decida.
Tan slo me permito la libertad de exponerle con sencillez lo que sigue, y es que
varias personas desearan vivamente que se dejase lo que se dice en dicho manuscrito
sobre sus verdaderos sentimientos respecto de los asuntos de la poca, y de los
diversos sentimientos, y damos como razn que va en ello el inters de nuestro
Instituto; otros, en mucho menor nmero, proponen que no se diga nada sobre ello.
Por lo dems, seor, si es aceptable que yo exponga mi pensamiento sobre ello, creo
que parece bien e incluso necesario que se hable de asuntos tales como sos, pero sin
molestar a nadie, lo cual nos resultar beneficioso.
4
Hoja sencilla de papel, de 22 x 16,5 cm, doblada varias veces, la direccin y tres pginas de texto;
firmado: Hermano Juan; fechado: Pars, 4 de mayo de 1723. (AMG, dosier: Bernard). El Hermano Juan,
llamado en el siglo Jean Jacot (Jaquot o Jacquot), era de Chteau-Porcien, y haba nacido el 18 de octubre de
1672; entr en la Sociedad en octubre de 1686; hizo voto perpetuo el da de la Santsima Trinidad de
1694; fue elegido asistente del Hermano Bartolom en mayo de 1717, y luego asistente del Hermano
Timoteo en agosto de 1720; director de la casa de Pars.
Tomo I - 1 - HNO. BERNARD - Anexos
229
Estoy convencido, seor, de que estando usted tan dedicado, como su querido
hermano, a procurarnos servicio, no dejar de hacer, sobre el particular, lo que sea ms
conveniente para la gloria de Dios y la salvacin del prjimo, y estamos seguros de que
hemos encontrado en vuestra persona otro padre, que ocupa el lugar de aquel que nos
fue arrebatado para ir a gozar de la gloria del cielo. No cesaremos, seor, de ofrecer
nuestras oraciones a Dios para que le colme de la misma felicidad eterna.
Tal es el profundo deseo de quien tiene la dicha de considerarse, con profundo
respeto y sumo agradecimiento, seor, su muy humilde y muy obediente servidor.
Pars, a 4 de mayo de 1723.
(s) Hermano Jean
***
Testimonio del Hermano Bernard sobre la caridad

del seor de La Salle5.
Amaba tiernamente a todos sus Hermanos y manifestaba mayor afecto a los que
parecan menos agradables. Siempre estaba dispuesto a escucharlos, para darles los
consejos que necesitaban y para consolarlos en sus dificultades. Sus ocupaciones, incluso
las ms urgentes, no le impedan darles esta satisfaccin; igualmente, esta gran bondad
produca excelentes frutos, pues a los que estaban a punto de abandonar su vocacin,
les bastaba con or sus amables y encantadoras palabras para reflexionar en su
interior, y avanzar en seguida a grandes pasos en la va de la justicia; pero la ternura
que senta hacia ellos no tena nada de inconveniente, lo que es raro, pues es fcil
excederse en este tema, y dejarse llevar por una ternura que no merece tal nombre, lo
que la verdadera caridad no hubiera permitirlo darle tal nombre, o aplaudirlo si
merece justa censura.
Estas lneas se toman de Blain (Vie, II, p. 375), que las atribuye al primero que tom la pluma en su
mano para escribir su Vida (del seor de La Salle). No parece que sea temerario reconocer en este
testimonio sobre la caridad del santo, al autor de la vida que comienza con la frase Proceder admirable
de la Divina Providencia...
NDICES
del manuscrito de BERNARD
1. ndice de nombres de lugares

2. ndice de nombres de personas
3. ndice analtico
4. ndice de captulos
Tomo I - 1 - HERMANO BERNARD - ndice de lugares
233
1. NDICE DE NOMBRES DE LUGARES
CAMBRAI
el santo recibe all las rdenes menores: 13.
despus el diaconado: 15.
CHTEAU-PORCIEN
lugar de nacimiento del sacerdote Jean FAUBERT: 54.
DARNTAL
la seora MAILLEFER haba fundado all escuelas: 23.
cercana a Run: 23.
FRANCIA
a la muerte del fundador, los Hermanos estn establecidos en 22 localidades: 34.
GUISE
distante 18 leguas de Reims: 39.
el seor NYEL va all a abrir una escuela: 39.
regresa ocho das despus: 40.
vuelve un ao despus; la escuela ya est fundada: 40.
permanece all: 45.
la escuela queda bajo su direccin: 45.
Luis de LA SALLE, hermano del santo, dio escuela all: 67.
el seor NYEL pide al santo que se encargue de las escuelas de G. y de Lan: 67.
el abate GUYART pide al santo que se encargue de las escuelas de G. y de Lan: 68.
LAN
lugar (dicesis) de nacimiento del seor NYEL: 23.
permanece all: 45.
funda all una escuela: 45.
esta escuela queda bajo su direccin: 45.
deja la escuela y regresa a Reims: 67.
pide al santo que se encargue de las escuelas de Guisa y de L.: 67.
el Hermano BOURLETTE es enviado all, su padre le visita e insiste para que
deje su
estado: 64.
el prroco le visita; respuesta del Hermano, que atiende a dos clases y al enfermo:
64.
el abate GUYART insiste para que LA SALLE se encargue de las escuelas de
Guisa
y de L.: 68.
234
la abada de Saint-Martin contribuye a pagar la pensin de los Hermanos: 45.

el prroco de la iglesia de San Pedro es cofundador de la escuela: 45.
el prroco ser nombrado cannigo de la catedral: 45.
el municipio ayuda a sostener la escuela: 45.
LIESSE
el seor NYEL podra ir all en peregrinacin: 25.
MZIRES
el santo habra estado all ejerciendo el sacerdocio: 49.
PARS
el santo va a Pars y visita al padre BARR: 37.
el santo iba all desde Reims de vez en cuando: 48.
nuevo viaje del santo (finales de 1682); consulta a varias personas sobre su
proyecto de dejar el canonicato: 50.
el santo va a P. en julio de 1683, con la esperanza de dejar el canonicato: 51.
el arzobispo de Reims deja P. en el momento en que llega el santo: 51.
el prroco de San Sulpicio obtiene la promesa de dos Hermanos, llevados por el
santo, para asumir una escuela: 51, 57.
esta promesa no se ejecutar hasta seis o siete aos despus: 51.
PHILBERT y otras personas prudentes aconsejan al santo que se vaya a P.: 52.
CALLOU desaconseja a La Salle que vaya a P.: 57.
el santo se excusa ante el eclesistico encargado de la escuela de San Sulpicio: 57.
razones providenciales de retrasarlo impuestas al santo: 58.
el santo da escuela en P.: 67.
al santo le piden que cambie el hbito de los Hermanos: 69.
los Hermanos no estaban an en P. cuando falleci el P. BARR: 70.
antes de dirigirse a P., en Reims hay tres comunidades: 86.
en un viaje a Reims, el santo aconseja a un Hermano que no tena orden en la
escuela de Santiago, de Reims: 66.
abada de Saint-Germain: Dom Claude BRETAGNE fue prior: 26.
convento de los Mnimos, en la plaza Real, residencia del P. BARR: 37, 50, 70.
el padre Barr muere en su convento el 31 de mayo de 1686: 70.
el santo visita al padre BARR: 70.
el santo es enviado al seminario de San Sulpicio: 14.
cada vez que iba a P. el santo se alojaba en el seminario, donde le reciban con
muestras de veneracin: 51.
los superiores del seminario aprueban la Memoria sobre el hbito: 70.
PROVENZA
viaje del santo a P.: 22.
durante su ausencia se encuentra el manuscrito sobre los orgenes del Instituto,
escrito por el santo: 22.
235
REIMS
localidad: los de LA SALLE, familia de las ms importantes de R. 10.
el santo naci all el 30 de abril de 1651: 11.
accidente ocurrido al santo en un viaje al volver a R.: 14.
el santo vuelve a R. despus de su estancia en San Sulpicio: 15.
el santo es ordenado de dicono en Cambrai, el santo regresa y se dedica al
estudio de la teologa: 16.
ROLAND estableci en R. una escuela para hurfanas: 17.
NYEL llega a R. (1679): 23, 24.
la seora MAILLEFER naci en R.: 23.
deseaba fundar escuelas en R.: 23.
la seora MAILLEFER y el seor ROLAND proyectan enviar a R. al seor NYEL:
24.
Guise dista de R. 18 leguas: 39.
el santo va desde Pars a R. de vez en cuando: 48.
el santo sale hacia Pars (julio 1683), con la esperanza de renunciar a su
canonicato en manos del arzobispo: 51.
el arzobispo sale de P. hacia R. cuando el santo va a buscarlo: 51.
el recuerdo de CALLOU sigue venerado en R.: 56.
el Hermano BOURLETTE perteneca a una familia distinguida de R.: 63.
el seor NYEL viaja varias veces de Lan a R. para pedir al santo que se encargue
de las escuelas de Guisa y Lan: 67.
se extiende el rumor de la dimisin del santo en favor del Hno. LHEUREUX: 78.
se desaprueba el proceder del santo y se informa a los superiores eclesisticos: 78.
cada vez que el duque de MAZARINO va a R., se acerca a saludar al santo: 79.
MAZARINO asiste un da a la misa del santo, entre los Hermanos: 80.
casa de comunidad: el santo es consejero de los maestros: 34.
la casa de San Sinforiano se alquila por ao y medio; terminaba el plazo el 24 de
junio de 1681: 35-36.
el santo comienza una escuela en la casa de San Sinforiano: 35.
esta casa estuvo siempre bajo la direccin del santo: 45.
la casa de la calle Nueva toma forma de comunidad; los efectivos se renuevan en
pocos meses: 46-47.
la casa no parece suficientemente asentada (en 1683) para que el santo se marche
a Pars: 57.
la casa estaba situada no lejos de Santa Clara, all residen tambin algunos
eclesisticos: 62.
los principales Hermanos de la casa y los de las otras comunidades se renen por
segunda vez: 74.
progreso del Instituto en R. y en las otras tres casas: 84.
establecimiento de un noviciado menor: 84-85.
establecimiento de un seminario para maestros del campo: 85.
en total hay unas cincuenta personas entre las tres comunidades: 86.
236
escuela de Santiago: proyecto de fundacin: 28.

tratos y propuestas: 29.
los Hermanos suceden a los primeros maestros de escuela: 29.
fondos destinados a la escuela: 29.
generosidad de los remenses: 30.
abierta en septiembre de 1679: 34.
los primeros maestros se alojan en la casa del prroco de San Mauricio: 34-35.
el santo da escuela all, al faltar un Hermano; ejemplos que da en esa ocasin: 66.
amonesta a un Hermano de esa escuela que no mantena el orden: 66-67.
escuela de San Mauricio, comenzada por el seor NYEL, en 1679: 28.
escuela de San Sinforiano, iniciada por el santo al da siguiente de navidad de
1679: 35.
abadas:
San Remigio: Dom Claude BRETAGNE era prior: 26.
Saint-tienne-les-Dames: una hermana del santo fue religiosa en l: 10.
la sede arzobispal estaba vacante: 13: 15: 56.
Monseor LE TELLIER arzobispo: 16.
haba emprendido la reforma del clero, que estaba relajado; ayud CALLOU: 56.
el arzobispo quiere retener al santo y a los Hermanos en su dicesis: 83.
catedral: el santo celebr en ella su primera misa: 16.
el seor ROLAND fue cannigo lectoral en ella: 23.
el santo reza en ella antes de ser recibido por el arzobispo (julio de 1683); varios
testigos intercambian impresiones: 52.
el seor PHILBERT fue en ella gran chantre: 52.
Cabildo de Nuestra-Seora: dos de LA SALLE fueron cannigos en ella: 10: 29.
descontento causado por la designacin de FAUBERT como cannigo: 56.
iglesias
en la iglesia de las Hurfanas: el santo celebra un oficio por el seor NYEL;
asisten los Hermanos y los alumnos: 68-69.
San Hilario: el santo fue bautizado en ella, II
Santiago: el santo lleva a ella a los alumnos para las vsperas, los domingos y
fiestas, y para la misa los das de clase: 66.
San Sinforiano, a igual distancia de la casa de los maestros y de la del santo: 39.
seminario: el santo se prepara en l para el sacerdocio: 16.
el seor PHILBERT fue superior del mismo: 52.
universidad: el santo obtiene el doctorado en teologa: 17.
el municipio acepta la comunidad del seor ROLAND: 18.
antes se haban opuesto a su fundacin: 25.
echara por tierra el proyecto de NYEL: 25.
opuesto a la fundacin de escuelas gratuitas de nios: 26.
237
el alcalde de R. y otras personas le hacen ver al santo la conveniencia de darles un

manteo: 69.
RETHEL o RETHEL-MAZARIN
el seor NYEL es enviado para fundar una escuela; ayuda del ayuntamiento;
compra de una casa: 45.
el seor NYEL se dirige de R. a Guise: 45.
la escuela de R. queda bajo la direccin de NYEL: 45.
el duque de MAZARINO haba contribuido a la fundacin de la escuela: 80.
ROUEN
Darntal est prximo de R.: 23.
la seora MAILLEFER viva en R.: 23.
est enterrada en el cementerio de San Nicasio: 23.
su memoria an perdura: 23.
el seor NYEL haba comenzado all las escuelas gratuitas de nios: 23.
fue de R. a Reims: 23.
desea volver a R.: 67.
muere en R.: 68.
el seor ROLAND predic una cuaresma en R.: 23.
la Hermana DUVAL haba sido superiora de las escuelas del padre BARR: 24.
MAILLEFER de R.: 35.
SAINT-YON
los postulantes de Reims seguan ejercicios muy semejantes a los que tenan los
novicios de S.: 85.
SENLIS
uno de los hermanos del santo (Jean-Remy) es llevado al internado de los
cannigos regulares: 43.
238
2. NDICE DE NOMBRES DE PERSONAS
ABUELA DEL SANTO

lee a Juan Bautista la vida de los santos: 11.
ALCALDE de la ciudad de Reims (1684-1685)
aconseja al santo que d un manteo a los Hermanos: 69.
AMIGOS DEL SANTO
censuran su retiro, su rechazo de las visitas, su alejamiento de los suyos: 65.
llegados a verle, los hace esperar para pedir permiso de hablar; se quejan de tal
proceder: 78.
BAILLY, Guillaume,
ltimo abad de Saint-Thierry, cerca de Reims: 80.
su gran veneracin por el santo: 80.
censura la pobreza de su sotana: 80.
BARR, Nicolas,
mnimo, fundador de las Hermanas del Santsimo Nio Jess, ms tarde Damas
de San Mauro
intenta la fundacin de una congregacin masculina: 3.
logra la fundacin de una congregacin femenina: 3.
sus escuelas de nias en Run: 24.
haba logrado establecer las escuelas de nias: 37.
haba intentado las de nios, y reuni seis maestros en San Gervasio, pero fueron
efmeras: 37.
fundador de las Hijas del Santsimo Nio Jess: 50.
concede al seor ROLAND que vaya la Hermana DUVAL a comenzar la
comunidad de Reims: 24.
conoca al seor NYEL y su poca constancia: 37.
el santo visita al padre BARR en Pars (1681): 37.
aconseja al santo que lleve a los maestros a su casa: 37.
urge al santo a cargar con los maestros: 37.
el santo se siente inclinado a seguir sus consejos, dificultades que encuentra: 38.
consultado por el santo, le desaconseja emplear los bienes para dotar a las
escuelas: 48: 58.
aconseja al santo que deje su beneficio y se vaya a Pars: 50.
indica al santo que seale la persona que le suceda en su beneficio: 50.
se siente contrariado por el retraso de enviar Hermanos a la escuela de San
Sulpicio: 58.
confinado en el retiro los diez ltimos aos de su vida: 50.
Tomo I - 1 - HERMANO BERNARD - ndice de personas
239
su muerte, el 31 de mayo de 1686; pesares que suscita: 70.

BAUDRAND DE LA COMBE, Henri, prroco de San Sulpicio
persona de autoridad en Pars: 69.
pide que se cambie el hbito de los Hermanos: 69.
deseara imponer a los Hermanos un manteo largo: 69.
BAHIN, Jacques, sulpiciano
director espiritual del santo: 14.
cuidados que se toma hacia el santo: 14.
amistad que le une con el santo: 14.
testimonios de esta amistad: 15.
sus visitas a la casa del santo (Vaugirard): 15.
su elogio: 14.
su muerte, el 19 de marzo de 1696: 14.
BONVARLET (viuda de Jean B.)
ver PONTON, Anne
BOURLETTE, Hermano Nicols
nacido en Reims; su generosidad; su deseo poco comn de humillaciones: 63.
su perseverancia, a pesar de los intentos del padre de sacarle de la comunidad: 64.
su abnegacin durante la enfermedad de un Hermano: 64.
su respuesta al prroco de Lan, que le visit: 64.
su muerte prematura: 64.
BOURLETTE (padre del Hermano Nicols)
intenta retirar a su hijo de la comunidad: 64.
le visita en Lan, con la misma intencin: 64.
todos sus esfuerzos son vanos: 64.
BOUTON, Nicolas, prroco de San Timoteo, en Reims
sobrino del Oficial: 27.
creatura de su to: 27.
presentado por algunos para abrir la primera escuela en su parroquia: 27.
candidatura descartada por el santo: 27.
BRETAGNE, Dom Claude
prior de la abada de San Remigio, de Reims: 26.
trasladado a la abada de San Germn de Pars: 26.
inclinado hacia el prroco de San Timoteo, BOUTON, Nicolas, sobrino del Oficial:
27.
BROUILLET (familia de los B.)
Luis de LA SALLE busca en ella una esposa: 10.
CALLOU, Jacques, superior del seminario de Reims, uno de los directores del santo
encargado de enviar el nombramiento al seor FAUBERT: 54.
Mons. LE TELLIER le escribe, para que trate de convencer al santo de dejar la
canonja a su hermano: 55.
240
respuesta que le da el santo: 55.

aprueba la decisin del santo: 55.
el santo transmite la respuesta del santo al arzobispo: 56.
consultado por el santo sobre la promesa hecha al seor DE LA BARMONDIRE, y
su deseo personal de dejar Reims en cuanto deje el canonicato: 57.
se opone a la salida del santo, sus razones: 57.
permite al santo despojarse de sus bienes: 60.
aconseja al santo que conserve una renta de 200 libras: 61.
su recuerdo perdura en varias ciudades de Francia, sobre todo en Reims, donde se
dedic a la reforma del clero: 66-56.
ver DIRECTORES del santo
CANNIGOS (algunos cannigos de Reims)
visitan al santo: 78.
se dan cuenta de que el santo pide permiso al Hno. LHEUREUX para hablarles:
78.
un cannigo de Reims muere sin haber cedido su beneficio, ver MOT Charles.
CERCELET, Vincent, prroco de Rethel
contribuye a la fundacin de la escuela: 45.
CONFESOR(ES) de los maestros
primero fue el cura de la parroquia: 43.
los maestros no quedan satisfechos: 43.
se busca otro, pero muchos no quedan contentos: 43.
los maestros piden al santo que sea su confesor; l duda, pero al fin lo acepta: 43.
los confesores extraordinarios no ven inconveniente en que el santo sea el
confesor ordinario de la comunidad: 44.
CROYRES (Seora de)
ver LEVQUE DE CROYRES
DIRECTORES DEL SANTO
le exiga ser asiduo al coro: 49-50.
pone dificultades para que renuncie a la canonja: 50.
rechaza una segunda propuesta de resignacin: 50.
consiente, al fin, en que renuncie a la canonja: 51.
firma de la dimisin: 53.
los directores del santo (en Pars: 1689-1690) aprueban la Memoria sobre el
hbito: 70.
DORIGNY, Nicolas, prroco de San Mauricio, de Reims
considerado el ms apropiado para tener la primera escuela bajo su proteccin:
27.
su elogio: 27.
tena el proyecto de poner una escuela en su parroquia: 28.
241
acepta alojar a los maestros en su casa: 28.

aloja a los maestros de las escuelas de San Mauricio y Santiago: 34.
su casa est alejada de la del santo: 34.
recibe del santo 200 libras de pensin por los maestros: 35.
DOZET, Pierre, cannigo
cede el beneficio en favor del santo: 12.
consejo que da al santo: 12.
DUBOIS (hermano de la seora MAILLEFER)
tendra que alojar al seor Nyel y a su compaero: 24.
DUVAL, Francisca,
superiora de las Hurfanas: 24.
el seor NYEL la conoci en Run; se dirige a ella a su llegada a Reims: 24.
en Run haba sido superiora de las escuelas del padre BARR: 24.
le fue cedida a Nicols ROLAND, para comenzar la comunidad de Reims: 24.
pone al santo en contacto con el seor NYEL: 24.
expone al santo el designio del seor NYEL: 24.
ECLESISTICOS
varios E. de Reims son reunidos por el santo para encontrar el prroco ms
adecuado para acoger la primera escuela: 26-27.
aceptan la eleccin del prroco de San Mauricio: 27- 28.
los E. que viven con el santo se ejercitan en la mortificacin: 62.
se retiran con el santo y los Hermanos a una casa alquilada, cerca de Santa Clara: 62.
ayudan al santo en la distribucin de las limosnas: 61.
un E. que resida con el director del santo le aconseja a favor de la renuncia de la
canonja: 51.
un sacerdote de prestigio da testimonio de las penitencias del santo: 13.
los superiores eclesisticos del santo le obligan a retomar la superioridad: 78.
FAUBERT, Jean
natural de Chteau-Porcien: 54.
el santo le cede la canonja: 53.
eclesistico celoso, no se mantiene en su celo; el santo lamenta habrsela cedido: 54.
el superior del seminario est encargado de enviarle el nombramiento: 54.
en espera de su nombramiento, hay un nuevo intento de que el santo cambie el
destinatario: 55.
recibe el nombramiento y toma posesin: 56.
su nombramiento disgusta al arzobispo, al cabildo, a los parientes y amigos del
santo: 56.
HERMANO
un H. recibe la confidencia de un extrao sobre las mortificaciones del santo: 21.
el santo quiere que sea un H. el superior: 33.
242
un H. fallece poco antes del Hermano BOURLETTE, en brazos del santo: 64 (ver
JEAN-FRANOIS, Hermano)
un H. muere el 1 de mayo de 1687, despus de haber rechazado ir a tomar los aires
de su lugar de nacimiento: 64 (ver MAURICE, Hermano.)
un cuarto H. muere con disposiciones de piedad extraordinarias: 64.
un H. de la escuela de Santiago es aleccionado sobre el modo de mantener el
orden: 67.
el H. cocinero se descuida y pone ajenjo en la comida; el santo la toma sin notar
nada: 72.
un H. de los ms antiguos es encargado de dirigir a postulantes y novicios: 84.
un H. es encargado de instruir y formar a los maestros para el campo: 85.
HERMANOS
nombre empleado para designar a los maestros: 47 (ver MAESTROS)
el santo quiere ser el ltimo entre ellos: 33.
se confesaban de buena gana con el santo: 44.
la dificultad vena de la poca experiencia de algunos confesores: 44.
el canonicato del santo les hace desconfiar de su propio futuro: 48.
sus observaciones desalentadoras; el santo les propone abandono generoso: 58.
el santo les persuade de que confen en la Providencia: 59.
el santo les pone delante las intervenciones de la Providencia: 59-60.
ocupan en Rethel (1721) la casa comprada por indicacin del santo: 45.
habran deseado que el santo fundara las escuelas con sus bienes: 48.
alojados primero en la casa de LA SALLE, pasan luego a otro inmueble alquilado,
cercano a Santa Clara: 62.
son enviados a Guisa y Lan, para tener escuelas, y se encargan de ellas: 68.
llevan a los alumnos a los servicios fnebres por el seor NYEL: 69.
los padres de los nios no aceptan las correcciones que dan a sus hijos: 82.
piden un hbito que les distinga de las gentes del mundo: 69.
haban llevado un hbito negro y corto, el cuello, y un sombrero muy ancho; el
santo les da como manteo el capote de mangas, y varios obispos aprueban ese
hbito: 69.
deberan haber llevado el manteo largo, segn deseaba BAUDRAND: 70.
su alimentacin es muy comn: 21.
entrenados por el santo en las vas de la mortificacin: 62.
el santo se esfuerza por poner lmites a su deseo de penitencias: 63.
algunos se agotan prematuramente: 63.
aceptan de buen grado las burlas que atrae la novedad del hbito: 63.
el santo regula su rgimen de comidas, das de ayuno, calidad de alimentos: 71.
el cocinero, por error, pone ajenjo y los Hermanos no lo soportan: 72.
el santo se preocupa de la poca estabilidad de los HH.: 72.
comienzan un retiro; desean consagrarse enteramente a Dios, hablan de la
oportunidad de hacer votos de castidad y de obediencia: 73.
243
aceptan las razones del santo y hacen voto anual de obediencia, emiten el voto el
da de la Santsima Trinidad, lo renuevan cada ao hasta 1694; orden de la
ceremonia: 73-74.
no tenan regla escrita; los ejemplos del santo les servan de pauta: 75-76.
el santo no perdona medio de inculcarles la estima por la obediencia: 76.
sus ejemplos, junto con los del santo, hacen aumentar los pretendientes
(postulantes): 79.
MAZARINO asiste a una misa del santo; los HH, que no le conocen, le rodean en la
iglesia; edificado por su actitud: 80.
los principales HH., reunidos de nuevo, se convencen de que deben elegir un
Hermano como superior; eligen al H. LHeureux: 74.
ver MAESTROS
GONEL, Henri, prroco de San Sinforiano, en Reims
confesor de los maestros, pero stos no quedan contentos: 43.
GUIART, ver GUYART
GUISE, seora de G
contribuye a la fundacin de la escuela: 40.
GUYART, prroco de San Pedro de Lan
ms tarde cannigo de la catedral de Lan: 45.
visita al Hno. Bourlette, encuentra a un Hno. enfermo, aconseja dar vacaciones
unos das; respuesta del Hermano: 64.
media entre NYEL y LA SALLE para lograr que el santo se haga cargo de las
escuelas de Guisa y de Lan: 68.
veneracin del santo por G.; ste da testimonio de la virtud del santo: 68.
JEAN-FRANOIS, Hermano
muere antes que el Hno. BOURLETTE, cantando amor, amor, amor: 64.
JVEN(ES)
un joven acompaa a NYEL a Reims, para ayudarle en la primera escuela: 23.
jvenes de 15 aos son enviados al santo, recibidos a pesar de su juventud: 84.
forman una pequea comunidad: nmero, reglamento, ejercicios, edificacin que
dan; en la prctica equivale al noviciado: 84-85.
LA BARMONDIRE, Claude Bottu de La B., prroco de San Sulpicio
el santo le promete dos Hermanos, y se compromete a trasladarse a Pars para
hacerse cargo de la escuela de la parroquia: 51.
recuerdo de esta promesa: 57: 83.
tena prisa de que llegara el santo y los Hermanos; pesares por su tardanza: 57.
LA SALLE, familia de LA SALLE,
de las ms honorables de Reims: 10.
reuniones de familia en casa del santo; crticas que se le hacen: 42.
paciencia del santo en tales ocasiones, testimonio de una de sus tas sobre este
asunto: 42.
244
LA SALLE (de), hermanos del santo

tres de sus hermanos coman con los maestros: 43.
los dos ms jvenes tienen que dejarlo: Pedro va con los MAILLEFER, y Jean-Remy
va al internado de Senlis: 43.
el santo hubiera debido ceder la canonja a uno de sus dos hermanos sacerdotes: 56.
ya no estn con el santo en la casa prxima a Santa Clara: 62.
LA SALLE (de),
hermanos y hermanas del santo
tres varones acceden al sacerdocio, dos (el santo y Luis) cannigos de Nuestra
Seora de Reims, y uno genoveviano (Santiago-Jos): 10.
dos muchachos se casan (Pedro y Jean-Remy): 10.
una hija se casa (Mara): 10.
una hija se hace religiosa en San Esteban-les-Dames (Rosa-Mara): 10.
LA SALLE, Jacques-Joseph de, (Santiago Jos)
hermano del santo, cannigo regular de Santa Genoveva: 10.
LA SALLE, Juan Bautista, el plan de la obra de Bernard:
infancia y promocin a las rdenes, I
el establecimiento de su Instituto (II)
oposiciones suscitadas contra su empresa (III)
sus virtudes, su espritu (IV): 5.
canonicato
sus oraciones, su resolucin de dejar la canonja, considera imposible cubrir sus
deberes con los Hermanos y las obligaciones de la canonja: 48.
comprometido a dejar la canonja por una parroquia en Mzires: sera prroco y
luego recuperara la canonja: 49.
sigue deseoso de dejar su canonicato: 49.
percibe cada vez mejor que es incompatible la canonja y la direccin de las
escuelas: 49.
propone a su director abandonar su beneficio: 50.
en Pars consulta a varias personas sobre dejar la canonja: 50.
es aconsejado por el padre BARR, sobre dejar el canonicato y la persona
beneficiada: 50.
propone por segunda vez dejar la canonja; el director lo rechaza: 50.
obtiene consentimiento de su director para dejar la canonja, sale hacia Pars para
encontrar a su obispo y dimitir ante l: 51.
vuelve a Reims para encontrar al obispo: 51.
consulta con varias personas sobre la oportunidad de su dimisin; le aconsejan
que lo haga y que vaya a instalarse a Pars: 51-52.
recibido por el arzobispo, le expone dejar el canonicato y marchar a Pars: 52.
siguiendo el parecer de PHILBERT, Le Tellier consiente: 53.
se hace un sondeo en la tarde misma: 53.
245
renuncia a su canonicato en favor del seor FAUBERT; su director le firma la carta

de dimisin: 52.
firma la carta de dimisin, y muestra gran satisfaccin: 53-54.
propone al seor FAUBERT para reemplazarle; su desinters; ms tarde lo
lamentar: 54.
se intenta disuadirle de ceder la canonja a FAUBERT, y que la deje a su hermano,
su respuesta; 55.
escribe a Mons. LE TELLIER: mantiene la designacin del seor FAUBERT, y da a
conocer al arzobispo la aprobacin del seor CALLOU: 56.
definitivamente queda liberado de la canonja el 16 de agosto de 1683: 56.
queda insensible a las crticas por la designacin del seor FAUBERT: 56.
queda en Reims; despus de dejar la canonja toma medidas para despojarse de
los bienes: 58.
directores del santo: Nicolas ROLAND, cannigo teologal de la catedral: 13.
dirigido por el seor BAHIN: 14.
unido por amistad, le visita ms tarde, cuando se establece en Pars: 15.
se dirige a Pars, por asuntos varios, visita al P. BARR: 37.
duda sobre seguir los consejos del padre BARR: 38.
piensa en dotar las escuelas; el padre BARR le disuade de ello: 48.
aconsejado por el padre BARR, sobre el tema del canonicato: 50.
despus del rechazo, obtiene autorizacin del director sobre la canonja: 50.
su director firma la carta de dimisin: 52.
consulta sobre la promesa hecha a LA BARMONDIRE, si debe ir a Pars: 57.
se abandona a la Providencia sobre ir o no a Pars: 57.
infancia, familia, relaciones con el mundo, ojeada de conjunto: 2.
primognito de la familia: 11: 42.
el primer hijo, ofrecido a Dios: 11.
nacimiento, bautismo en San Hilario, nombre: 11.
educacin en el hogar, inclinacin a la piedad, atraccin del estado eclesistico: 11.
construye oratorios, imita ceremonias litrgicas, se hace leer la vida de los santos: 11.
su padre le llevaba al oficio divino, monaguillo: 11.
va a estudiar a los 8 9 aos: 12.
amable con los maestros, respetuoso con los compaeros, devoto sin remilgos,
alegre sin ser disipado: 12.
cannigo a los quince aos, aumenta su fervor y piedad, puntualidad al oficio: 12.
iniciado por su abuelo en la recitacin del breviario: 12.
buen orden que pone en su casa: 16.
lleva a la vez los ejercicios de piedad, los estudios y el gobierno de la casa: 17.
sentido de los negocios: 17.
rango que tiene en la iglesia y en el mundo: 38.
queda al cargo de la educacin de tres hermanos, que vivan con l: 38: 42.
temor de molestar a parientes y amigos: 38.
los parientes y amigos se afligen porque le ven convivir con los maestros: 42.
246
recibe a veces a sus familiares a comer; paciencia cuando le criticaban: 42: 43.
el santo y sus hermanos comen en la misma mesa que los maestros: 43.
uno de sus hermanos le ama especialmente: 43.
estima que le profesaba el arzobispo: 51.
le retiran la tutela de sus hermanos: 62.
algunos amigos le censuran; luego admiran su proceder: 65.
estimado cada vez ms por los de fuera: 79.
estimado por el duque de MAZARINO, que le pide asistir a una misa: 79.
el duque y el santo van juntos a la iglesia: 80.
estado eclesistico
recibe las rdenes menores en Cambrai: 13.
enviado al seminario de San Sulpicio, en Pars: 14.
permanece dos aos en el seminario de San Sulpicio: 15.
conducta edificante en el seminario: 15.
recibe el subdiaconado: 15.
recibe el diaconado en Cambrai: 15.
cumple las condiciones del perfecto dicono, segn san Pablo: 15-16.
regresa a Reims: 16.
contina en Reims los estudios de teologa: 16.
recibe el sacerdocio en Reims, de manos de Mons. LE TELLIER: 16.
dice su primera misa en la catedral de Reims: 16.
fervor y piedad: 16.
su celo como sacerdote: 16.
obliga a un sacerdote indigno a marcharse de la ciudad: 17.
prosigue sus estudios de teologa; obtiene el doctorado: 17.
cannigo de Nuestra Seora: 34-36.
Instituto y escuelas
predestinado a abrir escuelas de nios: 3.
su obra es digna de alabanza: 4.
ha dejado el memorial sobre los comienzos, manuscrito encontrado durante su
viaje al Sur: 22.
consulta a varias personas de piedad, entre ellas Dom Claude BRTAGNE;
aprueban poner la escuela bajo la proteccin de un prroco: 26-27.
elige al prroco de San Mauricio para poner en su parroquia la escuela: 27.
su testimonio sobre el origen providencial de las Escuelas cristianas: 30.
algunos quieren que se encargue de las escuelas; sus ocupaciones le disuaden;
repugnancia a ocuparse de los maestros: 30-31.
dirigido poco a poco a ocuparse de los maestros: 31-32.
trminos en los que l mismo habla de los comienzos: 32.
consejero de los maestros; crea que no deba hacer ms; Dios le lleva a ser
fundador de escuelas en 22 ciudades de Francia: 34.
su casa est demasiado alejada de la escuela de San Mauricio: 34.
paga 200 libras de pensin por los maestros; asegura su manutencin: 35.
247
alquila una casa para los maestros, prxima de la suya, detrs de San Sinforiano: 35.
su casa est prxima a Santa Margarita: 35.
se apena por la falta de orden en la comunidad de maestros: 36.
haba alquilado la casa de los maestros por ao y medio: 36.
piensa en alojar a los maestros en su casa; queda perplejo; razones de ello: 36-37.
pasa tres meses en la perplejidad: 39.
lleva a los maestros a su casa, y quedan en ella desde despus de la misa hasta la
oracin de la tarde, salvo el tiempo de clase: 39-40.
la casa est regulada, y propone a los maestros algunos reglamentos: 40.
duda en renovar el alquiler de la casa; al fin se decide a alojar a los maestros en su
casa: 41.
pone a prueba a los maestros, desde pascuas hasta San Juan Bautista; los lleva a su
casa el 24 de junio de 1681: 41.
gobernaba la casa de Reims: 45.
algunos maestros abandonan la comunidad: 46.
se ve obligado a despedir a algunos maestros: 46.
escribe al seor (LEPAGNOL) COMPAGNON, encargado de las escuelas de San
Sulpicio, dicindole que no puede ir: 57.
duda si emplear sus bienes para sostener las escuelas; el p. BARR le disuade: 58.
el ejemplo de ROLAND LE EMPUJARA A HACERLO: 59.
alquila para los Hermanos una casa cercana a Santa Clara, se retira a ella con los
Hermanos y algunos eclesisticos que convivan en su casa paterna: 62.
un Hermano muere en sus brazos, en un transporte mstico: 64.
por escasez de sujetos, da clase en la escuela de Santiago, y lleva a los nios a la
parroquia con la vestimenta de un Hermano: 66.
da escuela en Reims, en Pars y en otros sitios: 67.
se ve obligado a asumir las escuelas de Guisa y Lan; enva Hermanos, y all
estn desde entonces: 68.
Mons. LE TELLIER le promete sostener sus escuelas si se queda en la dicesis: 83.
recibe algunos jvenes y forma con ellos una comunidad, con reglamento y
ejercicios apropiados; sirve como un noviciado: 84.
rechaza enviar los maestros solos a las parroquias, acepta formar a jvenes para
los prrocos de los pueblos; llega a tener 25, 85.
les pone un Hermano para formarlos: 85.
estos maestros del campo le guardan gran agradecimiento: 86.
antes de salir para Pars, en Reims hay tres comunidades, los Hermanos, los
jvenes y el seminario de maestros, asistidos por la Providencia: 86.
induce a los Hermanos a que escojan el mismo confesor: 43.
los maestros quieren que sea l su confesor; se resiste, al fin, acepta: 44.
confiesa a los maestros y a los Hermanos hasta su muerte; gran bien que se sigue: 44.
tentacin de algunos maestros de abandonar; se retiran: 47.
se alegra de los insultos sufridos por los Hermanos: 63.
248
prohbe ir a comer a la ciudad; incluso si son parientes; da ejemplo a los

Hermanos de una prctica que ser punto de Regla: 65.
da un manteo a los Hermanos; capote con mangas sueltas, despus un hbito: 69.
oraciones para que el seor BAUDRAND no intente cambiar el hbito: 70.
elabora la Memoria sobre el hbito y lo hace ver por los superiores de San
Sulpicio: 70.
regula las cosas esenciales para el buen orden de la comunidad: 71.
regula las comidas, su repugnancia por la comida comn: 71.
quiere tomar con los Hermanos los medios de procurar su estabilidad; comienza
con ellos un retiro en pentecosts de 1686 1687: 72.
convence a los Hermanos que no hagan votos perpetuos de obediencia y de
castidad; slo en 1694 aceptar que hagan voto perpetuo de obediencia: 73.
comienza l mismo la ceremonia de emisin del voto, despus de celebrada la
misa: 73.
rene a los principales Hermanos de Reims y de otras casas; hacen retiro de ocho
das, exhorta a escoger a un Hermano como superior; eligen al H. LHeureux: 74.
repuesto como superior, ejerce el cargo con humildad, a la espera de otra ocasin
para dejarlo: 79.
anima a los pretendientes (postulantes) con sus ejemplos,
NYEL (el santo y el seor N.).
encuentra a N. a la entrada de la casa de las Hermanas: 24.
desaconseja a N. que se aloje en casa de MAILLEFER: 24.
invita a N. a alojarse en su casa; razones: 25.
elogio de las medidas adoptadas por el santo, la mano de Dios est con l: 25-26.
continua su ayuda a N.; escuela de San Mauricio: 28.
el seor N. recomienda al santo ir a ver a la seora de CROYRES, por el proyecto
de una escuela en la parroquia de Santiago: 29.
el seor N. logra del santo la apertura de San Sinforiano: 35.
trata de retener al seor N., que parte para Guisa, semana santa de 1681: 39.
en la ausencia de N. se da cuenta de ciertos desrdenes; determina llevar los
maestros a su casa: 40.
retrasa dar respuesta a N. que le insta a tomar bajo su direccin las escuelas de
Guisa y de Lan: 67.
el seor N. fue el instrumento providencial para que el santo se encargase de las
escuelas: 68.
llora la muerte de N., dispone oraciones por su alma; celebra un funeral en la
escuela de las Hermanas: 68-69.
pobreza: sus limosnas: 20.
caridad con los enfermos, uno vomita sobre la sotana del santo: 20.
despus de abandonar la canonja, se dispone a dejar sus bienes: 58.
se entrega a la Providencia sobre el hecho de fundar o no sus escuelas; oracin
que hace sobre el asunto; se abandona a Dios: 59.
invita a los Hermanos a recurrir a la Providencia: 59-60.
249
disposiciones frente a sus bienes, se fa del consejo de su director: 60.

comienza a distribuir sus bienes a los pobres en 1685, ao de gran escasez de
vveres: 60-61.
los eclesisticos que viven con l le ayudan en el reparto de bienes, y en el
catecismo que acompaa: 61.
lo distribuido diariamente sube a cien pistolas; se aaden las limosnas a pobres
vergonzantes: 61.
por consejo del director se reserva una renta de 200 libras: 61.
penitencia
grandes penitencias, entonces y a lo largo de la vida: 13.
se le reprocha lo exquisito en sus hbitos: 19.
adopta el hbito de los Hermanos: 19.
su mortificacin, su privacin de alimentos: 20-21.
su dificultad en digerir los alimentos: 21.
dolencias de estmago, que resultan de los alimentos que se esfuerza en comer:
20-21.
educado y alimentado delicadamente; mortificacin en el comer; dificultad para
someterse al rgimen de los Hermanos: 21.
testimonio sobre su gran mortificacin: 21.
su gusto por el retiro; su mortificacin, disciplinas y cilicios, su ejemplo arrastra a
los que viven con l: 62.
esfuerzo que hace para someterse al alimento comn: 71.
se somete a dieta, llega a tragarse sus vmitos, domina poco a poco sus gustos, se
hace insensible: 72.
oracin
dificultad para vencer el sueo, pasa noches en oracin, medios que toma para
dominar el sueo en la oracin: 20.
oraciones prolongadas: 21.
devocin especial a su santo patrn: 41.
reza en la catedral antes de visitar al arzobispo sobre su renuncia a la canonja;
comentarios de la gente: 52.
oraciones y vigilias, su retiro en un pequeo palomar, disgusto por las visitas: 65.
regularidad y humildad, se somete en todo al Hermano LH EUREUX: 74.
multiplica las solicitudes de permiso; se ofrece para acciones humillantes: 75.
se ofrece a limpiar un lugar sucio; el Hermano LHEUREUX le manda que lo deje: 75.
es la Regla viva de los Hermanos; da ejemplo de sumisin a la Regla: 75.
pasajes de sus cartas que muestran su estima por la obediencia: 76-77.
ejemplos de humildad; se acusa de sus faltas; se humilla ante sus amigos; no les
habla hasta que obtiene permiso para ello: 78.
su humildad confunde a los que son testigos de su sumisin al Hno. LHEUREUX;
es obligado a asumir el cargo de superior: 78.
250
ROLAND (el santo y R.)

elegido por R. como ejecutor testamentario: 13, 17, 23.
encargado de la casa de hurfanas; mandatado para lograr la aprobacin de la
comunidad: 17-18.
virtudes
el santo es digno de elogio: 1.
proceder admirable de la Providencia: 4.
su nimo y perseverancia en las dificultades: 4.
alcance del ttulo de santo o bienaventurado que le da el autor: 7.
su cualidad de justo: 9.
rehuy el honor y se escondi a los ojos de los hombres: 9-10.
es justo ponerle sobre el candelero, para que sus virtudes iluminen a los otros: 10.
su confianza en Dios: 18.
cmo permite Dios que sea ejercitado en la virtud: 18-19.
caminos providenciales: 19.
se complace en renunciar a lo que los dems ven como honores: 20.
desprecio del pecado: 20.
presto a recibir la llamada y la misin de Dios: 21-22.
nada frena su sumisin a la voluntad divina: 22.
quiere ser el ltimo de los Hermanos; desea poner a un Hermano como superior: 33.
el demonio le pone obstculos: 38.
dcil a Dios, sobrepasa todos los obstculos: 38-39.
reproches que le hacen por vivir con los maestros, criticado por su familia: 42.
trata de desengaar a una persona que le toma por santo: 81.
atrados por su virtud, varias personas solicitan su direccin; acepta a muy pocas: 81.
a una de sus dirigidas, religiosa, le exige que deje todo lo superfluo: 81-82.
paciencia ante las reclamaciones de los padres porque se corrige a sus hijos:
82-83.
viajes
accidente que sufri en un viaje, al regresar a Reims: 14.
iba a Pars de vez en cuando: 48.
en Pars se aloja en San Sulpicio; se compromete con el prroco LA
BARMONDIRE, a ir con dos Hermanos a Pars, para hacerse cargo de la
escuela: 51.
LA SALLE, Jean-Louis de, hermano del santo.
el mayor de los tres hermanos que vivan con el santo: 43.
no quiere abandonar al santo: 43.
se le otorga el beneficio de un cannigo fallecido sin testar (Charles MOT): 55.
palabras de LE TELLIER en esta ocasin: 55.
da escuela en Guisa, con el seor NYEL: 67.
LA SALLE, Jean-Remy de, hermano del santo.
el ms joven de los tres que viven con el santo: 43.
251
enviado al internado de Senlis: 43.

LA SALLE, Louis de, padre del santo.
consejero de la audiencia de Reims: 10.
su piedad: 10.
su esposa, su hogar, sus hijos: 10.
llevaba al santo al oficio divino: 11.
su muerte interrumpe la estancia del santo en San Sulpicio: 15.
su casa, prxima a Santa Margarita: 35.
el santo vive en la casa paterna, con los Hermanos; estuvieron poco tiempo: 62.
LA SALLE (de), parientes y allegados al santo
su padre y su madre le educan en la piedad: 11.
recreos familiares: 11.
su abuela le lee la vida de los santos: 11.
el santo se abstiene de ir a comer donde sus parientes, es censurado por eso: 65.
crticas sobre la designacin del seor FAUBERT, para sucederle como cannigo: 56.
LAUNOIS, Nicolas, prroco de Mzires
habra permutado su parroquia por el beneficio del santo: 49.
LEPAGNOL, sulpiciano
[probablemente se trata de COMPAGNON)
encargado de las escuelas de caridad de la parroquia de San Sulpicio: 57.
contrariado por los atrasos del santo: 57.
LE TELLIER, Mons. Carlos Mauricio, arzobispo de Reims
confiere el sacerdocio al santo: 16.
su autoridad se pone al servicio del establecimiento de las escuelas de nias, en
Reims: 25.
quiere retener al santo en su dicesis; se ofrece a sostener la comunidad, como la
de las Hermanas del Nio Jess, a condicin de que se quede en Reims: 83.
deseara revocar la permuta hecha entre el cura de Mzires (LAUNOIS, Nicolas), y
el santo (cannigo de Reims): 49.
el candidato a recibir la prebenda del santo tendra que ser propuesto: 50.
estaba en Pars en julio de 1683, y el santo va all para resignar su canonja;
cuando llega, el arzobispo haba emprendido el viaje hacia Reims: 51.
de vuelta a Reims, duda si recibir al santo, por la estima que le tiene, por temor a la
renuncia de cannigo, y dejar el captulo de la catedral: 51.
debe dejar Reims de nuevo: 52.
consulta al seor PHILBERT: 52.
no deja traslucir sus aprensiones ante el santo, pues conoca su firmeza: 53.
no le gusta la eleccin del seor FAUBERT para el beneficio: 54.
aos ms tarde, repara el hecho del santo, y concede una prebenda a Juan Luis: 54-55.
se dirige a Pars al da siguiente de la renuncia del santo; nuevo intento de que la
ceda a su hermano; escribe sobre el asunto al superior del seminario de Reims: 55.
252
el santo le comunica la designacin de FAUBERT; respuesta de CALLOU, el

arzobispo manda enviar el nombramiento a FAUBERT: 56.
LVQUE de CROYRES, seora
designio de fundar una escuela en la parroquia de Santiago: 28.
recibe la visita del seor NYEL: 28.
desea hablar al santo; lo hace llamar: 29.
sus propuestas de fundacin: 29.
insiste ante el santo para crear la escuela cuanto antes: 29.
su primer donativo: 29.
su muerte prematura: 29.
fidelidad de su ejecutor testamentario: 29.
agente providencial en la vida del santo: 30.
la pensin queda asegurada a los maestros de la escuela de Santiago: 35.
LHEUREUX, Hermano Henri
elegido como superior de la comunidad: 74.
acepta el cargo con sencillez: 74.
el santo se le somete en todo; el Hno. queda confuso: 74.
pide al santo que se abstenga de limpiar un lugar humillante: 75.
el santo se acusa y pide una penitencia: 78.
la autoridad eclesistica le descarga de la superioridad y la devuelve al santo: 78.
LOUIS XIV, rey
aprueba la comunidad fundada por ROLAND: 18.
MAILLEFER, Juan, cuado del santo
uno de los hermanos del santo (Pedro) pasa a vivir con M.: 43.
MAILLEFER, Pons
encargado de cuentas del Parlamento de Reims: 23.
MAILLEFER, Seora
su celo por la educacin de los nios: 23.
su muerte; su memoria entre la poblacin, sus milagros: 23.
nacida en Reims, establecida en Run: 23.
funda escuelas gratuitas en Darntal: 23.
piensa en fundar escuelas gratuitas en Reims: 23.
se entiende con el seor ROLAND, acuerda enviar a NYEL y promete una pensin:
23-24.
enva al seor NYEL y un joven acompaante para fundar las escuelas gratuitas: 23.
asegura 100 escudos por dos maestros para la escuela de San Mauricio: 28.
pensin asegurada por M. a los maestros de escuela: 35.
MAESTROS
los cinco maestros de las escuelas de San Mauricio y Santiago se alojan en la casa
del prroco DORIGNY: 34.
su pensin, su mantenimiento lo asegura, en parte, el santo: 35.
cmo se reparten los gastos de pensin: 35.
253
son ms regulares en la nueva casa de San Sinforiano: 35.

sufren las ausencias repetidas de NYEL: 35-36.
muestran conducta irregular y poca piedad: 39.
llevan un hbito corto y negro, ni manteo ni capote (1681): 42.
la comunidad es denostada por el populacho: 42.
tienen como confesor al prroco Henri GONEL; no quedan contentos; tampoco
con otro confesor; piden al santo que sea su confesor: 43.
varios maestros que vivieron con NYEL abandonan la comunidad: 46.
se presentan nuevos sujetos (1682), mejores que los primeros: 47.
toman el nombre de Hermanos: 47.
algunos son tentados de inestabilidad; el santo los exhorta a confiar en Dios: 47.
Ver HERMANOS
MAESTROS PARA EL CAMPO
el santo se hace cargo de formar a los maestros: 85.
les pone al frente un Hermano: 85.
les pone ejercicios especiales: 85.
llega a haber 25 sujetos: 85.
algunos toman el hbito del Instituto: 85-86.
los que vuelven a sus parroquias viven con mucha piedad y dedicacin: 85.
MAURICE, Hermano
muere el 1 de mayo de 1687, rechazando volver a su tierra natal: 64.
MAZARINO, Armand-Charles de LA PORTE DE LA MEILLERAYE, duque de M.
contribuye a la fundacin de la escuela de Rethel: 45-80.
piadoso y celoso: 79.
su estima hacia el santo: 79.
visita al santo cada vez que va a Reims: 79-80.
un da pide asistir a la misa del santo; van juntos a la iglesia; los Hermanos le
rodean: 80.
MOT, Charles, cannigo de Reims
muere sin haber cedido su beneficio: 55.
su prebenda pasa a Luis de LA SALLE, hermano del santo: 55.
MOT Jean, abuelo del santo
su piedad: 12.
asiduo al breviario; inicia al santo a rezarlo con piedad: 12.
MOT, Nicole, madre del santo
su piedad: 10.
su nobleza: 10.
sus cualidades: 10.
NYEL, Adrien
nacido en la dicesis de Lan: 23.
haba comenzado las escuelas gratuitas de nios en Run: 23.
enviado por la seora MAILLEFER, va a Reims, en 1679; de unos 55 aos: 23-24.
254
deja Run con una promesa de pensin: 24.

llegado a Reims, se dirige a la superiora de las Hermanas, DUVAL, que haba
conocido en Run: 24.
expone a la Hermana DUVAL el objeto de su viaje: 24.
deba alojarse en casa del seor DUBOIS, hermano de la seora MAILLEFER: 24.
encuentra al santo a la entrada de la escuela de las Hermanas: 24.
acepta los consejos del santo; lo encuentra con gozo: 24.
invita a NYEL a alojarse en su casa; NYEL tiene que ir a Liesse, y a su vuelta,
comenzar la escuela: 25.
acepta con alegra el ofrecimiento del santo: 25.
se queda ocho das en casa del santo: 26.
reside en la casa de la parroquia de San Mauricio, contacta con el santo: 28.
conoce el proyecto de la seora LVQUE DE CROYRES, de fundar una escuela
en la parroquia de Santiago, la visita: 28.
le habla del santo: 28.
da cuenta al santo de su entrevista: 29.
comienza la escuela de Santiago en septiembre de 1679: 34.
se hace reemplazar en la escuela de San Mauricio: 34.
sugiere y decide al santo a poner una escuela en San Sinforiano: 35.
sigue ocupndose de la escuela de Santiago: 35.
se ausenta de casa con mucha frecuencia: 35.
bien conocido del P. BARR; ste sabe que tiene poca constancia y que no puede
poner regularidad entre los maestros: 37.
va a Guisa, a pesar de la oposicin del santo: 39.
vuelve de Guisa ocho das despus (1681) sin haber podido abrir la escuela: 40.
vuelve a Guisa al ao siguiente, 1682, y abre la escuela: 40.
su inconstancia causa problemas en el buen orden de la comunidad de maestros: 41.
a su regreso de Guisa, 1681, se queda a vivir con los maestros, en casa del santo:
42-45.
se alegra, de la buena orientacin dada por el santo; permanece seis meses: 45.
enviado a Rethel para abrir escuelas; la villa contribuye al mantenimiento de los
maestros: 45.
de Rethel va a Guisa, luego a Lan; en total, cuatro aos de ausencia: 45.
l gobernaba las casas de Guisa y Lan: 45.
los maestros haban vivido ms libres con l: 46.
Louis DE LA SALLE da escuela en Guisa: 67.
desea regresar a Run; deja las escuelas de Lan; viaja a Reims varias veces para
pedir al santo que asuma las dos escuelas: 67.
recurre al prroco de San Pedro de Lan, GUYART, para lograr que el santo acepte
las dos escuelas: 68.
se alegra de que el santo se haga cargo de las escuelas: 68.
regresa a Run y muere aos despus: 68.
su elogio: l dio nacimiento al Instituto de Hermanos de las Escuelas cristianas: 68.
255
el santo siente su muerte; celebra los funerales en casa de las Hermanas: 69.
agente providencial en la vida del santo: 30.
OBISPOS
los O. que llaman a los Hermanos aprueban su hbito: 69.
OFICIAL de Reims
su sobrino Nicolas BOUTON, prroco de San Timoteo de Reims, era su criatura: 27.
PADRES DE LOS ALUMNOS
se muestran descontentos de las correcciones que se dan a los nios: 82.
PRROCO de Lan
ver GUYART.
PRROCO de Rethel
ver CERCELET.
PRROCO de Mzires
ver LAUNOIS.
PRROCOS de Reims
ver BOUTON, DORIGNY, GONEL.
un prroco presentado para cubrir la apertura de la primera escuela; descartado
por falta de celo: 27.
un segundo, descartado por no ser apreciado por sus superiores: 27.
un tercero, descartado por estar ligado al Oficial: 27.
PRROCOS DEL CAMPO.
varios ruegan al santo que les mande un Hermano: 85.
al no poder hacerlo, acuerdan enviarle jvenes para que los forme a dar clase: 85.
PERSONA(S)
una P. bondadosa da testimonio de la mortificacin del santo: 21.
una P. visita al santo; se encomienda a sus oraciones, le llama santo, y l
intencionadamente da muestras de risa desmesurada: 80-81.
varias p. de Reims llevan al arzobispado la queja de que el santo obedece a un
simple Hermano: 78.
varias personas piden al santo que sea su director espiritual: 81.
PHILBERT Nicolas, cannigo de Reims
fue superior del seminario: 52.
fue luego gran chantre en la catedral: 52.
el santo le conoca particularmente: 52.
aprueba el proyecto del santo de dejar la canonja, y le aconseja retirarse a Pars: 52.
sugiere a Mons. LE TELLIER que autorice al santo a dejar la canonja: 52-53.
su recomendacin influye para el nombramiento de Juan Luis como cannigo: 55.
va a Pars, con Mons. LE TELLIER, al da siguiente de la dimisin del santo: 55.
POBRES de Reims
reciben vveres de mano del santo: 61.
256
PONTON, Anne
viuda de Jean BONVARLET, asegura una renta a las escuelas de Rethel: 45.
PRETENDIENTES (= Postulantes)
animados por los ejemplos del santo y de los Hermanos: 79.
le bastaban quince das para prepararlos al empleo: 79.
RELIGIOSA(S).
pasajes de una carta dirigida por el santo a una r.: 77-78.
a una r. le impone que se despoje de todo lo superfluo: 81-82.
algunas religiosas son dirigidas por el santo: 81.
REMENSE
su generosidad con los Hermanos de la escuela de Santiago: 30.
crticas a los Hermanos por la novedad del hbito: 63.
ROLAND, Nicolas
cannigo de Reims
cannigo teologal de la catedral: 13: 17.
escogido por el santo como director espiritual: 13.
excita a la penitencia, le anima a la salvacin de las almas: 13.
haba establecido escuelas para las nias: 13, 17, 30, 59.
predic una cuaresma en Run: 23.
habla con la seora MAILLEFER de abrir una escuela de nios: 23.
obtiene a la Hermana DUVAL para dirigir la comunidad de Reims: 24.
recomienda al santo la fundacin de escuelas de nios: 13.
algunas personas de su entorno tratan de llevar al santo a la obra de las escuelas: 30.
haba fundado sus escuelas con sus bienes: 59.
su ejemplo podra inducir al santo a fundar las suyas: 59.
hace del santo su ejecutor testamentario: 13, 17, 23.
muere el 28 de abril de 1678: 23.
SACERDOTE (un s. de mrito)
da testimonio de las grandes penitencias del santo: 13.
SUPERIORES ECLESISTICOS
Obligan al santo a retomar el cargo de superior: 78.
Tomo I - 1 - HERMANO BERNARD - ndice analtico
257
3. NDICE ANALTICO
Prefacio: 1.
Juan Bautista de LA SALLE es digno de alabanza.
El Espritu Santo hace su elogio: alabemos a los hombres llenos de gloria.
Esta alabanza le conviene, pues ha sobresalido en todo lo que se atribuye a los
grandes hombres:
tanto en lo que mira a la gloria de Dios, de la que estaba lleno,
como con el nombre de padre, pues ha dejado una feliz posteridad.
El nmero de sus virtudes es innumerable.
su caridad no tiene lmite,
y su misericordia es inmensa.
Familia de Juan Bautista de La Salle: 10.
Nacimiento, bautismo: 11.
Infancia piadosa: 11.
Estudios: 12.
Canonja: 12.
rdenes menores: 13.
ROLAND, su primer director espiritual: 13.
Penitencias durante su juventud: 13.
Celo por la salvacin de las almas, inculcado por su director: 14.
Aconsejado de dedicarse a las escuelas de nios: 14.
Seminarista en San Sulpicio: 14-15.
El seor BAHIN, director espiritual: 14-15.
Visitas del seor BAHIN al seor de LA SALLE, EN PARS: 15.
Influencia del seminario de San Sulpicio en de LA SALLE: 15.
Subdiaconado: 15.
Diaconado. Cualidades del dicono: 15-16.
Retiro de preparacin al sacerdocio: 16.
Ordenacin sacerdotal: 16.
Primera misa: 16.
Virtudes del sacerdote: 16-17.
258
Oposicin a un sacerdote indigno: 17.

Estudio de la teologa con miras a obtener el doctorado: 17.
Encargado de los asuntos de su familia: 17.
Muerte de su padre y de su madre: 17.
Gobierno de los asuntos familiares: 17.
Encargado de la casa de hurfanas: 17.
Ejecutor testamentario del seor Roland: 17.
Capacidad para llevar numerosos asuntos: 17.
Dedicacin para conseguir la aprobacin del colegio de hurfanas: 17.
Aprobacin de la escuela de hurfanas: 18.
Dios eligi a Juan Bautista para vivir en pobreza: 18.
Censurado por el excesivo cuidado en el vestir: 18.
De la forma como llevaba su ropa: 18.
Esfuerzos para vencer el sueo: 19-20.
Su caridad para asistir a los pobres: 20.
Un enfermo vomita sobre la sotana de Juan Bautista: 20.
Su mortificacin en la comida: 20.
Ayuno desde el jueves santo al domingo de Pascua: 20.
Las penitencias debilitaron su estmago: 20-21.
El camino que segua estaba marcado por sus vmitos: 21.
La Semana Santa en oracin, en un lugar apartado de la casa: 21.
Practicaba grandes mortificaciones: 21.
Se acostumbr a comer los alimentos ms toscos: 21.
Testimonio de una persona: al morir, tendr que pedir perdn al cuerpo: 21.
Decisin de seguir la voluntad de Dios: 22.
Forma en que naci el Instituto de los Hermanos de las Escuelas cristianas: 22.
Manuscrito que se encontr cuando estaba en el sur: 22.
Encuentro del seor de LA SALLE con el seor NYEL: 23-24.
La seora MAILLEFER: 23.
Recuerdo de la seora MAILLEFER, muerta en olor de santidad: 23.
Relacin de la seora MAILLEFER y el seor ROLAND: 23.
La seora MAILLEFER enva a REIMS al seor NYEL: 24.
El seor NYEL se aloja en casa de Juan Bautista: 24-25.
El seor NYEL se dirige a la superiora de las hurfanas: 24.
Obstculo del municipio de la ciudad a la escuela de nias: 25.
259
Forma de vestir de NYEL: cuello, cabellos cortos, vestido negro: 25.

Bondad y caridad del seor de LA SALLE al recibir a NYEL: 25-26.
DE LA SALLE consulta a varias personas a propsito de la escuela: 26.
Decisin de poner a los maestros bajo la proteccin de un prroco: 26.
Se examina cul sera el prroco ms adecuado: 27.
Se escoge al prroco de San Mauricio, DORIGNY: 27.
Discernimiento de espritus en el seor de LA SALLE: 27.
Aceptacin del seor DORIGNY: 28.
Inicio de la escuela de San Mauricio: 28.
El seor NYEL contina las visitas al seor de LA SALLE: 28.
Una seora de la parroquia de Santiago quiere fundar una escuela: 28.
NYEL pone a la seora LVQUE en relacin con de LA SALLE: 28.
De LA SALLE acepta visitar a la seora LVQUE: 28.
La seora LVQUE constituye un fondo de 500 libras para dos maestros: 28.
Muerte de la seora LVQUE; su testamento: 28.
Dios se sirvi de dos personas para la obra de LA SALLE: NYEL y la seora LVEQUE: 28.
Personas del entorno de ROLAND haban propuesto a LA SALLE que creara escuelas
de nios: 28.
De LA SALLE se compromete a su pesar con las escuelas: 30-31.
Proceder de la divina Providencia respecto de LA SALLE: 33.
El seor de LA SALLE no pretendi ser fundador...: 33.
Dios quiso servirse de l para establecer las escuelas de nios: 34.
Escuela de Santiago, en septiembre de 1679: 34.
Los maestros en nmero de cinco para dos escuelas: 34.
De LA SALLE debe completar la pensin con 200 libras: 35.
Decide alquilar una casa detrs de San Sinforiano: 35.
NYEL propone abrir una tercera escuela en la casa de San Sinforiano: 35.
La conducta de los maestros se hace mucho ms regulada: 35.
Cambios en la hora de dormir, en la oracin, la misa y las comidas: 35.
El seor NYEL se ausentaba con frecuencia: 35.
Esto era perjudicial para los maestros: 36.
De LA SALLE observa la falta de regularidad de los seis maestros: 36.
Tuvo la inspiracin de remediar este mal: 36.
En la fiesta de San Juan Bautista de 1681 aloja en su casa a los maestros: 36, 40.
Lo hace para asegurar la regularidad de los maestros: 37.
260
Viaje a PARS, y aprovecha para consultar al padre BARR: 37.

El padre BARR tena experiencia en las escuelas: 37.
El padre BARR compromete a LA SALLE a que se encargue de los maestros: 37.
Despus de mucho orar, LA SALLE decide alojar a los maestros en su casa: 37.
Dificultades y obstculos suscitados por el demonio: 38.
Dificultades para alojar a los maestros: 38.
LA SALLE pasa tres meses de incertidumbre: 38.
Viaje del seor NYEL a GUISA durante la Semana Santa: 38.
LA SALLE no puede hacer que desista del viaje: 38.
Durante la ausencia de NYEL hace que los maestros vayan a su casa despus de misa: 38.
Los maestros permanecen en ella todo el da: 39-40.
En el viaje de NYEL a GUISA no consigue abrir la escuela: 40.
LA SALLE ve que NYEL no podr dirigir nunca a los maestros: 40.
Algunos maestros, en su casa, se inclinan ms a la piedad: 40.
Toma la resolucin de mantener a los maestros en su casa: 41.
Sus parientes y amigos se apenan por esa decisin: 42.
Pero no consiguieron hacerle cambiar su decisin: 42.
La familia se reuna a veces en su casa para comer: 42.
Tena necesidad de armarse de paciencia en esas comidas: 42.
No responda ni una palabra a las crticas: 43.
l y sus hermanos coman en el mismo refectorio con los maestros: 43.
Juan Luis segua de buena gana el reglamento de los maestros: 43.
Juan Luis no quiso separarse del seor de LA SALLE: 43.
Santiago fue a vivir con su cuado: 43.
A Juan Remigio le llevaron interno a Senlis, con los cannigos regulares: 43.
LA SALLE compromete a los maestros a escoger el mismo confesor: 43.
Escogen como confesor al prroco de San Mauricio: 43.
Pero no estaban contentos y tuvieron que escoger otro: 43.
Al no quedar satisfechos, piden a LA SALLE que sea su confesor: 43.
LA SALLE se opone, pero al final, despus de consultarlo, accede: 44.
Todos los Hermanos acudan a l de buena gana, a pesar de la dificultad que se tiene al
confesarse con el propio superior: 44.
Los maestros comenzaron a llevar una vida nueva y ordenada: 44.
NYEL, que pas seis meses con los maestros, estaba contento de ello: 45.
LA SALLE enva a NYEL a RETHEL para establecer all una escuela: 45.
261
Contribuyeron a abrir la escuela el duque de MAZARINO y el prroco: 45.

LA SALLE compr la casa para los Hermanos: 45.
Tena el designio de crear un seminario de maestros para el campo: 45.
La seora xxx dej una renta para dichas escuelas: 45.
NYEL no volvi a vivir con su bienhechor; estuvo cuatro aos ausente: 45.
NYEL fue a la ciudad de GUISA, y de all a Lan: 45.
El municipio de LAN dio una casa y 50 escudos anuales: 45.
La abada de San Martn contribuy a financiar la escuela de LAN: 45.
El seor xxx, prroco de San Pedro, ayuda tambin para la escuela de Lan: 45.
NYEL dirigi las escuelas de RETHEL, GUISA y LAN: 45.
La mayora de los maestros que estuvieron con NYEL dejaron la comunidad: 46.
LA SALLE se vio forzado a despedir a otros, que no tenan talento ni vocacin: 46.
En poco tiempo, unos diez meses, se forma una comunidad nueva: 47.
Al comienzo de 1682 se presentaron nuevos sujetos: 47.
Comenz a aparecer en la casa una verdadera forma de comunidad: 47.
Al comienzo del ao 1682, se ponen los ejercicios de comunidad: 47.
En 1682 los maestros se llaman Hermanos y adoptan el hbito: 47.
Al final de 1682 algunos maestros son tentados de abandonar: 47.
Reproches de los maestros a LA SALLE; l tiene la vida asegurada: 47.
LA SALLE piensa en sostener econmicamente las escuelas: 48.
El padre BARR le aparta de esa idea: 48.
LA SALLE iba de vez en cuando de REIMS a PARS: 48.
Visita al padre BARR. Consejos del padre BARR: 48; 50.
Se convence de que debe desprenderse de todo. Eso no gusta a los Hermanos: 48.
LA SALLE recurre a sus armas ordinarias: la mortificacin y la oracin: 48.
Piensa en dejar su canonja, como primer paso: 48.
La asistencia al coro no le permita la atencin a las escuelas: 48.
Ya haba pensado en dejar su canonja por la parroquia de MZIRES: 48.
Durante algn tiempo hizo las funciones de prroco: 48.
Desisten del cambio por consejo del arzobispo: 48.
Siempre haba tenido el propsito de dejar su beneficio: 48.
Hacia finales de 1682 ve claramente que Dios le llama a encargarse de las escuelas: 48.
Consideraciones que le confirmaron que deba dejar su beneficio: 49-50.
BARR predice que ver las escuelas de LA SALLE en PARS: 50.
Consejo de BARR de indicar una persona para recibir su beneficio: 50.
262
Gestiones para dejar la canonja: nueve o diez meses: 50-51.

Intervencin de un eclesistico que viva con l ante su director: 51.
El director autoriza a LA SALLE a dejar la canonja en julio de 1683: 51.
LA SALLE sale hacia PARS para encontrarse con su arzobispo: 51.
Cuando llega, el arzobispo viaja hacia REIMS: 51.
LA SALLE se aloja en el seminario de San Sulpicio durante su estancia en PARS: 51.
LA SALLE promete al seor de LA BARMONDIRE dos Hermanos: 51.
Ya en REIMS, el arzobispo va posponiendo el encuentro con LA SALLE: 51.
El arzobispo conoca el propsito de Juan Bautista: 51.
LA SALLE consulta an con el seor PHILBERT, que le comprende: 52.
La vspera de otro viaje del arzobispo LA SALLE va a hablarle: 52.
Antes de entrar en el palacio fue a orar a la catedral: 52.
Una persona comenta que estaba perdiendo el espritu: 52.
Otra le responde: que lo que perda era el espritu del mundo: 52.
LA SALLE presenta la dimisin de su canonja: 52.
Despus de consultar con el seor PHILBERT, el arzobispo la acepta: 53.
El arzobispo dice que deje la canonja a quien quiera: 53.
El arzobispo no estaba contento por perder a un buen cannigo: 53.
LA SALLE hace cantar el Te Deum a los Hermanos en el oratorio: 53-54.
Seala al seor FAUBERT como beneficiario de la canonja: 54.
Con el tiempo, FAUBERT perdi su primer fervor: 54.
LA SALLE dice que, de haberlo sabido, no le hubiera dejado el beneficio: 54.
La designacin que hizo LA SALLE no gust al arzobispo: 54.
El arzobispo extra que no dejara el beneficio a su hermano: 55.
Ms tarde el arzobispo concedi a Juan Luis una canonja vacante: 55.
Intentos de que Juan Bautista cambie la decisin a favor de su hermano: 55.
Elogio del seor CALLOU: 55-56.
Gestiones del seor CALLOU en el asunto de la canonja: 56.
LA SALLE se liber de la canonja al da siguiente de la Asuncin, 1682: 56.
El arzobispo manifest su descontento al seor de LA SALLE: 56
La eleccin desagrad tambin al Captulo: 56.
Descontento de sus padres y amigos: 56.
Despus de la dimisin de la canonja piensa en enviar dos Hermanos a PARS: 57.
Consulta este propsito con su director, que no lo ve bien: 57.
LA SALLE deja su designio en manos de la Providencia: 57.
263
Para no hacer esperar ms en PARS, escribe al seor LPAGNOL (COMPAGNON): 57.

El padre BARR manifiesta su pena por el retraso: 58.
Toma medidas para desprenderse de su patrimonio: 58.
Razones para deshacerse de su patrimonio: 58-58.
Oracin para saber si debe o no dejar sus bienes a las escuelas: 58.
Dios le inspir desde este momento que deba abandonarse a l: 58.
As lo hizo, poniendo todas sus casas bajo la proteccin de la Providencia: 58.
Dice a sus Hermanos: Aunque no tenemos bienes... no tenemos deudas: 59-60.
Su director le autoriza a repartir sus bienes a los pobres: 60.
Comienza la distribucin de sus bienes en 1685: 60.
En la distribucin le ayudan los eclesisticos que vivan con l: 61.
Tambin da de comer a los pobres: 61.
Esto dur un tiempo largo, hasta que se qued sin nada: 61.
Las distribuciones en pan llegaron a 100 pistolas diarias: 61.
Tambin ayudaba a los pobres vergonzantes y otros que acudan a l: 61.
Por consejo de su director se reserv una renta de 200 libras: 61.
Deja la casa que fue de su padre: 62.
Alquila otra casa, frente a Santa Clara: 62.
Vive en esta casa con los Hermanos y algunos eclesisticos: 62.
Le quitan la tutela de sus hermanos: 62.
En esta casa pareca que quera desgarrar su cuerpo con las penitencias: 62.
En esa casa an se ven los instrumentos de penitencia, que dan miedo: 62.
Los Hermanos trataban de imitar su desprendimiento de los honores y riquezas: 62.
Vigor interior de los fervorosos discpulos: 63.
El modo de vestir les atrae mil injurias del populacho: 63.
Algunos libertinos les tiraban piedras: 63.
Se consideraban felices de sufrir por amor de Cristo: 63.
El Hermano BOURLETTE pide permiso para salir con vestido rojo: 63.
Vocacin del Hermano BOURLETTE: 64.
El Hermano BOURLETTE atiende dos clases a la vez, un Hno. estaba enfermo: 64.
Respuesta al prroco de San Pedro de Lan: 64.
Un Hermano muri cantando melodiosamente: 64.
Otro falleci el 1 de mayo, que no quiso ir a tomar los aires natales: 64.
Muerte de un cuarto Hermano: 64.
LA SALLE pasaba buena parte del da y de la noche en oracin: 65.
264
Se tena dificultad para sacarle a tomar las comidas: 65.

LA SALLE sala rara vez de casa: 65.
El amor al retiro le produca disgusto por las visitas: 65.
Evitaba ir a comer a la ciudad, ni siquiera a casa de los parientes: 65.
Este proceder fue censurado por sus amigos: 65.
Pronto cambiaron la censura por la admiracin: 66.
Se vio obligado a dar clase en la escuela de Santiago, al faltar un Hermano: 66.
Era admirable verle ir y volver cuatro veces al da con un Hermano: 66.
Llevaba con mucho orden a los nios a misa: 66.
Ense a un Hermano a llevar con orden a los nios: 67.
Luis de LA SALLE da clase en la escuela de GUISA con el seor NYEL: 67.
Juan Bautista tambin dio clase en PARS: 67.
El seor NYEL quiere regresar a RUN: 67.
LA SALLE se tiene que hacer cargo de las tres escuelas de RETHEL, GUISA y LAN: 67.
El prroco de San Pedro de LAN interviene: 68.
El prroco de LAN manifest por escrito su opinin sobre LA SALLE: 68.
LA SALLE enva Hermanos a GUISA y LAN: 68.
Salida de NYEL hacia RUN; su muerte: 68.
Elogio de NYEL: 68.
Duelo y funerales por NYEL: 68.
Despus de la muerte de NYEL, LA SALLE da un manteo a los Hermanos: 68.
El alcalde de la ciudad de REIMS aconsej a LA SALLE el manteo: 68.
El hbito de los Hermanos hasta este momento: 68.
Los Hermanos piden tener un hbito singular: 68.
La forma del hbito fue aprobada por los superiores y obispos: 68.
Una persona de autoridad, en PARS, se opone a la forma del hbito: 69-70.
LA SALLE pone por escrito las razones para no cambiar el hbito: 70.
Lo hizo revisar por sus directores y por los superiores del seminario: 70.
Muerte del padre BARR, el 31 de mayo de 1686: 70.
Elogio del padre BARR: 70-71.
LA SALLE regula el rgimen de comidas de los Hermanos: 71.
Dificultad de LA SALLE para acostumbrarse a la comida: 71.
Se somete al rgimen de comidas de la comunidad: 71-72.
El medio de conseguirlo fue quedarse largo tiempo sin comer: 72.
Lleg a comerse lo que vomitaba: 72.
265
Se acostumbr a mortificar su gusto; pareca haber cambiado su naturaleza: 72.

Un da el cocinero puso ajenjo en la comida y l ni lo not: 72.
No senta el gusto de lo que coma: 72.
Toma medios para asegurar la estabilidad de los Hermanos: 72.
Comenz un retiro con los Hermanos en Pentecosts de 1687: 72.
Determinan consagrarse a Dios con voto de obediencia y castidad: 73.
Discutieron si se hara voto de castidad, y si sera por toda la vida: 73.
LA SALLE les hace ver que convena probar durante algn tiempo: 73.
Resolvieron hacer slo voto de obediencia, y por un ao: 73.
El retiro dur desde el domingo de Pentecosts hasta la Trinidad: 73.
Desde entonces renovaron los votos en la misma fiesta, hasta 1694: 73.
En 1694 hicieron voto perpetuo de obediencia: 73.
l fue el primero que lo hizo, en alta voz, en el oratorio: 73.
Luego lo hicieron los Hermanos, uno tras otro: 73.
Poco despus reuni a los Hermanos de Reims y algunos de las otras casas: 74.
Esta segunda Asamblea fue en 1687: 74.
Hacen un retiro y les expone la necesidad de elegir un superior Hermano: 74.
Aceptan las razones y se avienen a elegir un superior: 74.
La mayora de votos recaen en el Hermano Henry lHEUREUX: 74.
El Hermano Henry se somete a la decisin con sencillez y humildad: 74.
Esto alegra a Juan Bautista, que apreciaba mucho a este Hermano: 74.
Juan Bautista se someti el primero a un simple Hermano: 74.
Fidelidad de LA SALLE a las mnimas prcticas de la casa: 74.
Juan Bautista no haca nada sino con permiso del Hermano superior: 75.
Ni siquiera hubiera salido para ir a celebrar misa sin permiso expreso: 75.
Se ofreca a las cosas ms bajas y humillantes: 75.
Un da hubo que limpiar un lugar de los ms viles, y l se ofreci a limpiarlo: 75.
El Hermano superior tuvo que decirle que no lo hiciera: 75.
En esta fecha an no tenan los Hermanos Regla escrita (1687): 75.
Elogio de la obediencia y de la regularidad: 76.
Carta a una religiosa sobre la obediencia: 76.
Afecto a la regularidad: 77.
Practicaba continuos actos de humildad; se arrodillaba a besar los pies: 78.
Cuando los amigos iban a visitarle, no les hablaba antes de tener permiso: 78.
Algunos se quejaban de este proceder: 78.
266
El asunto se divulg por la ciudad: 78.

Se le obliga a retomar el cargo de superior: 78.
Esto alegra a los Hermanos, y ms an al Hermano LHEUREUX: 78.
Algunas personas no aprueban este proceder de LA SALLE: 78.
Pero l quera imitar a Jesucristo, sacerdote eterno, postrado ante los apstoles: 78.
El seor DE LA SALLE asume el cargo de superior: 78.
En estas fechas an no haba noviciado: 78.
A un aspirante le bastaban quince das con l para poder ser enviado a clase: 78.
El duque de MAZARINO le tena gran estima; cuando iba a REIMS, le visitaba: 79-80.
MAZARINO le pide que le deje asisitir a su misa: 80.
Al da siguiente, a las seis de la maana acudi, y se coloc entre los Hermanos: 80.
Veneracin del seor BAILLY, abad de Saint-Thierry, hacia LA SALLE: 80.
Este abad le censur por su forma de vestir tan pobre: 80.
Otra persona le visita y pide que le encomiende a Dios: 80-81.
LA SALLE se sonroj, y simul rer fuerte, para que cambiara de opinin: 81.
Algunas personas le piden que sea su director espiritual: 81.
Se lo permiti a muy pocas, entre ellas a algunas religiosas: 81.
A una religiosa la pidi que le llevara todo lo superfluo que tena: 81.
Le dijo que si quera que la dirigiera, quemara en su presencia todo lo intil: 82.
Reacciones por la correccin de los nios: 82.
Algunos padres se enfadan con los Hermanos por corregir a los nios: 82.
Los que ms se enfadaron eran los artesanos y los pobres: 82.
Juan Bautista tuvo que ejercitar su paciencia en este caso: 83.
La tempestad se calm poco a poco y creci la estima por el seor de LA SALLE: 83.
Monseor LE TELLIER le propone proteger las escuelas, si se queda en la dicesis: 83.
LA SALLE le habla de la promesa hecha de enviar dos Hermanos a San Sulpicio: 83-84.
Recibe a un joven de quince aos: 84.
Poco despus se presentan otros tres jvenes: 84.
Form con ellos una pequea comunidad: 84.
En dos meses esta comunidad lleg a contar con doce jvenes: 84.
Les dio un reglamento: 84.
l mismo les instrua a menudo, y se haca como uno de ellos: 84.
Era muy edificante verlos en la iglesia y en las calles: 84-85.
De vez en cuando daba el hbito a los mayores y ms fervorosos: 85.
Esta comunidad vena a ser como el noviciado: 85.
267
Varios prrocos del campo le piden un Hermano: 85.

Les responde que slo puede enviar dos Hermanos juntos: 85.
Algunos prrocos le proponen enviar jvenes para formarlos como maestros: 85.
Los recibi caritativamente y los aloj al lado de la casa de los Hermanos: 85.
Les puso un Hermano que los instruyera en todo lo que necesitan en las parroquias: 85.
Como tenan que cantar, tambin aprendan canto llano: 85.
En esta comunidad lleg a haber veinticinco personas: 85.
All reinaba singular piedad: 85-86.
Algunos de esos jvenes tomaron el hbito del Instituto: 86.
Los que volvieron a sus parroquias miraron a LA SALLE como a su padre: 86.
En 1687 haba en REIMS tres comunidades: Hermanos, jvenes y seminario: 86.
Entre las tres haba cincuenta personas: 86.
Jams les falt lo necesario: 86.
268
NDICE DE CAPTULOS
Prefacio
Aviso al lector
Declaracin
PRIMERA PARTE
Captulo I. Su nacimiento, su educacin, sus primeros estudios y su
promocin a la dignidad de cannigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo II. Va a Cambrai para recibir las rdenes menores; elige un

director; accidente que le ocurri [en camino]; va a San Sulpicio para
hacer all su seminario; es ordenado subdicono . . . . . . . . . . . . . . . . .
12
Captulo III. Su regreso a Reims, de donde sale por segunda vez hacia
Cambrai, para recibir el diaconado, y algn tiempo despus, es
ordenado sacerdote de manos de su obispo; es encargado de los asuntos
de su familia y de la casa de hurfanas que logr que fuera aprobada
15
Captulo IV. De algunas acciones notables que hizo este siervo de

Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
18
Captulo V. Cmo la divina Providencia dispuso al seor de La Salle

para el establecimiento de las Escuelas cristianas en el lugar de su
nacimiento; la caridad y la gran prudencia que manifest en este
encuentro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
21
Captulo VI. Establecimiento de la primera escuela en Reims para

nios, y algn tiempo despus una segunda; caridad con que el seor de
La Salle conduce este asunto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
26
SEGUNDA PARTE
Captulo I. Donde se ve cmo la divina Providencia prepara al seor
de La Salle para fundar los Hermanos de las Escuelas Cristianas, al
inspirarle que tomase particular cuidado de los maestros de escuela;
los aloja cerca de su casa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
32
Tomo I - 1 - HERMANO BERNARD - ndice de captulos
Captulo II. El seor de La Salle delibera sobre alojar en su casa a los

maestros; razones que lo inducan a ello y dificultades que prevea; va a
Pars; el reverendo padre Barr le compromete a alojarlos en su casa;
prueba durante un tiempo si podr hacerlo y les lleva a comer a su casa
269
36
Captulo III. El seor de La Salle acoge completamente a los maestros

en su casa; sus familiares lo ven mal; inducen a dos de sus hermanos a
que le abandonen; los maestros eligen al seor de La Salle como su
confesor; el seor Nyel va a Rethel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
41
Captulo IV. La mayora de los maestros abandonan al seor de La

Salle; se presentan otros nuevos; el seor de La Salle considera dejar su
canonicato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
46
Captulo V. El Seor de La Salle se desprende de su canonja; las

oposiciones que encuentra por ello y cmo las super . . . . . . . . . . . . .
49
Captulo VI. El seor de La Salle proyecta trasladarse a Pars; su

director le disuade; sus ocupaciones durante su permanencia en Reims;
su abandono a la divina Providencia; fervor de los primeros Hermanos
y muerte edificante de algunos de ellos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
57
Captulo VII. El seor de La Salle es censurado por algunas personas

a causa de su excesivo retiro; se ocupa en dar clase e instruye a los
Hermanos para que dirijan debidamente a sus alumnos; se encarga de
las escuelas del seor Nyel, que muere algn tiempo despus; regula la
forma del hbito que deben llevar los Hermanos; muerte del reverendo
padre Barr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
64
Captulo VIII. El seor de La Salle regula la alimentacin de los

Hermanos de su comunidad; extrema mortificacin que muestra para
vencer la resistencia que senta para observar esta regla; los Hermanos
se renen para emitir votos; el seor de La Salle se descarga del
superiorato y es obligado a reasumirlo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
71
Captulo IX. Estima que varias personas sienten por el seor de La

Salle; contrariedades que sufren, l y sus Hermanos, por parte del
pueblo; su prelado desea retenerle en la dicesis, y l se excusa;
establece en Reims dos comunidades. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
79
II
LAS DOS BIOGRAFAS
ESCRITAS POR
Francisco Elas MAILLEFER
Manuscrito Carbon (Ca) - 1723
Manuscrito de Reims (Re) - 1740
INTRODUCCIN
A LAS DOS BIOGRAFAS
DE FRANCISCO ELAS MAILLEFER
1. Quin fue Maillefer?

Francisco Elas MAILLEFER era sobrino de san Juan Bautista de La Salle, por ser el
cuarto hijo de su hermana Mara, casada con Juan Maillefer. Naci en Reims el 6 de
agosto de 1684, cuando Juan Bautista tena treinta y tres aos, y haca ya cinco aos
que se haba visto implicado en la obra de las escuelas.
El 30 de junio de 1702, con diecisiete aos, ingres en el convento de benedictinos
de San Mauro, en Saint Faron de Meaux, donde ya estaba un hermano mayor que l,
de nombre Simn Luis. Se orden de sacerdote en 1711. Hasta 1723 recorri diversos
conventos de la orden, y en dicho ao pas al monasterio de San Remigio, de Reims.
Aqu, entre otros servicios, fue bibliotecario durante varios aos, y permaneci en
dicho convento hasta su muerte, ocurrida en 1761.
Fue autor de diversas obras, entre ellas, dos Vidas del seor de La Salle, su to. Una
escrita en 1723, que prest, con cierto disgusto, al Hermano Toms, quien se la pas
al Hermano Timoteo, Superior general. La otra, escrita en 1740, la deposit en la
biblioteca de su monasterio. Pero todas las dems obras que escribi, salvo sta y su
primera biografa, se perdieron en un incendio ocurrido en el monasterio el 15 de
enero de 1774.
De lo expuesto se deduce que Francisco Elas no conoci a su to Juan Bautista de
La Salle, o le conoci muy poco. El sobrino tena slo cuatro aos cuando su to Juan
Bautista dej Reims para irse a Pars, en 1688, a hacerse cargo de las Escuelas de San
Sulpicio. El santo pas varias veces por Reims en los aos siguientes, entre 1688 y
1702, pero sabemos que no frecuentaba a su familia; por lo tanto, si tuvo alguna
relacin con su sobrino Francisco Elas, fue de forma espordica.
Francisco Elas escribi la biografa de su to Juan Bautista de La Salle porque otro
familiar se lo encomend. Y ste fue Juan Luis de La Salle, hermano de nuestro santo
y cannigo de la catedral de Reims.
2. Las dos biografas escritas por Maillefer

Apenas fallecido san Juan Bautista de La Salle, el Hermano Bartolom dispuso
recoger todos los objetos relacionados con su persona, y se reunieron bastantes
274
testimonios sobre sus virtudes y ejemplos. En 1721, tan slo dos aos despus de la
muerte del santo, el Hermano Timoteo encarg al Hermano Bernard que ordenara los
memoriales y testimonios recogidos y que escribiera la vida del fundador. El
Hermano, a pesar de las dificultades que encontr, puso manos a la obra, y en el
mismo ao de 1721 haba terminado un esbozo de biografa que abarcaba desde el
nacimiento del santo hasta 1687, es decir, hasta el momento en que abandonara
Reims para instalarse en Pars.
Acabado este trabajo, que ocupaba un cuaderno de 86 pginas, pareci
conveniente pasrselo a Juan Luis de La Salle, hermano del biografiado, para que
diera su opinin, especialmente sobre cuestiones que podran molestar a alguna
persona. Medio ao despus de haberle entregado una copia, ya haba corregido el
manuscrito, pero se neg a devolverlo, y pidi que primero le presentasen toda la
biografa completa.
El Hermano Bernard, mientras tanto, revis el original de su trabajo, y complet
toda la biografa. sta le fue presentada a Juan Luis de La Salle el 4 de mayo de 1723.
Pero el hermano del santo no qued satisfecho del trabajo del Hermano Bernard, y sin
decir nada a los superiores del Instituto, encarg a su sobrino Francisco Elas
Maillefer, que en dicho ao, precisamente, fue enviado al monasterio de Reims, que
compusiera l mismo una biografa de su to Juan Bautista. Al encomendarle este
trabajo, Juan Luis quera no slo contar con un relato ms gil y elegante en cuanto al
estilo, sino tambin matizar algunas cuestiones de fondo, y concretamente todo lo que
se refera al jansenismo, y que apareca en la biografa escrita por Bernard.
Para que pudiera realizar dicho trabajo, Juan Luis entreg a su sobrino los dos
manuscritos de Bernard, y tal vez algunos otros testimonios recogidos entre los
familiares y conocidos de Reims. Juan Luis tena la intencin de financiar la
publicacin de la nueva biografa de Francisco Elas, si quedaba a su gusto.
El monje del monasterio de San Remigio acab su trabajo con suma rapidez, pues
lo termin en el mismo ao de 1723. Con todo, la publicacin de esta biografa qued
en suspenso, ya que Juan Luis falleci el 26 de septiembre de 1724.
Pasado algn tiempo, los superiores del Instituto tuvieron conocimiento de que
Maillefer haba escrito una biografa partiendo de los documentos que haban
prestado a Juan Luis, y encargaron al Hermano Toms, que era administrador, que
fuera a Reims para conseguir que se la prestara, tal vez con la idea de editarla como
publicacin del Instituto.
El Hermano Toms acudi a Reims y habl con Francisco Elas Maillefer, y
despus de mucha insistencia y valindose de sus reconocidas dotes diplomticas
consigui que se lo prestara, pero con la condicin de que, si se publicaba, no se
cambiara ni aadira nada sin el consentimiento del monje.
A los superiores del Instituto tampoco les gust la biografa escrita por Maillefer, y
el Hermano Timoteo encomend al cannigo Blain, que mantena estrecha relacin
con la casa de San Yon, que redactara una biografa que pudiera ser considerada
Tomo I - 2 - MAILLEFER - Introduccin
275
como oficial. Para ello le entregaron las dos obras ya escritas: la copia de Bernard
prestada a Luis de La Salle, y por l corregida, y la de Maillefer; le dejaron tambin
otros materiales que se haban reunido. Blain acept el encargo y elabor una
biografa en dos tomos, amplsima y en muchas ocasiones de estilo ampuloso.
El Instituto public la biografa de Blain en 1733. Como signo de benevolencia los
superiores enviaron un ejemplar a Francisco Elas Maillefer, que se sinti ofendido
porque comprob que Blain haba utilizado su escrito en muchas ocasiones, y ni
siquiera lo deca ni le citaba. Pero comprob tambin que Blain haba aadido
numerosos datos que l desconoca y que, por tanto, no haba incluido en su obra.
Disgustado y considerndose traicionado por los superiores del Instituto, resolvi
rehacer su primera biografa, aunque slo fuera para satisfaccin personal. As lo
hizo, y la termin en 1740. Una vez acabada, la deposit en la biblioteca de su
monasterio, donde era bibliotecario.
3. Cmo nos han llegado las dos biografas

Actualmente los Archivos del Instituto conservan las dos biografas escritas por
Maillefer, y el camino seguido para poseerlas resulta verdaderamente curioso.
El texto de 1723
El manuscrito que Maillefer prest al Hermano Toms, segn vimos, y que se puso
en manos de Blain, no lo poseemos. Sin embargo, tenemos dos copias manuscritas
del mismo texto. Se las denomina manuscrito X y manuscrito Carbon.
A. El manuscrito X
Se trata de un pequeo volumen de 185 x 125 mm, de 253 pginas. En la parte
posterior de la primera hoja se lee: Comunidad de los Hermanos de
Ruill-sur-Loire. Hay un aadido, escrito por el Hermano Calixte (Juan Francisco
Nicols LEDUC, 1797-1874), Asistente y Archivero del Instituto, que explica que se
trata de una casa que no fue de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, sino de los
Hermanos de San Jos, congregacin que tuvo la casa madre en Mans, con el nombre
de Notre-Dame-de-Sainte-Croix. Esta congregacin desapareci.
El copista ha puesto, en la portada, la fecha en que acab su trabajo: Reims, a 1 de
agosto de 1766. Debajo se ha aadido: Dado al seor Dujarri, prroco de Ruill sur
Loire en agosto de 1824.
El Hermano Calixte aadi tambin en la segunda pgina: Este manuscrito fue
comprado en los quais (muelles) en febrero de 1870. Pars, 7 de marzo de 1879, Hno.
Calixte. Los quais eran los puestos para venta de libros y objetos de segunda mano
que se ponan a lo largo de la orilla del Sena.
276
El Hermano mile LETT, en su obra Les premiers biographes de saint

Jean-Baptiste de La Salle, (Pars, 1956), dice que el copista de este manuscrito pudo
ser el Hermano Bernard-Joseph, cuyo nombre de pila era Juan Francisco MAMEL,
nacido en Nancy en 1750, e ingresado en el noviciado de Marville el 16 de enero de
1766; emiti votos perpetuos el 22 de septiembre de 1775. Sin embargo, el Hermano
Maurice-Auguste considera que no pudo ser dicho Hermano, ya que difcilmente se
le habra encomendado esa tarea cuando era simple novicio, con diecisiete aos. l se
inclina por un tal Hermano Fulbert, que en 1766 tena 40 aos y que en aquella fecha
llevaba ya 20 aos en el Instituto. Su nombre de pila era Santiago Francisco
GOUCHON, nacido en Pars, parroquia de San Sulpicio, el 21 de octubre de 1726, e
ingresado en el Instituto el 29 de septiembre de 1746. Su letra, muy semejante a la del
manuscrito, aparece en la frmula de sus votos, del 15 de agosto de 1752.
As pues, la historia de este manuscrito, se podra resumir de esta manera: el 1 de
agosto de 1766 se termin de copiar. En agosto de 1824, casi sesenta aos despus, se
lo dan o regalan al prroco de Ruill-sur-Loire, seor Dujari. En estas fechas, este
prroco trataba de llevar a su parroquia una comunidad de los Hermanos de San Jos.
El manuscrito pas a esta comunidad, tal vez como donacin del prroco Dujari. El 1
de noviembre de 1835 se clausur la comunidad de Ruill-sur-Loire, y se traslad con
sus pertenencias a Sainte-Croix-ls-le-Mans, a donde tambin se march el prroco
Dujari el 28 de octubre de 1836. La sociedad civil de la Sainte-Croix fue disuelta por
disposicin del 9 de marzo de 1869 y sus bienes deberan ser subastados, para lo cual,
el 21 de abril de 1869, fueron nombrados dos liquidadores. El padre Basile Antoine
MOREAU, fundador de la institucin, tena que abandonar la casa, y no poda llevar
consigo ms que los vestidos, algunos libros por valor de unos seis francos y el ttulo
de su ordenacin en un cuadro de madera blanca. En tal bagaje, difcilmente hubiera
podido incluir el manuscrito que perteneca a la institucin de los Hermanos de San
Jos. Hay que pensar que sera subastado, con los dems bienes, por la comisin
liquidadora, y que ira a parar a algn librero. En sus estanteras pasara los aos; y tal
vez peregrinando de un anaquel a otro, acabara siendo ofrecido a los compradores
de libros viejos y usados en los muelles de Pars, junto al Sena, hasta aquel da de
febrero de 1870 en que un afortunado ojeador se lo compr al vendedor de viejo. El
camino siguiente fue ms corto: el comprador se lo entreg al Hermano Calixto, y
ste lo depositaba en los Archivos del Instituto el 7 de marzo de 1870, donde
permanece desde entonces.
B. El manuscrito Carbon
La segunda copia del manuscrito de Maillefer de 1723 es el llamado Carbon. Se
trata de un manuscrito de 275 x 175 mm. En la primera pgina interior hay una
declaracin de autenticidad firmada por Jacquenet, cannigo honorario; Colas,
profesor de filosofa, y Collery, vicario. Las tres firmas llevan rbrica. Esta
declaracin de autenticidad se hizo para confirmar que el texto haba sido comparado,
Tomo I - 2 - MAILLEFER - Introduccin
277
por mandato del cardenal Gousset, con el ejemplar manuscrito conservado en la

biblioteca de la ciudad de Reims; esta gestin se realiz el 24 de mayo de 1862.
El Hermano mile LETT reconoci la escritura del copista, y demuestra que fue el
padre Santiago CARBON, cannigo regular de Santa Genoveva. Tambin demuestra
que este sacerdote estaba vinculado a la familia de Juan Bautista de La Salle a travs
de su madre, Juana Ana Lespagnol, y fue genovevano en San Dionisio, de Reims.
El manuscrito termina en la pgina 164, y luego siguen varias pginas con asuntos
complementarios.
La historia de esta copia parece ser la siguiente: el padre CARBON, hacia 1750,
haba preparado un cuaderno para escribir en l un Catlogo de las Vidas de los
Santos. Algn tiempo despus, el cuaderno, apenas comenzado, lo destin a otra
finalidad: la de copiar la Vida del seor Juan Bautista de La Salle. Aos despus de
haberla copiado, hacia 1776, el padre CARBON utiliz dicha copia para dictarla a un
amigo y contar con otra copia. Este amigo fue un tal Pedro Huberto SIRET, que copi
la Vie de M. de La Salle, obra compuesta siguiendo el orden cronolgico y segn el
modelo del manuscrito de Don Elas MAILLEFER. El 28 de abril de 1836, con
ocasin del proceso diocesano sobre san Juan Bautista de La Salle, un hermano del
seor SIRET, llamado Carlos SIRET, depositaba ante el tribunal esta copia, y
testimoniaba que el padre CARBON, unos sesenta aos antes, haba dictado dicha
biografa a su hermano, partiendo del ejemplar que l mismo haba copiado. Esta
copia de SIRET, desgraciadamente se ha perdido.
No se sabe cmo el manuscrito del padre CARBON pas a manos del marqus de
Ruinart de Brimont. Pero fue este noble quien, durante el proceso de beatificacin, lo
entreg al Postulador de la causa, que era el abate LAMBERT, y ste lo pas al Instituto
de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, en cuyos Archivos se conserva.
El texto de 1740 (manuscrito Re)

ste es el manuscrito conocido como Re (de Reims). Se trata de un autgrafo
indito, que se halla en la biblioteca de la ciudad de Reims con la clasificacin Ms.
1426, y lleva tambin otra cota, que corresponde a la clasificacin que tuvo en la
biblioteca de San Remigio: Ms. EE 14.
En la pgina del Avant-Propos se ha introducido una lnea escrita a mano que
dice Ex mst. Archim. S. Remigii Remens, que indica que proceda de la biblioteca
del monasterio de San Remigio de Reims.
La obra comprende 340 pginas, numeradas. La vida de Juan Bautista de La Salle
ocupa las pginas 1 a 309. Las pginas restantes contienen otros documentos
complementarios, y al final, de la pgina 329 a la 340, hay unas tablas elaboradas por
el mismo autor.
278
MAILLEFER deposit este manuscrito en la biblioteca del monasterio, y se hace

referencia a l en 1761 y en 1775. En la noche del 15 al 16 de enero de 1774 se declar
un incendio en la biblioteca del monasterio de San Remigio, y se perdieron
numerosas obras. Se salv, sin embargo, el manuscrito de Maillefer. Despus de las
expoliaciones de conventos, en 1791, se le perdi la pista, pero fue encontrado en
Pars en 1802. Lo adquiri el seor SIRET y lo deposit en la bilioteca de la ciudad de
Reims. Algunos de los testigos de la causa de beatificacin dijeron que conocan esta
biografa y dnde se encontraba.
Cuando Jean GUIBERT preparaba su Historia de san Juan Bautista de La Salle,
para las fiestas de la canonizacin, mand hacer una copia de este manuscrito Re y la
deposit en la Biblioteca Nacional de Francia, en Pars. El Instituto mand hacer
tambin una copia para los Archivos, en los cuales se conserva. Esta copia est visada
y certificada por Pedro Luis Pchenard, Vicario general de Reims (20 de abril de
1884), y fue ofrecida al Hermano Irlide, Superior General, por los Hermanos
Bajulien, visitador, y Aquilin-Victor, director del internado (25 de abril de 1884).
El original de este manuscrito sigue conservado en la biblioteca de la ciudad de
Reims, con la cota ya indicada: Ms. 1426.
4. Diferencias entre las biografas de MAILLEFER

Las dos biografas de MAILLEFER son la de 1723 (Ca) y la de 1740 (Re).
Actualmente las conocemos en el texto francs, gracias al Cahier Lasallien nmero 6,
que las ha transcrito en paralelo.
Quien piense que la segunda (Re) es un simple retoque de la primera, se equivoca.
Coinciden, s, en los temas tratados, y algunos de ellos se reproducen casi a la letra.
Pero hay otros muchos cuya redaccin es nueva, aunque slo sea en matices, lo que
supuso para el escritor leer, corregir y perfilar mejor su pensamiento.
En la traduccin que se ha hecho de los dos manuscritos se ha intentado conservar
las diferencias que se dan en la redaccin francesa, a pesar de la dificultad que esto
supone para mantener la fidelidad al pensamiento del autor. El lector que compare
ambos textos no dejar de advertir las diferencias de las dos biografas de
MAILLEFER.
En cuanto a la primera biografa, la de 1723, las dos copias de que disponemos (la
X y la Ca) tambin ofrecen diferencias, aunque son de mucha menor importancia, y la
mayor parte de ellas son debidas a la distraccin del copista.
En nuestra traduccin, que sigue la versin del manuscrito Ca, del nmero 6 de los
Cahiers Lasalliens, hemos indicado en nota, pgina por pgina, las variantes que se
dan en la copia X.
Se pone primero la traduccin del manuscrito Ca y a continuacin el manuscrito Re.
MAILLEFER I
MANUSCRITO DE 1723
Copias Ca y X
LA VIDA DEL SEOR JUAN BAUTISTA DE LA SALLE,

SACERDOTE, DOCTOR EN TEOLOGA,
ANTIGUO CANNIGO
DE LA IGLESIA CATEDRAL DE REIMS
Y FUNDADOR
DE LOS HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS
Las variantes que existen entre el manuscrito Ca y

el manuscrito X (vase la Introduccin) se indican
en notas al pie de cada pgina.
Traduccin: Jos Mara Valladolid, fsc.
Las cifras que van entre ngulos < > indican

la paginacin del manuscrito.
ADVERTENCIA
<1>
La vida del seor de La Salle, que me dispongo a dar al pblico, no est llena de
esos hechos brillantes que captan desde el principio la admiracin del lector. Se trata
de un santo sacerdote a quien Dios condujo por caminos sencillos, pero duros para la
naturaleza. Al formarle para la virtud, l le dio a conocer la solidez del bien, y le
concedi la experiencia necesaria para hacrselo practicar a los dems. Desde este
punto de vista es como voy a presentarlo en el hecho de fundar una sociedad cristiana
que debe su nacimiento nicamente a su gran confianza en Dios.
Tena todas las cualidades necesarias para la realizacin de tan santa empresa. Era
firme, posea celo ardiente, caridad tierna e insinuante, modales afables y, por encima
de todo, amor sin lmites a la penitencia. Se sinti comprometido por caminos
providenciales; y lo logr con la misma ayuda; sin contar con los fondos necesarios,
pues se haba despojado de todo; sin proteccin, tuvo muchas contradicciones que
soportar; privado de la satisfaccin que nace del xito, se vio, a menudo, expuesto a
contratiempos desagradables que no alteraban en nada la paz de su alma.
<2>
Para defenderse de sus enemigos no emple ms armas que la paciencia. En sus
empresas no utilizaba ms que esta frase, que le era familiar1: Dios sea bendito! sa
era, por decirlo as, su divisa. Veremos las pruebas en la historia de su vida.
Me he comprometido a escribirla slo por deferencia con personas de piedad a las
cuales no poda negar este consuelo. Yo hubiera deseado que se hubiera dedicado a
ello una mano ms hbil que la ma.
Como las memorias sobre las cuales me he visto forzado a elaborar la obra no eran
bastante exactas, se encontrarn algunos vacos y hechos omitidos. Los que se
refieren en ella bastan para edificar: es el objetivo que me he propuesto. He suprimido
algunos que habran encontrado dificultad para ser credos2 por la inteligencia del
lector, o que podan herir la delicadeza de los que no admiten fcilmente lo
maravilloso.
He estado atento a guardar la fama de varias personas de mrito que, por vas en las
que no se ha querido penetrar, causaron molestias al seor de La Salle.
1
2
le era tan familiar...

encontrar crdito...
282
No he credo necesario sujetarme a cierto nmero de reflexiones, a menudo mal

unidas, a travs de las cuales un lector tiene mucha dificultad para deshacer el
encadenamiento de los hechos que interesan slo a su atencin. Sin embargo, yo no
las he rechazado indiferentemente; las he utilizado cuando han venido a la mente de
forma natural y sin artificio. El pblico quiere que se le deje ser dueo de lo que se
llama reflexionar. Pero algunas veces quiere ser ayudado. La decisin que yo he
tomado de poner algunas reflexiones, y que no fueran demasiadas, me ha parecido
adecuada para evitar los dos extremos.
Me he inclinado por un estilo sencillo y natural. He seguido, en la medida en que ha
sido posible, el orden de los aos: este mtodo me ha parecido el ms exacto y el
menos confuso posible.
Por lo dems, como no he tenido otra intencin al componer esta vida que edificar e
instruir,
<3>
espero que quienes la lean con la misma intencin saquen de ella el fruto que me he
propuesto.
La Vida del seor
sacerdote, doctor, antiguo cannigo de la catedral de Reims,
<3>
Su nacimiento, 1651
El seor Juan Bautista de La Salle, recomendable por su piedad, vino al mundo en
Reims, Champaa, el 30 de abril de 1651. Fue bautizado el mismo da en San Hilario,
su parroquia. Tuvo como padrino al seor Juan Mot de Brouillet, su abuelo materno,
y como madrina a la seora Petra LEspagnol, su esposa, que le impusieron el nombre
de Juan Bautista.
Luis de La Salle, su padre, consejero en la audiencia de la misma ciudad, le dio una
educacin adecuada a su nacimiento. Fue el mayor de siete hijos, cinco varones y dos
hembras. Se not desde su infancia un natural inclinado a la virtud. Desde pequeo se
complaca en los ejercicios serios, en la oracin y en la lectura de buenos libros. Las
semillas de piedad que se arrojaban con acierto en su corazn producan fruto sin
dificultad. La gracia ya actuaba en l y slo se necesitaba cuidado para cultivarla. Y a
eso se dedic su padre. Form a esta joven planta bajo sus ojos hasta que lleg a la
El nmero de la pgina 3 est repetido.
Tomo I - 2 - MAILLEFER I - Manuscrito Carbon
283
edad de comenzar sus estudios. Los hizo en el colegio de la Universidad de la misma

ciudad.
Recibe la tonsura en 1662 o 1663

Como sus inclinaciones le inducan al bien, se sinti impulsado
<4>
por el deseo de consagrarse a Dios en el estado eclesistico. De la piedad de sus
padres esperaba que no pondran obstculos a ello. En efecto, consintieron en la
decisin que l haba tomado de recibir la tonsura.
Ese nuevo compromiso le pareci un motivo poderoso de amar a la Iglesia. Acuda
a ella con ms asiduidad que antes; su amor a las funciones eclesisticas creca todos
los das. Dios hizo que surgiera en l la ocasin de satisfacer su celo, y en seguida
cumpli por deber lo que hasta entonces haca por inclinacin.
Es provisto de una canonja, en 16664

Se vio provisto de una canonja de la catedral de Reims por la renuncia que hizo a
su favor, el 9 de julio de 1666, el seor Dozet, arcediano de Champaa y canciller de
la Universidad. Nuestro joven cannigo tom posesin el 7 de julio de 1667, es decir,
al ao siguiente5. Escollo delicado6 para un joven que comienza a respirar cierto aire
de libertad! Se consider como hombre consagrado por estado a la oracin pblica; su
inclinacin le llevaba a ello; le gustaban las obligaciones y se aplicaba a cumplirlas en
la medida que su edad y el curso de sus estudios se lo permitan. Hasta entonces haba
caminado por sendas que conoca tan slo imperfectamente. Se necesitaba una edad
madura para hacer que su piedad fuera slida. Dios le afianzaba en ella de forma
insensible.
Se grada como Maestro en Artes, en 16697

Despus de terminar el curso de filosofa, obtuvo el ttulo de Maestro en Artes, a
los 18 aos de edad. Su padre, atento a formarle cuanto antes en las ciencias
adecuadas a un eclesistico, resolvi mandarle a estudiar en la Sorbona, para obtener
all la licenciatura y conseguir la birreta de doctor. Para este fin lo envi a Pars.
4
5
6
7
Es hecho cannigo. 1666.

Nuestro joven cannigo tom posesin el 7 de enero del ao siguiente
El escollo era delicado.
Es nombrado Maestro en Artes. 1669.
284
Va a residir en Pars, en 16708

Entr en el seminario de San Sulpicio en el mes de octubre del ao 1670. Fue
asiduo a todos los ejercicios que se practican en aquella casa y se distingui desde el
primer momento por su exactitud. Amaba el orden, y por eso nada le desalentaba.
Aprovech este retiro para hacer
<5>
serias reflexiones sobre sus compromisos y sobre sus deberes. Se aproximaba el
tiempo en que era preciso estabilizarse en el estado eclesistico por lazos
indisolubles, y recibir el subdiaconado9. Pensaba en ello cuando supo la muerte de su
madre, sucedida el 20 de julio de 1671. El golpe, aunque rudo de soportar, no
interrumpi el curso de sus estudios, pero suspendi sus decisiones por algn tiempo.
Dios lo permita as para probarle, ensendole, tan pronto, el arte de mantener la
calma en las tribulaciones, de las que su vida iba a estar llena.
Muerte de su madre en 1671 y de su padre en 167210

El dolor de la prdida que haba sufrido estaba reciente, y su espritu an lo
rumiaba, cuando recibi la triste noticia de la muerte de su padre, ocurrida el 9 de
abril del ao siguiente, 167211; de manera que no hubo entre una y otra ms que siete
meses de intervalo. Es fcil imaginar12 lo que sucede entonces en un alma bien
nacida. Cuanto ms cristiano es uno, ms se emociona ante semejantes sucesos.
El seor de La Salle se vio obligado, al cabo de dieciocho meses, a dejar Pars y
marchar a Reims, donde su presencia era necesaria. No tena ms que veintin aos
cuando se encontr encargado de todo el cuidado de la casa paterna, de la educacin
de varios hermanos y hermanas13, jvenes y hurfanos, y de la gestin de los asuntos
domsticos. Se sabe que todo ello se acumula necesariamente en casos parecidos14.
En tales contratiempos vio la voluntad de Dios y se someti a ella.
Recibe las rdenes sagradas

La multiplicidad de los asuntos que absorban su atencin no borr de su mente15
las primeras ideas, concebidas en San Sulpicio de Pars, de comprometerse
8
9
10
11
12
13
14
15
Va a Pars. 1670.
Muerte de su madre. 1671.
Muerte de su padre. 1672.
al ao siguiente; de manera...
Es fcil imaginarse...
de varios de sus hermanos y hermanas...
se acumulan en casos parecidos.
no borr en absoluto de su mente...
285
irrevocablemente en el estado eclesistico. Ya haba alcanzado la edad requerida,

pero no quiso dar ningn paso de tanta importancia16 sin tomar consejo de una
persona sensata y prudente. Se dirigi al seor Roland, cannigo y teologal de la
catedral de Reims.
Era hombre de piedad tierna e ilustrada, respetado por toda la ciudad a causa de los
talentos con que Dios le haba enriquecido, que l empleaba sin descanso para la
salvacin de las personas cristianas de toda condicin. Su recuerdo an se conserva
all en veneracin, sobre todo en la comunidad de Hermanas que fund bajo la
advocacin del Nio Jess. Estn encargadas por su instituto de educar a las jvenes
hurfanas pobres y desprovistas de recursos, y de ensear gratuitamente a leer y a
escribir a las nias.
<6>
para las cuales tienen escuelas pblicas en su casa y en los distintos barrios de la
ciudad. Se puede decir, para gloria de estas santas damas, que no han disminuido del
espritu de su primer fervor y que conservan con cuidado la observancia y la sencillez
de su vocacin.
Fue, pues, bajo la direccin de tan excelente gua, como el seor de La Salle se
aficion a la ciencia de los santos. El seor Roland posea todo lo que necesitaba para
alcanzar su confianza. Fue en sus luces donde bebi el celo que demostr ms tarde
para la instruccin de la juventud. Era la virtud favorita del seor Roland. [ste] se lo
inspiraba a su discpulo en las relaciones que mantenan juntos. Pona sus ojos sobre
l, para hacerle el sucesor de su celo. El futuro hizo ver que no estaba equivocado.
(n. m.: 1672) [n. m.: nota marginal]

La gran confianza que tuvo el seor de La Salle en los consejos de tan sabio
director, hizo que despus de haberlo consultado, no tardara ms en comprometerse
en las rdenes. Para este fin viaj, en el mes de junio de 167217. Primero fue a Lan y
luego a Noyon; como all no se celebraban ordenaciones, se vio forzado a ir a
Cambrai, donde la vspera de la Trinidad recibi las cuatro rdenes menores y el
subdiaconado.
[Vuelve a la escuela] Asiste a las clases18

Proyectaba regresar a Pars para retomar el curso de sus estudios, que se haba visto
forzado a interrumpir. Pero las necesidades presentes de su familia, que le fijaban19 en
16
17
18
19
de tan gran importancia (aqu, importance; en Ca, consquence).

en el mes de junio.
Asiste a las clases. 1673.
que le fijaron...
286
Reims, le obligaron a abandonar la idea. Acab su teologa y acudi a las clases;

curs todos los grados del bachillerato y continu su licenciatura sin interrupcin. En
los intervalos que le dejaban tan serios estudios, se robusteca con la oracin y las
buenas obras. Y, guiado siempre por su piadoso director, fue a Pars para recibir el
diaconado.
1677. Le proponen permutar su canonicato

con la parroquia de San Pedro
El seor Roland, que deseaba comprometerle a servir a la Iglesia en lo que tiene de
ms laborioso, y que temi que fuera tentado de disfrutar las dulzuras de una vida
tranquila a la sombre de su canonicato, le propuso permutarlo con el curato de San
Pedro de Reims. Era el principal motivo del viaje que hizo a Pars20 este ao. Crey
vislumbrar la voluntad de Dios en los consejos de su director. Tal vez no reflexion
demasiado en aquel momento sobre la
<7>
pesada carga que deseaba imponerle, ya que un curato de tal extensin exiga ms
edad y experiencia de las que l tena. Adems habra que dejar a otros los
pormenores de los asuntos domsticos, de los cuales l era el nico que estaba en
situacin de atender.
Las personas de su familia que pensaban distinto que l, y que teman cualquier
cosa de su desprendimiento, se alarmaron de la resolucin que haba tomado.
Trataron por todos los medios de impedirlo. Se necesitaba la aprobacin de su
Arzobispo. Pusieron cuidado de prevenirle contra un paso que pareca poco medido.
El prelado escuch primero todo cuanto se le quiso decir, y cuando las partes
acudieron para solicitar su consentimiento, se dieron cuenta21 en seguida que le
haban informado de su designio: les orden que perseverasen en la vocacin a la que
Dios les haba llamado. As, el seor de La Salle se content con ofrecer a Dios el
sacrificio de la preparacin de su corazn, y no pens ms en cambiar de estado.
Incluso, posteriormente, manifest en varias ocasiones que en aquel momento le
pareca or una voz interior que le deca que no estaba llamado a gobernar una
parroquia.
Este contratiempo, que moderaba en cierto modo el ardor de su celo, no alter en
nada la regularidad de su conducta. Continu cumpliendo las obligaciones de un
cannigo, se hizo asiduo a los oficios, y continu su licenciatura.
(n. m.: 1678)
20
21
del viaje de Pars.

[ellos] se dieron cuenta...
287
Recibe el sacerdocio en 1678

Al ao siguiente. 1678, la vspera de Pascua22, que cay el 10 de abril, recibi el
orden del sacerdocio de manos de su arzobispo. Dijo su primera misa sin solemnidad
en la iglesia catedral. Con este proceder quiso evitar las ceremonias brillantes que son
habituales, por temor a dividir la atencin que requiere una accin en la que no se
sabra23 poner la suficiente. Se puede creer, sin demasiada presuncin, que recibi la
gracia de la ordenacin, si se juzga por la continuacin de su vida. Pues celebraba los
santos misterios con tal recogimiento que todos los asistentes se sentan conmovidos.
Hubo, incluso, algunas personas que, penetradas de respeto hacia l, fueron a
encontrarle despus de la misa, para consultarle sus necesidades de conciencia. Tena
sentimientos tan elevados sobre su ministerio que respetaba todo lo que a l se
refera24. Quera que todo aquello que serva para la iglesia estuviera limpio
<8>
y aseado, pero que fuera sencillo. Rechazaba los ornamentos demasiado ricos, y en
eso se acomodaba al espritu de algunos santos, que haban prohibido usar en sus
conventos ornamentos de oro o de plata25, o de otro material precioso.
Su recogimiento al celebrar la misa

El seor de La Salle encontraba tanto gusto en ofrecer el santo sacrificio de la misa
que consideraba un deber de religin celebrarla todos los das. Jams se dispens de
ella, salvo por causa de dolencia o de enfermedad26. Se le ha visto, incluso, en varias
ocasiones arrastrarse l mismo o hacerse conducir hasta el altar para celebrar en l y
alimentarse con el pan de los fuertes.
Con mucha frecuencia quedaba en arrobamientos extraordinarios despus de la
comunin. Algunas personas dignas de fe testimonian haberle visto de tal manera
transportado al volver del altar, que el uso de sus sentidos quedaba como
interrumpido. Permaneca en ese momento como inmvil, y slo volva en s despus
de algn tiempo27. Esta especie de xtasis provena del dominio continuo con que
sujetaba sus sentidos28. No prestaba ninguna atencin por las cosas del mundo29. Le
gustaba estar solo y rechazaba aparecer en pblico. Hablaba poco, siempre recogido
en s mismo, modesto y reservado en todo su proceder, tranquilo y manso en toda
clase de situaciones. Este dominio de los sentidos haca que no viviendo, por decirlo
22
23
24
25
26
27
28
29
Al ao siguiente, la vspera de Pascua...

una accin en que no se sabra...
que tena la menor relacin...
en sus claustros, los ornamentos de oro y de plata
por causa de enfermedad.
sino despus de algunos instantes
en que mantena sus sentidos
atencin para las cosas del mundo
288
as, sino del Espritu, no experimentaba en la celebracin de la misa esas

distracciones de las que incluso los sacerdotes ms santos tienen dificultad30 para
defenderse. No poda soportar la relajacin de los eclesisticos que, con desprecio de
su estado, llevaban vida del todo secular. Su celo en reprenderlos pareca incluso
excesivo para el espritu de los mundanos, que juzgaban31 de ello segn sus pasiones.
Pero l conoca el arte de despreciar los juicios de los hombres que se apartaban32 de
las reglas de la ms exacta disciplina.
Muerte del seor Roland; el seor de La Salle toma cuidado

de la Comunidad de las Hermanas del Nio Jess
Haca slo dieciocho das33 que el seor de La Salle haba recibido la ordenacin
sacerdotal cuando Dios le priv de su piadoso y celoso director por una muerte
preciosa que ocurri el 27 de abril de este ao, 167834.
Aprovech los ltimos momentos que le quedaban a este hombre santo
<9>
para recoger sus disposiciones. El seor Roland le mostr toda su ternura, le nombr
ejecutor de su testamento, y le comprometi a encargarse del cuidado de su
Comunidad de las Hermanas del Nio Jess que acababa de nacer. Le rog que
trabajara con toda su energa en fortalecerla, y le hizo entrever que Dios le destinaba,
desde entonces35, a establecer las escuelas cristianas que l no haba tenido tiempo de
emprender para la educacin de los muchachos.
A pesar de la dificultad que sintiera el seor de La Salle para imponerse una carga
que le pareca36 tan pesada, unida a una serie de asuntos domsticos que dividan el
tiempo que hubiera deseado dedicar por completo a la oracin, consider la orden de
Dios en las intenciones del difunto, se sobrepuso a sus repugnancias, y dio al seor
Roland, con este acto de generosidad, seales ciertas de su perfecta gratitud. Puso
toda su confianza en Dios, y lleno del celo con el que se sinti animado, trabaj sin
descanso en resolver las dificultades que se suscitaban, de da en da, contra las
Hermanas del Nio Jess.
30
31
32
33
34
35
36
de las cuales los mayores santos tienen dificultad.

que no juzgan de ello.
cuando se apartan.
Muerte del seor Roland. Haca slo dieciocho meses.
el 27 de abril de este ao. n.m. Toma cuidado de la Comunidad de Hermanas del Nio Jess.
le hizo entrever, desde entonces, que Dios le destinaba a establecer...
una carga que le pareca (semblait) [en el texto, paraissait] tan pesada...
289
Obtiene letras patentes para el establecimiento de estas Hijas

Desprovistas de todo apoyo humano, sus hijas estaban37 en vsperas de ver su
establecimiento hundido. El seor de La Salle adopt todas las medidas que le sugiri
la prudencia para hacer triunfar una empresa tan santa. Se necesitaba la aceptacin de
la ciudad, el consentimiento del arzobispo y las letras patentes del rey.
Los magistrados teman sobrecargar a la gente con el nmero de las comunidades,
que ya haban aumentado desde haca algunos aos. Ofreca realmente oposicin a
nuevos establecimientos; hubo que quitarla, disipar los prejuicios y obtener su
asentimiento. El seor de La Salle poda ms que otro en ello, pues los ttulos de
pariente, amigo [y la fama de] hombre virtuoso, eran razones poderosas para ganar
los sufragios. Se sirvi de ellos tan hbilmente que reuni los nimos en favor de su
peticin, y se le concedi de forma palpable.
Provisto de este poder, solicit el consentimiento de su arzobispo, quien le
<10>
allan las dificultades por parte de la Corte. Un prelado menos acreditado que Carlos
Mauricio Le Tellier hubiera fracasado en esta negociacin, en un tiempo en que los
ministros tenan prejuicios [sobre este asunto]. l aprovech el crdito que le daba el
favor del rey. Obtuvo de la bondad de Luis XIV38 las letras patentes, las hizo registrar
en el Parlamento de Pars, abon todos los gastos necesarios y contribuy con todo su
poder al afianzamiento de esta Comunidad con su proteccin y con sus donativos. Las
Hermanas de este Instituto, que se mantienen siempre en el mismo fervor, reconocen
el especial agradecimiento que tienen a las gestiones que se impuso el seor de La
Salle para conseguirles una fundacin slida, y conservan hacia su memoria una
veneracin llena de gratitud.
El seor de La Salle emprende la fundacin

Dios, desde ese momento, le induca a medir sus fuerzas para prepararle
insensiblemente a emprender el establecimiento de los Hermanos de las Escuelas
Cristianas, que ha constituido el principal objeto de su trabajo en el curso de su vida.
Se vio encargado de este cuidado por caminos tan sencillos que no se puede por
menos de admirar el dedo de Dios que guardaba39 sus pasos. l mismo estaba
sorprendido de ello hasta la extraeza.
He aqu cmo se lo expone a uno de sus amigos40 en una carta que le escribi sobre
este asunto: Dios que gobierna todas las cosas con prudencia y suavidad, y que
37
38
39
40
Desprovistas de ayudas humanas, se hallaban en...

obtuvo las letras patentes del rey Luis XIV, las hizo...
el dedo de Dios que guiaba sus pasos.
se lo explica a uno de sus amigos: Dios que gobierna...
290
acostumbra a no forzar la inclinacin de los hombres, queriendo comprometerme a

que tomase el cuidado de las escuelas, lo hizo de manera casi imperceptible y en
breve tiempo, de manera que un compromiso me conduca a otro, sin haberlo previsto
al comienzo. Con esto es fcil juzgar que estaban equivocadas ciertas personas que
le tachaban de hombre ambicioso, que quera forjarse un nombre en el mundo y
adornarse con el nombre de fundador.
Los ejemplos de dependencia, de sumisin y de humildad que dio en lo sucesivo a
los Hermanos de las Escuelas, indican suficientemente lo alejado que se hallaba de
ese espritu de dominacin que sus enemigos le atribuan con tanta ligereza.
Tendremos ocasin de dar las pruebas de ello.
<11>
Necesidad de la fundacin de los Hermanos de las Escuelas Cristianas

Las guerras civiles haban agitado Francia en los ltimos reinados; las herejas que
las fomentaban aumentaban la desolacin; la religin se debilitaba; el deterioro de las
fortunas produca el de las costumbres; los estudios se haban descuidado, la
ignorancia prevaleca, y cada uno pensaba en reparar sus prdidas; los nios se hacan
viciosos por falta de instruccin [religiosa]; los desrdenes groseros se daban
especialmente entre el pueblo llano. Se caa en la cuenta del mal. Algunas personas de
piedad intentaron poner remedio a ello; pocas lo consiguieron. El reverendo padre
Barr, religioso mnimo cuya virtud se haba acreditado en Pars y en otras ciudades
del reino, trat de abrir escuelas gratuitas en las que se pudiera disciplinar a la
juventud. Sus proyectos fracasaron en el momento mismo en que crea que estaban
bien asentadas. Las escuelas se destruyeron por s mismas y este mal resultado le
indujo a abandonar la idea. Varias veces se intent ponerlas de nuevo en marcha, pero
faltaba el medio o el crdito para lograrlo. Se necesitaba una persona capaz de tomar
decisin para reanimar las esperanzas, y que dispusiera de suficiente fortuna para
afrontar los gastos necesarios.
La seora Maillefer haba establecido [escuelas] para las nias

La gente viva preocupada por estas ideas cuando la seora Maillefer tuvo el
propsito de fundar escuelas gatuitas para la instruccin de las jvenes41. Ella posea
todo lo necesario para salir airosa. Haba nacido en Reims, en una familia rica y
distinguida; haba dejado su patria [chica] para seguir a su marido a Run. Se dedic
sin descanso a los ejercicios de piedad y a las obras de misericordia.
Cuando qued viuda, redobl sus donaciones para el alivio de los pobres y les
dedic buena parte de su fortuna. Entregada en toda la extensin de su celo y
convencida por s misma de la utilidad de las escuelas gratuitas, fund una para las
41
escuelas gratuitas para la instruccin de las nias.
291
nias en un barrio cercano a Run42, llamado Darntal. Esta fundacin fue de tal
manera apreciada por la gente que dio lugar a que nacieran otras, de las cuales debe
ser considerada como la fuente.
Esta dama, guiada por su piedad, quiso procurar el mismo beneficio a la ciudad de
Reims, su patria. El seor Roland, con quien estaba en relacin, ya haba provisto en
parte sus deseos, con la fundacin que haba hecho, desde el ao 1674, de sus escuelas
para las nias. l se auguraba poder facilitar la misma ayuda a los nios, por medio
de la seora Maillefer, que coincida generosamente con sus miras. Pero fue
interrumpido por la
<12>
muerte, que le priv de esa satisfaccin. Este contratiempo no desalent a la seora
Maillefer43, que ya haba tomado medidas con este santo varn desde el ao anterior.
La seora Maillefer enva a Reims al seor Niel

[La seora Maillefer] busc una persona cuyo celo y proceder pudiera44 sustituir la
prdida del seor Roland. Puso sus ojos en el seor Niel, persona insinuante y
adecuada para empresas parecidas; era el mismo de quien se haba servido el P. Barr,
aos antes, para sus escuelas.
Fue a Reims en 167945, al ao siguiente de la muerte del seor Roland, bien
informado de las intenciones de la seora Maillefer y provisto de cartas para la
superiora de la comunidad de las Hermanas del Nio Jess. Le encomendaba este
asunto, pues la consideraba la [persona] mejor informada46 de lo proyectado en vida
del seor Roland.
Cmo el seor de La Salle se ve comprometido a establecer

escuelas para los chicos
Por una casualidad providencial, el seor de La Salle, que a menudo visitaba la
comunidad de las Hermanas, se encontr presente cuando el seor Niel daba cuenta
de su encargo a la superiora. Le inform de las dificultades47 que encontrara para
lograr que triunfara esta nueva escuela. Lo saba por la dificultad que haba tenido
recientemente para afianzar la de las Hermanas del Nio Jess. Con todo, como tena
una caridad sin lmites para todo lo que tendiera al bien, examin y sopes todas las
42
43
44
45
46
47
un pueblo cerca de Run.

este contratiempo no desalent a la dama que haba tomado...
cuyo celo y proceder puede sustituir la prdida...
Fue a Reims (n.m.1679)...
el superior de la comunidad de las Hermanas del Nio Jess. Le encomendaba este asunto
considerndola como la mejor informada de este...
las dificultades que tendra para hacer.
292
razones del seor Niel y trabaj de buena gana para allanarle48 los primeros
obstculos. Era preciso darle49 a conocer en las principales casas de la ciudad y
encontrarle un [lugar] retirado conveniente, en espera de que obtuviera los apoyos
necesarios.
Hubo que tomar muchas precauciones para superar las oposiciones. El xito
dependa principalmente del secreto. Para prevenir cualquier sorpresa, el seor de La
Salle ofreci su casa al seor Niel, que la acept con gratitud.
Tales fueron los primeros compromisos del seor de La Salle en la fundacin de las
escuelas gratuitas. El seor Niel agradeci a Dios el haberle facilitado en una sola
entrevista un [lugar] honroso de retiro y un protector experimentado. Desde entonces
comenz a esperar el xito de su empresa.
<13>
Tuvo cuidado de informar a la seora Maillefer de sus50 felices comienzos; la dama le
escribi, en consecuencia, que no descuidara nada para aprovechar las favorables
disposiciones del seor de La Salle51.
ste, por su parte, tema comprometerse; desconfiaba de sus propias luces y quiso,
antes de nada, aconsejarse con personas ms esclarecidas. Se dirigi, para ello, a
superiores de peso y de experiencia. Habl con Dom Claudio Bretagne, prior de la
abada de San Remigio de Reims. Era persona discreta, de mente viva y slida, y de
buen consejo52. La idea que se tena de su mrito le haba atrado una confianza tan
general, que se le haba pedido el trabajo de dar al pblico la vida del seor Bachelier
de Gentes, que mand imprimir al ao siguiente, 1680.
El seor de La Salle le confi el proyecto que varias personas piadosas tenan de
abrir nuevas escuelas gratuitas en la ciudad. El padre Bretagne le hizo notar todos
los inconvenientes. Ya los haba previsto l, pero se buscaban53 los medios para
prevenirlos. No quiso decidir nada por s mismo. Su parecer fue que no se precipitase
en una empresa de esta naturaleza, cuyas consecuencias prevea; que consultara
mucho y que no hiciera nada sin cierta seguridad del xito. Este consejo concordaba
con su humildad, y Dios permiti que la cosa no triunfase tan pronto para que la
ejecucin resultase ms slida.
48
49
50
51
52
53
y trabaj de buena gana en allanar los obstculos.

Era preciso darlos a conocer...
de informar a la seora Maillefer de estos felices comienzos.
aprovechar las favorables disposiciones que encontraba en el seor de La Salle.
era una persona discreta, de mente viva y de buen consejo.
pero se busc los medios de prevenirlos.
293
Primera escuela gratuita en la parroquia de San Mauricio

Hubo que esperar, pues, los momentos favorables. Se teman siempre las
oposiciones. Las personas bien intencionadas proponan varios medios, pero todos
prevean grandes dificultades. En fin, despus de varias deliberaciones el seor de La
Salle, que no perda de vista esta empresa, ofreci una opinin que le pareca la ms
adecuada. Consista en poner las escuelas bajo la proteccin de un prroco de la
ciudad. Esta salida pareci tanto ms natural cuanto que nadie tema que alguien se
opusiera al celo de un pastor que quisiera hacer instruir gratuitamente a los nios de
su parroquia. Fue el seor Dorigny, prroco de San Mauricio, a quien el seor de La
Salle consider el mejor dispuesto para acomodarse a sus propsitos,
<14>
y se le hizo la propuesta. l se prest a ello de tan buena gana que ya no se dud del
xito. Manifest la urgencia que tena de ver las escuelas abiertas en su parroquia, y
para que la apertura fuese ms pronta, se ofreci54 a alojar en su casa a los maestros
destinados a ellas; de ese modo las escuelas se comenzaron en este ao de 167955.
El seor de La Salle, que haba tenido la mayor participacin en este asunto, crey
que Dios no le peda ms, y se retir. Se contentaba con visitar a los maestros de la
escuela de vez en cuando para afianzarlos y para ayudarles con sus consejos. No le
vino al pensamiento que este compromiso pudiera llevarle ms lejos; pero Dios
le abri poco despus un amplio camino.
Segunda escuela en la parroquia de Santiago

El seor Niel, que no limitaba sus proyectos a este nico establecimiento, supo que
una piadosa dama de la ciudad, viuda del seor Lvque de Croyress, tena el
propsito de fundar una escuela56 en la parroquia de Santiago; esto bast para animar
su celo57. Se fue a encontrar a dicha seora; se dio a conocer, le cont cmo haba
llegado a su objetivo de abrir una escuela en la parroquia de San Mauricio gracias a
los pasos dados por el seor de La Salle. La seora le escuch con gusto. Pens que
Dios le presentaba la ocasin favorable para ejecutar el proyecto que tena en su
corazn desde haca mucho tiempo; ella conoca al seor de La Salle y quiso
conversar con l sobre este asunto antes de resolver algo definitivo. El seor Niel, que
haba reconocido el celo del seor de La Salle en su primer establecimiento, no dud
en ir a darle cuenta de su gestin. l no la desaprob, pero sinti que su repugnancia
surga de nuevo, pues segua temiendo58 comprometerse; sin embargo, como amaba
el bien, no pudo negarse a colaborar tambin en ste.
54
55
56
57
ofreci alojar...
las escuelas fueron comenzadas este ao.
haba tenido el propsito de crear una escuela
esto fue suficiente para su celo
294
Se rindi a las instancias de la seora de Croyress que le haba solicitado que fuera
a verla. Ella le felicit por los beneficios que haba procurado a los pobres de la
parroquia de San Mauricio, y le propuso la idea que ella tena de facilitar el mismo
bien a los de su parroquia. Es preciso, dijo que aproveche una ocasin tan
favorable, pues hace mucho tiempo que Dios puso en mi corazn el deseo de fundar
una escuela en mi parroquia, y sera muy feliz si pudiera verlo cumplido antes de mi
muerte.
<15>
Asign una suma de quinientas libras anuales a descontar de sus rentas para el
sostenimiento de dos maestros, y prometi dar un fondo de diez mil libras para
asegurar esa renta. A pesar de la diligencia que se puso en la ejecucin de sus deseos,
no se pudo anticipar a su muerte, que sobrevino seis semanas despus. Al morir, ella
declar sus deseos a sus herederos, que consideraron un deber de religin cumplirlos.
De ese modo, la escuela de la parroquia de Santiago se abri ese mismo ao sin
ninguna dificultad.
El seor de La Salle rene a los maestros en una misma casa

El seor de La Salle, contento de haber facilitado estos dos establecimientos,
depositaba totalmente el cuidado de los maestros en el seor Niel. Pero este hombre59,
aunque lleno de piedad, no era suficientemente asiduo; y todo su celo se reduca a
crear establecimientos sin preocuparse de perfeccionarlos. Los continuos viajes que
se vea obligado a hacer le exponan a frecuentes ausencias. A los maestros de las
escuelas esto les perjudicaba; su relajacin repercuta sobre sus alumnos, que ya no se
instruan con tanto cuidado, y los maestros no velaban ya sobre ellos con la misma
exactitud. Adems, estas escuelas nacientes no producan todo el fruto que se hubiera
esperado porque no se observaba un comportamiento uniforme. Cada maestro segua
su inclinacin particular en el modo de ensear.
Todo esto persuadi al seor de La Salle de que era preciso reunirlos bajo un
mismo techo. Alquil para ellos una casa cercana a la suya, para tener la posibilidad60
de verlos con ms frecuencia. Y les comprometi, ante todo, a vivir de acuerdo con
unas reglas que les prescribi61.
El seor Niel, encantado por la resolucin que haba tomado el seor de La Salle,
concord perfectamente con estas miras, que eran muy conformes con las que l tena
de abrir otras escuelas;
58
59
60
61
tema siempre comprometerse.

Este hombre, aunque lleno de piedad...
para estar ms al alcance de verles...
algunas reglas que les presentaba.
295
Tercera escuela (n. m.: 1680)

pues a penas estuvieron instalados los maestros en la nueva casa, propuso al seor
de La Salle la idea de abrir en ella una tercera escuela que pudiese ser til al barrio. El
seor de La Salle,
<16>
que no vio inconveniente en ello, la abri. En poco tiempo vino a ser ms numerosa
que las otras dos.
El seor de La Salle recibe la birreta de doctor

Mientras el seor de La Salle se ocupaba de este modo en formar estas escuelas, su
licenciatura haba terminado. Haba realizado todos los ejercicios y pruebas
establecidas en la facultad de Teologa de Reims, como tambin en la de Pars, pero
no recibi la birreta de doctor hasta dos aos despus, a la edad de 30 aos.
Hacia finales de este ao le ocurri un accidente que puso su vida en gran peligro.
Un da que regresaba de una zona rural cay tal cantidad de nieve que cubri62 todos
los caminos. Se perdi y cay con su caballo en una hoya muy profunda de donde63 no
sali sino despus de largos y penosos esfuerzos que le causaron una ruptura
[muscular]. Este accidente le movi a hacer infinitas reflexiones sobre la proteccin
de Dios, que le salv la vida. Qued tan vivamente afectado por ello, que en lo
sucesivo jams habl de ello sino con sentimientos de gratitud y de accin de gracias.
Lleva a los maestros a comer a su mesa

Todas las precauciones que haba tomado hasta entonces para dar a los maestros de
escuela una forma de gobierno no haban producido todo el xito que se haba
prometido lograr. Las frecuentes ausencias del seor Niel, sobre quien haba
depositado el cuidado de esta pequea comunidad, producan un perjuicio
considerable. Haca tiempo que el seor de La Salle se haba dado cuenta de ello, pero
sus ocupaciones no le permitan suplirle con su presencia y tan asiduamente como
hubiera sido necesario. No encontraba ms que un medio, que era trasladar a los
maestros a su casa, donde los tendra bajo su mirada; pero encontraba obstculos
difciles
<17>
62
63
una cantidad tan grande de nieve que cubra todos los caminos.
un hoyo muy profundo del cual no sali.
296
de superar. La idea que se haba formado de ello suspendi sus resoluciones durante
cierto tiempo. No vea claro cmo lograr que sus hermanos, que permanecan con l,
aprobaran esta propuesta; tema las oposiciones de su familia, que no siempre
aprobaba su pasos.
As64, en estas indecisiones, transcurrieron varios meses. Sin embargo, como el
tiempo slo consegua que el mal aumentase, resolvi pasar por encima de sus
repugnancias, y adopt, con todo, la sabia precaucin de preparar los espritus para
acostumbrarlos poco a poco a este cambio. Primero se limit a admitir a los maestros
a su mesa, en las horas de las comidas. Durante las mismas se haca lectura, y el seor
de La Salle tomaba ocasin en ellas para hacerles saludables reflexiones sobre los
deberes de su estado. Despus de ello [los maestros] se retiraban65 para dedicarse a
sus empleos.
Forma a los maestros en la piedad

Las cosas quedaron en este estado hasta el ao siguiente, 168166, en el cual el seor
de La Salle comprob que las medidas que haba tomado para formarlos en la piedad
no producan todo el fruto que se haba prometido. Hizo ms. Aprovech la ausencia
del seor Niel para comprometerlos a que acudieran a su casa por las maanas, y a
pasar en ella todo el da, con excepcin del tiempo en que deban estar en la escuela.
Por este medio, les llev a la obligacin de hacerse asiduos a los ejercicios que les
haba prescrito algn tiempo antes; de ellos, los principales eran la meditacin, la
oracin vocal y la mortificacin de los sentidos. Nunca conoci mejor la necesidad
que tenan de esta ayuda como cuando les tuvo a la vista y y los sigui ms de cerca.
Not en algunos de ellos
<18>
una piedad vacilante y superficial, e incluso inclinaciones bajas que provenan de la
falta de educacin. Se dedic, pues, a formar su exterior al mismo tiempo que
regulaba sus costumbres.
Proyecto fallido de escuela en la ciudad de Guisa

Mientras l se aplicaba as, sin descanso, a guiarlos insensiblemente al grado de
perfeccin al que deseaba elevarlos, el seor Niel, siempre celoso para abrir nuevos
establecimientos, aprovech una invitacin que le hicieron las autoridades de la
ciudad de Guisa. Habl de ello al seor de La Salle, que no aprob su propsito,
porque le pareca demasiado poco meditado. Le habl, incluso, de que sus frecuentes
64
65
66
transcurrieron varios meses en sus irresoluciones.

l [La Salle] se retiraba para dedicarse...
hsta el ao siguiente, en que el seor de La Salle...
297
ausencias resultaban perjudiciales a los maestros, y que convena que no los dejase
as abandonados a s mismos, sobre todo en el tiempo de Pascua. Todo cuanto pudo
decirle para lograr que dejara [el viaje] y aplazara el asunto para otro tiempo, no le
hizo cambiar. Su celo pasaba por encima de sus luces. Y se fue a Guisa. Su viaje no
tuvo xito en esta primera ocasin, tal como el seor de La Salle haba previsto;
pero a su regreso qued agradablemente sorprendido al saber lo que haba hecho para
mantener a los maestros en exacta disciplina. Le manifest su alegra y le presion
para que terminara su obra, reunindolos definitivamente en su casa.
El seor de La Salle, que no haba encontrado en sus primeros intentos
inconvenientes tan graves como se haba imaginado, consinti, al fin, a esta
propuesta; y despus
<19>
de haber consultado de nuevo, hizo que todos fueran a vivir a su casa el da de San
Juan Bautista, fiesta de su patrn, de 168167. Sinti, sin embargo, que era el golpe
decisivo; que el mundo no dejara de censurar su proceder, que hasta aquel momento
lo haba tenido como en suspenso. Se prepar para las contradicciones. Sufri
algunas muy fuertes por parte de sus parientes y de sus amigos, que no podan dejar de
reprocharle su rareza, que as era como lo juzgaban.
Contradicciones por parte de sus parientes y amigos

Hubo que afrontar todas las crticas y burlas que se hicieron sobre este asunto.
Unos le criticaban con sentimientos demasiado humanos; otros le censuraban por
otras miras. Los ms moderados se contentaban con admirar su celo sin atreverse a
juzgarle. Pero pocos lo aprobaban. Sin embargo, a pesar de las fuertes actuaciones de
su familia, que no dejaban de afectarle, se afianz en su resolucin. Respondi con
moderacin tan cristiana a aquellos parientes que ms se interesaban por los juicios
de la gente, que teman oponerse a los caminos de Dios si le presionaban ms. Sin
embargo, hubo algunos, ms vehementes, que le reprocharon que deshonrara a su
familia al encargarse de dirigir a personas de bajo nacimiento y sin educacin. Que no
haca ninguna distincin entre ellos y los forasteros que admita a su mesa, y con sus
propios hermanos, que no haban nacido para someterse a un gnero de vida tan
extraordinario y que no les convena en modo alguno. Que de ese modo iba a alejar de
su casa a todas las personas honorables.
Sus hermanos le dejan

Como se vio que todo cuanto le decan no debilitaba en nada su resolucin, se le
mir como una persona apegada a su parecer, y a la que no se poda doblegar. As, se
67
fiesta de su patrn, el ao de J.C. de 1681.
298
tom la decisin de retirarle a los tres hermanos que haban quedado con l desde la
muerte de su padre.
<20>
Esta separacin le mortific, pero no le abati en absoluto. Puso su confianza en
Dios, y al verse completamente libre, se dedic con esmero a gobernar su pequea
comunidad. Comenz por inspirar a sus discpulos el espritu de modestia, de
humildad, de pobreza, de piedad y de una caridad sin lmites; cualidades todas que
deban ser el fundamento de la sencillez de su estado; pero como no quera introducir
nada por su autoridad, y como quera realizar una fundacin slida, se content con
llevarles por grados a la perfeccin a la que deseaba guiarlos.
Deja su casa y se retira a la Calle Nueva, con los maestros

Para conseguir todo esto no emple ms que la oracin, el ejemplo y las frecuentes
exhortaciones. El xito le anim y le llev a emprender algo ms. Pens en dejar la
casa paterna y retirarse con sus discpulos a un barrio ms alejado del tumulto y de las
dificultades del mundo.
Alquil una casa, que ms tarde compr con las ayudas de varias personas de
piedad, y en la cual los Hermanos han permanecido siempre. All se fue con ellos68 el
da de San Juan Bautista, fiesta de su patrn, un ao despus de que les llevara a su
casa.
Da reglamentos a los maestros

Fue entonces cuando comenz a darles cierta forma de comunidad; les prescribi
una regla uniforme para todas las horas del da, cuya base era el silencio. Hizo que
sintieran cun necesaria les era esta prctica para acostumbrarlos a reprimir sus
pasiones69. Luego les persuadi a que se acercaran70 con frecuencia a los sacramentos
para ordenar su conciencia; y con esta mira los exhort a que escogieran un confesor
esclarecido que les dirigiera a todos por los mismos principios.
La primera idea que les vino fue rogarle que les permitiera no buscar a otro sino a
l. El respeto les retuvo algn tiempo, pero como la confianza que tenan en l
aumentaba con la prctica, los ms acreditados por su inteligencia le hicieron
<21>
la propuesta. El seor de La Salle no quera dificultarles en absoluto en una eleccin
de tanta importancia. Crey que la prudencia no le permita acceder a su peticin, por
68
69
70
Entr en ella el da...

cun necesaria les era esta prctica. Luego les persuadi...
les persuadi a aproximarse.
299
aprensin a que esto le quitara libertad para hablarles de sus imperfecciones con la
franqueza habitual. Sin embargo, despus de permitir que le insistieran de varias
maneras y de haberlo consultado con algunas personas experimentadas, se rindi a
los deseos de los maestros, que realmente, en poco tiempo, se reunieron todos bajo su
direccin. Fcilmente se dieron cuenta del feliz cambio que se haba experimentado.
El buen olor de su piedad se expandi hacia fuera, y pronto la gente admir a quienes
poco antes miraban con desprecio.
Las ciudades vecinas se apresuraron a atraerlos con nuevas escuelas

Escuela de Rethel
La [villa] de Rethel fue la primera que se lo pidi al seor de La Salle. El asunto le
pareci delicado. No quiso precipitar nada; todo lo que haba hecho hasta all para dar
una forma de gobierno a los maestros de escuela, era slo un ligero bosquejo71 de la
perfeccin a la cual les quera llevar. Temi exponer demasiado pronto a aquellas
jvenes plantas, todava poco seguras. Estaba persuadido de que an tenan necesidad
de apoyo; que todo lo mejor que poda hacer era72 prometerlo para el futuro. Sin
embargo, la villa, sostenida con la proteccin del duque de Mazarino y por el celo del
prroco, insista en la ejecucin. Fue preciso rendirse a las solicitudes. El seor de La
Salle ya no poda rechazarlo, por urbanidad, y encarg al seor Niel que hiciera las
gestiones necesarias. ste realiz con su habitual celo y con la actividad
acostumbrada73. Apenas lleg a Rethel, todo qued arreglado. En las liberalidades del
duque, de la villa y del prroco se encontr un fondo suficiente para comprar una casa
y asegurar la subsistencia de dos maestros, que encontraron las cosas preparadas para
abrir las clases
<22>
gratuitas el mismo ao 168274.
El duque de Mazarino, que se haba formado desde entonces una alta

idea de la piedad del seor de La Salle75, quiso conocerle
El duque de Mazarino quiere fundar [la escuela]
Tuvo el gusto de conversar76 con l y honrarle con sus visitas. En consideracin de
su virtud, unos aos despus del establecimiento del que acabamos de hablar, el
71
72
73
74
75
76
un ligero efecto.
lo que poda hacer era prometerlo para el futuro.
l lo cumpli con su actividad habitual.
para abrir en ella las escuelas gratuitas el mismo ao.
una alta idea del seor de La Salle.
un placer conversar.
300
[duque] resolvi asignar a los maestros de escuela de Rethel77 una renta perpetua
sobre su dominio, para que sirviera como fundacin. Hizo la propuesta al seor de La
Salle, que la recibi con gratitud. Los acuerdos del contrato se elaboraron al instante,
pero habiendo dejado para el da siguiente la conclusin de algunos trmites, las
disposiciones del duque no se mantuvieron. Se le haba indispuesto contra el seor de
La Salle, quien, al darse cuenta de ello, no se inmut.
Se le previene contra el seor de La Salle

Pues cuando acudi al da siguiente para concluir el asunto, el duque le recibi con
aire severo, le dijo cosas duras y humillantes y quiso someterlo a condiciones
onerosas de las que no se haba hablado la vspera. El seor de La Salle respondi a
todo ello con su moderacin habitual, y se retir sin mostrar ningn movimiento de
emocin. Conoca a quienes haban hecho el mal oficio ante el duque, y jams quiso
consentir que se les manifestara el mnimo disgusto.
La moderacin cristiana que manifest en este asunto78 era el efecto de su perfecta
sumisin a las disposiciones de la Providencia. l se afianz de tal forma con todas
las contrariedades que tuvo que soportar79 para establecer su Instituto que los
contratiempos ms lastimosos no han podido alterarle. Cuando se acta slo por
Dios, uno se
<23>
consuela fcilmente de las contradicciones de los hombres. Su desprendimiento era
tan perfecto que pareca insensible a las injusticias que le hacan; nunca hablaba de
ellas y jams se le escapaba una queja contra quienes le hacan sufrir. Prefera
renunciar a sus derechos, por bien fundados80 que estuviesen, a dejar nacer la mnima
sospecha sobre su desinters. Es lo que hizo81 con ocasin del establecimiento del que
acabamos de hablar.
Renuncia a una donacin para no pleitear

Dos personas de las ms ricas de Rethel le haban dejado una suma importante para
ayudarle a fundar su escuela; ya estaba en posesin de la misma y se le haban
enviado los documentos y ttulos.
La donacin estaba hecha de forma correcta; sin embargo, se desprendi de su
derecho y cedi todo82 a los herederos que se lo reclamaban antes que soportar el
77
78
79
80
81
a los maestros de Rethel.

en esta ocasin.
las dificultades que ha tenido que sufrir.
sus derechos, por muy sentados que estuviesen...
Lo que hizo en...
301
riesgo de un proceso en el cual la caridad habra podido sufrir alguna alteracin.

Ejemplo de desinters que es tan raro83 como edificante.
Escuela de Guisa fundada por la seora [duquesa] de Guisa

Tan pronto como la escuela de Rethel estuvo establecida, la villa de Guisa se
arrepinti de haber descuidado el ofrecimiento que el seor Niel les hiciera un ao
antes. Le comprometieron a que hiciera un segundo viaje, y sin diferirlo ms,
cedieron84 una casa para residencia de los maestros. La seora [duquesa] de Guisa los
tom bajo su proteccin y les dio los fondos necesarios para su mantenimiento, de
manera que se abri85 la escuela el mismo ao. El seor de La Salle encontraba
bastante dificultad, en los comienzos, para hallar sujetos adecuados para tantos
establecimientos. Los primeros que envi a Guisa no gustaron, pero poco despus los
llam [a Reims] y envi otros que se ganaron la estima y la consideracin que
mereca su piedad.
Escuela de la parroquia de San Pedro, de Lan

<24>
Hacia finales de este ao, el cura de la parroquia de San Pedro, de la villa de Lan86,
informado del bien que producan las escuelas gratuitas en las ciudades en las que
estaban instaladas, escribi al seor de La Salle, y le rog que le diera dos maestros
para abrir una en la parroquia. El amor que senta por los pobres, que eran el mayor
nmero, y el deseo de hacerlos instruir, le urgan desde haca tiempo a procurarles
este beneficio. Se necesitaba la aprobacin del alcalde y de los concejales de la villa;
la obtuvo, e hicieron incluso ms de lo que esperaba, pues cedieron una casa para
poner las clases; los religiosos de la abada de San Martn, de la ciudad, de la orden de
los premonstratenses, se unieron al prroco para proporcionar generosamente de qu
vivir a los maestros. Arregladas as las cosas, se abrieron las clases al ao siguiente.
El prroco aprovech esta ocasin para establecer amistad muy estrecha con el
seor de La Salle, que conserv toda su vida gran confianza en l, fundada en la
estima que tena por su celo y su piedad.
82
83
84
85
86
abandon todo a los herederos...

Desinters tan edificante como raro.
Las autoridades de la villa dieron una...
se abrieron all las clases el mismo ao.
la parroquia de San Pedro de Lan.
302
Los maestros se disgustan y abandonan el Instituto

El xito de estos establecimientos creados de manera tan rpida parecera un
presagio feliz para el futuro. Con todo, era muy necesario que la continuidad
respondiera a aquellos hermosos comienzos; y en el momento en que el seor de La
Salle se dira que se felicitaba por el xito, Dios le hizo gustar toda la amargura que
acompaa, de ordinario, a las fundaciones mal cimentadas; pues cuando l crea
haber puesto las escuelas en situacin de sostenerse, vio de repente su obra a punto de
quedar destruida. Los maestros que haba reunido para formarlos comenzaron87 a
relajarse; les pareci que su vida era aburrida; sus ejercicios, demasiado molestos; su
alimentacin, demasiado sencilla; su libertad, demasiado estricta. Les vino la idea de
sacudir un yugo que
<25>
decan no poder llevar ms; sin embargo, aquello les haba parecido suave en el
tiempo de su fervor, y a ello se haban sometido voluntariamente. Ya no sentan gusto
por las prcticas de piedad que haban encontrado tan santas y tan tiles. Es fcil
imaginar hasta qu punto el seor de La Salle se sinti penetrado de dolor a vista de
este desorden. Con todo, tuvo que ser testigo de la desercin de sus discpulos. Todo
cuanto pudo decirles de ms tierno y afectuoso no les caus impresin; su eleccin
estaba hecha. Los remedios que l quiso emplear para curar sus heridas slo sirvieron
para amargarlos ms. La gratitud singular que tenan hacia la caridad con la que les
haba guiado y mantenido en su casa, no la tuvieron para nada en cuenta; se borr por
completo de su espritu, y olvidando todos los sentimientos de respeto y de gratitud
que deban a su virtud y a sus buenos ejemplos, salieron de su casa y renunciaron para
siempre al designio que haban tenido de consagrarse a la instruccin de la juventud.
Hubo algunos de ellos, en cambio, que ms fieles y ms arraigados en su vocacin,
rechazaron seguir a estos flojos en su desercin.
No se puede negar que el seor de La Salle, al verse as, casi por completo
abandonado88, se sintiera algo quebrantado, y que se viera tentado a renunciar a su
empresa. Parece que no habiendo tenido en vista89 ms que el bien pblico y la
instruccin de los pobres, deba esperar de su trabajo un resultado ms feliz. Pero los
pensamientos de los hombres son demasiado limitados para penetrar los designios de
Dios.
Se presentan nuevos sujetos

Como tena una virtud slida y a prueba
87
88
89
Los maestros comenzaron a relajarse,

El seor de La Salle, al verse as casi abandonado.
Parece que no teniendo en vista ms que...
303
<26>
de contradicciones, no se abati por esta desgracia, sino que aprovech esta pequea
humillacin para reanimar su celo. Recogi con gratitud los restos de aquel rebao
disperso y se aplic a asegurarles contra las alarmas en que les haba sumido el falso
paso de sus compaeros. Sus oraciones, sus cuidados, su ejemplo y sus
exhortaciones, llenas de ternura, les fortificaron contra la tentacin90.
Dios, que se complace en devolver la calma a los que han sido fieles en la
tempestad91, derram sus bendiciones sobre aquel trabajo, y en el momento que
menos lo pensaba, vio llegar un nmero de sujetos que tenan fuerza, fervor y piedad.
stos, unidos al pequeo nmero que le haba quedado fiel, formaron una nueva
comunidad ms numerosa y ms perfecta. Desde entonces se dedic a prevenirles
contra la inconstancia natural, cuyos funestos efectos acababa de experimentar en
aquellos que le haban dejado algn tiempo antes.
El seor de La Salle les lleva a adoptar una nueva forma de hbito

El hombre, siempre dbil, quiere ser fijado al bien mediante algunos lazos que le
aten a l. Sobre esta base, el seor de La Salle elabor los nuevos reglamentos ms
pensados y ms medidos que los primeros. Busc todos los medios para eliminar
hasta el ms mnimo pretexto de volver hacia el mundo; y con el parecer de varias
personas de piedad y de experiencia, junto a la buena voluntad que encontr en los
maestros92, hizo que adoptaran un vestido pobre y uniforme, que por su sencillez les
distinguiera93 de las gentes del mundo, y es tal como lo llevan an actualmente. Esta
nueva forma de hbito era muy apropiada a la modestia de su estado, y al inspirar
respeto hacia aquellos que con l se revestan, les daba ocasin de mostrarse ms
comedidos en su comportamiento.
Es cierto que este cambio no fue del gusto de todo el mundo, y algunos aos
despus, una persona, ciertamente distinguida por su mrito, pero de un modo de ser
particular, quiso obligarles a hacer en l algunos cambios. El seor de La Salle no
consider a propsito rendirse a sus razones; tema que vistindolos con ms
distincin, se hiciera surgir en ellos el deseo de brillar, y que por su demasiada
complacencia hacia un hombre, de quien, por otro lado, respetaba la fama y las
luces94, se causara algn dao a la sencillez de su Instituto. No quiso, por tanto,
90
91
92
93
94
Sus exhortaciones llenas de ternura les fortific contra las tentaciones.

fieles en el tiempo de la tempestad...
la buena voluntad que encontr en los sujetos...
que, por su simplicidad, les distingui...
un hombre de quien respetaba, por otro lado, el mrito, la fama y las luces...
304
<27>
ceder a las razones de cortesa que se alegaron; se le tach de testarudo y de
suficiente. Se vio forzado95 a no guardar silencio, y consider un deber de caridad
justificar su proceder; as, expuso las razones de su resistencia en un breve escrito
que compuso ex profeso para ello. Lo hizo en trminos tan slidos y tan moderados que
gan para su parecer a quienes eran los ms opuestos.
Toman el nombre de Hermanos de las Escuelas Cristianas

Cuando vio a los maestros bien firmes en su estado, les persuadi a que dejaran el
nombre que haban llevado hasta entonces y a tomar el de Hermanos de las Escuelas
Cristianas. Esta denominacin les pareci ms modesta, ms conforme con la vida
comn que haban abrazado y ms adecuado para alimentar la unin que deba reinar
entre ellos. Desde entonces se vieron los efectos de este cambio, que en apariencia no
tena nada de importante.
Los Hermanos (as los denominar96 en adelante) no tenan sino un mismo corazn
y un mismo espritu. Vivan en profunda paz, se ayudaban mutuamente con caridad
tierna y compasiva. Todo les vino a ser comn, ningn inters particular distraa su
atencin, de manera que reproducan por la regularidad y por su proceder la viva
imagen de los primeros cristianos. Les quedaba, sin embargo, un punto dbil, por
donde el demonio poda sorprenderles: era su97 excesiva preocupacin por el futuro.
Temen carecer [de algo]

Como por su estado estaban forzados a vivir con unos ingresos muy mdicos y no
disfrutaban de ningn fondo [estable], de vez en cuando les venan pensamientos de
desconfianza98, que los agitaban. Se imaginaban la extrema [necesidad] en que se
hallaran reducidos si el seor de La Salle llegara a faltar. Forjaban en su cabeza,
sobre este asunto,
<28>
ideas quimricas, que les llevaban insensiblemente al abatimiento y al desaliento. El
seor de La Salle se dio cuenta de ello, y cuando quiso penetrar en las razones, le
dijeron con franqueza que no vean nada de fijo y de estable en su estado; que el
menor suceso adverso poda destruir todos sus proyectos, y resultaba penoso para
ellos sacrificar su juventud al servicio del pblico, sin tener seguridad de que al final
hubiera un asilo a cuya sombra pudieran reposar de sus trabajos.
95
96
97
98
[En el texto]: Il ne lui fut plus permis. En la copia: No le fue permitido.

les dsignerai...
era la demasiada previsin...
pensamientos desconfianza.
305
El seor de La Salle, que estaba plenamente animado por la idea de la Providencia,

y que deseaba guiar a los Hermanos por el mismo camino, trabaj con todo su
esfuerzo para levantar su nimo decado. Hombres de poca fe les dijo es as
como sealis lmites a la Providencia de Dios? No sabis que l no los pone a su
bondad? Si l tiene cuidado, como dice l mismo, de las hierbas y de los lirios del
campo, si l alimenta con tanto cuidado a los pjaros y a los dems animales que hay
sobre la tierra, aunque no tengan bienes, ni rentas, ni bodegas, ni graneros, con
cunta ms razn debis esperar vosotros que l tenga cuidado de vosotros, que os
consagris a su servicio! No os inquietis, pues, ms99 por el futuro; Dios conoce
vuestras necesidades y no dejar de proveer abundantemente si le sois fieles. Este
discurso, lleno de fe, apoyado en la autoridad del mismo Dios, parece que hubiera
debido sosegarlos y calmarlos en sus inquietudes; pero como su espritu estaba
preocupado, no les caus demasiada impresin.
Le resulta muy fcil a usted le dijeron100 hacernos semejantes reflexiones.
Usted no carece de nada; est bien asentado; tiene bienes, tiene, adems, un
canonicato; todo ello le pone a cubierto de la miseria en la que nosotros caeremos
infaliblemente si las escuelas se destruyen. El seor de La Salle sinti toda la fuerza
de esta respuesta. Confes que los Hermanos tenan cierta razn al hacerle
semejantes reproches; y desde entonces pens que el mejor medio para convencerlos
de su desinters era despojarse de todo para hacerse totalmente semejante a ellos.
El seor de La Salle las quiere fundar [econmicamente]

El primer pensamiento que le vino a la mente fue emplear su patrimonio para
fundar [econmicamente] las nuevas escuelas, para quitar
<29>
a los Hermanos todo pretexto de desconfianza. Nada pareca ms natural y ms digno
de su celo que semejante destino, pero como nunca emprenda nada importante sin
consejo, recurri al reverendo padre Barr, religioso mnimo, de quien ya he hablado.
El seor de La Salle le comunic su propsito y le rog que le dijera su parecer. El
santo religioso le respondi sin dudar que este pensamiento no vena de Dios; que sus
escuelas estaban fundadas sobre el nico cimiento101 de la Providencia y que sera
censurable buscarles otro apoyo; que deba tomar como regla de conducta el pasaje
del Evangelio en que Jesucristo dice a sus discpulos: Las zorras tienen madrigueras
y los pjaros del cielo tienen nidos y refugios, pero el Hijo del hombre no tiene dnde
reposar la cabeza (Mat 8, 20). Las zorras aadi son los hijos del siglo, que se
apegan a las cosas de la tierra. Los pjaros del cielo son los religiosos que tienen su
celda como asilo; pero aquellos que como usted estn destinados a instruir y
99
100
101
No os inquietis ms por el futuro,

Le es muy fcil le dijeron...
sobre el nico fondo...
306
catequizar a los pobres, no deben tener otra herencia sobre la tierra que la del Hijo del
hombre. Por tanto, no slo debe usted despojarse de todos sus bienes, sino tambin
renunciar a su beneficio [canonja] y vivir en un abandono general de todo lo que
podra compartir su atencin de procurar la gloria de Dios.
Este razonamiento no tena nada que pudiera halagar a la naturaleza; tambin
encontr pocos que lo aprobasen. Pero el padre Barr conoca la virtud de aquel a
quien hablaba y el seor de La Salle no puso ninguna dificultad para someterse a sus
decisiones.
Se persuadi profundamente de que Dios le peda este sacrificio y que no poda
ofrecerle otro ms agradable. Tom, pues, la resolucin firme y constante de dejar
todo para seguir a Jesucristo pobre. De paso, no se puede dejar de admirar esta
grandeza de alma que le llev a renunciar con tanto coraje a todo lo que el mundo
llama comodidades de la vida, para abrazar otra dura y laboriosa, con la cual la razn,
lo mismo que los sentidos, tienen tanta dificultad para acomodarse. Un paso tan serio
como ste no debe su nacimiento a la ambicin ni al deseo de hacerse un nombre en el
mundo, como lo han querido presentar censores injustos.
<30>
Piensa en dimitir de su canonicato

El seor de La Salle, determinado por los consejos del padre Barr, declar su
propsito a su director, a quien esta idea le pareci temeraria. ste quiso persuadirle
de que despojarse as de todo era tentar a Dios; que no vea qu102 poda inducirle a
tomar una decisin tan radical; que poda salvarse en el estado en que Dios le haba
puesto; que su vocacin no era en absoluto equvoca, pues cumpla exactamente sus
obligaciones; que el ejemplo de un buen cannigo sostena a los menos fervorosos,
y que sin dejar su canonicato poda continuar cuidando de los Hermanos de las
Escuelas, como haba hecho hasta all con edificacin. La confianza respetuosa que
tena a los consejos de su director suspendi por algn tiempo su resolucin. Pidi
consejo a algunas otras personas entre sus amigos, y todos encontraron sus razones
muy slidas; y en fin, despus de una prueba de seis meses, encontr el momento de
que su director las aceptase, a travs de una persona virtuosa que tena ascendencia
sobre su espritu.
Un paso de esta importancia apenas poda hacerse sin ruido. El seor de La Salle
tomaba todas las precauciones que la prudencia le poda sugerir para mantenerlo en
secreto; pero todas sus precauciones fueron intiles, y el rumor de esta noticia se
extendi por la ciudad; ya no haba forma de ocultarlo al conocimiento de sus
parientes y amigos. Los combates comenzaron de nuevo, y cada cual razonaba a su
modo. Unos decan que el excesivo dominio de s mismo le haba debilitado el
espritu; otros, que no haca en eso otra cosa que seguir su temperamento, que siempre
102
no vea lo que le poda...
307
terminaba en el extremismo. Era el medio, se deca, de encontrar directores

demasiado complacientes y demasiado poco sensatos para aprobar semejante
ocurrencia. Se esmeraron en explicarle los inconvenientes de la situacin a la que
quera reducirse; le hicieron considerar cmo su familia estaba contrariada, y cmo
sus amigos se hallaban descontentos; [le hablaban] de accidentes imprevistos que
podan103 sucederle; que su fundacin era una quimera que se desvanecera con todos
sus proyectos; que su crdito era demasiado limitado para poder afrontar los golpes
que se le quisieran dirigir. Todo cuanto se le pudo decir de ms convincente, slo
sirvi para asegurarle ms en su decisin.
Sali hacia Pars resuelto a ir a suplicar a su arzobispo, que le diera su
consentimiento para presentar la dimisin del canonicato; al llegar supo que [el
arzobispo] haba regresado a Reims. El seor de La Salle se detuvo
<31>
poco en Pars y se volvi de inmediato.
En la breve estancia que hizo en Pars tuvo ocasin de ver al seor de La
Barmondire, prroco de San Sulpicio, a quien inform del motivo de su viaje. Este
digno pastor apreci mucho su designio e incluso le hizo prometer que enviara dos
Hermanos para abrir una escuela en su parroquia, la ms extensa de Pars. Sin
embargo se dieron varias circunstancias que retrasaron este establecimiento, que se
realiz slo seis aos despus.
Solicita la aprobacin de su arzobispo

El seor de La Salle, de regreso a Reims, fue en seguida a presentarse en el
arzobispado. El arzobispo, bien informado de lo que ocurra, dej pasar el tiempo
para dar al seor de La Salle ocasin para nuevas reflexiones. Esperaba que un retraso
de varios das le hiciera cambiar de decisin, y que por este medio conservara en su
Iglesia a un sujeto cuya virtud y mrito estimaba. Mand que le dijeran que no tena
tiempo de concederle audiencia. El seor de La Salle comprendi al momento104 el
motivo de este rechazo. No se desanim; consult todava con diversas personas, y se
dirigi particularmente a un cannigo de sus co-hermanos [de cabildo] muy estimado
por su capacidad y por sus luces. Era el seor Philbert, hombre importante y de
crdito, que enseaba teologa en el seminario de Reims y que ms tarde fue gran
chantre de la catedral. Este hombre sabio escuch las razones del seor de La Salle,
las aprob y le aconsej que se retirara a Pars para ponerse a cubierto de todos los
reproches que tendra que soportar en el ambiente de su familia. Estaba ocupado con
esta idea cuando supo que el prelado tena que volver pronto a Pars. Resolvi, pues,
obtener una audiencia, a cualquier precio, antes de que partiera.
103
104
accidentes imprevistos que podran sucederle...

El seor de La Salle sinti en ese momento...
308
Fue primero a postrarse ante el Santsimo Sacramento en la catedral. Estuvo algn

tiempo en oracin y pidi a Dios con fervor las luces que necesitaba para conocer su
voluntad y la fuerza necesaria
<32>
para seguirla. Luego, lleno de decisin, se present a su arzobispo, que le recibi ms
favorablemente que la primera vez. Le pregunt si haba pedido consejo en un asunto
tan serio como el que acababa de proponer. El seor de La Salle le dio cuenta exacta
de todos sus pasos y le dijo que haba consultado, en ltimo lugar, al seor Philbert, su
Vicario general, quien aprobaba su decisin, y que era del parecer de que dimitiera de
su canonicato. Inmediatamente se le pidi que acudiera. ste convino en todo; pero
aadi que al mismo tiempo haba aconsejado al seor de La Salle que no dimitiera
sino en favor de su hermano, que haba ya ingresado en el estado eclesistico, que fue
ms tarde doctor de la Sorbona y cannigo de la catedral. Entonces el arzobispo
pareci quedar satisfecho y dio su consentimiento.
Resigna [el canonicato] en [favor d]el seor Faubert

El seor de La Salle, sin perder tiempo, formul su dimisin, la rellen con el
nombre de Faubert y firm. El prelado qued muy sorprendido de la eleccin que
haba hecho de este pobre sacerdote, con preferencia a su hermano, que estaba
cualificado para poseer el beneficio, y sobre el cual pareca, segn las ideas
ordinarias, que debera haber puesto su mirada. l pregunt la razn. El seor de La
Salle respondi sencillamente que no crea que Dios le pidiese tal preferencia, y se
retir. La alegra interior que sinti al salir del arzobispado fue atenuada por las
alarmas que le causaron las intervenciones de sus amigos; pues la noticia de su
dimisin se extendi por toda la ciudad, y ocasion gran alarma entre aquellos a
quienes afectaba. En seguida acudieron a pedirle que se retractase mientras tena
tiempo.
Le dijeron que no poda causar mayor alegra a su obispo, que le estimaba, y que
deba a su familia esta seal de consideracin. Como vieron que no se adelantaba
nada por ese lado, le tentaron de otra manera, tratando de persuadirle de que hiciera
recaer su eleccin105 sobre su hermano, o al menos sobre alguno de sus parientes; y le
dijeron a este propsito que no vala la pena trabajar
<33>
slo para s; pero todas estas razones no le parecieron suficientemente slidas para
hacerle cambiar de parecer. l haba tomado su eleccin segn Dios106.
105
106
de hacer recaer la eleccin.

Haba tomado su decisin ante Dios.
309
Con estas miras se haba decidido en favor de un eclesistico que trabajaba con
xito en la dicesis, y que estaba muy lejos de creer que el seor de La Salle debiera
pensar en l. El cabildo sinti la prdida que ocasionaba; pero se molest an ms por
la persona que se le propona como sucesor. Escribieron al arzobispo, que haba
vuelto ya a Pars, y le pidieron que retrasara el nombramiento, para dar an107 tiempo
a los amigos del seor de La Salle a realizar los ltimos esfuerzos para lograr que
cambiase.
El prelado dej pasar algn tiempo, y luego escribi al seor Callou, superior de su
seminario. Le encarg que tratara de conocer la ltima resolucin del seor de La
Salle.
Este santo sacerdote, tan conocido en Reims por su celo y cuya memoria estar
siempre en veneracin en la dicesis, fue a encontrar al seor de La Salle y le urgi a
que le dijera si mantena lo que haba hecho.
Le record una vez ms todo lo que sus amigos le haban dicho ya para doblegarle;
pero no obtuvo de l otra respuesta que la que haba dado ya tantas veces como le
haban hablado de este tema, que su decisin haba sido tomada ante Dios y que no
poda cambiar. El seor Callou no pudo sino felicitarle por su celo, y dio cuenta de su
cometido al prelado108, que al final remiti el nombramiento al seor Faubert, que
tom posesin del canonicato el 16 de agosto de 1683. De este modo el seor de La
Salle109 se vio descargado, a la edad de treinta y tres aos, de un fardo que se le haca
muy pesado por los continuos asaltos a los que estaba expuesto por parte de sus
familiares y de sus amigos.
Piensa retirarse a Pars

Quienes estuvieran tentados de encontrar exceso en la forma de inflexibilidad que
el seor de La Salle mostr110 en toda esta negociacin, deben considerar que cuando
Dios habla al corazn, ste tiene111 un lenguaje muy diferente al de los hombres. Los
caminos poco comunes por los que condujo a su siervo muestran bien claro que era l
quien le guiaba en este asunto; pues en el mismo tiempo en que haca tan grandes
cosas por Dios, era el nico que no se daba cuenta. Despojado de su beneficio,
<34>
resuelto a dar toda su fortuna a los pobres, dispuesto a ejecutarlo, reducido por eso
mismo a la sencilla y muy mdica [cantidad] necesaria112, expuesto incluso a carecer
107
108
109
110
111
112
a fin de dar tiempo...

... que no poda cambiar. Dio cuenta al prelado de su encargo, quien envi, por fin, el nombramiento...
el 16 de agosto de 1683. El seor de La Salle...
la especie de inflexibilidad que mostr...
le habla un lenguaje...
reducido por eso a lo simple necesario...
310
de todo, comprometido a pasar el resto de sus das en un estado de humillacin, de

trabajo y de sufrimiento, se persuade de que an no ha hecho nada, sino esbozar la
obra de su salvacin. Slo hay una virtud bien definida que pueda llevar a rebajarse de
tal modo a s mismo.
El primer pensamiento que tuvo despus de haber dimitido de su canonicato, fue
marcharse a Pars, como le haba aconsejado el seor Philbert113. Este viaje114 le
pareca tanto ms necesario cuanto que esperaba que su alejamiento pronto hara
olvidar el clamor del paso que acababa de dar, y que una vez borradas las primeras
impresiones, la gente se acostumbrara ms fcilmente. Esta reflexin le vena
sugerida por su humildad. Ella le haca temer los elogios de personas de piedad que
no se podan cansar de admirar su coraje. Habl de su designio a su director, que no
fue del mismo parecer. Le dio a entender cun necesaria era su presencia en la
Comunidad115 de los Hermanos de las Escuelas y el perjuicio que le hara su ausencia
si la abandonaba en los comienzos. Le record a este propsito las penas que haba
experimentado para llevarla al punto en que se hallaba y la necesidad que todava
tena de su presencia. Que a pesar de que hubiera prometido al prroco de San
Sulpicio de Pars que ira a abrir una escuela en su parroquia, deba esperar momentos
ms favorables; y que haba que temer que viera destruirse el bien que haba
procurado a la ciudad de Reims si la abandonaba tan pronto, aun so pretexto de
cumplir la palabra que haba dado.
Esta respuesta de su director fue para l una decisin. En consecuencia escribi al
seor de La Barmondire que la voluntad de Dios se opona a que fuera tan pronto
para establecer las escuelas en su parroquia, y que sera necesario esperar los tiempos
y los momentos de la Providencia, y que todo lo que poda hacer un sencillo
instrumento como l, era someterse a ella.
El seor de La Salle se despoja de su patrimonio

El seor de La Salle, fijado en Reims por los consejos de su director, estaba
ocupado nicamente en los medios que deba adoptar para despojarse completamente
y abandonarse generosamente entre los brazos de Jesucristo pobre. El paso ya estaba
resuelto en su corazn y haca tiempo que pensaba distribuir
<35>
sus bienes116 a los pobres. Ahora se trataba slo del modo como deba ejecutarse para
hacerla ms meritoria. Los Hermanos de las Escuelas eran los primeros pobres
encomendados a sus cuidados.
113
114
115
116
como el seor (le sieur) Philbert...

Su viaje...
...era necesaria a su comunidad...
pensaba en distribuir su fortuna.
311
Varias personas de esclarecida virtud le aconsejaban hacerles una donacin

general de su patrimonio. Nada pareca tan natural. Era su obra; corresponda a su
prudencia proveer a su subsistencia de manera slida e irrevocable. Quienes hubieran
censurado su excesivo desprendimiento de los bienes de la tierra no habran podido
negarse a aprobar un destino tan legtimo. Las apariencias quedaban para l; por este
medio, eliminaba la inconstancia de los Hermanos y prevena a su comunidad contra
las desconfianzas, a donde el temor de carecer de lo necesario la haba llevado algn
tiempo antes. Pero como la idea de la Providencia, que animaba el principal
movimiento de sus acciones, le vena sin cesar a su mente117, tema apartarse y atentar
contra ella, dando un paso que no estuviera conforme [con su designio].
Reflexion118 durante algn tiempo, incluso consult119 de nuevo al padre Barr. Este
santo religioso le respondi, como haba hecho un ao antes, que habiendo
establecido sus escuelas sobre el cimiento de la Providencia, no deba molestarse por
procurarlas fondos seguros; que deba abandonar toda su fortuna a los pobres sin
reservarse nada para la Comunidad de los Hermanos. El seor de La Salle se atuvo a
esta decisin y resolvi absolutamente conformarse con ello.
Distribuye toda su fortuna a los pobres durante un caresta

Dios le hizo surgir la ocasin el mismo ao de manera bien clara. Pues la
esterilidad de la tierra fue tan grande que toda la gente del reino se hall reducida a la
mxima mendicidad. El seor de La Salle fue afectado vivamente por las miserias
que le rodeaban, sus entraas se conmovieron de compasin y no perdon nada de lo
que dependa de su caridad para dar a ello pronto remedio. Se vio a este administrador
fiel distribuir con orden y discrecin120 una riqueza de la que no se consideraba sino
depositario. Conoca con detalles exactos la situacin de cada uno, cubriendo sus
necesidades; distribua y haca distribuir en todas las escuelas el pan121 a los nios,
reuna cada da en su casa a gran nmero de pobres, a los que alimentaba, les daba
saludables consejos122, proporcionados a su alcance y a la condicin123 de cada uno, y
luego los despeda colmados de liberalidades.
<36>
Haca ms: iba a las casas a buscar a los pobres vergonzantes para sacarlos de la
miseria, y les libraba, con sus limosnas secretas, de la confusin de su indigencia. El
hambre fue largo. Pero no disminuy su celo: l dio todo.
117
118
119
120
121
122
123
sin cesar a la mente.

Pens en ello.
algn tiempo y consult incluso...
distribuir con discrecin una riqueza...
pan (du pain)...
... pobres que l alimentaba y les daba consejos saludables...
que porporcionaba al alcance y a la condicin de cada uno...
312
Los testigos de sus donativos quedaron impresionados hasta la extraeza de ver a

un hombre que se confiaba de tal manera a la Providencia que no se reservaba ni
siquiera lo necesario para el da siguiente. Los Hermanos de las Escuelas eran los que
le vean con ms familiaridad. No pudieron dejar de admirarlo y de manifestarle al
mismo tiempo124 su sorpresa. Les respondi con su tranquilidad habitual que Dios es
un padre bueno, que no abandona jams125 a los que le son fieles; que deban estar
seguros de que nada les faltara mientras se dedicaran a complacerle.
Esta respuesta les sirvi de prediccin, pues al ao siguiente los vveres
siguieron126 escaseando. El seor de La Salle tom ocasin de ello para hacerles notar
los efectos de la Providencia en sus casas: Gracias a Dios, carsimos Hermanos mos
les dijo aunque no tengamos bienes, ni rentas, he ah que han pasado127 dos aos
desastrosos de escasez; nosotros no hemos carecido de nada; no debemos nada a
nadie en ninguna de nuestras casas; mientras vemos que varias comunidades bien
dotadas se han arruinado a pesar de sus muchos bienes, pues se han visto obligadas a
vender sus fondos y a pedir prstamos para atender a su subsistencia. Estas ideas que
l tena siempre presentes se grabaron tan profundamente en su corazn que les
llevaron insensiblemente a esta perfecta indiferencia hacia los bienes de la tierra en la
que han vivido despus. Su ejemplo fortaleci de tal manera a los Hermanos128 contra
la desconfianza y la inquietud, que siempre se han abandonado en lo sucesivo a los
cuidados de la Providencia, que ha llegado a ser como la base y el cimiento de su
Instituto.
El seor de La Salle no quiso en absoluto otro recurso que ste para formar tantos
establecimientos129 como se vio forzado a abrir en lo sucesivo. Incluso se neg a
aceptar sumas importantes130 que le ofrecan varias personas de distincin para
fundarlas. Nuestros Hermanos no se sostendrn deca sino en la medida en que
sean pobres. Perdern el espritu de su estado desde el momento en que trabajen en
procurarse las comodidades de la vida.
Su pobreza
<37>
Estaba tan lleno de esta idea, que en poco tiempo consigui convertir en costumbre
el vivir con poco. Escoga lo que haba de ms humilde y despreciable: sus muebles,
sus vestidos, su alimentacin, todo reflejaba el espritu de pobreza en que viva y que
124
125
126
127
128
129
130
testimonia incluso su sorpresa...

que no abandona a los...
los vveres comenzaron a escasear.
He ah pasados dos aos de desastrosa escasez, nosotros...
a sus Hermanos.
tantos otros establecimientos.
Incluso rechaz sumas importantes...
313
inspiraba a los Hermanos. Se necesitaba incluso emplear un engao para quitarle los
vestidos que ya no poda llevar por decencia. Todo es bueno deca para un
pobre sacerdote era la calidad que tomaba con ms gusto; basta con zurcirlos, y
pueden servir todava; no nos importe que el mundo nos critique, con tal que seamos
agradables a Dios. Con todo, no pretenda aparecer externamente con esa suciedad
enojosa que hace despreciable la pobreza.
Era sencillo pero sin afectacin. Evitaba los dos extremos y velaba para que los
Hermanos no pretendiesen hacerse notar con una limpieza demasiado remilgada. A
uno de ellos, en quien notaba131 este defecto, le pregunt un da: Si eso es as le
dijo usted ya no es siervo de Jesucristo; no hemos dejado el mundo para
conformarnos a l, sino para despreciarlo y tambin sus mximas.
De este espritu de pobreza del que estaba animado brotaba como de su fuente el
alejamiento que tena para todo132 lo que se llaman comodidades de la vida. No
quera, en absoluto, que los Hermanos133 dieran ningn paso para procurrselas. Es lo
que se ve en una carta que escribi a un Hermano de las Escuelas que le detallaba la
pobreza de su casa. Es verdad le dice que usted es pobre. Nuestro Seor lo fue
aunque pudo ser rico. Usted tiene que imitar a este divino modelo, y sin embargo, me
parece que usted quisiera que no le faltara nada. Vaya!, quin no quisiera ser pobre
con esa condicin? No abandonaran sus riquezas los grandes y los poderosos de la
tierra para procurarse un beneficio que les hiciera ms felices que a los mismos reyes?
Le suplico que recuerde que no vino a la Comunidad para disponer de todas las
comodidades, sino para abrazar el estado de pobreza con sus incomodidades. Usted
es pobre, dice, cmo me gusta esa palabra! Pues decir que es pobre equivale a decir
que es feliz. Usted no ha sido nunca tan pobre; dice, tanto mejor, pues nunca ha tenido
tantos medios para practicar la virtud, etc.
<38>
Tales eran los sentimientos que ha inspirado siempre134 a los Hermanos de las
Escuelas en las frecuentes exhortaciones que les haca. Les dio l mismo ejemplos
muy sensibles y no ha cesado durante toda su vida de trabajar en practicar esta virtud
en lo que tiene de ms austera.
Su mortificacin
El seor de La Salle, totalmente libre y desprendido de los lazos que todava podan
atarle al mundo, se aplic ms que nunca a vivir en el retiro y a practicar las
humillaciones que comenzaban a observarse en su Comunidad. Los Hermanos se
131
132
133
134
en quien haba notado.

el alejaiento que tena para todo.
No quera que sus Hermanos.
los sentimientos que haba inspirado siempre.
314
animaban con su ejemplo y se notaba entre ellos unas santa emulacin para caminar
sobre sus huellas. La vida dura y penitente que llevaba sobrepasaba sus fuerzas.
Inventaba cada da nuevos medios de macerar su carne: las cadenillas, los cilicios, las
disciplinas de hierro rematadas de puntas, que todava se conservan en esta casa, dan
fe de ello. Se azotaba con tanto rigor, que las paredes de su habitacin135 estaban
manchadas de sangre. Sin embargo, por un motivo de discrecin, moderaba el ardor
de los Hermanos que deseaban seguirle de cerca, por temor a que su excesivo fervor
degenerase en lo sucesivo y los llevase al agotamiento. Pero a pesar de sus atenciones,
hubo varios que sucumbieron y136 les sobrevinieron enfermedades tan serias que les
llevaron a un final feliz. Estaba sorprendido del ardor con el cual los Hermanos137 se
entregaban a practicar todo lo que se presentaba como ms rechazable para la
naturaleza. Les sostena, es cierto, con sus frecuentes exhortaciones, pero les
recomendaba siempre que no se entregasen a ello sino con mesura. Debis temer
les deca que el demonio se valga de vuestro fervor138 para haceros decaer.
Da clase en la parroquia de Santiago

En los comienzos [de la sociedad] perdi a varios Hermanos de valor, que tuvo
dificultad para reemplazar. Eso le oblig,
<39>
durante algn tiempo, por falta de maestros, a encargarse de dar l mismo139 la clase
en la parroquia de Santiago. La gente se sorprendi al verle salir dos veces al da,
atravesar la ciudad vestido con una sotana de tela tosca, con un manteo de mangas
colgantes y con un sombrero de alas anchas con zapatos gruesos, e ir, como un simple
Hermano, a ensear a leer y a escribir a los nios, a explicarles el catecismo y
llevarlos a la iglesia; en una palabra, a someterse sin distincin alguna a todo lo que l
mismo haba establecido para el funcionamiento de las escuelas. Sufri las burlas del
populacho, que de ordinario no mira las cosas sino con los sentidos. l no se inmut
ms por ello, y continu sus funciones humillantes hasta que encontr sujetos a los
cuales pudiera confiar140 este cuidado. Varias personas, incluso de sus amigos,
estaban persuadidas de que llevaba su celo demasiado lejos. Quin hubiera pensado,
se deca, que un hombre de su rango se hubiera reducido a un estado tan despreciable?
Pero Dios le haca la gracia de ser insensible a todos los razonamientos humanos.
135
136
137
138
139
140
las paredes de la habitacin.

varios que sucumbieron, les...
sus Hermanos...
que el demonio se sirva de vuestro fervor incluso para...
durante ese tiempo a encargarse l mismo de dar clase...
pudiera remitir este cuidado.
315
El seor de La Salle vive en el retiro

Cuando hubo provisto a la escuela de la parroquia de Santiago, retom los
ejercicios de su retiro, en el que se ocupaba de la meditacin y de la oracin que
constituan toda su delicia. Adoptaba todas las precauciones para ocultarlo al
conocimiento de los Hermanos. Con este objeto, se escogi un pequeo espacio
apartado, donde slo poda estar una persona, y all pasaba los das141 y alguna veces
parte de la noche en la contemplacin. Encontraba en ello tanto gusto que se tena
dificultad para hacerle salir a tomar algn alimento.
Mientras se ocupaba de este modo de s mismo y de su Comunidad, a cuyo cuidado
estaba resuelto a limitarse, se vio comprometido142 a extender su caridad a las
escuelas de fuera. Las de las villas de Rethel, de Guisa y de Lan143 establecidas
<40>
algunos aos antes haban sido dirigidas hasta entonces por el seor Niel. ste
pensaba seriamente en retirarse a su tierra y haba rogado varias veces al seor de La
Salle que tomara cuidado de aquellas escuelas. l se haba excusado144 siempre con la
firme resolucin que haba tomado de limitarse a las de la ciudad de Reims.
Muerte del seor Niel

Sin embargo, cuando el seor Niel se retir a Run, donde muri poco tiempo
despus en olor de santidad, el seor de La Salle, solicitado por los ruegos del
prroco145 de San Pedro de Lan, su amigo, no pudo negarse a las insistentes
solicitaciones que ste le hizo de encargarse de las escuelas que necesitaban su
direccin.
El seor de La Salle regula la alimentacin de los Hermanos

Cuando se vio obligado as a tomar el cuidado de la direccin de un nmero146 de
Hermanos dispersados por diversas villas, bastante cercanas de la de Reims, crey
que era posible formar con ellos una pequea congregacin y prescribirles una forma
de vivir uniforme.
Quiso hacer un ensayo antes de decidir nada, pues no haca nada por autoridad, y147
no redact sus reglamentos por escrito sino varios aos despus de residir en Pars.
141
142
143
144
145
146
147
pasaba a veces los das

se vio obligado a or...
de Guisa y Lan.
l se haba defendido de ello hasta entonces con la firme resolucin...
por los ruegos del seor prroco.
a tomar cuidado de un nmero de Hermanos.
y no redact (suprimido el pronombreil).
316
Haba ya atendido al vestuario y a la alimentacin de los Hermanos. Se content para

este ltimo punto con confirmar lo que ya estaba en uso entre ellos. Quiso que no se
introdujese nada ms que la carne148 grasa y la ms comn. Todo tipo de caza y otros
manjares149 ms delicados quedaban excluidos. Los das de abstinencia slo se
deban servir legumbres o verduras cocidas sin mucha preparacin. Todo deba
denotar el espritu de pobreza de la cual se haca profesin. Este alimento, bastante
inspido en s mismo, se serva en pequea cantidad y el seor de La Salle tena
extraordinaria repugnancia para habituarse a ella. Necesit dominarse mucho a s
mismo y slo despus de muchas pruebas lleg, al fin150, a acostumbrar su estmago a
digerir esta clase de alimentos. A menudo peda a Dios la gracia de vencer sus
repugnancias, y la obtuvo con una oracin perseverante. Lleg, incluso, a perder por
completo el gusto de los alimentos. Se dieron cuenta de ello un da que el Hermano
cocinero sirvi por falta de atencin a la comunidad
<41>
ajenjo en lugar de la verdura. Los Hermanos no pudieron tomarlo despus de haberlo
gustado. Slo el seor de La Salle fue quien comi como de ordinario; pero al final de
la comida pregunt qu haba impedido comer a los Hermanos. Se le dijo la razn, y
confes que l no haba puesto atencin en ello.
Los Hermanos hacen voto de obediencia por un ao

El seor de La Salle, al no tener en su comunidad ms que sujetos fervorosos y
dispuestos a abrazar lo que haba de ms perfecto, crey que deba tomar con ellos
algunas medidas para afianzarles en su vocacin. Reuni para este fin en Reims151 a
los Hermanos superiores de las escuelas de Lan, Rethel y Guisa que, con los de la
casa, formaban152 una asamblea suficiente. Les hizo una exposicin muy emotiva, en
la cual les present un vivo retrato de la inconstancia natural al hombre, y de la
necesidad en que se halla de fijarse al bien por medio de lazos y compromisos santos
y agradables a Dios. Aadi que hasta all haban estado como fluctuando e
indeterminados en su estado; que les rogaba que considerasen si no sera ms
conveniente a su debilidad, y para quitar a los menos perfectos todo pretexto de
volver al mundo, comprometerse con algn voto a vivir en comunidad de acuerdo con
las Reglas que estaban en uso entre ellos. La propuesta fue recibida con alegra y cada
uno de los Hermanos, con consentimiento unnime, se dispusieron para la ceremonia.
sta comenz por un retiro, que el seor de La Salle comenz con ellos el da de
Pentecosts para implorar las luces del Espritu Santo.
148
149
150
151
152
que no se introdujese ms que la carne grasa.

toda caza o manjares ms delicados...
lleg a acostumbrar.
Reuni para este efecto a los Hermanos superiores...
que, con los de la casa, hacan una asamblea...
317
Lo acabaron ocho das despus, resueltos a comprometerse para toda su vida a

observar los votos de obediencia y de castidad. El seor de La Salle moder su celo y
se content por el momento de hacer que emitieran voto de obediencia por un ao
solamente, y les remiti a otro tiempo para el de castidad, con el cual no quera que se
comprometiesen sin nuevas pruebas. Se determin, pues, que haran voto de
obediencia por un ao. La ceremonia se hizo el da de la Trinidad y los Hermanos han
mantenido
<42>
desde entonces la costumbre de renovarlo153 todos los aos en ese da.
Es cierto que ocho aos despus, el seor de La Salle, movido por la insistencia de
los Hermanos, les permiti hacer voto de obediencia para toda su154 vida. l mismo
pronunci el voto de obediencia por un ao.
El seor de La Salle dimite del cargo de superior

En cuanto hubo contrado este nuevo compromiso con Dios, se sinti vivamente
impulsado del deseo de155 cumplirlo en toda su amplitud. El ttulo de superior que
haba adquirido naturalmente le pareci un obstculo para lo que haba prometido.
Pens seriamente en los medios para descargarse de l. Despus de muchas
reflexiones, al ao siguiente reuni a los Hermanos en Reims. Les explic que desde
que su nmero haba aumentado, encontraba entre ellos varios sujetos muy capaces156
de encargarse del gobierno; por lo cual era importante para el bien comn157 del
Instituto, e incluso necesario, que escogieran uno en cuyas manos pudiera
depositarlo. La propuesta sorprendi a los Hermanos y, sin embargo, no podan dejar
de admirarse del Espritu de Dios, que le haca actuar.
Hizo que siguieran un retiro (era la sabia precaucin que adoptaba en los asuntos
importantes); despus del cual, les dirigi una viva exhortacin en la que emple las
razones ms fuertes que su humildad pudo sugerirle para convencerles de la
necesidad en que les pona de que no osaran pensar en l.
Hubo que ceder a sus consideraciones y la pluralidad de los votos recay en la
persona del Hermano Enrique LHeureux. Esta eleccin fue del gusto del seor de La
Salle. Haca varios aos que le miraba como su sucesor. Tena los talentos necesarios
para desempear ese puesto con xito. Era bondadoso, moderado, prudente y
discreto. Estas cualidades, unidas a la estima que los Hermanos tenan de su virtud, le
ganaron su confianza en poco tiempo.
153
154
155
156
157
desde entonces en la costumbre de renovarlos...

para toda la vida.
se sinti vivamente impulsado a cumplirlo...
varios sujetos capaces de encargarse...
para el bien del Instituto...
318
<43>
El seor de La Salle se somete al nuevo superior

El seor de La Salle fue el primero en dar a este Hermano158 pruebas de respeto, de
sumisin y de dependencia. Olvid en seguida lo que era para actuar solamente por
sus rdenes. No se reserv159 ninguna seal de distincin y era de una exactitud tan
escrupulosa en tributarle los deberes de un inferior, que el Hermano superior se senta
confundido.
Rog varias veces al seor de La Salle que le ahorrase el apuro en que le pona al
obligarle a dar permisos de los que no deba depender. Pero el seor de La Salle le
rog tambin que le dejara la libertad de proceder de aquel modo, para no perder el
mrito de la obediencia que le deba. A menudo se arrodillaba a sus pies en presencia
de los Hermanos para acusarse de sus faltas y pedirle una penitencia por ellas. Al
verle, se dira que no hubiera tenido160 antes autoridad en la casa. Era el ms exacto, el
ms humilde y el ms diligente en hacer los ms bajos oficios; hasta tal punto que el
Hermano superior161 se vio obligado a usar su autoridad para obligarle a que
desistiera de hacer una cosa que le pareca demasiado humillante para un sacerdote.
Fuera cual fuere el medio que este superior empleara para rogarle que procediera con
l como con un inferior, o al menos como con un igual162, no quiso hacer nada,
aunque fuera poco, que pareciera independencia; no hablaba a nadie ni reciba
ninguna visita sin su permiso expreso; siempre tena cuidado de informarse si se
haba obtenido.
Le obligan a retomar el cargo de superior

Todas estas humillaciones163 a las que se someta voluntariamente el seor de La
Salle no pudieron quedar mucho tiempo164 desconocidas en el exterior. Las personas
que necesariamente tenan relaciones con l se dieron cuenta de ello.
<44>
Hubo quejas que se llevaron a sus superiores eclesisticos. stos encontraron mal que
un sacerdote, doctor y antiguo cannigo de su catedral, se sometiera de aquel modo,
sin excepcin, a un simple Hermano, que no estaba revestido de ningn carcter [del
orden sacramental]. Le hicieron notar varios inconvenientes y le obligaron a que
retomara el cargo de superior, que haba dejado. La docilidad que manifest en esta
158
159
160
161
162
163
164
El seor de La Salle fue el primero en darle...

actuar ms que por sus rdenes, no se reserv ninguna...
que nunca haba tenido...
hasta el punto que su superior fue obligado...
o al menos como un igual.
Todas las humillaciones...
no fueron mucho tiempo desconocidas...
319
pronta obediencia dio nuevo lustre a su humildad. Todos los Hermanos testimoniaron
el gozo que les causaba165 este restablecimiento; el Hermano L'Heureux, en
particular, tribut a Dios muy humildes acciones de gracias. Tal proceder no poda
provenir166 de un movimiento de ambicin; adems, quienes haban estado ms
inclinados a sospecharlo, se vieron forzados a admirar su virtud y concibieron ideas
ms cristianas de l.
Varias personas se ponen bajo su direccin

Desde entonces comenz la gente en el mundo a mirarle como un hombre de
santidad poco comn. Todas las personas de piedad se daban prisa para ir a ponerse
bajo su direccin167. l se defenda168 de ello en la medida que poda y fue slo
despus de muchas peticiones que acept a un nmero muy pequeo; adems no se
encarg de ello sino despus de varias pruebas.
Rechaza el ofrecimiento que le hace su arzobispo para fundar

sus escuelas de Reims
Carlos Mauricio Le Tellier, su arzobispo, informado del bien que produca en la
ciudad de Reims169, quiso retenerlo y hacerle abandonar el designio que tena de
retirarse a Pars. Incluso hizo que le ofrecieran que l fundara [con bienes] sus
escuelas en la ciudad si renunciaba a otros
<45>
establecimientos. El seor de La Salle respondi que la obediencia que le deba a su
obispo era un motivo ms que suficiente para obligarle a someterse a su autoridad;
pero que, desde haca varios aos, haba contrado un compromiso con el prroco de
San Sulpicio, de Pars170, a quien haba prometido enviar dos Hermanos para abrir
escuelas en su parroquia, y que se crea obligado a cumplir su palabra. Haba varios
motivos que le llevaban a comenzar esta escuela. Prevea que Dios, por este medio, le
abra la posibilidad de extender sus escuelas para utilidad de los pobres, y que se
procuraba al mismo tiempo una ocasin favorable de alejarse de su tierra, donde no
tena toda la libertad [necesaria] para entregarse a la amplitud de su celo.
165
166
167
168
169
170
el gozo que le causaron...

semejantes pasos no podan provenir...
colocarse bajo su direccin.
l se defendi de ello...
su arzobispo, informado del bien que produca en Reims...
San Sulpicio, a quien haba prometido...
320
Forma nuevos sujetos

Se aplic, antes de dejar Reims, a dotar a su comunidad de buenos sujetos y
ponerlos en estado de prescindir de su presencia. Se present cierto nmero [de
sujetos] que le parecieron adecuados a su designio. Sin embargo, puso alguna
dificultad para admitirlos a causa171 de que eran demasiado jvenes; pero despus de
algunas reflexiones, los recibi, los reuni y form con ellos un seminario menor,
separado de la Comunidad, y les puso como director a un Hermano de los ms
veteranos y con experiencia.
De una casa a la otra haba una puerta de comunicacin para proveer a sus
necesidades. El seor de La Salle velaba sobre ellos y los visitaba a menudo para
animarlos y alentarlos a seguir fielmente los ejercicios que les haba prescrito.
Forma maestros de escuela para el campo

Este nuevo compromiso le condujo a otro. Varios prrocos de aldeas172 le
solicitaban continuamente que les enviase un Hermano de sus escuelas para instruir a
los nios de sus parroquias. Les responda173 que no
<46>
poda contentarles porque tena como norma no enviar nunca menos de dos, y que
crea que el buen orden exiga que no se relajara en nada esta regla. Los prrocos no se
desalentaron en absoluto174. Ellos mismos escogieron maestros de escuela para sus
parroquias y se los enviaron al seor de La Salle, que no pudo negarse a sus
peticiones. Recibi175 hasta veinticinco, les asign una vivienda separada, les
prescribi ejercicios adecuados y puso al frente de ellos a un Hermano capaz de
ensearles el canto llano y todo lo que convena a la profesin a la que se les
destinaba.
He ah como el seor de La Salle se encontr encargado en muy poco tiempo de la
direccin de tres comunidades que tendan al mismo fin por vas diferentes. Atendi a
todo con el celo del que estaba animado176. La de los maestros de escuela177 produca
gran bien en las aldeas, aunque no pudo sostenerse mucho tiempo. El seor de La
Salle, que conoca su utilidad mejor que nadie, intent178 varias veces reponerla
cuando estaba179 en Pars; pero veremos ms adelante que encontr obstculos que
impidieron que lo lograra180.
171
172
173
174
175
176
177
178
algunas dificultades en admitirlos porque eran...

Varios prrocos lo solicitaban...
Les respondi...
no se desalentaron...
Los recibi...
con su celo habitual y del que estaba dotado.
La de los maestros produjo...
mejor que ningn otro, fue tentado...
321
Le piden Hermanos para las escuelas de San Sulpicio de Pars

Despus de haber regulado todo lo que era necesario para asentar debidamente la
Comunidad de los Hermanos de las Escuelas en Reims181, resolvi retirarse a Pars.
Estaba pensando en ello cuando le recordaron al seor de La Barmondire, prroco de
San Sulpicio, la promesa que el seor de La Salle le haba hecho, de enviarle
Hermanos para llevar las escuelas de su182 parroquia; [el prroco] comprometi a uno
de sus parientes prximos (el seor Luis de La Salle, su hermano, que fue despus
cannigo de la catedral de Reims y que falleci el 24 de septiembre de 1724)183, que
resida en el seminario de San Sulpicio, que le escribiera
<47>
y le rogara de su parte que le enviara un Hermano que estuviera en disposicin de
compartir el trabajo con el eclesistico, que se senta sobrecargado con los numerosos
escolares. El seor de La Salle respondi que la norma establecida entre los
Hermanos de las escuelas era que no fuesen nunca solos, y que por tanto no era libre
de concederle el184 que se le peda. Todas estas dificultades no pudieron enfriar el celo
del maestro de las escuelas de San Sulpicio. Estaba impaciente de procurarse un
alivio, por el cual suspiraba.
Parti hacia Reims con la esperanza de poder completar este asunto; pero su viaje
fue, en cierto modo, intil, porque no pudo hablar con el seor de La Salle, que estaba
ausente, y l no tuvo tiempo para esperarle.
El prroco de San Sulpicio le escribe por este asunto

Con todo, el seor de La Salle, al conocer la gestin que este maestro haba hecho,
comenz a esperar que Dios bendecira sus piadosos deseos185. Escribi a este
eclesistico186 que sera fcil satisfacerle si se aceptaba que enviase dos Hermanos
para ayudarle y que l mismo estaba dispuesto a llevarlos a Pars. Se le dio respuesta
inmediatamente de parte del seor prroco, que poda salir sin demora y que sera
muy bien recibido con los dos Hermanos que llevara consigo. Durante toda esta
negociacin, que dur ms de dos meses, el seor de La Salle no vea seguridad por
parte del seor prroco. Tema comprometerse demasiado a la ligera. Quiso una
179
180
181
182
183
184
185
186
cuando resida en Pars...

que lo pudiera lograr...
de las escuelas de Reims...
de la parroquia...
Comprometi (al seor Luis de La Salle, su hermano, que fue luego cannigo de la catedral de
Reims y que falleci el 24 de septiembre de 1724) uno de sus prximos...
de conceder lo que se le...
sus piadosos designios.
Escribi a este piadoso eclesistico...
322
orden positiva de su mano, porque le consideraba ya como a su superior en ese

establecimiento.
El seor de La Barmondire, edificado por su modestia, le escribi
inmediatamente, y le indic en los trminos ms efusivos187 la urgencia que senta de
tenerle cerca de l.
Parte para Pars con dos Hermanos

<48>
El seor de La Salle parti con los dos Hermanos y lleg a Pars hacia finales del
mes de febrero del ao 1688. Fue alojado con los dos Hermanos en la casa que
ocupaba el maestro de escuela de la parroquia, donde el seor prroco haba
establecido una especie de manufactura de lana para ocupar a los pobres188 escolares.
Despus de algunos das de descanso, los dos Hermanos comenzaron a trabajar de
acuerdo con el maestro de la escuela189. Se dividi a los escolares en tres clases para
conseguir, con este arreglo, mayor facilidad para darles las lecciones convenientes a
su edad y a su capacidad. El nmero de los alumnos aument de forma tan
considerable en poco tiempo, que los Hermanos no podan dar abasto.
El ms robusto cay en un agotamiento que le puso fuera de la posibilidad de
cumplir sus funciones. Fue necesario que el seor de La Salle diera clase en lugar de
l. Por muy bien intencionado que estuviera el maestro de escuela, no haba podido
establecer, l solo, todo el orden y las acomodaciones necesarias para mantener a los
alumnos en exacta disciplina. Los Hermanos, formados en una sucesin de ejercicios
que regulaba todos los momentos del da, no tenan nada de fijo.
Los escolares llegaban a la escuela a horas diferentes y sin orden. De ah surga una
confusin y un desorden que incrementaba el trabajo de los Hermanos, sin dejarles190
un momento de descanso. El seor de La Salle vea todo en silencio. Su virtud
estaba191 expuesta a rudas pruebas. Se contentaba con exhortar a los Hermanos a la
paciencia y a tener buen nimo. No ignoraba el medio de remediarlo, pero tena
demasiada consideracin hacia el maestro de escuela para no emprender nada que
pudiera causarle disgusto192. Respetaba su bondad y esperaba que con el tiempo las
cosas se arreglaran193 de otra manera.
187
188
189
190
191
192
193
en los trminos ms positivos...

para ocupar a los escolares.
con el maestro de las dos escuelas.
sin darles un momento...
Su virtud estaba, de ese modo, expuesta...
que pudiera disgustarle.
las cosas iran de otra manera.
323
<49>
Se contentaba con ir a las clases, pasaba entre los bancos; enseaba a los nios los
principios de la vida cristiana, les hablaba con dulzura y los llevaba al bien y a la
modestia con su presencia.
El maestro de escuela de San Sulpicio la deja

y cede el puesto al seor de La Salle
Sus consideraciones, hechas a propsito, producan fruto en el corazn de los
tiernos nios y en seguida se not el cambio en sus costumbres. El maestro de escuela
se dio cuenta de ello y vio desde entonces cun importante194 era el someterles a una
regla segura de conducta. Trat de acostumbrarlos a ello. Pero sea que encontrara las
cosas muy difciles, o bien que no se sintiera bastante firme para asegurarlo, rog al
seor de La Salle que tomara l mismo la direccin de la casa. ste se excus de la
manera ms cristiana y ms modesta. Ni siquiera quiso que los Hermanos se
mezclasen en nada de las clases de las que estaban encargados.
Las cosas quedaron en ese estado hasta el mes de abril siguiente en que el seor
prroco fue a hacer la visita a la escuela. Qued sorprendido por el poco orden que se
observaba en ella, a causa del gran nmero de alumnos que tena cada aula195.
Consider todo atentamente y pidi al seor de La Salle que se encargara del cuidado
de dirigirla. Haba visto por s mismo la dificultad que tenan los Hermanos para
cumplir su196 trabajo. Consinti que se hiciera venir tantos [Hermanos] como fuera
necesario para aliviarlos.
El seor de La Salle, plenamente sumiso a las rdenes del seor prroco, se rindi,
aunque con repugnancia a lo que exiga de l. Prevea las penas y dificultades que
tendra que sufrir para regular bien las escuelas mientras subsistiera la manufactura.
<50>
Como era la obra del seor prroco, no hubiera sido prudente proponerle, de entrada,
el deshacerla. Haba que dejar correr el tiempo y esperar un momento ms favorable.
El seor de La Salle regula las escuelas

Desde que se vio encargado de la direccin de la casa y del cuidado de las escuelas,
pens en los medios de proveer a una y a otras, y despus de madura reflexin,
estableci, ante todo, un orden en todos los ejercicios, que no fueron diferentes de los
que estaban en uso en su comunidad de Reims. Asign a los alumnos las horas de
194
195
196
de qu importancia era...
de las que estaban llenas.
para cumplir su trabajo.
324
clase, regul el tiempo de darles el catecismo, de llevarlos a la misa, y dio a la casa

nueva forma, lo que result perfectamente.
Sufre contradicciones
El director de la manufactura no encontraba su lugar en todos estos cambios. Los
alumnos, ocupados en aprender a leer y a escribir, no podan dedicar tanto tiempo al
trabajo [manual]. l sufra el perjuicio197 en sus ventas. Slo con impaciencia soport
las prdidas que tena. Se quej claramente y habl de retirarse. El seor prroco,
informado de su descontento, no pareci afectado por ello. Sin embargo, se crea que
tena esta empresa muy a pechos para abandonarla. Pero como prefera la instruccin
de los nios a los intereses temporales de un particular, no se mostr favorable a sus
quejas, y las clases siguieron su ritmo.
Como vio que por este lado no se consegua nada, recurri a la calumnia. Se le dio a
entender [al prroco] que los alumnos se perjudicaban ms que nunca; que la
inactividad en la que se mantenan les haca perezosos; que eso era causarles un dao
irreparable198 por quitarles el hbito del trabajo; que la forma como se les diriga no
era, en modo alguno, adecuada para hacerlos trabajadores, y que se adverta ya
demasiado tarde la equivocacin cometida al confiar su educacin al seor de La
Salle. Se tuvo cuidado de acompaar todas estas razones con tal aire de
verosimilitud199, que convenca.
<51>
El seor prroco se dej sorprender. Se indispuso contra el seor de La Salle, le
mostr mucha indiferencia y, en fin, tom la decisin de agradecerles [los servicios] y
reponer las escuelas en su antiguo modelo.
El seor de La Salle quiere volverse a Reims;

el prroco de San Sulpicio se lo impide
El seor de La Salle, bien informado de lo que se tramaba contra l, no se inmut en
absoluto. Deca que si su empresa era la obra de Dios, l sabra sostenerla; que si ella
no vena de l, era justo sufrir su destruccin sin quejarse. Los Hermanos, a su
ejemplo, guardaban silencio y continuaban sus clases como de ordinario.
Sin embargo, como era necesario encontrar un final a este malentendido y el seor
de La Salle no lo vea, tom la resolucin de retirarse a Reims y abandonar la escuela.
Fue a despedirse del seor prroco, que pareci sorprendido por su visita. Le
manifest simpata en esta entrevista y le dijo que no permitira que abandonase tan
197
198
199
l sufra perjuicios...
un dao importante...
con un aire de apariencia que lo impona.
325
bruscamente el bien que produca en su parroquia. El seor de La Salle no contaba

con un cambio tan repentino. Le expuso las razones que tena para retirarse. El seor
prroco, encantado por la moderacin con que le daba cuenta de lo que ocurra en la
casa, se anim ms que nunca a retenerle, y le prometi informarse de todo lo que les
causaba molestia.
Encarg a un eclesistico amigo este cometido, y le rog que le informara lo ms
pronto posible.
Se informa de las quejas presentadas contra l

El eclesistico encargado de este informe no perdi tiempo200. Fue a la casa,
examin detalladamente todo y, despus de haber examinado el proceder del seor de
La Salle y de los Hermanos, se inform del orden que observaban en las clases, de la
manera como educaban a los nios,
<52>
y pregunt al seor de La Salle si tena alguna queja que presentar.
El seor de La Salle se excus y le pidi que se contentara con sealarle los
defectos que encontrara en la direccin y que le diera los consejos que le convinieran.
Una respuesta tan educada y tan humilde hizo que este eclesistico viera claramente
de qu lado estaba la pasin. Fue a informar al seor prroco de lo que haba visto, le
dio a conocer lo que caba pensar de unos y de otros y le testimoni hasta qu punto
estaba edificado por el proceder del seor de La Salle y de los Hermanos.
Se le hace justicia
El prroco, satisfecho201, abandon totalmente sus prejuicios, devolvi su amistad
al seor de La Salle y resolvi202 apartar de l todo lo que poda203 causarle dificultad.
Pero mientras pensaba en todo ello, dimiti de su parroquia en favor del seor
Baudrand, a quien tuvo cuidado de informar favorablemente sobre el seor de La
Salle.
El seor Baudrand estaba inclinado a ello; conoca la virtud del seor de La Salle y
le apreciaba mucho. Se identific perfectamente204 con las miras de su predecesor,
retir al sujeto que poda suscitar los en la casa y todo qued en paz.
As es como el Seor se complace en devolver la calma a sus siervos despus de la
tempestad, pero a menudo esto no ocurre sino para prepararlos a ms rudas pruebas.
200
201
202
203
204
... posible; no perdi tiempo, fue a la casa...

El seor prroco abandon totalmente...
... de La Salle, resolvi apartar...
lo que podra...
Se identific con las vistas...
326
Segunda escuela en la parroquia de San Sulpicio

El seor de La Salle slo soaba con gobernar en paz su comunidad bajo la mirada
del seor prroco. Muy pronto se vio que reinaba el buen orden.
<53>
Las clases se vieron tan frecuentadas que resultaron demasiado pequeas para
contener el nmero de nios que acudan a ellas de todas partes. El prroco, que fue
[el] testigo205 de ello, determin abrir una nueva escuela hacia el Puente Real, para
facilitar a los que vivan en aquella zona el medio de instruirse.
Hizo la propuesta al seor de La Salle, que puso manos a la obra. Ya haba tenido l
la [misma] idea y haba hablado de ello al seor de La Barmondire; pero la cosa no se
haba podido realizar en aquel momento. El seor de La Salle, de acuerdo con el
prroco, tom las medidas necesarias para abrir esta segunda206 escuela donde los
Hermanos comenzaron la enseanza en el mes de enero de 1690. Fue frecuentada
como la otra, y fue207 organizada de la misma forma.
Los maestros de escuela de Pars le plantean un proceso y lo gana

Este xito excit la envidia de los maestros de Pars, que vean que las escuelas de
los Hermanos se fortalecan con los despojos de las suyas, que se quedaban desiertas.
Se reunieron y tomaron la decisin de trabajar unidos para oponerse al progreso que
hacan estos nuevos establecimientos que les traan la ruina. Emplearon primero las
vas de hecho, y se apoderaron de todo el mobiliario de esta escuela. Luego
denunciaron al seor de La Salle y a los Hermanos por atentar contra sus privilegios.
Este incidente pareca destruir todos los proyectos del seor de La Salle. No poda
limitarse a lamentarse, l quera ceder todo y habra abandonado todo si208 su director
no le hubiera dicho que era deber de conciencia209 sostener la causa de Dios.
Fue necesario, pues, responder a los procesos

Lo hizo con tanto vigor y precisin que el asunto acab a su favor en poco tiempo.
Es verdad que la gente estaba de su parte. El bien que realizaba era fcil notarlo, y fue
tambin lo que hizo
205
206
207
208
209
que fue testigo de ello...

para abrir esta segunda (deuxime) escuela... [En el texto, seconde].
en ella todo estaba regulado de la misma forma.
No poda resignarse a lamentarse, y habra abandonado todo, si...
un deber sostener la causa de Dios.
327
<54>
acelerar el juicio y lo que le atrajo la aprobacin de todas las personas bien
intencionadas que haban intervenido a su favor210. Desde este momento no hubo
ningn problema con los maestros de escuela de Pars hasta el ao 1699, en que le
hicieron nuevas ofensas con tan poco xito como la primera vez, como se ver en lo
que sigue.
Los Hermanos caen enfermos;

el seor de La Salle los traslada a Vaugirard
Todo lo que el seor de La Salle haba realizado hasta entonces para lograr el
establecimiento de sus escuelas gratuitas, slo era bueno para algn tiempo. Haba
que pensar en los medios de perpetuarlas. Los sujetos podan faltarle de repente y
corresponda a su prudencia formar a otros nuevos que pudieran reemplazarles, en
caso de necesidad. Haba tomado la precaucin de obtener de Francisco de Harlay, a
la sazn arzobispo de Pars, los permisos necesarios para dar a la casa que ocupaba en
la parroquia de San Sulpicio cierta forma de comunidad, a fin de prevenir todas las
dificultades que se habran podido suscitar. Pensaba abrir un noviciado en Pars como
haba hecho en Reims. Necesitaba211 una casa ms espaciosa y ms cmoda que la
que ocupaba; pero sus recursos no eran abundantes y deba administrarlos para
atender a la212 subsistencia de los Hermanos.
Este ao transcurri, as, en proyectos, sin que supiera por cul inclinarse; pero al
ao siguiente, 1692213, Dios hizo surgir la ocasin, en un momento que l no se
atreva a esperar.
Se dio cuenta de que la mayor parte de los Hermanos214 sanos caan en
agotamiento, cuyas consecuencias eran de temer. Su escasa alimentacin, unida a un
dominio constante de la mente215, contribua a ello en gran medida. Estaban alojados
con estrechez en una casa en la que no haba jardn. El seor de La Salle busc una
ms cmoda
<55>
donde pudiera hacer que respirasen un aire ms puro durante algunos meses.
Encontr una en Vaugirard, cerca de Pars, la alquil216 e hizo ir all durante las
vacaciones a todos los Hermanos que estaban delicados.
210
211
212
213
214
215
216
las personas bien intencionadas que se haban mezclado para solicitar a su favor...
Le era necesaria...
para la subsistencia de los Hermanos...
pero al ao siguiente, Dios...
la parte ms sana de los Hermanos...
unida a un dominio continuo de la mente, y...
Encontr una en Vaugirard, cercana de Pars, e hizo ir all...
328
Retiro general para todos los Hermanos

Al mismo tiempo tuvo la idea de llamar a esta casa a todos los Hermanos de la
comunidad de Reims. Haba notado que su fervor comenzaba a enfriarse desde que
los dej. El superior que haba puesto al frente de ellos no tena toda la discrecin que
necesitaba. Los Hermanos se disgustaban de su estado, de manera que de los diecisis
que haba cuando el seor de La Salle parti para Pars, no quedaban ms que ocho.
Consider, pues, oportuno reunirlos cerca de l, para reanimarlos y fortalecerlos. Les
mand que acudieran. Una vez llegados, les hizo seguir un retiro con los de la
comunidad de Pars, a los que haba reunido en Vaugirard. Animaba sus ejercicios
con su ejemplo. A menudo les hablaba en particular y en grupo217; les haca
frecuentes exhortaciones sobre sus compromisos, de manera que poco a poco
reaviv218 en sus corazones la semilla de la virtud219 que haba arrojado en ellos
algunos aos antes. Dio220 a unos y a otros los consejos que crea que les convenan y
luego envi a cada cual a su casa con orden de escribirle todos los meses, para darle
cuenta de su situacin y del progreso que hacan en la instruccin de la juventud.
Nunca dejaba de darles respuesta, y por este medio los sostena y allanaba lo que les
pareca duro y difcil de soportar.
Visita las casas todos los aos

El xito de este retiro llev al seor de La Salle a tomar la resolucin de volverlo a
hacer
<56>
todos los aos en tanto que fuera posible221; pero en lo sucesivo, como las escuelas se
haban extendido lejos por el reino, no pudo conservar esta prctica. Se content con
mantenerla en la casa de Pars, y para el resto lo supli con las visitas que realizaba
todos los aos a las otras casas.
Recibe nuevos sujetos

Los ejemplos de virtud, de piedad y de modestia que daban los Hermanos del
Instituto, hicieron surgir en varios jvenes el deseo de imitarlos. Cierto nmero de
ellos se presentaron al seor de La Salle, que los recibi con bondad. Despus de un
mes de prueba los admiti al Noviciado, que comenz en Vaugirard este ao, y
antes222 dio el hbito del Instituto a cinco de ellos, los que le parecieron ms firmes en
su vocacin.
217
218
219
220
221
... en comn, les haca...

de manera que encendi poco a poco...
las semillas de la virtud...
Dio all...
en tanto que le fue posible...
329
Haba necesidad de algunos Hermanos que se ocuparan nicamente de proveer a la

subsistencia de los que daban las clases. Era el verdadero medio para descargarlos de
esta cuestin pesada, que pareca incompatible con sus ocupaciones ordinarias.
Form, pues, a cierto nmero de ellos, a los que destin nicamente a este empleo,
con exclusin de otros que fueron destinados a la instruccin de la juventud.
El ejemplo de estos primeros novicios atrajo a otros, de manera que en poco tiempo
el Noviciado se hall lleno de sujetos prometedores.
El seor de La Salle cae enfermo en Reims

La dedicacin continua que el seor de La Salle prestaba a tantas ocupaciones,
unida a la vida dura y penitente que llevaba, comenz a alterar su salud. Con todo, no
disminuy en nada sus austeridades ordinarias, de forma que la enfermedad se
declar en un viaje que hizo a Reims por asuntos de la casa. Fue afectado tan
peligrosamente que se vio obligado a
<57>
guardar cama. Estaba seguro de encontrar en medio de su familia todos los cuidados
que necesitaba en el estado en que se hallaba, y que no olvidaran223 nada de cuanto la
ternura les sugiri para contribuir a su curacin. Pero, puesto que l se consideraba
como un extrao en medio de su tierra, tantas atenciones le resultaban una carga, y
us de ellas con la mayor sobriedad posible. Llev su delicadeza tan lejos que no
permiti que su abuela subiese a su habitacin para verle y conocer por s misma el
estado de su enfermedad. Hizo que le pidieran que esperara en el vestbulo de la casa,
y reuni las pocas fuerzas que le quedaban para ir a recibirla224. Ella le hizo algunos
reproches por las precauciones que tena con ella; pero l le rog que no encontrase
mal que procediese as, [pues lo haca] para no transgredir las normas de la casa, que
prohiban225 la entrada a personas de otro sexo.
Recae enfermo en Pars por una retencin de orina

Cuando crey que estaba algo aliviado, pens en volver a Pars. Se hizo lo que se
pudo para disuadirlo. Los mdicos le dijeron que no poda exponerse a hacer ese viaje
sino con peligro de su vida; pero el deseo que tena de alejarse del cario de su familia
se impuso a las razones de prudencia que hubieran debido retenerle. Parti, pues, y a
su llegada la enfermedad aument, como le haban predicho. Tuvo que volver a la
cama, y al cabo de seis semanas, cuando se crea que estaba curado, le sobrevino una
retencin de orina que le llev al extremo de su vida. Comenzaron a desesperar [por
222
223
224
225
y dio el hbito del Instituto...

tampoco sus parientes olvidaran nada...
para ir a recibirla (en la construccin francesa: para la ir a recibir).
no transgredir las leyes de la casa que prohben...
330
su salud]. l mismo se senta muy mal y crea que llegaba a su fin. Entonces,
reavivando226 sus profundos sentimientos de confianza y de resignacin en la
voluntad de Dios, con los que haba vivido, se dispuso227 para la muerte. No se puede
expresar la postracin y la desolacin en que se hallaban los Hermanos en esta
situacin. Se buscaron todos los medios para sacarle228 del
<58>
peligro. Un mdico hbil propuso un remedio; pero al mismo tiempo advirti que
haba que decidir entre la vida o la muerte del enfermo, y que por tanto, antes de nada,
haba que administrarle el santo vitico.
El seor prroco229 de San Sulpicio estaba atento a lo que ocurra y fue230 l mismo
a administrrselo procesionalmente con su clero. El seor de La Salle se reanim con
todas sus fuerzas231, se sent en la cama, mand que le revistieran un roquete y la
estola, y en este estado se dispuso a recibir a su divino maestro.
El seor prroco232 le pidi que declarase sus ltimas voluntades a sus queridos
hijos, que se deshacan en lgrimas. No pudo hablar mucho tiempo porque le faltaban
las fuerzas. Se content con repetirles en dos palabras lo que les haba dicho tan a
menudo:233 la unin y la sumisin; y les asegur que mientras fueran fieles, Dios no
les abandonara nunca234. El prroco le dijo que les diera su bendicin, que pedan
como la ltima seal de su ternura hacia ellos. Pareci que no tena fuerza para
hacerlo, y entonces le sostuvieron el brazo, para ayudarle a que la diera.
Despus que el prroco se hubo retirado, el mdico administr al enfermo el
remedio, y ste produjo todo el efecto que se235 deseaba. La retencin de orina
desapareci y se vio en estado de poder tomar alimento. En poco tiempo recobr las
fuerzas.
Cuando se sinti bien236 volvi a Reims para terminar all los asuntos que su
enfermedad le haba impedido arreglar.
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
Entonces, animando...
se dispuso a la muerte...
de sacarle del peligro...
El prroco...
y fue...
toda su fuerza...
El prroco...
les haba dicho a menudo...
abandonara.
que l deseaba.
Cuando se sinti restablecido...
331
Muerte del Hermano Enrique lHeureux

Un mes antes haba enviado a Pars al Hermano Enrique LHeureux, en quien
haba puesto toda su confianza, para presidir la comunidad durante su ausencia. Este
virtuoso Hermano era de gran ayuda para el seor de La Salle. Le empleaba tilmente
y se apoyaba en l en muchas cosas; fue privado de ese apoyo cuando menos lo
esperaba.
Pues apenas llegado a Reims le escribieron carta tras carta para avisarle de la
enfermedad del Hermano LHeureux. El seor de La Salle, que le haba dejado en
buena salud, no poda persuadirse de que la enfermedad237 fuese tan peligrosa como
le238 decan. Retras su vuelta para terminar sus asuntos a fin de no tener que volver
una tercera vez, pero qued muy sorprendido cuando le comunicaron que el Hermano
Henry239 estaba
<59>
en el extremo [de su vida] y que los mdicos comenzaban a desesperar por su vida. Se
dio prisa en dirigirse a Pars240; a pie, sin embargo, segn su costumbre. Lleg a Pars
a media noche, muy fatigado por el viaje. Lo primero que hizo fue informarse del
estado en que estaba el Hermano. Se le dijo que haca dos das que estaba enterrado.
El seor de La Salle qued tan afectado por esta prdida que no pudo contener sus
lgrimas. Fue preciso conceder algn tiempo al dolor. Despus de esto,
reprochndose su debilidad, dijo a los Hermanos que Dios le daba a conocer por esta
muerte precipitada que no hubiera sacerdotes en su Instituto.
Efectivamente, haba destinado al Hermano LHeureux para sucederle, y con esta
mira le haba enseado el latn, le haba enviado a estudiar teologa a los Cannigos241
Regulares de la abada de San Dionisio de Reims; y quera que recibiese las rdenes
en Pars. Era el primero de todos los Hermanos242 del Instituto. El seor de La Salle
haba advertido243 en l una virtud por encima de lo comn, y gran agudeza de mente;
de actitudes afables y con gran capacidad de ser aceptado. Todos estos talentos le
haban ganado la estima general de los Hermanos. Se le tributaron los ltimos
honores con la mayor dignidad que fue posible, y segn las intenciones del prroco de
San Sulpicio, que prepar l mismo la ceremonia.
237
238
239
240
241
242
243
persuadirse que fuera tan...

como se le deca.
que el Hermano lHeureux estaba...
Se apresur a partir,...
a los Cannigos Regulares...
el primero de los Hermanos del Instituto...
El seor de La Salle haba notado en l una virtud...
332
El seor de La Salle prohbe a los Hermanos el sacerdocio y el latn

El seor de La Salle no pens ms, desde este momento, en preparar a ningn
Hermano para el sacerdocio. Estableci, incluso, una regla por la cual se prohiba244
aspirar a l, o admitir sacerdotes245 entre ellos. Les estipul ms: renunciar al estudio
de la lengua latina; y declar que ni siquiera sera permitido, a quienes lo hubieran246
aprendido, de servirse de l bajo ningn pretexto. Esta regla, que es ley entre los
Hermanos, contribuy mucho a mantenerlos en su estado247 de sencillez que han
conservado hasta el presente.
Se presentan al prroco de San Sulpicio memoriales

contra el seor de La Salle
Sin embargo, el seor de La Salle tena enemigos, y l lo saba bien. Su poca
complacencia por las mximas del
<60>
mundo se los haba ganado. Es la herencia ordinaria de los santos. No se terminaba de
denigrarle con nuevas calumnias tan poco fundadas como las anteriores. Se elabor
un extenso memorial de acusaciones que presentaron al prroco de San Sulpicio. ste
no tuvo dificultad para descubrir la falsedad, e hizo recaer la vergenza y la confusin
sobre sus autores. Luego llam al seor de La Salle y le entreg el memorial, que ley
sin emocin como si no tuviera ningn inters en l, y se retir sin decir una sola
palabra para justificarse. Nunca estaba ms contento que cuando tena alguna ocasin
de sufrir y de participar en las humillaciones de su divino Maestro248. En este
momento se advirti en l un rostro alegre y contento que indicaba que la paz de que
gozaba no haba experimentado ninguna alteracin.
Hay que tener, en efecto, el corazn muy puro para conservar la calma a expensas
de la reputacin. El amor propio no se siente halagado.
Era uno de los puntos donde la virtud del seor de La Salle ms resplandeca. La
aprobacin de sus superiores eclesisticos, unida al testimonio de su conciencia,
formaba todo su consuelo. l no esperaba nada249 de los hombres, y todos los asaltos
que tuviera que sostener en los diversos sucesos de su vida, no quebrantaron en nada
su firmeza y su constancia. No se notaban en l las desigualdades de humor, que
hacen [a uno] dulce y agradable en un momento, y250 enfadado e incmodo en otro.
244
245
246
247
248
249
250
estaba prohibido...
aspirar a l y admitir sacerdotes entre ellos.
a aquellos que lo hubieran aprendido...
en este espritu de sencillez...
de J.C. su divino Maestro...
l no esperaba...
en un tiempo, enfadado e incomodado...
333
Siempre el mismo en la adversidad como en la prosperidad, miraba cuanto le suceda

como efecto de la Providencia, que diriga todo a su fin. Siempre presto a perdonar,
olvidaba las injusticias que le hacan sufrir y trabajaba sin descanso en procurar el
bien en cuanto se le abran los medios, sobre todo con respecto de quienes le haban
causado dificultad.
Recibe novicios
Se encontraba ampliamente compensado de estas pequeas desgracias con la
bendicin que Dios extenda sobre su Instituto. A pesar de las contradicciones de sus
enemigos, el nmero de los
<61>
[Hermanos] aumentaba251 cada da. Acudan de todas partes; pero el tiempo que
empleaba para formarlos no impeda que atendiese de buena gana a varios grandes
pecadores, que se dirigan a l desde diferentes lugares, para devolverlos al buen
camino. Con estas personas tena una caridad sin lmites. Los escuchaba con
paciencia, los guiaba252 con mansedumbre y no los reconciliaba con Dios sino
despus de hacerles sentir el peso de sus miserias253.
Conversin extraordinaria de un joven libertino

Hubo uno, entre otros, que excit particularmente su compasin (por l mismo se
han conocido las particularidades de su conversin). Era un joven inteligente e
instruido, que hizo un viaje de sesenta leguas para ir a arrojarse a los pies del seor de
La Salle. Haba llevado hasta all una vida de las ms desarregladas; sensual, impuro,
enemigo de todo lo que se llama piedad y religin, se entregaba a todo tipo de vicios y
no quera or hablar ni de Dios, ni de los libros sagrados y tena el corazn
corrompido254. Como era de condicin noble haba que seguir un camino conveniente
a su nacimiento. Crey que adelantara ms fcilmente en el estado eclesistico; se
comprometi en l temerariamente; y cuando lleg el momento de recibir las
rdenes, se prepar a ellas de una manera extraa. Dio en excesos de desenfreno que
le causaron un temblor en todos sus miembros, que le impidieron ser admitido. Este
suceso, que hubiera debido abrirle los ojos, no le cambi en absoluto. Resolvi, al
precio que fuera, buscar los medios de hacerse pasar por sacerdote.
Para este fin consigui letras de sacerdocio. Proyecto terrible! Lleg al trmino de
su desgraciado255 designio. Pero Dios no permiti nunca que llegase a desempear
251
252
253
254
255
el nmero de los Hermanos aumentase...

los reanimaba con mansedumbre...
miseria por una prueba suficiente de la sinceridad de su conversin.
tena el corazn totalmente corrompido.
de su pernicioso designio.
334
tales funciones256. Es verdad que revisti en varias ocasiones los ornamentos

sacerdotales para hacerlo; pero cada vez le sobrevino un temblor que le detuvo257 y
que le impidi consumar su pecado.
<62>
Tena un beneficio del cual se deshizo por un tratado simoniaco.
Cansado de llevar vida tan criminal, fue agitado por remordimientos que no le
permitan ningn reposo. Todos sus pecados se presentaban en tromba a su
imaginacin. Los placeres que haban constituido sus ms preciadas delicias se le
hicieron enojosos; los gozos del mundo no le atraan ms258, no poda soportarse ms
a s mismo. Buscaba reposo y no lo encontraba. La agitacin, la turbacin y la
inquietud se apoderaron de su corazn y cay, en fin, en una melancola que pens
que le llevaba a la desesperacin.
Expuso su pena a uno de sus amigos que le exhort a hacer una confesin general a
alguna persona de la ciudad que le indic. Respondi que no crea que hubiese en el
mundo un confesor suficientemente paciente para poder escuchar hasta el final el
relato de una vida tan incontrolada como la suya. La vergenza de sus pecados le
retena tambin, y hubiera querido encontrar un confesor desconocido y tan alejado
que no pudiera tener ninguna relacin con l. Su amigo, sin embargo, se dio cuenta de
que ya estaba destrozado259. Aprovech la turbacin en que le haba puesto y no quiso
dejar pasar la ocasin tan favorable de apartarle de sus desrdenes. Reflexion
durante algn tiempo sobre lo que tena que hacer. Haba odo hablar del seor de La
Salle como hombre esclarecido y muy experimentado en la direccin. Propuso a su
amigo que fuera a encontrarle y se lo present como aquel que Dios le haba
reservado para su conversin.
El deseo que el joven tena de romper sus cadenas, le hizo tomar la decisin all
mismo. Parti hacia Pars, fue a encontrar al seor de La Salle, se arroj a sus pies y
le260 dio a conocer el triste estado de su alma. El seor de La Salle le recibi con una
bondad tal que le
<63>
infundi confianza. Le hizo entender que no deba desesperar de su salvacin y
prometi ayudarle a volver al buen camino. Le acogi en su casa y le dio todas las
muestras de un corazn tierno261 y caritativo.
256
257
258
259
260
261
que llegara hasta celebrar los santos misterios.

que se revisti varias veces con los ornamentos sacerdotales para...
no le atraan ms, ni le excitaban ms, no poda...
Su amigo se dio cuenta de que estaba destrozado.
se arroj a sus pies, le dio a conocer...
tierno, compasivo y caritativo.
335
La vida ejemplar que se llevaba en esta casa, unida al deseo que tena de ponerse a
bien con Dios, le inducan a comenzar su confesin. Habl de ello al seor de La Salle
que le abri los brazos con aire afable y gracioso, con lo que el penitente se
enterneci. Le hizo una descripcin de su vida pasada, excepto de algunos excesos
que no se atreva a confesar. La vergenza se lo impeda, y slo en su262 cuarta
confesin logr superar su repugnancia.
El seor de La Salle, que saba el precio de la salvacin de un alma, oraba con
fervor por la conversin de su penitente. Le hizo pasar por las pruebas instituidas
santamente en la Iglesia para los pecadores empedernidos. Le comprometi a que le
entregara los papeles que eran los tristes despojos de sus desrdenes, sobre todo sus
falsas263 letras de sacerdocio, y reconcili con Dios a esta alma que haba gemido
tanto tiempo bajo el dominio del demonio. Ocurre con bastante frecuencia a las
personas que han264 vuelto de sus extravos que son agitadas por escrpulos y
congojas despus de su conversin. Las pasiones no estn an completamente
muertas, los antiguos pensamientos se despiertan, el demonio hace un ltimo
esfuerzo para engaarle en su debilidad y hacerle caer. Dios lo permite as para
probarlos ms y para terminar de purificarlos. En esos momentos de tentacin es
cuando necesitan una mano caritativa y adiestrada que los conduzca con prudencia y
discrecin. Este joven experiment ms que ningn otro lo que eso cuesta a la
naturaleza. Tuvo que sostener rudos combates. Fue tentado de manera muy violenta.
Le venan pensamientos de desesperacin que nacan de la enormidad de su vida
pasada265. Le pareca ver el infierno abierto, dispuesto a engullirlo266. El seor de La
Salle no le perda de vista y le recordaba con dulzura la misericordia de Dios que le
daba267 el tiempo de confesar sus pecados y de expiarlos por la penitencia268. Le
sostuvo as hasta su muerte269, que sobrevino
<64>
poco despus de su conversin. La recibi con resignacin cristiana, con
sentimientos muy edificantes y llenos270 de gratitud hacia su director, a quien deca en
todo momento que le era deudor de su salvacin.
262
263
264
265
266
267
268
269
270
que en la cuarta...
sobre todo las falsas...
a las personas nuevamente...
la enormidad de los pecados de su vida pasada.
engullirlo para siempre.
que le haba dado...
el tiempo de expiar sus pecados por la penitencia.
hasta la muerte...
con sentimientos muy edificantes...
336
Se consulta al seor de La Salle sobre casos de conciencia

Por mucha reserva que tuviera el seor de La Salle para hablar de estos sucesos
extraordinarios que podan atraerle alabanzas, no pudo impedir que el eco de esta
conversin llegara a conocimiento de quienes haban conocido a su penitente. El
ejemplo de ste le atrajo la confianza de otros varios; los directores y los mismos
sacerdotes, informados de los dones271 que Dios le haba dado para las grandes
conversiones, le consultaban frecuentemente sobre casos de conciencia muy
espinosos y se atenan plenamente a sus decisiones. No rechazaba a nadie.
Se aplica a formar a sus novicios

La entrega que tena de prestarse a las necesidades de quienes se dirigan a l, no le
impeda que dedicara su principal atencin a dirigir su Noviciado de Vaugirard.
Conoca mejor que nadie cun importante era para su Instituto formar desde el
principio sujetos capaces de mantener la regularidad y el fervor. Por eso no confiaba a
nadie este cuidado. l mismo examinaba a los novicios, los instrua, y no dejaba pasar
ningn da sin dirigirles exhortaciones. Presida todos sus ejercicios, trabajaba con
ellos, se dedicaba a los empleos ms bajos de la casa, los272 animaba con su ejemplo a
que abrazaran con gozo la vida penitente y laboriosa, a soportar las humillaciones, a
sufrir las burlas a las que estaban expuestos y a conservar la calma y la tranquilidad en
las diferentes situaciones en que la simplicidad y la pobreza de su estado les pona en
lo sucesivo. Se dedic durante varios aos a esta penosa ocupacin sin relajarse en
nada de su actitud. Se haba encargado del cuidado de despertar a los Hermanos todos
los das, y cuando haba faltado, se impona
<65>
una penitencia pblica que consista en pedir perdn a la Comunidad y en comer de
rodillas en medio del refectorio, y slo con pan y agua.
Los anima con su ejemplo

Tantos ejemplos de virtud, sostenidos con la uniformidad de direccin, animaba a
los273 Hermanos y les inspiraba el amor a su estado; se aplicaban con santa emulacin
a mortificar sus sentidos e inventaban todos los das nuevos medios de humillarse. El
seor de La Salle saba aprovechar adecuadamente sus buenas disposiciones para
formarlos en una piedad slida y fortalecerlos. Su hbito sencillo, el alimento tosco y
y el porte exterior contribuan mucho a ello. No se poda dejar de admirar la modestia
271
272
273
otros varios, y los mismos sacerdotes, informados del don que...

de la casa, les animaba...
animaba a sus Hermanos...
337
con que caminaban por las calles, con los ojos bajos, observando profundo silencio y
sin volverse nunca para satisfacer la curiosidad.
Cuando estaban bien instruidos de todos los deberes de su profesin, el seor de La
Salle los distribua por los diversos lugares donde se necesitaban.
El seor de La Salle contrae estrecha amistad con el conde del Charmel

Un da que envi a Reims a tres de sus discpulos, pasaron por un274 pueblo de la
dicesis de Soissons, llamado Charmel. Acudieron a pedir hospitalidad al prroco del
lugar, que qued agradablemente sorprendido de la modestia de aquellos jvenes, y
edificado por su piedad. Comunic estas impresiones al seor del lugar, que era el
conde del Charmel. Este seor haba dejado275 los placeres de la corte, en los cuales
haba participado por su276 condicin y se haba retirado a su tierra para pasar277 en
ella el resto de sus das en la penitencia y el retiro. A causa del relato que le hizo el
prroco de la virtud de sus huspedes, quiso verlos y hablar con ellos. Se inform
detalladamente de su forma
<66>
de vivir y de todo lo que concerna a su Instituto. Qued tan satisfecho que hizo que se
alojasen en su casa y estableci con el seor de La Salle una relacin de amistad que
dur toda la vida.
Obtiene permiso para erigir una capilla en su casa de Vaugirard

Hacia el mismo tiempo, es decir, en 1695, falleci278 Francisco de Harlay,
arzobispo de Pars. El rey nombr como sucesor a monseor Luis Antonio de
Noailles, obispo de Chlons-sur-Marne.
En cuanto este prelado279 tom posesin de su dicesis, hizo280 la visita de la
misma. Trabaj en reformar los distintos abusos que se haban deslizado en ella. Uno
de los ms notorios era el uso de capillas domsticas, que haban llegado a estar muy
de moda, hasta el punto de que todos, incluso los simples particulares, queran tener
una en su casa de campo. El seor arzobispo de Pars dio una orden que prohiba el
uso de todas esas capillas hasta que se hubieran obtenido nuevos permisos. El seor
de La Salle se encontr muy apurado por esta prohibicin. Tena costumbre de ir a
celebrar la misa a una de estas capillas que estaba en una casa contigua a la del
274
275
276
277
278
279
280
pasaron por un pueblo... (la palabra por, en el texto = en; en la copia = par)
Haba dejado...
a los cuales se haba hallado apegado por su...
su tierra donde pas el resto...
Hacia el mismo tiempo falleci Francisco...
Desde que tom...
posesin, hizo la visita de su dicesis...
338
Noviciado de Vaugirard, lo que era muy cmodo para l y para los Hermanos, que
vivan lejos de la parroquia. Despus de muchas reflexiones fue a encontrar a su
arzobispo281, le expuso su dificultad y le pidi permiso para erigir una capilla en su
casa con posibilidad de celebrar en ella la misa. El seor arzobispo honraba al seor
de La Salle con su proteccin, y aprovech esta circunstancia para darle una seal de
su benevolencia282.
<67>
No slo le concedi la peticin, sino que adems confirm por escrito el poder verbal
que su predecesor le haba dado para establecer una Comunidad en Pars.
El seor de La Salle, provisto con este poder, hizo erigir inmediatamente un altar
en el lugar ms digno de la casa. l mismo colabor para acelerar la obra, de manera
que en poco tiempo la capilla estuvo dispuesta para ser bendecida, lo cual ejecut el
Vicario general y desde este tiempo sirvi de oratorio a los Hermanos del Instituto.
El cura de la parroquia manifiesta su enfado

El cura de la parroquia283, aunque amigo del seor de La Salle, soport con
impaciencia esta novedad. Le hizo reproches a este propsito. Le dijo que no
conceba cmo un hombre que haca profesin de estar apegado a las normas de la
Iglesia, las transgreda l mismo, privaba a los Hermanos del mrito que hay284 en
asistir a la misa parroquial; que a su ejemplo, la mayora de las personas del mundo se
dispensaran de ella y que as, ante Dios, se vera cargado con el desorden que iba a
causar su ejemplo. El seor de La Salle aceptaba sus razones, pero le rog que
considerase sin prejuicio los motivos que haba tenido al actuar285 as. Le hizo ver que
su Noviciado estaba compuesto en su mayora por jvenes salidos recientemente del
mundo, que todava no haban perdido sus marcas, que sera peligroso exponerlos
demasiado pronto, que las grandes asambleas, tal como se hacan en su parroquia a
causa de la proximidad de Pars, estaban mezcladas con jvenes libertinos que decan
chistes286 perniciosos de los Hermanos, que era tema de disipacin para los novicios,
an vacilantes en la virtud, y le suplic por todas estas razones no censurar la
conducta que l crea que deba287 mantener para conservarlos. Aadi que l no
ignoraba la sumisin que l y los Hermanos le deban como
<68>
281
282
283
284
285
286
287
fue a encontrar a su arzobispo.

El seor de Pars le honraba con su proteccin y se complaci con darle esta muestra de
benevolencia. No...
El prroco, aunque amigo...
que haba en asistir...
para actuar as.
malas burlas de los Hermanos...
el proceder que haba mantenido y que crea que deba mantener...
339
a su pastor; que le conocan y reconoceran siempre en calidad de tal; que para darle
muestras pblicas de ello, ira a celebrar la misa a su parroquia de vez en cuando, y
que llevara a los Hermanos de la casa. El prroco pareci satisfecho con estas
razones y le rog que ejecutara su palabra el primer da del mes siguiente. El seor de
La Salle no falt y fue288 a cantar la misa a la parroquia a la cual289 asistieron todos los
Hermanos, que comulgaron de su mano.
El prroco se enfada con el seor de La Salle

Pareca que el prroco deba estar satisfecho de la docilidad del seor de La Salle.
Sin embargo, soportaba siempre con poca paciencia el desmembramiento de su
parroquia. Estaba persuadido de que la modestia de los Hermanos de las Escuelas290
era capaz de mantener al pueblo en el respeto. Hizo, pues, nuevas tentativas para
llevarlos. El seor de La Salle encontraba en ello dificultades demasiado grandes, y se
mantuvo en su primera decisin.
Las cosas se agriaron un poco ms, y el prroco no pudo retener su mal humor;
pero, en fin, se acomod al seor de La Salle y el asunto qued en la situacin en que
estaba, sin que se hablase ms de ello.
Los Hermanos sufren la escasez a causa del hambre y se hallan sin pan
Este mismo ao de 1695291, hubo un hambre que redujo la Comunidad de los
Hermanos a extremada pobreza. No tenan fondos para subsistir, los recursos de
caridad disminuan, en proporcin en que las necesidades aumentaban. El seor de La
Salle no se sostena en esta triste situacin sino por su gran confianza en Dios. Sufri
todo el rigor del
<69>
hambre; pues la Comunidad se encontr un da sin pan y sin esperanza de poder
conseguirlo. Esto deba de resultarle tanto ms sensible cuanto que tuvo todas las
comodidades en el mundo; pero lejos de dejarse abatir, animaba a los Hermanos a la
paciencia. Entraron en el refectorio y se vieron en la necesidad de contentarse con un
pobre caldo de verdura, sin pan, que constituira el alimento de todo el da. Dieron
gracias a Dios como si hubiesen hecho una buena comida. Durante ese tiempo, el
Hermano encargado de las provisiones busc por todas partes algo con lo que dar de
comer a la Comunidad. Slo encontr pan muy negro y en muy pequea cantidad. El
seor de La Salle lo hizo distribuir a los Hermanos sin reservar nada para l; pero los
Hermanos no quisieron tocarlo hasta que l hubiera tomado un trozo. Ocurri
288
289
290
291
no falt y fue...
la misa a la cual asistieron...
que la modestia de los Hermanos era...
Este mismo ao, lleg...
340
tambin durante esta extrema escasez que el Hermano ecnomo, despus de salir de
la casa de Pars para llevar provisiones a la de Vaugirard, fue asaltado en el camino
por unos pobres hambrientos que le quitaron la carga. El seor de La Salle no se alter
con el relato que [el Hermano] hizo de esta aventura. Se content con responder
segn su costumbre: Bendito sea Dios. Hay que ir a buscar otra cosa292. Ese da los
Hermanos se vieron obligados a esperar hasta la tarde para comer.
Los Hermanos temen morir de hambre y desconfan de la Providencia

El apuro en que la calamidad pblica pona a la casa para encontrar con qu
subsistir no impeda al seor de La Salle admitir sujetos que se presentaban para
ingresar. l no estaba tentado en absoluto de desconfiar293 de la Providencia. Tena
firme esperanza de que quien los enviaba le proporcionara los medios de atender a
sus necesidades294. Los Hermanos estaban extraados. Les pareca que era llevar la
confianza demasiado lejos. Le dijeron que no entendan cmo poda recibir295
<70>
a tantos sujetos mientras296 que ellos mismos no tenan con qu vivir; que sera, al
parecer, ms prudente hacer una seleccin y despedir a aquellos que no parecan
adecuados para abrazar su estado. El seor de La Salle se indign por su poca fe y les
respondi297 con celo: Si tenis miedo de que el nmero excesivo os hunda,
echadme a m. Luego, retomando su aire manso y tranquilo, les dio a conocer el
error en que estaban por no poner toda su esperanza en Dios, de quien deban esperar
las ayudas que necesitaban. Sin embargo, el prroco de San Sulpicio, informado de su
extrema pobreza, tuvo cuidado de proporcionarles dinero y vveres. Esta pequea
ayuda, administrada con cuidado, les permiti esperar un ao ms prspero.
Acuden al seor de La Salle para dirigir retiros

La reputacin del Instituto de los Hermanos298 se extenda, a medida que su
nmero aumentaba299. Varios eclesisticos de vida ejemplar, acudan all para hacer
retiros bajo la direccin del seor de La Salle. Reciba sin distincin a todos los que se
presentaban. La forma de vivir era igual. Todos coman en la mesa300 comn y se
servan los mismos alimentos que a la comunidad.
292
Bendito sea Dios! Hay que ir a buscar otra cosa. (En este texto Il en faut...; en la copia, Il faut en
aller)
293
desconfiarse...
294
los medios de proveer a su subsistencia...
295
no entendan como reciba a tantos sujetos...
296
mientras l vea que no tenan...
297
El seor de La Salle, indignado por su poca fe, les respondi con celo...
298
La reputacin de este Instituto...
299
a medida que el nmero de Hermanos aumentaba.
341
El seor de La Salle elabora los reglamentos del Instituto

y manda observarlos
Cuando el seor de La Salle vio que su Noviciado estaba bien asentado, puso por
escrito los reglamentos que se haban observado hasta entonces. Se prepar a ello
mediante
<71>
largas oraciones, austeros ayunos y duras penitencias; y lleno del Espritu de Dios, del
que estaba animado, compuso el conjunto de las Reglas301. Luego reuni a los
Hermanos, se las ley, les anim a hacer sus observaciones y decirle lo que
consideraban302 que haba que eliminar o aadir. Hubo algunos que propusieron
suavizar varios puntos que les parecan demasiado austeros. El seor de la Salle
respondi303 que no lo hara por su propia iniciativa, sino que consenta que se hiciese
examinar su obra por tres superiores experimentados de Pars, que l indic, y que
aprobara todos los cambios que ellos hicieran.
Se resolvi que se304 acudira al criterio [de tales personas], y las reglas fueron
redactadas en la forma en que an hoy subsisten.
[Las Reglas] fueron recibidas y aprobadas primero por los Hermanos que se
hallaban en Pars, que se obligaron a sujetarse a ellas. Despus de ello, el seor de La
Salle quiso asegurar tambin el consentimiento de los que estaban distribuidos por las
provincias. Pues aunque l tuviera firmeza para mantener las reglas cuando estaban
aprobadas, no quera establecer ninguna sino slo con el consentimiento libre y
unnime. Entonces, l era el primero en observarlas sin admitir ninguna suavidad.
Aprovech el tiempo de Pentecosts, en el que haba costumbre de reunir a todos
los Hermanos305 del Instituto en Pars, para renovar el voto de obediencia que hacan
cada ao. No cesaban de insistirle de que les permitiera hacer voto perpetuo.
Les present primero el conjunto de las Reglas, que todos suscribieron con alegra
e hicieron [luego] su retiro ordinario.
Quiere dimitirse del cargo de superior

El seor de La Salle tena siempre presente el designio
300
Reciba a todo el mundo sin distincin de personas. No la haba ni siquiera para la manera de vivir.
Cada uno asista a la mesa...
301
la coleccin de sus Cartas.
302
lo que encontraban...
303
El seor de La Salle dijo que...
304
Se resolvi despus que se acudira...
305
de reunir a los Hermanos...
342
<72>
que haba formado desde haca varios aos, de lograr que le liberaran solemnemente
del cargo de superior del Instituto. Quera desprenderse de todos los cuidados que
arrastraba con l, para no ocuparse ms que de la oracin. Aprovech una
circunstancia que le present la ocasin favorable de declarar sus disposiciones. Los
Hermanos se mantenan siempre en su resolucin306 de emitir el voto perpetuo de
obediencia.
Les hizo una exhortacin en la cual les307 expuso la importancia de la accin que
iban a hacer. Les dijo que un compromiso de toda la vida era un sacrificio muy
agradable a Dios cuando est sostenido por la resolucin firme; que deban pensarlo
bien y no hacer nada a la ligera. Despus de estas reflexiones, les expuso el deseo que
tena de dejar el cargo de superior en sus manos, para darles la libertad de escoger un
superior de acuerdo308 con las Reglas del Instituto; que l no era sino un pobre
sacerdote en quien no deban depositar su confianza; sino [que deban depositarla]
slo en Dios, que era su Padre y su Protector. Se extendi en este ltimo punto para
probarles la necesidad en que estaban de concederle su renuncia; aadi, incluso, que
era necesario para el fortalecimiento del Instituto escoger a un Hermano como
superior y que tuviera los talentos necesarios para gobernarlos. La asamblea qued
sorprendida por la propuesta. Nadie lo haba esperado. Le rogaron que reenviara a
otro tiempo la deliberacin sobre este asunto309. El seor de La Salle, que tena razn
en temer310 que un retraso de varios das les diese tiempo para hacer reflexiones311
[entre ellos], quiso que se procediese de inmediato a la eleccin. Todos se pusieron en
oracin, y despus de media hora de meditacin, les dirigi una nueva exhortacin
para hablarles del espritu de abandono que debera guiar sus votos. Los exhort a
despojarse de todos los prejuicios y a no actuar ms que con la mira en Dios y por el
bien de la Sociedad.
<73>
Luego l hizo las oraciones indicadas para las elecciones. Se realiz la votacin con
papeletas secretas. Todos los votos concordaron en que continuara el seor de La
Salle. Se sinti turbado y temi que se hubieran puesto de acuerdo; l rompi las
papeletas y mand que se procediera de nuevo.
Otra vez hicieron oracin, y la segunda eleccin coincidi en su favor como la
primera312. El seor de La Salle no pudo disimular su agitacin: en ese momento su
rostro le traicion, cambi varias veces de color y no saba313 qu partido tomar. Los
306
307
308
309
310
311
312
en la disposicin de hacer...
una exhortacin en la que expuso...
para darles la libertad de escoger uno segn las Reglas...
para deliberar sobre ello...
El seor de La Salle, que tena motivo para temer...
diese lugar a reflexiones, quiso que se...
la segunda eleccin se encontr an la misma que la primera.
343
Hermanos se dieron cuenta de su apuro y le dijeron que tena motivo para pensar, por
lo que acababa de ocurrir, que su eleccin vena de Dios; y que estaban dispuestos a
no cambiar en nada [el voto]; que el bien general del cuerpo [de la sociedad] requera
que l continuara a prestarle sus cuidados; y que, cuando ese cuerpo estuviera314 bien
afianzado, l quedara libre para descargar la superioridad sobre uno de los
Hermanos. Estas ltimas palabras le consolaron; luego hizo levantar acta de la
eleccin y en ella se tuvo mucho cuidado de incluir que, en el futuro, slo un
Hermano sera el escogido como superior del Instituto. Luego fue315 a celebrar la
misa, en la cual los Hermanos comulgaron e hicieron su voto de obediencia perpetua.
Regula la manera de comportarse en los recreos

Mientras el seor de La Salle se dedicaba a establecer reglas fijas para el
mantenimiento externo de su Instituto, dedic ms cuidado para conservar en l una
piedad tierna y slida, sostenida con una humildad profunda y de una caridad sin
lmites. Por su experiencia de varios aos, se haba dado cuenta de que los recreos
degeneraban en conversaciones vagas e intiles. Estudi el medio para lograr que
fuesen instructivos y para eliminar las malas contestaciones. Comenz por316
introducir entre los Hermanos una manera respetuosa de hablar
<74>
y de actuar unos con otros. Y para prevenir los altercados, que nacen ordinariamente
de la diversidad de criterios, regul que en las conversaciones ordinarias habra un
solo Hermano que hablara, y que los dems escucharan; y si otro tena algo que decir,
pedira permiso al ms antiguo. Esta prctica produjo el buen efecto que se haba
prometido, y se ha perpetuado entre los Hermanos del Instituto, de manera que se ha
observado siempre desde entonces como una norma comn.
Le proponen una escuela en Chartres

El seor de La Salle se ocupaba de su propia santificacin y de llevar a los
Hermanos a la ms alta perfeccin, cuando varios obispos, informados del fruto que
produca su nuevo Instituto, le solicitaron que abriera escuelas en sus dicesis. El
obispo de Chartres, Pablo Godet des Marais317, fue el primero que le hizo la propuesta.
Este prelado318 haba conocido al seor de La Salle en el seminario de San Sulpicio y
haba319 conservado hacia l una estima particular. Se uni con l, incluso por una
313
314
315
316
317
318
no saba qu partido...
y que cuando estuviera bien asentado...
fue a decir la misa...
comenz introduciendo...
El obispo de Chartres, monseor Godet des Marais, fue...
Haba conocido...
344
relacin de piedad que mantuvo hasta la muerte. Esta estrecha amistad, unida al deseo
que tena el seor de La Salle de servir a la Iglesia segn su vocacin, eran motivos
poderosos para comprometerle a dar satisfaccin al obispo de Chartres. Sin embargo,
slo pudo crear la escuela en su dicesis dos aos despus, por falta de sujetos.
Se funda la escuela
Cuando vio su Noviciado bien repleto, reuni a los Hermanos, les propuso el
designio del obispo y de comn acuerdo designaron a siete Hermanos que fueron a
abrir las Escuelas Cristianas de Chartres. Ante todo, se presentaron al obispo, que les
recibi muy favorablemente. Public [ste] un
<75>
mandato para comprometer a los padres y madres a poner a sus hijos bajo la disciplina
de los Hermanos, y orden a los prrocos que los exhortaran de viva voz. La empresa
se logr a su gusto. Las clases estuvieron llenas muy pronto. El obispo, satisfecho
del320 progreso, animaba a los Hermanos con su presencia; los visitaba a menudo, los
exhortaba a la perseverancia y no olvidaba nada de lo que poda sostenerles en
aquellos comienzos espinosos. Su fervor [de los Hermanos] era tan grande que la
mayora de ellos cayeron en el agotamiento. El obispo, molesto por perder sujetos que
le eran [tan] queridos, les rogaba que moderasen su celo.
Les proporcionaba generosamente la ayuda que necesitaban en sus enfermedades,
y no ces de protegerlos hasta su muerte321. Tantas atenciones de su parte tenan
como principio, como he dicho, la singular veneracin que senta por la virtud del
seor de La Salle, quien, por su parte, no olvid nada para expresar su gratitud.
Es bien recibido por el obispo de Chartres

Algn tiempo despus acudi322 a Chartres para visitar a los Hermanos. El obispo
le recibi como a un antiguo amigo y le insisti varias veces para que comiera a su
mesa. El seor de La Salle se neg323 siempre a ello, [apoyndose] en la Regla
establecida en la Comunidad. El obispo, al no poder vencer su delicadeza, us una
argucia. Orden que la primera vez que acudiese a verle cerraran las puertas, una vez
que estuviera dentro. As, el seor de La Salle se vio en la obligacin de sobreponerse
a su repugnancia y acceder involuntariamente324 a los deseos del prelado. Durante la
comida, el obispo de Chartres y su Vicario general, seor de Aubign325, que fue ms
319
320
321
322
323
324
San Sulpicio, y haba conservado... (En el texto: y l haba conservado).

satisfecho de los progresos...
hasta la muerte.
fue algn tiempo despus...
el seor de la Salle se neg siempre...
y acceder por fuerza...
345
tarde obispo de Noyon y despus326 arzobispo de Run, se informaron detalladamente

de todo lo concerniente a su Instituto. Admiraban327 el estado sencillo y pobre al que
se haba reducido voluntariamente.
Se dieron cuenta, incluso, de que iba vestido con tela muy tosca y que su manteo
estaba muy usado328.
<76>
Determinaron mandar hacerle uno nuevo, sin que lo supiera, y escogieron una tela
ordinaria, para que no pudiera tener pretexto para rechazarla. El seor de La Salle la
recibi como una limosna; pero tres o cuatro aos329 despus, unos ladrones le
despojaron 330[de ella] una noche que volva a pie desde Pars a Vaugirard, segn su
costumbre.
Se le aplican remedios violentos contra el reumatismo

La atencin continua que prestaba a los asuntos de su Instituto, unida a la direccin
de su Noviciado331, no le permitan ningn descanso. Suspiraba por su querida
soledad, y Dios le sacaba a menudo de ella para trabajar en nuevos centros. Tanto
trabajo no disminua en nada sus continuas austeridades. En su celda no haba otra
cama que dos tablas; incluso, a menudo se acostaba sobre un cilicio o sobre una
gruesa estera. En sus viajes se acostaba vestido sobre el suelo332. Este exceso de
penitencias le causaron flujos y reumatismo muy dolorosos. Tuvo un violento ataque
[de reuma] cuando regres de Chartres. Los remedios que le prescribieron fueron ms
dolorosos que la misma enfermedad. Se le acostaba sobre una especie de parrilla de
madera debajo de la cual se quemaban hierbas que exhalaban un olor infecto y un
humo muy espeso. Sufra esta incomodidad sin quejarse y en sus mayores dolores
repeta sin cesar estas palabras que le eran habituales: Bendito sea Dios! Se advirti
que nunca se le escap un solo movimiento de impaciencia durante333 todo el tiempo
que dur este remedio, que fue largo, pues hubo que repetirlo a menudo, ya que sus
dolores volvan varias veces cada ao, y no se haba encontrado medio ms seguro y
ms rpido para curarlo.
325
326
327
328
329
330
331
332
333
Durante la comida, el obispo y el Vicario general dAubign...

y sucesivamente arzobispo...
Admiraron...
su manteo era de los ms usados.
tres o cuatro meses...
unos ladrones le despojaron de ella...
unida a la direccin de su Instituto...
se acostaba sobre la tierra.
de impaciencia en todo el tiempo...
346
Va a Reims y al volver a Pars encuentra a un joven holands calvinista

Sin embargo, sus enfermedades, que se volvan habituales, no disminuyeron334 en
nada su vigilancia para el gobierno de
<77>
su Instituto. En cuanto se sinti algo aliviado, parti de Pars para visitar las casas de
Reims y de los alrededores. A su regreso encontr en el camino de Soissons a un
joven holands, que se acerc a l y le pidi algn donativo para ayudarle a hacer el
viaje de Pars. El seor de La Salle se qued impresionado por la fisionoma del
joven, que le pareci atractivo. Le pregunt en latn el motivo de su viaje y de qu pas
era. El joven le respondi, en la misma lengua, que era holands y que iba a Pars para
hacer fortuna335. As, conversando a lo largo del camino, el seor de La Salle se dio
cuenta de que el holands336 era de la religin pretendidamente reformada.
Se sinti impulsado del deseo de trabajar en su conversin. Se lo gan con sus
maneras dulces y atrayentes, le coste337 los gastos durante el resto del viaje y a su
llegada a Pars le llev al Noviciado de Vaugirard. El joven, que no tena residencia
asegurada, se qued maravillado de encontrar sta, que aprovech con gusto338.
Le lleva a su casa y trabaja en su conversin

El buen natural que el seor de La Salle advirti en su proslito339 le hizo esperar
que no tendra dificultad para hacerle abjurar de sus errores. Pero en seguida se dio
cuenta de que esta conversin no sera la obra de pocos das. El holands era
inteligente y conoca los temas de controversia, de manera que era preciso emplear
las razones ms fuertes y ms slidas para apartarle340 de sus prejuicios. Responda a
las dificultades que se le planteaban con toda la sutileza de una persona bien instruida.
El seor de La Salle recurri a sus armas ordinarias para doblegar este corazn
obstinado. Rog e hizo rezar por l. Ayun y mortific su cuerpo para atraer las luces
del cielo que necesitaba; provisto de estas armas, volva al combate lleno
<78>
de confianza. Discuta con su discpulo, se dedicaba a resolver sus dudas, fijaba sus
errores y le instrua en los principios de la religin verdadera. Pas as un tiempo
considerable sin desanimarse y341 empleaba en esta obra de caridad buena parte del
334
335
336
337
338
339
340
341
no disminuan nada de...

en Pars para tentar fortuna.
el seor de La Salle e dio cuenta de que era de...
por sus maneras dulces y atractivas, le coste...
de la que aprovech con gusto.
en su joven proslito...
para sacarle de sus prejuicios.
y empleaba en (para) esta obra...
347
da y de la noche. Dios bendijo su celo, y al cabo de tres meses tuvo, al fin, el consuelo
de hacer volver [al redil] esta oveja perdida y hacer que confesase que no haba otra
Iglesia verdadera sino la catlica, en la cual dijo que quera vivir y morir. Dios
permiti que no se rindiera hasta despus de muchos combates para que, al haberse
desengaado342 por el conocimiento exacto que quiso tener de todos los puntos
controvertidos entre nosotros y los de su secta, su vuelta al seno de la Iglesia fuera
ms segura y menos sospechosa de ligereza. As es como l se complace en triunfar
de un corazn rebelde en el momento mismo en que parece desesperado por su
salvacin343.
Le gua a hacer abjuracin

El seor de La Salle, lleno de gozo por su conquista344, fue a postrarse al pie de los
altares; all se desbord en accin de gracias, ofreci al Seor el fruto de su trabajo, y
lleno de la confianza que le proporcionaba el feliz regreso de su discpulo, se entreg
de forma especial a instruirle detalladamente sobre las principales obligaciones de la
religin catlica. Quit las nuevas dudas que an agitaban su mente, disip hasta la
mnima nube que se formaba y despus de haberse asegurado durante un tiempo
considerable de sus sinceras disposiciones, le present al prroco de San Sulpicio y le
dio cuenta, al mismo tiempo, de todo lo que haba hecho para confirmarle en la fe. El
prroco le encontr bien instruido y no tard en recibir su abjuracin. La hizo entre
sus manos de manera muy edificante, ante una numerosa asamblea que haba acudido
a participar en el gozo comn de la Iglesia.
El seor de La Salle llev al nuevo convertido al Noviciado, donde permaneci an
algn tiempo para fortalecerse contra la recada y las tentaciones
<79>
a las que iba a estar expuesto, pues estaba resuelto a volver a su pas para comunicar a
su familia la gracia que acababa de recibir. El seor de La Salle tuvo mucho cuidado
de proveerle abundantemente de todo lo que necesitaba para su viaje345. Tuvo el
consuelo de saber ms tarde que no slo haba perseverado en la fe catlica, sino que
incluso haba trabajado con xito en la conversin de toda su familia y de varios de
sus amigos, que siguieron su ejemplo.
Provee a las necesidades de su Comunidad con la ayuda de la Providencia

No es fcil concebir cmo el seor de La Salle poda atender tantas obras de
caridad. Es cierto que encontraba recursos en los donativos de algunas personas
342
343
344
345
a fin de que habindose desengaado por...

para su salvacin.
el seor de La Salle, lleno de gozo, fue...
lo que necesitaba para hacer su viaje.
348
importantes que consideraban un honor socorrerle. Pero como amaba la vida oculta, y
tena miedo de darse a conocer, se encerraba en los lmites de unas necesidades muy
mdicas y no se conocan, de ordinario, las necesidades de la Comunidad, sino slo
en la medida en que no poda ocultarlo al conocimiento pblico. Los Hermanos, que
no eran tan desprendidos como l, estaban a veces tentados de desconfiar de la
Providencia y buscar provisiones cuando se presentaba la ocasin; pero el seor de La
Salle, que pona toda su confianza en Dios, no quera que se inquietasen por el da de
maana, y rechazaba todas las precauciones inoportunas. Prefera su estado de
pobre346 a toda la abundancia de los ricos de la tierra.
El prroco de San Sulpicio le protege

Sin embargo, Dios, que cuida de aquellos que trabajan por su gloria, no permiti
que se viera privado del mrito de su fe, ni que sus esperanzas se vieran confundidas,
pues en el momento en que se hallaba en extrema indigencia, encontr nuevo apoyo
en la caridad del seor de La Chtardie, que fue nombrado prroco por la renuncia del
seor Baudrand. Este nuevo prroco tom347 primero conocimiento de las
necesidades de su348
<80>
parroquia y en particular de las [que tena] la Comunidad del seor de La Salle.
Conoca cun til era este establecimiento, y deseando sostener el bien que haban
establecido sus predecesores, no descuid nada de lo que dependa de su ministerio
para contribuir a ello. Visit las escuelas, las encontr llenas de nios pobres y
reconoci que los Hermanos que les enseaban eran incluso ms pobres que sus349
alumnos. Se inform en detalle de sus necesidades, y desde ese momento tom al
seor de La Salle y a los Hermanos bajo su proteccin. Se ocup particularmente de
procurarles todos los recursos que necesitaban. Estaba tan atento a ello que se podra
decir que no tena350 otra ocupacin. Visitaba las escuelas todos los meses y animaba
a los nios al estudio con pequeas recompensas distribuidas a este efecto.
Estableci, con este frecuente trato, una amistad muy estrecha con el seor de La
Salle. Desde entonces concibi una alta idea de su virtud y busc nuevos medios de
agradarle.
346
347
348
349
350
Prefera su estado de pobreza a...

tom primero conocimiento
de las necesidades de la parroquia...
ms pobres que los alumnos.
que se hubiera dicho que no tena otra ocupacin.
349
Traslada su Noviciado a la parroquia de San Sulpicio

Con esta mira, form el designio de trasladar el Noviciado de Vaugirard a su
parroquia, para poder ser testigo de los ejemplos de virtud que en l se practicaban. El
seor de La Salle, que miraba a Dios en los diversos sucesos de su vida, pens que
este cambio vena de l y podra contribuir a mayor honra suya. Cedi a los
requerimientos del prroco. Haba que buscar una casa; hacer gastos para el traslado
de los muebles351 y comprometerse en gastos que l no estaba en situacin de hacer.
El seor prroco se encarg de todo. Primero encontr una casa grande y espaciosa en
la calle Vaugirard, en el extremo del barrio de352 St-Germain-des-Prs. Ya haba
estado ocupada en 1638 por las353 religiosas Anunciatas de San Nicols de Lorena;
<81>
la alquil e hizo algunos gastos para acomodarla y alojar en ella a los Hermanos de las
escuelas. Cuando todo estuvo dispuesto, el seor de La Salle traslad a ella su
Noviciado en 1698354.
Nunca se vio mejor que en esta ocasin hasta dnde llegaba la pobreza que se
profesaba en el Instituto; pues no hubo mucha dificultad en trasladar 355los muebles,
que eran tan sencillos y en tan pequea cantidad, que no se conceba que tanta gente
hubiera podido reducirse a tan pocas cosas356. El prroco supli a ello con
generosidad y proporcion abundantemente todo lo357 que necesitaba esta
Comunidad.
Repara una capilla profanada

Haba en esta casa una capilla descuidada, que haba servido al uso de las religiosas
en el tiempo en que habitaron all. Era pequea, pero se hall el medio358 de aadir un
coro por detrs. Y cuando todos los lugares estuvieron arreglados, el seor de La Salle
rog al seor obispo de Chartres, que estaba entonces en Pars, que bendijera la casa e
hiciera la dedicacin de la capilla. Fue consagrada en honor de San Casiano, mrtir.
Se sabe que este santo haba sido maestro de escuela y que habindose negado a
sacrificar a los falsos dioses, el juez le entreg al furor de sus alumnos, que le hicieron
morir a golpes de estiletes y de navajas359. Resulta fcil hacer aqu360 la aplicacin y
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
para transportar los muebles...

del barrio St Germain des Prs.
por Religiosas...
traslad a ella su Noviciado el ao 1698.
no hubo mucha dificultad para trasladar los muebles...
tanta gente hubiera podido pasarse con tan pocas cosas.
y proporcion abundantemente lo que era necesario...
pero se encontr el medio... (en el texto, sin el artculo el).
de estiletes y navajas.
Es fcil hacer aqu... (diferencia: aqu, den faire; en el texto: de faire).
350
juzgar la idea que tena el seor de La Salle al poner su casa bajo la advocacin de este
santo mrtir.
Escuela Dominical
El seor prroco de San Sulpicio361, siempre atento a procurar nuevas ayudas a su
parroquia, se vali tilmente del ministerio de los Hermanos de las Escuelas para
establecer all una escuela dominical; es decir, que les dio el encargo de reunir en su
casa, los domingos y fiestas por la tarde, a todos los jvenes obreros362 de distintas
profesiones que slo tenan este da de la semana libre para hacerse instruir
<82>
en los principios de nuestra religin. Este instrumento pareci muy til363 al seor de
La Salle y incluso apremi la ejecucin con todo su esfuerzo. Pidi nuevos poderes a
su eminencia, monseor el cardenal de Noailles. Los364 obtuvo sin dificultad, y en
consecuencia se abri esta Academia Cristiana el domingo siguiente a medioda, y se
reunieron jvenes de veinte aos y ms. El progreso fue tan rpido que en poco
tiempo se contaron hasta doscientos alumnos, que eran instruidos segn su nivel. A
unos se les enseaba dibujo, a otros la aritmtica. A los menos adelantados se les
enseaba a leer y a escribir. Este primer ejercicio duraba unas dos horas, y despus se
daba el catecismo que era seguido de una exhortacin que les haca el Hermano que
designaba el seor de La Salle. Todos los que se presentaban con buena voluntad eran
recibidos. Era un medida adecuada para retirar del vicio y del libertinaje a muchos
jvenes que, estando poco o nada instruidos en sus obligaciones, pasaban
ordinariamente los domingos y fiestas en el desorden. Se les inspiraba gusto por las
artes, se les pona en situacin de progresar365 y de hacer fortuna y, por encima de
todo, se les enseaba366 a salvarse.
El seor de La Salle, animado por el xito, no perdonaba ni cuidados ni gastos para
poner a los dos Hermanos encargados de ensear el dibujo en situacin de llegar a ser
excelentes maestros; pero pronto tuvo la pena de ver que no los haba formado sino
para su prdida. Ellos se envanecieron por sus talentos, y halagados por algunos de
sus discpulos con la esperanza de una ganancia367 srdida, se deshonraron con una
vergonzosa desercin. Fueron abandonados por Dios y despreciados por los
hombres. Durante algn tiempo arrastraron vida miserable en el mundo, hasta su
muerte, que no les dej tiempo para reconocer su prdida.
361
362
363
364
365
366
367
El seor prroco, siempre atento...

por la tarde, a los jvenes obreros...
Este proyecto pareci til a...
Lo obtuvo son dificultad...
en situacin de adelantar y de hacer (en el texto, el verbo adelantar va en reflexivo).
y, por encima de todo, a salvarse.
de una ganancia slida...
351
La escuela an no dej de existir

<83>
durante algn tiempo en la casa, a peticin del prroco, pero cuando hubo que escoger
otros Hermanos para reemplazar a los anteriores, pidieron368 por favor que no se les
expusiera a la tentacin, de la que tenan un ejemplo tan funesto y tan reciente ante los
ojos. La desercin de sus co-hermanos les haba impresionado tan vivamente que
desde entonces no se encontr a ninguno que quisiera dedicarse a ensear el dibujo.
sta fue la causa de que se interrumpiese la escuela hasta que el seor de La Salle
traslad su Noviciado al barrio de San Antonio, como expondremos ms adelante.
Tercera escuela en el barrio de San Germn

Para compensar en alguna manera a la parroquia por la prdida ocurrida, el seor
de La Salle propuso establecer una tercera escuela369 para los nios prxima a la casa
del Noviciado.
El prroco le dijo que buscara un lugar cmodo. Encontr un local en la calle de
San Plcido, prxima a los incurables. All comenz la escuela, a la que se vio
forzado a enviar cuatro Hermanos, porque en poco tiempo lleg a estar muy
frecuentada370.
Entonces, los maestros de escuela de Pars371, envidiosos del progreso que hacan
estas escuelas, hicieron nuevos intentos para destruirlas, pero no tuvieron un xito
ms favorable que la primera vez. [Aunque] es verdad que consiguieron que sta
cerrase durante tres meses. El seor de La Salle defendi su empresa y realiz todas
las gestiones necesarias para conseguir el libre ejercicio de la misma, y subsiste an
hoy con edificacin. Los maestros de escuela fueron condenados a devolver372 todos
los muebles que se haban llevado, y a entregar373 todas las cosas en buen uso. Desde
este momento dejaron disfrutar a los Hermanos del libre374 ejercicio de sus funciones.
Escuela en Calais
Las dificultades que el seor de La Salle soportaba de vez en cuando, con motivo
de sus nuevas escuelas
368
369
370
371
372
373
374
otros Hermanos para reemplazar a los que se haban ido, pidieron...

establecer una nueva escuela...
lleg a estar muy frecuentada...
Entonces, los maestros de Pars...
fueron condenados a devolver todos... (devolver: aqu, reporter; en el texto, rapporter).
que haban cogido y obligados a devolver todas las cosas...
dejaron a los Hermanos tranquilos y gozar del libre ejercicio...
352
<84>
no servan sino para darle a conocer y procurarle375 otras nuevas [fundaciones].
Pues fue por este medio como abri nuevas escuelas en Calais.
El seor Ponton, den y prroco de esta ciudad, conoci por su sobrino, que viva
en Pars, las dificultades que le haban suscitado al seor de La Salle para el
establecimiento de sus escuelas. Al mismo tiempo supo [tambin] cun tiles
resultaban para la parroquia de San Sulpicio; esto provoc en l el deseo de llevarlas a
su tierra. Mand a su sobrino que hablara con el seor de La Salle de los medios de
abrir una en su parroquia, ya que la ocasin era favorable, porque el maestro de
escuela haba fallecido.
El seor de La Salle no quiso precipitar nada; se tom el tiempo necesario para
reflexionar en los medios que haba que poner para lograr una escuela bien
consolidada. Manifest, sin embargo, el deseo que tena de complacer al prroco. El
celo del seor prroco no se detuvo en absoluto376. La circunstancia de la vacante de
la escuela era un motivo ms para insistir. Escribi carta tras carta y comprometi al
mismo tiempo a las autoridades de la ciudad a que escribiesen al duque377 de Bthune,
gobernador del Boloado, para obtener su apoyo. El duque satisfizo su peticin de
manera muy agradecida, y l mismo rog al seor de La Salle que procurase esta
ayuda a la ciudad de Calais.
[El seor de La Salle] no pudo resistir por ms tiempo a una solicitud tan
importante378. Envi dos Hermanos a Calais. Encontraron disposiciones favorables
para su recepcin; pero no quisieron emprender nada sin haber recibido antes el
permiso y la bendicin del seor Pierre de Langres379, su obispo. Fueron de Calais a
Boloa; el obispo380 los recibi con bondad, les dio las autorizaciones que
necesitaban y dirigi un mandato a la ciudad de Calais para comprometer a los padres
a enviar a sus hijos a las escuelas de los Hermanos. [stas]se abrieron en seguida con
satisfaccin del prroco, que haba sido el promotor.
<85>
Dos nuevas escuelas en Calais para los hijos de los marineros

Algn tiempo despus se vio forzado a pedir al seor de La Salle que enviara otros
dos Hermanos381 para abrir dos escuelas nuevas. He aqu lo que dio ocasin a esto. Un
375
376
377
378
379
380
381
y a l, para procurarle otras nuevas.

no se detuvo...
a escribir al seor duque de Bthune...
a una peticin de tanta importancia. Envi...
de Pierre de Langres, su obispo.
Fueron, para este efecto, de Calais a Boloa, donde el obispo los...
enviar an dos Hermanos...
353
sacerdote de Calais, muy celoso, al ver que los nios de la villa estaban bien
instruidos, pens que no se deba descuidar a los hijos382 de los pobres marineros, que
estaban privados de esta ayuda. Habl de ello al seor Delahosse, presidente de la
ciudad, quien le prometi proveer a ello. En efecto, en seguida hizo alquilar dos
lugares en el barrio llamado Courtgain, y despus de algunos arreglos, que hubo que
acordar con el prroco, se abrieron las escuelas para los nios de los marineros, que
acudieron de inmediato. Este xito anim al seor de La Salle. Tena cuidado de
escribir a los Hermanos para sostenerlos e impedir que cayesen en la relajacin.
El seor de La Salle va a visitar las escuelas de Calais

Cuando supo que las escuelas de Calais estaban bien asentadas, fue a hacer383 la
visita. El ansia que tenan de verle le atrajo la atencin de los principales de la villa,
que acudieron a saludarle. El prroco le dio todas las muestras de estima y de respeto
que tena por su virtud384. Le comprometi para que celebrara el oficio en su
parroquia el da de la Asuncin, para satisfacer los piadosos anhelos de su pueblo. Le
hizo el elogio de los Hermanos que haba enviado para abrir las escuelas en su villa, y
le inform del fruto que hacan. Su intencin era retener al seor de La Salle durante
algn tiempo para aprovechar su conversacin y sus consejos. Pero se march al cabo
de unos das para regresar a Pars, a donde le llamaban los asuntos del Instituto.
El rey dota a las escuelas de los hijos de los marineros

Hasta entonces el prroco de Calais385 haba provisto a la subsistencia
<86>
de los Hermanos con sus donativos y la ayuda de sus amigos; pero a su muerte, que
lleg demasiado pronto para ellos, se vieron a punto de carecer de todo. Las
autoridades de la villa, que tenan inters en mantenerlos para utilidad del pblico,
acordaron entre ellos los medios que haba386 que tomar para asegurarles un fondo
suficiente para que subsistieran387. Obtuvieron de la liberalidad del rey Luis XIV una
pensin de trescientas libras y suplieron generosamente al resto con dinero pblico.
382
383
384
385
386
387
no descuidar a los nios de los pobres marineros...

vino a hacer la visita...
las muestras de estima y de respeto que haba concebido por su virtud.
el prroco haba provisto...
los medios que convena tomar...
asegurarles un fondo para subsistir...
354
Escuela en Troyes
En torno a este mismo tiempo fue cuando el seor de La Salle abri escuelas
gratuitas en Troyes, en Champaa, donde han continuado desde entonces con el
mismo xito388.
Se le encarga la educacin de cincuenta irlandeses

Cuando volvi a Pars, el prroco de San Sulpicio le propuso, de parte del seor
cardenal de Noailles, su arzobispo389, la educacin de cincuenta jvenes irlandeses390
que haban pasado recientemente a Francia para buscar asilo contra la persecucin
que tena lugar contra los catlicos del pas. Era continuacin de la gran revolucin
ocurrida en Inglaterra, varios aos antes, que oblig al rey y a la reina de Gran
Bretaa a retirarse a Francia con el prncipe de Gales, su hijo y heredero de la corona.
Como su celo por la religin catlica era la nica causa de su desgracia, los
usurpadores de su trono y de su autoridad hacan continuos esfuerzos para abolirla en
sus estados, y la persecucin recomenzaba con frecuencia. La mayora de sus fieles
sbditos preferan abandonar sus bienes y su patria y no su religin. Acudan en gran
nmero a implorar la
<87>
proteccin del rey cristiansimo que consideraba un deber de piedad recibirlos en su
reino. El seor de La Salle, cuyo celo se avivaba a vista del trabajo, cuando tenan por
objeto los intereses de la gloria de Dios, no dud un momento recibirlos. Los aloj en
su casa del Noviciado, l mismo se impuso un cuidado especial para su educacin;
destin a dos Hermanos para velar por ellos y darles todas las instrucciones
convenientes a su condicin y a su edad, de manera que en poco tiempo estuvieron en
disposicin de cumplir con honor los diferentes empleos a los que estaban destinados.
Le visita el rey de Inglaterra

Mientras se daban los cuidados en esta santa escuela, para educar a estas jvenes
plantas, el rey de Inglaterra, acompaado por el seor cardenal de Noailles391 les
honr con su visita. Quiso ser testigo de la manera cristiana como se les instrua.
Qued satisfecho de los sacrificios y cuidados que se imponan [los Hermanos] para
su educacin, y del progreso que haban hecho en poco tiempo. Manifest por esto su
estima al seor de La Salle y quiso, incluso392, testimoniar su agradecimiento con
mucha bondad393.
388
389
390
391
392
despus con xito.

de parte de Su Eminencia, de encargarse...
de cincuenta irlandeses...
acompaado de su Eminencia monseor el cardenal...
a quien quiso testimoniar...
355
Las pruebas que se tenan de los talentos que Dios haba dado al seor de La Salle
para la conversin de las almas ms endurecidas, le atraan, de vez en cuando, nuevas
ocasiones de ejercer su caridad. Ya hemos visto algunos ejemplos en el curso de su
vida; y he aqu uno que tiene demasiada relacin con lo dicho para dejarlo en el
silencio.
Conversin de un joven abate de importante familia

Este ao acudi a l un joven abate de unos dieciocho aos. Tena inclinaciones
que respondan poco al gnero de vida al que se le destinaba394. Su familia, atenta a
todos sus pasos, no haba podido fijar su espritu en el bien. Se haban ensayado
varios medios que haban resultado intiles. Se le haba puesto en una
<88>
comunidad de Pars de las ms estrictas; no se contena en nada. Usaba trucos para
sustraerse a la vigilancia de sus superiores; saltaba, por la noche, los muros de la casa,
y acuda a sesiones de placer, de juego y de desrdenes. Los superiores de esta casa,
cansados y fatigados de esta vida licenciosa, resolvieron, de comn acuerdo con sus
padres, ponerlo bajo la direccin del seor de La Salle, convencidos como estaban de
que Dios le haba dado talento particular para fijar la inconstancia natural de los
jvenes. El asunto result bien, y ms all de lo que se haba esperado. El joven abate
sigui primero los ejercicios del Noviciado; insensiblemente tom395 gusto por la
piedad, de la cual tena ejemplos continuos ante los ojos. Dios obraba en su corazn,
de forma que se hizo susceptible de [aceptar] los buenos consejos. El seor de La
Salle aprovech con acierto sus buenas disposiciones para depositar en l la semilla
de virtud, y con un progreso insensible, le llev al punto de ser el ejemplo de su
Comunidad. Despus de abandonar totalmente la frivolidad, no pensaba sino en
romper absolutamente con el mundo. Comenz por despedir a su criado, renunci a
todas las seales de distincin que se le daban en razn de su nacimiento, y no
quiso396 que se le sirviesen otros alimentos que los397 que se daban a la comunidad de
los Hermanos398. Como ellos, lleg a ser penitente y mortificado; en una palabra,
practic todos los servicios humillantes que estn en uso entre ellos y en poco tiempo
lleg a ser un modelo de fervor.
Este joven abate pide y obtiene el hbito del Instituto

Durante el tiempo de su retiro, varias veces tuvo el pensamiento de pasar as, en la
penitencia, el resto de sus das399. Como su propsito era consagrarse all por
393
394
395
396
397
398
su agradecimiento con aire bondadoso.

inclinaciones que no respondan casi al estado al cual estaba destinado.
tom el gusto...
nacimiento, no quiso ya que se...
otros manjares, ni mejor preparados que los...
que se daban a la Comunidad. Como ellos...
356
completo y reparar, mediante las humillaciones ms duras, los defectos de su

juventud, pidi con insistencia tomar400 el hbito de los Hermanos de las Escuelas.
Esta propuesta sorprendi ante todo401 al seor de La Salle, que no se haba esperado
que llevase su celo tan lejos.
<89>
Lo rechaz como algo muy alejado de lo verosmil402. Sin embargo, cansado por sus
peticiones reiteradas le dijo que no poda darle su consentimiento mientras no hubiera
obtenido el de sus padres. El joven abate presion con fuerza; escribi sobre el asunto
a uno de sus tos que era obispo. No le dio ninguna respuesta, pero se content con
hacer que uno de sus parientes, que estaba en Pars, hablara a su sobrino, y emple sus
ms fuertes razones para arrancarle aquella idea de su cabeza. Le dijo que no
convena a la categora de su nacimiento comprometerse con un estado tan vil y tan
despreciable como el de los Hermanos; que jams se soportara [en la familia] que un
hijo de su dignidad se redujera a la profesin de maestro de escuela; que si estaba
decidido a abrazar el estado religioso, haba en la Iglesia bastantes [congregaciones]
para escoger, en las cuales poda403 obrar su salvacin sin deshonrar a su familia.
Todas estas razones no fueron suficientes para quebrantar su constancia. Respondi
que estaba resuelto a abrazar el estado ms sencillo y ms humillante, que era el que
ms le convena para reparar los desrdenes de su juventud, y que no escogera otro
que el que se propona abrazar. En fin, hizo tantas splicas, que se vio obligado a
concederle el hbito del Instituto. El seor de La Salle tuvo cuidado de informar en
seguida a su familia de su ltima decisin. Siempre se crey que no era ms que el
efecto de un ardor juvenil, que se apagara muy pronto404; pero cuando se supo que la
decisin iba en serio, se tomaron las medidas necesarias para retirarle de aquella casa
cuando menos esperaba405. Vinieron a sacarle y le pusieron en otra comunidad, donde
muri al cabo de dos aos, con lamentos406 continuos por no haber tenido la libertad
de perseverar en el estado de humillacin que haba abrazado primero.
<90>
Se suscitan nuevas tormentas contra el seor de La Salle

Mientras el seor de La Salle trabajaba con tanto fervor en la conversin de las
almas, Dios someti407 su virtud a nuevas pruebas. La persecucin que se le levant
entonces le fue tanto ms dolorosa cuanto que tuvo por autores a aquellos mismos que
399
400
401
402
403
404
405
406
407
el resto de su vida en...

con insistencia tomar... (difiere la preposicin que precede a tomar; aqu, de; en el texto, ).
Esta propuesta sorprendi al seor de La Salle...
de la apariencia.
en las cuales podra hacer...
que se apagara pronto...
cuando se esperaba...
dos aos de continuos lamentos...
en la conversin de las almas a Dios, puso su virtud...
357
haban parecido hasta entonces los ms favorables a su Instituto. No se pretende

penetrar demasiado cul fue la fuente408 de este malentendido entre personas de
piedad eminente; se sabe tan slo que aquellas que buscaban molestar al seor de La
Salle encontraron el modo de indisponer a sus Superiores contra l. Se le haca pasar
ante ellos por un hombre demasiado testarudo en su parecer, lleno de s mismo, duro,
sin misericordia para con los Hermanos de su Comunidad; de severidad abrumadora
para castigar las ms ligeras faltas, sin perdonar nada a la debilidad humana. No se
dej de aprovechar una reprensin demasiado viva que hizo a algunos novicios el
Hermano encargado de su direccin, en ausencia del seor de La Salle: se le achac a
l y se engros el memorial de quejas que se present al seor cardenal de Noailles.
Se tuvo cuidado de insistir en todos los motivos de acusacin que se enumeraban en
l, para darles un aire de verosimilitud, y sobre todo se insisti con fuerza en409 la
pretendida desunin que se deca que reinaba410 entre los Hermanos, sobre su
desaliento, sobre la incapacidad del seor de La Salle para mantener la paz y el buen
orden entre ellos411, y de todo ello se conclua que era necesario darles otro Superior
para impedir la ruina total del Instituto.
<91>
El Vicario general realiza una visita a su casa

El seor cardenal conoca al seor de La Salle. Haba concebido una elevada idea
de su mrito y de sus talentos para el gobierno de una comunidad. l mismo haba
sido testigo del buen orden que reinaba en la suya. Tantos agravios contra su propia
conviccin le sorprendieron. Temi que en l [informe] hubiera pasin, y por una
equidad digna de su prudencia, retras dar su juicio hasta que l pudiera estar
informado ms ampliamente de la verdad. Se content con responder en el momento
que dara respuesta a este asunto. En efecto, algunos das despus envi al seor
Edme Pirot412, su Vicario general, a la casa de los Hermanos de las Escuelas con el
pretexto de hacer una visita a la comunidad, pero en realidad era para informarse con
veracidad de los hechos presentados contra el gobierno del seor de La Salle y para
averiguar los sentimientos413 de los Hermanos respecto de l.
Comenz su visita con la idea de que iba a quedar hundido con las quejas y
murmuraciones. Todo se redujo a las quejas de dos Hermanos infieles a su vocacin,
de los que ya hemos hablado, lo que414 no dej de causar impresin en el nimo del
Vicario general.
408
409
410
411
412
413
414
cul fue la causa de...

se insisti sobre la desunin...
pretendida que reinaba entre...
el buen orden entre ellos, y de... (entre ellos: chez eux).
seor Edme Picrot...
para penetrar el sentimiento de los Hermanos...
infieles a su vocacin, lo que no dej...
358
El seor de La Salle se entera del motivo de la visita

El seor de La Salle, que no conoca el verdadero motivo de esta visita jurdica,
crey que era su deber ir a agradecer a Su Eminencia la atencin que haba tenido para
mantener el buen orden de su Comunidad. Pero se dio cuenta415 de que haban
indispuesto al seor cardenal contra l, y que trataba, nada menos, que de retirarle la
direccin de su Comunidad, para confirsela a otro eclesistico. En el consejo del
arzobispado no saban que eso era416 atacarle por el lado ms anhelado por l, y con
ese medio se le
<92>
pona en una situacin por la que suspiraba desde haca tiempo, pues haba hecho
varios intentos para procurarse ese reposo que deseaba desde haca aos. Por eso,
muy lejos de sentirse mortificado cuando se le anunci la noticia, se retir con un aire
contento que indicaba el gozo de su corazn. Regres a su casa; conserv417 su
tranquilidad ordinaria; no expres418 la menor queja, y redobl sus oraciones para
pedir a Dios el feliz xito de una empresa que no tena nada de ventajoso para l.
Segunda visita del Vicario general, que presenta un nuevo Superior

a la Comunidad de los Hermanos; stos se oponen a ello
y se niegan a reconocerle
El Vicario general, algunos das despus, anunci una segunda visita. En cuanto el
seor de La Salle tuvo el aviso, reuni a los Hermanos en la sala mayor de la casa, sin
decirles el motivo. Todos estos movimientos, que les419 parecan extraordinarios, no
dejaban 420de alarmarlos. Fueron sorprendidos al ver llegar otra vez al mismo Vicario
general421, acompaado del seor Bricot, a quien el seor cardenal de Noailles422
haba escogido para su Superior temporal. En el momento en que el Vicario general
Pirot423 lo present a la comunidad en calidad de tal, todos expresaron que no
conocan otro Superior que a Su Eminencia y al seor de La Salle.
Esta respuesta extra al Vicario general. No juzg conveniente llevar el asunto
ms adelante hasta haber informado a Su Eminencia. He aqu los trminos exactos
que utiliz al dar cuenta de lo que acababa de ocurrir: Monseor, si todas las
personas de comunidad estuvieran tan unidas a su superior como lo estn estos
415
416
417
418
419
420
421
422
423
Se dio cuenta...
No se saba en el Consejo que eso era atacarle...
el gozo de su corazn. Conserv su tranquilidad...
ordinaria, y no expres la...
Todos estos movimientos que parecan...
no dejaron de alarmarlos.
ver llegar otra vez al al mismo Vicario general acompaado...
que el seor cardenal haba escogido...
Al momento, el Vicario general le present...
359
buenos Hermanos al seor de La Salle, no se veran por todas partes sino motivos de
consolacin. Aadi que les haba424 dicho todo lo que haba podido para
comprometerles a que se sometieran
<93>
a las rdenes exactas de Su Eminencia, pero que todas sus observaciones haban sido
intiles. El seor cardenal se enfad y consider muy raro que un pequeo nmero de
Hermanos sin carcter [sacerdotal] y sin prestigio recibieran tan mal sus rdenes. Los
autores de la intriga no se durmieron, y sugirieron al seor cardenal que la
desobediencia de los Hermanos les haba sido inspirada por el seor de La Salle, que
tena inters por mantenerse en su puesto425 de superior. Era imputrselo de forma
grosera, pues [el seor de La Salle] haba empleado todo el prestigio que tena sobre
sus espritus426 para comprometerlos a que se sometieran, pero ellos le haban
respondido que si se les obligaba a aceptar otro superior distinto de l, se marcharan
todos a sus casas y abandonaran el Instituto.
Se sospecha que el seor de La Salle era la causa de la resistencia

de los Hermanos; l se justifica
El seor de La Salle no saba qu partido tomar en un asunto tan delicado, ni hacia
dnde427 iba la ruina total de su Instituto. Recurri a sus armas ordinarias; puso su
confianza en Dios y se someti con resignacin a todo lo ms lastimoso que pudiera
sobrevenir. Estaba bien convencido de que el seor cardenal actuaba slo con miras
muy santas y muy loables, pero saba que haban engaado su bondad, y que, adems,
estaba prevenido contra la resistencia de los Hermanos. Pens durante algn tiempo
en los medios de apaciguarle y de ganar su favor. Fue428 a arrojarse a sus pies, y all,
baado en lgrimas, suplic a Su Eminencia que no le imputara la resistencia de los
Hermanos. Le asegur que no haba descuidado nada para hacerles aceptar sus
rdenes, pero que se haban visto tan turbados por la manera como se haba
procedido, que no haban querido resolver nada, y que l esperaba, sin embargo,
reconducirlos a su deber.
El seor cardenal se emocion por este gesto. Hizo levantar al seor de La Salle, le
expres con
<94>
aire afectuoso que no le crea capaz de apartar a los Hermanos de la sumisin que
deban tener hacia todo lo que llevara el sello de su autoridad; pero al mismo tiempo
424
425
426
427
428
Aadi que haba expresado...

en el puesto de superior.
sobre su criterio, para...
y dnde iba la ruina...
Acudi a arrojarse...
360
se quej de que se hubieran preparado tan poco los nimos. Dijo que se haba
violentado este asunto y que no se haban tomado todas las medidas de moderacin
que la prudencia exiga para hacerla triunfar sin ruido.
Los Hermanos admiten recibir a un superior, con condiciones

Al salir de la audiencia, el seor de La Salle fue429 donde el Vicario general.
Encontr all a los principales Hermanos de su Comunidad, que declaraban en
nombre de todos que no recibiran al nuevo superior sino a condicin: 1.o que no
innovara ni cambiara nada en sus reglamentos; 2.o que este superior slo acudira a
su casa una vez al mes; 3.o que se dejara al seor de La Salle como director, y que el
nuevo superior no hara nada sino de acuerdo con l. Las propuestas fueron
redactadas por escrito. Se las presentaron al seor cardenal, que slo por
condescendencia las acept, y las cosas se arreglaron con estas condiciones.
Se les da al seor Bricot

Mientras en el arzobispado tena lugar esta negociacin, la comunidad de los
Hermanos no cesaba de orar para implorar la ayuda del cielo. Hubo algunos que
emplearon la mediacin del prroco de430 San Sulpicio. No saba nada de este asunto.
ste les prometi ayudarles lo mejor posible; pero les dijo que le pareca que las cosas
haban ido demasiado lejos431. En efecto, dos das despus el abate seor Madot, ms
tarde obispo de Chlons-sur-Sane, fue enviado por Su Eminencia para obligar a
hacer aceptar, sin ninguna oposicin, al abate Bricot432 en su calidad de superior.
Supo manejar los espritus con tal habilidad que los llev a todos a su idea433. Les
prometi, de parte del seor cardenal, que les dejaran al seor de La Salle; y que al
darles un nuevo superior no se pretenda atentar contra sus estatutos, que subsistiran
en434 su integridad; que este superior slo estara435 a su cabeza sino para apoyarlos
con su prestigio, y que el seor
<95>
de La Salle seguira dirigindolos como haba hecho hasta entonces. Estas razones,
presentadas con aire de confianza, se ganaron todos los votos, y cuando el seor
Madot vio todos los criterios unidos, no tuvo ya dificultad436 para presentarles al
seor Bricot como su superior. En seguida le llevaron a la capilla de la casa. El
429
430
431
432
433
434
435
436
el seor de La Salle fue [del verbo aller, ir; en el texto, fue, del verbo tre].
algunos que acudieron a implorar la mediacin del prroco...
pero les dijo que crea que era demasiado tarde.
sin ninguna oposicin al seor Bricot...
que llev todo a su...
que subsistiran en su totalidad...
que no estara a su...
no hizo ya dificultad...
361
Vicario general enton el Te Deum, e hizo que los Hermanos lo continuasen, y

despus de ello se march satisfecho de su cometido.
Carta pormenorizada de este asunto

Mientras todo esto ocurra en la casa, el seor de La Salle se mantena en paz y
en437 sumisin perfecta a las rdenes de la Providencia. Es lo que sabemos por la carta
de un sacerdote de la dicesis de Pars, dirigida a uno438 de sus camaradas, donde le
expone con detalle todo lo que haba ocurrido en este asunto. Consideramos un deber
ofrecer aqu lo ms esencial de su contenido, porque servir de prueba en esta
historia. He aqu cmo se explica439 sobre ello: No he quedado menos sorprendido
que usted, estimado seor, de las noticias que me ha comunicado del seor de La
Salle. Como yo le honro y estimo tanto como usted, he participado y participo todo lo
posible en la pena que se le ha causado. He tenido el honor de ir a verle. No puede uno
estar ms edificado de lo que yo lo estoy de su constancia, de su entereza, de su
perfecta resignacin y de su total abandono a la Providencia. No le digo nada nuevo al
hablarle de sus virtudes. No viene de ahora el conocimiento que tiene usted de su
mrito. He visto al seor cardenal y al seor Pollet, y espero que con el tiempo el
seor cardenal estar de vuelta de las impresiones que se le han dado en contra del
seor de La Salle. No hay nada de quietismo (el rumor se haba extendido por Pars de
que era sospechoso de esta hereja440 de la que se hablaba mucho en aquel tiempo441).
Se le acusa solamente de ser demasiado austero con sus442 Hermanos, de practicar
penitencias demasiado rigurosas, y de estar apegado a ellas de tal forma que no quiere
doblegarse. Se ha intentado hacerle pasar, ante el nimo del seor cardenal, por un
hombre poco apto para gobernar, y sobre todo por una
<96>
persona extraordinariamente apegada a su criterio; que slo se gua, l y sus
Hermanos, por su espritu propio. Su gran pecado, a vista de lo que he podido
descubrir, viene de no dejarse guiar por el criterio de las personas que le acusan. No s
cul ser la continuacin de este asunto, pues usted sabe cul es el criterio de estas
personas, y si l hubiera estado de acuerdo con ellas, lo hubiera tenido muy cmodo
en el arzobispado.
Luego refiere los motivos de queja que se haban presentado contra l443, y luego
aade: En una segunda visita que hizo el seor Pirot a la casa del seor de La Salle,
437
438
439
440
441
442
443
Una paz y una sumisin perfecta...

de Pars, a uno de sus...
cmo se explica sobre ello:
en Pars, que era sospechoso de esta hereja que haca...
que haca mucho ruido entonces...
con los Hermanos...
que se haba presentado con motivo de los dos novicios de los que hemos hablado; luego...
362
present a los Hermanos, de parte de Su Eminencia, al abate seor Bricot como su

Superior temporal. Sobre la palabra Superior, los Hermanos han protestado diciendo
que no reconocen a otro Superior que a Su Eminencia y al seor de La Salle. Por lo
cual el seor Pirot se retir... Ocho das despus, que fue el viernes nueve del mes (de
diciembre), el seor Pirot volvi a casa del seor de La Salle con el citado sacerdote,
habl a los Hermanos, les hizo mil promesas y les dijo, entre otras cosas, que no se
innovara nada, que ellos guardaran siempre su Regla, pero que era necesario
obedecer y aceptar al citado sacerdote como Superior; que tendran el consuelo de
tener con ellos al seor de La Salle, y que dicho sacerdote no ira a su casa ms que
una vez al mes. Ellos lo aceptaron con estas condiciones, o al menos no se resistieron
como la primera vez; y si el proverbio es verdadero, qui tacet consentire videtur,
consintieron en la eleccin de este sacerdote, puesto que ni uno solo reclam en
contra de ello. He ah dnde estn las cosas en este momento. No444 se cree que esto
pueda durar y se espera que esto no445 tendr consecuencias. Se ha dado un primer
paso y se le quiere sostener durante algn tiempo. Todo lo que se puede hacer es
preparar los momentos favorables para intentar desengaar a Su Eminencia; y poner
de relieve todas las buenas cualidades del seor de La Salle. Ya he trabajado yo en
eso, y lo continuar hacindo en todas las ocasiones que la Providencia me presente.
Le debo esta justicia, etc..
Por el extracto de esta carta se ve cules eran los motivos de acusacin que se
haban montado contra el seor de La Salle
<97>
y qu alcance se le debe dar. Todo su pecado consista en no querer suavizar en nada
la severidad de las Reglas que haba establecido en la casa, con la aprobacin de todos
los Hermanos. La pretendida desunin que exista entre ellos se halla contradicha por
los esfuerzos que hicieron todos446 para no admitir otro Superior distinto de l. Se
supona que estaban descontentos de su gobierno, y no aceptan447 el nuevo superior al
que se les presenta448 sino con la condicin de que no ir a la casa ms que una vez al
mes: todo esto prueba evidentemente cul era el espritu que impulsaba449 a sus
acusadores. Adems, todas estas tormentas se disiparon por s mismas. El seor
Bricot no apareci ms por la casa; los dos novicios que haban sido la causa de todo
el ruido fueron expulsados. El seor de La Salle dirigi a su Comunidad como antes,
y las Reglas fueron observadas como era habitual.
444
445
446
447
448
449
y no se cree...
durar; se espera que esto no tenga consecuencias.
que hacen para no reconocer...
y no aceptan...
el nuevo superior que se les da sino con la condicin...
el espritu que animaba a sus ...
363
Se trabaja intilmente en apartar a los Hermanos de la confianza

en el seor de La Salle
Sin embargo, quienes haban tramado la intriga no se desanimaban. No atacaron
ms al seor de La Salle tan abiertamente como haban hecho. Vieron450 claramente
que no haba ms medios para imponerlos al arzobispado, [ya que] los hechos estaban
demasiado aclarados451. Inventaron nuevos trucos para engaar a los Hermanos y
apartarlos insensiblemente de la confianza que tenan en l. Los halagaban con bellas
esperanzas, les hacan vislumbrar las ventajas que tendran si se sometan sin reserva
al nuevo superior que Su Eminencia les haba escogido; que por ese medio se
aseguraran la proteccin; que encontraran una fuente de recursos para su pobreza, y
que sus escuelas estaran mejor asentadas; que era sorprendente que no quisieran
aprovechar una ocasin tan favorable452 para sacudir un yugo duro y agotador; que el
crdito del seor de La Salle era demasiado limitado para poder ponerlos a cubierto
de las desgracias de que estaban amenazados; que era un hombre testarudo y que no
rebajara453
<98>
nada de las austeridades de la Regla, y que permanecindole sumisos se ponan en la
necesidad de arrastrar una vida penosa y lnguida. Todos estos comentarios,
expuestos con habilidad, no quebrantaron en nada454 la constancia de los Hermanos.
Permanecieron estrechamente unidos a su digno superior, y todo cuanto se les pudo
decir para apartarlos de l, no sirvi455 sino para asegurarlos ms en los sentimientos
de estima y de respeto que tenan por su virtud.
El seor de La Salle quiere devolver sus licencias

al seor cardenal de Noailles, que lo rechaza
El seor de la Salle conoca todo lo que se segua haciendo para quitarle la
confianza de los Hermanos. Se arm de paciencia durante algn tiempo. Pero cuando
vio que todos estos456 movimientos no terminaban457 en absoluto, tom la decisin de
devolver las licencias con que le haba honrado458 Su Eminencia, el cardenal de
Naoailles. Hizo que se lo presentara a su Eminencia una persona de relieve que se
haba encargado, al mismo tiempo, de apoyar las razones que le llevaban a hacer la
450
451
452
453
454
455
456
457
458
Vean claramente...
los hechos estaban demasiado aclarados (aclarados: aqu, clairs; en el texto, claircis). Ils...
aprovechar una ocasin tan favorable para sacudir...
un hombre testarudo que no rebajara nada...
no quebrantaron la constancia...
slo sirvi para asegurarlos...
cuando vio que estos movimientos...
no terminaban (pas) en lugar de (point)
con los que su Eminencia le haba honrado.
364
dimisin voluntaria del cargo de superior. El seor cardenal rechaz esta propuesta y
dijo que su intencin era que el seor de La Salle siguiese gobernando459 su
Comunidad como haba hecho hasta entonces. Sus enemigos, al no poder daarle en
lo interior, buscaron el modo de mortificarle por afuera. Le retiraron una parte de la
renta que la parroquia de San Sulpicio tena costumbre de dar cada ao para ayudar a
la subsistencia de la casa. Igualmente, le hicieron perder una suma de cinco mil libras
que una persona rica460 le haba cedido para comprar la casa del Noviciado, que la
queran vender. Tantos obstculos, que le sobrevinieron461 uno tras otro, no
disminuyeron en nada su confianza en Dios. Era su nico recurso en las462
tribulaciones.
<99>
Lleva a su comunidad al barrio de San Antonio

Los Hermanos, cansados por las continuas sugerencias que se les hacan, pidieron
al seor de La Salle que les buscase otra zona en Pars463 donde pudieran ponerse a
cubierto de todas estas persecuciones y trabajar en paz por su salvacin. La ocasin
era favorable; pues era necesario para ellos cambiar de casa, por la imposibilidad en
que les haban puesto, al retirarles una parte de su renta, de seguir pagando el alquiler
de la que ocupaban. El seor de La Salle busc una casa en un barrio alejado.
Encontr una en el barrio de San Antonio, que estaba situado, entonces464, en la
parroquia de San Pablo. Fue a encontrar al prroco y le pidi su consentimiento465
para trasladar la casa de su Noviciado a la parroquia. El prroco slo le conoca por
su reputacin. Le indic la dificultad que siempre tuvo para permitir nuevos
establecimientos de comunidades en su parroquia, pero que consideraba el suyo
demasiado til para el pblico para oponerse a ello. El seor de La Salle, provisto con
su permiso, llev a los Hermanos a la nueva casa con la mayor diligencia que le fue
posible, y no pens ms en sus enemigos, sino para hacerles bien y para orar por ellos.
Quiere abrir de nuevo las escuelas dominicales; le plantean un proceso

Cuando estuvo bien instalado en esta nueva casa, pens seriamente en volver a
abrir las escuelas dominicales que haban cesado en la parroquia de San Sulpicio por
las razones expuestas en su lugar. Se lo propuso al prroco de San Pablo, que lo
aprob; pero en cuanto estuvieron reabiertas, los maestros de escuela de Pars, que
459
460
461
462
463
464
465
el seor de La Salle siguiera gobernando (aqu: gouverner; en el texto, de gouverner).

cinco mil libras que una persona de piedad le haba destinado...
Tantos obstculos que le sobrevinieron uno tras otro...
en sus tribulaciones.
otra zona de Pars...
que todava era de la parroquia de San Pablo.
y le pidi permiso para...
365
anteriormente haban sido parados en su persecucin, por la autoridad466 del seor de

La Chtardie, prroco de San Sulpicio, recomenzaron sus pleitos con ms intensidad
que antes. Obtuvieron una orden del Lugarteniente de Polica y mandaron apoderarse
de todos los muebles de la escuela. El seor de La Salle, desanimado por todos estos
contratiempos, abandon su empresa y en lo sucesivo no pens ms en ella.
<100>
Cuando le ocurra467 alguna prdida se consolaba fcilmente, pues Dios haca que
surgiese en seguida alguna ocasin para repararla.
Escuela en la parroquia de San Hiplito, barrio de San Marcelo;

seminario de maestros de escuela para las zonas rurales
En efecto, poco tiempo despus, el prroco de San Hiplito, en el barrio de San
Marcelo de Pars, le pidi Hermanos para abrir una escuela en su parroquia, y les
facilit todas las ayudas que necesitaban en este nuevo establecimiento.
El seor de La Salle aadi a l un reducido seminario para formar maestros de
escuela para las zonas rurales. Ya haba hecho un ensayo del mismo en Reims en
1687 y haba resultado bastante bien durante algn tiempo.
Desde entonces, siempre haba deseado encontrar ocasin de volver a
establecerlo468 en Pars, donde se haba augurado que hallara mucha facilidad. Pero
las persecuciones continuas que le promovan no le dejaban tiempo de pensar en ello.
El prroco de San Hiplito, lleno de celo, secund perfectamente su designio.
Comprometi a un eclesistico, amigo suyo, a que se juntara469 a l, y con esta ayuda
se hall el medio de contar con doscientas libras de renta para cada maestro de
escuela que se formara en este seminario. Compr una casa, con sus propios fondos,
para alojarlos.
El Hermano encargado de este seminario abandona el Instituto

y se apropia de los bienes de la fundacin
Cuando todo estuvo preparado, el seor de La Salle reuni en ella a los sujetos que
los prrocos rurales le enviaban. Puso al frente de ellos a un Hermano competente
para ensearles y les prescribi las mismas reglas que haba establecido en Reims.
Este seminario subsisti470 mientras vivi el prroco, porque facilitaba
exactamente la cantidad que se haba convenido471; pero a su muerte se destruy por
las precauciones mismas que haba tomado para mantenerlo. Haba que adoptar
466
467
468
469
que antes haban sido parados por la autoridad del seor de La...
Cuando tena alguna prdida...
Haba deseado, desde entonces, restablecerla en Pars...
un eclesistico amigo suyo a unirse a l...
366
algunas medidas para asegurar un fondo para esta casa, que no estaba provista de
letras patentes. Se crey que se haban prevenido todas las dificultades constituyendo
al Hermano director del Seminario
<101>
en legatario del fondo de la casa y de la renta. El prroco se fiaba de su rectitud,
porque le haba informado claramente de sus intenciones.
El seor de La Salle, en esta ocasin, fue engaado por su buen corazn, pues
cuando fue a tomar algunas disposiciones sobre esta fundacin, el Hermano superior
[director de la escuela]472 le dijo, con aire de dueo, que no le reconoca473 en este
asunto; que el testamento estaba hecho a su favor, y que474 los fondos le pertenecan
en propiedad. Todas las consideraciones del seor de La Salle fueron intiles.
Este Hermano, hinchado por su buena fortuna, estaba resuelto a aprovecharse de
ello. Dej el hbito del Instituto, se apropi475 de los bienes destinados al
seminario476. El eclesistico que haba trabajado de acuerdo con el prroco,
indignado por la mala fe del superior, retir sus ayudas y el seminario se destruy.
Este desgraciado usurpador no dej de continuar la escuela de la parroquia. Algn
tiempo despus trat de unirse al cuerpo del que se haba separado tan
vergonzosamente. El seor de La Salle, siempre lleno de caridad, le tenda los brazos.
Pero fue disuadido de recibirlo por el consejo de personas sensatas y prudentes.
Soportaba todas estas477 dificultades con una tranquilidad de espritu que
maravillaba478 a aquellos que participaban de su confianza. No se adverta, entonces,
ningn desarreglo en su proceder. No era ni menos afable, ni menos recogido, ni
menos exacto en regular todas las cosas.
Las religiosas de la Cruz, del barrio de San Antonio,

edificadas por la virtud del seor de La Salle
No haba capilla domstica en la casa que ocupaba en el barrio de San Antonio,
pero iba todos los das a celebrar la misa a la iglesia de las Religiosas de la Cruz, que
era la ms prxima y la ms cmoda para su comunidad. Las Religiosas quedaron
muy edificadas por la piedad y el recogimiento con que celebraba los santos
misterios, y quisieron conocerlo y conversar con l. l les habl de Dios y de sus
470
471
472
473
474
475
476
477
478
Este seminario dur tanto como...

la suma que estaba convenida...
el Hermano director le dijo...
que no le reconoca en absoluto en...
en su favor, que los fondos le...
Dej el hbito del Instituto y se apropi...
los bienes que eran para el seminario.
todas las dificultades...
con una tranquilidad de espritu que sorprenda a aquellos que
367
obligaciones con sentimientos tan elevados que hubo varias que se pusieron bajo su
direccin.
<102>
Le piden que vaya a la Bastilla para confesar

a un sacerdote prisionero de Estado
Mientras se dedicaba en su casa del Noviciado a santificarse l mismo y a llevar a
los Hermanos a la ms alta perfeccin, Dios le present una nueva ocasin de ejercer
la caridad. Fueron a pedirle, de parte del gobernador de la Bastilla, que acudiera a
confesar a un sacerdote que estaba encerrado all desde haca varios aos. March
inmediatamente y encontr a este pobre sacerdote en una situacin de lo ms
deplorable. Se hallaba en un abandono general digno de compasin. Vestido con una
psima sotana hecha jirones, cubierto con una camisa totalmente rota, negra y llena
de parsitos. Este triste espectculo enterneci el corazn del seor de La Salle.
Abraz a su penitente y no pudo evitar las lgrimas que merecan su estado y su
desgracia479. Oy su confesin, le consol lo mejor que pudo, hizo que se despojase
de sus harapos y se los puso l, y [al preso] le hizo ponerse sus vestidos. As sali de la
Bastilla, envuelto en su manto, y volvi a casa, lleno de gozo por verse cubierto de los
despojos de un miembro de Jesucristo pobre y humillado.
Fundacin de una escuela en Darntal, cerca de Run

El Instituto de los Hermanos de las Escuelas, que hasta entonces haba estado como
flotando e inseguro por las diversas agitaciones que haba soportado desde haca
varios aos, pareca debilitarse. El seor de La Salle no prevea que un da se pudiera
levantar de sus ruinas. Pero de repente obtuvo un nuevo vigor.
Pues cuando menos poda esperar, le pidieron dos Hermanos para establecer una
escuela de nios en Darntal, cerca de Run, con el modelo de las que haba fundado,
aos antes, la seora Maillefer para la instruccin de las nias, como ya se dijo480.
Este pequeo comienzo, que pareca poco importante481, le hizo surgir pronto la
ocasin de hacer una fundacin slida en el mismo Run, que puso a su Instituto en
situacin segura y a cubierto de las continuas vicisitudes de las que haba tenido
funestas pruebas. He aqu cmo ocurri la cosa.
<103>
479
480
481
las lgrimas que mereca su desgracia. Oy...

para la instruccin de las nias, como he referido anteriormente. Este...
que pareca poca cosa y de muy poca importancia, le...
368
Establecimiento de las Escuelas Cristianas en Run

Primero envi dos Hermanos a Darntal para establecer all una escuela, como le
haban pedido. El arzobispo de Run, seor Colbert, lo supo, y convencido del bien
que esto produca en aquel lugar, resolvi poner en manos de los Hermanos las
escuelas482 que haban sido establecidas por el seor Niel en Run, por iniciativa del
padre Barr.
Propuso su idea al primer Presidente del Parlamento483, seor de Pontcarr.
Juntos acordaron las medidas que haba que tomar para que el asunto prosperara.
Se celebr una asamblea extraordinaria en la cual se hizo la propuesta. Hubo
oposiciones. Ya las haban previsto.
El arzobispo expuso los beneficios que la ciudad obtendra con este
establecimiento, de manera que los pareceres se unieron y se convino admitir a los
Hermanos de las Escuelas Cristianas en Run.
El arzobispo, de vuelta a Pars, fue a ver484 al seor de La Salle, que no saba nada
de lo que haba pasado sobre el asunto, y le comunic la resolucin que se haba
adoptado en el consejo de la ciudad. Le comprometi a que enviara de inmediato un
nmero suficiente de Hermanos485 para ensear a los pobres de la Oficina (es el asilo
de la ciudad) y tomar el cuidado de las escuelas de la ciudad.
Se encuentran oposiciones
Esta noticia fue tanto ms agradable al seor de La Salle cuanto que tena, desde
haca mucho tiempo, el presentimiento de que Dios le reservaba la administracin de
las escuelas del seor Niel, por quien haba conservado una estima particular desde
que trabajaron juntos en la fundacin de las de Reims y de las ciudades cercanas. Por
otro lado, como tema que su Noviciado no pudiera486 subsistir por mucho tiempo en
Pars, a causa de los malos informes que todos los das se esforzaban en dar a los
superiores, esperaba que esta nueva fundacin le abriera un camino natural para
trasladarlo a Run.
Pero mientras adoptaba sus medidas en Pars, los nimos haban cambiado en
Run. Los que tenan inters de
<104>
mantenerse en sus puestos, se haban impuesto con todo tipo de intrigas, y haban
empleado el apoyo de sus amigos para detener el golpe. Haban promovido nuevas
482
483
484
485
486
en manos de los Hermanos, aquellas que...

primer Presidente del Parlamento que era entonces el seor de Pontcarr.
El arzobispo, de vuelta a Pars, fue a ver (alla voir; en el texto: fut voir) al seor de La Salle...
un nmero de Hermanos suficiente...
no pudiera subsistir (se suprime la negacin pas)...
369
reflexiones, y las primeras ideas de oposicin haban vuelto, de manera que no se

quera ya or hablar de admitir Hermanos.
El arzobispo fue informado de lo que se tramaba, y no pareci preocupado. Dijo al
seor de La Salle que no se inquietase por nada, y que hiciera salir [desde Pars] a los
Hermanos; que en las circunstancias surgidas era conveniente que los llevara l
mismo; le prometi que saldra en poco tiempo hacia Run, y all487 empleara su
autoridad para allanar las dificultades, que no dejaran de encontrarse para su
establecimiento.
Las dificultades son eliminadas por la autoridad del seor arzobispo

y del Primer Presidente
El seor de La Salle, sostenido por la proteccin de un prelado tan488 poderoso
como lo era el seor arzobispo489, se puso en camino, a pie, con los Hermanos. El
viaje, tal como lo hicieron, poda pasar por un verdadero retiro. Lo santificaron con el
silencio y la oracin y no cambiaron en nada las horas de sus ejercicios. En todos los
lugares por donde pasaban edificaban por su modestia y recogimiento, y as llegaron
a Run, algunos das antes que el arzobispo. En cuanto ste estuvo de vuelta, el seor
de La Salle con los Hermanos fue a pedir su bendicin y a recibir sus rdenes.
Fue recibido con nuevas muestras de afecto y con la seguridad490 de que
continuaran sus buenos servicios. En efecto, no perdi tiempo; habl del asunto con
el Primer Presidente491 y, [ambos] de acuerdo, convocaron la asamblea de la Oficina
por segunda vez. Al seor de La Salle le mandaron que asistiera a ella.
Se discutieron de una y otra parte los nuevos motivos de oposicin. El arzobispo
intent eliminarlos, pero intilmente. Los nimos estaban ya prevenidos, y a pesar de
todo lo que pudiera decir, no le fue posible atraerlos a su parecer.
En fin, despus de haber revisado en este asunto todos los matices que podan darse
para facilitar492 el xito del mismo, expuso una propuesta que sera difcil rechazar.
Consisti en
<105>
proponer hacer493 una prueba para ver si los inconvenientes que se teman seran tan
grandes como se les imaginaba. La propuesta fue aplaudida generalmente y toda la
487
488
489
490
491
492
493
y le prometi estar pronto de vuelta en Run, donde l...

de un prelado poderoso...
tal como era el arzobispo...
de bondad y de seguridad de la...
con el seor Primer Presidente...
para facilitar el xito...
Fue hacer una prueba
370
asamblea dio su consentimiento. Se acord alojar a los Hermanos en la Oficina de los

Vlidos, u Hospicio para los pobres acogidos.
A los Hermanos se les encarga la instruccin

de los nios acogidos en el Asilo
Los Hermanos fueron, pues, a vivir a esta casa, en la que estuvieron primero
encargados de la instruccin de quinientos o seiscientos pobres. Haba que
acompaarlos todos los das en la oracin, maana y tarde494; ensearles a leer y a
escribir; ensearles la aritmtica y explicarles el catecismo. Esta penosa ocupacin
era ms que suficiente para los pocos Hermanos que estaban495 empleados en dicha
casa. Sin embargo, estaban obligados, adems, a atender las escuelas de los cuatro
barrios principales de la ciudad. Como los administradores de la Oficina haban
fijado el nmero de Hermanos, el seor de La Salle no era libre para hacer ir a un
nmero suficiente [de Hermanos] para aliviar a los otros, de manera que estaban
abrumados de trabajo. Por tanto, fue necesario armarse de paciencia. Saba, por
experiencia, que el tiempo lo suaviza todo. Exhortaba a los Hermanos a que no se
desanimaran496 por el trabajo y por las dificultades que son inseparables de los
comienzos.
El populacho, poco acostumbrado a verlos, les lanzaba injurias y piedras cuando
iban por las calles. El seor de La Salle particip en estas humillaciones. Pero cuando
se vio que ninguno de ellos abra la boca para quejarse de los malos tratos que
reciban, el desprecio que tenan hacia sus personas se cambi en alabanzas, y
comenzaron a formarse una idea favorable de su virtud.
El arzobispo y el Primer Presidente tenan497 muy a pechos este establecimiento.
Lo consideraban como su obra, y quisieron ser testigos de la manera como los
Hermanos instruan a los pobres. Examinaron todo y analizaron por menudo todas
sus prcticas. Se mostraron muy satisfechos y les honraron con su proteccin.
<106>
El seor de La Salle abandona la Oficina

y conserva las escuelas de la ciudad
El seor de La Salle, siempre atento al proceder de los Hermanos, se dio cuenta de
que su modo de vivir en el hospicio era incompatible con sus obligaciones
particulares. Estaban tan ocupados que no tenan tiempo para dedicarse a la
494
495
496
497
la oracin de la maana y de la tarde...

para los pocos que estaban empleados...
a no desanimarse por el trabajo...
El arzobispo y el Primer Presidente tuvieron este establecimiento...
371
meditacin y a la oracin. De all naca la relajacin y la disipacin. Les resultaba

imposible seguir cierto orden en los ejercicios, al cual estaban acostumbrados.
Apenas encontraban el tiempo necesario para hacer sus comidas. Prevea que de ello
podan seguirse498 muchos inconvenientes.
Pens mucho tiempo en los medios de remediarlo. No encontr otro que el de
dejarlo.
As, tom la resolucin de exponer las dificultades499 a los administradores. Les
hizo saber que le era imposible seguir teniendo cuidado de la instruccin de los
pobres del hospicio; que los Hermanos estaban abrumados de trabajo; que los
ejercicios de la casa resultaban incompatibles con los del Instituto; que esto no
convena, en modo alguno, a su forma de vivir; que les rogaba que vieran bien que se
retirasen a una casa particular donde pudieran seguir su Regla en comunidad; que este
cambio no les impedira continuar con las escuelas de las cuales la ciudad les haba
encargado.
Se le dijo que si dejaban la Oficina de los vlidos, debera al mismo tiempo
renunciar a la pensin que tena asignada, ya que estaba destinada para el
mantenimiento de quienes se encargaban de instruir a los pobres de la casa. Pero que
si quera continuar manteniendo el nmero de Hermanos necesario500 para las
escuelas de la ciudad, se les abonara la mitad de la pensin.
Se crea disgustarle con esta propuesta, y ponerle en la necesidad de dejar las cosas
en la misma situacin. Pero el seor de La Salle que slo confiaba en la Providencia,
no se diriga por miras de inters: acept la oferta que estos seores le hicieron;
alquil una casa y se retir a ella con los Hermanos de la Oficina501.
<107>
Los Hermanos sufren la caresta; se les asiste en secreto

Es cierto que tuvieron mucho que sufrir en los comienzos, y que una502 pensin de
setecientas u ochocientas libras, a la que estaban reducidos, era demasiado mdica
para atender la subsistencia de ocho o diez Hermanos que eran. Sin embargo, Dios
permiti que no faltasen de lo necesario, y en una caresta que lleg varios aos
despus503, esta comunidad, aunque muy pobre, fue socorrida por una mano caritativa
que no quiso ser conocida. Se les envi504 una limosna importante, a la cual se haba
unido una nota que deca: No os molestis por saber de dnde505 viene este donativo;
498
499
500
501
502
503
504
Prevea que de ello podran seguirse...

de exponer todas sus dificultades...
el nmero de Hermanos necesario para las escuelas de la ciudad...
se retir de la Oficina con los Hermanos.
en los comienzos, porque una pensin de...
que lleg varios aos despus...
Se envi una limosna...
372
poned solamente vuestra confianza en Dios. Cuidad de servirle fielmente y l mismo

os alimentar.
El seor de La Salle traslada su Noviciado a Run,

a la casa de San Yon, parroquia de San Severo
Despus que el seor de La Salle hubo arreglado todo lo necesario para el
establecimiento de su casa de Run, se volvi506 a Pars para ver en qu situacin se
hallaba la Comunidad de su Noviciado. La encontr siempre errtica, ya en una casa,
ya en otra, sin esperanza de poder ofrecerle un establecimiento slido. Era muy difcil
mantener a los novicios en el necesario recogimiento para formarles en la piedad,
entre tantos movimientos y estorbos. Esto le determin a trasladar el Noviciado a
Run. Consult sobre el particular con algunos de sus amigos. Luego hizo la
propuesta al arzobispo y al Primer Presidente, sus protectores. Aprobaron su
propsito y le prometieron apoyo. En Run se busc una casa adecuada. Por entonces
no se encontr ninguna que fuese cmoda. Haba una en el barrio de San Severo507,
llamada San Yon, grande, espaciosa, apartada y muy propia para alojar en ella a una
comunidad. Las Religiosas Benedictinas de la abada de San Amando508, situadas en
la ciudad, la tenan
<108>
alquilada para servir de casa de convalecencia para sus enfermas. Este alivio, que les
permita romper, de vez en cuando, la clausura, pareca contrario al espritu del
Concilio de Trento, que obliga a las religiosas a clausura perpetua. El arzobispo no se
disgust por encontrar esta ocasin para quitarles todo pretexto de romperla sin su
permiso509 expreso. Mand que propusieran a las Damas de San Amando que
cedieran la casa para establecer en ella el Noviciado de los Hermanos de las Escuelas
Cristianas. Las religiosas pusieron al principio alguna resistencia. Tenan desde haca
mucho tiempo la costumbre de disfrutar de esta mitigacin; pero el arzobispo, que
quera que el asunto prosperase, les dijo con tono severo que cedieran San Yon o su
abada. Esta alternativa les hizo conocer la eleccin que deban tomar. Se
determinaron a abandonar San Yon y traspasar su derecho de alquiler al seor de La
Salle, que regres en seguida a Pars para obtener la ratificacin por parte de la seora
marquesa de Louvois, que era la propietaria.
En cuanto el asunto estuvo resuelto, los novicios se trasladaron a Run, con los
muebles que tenan guardados, a expensas del arzobispo y del Primer Presidente, que
dieron generosamente el dinero necesario para este gasto. Este cambio se realiz con
505
506
507
508
509
No os molestis de dnde os viene esta caridad...

para el establecimiento de la casa de Run, volvi a Pars...
en el barrio San Severo...
Las Religiosas benedictinas de San Amando, situadas en...
de romperla sin permiso expreso.
373
tal presteza y con tanta prudencia, que la Comunidad estaba ya establecida en San
Yon antes de que se supiera en Pars lo que con ello se pretenda510.
Regularidad de la Comunidad de San Yon

El seor de La Salle comenz a respirar entonces un aire ms suave y ms
tranquilo. Slo pens ya en reparar las prdidas que le haban ocasionado todos los
trasiegos que se haba visto forzado a emprender para el buen xito de este asunto. l
consider el retiro de San Yon como el lugar de su reposo. Se dedic a hacer revivir el
fervor de sus novicios, que haba sufrido cierto debilitamiento. La estricta regularidad
de vida que les hizo observar atrajo a cierto nmero de sujetos prometedores. La
Comunidad aumentaba,
<109>
por otro lado, con el nmero de internos que acudan desde diversos lugares, de
manera que se vio en la necesidad de formar con ellos un colegio, separado del
noviciado, y a l destin Hermanos dedicados a la instruccin de aquellos jvenes. l
llevaba el ritmo de todo el conjunto. El orden que haba establecido en la casa se
observaba con tanta exactitud que no se oa en ella el mnimo ruido. Todo se realizaba
en silencio, de manera que era difcil creer que la casa estuviese habitada.
El Primer Presidente, que se complaca en ir a tomar el aire en los jardines de esta
casa, estaba tan edificado por el retiro y el recogimiento que reinaba all, que hablaba
a menudo de ello al arzobispo. Este digno prelado se felicitaba por haber colaborado
para facilitar un establecimiento tan til y edificante. Manifest al seor de La Salle
la satisfaccin que senta al saber que Dios bendeca su empresa, y le concedi por
escrito todas las licencias de la forma ms amplia. Le exhort, incluso,
insistentemente511, mientras vivi, a que se sirviera de ellas para utilidad de su
dicesis. Sin embargo [el seor de La Salle] las utilizaba con reserva, porque se
limitaba al interior de su Noviciado, en la medida que los asuntos del Instituto se lo
permitan.
Escuela en San Dionisio, en Francia

Por encantadores que le resultaran los atractivos de su querido San Yon, no estaba
tan apegado512 a ellos, sin embargo, que no saliera cuando la voluntad de Dios le
llamaba a otra parte. En 1705 se vio obligado a hacer un viaje a Pars. El principal
asunto que le llev all fue la nueva fundacin de una escuela que se le propona abrir
510
511
512
antes que se supiera en Pars que se pensaba en ello.

Le exhort incluso insistentemente (en el texto: muy insistentemente).
no estaba, sin embargo, atado a l de tal manera que...
374
en San Dionisio, en Francia. A peticin de la seorita Poignant, que dio los fondos
necesarios para la subsistencia, envi dos Hermanos.
El seor de La Salle comenzaba a disgustarse de estos pequeos centros que tenan
dificultad para mantener el rimo de la regularidad. Pero la esperanza que tena de que
esta dama aumentara sus liberalidades en lo sucesivo, le movieron a pasar por encima
de su repugnancia. sta [dama] muri antes de haber provisto a ello, y la escuela ha
permanecido en el mismo estado hasta ahora.
Haba preparado [el seor de La Salle]
<110>
un fondo que destinaba a hacer un tercer intento para poner en marcha el seminario de
maestros de escuela para las zonas rurales. Con esta mira compr la casa a la seorita
Poignant. Pero en cuanto se descubri su intencin en la villa de San Dionisio hubo
fuertes oposiciones. Se tema que estos nuevos establecimientos sobrecargasen en lo
sucesivo a la poblacin. Prefiri ceder su derecho a pleitear, y desde entonces pens
que Dios reservaba esta buena obra a otros distintos de l, de manera que abandon
por completo la idea.
El seor de La Salle rene a los Hermanos del Instituto

en San Yon para hacer un retiro
En cuanto termin los asuntos de Pars, volvi a encerrarse en la soledad de San
Yon. Las necesidades de su Noviciado no le permitan ausentarse513 de l demasiado
tiempo, sin gran necesidad. Despus de varios das de descanso, tom nuevas
precauciones para impedir que la relajacin se introdujese en su Instituto. Tema, con
bastante fundamento, que las dificultades, las inquietudes y las agitaciones continuas
que haba tenido que soportar durante varios aos, hubiesen llevado el debilitamiento
a las provincias. Para remediar a ello, reuni en San Yon a los Hermanos que tenan
bastante facilidad para dirigirse all. Emple para ello el tiempo de vacaciones. Les
mand hacer un retiro; les robusteci contra la tentacin, reanim su celo, les habl
del espritu de sujecin, de austeridad, de pobreza y de recogimiento, de los que l
estaba animado, y no olvid nada para inspirarles amor a su estado.
Durante todo ese tiempo no ahorr [esfuerzo]. Era el primero en todos los
ejercicios. Bastaba verle para sentirse animado de una santa emulacin. Era religioso
observante de las Reglas, y cuando los Hermanos le decan que teman que todo lo
que se observaba entonces no se pudiera mantener en lo sucesivo con igual exactitud,
les responda que Dios no les pedira cuenta
<111>
513
no le permitan ausentarse demasiado...
375
de lo que sucedera en el futuro, sino del presente, y que l estaba decidido a serle fiel
hasta el final.
Lleno de estos piadosos sentimientos, estaba muy lejos de disminuir en algo sus
prcticas de penitencia. Sus continuas austeridades, unidas a una oracin asidua, le
causaron nuevas enfermedades. Le sali una lupia bastante grande en la rodilla, lo
que le oblig a guardar cama. Se emplearon los remedios ordinarios, pero al fin, se
vio obligado a que le hicieran incisiones dolorosas. Estaba tan acostumbrado a
ocuparse de Dios, que mientras le hacan la operacin, recitaba su oficio con tanto
recogimiento como si no tuviera dolor.
La escuela de la parroquia de San Roque no se mantiene

Apenas cerrada la herida, se vio forzado a salir hacia Pars, donde se le514 pedan
Hermanos para abrir una nueva escuela en la parroquia de San Roque. Tom todas las
medidas de prudencia que pudo515 para dar a este nuevo establecimiento ms solidez
que la que haban tenido los dems. Permaneci algn tiempo con los Hermanos que
haba destinado a ella para superar las primeras dificultades. Sin embargo, a pesar de
tantas precauciones, la escuela no subsisti mucho tiempo, porque se quera exigir a
los Hermanos condiciones incompatibles con sus obligaciones.
Compone varias obras de piedad

Durante esta estancia del seor de La Salle en Pars, la lupia que haba estado mal
cuidada, aument considerablemente. Hubo que atenderla de nuevo. Aprovech el
tiempo516 que tuvo que conceder a su curacin para revisar varios tratados de piedad
que haba compuesto cuando resida en Vaugirard. Es fcil reconocer en todas estas
obras517 el espritu del que estaba animado y el fondo de religioso que explic tan bien
en los Deberes. Todos estn escritos con estilo sencillo, bastante afectivo. El primero,
titulado Los deberes del cristiano para con Dios y los medios para poder518
cumplirlos bien, est escrito en forma de dilogo para ponerlo al alcance519 de todo el
mundo. La finalidad que se propone en la primera parte es instruir al cristiano en sus
obligaciones, las cuales desarrolla de manera clara y precisa. La segunda520 parte
contiene las Reglas del culto exterior del cristiano y los medios de cumplirlas con
fruto.
514
515
516
517
518
519
520
a salir hacia Pars. Se le peda...

que pudo imaginar para dar...
Aprovech este tiempo para...
en todos estos escritos, el espritu...
los medios de poder (sen pouvoir)...
de dilogo al alcance de...
La segunda parte... (aqu: deuxime; en el texto: seconde).
376
<112>
Esta intencin le ha llevado naturalmente a dar una explicacin amplia de las
ceremonias de la Iglesia, de sus misterios521 y de las principales fiestas del ao. El
segundo tratado es un mtodo prctico de la manera de522 confesarse bien y de las
disposiciones con las cuales hay que acercarse a los sacramentos de la penitencia y de
la Eucarista. Explica, con mucho detalle en todo, lo que es necesario para una buena
confesin. Al final pone reflexiones y oraciones sacadas en su mayor parte de la
Sagrada Escritura. Su tercer tratado lo titula Reglas de urbanidad y cortesa cristiana.
Pone como pruebas, por todas partes, ejemplos523 sacados de la Sagrada Escritura y
de los Padres de la Iglesia. De sus obras, es la que ms trabaj. Fue recibida por el
pblico con tanto xito que hubo que hacer varias ediciones. Tenemos de l, adems,
algunas otras obras que no se han dado al pblico, tales como la Coleccin de sus
Reglas y la de mximas de piedad que hizo para uso de los novicios.
Los maestros de escuela de Pars le plantean nuevos pleitos;

abandona las escuelas de Pars
Cuando estuvo totalmente curado de su lupia, regres a Run y se encerr en los
ejercicios de su Noviciado. No llevaba mucho tiempo disfrutando del fruto de su
trabajo, cuando se vio expuesto a nuevas contrariedades. Los maestros de Pars le
suscitaron un nuevo proceso contra las escuelas de la parroquia de San Sulpicio. El
tema no era ya pedir su abolicin. [Ahora] se atrevieron a pedir524 que se prohibiera a
los Hermanos recibir en sus aulas a ms nios que los [hijos] de los pobres, y que no
se les permitiera admitir sin distincin525 a los hijos de las personas acomodadas,
como haban hecho hasta entonces. Esta propuesta era especiosa y en apariencia no
tena nada que no fuese razonable. Haba motivo para creer que el seor de La Salle,
al establecer sus Escuelas526 Cristianas, haba tenido en vista instruir
<113>
slo a los pobres, puesto que los ricos tenan medios para prescindir de esta ayuda.
Sin embargo, ya fuese porque se le inform de la mala voluntad de sus enemigos, que
tal vez haban suscitado esta querella para hacer sucumbir su escuela, o quiz porque
crey que no deba hacer ninguna acepcin en las condiciones y en las personas en la
eleccin de los alumnos, o bien por otras razones que no se penetran, rechaz tener
que limitarse a las condiciones a las que se le quera someter. Disgustado, adems, de
todas las maliciosas maneras que se haban empleado contra l en la parroquia de San
521
522
523
524
525
526
de la Iglesia, de sus mrtires y...

un mtodo prctico para confesarse bien...
pone por todas partes ejemplos sacados...
Se atrevan a pedir...
admitir en ellas a los hijos de personas acomodadas...
el establecimiento de las Escuelas cristianas...
377
Sulpicio527, prefiri renunciar por completo a estos establecimientos antes que ver
cmo le ponan lmites a su caridad. Hizo que cesaran las clases, retir a los
Hermanos y los distribuy por los diversos lugares del reino, donde se los pedan con
insistencia. Dej en Pars solamente a uno, para cuidar la casa, que perteneca al
Instituto.
Se reabren las escuelas en la parroquia de San Sulpicio

y establece un acuerdo con los maestros de Pars
No se necesit mucho tiempo para darse cuenta del perjuicio que528 [el cierre]
causaba en la parroquia. La mayora de los padres y madres expresaron su sorpresa al
prroco, que sufra con impaciencia esta privacin, lo mismo que ellos. Les prometi
remediarlo inmediatamente. Los que tenan inters en impedir que volvieran los
Hermanos presentaban otras personas para reemplazarlos, pero el prroco, que esperaba
que las cosas se calmasen, no quiso atender a ninguna de las propuestas que le hacan.
Escribi al seor de La Salle para comprometerle a reabrir las escuelas que haba
abandonado. El seor de La Salle le dio respuesta529 [diciendo] que haba preferido
ceder el lugar a sus enemigos antes que verse expuesto a inseguridades constantes,
que causaban un perjuicio importante a los Hermanos; que el proceder que se haba
tenido con ellos530 desde haca varios aos haba desalentado a algunos, y que no sera
fcil reemplazarlos; y que no poda decidirse a enviar otros a menos que se le dieran
garantas de que quedaran tranquilos y seguros531 bajo su proteccin.
Con esta respuesta, el prroco tom medidas con los maestros de Pars532. Hizo un
acuerdo por el cual se estipulaba que los Hermanos
<114>
no admitiran en sus escuelas ms nios que los que llevasen una nota, firmada por el
prroco, que acreditase su pobreza533. Mediante esta condicin los maestros
desistieron para siempre de sus persecuciones y prometan dejar trabajar534 a los
Hermanos sin molestarlos.
Convenido todo esto por ambas partes, el seor de La Salle envi un Hermano
competente para ratificar el tratado. En seguida envi un nmero suficiente para
recomenzar las clases. [Con todo], se vieron bastante disminuidas, a causa de los
527
528
529
530
531
532
533
534
contra l, en esta parroquia, prefiri...

darse cuenta de que este cambio causaba...
el seor de La Salle le respondi...
que el proceder que se haba tenido con ellos desde...
seguros de su proteccin.
con los Hermanos de Pars...
una nota firmada por el prroco como que eran pobres.
y permitan ver trabajar a los Hermanos sin molestia.
378
lmites que se les haban impuesto; pero tambin, en recompensa, han permanecido
desde entonces en situacin tranquila y sin molestias ni inquietudes.
El seor de La Salle hace un retiro en los carmelitas descalzos de Pars

El seor de La Salle, al verse libre y apartado de tantos asuntos como haban
interrumpido frecuentemente los dulces momentos que saboreaba en el retiro, quiso
compensarse, de algn modo, de las prdidas que haba tenido. Tom la decisin de
retirarse a una soledad donde pudiera dedicarse a gusto, y al abrigo del tumulto del
mundo, a la oracin y a la contemplacin, y hacer al mismo tiempo una revisin
general de s mismo. Haca mucho tiempo que Dios le haba puesto este deseo en su
corazn, y haba sido apartado de l por sus diferentes ocupaciones que no le
permitan descanso. Confi su plan solamente a uno o dos Hermanos, y fue
secretamente a Pars para hacer un retiro en los padres carmelitas descalzos. La
veneracin particular que senta por santa Teresa, en cuyas obras haba bebido el
espritu de oracin del que estaba lleno, y la estima que tena por los dignos hijos de
una madre tan santa, le hizo preferir su casa a todas las otras de Pars, donde hubiera
podido retirarse tambin cmodamente. All pas quince das en recogimiento y en
una535 unin ntima con Dios.
<115>
Estudi particularmente los caminos duros y llenos de contradicciones por los que
Dios haba hecho caminar536 a santa Teresa, cuando emprendi la tarea de reformar su
orden537. A ejemplo suyo, se resolvi a despreciar todas las trampas que el demonio le
preparaba para lo sucesivo y se comprometi a superar con nimo todas las
dificultades a las que podra538 estar expuesto.
Regresa a San Yon y reaviva el fervor de los Hermanos

Su ausencia haba sumido a los Hermanos de San Yon539 en serias inquietudes.
Fueron agradablemente540 sorprendidos al verle de nuevo. Su presencia calm sus
espritus. Se vali hbilmente de los sentimientos de alegra que su regreso produjo
en el corazn de sus queridos discpulos para llevarlos con ms ardor a la perfeccin
de su estado. Les diriga frecuentes exhortaciones, animadas de aquel espritu interior
y de aquella piedad viva y tierna que haba saboreado durante los das de su retiro, y
con esta ayuda, presentada adecuadamente, sostena el fervor de sus novicios.
535
536
537
538
539
540
en un recogimiento y unin ntima con Dios...

en las que Dios haba conducido a santa Teresa...
cuando emprendi el establecimiento de su orden...
poda estar expuesto.
Su ausencia haba sumido a los Hermanos en serias...
Fueron igualmente sorprendidos al volver a verlo.
379
Le proponen establecimientos en Provenza

Haca varios aos541 que personas importantes y de piedad le pedan sujetos para
establecer escuelas gratuitas en la Provenza y en los alrededores. La propuesta que le
hicieron le dio ocasin de reflexionar mucho. Por un lado, consideraba el amplio
camino que estos establecimientos le abran para trabajar en la instruccin de los
pobres; por otro, pensaba en los inconvenientes que habra en enviar Hermanos tan
lejos, pues no estaran tan a mano para velar por ellos y darles los consejos necesarios
para mantenerlos en el fervor de su vocacin; que no le resultara fcil proporcionar a
estas nuevas escuelas buenos sujetos, sin debilitar las antiguas; y, ms que todo esto,
que era peligroso exponer a los Hermanos del Instituto, que no hacan profesin de
ciencia, en esos pases infestados en gran parte de las herejas de los ltimos tiempos.
Todo esto
<116>
se presentaba con fuerza a su mente y le mantena en suspenso. Sin embargo, como no
cesaban542 de presionar, al final concedi lo que se le peda.
Escuela de Avin
Comenz por la ciudad de Avin, a peticin de la seora de Chateaublanc, esposa
de un tesorero del Papa en el condado. Esta dama, verdaderamente piadosa y llena de
caridad para los pobres, no cesaba de solicitar a su marido que hiciera ir a los
Hermanos del Instituto para abrir543 una escuela gratuita en la ciudad, y con su
consentimiento destin una cantidad para establecerla. Los retrasos que el seor de
La Salle pona para ejecutar sus deseos, la privaron de la satisfaccin de verlos
cumplidos544. Pero, despus de su muerte, el seor de Chateaublanc consider un
deber ejecutar su ltima voluntad. Escribi al seor de La Salle para darle nuevas
garantas de sus disposiciones, y le insisti en que enviara dos Hermanos a Avin.
Llegaron en el corriente ao de 1707545. El seor de Chateaublanc los aloj en una
casa particular, en espera de que otra que haba comprado para poner las escuelas
estuviese dispuesta, y supli generosamente a lo que faltaba al piadoso legado de su
esposa.
Segunda escuela en Avin

Mientras se disponan todas las cosas, los dos Hermanos se presentaron546 a
Mauricio de Gontery, arzobispo de Avin. Los recibi con bondad y les prometi su
541
542
543
544
545
Haca mucho tiempo que...

como no cesaban en absoluto de presionarle...
de los Hermanos del Instituto para tener una escuela gratuita...
de la satisfaccin de verlas cumplida.
Llegaron el ao 1707. El seor...
380
proteccin. Provistos con esta licencia, abrieron la escuela, que fue muy frecuentada
en poco tiempo. Result, a causa de esto547, demasiado pequea para acoger a todos
los nios que se presentaban548. El arzobispo lo supo y, satisfecho del fruto que
producan los Hermanos, quiso ser el fundador de una segunda escuela. Aprobaba
calurosamente el mtodo que usaban para instruir a sus alumnos. A menudo mandaba
que acudieran ante l y se complaca en que dieran el catecismo.
Escuela en Grenoble (en Re va en la p. 193; en Ca, en las pp. 120-121)

Escuela en Mende
Desde Avin, las escuelas se extendieron por la ciudades cercanas. El seor
Francisco de Piencourt, obispo de Mende, capital del Gvaudan,
<117>
pidi Hermanos al seor de La Salle. ste obedeci, y primero envi uno de la
comunidad de Run, que fue a Mende para preparar los locales. El obispo tema que
el asunto se demorase549. Insisti de nuevo al seor de La Salle con una carta, cuyo
contenido es ste: Seor, yo no puedo bendecir a Dios lo suficiente por haberle
inspirado el plan de formar maestros de escuela para instruir a la juventud y formarla
en la piedad cristiana. Los seminarios forman buenos eclesisticos, pero los buenos
maestros de escuela, al comunicar las primeras impresiones de la piedad y de la
religin cristiana, pueden contribuir a santificar a todos los cristianos. No se puede
estar ms contento de lo que yo lo estoy de que el Hermano que me envi comience,
en espera de la llegada del segundo, a550 instruir a nuestra juventud. Le quedara muy
agradecido de que aada a l una persona buena, que est capacitado tanto en la
escritura como en la aritmtica, ya que son los medios de atraer a toda la juventud, y
por ah, darles551 las primeras impresiones de la comunidad cristiana. Por mi parte, yo
les dar toda la proteccin que puedan esperar, de manera que tendrn perfecta
satisfaccin en su empleo en esta ciudad. El Hermano que est aqu puede informarle
de mis buenos sentimientos hacia l y por esta escuela. Le ruego, seor552, que mis
buenos sentimientos aumenten por la buena eleccin que usted haga de las
personas553 que me enve. Le estoy sumamente agradecido, y me554 crea, con una
particular estima, Francisco555, obispo de Mende, a 8 de abril de 1707.
546
547
548
549
550
551
552
los Hermanos fueron a presentarse a Mauricio...

Result demasiado pequea...
todos los nios que se presentaban a ella.
El obispo tema que el asunto languideciera...
en instruir a nuestra juventud...
y por ah, darle los...
Le ruego que mis buenos sentimientos aumenten...
381
Es fcil ver por esta carta, que se ha dado ex profeso en su totalidad, la estima que el
obispo de Mende tena de las escuelas del seor de La Salle, y con qu celo se
dedicaba a procurar este beneficio a su pueblo, que tuvo la dicha de conservar la
pureza de la fe556 catlica, aunque rodeado por afuera de herejes calvinistas557.
Escuela en Marsella
Se supo en Marsella que se haban establecido escuelas gratuitas en Avin y en
Mende. El obispo de Marsella558 quiso procurar esta ayuda a su dicesis. Comenz
pidiendo dos Hermanos al
<118>
seor de La Salle para comenzar una escuela en la ciudad, esperando que pudiera
arreglarse para aumentar el nmero en el futuro.Pero cuando pensaba [realizarlo] fue
nombrado por el Rey para el arzobispado de Aix, de manera que los dos Hermanos se
quedaron sin esperanza de hacer ms progresos559.
Escuela en Als
Algunos aos antes, la ciudad de Als haba sido separada del obispado de Nmes
por el rey Luis XIV, que hizo que fuera erigida como obispado por el papa Inocencio
XII. Francisco Maurice, jefe de las Misiones Reales del pas560, fue elegido primer
obispo de ella [la dicesis]. Comenz, ante todo, a crear nuevos centros de piedad en
la ciudad, para oponerlos al empuje de los herejes que predominaban all561.
Resultaba de extrema importancia contar all con buenos maestros, para inspirar a los
nios, desde temprana edad, los principios de la religin catlica, y apartarlos
insensiblemente de los prejuicios del error en que haban nacido. Con esta mira,
obtuvo de la bondad del rey fondos para establecer una escuela real, y confi la
direccin a los Hermanos de las Escuelas Cristianas. Los calvinistas pusieron todos
sus esfuerzos para impedirlo. Pero como los Hermanos estaban bajo la proteccin del
rey y del obispo, no se les pudo impedir que se establecieran562. Todo lo que pudieron
hacer los hugonotes, fue impedir a sus hijos frecuentar las clases, y tuvieron buen
cuidado563 de hacerlos instruir por maestros de su credo.
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
que usted haga de los maestros de escuela que usted...

agradecido, le ruego me crea...
F. P. de Piencourt, obispo
conservar la fe catlica...
aunque rodeado de herejes calvinistas por afuera.
El obispo quiso procurar...
quedaron sin apariencia de hacer otros progresos.
Jefe de las Misiones Reales, en...
al empuje de los herejes que son all el grupo dominante.
no se pudo impedir que se establecieran.
382
El obispo, siempre vigilante, se dio cuenta del abuso. En seguida obtuvo una orden
del rey que prohiba564 a todas las personas ensear en la ciudad sin consentimiento de
los Hermanos designados para las clases. Mand, adems565, a los padres y madres566
sin distincin, que enviaran a sus hijos a los catecismos que se hacan donde los
Hermanos los domingos y fiestas567, so pena de una multa pecuniaria a los
desobedientes568. Las rdenes del rey se ejecutaron, pero cuando los nios volvan a
sus casas, sus padres569 se esforzaban por destruir las buenas enseanzas que les
haban dado. De manera que los Hermanos estaban ocupados en un trabajo lo ms a
menudo infructuoso. El obispo les animaba con su celo, les alentaba a no
desanimarse570 de sembrar en una tierra
<119>
ingrata que, con el tiempo, podra producir buenos frutos. Dios bendijo su trabajo, de
manera que hubo algunos que se convirtieron.
Escuela en la villa de Les Vans;

los Hermanos son perseguidos por los calvinistas
El establecimiento de Als hizo nacer otro en la pequea villa de Les Vans571, de la
dicesis de Uzs. El abate de San Juan, de esta villa, nacido de la ilustre572 casa de los
Barones de Elze, en el Vivarais, fue el fundador. Su celo por la conversin de los
herejes le movi a emprender el establecimiento de las Escuelas Cristianas en esta
villa. Hall fuertes oposiciones y las super con la autoridad del intendente de la
Provincia573 que vino a estos lugares. Los habitantes, que soportaban con disgusto un
yugo que les pareca duro, hacan esfuerzos para sacudrselo, pero siempre
intilmente, pues la misma autoridad que les haba sometido, tena cuidado en
reprimirlos. Recurrieron a la violencia. Atentaron varias veces contra574 la vida de los
Hermanos; les tendieron trampas, hicieron barricadas en la calle para impedirles salir
de su casa. Viendo que todos sus insultos no cansaban la paciencia de los Hermanos,
que haban llegado a ser el objetivo de su odio, un da se amotinaron, atacaron la casa
durante575 la noche, resueltos a destruirla y a asesinar a todos los que se encontrasen
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
y tuvieron un gran cuidado...

que prohibi a todas las personas...
Mand tambin...
a los padres y a las madres...
donde los Hermanos, las fiestas y domingos...
a los desobedientes.
cuando los nios volvan a su casa, sus padres les...
a no desanimarse...
Este establecimiento hizo nacer otro en la villa de Les Vans...
El abate de San Juan, de esta villa, de la ilustre casa...
con la autoridad del Intendente, que vino a los lugares.
varias veces (a) contra la vida de los Hermanos...
la casa, por la noche...
383
en ella. Primero atacaron la puerta y las ventanas a pedradas. Intentaron subir la tapia
e hicieron todo lo posible para llevar a cabo sus criminales576 designios. Los
Hermanos, durante esta tormenta, fueron a rezar al oratorio, ofreciendo a Dios sus
vidas, como vctimas que queran inmolarse para su gloria; pero fueron liberados del
peligro que les amenazaba por la autoridad pblica. Se dispers aquella tropa de
fanticos y se dio un castigo ejemplar a los autores de la revuelta. El seor de La Salle,
informado de la constancia con que los Hermanos haban afrontado el peligro que les
amenazaba, tribut a Dios acciones de gracias por las santas disposiciones que haba
puesto en el corazn de sus discpulos.
El seor de La Salle visita las casas de Provenza

Cuando estuvo plenamente seguro de la solidez del establecimiento de las escuelas
abiertas en Provenza577, juzg que su presencia era necesaria
<120>
para darlas la ltima perfeccin. Parti, pues, desde Run, en 1708, para ir a visitar
estos nuevos establecimientos. Fue recibido con singular alegra por los obispos de
las ciudades por las que578 pasaba y por las personas ms cualificadas de la provincia.
Incluso se intentaba retenerle579 exclusivamente en la tierra, pero sus asuntos le
obligaron a abreviar su viaje y regresar a Run para satisfacer la urgencia de varios
obispos que le pedan Hermanos de su Instituto580 para abrir escuelas en sus dicesis.
Escuela en Moulins
Primero envi dos Hermanos a Moulins, en el Borbonesado, para atender las
clases, a peticin de un buen sacerdote que haba pasado casi toda su vida instruyendo
a los nios de la ciudad. La edad y la experiencia le haban enseado cun importante
era educar bien a la juventud. Consider que no poda descargarse mejor de este
cuidado, con el cual ya no poda, que con los Hermanos581 de las Escuelas Cristianas,
que tenan fama. La gran consideracin que se haba ganado entre las gentes, su
piedad y sus buenos servicios, le allanaron todas las dificultades, que cualquier otro
hubiera582 podido encontrar en la ciudad para lograr que aceptasen aquel
establecimiento. Habl muy positivamente de los Hermanos. Le escucharon con
576
para llegar al final de sus criminales designios.

Cuando estuvo perfectamente seguro de que sus establecimientos de Provenza adquiran buena
marcha, juzg...
578
por los obispos de las ciudades por donde pasaba...
579
Se quera, incluso, retenerle en la tierra...
580
que le pedan Hermanos para hacer...
581
Consider que no poda abandonar este cuidado que ya no poda llevar, que entre las manos de los
Hermanos de las Escuelas...
582
que otro hubiera podido encontrar en la ciudad...
577
384
gusto, se crey en su palabra antes de conocer a los Hermanos583. Se les admiti en la

ciudad y se tuvo el consuelo de comprobar que respondan a la idea que se haban
formado de ellos. Se inform de esta escuela, con satisfaccin, a quien haba sido el
autor.
Escuela en Dijon
Esta escuela584 fue seguida, poco despus, de otra, que se abri en Dijon. Se debi a
la piedad del seor Rigolet585, hijo del primer presidente de la Cmara de Cuentas de
esta ciudad. La caridad tierna y compasiva, que es hereditaria en esta familia, llev a
sus miembros [la familia]586 a consagrar una parte de sus bienes para fundar las
Escuelas Cristianas, para la instruccin de los pobres; y los Hermanos han
subsistido587 desde entonces, con el fruto de sus liberalidades.
Centro en Grenoble
Fue ms o menos por las mismas fechas cuando se le propuso establecer
escuelas588 en Grenoble. Algunos eclesisticos celosos por la instruccin de la
juventud formaron una sociedad cristiana que tena por objeto
<121>
principal atender a la ayuda de los pobres de la ciudad. Insensiblemente se encontr
sostenida por los magistrados ms importantes del Parlamento, que quisieron
contribuir con su crdito y con su dinero a esta obra de caridad. Ennemont Allemand
de Montmorin589, su obispo, se constituy en protector y jefe. Y todos, de acuerdo, se
impusieron ciertas normas de piedad que se obligaron a seguir. Formaron una oficina
donde se reunan algunos das sealados, para elaborar el informe de las necesidades
de los pobres y remediarlos. Uno de sus primeros cuidados fue encontrar fondos
suficientes para hacer instruir a los hijos de los pobres. Ellos mismos establecieron
cuotas y se comprometieron a proporcionar todos los aos una suma fija para el
sostenimiento de los maestros que estaran encargados de las escuelas. Se pidi al
seor de La Salle Hermanos de su Instituto. Envi un nmero suficiente. La primera
escuela se abri en la parroquia de San Lorenzo, y algunos aos despus se abri otra
en la de San Hugo590, para descargar a la primera, que haba llegado a ser muy
numerosa.
583
584
585
586
587
588
589
590
antes de conocerles. Se les admiti...

Fue seguida...
Se debi al seor Rigolet, hijo...
en esta familia, les llev a consagrar...
y los Hermanos siempre han disfrutado, desde entonces, del fruto...
Fue ms o menos por estas mismas fechas cuando se le propuso establecerlas en Grenoble.
El seor Ennemond Alemart de Montmorin, su obispo...
se abri otra en la parroquia de San Hugo...
385
Escuela en Versalles
Este ltimo establecimiento fue seguido de cerca por el que se hizo en Versalles al
ao siguiente, 1709591, por los cuidados del seor Huchon, cura de la parroquia. No le
fue difcil encontrar recursos, y la proteccin necesaria para lograrlo, ante el rey Luis
XIV, que se sabe le honr hasta la muerte con su estima y su confianza. Obtuvo todo
lo que pidi para los pobres y remiti el cuidado de instruirlos a la atencin del seor
de La Salle, quien secund sus buenas intenciones, con la plena satisfaccin del
pblico y de quienes se lo haban encargado.
Escuela en Boulogne-sur-Mer
En fin, el ltimo establecimiento realizado por el seor de La Salle fue el de la
ciudad de Boulogne-sur-Mer. El seor de La Cocherie quiso facilitar este beneficio a
su tierra, y corri592 con todos los gastos. Pidi cuatro Hermanos del Instituto para
formar dos escuelas en la ciudad. Lo primero de todo, fueron593 a presentarse al
obispo de Boulogne, Pierre de Langle, que los recibi tan favorablemente como haba
hecho con aquellos que se haban establecido nueve aos antes en Calais, ciudad de
su dicesis594. Les dio, incluso, nuevas muestras de su buena voluntad. Mand que los
alojaran en su seminario, en espera de que la casa que les estaba destinada en la
ciudad baja estuviese terminada, y595 fund la segunda escuela en la ciudad alta, para
comodidad de los nios. El celo que los burgueses mostraron para facilitar una casa
cmoda a los Hermanos
<122>
dio motivo para urgir la obra. El marqus de Colembert, gobernador de la ciudad bajo
el duque de Aumont, la haba diseado l mismo, [as como] la alineacin del terreno
que se le haba asignado. Le advirtieron que los cimientos estaban parados por falta
de materiales. l fue all, y anim a la obra con su presencia. Todos se apresuraron a
echar una mano, de manera que el edificio estuvo pronto preparado596 y los Hermanos
fueron alojados en ella.
El seor de La Salle va a visitar la casa de Boulogne

El seor de La Salle lleg a Boulogne en medio de estos ajetreos. Qued
agradablemente sorprendido de la diligencia con que cada uno se dedicaba a la
construccin de la casa de los Hermanos, y597 dedujo de ello cun favorables seran
591
592
593
594
595
596
que se hizo en Versalles al ao siguiente, por los cuidados...

y l corri con todos los gastos.
Ante todo fueron a presentarse... (verbo aller; en el texto, verbo tre).
los que se haban establecido en Calais nueve aos antes...
y fund la segunda escuela...
se hall en seguida en estado y...
386
las gentes a su nuevo establecimiento. La idea que all se tena598 de su mrito le atrajo
la atencin de toda la ciudad. Todos599 queran ver a este hombre tan respetable, cuya
fama daba tan elevada idea de su virtud. Su humildad sufri mucho durante la
estancia que se vio obligado a hacer en Boulogne. Todo el mundo le tributaba honores
y muestras de distincin600 que no eran, en modo alguno, de su gusto. l hubiera
querido, incluso, poderse dispensar de realizar ciertas gestiones de relieve; pero no
quera faltar a las reglas de urbanidad cristiana. Por eso, despus de haber acabado sus
asuntos con la mayor rapidez601 posible, dej Bulogne, continu la visita de las otras
casas, y regres602 a Pars, donde se haba visto forzado a trasladar su Noviciado el
ao anterior. All se encerr en un gran retiro, para compensarse en cierto modo de la
disipacin en que le haban arrojado tantos establecimientos distintos, a los que se
haba visto obligado a atender de manera tan rpida.
Caresta; deja Run y lleva su Comunidad a Pars

La gran caresta que asol Francia este ao de 1709 oblig al seor de La Salle603 y
a todos los Hermanos a abandonar Run604. La misma comunidad de San Yon se vio
reducida a extrema pobreza y forzada a seguir la suerte de las otras. El seor de La
Salle, que velaba siempre por la necesidades de sus hijos, se resolvi a llevarlos a
Pars. Es verdad que all la miseria
<123>
se dejaba sentir con ms fuerza an que en las ciudades de provincias, pero l
confiaba605 encontrar en Pars recursos en la caridad de sus amigos, para aliviar la
extrema indigencia a que se vean reducidos los Hermanos606. Hizo, pues, que
buscaran una casa apartada, a la cual se retir con ellos. Como sus necesidades eran
grandes a causa de la escasez de vveres607, no dej de sufrir mucho, a pesar de las
ayudas que le procuraban. Sin embargo, Dios bendijo la paciencia con la cual soport
la privacin de lo necesario. Fue tan grande, que en general carecieron de todo. Ya no
tenan pan, pues el panadero que acostumbraba a proporcionrselo se neg a
continuar [hacindolo], porque no le pagaban. En la casa no haba dinero para
abonrselo. En esta situacin extrema, el seor de La Salle recurri a sus armas
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
de los Hermanos. Juzg...

La idea que se tena...
Todo el mundo quera ver...
Todo el mundo le tributaba honores y distinciones...
lo ms sucintamente...
continu la visita de las otras casas y regres a Pars...
este ao, haba puesto al seor de La Salle y todos los Hermanos...
en la necesidad de abandonar Run.
Pero tena confianza que...
en que estaban reducidos sus Hermanos.
a causa de la caresta de los vveres...
387
ordinarias. Puso su confianza en Dios y se convenci firmemente de que l no le

abandonara en una necesidad tan urgente. No pas mucho tiempo sin comprobar los
efectos de su confianza, pues al da siguiente, cuando iba a celebrar la misa, encontr
a una persona de cuya caridad no tena motivos para esperar608. sta le pregunt a
dnde iba. Respondi: Voy a celebrar la santa misa y a pedir a Dios que enve a
nuestra comunidad lo que necesita para vivir hoy, pues est totalmente desprovista de
alimentos y no hay medios con que conseguirlos. Aquella persona, emocionada ante
estas palabras, le dijo: Vaya en paz; yo mismo voy a proveer a esa necesidad. Lo
cual hizo inmediatamente, y llev una cantidad importante a la comunidad, que con
esa limosna se vio en situacin de subsistir durante el tiempo que dur el hambre609.
Sin embargo, como los Hermanos haban tenido que sufrir mucho durante ese tiempo,
hubo varios que se encontraron agotados y cayeron gravemente enfermos.
El seor de La Salle les proporcion todos los remedios necesarios y con su gran
caridad610 los arranc611 de las puertas de la muerte.
Desercin de algunos Hermanos dscolos

Dios, que quera santificarle mediante las dificultades de la vida, no cesaba de
probar su virtud de diferentes modos, y cuando l se prometa algn reposo, se vea
expuesto a nuevas pruebas. Algunos Hermanos del Instituto que haba dejado en
Pars
<124>
cuando fue a establecerse a Run, se haban relajado durante su ausencia. Intent, a su
regreso, hacerlos volver a su deber. Pero estos hijos desnaturalizados desconocieron a
su padre. Se rebelaron contra l, le negaron la obediencia y murmuraron
pblicamente contra la severidad de las Reglas que haba establecido. El seor de La
Salle trat de ganarlos con suavidad. Incluso, llev tan lejos su discrecin que confi
a uno612 de los dos el gobierno de una casa fundada recientemente en provincias.
Crey que esta seal de confianza podra hacerle reflexionar y que613, por este medio,
ganara un alma para Jesucristo.
Pero este desgraciado, lejos de arrepentirse, adopt un aire de suficiencia sobre los
dems, se entreg a una vida licenciosa y escandaliz a la ciudad, de manera614 que el
seor de La Salle, basado en las quejas que le presentaban, se vio obligado a ordenarle
que regresara. l despreci la orden de su superior, dej el hbito del Instituto y
608
609
610
611
612
613
614
no tena motivo para poner sus esperanzas. sta le...

durante el resto del tiempo que dur el hambre.
por esta gran caridad...
los sac de las puertas de la muerte.
confi a uno de los dos...
y, por este medio ganara...
y escandaliz a la ciudad, de forma que el
388
volvi al mundo. Los dems, impulsados a la rebelin con este mal ejemplo, trataron
de sustraerse como l. Se apoyaron en algunas personas acreditadas que les apoyaban
y trabajaron de acuerdo615 para formar un cuerpo aparte. Se aseguraron en secreto una
casa a la que deban retirarse con la esperanza de que separaran insensiblemente a
todos los dems de la jurisdiccin del seor de La Salle.
El seor de La Salle es informado de su plan

Todo estaba preparado segn el capricho de estos apstatas. Pero Dios que se
complace en confundir los consejos de los impos, ech por tierra todos sus
proyectos. Uno de los Hermanos, que haba participado en la conspiracin, movido
del arrepentimiento por su falta, fue a arrojarse a los pies del seor de La Salle en
presencia de la comunidad, y all, deshecho en lgrimas, le descubri todo el misterio
de iniquidad. El seor de La Salle, movido a compasin, le hizo ver con
mansedumbre la enormidad de su pecado. Hizo todos los esfuerzos posibles para
comprometerle a repararlo con una vuelta sincera. Pero la confusin y la vergenza se
apoderaron del espritu de este desgraciado, y en vez de pensar reflexiones
saludables616 se entreg cada vez ms a la inestabilidad de su corazn y suscit
nuevos enredos en la comunidad. El seor de La Salle, siempre conmovido sobre el
desgraciado estado de este Hermano, no se decida617 a apartar del cuerpo a este
miembro podrido. Esperaba, contra toda esperanza, que podra hacer volver a esta
oveja perdida. Deca que respondera ante Dios de la prdida de esta alma que le
<125>
haba confiado. Pero mientras se ocupaba de estas santas reflexiones, el mal no haca
ms que agriarse, de manera que al final fue necesario que los principales Hermanos
tomasen ellos mismos la decisin de expulsarle de la casa, con aquellos que haba
arrastrado a la rebelin. Con esta medida el escndalo ces y en seguida todo volvi a
la calma618.
Escuela dominical en la parroquia de San Sulpicio: (en Re, pp. 205-206; en

Ca, pp. 82-83)
Escuela en la villa de Les Vans: (en Re, p. 209; en Ca, p. 119)
Escuela en Moulins: (en Re, pp. 212-213; en Ca, p. 120)
Escuela en Dijon: (en Re, p. 213; en Ca, p. 120)
615
616
617
618
y trabajaron por formar un cuerpo aparte.

y en vez de pensar saludables reflexiones, se...
el seor de La Salle... no pudo decidirse...
y en seguida la calma entr en la casa.
389
Escuela en Boulogne-sur-Mer: (en Re, p. 214; en Ca, pp. 121-122)

Se le plantea un proceso por la casa de San Dionisio, en Francia;
la abandona
Al ao siguiente, 1711619, se suscit un nuevo asunto al seor de La Salle, a causa
de la casa que haba comprado en San Dionisio, en Francia, tres o cuatro aos antes,
para poner en ella un seminario de maestros de escuela para el campo. Se le asign
con una clusula aparte, y se le plante un proceso que iba a promover una gran
protesta... Ya se ha visto hasta qu punto odiaba l los pleitos, y sin examinar el fondo
de las demandas que se le hacan, ni el derecho legtimo que tena sobre la casa,
prefiri, segn el precepto del Evangelio, ceder ms de lo que se le peda, antes que
verse delante de la justicia por un inters temporal, donde la caridad poda sufrir
alguna alteracin. Deca con humor que no encontraba medio ms corto y ms eficaz
para terminar con todos los procesos que se le promovan. Siempre sigui esta
mxima de desinters, porque nunca se dej dominar por el deseo de adquirir
riquezas. Se ocupaba tan poco de los asuntos temporales que, al mismo tiempo en que
le perseguan para que abandonase el derecho que tena a la casa, parti para ir a hacer
la visita de sus nuevas casas en Provenza620.
Visita de nuevo las casas de Provenza

Lleg a Avin hacia finales de la Cuaresma de 1712. Su llegada caus un gozo
grande entre los Hermanos de la tierra, que todava no haban tenido la dicha de verle.
Fue tanto ms agradable para ellos, cuanto que no lo esperaban. Le retuvieron lo ms
que pudieron, por el temor que tenan de no verle ms, una vez que se apartara de
ellos. Haba cierto peligro en adentrarse demasiado621 en la zona,
<126>
a causa de los camisardos, que ocupaban el campo y que mantenan guerra abierta
hacia los eclesisticos, a los que inmolaban por el odio que tenan hacia la religin
catlica. Se le explic que no deba exponerse al furor de aquellos fanticos. Pero
estas razones no sirvieron para retener su celo.
Fue desde Avin a Als sin ningn incidente. Vieron all, con gozo, a esta santa
persona, que slo haban conocido hasta entonces por su reputacin. Todos atribuan
a sus cuidados el celo que los Hermanos manifestaban en esta ciudad para la
instruccin de la juventud. El obispo de Als le recibi como a una persona que
estimaba desde haca tiempo, y cuyo mrito reconoca. Le expres la satisfaccin que
619
620
621
Al ao siguiente se suscit...
sus nuevas escuelas de Provenza.
cierto peligro en meterse demasiado dentro en la zona...
390
senta por el cuidado y la exactitud con que622 los Hermanos se dedicaban a la

conversin de los hijos de los herejes623, cuyo nmero se vea disminuir desde que
estaban encargados de las escuelas. El seor de La Salle dio gracias a Dios por el fruto
de sus trabajos y parti de Als para dirigirse a la pequea villa de Les Vans.
Continuacin de su viaje
Pas por Gravires; y el prroco del lugar, a quien el abate de San Juan haba
encargado de la direccin de los Hermanos que haba establecido en la villa de Les
Vans, le manifest todos los sentimientos de respeto y de veneracin que haba
concebido por su virtud. Se reserv el honor de ayudarle a misa624, a pesar de la
modestia del seor de La Salle, que se opuso a ello en la medida que pudo. Estas
muestras de distincin le resultaban una carga. Se dispensaba de ellas cuando625 poda
sin hacerse importuno. Esto le movi a cambiar el camino a su regreso, para evitar
pasar por Gravires, donde tema verse obligado otra vez a aceptar las deferencias del
prroco.
Va a Mende
Desde la villa de Les Vans fue a Mende. Varias veces corri el peligro, en el
camino, de perder la vida, al atravesar las montaas del Gvaudan. Dios le preserv
del peligro. Lleg felizmente a Mende, donde no era esperado.
<127>
Fue626 a saludar al obispo de la ciudad, que le honraba con su estima. Le manifest los
ms calidos elogios de los Hermanos de las escuelas. Le urgi para que comiera con
l. Pero627 el seor de La Salle se excus, porque aquello era contrario a las Reglas del
Instituto. El ardiente deseo que se tena de conocerle en esta ciudad, le atrajo
numerosas visitas. Tuvo que rendirse. Esto le retuvo en Mende ms de lo que
esperaba. Estaban atentos al momento de su partida para intentar retrasarla. l lo
supo, y parti a escondidas, para que no lo supieran sus amigos. Volvi en la
diligencia a la villa de Les Vans. Desde all fue a Uzs, donde perfil algunos asuntos
con el obispo de la ciudad. En seguida tom el camino de Marsella, que tendra que
ser el final de su visita.
622
623
624
625
626
627
del cuidado con que los Hermanos se dedicaban...

a la conversin de los nios herejes...
se reserv el honor de ayudarle a misa... (el pronombre le: aqu, lui; en el texto, le).
Se dispensaba de ellas cuando poda... (En el texto: cuando lo poda).
Fue a saludar al obispo... (Fue, del verbo aller; en el texto, con el verbo tre).
comiera con l. El seor de La Salle...
391
Llega a Marsella
Haca mucho tiempo que deseaban que llegara a esta ciudad628. Desde que se
conoci su llegada, muchos eclesisticos de mrito acudieron a encontrarle para
hablar con l sobre los medios de extender sus629 escuelas en la ciudad.
Las disposiciones favorables con que encontr a estas personas, le trajeron el
pensamiento de establecer un Noviciado en Marsella. Esto eliminaba las dificultades
que habra en llevar, desde las provincias alejadas, todos los sujetos necesarios para
todas las escuelas630 que se proyectaba abrir. Formaba Hermanos de la tierra misma
que, por tanto, estaban en disposicin de producir ms fruto que los extranjeros, que
no estaban habituados ni al aire ni a las formas de la Provenza. Propuso su proyecto, y
fue acogido muy favorablemente631. [l]632 encontr incluso facilidades que no se
hubiera atrevido a esperar. Todos se apresuraron a contribuir a este proyecto. El
obispo de Marsella fue el primero en mostrar su celo. La mayora de los prrocos de la
ciudad se unieron a l. Otras muchas personas se interesaron en ello; una, entre otras,
dio un fondo. Otros daban garantas para lo sucesivo. Se alquil una casa. En seguida
qued amueblada. Era cuestin de quin buscara633 los novicios. El nmero se
complet muy pronto. Cada da iba marcado por un nuevo favor y pareca que slo se
necesitaba dejarse llevar...634 El seor de La Salle, lleno de alegra, no cesaba de mirar
el porvenir. Tema que toda esta gran hoguera se apagase en poco
<128>
tiempo. Desconfiaba de la excesiva vivacidad, que, como un relmpago, pasa en
seguida y se disipa635 de repente. No estaba acostumbrado a ver secundar tan bien sus
empresas. Haba soportado tantas contradicciones en las otras fundaciones, que no se
aventuraba a esperar demasiado de la rapidez con que se haca sta.
Se multiplican las escuelas cristianas en las parroquias de Marsella

Sin embargo, el Noviciado floreca, y por el xito, caba esperar lo mejor para el
futuro. Quienes haban sido los autores principales de esta buena obra, trabajaron al
mismo tiempo en extender las escuelas gratuitas por los diferentes barrios de la
ciudad. Se haban proporcionado los fondos necesarios. Slo faltaba636 llevar a los
Hermanos. Se determin establecerlos en las parroquias en las que todava no estaban
628
629
630
631
632
633
634
635
636
que deseaban atraerle a esta ciudad.

los medios de extender las escuelas cristianas...
desde las provincias alejadas los sujetos necesarios para las escuelas...
que fue recibido favorablemente.
y encontr incluso facilidades...
Era cuestin de quin producira los novicios.
y pareca que slo haba que seguir.
como un relmpago pasa rpido y se borra de repente.
No faltaba ms que...
392
y que no haban sido solicitados637. Se comprometi, incluso, a un jesuita que

predicaba en la parroquia de San Martn, a que exhortara a su auditorio para que
fundaran una en ella. Le escucharon favorablemente. Todos se apresuraron a hacer
donativos, de manera que muy pronto se hall en situacin de comenzar las clases.
Desazn de algunos Hermanos de Marsella

Mientras todo transcurra de forma tan positiva para el crecimiento del Instituto, el
seor de La Salle trabajaba por su lado en formar a los nuevos sujetos que le haban
sido enviados. Se dedicaba a ello de tal manera que pareca que hubiese olvidado los
dems asuntos. No responda a ninguna de las cartas que le escriban desde las otras
casas de Pars y de las provincias638. De manera que haba preocupacin por lo que le
hubiera ocurrido. l se contentaba con velar sobre los que tena cerca de l en
Marsella. De vez en cuando haca ir a los Hermanos desde las ciudades vecinas;
haca639 que siguieran retiros y los robusteca contra la relajacin.
Algunos de ellos, acostumbrados desde haca varios aos a vivir cierto aire de
libertad, favorecido por la lejana en que estaban
<129>
de las otras casas del Instituto, antes que el seor de La Salle hubiera creado las de
Provenza640, soportaban con poco gusto la exactitud que exiga de ellos. Los de la
parroquia de San Lorenzo de Marsella fueron los primeros que manifestaron su
descontento. Tenan obligacin de ir todos los das a la casa del Noviciado y seguir
all los ejercicios. Esta sujecin les pareca muy incmoda. Llevaron641 sus quejas al
fundador de su escuela. Le dieron a entender que la necesidad en que les pona [el
seor de La Salle] de hallarse todos los das a cierta hora642 en la casa del Noviciado,
les molestaba mucho; que eso divida demasiado su tiempo y que se vean forzados a
destinar menos a las necesidades de sus alumnos643. Aadieron que, con el pretexto
de atender a su sostenimiento y alimentacin, se destinaba al Noviciado un dinero que
se daba644 para la escuela de la parroquia, y que podra temerse que insensiblemente
se confundieran645 en la mesa comn, y que cuando se quisiera, no se podra ya
separarlo. Se oyeron sus quejas; se crey que estaban bien fundadas y se consider
oportuno646 apartarlos de la vigilancia de su digno superior, de manera que volvieron
a la libertad de vivir en la independencia, como haban estado antes.
637
638
639
640
641
642
643
644
645
en las parroquias en las que no haban sido solicitados todava.

y de las otras provincias..
de las ciudades vecinas, haca que siguieran... (en el texto: l haca que siguieran...).
antes que el seor de La Salle hubiera creado los de la Provenza...
Fueron a llevar...
en que les pona de hallarse todos los das a ciertas horas...
a las necesidades de sus escuelas.
se destinaba al Noviciado un dinero que haba sido dado...
que podra temerse que se confundiese, al fin, en...
393
Se dificulta el establecimiento de una escuela de Marsella

En medio de estos avatares, no se dej de trabajar en el establecimiento de una
escuela en la parroquia647 de San Martn. Se haba sealado ya el da en que se
enviaran dos Hermanos del Instituto, pero el prroco, que a pesar de la estima que
senta hacia el seor de La Salle no aprobaba la mayora de las prcticas que se usaban
en el Instituto, dificult a escondidas esta empresa648. Comprometi a los que haban
gestionado este asunto y que haban facilitado los fondos, a que pidieran que se
cambiase su destino, y que se empleara para el mantenimiento de algunos
eclesisticos que se encargaran de la escuela. Les convenci de que esto sera ms
til y ms conveniente para los intereses de la parroquia, porque adems de dar las
clases, estaran en disposicin, al mismo tiempo, de prestar otros servicios a la iglesia.
Como este prroco649 era de nacimiento [ilustre] y tena renombre, supo manipular
tan bien los nimos que inclin a todos hacia su parecer. Cuando se
<130>
sinti seguro por este lado, procur avisar al obispo de Marsella. Le dijo, con aire
persuasivo, que quienes haban fundado la escuela de su parroquia haban cambiado
de actitud respecto de los Hermanos650; que tenan el propsito de confiar la
escuela651 a eclesisticos; y sobre las dificultades que le plante su obispo, aadi que
si se quera mantener el primer proyecto, los fundadores estaban resueltos a retirar los
fondos para aplicarlos a otras obras de caridad.
El prelado, que no saba de este asunto ms que lo que el prroco le dijo, no supo
tampoco a qu atribuir este cambio652 tan repentino. l tena inclinacin por el
Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas. Estaba tan convencido de su
utilidad, que hubiera deseado facilitar este servicio a todas las parroquias de su
dicesis. Pero consider que era prudente preparar primero los nimos, [ya que estaba
en el] comienzo de su episcopado. Temi agriarlos con un golpe de autoridad. As,
dej653 que las cosas siguieran su curso sin manifestar su descontento.
Fuente de persecuciones que se suscitan contra el seor de La Salle

en Provenza
Cuando el prroco vio que no tena que temer oposicin por parte del obispo, fue a
ver al seor de La Salle, le dio una explicacin detallada de las razones aparentes que
646
647
648
649
650
651
652
653
y se juzg oportuno apartarlos de la diligencia...

en el establecimiento de la escuela de la parroquia de San Martn.
dificult a escondidas su empresa.
Como tena nacimiento [ilustre]...
de actitud con los Hermanos...
el propsito de confiarla a eclesisticos...
atribuir un cambio
un golpe de autoridad. Dej...
394
haba habido para cambiar los nimos respecto de los Hermanos y trat654 de que los
aceptara.
El seor de La Salle no tuvo dificultad en consolarse por esta prdida. Respondi
all mismo: Bendito sea Dios! Al parecer no era su voluntad655 que esta escuela se
abriera656. Agradeci al seor prroco las molestias que se haba impuesto, y una vez
que le dej, fue a postrarse [ante Dios] para adorar657 las disposiciones de la
Providencia. Desde este momento previ la tormenta que le amenazaba y se arm de
fuerza y de nimo para mantener el esfuerzo.
Se le difama
No pas mucho tiempo sin sentir los golpes. Aquellos que al principio haban
manifestado658 tanto celo por sus escuelas, fueron los ms decididos en dificultarlas.
Las frecuentes relaciones que mantenan con el seor de La Salle, les dieron ocasin
de entrar en un conocimiento ms particular de sus sentimientos y de su manera de
gobernar. Desaprobaban la mayor parte de las prcticas
<131>
que haba establecido659 entre los Hermanos. Les parecan demasiado molestas.
Quisieron persuadirle de que las abandonara. El seor de La Salle, que no cambiaba
fcilmente una vez que haba adoptado una decisin con reflexin, crey que no
deba rendirse a sus razones. De ah vino la aversin que sentan contra l. Desde
entonces le consideraron como un hombre duro, severo, inflexible, y sobre cuyo
criterio660 no haba nada que hacer. Se separaron de l insensiblemente, le evitaron
como a un tcito censor de su conducta, le difamaron en la ciudad y le hicieron odioso
a los que queran661 orlas.
Se publican libelos calumniosos contra l

No se pararon all. Trabajaron por debilitar su Noviciado; le retiraron el mayor
nmero de sujetos que pudieron; apartaron a aquellos que deseaban comprometerse,
so pretexto de que el gobierno del seor de La Salle era demasiado austero; que slo
su capricho constitua la Regla de aquella casa, y que era imposible que el Instituto
produjera el fruto que de l se esperaba en los comienzos. Hicieron ms: lanzaron al
654
655
656
657
658
659
660
661
respecto de los Hermanos y trat de hacrselos...

no es su voluntad...
que esta escuela se abra...
fue a adorar las rdenes...
Aquellos que haban manifestado al principio tanto celo...
de las prcticas establecidas entre...
y sobre el cual no haba...
a los que quisieron...
395
pblico un libelo lleno de calumnias, con el designio de hacerle despreciable y odioso

a todo el mundo. El seor de La Salle, atacado en su reputacin, consider un deber
mantener la dignidad de su carcter [sacerdotal]. Elabor una respuesta, en la cual,
sin apartarse de los lmites de la moderacin y de la caridad cristiana662, deshaca las
falsas acusaciones que se formulaban contra l. Sin embargo, los prejuicios
prevalecieron en la mayora.
La gente se inclin a creer lo que se conoca slo por el testimonio de sus enemigos,
y sin ms precauciones se juzg que las acusaciones estaban bien fundadas. Quienes
conocan el mrito de nuestro santo sacerdote no disminuyeron en nada la estima que
sentan por su virtud; intentaron663 parar los golpes que se le dirigan y no descuidaron
nada de lo que dependa de su crdito para volver a ganar de nuevo los nimos. Pero
estaban tan agriados que las cosas se llevaron al extremo. Entre los Hermanos se
frustr la esperanza de extenderse ms en el pas. Se les destinaba una escuela en la
parroquia de Nuestra Seora de Accoules. No se supo ms de ella. El Noviciado se
destruy por falta de sujetos. Los Hermanos, incluso los ms seguros en su vocacin,
quedaron trastornados, y algunos abandonaron el Instituto.
<132>
Varios Hermanos de Provenza se unen a los enemigos

del seor de La Salle y le abandonan
Mientras en Marsella ocurra todo esto, aquellos Hermanos que estaban
distribuidos por la Provenza y que slo imperfectamente saban de qu se trataba664,
dieron fe a los falsos rumores665 que se difundan contra el seor de La Salle.
Comenzaron a murmurar y a quejarse de l abiertamente. Hubo, incluso, algunos ms
temerarios666 que tuvieron el atrevimiento de decirle que pareca que no hubiese ido a
Marsella sino para destruir, en lugar de edificar. Este reproche le doli ms que todo
lo que haba tenido que sufrir hasta entonces. Gust toda la amargura que encerraba.
Trabaj en vano para hacer volver a estos espritus dscolos. Ellos le abandonaron y
se pusieron del lado de sus enemigos.
Se retira a la ermita de San Maximino

Fue entonces cuando comenz seriamente a dudar667 de si su empresa vena de
Dios. Recurri a la oracin, pero estaba tan abatido que ya no saboreaba aquellos
662
663
664
665
666
667
en la que, sin apartarse de la moderacin y de la caridad cristiana...

intentaron parar los golpes...
de qu se trataba, aadieron... (En el texto: de qu iba el asunto).
dieron fe a todo lo que se difunda contra el seor de La Salle.
ms temerarios que los otros, que tuvieron el atrevimiento...
comenz a dudar seriamente si su empresa...
396
favores que solan suavizar sus penas en lo ms fuerte de la tentacin. Crey que sus
pecados eran la causa de ello; con este pensamiento668resolvi alejarse y ceder a la
tempestad, persuadido deca de que mi ausencia podr calmar a mis
enemigos669 e inspirarles pensamientos de paz para mis queridos hijos. Se retir,
efectivamente, a la ermita de San Maximino, alejada de la ciudad de Marsella670 de
diez a doce leguas.
Le piden que deje su retiro para tomar cuidado de las casas de Provenza
Fue all donde, desprendido de todos los obstculos que le causaban las
dificultades que se le ponan continuamente, se aplic con un fervor renovado a la
oracin, a la meditacin de los libros Sagrados y a los ms laboriosos ejercicios de
penitencia. All disfrutaba de una paz tan profunda y de una tranquilidad tan perfecta,
que hicieron surgir en l el deseo de acabar en aquel lugar sus das, desconocido de los
hombres.
<133>
El Hermano superior a quien haba confiado el gobierno de la casa de Marsella la
vea perecer cada da entre sus manos. Se encontraba vaca de sujetos, por las argucias
secretas de los enemigos del Instituto. El Hermano no pudo mantenerse ms contra su
propia confianza; fue a encontrar al seor de La Salle a su retiro, le dio cuenta del
triste estado al que haba quedado reducido su Noviciado y le671 rog aceptar que
depositara entre sus manos el gobierno de aquella casa. La noticia no extra al santo
varn. Escuch al Hermano con tanta tranquilidad como si no le afectase. Pero le
manifest672 que estaba sorprendido de que an se pensara en l; que se haba
ilusionado con que despus de haberse retirado a la soledad, los hombres le hubieran
olvidado por completo. Vaya!, por qu aadi viene usted a turbar mi gozo?
Encuentro tantas delicias en mi retiro que estoy resuelto673 a condenarme a un
silencio perpetuo. El Hermano, sorprendido por esta respuesta, le rog que no
abandonara as a sus hijos, que necesitaban sus consejos y sus luces ms que nunca.
A lo que el seor de La Salle respondi: Bendito sea Dios, mi querido Hermano.
Vaya! Por qu piensa usted en dirigirse a m para esto? No conoce usted mi
incapacidad para mandar a los otros? No sabe que varios de entre ustedes no me
quieren como superior? Y tienen razn674, pues soy muy incapaz. El Hermano, que
siempre haba tenido tierna veneracin hacia su digno Superior, no pudo orle hablar
as sin derramar lgrimas. Se arroj a sus pies y le dijo que no le abandonara hasta
668
669
670
671
672
673
674
eran la causa, y con este pensamiento...

mi ausencia podr calmar los nimos de mis enemigos...
alejada de la ciudad de diez a doce leguas.
su Noviciado y le rog aceptar...
Pero le dijo que estaba sorprendido...
que estoy resuelto a... (En el texto: estoy en la resolucin de...).
Tienen razn, pues soy incapaz...
397
que no le hubiese dado a conocer su voluntad. El seor de La Salle le consol y le

indic una casa a la cual le dijo que se retirase, en espera de que pluguiera a Dios
devolverles675 la calma.
Le acusan de haber abandonado el Instituto

Entretanto, sus enemigos publicaban en Marsella que haba abandonado los
intereses de su Instituto, que su desercin haba estado seguida por la de varios de sus
Hermanos676, que haban imitado el mal ejemplo que les haba dado. Es cierto que en
el tiempo de su mayor agitacin, tuvo varias veces el pensamiento de retirarse a
alguna parroquia de Pars para
<134>
trabajar en ella en paz en la direccin de las conciencias, sin preocuparse ms de los
asuntos de su Instituto. Pero estas ideas slo fueron pasajeras en su mente y siempre
conserv la misma ternura hacia sus hijos. Slo durante algn tiempo los perdi de
vista, nicamente para ponerlos a cubierto de los golpes que le dirigan, y que
recaan677 en ellos.
Quiere emprender el viaje a Roma; el obispo de Marsella le aparta de ello

Haca mucho tiempo que los amigos del seor de La Salle le urgan para que fuese
a Roma para solicitar las bulas de ereccin en favor del Instituto. Siempre haba
diferido este viaje hasta que plugo a Dios hacer surgir la ocasin. sta se present de
forma natural en las circunstancias en que se encontraba. Sus asuntos estaban tan
descompuestos en Provenza678 que su presencia ya no era necesaria. No poda ya
producir fruto. Por otra parte, le solicitaban que volviese a Pars679, en donde l tema
que su larga ausencia hubiera causado desrdenes. Resolvi, pues, emprender el viaje
de Roma antes de alejarse de las costas de Italia. Varios aos antes haba enviado dos
Hermanos en el squito del cardenal dEstres, encargado de los asuntos de Francia,
bajo el pontificado de Inocencio XII. El papa los haba recibido con bondad y les
haba prometido una audiencia favorable. Pero su muerte le impidi dar respuesta a
su peticin. El seor de La Salle resolvi continuar esta negociacin durante el
pontificado de Clemente XI. Se asegur una plaza en un bajel preparado a echar
velas, e hizo comprar680 las provisiones necesarias para el trayecto por el Hermano
que haba escogido como compaero para su viaje681.
675
676
677
678
679
que pluguiera a Dios devolverle la calma

de varios de los Hermanos que...
de los golpes que le dirigan y que repercutan en ellos.
Sus asuntos estaban tan descompuestos en la Provenza...
Adems, le solicitaban que volviese a Pars...
398
En espera de un viento favorable, consult a Dios en la oracin para conocer su

voluntad y seguirla682 ciegamente. Fue escuchado en seguida, pues en el momento en
que iba a embarcar, el obispo de Marsella se hallaba683 en el puerto, y le interrog
sobre el motivo de su viaje. El seor de La Salle le expuso los motivos y las razones.
El prelado vea con pesar
<135>
la prdida que iba a tener. Pero684 habl al seor de La Salle con tanta cordialidad, que
le detuvo. Le dijo que volviera a su casa y dispusiera cuanto antes todas las cosas para
tomar posesin de Nuestra Seora des Accoules. El seor de La Salle obedeci con
docilidad de nio; regres a unirse con los Hermanos de las escuelas y les dijo685 al
saludarles: Bendito sea Dios, heme aqu, ya regresado de Roma. No es su voluntad
que vaya all. Quiere que me ocupe de otra cosa.
Sin embargo, esta escuela fue dificultada una vez ms por sus enemigos; l se dio
cuenta de que su presencia sera todava perjudicial para el progreso de su Instituto en
esta provincia. Resolvi, pues, abandonarla y se retir686 a Grenoble.
Se retira a Grenoble
Encontr a los Hermanos en gran tranquilidad, y resolvi687 permanecer con ellos
el mayor tiempo que le fuera posible. Escogi el lugar ms retirado de la casa para
dedicarse all a la oracin. Permaneci mucho tiempo688 desconocido, sin recibir689 ni
hacer ninguna visita, ocupado nicamente en seguir los ejercicios de la casa con su
exactitud y fervor ordinarios.
Va a visitar la Gran Cartuja

Fue durante su estancia en Grenoble cuando march a visitar la Gran Cartuja, que
slo est a una jornada de camino. Tena devocin especial690 a San Bruno, fundador
de aquella casa, a quien l haba imitado tan de cerca, al abandonar, como l haba
hecho691, una canonja de la catedral de Reims, y todo lo que el mundo poda tener de
680
681
682
683
684
685
686
687
688
689
690
691
e hizo comprar las provisiones...

el Hermano que haba escogido como su compaero de viaje.
para conocer su voluntad y para seguirla ciegamente.
el obispo de Marsella hallndose en el puerto...
vea con pesar la prdida que iba a tener. Y habl a...
unirse a los Hermanos y les dijo...
Resolvi, pues, dejarla y retirarse a Grenoble.
en una gran paz, y resolvi permanecer...
Permaneci algn tiempo, desconocido...
sin recibir y sin hacer ninguna visita...
Tena una devocin singular a San Bruno...
al abandonar, como l, su canonja de la catedral de Reims...
399
ms halagador para l, para abrazar un tipo de vida muy austero. Cuando lleg a este
pavoroso desierto, visit los lugares que este santo restaurador de la vida solitaria en
Occidente haba santificado con sus lgrimas y su penitencia. Se sinti emocionado y
penetrado de su mismo espritu. Vio, con admiracin, el espritu de retiro y de
recogimiento que imprime un profundo respeto por los solitarios que habitan estas
rocas escarpadas, cubiertas casi todo el ao de hielo y nieve, en donde ellos se
entierran en vida. Hubiera deseado poder acabar all sus das. El prior de la Cartuja,
impresionado por la modestia y el recogimiento que se reflejaban en todos sus pasos,
le invit
<136>
sin conocerle, pues el seor de La Salle haba tomado la precaucin de prohibir al
Hermano que le acompaaba que dijera quin era, temiendo que le dieran en aquella
casa los honores que se acostumbra a tributar a los cannigos de Reims. Pero692 se vio
obligado de contentarse con la disposicin de su corazn. Sali de este santo retiro al
cabo de tres das, dspus de haber concedido a los sentimientos de su piedad, no todo
el tiempo que hubiera deseado, sino el que pudo sustraer a los asuntos de su Instituto;
y regres693 lleno de veneracin hacia la santidad de este famoso monasterio694.
Se sumi en su soledad, en la cual redobl su amor por el recogimiento y el
silencio. Dejaba de lado todo lo que poda turbarle o distraerle de la oracin. Emple
en ella la mayor parte de su tiempo, y se le encontraba casi siempre en el oratorio.
Experimentaba en ello tal gusto, que slo una necesidad urgente poda apartarle de
este santo ejercicio.
Da clase en la escuela de San Lorenzo de Grenoble durante algn tiempo

Sin embargo695 se vio obligado de ceder durante algn tiempo a la necesidad de la
escuela. El Hermano que estaba encargado de la escuela de la parroquia696 de San
Lorenzo haba emprendido, por orden suya, un largo viaje por asuntos del Instituto.
El seor de la Salle dio clase durante su ausencia, y se aplic a instruir a los nios con
una atencin tal, que no se poda dejar de admirar. Los padres quedaron muy
edificados por ello y concibieron tan alta estima697 de su piedad que no se le llamaba
ya sino el sacerdote santo.
Se encierra en su retiro y compone de nuevo obras de piedad

692
693
694
695
696
697
a los cannigos de Reims. Se vio obligado...

y regres a Grenoble (en el texto: y l regres...).
de veneracin hacia este famoso monasterio.
Se vio obligado a ceder...
de aquella de San Lorenzo...
una estima tan alta de su piedad que...
400
Cuando el Hermano hubo regresado, retom sus ocupaciones habituales, y el seor

de La Salle aprovech este tiempo para componer varias obritas de piedad, tanto para
la instruccin de la juventud como para utilidad de los Hermanos de las Escuelas.
Retoc su libro de Deberes del cristiano, del cual prepar una tercera edicin698 ms
correcta que las
<137>
anteriores. Los cambios y las aadiduras que hizo no gustaron al impresor. Tuvo que
resolverse a pasar por donde ste quiso, y el libro se reimprimi segn su primera
forma699.
La tranquilidad vuelve a las casas de Provenza; enva a ellas Visitadores

Durante el tiempo en que l se ocupaba tan tilmente en el secreto700 de su soledad,
supo, con alegra, que Dios haba devuelto la paz a las casas de Provenza, y que todo
en ellas estaba tranquilo. Tom desde entonces la resolucin de no volver a ellas, por
miedo a que su presencia avivara el mal humor de sus enemigos y que ello diera
ocasin a nuevas tormentas. Se content, pues701, con enviar Visitadores para
mantener la regularidad y darle cuenta del modo como los Hermanos se conducan en
esta provincia.
Le vuelve el reuma
Apenas haba terminado la edicin de la que acabamos de hablar, se sinti afectado
violentamente702 por su reuma. Ya haba tenido algunos rebrotes, que haba
descuidado. Pero el dolor lleg a ser tan fuerte, que ya no le fue posible
disimularlo703. Se vio forzado a guardar cama. Sobrevino la fiebre y cay en tal
agotamiento que hizo temer por su vida. La diligencia de los Hermanos de Grenoble
para procurarle todos los alivios que su caridad poda sugerirles no fue suficiente para
suavizar sus dolores. Hubo que recurrir al remedio extraordinario del que se haban
servido con eficacia veinte aos antes, cuando fue atacado del mismo mal en Pars. Es
verdad que su naturaleza se resista, porque el remedio era ms duro de soportar que
los dolores agudos del reuma que le atormentaba. Sin embargo, el sincero amor que
senta por los sufrimientos le hizo vencer su repugnancia. Se someti al deseo de los
Hermanos; se puso generosamente en el lecho del dolor, en el que no se ocup ms
que de la oracin, como si no sintiera ninguna dolencia. Los Hermanos le
698
699
700
701
702
703
entonces la 3.a edicin...

fue impreso segn la primera forma.
en el silencio de...
Se content con enviar a ellas...
se sinti violentamente atacado...
disimular...
401
manifestaron su sorpresa, pero704 l les respondi como el santo Job: Bendito sea
Dios!; que se haga su voluntad, y no la nuestra. Si recibimos de l la salud, no
debemos recibir705 tambin las enfermedades de la misma forma? Que su nombre sea
bendito eternamente.
<138>
Va a hacer un retiro a Parmenia

Cuando los remedios tuvieron todo el efecto que se haba esperado, se sinti
aliviado, y pens en reparar sus prdidas. As llamaba l al tiempo que no haba
podido dedicar a sus ejercicios de piedad. Se dispona a hacer un retiro cuando el
abate de Salon, que ms tarde fue Vicario general de Aix-en-Provence, le anim
para que fuera a pasar algunos das a una de sus tierras706, llamada Parmenia, alejada
unas cuatro leguas de Grenoble. La propuesta convena mucho707 al designio del
seor de La Salle, porque era un lugar donde varias personas de piedad iban
ordinariamente a hacer retiros. Acept, pues, de buena gana708 la propuesta del abate
y parti con l.
Pastora llamada Luisa

Parmenia es una aldea del Delfinado situada al pie de una montaa muy escarpada,
en cuya cima se coloc una cruz para sostener la devocin de los pueblos de los
alrededores que llevan sus animales a pastar en la llanura709. Una pastora llamada
Luisa llevaba all con frecuencia su rebao para tener ocasin de satisfacer la suya al
pie de la cruz. El lugar le agrad y tuvo deseo de poner all su residencia, sin otro
propsito, ante todo, que tener facilidad para guardar sus ovejas y ocuparse all con
ms facilidad a la oracin710. Pidi permiso al abate de Salon, dueo de la montaa,
que consinti en ello. Ella hizo construir all una casa de mediana amplitud, con las
ayudas que encontr en los donativos de varias personas importantes que alababan su
piedad. Vivi en aquella montaa en estricto retiro. Se hablaba de ella en el mundo, y
poco a poco se vio que numerosas personas consideraban un deber de devocin ir a
visitar a sor Luisa711, que pasaba ante el pblico por un prodigio de santidad.
En las conversaciones se adverta que Dios la favoreca con sus gracias y [las
gentes] no tenan dificultad en ponerse bajo su direccin para hacer algunos das de
retiro. Su casa result demasiado estrecha para alojar a cuantos confiaban en ella.
704
705
706
707
708
709
710
711
sorpresa, les respondi...

la salud, debemos recibir tambin...
a una tierra llamada...
La proposicin convena al designio...
Acept, pues, de muy buena gana...
en la llanura.
ms fcilmente a la oracin.
ir a visitar a la hermana Luisa...
402
Busc las712 sumas necesarias para hacer dos alojamientos, uno para los hombres y
otro para las mujeres, y con su piadoso ingenio hall ahorros suficientes para
construir una pequea iglesia. Dios la colm de sus favores713. Acudan a consultarla
como a un orculo y la gente se atena
<139>
a sus decisiones de buena gana.
El seor de La Salle la visita, y mantiene con ella una relacin piadosa

El seor de La Salle, que no dejaba pasar ninguna ocasin de edificarse, quiso ser
testigo de las gracias que Dios extenda sobre una simple pastora. Haba odo hablar
de ella con admiracin. Su primer cuidado, al llegar a Parmenia, fue subir a la
montaa714 y hacerle una visita. Mantuvo con ella una larga conversacin. Le dio a
conocer todas las penas y dificultades que haban agitado su vida desde que l
emprendi el establecimiento de las Escuelas Cristianas. Esta buena hermana le
habl de todas las que ella haba experimentado en su retiro, de los combates que
haba tenido que sostener contra las sugestiones del demonio y cmo Dios le haba
dado la fuerza para salir victoriosa de ellas. Al mismo tiempo, le asegur que l no se
hallaba al trmino de sus trabajos, que todava tendra que sufrir y que deba
prepararse para ello. El seor de La Salle le manifest el deseo que tena de pasar el
resto de sus das en la soledad; que le pareca que este pensamiento provena de Dios,
pues715 siempre se haba sentido inclinado hacia la vida privada. La Hermana le
respondi sin dudar que se engaaba, que estaba llamado por Dios al trabajo y al
gobierno de su Instituto; que era el camino que l le haba abierto para su salvacin y
que deba caminar por l con perseverancia hasta el fin de su vida. El vio en esta
respuesta la orden de Dios, y despus de varias conversaciones en las que se
entendieron y se716 ayudaron mutuamente con sus consejos, en el espacio de quince
das, volvi a Grenoble, lleno de buenos sentimientos y de estima717 por sor Luisa. l
mantuvo despus una piadosa correspondencia con ella, para consultarle en sus
dudas. Ella haca que se las leyeran, se serva de un tercero para responder a ellas y de
ese modo corresponda a la singular confianza que le mostraba el seor de La Salle,
por la veneracin que conservaba hacia l por su piedad y su celo.
Ella deseaba tener las obras de devocin que l haba compuesto, y aunque no saba
leer, las conserv como preciosos monumentos de la virtud de aquel a quien
consideraba como un santo.
712
713
714
715
716
717
Encontr las sumas necesarias...

Dios la favoreci con sus gracias en proporcin a su celo...
subir a lo alto de la montaa...
de Dios, que siempre se haba sentido...
despus de varias conferencias en las que se ayudaron mutuamente...
lleno de sentimientos de estima por sor Luisa.
403
Se le suscitan nuevas pesadumbres

<140>
Cuando regres a Grenoble, supo718 que le haban suscitado nuevas pesadumbres.
Pero se disiparon pronto, y no719 tuvieron otro efecto que el de haber dado nuevo
brillo a su paciencia.
Algunos Hermanos de Pars abandonan el Instituto

Mientras se ocupaba de este modo de su propia santificacin a la sombra de la vida
oculta que llevaba, las casas de su Instituto en Pars y en las ciudades de provincia
sufran mucho por su larga ausencia. Los Hermanos sentan inquietudes terribles por
su situacin. Hicieron indagaciones para descubrir el lugar de su retiro sin poder
saber720 nada con certeza. Esto les llev al desasosiego. No saban qu pensar de este
misterio. Unos crean que haba muerto, otros se imaginaban que haba abandonado
el gobierno del Instituto721. Cada cual razonaba a su manera. Algunos de ellos no
podan resolverse a quedarse as, en una situacin de indecisin y de incerteza, y
queran abandonar. El Hermano Bartolom, que haba tenido siempre cuidado del
Noviciado durante la ausencia del seor de La Salle, disipaba sus dudas y los sostena
contra su inconstancia. l retena sus nimos con su gran mansedumbre y con el
crdito que su virtud le haba adquirido entre los Hermanos.
Sin embargo, hubo dos o tres que despreciaron los caritativos avisos que se vio
obligado a darles. Se rebelaron contra la autoridad, se negaron a aprovechar sus
saludables consejos y causaron escndalo en la casa por su rebelin.
Se vieron forzados a separar del cuerpo aquellos miembros podridos. Los
Hermanos ms acreditados se reunieron y concluyeron expulsar a estos hijos
desnaturalizados, por miedo a que su mal ejemplo arrastrara a la prdida de los
dems.
El Hermano Bartolom solicita superiores externos a los obispos

Sin embargo, el Hermano Bartolom, que desconfiaba de su poca experiencia y
que tema cargarse con el peso de la superioridad, que pareca que los Hermanos le
otorgaban por la gran confianza que tenan en l, tom la decisin de comprometer a
los obispos en cuyas dicesis haba
<141>
718
719
720
721
en Grenoble, se le inform...
Pero se disiparon pronto y no tuvieron otra...
sin poder saber nada sobre ello...
el gobierno de su Instituto.
404
Hermanos del Instituto a proveer a su direccin, y les rog, para este efecto, que les
diesen un superior eclesistico a quien poder consultar sus asuntos espirituales y
temporales. Este paso pareca atrevido y temerario. Se persuadi de que ello poda
tener consecuencias funestas para el gobierno del Instituto.
La mayora de los Hermanos lo desaprobaron y manifestaron su descontento.
Decan que era atentar contra las Reglas; que los superiores externos a los cuales se
les someta, se atraeran insensiblemente los sujetos de cada casa particular; que se
atribuiran el derecho de introducir las prcticas que quisieran y que por ah las
comunidades se separaran722 de la uniformidad que hasta entonces haba mantenido
la observancia de las Reglas; que cada una formara un cuerpo aparte y que, en fin,
cada una querra vivir en la independencia de las dems.
Se critica el proceder del Hermano Bartolom

Los amigos del seor de La Salle le escribieron sobre este asunto con tono amargo.
Al mismo tiempo le hicieron reproches muy vivos por su inaccin y su silencio en una
situacin tan delicada. La mayora de las cartas que se le escribieron a este
propsito723 no llegaron a l. Recibi algunas por casualidad, cuando ya no haba
nada que temer; pues en el tiempo mismo en que se le enviaron, supo que las cosas
iban bien y que aquello que haba hecho el Hermano Bartolom tena un xito tal, que
nadie se hubiera atrevido esperarlo. Los superiores externos a quienes los obispos
haban encargado el cuidado de velar724 sobre el gobierno de los Hermanos, viendo
que el seor de La Salle no regresaba y que pareca que haba abandonado sus
establecimientos, se dedicaron a mantener las Reglas del Instituto. Inspiraron725 a los
Hermanos extrema exactitud en observarlas, a mantener entre ellos santa unin, y a
tener plena deferencia a los consejos del Hermano Bartolom.
Los ms celosos de los Hermanos, a quienes no haba gustado el cambio, se
reaseguraron a vista del bien que produca, y reconocieron que se haban equivocado
al alarmarse tan precipitadamente726.
<142>
El seor de La Salle lo aprob tambin y confes727 ms tarde que su Instituto tena
que agradecer mucho al prudente gobierno de estos superiores eclesisticos728.
722
723
724
725
726
727
728
que por ese medio, las comunidades se desacostumbraran de...

que se le escribieron sobre este asunto...
que los obispos haban encargado de velar...
Les inspiraron una...
alarmarse precipitadamente.
El seor de La Salle lo aprob tambin y confes...
de estos superiores seculares.
405
Los Hermanos de Pars escriben al seor de La Salle

para mandarle regresar
A quienes se interesaban por la reputacin del seor de La Salle729 les pareca que
todo lo que suceda en Pars con relacin a l, hubiera debido inducirle a tomar la
decisin de regresar, para calmar los nimos. Pero las razones que le retenan en su
querida soledad de Grenoble eran ms fuertes en su mente que todas las que le
exponan para hacerle salir. No responda ya a las cartas que los Hermanos le
escriban sobre este asunto, a fin de acostumbrarles a que le olvidaran totalmente.
Pero todas estas precauciones eran730 intiles. No acababan de importunarle, y como
todos los medios que se haban empleado para doblegarle no haban logrado su fin,
recurrieron a una va extraordinaria y que no tiene ejemplo.
Los principales Hermanos de Pars, de San Dionisio, en Francia, y de Versalles,
acordaron entre ellos escribirle una carta en nombre de todos los Hermanos del
Instituto, firmada por ellos, en la cual, despus de insistirle con las razones ms
emotivas y tiernas, le mandan, en virtud de la obediencia de la que hizo voto, igual
que ellos, que regrese a Pars sin ms tardanza.
Esta carta, escrita con un estilo sencillo y natural, indica tan vivamente la estima y
la veneracin que tenan hacia su santo fundador, y el temor que tenan de perderle de
vista, que basta transcribirla tal como se lee en el original para rechazar todo lo que
sus enemigos han achacado a la dureza de su gobierno, y la testarudez que le han
reprochado como fuente de todas sus penas.
<143>
Seor y padre nuestro: Nosotros, principales Hermanos de las Escuelas
Cristianas, preocupados por la mayor gloria de Dios y el mayor bien de la Iglesia y de
nuestra Sociedad, reconocemos que es de capital importancia el que vuelva a tomar
las riendas y el cuidado de esta obra de Dios, que lo es tambin suya, puesto que ha
sido del agrado del Seor el servirse de usted para fundarla y guiarla desde hace tanto
tiempo. Todos estamos convencidos de que Dios le ha dado y le da las gracias y los
talentos necesarios para gobernar esta nueva Compaa, que es tan til a la Iglesia; y
es de justicia testificar ahora que usted la ha guiado siempre con mucho xito y
edificacin. Por todo ello, seor, le rogamos muy humildemente, y le ordenamos en
nombre y de parte del Cuerpo de la Sociedad, al que usted ha prometido obediencia,
que vuelva a asumir de inmediato el gobierno general de nuestra Sociedad. En fe de lo
cual firmamos, en Pars, a 1 de abril de 1714, y nos repetimos muy respetuosamente,
seor y padre nuestro, sus humildes y obedientes inferiores, etc..
729
730
que se interesaban por su reputacin, que todo lo que...

Pero todas estas precauciones fueron intiles...
406
Le quieren retener en Grenoble,

pero se rinde a la voluntad de los Hermanos
El seor de La Salle qued muy sorprendido cuando731 le llevaron esta carta. En
ese momento le vinieron diversos pensamientos. Dud si debera rendirse a rdenes
emanadas de una jurisdiccin tan extraordinaria. Pero despus de algunas
reflexiones, crey que deba somterse sin examinar demasiado de qu parte le vena
el golpe. Juzg que le convena732 dar a los Hermanos, con esta seal de deferencia,
un ejemplo bien claro de sumisin y de dependencia. Los amigos que tena en
Grenoble, conocedores de la resolucin que haba tomado de regresar a Pars a
peticin de los Hermanos, se esforzaron por apartarle de ella. Pero les respondi que
haba profesado obediencia y que era preciso someterse a ella. Se le indic que no
tena que recibir rdenes de los Hermanos de las escuelas, que eran sus inferiores. l
se mantuvo en su decisin y dijo que despus de haber enseado la obediencia
durante tanto tiempo, era justo que ahora la practicase. Se quedaron tan edificados
con estas disposiciones que temieron oponerse a ellas en lo sucesivo.
Fue a despedirse
<144>
de todos cuantos le haban honrado con su estima durante la estancia que haba
hecho733 en Grenoble. La vspera de su salida se prepar para el viaje con largas y
fervorosas oraciones; exhort734 a los Hermanos de la casa que dejaba que
mantuvieran la paz y la unin, y que vivieran en la exacta observancia de las Reglas
del Instituto. Abraz a todos y parti en seguida. Es fcil comprender hasta qu punto
quedaron afligidos por esta separacin. Para ellos era tanto ms sensible cuanto que
perdan la esperanza de volverle a ver en lo sucesivo.
El seor de La Salle vuelve a Pars

El seor de La Salle tom el camino de Lyon, donde se detuvo varios das. Su
primer cuidado, desde que lleg a esta ciudad, fue a hacer sus devociones ante la
tumba de San Francisco de Sales. Se qued algn tiempo en oracin para animarse
ms y ms a la piedad y al fervor. Desde Lyon se dirigi a Dijon, donde los Hermanos
volvieron a verle con una alegra mezclada de tristeza, por los pocos das que les
conceda735 para consolarlos por su larga ausencia. En fin, lleg a Pars, a donde slo
la obediencia le haba hecho volver.
731
732
733
734
735
muy sorprendido cuando se le... (cuando: aqu, quand; en el texto: lorsquon)

Juzg que convena...
durante la estancia que hizo en Grenoble...
largas y fervorosas oraciones, exhort a los Hermanos...
por el poco tiempo que les conceda...
407
Pide ser descargado de la superioridad

Apareci ante los Hermanos con la sumisin de un inferior, rechazando todas las
seales de distincin y las deferencias de la superioridad que deseaban mostrarle. Al
llegar, les dijo al saludarles: Heme aqu, que he llegado, qu deseis de m?736.
Los Hermanos, sorprendidos por una humildad tan profunda, le respondieron que le
suplicaban que retomara el gobierno general del Instituto737. El seor de La Salle se
defendi de ello y dijo que, puesto que se haban mantenido con tanto xito durante su
ausencia, haba motivo738 para creer que Dios les daba su proteccin y que era
necesario continuar como se haba comenzado; que l haba regresado por su
mandato, pero siempre con el pensamiento de vivir en el estado escondido en el que la
Providencia le haba conducido
<145>
por caminos secretos, y que era necesario proceder a la eleccin de un Superior
general que pudiera reparar, con su buen gobierno, los errores que l haba cometido.
Los Hermanos le manifestaron que no escogeran nunca a otro distinto de l mientras
viviese. Esta determinacin le entristeci. Se retir a su cuarto, donde rog a Dios,
con amargura de su corazn, que le librara de un peso que se le converta en carga.
Slo fue escuchado dos aos ms tarde, como veremos en la continuacin. Pero en
este intervalo slo conserv el ttuo de superior, descargndose de los pormenores de
los asuntos en el Hermano Bartolom, quien, sin embargo, no haca nada sin
consultarle.
Historia extraordinaria del caballero dArmestat

Un ao antes del regreso del seor de La Salle a Pars, el caballero dArmestat se
haba retirado739 al Noviciado de los Hermanos. He aqu cmo sucedi el hecho. Era
un joven distinguido, nacido en Alemania de familia ilustre. Haba seguido el camino
de las armas, y haba participado740 en varias campaas en los ejrcitos del
Emperador, bajo el mando del Prncipe Eugenio. Despus de la derrota de Denain, se
disgust del servicio [militar], pas a Francia y se retir a Lyon. Durante la estancia
que hizo en esta ciudad741 oy hablar de una posesa que constitua la conversacin de
toda la ciudad.
La curiosidad le llev a la iglesia en la que se celebraba el exorcimso. En cuanto la
posesa lo vio742, le dijo rugiendo de rabia: T no crees que haya demonios, pero un
736
737
738
739
740
741
742
que se le queran dar. Heme aqu llegado (les dijo). Qu deseis de m?. Los Hermanos...
el gobierno general de su Instituto,
haba motivo para creer...
el caballero DArmestat se haba retirado...
Haba seguido el camino de las armas y haba hecho varias campaas...
Durante la estancia que hizo all, oy...
Desde que la posesa le hubo visto...
408
da t experimentars su furor. El caballero, golpeado por la extraeza de lo que

acababa de or, se march confuso, y resolvi, en aquel momento, hacerse instruir en
la principios de la religin catlica, y abjurar del luteranismo, que era la fe que
profesaba. Fue743 a arrojarse a los pies del arzobispo de Lyon, quien le recibi con
gozo, le indic doctores esclarecidos para quitarle sus dudas y le pidi que hiciera la
abjuracin744 de sus errores.
Se le dirige a la comunidad del seor de La Salle

Despus de este primer paso, se retir745 a Pars, provisto de cartas de
recomendacin para personas de piedad, a quienes se exhortaba
<146>
a que ayudaran a este nuevo convertido con sus consejos y con su prestigio. Pidi un
confesor esclarecido en cuyas manos pudiera descargar su conciencia y hacer
confesin general de toda su vida. Le encaminaron a un sacerdote del seminario de
San Sulpicio, y por sus consejos entr en la comunidad del seor de La Salle. Fue
recibido en ella el 8 de octubre del ao 1714, y al da siguiente, fiesta de san
Dionisio746, comenz a seguir los ejercicios de la casa.
Desde este momento, experiment dolores muy agudos en todas las partes de su
cuerpo. En el ejrcito haba recibido varias heridas que haba hecho curar747 con lo
que se llama vulgarmente el secreto. Se [le] abrieron todas. Sufri un da entero, sin
manifestar nada, contentndose con lanzar suspiros mezclados de lgrimas. Los
Hermanos que furon testigos de ello, se imaginaban que esta tristeza era efecto de la
compuncin y del arrepentimiento que le causaban la vista y el recuerdo de los
desrdenes de su vida pasada. Slo se supo la verdadera causa de su mal veinticuatro
horas ms tarde. Pues le encontraron en su habitacin inmvil, sin conocimiento y
nadando en la sangre que manaba en abundancia748 de todas sus llagas. Se le
procuraron con diligencia todos los alivios necesarios, pero como los remedios no
podan parar749 la sangre, y se debilitaba considerablemente750, se le administr la
extrema uncin. En cuanto751 la recibi, le volvi la consciencia, sus llagas752 se
cerraron y al da siguiente se hall totalmente curado.
743
744
745
746
747
748
749
750
751
752
Fue a arrojarse...
y le mand hacer la abjuracin...
Fue a Pars...
al da siguiente del da de San Dionisio...
que se haba hecho curar por...
nadando en su sangre que manaba en abundancia...
taponar la sangre, y...
que se debilitaba, se le dio...
En el momento en que la recibi...
las llagas...
409
Continu siguiendo753 los ejercicios con tanto fervor como si la vspera no hubiera
sufrido nada. Pero unos das despus volvi a caer en un estado ms peligroso que el
primero. Perdi de nuevo el conocimiento, arroj una cantidad extraordinaria de
sangre por la boca, y sus ojos giraban como los de un poseso. De vez en cuando los
fijaba754 en un sitio de la habitacin y mova los labios como si hablase con alguien.
As pas toda la noche755, con agitaciones sorprendentes, sin que fuera posible lograr
que tomase algn alimento. En seguida cay en un agotamiento que dur cuatro
horas756, durante las cuales crey
<147>
que vea numerosos demonios que le atormentaban y que le amenazaban con hacerle
perecer si no abandonaba el gnero de vida que haba abrazado. Despus de lo cual,
sus agitaciones comenzaron de nuevo757. En esta situacin extrema se recurri a la
proteccin de la Santsima Virgen, por cuya intercesin se vio totalmente libre de esta
tentacin; y cuando volvi en s, pidi con mucha insistencia el hbito del Instituto.
Apenas lo hubo recibido cuando los tormentos recomenzaron. Su lengua se le
espes de manera que perdi el uso de la palabra. En esta situacin le llevaron el santo
vitico. Poco despus se reuni la Comunidad para recitar las preces758 de los
agonizantes. Comprobaron que sus dolores disminuan a medida que se recitaban las
oraciones, de manera que volvi plenamente en s759 cuando se acabaron. Sin
embargo, el demonio no dej de atormentarle con nuevos embates. Le hizo sufrir
tantos males que creyeron que sucumbira.
El seor de La Salle le aplica los exorcismos

El seor de La Salle regres de Grenoble durante estos sucesos. Fue testigo de las
ltimas pruebas que tuvo que soportar el enfermo. Examin atentamente todos los
sntomas del acceso, y no tuvo duda760 de que se trataba de una verdadera posesin.
Recurri a las oraciones que la Iglesia prescribe para la liberacin de los
energmenos. Se encerr en la habitacin del enfermo, recit sobre l las oraciones y
ceremonias que se usan en casos parecidos, y por este medio le libr de la posesin
del demonio, que no le haba dado ningn descanso desde que haba entrado en la
comunidad de los Hermanos. Vivi luego761varios aos en paz en la vocacin que
haba abrazado. No se da este hecho como un milagro que Dios hubiera obrado por
753
754
755
756
757
758
759
760
761
Continu siguiendo...
Por la boca, giraba los ojos como un poseso, los fijaba...
Pas as la noche...
que dur durante cuatro horas...
sus agitaciones comenzaron de nuevo... (En el texto: comenzaban de nuevo...).
para recitarle las preces...
de manera que volvi en s cuando se acabaron...
y no dud en absoluto que...
Vivi varios aos...
410
los mritos del seor de La Salle, pero hay762 algo singular para merecer que se preste
atencin y para que se adviertan los caminos secretos de la Providencia que se sirvi
de este medio para purificar un alma que Dios quera763 atraer a l de forma
inviolable.
El seor de La Salle traslada por ltima vez su Noviciado

de Pars a San Yon, de Run
Luis XIV falleci764 este mismo ao de 1715. Esta muerte caus un
<148>
perjuicio notable al establecimiento de los Hermanos de las Escuelas765 en Pars y en
Versalles. Este prncipe los honraba con su proteccin, y por la piadosa habilidad del
seor Godet des Marais, obispo de Chartres, el seor de La Salle haba obtenido
importantes ayudas para diversos establecimientos. En esta ayuda segura, encontraba
medios para preservar a sus hijos de la extrema indigencia a que se vieron reducidos
en Pars a finales766 de este ao. Desprovisto de todo, se vio de nuevo obligado a
llevar su Noviciado a Run, porque saba que encontrara limosnas que para l, en la
corte, estaban ya agotadas. As pues, en el mes de octubre hizo partir a los novicios,
bajo la gua del Hermano Bartolom, a quien encarg trasladarlos a la casa de San
Yon, donde ha quedado desde entonces el Noviciado. El seor de La Salle
permaneci algn tiempo en Pars para terminar sus negocios y en seguida se retir a
Run, con el propsito de descargarse por completo767 para no ocuparse ms que de s
mismo y del pensamiento de la muerte. Dejaba de lado todo lo que poda apartarle de
sus ejercicios de piedad y compartir su atencin. Para los pormenores de los asuntos
domsticos y generales se apoyaba en el Hermano Director de la casa. Se contentaba
con ver a los novicios de vez en cuando y llevarlos a la virtud con frecuentes
exhortaciones. Sin embargo, a pesar de todas sus precauciones para procurarse
reposo768, se vio forzado a continuar tomando769 sobre l todo el cuidado del Instituto.
Los Hermanos, que tenan siempre hacia l los mismos sentimientos de respeto y
confianza, no podan aceptar pasarse sin sus consejos, y se recurra a l desde todas
las provincias. Se vea obligado a responder a todas las cartas que se le enviaban y a
atender a todo como antes.
762
763
764
765
766
767
768
769
pero hay alguna cosa...

los caminos secretos de los que se sirvi la Providencia para purificar a un alma que l quera...
Este mismo ao Francia fue afligida con la prdida de Luis XIV.
de los Hermanos en Pars y en Versalles.
a que se vieron reducidos al final de este ao.
de descargarse por completo de la superioridad para no ocuparse ms...
para procurarse el reposo...
se vio forzado a tomar sobre l...
411
Piensa en dimitir del cargo de superior

Entre tantas ocupaciones diferentes, se sinti siempre movido por el deseo de
dimitirse de la superioridad. Hemos visto ya los intentos que hizo para ello en
diversas asambleas, sin que pudiera obtenerlo; pero tena razones ms aceptables, que
le prometan un resultado ms favorable. Se vea ya de edad avanzada. Tema que
despus de su muerte se encontrasen grandes dificultades para lograr elegir a un
Hermano del
<149>
Instituto como Superior general. Prevea todos los inconvenientes que podan770
seguirse y llevar la relajacin entre sus hijos. La poca solidez que tendran sus
establecimientos que haba tenido tanta dificultad en sostener si no los apoyaba con
un gobierno fijo e irrevocable. Estas reflexiones, unidas al pensamiento de la muerte
que siempre tena presente en la mente, le llevaron, por fin, a hacer un ltimo intento
para obtener el consentimiento de los Hermanos.
Hace la propuesta a los Hermanos del Instituto

Reuni, en primer lugar, a los de la comunidad de Run y de San Yon para conocer
su parecer.
Les expuso su propsito y las inquietudes que le preocupaban para el futuro. Los
Hermanos le expusieron los obstculos que no dejara de encontrar para la realizacin
de su designio. Le manifestaron la pena que tendran, personalmente, al verse
privados, de repente, de sus sabios consejos771; la repugnancia que sentiran al
dirigirse a un nuevo superior, con quien no tendran, tal vez, la misma confianza; que
esto podra causar un malentendido que no habra que temer mientras l tuviera a bien
continuar menteniendo la regularidad de la observancia como haba hecho hasta
entonces. El seor de La Salle les prometi no abandonarlos y escucharlos772 siempre
con caridad, como antes. Pero que era conveniente hacer la experiencia mientras l
viviera, para que si encontraban algunos inconvenientes, hubiera la posibilidad de
remediarlo cuanto antes, y que era importante, para bien del Cuerpo, que se hiciera
una eleccin sin demora.
Se convino que haba que adoptar las medidas necesarias para asegurar el
consentimiento de los Hermanos de todas las casas del Instituto, para realizar la
eleccin cannica. El Hermano Bartolom fue elegido por la asamblea para este
encargo773, como la persona ms adecuada para hacerlo con xito.
770
771
772
773
los inconvenientes que podran seguirse...

de verse, de repente, privados de sus consejos...
no abandonarlos en absoluto, y que los escuchara siempre...
para la diputacin...
412
Primero se excus. Dijo todo lo que su piedad y su amor al retiro pudieron

inspirarle774 pero no se hizo ningn caso a sus consideraciones. Le obligaron a partir
para cumplir el encargo. Tom
<150>
las instrucciones necesarias del seor de La Salle y se puso en camino en el mes de
octubre del ao 1716775.
El Hermano Bartolom recorre las casas del Instituto para este asunto
Comenz su visita por la casa de Chartres. Expuso a los Hermanos el tema
principal776 de su viaje. Todos suscribieron el acta que les propuso como modelo.
Desde all fue a Moulins, donde hizo una estancia breve, y se apresur para777 pasar
los Alpes antes del invierno. Fue recibido en todas las casas del Instituto con grandes
muestras de gozo y de respeto por su virtud.
Despus de haber recorrido todas las provincias de esta zona, volvi a Run, donde
dio cuenta al seor de La Salle y a los Hermanos del xito de su viaje. Despus de
algunos das de descanso, retom el camino de Pars para continuar sus visitas en las
casas de Francia, Picarda y Champaa. En ellas encontr la misma docilidad que en
todas las que haba recorrido, de manera que en tres meses recogi los votos de todos
los Hermanos extendidos en el reino, y volvi a San Yon hacia el comienzo del ao
siguiente, 1717778.
No se puede expresar la alegra que el regreso del Hermano Bartolom caus al
seor de La Salle, sobre todo cuando le asegur que haba encontrado a todos los
Hermanos dispuestos a concederle y a aceptar su dimisin. Tribut a Dios humildes
acciones de gracias y no ces779 de suspirar por el momento favorable en que iba a ser
descargado de un fardo que era una carga desde haca varios aos. Pero no pudo ver
cumplidos sus deseos tan pronto como lo deseaba. Hubo que esperar una estacin
conveniente780 para reunir a los delegados de las casas que deban participar en la
eleccin.
774
775
776
777
778
779
780
y su amor al retiro le pudieron inspirar...

y se puso en camino en el mes de octubre de 1716.
el principal objeto de su viaje.
y se apresur de partir para...
hacia el comienzo del ao siguiente.
y no ces de suspirar... (en el texto: l no ces...).
una estacin favorable para...
413
Los Hermanos se renen y eligen Superior General

al Hermano Bartolom
Hacia las fiestas de Pentecosts, que era el da que se haba designado para la
asamblea general, el seor de La Salle envi781 orden a todos los Hermanos
Directores de las casas del Instituto que fueran a San Yon para hacer all el retiro que
deba preceder a la ceremonia. Cuando hubieron llegado todos, el seor de La Salle
hizo la apertura con un discurso de los ms emotivos. No les ocult las razones782 que
le haban determinado a convocar a todos783. Insisti fuertemente en la importancia
que tena para el bien general del Instituto concurrir con sus votos a darle un sucesor
capaz de mantener el bien784 que estaba establecido en l, y les dijo785 todo lo que le
pareci786 ms adecuado para alejarles787 del espritu de partido. Durante los dos
primeros das del retiro,
<151>
regul el modo como habra que proceder a la eleccin, y cuando todo estuvo
dispuesto se pas a las votaciones. La mayora788 recay en el Hermano Bartolom,
que se vio elegido con la mayora de votos. En seguida se llev la noticia al seor de
La Salle, que no haba querido asistir a la asamblea temiendo que su presencia
impresionara a algunos y les quitase la libertad del voto. La eleccin que se acababa
de hacer no le sorprendi. En el momento en que se lo anunciaron respondi: Haca
ya tiempo que estaba elegido789.
Resistencia del Hermano Bartolom; se le concede un consejo

Habindose extendido la noticia de esta eleccin, todos la aplaudieron. Slo el
Hermano Bartolom fue quien hizo todo lo posible, con sus ruegos y sus lgrimas,
para dispensarse de aceptar el honor que los Hermanos acababan de hacerle. Pero sus
instancias fueron intiles y no se quiso or sus razones. Fue preciso someterse.
Con todo, atendiendo a sus consideraciones, se le concedieron dos Hermanos para
ayudarle con sus consejos. Luego, los Hermanos reunidos continuaron el retiro, al
final del cual renovaron sus votos, ante l, el da de la Santsima Trinidad790 siguiente.
781
782
783
784
785
786
787
788
789
790
para la asamblea general, envi orden...

de los ms emotivos. No dej de hablarles de las razones que le haban determinado...
que le haban determinado a convocarles. Apoy...
capaz de mantener el buen orden que...
y les dijo... (en el texto: y l les dijo).
todo lo que le pareca lo ms adecuado...
a apartarles del espritu de partido.
Recayeron todos unnimemente en el Hermano...
Hace mucho tiempo que ejerce las funciones.
el da de la Trinidad siguiente.
414
Despus de esto, se reunieron para hacer algunas observaciones sobre los

reglamentos y quitar de ellos, o aadir791, lo que fuera necesario para el bien del
cuerpo. Cuando todo hubo terminado en la asamblea, para los cambios que se tenan
que hacer, se determin encomendarlo a la prudencia del seor de La Salle y aceptar
lo que l considerase a propsito. Se le dio cuenta de todo lo que se haba dispuesto
para que l pusiera la ltima mano. l prometi trabajar en ello. Efectivamente, se
dedic con mucha atencin a ello, y redact792 las Reglas en la forma que an hoy se
observan. Despus de lo cual, se resolvi que se enviaran a todas las casas para que
fueran observadas de forma uniforme por todos los Hermanos del Instituto.
Disposiciones del seor de La Salle despus de su dimisin

Cuando el seor de La Salle hubo conseguido su dimisin, se consider como un
hombre distinto. No pens sino en cumplir con fidelidad todos los deberes de un
inferior. No se reserv ninguna seal de distincin, y no quiso
<152>
otro privilegio de la libertad que disfrutaba, que la dependencia y la sumisin a su
sucesor. Se entregaba con escrupulosa exactitud a observar las mnimas observancias
de la Regla. Rechazaba prestarse a las muestras de confianza que todava tenan en
l793. A pesar de las solicitudes del Hermano Bartolom para que continuase
teniendo 794 cuidado de quienes no podan desprenderse de ello, no lo quiso soportar
nunca, sino despus que haban obtenido el permiso del superior. Rechazaba, incluso,
leer las cartas que los Hermanos le escriban desde las provincias, antes de que
hubiesen sido llevadas al Hermano Superior. En las respuestas que daba nunca dejaba
de indicar que no deban dirigirse ms a l, que estaba descargado del gobierno del
Instituto, que no le convena mezclarse en ello, que era justo que dedicase795 el poco
tiempo que le quedaba de vida a prepararse796 a bien morir, por las lgrimas y la
penitencia. El Hermano Bartolom soportaba con impaciencia las demostraciones de
respeto, de sumisin y de dependencia que el seor de La Salle le tributaba en todas
las ocasiones. Era una pena sensible para l ver a sus pies a aquel a quien consideraba
su padre espiritual, su superior y su maestro. Le rog varias veces que le ahorrase la
confusin de darle permisos de los que no tena necesidad. Nada era capaz de hacerle
renunciar al mrito de la obediencia. En fin, el Hermano Bartolom797, al ver hasta
qu punto llevaba su delicadeza de conciencia, crey poner remedio a ello
concedindole un permiso general para hacer y obrar798 segn lo considerase a
791
792
793
794
795
796
797
y en ellos quitar o aadir lo que fuera...

redact las Reglas en la forma...
que se tena todava para l.
que continuase teniendo cuidado...
que era justo que conservase...
a prepararse a bien morir...
en fin, el Hermano Bartolom... (en el texto, sin el artculo el).
415
propsito. El seor de La Salle no quiso usarlo, y peda siempre nuevos permisos para
las mnimas cosas que tuviera que hacer. As vivi hasta la muerte, sin apartarse
jams de esta prctica, considerndose dichoso de poder practicar la obediencia que
haba recomendado tan cuidadosamente en su Regla. Con este mismo principio799, no
pudo negar al Hermano Bartolom la ayuda de sus luces para el gobierno del
Instituto. [El Hermano Bartolom] no haca nada sin consultarle y segua sus
consejos con toda la exactitud de un hijo. El seor de La Salle le hablaba siempre con
el respeto y la deferencia de un inferior;
<153>
pero cuanto ms buscaba humillarse y encerrarse800 en los lmites de la modestia,
tanto ms se ganaba801 la veneracin y el cario. Este santo entendimiento entre estas
dos cabezas produca y cultivaba una perfecta unin entre los miembros del cuerpo,
que se sostuvo en un estado floreciente durante los dos aos que fue gobernado por el
Hermano Bartolom, que muri lleno de virtudes y mritos y que supuso la estima y
el pesar de aquellos que le conocan.
Sentimientos diversos sobre la dimisin del seor de La Salle

Con todo, cuando se difundi por Pars y otros lugares el rumor de la dimisin del
seor de La Salle, cada cual opin a su manera. Quienes estaban bien informados de
los motivos de este cambio no podan negar a este paso las justas alabanzas que
mereca. Otros lo consideraban como inconstancia o pereza802. Los que penetraban en
el futuro, decan que iba a causar la ruina de su Instituto, que apenas estaba formado;
que nunca se soportara que un simple Hermano sin carcter [sacerdotal] estuviera
encargado del gobierno de un cuerpo entero; que iba a recaer, por esta intil
precaucin, en el escollo que haba tratado de evitar803 y que no dejaran de sustituirlo
por un superior externo que gozara del apoyo de los obispos para hacer que su
autoridad fuese reconocida y extendida. En fin, sus enemigos publicaron que este
paso de relumbrn era una mala delicadeza para hacerse notar y para ganar relieve en
el mundo.
Pero todo cuanto pudo decirse sobre l no le caus impresin alguna. Dios, que
quera salvarle por el camino de las tribulaciones, haba puesto en su corazn un
fondo inmenso de paciencia que le permita soportar, con disposicin siempre
unnime, las dificultades con que estaba salpicada su vida. l sigui humillndose
798
799
800
801
802
803
segn que l lo hallase a...

Fue por este mismo espritu que no...
cuanto ms buscaba humillarse y encerrarse en...
ms se ganaba la veneracin y el cario...
de inconstancia o de pereza.
en el escollo que iba a intentar evitar...
416
como el ltimo de los Hermanos. Escoga siempre804 el ltimo lugar en los ejercicios
y se someta a las humillaciones como el menor de los novicios.805
Regularmente asista a las horas sealadas, prestaba servicio a la comunidad y
rechazaba, por humildad, a aquellos que se lo queran prestar. Hasta tal punto, que
cierto da un novicio acudi a barrer su habitacin, y le dijo: No necesito nada.
Quieren acaso hacerme
<154>
salir de la casa?. Nunca cambiaba, sin permiso806, la hora de celebrar la misa, se
encontraba en las recreaciones con los Hermanos, pero no807 hablaba en ellas en
absoluto sin haber pedido permiso al que presida, y en cuanto pretenda mostrarle
alguna deferencia, se retiraba para evitarlo.
Pone dificultad para aceptar un legado que dejaron a su nombre

Mientras se ocupaba808 as de santificarse en los ejercicios del Noviciado, le
avisaron que una persona con que haca mucho tiempo809 haba mantenido una
piadosa relacin, pero que en lo sucesivo haba sufrido cierto enfriamiento810, al verse
a punto de morir, haba considerado que le era deudor de una suma, y deseando
descargar su conciencia, le dej en su testamento una renta [anual] de 260 libras, de
las cuales disfrutara despus de la muerte de una sirvienta que tena a su servicio. La
sirvienta falleci siete meses despus. Se lo comunicaron al seor de La Salle para
que fuera a Pars para reconocer la cesin y liberar de su obligacin al ejecutor
testamentario.
l no se resolva a interrumpir su querida soledad por un asunto de esta naturaleza,
donde se trataba slo de una cuestin de puro inters811 [temporal]. Cmo es
posible que piensen deca en hacer testamentos a mi favor? No saben que he
renunciado a todos los bienes del mundo y que no se me permite tener nada como
propio?. Pero el Hermano Bartolom, despus de explicarle que era conveniente que
aceptase la donacin, y que hara buen uso de ella para utilidad del Instituto, obedeci
y fue a Pars el 4 de octubre de ese ao, 1717 (n. m.: 1717).
804
805
806
807
808
809
810
811
como el ltimo Hermano, escoga siempre...

como el menor Novicio.
de celebrar la misa, se encontraba...
con los Hermanos, no hablaba en ellas sin haber...
Mientras trabajaba as...
con la cual haba tenido una relacin de piedad...
algn enfriamiento en lo sucesivo...
en el que slo se trataba de un inters temporal.
417
Se determina a aceptar el legado por obediencia; va a Pars y se aloja en

San Nicols du Chardonnet
No quiso ir a la casa de los Hermanos para evitar las muestras de respeto y de
sumisin que no habran dejado de manifestarle. Sino que fue a alojarse al seminario
de San Nicols du Chardonnet. El asunto, que l haba credo terminar en pocos das,
se dilat, de forma que se vio obligado a permanecer cinco meses en este seminario.
All segua todos los ejercicios con una exactitud edificante. No es posible, a este
respecto, dispensarse de reproducir el testimonio que rindi a su virtud uno de los
directores del seminario812, que haba sido testigo del modo como viva durante la
estancia813 que all hizo. Como la carta que escribe sobre este tema al Hermano
Bartolom contiene diversas particularidades que son otras tantas pruebas
justificativas de lo
<155>
que hemos dicho hasta ahora, se ha credo que no sera intil hacer un extracto algo
extenso, para satisfaccin de quienes gustan de este tipo de documentos. He aqu
cmo se explica.
Carta del Superior del seminario sobre el proceder del seor de La Salle
Hemos tenido el honor y la suerte de tener a este santo sacerdote en nuestro
seminario desde el 4 de octubre del ao 1717814 hasta el 7 de marzo del ao siguiente.
El tiempo ha sido corto, pero no ha sido necesario ms para reconocer en l dones
particulares que Dios le haba dado e incluso otras gracias que l se aplicaba a ocultar
a los hombres. Hemos notado en l, sobre todo, un celo y un fervor extraordinarios
por su propia perfeccin, una humildad profunda y gran amor a la mortificacin y a la
pobreza815. Este celo por su propia perfeccin se mostraba primeramente816 en que,
no contento con hallarse todos los das, sin faltar ni uno solo, en todos los ejercicios
de piedad y de oracin de la maana, en las conferencias espirituales y en los oficios
divinos, etctera, dedicaba regularmente cada da, segn me confes, dos horas y
media a la meditacin. En segundo lugar, tambin lo mostr en que quiso vivir en
completa sujecin a los reglamentos del seminario; pues todos los das era de los
primeros en ir a todos los ejercicios, y para l no817 haba ningn artculo que no fuese
importante.
No hubiera querido, no digo slo salir a la ciudad, sino ni siquiera hablar con algn
extrao, sin pedir permiso. En vano le dije varias veces que en nuestra casa dispona
812
813
814
815
816
817
uno de los directores de este seminario...

como viva durante la estancia...
el 4 de octubre de 1717...
por la mortificacin y por la pobreza.
se ha mostrado primero en que, no contento...
a todos los ejercicios y no hubo para l ningn artculo...
418
de todos los permisos y que los puntos del reglamento no estaban hechos para l; pero
result totalmente imposible hacerle usar tal dispensa. Su humildad nos ha parecido
tambin admirable, y era universal. No haca nada sin consejo. El parecer de los otros
siempre le pareca mejor que el suyo. En la conversacin siempre escuchaba de buena
gana, con preferencia a hablar l. No se le oy nunca nada en su beneficio. Estaba
lleno de horror y de desprecio por lo mundano que adoptan algunos eclesisticos en
su exterior y en sus hbitos. Nada ms sencillos que los suyos, que eran de la tela ms
ordinaria; todo lo dems de su exterior responda a ello, y es por lo que he dicho que
amaba la pobreza. Esta virtud ha brillado an ms en la generosidad que tuvo de
renunciar a todo y despojarse de todo, para emprender y sostener la fundacin de su
comunidad y en las precauciones que tom para inspirarla y perpetuarla en los
Hermanos que la forman, un espritu de sencillez, y la renuncia
<156>
a todo lo que no es absolutamente necesario a la vida y a su mantenimiento. Su
mortificacin, en fin, nos confunda y nos edificaba. Cuando entr en el seminario, no
quiso, de ningn modo, aceptar una habitacin con calor, y en lugar de calentarse con
los otros, al menos durante los recreos, prefera conversar, en las salas o en el jardn,
con algunos seminaristas, para tener ocasin de inculcarles alguna santa mxima, y el
desapego de las cosas de la tierra. Y como su modestia, su aire recogido y la uncin de
sus conversaciones no dejaban duda de que l practicaba mucho ms818 de lo que
deca, no se sabra ponderar el fruto que produjo en el seminario, etc.. He ah un
retrato breve, pero fiel, de las virtudes que el seor de La Salle practicaba, y del buen
olor que difundan donde quiera que la Providencia lo condujera. Viva en este
seminario en tan estricto retiro, que las personas que le conocan difcilmente
encontraban un momento para hablarle. Ni siquiera a los Hermanos del Instituto les
permita ir a verle. Slo el Hermano Superior tena este privilegio, pero us de l rara
vez.
Rechaza aceptar el legado hasta que se suprimiera

el calificativo de superior
Como el nico objeto de su viaje a Pars era terminar el negocio del que hemos
hablado, fue819 a encontrar al notario que estaba encargado de la suma que deba
recibir. Este notario820 le ley el artculo del testamento en el que se le calificaba de
Superior de los Hermanos de las Escuelas Cristianas. El seor de La Salle le dijo que
ya no lo era, y que no aceptara el legado en calidad de tal. El notario le dijo que el
asunto no tena en absoluto821 importancia, pero que era necesario, para su
818
819
820
821
que practicase mucho ms de lo que inspiraba

fue a encontrar al notario... (verbo aller; en el texto: tre).
que deba recibir. Ley el artculo...
que la cosa no tena importancia...
419
cumplimiento, que el recibo fuera realizado con los ttulos que se le atribuan en el
testamento. El seor de La Salle sigui insistiendo y dijo que no admitira nunca que
se le diese en un acta pblica un ttulo que ya no tena. El notario no quiso desistir de
su pretensin, y el seor de La Salle se retir sin haber concluido nada, prefiriendo
renunciar a su derecho a verse honrado con un ttulo al que haba renunciado tan
generosamente. Pasaron tres meses as, en retrasos, sin que fuera posible doblegar su
humildad. En fin, el notario, edificado con su resistencia, consinti822 en eliminar el
trmino823 de superior y el seor de La Salle acept la donacin.
En cuanto lo hubo recibido, avis al Hermano Bartolom. A su llegada a Pars, le
entreg en mano el dinero del legado, y le pas un acta por la cual se despojaba de
todo derecho que hubiera podido tener, en favor del Instituto.
<157>
El seor de La Salle se retira a San Yon de Run

La eleccin que el seor de La Salle haba hecho del seminario de San Nicols du
Chardonnet inclinaba a los Hermanos de la casa de Pars a temer que hubiera tomado
la decisin de retirarse completamente. Su temor no careca de fundamento, ya que
haba evitado alojarse en su casa. Este paso les suscit continuas alarmas. Pidieron al
Hermano Bartolom que escogiera el momento favorable para que le expusiera su
pena e intentar sondear su propsito. El seor de La Salle le dijo que los Hermanos no
deban ser tan sensibles como pareca por su ausencia; que los haba gobernado en
tanto que no haba podido encontrar el momento de retirarse; que sintiendo siempre la
misma inclinacin por el retiro, no poda determinarse a abandonar una casa en la que
encontraba el descanso y la tranquilidad necesarias para pensar nicamente en su
salvacin, y que haba resuelto terminar all sus das. El Hermano le hizo todas las
consideraciones posibles para comprometerle a volver a San Yon, donde su presencia
era necesaria para sostener el Noviciado.
Como el seor de La Salle se defenda de ello y responda siempre que era ya el
momento de trabajar para l, hubo necesidad de recurrir a la mediacin de aquellos
amigos suyos que ms crdito tenan en su nimo.
Los mismos superiores del seminario se unieron a los ruegos que se le hicieron, y le
explicaron con celo todos los inconvenientes que iban a derivarse de su retirada, y le
comprometieron con los motivos ms apremiantes a que se rindiera a las peticiones
de los Hermanos del Instituto. En fin, importunado por todas partes, se rindi y
consinti a hacerlo por obediencia, lo cual repugnaba muchsimo a su humildad.
Parti con el Hermano Bartolom despus de haber concedido a su comunidad de
Pars el breve consuelo de haberle tenido de paso.
822
823
En fin, el notario consinti, edificado por su resistencia, a quitar...

la palabra Superior, y ...
420
Los Hermanos de San Yon se llenaron de alegra cuando vieron a su querido Padre,
al que crean que haban perdido desde haca seis meses. Su regreso les tranquiliz y
les hizo esperar que no los abandonara.
Compra la casa de San Yon a los herederos de la seora de Louvois

Su regreso fue un suceso providencial bien sealado, pues apenas llegado a Run,
los herederos de la sucesin de la marquesa de Louvois pensaron vender la casa de
San Yon. Era una nueva dificultad para los Hermanos, que ya se vean casi en la
necesidad de tener que abandonar la casa y no saban qu decisin tomar. No tenan
dinero suficiente para adquirirla y la ayuda
<158>
poco poda. Se dirigieron al seor de La Salle y le expusieron su contrariedad. Les
dijo con su habitual confianza que Dios no los abandonara, que haba que pensar en
comprar la casa. La propuesta les sorprendi al principio, pero despus de algunas
reflexiones les pareci que no hablaba as sino porque contaba con algn recurso. El
no tena ningn otro fondo inagotable que la Providencia. Puso en ella de tal manera
sus esperanzas que actu y encontr el dinero necesario en los donativos824 de varias
personas.
Con semejante certeza se fue a hacer una propuesta al abate de Louvois, que era
ejecutor testamentario de la sucesin. Estaba dispuesto a beneficiar al seor de La
Salle, pues le conoca particularmente y tena un elevado concepto de sus mritos. Le
prometi favorecer a los Hermanos por consideracin a l, de darles preferencia y de
lograr que pusieran la tasacin de la casa a un precio razonable, para facilitarles los
medios de adquirirla. El asunto se prolong durante dos meses, y se termin en
beneficio de los Hermanos, de manera que se vieron propietarios y dichosos
poseedores de la casa825.
Advierte a los Hermanos de su prxima muerte

El seor de La Salle, que haba sido el principal intermediario de este asunto, que
se haba realizado en consideracin a l, no quiso aparecer para nada. Se negaba a
todo lo que poda facilitar todava826 cualquier relacin con el exterior.
Durante todo el resto del ao trabaj por separar insensiblemente a los
Hermanos827 de la confianza que tenan en l. Les hablaba sin cesar de la cercana de
la muerte y les deca que deban acostumbrarse a prescindir de l, porque estaba
convencido de que casi no le quedaba tiempo de vida.
824
825
826
827
en los donativos de varias personas.

pacficos poseedores de la casa de San Yon.
a todo lo que poda darle todava alguna relacin...
trabaj por separar a los Hermanos...
421
Se ve afectado de nuevo por el reuma

No pas mucho tiempo para que experimentase los tristes efectos de su prediccin.
Ya vimos que, desde haca muchos aos, haba experimentado los dolores de un
reuma que le atenazaba todo el cuerpo. El ltimo ao de su vida sus dolores
recomenzaron sin que fuera posible conseguir que moderase sus austeridades
habituales. Apenas se notaba que tuviera dolores, por el cuidado que pona en ocultar
su enfermedad a los Hermanos, que no tenan motivo para desconfiar, pues siempre
mantena un rostro alegre y tranquilo. Sin embargo, al correr el tiempo, se not que
sus fuerzas disminuan y que no tena
<159>
la facilidad ordinaria para actuar828. Esta incomodidad, unida al asma que sufra
desde haca tiempo, le sumi en profunda postracin.
En fin, hacia el comienzo de la cuaresma, el asma aument y le oprimi de tal
manera que le cortaba la respiracin. A pesar de esta incomodidad, no desisti de
querer ayunar durante la cuaresma, y con tal exactitud como si estuviera en perfecto
estado de salud. Los Hermanos le rogaron intilmente que se tomase alguna
mitigacin. Les respondi que la vctima estaba preparada para ser inmolada829 y que
haba que trabajar para purificarla. Se crey que el Hermano Bartolom, ya de vuelta
de un viaje que tuvo que hacer a Pars, tendra ms autoridad sobre su espritu. l uni
sus ruegos a los de los Hermanos, pero tambin intilmente. El seor de La Salle le
dijo que conoca sus necesidades y que le rogaba que no le impusiera ninguna ley en
tales circunstancias830. Se acudi a su confesor, que actu con su autoridad y le
prohibi que ayunase831 en la cuaresma. Se vio, pues, obligado832 a someterse y a
aceptar las mitigaciones que se le proponan833.
Se le anuncia la proximidad de la muerte; recibe la noticia con alegra

Su enfermedad empeoraba continuamente. Le sobrevino un violento dolor de
cabeza con otro dolor de costado que le postraron totalmente. No encontraba ya
reposo ni tranquilidad en ninguna postura. Se llam al mdico, quien, en cuanto le
vio, consider que su enfermedad era mortal. El santo varn recibi esta noticia con
aire alegre y tranquilo, manifestando, con san Pablo, el ardiente deseo que tena de
abandonar la tierra para ir a reunirse con Jesucristo, su divino Maestro. Sin embargo,
se intent aplicar todos los remedios que se consideraban adecuados para mitigar sus
828
829
830
831
832
833
y que no tena la misma facilidad de actuar que tena de ordinario.

preparada para ser inmolada... (dtre immole; en el texto: tre immole).
que no le impusiera ley en esta ocasin...
continuar la cuaresma.
se vio obligado a someterse...
las mitigaciones que se le proponan.
422
fuertes dolores. l los tomaba, a pesar de su extrema repugnancia y de los sinsabores

que le causaban agitaciones de corazn.
Todo lo que se empleaba para su curacin resultaba intil834. El mal aumentaba
sensiblemente. Entonces dijo al mdico que era supefluo tomarse tanto trabajo, que
su hora se aproximaba y que no haba que recurrir ms que al Mdico soberano, el
nico que saba lo que le convena. A pesar de sus dolores no dej de celebrar los
santos misterios mientras sus fuerzas se lo permitieron. Pero stas disminuyeron tan
claramente835 que se vio forzado a guardar cama. A medida que senta que se
debilitaba, sus sentimientos de alegra aumentaban. Se vea brillar en su rostro
<160>
un aire alegre y sereno que denotaba la paz y la tranquilidad de su alma. Espero
deca, que muy pronto ser liberado de la cautividad de Egipto y que ser
introducido en la verdadera tierra prometida.
Recobra sus fuerzas para celebrar la misa el da de san Jos

Sin embargo, el da de la fiesta de san Jos, Protector del Instituto de los Hermanos
de las Escuelas836, y por quien senta una devocin especial, quiso an celebrar la
misa en su honor. La vspera se hallaba tan dbil que le resultaba imposible sostenerse
de pie, y ni siquiera pudo rezar el breviario. Los Hermanos estaban convencidos de
que no podra satisfacer su devocin. Pero hacia las diez de la noche le pareci837 que
sus dolores disminuan y que sus fuerzas volvan. Crey que era un sueo y no habl
de ello a nadie. Qued gratamente sorprendido al da siguiente cuando se sinti,
efectivamente838, en situacin de levantarse y de celebrar la misa. Aprovech con
accin de gracias este ltimo favor. El celo con que celebr los santos misterios
indujo a los Hermanos a creer que Dios le haba devuelto la salud por intercesin de
san Jos. Todos se apresuraron a acudir para manifestarle su alegra. Pero despus de
haberles dado la satisfaccin de conversar con todos en particular, y de haber dicho a
cada uno lo que le convena segn sus necesidades, recay en su primera debilidad, y
desde ese momento, se perdieron totalmente las esperanzas por su vida839.
El prroco de San Severo le anuncia su prximo fin; pide el santo vitico

El prroco de San Severo, parroquia a la cual perteneca la casa de San Yon,
conocedor de la peligrosa enfermedad del seor de La Salle, acudi a verle y le
834
835
836
837
838
839
Todo lo que se empleaba para su curacin resultaba intil.

disminuyeron tan repentinamente, que l...
San Jos, Protector de los Hermanos del Instituto, y...
pareci que sus dolores...
cuando se sinti en situacin de levantarse...
se desesper enteramente por su vida.
423
manifest la particular afliccin que le causaba su cercana prdida840. Le exhort,

como buen pastor, a disponerse a comparecer delante de Dios: Ya he pensado en
ello, seor le dijo y estoy bien841 convencido de que muy pronto ver a mi
Salvador. Mi suerte est en sus manos, que se cumpla su voluntad. Desde este
momento hasta su muerte no se ocup ms que de este gran objetivo. Pidi el santo
vitico con tal premura que sorprendi, porque an no le consideraban tan cercano a
su fin. Emple toda la noche para prepararse842 a recibirlo, y desde muy temprano
mand que se dispusiera todo lo necesario para hacerlo con el decoro conveniente.
Mand que le revistieran un alba y una estola, y de este
<161>
modo esper la llegada de su divino Maestro. Cuando le dijeron que llegaba, mand
que le levantaran y le pusieran843 en una silla. Pero cuando el prroco entr en su
habitacin844, reaviv la poca vida que le quedaba y se arrodill para adorar a su
divino Maestro. Los asistentes pensaron que se haban apresurado demasiado para
dar el santo vitico a un hombre que todava les pareca estar lleno de vida. Pero no
penetraban en la causa verdadera que le fortaleca en aquel momento.
Se le administra la extrema uncin

Al da siguiente, da de Jueves Santo, pidi la extrema uncin, que recibi con la
misma lucidez de espritu, y respondi a todas las oraciones que se recitaban.
Despus de la ceremonia permaneci en profundo silencio por espacio de siete horas,
ocupado nicamente en la gracia que acababa de recibir. Luego lo interrumpi para
satisfacer la ternura de sus queridos hijos y de los seglares que haban acudido para
ser testigos845 de su bienaventurado final. Les habl con sentimientos tan nobles y tan
elevados, que era fcil penetrar en lo que ocurra en el fondo de su corazn846.
Recomend a sus discpulos la caridad, la unin y la fidelidad847 a su vocacin y848 les
dio los ltimos testimonios de su afecto.
Consuela a los Hermanos y les declara sus ltimos sentimientos

Una persona seglar, que estaba presente, le rog que le dijera tambin849 algo
edificante para su propia santificacin. l le respondi: Slo a usted le corresponde
840
841
842
843
844
845
846
847
848
y le manifest la afliccin en que estaba por su cercana prdida.

estoy convencido...
para disponerse...
y se sent en una...
en la habitacin...
para ser los testigos...
dentro de su corazn.
la unin, la fidelidad a su vocacin...
y les dio los...
424
salvarse, pues Dios le colma de gracias, pero no las aprovecha. No va hacia l como
debera850 hacerlo. Est enterrando los talentos que l le ha dado. La persona se
sorprendi mucho por este reproche que acababa de hacerle, y confes que deca la
verdad, y que era preciso que Dios le hubiera dado a conocer el estado de su alma.
Los Hermanos, emocionados por su cercana prdida, se aplicaron a recoger sus
ltimos sentimientos, que parecan ms vivos y ms elevados a medida que se
acercaba a su final. Hasta el ltimo momento no ces de consolarlos y de darles
consejos saludables. He aqu el precioso depsito que les dej al morir: Encomiendo
mi alma a Dios, y luego a todos los Hermanos de las Escuelas Cristianas, a los cuales
me ha unido. Les recomiendo que tengan una gran devocin a Nuestro Seor, que
amen mucho
<162>
la sagrada comunin y el santo ejercicio de la oracin; que tengan tambin devocin
particular a la Santsima Virgen y a San Jos, patrono y protector de la Sociedad; que
cumplan su empleo851 con celo y sumo desinters; que tengan obediencia ciega a sus
superiores, que es el fundamento y el sostn de toda perfeccin de una comunidad.
Da su ltima bendicin a los Hermanos

Sin embargo, como tena mucha dificultad para hablar y su voz se debilitaba, se
pens que iba a entrar852 en agona. Entonces el Hermano Bartolom se puso de
rodillas y le pidi su bendicin para la comunidad y para todos los Hermanos del
Instituto. l tuvo mucha dificultad para decidirse a conceder lo que se le peda853.
Pero despus de varias peticiones, levant los ojos y las manos al cielo y dijo: Que el
Seor os bendiga a todos. Hacia el final del da comenz a perder el conocimiento.
Se dieron cuenta porque sus frases no tenan continuacin... Se recitaron854 las preces
de los agonizantes. Algn tiempo despus volvi en s y aprovech los ltimos
momentos855 que Dios le dejaba. Exhort de nuevo a los Hermanos y les dijo: Si
queris perseverar y morir en vuestro estado, no tengis relacin con las personas del
mundo, pues poco a poco tomaris gusto a sus formas de actuar856 y os aficionaris a
su modo de hablar, y, por cortesa, no podris excusaros de aplaudir a sus
razonamientos, aunque muy perniciosos, lo que ser causa de que caigis en la
infidelidad, y al no ser fieles en la observancia de las Reglas, os disgustaris de
849
850
851
852
853
854
855
856
le rog que le dijera algo edificante...

no va hacia l como debera
que cumplan su empleo con celo...
se crey que iba a caer en agona.
Tuvo mucha dificultad para decidirse a ello. Pero despus de varias...
Se dijeron las oraciones...
y aprovech de estos ltimos momentos...
tomaris gusto a sus formas de obrar...
425
vuestro estado, y al final, lo abandonaris. No pudo decir857 ms, porque le

sobrevino un sudor fro que le quit el uso de la palabra.
Entra en agona; su muerte

Entr en una dura agona, que dur858 desde media noche hasta las dos de
medioda859 [de la maana], despus de lo cual, habiendo vuelto un poco en s, se le
ayud860 a implorar la asistencia de la Sant Virgen861 con la oracin que tena
costumbre de dirigirla todos los das al final de la jornada: Maria mater gratiae,
Mater misericordiae, etc862. El Hermano Superior, que no le dejaba863, le pregunt si
aceptaba con sumisin los dolores de los que Dios se serva para purificarle
plenamente864. Respondi con voz mortecina: S, adoro
<163>
en todo la voluntad de Dios para conmigo. stas fueron las ltimas palabras que
pronunci, pues a las dos y media entr de nuevo en agona, que dur hasta las cuatro.
A pesar de las agitaciones que le causaba, se notaba en su rostro un aire tranquilo y
seguro. En fin, hacia las cuatro hizo un esfuerzo como para levantarse e ir al
encuentro de alguien. Junt las manos, las elev al cielo, y expir. Muri as, en la paz
del Seor, el 7 de abril de 1719865, da de Viernes Santo, a la edad de sesenta y ocho
aos.
Sus virtudes
Tal fue el final de este santo sacerdote, que Dios haba suscitado en estos ltimos
tiempos para trabajar en la instruccin de la juventud. A ella consagr toda su vida y
dej a los Hermanos de las Escuelas Cristianas y a cuantos le conocieron, seales
ciertas866 de su celo y de todas las virtudes que corresponden a un eclesistico.
Prefiri un estado pobre y penitente, a todas las comodidades que poda
legtimamente disfrutar en el mundo. Trabaj con celo, siempre igual, en procurar el
bien en todas partes donde su caridad le conduca. Las contradicciones y obstculos
que agitaron su vida no alteraron en nada la paz interior que gustaba en los asuntos
857
No pudo decir ms (de ello)...

una dura agona que dur desde...
859
hasta las dos, despus de lo cual...
860
vuelto en s, se le ayud...
861
La asistencia de la Santsima Virgen...
862
Maria Mater Gratiae, etc. El Hermano...
863
no le dejaba, le...
864
le pregunt si aceptaba con sumisin el dolor con el que Dios se complaca terminar de purificarle. l
respondi...
865
el 7 de abril de 1719. Tal fue el final...
866
seales de su celo y de...
858
426
ms espinosos; y Dios ha derramado sus bendiciones sobre sus trabajos con tal
abundancia, que le ha hecho triunfar de sus enemigos con las nicas armas de la
paciencia y de la moderacin cristiana. Su gran confianza en l867 fue su ms slido
apoyo, y nunca fue confundido en sus esperanzas. Sus austeridades, unidas a una
aplicacin constante a Dios, haban apaciguado de tal forma sus pasiones que no se le
notaba ninguna dominante.
Su retrato
Tena el rostro sereno y simptico, algo oscuro por sus largos viajes; de modales
sencillos, pero delicados y sin afectacin; inteligencia viva y penetrante. Dios le
haba dado un talento particular para conquistar a los pecadores ms endurecidos y
nunca emprenda su conversin sin lograrlo. Su corazn era tierno868, generoso y
sincero. Su estatura era ms que mediana; cuerpo bien proporcionado869. Era de
complexin muy delicada, al principio, pero que con la edad se robusteci. Tena la
cabeza inclinada ligeramente hacia adelante, frente ancha, nariz grande y bien
perfilada, pero no aquilina; ojos vivos y azules; cabellos castaos y rizados en su
juventud, luego grises y blancos con los aos, que lo hacan venerable. Su voz era
fuerte y clara. De talante firme, tomaba870 sus decisiones con reflexin y las mantena
cuando las crea conformes con la voluntad de Dios; siempre estaba dispuesto a
emprender las cosas ms difciles por su gloria. He ah el retrato, al natural, del seor
Juan Bautista de La Salle, sacerdote, doctor en teologa, antiguo cannigo de la
catedral de Reims y fundador de los Hermanos de las Escuelas Cristianas.
<164>
Devocin de las gentes despus de su muerte

La noticia de su muerte se extendi por la ciudad de Run, y muchos acudieron
para ver a este santo sacerdote que se haba ganado la estima y la veneracin de toda
la gente durante su vida. Hubo mucha dificultad para contentar a aquellos que
deseaban tener alguna cosa de sus preciosos despojos. Como era muy pobre, no
posea nada de lo que puede contentar la codicia y el amor propio. Un crucifijo, un
Nuevo Testamento, una Imitacin de Cristo y un rosario eran todas sus riquezas. Se
distribuyeron entre la gente. Por lo dems, los que no pudieron tener parte, se
contentaron con algunos trozos de sus hbitos, que conservaron como prenda de su
santidad.
867
868
869
870
Su gran confianza en Dios fue...

el corazn generoso y...
Falta toda la frase: Su estatura era ms que mediana; cuerpo bien proporcionado.
Era de natural firme y tomaba su decisin con...
427
Su sepultura
Su rostro apareca tan hermoso y tan sereno despus de su muerte como lo era
durante su vida. Se le revisti con sus hbitos sacerdotales y se le expuso en la capilla
de la casa, a la devocin del pblico hasta el Sbado por la tarde. Fue enterrado sin
pompa, en la iglesia parroquial de San Severo, en la capilla de Santa Susana, en
presencia de numerosas personas871 que asistieron a sus funerales. Sobre su tumba se
puso el siguiente epitafio:
Su epitafio
872
Hic expectat resurrectionem vitae venerabilis Joannes Baptista de La Salle,

Rhemus, Presbiter, Doctor Theologus, Canonicus Ecclesiae Metropolitanae
Rhemensis, Institutor Fratrum873 Scholae Christianae. Obiit feria874 sexta
Parasceves annum agens Sexagesimum octavum, die Septima aprilis anno millesimo
septingentesimo decimo nono in aedibus Fratrum Sancti Yvonis hujusce875
Parochiae. Det illi Dominus invenire requiem in illa die.
Muchas personas de piedad se apresuraron a rendir a su memoria todos los honores
que haba evitado con tanto cuidado durante su vida. As es como Dios recompensa
desde esta vida a aquellos que le han sido fieles hasta la muerte. Vita eius si in
probatione fuerit coronabitur. Fin876.
<165>
Aadidura a la vida del seor de La Salle (n. m.: 1720)

El Hermano Bartolom era Superior General de los Hermanos desde haca dos
aos despus de la muerte del seor de La Salle877, pero no le sobrevivi ms que
catorce meses, pues muri el [8] de junio de 1720878, muy llorado por todos los
Hermanos. Los dos asistentes escribieron una carta circular sobre esta prdida, a
todas las casas, y convocaron una asamblea general en San Yon para el da de la
Asuncin del mismo ao, en la cual el Hermano Timoteo, Superior de la casa de
Avin, fue elegido por unanimidad. El Hermano Bartolom le haba designado
871
una gran concurrencia del pueblo que...

D.O.M.
873
Institutor schole Christianae
874
obiit sexta Parasceves...
875
in oedibus fratrum sancti yonis husce parochiae.
876
Falta la palabra Fin.
877
El Hermano Bartolom, habiendo sido elegido, como qued dicho, Superior General de los
Hermanos desde haca dos aos, gobern el Instituto a la muerte del seor de La Salle.
878
catorce meses; muri el junio de 1720, muy
872
428
como el ms adecuado para sucederle. No acept la carga que se le impona sino con
suma repugnancia y no879 se rindi a los deseos de los Hermanos sino por obediencia.
Sus primeros cuidados consistieron en procurar un estado fijo y estable a su
Instituto, que, hasta entonces, estaba todava sometido a las vicisitudes. Para llegar a
ello, adopt las medidas convenientes para asegurar al Instituto la casa de San Yon
que haba sido comprada a nombre de dos Hermanos, de los que uno haba muerto y el
otro era de avanzada edad. Se necesitaba880, para prevenir los inconvenientes, obtener
Letras patentes que confirmasen la propiedad a los Hermanos de las Escuelas
Cristianas. El seor de Pontcar, Primer Presidente del Parlamento de Run881, les
concedi sus buenos oficios. Sin embargo, el asunto se prolong. Se hallaron
oposiciones secretas que slo desaparecieron despus de la muerte del seor duque de
Orleans, Regente del Reino, por el crdito del seor de Lavergne de Tressan882, a la
sazn arzobispo de Run, que obtuvo las Letras patentes del Consejo del Rey. Estn
datadas el 28 de septiembre de 1724 y fueron expedidas tres meses despus, al
comienzo de 1725, y registradas en el Parlamento de Run el 2 de marzo del mismo
ao, y en la Cmara de Cuentas, cuatro meses despus, a pesar de la oposicin del
prroco de San Severo, que consideraba a esta casa como perdida para su jurisdiccin
y que obtuvo por sus solicitudes ante los Magistrados, que se hicieran restricciones
contrarias a los intereses del Instituto. Pero quedaron en nada por disposicin del
Consejo del Rey.
<166>
Los cuidados del Hermano Timoteo no se haban limitado a solicitar las Letras
patentes del Rey. Al mismo tiempo haca883 que trabajaran en Roma para obtener las
bulas necesarias que hicieran del Instituto un cuerpo religioso. Primero emple para
ello a un Hermano de las Escuelas Cristianas que haba estado al servicio del
Prncipe884 de Soubise, padre del seor cardenal de Rohan, y que el seor de La Salle
haba recibido en el nmero de los Hermanos en 1707. El Hermano, que no careca de
agudeza mental, se present al seor cardenal, quien le manifest su bondad, en
consideracin a que haba servido en casa del seor duque, su padre885. Este hbil
Hermano se sirvi de estas buenas disposiciones para atreverse a pedir a su
Eminencia conceder su proteccin al nuevo Instituto, y cuando el rey le nombr su
embajador en Roma886, acudi a presentarle887 un placet razonado, por el cual los
Hermanos le suplicaban888 que solicitase a Roma las Bulas de confirmacin del
879
880
881
882
883
884
885
886
887
sino con gran repugnancia, y no se avino...

Fue necesario
El seor de Pontcarr, Primer Presidente de Run, les...
por el crdito del seor Lavergne de Tressan, entonces...
Haba que trabajar al mismo tiempo en Roma...
al servicio del duque de Soubise...
en la casa del Duque, su padre.
cuando el rey le hubo destinado como su embajador...
fue a presentarle un placet razonado, por el cual...
429
Instituto. Como no pudieron obtener audiencia de su Eminencia, se dirigieron889 al

seor Vivant que estaba890 de viaje. l se encarg de apoyar su splica ante el Santo
Padre891 y de ser su postulador en Roma. El asunto estuvo cuatro aos en
negociaciones, por el regreso del seor cardenal a Francia y892 porque el seor abate
de Tencin, que estaba encargado de los asuntos de Francia cuando parti el cardenal,
no quiso acelerar este asunto hasta que recibi de nuevo rdenes de la Corte. Las
Bulas fueron expedidas hacia el fin de enero de 1725, despus de la apertura de la
puerta santa para el gran jubileo. Las Bulas fueron presentadas al Consejo del Rey, y a
pesar de la oposicin de algunas personalidades, las Letras patentes893 fueron
expedidas y selladas de inmediato y894 registradas en el Parlamento de Run, el 12 de
mayo de 1725895.
El 6 de agosto del mismo ao, los Hermanos celebraron una asamblea896 general de
los principales Hermanos, en nmero de treinta y dos, tanto directores como
veteranos, convocados para recibir897 con respeto la Bula de Benedicto XIII en favor
del Instituto. Fue leda y aclamada en presencia del Santsimo Sacramento. Luego los
Hermanos estuvieron en retiro los das que precedan a la fiesta de la Asuncin
<167>
para disponerse a hacer los tres votos que les son comunes, en la actualidad, con las
dems rdenes religiosas.
<247>
Hasta entonces todo haba resultado bien en los trabajos del Hermano Timoteo; sin
embargo, faltaba una cosa para el perfecto cumplimiento de sus deseos: era el de
reunir al padre con los hijos. A la muerte del seor de La Salle, su cuerpo haba sido
inhumado, como ya se dijo, en la iglesia parroquial de San Severo, y los Hermanos,
no sin pena, se haban visto privados, al mismo tiempo de la presencia de su santo
fundador y de los preciosos despojos de su cuerpo. Pero, en aquel momento, haba
sido necesario ceder ante la necesidad. La inviolable adhesin del Hermano Timoteo
al seor de La Salle y el profundo respeto que conservaba a su memoria, le movieron
a afrontar este asunto, y tuvo la suerte, a pesar de las diversas oposiciones, de
conseguirlo para el consuelo del Instituto. Fue fuertemente impulsado a ello por el
celo de su primer asistente, llamado Hermano Ireneo, gentilhombre de Orleans, que
888
los Hermanos le rogaban que solicitase a Roma...

Al no poder tener audiencia de su Eminencia se dirigi al seor Vivant...
890
que deba estar de viaje, se encarg de apoyar su splica ante...
891
ante su Eminencia...,
892
por el regreso del seor Cardenal en Francia, porque el seor abate de Tencin...
893
las letras fueron expedidas y selladas...
894
de inmediato registradas en el Parlamento de Run...
895
el 12 de mayo siguiente.
896
El 6 de agosto del mismo ao se tuvo una asamblea general...
897
de los principales Hermanos en nmero de treinta y dos, tanto directores como veteranos, para
recibir con respeto la Bula...
889
430
haba sido recibido en el Instituto por el seor de La Salle y que, a ejemplo de su

bienaventurado padre, haba despreciado las ventajas que un nacimiento ilustre y los
abundantes bienes [de familia] podan proporcionarle en el mundo
<248>
para abrazar la pobreza de Jesucristo. Estos dos verdaderos hijos de tan digno padre
no descansaron hasta haber coronado una obra que tenan tan a pechos.
Uno de los principales obstculos desapareci con la muerte del prroco de San
Severo, que no se hubiera desprendido fcilmente de un depsito que consideraba, a
justo ttulo, como la gloria de su parroquia. A pesar de la extrema pobreza de la casa
de San Yon, el Hermano Timoteo, una de cuyas principales virtudes era la profunda
confianza en Dios, encontr los medios de hacer construir una iglesia donde se
pudiera transferir con decoro el cuerpo del piadoso fundador. Por consiguiente, slo
se trataba de obtener la autorizacin de las personas a quienes corresponda conceder
los permisos.
El seor de Tressan, arzobispo de Run, dio su consentimiento. El nuevo prroco
de San Severo se prest tambin a ello con su mejor disposicin ste fue incluso ms
lejos de lo que podan esperar los Hermanos, y les ofreci, por propio impulso,
entregarles el cuerpo del seor de La Salle. Provisto con estos permisos, el Hermano
Timoteo escribi a los Hermanos directores de las casas del Instituto distribuidas por
el reino, para
<249>
indicarles la fecha de la ceremonia, para que acudieran todos a San Yon y estuvieran
presentes en la traslacin del cuerpo de su padre. As lo hicieron todos con extremada
alegra, yendo all el da sealado.
Para hacer esta ceremonia ms clebre, se invit a las personas ms importantes de
la ciudad de Run a que la honraran con su presencia. El seor arzobispo en persona
consider un deber presidir la exhumacin y el traslado del cuerpo. As se lo haba
prometido a los Hermanos, pero por algunas razones, este deseo tuvo que cambiarlo y
fue dispuesto que el seor Bridel, arcediano de la metrpoli y Vicario general de la
dicesis, reemplazara al prelado.
Para mantener el orden y evitar la confusin, el Primer Presidente haba dispuesto
la asistencia de las compaas de los cincuenta y de los arcabuceros para la guardia
de honor de las iglesias de San Severo y de San Yon y acompaar el cortejo durante la
marcha.
Estando todo preparado y la ceremonia sealada para el 16 de julio, ese da, hacia
las tres de la tarde, se abri la tumba del seor de La Salle, en presencia del seor
Bridel y del prroco de San Severo, revestidos de sobrepelliz y estola, del den de la
catedral, del seor Chanron, Vicario general, del seor de Terisse, arcediano y
Vicario general, y del seor dOssemont, tambin Vicario general, y
431
<250>
del Hermano Superior General y de sus dos asistentes, del seor de Pontcarr de
Vierme, hermano del Primer Presidente, el seor conde dEnneval y el hijo del
marqus de Cani se hallaron tambin presentes con otras varias personas de
distincin que se haba dejado entrar en la iglesia antes de cerrar las puertas.
Cuando se abri el atad, se hallaron los huesos del seor de La Salle en su
totalidad y en su posicin natural; las carnes, consumidas totalmente, lo mismo que
los vestidos sacerdotales con que estuvo revestido, salvo una pequea cruz de madera
que tena en la mano, de la borla de su bonete cuadrado y de los zapatos. Se sac de la
tierra el cuerpo tal como se hallaba, pasando sbanas por debajo del atad en que
estaba encerrado, y se le transfiri as a otro atad de plomo, revestido de otra caja de
roble. El mdico y el cirujano del rey, despus de haberlo verificado, declararon que
estaba completo.
El seor abate Bridel levant acta y un notario hizo tambin la suya. Luego se cerr
el nuevo atad y se le coloc en medio del presbiterio de la parroquia, sobre una
tarima rodeada de cirios.
Luego, todos los que estaban presentes, tanto los Hermanos como los eclesisticos
y otras personas, se apoderaron de los trozos del antiguo atad, de la franja de la
estola, de la borla de su bonete cuadrado y de los zapatos del santo saerdote con una
premura que lleva a pensar cmo la santidad hace venerables
<251>
no slo a los siervos de Dios, sino incluso a las cosas que tienen alguna relacin con
ellos.
Cuando se hubieron celebrado las ceremonias que se utilizan en tal ocasin, [el
cortejo] se puso en marcha de la manera siguiente: la cruz iba a la cabeza de los
seminaristas de San Viviano y de San Nicasio, a los cuales se haban unido bastantes
jvenes eclesisticos; seguan los prrocos y el clero de las parroquias de San Severo,
San Maclou, San Eloy, San Viviano, San Godardo, San Salvador, San Martn del
Puente, San Vigor y de otros varios, llevando todos un cirio en la mano, y el grupo del
clero lo formaban ms de trescientos eclesisticos. El abate seor Bridel preceda el
fretro, llevado por diecisis sacerdotes revestidos de sobrepelliz y estola, que
consideraron un honor prestar este servicio a los preciosos restos de un hombre al que
respetaban como a uno de las mayores siervos de Dios del ltimo siglo. Los seores
Trisse y dOssemont, arcedianos, y otros dos cannigos de la iglesia metropolitana,
antiguos amigos del seor de La Salle, llevaban los cuatro ngulos de la tela negra. El
den de la catedral, seor de Chanron, Vicario general, acompaado de otros
eclesisticos distinguidos, con capa, y varios religiosos de todas las rdenes, seguan
el fretro. El cortejo terminaba con una compaa de los cincuenta, para contener a
una multitud innumerable de personas de todos los estados, que seguan la marcha.
432
Cuando se estuvo a vista de San Yon, los Hermanos, en nmero de ochenta,

salieron procesionalmente
<252>
todos con un cirio en la mano, y llegaron ante el clero para recibir los huesos de su
padre. Cuando se hubo entrado en la iglesia, el seor Bridel, dirigindose al Hermano
Superior General y a la comunidad, hizo una alocucin, en la cual despus de un
elogio sucinto de las virtudes del seor de La Salle, dijo que deban mirar aquel
cuerpo que les entregaba y que afirmaba que era el de su santo fundador, no slo
como los preciosos restos de un hombre que deba serles querido por todos los
conceptos, sino tambin como una poderosa exhortacin que deba llevarlos a la
prctica de las excelentes virtudes que les haba enseado mucho ms con sus
ejemplos que con sus palabras durante el espacio de cuarenta aos.
Cuando se disponan a depositar el cuerpo en la cavidad preparada para recibirlo,
se acercaron el seor Primer Presidente, los seores dEnneval y de Courmoulin,
presidentes de obras, el seor Procurador general, la seora Primera Presidente, la
seora del Intendente y otras seoras de distincin. Estos seores expresaron el deseo
de ver el cuerpo, se abri el atad para contentar su piadosa curiosidad y se les
mostr.
<253>
Luego, el seor Bridel bendijo la sepultura que est en mitad del coro y hacia las
nueve de la tarde se baj el fretro despus de haberlo soldado.
Al da siguiente el seor arzobispo de Run acudi para bendecir solemnemente la
iglesia de los Hermanos y celebrar la primera misa.
As fue como los Hermanos de las Escuelas cristianas se vieron en posesin del
cuerpo de su fundador despus de haber estado privados de l durante quince aos.
Pretiosa in conspectu Domini mors sanctorum eius.
Finis.
MAILLEFER II
MANUSCRITO DE 1740
CONOCIDO COMO Re
SEGUNDA BIOGRAFA DE

ESCRITA POR
Francisco-Elas MAILLEFER
en 1740
LA VIDA DEL SEOR JUAN BAUTISTA DE LA SALLE,
SACERDOTE, DOCTOR EN TEOLOGA,
ANTIGUO CANNIGO
DE LA IGLESIA CATEDRAL DE REIMS
Y FUNDADOR
DE LOS HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS
Esta biografa de San Juan Bautista de La Salle

es conocida con la sigla Re (de Reims),
escrita en 1740, despus que el autor conociera la escrita por Blain.
Maillefer, una vez acabada, la deposit en la bibioteca de su monasterio,
San Remigio, de Reims.
El original se conserva en la biblioteca de la ciudad de Reims.
Una copia se guarda en los Archivos del Instituto
de los Hermanos de las Escuelas Cristianas.
Fue publicada en el Cahier Lasallien n.o 6.
Ha sido traducida por Jos Mara Valladolid, fsc.
PRLOGO
<I>
La vida del seor de La Salle, de la que slo pretendo hacer un esbozo, no est llena
de esos hechos brillantes que captan desde el principio la admiracin del lector. Se
trata de un santo sacerdote a quien Dios condujo por caminos sencillos, pero duros
para la naturaleza. Al formarle para la virtud, l le dio a conocer la solidez del bien, y
le concedi los talentos necesarios para hacerlo practicar a los dems. Desde este
punto de vista es como voy a presentarlo en el hecho de fundar una sociedad cristiana
que debe su nacimiento nicamente a su gran confianza en Dios.
Tena todas las cualidades necesarias para la realizacin de tan santa empresa. Era
firme, tena celo ardiente, caridad tierna e insinuante, modales afables y, por encima
de todo, amor sin lmites a la penitencia. Se sinti comprometido por caminos
providenciales; y lo logr con la misma ayuda; sin contar con los fondos necesarios,
pues se haba despojado
<II>
de todo; sin proteccin, tuvo muchas contradicciones que soportar; privado de la
satisfaccin que nace del xito, se vio, a menudo, expuesto a contratiempos desagradables
que, aunque muy molestos, no alteraban en nada la paz de su alma.
Para defenderse de sus enemigos no emple ms armas que la paciencia. En sus
empresas no utilizaba ms que esta frase, que le era familiar: Dios sea bendito! Era
su divisa. En eso imitaba a san Juan Crisstomo, que en las distintas circunstancias
con que se vio agitada su vida, se consolaba con estas palabras: Gloria a Dios en
todas las cosas! En la historia de su vida se vern pruebas de todas estas virtudes.
Me he comprometido a escribirla slo por deferencia hacia personas de piedad, a
quienes no poda negar este consuelo. Pero como al escribirla no he tenido ms
propsito que el de edificar, espero que quienes la lean con el mismo espritu saquen
de ella el fruto que me he propuesto1.
Las memorias que me han facilitado, y a partir de las cuales me he visto forzado a
escribir esta vida, no siempre estaban tan circunstanciadas como lo exigira una
escrupulosa exactitud. Por ello se encontrarn algunos vacos y algunos hechos
omitidos que podran ser recogidos en una vida ms amplia. Me he abstenido,
Esta frase est tachada en el manuscrito; adems, las primeras palabras estn escritas sobre otras
difciles de leer.
436
incluso, siguiendo el gusto de nuestra poca, que no cae fcilmente en lo maravilloso,

de referir algunos hechos que habran
<III>
encontrado dificultad para ser admitidos por la inteligencia del lector; y ste no debe
incluir entre aquellos los que yo he recogido en esta historia, pues he comprobado que
se asentaban en slidas pruebas.
Tambin me he considerado obligado a suprimir algunas intrigas secretas en las
que se deslizaron ciertos intereses personales, para salvaguardar la fama de varias
personas de mrito, que, por razones que no se han querido dilucidar, ocasionaron
dificultades al seor de La Salle.
En la medida en que me ha sido posible, he seguido el orden de los aos. Este
mtodo me ha parecido ms exacto y ms sencillo, y como la obra no es de mucha
extensin, no la he dividido en captulos, sino que me he limitado a citar los asuntos e
indicar los aos al margen.
Me he abstenido de hacer reflexiones demasiado frecuentes, que habran llenado el
relato. Pero tampoco las he rechazado cuando se han presentado naturalmente y sin
artificio. El lector quiere, a menudo, que se le deje a l aadir lo que se considera
reflexionar. Pero a veces tambin desea ser ayudado. El sistema que he adoptado, de
incluir reflexiones, pero sin multiplicarlas, me ha parecido un medio seguro para
evitar ambos extremos.
<IV>
El plan que se me haba sugerido de componer esta vida fue idea de personas
inteligentes, que deseaban que me limitase a ofrecer una vida resumida del seor de
La Salle, pero suficiente para dar idea de su santidad. Pareca que haban quedado
satisfechos con mi trabajo; y desde 1723, ao en que yo se lo entregaba, exista la
voluntad de hacerlo imprimir; pero la muerte se llev a quien estaba dispuesto a
financiarlo, y se qued sin ejecutar. Desde entonces yo no hice ninguna gestin para
lograr que se imprimiera.
Pero en el ao 1724, los Hermanos de las Escuelas Cristianas descubrieron que yo
era el autor de la vida de su fundador. Ellos emplearon muchos caminos para llegar a
informarse sobre el particular. Me enviaron a uno de los suyos, llamado Hermano
Toms, que consigui, tanto con sus peticiones como con sus insistencias, que yo le
dejase el manuscrito, con la condicin de que si se imprima, no se cambiara nada sin
mi consentimiento. No guard su palabra. El escrito fue enviado a la casa de San Yon,
de Run, y entregado a su Superior general, que tiene all su residencia ordinaria. ste
encarg a un eclesistico de Run que compusiera una nueva vida, y lo hizo en dos
volmenes in-4, cuya lectura manifiesta el mal gusto y el poco discernimiento del
autor.
Tomo I - 3 - MAILLEFER II - Manuscrito Re
437
<V>
La mayor parte de los hechos que recoge en esa obra quedan sumergidos, por
decirlo as, en un montn confuso de reflexiones mal distribuidas. El estilo est
descuidado, y aunque no haya tenido escrpulo de copiarme palabra por palabra en
algunos lugares, no ha considerado que tena el deber de advertirlo.
Su libro ha sido despreciado por las personas de buen gusto. Entre otras cosas
reprobables que se hallan en l, existe la queja de que ha hablado sin delicadeza de
varias personas respetables, y en particular de rdenes y de comunidades que siempre
han edificado a la Iglesia, tanto por su piedad como por su ciencia y su doctrina. Con
todo, l no tiene reparo en desgarrarlas de manera indecente, con ocasin de algunas
reflexiones, tradas de lejos, con que ha credo que tena que adornar su trabajo. En
fin, se puede decir, en general, que su libro es una amalgama confusa de espiritualidades
mal aplicadas, que hacen que la lectura sea inspida y aburrida.
El poco xito que ha tenido entre el pblico, ha llevado a algunos a desear que se
imprimiese el que yo haba hecho; pero varias consideraciones me lo han impedido.
Me contento con ponerlo en limpio para desquitarme de aquel otro con que
sorprendieron mi buena fe. En este ejemplar he introducido algunas aadiduras y las
correcciones que he considerado necesarias desde que conoc las aclara<VI>
ciones que no pude conocer antes.
Entre ellas se pueden incluir algunos pequeos detalles que consider que no deba
descuidar, porque algunas veces retratan a los hombres mejor que las ms
deslumbrantes acciones; principalmente cuando me han parecido adecuadas para
inspirar gusto por la piedad.
Por lo dems, como no he tenido otra intencin al componer la vida del seor de La
Salle que edificar, espero que quienes la lean con la misma intencin saquen de ella el
fruto que me he propuesto.
438
<1>
La Vida del seor
sacerdote, doctor, antiguo cannigo de la catedral de Reims
(n. m.) 1651: su nacimiento

El seor Juan Bautista de La Salle vino al mundo en Reims, Champaa, el 30 de
abril de 1651. Fue bautizado el mismo da en San Hilario, su parroquia. Fue su
padrino el seor Juan Mot de Brouillet, su abuelo materno, y tuvo por madrina a la
seora Petra LEspagnol, su esposa, que le impusieron el nombre de Juan Bautista.
(n. m.) Su educacin

El seor de La Salle, su padre, consejero en la audiencia de esa ciudad, le dio una
educacin adecuada a su nacimiento. Fue el mayor de siete hijos, cinco varones y dos
hembras. Ya en su infancia se le adverta un natural inclinado a la virtud. Desde
pequeo se complaca en los ejercicios serios, en la oracin y en la lectura de buenos
libros. Las semillas de piedad que se arrojaban con
<2>
acierto en su corazn producan fruto sin dificultad. La gracia ya actuaba en l y slo
se necesitaba cuidado para cultivarla. Y a eso se dedic su padre. Form a este nio
bajo sus ojos hasta que lleg a la edad de comenzar sus estudios.
(n. m.) Recibe la tonsura

Hizo los [estudios] en el colegio de la Universidad de Reims desde la edad de doce
aos. Como sus inclinaciones le llevaban al bien, se sinti forzado por el deseo de
consagrarse a Dios en el estado eclesistico. De la piedad de sus padres esperaba que
no pusieran obstculos a ello, aunque era el mayor de los hermanos. En efecto, ellos
estuvieron de acuerdo con la resolucin que l haba tomado de recibir la tonsura.
Este nuevo compromiso le pareci un motivo poderoso para amar a la Iglesia.
Acuda a ella con ms asiduidad que antes; su amor a las funciones eclesisticas
creca cada da. Dios hizo surgir la ocasin de satisfacer su celo, y desde entonces
practic por deber lo que hasta entonces haca por inclinacin.
439
(n. m.) 1666: se le asigna una canonja de la catedral de Reims

Fue provisto de una canonja de la catedral de Reims el 9 de julio de 1666 por la
renuncia del seor Dozet, arcediano de Champaa y canciller de la Universidad de
esta ciudad. Tom posesin el 7 de enero siguiente. Slo tena entonces diecisis
aos. Este suceso, que poda constituir un escollo peligroso y delicado para un joven
que comenzaba a respirar cierto aire de libertad, no cambi
<3>
en nada sus buenas disposiciones. Desde entonces se consider como un hombre
consagrado por estado a la oracin pblica; sinti las obligaciones que de ello se
derivaban, y se dedic a cumplirlas en la medida en que su edad y los estudios se lo
permitieran. Es verdad que comenzaba a recorrer caminos que hasta entonces slo
haba conocido imperfectamente. Se necesitaba una edad madura para hacer que su
piedad fuera slida. Dios le afianzaba en ella de manera insensible.
(n. m.) Recibe el ttulo de maestro en artes y va a estudiar a la Sorbona

Despus de terminar el curso de filosofa, obtuvo, segn la costumbre, el ttulo de
Maestro en Artes; tena entonces unos dieciocho aos. Poco despus se fue a Pars
para estudiar en la Sorbona con el fin de formarse en las ciencias propias de un
eclesistico y obtener la licenciatura, con la intencin de obtener despus la birreta de
doctor.
1670: va al seminario de San Sulpicio

El seor de La Salle, su padre, atento siempre a darle la formacin conveniente
para el estado que haba abrazado, le propuso que fuera a residir al seminario de San
Sulpicio, y a l march en el mes de octubre de 1670, a la edad de diecinueve aos.
Habituado desde nio a un conjunto de ejercicios [piadosos] propios de su edad, no
tuvo dificultad alguna para seguir exactamente todos los que se practicaban en el
seminario. All se distingui ante los superiores, que vean con satisfaccin que
ninguna exigencia dura le desalentaba. Incluso, llevaba su celo ms all de las reglas
prescritas.
<4>
1671: muerte de su madre

Aprovech este retiro para reflexionar seriamente sobre los compromisos irrevocables
que iba a contraer con el subdiaconado, que se dispona a recibir. Esperaba el
momento de la ordenacin cuando le comunicaron la muerte de su madre, ocurrida el
20 de julio de 1671. El golpe, aunque duro de soportar, no interrumpi el curso de sus
estudios, pero suspendi por algn tiempo sus resoluciones. Dios permiti entonces
que se viera envuelto en incertidumbres agobiantes, para habituarle cuanto antes a
440
conservar la calma en medio de las tribulaciones por las que habra de pasar en lo
sucesivo, y a travs de las cuales l purific su virtud en los distintos acontecimientos
de su vida. Encontraremos bastantes pruebas de ello en el curso de esta historia.
1672: muerte de su padre

El dolor de la prdida que haba sufrido estaba reciente, y su espritu an lo
rumiaba, cuando recibi la triste noticia de la muerte del seor de La Salle, su padre,
que sigui de cerca a la de su esposa. Entre una y otra slo hubo nueve meses de
intervalo, ya que el [padre] muri el 9 de abril de 1672. Es fcil adivinar lo que sucede
entonces en un alma bien nacida. Cuanto ms cristiano es uno, ms se emociona en
semejantes situaciones.
(n. m.) Regresa a Reims

Fue necesario, pues, resolverse a dejar Pars, donde slo haba permanecido
dieciocho meses, para volver a Reims. Su presencia all se haca necesaria en tan
tristes circunstancias.
<5>
No tena ms que 21 aos cuando se vio encargado totalmente del cuidado de la
casa paterna, de la educacin de varios hermanos jvenes y hurfanos, y de la
solucin de los asuntos domsticos2, que se acumulan necesariamente en casos
parecidos. En este obstculo l consider siempre la voluntad de Dios, que regulaba
todos sus pasos, y se someti a ella.
La multiplicidad de los asuntos que absorban su atencin no borr de su mente las
primeras ideas, concebidas en San Sulpicio de Pars, de comprometerse con las
sagradas rdenes. Ya haba alcanzado la edad requerida, pero no quiso dar ningn
paso de tanta importancia sin tomar consejo de algunas personas prudentes e
ilustradas. Con esta intencin se dirigi al seor Roland, cannigo y teologal de
Reims.
(n. m.) Elogio del seor Roland, teologal de Reims

Era un hombre de exquisita piedad, sabio, respetado en la ciudad por los talentos
con que Dios le haba enriquecido para anunciar en pblico las verdades de la
salvacin; [en esta tarea] l se empleaba sin descanso para la santificacin de las
personas cristianas de toda condicin. Su recuerdo an se conserva all con
veneracin, particularmente en la comunidad de Hermanas que fund bajo la
invocacin del Nio Jess. Su vocacin principal consiste en educar a los nios
2
Tachado en el texto: de los asuntos domsticos (des affaires domestiques).
441
hurfanos, desprovistos de ayuda, y ensear gratuitamente a leer y a escribir a las

nias que van a las escuelas
<6>
establecidas en su casa y en diversos barrios que se les han asignado en las parroquias
de la ciudad, por las que se han extendido luego, por varios pueblos y aldeas de la
dicesis donde edifican por su vida piadosa y frugal.
Fue, pues, bajo la direccin de tan excelente gua, como el seor de La Salle
adquiri slido afecto por la oracin. El seor Roland posea todo lo que poda
ganarle gran autoridad sobre el espritu de su discpulo. Fue en las luces de este santo
sacerdote donde bebi todo el celo que ms tarde manifest para contribuir a la
educacin de la juventud. Era sa la virtud favorita del seor Roland. ste pona sus
ojos sobre l como si fuera el sucesor de su celo para la conservacin y la perfeccin
de su nueva fundacin. El futuro hizo ver que deba estar satisfecho de su eleccin.
(n. m.) 1672: recibe el subdiaconado

El seor de La Salle, guiado siempre por su sabio director, se resolvi, por fin, a
sacrificar todas sus repugnancias ante sus luces. l le indic que no retrasara la
recepcin de las sagradas rdenes. Como no se administraban en Reims, en el mes de
junio de 1672 fue a Lan; y como all se suprimiera la ordenacin, fue a Noyon, y de
all a Cambrai; y en esta ciudad recibi, en las [ordenaciones de] Pentecosts, las
cuatro rdenes menores y el subdiaconado.
(n. m.) 1673: asiste a las clases en Reims

Hasta este momento an no haba renunciado a sus planes
<7>
de continuar el curso de sus estudios en Pars. Pero los asuntos domsticos que le
haban llamado a Reims le obligaron a abandonar la idea. Entonces se decidi a
acudir a las clases de la Universidad de esta ciudad, durante el curso del ao 1673. Es
cierto que renunciaba al honor que iba unido a la cualidad de ser Doctor por la
Sorbona; pero como su objetivo principal era perfeccionarse en la teologa, se
content con las ventajas que encontraba en aquel momento en su ciudad. Pas por
todos los grados que en ella se otorgan, con el mismo rigor que en la de Pars; curs
los dos aos de licenciatura, y en los intervalos que le dejaban sus estudios, se
afianzaba en la oracin y en las buenas obras, siempre guiado por el seor Roland,
que no le perda de vista.
442
(n. m.) 1677: recibe el diaconado

March a Pars, donde recibi el diaconado. Su objeto principal en este viaje fue
permutar su canonja con el prroco de San Pedro de Reims. En este proceder, l
trataba de seguir las ideas del seor Roland que le haba dicho en varias ocasiones
que, al comprometerse con el estado eclesistico, no deba buscar un descanso
funesto a la sombra de su canonja, y que un eclesistico deba servir a la Iglesia en lo
ms costoso que hay en ella. Esto le llev a sentir el deseo de asumir un beneficio que
tuviera cargo de almas, al cual estaba convencido
<8>
que Dios le llamaba.
(n. m.) 1677: piensa en permutar su canonicato con la parroquia

de San Pedro de Reims
Crey encontrar una ocasin favorable para satisfacer su celo con la permuta de su
canonicato con el cargo de prroco de San Pedro de Reims. se fue el motivo del
primer viaje que hizo este ao a Pars. Tal vez no reflexion lo suficiente en este
momento sobre el peso del fardo que quera imponerse, pues una parroquia tan
extensa requera ms edad y experiencia de las que l tena. Adems tendra que
descargar sobre otros el cuidado de los asuntos domsticos, de los cuales l era el
nico en situacin de atender.
(n. m.) El arzobispo de Reims niega su consentimiento

Las personas de su familia, que se interesaban de manera particular por su proceder
y que teman todo de su desprendimiento, se alarmaron por su decisin. Les pareci
que lo haba reflexionado poco. Era preciso el consentimiento y la aceptacin del
seor arzobispo de Reims para realizar la permuta. Era [el obispo] Carlos Mauricio
Le Tellier. Algunos tuvieron cuidado de ponerle al tanto de este asunto. l, con su
penetracin habitual, previ todos los inconvenientes, y cuando las partes acudieron a
l para presentarle sus propuestas, se quedaron sorprendidos al saber que no eran de
su agrado, lo que les manifest mandndoles que se quedasen los dos en la situacin
en que Dios les haba puesto. El seor de La Salle se retir algo mortificado por
aquella gestin. Se content con ofrecer a Dios el sacrificio de la preparacin de su
corazn, y desde entonces no pens ms en cambiar de estado. Incluso,
posteriormente, manifest en varias ocasiones que en aquel momento le pareci or
una voz interior que le deca que no estaba llamado a dirigir una parroquia.
Este aparente contratiempo, que moderaba el ardor de su
<9>
443
celo, no estorb en nada a sus ejercicios. Continu cumpliendo las funciones de

cannigo y asistiendo con asiduidad a los oficios, sin interrumpir los cursos de su
licenciatura, que haba iniciado el ao anterior.
(n. m.) 1678: recibe el sacerdocio y celebra su primera misa

Al ao siguiente se prepar al sacerdocio, que recibi de manos de su arzobispo, el
9 de abril, vigilia de Pascua. Al da siguiente celebr su primera misa en la catedral,
sin solemnidad. Con este proceder quiso evitar las ceremonias brillantes que son
habituales, pero que absorben demasiado la atencin que requiere una accin en la
que nunca se puede poner la suficiente. Sin suponer demasiado, se puede creer que
recibi la gracia de la ordenacin, si se juzga por el uso que de ella hizo el resto de su
vida. Pues celebraba con tal recogimiento los santos misterios, que todos los
asistentes se sentan conmovidos. Hubo, incluso, algunas personas que, penetradas de
respeto por la piedad con la que celebraba, iban a encontrarle al terminar la misa, y le
consultaban sobre sus diversas necesidades espirituales. Tena sentimientos tan
elevados sobre su ministerio, que respetaba todo lo que a l se refera. Quera que
todo aquello que serva para la iglesia estuviera limpio y aseado, pero que fuera
sencillo. Rechazaba los ornamentos demasiado ricos, y en eso se acomodaba al
espritu de algunos santos, que haban prohibido en sus monasterios el uso de
ornamentos de oro o de plata, o de otros materiales preciosos. Encontraba tanto gusto
en ofrecer el santo sacrificio, que consider un deber celebrar la misa todos los das de
su vida, y nunca se dispens de ella, salvo en caso de necesidad, o por causa de alguna
dolencia o enfermedad. Se le ha visto, incluso, en varias ocasiones arrastrarse l
mismo o hacerse conducir hasta el altar
<10>
para celebrar en l, y alimentarse con el pan de los fuertes.
(n. m.) Su recogimiento al celebrar la misa

Con mucha frecuencia se quedaba en arrobamientos extraordinarios despus de la
comunin. Personas dignas de fe se dieron cuenta en varias ocasiones de que, al
regresar del altar, estaba tan transportado que el uso de sus sentidos quedaba como
interrumpido. Se quedaba en ese momento como inmvil, y slo volva en s despus
de algn tiempo. Esta especie de xtasis le vena del dominio continuo con que
sujetaba sus sentidos. No prestaba atencin a ninguna cosa del mundo. Le gustaba
estar solo y rechazaba aparecer en pblico. Hablaba poco, siempre recogido en s
mismo, modesto y reservado en todo su proceder, tranquilo y manso en toda clase de
situaciones.
Este dominio de los sentidos hizo que viviendo, por decirlo as, slo del Espritu,
viendo, no vea. No poda impedirse de ver los objetos sensibles, pero no reparaba en
ellos. Por eso, en la celebracin de la misa no experimentaba las distracciones de las
444
que incluso los sacerdotes ms recogidos tienen, a veces, dificultad para defenderse.
No poda soportar la relajacin de los eclesisticos que, con desprecio de su estado,
llevaban vida del todo seglar. Su celo para reprenderlos pareca incluso excesivo para
el espritu de los mundanos, que juzgaban de ello segn sus pasiones. Pero l posea el
arte de menospreciar los juicios de los hombres cuando no eran conformes con la ley
de Dios.
(n. m.) 1678: muerte del seor Roland

Cuando se aplicaba a perfeccionarse en las virtudes de su estado bajo la direccin
del seor Roland, su
<11>
celoso director, Dios se lo arrebat con una muerte preciosa, que ocurri el 27 de abril
del ao 1678. Haca slo dieciocho das que el seor de La Salle haba recibido la
ordenacin sacerdotal cuando se vio privado de repente de este gua fiel, a cuyas luces
se haba abandonado sin reservas. Sinti esta prdida en toda su amplitud. Aprovech
los ltimos momentos que Dios concedi a este santo teologal para recoger sus
saludables consejos y formar con ellos un plan de vida que pudiera compensarle de su
ausencia. Como le haba dado toda su confianza, como intercambio de amistad, le
nombr ejecutor testamentario y le encarg del cuidado de la comunidad de las
Hermanas del Nio Jess, que haba fundado recientemente, y le rog que no
descuidase nada para sostener, con sus buenos servicios, a aquella reciente fundacin.
Le hizo prometer que trabajara con todas sus fuerzas en su afianzamiento, y tambin
le dej entrever que Dios le destinaba a fundar escuelas cristianas para la instruccin
de los nios, que a l no le haba concedido tiempo para emprender, aunque siempre
lo haba deseado.
(n. m.) El seor de La Salle cuida de la comunidad

de las Hermanas del Nio Jess
A pesar de la dificultad que experimentaba el seor de La Salle para aceptar una
carga que tan pesada le pareca, unida a la serie de asuntos domsticos que ocupaban
el tiempo que hubiera deseado dedicar por entero a la oracin, vio en las intenciones
del piadoso director la orden de Dios. Super sus repugnancias, y con este acto de
generosidad cristiana le expres las seales de la perfecta sumisin, incluso despus
de su muerte.
<12>
Desde aquel momento, lleno de todo el celo del que estaba animado por la promesa
hecha al seor Roland, puso su confianza en Dios. Trabaj con todas sus fuerzas para
eliminar las dificultades que cada da se suscitaban contra la Comunidad del Nio
Jess. Desprovistas de todo apoyo humano, estaban prximas a ver hundirse su casa
445
cuando acababa de nacer. Pero el seor de La Salle tom todas las medidas que le
sugera la prudencia para que triunfase tan santa empresa, y para darle una estabilidad
que la pudiera poner, en lo sucesivo, al resguardo de las vicisitudes humanas. Para
conseguirlo, era preciso obtener las letras patentes del Rey, recabar la autorizacin
del arzobispo y el consentimiento de la ciudad. Todas ellas eran dificultades no
fciles de vencer en las circunstancias entonces existentes.
(n. m.) Obtiene el consentimiento de la ciudad para este establecimiento

Los magistrados [de la ciudad], que teman sobrecargarla con excesivo nmero de
comunidades, que ya se haban multiplicado en los ltimos aos, se oponan a la
introduccin de esta nueva, aunque reconocan su utilidad para la instruccin de la
juventud; por eso no se decidan a admitir una nueva carga para la ciudad. El seor de
La Salle realiz numerosas gestiones para lograr que dieran su aprobacin. Para ello
contaba con ms influencia que nadie: lazos de parentesco o de amistad, o el respeto
hacia su virtud, tuvieron su eficacia en los nimos. Y los utiliz con tanta habilidad y
prudencia que no pudieron resistir mucho tiempo a sus insistentes peticiones y
accedieron a su solicitud segn las formas establecidas.
<13>
(n. m.) Solicita las letras patentes

Provisto de esta concesin, solicit el consentimiento del seor arzobispo, y lo
obtuvo fcilmente; el prelado hizo ms de lo que se hubiera podido esperar de l. Con
bondad paternal quiso encargarse de obtener de la Corte las letras necesarias para este
establecimiento. Cualquier otro menos poderoso que Carlos Mauricio Le Tellier
hubiera podido fracasar en estos trmites, sobre todo en un tiempo en que la Corte
tena otras preocupaciones. Aprovech prudentemente la confianza que le otorgaba el
favor del rey, y esper el momento adecuado para obtener las letras patentes de la
bondad de Luis XIV, de gloriosa memoria.
(n. m.) El arzobispo de Reims las obtiene

El [arzobispo] las registr en el Parlamento de Pars, pag generosamente todos los
gastos y no omiti ninguna de las formalidades necesarias para dotar a esta
comunidad de una situacin estable y permanente. Desde entonces la tom bajo su
proteccin y la sostuvo con generosas larguezas, de modo que en poco tiempo lleg a
un estado floreciente y muy til al pblico. Las Hermanas de este Instituto se han
mantenido hasta el presente en su primer fervor, reconocen las obligaciones
particulares que ellas tienen con los prudentes consejos del seor de La Salle y las
gestiones que emprendi para el triunfo de sus escuelas, y conservan en su memoria
especial veneracin fundada en el agradecimiento que le deben.
446
(n. m.) Se ve comprometido a trabajar en la apertura

de escuelas gratuitas para nios
De este modo, Dios le haca probar sus fuerzas para ponerle, sin que l se diera
cuenta, en situacin de emprender la fundacin
<14>
de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, que constituy el objeto principal de sus
trabajos durante el resto de su vida. Se vio encargado de ste por caminos tan simples
e imprevistos que no puede uno dejar de admirar el dedo de Dios, que guiaba sus
pasos. l mismo qued sorprendido por ello, hasta maravillarse, como se advierte en
una carta que escribi ms tarde a una persona piadosa que le consult sobre los
medios que haba utilizado para poner los primeros cimientos de su Instituto. Dios
dice que gobierna todas las cosas con prudencia y suavidad, y que no tiene
costumbre de forzar la inclinacin de los hombres, queriendo comprometerme a que
tomase el cuidado de las escuelas, lo hizo de manera casi imperceptible y en breve
tiempo, de manera que un compromiso me conduca a otro, sin haberlo previsto al
comienzo. Es, pues, una equivocacin que algunas personas le hayan considerado
como un espritu ambicioso, que deseaba forjarse un nombre en el mundo y conseguir
el ttulo honroso de fundador. Se ve, por la manera sencilla y natural como se explica
l mismo, cun alejado estaba de pensar y actuar con miras tan indignas de su
temperamento. Los ejemplos de dependencia, de sumisin y de humildad que dio a lo
largo del tiempo a los Hermanos de las Escuelas, marcan suficientemente la
oposicin que tena por el espritu de dominacin que sus enemigos le atribuan
falsamente. Tendremos ms de una ocasin de aportar pruebas de ello.
<15>
(n. m.) Tentativa del padre Barr, mnimo, que no lo consigue

Las guerras civiles eran fuente de males que haban agitado los ltimos reinados;
la hereja que las fomentaba aumentaba la desolacin; la religin se debilitaba; la
disolucin de las fortunas, consecuencia ordinaria de la independencia, produjo la de
las costumbres; los estudios se descuidaron; la ignorancia prevaleca; cada uno
pensaba en reparar sus prdidas; los nios se hacan viciosos por falta de instruccin
[religiosa]; los desrdenes groseros se daban especialmente entre el pueblo llano.
Difcilmente [la gente] caa en la cuenta de la situacin. Algunas personas de piedad
haban buscado individuos capaces de poner remedio, pero pocas lo lograban. El
reverendo padre Barr, religioso mnimo cuya virtud se haba acreditado en Pars y en
otras partes, trat de establecer escuelas gratuitas en las que se pudiese formar en la
disciplina a la juventud; pero sus proyectos fracasaron en el momento mismo en que
l crea que estaban bien asentados. Las escuelas se destruyeron por s mismas y este
mal resultado le indujo a abandonar la idea. Varias veces se intent ponerlas de nuevo
en marcha, pero faltaba el medio o el crdito para lograrlo. Se necesitaba una persona
que tuviera bastante confianza en s mismo para no desanimarse con las primeras
447
dificultades, y con suficiente fortuna para cubrir los gastos necesarios para
superarlas.
(n. m.) La seora Maillefer funda una escuela gratuita para las nias;
elogio de su persona
En medio de esas circunstancias, Dios inspir a la seora Maillefer el designio de
crear escuelas gratuitas para la instruccin de las nias. Tena ella todo lo necesario
para triunfar en la empresa. Haba nacido en Reims, de padres ricos y piadosos. En el
seno de su familia haba adquirido los sentimientos de virtud que la inducan a
emprender
<16>
buenas obras en cuanto se le presentaba la ocasin. Era tierna con los pobres, los
miraba como a sus hijos, y pona todo su cuidado en procurarles las ayudas
temporales y espirituales de las que poda disponer. Su estado la oblig a seguir a su
marido a Run, donde le llamaban sus negocios, y donde tena su residencia habitual.
En esa ciudad fue donde se entreg de manera especial a ejercer sus obras de caridad;
y en ella las continu, pero sin descuidar las vas que Dios la hizo entrever para hacer
participar [de su caridad] a la ciudad de Reims, su patria. sa es, con justa razn, el
motivo por el que mereci el ttulo de madre de los pobres. En vida de su marido, se
limit con ocuparse de las obras de misericordia que podan combinarse con los
cuidados de la casa; pero cuando se vio desligada de los lazos matrimoniales por la
muerte del seor Maillefer, se entreg sin reservas a su inclinacin por la limosna.
Consagr a ella cada ao buena parte de sus rentas; slo se reservaba una cantidad
muy mdica y llev vida pobre y penitente en medio de sus riquezas3.
(n. m.) Apertura de una escuela en el barrio de Darntal

El especial conocimiento que ella tena de las necesidades de las parroquias de
Run, a causa de la relacin particular que mantena con los administradores de sus
limosnas, le permiti conocer al detalle las que ms necesidad tenan de ayuda; y
aunque su caridad la empujaba a abarcar a todos, puso especial empeo en socorrer a
una amplia barriada de Run, llamada vulgarmente Darntal, lugar lleno de pobres
<17>
a causa de que existan all manufacturas que fabricaban diversas mercancas. Se
inclin con preferencia por esta parroquia y fund en ella una escuela gratuita para la
instruccin de las nias pobres, a la que dot con los fondos necesarios para
3
Falleci en Run en 1693 de un mal contagioso que haba contrado en el Hospital, cuando serva a
los pobres. Pasaba la mayor parte del da en oracin, se acostaba sobre tablas y, de ordinario, slo coma
pan.
448
sostenerla. Este establecimiento triunf de tal manera que la movi a abrir otras
[escuelas], de las que sirvi como fuente y modelo.
(n. m.) La seora Maillefer piensa establecer escuelas gratuitas en Reims

La seora Maillefer, guiada siempre por su piedad tierna y caritativa, se sinti
empujada por el deseo de procurar el mismo beneficio a la ciudad de Reims, su patria
natal. Contaba con el seor Roland, teologal de esta metrpoli, con quien ella estaba
en relacin por este motivo; fue por sugerencia de ella, y tambin por sus
liberalidades, por lo que haba puesto en marcha la escuela de las Hermanas del Nio
Jess para las nias, desde el ao 1674, como ya dije antes. La utilidad evidente de
esta escuela le haca desear ardientemente poder ofrecer la misma ayuda a los nios.
En el ardor de su celo, a menudo hablaba de ello, pero la muerte se le adelant, y le
priv del medio de llevarlo a cabo.
Este contratiempo no desalent a la seora Maillefer. Ella haba tomado medidas,
de acuerdo con l, desde el ao anterior, para que la empresa se realizara. Como ella
actuaba por Dios, puso en l toda su confianza, y no desesper de que el proyecto
fuera un xito. Sobre este fundamento, busc a una persona cuya actividad y proceder
pudiera suplir la ayuda que ella ya no poda hallar en las luces del seor Roland. Se le
indic el seor Niel, persona hbil y con
<18>
especial talento para aquel tipo de establecimientos. Era la misma [persona] que
haba empleado el padre Barr, mnimo, para establecer anteriormente escuelas en
Run y en otros sitios.
(n. m.) [La seora Maillefer] enva al seor Niel [a Reims]

El seor Niel fue, pues, a Reims al ao siguiente, bien informado de las intenciones
de la seora Maillefer. Llevaba cartas, escritas por ella sobre el asunto [de la escuela],
para la superiora de las Hermanas del Nios Jess. Se diriga a ella con preferencia a
otras personas, pues pensaba que estaba mejor informada que nadie de lo que se haba
proyectado cuando viva el seor Roland. Por una casualidad providencial, el seor
de La Salle, que de acuerdo con las intenciones del seor Roland haba asumido el
cuidado particular de esta comunidad, se encontraba a la puerta de la casa cuando el
seor Niel entraba en ella. Despus de los primeros saludos, el seor Niel expuso a la
Hermana superiora el asunto del viaje. La superiora habl de ello al seor de La Salle
y le rog que dijera lo que pensaba del proyecto. l intuy, ante todo, el conjunto de
inconvenientes, y pens en las dificultades que haba experimentado recientemente
para reconocer la escuela de las nias. Con todo, como tena una caridad que se
compadeca de todos los que acudan a l, quiso or al seor Niel y saber de l mismo
las medidas que quera tomar. Examin sus proyectos, y no pudo sino aplaudirlos;
renunci a las razones que le hacan dudar del xito y trabaj para allanar las primeras
449
dificultades. Era preciso hacer que le conocieran en las principales casas de la ciudad,
para lograr que se ganara la confianza de las personas a las que tendra que dirigirse,
<19>
y asegurarle una retirada conveniente, esperando que podra abrir las primeras
escuelas.
(n. m.) [Niel] toma consejo del seor de La Salle

Como la gente estaba prevenida contra todo lo que fuera un nuevo establecimiento,
se precisaba tomar muchas precauciones para no disgustar a ninguno de los que
pudieran oponerse. El xito dependa del secreto. El seor Niel tena orden de la
seora Maillefer de alojarse en casa de su hermano. Estaba dispuesto a hacerlo, pero
se le hizo entender las consecuencias que podra tener. Se le explic que haba que
temer que alguien descubriera su intencin, y de ah, que se hiciera pblica. Para
prevenir los inconvenientes, se determin que se alojara en casa del seor de La Salle,
quien inmediatamente le ofreci su casa, lo cual acept con gratitud el seor Niel.
(n. m.) [La Salle] se compromete sin advertirlo

Tales fueron los primeros compromisos del seor de La Salle en la fundacin de las
escuelas gratuitas. El seor Niel agradeci a Dios que en una sola entrevista le
hubiera permitido encontrar un alojamiento honesto y un protector experto para su
empresa. Desde ese momento se prometa que iba a triunfar. l inform exactamente
a la seora Maillefer de sus primeras gestiones. Dicha seora le respondi, en
consecuencia, que no descuidara nada para hacer triunfar la empresa.
(n. m.) El seor de La Salle consulta antes de comprometerse

Lo primero que hizo el seor de La Salle antes de arriesgar nada, fue dirigirse a
Dios. Como le ocurra en todas las buenas obras, le bastaba vislumbrar el bien para
captarlo en seguida; pero como desconfiaba de sus propias luces, quiso conocer el
parecer de varias personas esclarecidas. Con este objeto consult a
<20>
superiores de peso y de experiencia. Al primero a quien se confi fue a Dom Claudio
Bretagne, a la sazn prior de la abada de San Remigio de Reims. Era hombre
discreto, de clara inteligencia, slido, penetrante y buen consejero. El conocimiento
de sus mritos le haba conquistado tan plena confianza que le pidieron que se
encargara de publicar la vida del seor Bachelier de Gentes, natural de Reims, laico
de rara virtud y de penitencia poco comn. La obra estuvo preparada para ser impresa
y apareci, en efecto, al ao siguiente, en 1680.
450
(n. m.) Comienzan las escuelas por la parroquia de San Mauricio

Antes que el seor de La Salle abriera a este sabio superior el designio que tena de
abrir nuevas escuelas en Reims para la instruccin de los nios, le hizo notar los
inconvenientes. Ya estaban previstos, pero le consultaba para encontrar los medios de
superarlos. l no quiso decidir nada por s mismo, y su parecer fue que no haba que
precipitarse; que convena consultar a otras personas ms habituadas a esta clase de
empresas. Este consejo concordaba con su humildad. Dios permiti que la empresa
no saliera bien al principio para hacer que la ejecucin fuera ms slida. Era, pues,
necesario contar con nuevas luces. Siempre haba que temer las oposiciones, y por
eso se oyeron otros pareceres, para prevenirlas, ya que todos presentaban
dificultades. En fin, despus de madura deliberacin, se acord seguir lo que
propusiera el seor de La Salle. Segn ste, lo ms conveniente era poner las escuelas
bajo la proteccin de algn prroco de la ciudad.
(n. m.) El prroco de San Mauricio se ofrece para alojar a los maestros
Esta solucin pareci la ms natural, ya que as no habra ningn motivo para
oponerse al celo de un pastor que deseara que los nios de su parroquia fueran
instruidos. Se determin, pues, que se hara la propuesta,
<21>
entre los seores prrocos de la ciudad, a quien el seor de La Salle indicara.
(n. m.) 1679

No se perdi tiempo; se dirigi, pues, para ello al seor Dorigny, prroco de San
Mauricio, que le pareca el ms indicado por su firmeza, fundada en su experiencia en
los negocios, para sacar adelante la empresa que se meditaba. El prroco recibi la
propuesta y la acogi con tan buenas disposiciones, que no se dud del xito.
Manifest adems su disposicin para alojar en su casa a los maestros que se
destinaran a atender la escuela. Las cosas se arreglaron en pocos das y [la escuela]
comenz en su parroquia este ao de 1679.
(n. m.) Propuesta de abrir una escuela en la parroquia de Santiago

Cuando el seor de La Salle vio cumplidos sus deseos de aquella forma, crey que
Dios no le peda ms, y se retir, abandonando el resto a la Providencia. Se content
con ver de vez en cuando a los maestros de la escuela de San Mauricio para
exhortarles a la piedad y ayudarlos con sus consejos. No pensaba que este
compromiso deba llevarle ms lejos. Pero Aquel que guiaba sus pasos le abri en
seguida por delante un amplio camino, en el cual le comprometi, aunque muy a
pesar suyo. Pues el seor Niel, que no limitaba su previsin a este primer
451
establecimiento, supo que una piadosa dama de la ciudad, viuda del seor Levque de
Carrires, tena el propsito de fundar una escuela gratuita en la parroquia de
Santiago. Fue suficiente para l. Acudi a encontrarla, se dio a conocer, le refiri
cmo, merced a los cuidados del seor de La Salle, se haba llegado a abrir una
[escuela] en la parroquia de San Mauricio. La seora le escuch con agrado, y pens,
incluso, que Dios le pona
<22>
delante la ocasin favorable para ejecutar el proyecto que tena en la cabeza desde
haca tiempo. Ella conoca al seor de La Salle, y antes de resolver cualquier cosa,
quiso hablar con l de este asunto. El seor Niel fue en seguida a informarle y a darle
cuenta de lo que acababa de hacer, sin dudar que l aprobara su gestin. El seor de
La Salle no la desaprob del todo, pero consider que era precipitado; y como tema
siempre verse demasiado comprometido, sinti renacer su natural repugnancia.
(n. m.) La seora Levque de Carrires quiere fundar una escuela

Sin embargo, la seora Levque le rog que fuera a verla. Despus de varias
insistencias de su parte, [La Salle] fue a su casa, y escuch todo lo que ella le tena que
decir sobre su proyecto. Ella le felicit por el beneficio que haba hecho a los pobres
de la parroquia de San Mauricio, y le expuso el deseo que tena de prestar el mismo
servicio a los de su parroquia. Es preciso dijo ella que aproveche una ocasin
tan favorable, pues hace mucho tiempo que Dios puso en mi corazn la idea de fundar
una escuela en mi parroquia; y estara muy contenta si viera el cumplimiento de este
deseo antes de mi muerte. El seor de La Salle no le pudo negar su colaboracin para
ayudarla a realizar esta buena obra. Ella asegur una suma de 500 libras de renta, a
recoger cada ao de sus rditos, para el mantenimiento de dos maestros, y prometi
dejar un fondo de diez mil libras para asegurar la renta a perpetuidad. Como tena
mucha edad, le urgi a que lo ejecutara [cuanto antes]; pero a pesar de las diligencias
hechas, no pudo terminarse [la empresa] sino despus
<23>
de su muerte, que sobrevino seis semanas despus de la declaracin que haba hecho
de sus intenciones. Pero sus herederos consideraron un deber de religin cumplir
exactamente los trminos de su fundacin, y la escuela de la parroquia de Santiago se
abri ese mismo ao de 1679, sin ningn obstculo.
(n. m.) Celo del seor Niel, perjudicial para las escuelas
El seor de La Salle, contento con el nuevo xito, no miraba ms lejos, ni se
adelantaba en nada, sino slo en la medida en que se vea como forzado por las
circunstancias. Depositaba el cuidado de los maestros en la vigilancia del seor Niel.
Pero este hombre, aunque lleno de piedad, careca de clarividencia y tampoco era
452
todo lo asiduo que se necesitaba. Todo su celo se reduca a buscar el modo de crear
establecimientos sin preocuparse de perfeccionarlos. Los continuos viajes que se
impona para alcanzar su objetivo le impedan la atencin necesaria para remediar las
dificultades que se encontraban en aquellos comienzos. Sus largas y frecuentes
ausencias ocasionaban trastornos en las escuelas. Los maestros se descuidaban en la
asistencia a la escuela, y este desorden comenzaba a extenderse a los alumnos, que
por ello no eran instruidos con suficiente cuidado. Los padres empezaron a notarlo y
murmuraban. Si no se pona pronto remedio, habra que temer que las escuelas se
destruyesen por s mismas en poco tiempo. Adems, las escuelas no podan producir
todo el fruto que se prevea al principio, porque los ejercicios no estaban regulados y
porque no se segua una conducta uniforme. Cada maestro segua su idea personal,
sin
<24>
preocuparse de lo que poda contribuir a producir fruto.
(n. m.) El seor de La Salle rene a los maestros en la misma casa

Todos estos inconvenientes persuadieron al seor de La Salle de que era preciso
reunirlos bajo el mismo techo, y sa fue la decisin que tom. Alquil una casa
cercana a la suya para que fuera posible tenerlos a la vista y visitarlos con ms
frecuencia. Pasaron a vivir en ella por las fiestas de navidad del mismo ao de 1679, y
en seguida comenzaron a seguir una serie de ejercicios que [La Salle] les prescribi.
(n. m.) Se abre la tercera escuela

El seor Niel, que saba aprovechar con acierto las circunstancias en que se
encontraba para alcanzar sus fines, vio con agrado los cambios que el seor de La
Salle acababa de hacer. En cuanto vio a los maestros reunidos en esta casa, propuso
abrir otra escuela para utilidad del barrio. El seor de La Salle, que no encontr
inconveniente, consinti en ello, y en poco tiempo lleg a ser ms numerosa que las
dos anteriores.
(n. m.) 1680. El seor de La Salle recibe el birrete de doctor

Mientras estos diversos establecimientos funcionaban como si se hubiera podido
preverlo a distancia, el tiempo de la licenciatura del seor de La Salle se terminaba.
Haba superado todos los ejercicios y pruebas establecidas en la facultad de Teologa
de Reims, como lo estaban tambin en la de Pars; y as, no habiendo ya nada que se lo
impidiera, recibi el birrete de doctor dos aos despus, es decir, en 1680.
453
(n. m.) Accidente que le pone en peligro de muerte

Este ao fue importante por un accidente [que sufri La Salle] y que le llev a
pensar que le poda costar la vida. Al regresar de una zona rural,
<25>
en invierno, le sorprendi la noche; aquel da haba cado muchsima nieve, por lo
cual se perdi y cay en una fosa profunda, de la que slo pudo salir despus de
mucho tiempo y de penosos esfuerzos que le causaron una ruptura [muscular].
Repuesto de la emocin que este accidente le produjo, reflexion mucho sobre la
proteccin de Dios que acababa de experimentar en el peligro, y sobre su
misericordia, que le haba salvado la vida. [Este suceso] le qued tan profundamente
grabado, que en lo sucesivo, cuando hablaba de ello, lo haca con vivos sentimientos
de gratitud.
(n. m.) Piensa en llevar a los maestros a su propia casa

Todas las precauciones que haba tomado hasta entonces para ofrecer a los
maestros de escuela cierta forma de direccin no haban tenido el xito que se haba
prometido. El seor Niel, con sus continuas ausencias, les causaba un perjuicio
considerable. l no se percataba de las consecuencias, al contrario que el seor de La
Salle, que vea cmo se marchitaba cada da la piedad que quera sembrar en aquella
pequea comunidad. Sus ocupaciones no le permitan suplirlo con una presencia tan
asidua como hubiera sido necesaria. Despus de haberlo pensado mucho, no encontr
ms que un remedio, y era llevar a los maestros a su propia casa para tenerlos bajo su
mirada sin descuidar sus negocios. Pero, por otro lado, no pudo ignorar los difciles
obstculos que tendra que superar, tanto por parte de su familia, que no siempre
aprobaba
<26>
las medidas que adoptaba, como de parte de los tres hermanos que permanecan con
l, a quienes podra disgustar el nuevo gnero de vida. Por este motivo se sinti
agitado de diversos pensamientos y encontr dificultad para elegir la solucin que
habra de tomar.
As transcurrieron varios meses, sin poder decidir. Con todo, como vea que tantas
dilaciones de su parte slo conseguan aumentar el mal, resolvi, al fin, superar sus
repugnancias; pero, al mismo tiempo, pens que corresponda a su prudencia no
precipitar nada, y que deba preparar los nimos para acostumbrarlos con suavidad a
este cambio que no se esperaban.
454
(n. m.) Los sienta a comer a su mesa

Primero se content con admitir a los maestros a su mesa a las horas de las
comidas. Durante las mismas se haca una lectura, de la cual l tomaba ocasin para
hablarles, y tambin los animaba a que hicieran saludables reflexiones sobre la
lectura. Despus de esto, se retiraban para ir a ejercer su empleo en las escuelas.
1681
Las cosas siguieron de esta forma hasta el ao siguiente, ya que vio que todo cuanto
haca para formarles en la piedad slida, no produca an todo el fruto que deseaba.
Aprovech una ausencia del seor Niel para mandarles que fueran a su casa todas las
maanas, desde la siete, para pasar all todo el da, salvo el tiempo de la clase. De esta
forma los indujo a que se obligaran a hacer los ejercicios diarios, que l les haba
sealado tiempo antes, pero que ellos, con diversos pretextos, no observaban
fielmente. Los ejercicios principales
<27>
eran la oracin mental, la oracin vocal a ciertas horas y la mortificacin de los
sentidos. Nunca se haba dado cuenta de la necesidad que tenan de este proceder,
como cuando los tuvo bajo su mirada. Advirti en algunos de ellos una piedad
superficial, una vocacin titubeante e incluso bajas inclinaciones que provenan de la
falta de educacin. No dejaba pasar ninguna ocasin favorable para hacerles caer en
la cuenta de sus defectos; les hablaba con dulzura, estudiaba sus diversos caracteres y
moderaba sus advertencias; y as, con este modo de tratarlos, encontraba el modo de
reformar su exterior al mismo tiempo que regulaba su interior.
(n. m.) La ciudad de Guisa quiere abrir una escuela gratuita

Mientras l se aplicaba a instruirlos en los deberes de su estado, el seor Niel,
siempre deseoso de abrir nuevos establecimientos, no se dorma. Aprovechaba las
mnimas esperanzas que se lo hicieran entrever, y no se daba reposo hasta haber
llegado al final. Supo que las autoridades de la ciudad de Guisa tenan el propsito de
crear una escuela gratuita para los pobres. Sin otra deliberacin decidi ir all. Pero
antes quiso tener el beneplcito del seor de La Salle, quien le dijo que no haca falta
precipitarse, que su gestin sera prematura, y que al precipitarse de ese modo, la
escuela corra peligro de fracasar. Adems, le hizo ver con dulzura que sus frecuentes
ausencias eran perjudiciales para los maestros; y que [por otro lado] su presencia y su
asiduidad en velar sobre su comportamiento los mantendra en su deber, sobre todo
en el tiempo de Pascua, que se aproximaba.
<28>
Todo cuanto pudo decirle no le hizo cambiar su decisin. Se march a Guisa, hizo
muchos desplazamientos intiles, y volvi sin haber podido lograrlo, como le haba
455
predicho el seor de La Salle. Esta pequea contradiccin le hizo ms circunspecto

para lo sucesivo y ms dcil para aprovechar sus consejos.
(n. m.) El seor de La Salle aloja a los maestros en su casa

Cuando regres [el seor Niel] qued gratamente sorprendido de lo realizado por
el seor de La Salle para mantener a los maestros en el orden, que haba producido un
cambio notable. Le expres su alegra y le urgi a que terminara la obra, llevndolos
completamente a su casa. Era un golpe decisivo para el seor de La Salle y que no se
poda hacer sin ruido. Pero como lo que haba hecho hasta entonces haba resultado
bastante bien, incluso por encima de sus esperanzas, crey que no haba ya
inconveniente para realizar lo que el seor Niel le aconsejaba.
(n. m.) 1681

As pues, el da de San Juan Bautista, su patrn, hizo ir a todos los maestros a su
propia casa, y all los aloj. Fue entonces cuando la gente, a quien su proceder
anterior haba tenido como en suspenso, comenz a censurarlo. Haba que prepararse
para las contradicciones. Las sufri, y fuertes, por parte de sus parientes y amigos. No
podan dejar de reprocharle un paso tan raro como el que acababa de dar, y as lo
calificaban. Tuvo necesidad de toda su virtud para escuchar los razonamientos y
sufrir las burlas hirientes que le hicieron en este asunto. Unos se quejaban con
sentimientos demasiado humanos, otros le culpaban con mal humor,
<29>
y los ms sensatos se contentaban con admirar su celo, sin atreverse a juzgarle. Sin
embargo, pocos lo aprobaban.
(n. m.) Reproches de su familia por este asunto

Los asaltos ms duros que tuvo que sostener vinieron de parte de su familia, que le
amaba con ternura, y que no era insensible a las habladuras que corran sobre l. Le
hicieron ver todo lo que se vislumbraba de ms desagradable en sus gestiones para
desanimarle y hacer que cambiara de resolucin. Algunos de los parientes, ms vivos
y ms molestos que los otros, le reprocharon que deshonraba a su familia y su estado,
al encargarse, de aquella manera, de la direccin de un nmero de personas de bajo
nacimiento y sin educacin. que no haca ninguna distincin entre ellos y los
forasteros que admita a su mesa, y tampoco con sus propios hermanos, que no haban
nacido para someterse a un gnero de vida tan anormal, que no les convena en modo
alguno; que de ese modo alejara de su casa a todas las gentes honradas, y que se vera
abandonado y despreciado de todo el mundo. A estos razonamientos l opuso
solamente una gran paciencia, y a todo responda con moderacin tan cristiana que
algunos se marchaban muy edificados y resueltos a no presionarle ms, por temor de
456
oponerse a los caminos de Dios. Los dems, al ver que todos sus intentos no
producan nada en su espritu, y que sus resoluciones no se debilitaban en absoluto, le
miraron desde entonces como hombre apegado a su criterio, a quien nada poda
flexibilizar, y resolvieron retirarle de su casa a los tres hermanos que estaban con l.
<30>
(n. m.) Se aplica a formar a los maestros en la virtud

Esta separacin le afect mucho, pero no le abati. Puso toda su confianza en Dios,
y cuando se vio enteramente libre, se dedic con todas sus ganas a dirigir a su pequea
comunidad. Comenz por inspirarles el espritu de modestia, de humildad, de
pobreza, de piedad y de una caridad mutua sin lmites; todas ellas eran cualidades que
deban servir como cimiento y base de su estado. Pero como haba resuelto no
introducir nada por autoridad, y como deseaba inspirarles el atractivo por la virtud,
pero sin forzarles, se content en los comienzos con guiarlos como de la mano y hacer
que gustasen las verdades que les inspiraba con sus exhortaciones y, ms todava, con
su ejemplo. De ese modo, todo ese ao lo dedic a acostumbrar a los maestros a
[practicar] un conjunto de ejercicios con los que se familiarizaron de manera
insensible.
(n. m.) Deja, con los maestros, la casa paterna

Cuando los hubo afianzado a fondo, pens seriamente en dejar su casa paterna e ir a
vivir con ellos a un barrio ms resguardado del tumulto y de las molestias del mundo.
Encontr una casa que se alquilaba en la Rue Neuve [calle Nueva], frente a las tapias
de las religiosas Damas de Santa Clara.
(n. m.) 1682. Establecimiento de la primera casa del Instituto

Entraron en ella el da de San Juan Bautista del ao 1682. Es esta casa la misma que
los Hermanos de las Escuelas Cristianas ocupan [todava] desde entonces, y cuya
adquisicin hicieron en 1700, gracias a las ayudas de algunas personas caritativas de
la ciudad. Puede ser considerada, con justicia, como la primera de sus casas y como la
cuna del Instituto.
<31>
(n. m.) Les prescribe una vida uniforme

Cuando los maestros estuvieron bien alojados en esta nueva vivienda, y una vez
que distribuyeron los lugares apropiados para sus ejercicios, el seor de La Salle les
prescribi una regla uniforme para todas las horas del da, en la cual el silencio era
como la base. Desde entonces sintieron cun ventajosa era esta prctica para
acostumbrarse al recogimiento y para dominar las pasiones. Luego les aconsej hacer
uso frecuente de la oracin y de acercarse con frecuencia a los sacramentos para
457
regular su conciencia. Para ello, les exhort a que escogieran un confesor ilustrado,
que les guiara a todos por las mismas prcticas. La primera idea que les vino fue
rogarle que les permitiese no escoger a ningn otro sino a l. El respeto les retuvo
algn tiempo, pero como su confianza en l aumentaba, a causa de la bondad con que
les distingua en sus conversaciones familiares, los que tenan ms confianza se
encargaron de proponrselo. Como l no quera molestarles en nada en un punto de
tanta importancia, consider que no era prudente acceder a su peticin, con la
aprensin de que ello le quitara la libertad que tena para reprenderles por sus defectos
con la franqueza habitual. Con todo, forzado por sus peticiones reiteradas, y despus
de haberlo consultado con algunos amigos desinteresados, se rindi a los deseos de
los maestros, de modo que en poco tiempo se vio que todos se haban puesto bajo su
direccin. No pas mucho tiempo
<32>
para percatarse del feliz cambio que esto produca entre ellos. Muy pronto el buen
olor de su piedad se extendi hacia fuera, y el mundo comenz a admirar a aquellos
que, poco antes, eran objeto de desprecio.
(n. m.) La ciudad de Rethel solicita una escuela

Las ciudades cercanas a Reims, informadas de los beneficios que podan conseguir
con unas escuelas semejantes, se apresuraron a buscar los medios de procurar otros
parecidos para la instruccin de sus nios. Rethel-Mazarino fue la primera que hizo la
peticin al seor de La Salle. El asunto le pareci delicado. No quiso precipitar nada.
Todo lo que haba hecho hasta entonces para formar a los maestros de escuela en
Reims no era todava, segn l, ms que una pequea muestra de la perfeccin a la
que tena el designio de llevarlos. Tema exponer demasiado pronto a aquellas
jvenes plantas, todava mal enraizadas. Le pareca que todava necesitaban apoyo
para darles tiempo de robustecerse. As, todo lo mejor que poda hacer era dar
esperanzas para ms tarde. Sin embargo, la ciudad, sostenida por la proteccin del
Duque de Mazarino, y apoyada en el celo del prroco, insista en la ejecucin, de
modo que no hubo otra solucin que aceptarlo. Hubo que acomodarse a las
circunstancias presentes; pues adems de las liberalidades del Duque, de la ciudad,
del prroco y de una seora, apellidada Bouraletti, que ofreci ella sola cincuenta
libras de renta, se encontr una casa donde establecerse y los fondos necesarios para
sostener a dos maestros.
(n. m.) Escuela de Rethel

El seor de La Salle, por cortesa, no poda volverse atrs.
<33>
458
Encarg al seor Niel que fuera all a fundar la escuela. Lo hizo con su habilidad
habitual, y en cuanto lleg a Rethel-Mazarino todo se arregl de tal forma que la
escuela se abri el mismo ao de 1682. Las diversas gestiones que emprendi para
este asunto y las medidas que hubo de tomar para salir adelante, le pusieron
necesariamente en relacin con quienes se interesaban de manera particular en el
asunto. Esto le facilit el honor de cumplimentar respetuosamente al Duque, que en
una audiencia que le concedi le hizo diversas preguntas sobre el nuevo Instituto, y
particularmente sobre quin era el principal impulsor. Desde ese momento dese
conocer al seor de La Salle, a quien el seor Niel le haba descrito como un santo
sacerdote de profunda piedad y de una caridad sin lmites. Al seor de La Salle no le
gustaba darse a conocer, pero informado de las intenciones del Duque, se vio en la
necesidad de acatar sus rdenes. El Duque le recibi con seales de distincin; con
gusto convers con l sobre cuestiones de piedad. l mismo le honr varias veces con
su visita.
(n. m.) El Duque de Mazarino quiere fundar una escuela, y se la desvan

Algunos aos despus de la apertura de la escuela de Rethel, en consideracin de
su virtud, quiso asignar en sus dominios una renta perpetua de doscientas libras para
sostenimiento de los maestros. El asunto estaba a punto de concluirse cuando
personas en quienes [La Salle] confiaba apartaron [al Duque] de esta idea, de manera
que cuando el seor de La Salle acudi al da siguiente para aceptar la
<34>
donacin, encontr cambiadas las disposiciones acordadas, y en lugar de las muestras
de bondad con las que le haba honrado, no le testimoni ms que frialdad, y una
indiferencia sensible. Le hablaron de dificultades [surgidas] propias para rechazarlo,
y se le imponan pesadas condiciones que no eran compatibles con los compromisos
de los maestros. Adems tuvo que or reproches y palabras duras y humillantes para
su persona. Pero, sin faltar al respeto que deba a la presencia del Duque, respondi
con firmeza, sin sobrepasar los lmites de su habitual moderacin. Regres a casa sin
denotar ninguna emocin, y aunque conoca a los autores de la trama, no quiso que se
les manifestara ni una sola seal de descontento.
(n. m.) El seor de La Salle sufre humillaciones sin quejarse

Este proceder prudente y moderado, que sus enemigos consideraban como
insensibilidad, era el efecto de su total sumisin a las rdenes de la Providencia,
constitua la regla de sus actos, y se fortaleca de tal manera en las contrariedades que
tuvo que sufrir en el establecimiento de su Instituto, que los contratiempos ms
desgraciados no le alteraban en nada la paz interior de que gozaba. Cuando se obra
slo por Dios, uno se consuela fcilmente de las contradicciones de los hombres. Su
desprendimiento era tan perfecto que no pareca afectado por las injusticias que se
459
cometan con l. No hablaba nunca de ellas, ni se le escapaba nunca queja alguna

contra aquellos que le hacan sufrir. Prefera renunciar a sus derechos ms evidentes a
dar el menor motivo de queja. Es lo que hizo con
<35>
ocasin de la fundacin de que hemos hablado.
(n. m.) Renuncia a sus derechos para no pleitear

Dos personas de las ms ricas de Rethel-Mazarino le dejaron una suma importante
para ayudarle a fundar la escuela. Ya estaba en posesin de ella y tena en mano toda
la documentacin; la donacin pareca incontestable. Con todo, l renunci a sus
derechos y abandon todo a los herederos, que se lo reclamaban, antes que meterse en
un pleito en el que la caridad hubiera podido sufrir alguna alteracin. Ejemplo de
desinters tan edificante como raro.
(n. m.) La ciudad de Guisa pide maestros

La escuela de Rethel-Mazarino no se estableci antes de que las autoridades de la
ciudad de Guisa se arrepintieran de haber descuidado la oferta que el seor Niel les
haba hecho un ao antes. Formularon con l nuevos compromisos en un segundo
viaje que le rogaron que hiciera. Este ao, sin diferirlo ms, le dieron una casa para la
vivienda de los maestros. La seora duquesa de Guisa, que haba tenido cuidado de
disponer en su favor, los tom bajo su proteccin, y de sus bienes les cedi los fondos
necesarios para su mantenimiento, de manera que la escuela se abri el mismo ao
de 1682.
(n. m.) Los primeros [maestros] que se envan no satisfacen

El seor de La Salle, en estos comienzos, tena dificultad para encontrar sujetos
adecuados para atender las escuelas. Los primeros maestros que envi a Guisa no
gustaron; hubo, pues, que esperar hasta que tuviera otros bien formados; entonces
llam a los
<36>
primeros y puso a otros que se ganaron la estima y la consideracin que
correspondan a su exactitud y a su piedad.
(n. m.) 1682. Escuela en Lan

Tambin fue hacia el final de este ao cuando el seor Guiart [Guyart], prroco de
San Pedro, de la ciudad de Lan, informado del bien que las escuelas gratuitas
producan en las ciudades de Rethel y de Guisa, en donde se haban abierto
460
recientemente, escribi al seor de La Salle, y le rog que le enviara dos maestros

para abrir una en su parroquia. El amor que tena hacia los pobres, que eran los ms
numerosos, y el deseo ardiente que tena de hacerlos instruir le impulsaban, desde
haca tiempo, a procurarles este beneficio. Haba hecho acuerdos con el alcalde y
concejales de la ciudad para prevenir todas las dificultades. Obtuvo de ellos una casa
para alojar a los maestros. Los Cannigos Regulares de la abada de San Martn, de la
orden de los Premonstratenses, se comprometieron generosamente a procurarles una
parte de su subsistencia, y el seor prroco supli a lo que faltaba con sus propios
bienes. Arregladas las cosas de esta manera, el seor de La Salle envi dos maestros a
Lan, que abrieron la escuela al ao siguiente, 1683.
1683
Entre el prroco y l surgi una amistad y una confianza recprocas, fundadas en la
estima mutua, que no termin sino con la muerte.
(n. m.) La mayor parte de los maestros se disgustan

El xito de estos establecimientos, hechos de manera tan rpida, era, segn las
apariencias, un presagio feliz de lo que deba esperar para lo sucesivo. Sin embargo,
faltaba
<37>
mucho para que el seor de La Salle encontrara motivo de estar satisfecho por ello.
Dios le hizo gustar toda la amargura que acompaa ordinariamente a las escuelas mal
enraizadas, y cuando l crea que haba puesto a todas las escuelas en situacin de
sostenerse por s mismas, vio cmo su obra se deslizaba por la pendiente de la ruina.
Los maestros que haban sido reunidos en una misma casa, para acostumbrarlos a la
Regla, comenzaron a aflojar de su primer fervor. Encontraron su vida aburrida; sus
ejercicios, demasiado molestos; la alimentacin, muy pobre; su libertad, muy
estrecha. Pensaron en sacudirse un yugo que haban encontrado suave hasta entonces
y al que se haban sometido voluntariamente. Ya no sentan gusto por las prcticas de
piedad que se seguan en la casa y que tan tiles y santas les haban parecido. Es fcil
imaginarse hasta qu punto fue penetrado de dolor el seor de La Salle a vista de tanto
desorden. Hizo cuanto dependa de l para reavivar el fervor y hacerles volver de sus
desvaros. Pero su disgusto era tan general, que tuvo que abandonarlos a s mismos y
ser testigo de su desercin. Todo cuanto pudo decirles de ms tierno y ms afectuoso
no les caus impresin; su eleccin estaba hecha. Los remedios que l quiso emplear
para curar sus heridas slo sirvieron para amargarlos ms; la gratitud singular que
tenan hacia la caridad con la que les haba guiado y mantenido en su casa, no la
tuvieron para nada en cuenta; la borraron por completo de su espritu
<38>
461
y olvidando todos los sentimientos de respeto y de gratitud que deban a su virtud y a

sus buenos ejemplos, salieron de su casa y renunciaron para siempre al designio que
haban tenido de consagrarse a la instruccin de la juventud. Hubo algunos de ellos,
en cambio, que ms fieles y ms arraigados en su vocacin, rechazaron seguir a estos
flojos en su extravo.
(n. m.) El seor de La Salle anima a los que siguen

No se puede negar que el seor de La Salle se sintiera un poco decado ante la vista
de una desercin tan general, y que no se viera tentado en ese momento de abandonar
todos sus proyectos. Le pareca que habiendo tenido slo miras muy puras para
procurar el bien, y contribuir con todas sus fuerzas a la instruccin de los pobres, tena
motivos para esperar un xito ms feliz. Pero los pensamientos de los hombres son
muy limitados para poder penetrar los designios de Dios. Despus de haber hecho
todas las reflexiones que le procuraban un suceso tan sbito y tan inesperado,
aprovech esta humillacin para reanimar su celo; y lleno de nueva confianza,
recogi con gratitud los restos de aquel rebao disperso. l se dedic a asegurarles
contra las alarmas en que les haba sumido el falso paso de sus compaeros; y por sus
oraciones, sus cuidados, sus ejemplos y sus exhortaciones tiernas y afectivas, les
fortaleci contra la tentacin.
(n. m.) Hace que adopten un vestido uniforme

Dios, que se complace en devolver la calma despus de la tempestad, derram
nuevas bendiciones sobre su trabajo, y cuando menos lo pensaba, vio llegar un
nmero de sujetos que tenan buena voluntad, fuerza,
<39>
fervor y piedad. stos, unidos a los que permanecieron fieles, formaron una nueva
comunidad ms numerosa y ms completa. El seor de La Salle, repuesto de su
sorpresa y lleno de nueva confianza, se dedic ms que antes a prevenirles contra la
inconstancia natural, de la que vena de experimentar las funestas consecuencias por
la desercin de los otros. Reflexion sobre cmo el hombre, siempre dbil, necesita
ser fijado al bien mediante algunos lazos que le aten al mismo. Esto le determin a
redactar nuevos reglamentos, ms ponderados y mesurados. El principal objeto era
adoptar justos medios para quitarles cualquier pretexto de volver al mundo. Consult
con varias personas de piedad y experiencia y, aprovechando la buena voluntad de los
nuevos discpulos, les hizo tomar un vestido pobre y uniforme, que por su
singularidad y sencillez les distinguira de los seglares. Esta nueva forma de hbito
era muy apropiada a la modestia de su estado, inspiraba el respeto por su persona y les
obligaba a ser ms modestos en su comportamiento.
462
(n. m.) La gente no se lo aprueba

Es cierto que este cambio no fue del gusto de todo el mundo. Algunos lo
encontraron ridculo porque an no estaban acostumbrados a l. Se hicieron, incluso,
burlas, que fueron cesando con el tiempo. Algunos aos despus, una persona
distinguida por su mrito y por su piedad, pero de un modo de ser particular, quiso
obligarles a hacer en l algunos cambios, pero el seor de La Salle, cuya aprobacin
era necesaria, no consider a propsito seguir sus consejos. Tema que vistindolos
con ms distincin surgiera en ellos el deseo de brillar; y
<40>
que por complacer a un hombre, de quien, por otro lado, respetaba la competencia y
las luces, se pudiera causar algn dao a la sencillez de su Instituto. No quiso, por
tanto, ceder a las razones de cortesa que se le expusieron, y como le tacharon de
testarudo y de suficiente, consider que era justo exponer por escrito las razones de su
resistencia. Lo hizo de manera slida y cristiana, y de esa manera gan para su
opinin a quienes pareca que eran los ms opuestos.
(n. m.) Les hace tomar el nombre de Hermanos de las Escuelas Cristianas
Fue ms lejos. Aprovech la buena voluntad de sus discpulos para convencerlos
de dejar el nombre de maestros de escuela que haban llevado hasta entonces, y tomar
el de Hermanos de las Escuelas Cristianas. Esta denominacin les pareci ms
modesta y ms conforme con la vida comn que haban abrazado. Se vieron entonces
los efectos de este cambio, que en apariencia no tena nada de considerable y que, sin
embargo, contribuy a cimentar la unin que deba reinar entre ellos.
(n. m.) Su unin

Los Hermanos (as es como los llamaremos en el futuro) no tenan sino un mismo
corazn y un mismo espritu. Vivan en profunda paz, se ayudaban mutuamente con
caridad tierna y compasiva. Todas las cosas las tenan en comn, ningn inters
particular distraa su atencin, de manera que reproducan por la regularidad y su
proceder la viva imagen de los primeros cristianos. Les quedaba, sin embargo, un
punto dbil, por donde el demonio poda sorprenderles: era la excesiva preocupacin
por el futuro.
<41>
(n. m.) Desconfan de la Providencia

Como por su estado estaban forzados a vivir con unos ingresos muy mdicos y no
disfrutaban de ningn fondo [estable], de vez en cuando les venan pensamientos de
desconfianza, que los agitaban. Se imaginaban el estado al que se veran reducidos
si el seor de La Salle les llegaba a faltar un da. Forjaban en su cabeza, sobre este
463
asunto, mil quimeras, que les llevaban insensiblemente al abatimiento y al desaliento.

El seor de La Salle se dio cuenta de ello, y cuando quiso penetrar en las razones, le
dijeron con franqueza que no vean nada de seguro y de estable en su establecimiento;
que el menor suceso adverso poda destruir todos sus proyectos, y resultaba penoso
para ellos sacrificar su juventud al servicio de la gente, en un estado indeciso, sin
tener seguro que al final habra un asilo a cuya sombra pudieran reposar de sus
trabajos, cuando la edad o la enfermedad los pusieran en situacin de no poder
continuar.
(n. m.) El seor de La Salle combate su desconfianza

El seor de La Salle, que estaba plenamente animado por la idea de la Providencia,
que pona en ella toda su confianza y que deseaba guiar a los Hermanos por el mismo
camino, trabaj con todo su esfuerzo en levantar su nimo decado. Hombres de
poca fe les dijo es as como queris sealar lmites a la Providencia de Dios?
No sabis que l no los pone a su bondad? Si l tiene cuidado, como dice l mismo,
de las hierbas y de los lirios del campo, si l alimenta con tanto cuidado a los pjaros
y a los dems animales que hay sobre la tierra, aunque no tienen bienes,
<42>
ni rentas, ni bodegas, ni graneros, con cunta ms razn debis esperar vosotros que
l tenga cuidado de vosotros, que os consagris a su servicio! No os inquietis, pues,
ms por el futuro; Dios conoce vuestras necesidades y no dejar de proveer
abundantemente si le sois fieles. Este discurso, lleno de fe, apoyado en la autoridad
del mismo Dios, parece que hubiera debido sosegarlos y calmarlos en sus
inquietudes; pero como su espritu estaba preocupado, no les caus demasiada
impresin.
(n. m.) Sus razones

Le resulta muy fcil a usted le dijeron hacernos semejantes reflexiones.
Usted no carece de nada; est bien asentado; tiene bienes, tiene, adems, un
canonicato; todo ello le pone a cubierto de la miseria en la que nosotros caeremos
infaliblemente si las escuelas desaparecen. El seor de La Salle sinti toda la fuerza
de esta respuesta, y confes que tenan razn al hacerle tal reproche. Desde entonces
concluy que el mejor medio para convencerlos de su perfecto desinters era
despojarse de todo y hacerse totalmente semejantes a ellos.
(n. m.) Piensa dedicar sus bienes para fundar las escuelas.
Consulta al padre Barr, mnimo
La primera cosa que le vino a la cabeza fue dedicar su patrimonio para fundar
[econmicamente] las nuevas escuelas, para quitar a los Hermanos todo pretexo de
464
desconfianza. Esta idea le pareca natural, y era, al mismo tiempo, digna de su celo.
Pero como nunca emprenda algo importante sin consejo, recurri al padre Barr,
religioso mnimo, de quien ya hemos hablado. Le
<43>
escribi cul era su propsito y le rog que le diera su parecer sin halagarle para nada.
El santo religioso le contest sin dudar que aquel pensamiento no vena de Dios; que
sus escuelas estaban establecidas sobre el nico cimiento de la Providencia, y que
sera pecaminoso buscarles otro apoyo; que tena que tomar como regla de conducta
el pasaje del Evangelio en que Jesucristo dice a sus discpulos: Las zorras tienen
madrigueras y los pjaros del cielo tienen nidos y refugios, pero el Hijo del hombre no
tiene dnde reposar la cabeza (Mt 8, 20). Las zorras aadi son los hijos del
siglo, que se apegan a las cosas de la tierra. Los pjaros del cielo son los religiosos que
tienen su celda como asilo; pero aquellos que como usted estn destinados a instruir y
catequizar a los pobres, no deben tener otra herencia sobre la tierra que la del Hijo del
hombre. Por tanto, no slo debe usted despojarse de todo sus bienes, sino tambin
renunciar a su beneficio [canonja] y vivir en un abandono general de todo lo que
podra apartar su atencin de procurar la gloria de Dios. Semejante decisin no
tena, desde luego, nada que pudiera halagar el amor propio, ni ofreca ninguna
apariencia de encontrar muchos que la aprobasen; pero el padre Barr conoca la
virtud y el perfecto desapego de quien le consultaba; y por lo mismo, no tuvo ninguna
dificultad en hablarle sin ambages.
<44>
(n. m.) Sigue el consejo de darlo todo a los pobres

Cuando el seor de La Salle se vio confirmado en su idea, por la carta de persona
tan repetable, se convenci ms que nunca de que Dios le peda el sacrificio sin
ninguna reserva, y que no deba hacer sino lo que le fuera ms agradable. As pues,
inmediatamente tom la resolucin firme y constante de dejar todo para seguir a
Jesucristo pobre. No puede uno por menos de admirar, en este punto, la grandeza de
alma que le llevaba a renunciar con nimo heroico a todo lo que el mundo llama
comodidades de la vida, para abrazar otra, dura y laboriosa, en la cual la razn y los
sentidos tienen tanta dificultad para acomodarse. Un paso tan desinteresado no debe
su nacimiento a la ambicin o al deseo de hacerse un nombre en el mundo, como
quisieron verlo algunos censores injustos y maliciosos.
(n. m.) Se pretende apartarle de su resolucin

Despus de pensar en el modo de realizar su propsito, se lo comunic a su
director, quien lo consider temerario. Trat de persuadirle de que despojarse de
todo, de aquella manera, era tentar a Dios; le dijo que no vea qu razn poda tener
para escoger una solucin tan violenta; y tambin que poda salvarse en el estado en
que Dios le haba puesto; que su vocacin no era equvoca, puesto que cumpla todas
465
sus obligaciones con exactitud; que el ejemplo de un buen cannigo sostena a los
menos fervorosos, y que sin dejar su canonicato poda seguir
<45>
cuidando de sus Hermanos de las Escuelas, como haba hecho hasta entonces con
edificacin. La confianza respetuosa que senta por l [su director] no dej de
impresionarle, y el temor que tena de dar un paso en falso le mantuvo algn tiempo
en suspenso. Consult con otras personas esclarecidas, que sopesaron sus razones y
las consideraron muy slidas. En fin, despus de una espera de diez meses, encontr
el modo de hacerlo aceptar por su director, a travs de una persona de piedad que tena
ascendencia sobre sus criterios.
(n. m.) Las razones

Una vez allanadas todas estas dificultades, le quedaba un objetivo, cuya dificultad
prevea, y del que tema no salir fcilmente airoso. Hubiera deseado poder mantener
el asunto en secreto, pero todas sus precauciones fueron intiles y el rumor de esta
noticia se extendi por la ciudad, y no es posible imaginar el ruido que caus. Sus
parientes y amigos fueron los que ms se alarmaron. Los combates se reprodujeron
con ms violencia. Cada uno razonaba a su modo. Unos decan que su excesivo
autodominio le haba debilitado la razn; otros aducan que en esto no haca sino
seguir su modo de ser, que siempre terminaba en lo extremista. El medio [para
hacerlo], deca la gente, era encontrar directores bastante complacientes para aprobar
semejantes dislates. Le hicieron ver, con energa, los inconvenientes de la situacin a
la que quera reducirse; se le hizo considerar a su familia revuelta, a amigos
descontentos, las circunstancias imprevistas que podran sobrevenirle, ya que sus
escuelas seran una quimera que se diluira con todos sus proyectos; que su crdito era
demasiado limitado para prevenir o parar
<46>
los golpes que podran llegarle. Pero, puesto que haba tomado la firme resolucin de
abandonarse a la Providencia, todas las razones que se le dieron no tuvieron fuerza
suficiente para hacerle cambiar de sentimiento.
(n. m.) 1683. Quiere dejar su canonja

En el mes de julio de este ao march a Pars, resuelto a encontrarse con el seor
arzobispo de Reims y rogarle que aceptara la dimisin que deseaba hacer de su
prebenda. A su llegada supo que el prelado estaba regresando a su dicesis, y se
dispuso a volver sobre sus pasos para presentarle la peticin.
466
(n. m.) El prroco de San Sulpicio de Pars le propone establecer

una escuela en su parroquia
Durante la corta estancia que pas en Pars tuvo ocasin de saludar al seor de
La Barmondire, prroco de San Sulpicio, que le pregunt el motivo de su viaje, lo
cual le dio ocasin para expansionarse con l y comunicarle las razones que le
determinaban a desprenderse de su canonicato y de abrazar un estado de pobreza. Al
prroco le gustaron sus razones y coincidi con sus miras. Le hizo prometer que le
enviara dos Hermanos para abrir una escuela gratuita en su parroquia, que, como se
sabe, era la ms extensa de Pars. l urga la ejecucin con todas sus fuerzas, pero
sobrevinieron algunos incidentes que la retardaron, como veremos ms adelante, y
slo se pudo cumplir seis aos ms tarde.
(n. m.) Va a encontrar a su arzobispo para dimitir de su canonja

El seor de La Salle, de vuelta a Reims, fue al arzobispado. El seor arzobispo, que
saba de qu se trataba, no se daba prisa para concederle audiencia. Trataba de diferir
el asunto para darle tiempo
<47>
de reflexionar ms, pues esperaba que un retraso de varios das le hara cambiar de
resolucin, y que por ese medio conservara en su iglesia un cannigo de quien
conoca claramente el mrito y la piedad. Mand que le dijeran que no tena tiempo de
escucharle. El seor de La Salle comprendi bien el motivo del rechazo y no se
molest por ello. Consult an a varias personas y en particular se dirigi a uno de sus
cohermanos [de cabildo], muy estimado por su capacidad y por sus luces. Era el seor
Philbert, profesor de teologa en el seminario y que luego fue gran chantre de la
catedral y que disfrutaba en gran medida de la confianza del prelado. El seor de La
Salle le explic sus razones; l las aprob y le aconsej incluso que se retirara a Pars
para ponerse al abrigo de todos los reproches que iba a tener que recoger en su
familia. Pero antes de retirarse, quera hablar con el seor arzobispo. Supo que se
dispona a volver a Pars, y entonces resolvi obtener audiencia a cualquier precio.
(n. m.) Dimite

Antes de presentarse por segunda vez, entr en la catedral, y all, postrado ante el
Santsimo Sacramento, pidi a Dios con renovado fervor las luces que necesitaba en
ese momento para conocer su voluntad, y la fuerza que le era necesaria para seguirla.
De all se fue al arzobispado para una nueva tentativa, que result mejor que la
primera. El seor arzobispo, despus de escucharle, le pregunt si haba tomado
consejo en un asunto tan serio como el que
<48>
467
acababa de proponer. El seor de La Salle aprovech con habilidad esta pregunta para
darle cuenta exacta de todas sus gestiones, y aadi que el ltimo a quien consult fue
al seor Philbert, su vicario mayor, que estaba de acuerdo en que, en las
circunstancias en que l se hallaba, no deba dudar en desprenderse de su canonicato.
El seor Philbert fue llamado de inmediato. Confirm su opinin, y dio las razones al
seor arzobispo, aadiendo, adems, que haba aconsejado al seor de La Salle
renunciar en favor de su hermano, que haba abrazado el estado eclesistico y que era
un joven sujeto de esperanza.
Con esta visin, el prelado dio su consentimiento, e inmediatamente present [La
Salle] su dimisin, la rellen con el nombre del seor Faubert, y la firm.
(n. m.) Se la da a un extrao con preferencia a su hermano

La sorpresa fue grande cuando se ley el nombre de este pobre sacerdote, en quien
nadie pensaba, con preferencia a su hermano o a cualquier otro que estuviera en
estado de poseer el beneficio y en quien se pensaba, segn las ideas ordinarias, que
hubiera debido poner los ojos. Cuando le preguntaron por qu haba hecho tal
eleccin, con exclusin de otros, y sobre todo de su propio hermano, respondi
sencillamente que haba consultado a varios amigos y no se lo haban aconsejado; y,
adems, que no pensaba que Dios le pidiese tal preferencia; y se march a su casa.
(n. m.) Pretenden hacer que se retracte

El gozo interior que sinti al salir del arzobispado
<49>
se vio disminuido con las alarmas que le produjeron las intervenciones de sus amigos.
Pues en cuanto la noticia de su dimisin se extendi, fue motivo de nuevos
desasosiegos. Vinieron a pedirle que se retractase mientras tena tiempo de hacerlo.
Le dijeron que eso agradara al seor arzobispo, que le estimaba; que esa muestra de
consideracin se la deba tambin a su propia familia; y que si haba tomado
definitivamente su ltima decisin, hiciera recaer la eleccin de su sucesor o sobre su
hermano o sobre alguna persona aceptable al Cabildo. Todas estas razones no
pudieron doblegar su voluntad. Haba hecho su eleccin delante de Dios y no cambi
nada en sus disposiciones.
(n. m.) No se consigue hacerle cambiar

Se haba inclinado, en efecto, de forma preferente a favor del seor Faubert porque,
ante todo, le consideraba un eclesistico de mrito, pero pobre, que necesitaba un
ttulo para adelantar en las rdenes. Confes, incluso, que si hubiera encontrado a
alguien ms digno de sucederle, hubiera recado en l su dimisin. Sin embargo, el
468
Cabildo, molesto por perderle, se enfad an ms por el sujeto a quien presentaba

para reemplazarle. Escribieron al seor arzobispo, que ya haba regresado de Pars, y
se le pidi que retrasara el envo del nombramiento, para dar tiempo a los amigos del
seor de La Salle a hacer los ltimos intentos para que cambiara. El prelado contest
favorablemente y orden al seor Callou, su Vicario general y superior del seminario,
que fuera a verle de su parte y conocer de l su ltima resolucin.
<50>
[Callou] cumpli el encargo con toda prudencia y celo, tal como todos conocan en l.
(n. m.) Elogio del seor Callou

Era uno de esos escasos hombres de virtud eminente, a quien no guiaba ningn
inters humano y que tena slo a Dios como fin en toda su conducta. Gobern la
dicesis de Reims durante ms de cuarenta aos, bajo el episcopado de monseor Le
Tellier, que tena en l una confianza tal que iba acorde con el respeto por su virtud.
Dios le haba dado un talento particular para la predicacin, con la cual llen su
ministerio durante toda la vida con elocuencia viril, sostenida con una vida ejemplar;
y aunque perdi la vista al final de su vida, que fue de 88 aos, no ces de predicar y
catequizar, siempre con el mismo xito. Su memoria se mantiene en veneracin en la
ciudad, donde es considerado, con justo ttulo, como un apstol del pas.
(n. m.) [Callou] aprueba las razones del seor de La Salle

El seor Callou fue, pues, a ver al seor de La Salle para conocer de l su ltima
resolucin. Le record todas las razones que se haban alegado para doblegarle. Pero
el seor de La Salle, despus de haberse explayado con l y de haberle respondido
como ya haba hecho a quienes se haban mezclado en este asunto, aadi que su
decisin la haba tomado delante de Dios, y que no poda cambiarla. El seor Callou
pareci muy satisfecho con tales sentimientos. Se congratul con l por su gran
desprendimiento e hizo un informe exacto al seor arzobispo del encargo recibido.
ste, apoyndose en tal testimonio, envi el nombramiento para la canonja al seor
Faubert, que tom posesin el 16 de agosto de 1683. As, el seor de La Salle se vio
liberado, a la edad de 33 aos, de una carga que haba llegado a serle
<51>
onerosa a causa de las contradicciones continuas a las que se expona. Los que puedan
ser tentados de considerar motivo de crtica a la especie de inflexibilidad que mostr
en esta ocasin, deben considerar que cuando Dios habla a un corazn desprendido de
todo inters, lo hace con un lenguaje muy diferente al de los hombres. Los caminos
por los que condujo al seor de La Salle prueban de forma evidente que era l quien le
guiaba, pues cuando se dispona a realizar un sacrificio tan perfecto, era l el nico
que no se daba cuenta de la importancia. Una vez que se hubo despojado de su
469
beneficio, resolvi dar todos sus bienes a los pobres; dispuesto a realizarlo, y
reducido, por ello, a la ms elemental y mdica necesidad, que slo encontrara apoyo
en el otro; expuesto por este medio a carecer algunas veces de todo, comprometido a
pasar el resto de su vida en estado de trabajo, de humillacin y de dolor, segua
persuadido de que an no haba hecho nada por su salvacin. Era preciso que tuviera
una virtud muy por encima de lo comn para rebajarse de tal manera a sus propios
ojos.
(n. m.) Quiere retirarse a Pars; su director le retiene

La primera idea que le vino despus de haber cedido el canonicato fue ir a Pars,
como el seor Philbert le haba aconsejado. Este viaje le pareci ms necesario por las
circunstancias que se estaban dando, y esperaba que su ausencia y su alejamiento
calmaran los nimos agitados en relacin con su ltimo paso, y que al irse borrando
las primeras impresiones poco a poco, la gente se acostumbrara a mirarle de forma
ms tranquila. Esta reflexin se fortaleca por el temor
<52>
que tena de someter su humildad a una fuerte prueba, por los discursos halagadores
de algunas personas de piedad, que no podan dejar de admirarse por su exceso de
generosidad. Habl de ello a su director, pero no fue del mismo parecer, y le dijo que
su presencia era necesaria para la comunidad de los Hermanos de las Escuelas, a los
que causara un mal irreparable si les abandonaba de ese modo en los comienzos. Le
record las dificultades que tuvo que atravesar para formarla, y la necesidad que ella
tena todava de su ayuda; y como el seor de La Salle le dijo que se senta obligado a
cumplir la palabra dada al prroco de San Sulpicio de Pars, de ir a establecer una
escuela gratuita en su parroquia, estuvo de acuerdo con l en que el motivo era
laudable y edificante; pero [le dijo] que no haba que adelantarse a los tiempos de la
Providencia, y que deba temer que al pretender realizar el bien por un lado, se
perdiese el que haba comenzado por otro. Esta respuesta fue para l [La Salle] una
decisin. En consecuencia escribi al seor de La Barmondire que la voluntad de
Dios se opona a que fuera tan pronto a crear su establecimiento, y que todo lo que
poda hacer un dbil instrumento como l, era someterse a ella.
(n. m.) Quiere dar sus bienes a los Hermanos de las Escuelas;
el padre Barr le aparta de tal decisin
El seor de La Salle, que sigui en Reims por los consejos de su director, pens
seriamente en los medios de abandonarse sin reserva entre los brazos de la
Providencia; pues aunque se hubiera despojado de su canonicato, no crea que el
sacrificio estuviese completo si no una a ello el abandono general de todos sus bienes
en favor
470
<53>
de los pobres. Este paso ya estaba decidido en su corazn. Por lo dems, slo faltaba
la manera de ejecutarlo para [hacerlo con] la mayor perfeccin. El primer
pensamiento que tuvo fue despojarse de ellos en favor de los Hermanos de las
Escuelas, a quienes l miraba, con razn, como los pobres que estaban confiados ms
especialmente a sus cuidados. Varias personas de eminente piedad eran de esta idea.
Nada pareca tan natural y tan loable. Esta fundacin era su obra, y era necesario
proveer a su subsistencia; y al despojarse de su patrimonio, no poda darle un destino
ms conforme con el gusto de todo el mundo. Quienes hubieran censurado su
excesivo desprendimiento de los bienes de la tierra, no hubieran podido dejar de
aplaudir el uso que hiciera de los suyos para fundar su Instituto. Por este medio,
afianzaba a los Hermanos de las Escuelas, y los pona para siempre a cubierto de la
desconfianza a la que el temor de carecer de lo necesario les haba llevado algn
tiempo atrs. Pero, de otro lado, la idea de la Providencia, que era el principal motor
de sus acciones, volva sin cesar a su espritu. Tema dar el mnimo paso que no
estuviera bastante conforme a ella y que oliera, por poco que fuera, a inters personal.
En esta perplejidad consult de nuevo al padre Barr, quien le respondi, como haba
hecho un ao antes, que puesto que haba establecido las escuelas sobre el cimiento
de la Providencia, deba abandonar todos sus bienes para alivio de los pobres, sin
reservar nada para la Comunidad de los Hermanos.
<54>
Esta decisin fij sus ideas y desde ese momento tom la firme resolucin de
conformarse a ella.
(n. m.) 1684: lo da todo a los pobres

Dios hizo surgir este mismo ao la ocasin favorable que [La Salle] buscaba. La
sequa fue tan grande que todo el pueblo del reino se hall reducido a la ltima
miseria. Tocado por la pobreza que se dejaba sentir con ms fuerza en torno a l, se
llen de una caridad compasiva y no perdon nada para aportar un rpido alivio. Se
vio entonces a este ecnomo fiel disponer con orden y discernimiento de una riqueza
de la cual se consideraba ya como un mero depositario. Entraba en un detalle exacto
de las necesidades de cada uno, y las atenda. Distribua y haca distribuir en todas las
escuelas pan a los nios. Todos los das reuna en su casa a numerosos pobres a los
que alimentaba y a los que despeda repletos de sus liberalidades, despus de haberles
dado saludables consejos, segn su condicin. Hizo an ms: fue a las casas a buscar
a los pobres vergonzantes, para sacarlos de la miseria y para evitarles la confusin de
su indigencia, mediante sus frecuentes limosnas. Esta hambre, que fue de las ms
duras, no detuvo su caridad: l dio todo sin reservarse nada.
471
(n. m.) Los Hermanos se sorprenden por ello

Los que eran testigos de sus larguezas se extraaban hasta el asombro al ver a un
hombre tan lleno de confianza en los recursos de la Providencia divina que no
pensaba en el da siguiente. Los mismos Hermanos de las Escuelas, que en parte eran
los distribuidores de sus limosnas, no pudieron
<55>
dejar de testimoniarle su sorpresa. Con la tranquilidad ordinaria, les respondi que
Dios era un buen Padre, que no abandonaba jams a los que le eran fieles; que deban
tener la seguridad de que nada les faltara siempre que ellos se dedicaran a
complacerle.
(n. m.) Los fortifica mediante sus ejemplos

Esta respuesta fue una especie de prediccin para lo sucesivo, pues al ao
siguiente, en que siguieron faltando los vveres, tuvo ocasin de rememorar el
recuerdo: Gracias a Dios, carsimos Hermanos mos les dijo aunque no
tengamos bienes, ni rentas, he ah que han pasado dos aos desastrosos de escasez;
nosotros no hemos carecido de nada; no debemos nada a nadie en ninguna de nuestras
casas; mientras vemos que varias comunidades bien fundadas se han arruinado a
pesar de sus muchos bienes, pues se han visto obligadas a vender sus fondos y a pedir
prstamos para atender a su subsistencia. Esta reflexin, unida a la experiencia que
acababa de tener, le sostuvo en lo sucesivo en perfecta indiferencia hacia los bienes
de la tierra, en la cual haba vivido. Los Hermanos, a ejemplo suyo, se fortalecieron
de tal modo contra la desconfianza y la inquietud que se abandonaron plenamente a la
Providencia, de la cual acababan de experimentar efectos tan sensibles.
(n. m.) Su amor por la pobreza

El seor de La Salle se confiaba a ella [a la Providencia] de tal modo que no quiso
otro recurso para formar todos los establecimientos. Llev incluso su
desprendimiento hasta rechazar sumas importantes que personas
<56>
poderosas quisieron hacerle para fundarlas [las escuelas]. Nuestros Hermanos no se
sostendrn deca sino en la medida en que sean pobres. Perdern el espritu de su
estado desde el momento en que trabajen en facilitarse las comodidades de la vida.
Estaba tan lleno de esta idea, que en poco tiempo consigui convertir en costumbre
vivir con poco. Escoga siempre lo que haba de ms humilde y de ms abyecto; sus
muebles, sus vestidos, su alimentacin, todo reflejaba el espritu de pobreza que
haba escogido y en el cual mantena a los Hermanos de las Escuelas. Se necesitaba
incluso emplear un piadoso engao para quitarle los vestidos que ya no poda llevar
por decencia. Todo es bueno deca para un pobre sacerdote, basta con zurcirlos,
472
y pueden servir todava; no nos importe que el mundo nos critique, con tal que seamos
agradables a los ojos de Dios.
(n. m.) Mismo tema

Con todo, no pretenda aparecer externamente con esa suciedad enojosa que hace a
la pobreza despreciable. Era sencillo y limpio en sus vestidos, pero sin afectacin.
Evitaba los dos extremos y velaba para que los Hermanos de las Escuelas no
pretendiesen hacerse notar con un aspecto demasiado arreglado en su exterior. A uno
de los suyos, en quien adverta este defecto, como si todava quisiera agradar a los
hombres, le interpel: Si eso es as le dijo usted ya no es siervo de Jesucristo; no
hemos dejado el mundo para conformarnos a l, sino para despreciarlo, y tambin sus
mximas.
<57>
(n. m.) Mismo tema

Este espritu de pobreza fue el que le llev a dejar de lado en su casa todo lo que se
llama comodidad de la vida. No quera que los Hermanos de las Escuelas diesen
ningn paso para procurrsela. Es lo que se ve en una larga carta que escribi a un
Hermano de las Escuelas que le describa minuciosamente la pobreza de su casa: Es
verdad le deca que usted es pobre. Nuestro Seor lo fue, aunque pudo ser rico.
Usted tiene que imitar a este divino modelo, y sin embargo, me parece que usted
quisiera que no le faltara nada. Vaya!, quin no quisiera ser pobre con esa
condicin? No abandonaran sus riquezas los grandes y los poderosos de la tierra
para procurarse un beneficio que les hiciera ms felices que a los mismos reyes? Le
suplico que recuerde que no vino a la Comunidad para disponer de todas las
comodidades, sino para abrazar el estado de pobreza con sus incomodidades. Usted
es pobre, dice, cmo me gusta esa palabra! Pues decir que es pobre, equivale a decir
que es feliz. Usted no ha sido nunca tan pobre, dice; tanto mejor, pues nunca ha tenido
tantos medios para practicar la virtud, etc. Tales eran los sentimientos que el seor
de La Salle inspiraba a los Hermanos de las Escuelas en las frecuentes exhortaciones
que les haca. l mismo les dio ejemplo de ello y no dej durante toda
<58>
su vida de practicar esta virtud en lo que tiene de ms riguroso.
(n. m.) Su penitencia

Cuando se vio totalmente libre y apartado de los bienes que le haban sujetado por
necesidad a las normas del mundo, se entreg ms que nunca a la vida retirada por la
que se senta atrado. La santificaba por la oracin, el estudio y sobre todo por la vida
473
penitente y las humillaciones que se practicaban en su Comunidad. l mismo era un

modelo de penitencia; cada da inventaba nuevos medios para macerar su cuerpo. Las
cadenillas, los cilicios y las disciplinas de hierro, rematadas con puntas, que an se
conservan en la casa de Reims, dan testimonio de ello. Usaba tanto rigor consigo
mismo que las paredes de su cuarto estaban manchadas de su sangre. Moderaba, por
motivos de discrecin, el celo de los Hermanos que deseaban imitarle en todo, por
temor a que su excesivo fervor degenerase con el tiempo y los llevase al agotamiento.
Pero a pesar de sus atenciones, hubo algunos que sucumbieron y cayeron en
enfermedades que los llevaron a una muerte feliz. l mismo se extraaba del ardor
con que algunos Hermanos se entregaban a todo lo que hay de ms molesto en la
naturaleza. Es cierto que l los animaba con sus frecuentes exhortaciones; pero al
mismo tiempo les recomendaba que se entregasen a ella con discrecin: Debis
temer les deca que el demonio
<59>
se valga de vuestro fervor para haceros decaer.
(n. m.) l mismo da clase

En los comienzos [de la Sociedad] perdi a varios Hermanos de valor, y tuvo
dificultad para reemplazarlos. Eso le oblig, durante algn tiempo, por falta de
maestros, a encargarse de dar l mismo la clase en la parroquia de Santiago. La gente
se sorprendi al verle salir dos veces al da como los dems Hermanos, atravesar la
ciudad con una sotana corta, de tela tosca, cubierto con un manteo de mangas sueltas,
y con un sombrero de alas anchas, con zapatos de los ms toscos, e ir con ellos a
ensear a leer y a escribir a los nios, a explicar el catecismo y llevarlos a la iglesia;
en una palabra, a someterse sin distincin alguna a todo lo que l mismo haba
establecido para el funcionamiento de las escuelas gratuitas. Este nuevo espectculo
le atrajo las burlas del populacho, que slo mira las cosas por lo externo. l no se
inmut ms por ello, y sigui desempeando estas funciones humillantes hasta que
encontr sujetos capaces de descargarle de tal cuidado. Varias personas sensatas
decan que llevaba su celo demasiado lejos. Quin se hubiera imaginado nunca que
un hombre de su rango se hubiera reducido de tal modo a un estado despreciable!
Pero Dios le daba la gracia de ser insensible a todos los razonamientos humanos.
(n. m.) Ama el retiro

Una vez que encontr un sustituto para la escuela de la parroquia de Santiago,
retom los ejercicios de su retiro, de meditacin y de oracin, que constituan su
principal delicia. Adoptaba todo tipo de
<60>
474
precauciones para vivir desconocido. Usaba, incluso, una piadosa artimaa para
librarse de la vigilancia de los Hermanos. Con esta finalidad escogi para s mismo un
pequeo local apartado, donde slo caba una persona. All pasaba los das y a veces
parte de la noche en la contemplacin. Encontraba en ello tal gusto, que a veces haba
dificultad para hacerle salir a tomar algn alimento.
(n. m.) Toma el cuidado de las escuelas en lugar del seor Niel
Mientras se ocupaba de este modo de s mismo y de su Comunidad, a la cual estaba
resuelto a dedicar todos sus cuidados, se vio obligado a extender su caridad a las
escuelas de fuera. Las que funcionaban en las localidades de Rethel, Guisa y Lan,
fundadas pocos aos antes, haban sido dirigidas hasta entonces por el seor Niel.
Pero ste pensaba ya en regresar a su tierra; antes haba pedido varias veces al seor
de La Salle que se encargara de ellas. Siempre se haba negado a ello, pues crea que
deba dedicarse plenamente a su Comunidad. Pero cuando el seor Niel regres a
Run, donde morira dos aos ms tarde en olor de santidad, el seor de La Salle, a
peticin del seor prroco de San Pedro de Lan, amigo suyo, no pudo negarse a sus
ruegos, que consiguieron que se encargara de aquellas escuelas, que necesitaban de
su direccin.
(n. m.) Establece a los Hermanos como congregacin

Al verse, pues, a la cabeza de un nmero de Hermanos dispersados por varias
ciudades, se form un nuevo plan de actuacin. Crey que era el momento adecuado
para formar con todos aquellos miembros una pequea congregacin, a la cual
prescribira un modo de vivir uniforme. Pero antes de determinar nada, hizo un
ensayo, pues no quera introducir nada
<61>
por su propia autoridad; slo lo lograra varios aos despus, cuando ya viva en
Pars; fue entonces cuando comenz a redactar por escrito sus reglamentos, despus
de haberse tomado todo el tiempo necesario para sopesar todo con madurez.
(n. m.) La regla de la alimentacin

Ya haba regulado, anteriormente, el vestido y la alimentacin de los Hermanos.
As pues, para este segundo punto, se content con confirmar lo que se practicaba
desde entonces entre ellos. Regul la alimentacin y quiso que no se sirviera ms que
carne magra, de la ms comn. Se excluan en la mesa las aves de caza y otros
alimentos delicados. Los das de abstinencia se deban servir verduras y hierbas
cocidas sin excesiva preparacin. Todo deba reflejar el espritu de pobreza del que se
haca profesin. Esta alimentacin, bastante fastidiosa por s misma, se serva en
pequea cantidad, y l, personalmente, senta una repugnancia extraordinaria para
475
habituarse a ella. Tuvo mucha dificultad para superarla, y slo despus de muchas
pruebas consigui, al fin, acostumbrar su estmago a este tipo de alimentacin que
tena dificultad para digerir. A menudo se diriga a Dios para obtener la gracia de
vencerse en este punto, y la obtuvo por medio de su perseverancia. Hasta el punto que
perdi por completo el gusto de los alimentos, que se le hicieron inspidos. Se dieron
cuenta de ello con ocasin de un error que cometi el Hermano cocinero. Sirvi a la
comunidad ajenjo, en vez de verdura. Los Hermanos, despus de gustarlo, lo dejaron.
El seor de La Salle lo comi sin darse cuenta de ello. Al final de la comida pregunt
por qu la comunidad no haba comido. Cuando le dijeron la causa, confes que no se
haba
<62>
dado cuenta. Con todo, hizo que les sirvieran de nuevo el mismo alimento, para
comprobar hasta qu punto podan llevar el espritu de mortificacin, pero sin
ninguna imposicin de su parte.
(n. m.) Propone a los Hermanos hacer votos

Cuando hubo logrado establecer el orden que deseaba conservar en su comunidad
y cuando vio a los Hermanos de las Escuelas en disposicin de seguirle, adopt, con
ellos, nuevas medidas para afianzarles en su vocacin. Para este fin celebr una
asamblea, a la que haba convocado a los principales Hermanos, repartidos por las
tres ciudades donde haba escuelas. En una exposicin muy emotiva les expuso las
reflexiones que l se haba hecho sobre la inconstancia natural del hombre y sobre
la necesidad que ste tena de ligarse al bien por medio de compromisos santos
y duraderos. Aadi que hasta entonces haban estado como fluctuando e
indeterminados en su vocacin; que les rogaba que considerasen si en su situacin no
sera conveniente comprometerse con algn voto a vivir en comunidad de acuerdo
con las Reglas que haban observado hasta entonces. Todos los Hermanos, de comn
acuerdo, aprobaron la propuesta, y la recibieron con gratitud. Se acord, pues, hacer
un retiro para pedir las luces del Espritu Santo. Se comenz ste la vspera de la
Ascensin de ese ao (1686) con el propsito de terminarlo el da de Pentecosts,
pero hubo de prolongarlo hasta el da de la Santsima Trinidad, a causa de la ausencia
de algunos Hermanos que no haban podido comenzar con los dems.
<63>
(n. m.) Hacen voto de obediencia por un ao

El da de la Santsima Trinidad fue escogido, pues, para la ceremonia. Los
Hermanos estaban dispuestos a pronunciar los tres votos de pobreza, obediencia y
castidad para toda la vida. Pero el seor de La Salle no quiso precipitar nada. Les dijo
que, por el momento, era suficiente ligarse con el voto de obediencia, por un ao
solamente, y dejar su buena voluntad para ms tarde; y, hasta entonces, tendran
oportunidad para probarse an con ms madurez. Se resolvi, pues, hacer voto de
476
obediencia por un ao, que pronunciaron todos en el oratorio interior de la casa.

Desde entonces han mantenido el uso de renovarlo cada ao en ese mismo da, que ha
sido considerado entre ellos como la fiesta principal de su Instituto. Sera ocho aos
despus cuando el seor de La Salle, a instancias de los Hermanos de las Escuelas, les
permiti hacer voto de obediencia para toda la vida. Comenz la ceremonia con la
misa del Espritu Santo en la que comulgaron los Hermanos; l fue el primero en
pronunciar el voto perpetuo de obediencia, con un cirio en la mano, y los Hermanos
se acercaron [al altar] uno tras otro e hicieron el mismo voto.
(n. m.) El seor de La Salle deja el cargo de Superior

El seor de La Salle, al reflexionar sobre el voto de obediencia que acababa de
pronunciar, se sinti empujado del deseo de cumplirlo en toda su amplitud. La calidad
de Superior que haba adquirido naturalmente le pareci un obstculo a la promesa
que haba hecho. Pens seriamente en los medios de desprenderse de ese cargo. Para
este fin, reuni a los Hermanos
<64>
al ao siguiente, el da de la Trinidad, y les expuso que, puesto que aumentaba
suficientemente el nmero [de Hermanos], se poda proceder a la eleccin de un
superior; que l consideraba que varios de ellos eran capaces de gobernarlos; que esto
era importante para su bien comn, e incluso necesario; que procediesen a una
eleccin libre, con la cual nombraran a aquel entre cuyas manos depositaran el
gobierno. Aunque esta propuesta les sorprendi, no pudieron, sin embargo, dejar de
admirar el espritu de humildad que le impulsaba a obrar.
(n. m.) El Hermano Enrique lHeureux, elegido Superior

Antes de proceder a la eleccin, hizo que practicaran el retiro ordinario, y en una
exhortacin de las ms vivas, les expuso las ms fuertes razones para convencerles de
que no deban incluirle en el nmero de los elegibles. El respeto que sentan los
Hermanos por sus rdenes les hizo ceder ante sus consideraciones, y la pluralidad de
los votos recay en el Hermano Enrique lHeureux. Esta eleccin agrad mucho al
seor de La Salle, que desde haca tiempo pona los ojos sobre l para hacerle su
sucesor. Tena, efectivamente, los talentos necesarios para cumplir dignamente este
cargo. Era recto, prudente, moderado y discreto. Estas cualidades, reunidas en su
persona, unidas a la estima que los Hermanos sentan por su virtud, lograron que se
ganase su confianza en breve tiempo.
477
(n. m.) El seor de La Salle le obedece

El seor de La Salle fue el primero en mostrarle muestras de respeto, de sumisin y
de dependencia. En seguida olvid lo que acababa de dejar, para no actuar sino por
sus rdenes, y no quiso reservarse ningn signo de
<65>
distincin. Era de una exactitud tan escrupulosa para tributarle los deberes de un
inferior, que el Hermano estaba confundido por ello. Rog varias veces al seor de La
Salle que le evitara la pena que le causaba al obligarle a concederle permisos de los
que no deba depender. Pero l, por su lado, le rog que le dejara la libertad de actuar
as, para no perder nada del mrito de la obediencia que le deba, como a su Superior.
A menudo se arrodillaba a sus pies delante de los Hemanos, para acusarse de sus
faltas y pedirle una penitencia. Al verle actuar as, pareca que nunca hubiese tenido
autoridad en la casa. Era el ms exacto, el ms humilde y el ms rpido para realizar
las tareas ms bajas, y el Hermano Superior se vio forzado a usar de su autoridad para
impedirle que hiciera una cosa que le pareca humillante a causa de su carcter
sacerdotal. A pesar de los ruegos que le hizo de que se comportase con l como con un
inferior, o al menos como con un igual, no quiso dispensarse de la dependencia;
nunca hablaba a ninguna persona de fuera ni reciba su visita si no contaba con un
permiso expreso. Cuando se le requera, siempre tena cuidado de preguntar al
portero si haba avisado de ello al Superior.
(n. m.) Le obligan a asumir de nuevo el cargo de Superior

Todas estas prcticas de humildad y de dependencia no pudieron quedar tan
secretas como para que no se transparentasen hacia la gente. Personas de diversos
rangos, que tenan relacin con l, fueron las primeras en darse cuenta y en quejarse.
Los superiores eclesisticos fueron informados de ello.
<66>
Parecieron afectados y criticaron que un sacerdote, doctor y antiguo cannigo de su
catedral, se rebajara de aquel modo sin reserva a obedecer a un simple laico, sin el
carcter [del orden sacramental]. Le hicieron ver los inconvenientes [de la situacin]
y le obligaron a retomar el cargo de Superior que haba dejado. La prontitud con que
obedeci, a pesar de su repugnancia, dio nuevo lustre a su humildad. Su reposicin
caus nuevo gozo a su comunidad, y el Hermano lHeureux, que era la parte ms
interesada, tribut a Dios humildsimos actos de gratitud.
Un paso semejante no poda provenir de un principio de ambicin; de modo que
quienes hasta entonces le haban considerado susceptible de ello, se vieron forzados a
cambiar su juicio y a confesar que haban cometido un error al sospecharlo as.
Desde entonces se tuvo un elevado concepto de su santidad. Todas las personas de
piedad se apresuraban a ponerse bajo su direccin. l se opona a ello en la medida en
478
que poda, y slo despus de muchas insistencias admiti un pequeo nmero de

ellas; e incluso, no quiso encargarse de ello sino despus de varias pruebas para
conocer sus disposiciones.
(n. m.) El seor Le Tellier, arzobispo de Reims,

pretende fijarle en su dicesis
El seor Le Tellier, arzobispo de Reims, que estaba atento a todas las gestiones del
seor de La Salle, y que estaba exactamente informado del bien que realizaba en la
ciudad, supo que tena el designio de irse a Pars. Como l saba el valor de lo que iba
a perder, pens en los medios de retenerle en su dicesis. Le ofreci dotar de fondos a
sus escuelas a condicin de que renunciara a otras fundaciones. El seor de La Salle le
respondi que la obediencia que
<67>
le haba prometido en la ordenacin era un motivo ms que suficiente para obligarle a
someterse a su autoridad; pero le rog que considerase que desde haca cinco aos se
haba comprometido con el prroco de San Sulpicio de Pars, a quien haba prometido
enviar dos Hermanos para abrir escuelas en su parroquia, y que no crea que debiera
faltar a la palabra que le haba dado. El prelado pareci aprobar sus razones y no le
habl ms de este asunto.
(n. m.) Establece un noviciado en Reims

Cuando se vio libre por este lado, pens seriamente en dar satisfaccin al seor
prroco de San Sulpicio. El viaje a Pars lo consideraba muy importante, tanto ms
cuanto que prevea que le iba a abrir un medio fcil para extender el bien que
producan ya sus escuelas gratuitas. Pero su principal objeto era alejarse de su tierra,
en la que no encontraba toda la libertad que deseaba para abandonarse a su celo.
Antes de dejar su Comunidad se tom el tiempo necesario para dotarla de buenos
sujetos y formarlos de tal forma que pudieran prescindir de su presencia. Se le
presentaron cierto nmero [de jvenes] que le parecieron adecuados para su designio.
Su excesiva juventud le molest a primera vista, pero despus de algunas reflexiones,
los recibi, los reuni en una casa que estaba pegando a la de su Comunidad, form
con ellos una especie de seminario y les puso como director a uno de los Hermanos
ms antiguos y ms experimentados. De una casa a la otra haba una puerta de
comunicacin para facilitarles lo que necesitaban y pasarles los alimentos a las horas
de las comidas. El seor de La Salle velaba
<68>
sobre su conducta y los vea con frecuencia para animarlos y alentarlos a seguir con
exactitud los ejercicios que les haba prescrito. Son, ms o menos, las mismas cosas
que se practican actualmente en el Noviciado del Instituto.
479
(n. m.) 1687: seminario de maestros de escuela para las zonas rurales
Este nuevo establecimiento hizo nacer otro. Pues la mayora de los prrocos de los
pueblos solicitaban continuamente al seor de La Salle que les enviase algn
Hermano de las Escuelas para instruir a los nios en sus parroquias. Les responda
que no poda satisfacerles porque tena como norma no enviar nunca menos de dos
juntos, y que crea que el buen orden exiga no ceder en nada en esta regla. Los
prrocos encontraron otra solucin. Consista en que ellos mismos escogeran
maestros de escuela para sus parroquias, y se los enviaran para que los formara. No
pudo negarse a esta buena obra. De esta manera recibi hasta veinticinco [jvenes]
que instal en unos locales separados; les prescribi ejercicios adecuados a su
profesin, les dio un Hermano capacitado para ensearles el canto gregoriano, la
escritura, la aritmtica y el mtodo que deban emplear para instruir a los nios que
les iban a confiar. As, el seor de La Salle, sin haberlo podido prever, se vio
encargado, al mismo tiempo, de tres comunidades que tendan al mismo fin por
caminos diferentes. A todo ello correspondi con el celo
<69>
de que estaba animado. La [comunidad] de los maestros de escuela produjo un gran
bien en la zona rural. Sin embargo, no tuvo continuacin y no pudo sostenerse. Como
consideraba su utilidad ms importante que ninguna otra, varias veces intent
restaurarla cuando residi en Pars, pero siempre result intil por las razones que
diremos a su tiempo, y que le llevaron a enfrentarse a obstculos que sobrepasaron
toda medida.
(n. m.) Le piden Hermanos para las escuelas de San Sulpicio de Pars
Una vez que hubo atendido a todo cuanto era necesario para dejar bien establecidos
en Reims a los Hermanos de las Escuelas, tom, al fin, su ltima decisin, de dejarlos
para marcharse a Pars. Poco antes de su partida recibi una carta de su hermano que
estaba entonces en el seminario de San Sulpicio, que le rogaba que recordase la
palabra dada al seor cura de esta parroquia de enviarle alguno de los Hermanos para
atender sus escuelas; que el eclesistico que las diriga hasta ese momento estaba
sobrecargado de trabajo, a causa de los numerosos alumnos, que aumentaban de da
en da. El seor de La Salle respondi que la norma establecida entre los Hermanos
era que no fuesen jams solos, y puesto que ahora slo se le peda uno, ya no estaba en
su mano satisfacer al seor prroco. El seor Compagnon, que era el eclesistico
lleno de fatiga, no dio importancia a esos detalles; estaba impaciente por encontrar
una ayuda, con la cual se le haba adulado; y sin ms deliberacin, se fue a Reims, con
la esperanza de obtener lo que deseaba. Su viaje no tuvo
<70>
el xito que se haba figurado, porque el seor de La Salle estaba ausente, y los
Hermanos no podan resolver nada sin l; pero l no poda esperar su regreso.
480
(n. m.) Retrasa la respuesta y la razn

Cuando el seor de La Salle conoci la gestin que haba hecho el seor
Compagnon, comenz a esperar que Dios bendecira sus piadosos deseos. Le escribi
que hubiera deseado encontrarse en Reims cuando l se haba tomado la molestia de
viajar para hablar con l, pero que aparte de este contratiempo, sera satisfecho de
inmediato si el seor prroco de San Sulpicio estaba de acuerdo con que enviase dos
Hermanos para compartir su trabajo, y que l mismo estaba dispuesto a llevarlos a
Pars si el asunto se resolva segn sus deseos. El seor Compagnon le respondi sin
tardanza que poda salir ya, y que sera bien recibido con los dos Hermanos que
llevara consigo. Durante toda esta negociacin, que dur cerca de dos meses, el seor
de La Salle, que no vea ninguna seguridad por parte del prroco, temi
comprometerse demasiado a la ligera. Para partir, slo quera que hubiese una orden
positiva firmada por l, pues le consideraba ya como su Superior en aquel
establecimiento. El seor de La Barmondire, informado de las razones que retenan
al seor de La Salle, qued edificado por su modestia, y le escribi inmediatamente
para indicarle la prisa que tena de acogerle.
(n. m.) Sale hacia Pars

El seor de La Salle, provisto con esa seguridad, parti con los dos Hermanos y
lleg a Pars hacia el final del mes
<71>
de febrero de 1688. Fue alojado con los Hermanos en la casa que ocupaba el seor
Compagnon, maestro de escuela de la parroquia, en la cual el seor prroco haba
establecido una especie de manufactura de lana para ocupar a los pobres alumnos.
(n. m.) Coloca a dos Hermanos en las escuelas de San Sulpicio

Despus de unos das de descanso, los dos Hermanos comenzaron a trabajar junto
al maestro de escuela. ste dividi a los alumnos en tres clases, para tener, por este
medio, mayor facilidad para darles las lecciones adecuadas a su edad y a su alcance.
El nmero de nios que acudan a las escuelas aument tanto en poco tiempo, que los
Hermanos ya no daban abasto. El ms robusto de los dos cay en tal agotamiento que
le impidi dedicarse [a la clase]. El seor de La Salle se vio forzado a dar la clase
l mismo. Por muy buena intencin que tuviera el seor Compagnon, no pudo
establecer l solo el orden y las normas necesarias para mantener a los alumnos en
exacta disciplina. Los Hermanos, habituados a seguir un mtodo uniforme y una
sucesin de ejercicios, unos tras otros, no saban a qu atenerse. Las horas de clase no
estaban reguladas. Los alumnos acudan a ellas sin ningn orden. De ah naca una
confusin y un desarreglo que aumentaban el trabajo sin dejarles un momento de
descanso. El seor de La Salle vea estos inconvenientes con lstima. Su virtud y su
481
paciencia se vean sometidas a duras pruebas. Pero, en estos comienzos, se

contentaba con exhortar a los Hermanos a contemporizar y a no
<72>
desanimarse por estas primeras dificultades. Les dijo que era posible esperar que con
el tiempo se iran resolviendo y que no deban desanimarse. l conoca el medio de
remediar el mal, pero la consideracin que tena hacia el seor Compagnon le paraba
y le impeda emprender cualquier cosa que pudiera molestarle. Por otro lado, el
respeto que tena por su bondad le induca a esperar que, si se le haca ver con
discrecin y prudencia las deficiencias que l notaba en el mtodo que utilizaba, se
acomodara por s mismo para hacerlo ms til a los nios, y que por este medio las
cosas se arreglaran por s mismas, sin que pareciera que se haba contribuido a ello.
(n. m.) El poco orden que encuentran en ella

l se contentaba, pues, con ir a las clases. Pasaba entre las filas y enseaba a los
nios los principios de la vida cristiana; les hablaba con suavidad y les inspiraba la
docilidad, la atencin y la modestia por medio de su afabilidad. Sus consideraciones,
hechas a propsito, producan fruto en el corazn de estas jvenes plantas; en seguida
se not un cambio sensible en su comportamiento y en sus costumbres. El seor
Compagnon fue de los primeros en advertirlo, y comprendi, desde entonces, lo
importante que era imponer a los nios prcticas uniformes. l mismo trat de
habituarlos a ello. Pero sea porque viera que las cosas estaban muy desarregladas, o
sea porque no se sinti con suficiente firmeza para mantenerlos en orden, rog al
seor de La Salle que asumiera l mismo la direccin de la escuela. l se neg a ello
de la manera ms respetuosa
<73>
y modesta. Y no quiso, siquiera, que los Hermanos se mezclasen en ninguna otra cosa
que en las clases, de las que estaban encargados.
(n. m.) Se aumenta el nmero de Hermanos para aliviar a los primeros

Las cosas quedaron en esta situacin hasta el mes de abril siguiente, en que el
prroco fue a hacer la visita de las escuelas, acompaado de uno de sus sacerdotes,
llamado Matois. Consider todo con atencin; se inform del progreso que hacan los
nios; les hizo diversas preguntas sobre el catecismo, e hizo tambin que se les
interrogase en su presencia. Pareci quedar contento de sus respuestas, pero qued
sorprendido por el escaso orden que reinaba en las clases, debido al gran nmero [de
nios] que haba aumentado de forma considerable. Pregunt las razones al seor de
La Salle, quien por deferencia al seor Compagnon le respondi sobre este asunto
con mucha reserva. El seor prroco entendi sus razones y, con todo, le rog que en
adelante se encargara del cuidado de arreglar las clases de acuerdo con su prudencia y
482
sus luces; y sobre lo que le dijo, de que los Hermanos tenan dificultad para atender a
su trabajo, consinti en que hiciera venir otros, en la medida que lo considerase
necesario para aliviarlos, y convino tambin, al mismo tiempo, dar doscientas
cincuenta libras para el mantenimiento de cada Hermano.
(n. m.) La manufactura estorba las clases

El seor de La Salle, perfectamente satisfecho por las disposiciones del seor
prroco y sometido sin reserva a sus rdenes, acept, aunque con alguna repugnancia,
el encargo que se le daba. Previ las penas y dificultades que tendra que sufrir
mientras subsistiera la manufactura. Como era obra del seor prroco, no habra sido
prudente proponerle al principio desmantelarla, y tanto ms cuanto que estaba
persuadido de que tena a esta empresa demasiado
<74>
cario para que la abandonase tan fcilmente. Era preciso, pues, dejar transcurrir
algn tiempo y esperar una situacin ms favorable.
(n. m.) El seor de La Salle regula las horas de los ejercicios escolares
Cuando se vio como nico encargado del gobierno de la casa y del cuidado de las
escuelas, trabaj seriamente en los medios de llegar a arreglar uno y otro. Y despus
de haber considerado todo ello maduramente ante Dios, estableci para los Hermanos
los mismos ejercicios que haba visto practicar a la comunidad de Reims, en la que se
haban formado. A los alumnos les asign las horas destinadas a la clase, regul el
tiempo de dar el catecismo y de llevarlos cada da a la misa; en una palabra, dio a las
escuelas una forma nueva que fue eficaz, segn sus deseos.
(n. m.) Se le presentan quejas del perjuicio que se causa a la manufactura

El encargado de inspeccionar la manufactura, que tena inters particular en que
funcionase, encontraba que el resultado econmico de todos estos cambios
disminua, y as le producan un perjuicio importante. Los alumnos, ms ocupados
que antes en la lectura y en la escritura, no podan dedicar tanto tiempo al trabajo.
Soport con impaciencia la prdida que tena. Se quej abiertamente y habl de
retirarse. Informado el prroco de su descontento, no pareci inquietarse, y como
prefera la instruccin de los nios de su parroquia a los intereses temporales de un
particular, no escuch sus quejas, y le dej libertad para hacer lo que considerase a
propsito. l haba tomado la precaucin de poner de su parte a personas que no eran
favorables a la reforma de las escuelas, que hicieron gestiones ante el seor prroco
para darle razones negativas de este cambio.
483
<75>
(n. m.) El prroco de San Sulpicio quiere despedir a los Hermanos

Cuando vieron que por aquel camino no conseguan su deseo, echaron mano de la
calumnia. Le dieron a entender [al prroco] que los escolares estaban ms
desordenados que nunca, desde que no estaban sujetos al trabajo manual; que la
inaccin en que se les mantena los haca perezosos, y que los ejercicios que se les
haca observar no eran adecuados, en modo alguno, para hacerlos laboriosos en el
futuro; que se daban cuenta demasiado tarde del perjuicio que se haba ocasionado al
confiar en estos Hermanos advenedizos; y se tuvo cuidado, sobre todo, de acompaar
todas estas razones con un aire de verosimilitud que se impona como seguro. El
seor prroco no supo ponerse en guardia contra la insidia, y se dej sorprender. Se
indispuso insensiblemente contra el seor de La Salle, le mostr frialdad en las
conversaciones que mantena con l, y, en fin, tom la resolucin de agradecerle los
servicios y reponer las escuelas de su parroquia sobre el mismo modelo que tenan
antes. El seor de La Salle, bien informado de todo lo que se tramaba contra l, no se
apresur a parar los golpes que se le preparaban en secreto. Deca que si su empresa
era la obra de Dios, l la sostendra contra la malicia de los hombres; pero si no
entraba en el orden de su Providencia, era justo soportar su destruccin, sin tener
derecho a quejarse por ello. Los Hermanos, a su ejemplo, guardaban silencio sobre
estas circunstancias tan imprevistas y siguieron dando la clase como de ordinario.
(n. m.) El seor de La Salle le propone volverse a Reims; l se opone

Sin embargo, como haba que encontrar un fin a este pequeo revoltijo, y el seor
de La Salle no lo vea, tom la
<76>
resolucin de regresar a Reims con los Hermanos, y abandonar las escuelas de San
Sulpicio. Fue, pues, a despedirse del seor prroco, que no crea que la situacin
estuviese tan avanzada, y pareci sorprendido por su despedida. Le testimoni su
amistad y le dijo que no admitira que se abandonase tan bruscamente el bien que
haba comenzado en su parroquia. El seor de La Salle no tena razones para esperar
un cambio tan sbito. Aprovech el momento favorable para detallarle las razones
que tena para tomar la decisin de retirarse. El seor prroco, encantado por la
moderacin con que le daba cuenta de lo que ocurra en la casa, y del poco
fundamento de las razones que se haban alegado contra su funcionamiento, se anim
ms que nunca a retenerle, y le prometi que se pondra al corriente cuanto antes del
hecho que la causaba dificultades.
484
(n. m.) El padre Janson examina las cosas y da testimonio favorable

al seor de La Salle
Pidi al padre Forbin de Janson, amigo suyo, ms tarde arzobispo de Arls, que
examinara por s mismo de qu se trataba, y de informarle. El sacerdote no perdi
tiempo, examin todos los detalles, escuch las razones de ambas partes, analiz
escrupulosamente el proceder del seor de La Salle y de los Hermanos de las
Escuelas, hizo que le informaran sobre la manera como se conducan con sus
alumnos, y cmo educaban a los nios. Luego se dirigi al seor de La Salle y le
pregunt si tena quejas que presentar. ste le rog con humildad que se contentara
con sealarle las deficiencias que encontrara en su
<77>
gobierno, y darle los consejos convenientes para corregirlas. Una respuesta tan
evanglica dio a conocer al padre Janson el partido que deba tomar, y no hall
dificultad para discernir de qu lado estaba la pasin de la que haba surgido todo el
revuelo de la intriga. Fue despus a informar al seor prroco de lo que haba
observado y comprendido. Le expuso lo que se deba pensar de unos y de otros y le
testimoni hasta qu punto haba quedado edificado por la conducta del seor de La
Salle y de los Hermanos de las Escuelas. El seor prroco, dejados de lado sus
prejuicios, devolvi su amistad al seor de La Salle y resolvi apartar de s mismo
todo lo que poda contribuir a causarle dificultad. Pero no tuvo tiempo para ello,
porque present la dimisin de su cargo en favor del seor Baudrand (1688), a quien
l se limit a informar de todos los tejemanejes que se haban sucedido desde haca
poco a propsito de las escuelas gratuitas de la parroquia; y le habl favorablemente
del seor de La Salle.
(n. m.) El seor Baudrand, nuevo prroco de San Sulpicio,

favorable al seor de La Salle
El seor Baudrand, por inclinacin personal, estaba a favor suyo. Le conoca mejor
que nadie, puesto que era su confesor, y que en todo este asunto, el seor de La Salle
le haba consultado siempre y se haba guiado por sus consejos. La primera cosa que
hizo el seor prroco fue apartar de la casa al seor Compagnon, quien, con su
presencia, poda causar nuevos revuelos. Con esa medida, la paz se restableci en
seguida. As se complace Dios en devolver la calma a sus siervos despus de la
tempestad, pero a menudo es slo para prepararlos a nuevas y ms duras pruebas.
<78>
(n. m.) Segunda escuela en Pars, calle du Bac

El seor de La Salle, recobrada la tranquilidad por la que suspiraba, slo pensaba
en dirigir su comunidad bajo la mirada del seor prroco. Muy pronto se vio reinar en
ella el buen orden, pero como las escuelas ya no eran suficientes para contener el
485
nmero de nios que surgan de todas partes, el prroco propuso abrir una segunda
escuela en la calle du Bac, cerca del Puente Real, para facilitar a los del [extremo del]
barrio que enviaran a ella a sus hijos. El seor de La Salle ya haba pensado en ello. Se
lo haba comunicado ya al seor de La Barmondire, predecesor de ste [Baudrand],
pero el asunto haba quedado sin resolver cuando dimiti como prroco. El seor
Baudrand adopt, pues, nuevas medidas con los responsables de la fbrica de la
parroquia, y cuando todo estuvo regulado, se abri esta segunda escuela, el ao 1690.
En poco tiempo estuvo repleta y todo se regul sobre el modelo de la primera.
(n. m.) Los maestros de Pars se oponen a esta escuela

Este nuevo xito despert la envidia de los maestros de Pars, que se daban cuenta
de que las escuelas de los Hermanos engrosaban cada da con trozos de las suyas, que
se quedaban casi desiertas. Se reunieron y tomaron la decisin de buscar medios de
parar el avance de los nuevos centros que ocasionaban su ruina. Primero emplearon
las vas de hecho, y mandaron retirar todos los muebles de las escuelas gratuitas.
Despus de ello, denunciaron al seor de La Salle y a los Hermanos ante el Chantre de
la Iglesia de Pars, porque lesionaban sus privilegios. El Chantre, a peticin de los
maestros, dict sentencia por la cual se supriman las escuelas
<79>
gratuitas.
(n. m.) El seor de La Salle, obligado a defenderse

Este contratiempo poda arruinar todas las medidas que el seor de La Salle haba
tomado hasta entonces para establecerse en Pars. Prefera ceder todo antes que
inclinarse a pleitear, porque nada odiaba tanto como los pleitos. Y, efectivamente, lo
hubiera abandonado todo si su director no le hubiera presentado como asunto de
conciencia sostener su causa, que l miraba como la misma de Dios, porque afectaba
principalmente a los pobres de su parroquia. Fue necesario, pues, resolverse a
responder a las denuncias de los maestros. Los primeros medios que emple para
defenderse fueron las oraciones que dirigi a Dios. Para este fin, condujo a los
Hermanos, a pie y en ayunas, a Nuestra Seora de las Virtudes, famoso lugar de
peregrinacin, a dos leguas de Pars. All celebr la misa, en la que comulgaron de su
mano; luego hizo que tomaran un trozo de pan seco, para que pudieran sostenerse un
poco en el camino, y regres con ellos a Pars en ayunas y en silencio. Cuando hubo
cumplido con su devocin hacia la Santsima Virgen, sinti que su confianza en su
proteccin se reanimaba y se augur que habra una salida favorable. Se vio forzado a
dar por escrito las razones de su defensa, y lo hizo con tanta fuerza y precisin que el
asunto se zanj en poco tiempo en beneficio suyo. Es verdad, adems, que la voz de la
gente hablaba a su favor. Y esta disposicin favorable fue tambin lo que apresur el
486
juicio y lo que le atrajo, al mismo tiempo, la aprobacin de todas las personas bien
intencionadas que se haban interesado por l. Desde
<80>
entonces no tuvo ningn altercado con los maestros de escuela de Pars hasta finales
del ao 1699, en que atacaron de nuevo, con tan poco xito como la primera vez,
como lo relatar en su lugar.
(n. m.) Establece un noviciado en Pars

Las dificultades que los maestros de Pars acababan de suscitar contra el
establecimiento de las escuelas del seor de La Salle le dieron la oportunidad de
tomar nuevas medidas para prevenir las que le podan venir en el futuro. Comenz,
ante todo, por asegurarse las buenas disposiciones de monseor De Harlay, arzobispo
de Pars, de quien obtuvo fcilmente las autorizaciones requeridas en semejante caso,
para dar solidez a sus escuelas. Provisto de este poder, slo pens ya en los medios de
impedir que ellas mismas se destruyeran por la falta de sujetos. Esto le movi a tomar
la resolucin de establecer un noviciado en Pars como haba hecho en Reims, para
formar en l un nmero de jvenes con posibilidad de reemplazar a los Hermanos que
llegaran a faltar. La casa que ocupaba en la parroquia de San Sulpicio no era
suficientemente espaciosa para su propsito. Haba que encontrar una ms cmoda,
pero como sus recursos no eran abundantes, necesitaba una slida economa para
lograr la subsistencia de su comunidad (1691). De manera que el ao entero
transcurri en proyectos sin que pudiera realizar ninguno. Pero al ao siguiente se
encontr con circunstancias que no le permitan diferirlo ms.
(n. m.) Lo traslada a Vaugirard

Se haba percatado de que la porcin ms sana de los Hermanos de las Escuelas
caa en tal agotamiento que le haba ya
<81>
arrebatado a varios y que le haca temer por los dems. Su alimentacin era mdica,
lo cual unido a un trabajo y a una concentracin continuos contribuan mucho a ello.
Estaban alojados en una casa muy estrecha, en la que no podan respirar aire puro
porque no tena huerta. Despus de muchas vueltas, encontr una en Vaugirard, cerca
de Pars, la cual, por su situacin, le compens de las dificultades que haba tenido
para encontrar una que fuera cmoda. La alquil, y reuni en ella a los miembros de la
comunidad que estaban enfermos. Aprovech el tiempo de vacaciones para hacer que
acudieran tambin a ella los Hermanos de la comunidad de Reims. Este viaje le
pareci necesario porque estaba informado de que su fervor comenzaba a decaer,
desde que no los tena bajo su mirada. El Hermano Superior que les haba dado para
dirigirlos en su ausencia, no tena toda la discrecin necesaria para tal cargo. Los
487
Hermanos se disgustaban de su estado por falta de confianza, de manera que de los

diecisis que haba en Reims cuando el seor de La Salle sali para Pars, se haban
reducido a la mitad, y de ellos, varios comenzaban a flaquear.
Cuando estuvieron todos reunidos en la nueva casa de Vaugirard con los de su
comunidad de Pars, trabaj para ponerles en las mejores disposiciones y en
fortalecerles contra la relajacin. Dispuso que hicieran un
<82>
retiro, durante el cual les hablaba a menudo, ya en particular, ya en grupo. Las
exhortaciones que les hizo sobre los compromisos de su estado, reiteradas a
propsito, reavivaron poco a poco en su corazn las semillas de virtud que en ellos
haba depositado. En las conversaciones familiares que tena con ellos, dio a unos y a
otros los consejos que convenan en cada caso, y cuando consider que estaban
suficientemente firmes para sostenerse contra nuevas tentaciones, envi a cada uno a
su empleo, con orden de escribirle todos los meses, para darle cuenta de su situacin
personal y del progreso que hacan en la instruccin de la juventud que tenan
confiada. Nunca dejaba de responder a las cartas que le escriban, y por este medio los
sostena y les allanaba lo que les pareca duro y penoso en su estado.
(n. m.) Introduce la costumbre del retiro anual

El retiro que dispuso que hicieran en Vaugirard durante las vacaciones de este ao,
fue una sabia precaucin por su parte que predispona a los Hermanos contra una
desercin general que hubiera destruido en poco tiempo todo el bien que tena a la
vista. Esto le llev a tomar la decisin de hacerlo todos los aos, hasta que sus
escuelas se multiplicaron [hasta tierras lejanas] por toda la extensin del reino, y ya
no tuvo la posibilidad de mantener esta prctica. Entonces se content con
continuarla
<83>
en la casa de Pars con aquellos Hermanos que tenan posibilidad de acudir all; para
los dems, lo supli con las visitas que haca todos los aos a las dems casas.
(n. m.) Recibe sujetos en el Noviciado

Los ejemplos de virtud, de piedad y de modestia que daban los Hermanos del
Instituto, sostenidos con una vida austera, comenzaron a darlos a conocer en Pars.
Algunos jvenes se sintieron llamados a imitarlos. Cierto nmero de ellos se present
al seor de La Salle, que los recibi con bondad. Despus de un mes de prueba, los
admiti al Noviciado, que comenz en Vaugirard este ao (1692), y dio el hbito a
cinco de ellos que le parecieron llamados a este estado.
488
(n. m.) Establece los Hermanos sirvientes

Aprovech estas circunstancias para cambiar una situacin a la que no haba
podido atender antes, por falta de sujetos. Hasta entonces, los Hermanos destinados a
las escuelas estaban obligados a atender a la alimentacin y a la subsistencia de la
comunidad; esto les obligaba a entrar en un detalle que pareca incompatible con sus
ocupaciones ordinarias, y era motivo de disipacin que les causaba perjuicio. Les
sustituy en esta labor por Hermanos sirvientes, cuya nica funcin fue cuidar de la
alimentacin y de todo lo referente a ella. De manera que al estar cada uno atento
solamente a cumplir los deberes de su estado, nadie estaba sobrecargado. Con esta
nueva modificacin
<84>
su Noviciado aument considerablemente, ya que el ejemplo de los primeros
novicios atrajo a otros varios que fueron sujetos de esperanza.
(n. m.) Va a Reims y cae enfermo

La aplicacin continua que se vea forzado a tener para dirigir su comunidad y el
Noviciado, junto con la vida dura y penitente que llevaba, comenzaron a alterar
su salud. Como se fiaba de sus fuerzas, no disminuy en nada sus austeridades
ordinarias, de manera que la enfermedad se declar en un viaje que hizo a Reims por
asuntos de la casa. Al llegar, el mal era tan fuerte que le oblig a guardar cama. Estaba
seguro de encontrar en su familia todas las atenciones necesarias en aquel estado;
pero como se consideraba un extranjero en medio de su patria, us con la mayor
sobriedad que le fue posible de todas las atenciones que su cario les sugiri prestarle
para lograr su curacin. La excesiva atencin hacia l, a su modo de ver, le resultaba
un peso. Se quejaba de ello, y trataba de ocultar a su conocimiento, en la medida de lo
posible, el peligro en que se hallaba. Su cuidado le llev, incluso, hasta rechazar que
la seora Mot de Brouillet, su abuela, entrara en su habitacin, pues quera verificar
por s misma la naturaleza de la enfermedad. Mand que le rogaran que esperase en el
recibidor de la casa, y se esforz para ir a recibirla l mismo. Ella le reproch
tiernamente las precauciones que usaba con ella;
<85>
pero l, sin olvidar el respeto que senta hacia ella, le rog que considerase correcto
que actuara as, para no transgredir las normas de la casa, que prohiban la entrada a
las personas de su sexo.
(n. m.) Regresa a Pars y vuelve a caer enfermo

En cuanto repuso un poco las fuerzas, pens volver a Pars. Se hizo todo lo posible
para disuadirle. Los mdicos le dijeron que an no estaba restablecido y que pona su
vida en peligro si emprenda el camino en el estado en que se hallaba. Pero el deseo
489
que tena de prescindir de las atenciones de sus parientes tuvo preferencia en su nimo
sobre las razones de prudencia que le hubieran debido retener algn tiempo ms.
Parti, pues, sin otra precaucin, y al llegar a Pars la enfermedad recomenz de
nuevo, tal como le haban predicho los mdicos. Se vio obligado a guardar cama, que
se prolong por seis semanas. Ya se crea que estaba completamente curado, cuando
le sobrevino una retencin de orina que le llev al extremo de su vida. Fue entonces
cuando se comenz a perder toda confianza. l mismo se senta muy mal y crea que
estaba prximo su fin. Con este pensamiento, lleno de sentimientos de confianza y de
resignacin a la voluntad de Dios, en los que haba vivido, se dispuso para la muerte.
<86>
(n. m.) Recibe los sacramentos

No se puede expresar la postracin y la consternacin en que esta circunstancia
sumi a todos sus hijos. Se recurri a todos los medios que se consideraban
adecuados para sacarle del peligro. Se acudi al seor Helvetius, mdico holands,
muy clebre entonces en Pars. ste propuso un remedio y advirti que sera decisivo,
entre la vida y la muerte. Se adopt, pues, la precaucin de administrar al enfermo el
santo vitico antes de administrarle el remedio. El seor prroco de San Sulpicio,
muy atento al evidente peligro en que encontraba al enfermo, no le perda de vista. l
mismo acudi procesionalmente con su clero a administrrselo. El seor de La Salle
forz su propia naturaleza para recibirle con decencia. Se sent en la cama, hizo que
le revistieran de roquete y estola, y esper con respeto, de ese modo, la llegada de su
divino maestro.
(n. m.) El mdico Helvetius le administra una medicina que le restablece

El prroco le hizo una exhortacin de las ms emotivas, y despus le rog que
expresara a sus queridos discpulos sus ltimas voluntades. No le fue posible hablar
mucho tiempo, porque le fallaban las fuerzas. Se content con repetirles en dos
palabras lo que les haba dicho tan a menudo: unin y sumisin; y les asegur que
mientras fueran fieles en cumplir estos dos puntos, Dios no les abandonara. Luego el
prroco le dijo que sus hijos le pedan
<87>
su bendicin como la ltima seal de su ternura hacia ellos. Se not que no tena la
fuerza para hacerlo, y por eso le levantaron el brazo y le ayudaron a que la diera.
Cuando la ceremonia hubo terminado, se le administr la medicina, que produjo todo
el efecto que se poda desear. La retencin ces, y en poco tiempo estuvo en
disposicin de tomar alimentos, de modo que recuper las fuerzas rpidamente.
490
(n. m.) Regresa a Reims

Cuando estuvo totalmente restablecido, se vio obligado a volver a Reims para
terminar los asuntos que haban originado su primer viaje, y que la enfermedad le
haba impedido terminar. Un mes antes haba enviado a Pars al Hermano Enrique
lHeureux, en quien haba depositado su mayor confianza para presidir su comunidad
mientras l estaba ausente. Este virtuoso Hermano le serva de gran ayuda. Le
empleaba eficazmente y descansaba sobre l en muchos asuntos, porque entraba
plenamente en todas sus previsiones. Sin embargo, se vio privado de este apoyo en el
momento que menos lo esperaba.
(n. m.) Muerte del Hermano Enrique lHeureux

Apenas La Salle haba llegado a Reims, le enviaron carta tras carta para indicarle la
enfermedad del Hermano lHeureux. Sin embargo, como al partir le haba dejado con
buena salud, se prometa que la enfermedad no tuviera consecuencias tan nefastas. En
esta confianza, demor su regreso para no perder el momento favorable de terminar el
asunto que haba comenzado. Pero qued muy sorprendido
<88>
cuando le comunicaron que el Hermano lHeureux estaba al lmite, y que los mdicos
comenzaban a perder la esperanza. Se apresur a partir, a pie, desde luego, segn su
costumbre, y lleg tres das despus a media noche, muy fatigado del viaje. Se
inform, ante todo, del estado del enfermo, y le dijeron que haca dos das que le
haban enterrado. Esta prdida fue tan sensible para l, que no pudo retener las
lgrimas, y se vio forzado a tomarse algn tiempo para calmar el dolor que le produjo
tal noticia. Despus de esto, echndose en cara su debilidad, dijo a los Hermanos que
le rodeaban que Dios le daba a entender, por medio de esta muerte precipitada, que no
quera que hubiese sacerdotes en su Instituto. Pues, efectivamente, haba destinado al
Hermano lHeureux para sucederle, y en vista de ello le haba enseado latn, le haba
enviado a estudiar teologa en los Cannigos Regulares de la abada de San Dionisio
de Reims, y le haba enviado a Pars para que recibiera las rdenes sagradas. Era el
primero que se haba comprometido en el Instituto de las Escuelas Cristianas. El
seor de La Salle haba advertido en l una virtud por encima de lo normal,
inteligencia penetrante, modales afables y especial facilidad para expresarse. Todos
esos talentos, unidos, le haban ganado la estima y la aprobacin de los Hermanos,
que le lloraron durante mucho tiempo. Se celebraron las pompas fnebres con el
mayor fervor que se pudo y fue el mismo prroco de San Sulpicio quien estableci
el orden de
<89>
la ceremonia.
491
(n. m.) Reglamento que prohbe a los Hermanos aspirar

al estado eclesistico
Desde este momento, el seor de La Salle ya no pens en formar a ningn Hermano
para el sacerdocio. Estableci, incluso, un reglamento por el cual se les prohiba
aspirar a l, [y estableca] no admitir nunca sacerdotes entre ellos. Les prescribi,
adems, renunciar en lo sucesivo al estudio de la lengua latina, sin permitir utilizarla,
bajo cualquier pretexto, a quienes la hubieran aprendido. Esta norma, que constituye
uno de los principales artculos de su Regla, y que se observa religiosamente entre
ellos ha contribuido en gran medida a mantenerlos en la sencillez en que se han
conservado hasta nuestros das.
(n. m.) Pretenden causar dificultades al seor de La Salle

Sin embargo, el seor de La Salle siempre tena enemigos secretos que no dorman.
Se los haba creado a causa de la poca complacencia que senta por las mximas del
mundo. l los conoca, y no ignoraba los medios que utilizaban para difamarle con
nuevas calumnias, tan poco fundadas como las anteriores. Se elabor contra l un
extenso memorial de acusaciones que presentaron al prroco de San Sulpicio, quien
no tuvo excesiva dificultad en descubrir la falsedad. A quienes lo presentaron les hizo
caer en la cuenta de lo ridculo de su actitud, y la vergenza y la confusin recay en
los autores. El memorial se lo pas al seor de La Salle, y ste lo ley sin ninguna
emocin, como si nada de ello fuese con l, y se retir sin pronunciar ni una palabra
de justificacin. Se consideraba dichoso en
<90>
semejantes ocasiones por poder sufrir alguna confusin y participar as de las
humillaciones de Jesucristo, su maestro. El seor prroco, que observaba su
autodominio personal en ese momento, advirti en l un rostro alegre y contento, que
mostraba que la paz interior que disfrutaba no haba sufrido alteracin. En efecto, hay
que tener una virtud bien forjada y ser muy dueo de las pasiones para impedir que
asomen cuando uno se siente atacado en la reputacin. En esto no hay nada de
halagador para el amor propio que no pueda verse afectado.
(n. m.) Su tranquilidad en la adversidad

Era ste uno de los puntos en que ms brillaba su virtud. El testimonio de una buena
conciencia, junto con la aprobacin de sus superiores eclesisticos, le serva de
recompensa. No esperaba nada de parte de los hombres; por eso todos los asaltos que
tuvo que sufrir de su malicia, jams quebrantaron en nada su firmeza y su constancia.
En l no se notaban los altibajos de humor que hacen a uno dulce y agradable en un
momento, y fastidioso y molesto en otro. Siempre ecunime en la adversidad como en
la prosperidad, afrontaba todos los sucesos de la vida como efectos de la Providencia
492
que diriga sus acciones. Estaba siempre dispuesto a perdonar; olvidaba las injusticias que
le hacan sufrir y trabajaba asiduamente para realizar el bien desde el momento en que
surga la ocasin de hacerlo, sobre todo respecto de quienes ms le haban hecho
sufrir.
<91>
(n. m.) Su talento para la direccin

Se vio compensado de sus pequeos disgustos por las nuevas bendiciones que Dios
derram en este tiempo sobre su Instituto. Pues le llegaban sujetos de todas partes, y
el nmero de Hermanos creca cada da. El tiempo que empleaba en formarlos le
permita an extender su caridad sobre el desgraciado estado de algunos grandes
pecadores que le enviaban desde diversas provincias para que los ayudara a entrar en
el buen camino. Tena especial ternura con estas personas. Los escuchaba con
paciencia, los orientaba con dulzura y les dedicaba todo el tiempo conveniente para
hacerles sentir el peso de su miseria. Despus de ello, los reconciliaba con Dios y los
despeda en paz.
(n. m.) Conversin clamorosa

El clamor que provocaron estas conversiones y el agradecimiento que en ocasiones
sentan quienes haban recibido la gracia por el ministerio del seor de La Salle, le
atrajeron otros. Hubo uno, especialmente, que excit su compasin. Conocemos las
particularidades de su conversin por boca de quien experiment los efectos de la
misma. Se trataba de un joven inteligente, con excelentes disposiciones para las
ciencias, en las cuales ya haba progresado. Hizo un viaje de sesenta leguas para ir a
arrojarse a sus pies y aprovechar sus luces para volver al camino de la salvacin, del
que se haba alejado con una vida muy desordenada. Era sensual, impuro, enemigo
<92>
de todo lo que se llama piedad y religin, y no quera or hablar ni de Dios ni de los
libros santos. En una palabra, tena el corazn corrompido y caa en todos los vicios
de una juventud fogosa. Era de elevada posicin social, y halagado por los derechos
de su nacimiento de poder acceder a las dignidades eclesisticas, se comprometi en
ellas temerariamente con miras ambiciosas. No limit en nada sus desenfrenos, y los
llev a tal lmite que le causaron un temblor de todos sus miembros. Llegado el
momento de recibir las rdenes sagradas, no pudo ser admitido a causa de su
enfermedad. Este impedimento que, al parecer, le hubiera debido abrir los ojos sobre
sus disposiciones pecaminosas, no le hizo cambiar de disposicin. Determin buscar
los medios para hacerse pasar por sacerdote, a cualquier precio, y para lograr su
malvado proyecto, consigui con engao el certificado de sacerdocio. Para
imponerse con ms seguridad al pblico, estuvo varias veces dispuesto a celebrar la
misa, y revestido de los ornamentos sacerdotales. Es cierto que Dios, que le miraba
con ojos de misericordia, jams consinti que consumara su pecado, pues al momento
493
le volvan los temblores con tanta violencia que no le dejaban la libertad de actuar.
Adems de esto, tena un beneficio [eclesistico] del que se deshizo por medio de un
contrato demoniaco.
(n. m.) Continuacin del mismo asunto

A pesar del esfuerzo que hizo para disimular ante s mismo el mal estado de su
conciencia, no poda ahogar su voz
<93>
que le gritaba reproches. De vez en cuando tena momentos de lucidez que le
permitan entrever el camino que deba seguir; pero, en seguida, arrastrado por la
inclinacin que tena al placer, volva a caer en nuevos desrdenes. En fin, cansado de
llevar una vida tan pecaminosa, se vio agitado por remordimientos tan agudos que no
le permitan ningn descanso. Todos sus pecados se presentaban en tromba a su
imaginacin. Los placeres de todo tipo, que haban constituido su ms deseadas
delicias, se le hicieron odiosos. Las alegras del mundo ya no le atraan como en otro
tiempo, y no poda soportarse ms a s mismo. Buscaba descanso de su pena y no la
encontraba. La agitacin, el temblor y la inquietud se apoderaban de tal forma de su
corazn, que cay en una melancola tal que pens que le llevaba a la desesperacin.

En esta triste situacin, recurri a un amigo, a quien hizo una viva descripcin de lo
que sufra. ste le exhort a hacer una confesin general a un sacerdote de la ciudad
que le indic. Pero el joven le respondi que no crea que hubiese en el mundo un
confesor bastante paciente para poderle escuchar hasta el final el relato de una vida
tan desordenada como la que l haba llevado. Que para ahorrarse la vergenza de
semejante paso, querra encontrar un confesor alejado y desconocido con quien no
tuviera ninguna otra relacin. El amigo, que le vea deshecho y que no quera dejar
escapar una ocasin
<94>
tan favorable de apartarle de sus desrdenes, reflexion algn tiempo sobre lo que
podra hacer. Haba odo hablar del seor de La Salle como de un hombre esclarecido
y muy experimentado en la direccin de las conciencias. Propuso a aquel joven que
se dirigiera a l, y se lo describi como aquel que Dios le tena destinado para
convertirle.
El deseo que tena de romper sus cadenas no le dej tiempo de titubear ms. All
mismo tom su resolucin y sali hacia Pars. Fue a encontrar al seor de La Salle y le
dio a conocer el estado de su alma. l le recibi con su bondad habitual, le hizo
comprender que a pesar de la enormidad de sus pecados, no deba desesperar de su
494
salvacin, y le prometi ayudarle a volver al buen camino. Le retuvo en su casa y le

dio en esta ocasin todas las muestras de un corazn tierno y compasivo.
La vida ejemplar que se llevaba en aquella casa, unida al deseo que este penitente
tena de verse reconciliado con Dios, le movieron a comenzar su confesin. Habl de
ello a su director, que le tendi los brazos con actitud amistosa y afable, con lo que se
sinti conmovido. Le hizo una declaracin de su vida pasada, con la reserva de algunos
excesos que no tena an fuerza para decirlos, porque la vergenza le atenazaba. Pero
al final, la cuarta vez que se confes, hizo un esfuerzo, super la repugnancia y
declar todo sin ninguna reserva.
Durante todo ese tiempo, el seor de La Salle, que conoca el precio de la salvacin
de un alma, haca fervorosas oraciones
<95>
por su penitente. Le hizo pasar por las pruebas santas instituidas por la Iglesia para
probar a un pecador habitual, le comprometi a que le enviara los papeles que eran los
tristes despojos de sus excesos, y sobre todo, los falsos certificados de sacerdocio; y
en fin, reconcili con Dios a esta alma que haba gemido tantos aos bajo el dominio
del demonio.
Es bastante corriente que las personas que han abandonado sus extravos sean
agitadas de escrpulos y de aflicciones despus de su conversin. Las pasiones an
no estn totalmente sometidas, la imaginacin trabaja, las antiguas ideas se
despiertan, el demonio hace an un ltimo esfuerzo para triunfar de su debilidad y
hacerlos recaer. Dios lo permite as para probarlos ms y para acabar de purificarlos.
En estos tiempos de tentacin es cuando necesitan una mano caritativa y
experimentada que les gue con prudencia y discrecin. El penitente de quien
hablamos experiment ms que nadie lo que cuesta a la naturaleza ponerse en gracia
de Dios. Tuvo que sostener duros combates y fue tentado casi ms all de sus fuerzas.
An le venan a la mente pensamientos de desesperacin, que nacan de la
monstruosidad de su vida pasada. Crea ver el infierno abierto bajo sus pies dispuesto
a engullirlo. El seor de La Salle no le perda de vista y le recordaba con suavidad la
misericordia de Dios, que le haba concedido el tiempo de expiar sus pecados por una
sincera penitencia. De ese modo le sostuvo hasta la muerte, que sigui de cerca a su
conversin. La recibi con cristiana resignacin, con
<96>
sentimientos muy edificantes y llenos de gratitud hacia su director, a quien deca en
todo momento que le era deudor de su salvacin. Por mucha reserva que tuviese el
seor de La Salle para hablar de un suceso tan extraordinario, no pudo impedir que el
eco de esta conversin llegara a conocimiento de quienes haban aconsejado a su
penitente que se pusiera bajo su direccin, y que ello le atrajera an a otras personas
que se dirigieron a l con profunda confianza. Los directores [de almas] y los
prrocos de Pars y de provincias le consultaban con frecuencia sobre casos de
conciencia muy delicados y se atenan gustosos a sus decisiones.
495
(n. m.) Su dedicacin a dirigir el Noviciado

La complacencia que pona en prestarse a las necesidades de los que se dirigan a l
(lo que ocurra frecuentemente porque no rechazaba a nadie) no impeda que pusiera
su principal atencin en dirigir su Noviciado de Vaugirard. Saba lo importante que
era para su Instituto formar cuanto antes sujetos capaces de mantener en l la
regularidad. No descargaba sobre ningn otro este cuidado. Examinaba l mismo a
los novicios, los instrua sobre sus obligaciones esenciales en el estado que queran
abrazar, no dejaba pasar un solo da sin dirigirles exhortaciones. Incluso presida
todos sus ejercicios en la medida que se lo permitan las dems ocupaciones;
trabajaba con ellos en las ocupaciones ms humildes de la casa; les animaba con su
ejemplo a abrazar con alegra una vida
<97>
penosa y laboriosa, a sufrir las humillaciones sin quejarse, a soportar las ofensas a las
que estaban expuestos y a conservar la calma y la tranquilidad en las diversas
situaciones en que la sencillez y la pobreza de su estado podran ponerles en lo
sucesivo. Mantuvo este proceder durante varios aos, sin descuidarse en nada
respecto de su exactitud. Se haba encargado de despertar a los Hermanos todos los
das, y cuando se haba descuidado, se impona una penitencia pblica, que consista
en pedir perdn a la Comunidad y en no tomar ms que pan y agua de rodillas en
medio del comedor.
(n. m.) Los Hermanos se edifican

Tantos ejemplos de virtud sostenidos con la uniformidad de vida animaban a los
Hermanos y les inspiraban el amor a su estado. Se aplicaban con santa emulacin a
mortificar sus sentidos e inventaban todos los das nuevos medios de humillarse. El
seor de La Salle saba aprovechar acertadamente sus buenas disposiciones para
formarles en la piedad slida y fortificarles de buena hora. Su vestimenta, su
alimentacin, su porte externo, todo contribua a ello. No se poda dejar de admirar la
modestia con que iban por las calles, con los ojos bajos, guardando profundo silencio
y sin volverse nunca para satisfacer la curiosidad.
(n. m.) El seor conde de Charmel queda edificado

Cuando los novicios eran recibidos y el seor de La Salle los consideraba
suficientemente instruidos sobre los deberes de su profesin, los distribua por los
lugares donde haba necesidad. Un da que envi a tres a Reims, pasaron por un
<98>
pueblo de la dicesis de Soissons llamado Charmel, donde solicitaron la hospitalidad
del prroco del lugar, que qued agradablemente sorprendido de su conducta.
Comunic su descubrimiento al seor del lugar. Era el conde del Charmel, que
496
despus de haber abandonado los placeres de la Corte, a los que se haba visto ligado
por su condicin, se haba marchado a su tierra donde pas el resto de sus das en
penitencia y retiro. El retrato que el prroco le hizo de sus nuevos huspedes, sobre
todo de su piedad, le suscit el deseo de verlos y de hablar con ellos. Se inform de
ellos por menudo de su modo de vivir y de todo lo que concerna a su Instituto. Qued
tan contento que les invit a que se alojaran en su casa, y desde entonces tuvo del
seor de La Salle una idea excelente, y le unieron a l unos lazos de piedad que
duraron hasta su muerte.
(n. m.) 1693: el seor de Noailles, arzobispo de Pars,

permite una capilla domstica al seor de La Salle
Por el mismo tiempo, el arzobispado de Pars estuvo vacante por la muerte de
monseor Harlay. El rey Luis XIV escogi para reemplazarle al seor Luis Antonio
de Noailles, obispo de Chlons, en Champaa. Todos saben con qu celo trabaj
siempre en mantener el orden y la disciplina eclesistica en su
<99>
dicesis. Una vez que tom posesin, comenz a hacer la visita para poner remedio a
los abusos que se haban ido deslizando. Uno de los ms evidentes era el uso de las
capillas domsticas, que se haban puesto tan de moda que tanto el simple burgus
como el noble queran tener una en su lugar. Todas quedaron prohibidas por un
mandato del arzobispo. Esta prohibicin caus al seor de La Salle un nuevo
inconveniente. l tena la costumbre de ir a celebrar la misa a una de esas capillas,
contigua a la casa Noviciado de Vaugirard. Para l y para la comunidad era muy
cmodo, porque estaban lejos de la parroquia del lugar para ir all todos los das. Fue,
pues, a encontrar al seor arzobispo para pedirle que le permitiera erigir una capilla
dentro de su casa, con la facultad de celebrar misa en ella. El [seor arzobispo] de
Pars escuch con bondad las razones que tena para hacerle tal peticin. El
[arzobispo] ya le conoca, le honraba con su proteccin y consider un honor
concederle en esta ocasin una muestra de distincin que haba negado a otras
personas que le haban pedido la misma gracia. Hizo, incluso, algo ms, que el seor
de La Salle no osaba esperar, pues confirm por escrito el poder verbal que su
predecesor le haba
<100>
dado de establecer una nueva Comunidad en Pars.
Provisto de tal poder, en seguida hizo erigir un altar en el lugar ms digno de la
casa. Consider un deber ayudar en ello para acelerar la obra, de manera que con sus
cuidados la capilla estuvo terminada y bien adornada en pocos das. La hizo bendecir
por uno de los Vicarios Mayores de la dicesis, y desde entonces sirvi de oratorio a
los Hermanos del Instituto.
497
(n. m.) Su enredo con el prroco de Vaugirard por este motivo

El seor cura de la parroquia no desconoca la gestin realizada por el seor de La
Salle en el arzobispado, y aunque fuera de sus amigos, se puso de mal humor cuando
supo que ya estaba ejecutada. La soport con impaciencia y se quej de ello. Le dijo
que no entenda cmo un hombre que haca profesin de estar tan apegado a las reglas
de la Iglesia, las transgreda l mismo tan fcilmente que privaba de esa manera a los
Hermanos del mrito de asistir a la misa de la parroquia, y que su ejemplo sera
contagioso para que muchas personas se creyeran dispensadas, y que respondera
ante Dios del inconveniente que ello iba a causar. El seor de La Salle convino con l,
de buena fe, que tena razn para quejarse; pero tambin le rog que considerase sin
prejuicio los motivos por los que tuvo que actuar as.
<101>
Usted sabe le dijo que el Noviciado de esta casa est formado por jvenes que
han salido recientemente del mundo; todava no han perdido las impresiones del
mismo, y sera peligroso para ellos exponerlos demasiado a volver a l. En las
grandes asambleas que se tienen en su parroquia, a causa de la proximidad de Pars, se
hallan jvenes libertinos que se lanzan sin discrecin a decir bromas pecaminosas y a
burlarse de nuestros Hermanos, lo cual es propio para disgustarles de su vocacin. He
ah las razones que me han llevado a solicitar el permiso de erigir esta capilla
domstica que a usted le parece atentar contra las reglas de la Iglesia. Aadi que no
ignoraba la sumisin que l y los Hermanos le deban como a su Pastor, que le
conocan y reconoceran siempre en calidad de tal, que l, para dar pruebas pblicas,
ira de vez en cuando a celebrar la misa a su iglesia, y que llevara all a los Hermanos
de la comunidad. El seor prroco se content con estas razones y le rog que
cumpliera su palabra el primer da del mes siguiente. El seor de La Salle no fall, y
fue a cantar la misa mayor de la parroquia, a la cual asistieron todos los Hermanos,
que comulgaron de su mano.
De momento el seor cura prroco pareca satisfecho de las
<102>
seales de sumisin y de dependencia que el seor de La Salle haba acordado
tributarle pblicamente y que observaba efectivamente. Pero, en fin, no pudo hacerse
a la idea de esta separacin ocurrida en su parroquia, y sinti que sus repugnancias
renacan. Aceptaba las razones, pero la ejecucin le pareca un ejemplo pernicioso
para sus parroquianos; y cada vez que tena ocasin de ver al seor de La Salle le
haca el reproche de haber abandonado la parroquia. Pero ste le responda siempre
que no haba podido hacer de otra manera por las razones que le haba repetido en
varias conversaciones que haba mantenido con l; que era intil que se enfadase,
puesto que la cosa estaba hecha y l no tena medio de cambiarla. El seor prroco
respondi con acritud y se retir descontento de la firmeza del seor de La Salle. Pero
al fin se apacigu poco a poco y el seor de La Salle lleg a su objetivo con paciencia
498
y con las buenas maneras para recobrar su amistad y para vivir con l con buen
entendimiento.
(n. m.) 1693: hambre durante el cual los Hermanos carecen de lo

necesario
Este mismo ao sobrevino un hambre que redujo a su comunidad a una pobreza
extrema.
<103>
Como estaba fundada slo sobre la Providencia, no tena fondos para mantenerla. Sus
recursos ordinarios disminuan a medida que sus necesidades aumentaban. Slo
quedaba su gran confianza en Dios que pudiera sostenerla en tal situacin. La
experiencia que haba tenido en circunstancias parecidas le serva de garanta segura
de lo que deba esperar, pues aunque se viera sometido a una ruda prueba por el rigor
del hambre, no estaba turbado. Un da que la Comunidad estaba sin pan y sin
esperanzas de tenerlo, lejos de desanimarse, anim a los Hermanos a la paciencia.
Con estas disposiciones entraron en el refectorio donde tuvieron que contentarse con
un caldo de verdura que sirvi de alimento para todo el da. Luego dieron gracias a
Dios como si hubieran hecho una buena comida. Durante este tiempo, el Hermano
encargado de conseguir provisiones buscaba por todos los lados de qu vivir. Durante
todo el da no encontr ms que un poco de pan muy negro. El seor de La Salle hizo
que se distribuyera a la Comunidad, sin reservar nada para l, pero los Hermanos no
quisieron tocarlo mientras l no hubiera tomado un trozo. Los Hermanos de la
Comunidad de Pars, informados del extremo en que se hallaba la
<104>
de Vaugirard, se apresuraron a proveerles de lo necesario. Pero el que estaba
encargado de su parte de llevar las provisiones fue asaltado en el camino por ladrones
que le quitaron todo. Volvi a casa muy mortificado por su desgracia. El seor de La
Salle, al verle emocionado, le dijo con aire tranquilo: Bendito sea Dios!, hay que ir
a buscar ms. l fue, y en espera de su regreso, los Hermanos se vieron obligados a
esperar hasta la noche para tomar algn alimento.
(n. m.) Se quejan de que el seor de La Salle recibe a demasiados sujetos

El extremo en que la caresta pblica pona su casa no impeda que recibiera a
todos los sujetos que se presentaban para ingresar en ella. Tena firme esperanza en
que quien les enviaba facilitara tambin los medios para proveer a sus necesidades.
Los Hermanos estaban extraados. Crean que llevaba su confianza demasiado lejos.
Decan que no entendan por qu reciba a tantos sujetos en un momento en que no
tenan ellos mismos con qu subsistir; que, al parecer, sera ms prudente hacer una
seleccin de los mejores y despedir a los que no parecan propios para comprometerse
499
en su Instituto. El seor de La Salle se indign por su poca fe y les respondi con

viveza: Si tenis miedo de que el excesivo
<105>
nmero os hunda, echadme a m. Pero luego, con su habitual aire dulce y afable, les
dio a entender cun equivocados estaban por desconfiar de la Providencia, que
todava no les haba faltado nunca; que deban poner toda su confianza en Dios,
puesto que era de l solo de quien debieran esperar los socorros que necesitaban. No
tardaron mucho tiempo en experimentar sus efectos, pues el prroco de San Sulpicio,
al conocer la necesidad extrema a que estaban reducidos, les proporcion dinero y
vveres suficientes para poder pasarse sin otras ayudas, y ponerles, con una economa
saneada, en situacin de esperar un ao ms abundante.
(n. m.) Se dirigen a l para predicar retiros

La reputacin de este nuevo Instituto se extenda a medida que el nmero de
Hermanos aumentaba. Varios eclesisticos de virtud acudan a l para hacer retiros
bajo la direccin del seor de La Salle. Reciba a todos los que se presentaban, sin
distincin del mrito y de la calidad. Tampoco haba distincin en la manera de vivir,
cada uno asista a la mesa comn, y a todos se servan los mismos alimentos que a la
Comunidad.
(n. m.) Pone su Regla por escrito

Cuando el seor de La Salle vio que su Noviciado estaba bien establecido sobre las
reglas que l haba hecho observar, juzg que era necesario redactarlas por escrito,
para
<106>
hacerlas fijas y perpetuarlas entre los Hermanos de su Instituto. Se prepar a ello con
largas oraciones, ayunos frecuentes y duras penitencias; y lleno del Espritu de Dios
del que se senta animado, compuso un resumen. Luego reuni a los Hermanos de las
dos comunidades de Pars en Vaugirard, les pidi que reflexionaran sobre ello y que
le dijeran lo que encontrasen que se deba quitar o aadir. Hubo algunos que creyeron
que era conveniente suavizar algunos puntos que les parecan demasiado austeros.
Les respondi que no lo cambiara por su propio criterio, sino que consenta que su
obra se pusiera en manos de tres superiores de los ms experimentados de Pars en el
gobierno, que l mismo indicara, y que aprobara todos los cambios que ellos
hicieran. Se resolvi, pues, a someterse totalmente a su juicio, y fue acatando su
aprobacin como se elaboraron las reglas segn el orden que an hoy mantienen en el
Instituto de las Escuelas Cristianas.
500
(n. m.) Hace aprobar la Regla por todos los Hermanos

Cuando los Hermanos de las dos comunidades se sometieron a observar estas
reglas con las modificaciones
<107>
que se consideraron adecuadas, el seor de La Salle quiso an tener la aprobacin de
los que estaban distribuidos por las provincias. Pues aunque l tuviera firmeza para
mantener las Reglas cuando estaban bien fundamentadas, no quera admitir ninguna
que no contase con el consentimiento unnime para prevenir todas las objeciones que
se pudieran hacer en lo sucesivo y eliminar cualquier pretexto de relajacin. Adems,
l fue uno de los ms celosos observantes de su regla, de la que no se dispensaba en
nada bajo ningn pretexto. As pues, mand a todos los Hermanos de su Instituto que
se reunieran en Pars hacia la fiesta de Pentecosts, segn su costumbre, para hacer el
retiro anual y renovar el voto de obediencia. Haca tiempo que le pedan que les
permitiese hacerlo para toda la vida, lo que no haba querido conceder hasta esta
fecha, para dejarles el tiempo de pensar en ello con toda la atencin necesaria para un
compromiso irrevocable.
(n. m.) Quiere dimitir del cargo de Superior: 1694

Al final del retiro les present el conjunto de sus Reglas, que fueron ledas y
aprobadas unnimemente. Luego les dirigi una exhortacin donde les present la
importancia de la accin que iban a hacer.
<108>
Les dijo que un compromiso para toda la vida era un sacrificio muy agradable a Dios,
cuando se apoyaba en una resolucin firme; que les haba dejado plena libertad para
pensar en ello y que confiaba que no lo haran con ninguna mira humana. Aadi que
desde que el nmero de Hermanos haba aumentado, estaba pensando en dejar el
cargo de Superior del Instituto entre sus manos, que no le convena seguir ms a su
cabeza, que no era ms que un pobre sacerdote, en quien no deban poner su
confianza, sino slo en Dios, que era su Padre y su protector. Se extendi sobre esta
idea para mostrarles la necesidad en que estaban para otorgarle esta satisfaccin, y
visto el bien que necesitaba el Instituto, que escogieran a uno de entre ellos, a quien
juzgasen capaz de cumplir tal cargo.
(n. m.) Propone hacer un escrutinio, que recae sobre l

Los Hermanos quedaron muy sorprendidos de su propuesta. No se lo haban
esperado en absoluto. Le pidieron remitirlo a otro momento para poder deliberar
sobre ello. Pero el seor de La Salle, que tema que un retraso de varios das les
permitiera tomar medidas con los superiores eclesisticos para poder rechazarlo con
autoridad, les
501
<109>
llev a proceder all mismo a una nueva eleccin. Se pusieron, pues, en oracin, y
despus de una media hora de meditacin, les hizo una nueva reflexin para
orientarles a que dieran sus votos con espritu de desinters y con plena libertad; que
se despojaran de toda prevencin y que actuaran slo con miras de agradar a Dios y
por el bien del conjunto. Luego hizo las preces sealadas para invocar las luces del
Espritu Santo y se pas a la votacin con papeletas secretas. Todos los votos
coincidieron en que continuara el seor de La Salle. l se turb, y temiendo que se
hubieran puesto de acuerdo, rompi las papeletas y mand repetirlo.
(n. m.) Se hace una segunda votacin que recae de nuevo en l

Se pusieron de nuevo en oracin, y la segunda votacin fue exactamente igual que
la primera. El apuro en que se encontr [La Salle] se reflej en su rostro. Cambi
varias veces de color y no saba qu solucin tomar. Los Hermanos, que se dieron
cuenta, le dijeron que caba considerar, por lo ocurrido, que su eleccin vena de Dios,
y que ellos estaban resueltos a mantener el voto, que el bien general del Instituto
exiga que continuase cuidndolo l, y que cuando estuviera suficientemente
consolidado, tendra la libertad de abandonar el
<110>
cargo de Superior de los Hermanos. Estas ltimas palabras le consolaron. Luego
pidi que se elaborara el acta de eleccin, en la cual tuvo mucho cuidado de incluir
que en lo sucesivo no se podra elegir sino a un Hermano del Instituto como Superior
general. Despus de ello, fue a celebrar la misa, en la que comulgaron los Hermanos y
pronunciaron el voto de obediencia perpetuo.
(n. m.) Regula el modo de conversar en los recreos

Mientras se ocupaba de establecer reglas seguras para el mantenimiento exterior
del Instituto, su objeto principal era regular el interior, que vena a ser como el
cimiento y fundamento del mismo. Por lo cual, no descuidaba nada que pudiera
contribuir a mantener entre los Hermanos una piedad tierna e ilustrada, sostenida por
una humildad profunda y por una caridad mutua de los unos para con los otros. Se
haba dado cuenta de que los recreos degeneraban de ordinario en conversaciones
vanas e intiles. Estudi los medios de hacerlas agradables sin disipacin. Para
conseguirlo, comprometi a los Hermanos a no hablarse sino con mucho respeto y a
abstenerse de trminos que llevasen cierto aire de familiaridad; y para prevenir las
contestaciones que nacen, de ordinario, de la diversidad de los sentimientos, regul
que en las conversaciones [del recreo] habra uno que hablara, y que los otros
<111>
502
le escucharan; y que si uno de ellos tuviera algo que decir, pedira permiso al ms
antiguo, al tiempo que le saludaba. Esta norma dio tan buen resultado que la prctica
que se hizo de ella pas a ser ley, y desde entonces se observa exactamente entre ellos.
(n. m.) Establecimiento de los Hermanos en Chartres

Mientras el seor de La Salle se ocupaba totalmente del cuidado de formar a sus
novicios y hacerlos sujetos dignos de reemplazar a los Hermanos que no pudieran
cumplir sus funciones, varios obispos de Francia, informados de la utilidad de las
escuelas gratuitas, decidieron establecerlas en sus dicesis. El primero que se lo
propuso al seor de La Salle fue monseor Godet des Marais, obispo de Chartres. l
le haba conocido en el seminario de San Sulpicio de Pars y desde entonces le
profesaba una estima muy particular. Aprovech esta antigua amistad para unirse a l
con una relacin de piedad que mantuvo hasta la muerte. Esta estrecha unin, fundada
en una estima recproca, unida al deseo que tena el seor de La Salle de servir a la
Iglesia en lo que era conforme con su vocacin, fue motivo suficiente para
comprometerle a dar esta satisfaccin al prelado; pero slo pudo realizar esta
fundacin, por falta de personal, dos aos ms tarde. Cuando hubo preparado un
nmero suficiente de sujetos,
<112>
reuni a los Hermanos y les propuso los planes del obispo de Chartres y el deseo que
tena l de complacerle. Se determin que se le enviaran siete Hermanos para abrir
las escuelas bajo su autoridad en los lugares que indicase. Los Hermanos partieron y
fueron a presentarse al obispo, que les recibi con mucho afecto. Les dio escuelas,
public un mandato para que los padres y madres se comprometiesen a enviar a sus
hijos a las escuelas de los Hermanos y alent a los prrocos para que los exhortaran
cada uno de ellos en sus parroquias. La empresa se realiz a su gusto. Las escuelas
fueron frecuentadas en poco tiempo, y Dios derram su bendicin sobre ellas por el
fruto que produjeron.
(n. m.) El fervor les lleva al agotamiento

El prelado, muy contento por haber facilitado esta ayuda a su pueblo, animaba a los
Hermanos con su presencia. Los visitaba a menudo, los exhortaba a la perseverancia
y no olvidaba nada de lo que dependa de su autoridad para sostenerlos en aquellos
comienzos espinosos. Su fervor era tan grande que algunos de ellos sucumbieron por
agotamiento. El obispo, pesaroso por perder sujetos a quienes quera como a hijos,
quiso persuadirlos a que suavizaran algo de la austeridad de su regla; pero su fidelidad
a cumplir sus obligaciones pas por encima de sus consejos, y todo lo
<113>
503
que pudo hacer fue proporcionarles las medicinas que necesitaban en sus
enfermedades. Lo cual no dej de facilitrselo hasta su muerte. Tantas atenciones por
su parte provenan, como he dicho, de la veneracin singular que conservaba hacia la
virtud de su fundador, quien, por su parte, no olvidaba nada para manifestarle su
gratitud en las ocasiones que se presentaban.
(n. m.) El obispo de Chartres se sirve de un ardid para retener

al seor de La Salle a su mesa
[La Salle] fue a Chartres poco despus de la fundacin, para visitar a los Hermanos
y tomar nuevas medidas para que no terminasen agotados por el trabajo. El seor
obispo le recibi como a amigo y le pidi repetidas veces que se quedara a comer con
l; pero [La Salle] se excusaba siempre amparndose modestamente en la Regla, que
no le permita aprovechar tal honor. El prelado, al no poder vencer su delicadeza
respecto de este artculo, utiliz un ardid. Orden a su criado que cerrase las puertas
del obispado una vez que hubiera entrado el seor de La Salle, de modo que al no
poder salir, se viera obligado a vencer su repugnancia y someterse al deseo del seor
obispo. La conversacin durante la comida recay principalmente sobre las razones
que haba tenido en la
<114>
fundacin de su Instituto. El obispo de Chartres y el seor dAubign, su Vicario
general, que fue despus obispo de Noyon, y ms tarde arzobispo de Run, se
informaron detalladamente de todo cuanto le concerna. Admiraban sobre todo el
estado sencillo y pobre al que se haba reducido voluntariamente. Escudriaban
incluso todo su porte externo. Se dieron cuenta de que iba vestido con una tela basta y
que su manteo estaba muy usado. Sin que l lo supiera, mandaron hacerle uno nuevo,
y tuvieron la precaucin de escoger una tela ordinaria, para que no tuviera pretexto de
rechazarlo. El seor de La Salle recibi el regalo de sus manos como si fuera una
limosna. Lo llev hasta tres o cuatro aos ms tarde, en que unos ladrones se
lo quitaron en el camino de Pars a Vaugirard, aunque luego se lo devolvieron
llevndoselo a su casa.
(n. m.) Su vida penitente le hace caer enfermo;

se le cura con una medicina extraordinaria
La continua atencin que prestaba a regular los asuntos de su Instituto, unida a la
direccin del Noviciado, no le dejaban la posibilidad de dirigirse a s mismo, como lo
deseaba. l suspiraba por su querida soledad y Dios le sacaba de ella a menudo para
hacerle trabajar en nuevos centros. Tantas fatigas no disminuan
<115>
504
en nada sus continuas austeridades. Siempre encontraba nuevos medios para

incrementarlas. En su celda no haba otra cama que el suelo. Incluso, a menudo, se
acostaba desnudo, con la camisa de dormir y un cilicio; y en los viajes se acostaba
vestido en el suelo. Estos excesos de penitencia le causaron flujos y reumatismos muy
dolorosos, del cual fue atacado a su regreso de Chartres. Los remedios que se le
aplicaron para aliviarle le causaron ms dolor que la misma enfermedad. Se le
acostaba sobre una especie de parrilla de madera, bajo la cual se quemaban hierbas
que expandan un humo infecto. l sufra la incomodidad sin quejarse, y en sus
mayores dolores, repeta a menudo estas palabras que se le haban hecho familiares:
Bendito sea Dios! Se not, adems, que nunca se le escap un solo movimiento de
impaciencia o de mal humor durante todo el tiempo que dur este remedio, que fue
mucho; pues fue necesario aplicarlo varias veces al ao, porque no se encontraba otro
ms seguro y rpido para curarle.
(n. m.) Convierte a un joven holands calvinista

Cuando se sinti algo aliviado de este primer ataque [de la enfermedad], dej Pars
para ir a visitar la casa
<116>
de Reims. Y despus, camino de regreso a Pars, encontr en el viaje a un joven
holands que le abord y le pidi algn donativo que le ayudase a llegar a Pars. El
seor de La Salle, impresionado por su fisionoma, que le pareci hermosa, le
pregunt en latn el motivo de su viaje y de qu pas era. El joven le respondi en la
misma lengua que era holands y que iba a Pars para hacer fortuna. El seor de La
Salle le hizo varias preguntas, a las que l respondi con viveza; pero al mismo
tiempo, a travs de la conversacin, se dio cuenta que era de religin protestante. Lo
lament mucho, y se sinti obligado a trabajar en su conversin. l se lo gan con sus
actitudes suaves e insinuantes, le pag los gastos durante el viaje, y a su llegada a
Pars le aloj en su casa del Noviciado de Vaugirard.
(n. m.) El mismo asunto

El feliz aspecto natural que notaba en su proslito le induca a esperar que no sera
difcil hacerle volver al regazo de la Iglesia; pero pronto comprendi que aquella
conversin no sera el fruto de pocos das. Era necesario combatir los prejuicios del
joven, inteligente y bien instruido en materias de controversia.
<117>
Tuvo que emplear las razones ms fuertes y slidas y abrirle los ojos sobre los errores
que haba mamado con la leche, pues a todas las objeciones que se le hacan,
responda con toda la sutileza de un hombre bien instruido en la escuela de los
ministros de su secta; el seor de La Salle recurri a sus armas ordinarias. Rog a
505
Dios e hizo que rezasen para obtener la conversin de su discpulo. Ayunaba y

mortificaba su cuerpo para atraer las luces que necesitaba para hacer que la verdad
entrase en su corazn, y merecerle la docilidad que el joven necesitaba para hacerle
susceptible de sus impresiones. Luego volva a encontrarle con ms confianza,
discuta con l, se esmeraba en eliminar sus dudas y le instrua en los principios de la
verdadera religin. De ese modo, pas un tiempo considerable sin desanimarse, y a
este asunto dedic sin desaliento buena parte del da y de la noche. Dios bendijo su
celo, y al cabo de tres meses, tuvo el consuelo de llevar [al redil] a esta oveja perdida y
hacerla confesar que no hay verdadera religin sino en la Iglesia catlica, apostlica y
romana, en la cual l estaba determinado a vivir y morir. Dios permiti que no se
rindiera sino despus de los combates, para que desengaado por medio del
conocimiento exacto que deseaba tener de todos los puntos enfrentados entre
nosotros y
<118>
los pretendidos reformados, su retorno a la Iglesia catlica fuera ms sincero y menos
sospechoso de ligereza. De ese modo [Dios] se complace en triunfar de un corazn
rebelde a sus inspiraciones y que pareca ya desesperado de su salvacin.

El seor de La Salle, lleno de agradecimiento por la victoria que acababa de
conseguir, fue a postrarse al pie de los altares y desbordarse en acciones de gracias.
Ofreci al Seor los frutos de su trabajo, del que se consideraba tan slo como dbil
instrumento, y lleno de la confianza que le produca el feliz retorno de su discpulo al
seno de la Iglesia, se dedic especialmente a instruirle con ms precisin en las
principales obligaciones de la fe catlica; le quit las nuevas dudas que todava
agitaban su mente, y despus de haberle fortalecido ms y ms, y de asegurarse
durante bastante tiempo de sus sinceras disposiciones, le present al seor prroco de
San Sulpicio, al tiempo que le inform de todos los medios que haba empleado para
curar sus prejuicios y para llevarle a la fe de la Iglesia romana. El seor cura prroco
comprob que el joven holands estaba bien instruido y no tard mucho tiempo en
recibir su abjuracin, que hizo entre sus manos, de manera muy edificante, ante una
asamblea numerosa, llegada para participar en el gozo comn de la Iglesia. El seor
de La Salle dej a su nefito en el Noviciado de los Hermanos donde continu
instruyndolo
<119>
contra la recada, y dndole fuerza contra las tentaciones, a las que estara expuesto si
regresaba a su pas. Es lo que realmente ocurri, pues despus de su estancia en Pars,
no se dio descanso hasta lograr volver a su familia, para extender a ella las gracias que
Dios le haba hecho de renunciar a sus errores. El seor de La Salle no se cuidaba de
poner obstculos a este piadoso deseo. l mismo le dio todas las facilidades
506
procurndole todo lo que necesitaba para hacer el viaje; y ms tarde tuvo el consuelo
de saber que no slo haba perseverado en la fe catlica, sino que incluso haba
trabajado con xito en la conversin de toda su familia y de algunos amigos que
siguieron su ejemplo.
(n. m.) Su confianza en la Providencia

No es fcil entender cmo el seor de La Salle poda atender a tantas obras de
caridad teniendo en cuenta que era pobre. Es cierto que encontraba ayuda en las
liberalidades de algunas personas de importancia que tenan a gala socorrerle. Pero
como no le gustaba hacerse notar externamente, y adems siempre tema convertirse
en una carga para sus amigos, se encerraba en los lmites de unas necesidades muy
mdicas;
<120>
y, por muy buena voluntad que tuviera de atender todas las necesidades de su
Comunidad, de ordinario slo se descubran aquellas que no poda ocultar al
conocimiento de la gente. Los Hermanos, que no eran tan desinteresados como l,
estaban tentados, a veces, de desconfiar de la Providencia y guardar provisiones
cuando tenan algunos recursos. Pero el seor de La Salle, que pona toda su
confianza en Dios, no permita que se preocuparan por el da de maana, y rechazaba
con energa esas precauciones inoportunas. Prefera su estado pobre a toda la
abundancia de los ricos de la tierra.
(n. m.) El seor de La Chtardie, prroco de San Sulpicio,

provee a sus necesidades
Sin embargo, Dios que cuida de sus elegidos, no permiti que se viera privado del
mrito de su fe, ni tampoco que su gran confianza en l quedara sin recompensa. Pues
cuando se vea a punto de carecer de todo, encontr nuevos recursos en la caridad del
seor de La Chtardie, nuevo prroco (1697) de la parroquia de San Sulpicio de Pars,
por la dimisin del seor Baudrand. En cuanto tom posesin de su beneficio, quiso
tener un conocimiento exacto de las necesidades de su pueblo. Se le ofreci un cuadro
detallado y circunstanciado y no se olvid la necesidad a que estaba reducida
<121>
la Comunidad de los Hermanos de las Escuelas. l conoca cun tiles eran, y
resolvi sostener una institucin tan beneficiosa para su parroquia, y no descuid
nada de lo que dependa de su ministerio para ayudarlas. Visit las escuelas; las
encontr repletas de nios pobres, y tuvo que reconocer por s mismo que los
Hermanos que les enseaban eran an ms pobres que los alumnos. Por lo cual
resolvi inmediatamente poner pronto remedio y proveer a las necesidades ms
urgentes que tenan, en espera de poder adoptar otras medidas para sostenerlos en lo
507
sucesivo. Desde ese da tom las escuelas y a los Hermanos bajo su proteccin, y vel
para que no les faltase nada, de manera que se hubiera dicho que no tena otra
ocupacin. Visitaba las escuelas todos los meses; animaba a los nios al estudio
mediante pequeas recompensas distribuidas con discernimiento, para excitar la
emulacin, y les inspiraba respeto hacia los Hermanos encargados de su instruccin.
(n. m.) [La Chtardie] dispone trasladar el Noviciado de los Hermanos

a su parroquia
Por medio de este trato frecuente cre una amistad muy estrecha con el seor de La
Salle. La elevada idea que se haba formado de su virtud y de sus cualidades le
llevaron a buscar nuevos
<122>
medios para ligarle de forma particular con su parroquia. Para ello le propuso que
trasladara el Noviciado a ella, para poderse edificar con los ejemplos de virtud que se
practicaban en l. El seor de La Salle, que no quera hacer nada que no fuera
conforme a la voluntad de Dios, recurri a la oracin para consultarle. Pens entonces
que este cambio producira mayor bien, y que Dios sera ms honrado por ello. Esto
fue suficiente para decidirse a aceptar la solicitud del seor prroco, pero al mismo
tiempo le rog que hiciera los gastos necesarios, teniendo en cuenta que la pobreza de
la casa le privaba a l de toda posibilidad de hacerlo. El seor prroco carg con todos
los gastos.
(n. m.) El seor prroco lo hace a sus expensas

Ante todo, encontr una casa grande y espaciosa en la calle que llevaba a
Vaugirard, por debajo de la tapia de los Carmelitas, en el extremo del barrio de
Saint-Germain, que anteriormente haba estado ocupado por las religiosas
Anunciatas de San Nicols de Lorena. La alquil por mil seiscientas libras e hizo
trasladar todos los muebles de los Hermanos, y cuando los hubo instalado, el seor de
La Salle traslad all su Noviciado, el ao 1698. El seor prroco conoci con este
motivo hasta qu punto llegaba la extrema pobreza de esta comunidad. Pues no les
dio mucho trabajo transportar los muebles, que eran tan sencillos y tan pocos que
<123>
no poda comprender que se hubiera podido contentar hasta entonces con tan pocas
cosas. A todo ello supli [el prroco] generosamente, tanto con sus propios bienes,
cuanto con los donativos de personas caritativas cuyas limosnas les facilit. La
seora de Voisin, viuda heredera del Canciller de ese nombre, les dio siete mil libras
para ayudarles a amueblar esta casa y a comprar el mobiliario que les faltaba.
508
(n. m.) El seor obispo de Chartres dedica la capilla de la casa

en honor de San Casiano, mrtir
Haba en esta casa una capilla que haban utilizado las religiosas que la habitaban
anteriormente. Era pequea, pero se encontr el medio de unir a ella un coro por la
parte de atrs, para colocar el altar. Cuando todos los lugares estuvieron bien
preparados, el seor de La Salle pidi al seor obispo de Chartres, que estaba
entonces en Pars, que bendijera la casa e hiciera la dedicacin de la capilla, que fue
consagrada bajo el patrocinio de san Casiano, mrtir. Se sabe que este santo haba
sido maestro de escuela en Imola, ciudad de Italia, en la Romaa, y que habindose
negado a sacrificar a los falsos dioses, el juez del lugar lo entreg al furor y a la
venganza de sus alumnos, que le odiaban porque les exiga estricta disciplina, y le
hicieron morir a golpes de estiletes (graphiis, segn el poeta Prudencio) y de navajas.
Es fcil hacer aqu la aplicacin apropiada y juzgar cul era la idea del seor de La
Salle cuando puso su casa bajo la invocacin de este santo mrtir.
<124>
(n. m.) 1699: apertura de una Escuela Dominical

Al ao siguiente, el seor prroco de San Sulpicio propuso al seor de La Salle que
estableciera en su casa una Escuela Dominical, es decir, que encargara a algunos
Hermanos que reunieran en la casa, la tarde de los domingos y fiestas, a cierto nmero
de jvenes de diversas profesiones, que al estar ocupados durante toda la semana en
ganarse la vida mediante el trabajo, cada uno segn su estado, slo tenan esos das
para instruirse en los principios de nuestra religin. El seor de La Salle no
encontraba nada difcil cuando se trataba de hacer el bien. El proyecto del prroco le
pareci loable y muy til. Acept la propuesta con todas sus ganas, y quiso que el plan
se realizase cuanto antes. Pero en aquel momento se encontraba con circunstancias
que le quitaban la facilidad de hacerlo, y que le obligaron a esperar un momento ms
favorable, pues tena como mxima en todos sus proyectos no precipitar nada. Y
cuando encontraba dificultad en sus planes, juzgaba que Dios no asenta por el
momento, y esperaba en paz los momentos de su Providencia. sta fue la causa de
que tuviera que diferir esta fundacin hasta el ao 1709, como lo veremos ms
adelante [Re p. 205].
(n. m.) Apertura de una nueva escuela en la calle de San Plcido

La escuela gratuita para la instruccin de los nios del barrio que se haba abierto
en la casa del Noviciado, no dejaba de causar algunas molestias para los
<125>
ejercicios de los novicios, porque los Hermanos obligados, a atender las horas de
clases, no podan cumplir las otras prcticas de la casa. De ello naca una especie de
deformidad que causaba necesariamente la disipacin, que no era del gusto del seor
509
de La Salle. Comunic los inconvenientes al seor prroco de San Sulpicio, que

aprob sus razones y que le dijo que buscara una casa cercana para trasladar a ella la
escuela. Encontr una en la calle de San Plcido, cercana a los Incurables, y envi a
ella cuatro Hermanos, a causa de los numerosos nios que acudan a ella.
(n. m.) 1700: los maestros de Pars se oponen a ella intilmente

Los maestros de Pars consideraron esta separacin de la casa del Noviciado como
una escuela nueva. No lo aguantaron e hicieron nuevos intentos para destruirla. Los
procedimientos que emplearon obligaron a los Hermanos a cerrar durante tres meses.
Pero los movimientos extraordinarios que emprendieron estos maestros de escuela
para arruinarla no tuvieron mejor xito que lo conseguido en el primer ataque. El
seor de La Salle, por su parte, solicit y obtuvo del Lugarteniente general de la
Polica el efecto de su peticin, de forma que los maestros de escuela fueron
condenados a devolver los muebles de la escuela de los
<126>
Hermanos, que ellos se haban llevado, y a poner las cosas en el estado en que estaban
antes, con la promesa de no volver a molestarlos.
(n. m.) Escuela en Calais

Las contrariedades que el seor de La Salle tena que soportar de vez en cuando a
causa de sus nuevos centros, le ponan en la necesidad de hacer ciertas gestiones que
servan para darle a conocer ms y ms. Aquellos con quienes las escuelas le ponan
en relacin deseaban conocer de l mismo cul era el objetivo de este nuevo gnero
de vida, y cuando se lo haba explicado en detalle, conceban una estima singular de
su virtud, y sin que l pensara en ello, eran la causa de nuevos establecimientos. Es lo
que sucedi con sus enfrentamientos con los maestros de escuela de Pars. Esta
noticia se extendi por las provincias. El seor Ponton, prroco y decano de la villa de
Calais, dicesis de Boloa, informado por su sobrino, que estaba a la sazn en Pars,
del xito de las escuelas gratuitas establecidas desde haca algunos aos en la
parroquia de San Sulpicio, le escribi para que viera al seor de La Salle y que hablara
con l sobre los medios de establecer una [escuela] en el territorio de la suya
[parroquia]; y le recomend que urgiera la ejecucin, ya que el maestro de escuela
que tena haba fallecido, y la ocasin no podra ser ms favorable.
<127>

Las peticiones reiteradas del seor Ponton no causaron impresin en el nimo del
seor de La Salle. No quera precipitar nada, y se contentaba con responder que no
descuidara nada de lo que de l dependiera para satisfacer su deseo cuando le diera
garanta de abrir un establecimiento slido. El prroco juzg por esta respuesta que su
510
buena voluntad no bastaba, y que haba que tomar nuevas medidas para prevenir las
dificultades que se pudieran dar contra esta fundacin. Emprendi todas las gestiones
necesarias, comprometi con sus peticiones al Consistorio de la ciudad para que
escribieran al seor duque de Bthune, que era entonces gobernador de Boloa, para
contar con su aprobacin. El duque dio su consentimiento de una forma muy
comprometida y pidi l mismo al seor de La Salle que diera satisfaccin a la ciudad
y al prroco de Calais. La Salle obedeci sus rdenes y envi sin ms retraso dos
Hermanos del Instituto para atender la escuela. A su llegada encontraron a todo el
mundo predispuesto a su favor. Pero no quisieron comenzar nada sin haber recibido
la bendicin del obispo de la dicesis (que lo era a la sazn monseor Pedro Langle).
Fueron, pues, a Boloa, a postrarse ante l. El obispo les recibi con bondad, les dio
los permisos que necesitaban para trabajar en su dicesis y
<128>
dirigi al mismo tiempo un mandato a los habitantes de la ciudad de Calais, por el
cual exhortaba a los padres a que enviaran a sus hijos a la escuela de los Hermanos,
que la abrieron pocos das despus de su regreso de Boloa.
(n. m.) 1701: segunda escuela en Calais, para los marineros

La utilidad de este establecimiento hizo nacer en un celoso sacerdote, llamado Le
Prince, a la sazn capelln de los marineros de la ciudad, el deseo de procurar el
mismo beneficio a sus hijos. Habl al seor Thosse, presidente de la ciudad, que le
prometi atenderle. En efecto, escribi al seor De Pontchartrain, ministro, para
obtener de la Corte un antiguo [edificio] cuartel, en la plaza de Court-gain, que estaba
vaco, donde se poda ubicar la escuela. Pero la peticin no se realiz entonces, sino
algunos aos despus.
(n. m.) El seor de La Salle visita a los Hermanos de Calais

Sin embargo, el seor de La Salle no olvidaba a los dos Hermanos que haba
enviado a Calais. Tena cuidado de escribirles de vez en cuando para sostenerlos en
estos comienzos, e impedirles que se relajaran en su primer fervor. Y cuando supo
que estaban bien asentados, fue l mismo a hacer la primera visita de su escuela. La
elevada idea que la gente se haba formado de su santidad atrajo la atencin de toda la
ciudad, y las personas ms importantes acudieron a saludarle. El seor prroco se
apresur a
<129>
presentarle todo el respeto que exiga de l la gratitud. Le comprometi a oficiar
solemnemente el da de la fiesta de la Asuncin de la Santsima Virgen y a hacer un
sermn en su parroquia para dar a todo su pueblo la satisfaccin de verle y orle.
Luego, en las conversaciones particulares que mantuvieron, le manifest cun
511
edificado estaba del comportamiento de los dos Hermanos que le haba enviado para
iniciar la apertura de la escuela, y que le haca esperar que la bendicin de Dios se
derramara sobre su trabajo y que produjera ms amplios frutos en el futuro. Tena el
propsito de alojarlos durante algn tiempo en su casa para beneficiarse con su
conversacin y con sus consejos, pero el seor de La Salle no accedi a este deseo. [El
seor de La Salle] parti hacia Pars, donde le reclamaban nuevos asuntos.
(n. m.) Apoyos a la escuela de Calais

Hasta entonces, el seor prroco de Calais se encargaba l solo de proveer al
sustento de los dos Hermanos de las escuelas con sus donativos. Pero cuando falleci,
se encontraron a punto de carecer de todo, y en consecuencia, en la necesidad de
abandonar la escuela. Las autoridades de la ciudad, informadas de la dificultad y
determinadas a sostenerlos, acordaron entre ellas encontrar medios de proveer a sus
necesidades, y puestas de acuerdo obtuvieron del rey Luis XIV una pensin de
trescientas libras para su sostenimiento, y el resto lo suplieron con las ayudas
municipales.
<130>
(n. m.) 1702

Al ao siguiente el seor de La Salle envi dos Hermanos a Troyes, en Champaa,
para abrir una escuela gratuita, segn los deseos de la ciudad, sostenida por la
proteccin de monseor Boutilier de Chavigny, su obispo, que concedi los permisos
requeridos para esta fundacin, que ha seguido existiendo desde entonces.
(n. m.) Escuela de Avin

Pero el objeto principal del seor de La Salle en este mismo ao fue tomar justas
medidas para responder a las peticiones de la seora de Chateaublanc, esposa de un
Tesorero del Papa, en el Condado, que le solicitaba vivamente que abriera una
escuela gratuita en Avin. A pesar del deseo que tena de verlo realizado, y a pesar
de las ganas que tena el seor de La Salle de satisfacerle, falleci antes de que tuviera
tiempo de dejar hechos todos los arreglos necesarios, y los intentos que hizo luego el
seor de Chateaublanc para realizar las ltimas disposiciones de su esposa,
consiguieron verlo realizado slo varios aos ms tarde.
(n. m.) El seor de La Salle se encarga de 50 jvenes irlandeses

Cuando el seor de La Salle regres a Pars, el seor prroco de San Sulpicio le
propuso, de parte del seor cardenal de Noailles, que se encargase de la educacin de
cincuenta jvenes irlandeses que haban ido a refugiarse en Francia para encontrar
512
all asilo contra la persecucin desatada contra los catlicos de su pas. Era la
continuacin de la
<131>
gran revolucin implantada en Inglaterra varios aos antes, que oblig al rey y a la
reina de Gran Bretaa a retirarse a Francia con el Prncipe de Gales, su hijo y heredero
presunto de su corona. Como su celo para mantener la religin catlica en sus estados
era la nica causa de su desgracia, los usurpadores de su autoridad hacan continuos
esfuerzos para abolirla por doquier, de manera que la persecucin recomenzaba a
menudo, y quienes se vean expuestos a ella no tenan otra posibilidad que apostatar
de la fe o huir. La mayora de ellos preferan abandonar sus bienes y su patria antes
que su religin, y acudan a implorar la proteccin del Rey cristiansimo, que les abra
los brazos y consideraba un deber de piedad recibirlos en su reino.

El perfecto conocimiento que el seor prroco de San Sulpicio tena del gran celo
del seor de La Salle para entregarse a todo tipo de buenas obras, hizo que no dudase
en proponerle que acogiera en su casa a un nmero tan elevado de jvenes irlandeses.
Adems, [La Salle] no tuvo ninguna dificultad para encargarse de ello. Los aloj en
su casa del Noviciado, y tom l mismo especial cuidado de su educacin;
<132>
puso al frente de ellos Hermanos que velasen de su comportamiento y les dio todas las
instrucciones necesarias para educarlos, a cada uno segn su condicin; de manera
que en poco tiempo estuvieron preparados para cumplir cada uno el empleo que a
cada uno le estaba reservado.
(n. m.) El rey de Inglaterra y el cardenal de Noailles visitan el centro

Durante el tiempo que dur la permanencia de los jvenes alumnos en la casa del
seor de La Salle, el rey de Inglaterra, acompaado por el cardenal de Noailles, les
honr con su visita. Quiso ser testigo de la manera cristiana como se les educaba.
Mostr estar satisfecho de las molestias que se imponan para instruirlos y del
progreso que haban hecho. Aprob el mtodo que se haba empleado para moverles a
la emulacin y agradeci mucho la bondad del seor de La Salle por el cuidado que
haba tenido para escoger buenos maestros. Tantas muestras de distincin por parte
de un rey tan importante slo sirvieron para hacer brillar ms la humildad profunda
del seor de La Salle. Encerrado en su nada, se humillaba en proporcin con los
elogios que se le tributaban, y le suplic que no le mirase sino como a un dbil
instrumento del que Dios se haba servido para colaborar con el celo de Su Majestad
con el fin de procurar tan importantes beneficios a sus sbditos.
513
(n. m.) Tentativa de los Hermanos del Instituto para obtener Bulas
Estaba tan penetrado de estos sentimientos, que ni siquiera le vino a la cabeza el
pensamiento de aprovechar una ocasin tan favorable y halagadora para pedirle
<133>
el honor de su proteccin. Pero los Hermanos del Instituto, que llevaban sus miras
ms lejos, no fueron tan reservados. Suplicaron a Su Majestad que les sirviera de
mediador ante el Papa para obtener las Bulas de ereccin que les pondran a cubierto
de los intentos que sus enemigos hacan de vez en cuando para destruirlos. Ya haban
hecho a este propsito algunas gestiones desde el ao 1694, bajo el pontificado de
Inocencio XII. Ya lo haban tratado con el seor de La Salle, que les respondi que no
se inquietasen demasiado; que haba que esperar los momentos sealados por la
Providencia y que deban contentarse con seguirlos. Esta respuesta no era de su gusto,
convencidos de que los centros que crearan no tendran solidez sino en la medida en
que estuvieran sustentados por la autoridad eclesistica y por la secular. Le
insistieron tanto, en fin, que no pudo negarse a sus solicitudes. Envi a dos Hermanos
a Roma, a los que entreg cien francos para el viaje, ya que la pobreza de la casa no le
permita darles una cantidad mayor. Llegaron en circunstancias que no les eran
favorables. El papa Inocencio XII haba fallecido, y a pesar del crdito y de las
recomendaciones con que se haban provisto, no pudieron conseguir el efecto de su
peticin. De ese modo, al ver que esta primera tentativa no marchaba bien, pensaron
en retirarse. Uno de ellos volvi a encontrar
<134>
al seor de La Salle, pero el otro no se amilan y qued en Roma con la esperanza de
aprovechar los momentos favorables. Durante su estancia en Roma obtuvo permiso
para establecer una escuela totalmente independiente de las de Francia, que dirigi
durante veintisis aos; y perdi enteramente de vista el encargo que haba recibido
de solicitar las Bulas de ereccin del Instituto de los Hermanos de las Escuelas
Cristianas, que no se concedieron hasta el ao 1725, seis aos despus de la muerte
del seor de La Salle.
(n. m.) Conversin de un joven libertino de familia importante

Sin embargo, Dios le suscitaba de vez en cuando ocasiones favorables de trabajar
en la conversin de los pecadores ms obstinados. Ya present anteriormente un
ejemplo. He aqu todava otro, que no es menos llamativo. Este ao le fue enviado
un joven abate de familia importante, de unos dieciocho aos de edad. Tena
inclinaciones totalmente opuestas al estado a que estaba destinado. Su familia, que
velaba sobre l, todava no haba podido dominar su espritu voltil. Se haban
ensayado varios medios y todos haban sido intiles. Se le haba colocado en una
comunidad regular de Pars para fijar su inconstancia. Ya no se dominaba en
514
absoluto. Se vala de diversos enredos para sustraerse a la vigilancia de sus

superiores; saltaba por la
<135>
noche las tapias de la casa, acuda a reuniones prohibidas y a lugares de placer, de
juego y de desenfreno. Los superiores de aquella comunidad, cansados y hastiados
de aquella vida licenciosa, determinaron, de acuerdo con la familia, ponerle bajo la
direccin del seor de La Salle. Este camino les pareci el ms seguro para lograr que
aquel joven abandonara sus extravos, y tanto ms cuanto que conocan que Dios se
haba servido de su ministerio en ms de una ocasin para conversiones de este tipo.
El asunto se resolvi con ms eficacia de la que se haba esperado. El joven abate
sigui, ante todo, los ejercicios del Noviciado; de forma insensible fue tomando gusto
por la piedad, de la cual tena ejemplos constantes ante los ojos. Dios obraba
interiormente en su corazn, que lleg a ser sensible a los buenos consejos. El seor
de La Salle esperaba el momento favorable, y aprovech acertadamente las buenas
disposiciones para depositar [en el joven] la semilla de la virtud, y mediante
progresos imperceptibles le condujo hasta el punto de convertirse en modelo para la
Comunidad. Abandonada su frivolidad, ya no pens sino en separarse del mundo.
Comenz por despedir a su criado, renunci a todas las seales de distincin que se le
daban por su nacimiento, y no soport que se le
<136>
sirvieran otros alimentos, ni mejor aliados, que los de los Hermanos. Como ellos, se
hizo penitente y mortificado; en una palabra, practic todos los ejercicios, austeros y
humillantes, que se usan entre ellos.
(n. m.) Quiere tomar el hbito de los Hermanos

Durante el retiro, que quiso realizar como los dems, varias veces tuvo la idea de
pasar el resto de sus das en la penitencia. Como su designio era consagrarse a ella sin
retorno, para reparar los defectos de su vida pasada, pidi ser admitido en el
Noviciado y recibir el hbito de los Hermanos. La propuesta que le hizo al seor de La
Salle sorprendi a ste, tanto ms que no se esperaba que su fervor le llevase tan lejos,
y no quiso prometerle nada si antes no obtena el consentimiento de la familia. El
joven abate no se desanim, y sigui insistiendo y solicitndolo. Escribi sobre el
asunto a un obispo de Francia, to suyo, para obtener su aprobacin. No recibi
respuesta, pero el prelado quiso que le hablara uno de sus parientes que estaba en
Pars, quien hizo todo lo posible para quitarle tal pensamiento de la cabeza. Le dijo
que no le convena comprometerse en un estado tan despreciable como aqul, que
nunca se aceptara que un joven de su condicin se redujera a llegar a ser
<137>
maestro de escuela; que si senta verdadera vocacin al estado religioso, tena
bastantes rdenes para escoger en las cuales poda salvarse; que le aseguraba que no
515
encontrara oposicin de parte de sus familiares si optaba por una decisin prudente y
razonable. Pero todo cuanto pudo decirle de ms fuerte, no le hizo cambiar.
Respondi que estaba resuelto a abrazar el estado ms simple y ms humilde, y que
escoga ste como el ms conveniente para borrar ante Dios los desrdenes de su
juventud. En fin, tanto insisti con sus reiteradas instancias, que fue forzoso dejarle
seguir su celo; hubo que ceder a sus peticiones reiteradas y concederle el hbito de los
Hermanos de las Escuelas Cristianas.
(n. m.) Su familia le obliga a abandonar

El seor de La Salle tuvo cuidado de informar de este paso a los padres de su
novicio, que hasta entonces no haban podido convencerse de que el asunto fuera en
serio, y que se imaginaban que se trataba slo de un ardor de juventud que se apagara
fcilmente. Pero la carta del seor de La Salle les llev a nuevas reflexiones, y usando
la autoridad, tomaron medidas para hacerle salir de aquella casa. Y as, en el
momento que menos esperaba, fueron a sacarlo de all y le pusieron en otra
comunidad, donde estuvo dos aos, y
<138>
en ella muri con constantes pesares de no haber tenido la libertad de perseverar en el
humillante estado que tan gran deseo tuvo de abrazar para reparar los excesos de su
juventud.
(n. m.) 1702: persecuciones suscitadas contra el seor de La Salle

Mientras que el seor de La Salle se ocupaba de poner en el buen camino a los
pecadores que confiaban en sus luces, Dios someti su virtud a otro tipo de pruebas.
La persecucin que tuvo que sufrir le fue tanto ms sensible cuanto que estaba
promovida por aquellos mismos que hasta entonces le haban apoyado con su
proteccin. No se puede insistir demasiado en que fue sa la fuente de la falta de
entendimiento que se introdujo tan sbitamente entre personas tan respetables por su
mrito distinguido y por su piedad eminente. Se sabe solamente que quienes trataron
de causarle dificultades, encontraron el medio de indisponer a sus superiores
eclesisticos contra l. Le presentaron, en su opinin, como una persona demasiado
testaruda en sus opiniones, lleno de s mismo, duro, sin misericordia hacia los
Hermanos de su Comunidad, de severidad abrumadora para castigar las ms ligeras
faltas, y sin perdonar nada de la debilidad humana. No se dej de aprovechar una
<139>
reprensin demasiado viva hecha a algunos novicios por el Hermano que estaba
encargado de dirigirlos en ausencia del seor de La Salle. Esta inmoderacin se
la cargaron a l, y la memoria redactada se increment con otras quejas; luego la
presentaron al cardenal de Noailles. Ante todas las autoridades no falt el apoyo oral
516
de las acusaciones y reproches que se enunciaban en el escrito, para darles un aire de

verosimilitud. Principalmente se insisti en la divisin que pretendan que exista
entre los Hermanos, sobre su disgusto, sobre la incapacidad del seor de La Salle para
mantener el buen orden y la paz entre ellos. Se conclua, en fin, que era conveniente
elegir otro superior que pudiera poner calma y tranquilidad para prevenir la ruina total
de esta Institucin.
(n. m.) Se indispone el nimo del cardenal de Noailles

El seor cardenal, que se haba formado una alta idea del mrito y de las cualidades
del seor de La Salle para gobernar una comunidad, y que haba sido testigo por s
mismo del buen orden que reinaba en la suya, se mantuvo en guardia contra cualquier
sorpresa; y con una moderacin digna de su prudencia, suspendi cualquier juicio
hasta poder estar mejor informado de la verdad de los hechos enumerados en la
memoria presentada. As pues, se content
<140>
con responder a quienes se la presentaron que se ocupara de este asunto.
(n. m.) El Vicario general hace una visita y el cardenal quiere quitarle
[a La Salle] el gobierno de la Comunidad
En efecto, algunos das despus envi al seor Pirot, su Vicario general, al seor de
La Salle so pretexto de hacer una visita a su Comunidad, pero realmente para conocer
con exactitud la verdad de los hechos presentados contra l y para saber cul era la
actitud de los Hermanos del Instituto respecto de l. l asumi el encargo y comenz
la investigacin, creyendo que se iba a ver abrumado por las quejas. Pero stas se
limitaron al descontento de los dos novicios, los nicos que haban ocasionado
aquella intervencin tan rumbosa. Cuando la visita hubo terminado, el seor de La
Salle se crey obligado a ir a agradecer a Su Eminencia la bondad que haba tenido al
enviar a su Vicario general. l no saba en aquel momento que el seor cardenal
estaba prevenido en su contra, y que el informe que el seor Pirot le haba hecho de su
visita no le era en absoluto favorable. Pero pudo darse cuenta cuando Su Eminencia le
dijo que haba resuelto retirarle la direccin de su comunidad para confirsela a otro.
Sus enemigos, que crean triunfar hacindole soportar esta mortificacin por parte de
su arzobispo, no saban que eso era pretender herirle por el lado ms halagador para
l,
<141>
ya que de ese modo se le colocaba en una situacin por la cual l suspiraba desde
haca tiempo, y que no haba conseguido, a pesar de los varios intentos que haba
hecho, sin haber podido alcanzar este descanso tan deseado. Lejos de quedarse
desconcertado por aquella noticia, se retir con aire de satisfaccin, sin perder nada
517
de su habitual tranquilidad. Volvi a casa sin formular la mnima queja contra los dos
descontentos, autores de aquella confusin, y se puso en oracin para pedir a Dios el
feliz resultado de este asunto.
(n. m.) Segunda visita del Vicario general para darles un superior
Algunos das despus de esta gestin, el Vicario general avis de una segunda
visita para ejecutar la resolucin que haba sido adoptada por el Consejo del
Arzobispado, de dar otro superior a los Hermanos. En cuanto el seor de La Salle
supo la hora de la visita, mand reunirse en la sala ms amplia de la casa, sin decir el
motivo. Todos estos movimientos extraordinarios no dejaban de alarmarlos y
hacerles temer algn asunto oscuro. En efecto, se quedaron sorprendidos al ver llegar
de nuevo al Vicario general acompaado de un joven sacerdote lions, llamado
Bricot, a quien el seor cardenal haba escogido para
<142>
su superior. El seor Pirot le present a la Comunidad para ejercer esta funcin.
Habl extensamente sobre las dotes y sobre el celo que tendra para ayudarles con sus
consejos en las diversas circunstancias en que tuvieran necesidad de ellos, y les
exhort a manifestarle pruebas de respeto y de confianza. Pero todos expresaron con
viveza que no conocan otro Superior que a Su Eminencia el cardenal de Noailles, y
despus de l, al seor de La Salle.
(n. m.) Los Hermanos se oponen al nombramiento

Esta respuesta, firme y tan poco esperada, desconcert al Vicario general. ste
mir al seor de La Salle, que mostr claramente el disgusto que le ocasionaba
aquella resistencia. Hizo cuanto pudo para persuadirles de que se sometieran a las
rdenes de Su Eminencia, pero sus razones fueron intiles, y los Hermanos se
mantuvieron firmes en su determinacin. El Vicario general, al ver los nimos
exaltados, consider que no deba ir ms adelante, hasta haber informado de ello al
seor cardenal. He aqu las palabras justas de que se sirvi al darle cuenta de lo que
haba ocurrido: Monseor, si todas las personas de las comunidades [religiosas]
estuvieran tan unidas a su superior como lo estn estos buenos Hermanos al seor de
La Salle, slo se veran por todas partes motivos
<143>
de consuelo. Aadi que les haba expuesto todo cuanto haba podido para
comprometerlos a someterse a las rdenes de Su Eminencia, pero que todas sus
consideraciones fueron intiles. El seor cardenal se enfad, y consider demasiado
extraordinario que unas personas sin carcter [sacerdotal] recibiesen tan mal sus
rdenes. Los autores de la intriga, con todo, no se durmieron, y aprovecharon las
disposiciones del seor cardenal para darle a entender que la desobediencia de los
518
Hermanos haba sido sugerida por el seor de La Salle, que tena inters en conservar
su puesto. Era tratar de informarle de forma bochornosa, pues el Vicario general fue
testigo de que haba empleado todo el prestigio que tena sobre sus nimos para
comprometerles a que se sometieran, pero que ellos le haban respondido que si les
obligaba a aceptar a otro superior distinto de l, se retiraran todos y abandonaran el
Instituto.
(n. m.) El seor de La Salle se esfuerza por apaciguar al cardenal

por la resistencia de los Hermanos
El seor de La Salle, no sabiendo qu partido tomar en un asunto tan delicado, que
poda dar al traste en poco tiempo con todo el bien que haba promovido con tanto
esfuerzo, puso su confianza en Dios. Estaba persuadido de que el seor cardenal no
actuaba sino con miras muy santas y loables, pero saba
<144>
que haban sorprendido su bondad; y que, adems, estaba indispuesto contra l a
causa de la resistencia de los Hermanos. Fue, pues, a echarse a sus pies, y all, baado
en lgrimas, suplic a Su Eminencia que no tomara como ofensa una falta que slo
provena de la gran repugnancia que sentan hacia el superior que haba escogido. Le
asegur que no haba descuidado nada para hacer que condescendieran a sus rdenes,
pero que se haban encontrado tan turbados en el primer momento, que no haban
querido decidirse por nada, y que esperaba hacerles volver con el tiempo a una
postura ms razonable.
(n. m.) El cardenal se apacigua

El seor cardenal se conmovi por el discurso que hizo el seor de La Salle, le
mand levantar y le manifest con modales afables que no le crea capaz de apartar a
los Hermanos de la sumisin que deban tener hacia sus rdenes. Pero se lament, al
mismo tiempo, de que se hubiera preparado tan poco las mentes para hacer que
sintieran el bien que se les quera procurar. Aadi que se haba precipitado el asunto,
y que no se haban tomado todas las precauciones que exiga la prudencia para
llevarlo a cabo sin hacerlo estallar.
(n. m.) Condiciones para admitir un nuevo superior

Cuando el seor de La Salle hubo calmado al cardenal, acudi donde el Vicario
general. Encontr all a los
<145>
principales Hermanos de su Comunidad que le manifestaron que no recibiran al
nuevo Superior sino a condicin de: 1.o que no cambiara nada en los reglamentos; 2.o
519
que este superior slo ira a la casa una vez al mes; 3.o que dejara al seor de La Salle
para dirigirlos como lo haba hecho en el pasado, y que el nuevo superior no hara
nada en la casa sino de comn acuerdo con l. Las propuestas le fueron llevadas al
seor cardenal, quien, por condescendencia, las aprob y las cosas quedaron paradas
en el punto en que estaban.
(n. m.) Los Hermanos recurren al prroco de San Sulpicio

Mientras se realizaban todas estas gestiones en el arzobispado para terminar estas
contestaciones de forma amistosa, y proceder de modo que los Hermanos no tuviesen
motivo para resistirse a la voluntad del seor cardenal, la Comunidad no saba qu
estaba ocurriendo. [Los Hermanos] no cesaban de pedir a Dios que apartase esta
tormenta y que no permitiese que se atentara contra su gobierno. Hubo, incluso,
algunos que fueron a pedir la mediacin del seor prroco de San Sulpicio, que
escuch sus razones y les prometi ayudarles lo mejor posible; pero les dijo tambin
que crea que llegara tarde, pues estaba persuadido de que las cosas estaban
demasiado avanzadas para que se quisiera
<146>
cambiar algo en las medidas que se haban adoptado.
(n. m.) Reciben al seor Bricot como superior

En efecto, dos das despus, el abate Madot, que ms tarde fue obispo de
Chlon-sur-Sane, fue enviado por Su Eminencia para disponer a los Hermanos a
recibir sin ms dilacin al seor Bricot, que les estaba destinado como superior.
Cumpli su cometido con tanta habilidad y supo disponer tan bien los nimos, que
llev a todos a su propuesta. Les prometi de parte del seor cardenal que al seor de
La Salle se le dejaba el cuidado de su direccin espiritual; que al darles un nuevo
superior no se pretenda atentar a sus estatutos, que continuaran en su integridad; y
que no sera nombrado ms que para apoyarlos con su crdito; y en fin, que el seor de
La Salle continuara haciendo como haba hecho antes. Estas razones, expuestas con
aire de confianza, se ganaron todos los sufragios, y sin dar tiempo a nuevas
reflexiones, les present al seor Bricot como nuevo superior, que, al momento, fue
dirigido hacia la capilla de la casa. El seor Vicario general hizo las oraciones y
enton el Te Deum, que despus fue continuado por la Comunidad.
(n. m.) Carta del prroco de Villers sobre este asunto

Durante toda esta ceremonia el seor de La Salle estaba en una paz profunda y en
una sumisin perfecta
<147>
520
a las disposiciones de la Providencia. Esto es lo que nos ensea el prroco de Villers,

de la dicesis de Pars, en una carta que escribi al de la parroquia de Lan, amigo
particular del seor de La Salle y que estaba alarmado de lo que ocurra con l en este
asunto. Como esta carta contiene las pruebas de lo que acabamos de referir, no
dudamos en transcribir aqu los prrafos principales. He aqu, pues, cmo se expresa
al escribir a su hermano [en el sacerdocio]: No he quedado menos sorprendido que
usted, estimado seor, de las noticias que me ha comunicado del seor de La Salle.
Como yo le honro y estimo tanto como usted, he participado y participo todo lo
posible en la pena que se le ha causado. He tenido el honor de ir a verle. No puede uno
estar ms edificado de lo que yo lo estoy de su constancia, de su entereza, de su
perfecta resignacin y de su total abandono a la Providencia. No le digo nada nuevo al
hablarle de sus virtudes. No viene de ahora el conocimiento que tiene usted de su
mrito. He visto al seor cardenal y al seor Pollet, y espero que con el tiempo el
seor cardenal estar de vuelta de las impresiones que se le han dado en contra del
seor de La Salle. No hay nada de quietismo (se haba extendido por Pars el rumor
<148>
de que era sospechoso de esta hereja, de la que se hablaba mucho en aquel tiempo).
Se le acusa solamente de ser demasiado austero con los Hermanos, de practicar
penitencias demasiado rigurosas, y de estar apegado a ellas de tal forma que no quiere
doblegarse. Se ha intentado hacerle pasar, ante el nimo del seor cardenal, por un
hombre poco apto para gobernar, y sobre todo por una persona extraordinariamente
apegada a su criterio; que slo se gua, l y sus Hermanos, por su espritu propio. Su
gran pecado, a vista de lo que he podido descubrir, viene de no dejarse guiar por el
criterio del seor xxx. Es la acusacin principal del seor de La Salle, y si hubiera
estado de acuerdo con el seor xxx, lo hubiera tenido muy cmodo en el
arzobispado. Luego refiere algunos motivos de quejas que se haban presentado
contra l, a causa de los dos novicios de los que hemos hablado; despus aade: En
una segunda visita que hizo el seor Pirot a la casa del seor de La Salle, present a
los Hermanos, de parte de Su Eminencia, al abate seor Bricot como su superior
<149>
temporal. Sobre la palabra superior, los Hermanos han protestado diciendo que no
reconocen a otro superior que a Su Eminencia y al seor de La Salle. Por lo cual el
seor Pirot se retir... Ocho das despus, que fue el viernes nueve del mes (de
diciembre), el seor Pirot volvi a casa del seor de La Salle con el citado sacerdote,
habl a los Hermanos, les hizo mil promesas y les dijo, entre otras cosas, que no se
innovara nada, que ellos guardaran siempre su Regla, pero que era necesario
obedecer y aceptar al citado sacerdote como Superior, que tendran el consuelo de
tener con ellos al seor de La Salle, y que dicho sacerdote no ira a su casa ms que
una vez al mes. Ellos lo aceptaron con estas condiciones, o al menos no se resistieron
como la primera vez; y si el proverbio es verdadero, qui tacet consentire videtur,
consintieron en la eleccin de este sacerdote, puesto que ni uno solo reclam en
contra de ello. He ah dnde estn las cosas en este momento. No se cree que esto
521
pueda durar y se espera que esto no tendr consecuencias. Se ha dado un primer paso
y se le quiere sostener durante algn tiempo. Todo lo que se puede hacer es preparar
los momentos favorables para intentar desengaar a Su Eminencia
<150>
y poner de relieve todas las buenas cualidades del seor de La Salle. Ya he trabajado
yo en eso, y lo continuar haciendo en todas las ocasiones que la Providencia me
presente. Le debo esta justicia, etc..
(n. m.) El seor Bricot renuncia a la Superioridad de los Hermanos

Por el extracto de esta carta se ve cules eran los motivos de acusacin que se
haban montado contra el seor de La Salle y qu alcance se le debe dar. Todo su
crimen consista en no querer suavizar en nada la severidad de las Reglas que haba
establecido en la casa, con la aprobacin de todos los Hermanos. La pretendida
desunin que exista entre ellos se halla contradicha por los esfuerzos que hicieron
para no admitir otro Superior distinto de l. Se supona que estaban descontentos de
su gobierno, y no aceptaban al que se quera poner en su lugar sino con la condicin
de que no ira a la casa ms que una vez al mes. Todo esto muestra de qu
sentimientos estaban animados sus acusadores, y la exposicin, tan sola, de sus
agravios, bast para su justificacin. Del mismo modo, todas estas confusiones se
disiparon por s mismas. El seor Bricot no apareci ms por la casa; los dos novicios
que haban ocasionado tantos jaleos se marcharon; el seor de La Salle dirigi a la
Comunidad como lo haba hecho antes, y las Reglas fueron observadas como era
habitual.
<151>
(n. m.) Los enemigos del seor de La Salle tratan de disgustar

a los Hermanos
Sin embargo, quienes haba tramado la intriga, no se desanimaron por el poco xito
que haban tenido. No atacaron al seor de La Salle a travs de las vas de autoridad.
Se dieron cuenta de que no haba ya medio de influir en el arzobispado. Los hechos
que aportaron por su parte, haban sido bien esclarecidos para volver sobre ellos.
Inventaron, pues, nuevas prcticas para sembrar la divisin entre los Hermanos y
apartarlos insensiblemente de la profunda confianza que tenan en l. Los halagaban
con bellas esperanzas, les hacan vislumbrar las ventajas que tendran si se sometan
sin reserva al nuevo Superior que Su Eminencia les haba escogido; que por ese
medio se aseguraran un nuevo apoyo; que les facilitara recursos para aliviar su
pobreza y dar mayor solidez a sus escuelas; que era sorprendente que no quisieran
aprovechar una ocasin para sacudir al mismo tiempo un yugo tan pesado y
agobiante; que el seor de La Salle vea disminuir cada da su crdito; que sus
mejores amigos estaban cansados de echarle una mano para detener los golpes que
caan sobre l sin cesar; que l mismo se los atraa porque era una persona testaruda,
522
que no quera suavizar nada la austeridad de la Regla, y que si no aprovechaban una

circunstancia
<152>
tan favorable como la que se les ofreca, se pondran en la dura necesidad de seguir
arrastrando una vida penosa y lnguida, que no se les podra garantizar.
(n. m.) Fracasan

Todos estos razonamientos expuestos con cierto aire de confianza, no pudieron
quebrantar la constancia de los Hermanos. Permanecieron, ms que nunca,
estrechamente unidos a su digno superior, y todo cuanto se les pudo decir para
desanimarlos, slo sirvi para afianzar ms en los sentimientos de estima y de respeto
que tenan de su virtud y de sus cualidades para gobernarlos.
(n. m.) [Los enemigos] no se desaniman

Sin embargo, el seor de La Salle, al ver que todas estas maquinaciones no se
terminaban, opt por devolver los poderes de confesar en la dicesis, con los que le
haba honrado el seor cardenal. Hizo que los presentara por l una persona de
confianza que estaba encargada de apoyar su dimisin voluntaria, y de conseguir que
quedara descargado de este peso. Pero el seor cardenal rechaz esta propuesta y le
hizo saber que era su intencin que siguiera gobernando la Comunidad como lo haba
hecho hasta entonces. De ese modo, sus enemigos, que no podan causarle dao desde
dentro, buscaron el modo de molestarle desde fuera. Le recortaron
<153>
una parte de la renta que se acostumbraba a dar cada ao para la subsistencia de su
Comunidad. Incluso le hicieron perder una suma de cinco mil libras que una persona
rica haba destinado para l, para ayudarle a comprar la casa del Noviciado, que
estaba en venta. Tantas dificultades como le suscitaron, una tras otra, pareca que le
hubieran tenido que hundir, pero no menguaron en nada su tranquilidad y su gran
confianza en Dios.
(n. m.) El seor de La Salle se retira con su Noviciado

al barrio de San Antonio
Los Hermanos, cansados de las continuas insinuaciones que se les hacan, y
disgustados, por otro lado, de las molestias que no dejaban de causar a su fundador, le
rogaron que les buscara otro barrio en Pars donde pudieran ponerse a cubierto de
todas estas persecuciones, y trabajar en paz en su salvacin. La circunstancia era
favorable, pues necesitaban cambiar de casa, ya que les resultaba imposible seguir
pagando el alquiler de la casa que ocupaban entonces, desde el recorte de fondos que
523
acababan de hacerles. El seor de La Salle encontr una [casa] conveniente en el

barrio de San Antonio. Fue en seguida a donde
<154>
el prroco de San Pablo, ya que el barrio perteneca entonces a esa parroquia. Le rog
que accediera a que trasladara all su Noviciado. Hasta entonces el prroco no haba
conocido al seor de La Salle ms que por su reputacin. Le manifest la dificultad
que siempre haba tenido para permitir nuevos establecimientos de comunidades
[religiosas] en el mbito de su parroquia. Pero cuando el seor de La Salle le dio a
conocer la utilidad que la suya procurara a los nios del barrio, no tuvo mayor
dificultad para obtener su consentimiento. En cuanto lo tuvo, se apresur a alojar a los
Hermanos con la mayor diligencia que le fue posible para apartarlos de sus enemigos,
y no volver a pensar en ellos sino para devolverles bien por mal.
(n. m.) Abre una escuela; le ponen dificultades los maestros del barrio
Cuando su comunidad estuvo bien establecida en esta nueva casa, abri la escuela
para los nios pobres del barrio. stos acudieron con premura y la escuela lleg a ser
muy numerosa. Esta afluencia despert la envidia de los maestros de pago de la
barriada, que hicieron
<155>
nuevas tentativas para parar su progreso. Pero no tuvieron un xito ms favorable que
los maestros de escuela de Pars, que varios aos antes se haban dado mucho trabajo
para destruirlas y que siempre haban sucumbido a sus persecuciones.
(n. m.) Escuela de la parroquia de San Hiplito, barriada de San Marcelo

Cualquiera otro distinto del seor de La Salle habra podido desanimarse con tantas
contradicciones a las cuales estaba expuesto todos los das. Pero en el momento en
que las cosas parecan ms desesperadas, Dios haca surgir ocasiones favorables de
reparar sus prdidas. Pues fue precisamente en esta situacin cuando el prroco de
San Hiplito, de la barriada de San Marcelo, le pidi dos Hermanos para establecer
una escuela gratuita en su parroquia. l hizo todos los gastos y no olvid nada de lo
que era necesario a los Hermanos para seguir enseando a los hijos de los pobres que
abundan en los barrios alejados.
(n. m.) Seminario para los maestros de escuelas de las parroquias rurales
El celo con el cual este prroco haba acogido este nuevo establecimiento dio
ocasin al seor de La Salle
<156>
524
de visitarle para testimoniarle su gratitud. Las frecuentes conversaciones piadosas

que mantuvieron hicieron que surgieran entre ellos lazos de amistad que les llevaron a
una confianza recproca. Entonces, el seor de La Salle no tuvo dificultad para
proponer a su amigo el plan que tena desde haca varios aos para encontrar los
medios de establecer un seminario destinado a proporcionar maestros de escuela para
las zonas rurales. Ya haba hecho un ensayo en Reims en 1687, que haba resultado
bastante bien, como ya vimos. Pero se destruy cuando haba dejado ya la ciudad para
retirarse a Pars, donde esperaba encontrar ms facilidad para establecer otro sobre
aquel modelo. Sin embargo, despus de quince aos que llevaba residiendo all, haba
hallado tantas dificultades y contradicciones en todas sus empresas, que no haba
podido encontrar el momento favorable para llevarlo a cabo. Vio que el prroco de
San Hiplito estaba lleno de buena voluntad para
<157>
secundar sus buenas intenciones. Juntos tomaron medidas para encontrar los fondos
necesarios para la subsistencia de los sujetos que se admitiran en este seminario. El
seor prroco encontr a un eclesistico, amigo suyo, dispuesto a hacer frente al
gasto, y de acuerdo con l, se comprometi a dar doscientas libras de renta para cada
maestro de escuela del campo que se formara en l. Con sus propios fondos compr
una casa para alojarlos y fijar por este medio el seminario en su parroquia.
(n. m.) 1704: Regla para instruirlos

Cuando todo estuvo dispuesto, el seor de La Salle acogi all a los sujetos que los
prrocos rurales haban escogido ellos mismos. Puso al frente de ellos a un Hermano
capaz de ensearles a leer bien, a escribir correctamente, la aritmtica y el canto
gregoriano; en una palabra, todo lo relacionado con la profesin que deseaban
abrazar. Al mismo tiempo se haca que observasen una serie de ejercicios
compatibles con su estado, que sin distraerlos de sus ocupaciones esenciales, les
servan como regla de conducta para comportarse con prudencia en las parroquias a
las que se les destinaba.
<158>
(n. m.) Toma medidas para este establecimiento

con el prroco de San Hiplito
Las diversas dificultades que el seor de La Salle haba encontrado en todos los
establecimientos que haba abierto hasta entonces le ensearon, por experiencia, cun
importante era tomar nuevas precauciones para ponerlos a cubierto de las trabas que
se suscitaran para destruirlos. Estaba bien convencido de que al no tener letras
patentes ni permisos del Ordinario, no podra subsistir sino mientras viviera el
prroco de San Hiplito. En fin, despus de haberlo pensado bien, creyeron haber
encontrado el medio para remediar este inconveniente. Consisti en nombrar
heredero de los fondos destinados al mantenimiento de este seminario al Hermano
525
que haba asumido la intendencia del mismo. Se contaba con su bondad, su prudencia
y sobre todo con su desinters material. El seor prroco tuvo buen cuidado de
informarle de sus intenciones y de hacer que comprendiese que no le constitua como
dueo de estos fondos, sino para que los empleara de acuerdo con su destino.
(n. m.) El seminario se destruye por el mal comportamiento

del Hermano encargado del mismo
Sin embargo, todas estas precauciones no impidieron
<159>
que el seminario se hundiese despus de su muerte. Pues cuando el seor de La Salle
fue a encontrar a este Hermano superior, para acordar con l lo que deba hacer en tal
circunstancia, se qued extraamente sorprendido por el razonamiento que le hizo.
Le dijo que no le reconoca en este asunto, que el testamento estaba hecho a su favor,
y todos los bienes que en l se especificaban le pertenecan. El seor de La Salle le
habl, sin resultado, de sus compromisos personales, de la intencin del prroco
difunto, y del abuso de confianza que l haba tenido en su honradez. Todas estas
consideraciones fueron intiles. El Hermano, pendiente de su buena fortuna, estaba
resuelto a aprovecharse de ella. En efecto, dej el hbito y se apropi de los bienes
que le haban sido legados para sostener el seminario. Pero el eclesistico que haba
ido a medias con el prroco de San Hiplito, al ver el abuso que este Hermano haca
de sus ltimas voluntades, dej de contribuir con su parte, y el seminario se destruy
por s mismo, por falta de recursos. Este desgraciado usurpador no dej
<160>
de continuar con la escuela de la parroquia. Algn tiempo despus de su desercin
intent unirse al cuerpo del que vergonzosamente se haba apartado. El seor de La
Salle, lleno de bondad paternal, le tenda an los brazos. Pero el consejo de personas
prudentes y esclarecidas le cambiaron la disposicin a recibirlo, a causa de los
inconvenientes que podan derivarse. l soportaba todos estos contratiempos con un
aire de constancia y de tranquilidad que sorprenda a sus amigos. No estaba ni menos
afable, ni menos recogido, ni menos exacto en cumplir los deberes de su estado.
(n. m.) Vida oculta del seor de La Salle

La vida retirada que llevaba en su nueva residencia, en la barriada de San Antonio,
le preservaba de or todo lo que se deca a propsito de su cambio de barrio. l se
complaca en ella [la vida retirada] tanto ms cuanto que la lejana del centro de Pars
le facilitaba la soledad, hacia la cual senta verdadera inclinacin, y l slo la dejaba
con repugnancia cuando no poda dispensarse.
<161>
526
(n. m.) Las Religiosas de la Cruz se ponen bajo su direccin

Al no tener capilla domstica en su nueva casa, estaba obligado a salir todos los
das para ir a celebrar misa a la iglesia de las religiosas de la Cruz, que era la ms
prxima a su casa, y la ms cmoda para la comunidad. Las Religiosas, edificadas por
la piedad y por el recogimiento con que celebraba los santos misterios, concibieron
una idea muy elevada de l. Quisieron conocerle y hablar con l. Les habl de Dios y
de sus obligaciones con sentimientos tan elevados, que varias de ellas desearon
ponerse bajo su direccin, a pesar de todas las razones que les dio para dispensarse de
ello. De ese modo, cuando l haca todo lo que dependa de l para llevar una vida
oculta y desconocida para todo el mundo, Dios haca que surgieran nuevas ocasiones
de darse a conocer y de ejercer la caridad hacia el prjimo cuando ste necesitaba de
su ayuda.
(n. m.) Va a la Bastilla a confesar a un sacerdote

Cuando no haba razn de esperarlo, se present una ocasin a la que no pudo
oponerse. De parte del gobernador de La Bastilla fueron a pedirle que acudiese a
confesar a un sacerdote enfermo que se encontraba all desde haca aos. Fue
inmediatamente y encontr
<162>
al pobre sacerdote en situacin totalmente deplorable. Se hallaba en un descuido
general de todas sus necesidades corporales y espirituales. Vestido con una psima
sotana reducida a jirones, cubierto con una camisa toda rota, negra y llena de mugre.
Este triste espectculo enterneci el corazn del seor de La Salle. Abraz a su
penitente y no pudo dominar las lgrimas que mereca el relato de sus desgracias. Oy
su confesin, le consol lo mejor que pudo, luego hizo que se despojase de sus
andrajos, se los puso l, e hizo que se pusiera sus hbitos; as sali de la Bastilla,
envuelto en su manteo, y volvi a casa, lleno de gozo por verse cubierto con los
despojos de un miembro humillado de Jesucristo pobre.
(n. m.) Escuela de Darntal, cercana a Run

El Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, cuando con las diversas
agitaciones y continuas dificultades que haba tenido que soportar desde haca
veinticinco aos, en que el seor de La Salle haba puesto sus primeros cimientos,
pareca debilitarse poco a poco y tender a su ruina total, tom de repente nuevas
fuerzas. Dios le ofreci un medio de sacarle de aquel estado titubeante e incierto, por
el cual haba tenido mucha
<163>
dificultad para mantenerse, e impidi su destruccin cuando crea l que estaba muy
prxima. Acudieron a su casa a pedirle dos Hermanos para abrir una escuela de nios
527
en Darntal, importante barriada de Run, donde la seora Maillefer haba fundado

ya una para la instruccin de las nias, varios aos antes (vase la p. 15).
Este simple comienzo, que pareca de poca importancia, fue, sin embargo, la fuente
del slido establecimiento en Run, que aconteci ms tarde, y que ha venido a ser, a
lo largo del tiempo, la cabeza del Instituto. As pues, el seor de La Salle, provisto con
los poderes de monseor Colbert, arzobispo, envi a Darntal, al comienzo del mes
de febrero, los dos Hermanos que se le haban pedido. Se aplicaron a cumplir con
exactitud las obligaciones de su estado al mismo tiempo que prestaban continua
atencin a instruir bien a los nios que estaban confiados a su cuidado.
(n. m.) Establecimiento de escuelas en Run

Los beneficios que produjo a esta vasta parroquia la nueva escuela de los
Hermanos previno favorablemente el nimo de los padres, que no dejaban de
admirarse por el feliz cambio que esto
<164>
produca en sus hijos. El seor arzobispo fue informado muy pronto del xito de esta
empresa. l se congratul de haber colaborado a ello, y desde ese momento form el
propsito de llamar a los Hermanos del Instituto a la ciudad para confiarles las
escuelas gratuitas que el seor Niel haba creado desde haca aos. En consecuencia,
encarg a su Vicario general, seor Cot, que escribiera al seor de La Salle para
pedirle que fuera cuanto antes a Run, a hablar con el seor arzobispo, y adoptar con
l nuevos acuerdos sobre el asunto de las escuelas.
(n. m.) Instalacin de los Hermanos en la Oficina del Asilo

Durante el tiempo que necesit el seor de La Salle para ir a Run, el seor
arzobispo propuso su intencin al seor de Pontcarr, primer Presidente del
Parlamento, que lo aprob; y cuando lleg el seor de La Salle, tomaron de comn
acuerdo las medidas adecuadas para hacer que el plan saliera adelante. Tena dos
objetivos: uno, el de dejarle el cuidado de las escuelas establecidas por el seor Niel;
el otro, el de encargarle de la instruccin religiosa de los pobres del asilo, conocido en
la ciudad con el nombre de Oficina de los Vlidos.
(n. m.) Oposiciones

Determinaron, pues, entre ellos, que el seor de La Salle
<165>
volviera en diligencia a Pars para disponer a los Hermanos que destinaba para ir a
Run. Durante su ausencia se convoc una asamblea extraordinaria compuesta por
los prrocos de la ciudad, los administradores de la Oficina y otras personas que
528
podran tener inters en este asunto. El seor arzobispo abri la reunin, y en

presencia del Primer presidente, que tambin asisti, expuso el tema por el cual se les
haba convocado, y resalt el beneficio que la ciudad iba a recibir con la introduccin
de los Hermanos de las Escuelas Cristianas. Su propuesta encontr, al comienzo,
fuertes oposiciones, porque era cuestin de acoger a una nueva comunidad. Pero
como el [arzobispo] lo haba previsto, insisti sobre las ventajas que se derivaran
para los hijos de los pobres, sin que los Hermanos impusieran nuevas cargas a la
ciudad, porque se trataba de sustituir a los maestros que haban estado antes en las
escuelas, de manera que apenas se podran dar cuenta del cambio. Estas razones y
otras que emple produjeron su efecto en los nimos predispuestos. Los criterios se
acercaron y se acord admitir a los Hermanos.
<166>
(n. m.) El seor arzobispo les manda acudir

Cuando el seor arzobispo hubo obtenido lo que deseaba, sali hacia Pars y fue a
ver al seor de La Salle, que esperaba en paz el efecto de la asamblea y que ignoraba
lo que all haba pasado, y tambin la resolucin adoptada. [El arzobispo] le dijo,
simplemente, que enviase sin demora el nmero suficiente de Hermanos para atender
las escuelas de la ciudad y encargarse de la instruccin de los pobres del Oficina de
los Vlidos.
(n. m.) El seor de La Salle quiere trasladar su Noviciado a Run

Esta noticia fue tanto ms agradable al seor de La Salle cuanto que desde haca
mucho tiempo tena el presentimiento de que Dios le destinaba a dirigir las escuelas
instituidas por el seor Niel. Por otro lado, como tema que su Noviciado no pudiera
subsistir por mucho tiempo en Pars a causa de los problemas que suscitaban contra l
cada da, esperaba que las escuelas de Run le facilitaran el traslado del Noviciado a
Run.
(n. m.) Nuevas dificultades

Pero mientras preparaba en Pars las medidas para la salida de los Hermanos, las
disposiciones en Run haban cambiado bastante. Los maestros, que tenan inters en
conservar su puesto, haban organizado muchas protestas y haban empleado todas
sus maas
<167>
para hacer fracasar la empresa. Interesaron con tal vivacidad a aquellos que saban
que les eran favorables, que se volvieron a despertar las primeras repugnancias, de
manera que no queran ya or de llevar a los Hermanos de las Escuelas. No dejaron de
informar al seor arzobispo de este contratiempo. Esto no le hizo cambiar su decisin.
Dijo al seor de La Salle que no se inquietara y que enviara a los Hermanos segn el
529
primer proyecto; y que, en esta circunstancia, convena que l mismo los condujera.
Le prometi que l volvera en seguida a Run, donde empleara su autoridad para
allanar las dificultades que pudieran encontrar a su llegada, y que cuidara de atender
a todo cuanto fuera necesario.
(n. m.) El seor de La Salle parte desde Pars a pie con los Hermanos
El seor de La Salle, con su proteccin, se puso en camino, a pie, con los
Hermanos. Su viaje poda considerarse, justamente, como un retiro, pues lo
santificaron con el silencio y la oracin. En nada descuidaron el horario de sus
ejercicios. Edificaban a todos en los lugares por donde pasaban
<168>
con su modestia y recogimiento, y as llegaron a Run algunos das antes de que
regresara el seor arzobispo. El seor de La Salle le esper, y fue a recibir su
bendicin y sus disposiciones. Le recibi con nuevos signos de bondad y le asegur
que seguira dispensndole sus buenos servicios. En efecto, no perdi el tiempo, pues
despus de hablar con el seor Primer Presidente, convoc por segunda vez la
Oficina, y pidi al seor de La Salle que estuviera presente en ella.
(n. m.) Los Hermanos son admitidos en la Oficina de los pobres

Se discutieron, por una y otra parte, en su presencia, las diversas posturas que se
haban formado de oposicin contra el nuevo establecimiento. El seor arzobispo
trat en vano de disiparlas. Los nimos estaban preocupados de tal forma que no le
fue posible acercarlos a su parecer. En fin, despus de haber dado al asunto todas las
vueltas posibles, para hacer que saliera adelante insinu un sentimiento pacfico en
todos, que sera difcil rechazar sin mala disposicin. Consisti en proponer un
ensayo para probar, durante algn tiempo, si los inconvenientes que se teman
sucedan efectivamente.
<169>
La propuesta fue aplaudida por toda la asamblea; todas las dificultades
desaparecieron en un instante, y se acord, al mismo tiempo, que los Hermanos se
alojasen en la Oficina de los Vlidos [o asilo].
(n. m.) 1705: el trabajo abruma [a los Hermanos]

Entraron en esta casa el 19 de mayo de 1705. All se encontraron encargados de
quinientos a seiscientos pobres. Todos los das haba que presidir la oracin, maana
y tarde, ensearles a leer y a escribir, y tambin la aritmtica, y explicarles el
catecismo. Esta sucesin de penosos ejercicios era agobiante a causa del pequeo
nmero que eran para atender a todo. Adems, tenan que dividirse para ir a dar clase
530
en las escuelas de los cuatro principales barrios de la ciudad. Como los

administradores de la Oficina haban fijado el nmero de Hermanos admitidos, el
seor de La Salle no era libre para llamar a otros para aliviar a stos, de manera que
estaban sobrecargados de trabajo. Fue necesario adaptarse a la situacin y tener
paciencia. Se contentaba con exhortar a los Hermanos a tener nimo y a no
desanimarse por las dificultades que son inseparables de todos los comienzos.
La poblacin de esta gran ciudad, que todava no se haba acostumbrado a verlos,
les lanzaba injurias
<170>
y piedras. El seor de La Salle tambin particip de estas humillaciones. Pero cuando
[la gente] vio que ni siquiera abran la boca para quejarse de los malos tratos que les
daban, el desprecio que sentan por ellos se troc en alabanzas, y empezaron a tener
ideas favorables de su virtud.
El seor arzobispo y el seor de Pontcarr, que miraban el establecimiento de los
Hermanos en el asilo como obra suya, se aplicaron a lograr que triunfasen.
Observaron atentamente el mtodo que empleaban para instruir a los pobres.
Parecieron quedar satisfechos y los honraron con su proteccin.
(n. m.) Al cabo de dos aos salen [del asilo] y se quedan en Run
Sin embargo, el seor de La Salle examinaba todo lo que ocurra y se daba cuenta
de que la manera de vivir los Hermanos en el asilo era incompatible con las
obligaciones de su estado. Estaban tan ocupados por los detalles de la instruccin que
no encontraban tiempo para dedicarse a la meditacin y a la oracin. De ah naca
cierta disipacin y relajamiento que influan en todas sus acciones. Ni siquiera podan
seguir el orden de los ejercicios que les prescriba la Regla, de manera que ya ni
siquiera tenan hora fija para tomar sus
<171>
comidas. Esta forma de vivir arbitraria poda tener para ellos grandes inconvenientes,
pues al perder la costumbre de ser puntuales a las observancias, haba que temer que
no fueran capaces de la exactitud en la que haban sido formados, y que su ejemplo se
hiciera contagioso para el resto del Instituto. Durante mucho tiempo consider con
qu medios podra remediar aquel inconveniente. Habl con los Hermanos sobre el
modo de conciliar sus diferentes ocupaciones, para que no fueran incompatibles con
su Regla y con las normas de la casa. Or mucho, y al final, despus de varias
experiencias, a lo largo de dos aos, tom la resolucin de retirarlos para que
pudieran volver a sus primeros ejercicios. A los administradores les dio a conocer sus
penas y dificultades. Les dijo que era imposible continuar dedicndose a la
instruccin de los pobres del asilo, pues los Hermanos estaban sobrecargados de
trabajo, y porque los ejercicios de la casa eran incompatibles con los suyos; que no
531
haba proporcin alguna entre su modo de vivir y el del asilo; que les rogaba que
vieran con buenos ojos que se retirasen a una casa particular donde les
<172>
sera posible vivir de acuerdo con sus compromisos; que esto no les impedira, si se
juzgaba oportuno, seguir llevando las escuelas de la ciudad, tal como se haban
comprometido.
(n. m.) Mismo asunto

Les respondieron que era libre de hacer lo que juzgara a propsito, pero que no
deba esperar que, al abandonar la Oficina del asilo, se tuviera la disposicin de
continuar dndole la misma pensin que antes, porque estaba destinada para el
mantenimiento de los maestros que enseaban a los pobres de la casa. Pero que, sin
embargo, ya que se ofreca a proporcionar el nmero de Hermanos que fuese
necesario para mantener las escuelas de la ciudad, se le cedera la mitad de la pensin
para su subsistencia.
(n. m.) Mismo asunto

Pensaban que esta propuesta no sera aceptada, y que de ese modo las cosas
volveran a estar como dos aos antes. Pero el seor de La Salle, que slo se guiaba
por la Providencia y que no se dejaba llevar por miras de inters, acept la oferta que
le hacan los seores [de la Oficina]. Alquil una casa y se retir a ella con su
comunidad en 1707.
<173>
(n. m.) 1707: se encargan [los Hermanos] de las escuelas

de cuatro parroquias y carecen de lo necesario
Es cierto que tuvieron que sufrir mucho en los comienzos, y que una pensin de
seiscientas libras, que a eso la haban reducido, era demasiado mdica para la
subsistencia de ocho o diez Hermanos que estaban encargados de las cuatro escuelas
de San Macl, San Viviano, San Godardo y San Eloy. Sin embargo, Dios permiti
que no careciesen de lo necesario, y en una caresta que hubo en 1709, esta
comunidad, que siempre fue pobre, se vio socorrida por una mano caritativa que no se
dio a conocer. Les envi una limosna, poco importante, es verdad, pero llevaba unida
una nota que deca: No os molestis por saber de dnde viene este donativo; poned
solamente vuestra confianza en Dios. Cuidad de servirle fielmente y l mismo os
alimentar.
532
(n. m.) El seor de La Salle adopta medidas para trasladar

su Noviciado de Pars a Run
El seor de La Salle, con mucha repugnancia, se vio en la necesidad de dejar su
Noviciado de Pars para ir a trabajar al establecimiento de los Hermanos en el Asilo
de Run. Y aunque su presencia era muy necesaria en los
<174>
comienzos, no poda disimular la necesidad que sus novicios tenan de su presencia
para animarlos. Por lo cual, en cuanto los Hermanos de Run pudieron sostenerse por
s mismos, volvi a Pars para saber cmo se encontraba su comunidad. La encontr
como errante, tanto en una casa, tanto en otra, sin esperanza de poder darles un
establecimiento fijo. Resultaba difcil mantener a los novicios en el recogimiento
necesario para formarlos en una piedad slida entre tantos movimientos y molestias.
No encontr mejor solucin para asentarla que trasladarla a Run. Se aventur a
hacer la propuesta al seor arzobispo y al seor Primer Presidente, que se haban
declarado sus protectores. Aprobaron su propuesta y le prometieron darle todas las
facilidades que dependieran de ellos para que resultara bien.
(n. m.) Ocupa la casa de San Yon

Ante todo, la cuestin consista en hallar una casa adecuada. No se encontr en
Run, pero haba una en la barriada de San Severo, que era la de San Yon; grande,
espaciosa, retirada y
<175>
muy apropiada para una comunidad. Perteneca en aquel momento a la seora de
Bois-Dauphin, que haba cedido el uso a las Religiosas Benedictinas de la abada de
San Amando, situada en la ciudad, que la utilizaban como casa de campo para que las
convalecientes pudieran tomar el aire. El seor Colbert sufra con impaciencia esta
infraccin de las Reglas establecidas por el Concilio de Trento, que obliga a las
religiosas a clausura perpetua. No se encontraba molesto por hallar una ocasin de
quitarles cualquier pretexto de romperla sin permiso suyo. As pues, les propuso
ceder la casa para instalar en ella el Noviciado de los Hermanos de las Escuelas
Cristianas. Las religiosas, acostumbradas desde haca mucho tiempo a disfrutar de
aquella comodidad no podan resignarse a verse privadas de ella. Se resistieron y
buscaban diversos motivos para prolongar la situacin. Se estaba an en proceso de
conciliacin cuando la muerte de la seora de Bois-Dauphin deshizo de golpe el
derecho de uso que las religiosas tenan sobre aquella casa.
La seora Marquesa de Louvois, su hija, a quien correspondi la casa como
herencia, fue informada por el seor
<176>
533
arzobispo, quien le rog que la alquilase al seor de La Salle para establecer en ella el
Noviciado de su Instituto. La seora dio su consentimiento, y el seor de La Salle fue
a Pars para los trmites, que se realizaron en pocos das, sin que ni siquiera las
religiosas de San Amando se enterasen.
(n. m.) Se transportan a ella los muebles de Pars

Los seores Colbert y Pontcarr, que haban tomado este asunto con todo empeo,
corrieron generosamente con todos los gastos necesarios para el traslado del
Noviciado y de sus muebles de Pars a Run. Esto se hizo en secreto, y con toda
rapidez, para evitar nuevas dificultades, de tal modo que la nueva comunidad estaba
instalada en San Yon antes, incluso, de que se supiera en Pars que haba cambiado de
provincia.
(n. m.) Se establece en ella un seminario para jvenes internos

El seor de La Salle, tranquilo en su nueva residencia, pens slo en reparar las
prdidas ocasionadas por los varios aos de agitacin. Consider este retiro, desde
entonces, como el lugar de su reposo. Se dedic a revitalizar el fervor de su
Noviciado. La estricta regularidad de vida que l haca observar atrajo a buen nmero
de personas de valor. La Comunidad, por otro lado, aumentaba considerablemente
<177>
con la llegada de internos que le enviaban de todo el pas, de manera que se vio
obligado a formar en la casa una especie de colegio, separado de la Comunidad, en la
cual haba Hermanos dedicados a la formacin de aquellos jvenes. l promova el
funcionamiento de todo este amplio conjunto. El orden que haba impuesto en la casa
se observaba con tanta exactitud y tranquilidad que no se oa en ella el menor ruido.
Todo se realizaba en ambiente de total silencio, de manera que era difcil darse cuenta
de que aquella casa tan grande estuviese habitada.
(n. m.) El arzobispo de Run concede los poderes al seor de La Salle

El seor de Pontcarr iba algunas veces a descansar un poco en los amplios jardines
de San Yon. Se qued muy edificado del retiro y del recogimiento que reinaba por
doquier. Hablaba a menudo de ello con el seor arzobispo, que se congratulaba de
haber conseguido esta casa tan til y tan edificante. Manifest al seor de La Salle la
satisfaccin que senta al saber que Dios bendeca su obra. Le comprometi a que se
hiciera til para su dicesis, le otorg por escrito todos sus poderes, y le exhort a que
se sirviera de ellos tilmente, como lo haba hecho en Pars. Pero, a pesar de la
peticin que le hizo, l las us muy sobriamente para
<178>
534
entregarse totalmente a la direccin de los novicios.
(n. m.) Escuela en San Dionisio, en Francia4

Por mucha atraccin que sintiera por quedarse tranquilo en su querida soledad
de San Yon, no descuidaba los asuntos del Instituto, y no le mermaba sus atenciones y
su presencia cuando la consideraba necesaria para nuevos establecimientos. Le
propusieron abrir [una escuela] en la ciudad de Saint-Denis, en Francia, y ste fue el
motivo del segundo viaje que hizo a Pars este ao (1705). La seora Poignant, guiada
por el consejo de Dom Carlos de LHostellerie, prior de la Abada, ofreci fondos
suficientes para el sostenimiento de dos Hermanos que ensearan gratuitamente a los
nios de la ciudad. El seor de La Salle estaba algo disconforme con estas pequeas
escuelas, que tenan dificultad para sostenerse. Pero, tanto por la consideracin y por
la recomendacin del Prior y de la Comunidad de la Abada, como porque haba
esperanza de que la seora Oignant aumentara sus liberalidades a medida de las
necesidades, se sobrepuso a sus repugnancias. Con todo, la empresa qued
imperfecta,
<179>
como l haba previsto, a causa de la muerte de la dama, de manera que este centro ha
quedado desde entonces en el estado en que ella lo haba comenzado.
(n. m.) Tentativa para restablecer el seminario

de las escuelas para el campo; fracaso
En medio de estos vaivenes se le propuso adquirir la casa de la seora Poignant,
con la inten cin de levantar de nuevo el seminario de los maestros de escuela para las
zonas rurales, para cuyo establecimiento haba hecho varias tentativas que no
fructificaron por las razones que he sealado ms arriba. El mal xito que haban
tenido no le impidi dar an esta satisfaccin a sus amigos. Compr la casa con los
dineros que ellos le facilitaron, con la mira de poner en ella el seminario. Pero cuando
fue a Saint-Denis para tomar posesin, encontr los nimos irritados, de manera que
prefiri ceder un derecho bien adquirido a exponerse a un proceso judicial. De este
modo ocurri que abandonara por tercera vez esta empresa, bien decidido a dejarlo a
otros a quienes Dios pudiera inspirar este designio.
(n. m.) El seor de La Salle rene a los Hermanos del Instituto en Run
para reavivar su fervor
Cuando hubo terminado sus asuntos en Pars, regres
4
Se deca as cuando un lugar no estaba en el trmino de Pars.
535
<180>
a su casa de San Yon y se aplic por completo a formar en la virtud a los sujetos que
integraban su Noviciado. Tom al mismo tiempo nuevas disposiciones y nuevas
precauciones para impedir que se introdujera la relajacin entre los Hermanos del
Instituto. Tema que las dificultades y las inquietudes que les haban agitado durante
varios aos hubiesen llevado al debilitamiento de la observancia en las provincias.
Para poner remedio a esto, en la medida que la situacin lo permitiese, reuni en su
casa al mayor nmero que pudo de Hermanos de diferentes sitios y, bajo su mirada,
siguieron el retiro anual, y les dio los avisos necesarios contra la tentacin y el
desaliento. De ese modo les inspir el espritu de sumisin, de austeridad y de
mortificacin de los que l estaba animado. En una palabra, no descuid nada para
inspirarles amor hacia su estado y los envi de nuevo a sus casas, llenos de fervor y de
nimo para animarse los unos a los otros y atender a lo que hubiere de ms perfecto.
Mientras se ocupaba a hacerles practicar las
<181>
virtudes propias de su estado, no se perdonaba a s mismo. Era el primero en todos los
ejercicios, y bastaba verle actuar para sentirse animado de una santa emulacin. Era
religioso observante de las Reglas, y cuando los Hermanos le decan que teman que
tantas observancias, tan prudentemente establecidas, no se pudieran mantener en el
futuro con la misma exactitud, les responda que Dios no le pedira cuenta de lo que
no hubiera podido hacer, pero que estaba resuelto de serle fiel hasta el fin.
(n. m.) Se le cura una lupia

Lleno de estos piadosos sentimientos, estaba muy lejos de reducir sus prcticas de
penitencia. Sus continuas austeridades, unidas a la oracin asidua en una postura muy
molesta, le causaron nuevas enfermedades. Se le produjo una lupia considerable en la
rodilla. Se le hicieron incisiones dolorosas para tratar de eliminarla. Pero estaba
acostumbrado de tal modo a sufrir que pareca insensible a su mal, y en el tiempo en
que se le operaba rezaba con tanto recogimiento como si fuera invulnerable.
(n. m.) Escuela de San Roque, en Pars

Cuando la herida se le hubo cerrado del todo, fue a Pars para abrir una nueva
escuela
<182>
en la parroquia de San Roque, en la cual se deseaba, desde haca tiempo, abrir una
escuela gratuita. Su mucha experiencia en esta clase de aperturas le haba hecho
tomar ms precauciones que antes, con el fin de dar a sta ms solidez que la que
tuvieron las otras. Incluso se qued algn tiempo con los Hermanos para sortear las
536
primeras dificultades. Pero, a pesar de todos sus cuidados, esta escuela no dur
mucho, porque en lo sucesivo se pretendi imponer condiciones que resultaban
incompatibles con sus obligaciones.
(n. m.) Compone varias obras de piedad

El seor de La Salle se vio forzado a pasar en Pars una temporada ms larga de lo
que se haba propuesto. Su lupia, que crey que se haba curado del todo en Run,
aument considerablemente. Hubo que atenderla de nuevo. Aprovech el tiempo de
descanso que esto le facilit para revisar varios tratados de piedad que haba
compuesto para sus novicios cuando resida en Vaugirard. En todas estas obras se
reconoce fcilmente el espritu de Dios, del que estaba animado, y su profundo
cristianismo, del que estaba lleno, del cual ha explicado todos los deberes en detalle.
Estn escritos con estilo
<183>
sencillo y fluido, y al mismo tiempo tan afectuoso que no es posible leerlos sin sentir
ternura. Al primero lo titul El deber de un cristiano para con Dios, y los medios de
poder cumplirlo debidamente; est escrito en forma de dilogo, para lograr que pueda
ser ledo por todos. El objetivo que se propone en la primera parte es instruir al
cristiano sobre sus obligaciones, y lo desarrolla de manera clara y precisa. La segunda
parte contiene Las Reglas del culto exterior del cristiano y los medios de cumplirla
con fruto. Este propsito le ha llevado naturalmente a dar amplia explicacin de las
ceremonias de la Iglesia, de sus misterios y de las principales fiestas del ao. El
segundo tratado es un mtodo prctico de la manera de confesarse bien, y de las
disposiciones con que hay que aproximarse a los sacramentos de la Penitencia y de
la Eucarista. Entra con gran detalle en lo que concierne a la confesin, y ha incluido,
al final de este mtodo, consideraciones y oraciones sacadas en su mayor parte de la
Sagrada Escritura. El tercer libro que compuso es el titulado Reglas de cortesa
<184>
y urbanidad cristiana, donde la explica por medio de pruebas y ejemplos sacados de
la Sagrada Escritura y de los Padres de la Iglesia. Es la obra que trabaj con mayor
cuidado. Fue recibida por el pblico con tanto xito que desde entonces ha sido
necesario hacer numerosas ediciones. Adems tenemos de l otros tratados que no se
han hecho pblicos. Tales son la Coleccin de sus Reglas y el de Mximas de piedad,
que hizo para uso de los novicios, que siempre fueron su principal objeto y que ha
considerado como la porcin ms preciosa de los que Dios haba confiado a sus
cuidados. En cuanto estuvo curado de la lupia, tom de nuevo el camino de Run para
volver a San Yon y ponerse al frente de su Noviciado, del que nunca se ausentaba sino
con mucha pena.
537
(n. m.) Nuevo proceso de los Maestros de escuela de Pars

No haca mucho tiempo que disfrutaba de la calma y de la tranquilidad que pensaba
que podra gustar, cuando se vio expuesto a nuevos combates. Los maestros de
escuela de Pars, a los que se crea totalmente apaciguados respecto del asunto de las
escuelas de los Hermanos del Instituto, volvieron otra vez a la carga contra las
escuelas de
<185>
la parroquia de San Sulpicio. Como no vean otros medios para destruirlas
totalmente, segn sus intentos, que haban ensayado en diferentes momentos, se
centraron esta vez en pedir que se prohibiese a los Hermanos recibir en sus escuelas a
aquellos que no fuesen verdaderamente pobres, con la prohibicin de admitir
indiferentemente a los hijos de personas que estuvieran en estado de poder pagar. Tal
propuesta, en apariencia, slo tena visos de justa y de razonable, y se pensaba que
sera del gusto del seor de La Salle, quien mediante la apertura de las escuelas
gratuitas se haba propuesto, como objetivo principal, la instruccin de los pobres.
Sin embargo, ya fuera porque tuviera particular conocimiento de los malos
propsitos de los autores del jaleo, que haban podido promover esta nueva querella
para destruir las escuelas, o bien porque considerara un deber no hacer acepcin
alguna en la admisin de los alumnos, o quizs, en fin, por otros motivos que no se
han podido conocer, rechaz el tenerse que limitar a las condiciones a las que queran
someterle. Disgustado, adems, por todas
<186>
las vejaciones que haban utilizado con los Hermanos en esta parroquia desde que se
haban establecido en ella, prefiri ceder todo a verse privado de dar a su celo toda la
libertad que le haba inspirado su caridad. Hizo, pues, cesar las escuelas, llam a
todos los Hermanos que estaban encargados de ellas y los distribuy por diferentes
lugares del reino, donde los requeran de forma insistente. Dej solamente a uno en la
casa, para impedir el robo de sus efectos, pero con orden de no emprender nada
nuevo.
(n. m.) El prroco de San Sulpicio reclama a los Hermanos
que haban dejado las escuelas
No pas mucho tiempo sin darse cuenta del vaco que este cambio causaba en la
parroquia. La mayora de los padres y de las madres manifestaban su sorpresa al seor
prroco, que soportaba esta privacin con tanta impaciencia como ellos. Les
prometi poner remedio a ello sin tardar. Quienes ms inters tenan en que no
volviesen los Hermanos presentaban otros sujetos para reemplazarlos. Pero el
prroco, que esperaba encontrar oportunidades para calmar la situacin, rechazaba
escuchar todas las propuestas que se le hacan.
<187>
538
Escribi al seor de La Salle para comprometerle a enviar de nuevo a los Hermanos,

dispuestos a recomenzar las escuelas. El seor de La Salle le respondi que haba
preferido ceder a la situacin, a verse todos los das expuesto a soportar nuevas
querellas que causaban un perjuicio importante a los Hermanos de las escuelas, ya
que el mal procedimiento que se haba seguido con ellos haba desanimado a algunos
despus del ltimo ataque, a quienes no poda sustituir fcilmente, y que estaba
dispuesto a no enviar otros si no obtena la seguridad de que habran de tener una
situacin ms tranquila y a cubierto de la envidia de los maestros de escuela de Pars.
(n. m.) Se ponen condiciones para su regreso

De acuerdo con estas indicaciones, el seor prroco de San Sulpicio adopt nuevas
condiciones con ellos. Se determin que los Hermanos no admitiran nios en sus
escuelas si no llevaban una nota firmada por l, que certificase que eran realmente
pobres. Con esta condicin, los maestros abandonaran para siempre sus
persecuciones y renunciaban a sus pretensiones.
(n. m.) Las escuelas se abren de nuevo

Arreglada la situacin de un lado y de otro, el seor
<188>
de La Salle envi a Pars un Hermano hbil con el encargo de ratificar el acuerdo y de
cimentarlo de tal manera que no hubiera posibilidad de nuevas molestias por parte de
los maestros. Luego envi a la casa un nmero suficiente de Hermanos para atender
las escuelas, que se vieron disminuidas [de alumnos] por las limitaciones que se les
haban impuesto, pero sin embargo han subsistido desde entonces con tranquilidad y
libres de dificultades.
(n. m.) El seor de La Salle va a hacer un retiro en los Carmelitas

descalzos
Cuando el seor de La Salle termin por completo con este asunto, pens
seriamente en retirarse a la soledad, donde, desprendido de cualquier otro cuidado,
pudiera entregarse del todo a la oracin y a hacer revisin general de s mismo. Haca
mucho que tena este deseo, pero los diversos asuntos que se presentaban unos tras
otros, haban ido retrasando la ejecucin. Al verse, por fin, libre, y al no prever nada
que pudiera detenerle, comunic su resolucin slo a uno o dos Hermanos, en cuya
discrecin confiaba, y se fue en secreto a Pars para hacer un retiro en la casa de los
padres Carmelitas descalzos. La especial veneracin que tena hacia santa Teresa, en
cuyas obras haba
<189>
539
bebido en espritu de oracin, por el cual tena tanto atractivo, y el especial aprecio
que profesaba a las religiosas de su reforma, le hicieron preferir esta casa a todas las
dems. Pas all quince das en recogimiento y en unin ntima con Dios. De all sac
nuevas fuerzas en una oracin continua, para hallarse en estado de sostener con
nimo las penas y las dificultades que prevea, ya entonces, que le podran surgir en el
futuro; y regres a su casa de San Yon donde sus queridos hijos estaban inquietos por
l. Con su presencia calm sus nimos, y emple tilmente las nuevas luces que
acababa de adquirir en su retiro para animarles ms que nunca a tender a la mayor
perfeccin de su estado.
(n. m.) Escuelas de Provenza

Mientras viva recogido de este modo en su casa de San Yon, donde disfrutaba del
reposo por el que tanto haba suspirado, Dios abra a su celo un nuevo camino en
la Provenza y en sus alrededores. Desde el ao 1702, personas importantes y
bondadosas haban proyectado
<190>
fundar all escuelas gratuitas. No desconocan el fruto que producan en los sitios
donde estaban funcionando. Desde entonces se haban dirigido al seor de La Salle
para pedirle Hermanos del Instituto. El asunto le oblig a nuevas reflexiones. Enviar
Hermanos a un sitio tan lejano, sin posibilidad de tenerlos a la vista para darles las
orientaciones necesarias, era casi, por decirlo as, abandonarlos a ellos mismos.
Adems, el miedo que tena de exponerlos en lugares, en gran parte infestados de las
herejas de los ltimos tiempos, le hacan temer que tal vez no tuviesen suficientes
luces para impedir que el contagio se deslizase insensiblemente en las escuelas,
puesto que no estaban muy versados en los asuntos de controversia. Todas estas
razones acudan a su mente y le mantenan en una especie de irresolucin, como si
estuviera en suspenso.
Con todo, como no dejaban de insistirle y vea que, por cortesa, no poda seguir
negndose a las peticiones que se le hacan, consinti, al fin, y comenz por la ciudad
de Avin.
<191>
(n. m.) Escuela de Avin

Ya dije de esta primera escuela que se deba a las solicitudes de la seora de
Chateaublanc, esposa de un tesorero del Papa en el Condado. Esta dama,
verdaderamente cristiana y llena de aprecio por la instruccin de los pobres, no dej
de insistir a su esposo para que le consintiera destinar un fondo para abrir una escuela
gratuita en esta ciudad. Los retrasos que el seor de La Salle haba puesto para
acceder a sus piadosos deseos retardaron la ejecucin, de manera que falleci antes de
haber podido tener esta satisfaccin. Pero el seor de Chateaublanc tom como un
deber ejecutar su ltima voluntad. Con este fin escribi al seor de La Salle y le
540
insisti en que enviara dos Hermanos a Avin, los cuales llegaron el mismo ao. El
seor de Chateaublanc los aloj primero en la casa de un amigo, en espera de que
estuviera acabada la casa que haba adquirido para la escuela; adems supli con
generosidad a lo que faltaba al piadoso legado de su seora esposa, para tener tambin
parte en el mrito de esta obra de caridad.
<192>
(n. m.) Segunda escuela en Avin

Mientras se dispona todo lo necesario para el acomodo de los Hermanos, stos se
fueron a presentar a monseor De Gontery, arzobispo de esta ciudad, que les recibi
con bondad paternal y les otorg su proteccin. En seguida abrieron la escuela, que
lleg a ser tan numerosa, que poco despus hubo necesidad de abrir la segunda, para
aliviar a la primera. El mismo seor arzobispo fue quien tom sobre s el cuidado de
fundarla. Estaba tan satisfecho del mtodo del que se servan los Hermanos para
instruir a los alumnos, que con frecuencia les mandaba ir a su palacio y gozaba
haciendo que dieran el catecismo delante de l a los nios, de manera que esta
muestra de atencin inspiraba respeto hacia los Hermanos y estimulaba a los
alumnos.
(n. m.) Escuela de Grenoble

Hacia el mismo tiempo hubo propuestas de establecer escuelas gratuitas en
Grenoble. Varios eclesisticos celosos de la instruccin de la juventud formaron
entre ellos una sociedad cristiana cuyo objetivo principal era aliviar a los pobres de la
ciudad. Varios consejeros del Parlamento, que tuvieron conocimiento
<193>
de la utilidad de esta sociedad, quisieron unirse a ella para participar de las buenas
obras de los miembros que la formaban. Monseor Ennemond Allemand de
Mont-Mortin, su obispo, se constituy como protector y cabeza de la misma, y todos,
de comn acuerdo, se dieron ciertas reglas de piedad, que se comprometan a
observar. Crearon una Oficina de caridad en la que se reunan regularmente para
examinar las necesidades de los pobres y atender las necesidades pblicas. Uno de
sus primeros cuidados fue la instruccin de los nios. El medio para lograrla era
establecer escuelas gratuitas. Se dirigieron al seor de La Salle y le pidieron
Hermanos en nmero suficiente para atenderlas. Ellos mismos se distribuyeron los
costes y se obligaron a dar cada ao una cantidad fija para el mantenimiento de los
mismos. La primera escuela se abri en la parroquia de San Lorenzo, y algunos aos
despus se abri otra en la de San Hugo, para aliviar a la primera y dar a los nios de
los diversos barrios ms facilidad para acudir a ellas.
<194>
541
(n. m.) Escuela de Mende

Desde Avin, las escuelas se extendieron por las ciudades vecinas. Monseor
Piencourt, obispo de Mende, capital del Gvaudan, tambin pidi Hermanos al seor
de La Salle para establecerlas en su dicesis. Hubo que pensar en satisfacer su deseo.
Envi desde Run un Hermano que preparara el camino y dispusiera los arreglos
necesarios. El obispo, que se tema que las cosas fueran para largo, escribi al seor
de La Salle para insistir en el envo de Hermanos en estos trminos: Seor, yo no
puedo bendecir a Dios lo suficiente por haberle inspirado el plan de formar maestros
de escuela para instruir a la juventud y formarla en la piedad cristiana. Los seminarios
forman buenos eclesisticos, pero los buenos maestros de escuela, al comunicar las
primeras impresiones de la piedad y de la religin cristiana, pueden contribuir a
santificar a todos los cristianos. No se puede estar ms contento de lo que yo lo estoy
de que el Hermano que me envi comience, en espera de la llegada del segundo, a
instruir a nuestra juventud. Le quedara muy agradecido de que aada a l una
persona buena, que est capacitada tanto en la escritura como en la aritmtica,
<195>
ya que son los medios de atraer a toda la juventud, y por ah, darle las primeras
impresiones de la comunidad cristiana. Por mi parte, yo les dar toda la proteccin
que puedan esperar, de manera que tendrn perfecta satisfaccin en su empleo en esta
ciudad. El Hermano que est aqu puede informarle de mis buenos sentimientos hacia
l y por esta escuela. Le ruego, seor, que aumenten por la buena eleccin que usted
haga de las personas que me enve. Le estoy sumamente agradecido, y crame con
una estima particular, etc. F. obispo de Mende, a 8 de abril de 1707. Por la lectura de
esta carta, se ve el aprecio que el seor obispo de Mende tena de las escuelas gratuitas
y la estima especial que senta hacia la persona del seor de La Salle, que era el
fundador de las mismas. Tambin reconoci que le prestaban una gran ayuda para
mantener a sus pueblos en la fe catlica y preservarlos del veneno de la hereja, de la
que estaban rodeados.
(n. m.) Escuela de Marsella

Tambin fue esto lo que comprometi a varios obispos de las provincias cercanas a
facilitar escuelas en sus dicesis y confiarlas a los
<196>
cuidados del seor de La Salle, que por su parte no descuidaba nada de lo que
dependa de su buena voluntad para satisfacer sus deseos. Este mismo ao envi dos
[Hermanos] al obispo de Marsella, que los haba pedido para iniciar una escuela, en
espera de poder hacer un esfuerzo mayor, en lo sucesivo, de acuerdo con sus planes.
Pero, para cuando planeaba ejecutarlo, fue nombrado arzobispo de Aix, de manera
que los Hermanos quedaron as varios aos, hasta que el seor de La Salle abri all
un Noviciado, como lo expondremos ms adelante.
542
(n. m.) Escuela de Als

Algunos aos antes, el rey Luis XIV haba separado la ciudad de Als del obispado
de Nmes, y haba nombrado como primer obispo a monseor Francisco Maurice,
jefe de las Misiones Reales que l haba fundado en el pas para trabajar en la
conversin de los calvinistas del Bajo Languedoc. En cuanto recibi las Bulas del
papa Inocencio XII, se ocup principalmente de formar nuevos centros de piedad
para oponerlos a la pujanza de los herejes, que eran all mayora. Por propia
experiencia saba
<197>
cun importante era contar con buenos maestros para inspirar a los nios, cuanto
antes, los principios de la fe catlica, para apartarlos insensiblemente de los
prejuicios del error en cuyo ambiente haban nacido. Con estas miras, obtuvo de la
piedad del rey fondos para abrir Escuelas Reales, y confi su direccin a los
Hermanos de las Escuelas Cristianas (1708). Los calvinistas, alarmados por esta
novedad, se esforzaron por dificultarlas desde el comienzo, pero como los Hermanos
estaban bajo la proteccin del rey y del obispo diocesano, los intentos que hicieron
para desanimarlos no lograron su efecto, y estos herejes se vieron obligados a ceder a
la autoridad. Todo cuanto pudieron hacer fue impedir que sus hijos asistieran a
aquellas escuelas y darles instruccin en sus propias casas por maestros de su secta.
(n. m.) Orden para los calvinistas de enviar a sus hijos a la escuela
El obispo, atento a todo, obtuvo en seguida una orden de la Corte que prohiba a
quien quiera que fuera ensear en la ciudad sin permiso de los Hermanos, y que
conminaba a los padres y madres, sin distincin y bajo graves penas, a enviar a sus
<198>
hijos al catecismo que explicaban regularmente los domingos y fiestas. Las rdenes
del rey se cumplieron, pero cuando los nios regresaban a sus casas, los padres se
esforzaban por destruir la doctrina que se les haba enseado, de modo que los
Hermanos se ocupaban de un trabajo ingrato y a menudo infructuoso. El obispo, a
quienes ellos procuraban informar de su dificultad, les animaba con su celo y los
alentaba para que no se desanimasen de sembrar en una tierra ingrata, que al final
poda producir buenos frutos. Efectivamente, Dios bendijo su trabajo y tuvieron el
consuelo de convertir a algunos que perseveraron en la religin catlica.
[En Maillefer Ca se habla ahora de la escuela de Les Vans; en Maillefer Re
corresponde a las pginas 209-211].
543
(n. m.) El seor de La Salle visita las escuelas de Provenza y del

Languedoc
El seor de La Salle, a quien los Hermanos informaban con frecuencia de su
situacin, y que le manifestaban la urgencia que sentan de acercarse a l para tenerle
ms a mano para recibir sus consejos sobre las dificultades que se presentaban en el
ejercicio de su empleo, consider que no deba diferir ms en llevarles apoyo (1708).
As pues, este ao sali de Run para ir a visitar las escuelas de Provenza y del
Languedoc.
<199>
Lleg sin haberse anunciado, y sorprendi agradablemente a los Hermanos. Fue
recibido con especial consideracin por los obispos de los diversos lugares y por las
personas ms distinguidas de las provincias. Se hicieron varios intentos para que se
quedara all. Le propusieron la apertura de nuevas escuelas, que requeran que l
permaneciese all bastante tiempo con el fin de preparar los arreglos necesarios. Pero
l tena otros asuntos ms urgentes que le obligaron a abreviar su viaje y a volver a
Run, donde le esperaban para trabajar en otros establecimientos.
[En Maillefer Ca se habla ahora de Moulins, de Dijn y de Grenoble; en Maillefer
Re corresponde a las pginas 212-213 y 192-193].
(n. m.) 1709: escuela de Versalles

La [escuela] de Versalles, al ao siguiente, fue propuesta por el seor Huchon,
prroco de esta ciudad, que quiso procurar este beneficio a los pobres de su parroquia.
No le result difcil encontrar los recursos y la proteccin necesaria para realizarlo, ya
que todo el mundo conoce que Luis XIV le honr con su estima y su confianza
mientras vivi.
[En Maillefer Ca se trata ahora de la Escuela de Boloa y de la visita del seor de
La Salle a Boloa; en Maillefer Re corresponde a las pginas 213-216].
(n. m.) El seor de La Salle deja Run

y vuelve a poner su Noviciado en Pars
La terrible caresta que afligi a Francia este mismo ao, puso al seor de La Salle
en la triste necesidad de dejar San Yon, en Run, donde
<200>
no poda sustentar su Noviciado, para trasladarlo a Pars, donde le pareca entrever
que podra encontrar recursos ms abundantes que en provincias. Mand buscar una
544
casa apartada, a la cual se retir con su comunidad. A pesar de la buena voluntad que
le testimoniaron sus amigos para atender a sus necesidades, no dej de sufrir
muchsimo. Pero Dios bendijo la paciencia con que l y los Hermanos soportaron la
miseria a la que se vieron reducidos. Fue tan grande que llegaron a carecer de lo ms
necesario. Ya no tenan ni pan. El panadero que habitualmente se lo proporcionaba,
se lo neg, porque no le pagaban; les faltaba el dinero para abonrselo. El seor de La
Salle recurri a sus armas ordinarias. Puso su confianza en Dios y se convenci
ntimamente que l no le abandonara en necesidad tan urgente. No tard mucho en
experimentar los efectos, pues al da siguiente, cuando iba a celebrar la misa con su
habitual recogimiento, encontr a una persona en cuya caridad no caba depositar
demasiada confianza. Esta [persona] le
<201>
pregunt dnde iba. Respondi: Voy a celebrar la santa misa y a pedir a Dios que
enve a nuestra comunidad lo que necesita para vivir hoy, pues est totalmente
desprovista de alimentos y no hay medios con qu conseguirlos. Aquella persona,
ante esta explicacin, se sinti conmovida y le dijo: Vaya en paz; yo mismo voy a
proveer a esa necesidad. Lo cual hizo inmediatamente, y llev diez escudos a la
comunidad, que con esta limosna pudo adquirir pan para varios das. Sin embargo,
como la comunidad haba padecido mucho durante tan grande caresta, no se pudo
librar de que algunos Hermanos cayesen en agotamiento extremo. Algunos de ellos,
incluso, se vieron atacados por el escorbuto, que provena de la psima calidad de los
alimentos que haban tomado, y esta enfermedad llev a varios al ltimo extremo. El
seor de La Salle mand darles rpidamente remedios, y con su exquisito cuidado y
con los cuidados del doctor Helvetius, mdico famoso, los arranc de la muerte.
(n. m.) Insumisin de algunos Hermanos

Con todo, Dios someta siempre su virtud a
<202>
nuevas pruebas, y cuando comenzaba a sentir un ambiente de tranquilidad, se vio
turbado por un suceso cuyas funestas consecuencias no haba previsto. Algunos
Hermanos del Instituto, de aquellos que haba dejado en Pars para seguir con las
escuelas cuando l se retir a Run, se haban relajado durante su ausencia. A su
regreso trat de hacerlos volver a la Regla para que aceptaran el orden; pero estos
hijos desnaturalizados no le hicieron caso, y se levantaron contra l. Le negaron la
obediencia que le deban, y en vez de someterse con la docilidad que esta virtud les
exiga, murmuraban pblicamente de la severidad de las Reglas establecidas en la
casa. El seor de La Salle, extraado por su rebelin, trat de ganarlos por medio de la
dulzura. Su condescendencia lleg hasta el punto de separar a uno de ellos para
confiarle la direccin de una casa fundada recientemente en provincias. Con esta
muestra de confianza trat de hacerle recapacitar y darle tiempo para enmendarse,
545
pensando que cuando se viera al frente de una comunidad, volvera a abrigar

sentimientos ms moderados y ms
<203>
reflexivos.
(n. m.) Su desercin

Pero este corazn malvado, en vez de sentirse afectado por las bondades del seor
de La Salle, se vali del remedio para agriarse ms. Adopt un aire de dominio sobre
sus Hermanos que les molestaba; se entreg a una vida licenciosa y lleg a
escandalizar a toda la ciudad con sus conversaciones altaneras y llenas de arrogancia,
de manera que el seor de La Salle se vio obligado a llamarle. Pero l despreci la
orden de su superior, dej el hbito y volvi al mundo, donde se haba preparado
un retiro para vivir en l con ms comodidad. Hubo, incluso, otros varios que,
arrastrados por su mal ejemplo, se animaron a la rebelin, e intentaron varios medios
de sustraerse a la autoridad del seor de La Salle. Se apoyaron en el favor de algunas
personas que les protegan y que les ayudaron a separarse del Instituto para formar un
grupo aparte. Buscaron secretamente una casa a la que deban retirarse con la
esperanza de atraer, insensiblemente, a otros, con el fin de formar entre ellos un
gnero de vida ms suave y cmodo...
<204>
Todo deba arreglarse segn su capricho, y se imaginaban que contaban con suficiente
experiencia y con las luces requeridas para reformar lo que consideraban que era
excesivo en el proceder del seor de La Salle respecto de ellos.
(n. m.) Falsa penitencia de un Hermano a quien se hubo de expulsar

Pero Dios, que se complace en confundir el parecer de los soberbios, deshizo todos
sus proyectos. Uno de los Hermanos que formaron parte del complot, movido por el
arrepentimiento, vino a echarse a sus pies en presencia de la Comunidad, y all,
baado en lgrimas, le descubri toda la intriga. El seor de La Salle, lleno de
compasin, le reconvino con dulzura por la enormidad de su falta, e hizo todo lo que
la caridad de un padre tierno le inspiraba para comprometerle a repararla con un
retorno sincero. Dio algunas muestras de conversin que no parecan equvocas. Pero
la vergenza y la confusin que sinti por haberse acusado a s mismo, se apoderaban
de su imaginacin. Se convenci de que se haba convertido en objeto de desprecio
para aquellos que haban sido fieles, y estas reflexiones llegaron a ser para l un peso
agobiante que le desalentaba. No tuvo la fuerza de librarse de ello. Se fue
abandonando, cada vez ms, a la inestabilidad de su corazn y provoc nuevas
<205>
546
confusiones en la Comunidad. El seor de La Salle, vivamente afectado por su

desgracia, no se decida a cortar del cuerpo aquel miembro podrido. Esperaba, contra
toda esperanza, que podra lograr el regreso de aquella oveja perdida. La aprensin
que tena de dejar perecer un alma que Dios le haba confiado, le llevaba a buscar
razones para darle tiempo para volver a su deber. Difiri tanto [la solucin] que al
final fue necesario que los mismos Hermanos tomaran por s mismos la decisin de
expulsarle, con aquellos que se haban hecho cmplices de su rebelin. Fue el nico
medio que encontraron para hacer terminar el escndalo, que haba durado demasiado
tiempo con perjuicio del buen orden; y todo volvi a la calma.
(n. m.) 1709: escuela dominical en la parroquia de San Sulpicio

Fue en este ao cuando se realiz el proyecto que haba concebido diez aos antes
el prroco de San Sulpicio, de establecer en su parroquia una Escuela Dominical.
Estaba destinada, como ya expuse anteriormente, a reunir los domingos y fiestas, por
la tarde, a jvenes obreros que no podan abandonar su trabajo los otros das de la
semana para ser instruidos
<206>
en los principios de nuestra religin. La prontitud con que el seor de La Salle se
haba prestado a la ejecucin de este proyecto, cuyos beneficios prevea, no haba
sido secundada con la misma presteza por quienes haban sido los primeros
promotores, de manera que casi se haba perdido la idea. Pero este ao las
circunstancias fueron ms favorables, y se adoptaron nuevas medidas para ponerlo en
marcha. Se pidi autorizacin al seor cardenal de Noailles, que con la exposicin
que se le hizo, aprob el proyecto y dio su consentimiento.

Esta academia cristiana se abri el domingo siguiente, por la tarde, y se reunieron
muchachos de veinte aos y ms. El progreso logrado fue tan rpido que al poco
tiempo llegaron a ser hasta doscientos alumnos, todos ellos ocupados segn sus
propias habilidades. A unos se les enseaba dibujo, a otros aritmtica. A los menos
avanzados se les enseaba a leer y a escribir. Este primer ejercicio duraba unas dos
horas, y a continuacin se daba la leccin de catecismo, que iba seguida de una
exhortacin acomodada a la condicin y al alcance de los oyentes.
<207>
Se comprende fcilmente el fruto que estas reuniones produjeron en Pars. Todos
aquellos que se presentaban con buena voluntad estaban seguros de ser admitidos.
Era un medio muy til para retirar del vicio y del libertinaje a numerosos jvenes,
poco o nada instruidos en sus deberes de cristiano, que pasaban ordinariamente los
das de fiesta y los domingos en el desenfreno, o al menos en la disipacin y en la
547
ociosidad. En esta escuela adquiran gusto por las artes o se ponan en estado de crear
su fortuna, y por encima de todo, aprendan el arte de realizar su salvacin mediante
la santificacin de su trabajo.
(n. m.) Destruccin de la escuela dominical

El seor de La Salle era testigo de la utilidad de este centro, pues lo observaba todo.
No perdonaba ni cuidados ni gastos para que los dos Hermanos encargados de
ensear dibujo llegaran a ser excelentes maestros. Pero poco despus tuvo el disgusto
de ver que no los haba formado sino para su prdida. Se hincharon [de vanidad] con
su habilidad, y halagados por algunos de sus discpulos con la esperanza
<208>
de una ganancia incierta, se deshonraron con una vergonzosa desercin. Pero muy
pronto sufrieron la desdicha de su infidelidad, pues se vieron abandonados de Dios y
de los hombres, y en vez de las ventajas que se haban prometido por sus talentos,
arrastraron en el mundo una vida miserable, seguida luego de una muerte que no les
dej tiempo de reparar el escndalo que haban causado. La escuela subsisti algn
tiempo en la casa, por la solicitud del seor prroco de San Sulpicio. Pero cuando
hubo que sustituirlos por otros Hermanos para el dibujo, todos a una respondieron
que suplicaban que no se les expusiera a la tentacin, en la que teman sucumbir, pues
ya tenan un ejemplo bien reciente y funesto ante los ojos; de manera que no se
encontr ni uno solo que se prestara a aprender dibujo para ser capaz de dar las clases
de esa materia. Esto fue causa de que la escuela dominical comenzara a languidecer.
Muchos jvenes se retiraron y luego se destruy por s misma de forma insensible.
<209>
(n. m.) Escuela de la ciudad de Les Vans

La atencin de varios obispos para contar con Hermanos del Instituto y confiarles
el cuidado de las escuelas gratuitas, y el beneficio que de ello se derivaba en sus
dicesis, fue motivo suficiente para excitar la emulacin de varias personas de piedad
que tomaron como deber de religin conseguir la misma ayuda para su tierra (1710).
Tal fue el origen de la escuela que se abri en la pequea localidad de Les Vans, de la
dicesis de Uzs, en el Languedoc.
(n. m.) Los calvinistas se oponen a ella y son reprimidos

El prroco de San Juan de esta ciudad, nacido de la ilustre casa de los Barones
dElze en el Vivarais, fue el fundador [de la escuela]. Le movi a emprenderla el celo
por la conversin de los herejes de su pas. Es verdad que encontr gran oposicin de
su parte, pero la super con la ayuda de la autoridad del Intendente de la provincia,
que acudi ex profeso al lugar para contener a los sectarios. Sin embargo, los
habitantes de la ciudad, que soportaban con poco gusto el yugo de la imposicin,
548
cuyas funestas consecuencias para ellos prevean, se esforzaban de todas las formas
posibles
<210>
para intentar librarse de ella. Pero siempre resultaba intil, pues la misma autoridad
que les haba sometido tena cuidado de reprimirlos. Pidieron con todas sus fuerzas
conservar la libertad y la independencia en que haban nacido, y comprobando que
siempre se hallaban medios para eludir sus peticiones, recurrieron a la violencia.
Atentaron varias veces contra la vida de los Hermanos, les tendieron trampas,
pusieron barricadas en las calles para impedirles salir de casa. Al no poder
desanimarlos con tantos insultos, una tarde se amotinaron y atacaron la casa por todas
partes, resueltos a destruirla y a matar a todos los que se hallaran dentro. Primero
atacaron las puertas y las ventanas a pedradas. Luego intentaron escalar los muros e
hicieron los ltimos esfuerzos para llegar al final de su conspiracin. Los Hermanos,
durante esta tormenta, se pusieron a rezar en el oratorio, ofreciendo a Dios su vida,
como vctimas que se queran sacrificar por su gloria. Pero l no permiti que fueran
el juguete de aquella tropa fantica
<211>
que haba planeado su fin. La turba fue dispersada por la autoridad del magistrado,
que libr a los Hermanos del peligro que les amenazaba, y a peticin del obispo de
Uzs, impuso un castigo ejemplar a los responsables de la sedicin. Los Hermanos
tuvieron cuidado de informar con exactitud al seor de La Salle de las alarmas que
haba levantado un suceso tan extraordinario, y el modo como se haban dispuesto
para conjurar la libertad. ste les respondi que bendeca a Dios por haberlos
inspirado recurrir slo a l, y por no haber utilizado para su defensa ms que las
armas de la oracin. Aadi que le haban llenado de alegra al darle a conocer que
haba encontrado discpulos dignos de sufrir la humillacin por honor de nuestra
religin.
Un suceso tan extraordinario, lejos de acobardarle, sirvi para aumentar su
confianza. Le pareca que sus luces se hacan ms abundantes en proporcin con las
dificultades que pretendan causarle para desanimarle. Confes, incluso, que no
experimentaba ya con tanta frecuencia estas incertidumbres
<212>
y estas desconfianzas que de ordinario le hacan fluctuante e indeciso cuando era
cuestin de tomar decisiones respecto de nuevas fundaciones que le proponan que
hiciera en diversas provincias.
(n. m.) 1710: escuela en Moulins, en el Borbonesado

Se encontraba en esta disposicin favorable cuando le pidieron dos Hermanos para
abrir una escuela en Moulins, en el Borbonesado. Fue a peticin de un buen sacerdote
549
que se haba pasado casi toda su vida instruyendo a los nios de esa ciudad. La edad y
la experiencia le haban enseado lo importante que era no descuidar nada para la
educacin de la juventud. Buscaba desde haca tiempo alguna persona en cuyo celo
pudiera descargar una ocupacin que comenzaba a cansarle. Conoci el fruto que
producan las Escuelas Cristianas, cuyo establecimiento se deba al seor de La Salle.
Form el propsito de confiarle el cuidado de atender la suya. El elevado crdito que
le haban merecido su piedad y su celo le allanaron fcilmente todas las dificultades
que otro menos estimado que l habra
<213>
podido encontrar en la ciudad, para conseguir que aceptaran este nuevo centro. Habl
laudatoriamente de los Hermanos del Instituto del seor de La Salle. Le escucharon
con gusto. Tenan tal confianza en l que le creyeron por su testimonio antes incluso
de conocerlos. Se permiti al maestro que los mandara llamar y pronto se dieron
cuenta de que no se haba equivocado, pues respondieron perfectamente a la idea que
de ellos haba dado, y se acept con gusto que los hubiera llamado.
(n. m.) Escuela de Dijn

Este establecimiento fue precedido aos antes por el que se haba creado en Dijn.
Debe su nacimiento al hijo del seor Rigolet, Primer Presidente de la Cmara de
Cuentas de esta ciudad. La piedad, que es hereditaria en esta familia, llev a estos
seores a consagrar una parte de sus bienes para fundar escuelas para los Hermanos
del Instituto, que desde entonces han subsistido siempre con los frutos de sus
liberalidades.
(n. m.) Escuela de Boloa

En fin, el ltimo establecimiento que hizo el seor de La Salle fue el de
Boulogne-sur-Mer, el ao
<214>
1710. Envi all a cuatro Hermanos a solicitud del seor de la Cocherie, que quiso
proporcionar este beneficio a su tierra, y que coste todo el gasto. El seor obispo de
Boloa, a quien fueron a presentarse los Hermanos, los recibi tan favorablemente
como a aquellos que se haban establecido en Calais desde 1701. Les manifest
nuevas pruebas de bondad, y no slo les dio todos los permisos requeridos para
establecerse en la ciudad, sino que incluso los aloj en su seminario, en espera de que
la casa que se les preparaba en la parte baja de la ciudad estuviera acabada.
550
(n. m.) Segunda escuela en Boloa

La utilidad de esta escuela le llev a pensar en fundar una segunda escuela en la
parte alta de la ciudad, para facilitar a los nios los medios de ser instruidos. Vio con
satisfaccin la diligencia con que los burgueses queran secundar sus intenciones para
procurar alojamiento a los Hermanos. Se apresuraba la obra, pero pronto hubo que
interrumpirla por falta de materiales. Como era el seor Marqus de Colembert,
gobernador
<215>
de la ciudad, quien haba confeccionado el plano de la casa, y como pareca poner
mucho inters en ello, se acudi a su autoridad para obtener lo que faltaba. l mismo,
con su presencia, anim la obra, y todos se apresuraron a contribuir a ella de tal
manera que muy pronto qued terminada y los Hermanos alojados en ella.
(n. m.) El seor de La Salle visita a los Hermanos de Boloa

El seor de La Salle lleg a Boloa mientras se llevaban a cabo todos estos
trmites. Qued agradablemente sorprendido al ver la diligencia con que todos
colaboraban en ello. La idea que la gente se haba formado de sus mritos le atrajo la
atencin de toda la ciudad. Todos queran ver a este hombre tan respetable que se
haba ganado una reputacin fundada sobre su virtud. Su humildad sufra mucho
durante la estancia que tuvo que hacer en esta ciudad. Todos consideraban un deber
de respeto manifestarle en toda ocasin muestras de distincin que no le gustaban en
absoluto. Habra deseado poder dispensarse de tener que dar ciertos pasos de brillo,
que le presentaban como indispensables. Pero como tema faltar
<216>
en algo a la buena educacin cristiana, hizo lo que se deseaba para no tener nada que
reprocharse. Dej la ciudad de Boloa lo antes que le fue posible, para continuar la
visita de las otras casas, y regres a Pars, a donde se haba visto forzado a trasladar su
Noviciado desde el ao anterior, por las razones que ya dijimos. All vivi en estricto
retiro para compensar, en cierto modo, la disipacin que le haban acarreado los
lugares que haba tenido que atender de manera tan rpida.
(n. m.) 1711: abandona sus derechos sobre una casa de San Dionisio,
en Francia, para evitar pleitos
Apenas comenzaba a gustar el descanso que encontraba en la soledad de su
Noviciado, cuando surgi otro asunto, a propsito de una casa que haba adquirido en
San Dionisio, en Francia, aos antes, para abrir en ella un seminario de maestros de
escuela rurales, como ya inform de ello en su lugar. Se le atac a causa de la
adquisicin de esta casa, que pretendan que lo haba hecho con perjuicio de un
menor, y se le
551
<217>
acusaba de haberle sobornado, y por ello se le entabl un proceso en toda regla. Ya se
ha visto, a lo largo de su vida, hasta qu punto aborreca los procesos, por muy graves
que fuesen las acusaciones que se le imputaban, y a pesar del bien adquirido al que
tena derecho sobre esta casa, prefiri, segn el precepto del evangelio, ceder ms de
lo que se le peda, en vez de verse traicionado en justicia por un vil inters. No haba
encontrado solucin ms eficaz para terminar con todos los procesos que le
promovan. Siempre se sirvi de ello tilmente, porque jams se dej dominar por el
deseo de adquirir. Estaba tan poco preocupado por sus negocios temporales, que en
el mismo tiempo en que se le persegua con ms calor para hacerle dejar esta casa, se
march para visitar sus nuevas escuelas en la Provenza.
(n. m.) 1712: visita las casas de Provenza y llega a Avin

Lleg a Avin hacia finales de la Cuaresma de 1712. Se puede imaginar la alegra
que su presencia caus en los Hermanos del Instituto. Quedaron agradablemente
sorprendidos de verle con ellos en el momento en que menos lo esperaban, y
<218>
le retuvieron el mayor tiempo que les fue posible. Para retenerle le comentaron lo
peligroso que resultaba seguir ms lejos y penetrar en el pas, a causa de los
camisardos, que haban ocupado la zona rural y hacan guerra abierta contra los
eclesisticos, a quienes atormentaban cruelmente y luego inmolaban por el odio
implacable que sentan contra la religin catlica. Le relataron algunos casos
horrorosos sucedidos recientemente, y le decan que sera una temeridad exponerse al
furor de aquellos fanticos. Pero nada fue capaz de detener su celo.
(n. m.) Su viaje de Als a la ciudad de Les Vans

Fue de Avin a Als sin ningn incidente. En esta ciudad quedaron muy
edificados por verle y conversar con l. Se atribua a sus cuidados y a su gran amor
por el bien pblico, el celo con que los Hermanos se dedicaban sin descanso a la
instruccin de la juventud, que se encontraba
<219>
ms ordenada desde que ellos haban tomado su cuidado. El seor obispo de Als le
recibi con marcas de distincin, como a persona a la que estimaba desde haca
tiempo, y de quien conoca todos sus mritos. Particularmente, le manifest su
satisfaccin por la exactitud con que los Hermanos se aplicaban a la conversin de los
hijos de los herejes, cuyo nmero se vea disminuir da a da por su aplicacin a
instruirlos debidamente. El seor de La Salle dio gracias a Dios por el fruto de sus
trabajos, cuyo xito no haba osado esperar, y sali de Als para dirigirse a la pequea
localidad de Les Vans, donde haba una escuela. Pas por Gravires, donde el seor
552
prroco, a quien el abate de San Juan haba encargado del cuidado de los Hermanos
que l haba llevado a la villa de Les Vans, le expres todos los sentimientos de
respeto y de veneracin que haba concebido por su virtud. Se reserv el honor de
ayudarle en la misa, a pesar de la modestia del seor de La Salle, que lo evit durante
mucho tiempo. Estas muestras de distincin le resultaban muy pesadas. Se
dispensaba de ellas en la medida que las circunstancias se lo permitan. Y esto es lo
que le determin a cambiar el itinerario, para
<220>
evitar [las atenciones] que el prroco de Gravires le haba preparado para su regreso.
Desde Les Vans march a Mende. En varias ocasiones estuvo en peligro de perder la
vida, al atravesar las montaas del Gvaudan. Evit el peligro como por milagro, y
lleg felizmente a Mende, donde los Hermanos no le esperaban.
(n. m.) Llega a Mende

Fue a saludar al seor obispo, que le honraba con su estima y que le dio un
testimonio excelente de los Hermanos de su Instituto. Se apresur a ofrecerle
alojamiento en su casa y tambin le ofreci su mesa, pero l evit aceptar ambos
ofrecimientos por considerarlos incompatibles con las Reglas del Instituto. El vivo
deseo que en esta ciudad tenan de conocerle le atrajo numerosas visitas que le
retuvieron ms de lo que tena pensado. Incluso se crey obligado a no informar de su
marcha a varias personas distinguidas que se oponan a su salida, y regres a la villa
de Les Vans en diligencia. De all parti hacia Uzs, donde trat algunos asuntos con
el seor obispo, y sin ms dilacin tom el camino de
<221>
Marsella, que deba ser el final de sus visitas de esta parte de Francia.
(n. m.) Llega a Marsella

Desde haca mucho tiempo era deseado en esta ciudad, donde en varias ocasiones
haban tratado de llevarlo. Su presencia all era necesaria para tratar con l de los
medios de extender algunas escuelas gratuitas en diversos barrios donde se
necesitaban. Algunos eclesisticos de mrito, llenos de celo por este tipo de
establecimientos, le haban escrito con este propsito, y cuando conocieron su
llegada fueron a encontrarle para comunicar su designio y conocer sus resoluciones,
con el fin de tomar medidas ciertas para conseguir que triunfara el proyecto. No
tuvieron dificultad en conseguir su consentimiento y lograr que aceptara los arreglos
que ya haban tomado sobre este asunto para facilitar la ejecucin.
553
(n. m.) Establece un Noviciado en Marsella

La disposicin favorable que encontr en estas personas en apoyo de su Instituto,
le llev a pensar en establecer tambin un Noviciado en Marsella. Se sinti ms
inclinado a la idea al ver que este establecimiento le facilitara el medio para formar
sujetos salidos
<222>
del pas mismo, que podran estar en mejores condiciones de producir fruto que
aquellos a quienes pudiera enviar, que no se adaptaban al aire y a las costumbres de la
Provenza. Encontr facilidades y ayudas que nunca hubiera osado esperar. Incluso
llegaron ms all de sus esperanzas. Todos se apresuraron a ayudar a esta fundacin.
El seor obispo de Marsella fue el primero que demostr su celo. La mayora de los
prrocos de la ciudad imitaron su ejemplo. Muchas personas piadosas quisieron
tambin contribuir con sus ayudas. Una de ellas comenz a constituir un fondo. Otras
dieron seguridades para el futuro. En consecuencia, se alquil una casa que en
seguida qued amueblada. Tocaba ver quin enviara sujetos para componer el
Noviciado. El nmero en seguida fue importante. Cada da iba marcado con un nuevo
favor, y pareca que todo habra de continuar tan felices comienzos.
(n. m.) El xito le hace temer la continuidad

Pero el seor de La Salle, aunque lleno de gozo, no dejaba de mirar al futuro. Tema
que toda esta enorme hoguera pudiera apagarse
<223>
en el futuro. No estaba habituado a ver que sus empresas fuesen secundadas tan bien.
Haba experimentado tantas contradicciones en los otros establecimientos, que tena
motivo para desconfiar de la rapidez con que haba realizado sta, y tema que tan
gran vivacidad se detuviera de repente.
(n. m.) Las escuelas se multiplican en Marsella

Sin embargo, su Noviciado se aumentaba todos los das y tena razn para
prometerse un xito mayor que lo imaginado. Quienes haban sido los primeros
impulsores no descuidaban nada para sostenerlo y ellos mismos trabajaban en
extender y multiplicar las escuelas gratuitas en la ciudad, donde haban tenido
cuidado de dotarlas de fondos, cuyo nico fin era poner en ellas a los Hermanos. Es
cierto que an quedaron varias parroquias desprovistas de esta ayuda. Se convino
establecerlas en ellas. Se comprometi con este fin a un padre jesuita que predicaba
en la parroquia de San Martn, para que exhortara a su auditorio a colaborar con tan
buena empresa. Le escucharon favorablemente y todos quisieron contribuir, de
manera que muy pronto los fondos fueron suficientes para comenzar.
554
(n. m.) Atencin del seor de La Salle a formar sujetos para las escuelas
Mientras todo discurra tan favorablemente
<224>
para el crecimiento del Instituto de las Escuelas Cristianas, el seor de La Salle
trabajaba por su parte, sin descanso, en formar sujetos capaces de responder a las
intenciones de quienes confiaban en ellos para instruir a la juventud. Se aplicaba de
tal forma a esta tarea que se dira que haba olvidado los dems asuntos y a todas las
personas de las otras casas extendidas por Francia. No responda a ninguna de las
cartas que le escriban, ya fueran de Pars, ya de las otras provincias, donde estaban
muy angustiados por saber dnde se hallaba. Limitaba todos sus cuidados en velar
por las [casas] cercanas a Marsella. De vez en cuando mandaba ir a los Hermanos que
estaban cerca para hacer retiros y vigorizarles contra la relajacin. En esto no exiga
de ellos nada que no hubieran practicado ya antes de haber sido enviados a la
Provenza.
(n. m.) Relajacin de varios Hermanos

Sin embargo, algunos Hermanos, acostumbrados, en los aos en que los haba
perdido de vista, a respirar un aire de libertad aprovechando la lejana, no soportaban
de buena gana la exactitud que exiga de ellos. Los de la parroquia de San
<225>
Lorenzo, de Marsella, fueron los primeros en disgustarse. Les haba mandado acudir
todos los das a la casa del Noviciado para participar en los ejercicios. Esta obligacin
no les gustaba. Fueron con su queja a la persona que haba fundado su escuela. Le
explicaron que la necesidad en que los pona el seor de La Salle de ir todos los das, a
las horas sealadas, a la casa del Noviciado, les era muy incmoda; que tal obligacin
les divida demasiado el tiempo; que se vean forzados a dedicar menos tiempo a los
alumnos; que so pretexto de proveer a su alimentacin y sostenimiento, se destinaban
a esta casa [del Noviciado] los ingresos de su escuela, y que insensiblemente se
mezclaba todo. Se prest atencin a sus quejas, que se juzgaron que tenan
fundamento, y se tomaron medidas para liberarlos de aquella sujecin y, a travs de
ello, de la vigilancia de su digno superior, de manera que recobraran la libertad de
vivir en una especie de independencia como haban hecho antes, pero que les fue
perjudicial para lo sucesivo.
(n. m.) Encuentra obstculos en la escuela de la parroquia de San Martn

Sin embargo, no se dej de trabajar en la apertura de la escuela de San Martn, y
cuando
<226>
555
todo estaba ya terminado, el seor de La Salle se dispona a enviar a dos Hermanos,

de acuerdo con el primer proyecto. Pero el seor cura de esta parroquia, que a pesar de
la estima que senta hacia l no gustaba de muchas de las prcticas que se usaban entre
los Hermanos para la instruccin de los nios, obstaculiz secretamente este
proyecto. Comprometi a los que estaban implicados en el asunto, y que haban
proporcionado los fondos, a que pidiesen que se destinaran al mantenimiento de
algunos eclesisticos que podran prestar servicio en la parroquia, y que se
encargaran al mismo tiempo de dar clase; por este medio, deca, se lograra doble
ventaja. Como era de familia distinguida, tena crdito, y con su habilidad mental
molde tan bien sus razones que no le result difcil lograr que se lo aprobaran.
Cuando estuvo ya seguro por este lado, tuvo la precaucin de comunicrselo al seor
obispo de Marsella, y ponerle al corriente de sus intereses. Le dijo con aire seguro que
las personas que haban dado los fondos para la escuela de su parroquia haban
cambiado los planes respecto de los Hermanos, y que tenan el deseo de confiarla a
eclesisticos,
<227>
y que ya lo haban decidido; de tal forma, si les presionaban para que cambiasen su
decisin, estaban dispuestas a retirar sus fondos para destinarlos a otras obras de
caridad.
(n. m.) Se indispone al seor obispo de Marsella sobre este asunto

El prelado no estaba informado de las disposiciones poco favorables del prroco.
No sospech nada retorcido en sus intenciones, y crey sus palabras, sin saber a qu
haba que atribuir un cambio tan repentino. l senta aprecio por el Instituto de los
Hermanos de las Escuelas Cristianas, y hubiera deseado poder poner las escuelas en
todas las parroquias de su dicesis. Pero como haba tomado posesin de su obispado
recientemente, y no haba tenido an tiempo para conocer la ndole de las personas,
temi que la gente se agriase si lo impona con su autoridad. Y as, dej correr las
cosas sin ni siquiera dejar traslucir que el cambio no le satisfaca.
(n. m.) El prroco de San Martn quiere explicrselo al seor de La Salle

Cuando el seor prroco vio que por aquel lado ya no habra ninguna oposicin,
fue a encontrar al seor de La Salle, a quien hizo una amplia exposicin de las razones
aparentes que haban hecho cambiar las disposiciones respecto de los Hermanos, y
trat de que las aceptara. El seor de La Salle no tuvo dificultad para
<228>
discernir de dnde provena el golpe que se le presentaba, pero al mismo tiempo se
consol fcilmente de esta prdida. Respondi al seor prroco: Bendito sea Dios!
Al parecer no era su voluntad que esta escuela se abriera. Agradeci al seor prroco
556
las molestias que se haba impuesto, y una vez que le dej, fue a postrarse [ante Dios]
para adorar las disposiciones de la Providencia. Desde este momento previ la
tormenta que se estaba formando contra l y se arm de fuerza y de nimo para hacer
frente a todo su mpetu.
(n. m.) La gente se previene contra el seor de La Salle

En efecto, no pas mucho tiempo sin que sintiera los golpes. Quienes le haban
testimoniado tanto celo por sus escuelas, fueron los primeros en poner dificultades y
declararse contra l. Las frecuentes relaciones que mantenan con l les permitieron
conocer ms en particular los sentimientos y las prcticas de su comportamiento
interior. Desaprobaban la mayor parte de las prcticas que haba establecido entre los
Hermanos y les parecan demasiado molestas. Trataron de persuadirle de que las
abandonara o las mitigara. El seor de La Salle, que las haba introducido despus de
madura experiencia, no daba
<229>
muestras de introducir el mnimo cambio. Conoca muy bien las consecuencias de
hacerlo. Por eso result vano que intentaran hacerle condescender a sus razones. De
ah vino la aversin que concibieron hacia l, que les llev a considerarle desde
entonces como un hombre duro, severo, inflexible y en cuyo nimo no haba modo de
influir. Abandonaron su amistad, insensiblemente, y le miraban como a un censor
tcito de su conducta. Intentaron, incluso, desacreditarle en los espritus y hacerle
odioso a los que quisieran orles.
(n. m.) Se intenta destruir su Noviciado de Marsella

No se quedaron ah. Buscaron cmo debilitar el Noviciado. Animaron a algunos
novicios a que se marcharan, y apartaron de su idea a quienes queran ingresar, so
pretexto de que su gobierno era demasiado austero, que era su solo capricho el que
haca la Regla de la casa, y que era imposible que aquel establecimiento [el
Noviciado] produjera el bien que se haban prometido al principio. Hicieron ms.
Publicaron un libelo lleno de calumnias, con las cuales intentaban hacerle odioso y
despreciable. El seor de La Salle, al verse atacado en su reputacin, crey que era su
deber defender su persona. Elabor una respuesta en la cual, sin
<230>
apartarse de los lmites de la moderacin y de la caridad cristiana, deshaca la
falsedad de las acusaciones que se alegaban contra su gobierno.
557
(n. m.) Contina la prevencin

Sin embargo, a pesar de sus slidas razones, la prevencin sigui adelante. La gente
se acostumbr a creer lo que slo conoca de odas, y se persuada ntimamente de que
las acusaciones tenan buen fundamento. Pero quienes conocan el mrito del seor
de La Salle no se dejaron influenciar, y todo este falso ruido no contribua en nada a
disminuir los sentimientos de estima y de amistad que tenan hacia l. Le defendan
con valor y aprovechaban todas las circunstancias que les presentaba el azar para
intentar disipar la prevencin y llevar los espritus a sentimientos ms justos. Pero a
pesar de sus esfuerzos, no lograron convencer. Se haban agriado de tal modo las
cosas que se llev la venganza hasta el extremo. En los Hermanos se frustr la
esperanza de poder multiplicarse. Estaba previsto destinarles la escuela de la
parroquia de Nuestra Seora de Accoules, pero no hubo nada de lo prometido. El
Noviciado
<231>
se deshizo por falta de sujetos. Tambin los Hermanos, incluso los que parecan ms
firmes en su vocacin, se sintieron vacilar. Algunos de ellos abandonaron el Instituto.
Los que estaban distribuidos en las diversas escuelas abiertas en la Provenza y
alrededores, que slo saban muy imperfectamente lo que estaba pasando, dieron
crdito a los falsos rumores que se difundan contra el seor de La Salle. Se pusieron
de parte de sus enemigos y comenzaron a quejarse y a murmurar como los otros.
Hubo algunos, ms temerarios, que tuvieron el atrevimiento de decirle que pareca
que no haba ido a Marsella sino para destruir, en vez de edificar.
(n. m.) El seor de La Salle cede a la tormenta y se retira

a la ermita de San Maximino
Este reproche le hiri ms que todo lo que haba tenido que sufrir hasta entonces.
Trabaj en vano para conseguir que estos espritus dscolos que le abandonaron
tuvieran ideas ms favorables. Sinti toda la amargura de esta desercin. Asaltado
por todas partes, sin ningn recurso humano, comenz a pensar si su empresa vena
<232>
de Dios. Recurri a la oracin, pero no experimentaba ya aquellos favores que solan
suavizar sus penas en medio de la tentacin. Crey que sus pecados eran la causa de
todo ello. Dominado por este pensamiento determin alejarse y ceder a la tempestad
hasta que pluguiese a Dios amainarla, persuadido deca de que mi ausencia
podr calmar la agitacin de mis enemigos e inspirarles pensamientos de paz hacia
mis queridos hijos. En efecto, se retir a la ermita de San Maximino, a unas doce
leguas de Marsella.
558
(n. m.) Desea terminar all sus das

Fue all donde, desprendido de todos los contratiempos causados por las
dificultades que le suscitaban continuamente, se aplic con fervor renovado a la
oracin, a la meditacin de los libros sagrados y a los ejercicios ms duros de
penitencia. Gozaba de una paz y una tranquilidad que le hacan desear poder terminar
all sus das, olvidado por completo de los hombres. Pero en el momento en que ms
se prometa poder gustar
<233>
con tranquilidad esta situacin de descanso, por la que tanto haba suspirado, Dios le
preparaba nuevas pruebas.
(n. m.) Vienen a perturbarle

El Hermano superior a quien haba confiado la direccin de su Noviciado de
Marsella, al verlo totalmente vaco de sujetos, fue a buscarle a su retiro para
exponerle la triste situacin desolada de la casa. Esta noticia no le extra. Se lo haba
esperado, y haba previsto que sus enemigos trabajaran para quitarle todos los
recursos de los que tena necesidad para sostener el Instituto en la Provenza. Pero le
dijo que estaba sorprendido de que todava se pensara en l; que se haba esperado
que, al dejar Marsella para retirarse a la soledad, los hombres se habran
acostumbrado fcilmente a olvidarle por completo; que esta esperanza era su alegra;
y que habra deseado que los Hermanos le hubieran desconocido hasta el punto de no
informarse del lugar de su retiro; que encontraba all tanto gusto que estaba resuelto a
mantenerse all oculto y condenarse a un silencio perpetuo.
(n. m.) Se considera incapaz de gobernar

El Hermano, sorprendido por una
<234>
resolucin tan contraria a los intereses del Instituto, le rog que no abandonara a sus
hijos, que ms que nunca necesitaban su presencia. A lo que respondi: Dios sea
bendito, mi querido Hermano. Vaya! Por qu piensa usted en dirigirse a m para
esto? No conoce usted mi incapacidad para mandar a los otros? No sabe que varios
de entre ustedes no me quieren como superior? Y tienen razn, pues soy incapaz. El
Hermano, que siempre haba tenido tierna veneracin hacia su Superior, no pudo
orle hablar as sin derramar lgrimas. Se arroj a sus pies y le dijo que no le
abandonara hasta que no le hubiese dado a conocer su voluntad. El seor de La Salle
le abraz, le consol y le indic otra casa a donde le mand que fuera en espera de que
a Dios le pluguiera devolver la calma a la de Marsella.
559
(n. m.) Motivos de su retiro

Sus enemigos aprovecharon su ausencia para publicar que haba abandonado los
intereses de su Instituto, y que, con su retiro, haba arrastrado a varios Hermanos, que
haban imitado su mal ejemplo.
<235>
Es cierto que durante el tiempo en que sinti mayor agitacin, con pensamientos
contradictorios por los asuntos que le suscitaban sin descanso, tuvo varias veces la
idea de retirarse a alguna parroquia de Pars para dedicarse nicamente a la
conversin de los pecadores, hacia los cuales senta mucha inclinacin, y abandonar
enteramente su Instituto en manos de la Providencia. Pero no se par nunca en esta
idea, que slo era, por decirlo as, pasajera, y conserv siempre la misma ternura
hacia sus hijos, cuyo cuidado estaba convencido que Dios se lo haba confiado. Y
cuando dej Marsella no fue ni por desaire ni por pasin. Al dar ese paso slo tena en
vista conservar la paz y quitar a sus enemigos nuevos pretextos de causar dao a los
Hermanos de las Escuelas, a quienes dej slo con la esperanza de devolverles la
calma.
(n. m.) Sus razones para no regresar a Marsella

Al no poder quedar ya desconocido en el retiro de San Maximino, puesto que los
Hermanos lo haban descubierto, y convencido de que, si regresaba a Marsella, su
presencia podra ocasionar nuevas
<236>
tormentas, resolvi alejarse totalmente para dar tiempo a que se borrasen las huellas
que su presencia haba dejado en quienes haban levantado a la ciudad contra l.
Consult con algunos amigos si hara bien en regresar a Pars. Le dijeron que su
propsito era loable, pero le aconsejaron que ejecutase antes el deseo que tena, desde
haca mucho tiempo, de ir a Roma.
(n. m.) Decide ir a Roma

Este viaje tena dos finalidades. La primera, visitar los lugares santos, hacia los
cuales tena especial veneracin. La otra, satisfacer el deseo de los Hermanos que le
pedan vivamente que fuera all para obtener del Papa la confirmacin de su Instituto.
Ya haba dado algn paso en este sentido, y haba delegado para tal fin a dos
Hermanos, desde el ao 1694, bajo la proteccin del cardenal dEstres. Inocencio
XII, que ocupaba entonces la Santa Sede, los haba recibido favorablemente, y
seguros de su proteccin, se prometan obtener de l las Bulas que solicitaban. Pero la
muerte del soberano Pontfice, que ocurri muy pronto, rompi todos los planes que
haban realizado. Se persuadi
560
<237>
al seor de La Salle que moviera este asunto bajo el pontificado de Clemente XI, y
que aprovechara las circunstancias en que se encontraba para terminarlo, en beneficio
de su Instituto. No necesit ms para decidirse. Reserv dos plazas en un barco que
pronto iba a zarpar e hizo comprar las provisiones que se necesitaban por el Hermano
que haba escogido para acompaarle en el viaje.
(n. m.) El obispo de Marsella le hace cambiar los planes

En espera del da del embarque, guard el retiro y estuvo dedicado del todo a la
oracin, y consultaba a Dios para saber si era su voluntad que emprendiese aquel
viaje. En seguida fue escuchado, pues en el momento en que iba a subir al barco,
encontr en el puerto al seor obispo de Marsella, que se sorprendi al verle, y
despus de conversar con l sobre el motivo de su viaje, le dijo que volviera a casa
y dispusiera las cosas para tomar posesin de [la escuela de] Nuestra Seora de
Accoules. El seor de La Salle entendi con este signo que Dios no aprobaba el viaje,
y sin ms reflexin volvi a juntarse con los Hermanos, a quienes dijo al
<238>
saludarlos: Bendito sea Dios, heme aqu, ya regresado de Roma. No es su voluntad
que vaya all. Quiere que me ocupe de otra cosa.
(n. m.) Se retira a Grenoble

Despus de la palabra positiva que le acababa de dar el seor obispo de Marsella,
respecto a la escuela de Nuestra Seora de Accoules, no poda dudar de que no entrara
en posesin de ella en seguida. Con todo, sus enemigos encontraron an el medio de
obstaculizarlo y de suscitar nuevos contratiempos. Esto le disgust profundamente y
le determin a abandonar la Provenza, donde vea que todos sus proyectos
terminaban fracasando a causa de las trampas que le tendan (1714). Se retir a
Grenoble, donde encontr a los Hermanos en gran paz, y resolvi permanecer con
ellos el mayor tiempo que fuera posible. Escogi el lugar ms retirado de la casa y el
menos cmodo, para dedicarse en l a la oracin. Permaneci as varios meses,
desconocido y como olvidado, sin recibir a nadie y sin hacer visitas, saliendo de l
slo para asistir a los ejercicios regulares, a las horas sealadas.
<239>
(n. m.) Va a visitar la Gran Cartuja

Fue durante su estancia en esta ciudad cuando aprovech la cercana de la Gran
Cartuja, que est a slo tres leguas, para ir a edificarse en esta rigurosa soledad, donde
fund San Bruno y que santific con su vida penitente. Tena una devocin particular
hacia este santo Patriarca de solitarios en Francia, que ya haba imitado en parte, al
561
dejar, como l, el canonicato de la catedral de Reims y todo lo que en el mundo haba

de ms halageo para l, para abrazar un gnero de vida muy austera. Cuando
franque las montaas y atraves los desfiladeros que conducen a aquel desierto, se
senta emocionado a vista de estos lugares que el santo restaurador de la vida solitaria
en Occidente haba santificado con sus lgrimas y sus austeridades. Vio con
admiracin el espritu de retiro y de recogimiento que reinaba entre los solitarios que
habitaban aquellas peas escarpadas, cubierta durante buena parte del ao de nieves y
hielos, y donde parecan estar enterrados en vida. Hubiera deseado poder acabar all
sus das. El reverendo padre Don Prieur, que era tambin General de la Orden,
<240>
impresionado por la modestia y el recogimiento que apreciaba en todos sus actos y en
su conversacin, le invit sin conocerle; el seor de La Salle haba tenido la
precaucin de prohibir al Hermano que le acompaaba que dijera quin era; tema
que se sintieran inclinados a tributarle en esta casa los honores que se acostumbra a
rendir a los cannigos de Reims, en memoria de San Bruno, que fue canciller
[cannigo] de aquella Iglesia. [La Salle] sali de aquel santo retiro lleno de
veneracin por la santidad de este famoso monasterio; en l, durante los tres das en
que permaneci, se entreg a los sentimientos de su piedad, no slo el tiempo que
haba deseado, sino tambin el que pudo sustraer a los asuntos de su Instituto. Y
regres a Grenoble.
(n. m.) Regresa a Grenoble, donde vive escondido

Volvi a su soledad, repleta su mente de las cosas edificantes que acababa de dejar,
y redobl su amor por el recogimiento y el silencio, del cual acababa de ver ejemplos
tan sensibles. Dejaba de lado todo lo que poda distraerle de la oracin. Empleaba en
ella la mayor parte de su tiempo, de manera que se tena la certeza de encontrarle en el
oratorio. Y aunque tuviera algn asunto urgente, no
<241>
se dispensaba de dedicar a la oracin la mayor parte del da.
(n. m.) Da clase en Grenoble

Sin embargo, se vio obligado a ceder durante algn tiempo, por la necesidad de la
escuela. El Hermano que estaba encargado de la escuela de la parroquia de San
Lorenzo emprendi, por orden suya, un viaje largo por asuntos del Instituto; l se vio
obligado a reemplazarle durante la ausencia y le sustituy en la clase. Se aplic a
instruir a los nios con una atencin y una caridad que no se poda dejar de admirar.
Los padres quedaron muy edificados por ello, y concibieron tan alta idea de su virtud,
que desde entonces slo le llamaban el santo sacerdote.
562
(n. m.) Vuelve de nuevo a su retiro y hace una nueva edicin

de algunas obras de piedad
Cuando el Hermano hubo regresado de su viaje, el seor de La Salle le cedi el
cuidado de la clase y volvi a su soledad, donde aprovech el tiempo para componer
varias obras de piedad, tanto para la instruccin de la juventud como para utilidad de
los Hermanos que tenan la direccin de los nios. Retoc el libro de Los Deberes de
un Cristiano, del que prepar una tercera edicin corregida y aumentada. Las partes
aadidas no fueron del agrado del impresor, de manera que para
<242>
contentarle consinti que fuesen suprimidas y que el libro fuera reimpreso segn la
primera edicin.
(n. m.) Establece visitadores de sus escuelas

Mientras se ocupaba con tanto provecho en su retiro, supo con alegra que Dios
haba devuelto la paz a sus escuelas de Provenza y que todo estaba tranquilo.
Entonces tom la resolucin de no volver, por temor a que su presencia despertara la
mala disposicin de sus enemigos. Luego se limit a enviar visitadores para conocer
su situacin y se content con sostener por medio de cartas a los Hermanos que
recurran a sus luces.
(n. m.) El reuma le obliga a emplear un remedio doloroso

Apenas hubo terminado la edicin del libro del que acabo de hablar, cuando se
sinti violentamente afectado por el reuma. Ya lo haba sentido algn tiempo antes,
pero lo haba descuidado. Ahora el dolor le atenaz con tanta fuerza que no pudo
disimularlo. Se vio forzado a guardar cama. Luego sobrevino la fiebre, que le debilit
de tal manera que se temi por su vida. La rapidez que tuvieron los Hermanos de la
comunidad de Grenoble para procurarle todos los remedios
<243>
que necesitaba, no pudo curarle. Una vez ms hubo que recurrir al remedio
extraordinario que ya se haba utilizado con buen resultado en Pars, cuando se vio
afectado del mismo mal. Es cierto que a su naturaleza le repugnaba en gran manera, y
que el remedio, en cierto modo, era ms duro de soportar que los mismos agudos
dolores del reuma. Con todo, su gran amor a los sufrimientos le hizo sobreponerse a
su repugnancia y se someti a los deseos de los Hermanos, que suspiraban por su
curacin. Se entreg, pues, generosamente al lecho del dolor, donde se ocup slo de
la oracin, como si no sintiese ningn mal. Los Hermanos le expresaron su extraeza,
y l les respondi con el santo Job: Bendito sea Dios!; que se haga su voluntad, y no
la nuestra. Si recibimos de l la salud, no debemos recibir tambin las enfermedades
de la misma forma? Que su nombre sea bendito eternamente.
563
(n. m.) El abate de Salon le lleva a su propiedad de Parmenia

Cuando estuvo algo aliviado, quiso esforzarse en reparar sus prdidas (as llamaba
l al tiempo que no haba podido dedicar a sus
<244>
ejercicios ordinarios). Le rondaba este pensamiento y se dispona a hacer un retiro,
cuando el seor abate de Salon, Vicario general de Aix, amigo suyo, le insisti para
que fuera a pasar algunos das a una de sus propiedades, llamada Parmenia, a unas
cuatro leguas de Grenoble. La propuesta le agrad, porque era un sitio donde muchas
personas iban a hacer algunos das de retiro todos los aos. Acept, pues, gustoso el
ofrecimiento del seor abate y parti con l para dirigirse a aquella tierra.
(n. m.) Va a visitar a una santa mujer en la montaa

Parmenia est situada al pie de una montaa bastante elevada, en cuya cima hay
una cruz; los habitantes del pueblo conservan la devocin de dirigirse en procesin
hasta ella todos los aos. Por lo dems, el lugar no tena nada especial, sino que
serva, segn los usos de la zona, para el pasto de los rebaos, que son la riqueza de la
tierra. Una pastora, de nombre Luisa, llevaba a menudo all a los suyos para satisfacer
su devocin de orar ante la cruz. Con el tiempo sinti deseos de establecer all su
residencia, sin otro propsito que el de tener ms facilidad para guardar su rebao y
<245>
ocuparse con ms facilidad en la oracin. Obtuvo el consentimiento del abate de
Salon, dueo del lugar, e hizo construir una casa, de mediana amplitud, con los
donativos de varias personas que conocan su piedad. Vivi en gran retiro en esta
montaa, de manera que insensiblemente su fama se extendi por los alrededores, y
las gentes iban a ver a sor Luisa, como un prodigio de santidad. Las palabras
edificantes que diriga a cuantos la visitaban le atrajeron la confianza de muchas
personas, que iban a encontrarla y a ponerse bajo su direccin para hacer all algunos
das de retiro. Encontr, en nuevos donativos, la suma suficiente para construir dos
pabellones, uno para hombres y otro para mujeres, y a ellos aadi una pequea
iglesia para su comodidad. La oracin casi continua, que era su principal ocupacin al
pie de la cruz de aquel desierto, le hizo alcanzar luces extraordinarias del cielo, y
recibi el don particular de penetrar
<246>
el futuro. De todas partes acudan a consultarle como a una profetisa, y sus decisiones
eran consideradas como orculos.
564
(n. m.) Sus edificantes conversaciones

El seor de La Salle, que no dejaba escapar ninguna ocasin de edificarse, quiso ser
testigo de las singulares gracias que Dios derramaba sobre aquella sencilla pastora.
En cuanto lleg a Parmenia quiso ir a visitarla. Tuvo una larga conversacin con ella,
en la cual le expuso las penas y dificultades que haban agitado su vida desde que
haba emprendido la fundacin de las Escuelas Cristianas. Esta buena Hermana
tambin le habl de las que ella haba sufrido en su retiro, y los combates que haba
tenido que soportar contra las sugestiones del demonio, y de las gracias de Dios que le
haban hecho salir victoriosa. Ella le dijo que no haba llegado an al trmino de sus
trabajos y que tendra an mucho que sufrir. l, por su parte, le manifest el deseo que
senta de pasar el resto de sus das en la soledad, por la que siempre haba sentido
especial atractivo. La Hermana le respondi que no era la voluntad de Dios que
abandonase el cuidado de su Instituto; que l le
<247>
haba destinado al trabajo y que quera que perseverara en l hasta el fin de su vida,
como haba comenzado. Consider que esta respuesta era como una decisin que le
diriga de parte de Dios mismo, y despus de haberse ayudado mutuamente con sus
saludables consejos, durante los quince das que pas en aquella soledad, regres a
Grenoble lleno de aprecio por sor Luisa. Continu manteniendo con ella un santo
intercambio de cartas, para resolver sus dudas y consultarle sobre los suyos. La
Hermana tena hacia l una veneracin particular, le escuchaba como a un orculo, y
aunque no saba leer, quiso tener todas las obras de piedad, y las conservaba como
preciosos monumentos del autor, a quien consideraba un santo.
Cuando el seor de La Salle regres a Grenoble, se le inform de los nuevos
disgustos que se haban suscitado contra los Hermanos de su Instituto. Es cierto que
se disiparon pronto y que no tuvieron otro efecto que haber dado un nuevo lustre a su
paciencia y la de los Hermanos.
<248>
(n. m.) La ausencia del seor de La Salle entristece

a los Hermanos de Pars
Mientras l se ocupaba nicamente de su santificacin, a la sombra de la vida
oculta que llevaba en su casa de Grenoble, las [comunidades] de Pars y otras
provincias sufran mucho por su prolongada ausencia. Los Hermanos vivan la
penosa inquietud sobre su situacin, de la cual no haban conseguido noticias ciertas.
Las indagaciones repetidas hechas para saber el lugar de su retiro no les sirvieron de
nada. No saban qu imaginar de tan largo silencio. Razonaban de formas muy
diversas. Unos crean que haba muerto; otros pensaban que haba abandonado su
Instituto. Los ms sensatos guardaban silencio y se abstenan de emitir cualquier
juicio. Hubo algunos que, al no soportar la situacin imprecisa e incierta en que
pensaban que les haba dejado, quisieron retirarse y buscar otro establecimiento.
565
(n. m.) Se despide a algunos sujetos dscolos

En medio de toda esta incertidumbre, el Hermano Bartolom, a quien el seor de
La Salle haba encargado del cuidado de su Noviciado de Pars durante su ausencia,
no olvidaba nada para sostenerlo mediante su mansedumbre, y el crdito que su
virtud le haba ganado sobre los
<249>
espritus consol y fortaleci a la Comunidad de los Hermanos contra la tentacin que
les agitaba. Hubo, con todo, dos o tres de carcter ms duro que no quisieron aceptar
sus moderados avisos. Rechazaron someterse a su disciplina y podan ocasionar
confusin en la casa si no se pona pronto remedio. Reuni a los ms acreditados de la
comunidad, y con su parecer despidi a los dscolos, por temor a que su mal ejemplo
atrajera la prdida de otros.
(n. m.) El superior del Noviciado de Pars compromete a los obispos

a velar sobre los Hermanos en ausencia del seor de La Salle
El embarazo que le causaban estos asuntos y la aprensin que tena de que los
Hermanos le cargasen con el peso de la superioridad general del Instituto por la
ausencia del seor de La Salle, como pareca que se lo encargaran, por la gran
confianza que le manifestaban, le llev a tomar medidas para dispensarse de aceptar.
Escribi a los obispos en cuyas dicesis el Instituto tena casas. Les dio cuenta de la
situacin en que se encontraba en relacin con la larga ausencia del seor de La Salle,
y les rogaba proveer a la direccin de los Hermanos,
<250>
concedindoles superiores eclesisticos que tuviesen a bien encargarse de ayudarlos
con sus consejos. Este paso era delicado; poda tener consecuencias perjudiciales
para el Instituto. Incluso hubo personas amigas que lo censuraron como una
infraccin contra la Regla. La mayora de los Hermanos murmuraron pblicamente.
Se quejaban de semejante innovacin, y decan que ello iba encaminado a su entera
destruccin, que estos superiores externos se ganaran insensiblemente a los sujetos
de cada comunidad, que se acreditaran en cada casa de forma que les sera fcil
introducir las prcticas que quisieran, y que de ello se derivara que todas las
comunidades se consideraran en lo sucesivo como aisladas e independientes unas de
otras. Los amigos del seor de La Salle, que siempre se preocupaban de sus asuntos,
le escribieron sobre el particular con lenguaje amargo, y le reprocharon vivamente
por su excesivo y largo silencio. La mayora de las cartas que le escribieron no le
llegaron, y las que recibi se las entregaron
<251>
cuando ya no tena nada que temer.
566
(n. m.) xito de esta gestin

Pues al mismo tiempo supo que el gobierno del Instituto no haba recibido ninguna
alteracin a causa del paso dado por el Hermano Bartolom; que su gestin, lejos de
llevar cualquier debilitacin, haba servido para fortificar [el Instituto] y que haba
tenido un xito tal que nadie hubiera osado esperar. Los superiores seculares que los
obispos haban encargado de velar por las comunidades de los Hermanos,
convencidos de que el seor de La Salle no haba desaparecido ms que para
descargarse del cuidado de sus casas, se dedicaron seriamente a mantener el buen
orden entre los Hermanos. Estudiaron sus Reglas y les inspiraron exquisita exactitud
para cumplirlas. Les exhortaron a mantener entre ellos mucha unin y a tener total
respeto a las indicaciones que recibieran del Hermano Bartolom, al que presentaban
como aquel que Dios les haba reservado como su Superior, aunque no quisiera
asumir tal condicin.
Los Hermanos ms celosos, que eran
<252>
los que haban parecido estar ms alarmados, se tranquilizaron a vista del bien que
produca esta nueva forma de gobierno. El seor de La Salle la aprob y reconoci
que su Instituto tendra una obligacin de gratitud en el futuro con estos seores.
(n. m.) Se urge al seor de La Salle a que regrese a Pars

Cuando le hubieron informado de todo lo que haba ocurrido en Pars con ocasin
de su ausencia, parece que hubiera debido tomar la decisin de volver para calmar los
nimos. Pero las razones que le retenan en su amada soledad de Grenoble eran ms
fuertes para su alma que todas las que le podan presentar para hacerle salir de ella. No
responda ya a las cartas que los Hermanos le escriban sobre este asunto, para
acostumbrarles a que le olvidasen y a pasar de l. Sin embargo, todas estas
precauciones fueron intiles. No terminaban de importunarle por medio de cartas,
y como los medios empleados para doblegarle no haban producido fruto, los
Hermanos recurrieron a una va extraordinaria que no tiene parangn.
<253>
(n. m.) 1715: los Hermanos se renen para obligarle a volver

Los superiores de las comunidades de Pars, de San Dionisio, en Francia, y de
Versalles, con algunos Hermanos veteranos, decidieron escribirle una carta en
nombre de todo el Instituto, por la cual, despus de haberle presionado con las
razones ms fuertes y ms conmovedoras, y sin querer prescindir del profundo
respeto que le profesaban, le ordenaban, en virtud del voto de obediencia que haba
hecho con ellos, que regresara a Pars sin demorar ms tiempo.
567
(n. m.) Semejante paso le sorprende

Esta carta, de estilo sencillo y cndido, pero al mismo tiempo vivo y premioso,
muestra claramente la estima y la veneracin que mantenan hacia l, y el temor que
tenan de perderle. Es suficiente, para dar prueba de ello, verla tal como fue escrita.
Sirve al mismo tiempo para rechazar todo lo que sus enemigos le achacaron, en
diversas ocasiones, de la dureza de su gobierno y de su testarudez, que le reprochaban
como la fuente de todos sus disgustos.
Seor y padre nuestro: Nosotros, principales Hermanos de las Escuelas
Cristianas, preocupados
<254>
por la mayor gloria de Dios y el mayor bien de la Iglesia y de nuestra Sociedad,
reconocemos que es de capital importancia el que vuelva a tomar las riendas y el
cuidado de esta obra de Dios, que lo es tambin suya, puesto que ha sido del agrado
del Seor el servirse de usted para fundarla y guiarla desde hace tanto tiempo. Todos
estamos convencidos de que Dios le ha dado y le da las gracias y los talentos
necesarios para gobernar esta nueva Compaa, que es tan til a la Iglesia; y es de
justicia testificar ahora que usted la ha guiado siempre con mucho xito y edificacin.
Por todo ello, seor, le rogamos muy humildemente, y le ordenamos en nombre y de
parte del Cuerpo de la Sociedad, al que usted ha prometido obediencia, que vuelva a
asumir de inmediato el gobierno general de nuestra Sociedad. En fe de lo cual
firmamos, en Pars, a 1 de abril de 1714, y nos repetimos muy respetuosamente, seor
y padre nuestro,
<255>
sus humildes y obedientes inferiores, etc..
(n. m.) Se resuelve a obedecer la orden de los Hermanos;

sus amigos pretenden, en vano, apartarle de ello
Al seor de La Salle le llam la atencin, hasta la extraeza, cuando ley esta carta.
Haca surgir en l diversos pensamientos que agitaron su alma durante algn tiempo,
que le tuvieron en suspenso. Ante todo, el hecho le pareci atrevido y temerario, y
crey que haba sido sugerida por alguna persona secreta, que quera tenderle una
nueva trampa. Estuvo tentado de desconfiar. Sus amigos de Grenoble le insistan en
esta idea. Pero al final, despus de haber reflexionado mucho, les dijo que habiendo
hecho voto de obediencia, estaba decidido a someterse, y dar, por medio de esta
sumisin a las rdenes que los Hermanos les expresaban en esta carta, un ejemplo
autntico de la dependencia que haba prometido ante el altar. En vano se le hizo ver
que no tena por qu recibir rdenes de los Hermanos, que eran sus inferiores.
Persisti en su decisin, y dijo que despus de haber enseado durante mucho tiempo
568
la obediencia, era justo que ahora la practicase, ya que Dios le pona delante una
ocasin favorable en la que su amor propio no se saliese
<256>
con la suya. Quedaron edificados con esta respuesta y nadie os ya insistir, por miedo
a oponerse a una resolucin tan cristiana y desinteresada.
(n. m.) Regresa a Pars

Fue a despedirse de todos aquellos que le haban honrado con su estima durante su
larga estancia en Grenoble. La vspera de su viaje pas un tiempo considerable en
oracin, para encomendar a Dios el xito de su viaje, y tambin a los Hermanos de
la casa, a los que dejaba en profunda paz. Luego los exhort a perseverar en la
observancia de su Regla, abraz a todos y tom el camino de Pars. Es fcil
comprender hasta qu punto se afligieron por la separacin, que les resultaba tanto
ms sensible cuanto que les quedaba poca esperanza de volverle a ver en el futuro...
Se detuvo varios das en Lyon para descansar; pero en cuanto lleg fue a colmar su
devocin ante la tumba de san Francisco de Sales, y all permaneci bastante tiempo
en oracin. De Lyon se dirigi a Dijn, donde los Hermanos le recibieron con gozo
mezclado de tristeza, a causa del poco tiempo que les conceda para consolarlos de su
larga ausencia. En fin, lleg a Pars, trmino de su
<257>
viaje, a donde slo la obediencia le haba llevado. Apareci ante los Hermanos como
un inferior, rehusando constantemente todos los honores y todas las deferencias
debidas a un superior, que se aprestaban a mostrarle. Les dijo sencillamente al
presentarse: Heme aqu, que he llegado, qu deseis de m? Los Hermanos,
sorprendidos y llenos de respeto, le respondieron que le rogaban que tomase de nuevo
el gobierno del Instituto. El seor de La Salle trat de defenderse, y les dijo que
puesto que se haban sostenido con tanto xito durante su ausencia, tenan motivo
para esperar que Dios no los abandonara, y que haba que continuar como se haba
comenzado. Que, en lo tocante a l, estaba resuelto a vivir, en adelante, en el estado
particular al que la Providencia le haba llevado, por vas secretas que le indicaban su
vocacin, y que era preciso pensar en elegir un Superior general, que con su buen
gobierno pudiera reparar las faltas que l haba cometido. Los Hermanos le
contestaron que no escogeran nunca
<258>
a otro mientras l viviera. Esta resolucin le entristeci. Se retir a su habitacin y all
pidi a Dios, desde la amargura de su corazn, que le librara de la carga que se le
vena encima. No fue escuchado hasta dos aos ms tarde, como dir a su tiempo.
Pero no conserv, durante este intervalo, ms que el ttulo de Superior, y se descarg
para los pormenores de los asuntos en el Hermano Bartolom, quien, por otro lado, no
haca nada sin consultarle.
569
(n. m.) Historia de la conversin del caballero de Armestat

Poco antes del regreso del seor de La Salle, el caballero de Armestat se haba
retirado a la casa del Noviciado de los Hermanos de Pars. Era un joven seor de una
ilustre familia de Alemania, que haba servido varios aos bajo el mando del Prncipe
Eugenio de Saboya. Despus de la batalla de Denain dej el ejrcito, pas a Francia y
se retir a Lyon. Un da entr en una iglesia para ver a una posesa, que constitua el
atractivo de toda la ciudad. No se sabe por qu motivo fue l all: si era por simple
curiosidad
<259>
o por el deseo de instruirse en la verdadera religin, pues ya haba tenido este
pensamiento. En el momento en que apareci ante la posesa y sta se dio cuenta, le
dijo temblando de rabia: T no crees que haya demonios, pero algn da t probars
su furor. El caballero se emocion, y golpeado por lo extrao de estas palabras,
se determin a no retrasar la abjuracin del luteranismo, que era la religin que
profesaba. En efecto, no tard en hacerse instruir y abjur ante el arzobispo de Lyon.
Luego se retir a Pars, para evitar el ruido que haba causado su conversin, tanto en
lo referente a su persona como por las circunstancias que la precedieron. Busc un
hbil director con el fin de hacer revisin general de su vida y recibir los consejos
necesarios para formar un nuevo plan de vida. Se le dirigi a un sacerdote de San
Sulpicio, que le aconsej entrar en la comunidad del seor de La Salle, establecida en
el barrio de Saint-Germain-des-Prs. En ella fue admitido
<260>
el 8 de octubre de 1714, y comenz a seguir los ejercicios de la casa al da siguiente,
fiesta de San Dionisio.
(n. m.) Continuacin del mismo tema

Desde el momento en que decidi entrar en este camino penitente y laborioso, se
sinti atacado de dolores agudos en todas las partes de su cuerpo. Haba recibido
varias heridas en el ejrcito, de las cuales se cur por el remedio que se llama
vulgarmente el secreto. Todas ellas se volvieron a abrir. Soport el primer da, sin
manifestar en nada su dolor, contentndose con lanzar suspiros mezclados con
lgrimas cuando ms le dolan. Los Hermanos crean que era el efecto de su
compuncin y de su arrepentimiento, causado por la consideracin de sus desrdenes
en la vida pasada. Slo al da siguiente se dieron cuenta de la verdadera causa de su
mal, pues le encontraron en su habitacin inmvil, sin conocimiento, y envuelto en la
sangre que sala de todas sus llagas. Se apresuraron a darle toda la ayuda necesaria.
Pero como todos los remedios no producan
<261>
570
ningn efecto, y l segua en peligro de muerte, se le administraron los ltimos

sacramentos. En el momento en que recibi la extrema uncin, recobr el
conocimiento, las heridas se cerraron y pareci que estaba totalmente curado.

Cuando hubo recuperado las fuerzas, continu siguiendo los ejercicios del
Noviciado con nuevo fervor. Pero al cabo de algunos das, recay en un estado peor
que el primero. Perdi de nuevo el conocimiento, expuls gran cantidad de sangre por
la boca y giraba los ojos como un poseso. Notaron que durante este acceso, fijaba a
veces la vista en un lugar de la habitacin, y que mova los labios como si hablara con
alguien. As pas toda la noche, con agitaciones extraordinarias, sin posibilidad de
hacerle tomar ningn alimento. Luego cay en una especie de adormecimiento que
dur cuatro horas, durante las cuales crey ver una infinidad de demonios que le
amenazaban con hacerle perecer si no abandonaba el gnero de vida que haba
abrazado. Despus de esta especie de sueo comenzaron de nuevo sus agitaciones
<262>
y le aconsejaron que recurriera a la intercesin de la Santsima Virgen, por cuyo
auxilio se encontr muy pronto liberado de aquella tentacin. En cuanto volvi en s,
pidi con insistencia el hbito del Instituto. En cuanto lo hubo recibido, los tormentos
volvieron a comenzar. Su lengua se endureca de manera que perdi por completo el
uso de la palabra.

En esta situacin lmite, se le llev el santo vitico, y como se crea que llegaba a su
fin, toda la comunidad se reuni para rezar las preces de los agonizantes. Todos se dieron
cuenta de que sus dolores disminuan a medida que se rezaba, y cuando se acabaron
las oraciones, recobr el conocimiento. Con todo, el demonio no ces de atormentarle.
Incluso redobl sus esfuerzos y le hizo sufrir tanto con sus males que se lleg a pensar
que sucumbira.
(n. m.) 1715: el seor de La Salle le somete a los exorcismos

En la poca en que ms fuertes eran los accesos lleg el seor de La Salle desde
Grenoble. Fue testigo de las ltimas pruebas que el demonio haca sufrir al nuevo
converso. Despus de haberlas examinado
<263>
con atencin, no dud de que se trataba de una verdadera posesin. Recurri a las
oraciones prescritas en el Ritual para la liberacin de los energmenos. Se encerr
con l en la habitacin del enfermo, y rez sobre l las oraciones, con las ceremonias
571
utilizadas en casos semejantes, y le libr por completo del imperio del mal espritu,
que no le haba dejado, casi ni un momento, hasta entonces. Desde este momento ya
no volvi a sentir los asaltos, pero varias personas importantes le determinaron a
dejar el hbito del Instituto, pues le persuadieron de que ese gnero de vida no
convena a una persona de su condicin.
(n. m.) 1715: el seor de La Salle se ve obligado a trasladar

su Noviciado de Pars a Run
La muerte de Luis XIV, ocurrida en el mes de septiembre de este ao, priv al
seor de La Salle de las ayudas que el seor obispo de Chartres, su amigo, le
proporcionaba, [tomadas] de las liberalidades que este gran monarca, por medio de la
seora de Maintenon, [le haca]. Con ellas le haba ayudado, desde haca mucho
tiempo, a sostener su comunidad de Pars, que de esta forma, hacia finales de ao, se
vio privada de la ayuda, y por ello l se vio forzado a abandonar Pars para retirarse
con ella
<264>
a Run, donde esperaba que podra atender a su sustento con ms facilidad. Por ello,
en el mes de octubre envi a los novicios, bajo la direccin del Hermano Bartolom,
que los condujo a la casa de San Yon, donde est el Noviciado desde entonces. El
seor de La Salle continu algn tiempo en Pars, para arreglar algunos asuntos,
y luego fue a unirse a su comunidad en San Yon, con la resolucin de descargarse
completamente de cualquier otro cuidado que no fuera prepararse a la muerte.
(n. m.) Piensa en lograr que le liberen del cargo de superior

Con esta mira evit todo lo que poda apartarle de sus ejercicios de piedad. Los
pormenores de los asuntos los pasaba al Hermano Director de la casa, limitndose a
ver a los novicios de vez en cuando, y animarlos a la prctica de la virtud con
frecuentes exhortaciones. Pero a pesar de las precauciones que tom para dispensarse
de participar en el gobierno del Instituto, nunca pudo acostumbrar a los Hermanos a
que prescindieran de su direccin. Seguan teniendo la misma confianza en l y no
queran hacer nada
<265>
sin haberle consultado. Estaba obligado a seguir respondiendo a las cartas que le
escriban y ayudarlos con sus consejos, de manera que a pesar de su esfuerzo, volva a
caer en el inconveniente que haba querido evitar. Esto le determin a adoptar
medidas apropiadas para lograr que le liberasen de la superioridad, que se haba
convertido en una carga, movido por el deseo urgente que tena de renunciar a todos
los obstculos que le mantenan en la necesidad de compartir su atencin para no
faltar a ninguno de los deberes de su cargo. Ya haba hecho varias tentativas sobre
572
este punto, como hemos visto, que no haban dado el resultado querido, porque los
Hermanos del Instituto las haban hecho infructuosas. Pero al fin, deseoso de poner
un intervalo entre la vida y la muerte, crey que esta vez se avendran a las razones
que le llevaban a dar aquel paso.
(n. m.) Sus razones

Se vea ya en edad avanzada y tema que despus de su muerte se hallasen grandes
obstculos para hacer elegir como Superior General del Instituto
<266>
una persona salida del cuerpo mismo. Conoca perfectamente las penas y dificultades
que haba soportado para preservarles de un gobierno extrao, que se haba intentado
varias veces que l lo aceptara. Prevea que si no prevena este inconveniente, se
introducira entre ellos la relajacin, y que como consecuencia necesaria perderan en
poco tiempo todo el fruto que haba esperado con su fundacin.
(n. m.) Los Hermanos aprueban sus razones

Estas reflexiones, basadas en su larga experiencia, le llevaron a esperar que cuando
las expusiera ante una asamblea que se propona convocar para ello, los Hermanos
no se opondran ms a su dimisin. Primero comunic su proyecto a las dos
comunidades de Run y de San Yon, para conocer su parecer, y por esta muestra de
confianza, disponerlas favorablemente para la asamblea general del Instituto que
deba celebrarse cuando hubiera obtenido sus votos. El pensamiento de su muerte,
que tena presente sin cesar
<267>
en su mente, y que crea que estaba prxima, unido a su profunda humildad, que le
induca a lograr que le descargaran de la superioridad, para practicar la obediencia y
no ocuparse ya ms que de sus propias necesidades, le sugeran que tomase todas las
medidas necesarias para poner a los Hermanos en la necesidad de escuchar su
peticin. Por eso, cuando les expuso su resolucin y las razones que tena para que
escogieran un sucesor, todos convinieron en que su propuesta estaba dictada por la
prudencia, pero al mismo tiempo le hicieron notar que encontrara dificultades para
conseguirlo; que conoca el trabajo que iba a tener para lograr que los Hermanos del
Instituto se privaran de sus consejos y de la libertad de recurrir a sus luces una vez que
se hubiera elegido a otro superior distinto de l.
(n. m.) Muestra urgencia por la eleccin

El seor de La Salle prometi que no les abandonara mientras viera que tenan
necesidad de l, y que estara siempre dispuesto a
573
<268>
escucharlos y a darles los consejos que necesitasen. Aadi que les rogaba que
apresurasen el tiempo de la eleccin, pues prevea que no vivira an mucho tiempo, y
que era de suma importancia que se hiciera mientras viva.
(n. m.) Se encarga al Hermano Bartolom obtener el consentimiento

de los Hermanos de las provincias
Se acord que sin diferirlo ms se tomasen las medidas necesarias para comunicar
a todas las casas del Instituto la resolucin del seor de La Salle, las razones que
aduca para pedir su dimisin, y acordar el da en que se fijara una asamblea general,
para proceder a la eleccin de un nuevo superior. Para este fin se encarg al Hermano
Bartolom, por estar dotado de las mejores cualidades para realizar bien este
cometido. l expres en la reunin todo lo que su humildad y su amor al retiro le
pudieron sugerir de ms persuasivo para dispensarse de aceptarlo. Pero no tuvieron
para nada en cuenta sus razones. Se le mand que partiera sin tardanza, y que
apresurara su recorrido todo lo que pudiera. Recibi, pues, las indicaciones
<269>
necesarias, sugeridas por el seor de La Salle, y comenz sus visitas por la casa de
Chartres, en el mes de octubre de este mismo ao (1716). Comunic a los Hermanos
el motivo de su viaje, y ellos suscribieron todo lo que les fue propuesto. De all pas a
Moulins, donde permaneci poco tiempo, y se dio prisa para atravesar los Alpes antes
del invierno, que se aproximaba. Fue recibido por todos los Hermanos con grandes
muestras de alegra y de respeto por su virtud.
(n. m.) Continuacin de sus viajes

Despus de haber recorrido en diligencia todas las casas del Instituto, incluso las de
Provenza, regres a San Yon, para dar cuenta al seor de La Salle de su viaje.
Despus de unos das de descanso, parti de nuevo para continuar sus visitas en las
casas de las dems provincias de Francia, en las que no encontr mayores dificultades
que en las que haba recorrido anteriormente. Volvi a San Yon hacia el comienzo del
ao 1717, de manera que no emple ms que tres meses para recorrer toda Francia.
<270>
(n. m.) 1717: disposicin favorable de los Hermanos

y agrado del seor de La Salle
La alegra del seor de La Salle fue completa cuando el Hermano Bartolom le
refiri por menudo la docilidad de los Hermanos y la disposicin en que estaban de
atender su deseo por completo, teniendo en cuenta la palabra que les daba de seguir
ayudndoles con sus consejos. l fue a dar a Dios humildemente accin de gracias
574
por tan gran favor. Suspiraba por el momento en que iba a descargarse del peso de la
superioridad, que le proporcionara un reposo que buscaba ardientemente, desde
haca tantos aos, para ocuparse slo de sus asuntos personales y prepararse a bien
morir.
(n. m.) Retiro general para prepararse a la eleccin

Se haba sealado el da de la asamblea general para el da de Pentecosts
siguiente, como la estacin ms cmoda para los Hermanos que deban llegar de
lejos. El seor de La Salle dio orden a todos los Hermanos directores de las casas del
Instituto de estar en la de San Yon el da sealado, para hacer el retiro que deba
preceder a la eleccin. Cuando todos hubieron
<271>
llegado, fue l quien abri el retiro con un discurso de los ms emotivos. Tuvo
cuidado de exponer en l las razones que haba tenido al convocarlos; les manifest lo
importante que era para el bien general del Instituto que expresaran su voto para darle
un sucesor que pudiera mantener la regularidad, la paz y la unin que reinaba entre
ellos, les exhort a despojarse de todo prejuicio para escoger una persona digna de
ocupar un puesto que requera cualidades adecuadas para gobernar con mansedumbre
y al mismo tiempo con firmeza; les dijo, en fin, que deban rezar mucho para alcanzar
las luces del Espritu Santo, que deba presidir su eleccin.
(n. m.) Eleccin del Hermano Bartolom

Durante los dos primeros das de retiro, regul la forma en que se deba proceder a
esta eleccin. El da sealado para realizarla, se reunieron, y se hizo la votacin con
papeletas secretas, y el Hermano Bartolom fue elegido por mayora de votos. El
seor de La Salle no haba querido estar presente en la reunin, para dejar una entera
libertad. Se encarg a un Hermano
<272>
que fuera a dar la noticia de la eleccin del Hermano Bartolom. No pareci
extraado por esta eleccin y respondi: Haca ya tiempo que estaba elegido.
(n. m.) Se le conceden dos asistentes

Sin embargo, el Hermano Bartolom, postrado en medio de la asamblea, gema por
su incapacidad, y lograba con lgrimas que se tuviera consideracin a su debilidad y a
los pocos dones que tena para llevar dignamente la carga que acababan de imponerle;
que senta su insuficiencia para suceder al seor de La Salle cuya experiencia y luces
para el gobierno del Instituto eran conocidas; que suplicaba a la asamblea que hiciera
una nueva votacin; y que le permitieran dispensarle de aceptar el honor que
575
acababan de hacerle. Pero sus insistentes splicas fueron intiles. Le obligaron a

someterse. Entonces pidi a la asamblea que le nombrasen dos asistentes que
pudieran ayudarle con sus consejos. Pareci que su peticin era razonable y se lo
concedieron. En seguida todos se retiraron para continuar el retiro, al
<273>
final del cual renovaron sus votos, el da de la Santsima Trinidad, en manos del
nuevo Superior.
(n. m.) El seor de La Salle introduce algunos cambios en la Regla

Al da siguiente se volvieron a reunir para hacer algunas observaciones sobre los
reglamentos, con el fin de aadir o quitar lo que pareciera necesario, con una
restriccin, sin embargo, a saber: que no se decidiera nada que antes no hubiera tenido
el parecer del seor de La Salle, a cuyas luces se remita todo lo que fuera establecido.
As, cuando todo estuvo examinado y discutido, le rogaron que diera l a todo la
ltima mano. Prometi trabajar en ello y se dedic efectivamente con mucha
atencin, de manera que en pocos das la Regla qued redactada en la forma en que
est hoy, y fue enviada a todas las casas para ser en ellas observada de manera
uniforme por todos los Hermanos del Instituto.
(n. m.) Su dependencia de las rdenes del nuevo Superior

Cuando el seor de La Salle se vio completamente descargado del cargo de
superior, slo pens en cumplir exactamente los deberes de un inferior. No se reserv
ninguna seal de distincin
<274>
y no quiso otro privilegio de la libertad de que gozaba sino la sumisin y la
dependencia. Se apegaba con escrupulosa exactitud incluso a las mnimas prcticas y
rechazaba todas las demostraciones de deferencia que queran continuar [dndole]. El
Hermano Bartolom le insisti varias veces que permitiera a aquellos que siempre
haban confiado en l que se dirigieran a l como antes. l no quiso nunca escucharlos
sino despus de haber pedido permiso para ello. Incluso rechazaba leer cartas
dirigidas a l antes de que hubieran sido llevadas al Hermano Superior. Al responder
a ellas cuidaba de tener la precaucin de decir que no deban dirigirse a l, que ya
estaba, gracias a Dios, descargado de los asuntos del Instituto y que no le convena
mezclarse en ellos; que el poco tiempo que le quedaba de vida lo haba tomado para
pensar en la muerte, en las lgrimas y en la penitencia, y para no ocuparse ms que de
sus propias necesidades.
<275>
576
(n. m.) Rechaza los permisos generales

El Hermano Bartolom, que conoca su delicadeza de conciencia sobre la
observancia de las Reglas, consider que le satisfaca dndole un permiso general
para hacer todo lo que creyera ms til y ms perfecto. El seor de La Salle no quiso
usarlo, y quiso tener el mrito de la obediencia, y as no haca nada sin un permiso
expreso. De ese modo vivi en dependencia hasta el fin de su vida, considerndose
feliz de poder practicar la obediencia que haba profesado, y de la que deseaba dar
ejemplo a los dems.
(n. m.) Deferencia del Hermano Superior a sus consejos

Sin embargo, por mucha exactitud que pusiera para evitar cualquier seal de
confianza que se tuviera en sus luces, no pudo impedir que el Hermano Bartolom
recurriera a l en todas las ocasiones en que lo consideraba necesario. No poda
decidirse a hacer nada importante sin haberle consultado antes, y segua sus consejos
con la docilidad de un nio. Pero el seor de La Salle le hablaba tambin con el
respeto y la deferencia de un inferior, de manera que cuanto ms buscaba ste
humillarse y
<276>
quedarse en los lmites de la modestia, ms veneracin y estima se ganaba. Este
piadoso entendimiento entre los dos jefes produjo una unin perfecta entre los
miembros del cuerpo, que sostuvo al Instituto en estado floreciente durante los dos
aos que an vivi el seor de La Salle, desde la eleccin del Hermano Bartolom,
que slo le sobrevivi un ao, lleno de virtud y de mrito, y llorado por todos cuantos
le conocieron.
(n. m.) Sentimientos diversos sobre la dimisin del seor de La Salle

El rumor de la dimisin del seor de La Salle se extendi por Pars y por otros
lugares, y dio lugar a nuevos comentarios sobre el paso dado. Los que estaban bien
informados de los motivos de este cambio le daban las justas alabanzas que mereca.
Los otros lo tachaban de inconstancia y de disgusto. Los polticos pensaban que iba a
causar la ruina del Instituto, que an no estaba bien asentado. Decan que no se
soportara nunca que un simple Hermano, sin carcter [sacerdotal], estuviera
encargado del gobierno de un cuerpo entero, que iba a recaer, por demasiadas
precauciones, en el inconveniente
<277>
que haba credo evitar, y que antes de su muerte tendra la tristeza de verse sometido
a un superior secular. En fin, quienes no eran amigos suyos publicaron que su
decisin era el efecto de una mala finura, por la cual buscaba hacerse notar y tener un
nuevo relieve en el mundo.
577
(n. m.) Le ayudan a mantenerse en la humildad

Todos estos razonamientos que parecan que eran para no ignorarle, no hicieron
ninguna impresin en su espritu. Dios, que quera salvarle a travs de las
tribulaciones, haba puesto en su corazn un fondo enorme de paciencia, que le fue
muy til para superar con generosidad todas las dificultades que agitaron su vida.
Sigui humillndose como el ltimo de los Hermanos, eligiendo siempre el ltimo
lugar en los ejercicios regulares, a los cuales asista con tanta puntualidad como un
novicio.
Un da que el Hermano Director de la casa le envi uno para limpiar la habitacin,
no lo quiso admitir, y le envi diciendo que aquellas atenciones le inclinaban a creer
que queran echarle de la casa.
<278>
Era tan exacto observante de la Regla, que ni siquiera quera cambiar la hora de
celebrar la misa sin permiso expreso. Iba a los recreos con los Hermanos, y en ellos
slo hablaba si el que presida se lo permita, y en cuanto notaba que pareca que
deseaban tener con l alguna deferencia, se retiraba para evitarlo.
(n. m.) Quieren que vaya a Pars para aceptar un legado

De esta manera, el seor de La Salle, encerrado dentro de s mismo, por decirlo as,
slo se ocupaba de su propia santificacin. Despojado voluntariamente del rango de
superior, slo se distingua en la casa por su profunda humildad y su exactitud
escrupulosa en practicar la Regla en todos sus puntos. Se hallaba gustando una
tranquilidad perfecta a la sombra de la vida privada en la que se haba encerrado, y se
auguraba que nada podra turbarla, cuando le avisaron que una persona (el seor
Rogier) con quien haba mantenido durante mucho tiempo una relacin de piedad,
pero que se haba enfriado
<279>
posteriormente, se consideraba deudor hacia l por una suma de dinero, y que en su
testamento le haba dejado doscientas sesenta libras de renta, la cual podra disfrutar
despus de la muerte de su criado. Y habiendo fallecido ste siete meses despus,
pidieron al seor de La Salle que se trasladase a Pars para dar cumplimiento de este
artculo del testamento y entrar en posesin de la renta que le estaba asignada.
(n. m.) Va all [a Pars] por obediencia

Hubo mucha dificultad para convencerle de que interrumpiera su soledad por un
asunto de puro inters [material]. Cmo es posible que piensen deca en hacer
testamentos en favor mo? No saben que he renunciado a todos los bienes del mundo
y que no se me permite tener nada como propio?. Sin embargo, el Hermano
578
Bartolom le coment que era necesario que aceptase la donacin, porque sera
empleada para el bien general del Instituto, y l obedeci y fue a Pars el 4 de octubre
de este ao (1717).
(n. m.) Se retira a Saint-Nicolas du Chardonnet; por qu

No quiso ir a la casa de los Hermanos para evitar todas las seales de respeto y de
sumisin que estaban dispuestos a tributarle,
<280>
sino que fue a alojarse al seminario de Saint-Nicolas du Chardonnet, donde vivi
como un simple particular, oculto y desconocido. Sigui los ejercicios con su
exactitud ordinaria. Es imposible no transcribir aqu el testimonio que rindi a su
virtud uno de los superiores de este seminario en una carta que escribi sobre este
asunto al Hermano Bartolom. Slo refiere en ella los hechos de los que fue testigo, y
servir al mismo tiempo como prueba a una parte de los que yo he referido en el curso
de su vida. He aqu los trminos de la carta.
(n. m.) Carta del superior de este seminario sobre la vida que llev all
Hemos tenido el honor y el beneficio de tener a este santo sacerdote en nuestro
seminario desde el 4 de octubre de 1717 hasta el 7 de marzo del ao siguiente. El
tiempo ha sido corto, pero no ha sido necesario ms para reconocer en l dones
particulares que Dios le haba dado e incluso las gracias que l se aplicaba a ocultar a
los hombres. Hemos notado en l, sobre todo, un celo y un fervor extraordinarios por
su propia perfeccin, una humildad profunda y gran
<281>
amor a la mortificacin y a la pobreza. Este celo por su propia perfeccin se mostraba
primeramente en que, no contento con hallarse todos los das, sin faltar ni uno solo,
en todos los ejercicios de piedad y de oracin de la maana, en las conferencias
espirituales y en los oficios divinos, etctera, dedicaba regularmente cada da, segn
me confes, dos horas y media a la meditacin. En segundo lugar, tambin lo mostr
en que quiso vivir en completa sujecin a los reglamentos del seminario; pues todos
los das era de los primeros en ir a todos los ejercicios, y para l no haba ningn
artculo que no fuese importante.
No hubiera querido, no digo ya slo salir a la ciudad, sino ni siquiera hablar con
algn extrao, sin pedir permiso. En vano le dije varias veces que en nuestra casa
dispona de todos los permisos y que los puntos del reglamento no estaban hechos
para l; pero result totalmente imposible hacerle usar tal dispensa. Su humildad nos
ha parecido tambin admirable, y era universal. No haca nada sin consejo. El parecer
de los otros siempre le pareca mejor que el suyo. En la conversacin siempre
escuchaba de buena gana, con preferencia a hablar l. No se le
579
<282>
oy nunca nada en su beneficio. Estaba lleno de horror y de desprecio por el aspecto
mundano que afectan algunos eclesisticos en su exterior y en sus hbitos. Nada ms
sencillos que los suyos, que eran de la tela ms ordinaria; todo lo dems de su exterior
responda a ello, y es por lo que he dicho que amaba la pobreza. Esta virtud ha brillado
an ms en la generosidad que tuvo de renunciar a todo y despojarse de todo, para
emprender y sostener la fundacin de su comunidad, y en las precauciones que tom
para inspirar y perpetuar en los Hermanos que la forman un espritu de sencillez y la
renuncia a todo lo que no es absolutamente necesario a la vida y a su mantenimiento.
Su mortificacin, en fin, nos confunda y nos edificaba. Cuando entr en el seminario,
no quiso, de ningn modo, aceptar una habitacin con calor, y en lugar de calentarse
con los otros, al menos durante los recreos, prefera conversar, en las salas o en el
jardn, con algunos seminaristas, para tener ocasin de inculcarles alguna santa
<283>
mxima y el desapego de las cosas de la tierra. Y como su modestia, su aire recogido y
la uncin de sus conversaciones no dejaban duda de que l practicaba mucho ms de
lo que deca, no se sabra ponderar el fruto que produjo en el seminario, etc.. He ah
un retrato breve, pero fiel, de las virtudes que el seor de La Salle practicaba, y del
buen olor que difundan donde quiera que la Providencia lo condujera. Viva en este
seminario en tan estricto retiro, que las personas que le conocan difcilmente
encontraban un momento para hablarle. Ni siquiera a los Hermanos del Instituto les
permita ir a verle. Slo el Hermano Superior tena este privilegio, pero us de l rara
vez y con precaucin.
(n. m.) Rehsa firmar el acta de donacin; sus razones

Como haba ido a Pars para terminar el asunto del testamento del que he hablado,
fue a encontrar al notario encargado de entregarle el legado. Se redact el acta, en la
cual se le calificaba de Superior de los Hermanos de las Escuelas Cristianas. El seor
de La Salle dijo al notario que ya no lo era y que no firmara nada si no se eliminaba
este ttulo. El notario
<284>
le respondi que ese asunto no tena importancia, pero que era preciso que la entrega
que tena que hacerle llegar estuviera redactada en los mismos trminos que
aparecan en el testamento, para que l pudiera dar fe. El seor de La Salle insisti con
fuerza, y dijo que no consentira que se le honrase con un ttulo que ya no tena. Y
como el notario no quera renunciar a su pretensin, el seor de La Salle se retir sin
terminar nada. As se pasaron tres meses, sin lograr que su humildad se aviniera a
ello. En fin, el notario, edificado por su modestia, consinti en quitar la palabra
Superior, y el seor de La Salle acept la donacin.
580
(n. m.) Entrega la donacin a los Hermanos y quiere permanecer en Pars

En cuanto el asunto qued terminado, pidi al Hermano Bartolom que fuera a
Pars. A su llegada, puso en sus manos el dinero de la donacin, y le entreg un acta
por la cual ceda todos sus derechos y poderes en favor de los Hermanos del Instituto.
Los de la casa de Pars pidieron al Hermano Bartolom que sondeara con tacto las
disposiciones del seor de La Salle respecto de haber escogido el seminario de
Saint-Nicolas du Chardonnet
<285>
con preferencia a su casa. Teman que hubiera resuelto retirarse del todo del cuerpo
[del Instituto] y abandonarlos. El temor no careca de fundamento, pues cuando el
Hermano Bartolom quiso penetrar en sus intenciones, le respondi que encontraba
tanta atraccin por permanecer en el seminario, donde gozaba de gran tranquilidad y
donde encontraba todos los medios de pensar en su salvacin, que tendra mucho
pesar por dejarlo. El Hermano hizo todo lo posible para lograr que volviera a San
Yon, donde su presencia era necesaria para sostener el fervor de los novicios. Le rog
que recordara la promesa que haba hecho al dejar el cargo de superior, que
continuara dispuesto a ayudar con sus consejos a quienes siguieran confiando en l, y
que sera faltar a su palabra si abandonaba el Instituto de aquel modo. El seor de La
Salle respondi que, efectivamente, la razn que le daba era un motivo para
mantenerle alejado de su regreso; que era tiempo, ms que nunca, de que renunciara a
cualquier otro asunto, para ocuparse nicamente de su salvacin. El Hermano
Bartolom, que ya desesperaba de poder
<286>
vencer su repugnancia, acudi a la mediacin de varias personas que tenan
influencia en su espritu. Los mismos superiores del seminario se dedicaron con celo
a convencerle, y le comprometieron, por motivos de conciencia, a que acatara los
deseos de los Hermanos, de manera que consinti en hacer, por obediencia, lo que
tanto repugnaba a su humildad. As, pues, parti con el Hermano Bartolom, despus
de haber dado a los Hermanos de Pars el consuelo de haberle acogido durante un da.
(n. m.) Regresa a San Yon

Los Hermanos de la comunidad de San Yon se alegraron muchsimo al ver de
nuevo entre ellos a aquel que crean perdido para el Instituto desde haca seis meses.
Su regreso fue una muestra clara de la Providencia, pues apenas llegado a Run, los
herederos de la seora de Louvois pusieron en venta la casa de San Yon. Nueva
dificultad para los Hermanos, que no tenan fondos suficientes para comprarla, y sin
ellos se vean a punto de tener que cambiar de casa. Felizmente se dirigieron al seor
de La Salle, que les sac de la preocupacin. Les
<287>
581
dijo, con su confianza habitual, que Dios no les abandonara y que pensaran en
comprar la casa. Al principio la propuesta les sorprendi, pero despus de reflexionar
creyeron que el seor de La Salle, si hablaba con tanta seguridad, era porque tena
en vista algunos recursos. Pero no tena otros que la riqueza inagotable de la
Providencia, que nunca les haba faltado en la necesidad. Puso su confianza en ella de
tal manera que, sin tener que hacer demasiadas gestiones, encontr el dinero
necesario en los donativos de varias personas.
(n. m.) Compra San Yon

Sobre esta base, fueron a hacer propuestas al abate de Louvois, que era el ejecutor
testamentario de su madre. Le encontraron muy dispuesto a complacer al seor de La
Salle, a quien conoca particularmente, y tena un elevado concepto de su mrito. Por
consideracin a l prometi favorecer a los Hermanos, dndoles la preferencia, y
tasar la casa en un precio mdico, para darles ms facilidades para adquirirla. Este
asunto dur dos meses, al cabo de los
<288>
cuales fue terminado para provecho del Instituto, y fue puesto a nombre de dos
Hermanos.
El seor de La Salle, que era el elemento central de este asunto, y que tena en l
la parte ms importante, no quiso aparecer para nada, pues haba decidido evitar
cuidadosamente todo cuanto pudiera llevarle a relacionarse con el exterior, bajo
cualquier pretexto que fuera.
(n. m.) Aparta a los Hermanos de la confianza que tienen en l

Durante todo el resto del ao, se aplic principalmente a tratar de que los
Hermanos se fueran alejando de la confianza que tenan en l. Les hablaba sin cesar
de la cercana de su muerte, y les deca que deban acostumbrarse a pasarse sin l,
porque estaba persuadido de que apenas le quedaba tiempo de vida. No tardaron
mucho en comprobar los tristes efectos de sus predicciones.
(n. m.) 1719: el reuma vuelve a atacarle

Ya hice notar que desde haca aos el seor de La Salle estaba muy afectado por un
reuma que le haca sufrir en todos sus miembros. Tambin fue atacado por este mal el
ltimo ao de vida, sin que fuera posible lograr que moderase sus austeridades y que
pusiera cierta mitigacin a los ejercicios ordinarios. Su fervor pareca aumentar en
proporcin a sus enfermedades.
<289>
582
Incluso la gente apenas se daba cuenta de que sufra, pues estaba muy atento para
ocultar a los Hermanos el conocimiento de su mal, y por muy agudo que fuera, quera
mostrarse con un rostro alegre y tranquilo. Con todo, se not que sus fuerzas
disminuan y que no tena la misma facilidad para actuar que antes. Esta
incomodidad, unida al asma que vena sufriendo desde haca tiempo, le llev a un
estado de importante debilitamiento.
(n. m.) Se le insiste para que tome algn tipo de alivio

Hacia el comienzo de la cuaresma el asma aument y le causaba como una
opresin que le fatigaba mucho. Pero eso no le impidi ayunar con la misma exactitud
que si gozase de perfecta salud. Los Hermanos le rogaron que permitiera que se le
dieran algunas mitigaciones. No quiso aceptar ninguna y les dijo que la vctima
estaba preparada para ser inmolada, y que era necesario trabajar en purificarla para
hacerla agradable a Dios. El Hermano Bartolom volvi de Pars, donde haba
concluido el asunto de la adquisicin de la casa de San Yon. Los Hermanos,
persuadidos de que tendra mayor ascendencia ante el seor de La Salle, le rogaron
que le pidiera que se dejase aliviar, pero
<290>
el seor de La Salle le dijo que l conoca mejor que nadie la necesidad que tena de
sufrir para expiar sus pecados, y que le permitiera no obedecerle en esta ocasin. En
fin, tuvieron que recurrir a su confesor, que le prohibi expresamente que continuara
la cuaresma. Entonces s se someti y acept los alivios que se le ofrecan.
(n. m.) Se le dan remedios que no le alivian

Algunos das despus, le sobrevino un fuerte dolor de cabeza y una especie de
opresin en un costado que acabaron por abatirle y no le permitan ningn descanso.
No tena ningn reposo ni encontraba una posicin que le aliviara. Se llam al
mdico, que estudi la enfermedad y juzg que era mortal. El seor de la Salle recibi
esta noticia con aire gozoso y tranquilo, sealando, con san Pablo, el ardiente deseo
que tena de dejar la tierra para ir a reunirse con Jesucristo, su divino Maestro. Sin
embargo, trataron de administrarle todos los remedios apropiados para suavizar sus
dolores. l tomaba todos los que se le presentaban, a pesar de su desgana y su
repugnancia.
Los remedios resultaron intiles y el mal aumentaba. Entonces dijo al mdico que
l no le podra curar, que su hora se aproximaba y que era necesario recurrir al Mdico
soberano, el nico que saba lo que le
<291>
convena.
583
(n. m.) Sus sentimientos en los sufrimientos

A pesar de la violencia de los dolores que le acuciaban, no haba interrumpido la
costumbre que tena de decir la misa cada da. Pero las fuerzas disminuyeron tan
repentinamente que se vio forzado a guardar cama. A medida que senta que se
debilitaba, sus manifestaciones de alegra aumentaban. La paz y la tranquilidad de su
alma se reflejaban en su rostro. Espero deca que muy pronto ser liberado de la
cautividad de Egipto y que ser introducido en la verdadera tierra prometida.
(n. m.) Celebra la misa, como por milagro, el da de San Jos

Sin embargo, se acercaba el da de San Jos. Siempre haba mantenido una tierna
devocin hacia este santo protector de su Instituto y deseaba ardientemente que Dios
le diese fuerzas el da de su fiesta para celebrar los santos misterios. Humanamente
hablando, no deba hacerse la ilusin de obtener este favor, pues la misma vspera de
la fiesta estaba tan dbil que le resultaba imposible, no slo caminar, sino incluso
tenerse de pie, y ni siquiera leer el breviario. Con todo, hacia las diez de la noche le
pareci que sus dolores disminuan y que tena ms fuerzas. Se imagin que era un
sueo
<292>
y tuvo la precaucin de no hablar de ello. Y qued muy extraado al da siguiente
cuando se sinti, efectivamente, en estado de poderse levantar para celebrar la misa.
Con acciones de gracias aprovech este ltimo favor, y la celebr con tanto fervor y
recogimiento que los Hermanos se convencieron de que Dios haba escuchado su
oracin y que le haba devuelto la salud por intercesin de San Jos. Todos se
apresuraron a mostrarle su alegra, pero despus de haber dado en particular a cada
uno, cuyas necesidades conoca, los saludables consejos que le convenan, cay en su
primera debilidad, y desde este momento se comenz a temer por su vida.
(n. m.) Recibe los ltimos sacramentos

Se avis al seor prroco de San Severo, en cuya parroquia est ubicada la casa de
San Yon, del peligro en que estaba el seor de La Salle. Acudi en seguida a verle y le
expres su pena por encontrarle tan cerca de su fin. Le habl con palabras edificantes
y le exhort a que avivara sus sentimientos de piedad, para disponerse a presentarse
ante Dios. Ya he pensado en ello, seor le dijo el seor de La Salle, y estoy
convencido de que mi hora se aproxima. Mi suerte est en sus manos, que se cumpla
su voluntad.
<293>
Efectivamente, desde este momento hasta su muerte, slo se ocup de s mismo.
Pidi el santo vitico con una urgencia que sorprendi, y tanto ms que no se crea
que estuviera an cerca de su fin. Emple toda la noche en prepararse a recibirlo, y
584
por la maana indic que se dispusiera todo lo necesario para hacerlo dignamente.
Luego hizo que le revistieran con el roquete y la estola, y de este modo esper la
llegada de su divino Esposo. Cuando supo que estaba para llegar, sinti vergenza de
recibirle en la cama, y pidi que le levantaran y le pusieran en una silla. Pero cuando
el seor prroco entr en la habitacin, reanim las pocas fuerzas que le quedaban y
se arrodill para adorar a su divino Maestro. Los asistentes quedaron sorprendidos de
que se fuera a administrar los ltimos sacramentos a una persona que les pareca que
estaba an en plenas fuerzas. Juzgaban por las apariencias y no penetraban la causa
que le fortaleca en ese momento.
(n. m.) Se le administra la extrema uncin

Al da siguiente, Jueves Santo, pidi la extrema uncin, que recibi con la misma
lucidez de espritu, y respondi a todas las oraciones que se decan por l.
<294>
Cuando la ceremonia termin, qued en profundo silencio por espacio de siete horas,
ocupado nicamente en la gracia que acababa de recibir, y pidi que no se le
interrumpiera. Luego concedi el consuelo de responder a sus queridos hijos y a
cuantos haban acudido para ser testigos de su bienaventurado fin. Habl a todos con
sentimientos tan nobles y elevados que era fcil adivinar lo que ocurra dentro de su
corazn. A los Hermanos les recomend la caridad y la unin, la fidelidad a su
vocacin, y les dio las ltimas muestras de su afecto. Un seglar que estaba presente le
rog que le dijera algo para su propia santificacin. Le respondi: Slo a usted le
corresponde salvarse, pues Dios le colma de gracias, pero no las aprovecha. No va
hacia l como debera hacerlo. Est enterrando los talentos que l le ha dado. Esta
persona se sorprendi mucho por este reproche, y confes que en ello haba algo de
extraordinario, y que era necesario que Dios le hubiese dado a conocer lo que estaba
ocurriendo en su interior.
(n. m.) Declara a los Hermanos sus ltimos sentimientos

Con todo, los Hermanos, emocionados por la prdida que iban a sufrir, se
esmeraban por recoger sus ltimos sentimientos. l no les mostraba ninguna
debilidad, y no
<295>
cesaba de instruirlos y de darles saludables consejos sobre sus propias necesidades.
He aqu, en fin, el precioso depsito que les dej al morir, como ltima muestra de su
ternura: Encomiendo a Dios mi alma, y luego a todos los Hermanos de las Escuelas
Cristianas, a los cuales me ha unido. Les recomiendo que tengan una gran devocin a
Nuestro Seor, que amen mucho la sagrada comunin y el santo ejercicio de la
oracin; que tengan tambin devocin particular a la Santsima Virgen y a San Jos,
585
patrono y protector de la Sociedad; que cumplan su empleo con celo y sumo

desinters; que tengan obediencia ciega a sus superiores, que es el fundamento y el
sostn de toda perfeccin de una comunidad. Al pronunciar estas palabras, su voz se
debilitaba insensiblemente, y se pens que iba a entrar en agona. Entonces el
Hermano Bartolom se puso de rodillas con la Comunidad, y le pidi su bendicin,
para ella y para todos los miembros del Instituto. Tuvo dificultad para vencer en esto
su modestia.
<296>
Pero sobre la peticin que le hizo el Hermano, levant los ojos y las manos al cielo y
dijo: Que el Seor os bendiga a todos.
(n. m.) Recobra el conocimiento y exhorta de nuevo a los Hermanos

Hacia la tarde comenz a perder el conocimiento. Lo notaron porque sus palabras
no tenan continuacin. Se recitaron las preces por los agonizantes, y poco despus
volvi en s. Aprovechando los ltimos momentos que Dios le conceda, habl una
vez ms a sus queridos hijos, y les dijo: Si queris perseverar y morir en vuestro
estado, no tengis relacin con las personas del mundo, pues poco a poco tomaris
gusto a sus formas de actuar y os aficionaris a su modo de hablar, que por cortesa no
podris por menos que aplaudir sus razonamientos, aunque muy perniciosos, lo que
ser causa de que caigis en la infidelidad, y al no ser fieles a la observancia de las
Reglas, os disgustaris de vuestro estado, y al final, lo abandonaris. No pudo decir
ms, porque le sobrevino un sudor fro, que le priv del uso de la palabra. Entr en
una dura agona, que dur desde media noche hasta las dos, despus de lo cual
<297>
recobr un poco el conocimiento, y se le ayud a implorar la asistencia de la
Santsima Virgen con la oracin de la Iglesia que tena costumbre de dirigirla todos
los das al final de la jornada: Maria mater gratiae, etc. El Hermano Bartolom, que
no le dejaba, le pregunt si aceptaba con sumisin los males con que Dios probaba su
paciencia. l respondi con voz mortecina: S, adoro en todo la voluntad de Dios
para conmigo. stas fueron las ltimas palabras que pronunci, pues a las dos y
media entr de nuevo en agona, que dur hasta las cuatro.
(n. m.) Su muerte

A pesar de las agitaciones que le causaba [la agona], se notaba en su rostro un aire
tranquilo y seguro. En fin, hacia las cuatro hizo un esfuerzo como para saludar e ir al
encuentro de alguien. Junt las manos, las elev al cielo, y expir. Muri as, en la paz
del Seor, el 7 de abril de 1719, da de Viernes Santo, a la edad de sesenta y ocho
aos.
586
(n. m.) Su retrato

Tal fue el final de este santo sacerdote, que
<298>
Dios haba suscitado en los ltimos tiempos para trabajar en la instruccin de la
juventud. A ella consagr toda su vida y dej a los Hermanos de las Escuelas
Cristianas y a cuantos le conocieron seales ciertas de su celo y de todas las virtudes
que corresponden a un eclesistico. Prefiri un estado pobre y penitente, a todas las
comodidades que poda legtimamente disfrutar en el mundo. Trabaj con celo,
siempre igual, en procurar el bien en todas partes donde la caridad y la Providencia lo
conducan. Las contradicciones y los obstculos que agitaron su vida no alteraron en
nada la paz de su alma; Dios derram sus bendiciones sobre sus trabajos y lo hizo
triunfar sobre sus enemigos con las nicas armas de su paciencia y su moderacin. Su
gran confianza en l fue su ms slido apoyo y no frustr sus esperanzas. Sus
austeridades haban amortiguado tanto sus pasiones que pareca no tener ninguna
dominante.
<299>
Su rostro era sereno y simptico, algo oscuro por sus largos viajes; de modales
sencillos, pero educados y sin afectacin; inteligencia viva y penetrante. Dios le haba
dado un talento particular para conquistar a los pecadores ms endurecidos, y nunca
emprenda su conversin sin lograrlo. Su corazn era tierno, generoso y sincero.
(n. m.) Continuacin del tema

Su estatura era ms que mediana; cuerpo bien proporcionado, delicado en un
principio y fuerte despus, con la edad. Tena la cabeza inclinada ligeramente hacia
adelante, frente ancha, nariz grande y bien perfilada, pero no aquilina; ojos vivos y
azules; cabellos castaos y rizados en su juventud, luego grises y blancos con los
aos, que lo hacan venerable. Su voz era fuerte y clara. De talante firme e intrpido,
tomaba sus decisiones con reflexin y las mantena cuando las crea conformes con la
voluntad de Dios; siempre estaba dispuesto a emprender las cosas ms difciles por su
gloria. He ah el retrato, al natural, del seor Juan Bautista de La Salle, sacerdote,
doctor, antiguo
<300>
cannigo de la catedral de Reims y fundador de los Hermanos de las Escuelas
Cristianas.
(n. m.) Se piden con insistencia partes de sus despojos

La noticia de su muerte se extendi por la ciudad de Run, y muchos acudieron
para ver a este santo sacerdote que se haba ganado la estima y la veneracin de
587
mucha gente durante su vida. Hubo mucha dificultad para contentar a aquellos que
deseaban tener alguna cosa de sus preciosos despojos. Como era muy pobre, no
posea nada de lo que puede contentar la codicia y el amor propio. Un crucifijo, un
Nuevo Testamento, una Imitacin de Cristo y un rosario eran todas sus riquezas. Se
distribuyeron entre la gente. Por lo dems, los que no pudieron tener otra cosa, se
contentaron con algunos trozos de sus hbitos, que conservaron como prenda de su
santidad.
(n. m.) Su entierro

Su rostro apareca tan hermoso y tan sereno despus de su muerte como lo era
durante su vida. Se le revisti con sus hbitos sacerdotes y, de esa forma, se le expuso
en la capilla de la Casa a la devocin del pblico hasta el sbado santo por la tarde.
<301>
Ese mismo da fue llevado, sin pompa, a la iglesia parroquial de San Severo y
enterrado en la capilla de Santa Susana, en presencia de numerosas personas que
asistieron a sus funerales. Sobre su tumba se puso el siguiente epitafio:
(n. m.) Su epitafio

D. O. M.
Hic expectat resurrectionem vitae venerabilis Joannes Baptista de La Salle, Rhemus,
Presbiter, Doctor Theologus, Canonicus Ecclesiae Metropolitanae Rhemensis,
Institutor Fratrum Scholae Christianae. Obiit sexta Parasceves annum agens LXVIII
die septima Aprilis anno M.V.C.C.X.I.X in aedibus Fratrum Sancti Yonis huiusce
Parochiae. Det illi Dominus invenire requiem in illa die.
Numerosas personas de todos los niveles se apresuraron a rendir a su memoria
todos los honores que l haba evitado con tanto cuidado durante su vida. As
recompensa Dios, desde este mundo, a quienes le han sido fieles hasta la muerte. Vita
ejus si in probatione fuerit coronabitur (Tob 3, 21).
<302>
(n. m.) 1720: muerte del Hermano Bartolom;

el Hermano Timoteo, su sucesor
El Hermano Bartolom era Superior General del Instituto a la muerte del seor de
La Salle, pero slo le sobrevivi catorce meses, pues muri en el mes de junio del ao
siguiente, llorado por todos los Hermanos, que le miraban como digno sucesor del
seor de La Salle, que le haba formado bajo su mirada. Los dos asistentes escribieron
una carta circular sobre la prdida que acababa de ocurrir, y convocaron una
asamblea general en San Yon para el da de la Asuncin del mismo ao, en la que el
Hermano Timoteo, director de la casa de Avin, fue elegido Superior General por
588
unanimidad. Con esta eleccin confirmaron el consejo del Hermano Bartolom, que
lo haba sealado como el que crea ms apto para sucederle. Hubo dificultad para
que se decidiera a aceptar el cargo. Pero al final se someti por obediencia.
(n. m.) Solicita las letras patentes y las obtiene

Desde que se vio encargado del gobierno general del Instituto, se dedic a
<303>
procurarle una situacin fija y estable. La primera cosa que emprendi fue asegurar
para el Instituto la casa de San Yon, que haba sido adquirida a nombre de dos
Hermanos, uno de los cuales haba fallecido y el otro era de edad avanzada. No se
poda hacer donacin ni venta al Instituto, que no tena derecho de adquirir en su
nombre mientras no contase con las letras patentes que confirmasen su
establecimiento. El Hermano Timoteo se apoy en la ayuda del seor de Pontcarr,
Primer Presidente del Parlamento de Run, pero a pesar de su proteccin y buenas
gestiones, no pudo impedir que el asunto se demorase. Encontr oposicin en el
Consejo de Regencia durante la minora de edad del rey Luis XV. El seor de La
Vergne de Tressant, a la sazn arzobispo de Run, logr superarla despus de la
muerte del seor Duque de Orleans, Regente del reino (1724). Las letras patentes
fueron firmadas el 28 de septiembre de 1724 y expedidas a principios del ao
siguiente. Sin tardanza fueron registradas en el Parlamento
<304>
y en la Cmara de Cuentas de Run, donde no se tuvieron en cuenta los motivos de
oposicin del seor prroco de San Severo, que sufra a disgusto que la casa de San
Yon se sustrajera a la jurisdiccin de su parroquia. Sin embargo logr, con su
solicitud y con la de sus amigos, que se pusieran algunas restricciones en el registro,
que podan perjudicar a los intereses del Instituto. Pero ms tarde fueron anuladas por
una disposicin del Consejo privado del rey.
(n. m.) Obtiene las Bulas de Roma

El Hermano Timoteo mand solicitar, al mismo tiempo, a Roma la obtencin de las
Bulas del Papa, en virtud de las cuales el Instituto fuese erigido como cuerpo
religioso, y aunque las tentativas que se haban hecho en diversos momentos, en vida
del seor de La Salle, no tuvieron xito, no se desanim. Primero se sirvi de un
Hermano de las Escuelas, que haba estado al servicio del prncipe de Soubisse, padre
del cardenal de Rohan. Este Hermano, que no careca de recursos, se present al
cardenal, que le recibi favorablemente, en consideracin a que haba estado en la
casa de su padre, el Duque. El Hermano
<305>
589
aprovech hbilmente la eleccin que el rey acababa de hacer del seor cardenal
como ministro suyo en Roma, para lograr que los Hermanos le presentasen un
proyecto razonado por el cual rogaran a su Eminencia que les sirviera de mediador
ante el Papa, para obtener las Bulas que confirmasen a su Instituto. El seor Vivant,
que deba acompaar al seor cardenal en el viaje, se encarg de apoyar su peticin
ante su Eminencia, y se ofreci a ser su solicitante en Roma. Pero independientemente
de su buena voluntad, el asunto se prolong por mucho tiempo, y slo cuatro aos
despus (1725), al comienzo de 1725, el seor abate de Tencin, ya nombrado
cardenal, retom la negociacin despus de haber recibido nuevas instrucciones de la
Corte de Francia, y consigui, de la bondad del papa Benedicto XIII, las Bulas, hacia
finales del mes de enero.
El Hermano Timoteo se apresur a hacerlas presentar ante el Consejo del Rey.
Todava se encontraron algunas dificultades, pero al fin, las Letras fueron
<306>
expedidas y selladas, y luego registradas en el Parlamento de Run, en el transcurso
del mismo ao.
(n. m.) Los Hermanos del Instituto se renen en San Yon

para pronunciar los tres votos
En el mes de agosto siguiente, los Hermanos del Instituto se reunieron en San Yon
en nmero de treinta y dos, tanto directores como veteranos, convocados
expresamente para recibir esta Bula con respeto. Fue leda y aclamada con todas las
ceremonias acostumbradas, en presencia del Santsimo Sacramento. Despus de esto,
los Hermanos hicieron tres das de retiro y escogieron la fiesta de la Asuncin de la
Santsima Virgen para pronunciar los tres votos que son comunes, actualmente, con
las otras rdenes de religiosos aprobadas por la Santa Sede.
(n. m.) Manda construir la iglesia de San Yon y una pequea cripta
para trasladar a ella al seor de La Salle
Sin embargo, el Hermano Timoteo, no contento con haber obtenido con su buen
hacer la Bula y las letras patentes que los Hermanos del Instituto solicitaban desde
haca tantos aos, pensaba tambin en el medio de lograr que volviera a la casa de San
Yon el cuerpo del seor de La Salle, su fundador, que haba sido inhumado en la
iglesia de San Severo. Los Hermanos haban visto con pena que se llevaran este
precioso depsito,
<307>
pero se haba alegado, como razn, la precariedad de su capilla, donde no haba sido
posible depositarlo con la decencia debida a su memoria. A pesar de los pocos
ingresos de la casa, el Hermano Timoteo emprendi el trabajo de hacer construir una
590
capilla nueva, ms grande y ms espaciosa. Mand preparar en ella una cavidad con
la esperanza de trasladar a ella el cuerpo del seor de La Salle, y despus de un trabajo
constante de quince aos, dispuso todo para la ceremonia de este traslado.
(n. m.) Dificultades del cura de la parroquia para entregar el cuerpo;

el traslado
Los Hermanos tuvieron cuidado, primero, de proveerse de los permisos
requeridos, que les fueron concedidos por el seor arzobispo de Run. Luego
acudieron a la intervencin del seor de Pontcarr, Primer Presidente, que tuvo a bien
interponer su autoridad para disponer al seor prroco de San Severo a que accediera
al deseo que tenan de exhumar el cuerpo de la tumba en que haba sido depositado, en
su iglesia, para llevarlo al lugar que haban dispuesto en la suya. Los parroquianos, de
acuerdo con l, ponan alguna dificultad, pero al final accedieron a la peticin
<308>
que les hacan desde diversas instancias, a las que no se atrevan a poner mayor
resistencia.
(n. m.) 1734: exhumacin del cuerpo por el Vicario general de Run
Fue el 16 de julio de 1734. El seor Bridel, Arcediano y Vicario general de Run,
acudi a la iglesia de San Severo para hacer la exhumacin, acompaado de otros
Vicarios, del prroco y de buen nmero de cannigos. Se abri la tumba, se abri
tambin la caja en presencia del seor de Pontcarr de Vierne, hermano del Primer
Presidente, de los seores Marqueses de Cani, del Conde de Enneval, etc., de
mdicos, quirurgos y notarios, que haban sido llamados para certificar el acta.
Tambin se encontraban all muchos miembros de todas las rdenes de la ciudad y un
pueblo numeroso, que haban acudido para satisfacer su devocin. Se encontraron
todos los huesos colocados en su situacin natural, las carnes y los hbitos
sacerdotales con los que haba sido revestido se haban consumido por completo. El
cuerpo fue colocado en una caja de plomo, recubierta de otra de madera de roble, y
ambas fueron selladas y cerradas en presencia
<309>
de los notarios que levantaron acta e hicieron firmar a los Vicarios y testigos.
(n. m.) Ceremonia de traslado del cuerpo,

desde la parroquia a la iglesia de San Yon
Se haba invitado a la ceremonia a numerosos eclesisticos, y estuvieron presentes
en nmero de ms de trescientos. El cuerpo fue levantado por las personas ms
importantes, y llevado procesionalmente a la iglesia de San Yon mientras se cantaban
591
salmos. Los Hermanos de las Escuelas Cristianas, en nmero de ochenta, todos con
un cirio en la mano, fueron por delante, para recibir al clero y el cuerpo de su santo
fundador. Mientras se terminaban las preces, el seor Vicario general bendijo la
cavidad, y en ella se encerr este precioso tesoro, por el cual suspiraban los Hermanos
desde haca quince aos con tanta solicitud y con tanto celo. As se cumpli la
prediccin del seor de La Salle, que poco antes de su muerte, les haba asegurado
que Dios visitara la casa de San Yon y que llegara a ser floreciente. Todos los das se
ven los efectos por la concurrencia de gente que acude a su tumba desde que fue
trasladado de San Severo a esta iglesia. Deus visitabit vos. Asportate ossa mea de
loco isto (Gn 50, 25).
FIN
(faltan las pp. <310>-<312>)
<313>
(n. m.) Nota sobre los dos documentos que siguen

A continuacin de la Vida del seor de La Salle, aado dos elogios fnebres que,
realmente, no tienen relacin directa, pero que, sin embargo, no sern considerados
completamente fuera de lugar, ya que servirn para darnos una idea sucinta de la
piedad de dos personas que eran parientes prximos suyos.
El primer documento es una prosa compuesta en estilo lapidario que yo haba
compuesto a peticin de los seores magistrados de la ciudad de Chauny, en Picarda,
para ser grabada en la tumba del seor Jos de La Salle, cannigo regular de la
Congregacin de Santa Genoveva, fallecido como prroco de San Martn,
<314>
en dicha ciudad, llorado de todos sus feligreses. Era hermano del seor de La Salle,
fundador de las Escuelas Cristianas.
La segunda es una carta de un religioso benedictino de la Congregacin de San
Mauro, que escribi a uno de sus amigos, sobre la muerte del seor Juan Francisco
Maillefer, cannigo de San Sinforiano de Reims, fallecido en olor de santidad. Era
sobrino, por parte de su madre, del seor de La Salle, fundador de las Escuelas
Cristianas.
592
Epitafio
Del Padre Jos de La Salle,
Cannigo Regular de Santa Genoveva,
fallecido como prroco de Chauny, el 29 de marzo
de 1723.
D. O. M.
Sub hoc lapide sepultus, jacet
<315>
Vir religiosissimus D. D.
Jacobus Josephus de La Salle
In utroque jure licenciatus
Apud Remos natalibus claris ex veteri prosapia ortus
A vitae virtutis pie aemulus
Ex ephebis adolescens strictioris observantiae in Gallia
Canonicis Regularibus nomen dedit
Qua inter fratres doctrina fuit imbutus,
Hanc ipsis largiter refudit *
(*Ense filosofa
Non ingratus
y teologa en Blois)
Tum Blesis Sancti Martini Pastor institutus
Muneri totus incubuit,
Rector sollicitus.
Innatae sibi eloquentiae stimulis oves sibi creditas
Virtuti addixist.
Verbi Dei praeco facundus.
Infirmas sanitati restituit,
Dejectas roboravit,
<316>
Miscens temporibus tempora
Moderator sagacissimus
Dum huic operi duo supra viginti annos animum applicat
Sermone, vita, moribus
Homo vere Apostolicus,
Sancti Martini * Calniacensis iterum
(* Chauny)
Pastor efficitur
Ecclesiae regendae onus tremendum vocatus subit
Ut Blesis, sic Calniaci Ecclesiae et veritati militat
Generosus athleta.
Paupertatem quam Deo voverat reddidit.
Pauperibus quod supererat erogavit
Paupertatis cultor
593
Verum heu !
Dum ultimo suo muneri novennario labore insudat
Oppressus pondere diei et aestus
Onus cum vita posuit.
<317>
IV. KAL. Aprilis Anno
M. D. C. C. XXIII
Lugete cives et orate.
Ut in aeternum vivat
et
Requiescat in pace
Avunculo suo merens ponebat ex sorore nepos.
Asceta Benedictinus a Congregatione Sancti Mauri F.F.E.M.
Este epitafio result ser demasiado extenso para poderse grabar en la tumba que se
deba poner sobre la fosa del seor [Jos] de La Salle. Los feligreses pidieron al
Principal del colegio de Chauny que lo abreviara, y he aqu el que lo reemplaz y se
puso en el sepulcro.
Sub hoc lapide jacet vir religiosissimus
Jacobus Josephus de La Salle
Apud Remos claris ortus natalibus
Congregationis Gallicanae Canonicus Regularis
Post annos duo de viginti labores
<318>
Hujus Ecclesiae per novennium Rector
Doctrina, verbo exemplis, instantia quotidiana
Oves pascens
Oppressus pondere diei et aestus
Erogatis quod supererat in pauperes facultatibus
Onus cum vita posuit.
IV. KAL. Aprilis anno R.S. M.D.CCXX.III.
Aetatis LXIV.
Lugete cives et orate.
Carta de Dom Jean Daret, Benedictino de la Congregacin de San Mauro, que
contiene, abreviado, el elogio fnebre del seor Juan Francisco Maillefer, sacerdote,
doctor en teologa y cannigo de San Sinforiano de Reims, fallecido el 21 de octubre
de 1723, a la edad de 42 aos.
594
Seor, mi querido amigo. Cuando su ltima me ha llegado, ya conoca la muerte

del seor Maillefer, sacerdote, doctor y
<319>
cannigo de San Sinforiano de Reims, nuestro comn amigo. Dom Simon Maillefer,
su hermano, me lo haba enviado, y yo mismo pensaba comunicrselo a usted.
Hace ms de veinte aos que comenc a conocerle y que estuve unido en amistad
con l. Nacido de una familia de las ms distinguidas de la ciudad de Reims, tanto por
parte del padre como por parte de la madre, y nacido de padres de reconocida bondad,
mam la piedad con la leche. Desde sus ms tiernos aos, camin constantemente por
la va de los mandamientos de Dios, y a medida que avanzaba en edad, haca nuevos
progresos en la virtud. Pero sobre todo, desde que fue honrado con el sacerdocio de
Jesucristo, como si hubiera sido transformado en otro hombre por la gracia de la
ordenacin, olvidando lo que haba sido hasta entonces, slo pensaba, todos los das,
en llegar a ser cada vez ms, ms santo.
Provisto con la dignidad de cannigo sin haberlo buscado, asista a todas las
oraciones pblicas con asiduidad ejemplar. Soportaba con alegra
<320>
toda la molestia, y los pobres reciban todo el provecho. Digno ministro del
sacramento de la penitencia, qu frutos no consigui en el sagrado tribunal, tratando
a los pecadores segn las santas reglas que haba aprendido en la Iglesia catlica!
Plugo a Dios que pudiera conservar siempre el poder de confesar. (Le retir las
licencias el seor Francisco de Mailly, arzobispo, que se lo notific por medio de un
ordenanza). Adems, en su iglesia prestaba todos los dems servicios que podan ser
atendidos por un sacerdote celoso, que no sabe negarse a nada.
Las penosas funciones de su ministerio no le impedan castigar con ayunos,
abstinencias y otros inocentes rigores su carne, que no tena otro pecado que el de su
origen, persuadido como estaba de que la penitencia es la que conserva la inocencia
bautismal, de igual modo que es quien la repara. Era tambin un ngel de pureza. Esta
virtud consagraba y divinizaba todo su exterior, y se puede decir de l lo que leemos
del gran san Martn en el oficio de su fiesta, cuya octava celebramos: Corpore quidem
virgineo, blandum habebat eloquium, gratus
<321>
erat moribus, intenta mente caelo suspensus.
Su aplicacin a Dios no haca que su caridad hacia el prjimo fuera menos atenta ni
menos activa. Quin podra contar todas las ayudas que procur a quienes se
hallaban en necesidad? Sus limosnas quedaban encerradas en el seno del pobre, y las
ocultaba incluso a sus prjimos; las ocultaba a sus propios ojos, y su mano izquierda
no saba lo que haca su derecha.
595
Slo faltaba a su virtud ser probada con la persecucin. Tambin estuvo expuesto a
ella, pero slo sirvi para darle mayor brillo. El retiro le puso a cubierto de los rayos
que intilmente fueron lanzados contra l (fue excomulgado por negarse a firmar la
Constitucin Unigenitus. El Parlamento declar la sentencia abusiva), y una vez
conjurada esta primera tormenta, se present el da de la fiesta del Santsimo
Sacramento, desde por la maana, en la procesin general, como un soldado
victorioso que acompaara el carro del triunfo de su rey y de su salvador.
Entregado a su iglesia, a su familia y a los pobres, retom sus primeros ejercicios, y
los
<322>
continu con renovado fervor. Pero no fue sin contradicciones, pues no le dejaron
mucho tiempo tranquilo, y casi siempre tuvo que sufrir. Eran combates por fuera y
pavor por dentro. Su corazn estaba continuamente cogido por el temor hacia el
sagrado depsito de la antigua doctrina, a la que vea expuesta como presa de sus
enemigos, delante de quien todo pareca ceder, y que fueron el motivo de que fueran
desterrados lejos de la dicesis sus queridos compaeros, que parecan los ms
intrpidos defensores de la verdad. Estaba inconsolable de que no se le hubiera
considerado digno de compartir su corona. Pero el justo juez le reservaba otra, no
menos preciosa.
l haba quedado casi solo en el campo de batalla, estaba destinado por Dios para
consolar a los fuertes, sostener a los dbiles, confundir a los cobardes, y hacer frente a
los enemigos, hacer intiles sus esfuerzos, derribar toda grandeza que pretendiera
elevarse contra la ciencia de Dios. Cunta gloria habr ganado por permanecer firme
e irreductible en su puesto!
<323>
Despus de haber servido de este modo a los designios de Dios, su cuerpo, que no
era de complexin demasiado robusta, y al que l trataba duramente, vino a sucumbir
bajo el peso de los cuidados que se tomaba para aliviar a los pobres, que no tenan otro
recurso que su caridad. Cay en una enfermedad de las ms malignas. En todos los
miembros de su cuerpo senta dolores muy agudos y fuertes dolores de cabeza. La
fiebre, casi continua, redoblada a menudo por accesos muy violentos, le llevaban a
delirios y le causaban frecuentes convulsiones. Pero Dios le concedi momentos
favorables, y l lo aprovech para prepararse al gran viaje de la eternidad. Se confes
el sbado 16 de octubre. El domingo por la maana recibi, de manos del seor
Graillet, su decano, el santo Vitico con grandes sentimientos de piedad. A la noche
siguiente se le administr la extrema uncin, y despus de haber sostenido durante
varios das rudos asaltos contra la muerte, sus fuerzas estaban agotadas, y era llegado
el momento en que el Espritu Santo, que habitaba en l, como en su templo, le dijo
que
<324>
596
descansara de sus trabajos.

Fue el jueves 21 de octubre, a las 8 y cuarto de la maana, cuando se durmi en el
Seor, apaciblemente, como un hijo de la resurreccin, como un hijo de Dios
nuevamente regenerado. Muri en el lecho del honor, venerado como un santo,
respetado incluso por sus enemigos, y canonizado por la voz de los pobres y del
pueblo de Dios.
Su padre, que era hombre de bien (fallecido el 6 de diciembre de 1718), me deca a
veces, derramando lgrimas de ternura, que no era digno de ser padre de un sacerdote
tan virtuoso y tan santo, del que le haban referido milagros que Dios haba obrado
por su intercesin. Tena slo 42 aos de edad cuando muri, pero haba alcanzado la
edad perfecta a la que Dios le quera hacer llegar. Vivi poco, pero haba llenado la
carrera de una vida larga. Si la piedad nos pide lgrimas por la separacin de un amigo
tan perfecto y cabal, una muerte tan preciosa debe enjugar nuestras lgrimas. Este
siervo bueno y fiel, despus de haber aprovechado
<325>
los talentos que haba recibido, entr en el gozo de su Seor, seguido de las obras
buenas con las que haba tejido su vida. Su muerte es, pues, para l, una ganancia, y
va a ser para nosotros una prdida? Cesara l de amarnos, despus que ha llegado al
reino de la caridad? No. Seguro ya de su dicha eterna, ahora se interesa por la nuestra,
y solicita ante Dios las ayudas que necesitamos para llegar a ella. Los intereses de la
Iglesia, que es siempre su madre, siempre le son queridos. Mejor instruido que
nosotros de sus bienes y de sus males, l los presenta a Dios. Este verdadero amigo de
sus hermanos, que sabe que estn expuestos en medio de los combates y de los
peligros, ruega mucho por ellos, por el pueblo de Dios y por toda la ciudad santa.
Unid vuestras oraciones a las que yo confo que l hace por m, para obtener
misericordia para aquel que es siempre suyo de todo corazn,
Seor, etc.
Hermano Juan Daret, benedictino
A 15 de octubre de 1723.
<326>
Aadir a esta carta, que basta para una idea resumida de la vida del seor
Maillefer, que al da siguiente de su muerte, sus parientes invitaron a las comunidades
de los franciscanos, de los agustinos y de los dominicos, para que acudieran en
procesin, segn la costumbre, a su entierro. El padre Lejeune, Guardin de los
franciscanos, haba tomado la precaucin de solicitar ante el Vicario general la
prohibicin de asistir a l con su comunidad, de manera que cuando acudieron a
invitarle, se excus con diversos pretextos. Varias veces pasaron a invitarles, pero fue
intil. No tuve dificultad para comprender el motivo del rechazo, y se concluy que se
597
dejara de lado. Los padres agustinos, que no conocan el paso dado por el padre
Guardin de los franciscanos, haban comenzado la procesin, con la cruz, para
dirigirse a la casa del difunto. Conocieron a mitad
<327>
del camino las intenciones del Vicario general y la resolucin tomada por los padres
franciscanos de conformarse con ella, y sin otra deliberacin, volvieron sobre sus
pasos, con gran escndalo del pueblo, que les llen de reproches. Slo los padres
dominicos, despreciando generosamente todo motivo de temor por parte de los
superiores eclesisticos, fueron comunitariamente y se presentaron para trasladar el
cuerpo a la iglesia.
El entierro se hizo con las ceremonias y oraciones ordinarias. Adems de los
cannigos de San Sinforiano, sus compaeros, se advirti que se juntaron al clero
cierto nmero de eclesisticos llegados, por propia iniciativa, para honrar la
ceremonia. Haba varios cannigos regulares en roquete, que se ofrecieron
piadosamente para llevar el cuerpo a la sepultura, pero los padres dominicos no
quisieron ceder a nadie este honor.
<328>
Ha sido enterrado, segn sus deseos, en el cementerio de San Sinforiano, al pie de
una gran cruz, donde est la sepultura de sus antepasados, del lado de su madre.
Desde entonces ha habido buena concurrencia de personas de piedad, que iban a
hacer novenas sobre su fosa, y parece que se haban producido curaciones milagrosas.
Pero hay que dejar a Dios el derecho a manifestar la santidad de su siervo, si es til
para su gloria. Soli Deo honor et gloria.
Fin
NDICES
MAILLEFER I (Ca) y II (Re)
ndice de nombres de lugares
ndice de nombres de personas
ndice temtico
601
Tomo I - MAILLEFER I -II - ndice de nombres de lugares
NDICE DE NOMBRES DE LUGARES
AIX-EN-PROVENZA
El obispo de Marsella es nombrado arzobispo de A.
ALAIS
obispado creado por Luis XIV
desmembrada de la dicesis de Nmes
el santo es recibido all en 1712
el santo abandona A.
ALEMANIA
dARMESTAT, familia ilustre de A.
ALPES
el H. BARTOLOM quiere pasarlos antes del invierno
AUBERVILLIERS
Nuestra Seora de las Virtudes, a dos leguas de Pars
AVIN
Primera escuela de Provenza
El santo llega al final de la cuaresma de 1712. Se detiene.
el H. TIMOTEO, Director de la casa de A.
BOLOA
Calais, dicesis de B.
los dos Hnos. visitan por cortesa al obispo del lugar
abren la escuela de Calais poco despus de volver de B.
los Hermanos abren dos escuelas
son recibidos con bondad por el obispo del lugar
la gente se muestra diligente en construir la segunda escuela
el santo visita B.
BORBONESADO
CALAIS
historia de la escuela de C.
el santo visita la comunidad de C.
alusin a la escuela de C.
CAMBRAI
el santo recibe all las rdenes menores
y el subdiaconado
CARTUJA (la Gran-C.)
el santo visita la Gran-C.
Ca 138
Re 196
Ca 118
Ca 126
Ca 126
Re 196
Re 218
Re 219
Ca 145
Re 258
Ca 150
Re 269
Re 79
Ca 116, 117 Re 130, 190

Ca 125, 126 Re 217, 218
Ca 165
Re 301
Ca 84
Re 126
Re 127
Re 128
Ca 121
Ca 121
Ca 122
Ca 120
Re 214
Re 214
Re 215, 216
Re 211
Ca 84, 85
Ca 85
Ca 121
Re 126-128
Re 127
Re 214
Ca 6
Ca 6
Re 6
Ca 161
Re 239
602
CHLONS-SUR-MARNE, o CHLONS-EN-CHAMPAGNE
el cardenal de NOAILLES fue obispo de C.
CHLON-SUR-SAONE
el padre MADOT fue nombrado obispo de C.
CHARMEL
localidad de la dicesis de Soissons
CHAMPAA
el H. BARTOLOM visita las casas de C.
CHARTRES
llegada de los Hermanos; mandato episcopal; xito de las
escuelas
el santo visita a los Hermanos de C.
a su regreso el santo se ve afectado por el reuma
el obispo bendice la capilla de la Casa Grande
muerte del obispo de C.
el H. BARTOLOM visita a los Hermanos de C.
DARNTAL
la seora MAILLEPER haba fundado all una escuela
los Hnos. abren una escuela de nios
DENAIN
despus de la batalla el caballero de D ARMESTAT dej el ejrcito
DIJN
apertura de las escuelas de D.
los Hnos. reciben al santo
FRANCIA
resultados de las guerras civiles en F.
afliccin por la muerte de Luis XIV
el santo se entrega a la formacin de los novicios de Marsella
hasta el punto de olvidarse de la dems casas de F.
San BRUNO, patriarca de los solitarios de F.
el caballero dARMESTAT pasa a F. y se retira a Lyon
el H. BARTOLOM visita las dems provincias de F.
GVAUDAN
Mende, capital del G.
el santo pasa las montaas del G. con riesgo de su vida
GRAN CARTUJA
el santo hace all una estancia de varios das
GRAVIRES
el santo va all por primera vez
al regreso, evita entrar en la localidad
GRENOBLE
origen de las escuelas gratuitas de G.
el santo se retira a G.
el santo vuelve al regreso de la Gran Cartuja
el santo compone all libros de piedad
el santo se ve afectado de reuma y es cuidado por los Hnos.
Parmenia est a 4 leguas de G.
el santo regresa a G. despus de estar en Parmenia
Ca 66
Re 98
Ca 94
Re 146
Ca 65
Re 98
Ca 150
Ca 74, 75
Ca 75
Ca 76
Ca 81
Ca 148
Ca 150
Re 112
Re 113, 114
Re 115
Re 123
Re 263
Re 269
Ca 11, 102
Ca 103
Re 16, 163
Re 163
Ca 145
Re 258
Ca 120
Ca 144
Re 213
Re 256
Ca 11
Ca 147
Re 15
Re 263
Ca 145
Ca 150
Re 224
Re 239
Re 258
Re 269
Ca 116
Ca 126
Re 194
Re 220
Ca 135
Re 239
Ca 126
Ca 126
Re 219
Re 219
Ca 120-121
Ca 135
Ca 136
Ca 136
Ca 137
Ca 138
Ca 139
Re 192-193
Re 238
Re 240
Re 241-242
Re 242
Re 244
Re 247
603

el santo se quedara all de buena gana
amigos de G. tratan de retener al santo
el santo deja G. para volver a Pars
GRENOBLE, parroquia de San Hugo
creacin de una escuela
GRENOBLE, parroquia de San Lorenzo
creacin de una escuela
un H. de la escuela tiene que ausentarse; le reemplaza en clase
GUISA
los magistrados quieren abrir una escuela gratuita
NYELva a G. y las negociaciones fracasan
los magistrados establecen nuevos acuerdos con NYEL
se abre la escuela (1682)
la escuela fue dirigida por NYEL
los Hnos. de G. participan en una asamblea (Reims)
IMOLA = IMOLEVILLE, en la Romaa
S. CASIANO fue maestro de escuela
ITALIA
Ca 142
Re 252
Ca 143
Re 255
Ca 144, 147 Re 256
Ca 121
Re 193
Ca 121
Ca 136
Re 193
Re 241
Ca 18
Ca 18
Ca 23
Ca 23
Ca 39-40
Re 27
Re 28
Re 35
Re 36
Re 60
CA 41
RE 61
en I.
el santo decide ir a Roma antes de alejarse de la costa de I.

LANGUEDOC
El intendente del L. deshace las oposiciones en Les Vans
se fundan misiones reales para los calvinistas del Bas-L.
el santo visita sus escuelas del L.
LAN
el santo viaja a L., esperando ser ordenado subdicono
la escuela de L. estuvo dirigida por NYEL
les Hnos. de L. participan en una asamblea (Reims)
LAN, abada de San Martn
colabora en la manutencin de los maestros
LAN, parroquia de San Pedro
apertura de la escuela
el prroco pide a La Salle que se encargue de la escuela
cuando se marcha NYEL
el prroco es informado de los sucesos de1702 (destitucin
del santo)
LE CHARMEL
localidad de la dicesis de Soissons
tres Hnos., de paso, se muestran especialmente edificantes
LES VANS
origen de la escuela
motn de los calvinistas contra la escuela
el santo parte de Alais hacia L. V.
el prroco de Gravires se encarg de dirigir a los Hnos.
el santo parte de L. V. hacia Mende
el santo vuelve de Mende a L.V.
LYON
el santo se queda all varios das
Re 123
Ca 134
Ca 119
Ca 118
Re 209-210
Re 196
Re 198
Ca 6
Ca 39-40
Ca 41
Re 6
Re 60
Re 61
Ca 24
Re 36
Ca 23-24
Re 36
Ca 40
Re 60
Re 147
Ca 65
Ca 65
Re 98
Re 98
Ca 119
Ca 126
Ca 126
Ca 126
Ca 127
Ca 127
Re 209
Re 209-210
Re 219
Re 219
Re 220
Re 220
Ca 144
Re 256
604
el santo venera all a San Francisco DE SALES

el caballero dARMESTAT abjura all del protestantismo
MARSELLA
origen de las escuelas de de M.
el santo va a M.: piensa abrir escuela y un noviciado
se trabaja por multiplicar las escuelas
el santo cuida de las casas que estn cerca de M.
los protectores del santo le dan la espalda
distribuyen un libelo contra el santo
amigos del santo se esfuerzan por parar los golpes
los sucesos de M. desorientan a Hnos. mal informados
algn Hno. dice que el santo ha ido all para destruir
el santo sale de M. hacia San Maximino
se acusa al santo de haber abandonado el Instituto
el santo teme volver a M.; sus razones
MARSELLA, noviciado
el santo desea abrir uno; sus razones
facilidades que encuentra; alquila una casa
los primeros novicios
el santo se dedica a la formacin de los novicios
los Hnos. de M. acuden a l para hacer un retiro
el n. se deshace y los novicios son apartados de la vocacin
MARSELLA, parroquia de San Lorenzo
los Hnos. son los primeros en relajarse
MARSELLA, parroquia de San Martn
un jesuita predica en favor de las escuelas
el prroco piensa en poner eclesisticos en vez de Hnos.
MARSELLA, parroquia de Nuestra Seora de Acoules
la escuela prometida a los Hnos. se la niegan
el obispo propone a La Salle tomar posesin de la escuela,
pero las intrigas impiden realizar el proyecto
MENDE
origen de la escuela de M.
el obispo de M. solicita y obtiene Hnos.
el santo va desde Les Vans a M.
el santo llega a M.
el santo va a saludar al obispo, deferencias con La Salle,
otras visitas; el santo anticipa su salida
MOULINS
se piden dos Hnos., el santo los enva
visita del H. BARTOLOM a M.
NMES
divisin de la dicesis
NOYON
el santo va a N. para recibir el subdiaconado
Mons. de AUBIGN fue obispo de N.
PARS, ciudad, casa de la comunidad, escuelas (v. tambin las
secciones que siguen)
Ca 144
Ca 145
Re 256
Re 258
Ca 117-118
Ca 127
Ca 128
Ca 128
Ca 130
Ca 131
Ca 131
Ca 132
Ca 132
Ca 132
Ca 133
Re 195-196
Re 221
Re 223
Re 224
Re 227-228
Re 229
Re 230
Re 231
Re 231
Re 232
Re 234
Re 235-236
Ca 127
Ca 127
Ca 127
Ca 128
Ca 128
Ca 131
Re 221-222
Re 222
Re 222
Re 224
Re 224
Re 231
Ca 129
Re 225
Ca 128
Re 223
Ca 129-130 Re 225-226
Ca 131
Re 230
Ca 135
Re 237-238
Ca 116
Ca 117
Ca 126
Ca 126
Re 194
Re 194
Re 220
Re 220
Ca 127
Re 220
Ca 120
Ca 150
Re 212
Re 269
Ca 118
Re 196
Ca 6
Ca 75
Re 6
Re 114
605
NDICE DE NOMBRES DE LUGARES
el santo deja P. a la muerte de su padre

el santo va a P. para recibir el diaconado
BARR intent abrir una escuela de nios, pero fracas
el santo va a P. para pedir permiso de cambiar la canonja
el santo se detiene en P. un tiempo y vuelve a REIMS
PHILBERT aconseja al santo que se vaya a P.
el arzobispo se dispone a volver a P. en el momento en que el
santo hace gestiones para dejar la canonja
el arzobispo haba regresado de P.
el santo aora retirarse a P.
el santo se siente comprometido por haber prometido Hnos.
el santo redacta en P. las reglas de su comunidad
el santo quiere retirarse a P. aunque el prelado quiere retenerle
el santo intenta restablecer el seminario de maestros rurales
el santo se dispone a ir a P. con dos Hnos.
el santo llega a P. a finales de febrero de 1688
el santo y los Hnos. se alojan en la casa de la escuela
el nmero de alumnos aumenta en poco tiempo
la escuela pasa serias dificultades al comienzo
el prroco visita la escuela (abril 1688)
primeras dificultades suscitadas contra el santo y los Hnos.
el santo piensa abandonar la escuela de P.
se abre la segunda escuela cerca de Pont Royal, calle du Bac
el santo piensa en abrir un noviciado; la casa es poco amplia
Mons. de HARLAY era arzobispo de P.
Vaugirard est prximo a P.
cuando sali para Pars, el santo haba dejado 16 Hnos. en Reims
los Hnos. de P. son convocados a Vaugirard
el santo organiza en P. un retiro para los Hnos. menos alejados
enfermo, el santo vuelve a P., el mal se agrava
los ejemplos de los Hnos. les dan a conocer por P.
HELVTIUS, clebre mdico de P.
el H. lHEUREUX haba ido a P., a estudiar en la Sorbona
el H. lHEUREUX iba a recibir la ordenacin en P.
un joven libertino va a buscar al santo a P.; all se convierte
Mons. de NOAILLES sucede a Mons. de HARLAY como
arzobispo de P.
se abusaba de las capillas domsticas en la dicesis de P.
el santo puede establecer una comunidad en P.
al H. ecnomo le roban dos ladrones
se someten las Reglas de los Hnos. a tres superiores de P.
les Hnos. se renen en P.
entre P. y Vaugirard, al santo le robaron el manteo
el santo deja P. para visitar las casas de Reims y alrededores
el santo encuentra a un joven calvinista; le lleva al noviciado de P.
la Casa Grande se halla en la calle de Vaugirard, en P.
Mons. GODET DES MARAIS bendice la capilla de la Casa Grande
la escuela abierta en la Casa Grande se traslada a San Plcido
un sobrino del decano de Calais, residente en P., le habla de
las escuelas
desde Calais, el santo regresa a P. por asuntos del Instituto
Ca 5
Ca 6
Ca 11
Ca 30
Ca 31
Ca 31
Re 4
Re 7-8
Re 15
Re 46
Re 46
Re 47
Ca 31
Ca 33
Ca 33, 46
Ca 34
Ca 40
Ca 44-45
Ca 46
Ca 47
Ca 48
Ca 48
Ca 48
Ca 48
Ca 49
Ca 50-51
Ca 51
Ca 53
Ca 54
Ca 54
Ca 55, 67
Ca 55
Ca 55
Ca 55
Ca 57
Ca 58
Ca 59
Ca 62-63
Re 47
Re 49
Re 51, 69
Re 52
Re 61
Re 66-67
Re 69
Re 70
Re 70-71
Re 71
Re 71
Re 71-72
Re 73
Re 74-75
Re 76
Re 78
Re 80
Re 80
Re 81, 101
Re 81
Re 81
Re 83
Re 85
Re 83
Re 86
Re 87
Re 88
Re 94
Ca 66
Ca 66
Ca 67
Ca 69
Ca 71
Ca 71
Ca 76
Ca 77
Ca 77
Ca 80
Ca 81
Ca 83
Re 98
Re 98
Re 99-100
Re 103-104
Re 106
Re 107
Re 114
Re 115-116
Re 116
Re 122
Re 123
Re I 24-125
Ca 84
Ca 85
Re 126
Re 129
606

el santo vuelve a P. despus de abrir la escuela de Troyes
el santo recibe a 50 jvenes irlandeses en la Casa Grande
a un joven clrigo libertino de P., lo llevan al noviciado de los HH.
En la Casa Grande, intento de imponer un superior
eclesistico a la comunidad; los HH. se resisten
carta de un sacerdote de P. sobre los sucesos de la Casa Grande
en P. el santo habra sido sospechoso de quietismo
el santo quiere dejar los poderes de confesar en la dicesis de P.
la Casa Grande se pone en venta; un donativo para la compra
es desviado y el santo no puede comprarla
el santo desea poner un seminario de maestros en P.
la casa del barrio de San Antonio est alejada del centro de P.
desde Run, el santo regresa con rapidez a P.
Mons. COLBERT encuentra al santo a P.
el santo teme que el noviciado no pueda subsistir en P.
el santo dispone todo en P. para marchar con los Hnos. a Run
el santo y los Hnos. dejan P. para ir a Run
el noviciado de P. pasa de casa en casa
el noviciado de P. es trasladado a Run
en P. el santo logra ratificar el alquiler de San Yon
premura en el traslado del noviciado a Run
el santo va a P. para tratar de la fundacin de San Dionisio
el santo va a P. para tratar diversos asuntos
el santo deja P. para trasladarse a San Yon
el santo hace un retiro en los carmelitas de P.
el santo vuelve a P. despus de su visita a Boloa
el santo hace regresar el noviciado a P.
el noviciado de P., en una casa alejada, sufre pobreza y hambre
el hambre de 1709 dura ms en P.; espera donativos en P.
algunos Hnos. de P. se relajan
escuela dominical de P.: primer plan
horario y programa
autorizacin del cardenal
xito, frutos y destruccin
el santo vive en P. en el noviciado, en el retiro
desde P. escriben al santo a Marsella, pero no responde
el santo piensa retirarse a una parroquia y convertir pecadores
al santo le mandan que vuelva a P.
remedio usado en P. contra el reuma
las casas de P. y otros lugares sufren la ausencia del santo
los Hnos. de P. escriben al santo y le mandan volver
texto de la carta de los Hnos. de P. al santo
el santo regresa a P.
el caballero dARMESTAT se dirige a P.
la comunidad de P. fue ayudada por las ddivas de LUIS XIV
el santo se queda algn tiempo en P., luego va a Run (1714-15)
El H. BARTOLOM visita la casa de P.
se conoce en P. la dimisin del santo
el santo debe ir a P. para recibir un legado
referencia al mismo hecho
en P. el santo prefiere no alojarse en casa de los Hnos. (1717)
Ca 86
Ca 87
Ca 88
Re 130
Re 131-132
Re 134-135
Ca 90-97
Ca 95
Ca 95
Re 138-150
Re 147
Re 147-148
Re 152
Ca 98
Ca 100
Re 153
Re 156
Re 160
Re 165
Re 166
Re 166
Re 166
Re 167
Re 173-174
Re 173
Re 176
Re 176
Re 178
Re 179
Re 180
Re 188
Ca 103
Ca 103
Ca 103
Ca 104
Ca 107
Ca 107
Ca 108
Ca 108
Ca 109
Ca 110
Ca 110
Ca 114
Ca 122
Ca 122
Ca 123
Ca 123
Ca 123-124
Ca 81
Ca 82
Ca 82
Ca 82-83
Re 199-200
Re 200
Re 199-200
Re 202
Re 205
Re 205-206
Re 206
Re 207-208
Re 216
Ca 128
Re 224
Ca 133-134 Re 235
Ca 134
Re 236
Ca 137
Re 243
Ca 140
Re 248
Ca 142
Re 252
Ca 143
Re 253-254
Ca 144
Re 256
Ca 144-145 Re 258-259
Ca 147-148 Re 263
Ca 148
Re 263-264
Ca 150
Ca 153
Re 276-277
Ca 154
Re 279
Ca 156
Re 283
Ca 154
Re 156
607

el santo llama al H. BARTOLOM a P. y le da el legado
el santo pasa algunas horas con los Hnos. de P.
viaje del H. BARTOLOM a P. (cuaresma de 1719)
P. citada ocasionalmente
PARS, arzobispado
el santo se presenta en el arzobispado
PARS, Bastilla
el santo confiesa all a un sacerdote preso
PARS, barrio de San Antonio
el santo traslada a l el noviciado
el santo encuentra una casa en la parroquia de San Pablo
el prroco aprueba el traslado del noviciado
en la casa se abre una escuela para los pobres de la zona
las religiosas de la Cruz acuden en ayuda del santo
PARS, barrio de St-Germain-des-Prs
la Casa Grande estaba situada en este barrio
la comunidad de Hnos. se establece en l
PARS, barrio de San Marcelo. Escuela y seminario, v. Pars,
parroquia de San Hiplito
PARS, parroquia de San Hiplito
historia de la escuela y del seminario
PARS, parroquia de San Roque
el santo va a P. para tratar de una escuela en esta parroquia
la escuela dura poco tiempo
el santo compone all diversas obras
PARS, parroquia de San Pablo; v. PARS, barrio de San Antonio
PARS, parroquia de San Sulpicio (v. tambin PARS)
la parroquia ms extensa de P.
el santo promete dos Hnos. para la escuela de la parroquia
al prroco DE LA BARMONDIRE le sucede BAUDRAND
la casa del santo est en esta parroquia
el seor DE LA CHTARDIE, nuevo prroco, ayuda a los HH.
el prroco quiere trasladar el noviciado de Vaugirard a su p.
el xito de las escuelas es el origen de las escuelas de Calais
se cierra la escuela dominical
nuevo proceso de los maestros contra la escuela de la parroquia
el santo no se defiende; prefiere ceder y cerrar las escuelas de
la parroquia
quejas por la salida de los Hnos.; presentan sujetos para
reemplazarlos, pero no los acepta el prroco
las escuelas se abren de nuevo y tienen cierta calma
historia de las escuelas dominicales
PARS, seminario de San Nicols du Chardonnet:
el santo se aloja en l (octubre 1717). Testimonio de su virtud
PARS, seminario de San Sulpicio
el santo reside en l 18 meses, su exacta regularidad
el santo decide all recibir las rdenes sagradas
el hermano del santo reside en l
PARS, Sorbona
el padre del santo le enva a P. para estudiar en la Sorbona
Ca 156
Ca 157
Ca 159
Ca 89
Re 284
Re 286
Re 289
Re 136
Ca 94
Re 144
Ca 102
Re 161-161
Ca 83
Ca 99
Ca 99
Ca 101
Ca 80
Re 153
Re 153-154
Re 154
Re 160
Re 122
Re 259
Ca 100-101 Re 155-159
Ca 111
Ca 111
Ca 111
Re 181-182
Re 181-182
Re 181
Ca 31
Ca 31
Ca 34, 45
Ca 52
Ca 54
Ca 79-80
Ca 80
Ca 84
Ca 99
Ca 112
Re 46
Re 46
Re 52; 67
Re 77
Re 120-121
Re 121-122
Re 126
Re 184-185
Ca 112-113 Re 185-186
Ca 113
Ca 114
Re 186
Re 188
Re 205-207
Ca 154-156 Re 280-284
Ca 4
Ca 5
Ca 46
Re 3-4
Re 5
Re 69
Ca 4
Re 3
608
el santo hubiera deseado seguir all sus estudios

la facultad de teologa comparada con la de Reims
PARMENIA
propiedad del abate de Salon, a 4 leguas de Grenoble,
descripcin del lugar; sor Luisa
PICARDA
el H. BARTOLOM visita las casas de P.
PROVENZA
proponen diversas fundaciones al santo
el santo visita por primera vez las casas de P.
nueva visita del santo a P.
necesidad de tener en cuenta la lengua y costumbres de P.
escuela de Marsella anterior a otras abiertas en P.
las costumbres de la comunidad se implantan en P.
los Hnos. de P., mal informados de los sucesos de Marsella
algunos Hnos. de P. se muestran contrarios al santo
maniobras contra el Instituto en P.
la presencia del santo en P. no es necesaria
la paz vuelve a las casas de P.
el H. BARTOLOM visita las casas de P.
PROVINCIAS
las casas de PARS y otras sufren la ausencia del santo
REIMS
nacimiento y bautismo del santo en R.
el padre del santo, consejero de la Audiencia de R.
el santo comienza sus estudios en el colegio de la universidad de R.
el santo es nombrado cannigo de la catedral de R.
el santo vuelve de Pars a R. (1672)
ROLAND es cannigo teologal de la catedral de R.
las Hermanas del Nio Jess tienen escuelas en R.
el santo se queda en R. por sus asuntos (1673), y sigue sus estudios
el santo piensa asumir la parroquia de San Pedro de R.
el santo es ordenado sacerdote y celebra su primera misa
los consejeros municipales de R., opuestos a nuevas casas
la seora MAILLEFER haba nacido en R.
la seora MAILLEFER quiere fundar escuelas de nios en R.
NYEL llega a R. (1679)
BRETAGNE es prior de la abada de San Remigio de R.
BACHELIER DE GENTES es natural de R.
se abre la primera escuela en la parroquia de San Mauricio
referencia a este suceso
segunda escuela, en la parroquia de Santiago
el santo sigue estudiando en la facultad de teologa de R.
se abre la tercera escuela en la casa de los maestros
el santo alquila una casa para la comunidad
las ciudades cercanas a R. desean tambin escuelas
Mons. LE TELLIER regresa a R. cuando el santo le busca en
Pars (1683)
el santo vuelve a R. (id)
PHILBERT es profesor de teologa en el seminario de R.
Ca 6
Ca 16
Re 7
Re 24
Ca 138
Re 244
Ca 150
Ca 115
Ca 120
Ca 125
Ca 127
Ca 129
Ca 132
Ca 132
Ca 134
Ca 137
Re 189
Re 198
Re 217
Re 222
Re 224
Re 231
Re 231
Re 233
Re 242
Re 269
Ca 140
Re 248
Ca 3
Ca 3
Ca 3
Ca 4
Ca 5
Ca 5
Ca 5-6
Ca 6
Ca 6
Ca 7
Ca 9
Ca 11
Ca 11
Ca 12
Ca 13
Re I;
Re 1
Re 2
Re 2
Re 4
Re 5
Re 5-6
Re 7
Re 7-8
Re 9
Re 14
Re 15
Re 16-17
Re 18
Re 20
Re 20
Re 21-22
Re 22
Re 21-23
Re 24
Re 24
Re 30
Re 32
Ca 13-14
Ca 14
Ca 14-15
Ca 16
Ca 15-16
Ca 20
Ca 30
Ca 31
Ca 31
Re 46
Re 46-47
Re 47
609

el captulo de la catedral de R., descontento con la dimisin
del santo a favor de FAUBERT
CALLOU es muy apreciado en R. y en la dicesis
el santo se queda en R. por el parecer de su director
en la casa de los Hnos. se guardan los instrumentos de
penitencia del santo
el santo da escuela en la parroquia de Santiago, y lleva el
hbito de los Hnos.
el santo hubiera querido limitar su celo a los escuelas de R.
los Hnos. de las diversas casas se renen en R.
Mons. LE TELLIER pretende retener al santo en R.
el santo abre en R. un noviciado y el seminario de maestros
cuando el santo va a Pars, la comunidad de R. est bien firme
el seminario dura poco en R., el santo tratar de abrirlo ms veces
el abate COMPAGNON va a R. para hablar al santo, que no est
el santo hubiera deseado ver a COMPAGNON
ejercicios establecidos en la comunidad de R.
el santo se dispone a dejar Pars, para volver a R.
el santo haba establecido un noviciado en R.
los Hnos. de R. son llamados a Vaugirard
el santo cae enfermo en R.
apenas curado, el santo vuelve desde Pars a R.
en R. el santo conoce la enfermedad del H. lHEUREUX
el H. lHEUREUX haba estudiado teologa en San Dionisio de R.
tres Hnos. (o novicios) son enviados a R.
el santo visita la casa de R.
el santo haba creado un seminario de maestros en R.
el santo y NYEL haban trabajado de acuerdo en R. y en las
ciudades vecinas
san BRUNO haba sido cannigo de R.
en la Gran Cartuja honraban especialmente a los cannigos de R.
RETHEL
la localidad de R. solicita maestros
se abre la escuela (1682), el duque de MAZARINO querra
financiarla, pero se desdice
dos personas de R. quieren contribuir a la fundacin
el bien producido por la escuela de R. se extiende
la escuela de R. haba estado dirigida por NYEL
Hnos. de R. acuden a la asamblea de Reims
ROMA
el santo proyecta ir a R., motivo del viaje
el santo haba enviado dos Hnos. a R.
el santo cancela el viaje a Roma: Ya estoy de vuelta...
el H. TIMOTEO hace solicitar la Bula en R.
el cardenal de Rohan es nombrado ministro del rey en R.
VIVANT se encarga de solicitar las bulas en R.
RUAN (v. tambin San Yon)
la seora MAILLEFER sostiene una escuela de nias en R.
la seora MAILLEFER reside con su marido en R.
Ca 33
Ca 33
Ca 34
Re 49
Re 50
Re 52
Ca 38
Re 58
Ca 38-39
Ca 39-40
Ca 41
Ca 44
Ca 45-46
Ca 46
Ca 46
Ca 47
Re 59
Re 60
Re 62
Re 66
Re 67-68
Re 69
Re 69
Re 69
Re 70
Re 74
Re 75-76
Re 80
Re 81
Re 84
Re 87
Re 87
Re 88
Re 97
Re 116
Re 156
Ca 50
Ca 51
Ca 54
Ca 55
Ca 56-57
Ca 58
Ca 58
Ca 59
Ca 65
Ca 77
Ca 100
Ca 103
Ca 135-136 Re 239
Ca 136
Re 240
Ca 21
Re 32
Ca 21-22
Ca 23
Ca 24
Ca 39-40
Ca 41
Re 33-34
Re 35
Re 36
Re 60
Re 61
Ca 134
Ca 134
Ca 135
Ca 166
Ca 166
Ca 166
Re 236-237
Re133-134,
236
Re 238
Re 304
Re 305
Re 305
Ca 11
Re 15
Re 16
610

la seora MAILLEFER sostiene una escuela en Darntal, barrio de R.
la seora MAILLEFER muere en R.
NYEL regresa a R.
Mons. de AUBIGN es nombrado arzobispo de R.
el santo abre una escuela en Darntal, cercana de R.
Mons. COLBERT es nombrado arzobispo de R.
NYEL haba creado escuelas en R.
aceptan en R. a los Hnos. y ensean a los pobres del asilo
el santo piensa en trasladar su noviciado a R.
dificultades surgidas para admitir a los Hnos. en R.
Mons. COLBERT promete allanar las dificultades
los Hnos. llegan a R. (1705)
el santo decide retirar a los Hnos. del asilo
la Oficina reduce las pensiones de los Hnos.
los Hnos. atienden cuatro escuelas en R.
desde R. el santo se va a Pars
el santo quiere trasladar el noviciado a R.
las religiosas de la abada de St-Amand de R. alquilaron San Yon
traslado de los muebles del noviciado desde Pars a R.
en R. se crey que el santo haba curado de la lupia
curado de su lupia en Pars, el santo regresa a R.
un H. va desde R. a Mende
el santo abandona R. para ir a Provenza (1708)
el santo regresa a R. despus de su viaje a Provenza
el santo y los Hnos. dejan R. (1709)
estando el santo en R., los Hnos. de Pars se relajan
el santo vuelve a llevar el noviciado a R. (1715)
el santo proyecta una asamblea y lo comunica a los Hnos. de R.
el H. BARTOLOM vuelve a R. despus de las primeroas visitas
el santo regresa a R. (cuaresma de 1719)
la noticia de la muerte del santo se extiende por R.
el santo es inhumado en la iglesia de San Severo de R.
Mons LA VERGNE DE TRESSANT, arzobispo de R.
se registran las Letras Patentes en el Parlamento de R.
el Parlamento de R. registra la Bula
los restos del santo se trasladan de San Severo a San Yon
SAN DIONISIO, en Francia

el santo enva all a dos HH.
adems de la escuela, se proyecta un seminario de maestros
se compra una casa, objeto de un proceso; el santo la cede
los Hnos. de S. con los de Pars y Versalles escriben al santo
SAN MAXIMINO, eremitorio
el santo se retira a l
no puede quedar desconocido
SAN YON (v. tambin RUN)
residencia del superior general de los HH.
en el barrio de San Severo de Run
casa adecuada para un noviciado
propiedad de la seora DE BOIS-DAUPHIN (DUBOIS)
Ca 11
Re 16
Re 16. note;
Ca 40
Re 60
Ca 75
Re 114
Ca 102
Re 162
Ca 103
Re 163
Ca 103
Re 164
Ca 103
Re 163-164
Ca 103
Re 166
Ca 103-104 Re 166-168
Ca 104
Re 167
Ca 104
Re 167-168
Ca 106
Re 170
Ca 106
Re 172
Re 173
Ca 107
Re 173-174
Ca 107
Re 173-174
Ca 107-108 Re 175
Ca 108
Re 176
Re 182
Ca 112
Re 184
Ca 117
Re 194
Ca 120
Re 198
Ca 120
Re. 199
Ca 122
Re 199-200
Ca 124
Re 202
Ca 148
Re 263-264
Ca 166
Re 266
Ca 150
Re 269
Ca 157
Re 286
Ca 164
Re 300
Ca 164
Re 301
Ca 166
Re 303
Ca 166
Re 303-304
Ca 166
Re 306
Re 306-308
Ca 109
Re 178
Ca 109-110 Re 178-179
Ca 110, 125 Re 179, 216217
Ca 142
Re 253
Ca 132
Ca 107
Ca 107
Re 232
Re 235
Re IV;
Re 174
Re 174-175
Re 175
611
Tomo I - MAILLEFER I -II - ndice de nombres de personas
era utilizada por las Damas de St-Amand

se cede a los HH. el uso de S. Y.
el noviciado es trasladado a S. Y.
regularidad en la casa, animada por el santo
se reciben en la casa novicios y alumnos internos
el presidente DE PONTCARR acuda a veces a pasear
el santo regresa desde Pars, se dedica a formar a los novicios
el santo encuentra en S.Y. soledad y tranquilidad
el santo vuelve a S.Y. despus de un retiro en carmelitas de Pars
el santo deja S.Y. para ir a visitar Provenza
S.Y. experimenta el hambre de 1709
el santo lleva de nuevo el noviciado desde Pars a S.Y.
el santo rene a los principales Hnos. de Run y de S.Y.
el santo regresa despus de su estancia en Pars (1715)
el H. BARTOLOM regresa a S.Y. despus de sus visitas
los directores son convocados a la asamblea en S.Y.
el H. BARTOLOM quiere que el santo vuelva a S.Y. (1719)
el santo regresa a S.Y. (1719)
la casa de San Yon es puesta en venta
la casa de S.Y. la adquieren los HH. con el legado
el H. BARTOLOM termina en Pars la compra de S.Y.
la casa de S.Y. se sita en la parroquia de San Severo
el cuerpo del santo se expone en la capilla de la casa
la asamblea general es convocada en S.Y. (1725)
la propiedad de S.Y. estaba a nombre de dos HH.; el H.
TIMOTEO quiere asegurar la propiedad del Instituto
el prroco de San Severo vea que S.Y. se emancipaba
la asamblea para recibir la Bula cuenta con treinta y dos Hnos.
se traslada a S.Y. el cuerpo del santo
SOISSONS
el pueblo del CHARMEL pertenece a la dicesis de S.
en el camino de S. el santo se encuentra con un joven holands
UZS
LES VANS pertenece a la dicesis de U.
el santo va a U. para arreglar diversos asuntos
VAUGIRARD
est cerca de Pars, el santo halla una casa cmoda y rene en
ella a los Hnos. durante las vacaciones
el santo comienza en V. el noviciado
el nmero de postulantes aumenta considerablemente
despus de un mes de prueba los postulantes pasan al noviciado
el santo tiene como especial cuidado formar a los novicios
el santo es autorizado a tener una capilla en la casa
dificultades con la parroquia de V.
los Hnos. de V. socorridos por los de Pars; el Hno. ecnomo
es despojado de los alimentos por unos ladrones cerca de V.
el santo rene una asamblea de Hnos. de Pars y de V.
camino de V., el santo es despojado de su manteo
un joven calvinista se convierte estando en el noviciado de V.
Ca 107-108 Re 175
Ca 108
Re 176
Ca 108
Re 176
Ca 108-109 Re 176-177
Ca 109
Re 176-177
Ca 109
Re 177
Ca 110
Re 180
Ca i 12~ Re 184
Ca 115
Re 189
Ca 119-120 Re 199
Ca 122
Re 199-200
Ca 147-148 Re 263-264
Ca 149
Re 266
Ca 148
Re 264
Ca 150
Re 269
Ca 150
Re 270
Ca 157
Re 285
Ca 157
Re 286
Ca 157
Re 286
Ca 158
Re 287-288
Re 289
Ca 160
Re 292
Ca 164
Re 300
Ca 165
Re 302
Ca 165
Ca 165
Ca 166
Re 303
Re 304
Re 306
Re 309
Ca 65
Ca 77
Re 98
Ca 119
Ca 127
Re 209
Re 220
Ca 55
Ca 56
Ca 56
Ca 56
Ca 64
Ca 66
Ca 67-68
Re 81, 83
Re 83
Re 83, 84
Re 83
Re 96
Re 98-99
Re 99-102
Ca 69
Re 104
Re 106
Re 114
Re 116-119
Ca 76
Ca 77-79
612
el seor DE LA CHTARDIE consiente en trasladar el

noviciado de V. a la parroquia de San Sulpicio
en V. el santo compone diversas obras de piedad
VERSALLES
origen de la escuela de V.
Hnos. de V., Pars y San Dionisio escriben al santo (1714)
la muerte de LUIS XIV priva de ayudas a la escuela de V.
VILLIERS
carta del prroco de V. a uno de sus amigos sobre los sucesos
de la Casa Grande (1702)
VIVARAIS
los barones de Elze eran una familia ilustre del V.
Ca 80
Ca 111
Re 122
Re 181
Ca 121
Ca 142
Ca 148
Re 199
Re 253
Re 147
Ca 119
Re 209
613
NDICE DE NOMBRES DE PERSONAS

ABATE, un joven A.
de vida desordenada; se le pone bajo la direccin del santo
sigue los ejercicios del noviciado
despide a su lacayo
se somete a la alimentacin de los Hnos.
quiere tomar el hbito de los Hnos.
el santo duda en entregrselo
escribe a uno de sus tos, que era obispo
su to obispo le enva un familiar para disuadirle
mantiene el deseo de ser Hermano
recibe el hbito de los Hnos.
le retiran por la fuerza del noviciado
fallece poco despus, lamentando no haber sido Hno.
ABUELA DEL SANTO. v. LESPAGNOL, PERRETTE
ADMINISTRADORES, de la Oficina de Run
se oponen a la admisin de los Hermanos
acaban por admitirlos
ALCALDE Y CONCEJALES de Lan
acuerdan abrir una escuela, ceden una casa
ALLEMAND DE MONT-MORTIN, Mons. Ennemond A., obispo de
Grenoble
protector y cabeza de una asociacin cristiana en Grenoble
AMIGOS DEL Instituto
censuran la peticin del H. BARTOLOM a los obispos
AMIGOS DEL SANTO
critican su proceder
le reprochan el llevar a los maestros a su casa
son consultados sobre la eleccin de confesor de los Hnos.
critican su decisin de dejar el canonicato
critican su decisin de despojarse de todo
intentos de evitar su dimisin
piden que se d tiempo para que el santo cambie su decisin
quieren que deje la canonja a otro distinto de FAUBERT
no consiguen que se doblegue
le consideran demasiado celoso
le animan a que vaya a Roma
le escriben sobre los superiores eclesisticos
le reprochan su silencio
se unen al H. BARTOLOM para que vuelva a San Yon
en Grenoble le hacen recelar de la carta de los Hnos.
ANUNCIATAS DE SAN Nicols DE LORENA en la Casa Gr.
ARMESTAT, Caballero de
se retira al noviciado de Pars
su descripcin, su historia
Ca 87-88
Ca 88
Ca 88
Ca 88
Ca 88
Ca 89
Ca 89
Ca 89
Ca 89
Ca 89
Ca 89
Ca 89
Re 135
Re 135
Re 135
Re 135-136
Re 136
Re 136
Re 136
Re 136
Re 136
Re 137
Re 137
Re 138
Ca 103
Ca 103
Re 165
Re 165
Ca 24
Re 36
Ca 121
Re 193
Ca 141
Re 250
Ca 19
Ca 19
Ca 21
Ca 30
Re 28
Re 28
Re 31
Ca 157
Ca 143
Ca 80
Re 45
Re 49
Re 49
Re 49
Re 49
Re 59
Re 236
Re 250
Re 250
Re 285-286
Re 255
Re 122
Ca 145
Ca 145
Re 258
Re 258
Ca 32
Ca 33
Ca 33
Ca 33
Ca 39
Ca 134
Ca 141
614
en Lyon fue testigo de un exorcismo

se retira a Pars; un sulpiciano le dirige al santo
comienza su noviciado en octubre de 1714
sus crisis, sus dolores, sus postraciones
recibe la extremauncin y parece curado
sigue los ejercicios del noviciado y vuelven sus convulsiones
se ve libre por la invocacin de la Sma. Virgen
recibe el hbito y vuelven los tormentos
recibe el santo vitico
se rezan por l las preces de los agonizantes
vuelve a ser atormentado por el demonio
exorcizado por el santo
vive en paz durante algunos aos
deja el hbito por sugerencia de un tercero
ASISTENTES
el H. BARTOLOM pide y obtiene dos asistentes
los A. comunican la muerte del H. BARTOLOM
AUBERT, Francisco, prroco de San Martn de Marsella
gestiones para confiar la escuela a eclesisticos y no a Hnos.
va a explicar al santo el cambio de parecer de los donantes
AUBERY, Luis
sacerdote de Moulins que se haba dedicado a ensear a nios
estuvo en el inicio de la ida de los Hnos. a Moulins
logr que los aceptasen en su escuelas
AUBIGN, Mons. Claudio-Mauro de A.
vicario mayor de Chartres, luego obispo de Noyon y
arzobispo de Run
acompaa al obispo de Chartres (GODET DES MARAIS) en una
comida con el santo
admira la pobreza del santo
AUMONT, Luis de A. marqus de Villequier. Boloa
BACHELIER DE GENTES, Pedro
su vida fue escrita por Dom Claudio BRETAGNE
BARTOLOM, Hno.
se encarga del noviciado en ausencia del santo
intenta secundar al santo
no es aceptado por dos o tres Hnos.
rene a los Hnos. ms acreditados y despus despide a los dscolos
pide superiores eclesisticos a los obispos
esta gestin parece peligrosa
pero es coronada por el xito
no hace nada sin consultar al santo, que le deja los asuntos
sale para Run con los novicios
diputado para pasar por las casas y recoger firmas
recibe las indicaciones del santo y comienza las visitas
visita Chartres
visita Moulins
quiere atravesar los Alpes antes del invierno; llega a Provenza
vuelve a San Yon despus de las primeras visitas
Ca 145
Ca 145, 146
Ca 146
Ca 146
Ca 146
Ca 146
Ca 147
Ca 147
Ca 147
Ca 147
Ca 147
Ca 147
Ca 147
Ca 147
Re 259
Re 259
Re 259
Re 260
Re 260, 261
Re 261
Re 262
Re 262
Re 262
Re 262
Re 262
Re 263
Re 263
Re 263
Ca 151
Ca 165
Re 272
Re 301
Ca 130
Ca 130
Re 226, 227
Re 227
Ca 120
Ca 120
Ca 120
Re 212
Re 212
Re 213
Ca 75
Re 114
Ca 75
Ca 75
Ca 122
Re 114
Re 114
Ca 13
Re 20
Ca 140
Ca 140
Ca 140
Ca 140
Ca 140, 141
Ca 141
Ca 141
Ca 145
Ca 148
Ca 149
Ca 149, 150
Ca 150
Ca 150
Re 248
Re 248, 249
Re 249
Re 249
Re 249, 250
Re 250
Re 251
Re 258
Re 264
Re 268
Re 268, 269
Re 269
Re 269
Ca 150
Re 269
615

es acogido con gozo en todas las casas
sale de San Yon para continuar las visitas
vuelve a Run y da cuenta al santo (principios de 1717)
es elegido superior
trata de rechazar su eleccin
pide dos Hnos. como consejeros
los Hnos. renuevan los votos en sus manos
pide al santo que siga aconsejando a quienes acudan a l
quiere dar al santo permisos generales
recurre con frecuencia al santo, hay perfecta sintona
manda al santo que acepte un legado
testimonio de un director de S. Nicols du Chardonnet
visita al santo en el seminario de S. Nicols
el santo le llama a Pars y le entrega el legado
inquiere por qu el santo no se aloja con los Hnos. de Pars
insiste para que el santo regrese a San Yon
regresa desde Pars a San Yon (cuaresma de 1719)
pide al santo su ltima bendicin para la comunidad
exhorta al santo a ofrecer los sufrimientos
su gobierno, su muerte
haba sealado al H. TIMOTEO como posible sucesor
BARR, Nicols, religioso mnimo
su accin en favor de las escuelas; sus proyectos fracasan
se haba servido de NYEL para las escuelas
consultado por el santo
aconseja al santo que se desprenda de todo
BAUDRAND, Henri B. DE LA COMBE, prroco de San Sulpicio
propone cambiar el hbito de los Hnos.
toma posesin de la parroquia de San Sulpicio
confesor del santo, prevenido a su favor
retira al abate COMPAGNON de las escuelas
abre una nueva escuela (rue du Bac, cerca del Puente Real
se pone de acuerdo con los limosnero de la parroquia
administra al santo los ltimos sacramentos
pide al santo que diga sus ltimas palabras
pide al santo que bendiga a los Hnos.
dispone los funerales del H. lHEUREUX
le presentan una memoria contra el santo
conoce la necesidad en que viven los Hnos. de Vaugirard
el santo le presenta un joven calvinista convertido
dimite de su curato
BELZUNCE, Mons. Henri-Franois-Xavier de B., obispo de Marsella
apoya la apertura del noviciado de Marsella
informado por el prroco de San Martn
pide al santo que abandone el viaje a Roma
BENEDICTINAS, de Saint-Amand (Run)
usaban San Yon en contra de los cnones de Trento
se resisten a dejar San Yon para los Hnos.
la muerte de la propietaria les priva del alquiler
el alquiler se traspasa sin que lo sepan
BENEDICTO XIII, Papa
Ca 150
Ca 150
Ca 150
Ca 151
Ca 151
Ca 151
Ca 151
Ca 152
Ca 152
Ca 153
Ca 154
Ca 154-156
Ca 156
Ca 156
Ca 157
Ca 157
Ca 159
Ca 162
Ca 162
Ca 153, 165
Ca 165
Re 269
Re 269
Re 269, 270
Re 271
Re 272
Re 272
Re 273
Re 274
Re 274
Re 276
Re 279
Re 280-283
Re 283
Re 284
Re 284
Re 285, 286
Re 289
Re 295, 296
Re 297
Re 276, 301
Re 301
Ca 11
Ca 12, 103
Ca 29, 35
Ca 29,30,35
Re 15
Re 18
Re 42, 53
Re 43, 53
Ca 26
Ca 52
Ca 52
Ca 52
Ca 53
Re 39-40
Re 77
Re 77
Re 77
Re 78
Re 78
Re 86
Re 86
Re 87
Re 88
Re 89
Re 105
Re 118
Re 120
Ca 58
Ca 58
Ca 58
Ca 59
Ca 59-60
Ca 70
Ca 78
Ca 79
Ca 127
Re 222
Ca 130
Re 226-227
Ca 134-135 Re 237-238
Ca 107
Ca 108
Ca 108
Re 175
Re 175
Re 175
Re 176
616
concede la Bula de aprobacin

BTHUNE, Armand de B., Marqus, luego duque de Bthune-Charost
gobernador del Borbonesado
permite la apertura de la escuela de Calais; pide Hnos.
BLAIN, Juan-Bautista, eclesistico de Run
escribe una vida del santo en dos volmenes in-4
su obra es de mal gusto
BOIS-DAUPHIN, Margarita de Barentin, marquesa de B.
propietaria de San Yon, su muerte rescinde el alquiler de las
benedictinas
BOULANGER, el B. de la comunidad (Pars, 1709) no les fa ms
BOUTHILLLER DE CHAVIGNY, Mons. Dionisio Francisco B.,
obispo de Troyes, luego arzobispo de Sens
protege a los Hnos.
BRETAGNE, Dom Claudio, prior de San Remigio (Reims)
su elogio, es autor de la vida de BACHELIER DE GENTES
sabe que es difcil abrir nuevas escuelas gratuitas
BRICOT, abate
joven sacerdote lions, elegido para superior de los Hnos.
aceptado como tal, por la mediacin del abate MADOT
es presentado a los Hnos. como superior temporal
slo pasa una vez por la casa de los Hnos.
BRIDEL o BRIDELLE, Pedro
arcediano y vicario mayor de Run
BRUNO, san
fundador e los cartujos, antiguo cannigo de Reims
CALLOU, Santiago, vicario mayor, superior del seminario (Reims)
su elogio
encuentro con el santo
aprueba las razones del santo y lo comunica al prelado
CALVINISTAS
quieren impedir las escuelas de Alais
se dedican a destruir las enseanzas de los Hnos.
se oponen a la apertura de la escuela de Les Vans
CAMISARDOS
hacan la guerra abierta a los eclesisticos
CANI O CANY, marqus de C.
est presente en la exhumacin del santo
CANNIGOS, de Run
estn presentes en la exhumacin del santo
CANNIGOS REGULARES, de la abada de San Dionisio de Reims
el H. lHeureux estudia teologa en los C.
CARMELITAS
el santo hace un retiro en los C. de Pars
CERCELET, Vicente, prroco de Rethel
apoya a la ciudad de Rethel en la apertura de una escuela
CIRUJANOS, LLAMADOS PARA LA EXHUMACIN DEL SANTO
CLARISAS o DAMAS RELIGIOSAS DE SANTA CLARA
establecidas frente a la casa alquilada por el santo en la Calle
Nueva (Reims)
Ca 166
Re 305
Ca 84
Ca 84
Re 127
Re 127
Re IV;
Re V
Ca 123
Re 175
Re 200
Re 130
Ca 13
Ca 13
Re 20
Re 20
Ca 92
Ca 94
Ca 95
Ca 97
Re 141
Re 146
Re 148-149
Re 150
Re 308
Ca 135-136 Re 239-240
Ca 33
Ca 33
Ca 33
Re 50
Re 50
Re 50
Ca 118
Ca 11 8
Ca 119
Re 197
Re 198
Re 209-210
Ca 126
Re 218
Re 308
Re 308
Ca 59
Re 88
Ca 114
Re 188
Ca 21
Re 31
Re 308
Re 30
617

CLEMENT, Juan Carlos, abate, el santo es acusado de soborno
CLEMENTE XI, Papa
trmites para obtener la bula de aprobacin en su pontificado
COCINERO, el H. C.
sirve ajenjo
COT, Bernardo, vicario mayor de Run, encargado de escribir al
santo para hacerse cargo de las escuelas de Run
COLBERT, Mons. Jacques-Nicolas, arzobispo de Run
encarga a COT, vicario mayor, que llame al santo a Run
propone su designio al seor DE PONTCARR
quiere encomendar al santo las escuelas abiertas en Run por NYEL
habla con el santo en Pars, le compromete a enviar Hnos. a Run
convoca la Oficina; no puede vencer las resistencias
le informan en Pars de las oposiciones surgidas en Run
vuelve a Run y convoca de nuevo a la Oficina; logra convencer
consigue que admitan a los Hnos. a prueba
se interesa particularmente por los Hnos.
satisfaccin por los Hnos. de Run
aprueba el traslado del noviciado (desde Pars a Run)
quera que las benedictinas de San Amando dejaran San Yon
propone a las religiosas que abandonen San Yon
toma a su cargo el traslado del noviciado a San Yon
satisfecho por la casa de San Yon
otorga al santo todos los poderes
COLOMBERT, el marqus de C., gobernador de Boloa
diligencia en la construccin de la casa de los Hnos.
COMPAGNON, abate
eclesistico encargado de la escuela de San Sulpicio
va a Reims, pero no encuentra al santo, que est de viaje
responde a una carta del santo
no haba podido establecer el orden en la escuela
el santo y los Hnos. son alojados en la casa de la escuela
testigo del mtodo del santo, le ruega que tome la direccin
el prroco BAUDRAND le retira la direccin de la escuela
CONFESOR, el C. del santo
le prohbe que contine la cuaresma (1719)
CONSEJEROS DEL PARLAMENTO (Grenoble)
se unen a los eclesisticos de una sociedad benfica
CONSEJO DEL ARZOBISPADO (Pars)
decide dar otro superior a los Hnos.
CONVERTIDO, un C. por el santo
haba conseguido certificado del sacerdocio
su vida de pecado
un amigo le anima a que acuda al santo
va a la casa de Pars
es testigo de la vida ejemplar de los Hnos.
solicita confesarse
se reconcilia con Dios
le sostiene en las tentaciones de desesperacin
su muerte edificante
CROISET, Juan, jesuita
Re 216-217
Ca 134
Re 237
Ca 40-41
Re 61
Re 164
Ca 103
Ca 103
Ca 103, 104
Ca 104
Ca 104
Ca 104
Ca 105
Ca 105
Ca 105
Ca 107
Ca 107
Ca 108
Ca 108
Ca 109
Ca 109
Re 164
Re 164
Re 164
Re 164, 166
Re 165-167
Re 167
Re 168
Re 168-169
Re 170
Re 170
Re 174
Re 175
Re 175
Re 176
Re 177
Re 177
Ca 122
Re 214-215
Ca 47
Ca 47
Ca 47
Ca 48
Ca 48
Ca 49
Ca 52
Re 69
Re 69
Re 70
Re 71
Re 71
Re 72
Re 77
Ca 159
Re 290
Ca 121
Re 193
Re 141
Ca 61
Ca 61
Ca 62
Ca 62
Ca 63
Ca 63
Ca 63
Ca 63
Ca 63-64
Re 92
Re 91-93
Re 93-94
Re 94
Re 94
Re 94
Re 95
Re 95
Re 95-96
618
predica en favor de las escuelas de Marsella

CROYRES
Catalina Leclerc, viuda de Antonio LVQUE de C.
tena el propsito de financiar una escuela
recibe la visita de Nyel
conoca al santo
pide que le digan que vaya a verla para tratar de la escuela
funda la escuela
asegura una renta de 500 libras
fallece unas semanas despus
haba declarado sus intenciones a sus herederos
los herederos cumplen los trminos de la fundacin
CHARMEL, Luis de Ligny, conde del C.
su elogio; dej la corte para vivir en penitencia y retiro
recibe a tres Hnos. y habla con ellos (novicios)
mantiene amistad con el santo
CHATEAUBLANC, Juan-Pedro Madon de C., tesorero del Papa
interviene en la fundacin de Avin, iniciada por su esposa
escribe al santo
aloja a los Hnos. llegados para abrir la escuela de Avin
suple lo que falta al legado de su esposa para la escuela
CHATEAUBLANC, Mara Ana de Sifredy, seora de C.
su caridad; destina una cantidad para una escuela gratuita
su insistencia para obtener Hnos.
sus planes su truncados por la muerte
DIRECTOR, el D. de conciencia del santo
considera temerario su plan de despojarse de todo
consiente en que deje la canonja
le disuade de que se traslade a Pars (1683)
le manda defender la causa de los pobres ante el Escolano
DIRECTOR, un D. del seminario de S. Nicols du Chardonnet (Pars)
da testimonio de la virtud manifestada
DIRECTOR, el H. D. de Reims
faltaba a la discrecin
DIRECTOR, el H. D. de novicios
reprende a dos novicios con demasiado rigor
DORIGNY, Nicols, prroco de San Mauricio (Reims)
se presta para acoger la primera escuela
ofrece alojar a los maestros en su parroquia
DOZET, Pedro, arcediano de Champaa, canciller de la
Universidad
cede su canonicato al santo
DUBOIS, M. hermano de la seora MAILLEFER.
NYEL iba a alojarse en su casa
DU JARRIER BRESNARD, Luis, prroco de San Severo (Run)
visita al santo, lo exhorta
administra al santo el vitico
se opone a que se registren las Letras patentes
l y los parroquianos se oponen al traslado de los restos
Ca 128
Re 223
Ca 14
Ca 14
Ca 14
Ca 14
Ca 15
Re 21
Re 21
Re 22
Re 22
Ca 15
Ca 15
Re 22
Re 22
Re 21
Ca 65
Ca 65
Ca 66
Re 98
Re 98
Re 98
Ca 116
Re 130, 191
Re 191
Re 191
Re 191
Ca 116
Ca 116
Ca 116
Re 130
Re 191
Ca 30
Ca 30
Ca 34
Ca 53
Re 44
Re 45
Re 52
Re 79
Ca 154-156 Re 280-283
Ca 55
Re 81
Ca 90
Re 139
Ca 13
Ca 14
Re 21
Re 21
Ca 4
Re 1
Re 19
Ca 160
Ca 161
Ca 165
Re 292
Re 293
Re 304
Re 307
619

asiste a la exhumacin del santo
ECLESISTICO, un E. amigo del prroco de S Hiplito (Pars)
se une al prroco para promover el seminario de maestros
se indigna por el proceder del H. Nicols VUYART, retira su
apoyo y ayuda
ECLESISTICOS
hacen retiro en Vaugirard bajo la direccin del santo
ms de trescientos E. asisten al traslado de los restos
ECLESISTICOS de Grenoble
forman una sociedad para ayudar a los pobres
se imponen unas reglas
forman una oficina de caridad
se dirigen al santo
ECCLESISTICOS de Marsella
varios haban escrito al santo
se enteran de la llegada del santo a Marsella
obtienen que acceda a la creacin de escuelas gratuitas
ESCOLANO de Pars
suprime las escuelas del santo
EsCOLARES de San Sulpicio (Pars)
el santo los divide en tres clases
se hace el horario de las clases
se da menos tiempo para el trabajo manual
ELZE, Vicente de E. du Roure, llamado abad de San Juan
fundador de la escuela de Les Vans
encarga al prroco de Gravire el cuidado de los Hnos. des Les Vans
ENEMIGOS DEL SANTO
le acusan al prroco BAUDRAND
tratan de dividir a los Hnos. y aceptar el superior externo
quieren disgustar a los Hnos. de su vida pobre y austera
logran que les quiten una parte de la renta debida a los Hnos.
hacen que pierda 5.000 libras destinadas a la casa noviciado
presentan a LA CHTARDIE maestros que remplacen a los Hnos.
difunden el rumor de su desercin
critican la dimisin del santo
ENNEVAL, conde de E.
est presente en la exhumacin del santo
ESTRES, Csar de E, obispo de Lan, Cardenal
encargado de los intereses de Francia en Roma
dos Hnos. son enviados a Roma, bajo su proteccin
EUGNE-Francisco DE SAVOIE-CARIGNAN-SOISSONS, dit le
prncipe Eugenio
el caballero de ARMESTAT sirvi a sus rdenes
FAUBERT, Juan, sacerdote
el santo dimite en su favor del canonicato
el santo le consideraba como eclesistico digno
recibe el nombramiento y toma posesin (16 agosto 1683)
FELIPE De ORLANS, regente de Francia
al morir desaparece la oposicin a las letras patentes
Re 308
Ca 100
Re 157
Ca 101
Re 157
Ca 70
Re 105
Re 309
Ca 120-121
Ca 121
Ca 121
Ca 121
Re 192
Re 193
Re 193
Re 193
Ca 127
Ca 127
Re 221
Re 221
Re 221
Re 78
Ca 48
Ca 50
Ca 50
Re 71
Re 74
Re 74
Ca 1 19
Ca 126
Re 209
Re 219
Ca 59-60
Ca 97
Re 89
Re 151
Re 151-152
Re 152
Re 153
Re 186
Re 234
Re 276-277
Ca 98
Ca 98
Ca 113
Ca 133
Ca 153
Re 308
Ca 134
Re 236
Ca 145
Re 258
Ca 32
Ca 33
Ca 33
Re 48
Re 49
Re 50
Ca 165
Re 303
620
FOREIN-JANSON, Mons. Santiago de H., sacerdote, ms tarde

arzobispo de Arls
amigo del seor DE LA BARMONDIRE
inspecciona las escuelas de San Sulpicio
se declara edificado por el proceder del santo y los Hnos.
FUNDADORES de la escuela de San Lorenzo (Marsella).
contribuyen a apartar a los Hnos. del yugo de la obediencia
GABRIEL, H. G. Drolin
enviado a Roma, tiene una escuela independiente de las de Francia
pierde de vista la solicitud de la bula de aprobacin
GALES, el prncipe de G.
refugiado en Francia
GOBERNADOR DE LA BASTILLA, V. St-Mars
GODET DES MARAIS, Mons. Paul G., obispo de Chartres
haba conocido al santo en San Sulpicio; estima recproca
solicita Hnos. para su ciudad episcopal
obtiene Hnos. al cabo de dos aos
recibe a los Hnos.; publica un mandato en favor de sus escuelas
quiere suavizar el rgimen de los Hnos., les da ayuda
recibe al santo, le invita a su mesa
admira la pobreza del santo, le ofrecen un manteo nuevo
bendice la capilla de San Casiano (Pars)
ayud a Hnos. pidiendo ddivas a LUIS XIV
GONTERY, Mons. Francisco Mauricio de G. arzobispo de Avin
recibe a los Hnos. en Avin, autoriza la escuela
autoriza una segunda escuela
le agrada la enseanza de los Hnos.
GUIART o GUYART, prroco de San Pedro el Viejo (Lan)
mantiene amistad con le santo
pide dos maestros para una escuela en su parroquia
interviene en favor de los maestros de Lan
pide al santo que se encargue de las escuelas de Lan dejadas
por NYEL
GUISA, Mara de Lorena, duquesa de Guisa y de Joyeuse,
llamada Mademoiselle de Guisa
toma a los maestros bajo su proteccin
HARLAY DE CHAMPVALLON, Mons. Francisco H. arzobispo de Pars
dio poder verbal al santo para establecer una comunidad
su muerte
HELVECIO, Adrin, mdico holands
propone un remedio radical, a vida o muerte
cuida y cura al santo
cuida y cura a los Hnos. enfermos de escorbuto
HEREJES
algunos H. atentan contra la vida de los Hnos. de Les Vans
HERMANAS DEL NIO JESS de Reims
fundadas por Nicols ROLAND
el santo se encarga de ellas y obtiene letras patentes
estas letras se obtienen por la intervencin del arzobispo
Ca 51
Ca 51
Ca 52
Re 76
Re 76
Re 77
Ca 129
Re 225
Re 134
Re 134
Ca 86
Re 131
Ca 74
Ca 74
Ca 74
Ca 74-75
Ca 75
Ca 75
Ca 75
Ca 81
Ca 148
Re 111
Re 111
Re 111
Re 112
Re 112-113
Re 113
Re 114
Re 123
Re 263
Ca 116
Ca I 16
Ca 1 16
Re 192
Re 192
Re 191
Ca 24
Ca 24
Ca 24
Re 36, 147
Re 36
Re 36
Ca 40
Re 60
Ca 23
Re 35
Ca 54
Ca 66
Re 80, 99-100
Re 98
Ca 58
Ca 58
Ca 123
Re 86
Re 86
Re 201
Ca 119
Re 209-210
Ca 5
Ca 9
Ca 10
Re 5
Re 11-12
Re 13
621

se mantienen en su primer fervor
fundadas con las liberalidades de la seora MAILLEFER
veneran la memoria del santo
HERMANO, un H.
informa al santo con detalle de la pobreza de la casa
enviado a ratificar el acuerdo logrado con los maestros
enviado a Mende para arreglar algunos asuntos
un H. de Grenoble hace un viaje por asuntos del Instituto
acompaa al santo a la Gran Cartuja
encargado de notificar al santo la eleccin del H. BARTOLOM
un H. de San Sulpicio queda en Pars para guardar la casa
el H. ecnomo slo halla un poco de pan negro para comida
es robado entre Pars y Vaugirard
un H. que haba servido al prncipe de Soubise, media ante el
cardenal de Rohan
HERMANO, Director o Superior
un H. encargado del seminario de maestros (Reims)
un H. nombrado director del noviciado de Reims
un H. queda en Reims como Superior; poca discrecin
un H. encargado del noviciado, reprende a unos novicios
un H. sin carcter sagrado, nombrado superior
un H. nombrado director de una casa de provincia, se muestra
altanero, deja el hbito y sale del Instituto
un H. puesto al frente del seminario San Hiplito (Pars)
el H. Director de San Yon manda a un novicio barrer la
habitacin del santo
HERMANO. V. tambin DIRECTOR de novicios, DIRECTOR de
Reims
HERMANOS, Seores DE LA SALLE, los hermanos del santo
tres siguen viviendo con el santo
se retira a estos jvenes de la casa del santo
HERMANOS, algunos Hnos.
dos Hnos. llegan a Pars con el santo (febrero 1688)
dos Hnos. preparados para las escuelas dominicales, salidos
dos Hnos. en Calais, se presentan al obispo de Boloa
reciben des cartas y luego la visita del santo
dos Hnos. enviados a Darntal
dos Hnos. llegan a Avin, se presentan al arzobispo, y abren
las clases
dos Hnos. enviados a Marsella
dos Hnos. enviados a San Dionisio
dos Hnos. enviados a Roma. Recibidos por el Papa
dos Hnos. enviados a Roma; llegan a la muerte de INOCENCIO XII
dos Hnos. enviados a Roma, un de ellos vuelve a Francia, el
otro queda solo durante 26 aos
dos Hnos. tienen a su nombre la casa de San Yon
dos o tres Hnos. dscolos, se niegan a obedecer al H. BARTOLOM,
son despedidos del Instituto
tres Hnos. enviados a Reims, pasan por Charmel, edifican al
prroco y al conde del lugar
cuatro Hnos. atienden la escuela de San Plcido (Pars)
Ca 10
Ca 10
Re 13
Re 17
Re 13
Ca 37
Ca 114
Ca 117
Ca 136
Ca 136
Ca 151
Ca 113
Ca 69
Ca 69
Re 57
Re 188
Re 194
Re 241
Re 240
Re 271-272
Re 186
Re 103
Re 103-104
Ca 166
Re 304
Ca 45-46
Ca 45
Ca 55
Ca 90
Ca 153
Re 68
Re 67
Re 81
Re 139
Re 276
Ca 124
Ca 100
Re 202-203
Re 157
Ca 153
Re 277
Ca 1 7
Ca 19
Re 26
Re 29
Ca 47
Ca 82
Re 70
Re 207-208
Ca 84
Ca 103
Re 127-128
Re 163
Ca 116
Ca 118
Ca 109
Ca 134
Ca 134
Re 191-192
Re 196
Re 178
Re 236
Re 133
Re 133
Re 288
Ca 140
Re 249
Ca 65
Ca 83
Re 97-98
Re 125
622
siete Hnos. son destinados a la fundacin de Chartres

ocho o diez Hnos. atienden las escuelas en Run, su pensin
es muy mdica
algunos Hnos. piden la mediacin de LA CHTARDIE en el
asunto BRICOT
HERMANOS, varios, principales, todos o Hnos. sin precisin
conocen que Dom MAILLEFER es autor de una vida del santo
la fundacin de los Hnos. es la obra principal del santo
ocupan an la casa de la calle Nueva, comprada en 1700
los maestros toman el nombre de Hermanos de las Escuelas
cristianas; su unin
se inquietan por su futuro, exponen sus temores
hubieran estado a cubierto con una fundacin del santo
se sorprenden por la generosidad del santo
el santo exhorta a los Hnos. a vivir la pobreza
tratan de imitar la vida penitente del santo
varios Hnos. son vctimas de sus penitencias
su alimentacin y su vestimenta
el santo se esconde a su vigilancia y vive en el retiro
dispersos en varias villas, quisiera reunirlos en Congregacin
no comen un plato de ajenjo, servido por descuido
el santo manda servirlo a la cena
se renen y hacen un retiro (1686)
habran querido emitir votos perpetuos
hacen voto de obediencia por un ao
se dejan convencer para elegir un H. como superior
eligen al Hermano lHEUREUX
se sienten felices al ver que el santo retoma el mando
peregrinacin a Nuestra Seora de las Virtudes
dan seales de agotamiento
son llamados a Vaugirard en vacaciones
deben escribir al santo cada mes
su nmero aumenta, sus ejemplos atraen postulantes
hasta 1692 los Hnos. atendan las cosas materiales de la casa
llevan vida humilde, mortificada, sencilla y pobre
estimaban al H. lHEUREUX y sienten su prdida
asisten y comulgan en la misa del santo en la iglesia de Vaugirard
ven que el santo admite con facilidad sujetos (hambre)
se renen en Pars (Pentecosts 1694), y emiten votos perpetuos
les expone las Reglas y las aprueban
eligen y confirman al santo en como superior
emiten voto perpetuo de obediencia
rehusan prepararse para las escuelas dominicales
a peticin del obispo de Chartres, deciden enviar siete Hnos.
se muestran menos desinteresados que el santo
piden a JACOBO II su intervencin ante Roma
haban dado pasos desde 1694 para obtener bulas
se les presenta como divididos
se renen en San Yon para su retiro
se alegran al volver a ver al santo
informan a menudo al santo de su situacin
Ca 74
Re 112
Ca 107
Re 173
Ca 94
Re 145-146
Ca 10
Ca 20
Re IV;
Re 13-14
Re 30
Ca 27
Ca 27-28
Ca 35
Ca 36
Ca 36
Ca 38
Ca 38
Ca 40
Ca 39
Ca 40
Ca 41
Ca 41
Ca 41
Ca 41
Ca 42
Ca 42
Ca 44
Ca 54
Ca 55
Ca 55
Ca 56, 60
Ca 56
Ca 65, 68
Ca 59
Ca 68
Ca 69
Ca 42, 71
Ca 71
Ca 73
Ca 41, 73
Ca 83
Ca 74
Ca 79
Ca 90
Ca 110
Ca 115
Ca 148
Re 40
Re 41-42
Re 53
Re 54-55
Re 56-57
Re 58-59
Re 58-59
Re 61
Re 60
Re 60
Re 61-62
Re 62
Re 63
Re 62-63
Re 63-64
Re 64
Re 66
Re 79
Re 80
Re 81-83
Re 82
Re 83, 91
Re 83
Re 97
Re 88
Re 101
Re 104
Re 63, 107
Re 107
Re 108-109
Re 63, 110
Re 208
Re 112
Re 120
Re 133
Re 133
Re 139
Re 180
Re 189
Re 198
623
se sienten agotados por la caresta (1709)

intento de escisin; uno lo manifiesta y luego deja el Instituto
reunidos por el H. BARTOLOM, expulsan a los rebeldes
desaprueban la gestin del H. BARTOLOM para nombrar
superiores eclesisticos
se convencen del buen hacer de los superiores eclesisticos
escriben al santo, pero no reciben respuesta (1714)
toman un medio extraordinario para hacer volver al santo a
Pars (1714)
se pide su consentimiento antes de abrir el captulo (1717)
el H. BARTOLOM consigue la mayora de votos
siguen recurriendo al santo despus de su dimisin
se haban opuesto a los intentos del santo para dejar el cargo
se dejan convencer y no se oponen a la dimisin del santo
su docilidad al proyecto de asamblea (1717)
fijada para Pentecosts la asamblea general (1717)
renuevan los votos en manos del H. BARTOLOM
no tenan dinero para comprar San Yon
se dirigen al santo para decidir la compra de San Yon
el abate LOUVOIS pone precio especial para comprar San Yon
al santo se le dice superior de los Hnos. en el acta notarial
el santo cede todos sus derechos en favor de los Hnos.
advierten la disminucin de las fuerzas del santo
insisten al santo a que tome algn alivio (cuaresma 1719)
al ver al santo celebrar (San Jos 1719), creen que est curado
el santo habla a los Hnos. en sus ltimos momentos
se renen junto al lecho del santo
presentan escrito al cardenal de Rohan, para obtener las bulas
piden permisos para trasladar el cuerpo del santo
ochenta Hnos. estn presentes en el traslado del santo
HERMANOS directores
reciben la orden de reunirse en San Yon
eligen al H. BARTOLOM y a dos asistentes
revisan las reglas y dan cuenta al santo
HERMANOS DIRECTORES Y VETERANOS
se renen en San Yon (1725) para recibir la bula
hacen tres das de retiro y pronuncian los votos el 15 de agosto
HERMANOS SIRVIENTES
los primeros (1692)
sus funciones
HERMANOS de Alais
gozan de la proteccin del rey y del obispo
su trabajo, infructuoso al principio por los hugonotes
su celo por la instruccin de la juventud
xito que tienen en la conversin de los nios herejes
HERMANOS de Avin
son recibidos por el arzobispo
van al palacio arzobispal para dar algn catecismo
reciben con gozo al santo (cuaresma 1712), quieren retenerlo
HERMANOS de Boloa
se presentan al obispo del lugar
Ca 123
Re 201
Ca 124
Re 203-204
Ca 125, 140 Re 205, 249
Ca 141
Ca 141
Ca 142
Re 250
Re 251-252
Re 252
Ca 142
Ca 149
Ca 150-151
Ca 152
Ca 148
Re 252
Re 268
Re 271
Re 264-265
Re 265
Re. 266
Re 270
Re 270
Re 273
Re 286
Re 286
Re 287
Re 283
Re 284
Re 288
Re 289
Re 292
Re 294
Re 294
Re 305
Re 307
Re 309
Ca 150
Ca 151
Ca 157
Ca 158
Ca 158
Ca 156
Ca 156
Ca 158
Ca 159
Ca 160
Ca 161
Ca 161
Ca 166
Ca 150
Ca 151
Ca 151
Re 270
Re 271-272
Re 273
Ca 166
Re 306
Ca 166-167 Re 306
Ca 56
Ca 56
Re 83
Re 83
Ca 118
Re 197-198
Ca 118
Re 197
Ca118 119,126 Re 198, 218
Ca 126
Re 219
Ca 116
Ca 116
Ca 125
Re 192
Re 192
Re 217-218
Ca 121
Re 214
624
HERMANOS de Calais
reciben del obispo los poderes necesarios
se hallan desprovistos de medios al morir el prroco
los magistrados les consiguen una pensin
HERMANOS de Chartres
son acogidos por el obispo del lugar
su agotamiento; son asistidos por el obispo
HERMANOS de Grenoble
el santo los encuentra con mucho sosiego
cuidan al santo, afectado de reuma
el santo los exhorta; se entristecen por su partida
HERMANOS de Les Vans
amenazados varias veces por los herejes
su serenidad durante el amotinamiento
el magistrado los libera
informan al santo
HERMANOS de Marsella
acuden al noviciado, pero soportan mal esta sujecin
tratan de librarse de esa obligacin; intervienen externos
son pospuestos en la fundacin de la escuela de San Martn
algunos dejan el Instituto; otros se adhieren a los enemigos
HERMANOS de Mende
no esperaban la visita del santo
HERMANOS de Pars
soportan con tristeza el desorden de las escuelas
guardan silencio ante la calumnia
continan las escuelas a pesar de la decisin de LA BARMONDIRE
molestados por los maestros de escuelas menores
abren la escuela cerca de Pont-Royal (calle du Bac)
reciben las reglas y las aceptan
emplean todos los medios posibles para curar al santo
suplen a las necesidades de los Hnos. de Vaugirard
los obligan a interrumpir las clases de la calle San Plcido
reciben la segunda visita del vicario mayor
reunidos por el santo, ven llegar al vicario mayor y un abate
rehsan aceptar al nuevo superior
solicitan la intervencin del seor DE LA CHTARDIE
les presenta el vicario mayor como muy afines al santo
reunidos ante el vicario mayor, imponen condiciones
siguen ms unidos que nunca al santo
piden al santo que deje el barrio de San Sulpicio
carecen de todo durante el hambre
se sienten agotados por la enfermedad, el santo hace cuidarlos
intentan la escisin; el autor se da a conocer y deja el Instituto
en la parroquia de San Roque les ponen condiciones inaceptables
los Hnos. de San Sulpicio son distribuidos por otras casas
los Hnos. reabren las escuelas de San Sulpicio
piden al santo que retome el gobierno del Instituto
razones que inducen al santo a alojarse en S. Nicols du Chardonnet
reciben al santo
HERMANOS de Pars, San Dionisio y Versalles
Ca 84
Ca 86
Ca 86
Re 127
Re 129
Re 129
Ca 74
Ca 75
Re 112
Re 112-113
Ca 135
Ca 137
Ca 144
Re 238
Re 242
Re 256
Ca 119
Ca 1 19
Ca 119
Ca I 19
Re 210
Re 210
Re 210
Re 210
Ca 129
Ca 129
Ca 129
Ca 132
Re 224
Re 225
Re 225-226
Re 231
Ca 126
Re 220
Ca 48
Ca 50
Ca 51
Ca 53
Ca 53
Ca 71
Ca 57-58
Ca 69
Ca 83
Ca 92
Ca 92
Ca 92, 96
Ca 94
Ca 92
Ca 94
Ca 98
Ca 99
Ca 123
Ca 123
Ca 124-125
Ca 111
Ca 113
Ca 114
Ca 144
Ca 157
Ca 157
Re 71
Re 75
Re 75
Re 78
Re 78
Re 106
Re 85-86
Re 103-104
Re 125
Re 141
Re 141
Re 142, 149
Re 145-146
Re 142
Re 144-145
Re 152
Re 153
Re 200
Re 201
Re 202-205
Re 182
Re 186
Re 188
Re 257
Re 284-285
Re 286
625

escriben al santo, le mandan que regrese a Pars
texto de su carta
HERMANOS de Pars y otros lugares
los Hnos. de P. se renen en Vaugirard con los de Reims
los Hnos. de P. y Vaugirard conocen la Reglas y las aceptan
los Hnos. de P. y otras casas se inquietan por la ausencia
HERMANOS de Provenza
se apartan del santo
se unen a sus enemigos
dan crdito a las calumnias difundidas contra el santo
HERMANOS de Reims
eran diecisis en 1688
se disgustan de su estado y varios dejan la comunidad
son llamados a Vaugirard durante las vacaciones
HERMANOS de Run
su viaje de Pars a R. es un verdadero retiro
dificultades que surgen para recibirlos
son alojados en el Asilo; sus servicios; su fatiga
su vida en el hospicio es incompatible con sus ejercicios
continan los insultos del populacho
se retiran de la Oficina del hospicio
reciben una ayuda annima durante el hambre (1709)
HERMANOS de Run y de San Yon
reunidos por el santo, aceptan sus razones de dimisin
piden al santo que no los abandone
HERMANOS de San Yon
reciben alumnos internos
manifiestan su alegra al tener de nuevo al santo entre ellos
recogen los ltimos sentimientos del santo
HERMANOS de Vaugirard
soportan el hambre
tienen que esperar hasta la noche para comer
se quejan durante el hambre de que el santo admite a muchos
HOLANDS, un joven calvinista H.
el santo le encuentra y le convierte
relato detallado de su conversin
instruido por el santo, abjura ante el prroco BAUDRAND
reside en el noviciado
regresa a Holanda y convierte a familiares
HOURS, Luisa. v. Luisa de PARMENIA
HUCHON, Claudio, prroco de Versalles
halla recursos y proteccin para la escuela
IMPRESOR de Grenoble. v. PETIT, Mateo
INOCENCIO XII, Papa
erige el obispado de Alais
recibe a los Hnos. con bondad, su muerte suspende las
primeras esperanzas de los Hnos.
INTENDENTE DEL LANGUEDOC
elimina las dificultades hechas a los Hnos. en Les Vans
Ca 142
Ca 143
Re 253
Re 253-254
Ca 55
Ca 71
Ca 140
Re 81
Re 106
Re 248
Ca 132
Ca 132
Ca 132
Re 231
Re 231
Re 231
Ca 55
Ca 55
Ca 55
Re 81
Re 81
Re 81
Ca 104
Ca 104
Ca 105
Ca 106
Ca 105
Ca 107
Ca 107
Re 167-168
Re 165-167
Re 169
Re 170-171
Re 169-170
Re 173
Re 173
Ca 149
Ca 149
Re 267
Re 267
Ca 109
Ca 157
Ca 161
Re 176-177
Re 286
Re 294
Ca 68-69
Ca 69
Ca 69-70
Re 103
Re 103
Re 104
Ca 77
Ca 77-79
Ca 78
Ca 78-79
Ca 78
Re 115-116
Re 115-119
Re 117-118
Re 119
Re 119
Ca 121
Re 199
Ca 118
Ca 134
Re 196
Re 236
Ca 119
Re 209-210
626
IRLANDESES, cincuenta jvenes I.

refugiados en Francia, se los confan al santo
JACOBO II, rey de Inglaterra
refugiado en Francia
visita a los cincuenta irlandeses (Pars, Casa Grande)
manifiesta su satisfaccin al santo
los Hnos. le piden que intervenga para conseguir bulas
JACQUES III, prncipe de Gales, refugiado en Francia
JESUITA, un J. predicador en Marsella. v. CROISET, Juan
LA BARMONDIRE, Claudio Bottu de L., prroco de San Sulpicio
solicita al santo que establezca una escuela
el santo le promete Hnos.
el santo le pide que espere
escribe al santo para recordarle su promesa
hace que su hermano escriba al santo por su hermano (Luis)
tena en la escuela una manufactura de lana
visita las escuelas, se extraa por el poco orden
pide al santo que se encargue de la escuela
pide nuevos Hnos., promete mantenerlos
prefiere el inters de los nios a las quejas del encargado de la
manufactura
le indisponen contra el santo y los Hnos. resuelven retirarse
recibe al santo, le pide que siga y promete arreglar las cosas
inspecciona las escuelas; abandona sus prejuicios
contina su amistad con el santo
deja el cargo de prroco, le sucede BAUDRAND
haba hablado con el santo para abrir otra escuela
LA COCHERIE, Santiago Abot de L. pide cuatro Hnos. para Boloa
LA CHTARDIE, Joaqun Trotti de L., prroco de San Sulpicio
se informa de las necesidades de los Hnos., y les ayuda
visita las escuelas
establece lazos de amistad con el santo
propone el traslado del noviciado a la parroquia San Sulpicio
alquila una casa, y hace trasladar los muebles, suple la
insuficiencia del mobiliario
propone la apertura de la escuela dominical
traslada la escuela de la casa noviciado a calle San Plcido

propone al santo educar a cincuenta jvenes irlandeses
le piden que intervenga en el asunto BRICOT
los padres le reclaman la vuelta de los Hnos. a las escuelas
no acepta los sustitutos que le proponen para los Hnos.
escribe al santo para pedirle que retome las escuelas
acuerdo con los maestros de las escuelas menores
los alumnos sern admitidos con un certificado de pobreza
LA SALLE, Juan Bautista de L., el santo. Su persona, su familia

el mayor de siete hermanos
su nacimiento, su bautismo
a la muerte de su madre espera para recibir el subdiaconado
Ca 86
Re 130
Ca 86
Re 131
Ca 87
Re 132
Re 133
Re 131
Ca 86
Ca 31
Re 46
Ca 31,34,45,46 Re 46, 67
Ca 34
Re 52
Ca 47
Re 70
Ca 46
Re 69
Ca 47, 50
Re 71, 73
Ca 49
Ca 49
Re 73
Re 73
Ca 50
Ca 50-51
Ca 51
Re 74
Re 75
Re 76
Ca 51-52
Ca 52
Ca 53
Ca 121
Re 76-77
Re 77
Re 78
Re 214
Ca 80
Ca 80
Ca 80
Ca 80
Re 120-121
Re 121
Re 121
Re 121-122
Ca 80-81
Ca 81, 83
Re 122-123
Re 124, 205208
Ca 83
Re 125
Ca 86
Re 130-131
Ca 94
Re 145
Ca 113
Re 186
Re 186
Ca 113
Re 187
Ca 113-114 Re 187
Ca 114
Re 187
Ca 3
Ca 3
Ca 5
Re 1
Re 1
Re 4
la muerte de su padre le obliga a abandonar Pars

a la muerte de sus padres se encarga de la casa paterna
un da de nieve cae en un hoyo; agradece a Dios su salvacin
responde con calma a las crticas de sus parientes
es criticado de nuevo por sus parientes y amigos
no se cree obligado a dejar la canonja a su hermano
enferma en Reims; no deja que su abuela entre en su cuarto
mal curado, regresa a Pars, y la enfermedad vuelve
en Pars sufre retencin de orina; situacin desesperada
recibe los ltimos sacramentos, da sus ltimos consejos
curado de la retencin, recupera las fuerzas rpidamente
al volver de Chartres es atacado por el reuma; remedio penoso
unos ladrones le quitan el manteo nuevo
le sale una lupia en la rodilla y sufre una operacin dolorosa
un viaje a Pars hace que el mal vuelva, nueva operacin
apenas curado de la lupia, vuelve a Run
corre peligro de perder la vida al atravesar el Gvaudan
en Grenoble sufre de nuevo el reuma; mismo remedio de Pars
sufre el reuma an ms fuerte en los ltimos aos de vida
sufre tambin de asma
forzado a guardar cama (1719), a su pesar toma las medicinas
se debilita ms y ms; sufre dolor de cabeza y de costado;
le avisan que llega el fin de su vida y lo acepta con gozo
la vspera de San Jos (1719), mejora; celebra la misa
recae en sus dolencias; se desespera por su vida
el prroco de San Severo le visita y le exhorta para el final
pide el vitico, hace disponer todo y se levanta cuando llega
pide la extrema uncin, la recibe y prolonga la accin de gracias
da sus ltimas recomendaciones a los Hnos.
a un seglar le da a conocer su poca correspondencia a Dios
las primeras palabras de su testamento
su ltima bendicin a los Hermanos
pierde el conocimiento; lo recobra; nuevas palabras
entra en agona
recita la oracin Maria Mater gratiae
sus ltimas palabras
su muerte, el 7 abril de 1719
su retrato fsico y su retrato moral
la gente acude a honrar sus restos y sus virtudes
funerales, su tumba, epitafio
el H. TIMOTEO trabaja para llevar su cuerpo a San Yon
se disponen las cosas para el traslado de sus restos a San Yon
exhumacin de los restos del santo
Sus escritos
responde a todas las cartas de los Hermanos
escribe su regla de vida
en un descanso forzado revisa varias obras
algunos ttulos, algunas caractersticas de sus obras
en Grenoble compone o retoca algunas obras de piedad
los aadidos a los Deberes I no agradan al editor
627
Ca 4
Ca 5
Ca 16
Ca 19
Ca 30
Ca 32
Ca 56-57
Ca 57
Ca 57
Ca 58
Ca 58
Ca 76
Ca 79
Ca 111
Ca 111
Ca 112
Ca 126
Ca 137
Ca 158
Ca 158
Ca 159
Re 5
Re 5
Re 24-25
Re 29-30
Re 45-46
Re 48
Re 84
Re 85
Re 85
Re 85-86
Re 87
Re 114-115
Re 114
Re 181
Re 181-182
Re 184
Re 220
Re 242
Re 288
Re 289
Re 289-290
Ca 160
Ca 160
Ca 160
Ca 160
Ca 160-161
Ca 161
Ca 161
Ca 161
Ca 161
Ca 162
Ca 162
Ca 162
Ca 162
Ca 162-163
Ca 163
Ca 163
Ca 164
Ca 164
Re 290
Re 291-292
Re 292
Re 292
Re 293
Re 293
Re 294
Re 294
Re 295
Re 296
Re 296
Re 296-297
Re 297
Re 297
Re 297
Re 298-299
Re 300
Re 300-301
Re 306
Re 307
Re 307-309
Ca 55
Ca 70
Ca 111
Ca 111
Ca 136
Ca 136-137
Re 82
Re 105-106
Re 182
Re 182-184
Re 241
Re 241-241
628
Sus virtudes, sus ejemplos, sus retiros, sus renuncias

idea general de su vida, sus cualidades, su abandono a Dios
inclinado a la virtud desde nio
se afianza por la oracin y las buenas obras
sus ejemplos de humildad
su perfecta sumisin a las rdenes de la Providencia
hace notar a los Hermanos la accin de la Providencia
su ejemplo fortalece a los Hermanos contra la desconfianza
su amor a la pobreza: su conducta y enseanzas; carta a un Hno.
su mortificacin, penitencia y humildad; modera a los Hnos.
reanuda su vida de soledad y de oracin; le atrae la contemplacin
esfuerzos para acomodarse a la comida de los Hermanos
llega a perder el gusto por la comida; suceso del ajenjo
dimite de superior: marcas de sumisin al H. lHEUREUX
sus humillaciones voluntarias; obligado a retomar el cargo
su reputacin de santidad; se ve forzado a dirigir a varios
su silencio ante los ardides de sus calumniadores
calumniado ante el seor BAUDRAND, su actitud humilde
se encarga de despertar a la comunidad; penitencias si falla
exhorta a los Hnos. a la sencillez y a la pobreza
su abandono a Dios durante la caresta
su serenidad despus del robo al Hno. ecnomo
su gusto por la soledad, contrariada sin cesar
sus fatigas y sus austeridades
nimo con que sufre los remedios contra el reuma
su confianza en la Providencia, su desinters
su paz interior, su tranquilidad en las pruebas
no hay nada de quietismo, pero se le recrimina su firmeza
su amor por la vida oculta
cambia sus vestidos con los de un sacerdote en la Bastilla
su regularidad, su puntualidad
sus austeridades
su retiro en los Carmelitas de Pars
su devocin a santa Teresa; conocimiento de los escritos de la santa
su confianza durante la caresta (1709)
desinters en el proceso por la casa de San Dionisio
sus ejercicios de piedad en Grenoble
duda que su empresa venga de Dios; decide alejarse
se retira al eremitorio de San Maximino; halla la paz
visita la Gran Cartuja; su devocin a san Bruno
oculta su condicin de antiguo cannigo de Reims
propuesta del abate de SALON; en Parmenia, encuentro con sor LUISA
en Lyon venera la tumba de san Francisco de Sales
su dependencia del H. BARTOLOM, le pide permiso para todo
es beneficiario de un legado, y se ocupa de l por obediencia

se aloja en St-Nicols-du-Chardonnet, ejemplos que dio
prefiere renunciar antes que figurar como superior de los Hnos.
entrega al H. BARTOLOM la suma del legado
va apartando a los Hnos. de su persona
ayuna a pesar de su enfermedad; el confesor se lo prohbe (1719)
Ca 1
Ca 3
Ca 6
Ca 10
Ca 22
Ca 36
Ca 36
Ca 36-38
Ca 38
Ca 39
Ca 40
Ca 40-41
Ca 43
Ca 43-44
Ca 44
Ca 51
Ca 59-60
Ca 64-65
Ca 65
Ca 68-70
Ca 69
Ca 76
Ca 76
Ca 76
Ca 79
Ca 95
Ca 95, 96-97
Re I-III;
Re 1
Re 7
Re 14
Re 34
Re 54-55
Re 55
Re 55-57
Re 58
Re 59
Re 61
Re 61-62
Re 64-65
Re 65-66
Re 66
Re 75
Re 89-90
Re 97
Re 97
Re 103-105
Re 104
Re 114
Re I 14-115
Re 115
Re 119-120
Re 146-147
Re 147-148
Re 160
Ca 102
Re 161-162
Ca 110
Re 181
Ca 111
Re 181
Ca 114
Re 188
Ca 114
Re 188-189
Ca 123
Re 200
Ca 125
Re 217
Ca 135
Re 238
Ca 132
Re 231-232
Ca 132
Re 232, 235
Ca 135
Re 238-240
Ca 136
Re 239-240
Ca 138-139 Re 246-247
Ca 144
Re 256
Ca 152-153 Re273-274,
277-278
Ca 154
Re 278-279
Ca 155-156 Re 279-283
Ca 156
Re 283-284
Ca 156
Re 284
Ca 158
Re 288
Ca 159
Re 289-290
629

sus virtudes, su retrato moral
Sus estudios, carrera eclesistica, su ministerio sacerdotal
comienza los estudios en el Colegio de la Universidad de Reims
recibe la tonsura
le ceden una canonja
su aplicacin a sus deberes de cannigo
termina la Filosofa, recibe el ttulo de Maestro en Artes
entra en el seminario de San Sulpicio, estudia en la Sorbona
toma consejo de ROLAND antes de recibir las rdenes
se dirige con ROLAND, le manifiesta gran confianza
recibe las rdenes menores y el subdiaconado en Cambrai (1672)
hubiera seguido sus estudios en Pars, pero se queda en Reims
acaba la Teologa en Reims: licenciatura
recibe el diaconado en Pars
trata de cambiar la canonja por un curato; el arzobispo dice no
no piensa ms en cambiar de estado; no se cree llamado a una parroquia
recibe el sacerdocio (1678), y dice su primera misa
su forma de celebrar, celo por los lugares y ornamentos sagrados
celebraba diariamente a menos que estuviera enfermo
su celo contra los eclesisticos poco dignos
licenciatura y grado de doctor
intenta dimitir de su canonicato
va a Pars para presentar la dimisin a su arzobispo
de vuelta a Reims ve a Mons. LE TELLIER, que pone reparos
consulta al seor PHILBERT, justifica su resolucin
PHILBERT le aconseja que dimita en favor de su hermano
reza en la catedral antes de entrar en el arzobispado
da cuenta de sus gestiones al seor arzobispo
dimite a favor de FAUBERT
CALLOU, encargado de recibir la ltima decisin del santo
queda liberado del canonicato
justificacin de la firmeza mostrada en este asunto
se ve forzado a aceptar la direccin de varias personas
peregrina a Nuestra Seora de las Virtudes y dice la misa
su carisma para la conversin de los pecadores
convierte a un joven abate libertino
los prrocos le consultan casos difciles
encaminan hacia l a algunos pecadores
encuentra y convierte a un joven abate; ste pide entrar en el
Instituto
presenta la dimisin de sus poderes de confesar en la dicesis
celebra en las Religiosas de la Cruz, dirige a varias de ellas
va a confesar a un sacerdote en la Bastilla, su caridad
recibe de Mons. COLBERT todos los poderes para Run
oculta su calidad de antiguo cannigo de Reims en la Cartuja
en Pars exorciza al caballero de ARMESTAT
aun enfermo, sigue celebrando la misa
se levanta y celebra misa el da de san Jos (1719)
Ca 163
Re 298
Ca 3
Ca 4
Ca 4
Ca 4, 7
Ca 4
Ca 4-5
Ca 5
Ca 6
Ca 6
Ca 6
Ca 6
Ca 6
Ca 6
Ca 6-7
Ca 7
Ca 7-8
Ca 8
Ca 8
Ca 16
Ca 30
Ca 30
Ca 31
Ca 31-32
Ca 32
Ca 31-32
Ca 32
Ca 32
Ca 33
Ca 33
Ca 33
Ca 44
Re 2
Re 2
Re 2
Re 3, 8-9
Re 3
Re 3
Re 5
Re 6
Re 6
Re 6-7
Re 7
Re 7
Re 7-8
Re 8
Re 9
Re 9-10
Re 9-10
Re 10
Re 24
Re 46
Re 46
Re 46-47
Re 47
Re 48
Re 47
Re 47
Re 48-49
Re 50
Re 50-5 1
Re 49
Re 66
Re 79
Re 91
Re 91, 94-96
Re 96
Re 96
Ca 61
Ca 61-63
Ca 64
Ca 64
Ca 87-89
Ca 101
Ca 102
Ca 109
Ca 136
Ca 147
Ca 159
Ca 160
Re 134-137
Re 152
Re 161
Re 161-162
Re 177
Re 239
Re 262-263
Re 291
Re 291-291
630
Sus fundaciones
Alais
se dirige a A.
el obispo le expresa su satisfaccin
da gracias a Dios por el fruto de sus trabajos
se marcha de A.
Avin
responde al deseo de fundar de la seora de CHATEAUBLANC
duda en enviar Hnos. a A., el seor de CHATEAUBLANC le
insta a que enve dos
llega A., los Hnos. intentan retenerle
Boloa
enva dos Hnos. a B.
visita a los Hnos. de B.
la gente de B. se apresura a conocer al fundador
deja B. para ir a otras casas, y luego a Pars
Calais
le piden Hnos. para C.
a instancias del prroco y del gobernador enva dos Hnos.
escribe a los Hnos. de C.
el santo visita a los Hnos. de C.
es invitado a celebrar misa el da de la Asuncin
deja C. para ir a Pars
Chartres
el santo era conocido de GODET DES MARAIS, obispo de C.
no puede enviarle Hnos. hasta dos aos despus
comunica a los Hnos. el deseo del obispo de C.; enva siete Hnos.
es recibido por el obispo y forzado a comer a su mesa
recibe del obispo un manteo nuevo, lo toma como limosna
Darntal
enva dos Hnos. a Darntal
Dijn
pasa a Dijn, y se queda poco tiempo
Grenoble
enva Hnos. a G.
en G., se dedica a la oracin, y da clase en la escuela San Lorenzo
en G. compone varias obras de piedad
retoca Los deberes del Cristiano; tiene que quitar lo aadido
recibe la carta de los Hnos. de Pars, Versalles y San Dionisio
a los consejos de sus amigos de G. opone la obediencia
se despide de los amigos, exhorta a los Hnos. y deja G.
Guisa
no aprueba el primer intento de la escuela de Guisa
sustituye a los primeros maestros de G.; no satisfacan
Lan
NYEL pide al santo que se encargue de sus tres escuelas
mantiene amistad con el prroco de San Pedro de L.
le pide que acepte las tres escuelas
Les Vans
bendice a Dios por las persecuciones sufridas por los Hnos.
toma confianza y siente que disminuyen sus dudas
Ca 126
Ca 126
Ca 126
Ca 126
Re 218
Re 219
Re 219
Re 219
Ca 116
Re 130
Ca 125
Re 191
Re 217-218
Ca 121
Ca 122
Ca 122
Ca 122
Re 214
Re 215
Re 215
Re 216
Ca 84
Ca 84
Ca 85
Ca 85
Ca 85
Ca 85
Re 127
Re 127
Re 128
Re 128
Re 128-129
Re 129
Ca 74
Ca 74
Ca 74
Ca 75
Ca 76
Re 111
Re 111
Re 111-112
Re 113
Re 114
Ca 102
Re 163
Ca 144
Re 256
Ca 121
Ca 135-136
Ca 136
Ca 136-137
Ca 142-143
Ca 143
Ca 143-144
Re 193
Re 240-241
Re 241
Re 241
Re 253-255
Re 255-256
Re 256
Ca 18
Ca 23
Re 27
Re 35-36
Ca 39-40
Ca 24
Ca 40
Re 60
Re 36
Re 60
Ca 119
Re 211
Re 211-212
631

sus viajes en torno a Les Vans
Marsella
enva dos Hnos. a M.
va a M., piensa abrir un noviciado; aceptan la idea
teme por su obra por encontrar pocas dificultades
se entrega a la formacin de los novicios; no responde cartas
llama a los Hnos. a un retiro en el noviciado de M.
el prroco de San Martn (M.) cambia los planes
difamado e injuriado, responde con moderacin
deja M. con la esperanza de que vuelva la paz a la obra
el H. TIMOTEO le informa de la ruina del noviciado de M.
Mende
enva un H. a Mende
se dirige desde Les Vans a Mende
declina la invitacin del obispo de Mende
Moulins
enva dos Hnos. a Moulins
Pars (v. tambin Pars-Vaugirard, casa del noviciado)
visita al prroco de San Sulpicio, le promete dos Hnos.
piensa en dejar Reims para P.
recibe carta de su hermano, responde que no puede ir un Hno. solo
escribe a LA BARMONDIRE y le pide que espere un poco
le visita el abate COMPAGNON, pero l estaba de viaje
le informan del viaje del abate COMPAGNON, y le escribe
espera una orden de LA BARMONDIRE para ir a P.
llega a P. con dos Hnos., febrero 1688; se alojan en la escuela
tiene la direccin de la escuela un eclesistico
soporta en silencio el desorden de la escuela
sustituye a un H. enfermo y da clase en la escuela San Sulpicio
divide a los alumnos en tres clases
su apostolado en la escuela es muy discreto
LA BARMONDIRE le pregunta por las causas del desorden
acepta la direccin de la escuela, prev las dificultades
regula el horario de la escuela
intentan desacreditarle ante LA BARMONDIRE
FORBIN-JANSON inspecciona y el santo pide que le diga los defectos
se decide a regresar a Reims, se despide LA BARMONDIRE
expone a LA BARMONDIRE lo que pasa en la escuela
BAUDRAND le pide que abra la segunda escuela
pleito de los maestros de escuela, se defiende y gana la causa
acoge la idea de una escuela dominical
forma a los Hnos. que ensean en la escuela dominical
no puede mantener la escuela dominical
piensa en ponerla de nuevo en marcha
despus lo abandona definitivamente
abre la tercera escuela en la calle San Plcido
obtiene una ordenanza contra los maestros de escuela
acoge a los jvenes irlandeses, l mismo los atiende
lleva el noviciado a la parroquia San Pablo; abre una escuela
desea abrir de nuevo el seminario de maestros
Ca I 26, 127 Re 220-221

Ca 117-118
Ca 127
Ca 127-128
Ca 128
Ca 128
Ca 130
Ca 131
Ca 133
Ca 133
Re 196
Re 222
Re 222-223
Re 224
Re 224
Re 227-228
Re 228-230
Re 235
Re 233
Ca 117
Ca 126
Ca I 27
Re 194
Re 220
Re 220
Ca 120
Re 211
Ca 31
Ca 45, 46
Ca 34, 46
Ca 47
Ca 34
Ca 47
Ca 47
Ca 47
Ca 47
Ca 47
Ca 48
Ca 48
Ca 48
Ca 49
Re 46
Re 67, 69
Re 51, 52, 69
Re 69
Re 52
Re 69
Re 70
Re 70
Re 70
Re 71
Re 71
Re 71
Re 71
Re 72
Re 73
Re 73
Re 74
Re 75
Re 76-77
Re 75-76
Re 76
Re 78
Re 78
Re 124, 206
Re 206-207
Re 208
Ca 49
Ca 50-51
Ca 50
Ca 51
Ca 51
Ca 51
Ca 53
Ca 53
Ca 82
Ca 82
Ca 99
Ca 99
Ca 83
Ca 83
Ca 87
Ca 100
Re 124-125
Re 125
Re 130-132
Re 154
Re 68, 156
632

visita al prroco de San Hiplito, le habla del seminario
juntos encuentran los fondos para el seminario
recibe sujetos para el seminario
pone al frente del seminario un H. capaz
no haba permisos del Ordinario para este seminario
deserta el H. director del seminario
va a P. a tratar la apertura de la escuela de la parroquia San Roque
abre la escuela de San Roque, vive en ella
rechaza las condiciones de los maestros de escuela
cierra las escuelas de San Sulpicio
LA CHTARDIE pide la vuelta de los Hnos., el santo exige
seguridad
enva un H. para tratar con le prroco de San Sulpicio
enva de nuevo a los Hnos. y se abren las escuelas
intenta que obedezcan algunos Hnos. dscolos
deja Grenoble para ir a P.
va a P. (octubre 1717) para el legado
Pars-Vaugirard (casa del noviciado)
con el beneplcito del arzobispo piensa en abrir un noviciado
busca una casa cmoda y la halla en Vaugirard
convoca a los Hnos. a V. durante las vacaciones
conversaciones con los Hnos. en retiro en V.
recibe postulantes, los prueba, da el hbito a cinco de ellos
pone todo su cuidado en la direccin del noviciado
pide autorizacin para tener una capilla en la casa noviciado
prepara la capilla y la hace bendecir por un vicario mayor
explica al prroco de V. los motivos de tener la capilla
promete celebrar misa alguna vez en la parroquia
se mantiene firme a pesar de la presin del prroco
recibe y dirige a eclesisticos que hacen retiro
traslada, como quiere LA CHTARDIE, el noviciado de V. a P.
el noviciado se establece en la Casa Grande
invita a GODET DES MARAIS a bendecir la capilla
capilla dedicada a san Casiano, razones de la eleccin
reticente a admitir en el noviciado sin consentimiento de la
familia a un joven abate convertido
traslada su noviciado al barrio de San Antonio
en el barrio San Antonio celebra en las religiosas de la Cruz
vuelve el noviciado a P. (1709)
el H. BARTOLOM estaba encargado del noviciado
Provenza
le piden escuelas; teme enviar Hnos. tan lejos
visita por primera vez las casas de la P.
segunda visita a las casas de P.
enva visitadores a las casas de P.
Reims
ejecutor testamentario de ROLAND, sostiene a las Hnas. N.J.
disipa los prejuicios de los consejeros municipales
solicita y obtiene el consentimiento del arzobispo
se obtienen las letras patentes del rey
es an venerado por las Hnas. del Nio Jess
Ca 100
Ca 100
Ca 100
Ca 100
Re 155-156
Re 157
Re 157
Re 157
Re 158
Ca 101
Re 159
Ca 111
Re 181-182
Ca 111
Re 182
Ca 112-113 Re 185
Ca 113
Re 186
Ca 113
Ca 114
Ca 114
Ca 124
Ca 144
Ca 154
Re 187
Re 187-188
Re 202
Re 256-257
Re 279
Ca 54
Ca 55
Ca 55
Ca 55
Ca 56
Ca 64
Ca 66
Ca 67
Ca 67, 68
Ca 68
Ca 68
Ca 70
Ca 80
Ca 80
Ca 81
Ca 81
Re 80
Re 80
Re 81-83
Re 82
Re 83
Re 96-97
Re 99
Re 100
Re 100-101
Re 101
Re 102
Re 105
Re 122
Re 122
Re 123
Re 123
Ca 89
Ca 83
Ca l01
Ca 122
Ca 140
Re 136-.137
Re 154
Re 161
Re 199-200
Re 248
Ca 115
Ca 120
Ca 125 ss.
Ca 137
Re 190
Re 198-199
Re 217 ss.;
Re 241
Ca 9
Ca 9
Ca 9
Ca 9
Ca 10
Re 11-12
Re 12
Re 13
Re 13
Re 13
633
encuentra a NYEL en casa de las Hermanas

consulta a Dom Claudio BRETAGNE y a otras personas
propone abrir la escuela bajo el prroco de San Mauricio
habla con la seora De CROYRE, sobre otra escuela
se contenta con visitar a los maestros, confa en NYEL
alquila una casa para los maestros; tercera escuela
piensa llevar a los maestros a su casa
lleva a comer a los maestros a su mesa
durante la ausencia de NYEL los lleva a su casa por el da
aloja a los maestros en su casa
alquila una casa para los maestros (1682), vive con ellos
da clase en la escuela de Santiago, viste como los Hnos.
hubiera querido limitarse a las escuelas de Reims
junta a los postulantes en un especie de noviciado
recibe candidatos para el seminario de maestros
enva a tres Hnos. a Reims
Rethel
R. pide maestros, el santo quiere esperar; lo encarga a NYEL
es recibido por el duque de MAZARINO
renuncia a una donacin antes que pleitear
NYEL pide al santo que se encargue de Rethel, Guisa y Lan
Roma
el santo enva a dos Hnos. a R.
haba diferido ir a R.
seis aos despus de su muerte, R. aprueba el Instituto
ya haba iniciado gestiones para la aprobacin del Instituto
quiere retomar las negociaciones
se resuelve a ir a R. con un Hermano
reserva dos plazas y manda comprar provisiones
el obispo de Marsella le manda posponer el viaje a R.
renuncia al proyecto del viaje
varios intentos en vida para obtener la aprobacin de R.
Run y San Yon
se siente feliz por continuar la obra de NYEL en R.
va a R. a hablar con Mons. COLBERT; luego vuelve a Pars
Mons. COLBERT le insta a que enve Hnos. a R.
toma el camino de R. con algunos Hnos.
recibido por Mons. COLBERT; participa en reunin del Consejo
condiciones de la Oficina; no puede aumentar Hermanos
comparte las humillaciones de sus Hnos. en R.
las ocupaciones de los Hnos. incompatibles con las Reglas
comunica a la Oficina la retirada de los Hnos.
condiciones onerosas que acepta al retirar a los Hnos.
alquila una casa y se retira a ella con los Hnos.
vuelve a Pars, decide trasladar el noviciado a R.
va a Pars para acordar le alquiler de San Yon
rene a los Hnos. en San Yon para hacer un retiro
recibe alumnos internos en San Yon
reaviva el fervor en el noviciado de San Yon
Ca 12
Ca 13
Ca 13
Ca 14
Ca 14-15
Ca 15-16
Ca 16-17
Ca 17
Ca 17
Ca 18-19
Ca 20
Ca 38
Ca 40
Ca 45
Ca 46
Ca 100
Ca 65
Re 18
Re 19-20
Re 20
Re 21-22
Re 23
Re 24
Re 25
Re 26
Re 26-27
Re 28
Re 30
Re 59
Re 60
Re 67-68
Re 68
Re 156
Re 97-98
Ca 21
Ca 22
Ca 22-23
Ca 39-40
Re 32-33
Re 33-34
Re 35
Re 60
Ca134
Ca 134
Re 133,236
Re 134
Re 236
Ca 134
Re 236
Ca 134
Re 236
Ca 134
Re 237
Ca 134, 135 Re 237
Ca 135
Re 237-238
Re 304
Ca 103
Re 166
Re 164-165
Ca 104
Re 166
Ca 104
Re 167
Ca 104
Re 168
Ca 105
Re 169
Ca 105
Re 170
Ca 106
Re 171
Ca 106
Re 171
Ca 106
Re 172
Ca 106-107 Re 172
Ca 107
Re 173-174
Ca 108
Re 176
Ca 110
Re 180
Ca 109-110 Re 176-177
Ca 109
Re 176, 177,
180
634

vuelve de Pars a San Yon
lleva a los Hnos. de San Yon a Pars (1709) por el hambre
vuelto de Grenoble, pasa algunos das en Pars, luego va a R. (1715)
habla a los Hnos. de R. y San Yon de su deseo de dimitir
convoca a los Hnos. directores a San Yon
abre la asamblea de 1717
se retira; se alegra al conocer la eleccin del H. BARTOLOM
anima a los Hnos. a que compren San Yon
confa en la Providencia, halla el dinero necesario
haba predicho la prosperidad de San Yon
San Dionisio
va a Pars para acordar la escuela de S.D.
a pesar de ser pequeo, abre la escuela de S.D.
con vista al seminario de maestros, compra la casa POIGNANT
paga la casa POIGNANT. Luego renuncia a su derecho
abandona por tercera vez la idea del seminario de maestros
acusado de sobornar a un menor, abandona su derecho
Troyes
abre la escuela de Troyes
Versalles
ayuda al prroco HUCHON en la escuela de Versalles
Su papel de fundador y de superior del Instituto

junto a ROLAND toma gusto por las obras de educacin
se ve comprometido en la obra de las escuelas gratuitas
se dedica a formar a los maestros
les da reglamentos
se encuentra sin buenos sujetos en los comienzos
duda, pero luego acepta ser confesor de los maestros
siente mucho la infidelidad de los maestros, reanima su fervor
reanima el celo y alienta a los maestros fieles
llegan buenos sujetos, los forma y les da reglamentos
da a los maestros un hbito caracterstico
se opone al cambio del hbito de los Hnos., razones
los maestros toman el nombre de Hermanos E. C.
intenta asegurar a los Hnos. inquietos por su futuro
reconoce la fuerza de las objeciones de los Hnos.
piensa emplear sus bienes para sostener las escuelas
lo consulta al P. BARR, que le aconseja el despojo total
resuelve dejar todo; el director se lo impide
toma tambin consejo de otras personas
al final, obtiene la aprobacin de su director
sus parientes y amigos le critican, pero l no cambia
desea distribuir sus bienes a los pobres
le aconsejan dedicar sus bienes para sostener a Hnos. y escuelas
sigue el consejo del P. BARR y se abandona a la Providencia
durante el hambre (1684) distribuye comida a los pobres
funda su Instituto en la Providencia, y rechaza donaciones
por consejo del prroco GUIART se ocupa de las escuelas de NYEL
piensa formar una pequea congregacin
consigue que los Hnos. lleven vida uniforme
Ca 110
Ca 122
Ca 148
Ca 149
Ca i 50
Ca 150
Ca 151
Ca 158
Ca 158
Re 180-181
Re 199-200
Re 264
Re 266
Re 270
Re 270-271
Re 271-272
Re 287
Re 287-288
Re 309
Ca 109
Ca 109
Ca 110
Ca 110
Ca 110
Ca 125
Re 178
Re 178
Re 179
Re 179
Re 179
Re 216-217
Ca 66
Re 130
Ca 121
Re 199
Ca 6
Ca 10
Ca 15, 18, 20
Ca 20
Ca 23
Ca 21
Ca 24-25
Ca 25-26
Ca 26
Ca 26
Ca 26-27
Ca 27
Ca 27-28
Ca 28
Ca 28-29
Ca 28-29
Ca 29-30
Ca 30
Ca 30
Ca 30
Ca 35
Ca 35
Ca 35
Ca 35-36
Ca 36
Ca 40
Ca 40
Ca 40
Re 6
Re 13-14
Re 30-31
Re 31
Re 35
Re 31
Re 36-37
Re 38
Re 38-39
Re 39
Re 39-40
Re 40
Re 41
Re 42
Re 42-43
Re 42-43
Re 44
Re 44
Re 45
Re 45-46
Re 51
Re 52
Re 52-53
Re 54-55
Re 55
Re 60
Re 60
Re 60-61
ya haba regulado la comida y el vestuario

rene a los principales Hnos. y les propone emitir votos
hace con los Hnos. voto de obediencia por un ao
ms tarde (1694) permitir el voto perpetuo
piensa dimitir de superior, persuade a los Hnos. que elijan a uno
satisfecho por la eleccin del H. lHEUREUX; humildad
forzado a retomar el cargo de superior
oferta de apoyo del obispo si se queda en Reims; lo rechaza
convoca a los Hnos. a hacer un retiro anual
la falta de retiro la suple con visitas y con las cartas
instituye los Hnos. sirvientes
haba enviado a Pars al H. lHEUREUX
en Reims conoce la enfermedad del H. lHEUREUX
se va a Pars, y al llegar conoce la muerte del H. lHEUREUX
destinaba al H. lHEUREUX para sucederle
muerto el H. lHEUREUX, decide que no habr sacerdotes
incluso pide a los Hnos. que renuncien al latn
le calumnian ante BAUDRAND, su santa indiferencia
mantiene piadosa amistad con el Conde del CHARMEL
durante el hambre recibe a numerosos postulantes
escribe los reglamentos
rene a los Hnos. y les somete los reglamentos
somete las Reglas a los Hnos. de las provincias
presenta las Reglas a todos los Hnos. reunidos
exhorta a los Hnos. a que elijan superior a uno de ellos
se hace la eleccin dos veces, y el elegido es l
se levanta acta de la eleccin; no se elegir quien no sea Hno.
celebra la misa, los Hnos. comulgan y emiten votos perpetuos
regula los recreos de los Hnos.
contradicciones de que es objeto, y le dan a conocer
es depuesto por los superiores eclesisticos
conoce los motivos de la visita de PIROT
reunidos los Hnos. para recibir al Vicario Mayor
los Hnos. no reconocen a otro superior que el santo
es evidente la resistencia de los Hnos.
se trabaja a apaciguar al Card. DE NOAILLES
sirve su crdito para obtener la sumisin de los Hnos.
recurre a la visita; visita de obediencia al Cardenal
protesta sus sentimientos de obediencia
acude al seor PIROT y encuentra a los Hnos. principales
el abate MADOT promete mantener al santo como superior
recibe el santo al prroco de Villiers
PIROT le visita de nuevo (9 diciembre 1702)
las razones verdaderas de la acusacin contra el santo
dirige a su comunidad como antes
intentan alejar a los Hnos. de la persona del santo
quiere dimitir de sus poderes y de las licencias de Pars
le desaconsejan que readmita al H. VUYART
no gustaba abrir pequeas escuelas
exhorta a los Hnos.
es socorrido un da en que iba a decir misa a la comunidad
Ca 40
Ca 41
Ca 41
Ca 41
Ca 42
Ca 42
Ca 44
Ca 45-46
Ca 55
Ca 55-56
Ca 56
Ca 58
Ca 58
Ca 58-59
Ca 59
Ca 59
Ca 59
Ca 59
Ca 66
Ca 69
Ca 70
Ca 71
Ca 71
Ca 71
Ca 72
Ca 72-73
Ca 73
Ca 73
Ca 73-74
Ca 83-84
Ca 90
Ca 90, 92
Ca 92
Ca 92
Ca 93
Ca 93-94
Ca 92-93
Ca 93
Ca 93
Ca 94
Ca 94-95
Ca 95
Ca 96
Ca 96-97
Ca 97
Ca 97
Ca 98
Ca 101
Ca 109
Ca 115
Ca 123
635
Re 61
Re 62
Re 63
Re 63
Re 63-64
Re 64-65
Re 66
Re 68
Re 81-83
Re 82-83
Re 83
Re 87
Re 87
Re 88
Re 88
Re 88
Re 89
Re 89-90
Re 98
Re 104
Re 105
Re 105-107
Re 106-107
Re 107
Re 107-108
Re 108-109
Re 109
Re 110
Re 110-111
Re 126
Re 138-139
Re 140-141
Re 141
Re 142
Re 143
Re 143, 144
Re 143
Re 144
Re 144
Re 144-145
Re 146
Re 147
Re 148
Re 150
Re 150
Re 152
Re 160
Re 178
Re 189
Re 200-201
636

hace cuidar a los Hnos. afectados por el escorbuto
algunos Hnos. pretenden sustraerse a su autoridad
duda seriamente que su obra venga de de Dios
se defiende (ante el H. TIMOTEO) de actuar como superior
envo al H. TIMOTEO a una nueva residencia
le acusan de haber dejado el Instituto
piensa retirarse a una parroquia de Pars, pero no lo hace
Sor Luisa de Parmenia le alienta a seguir con el Instituto
su agradecimiento por los superiores eclesisticos
no responde a las cartas de los Hnos. (1713-1714)
sorprendido por la carta de los Hnos. que le llaman a Pars
se presenta a los Hnos. (1714) con total sumisin
va dejando el gobierno en manos del H. BARTOLOM
haba tenido ayuda del LUIS XIV
quiere dejar el cargo de superior (1715), se limita a los novicios
intentos hechos anteriormente para dimitir
razones para ser descargado del cargo de superior
promete no abandonar a los Hnos. despus de dejar el cargo
se alegra or las visitas del H. BARTOLOM a las casas
convoca a los Hnos. directores, regula las normas de eleccin
no asiste a la asamblea, conoce la eleccin del H. BARTOLOM
revisa las Reglas segn le indican
tiene perfecta sintona con el H. BARTOLOM
su dimisin es juzgada de formas diversas
va a Pars (1717), y se aloja en St-Nicols-du-Chardonnet
se oculta ms y ms
el H. BARTOLOM, digno sucesor del santo
LA SALLE, Luis de L. padre del santo

consejero de la audiencia
da al santo una educacin de acuerdo con su nacimiento
enva al santo a estudiar a la Sorbona
su muerte, el 9 de abril 1671
LA SALLE, Juan Luis o Luis de L., hermano del santo
clrigo, ms tarde doctor en la Sorbona y cannigo
el santo prefiere a un extrao al dejar la canonja
desde San Sulpicio, escribe al santo sobre enviar un H. a Pars
LA SALLE, los hermanos del santo
tres de ellos permanecen con el santo
comparten la mesa con los maestros
los retiran de la casa del santo
LA VERGNE DE TRESSANT, Mons. Luis de L., obispo de Nantes,
luego arzobispo de Run, ayuda en las letras patentes
LADRONES
despojan al santo de su manteo
LANGLE, Mons. Pedro de L., obispo de Boloa
recibe con bondad a los dos Hnos. de las escuelas de Calais
dirige un mandato a los habitantes de Calais
recibe a los cuatro Hnos. de las escuelas de Boloa
aloja a los Hnos. en su seminario
quiere fundar una segunda escuela
Ca 123
Ca 124
Ca 132
Ca 133
Ca 133
Ca 133
Ca 133-134
Ca 139
Ca 142
Ca 142
Ca 143
Ca 144
Ca 145
Ca 148
Ca 148
Ca 148-149
Ca 150
Ca 149
Ca 150
Ca 151
Ca 151
Ca 151
Ca 151-152
Ca 153
Ca 154, 157
Ca 158
Ca 165
Re 201
Re 204-205
Re 231-232
Re 234
Re 234
Re 234
Re 235
Re 247
Re 252
Re 252
Re 255
Re 257
Re 258
Re 263
Re 264-265
Re 265
Re 265-266
Re 267
Re 270
Re 270-271
Re 271-272
Re 273
Re 276
Re 276
Re 285
Re 288
Re 301
Ca 3
Ca 3
Ca 4
Ca 5
Re 1
Re 1-2
Re 4
Ca 32
Ca 32
Ca 46
Re 48
Re 48-49
Re 69
Ca 17
Ca 17, 19
Ca 19
Re 26
Re 26-29
Re 29
Ca 165
Re 303
Ca 76
Re 114
Ca 84
Ca 84
Ca 121
Ca 121
Ca 121
Re 127
Re 127-128
Re 214
Re 214
Re 214
637

LHEUREUX, H. Enrique
elegido superior, su elogio
confusin por las muestras de sumisin del santo
interviene para impedir al santo una limpieza humillante
reasume con gozo su condicin de inferior
haba estudiado latn, y luego la teologa en Reims
va a Pars para recibir las rdenes
fue el primero comprometido con el Instituto
en Pars, presida la comunidad en ausencia del santo
su enfermedad
los mdicos desesperan de salvarle
su muerte
sus funerales
su virtud
LE PRINCE, sacerdote de Calais, capelln de los marineros
LE TELLIER, Camilo L. abate de LOUVOIS
ejecutor testamentario de su madre
conoca al santo
promete favorecer a los Hnos.
LE TELLIER, Mons. Carlos Mauricio L. arzobispo de Reims
rehsa consentir la permuta de beneficios
ordena sacerdote al santo
obtiene letras patentes para las Hnas. del Nio Jess
el santo va a Pars para presentar la dimisin del canonicato
regresa a Reims y el santo lo hace tambin
difiere recibir al santo, quera conservarle en el captulo
se dispone a viajar de nuevo a Pars; recibe al santo y le escucha
consulta con PHILBERT y accede a la dimisin del santo
se le pide que retrase la provisin de FAUBERT
se sorprende de la preferencia dada por el santo a FAUBERT
informado por CALLOU, enva las provisiones de la canonja
quiere retener al santo en Reims; el santo no acepta
LEBRETON, Miguel, prroco de San Hiplito (Pars)
pide Hnos. para abrir una escuela gratuita
compra una casa para el seminario de maestros
se entiende con un amigo para sostener el seminario
hace legatario al H. Nicols VUYART
su muerte conlleva la ruina del seminario
LESPAGNOL, Petra, esposa de Juan MOT
abuela y madrina del santo
el santo la recibe en el locutorio y no en su cuarto
LVQUE DE CARRIRE o de CROYRE. v. CROYRE
LHOSTELLERIE, Dom Carlos de L., prior de la abada de San Dionisio
aconseja a la sra. POIGNANT que d dinero a los Hnos. para comer
LIBERTINO, un joven l.
convertido por el santo
su muerte edificante (v. convertido, converso);
LIMOSNERO, un L. de Pars. v. RAFROND
LIMOSNEROS de San Sulpicio
se interesan por la escuela de la calle du Bac
LOUVOIS, abate de L. v. LE TELLIER, Camilo
Ca 42
Ca 43
Ca 43
Ca 44
Ca 59
Ca 59
Ca 59
Ca 58
Ca 58
Ca 59
Ca 59
Ca 59
Ca 59
Ca 85
Re 64
Re 64-65
Re 65
Re 66
Re 88
Re 88
Re 88
Re 87
Re 87
Re 88
Re 87, 88
Re 88
Re 88
Re 128
Ca 158
Ca 158
Ca 158
Re 287
Re 287
Re 287
Ca 7
Ca 7
Ca 10
Ca 30
Ca 30
Ca 31
Ca 31-32
Ca 32
Ca 33
Ca 32
Ca 33
Ca 44
Re 8
Re 9
Re 13
Re 46
Re 46
Re 46
Re 47
Re 47-48
Re 49
Re 48
Re 49-50
Re 66
Ca 100
Ca 100
Ca 100
Ca 100
Ca 100
Re 155
Re i 57
Re 157
Re 158
Re 158-159
Ca 3
Ca 57
Re 1
Re 84
Re 178
Ca 61-63
Ca 64
Re 91-95
Re 95-96
Re 78
638
LOUVOIS, Ana de Souvr, marquesa de L

a peticin del arzobispo COLBERT alquila San Yon a los Hnos.
sus herederos ponen en venta la casa de San Yon
hija de la seora DE BOIS-DAUPHIN, madre del abate de LOUVOIS
LUGARTENIENTE DE POLICA (Pars)
confisca los muebles de la escuela del barrio San Antonio
condena a los maestros a devolver los muebles de San Plcido
LUIS XIV, rey de Francia
concede letras patentes a las Hnas. del Nio Jess
nombra a Mons. de NOALLLES para el arzobispado de Pars
concede una pensin a los Hnos. de Calais
acoge a los catlicos huidos de Gran Bretaa
crea el obispado de Alais
regula la asistencia escolar
estima al prroco HUCHON, ayuda a la escuela de Versalles
su muerte priva a los Hnos. de las ayudas
LUIS XV, rey de Francia
su minora de edad y el consejo de Regencia
designa al cardenal de Rohan como su delegado en Roma
LUISA, sor L. de Parmenia
su vida; se instala en Parmenia
su reputacin de santidad, sus dones extraordinarios
el santo le consulta; le aconseja no abandonar la obra
su confianza en el santo; quiere tener sus obras de piedad
MADOT, Francisco de M., despus obispo de Belley y de
Chlon-sur-Sane; interviene en el asunto Bricot
MAESTRO DE ESCUELA de Calais
su muerte lleva a desear Hermanos para reemplazarle
MAESTROS = Hermanos de las Escuelas cristianas; nombre
el santo los ve de vez en cuando
les perjudican las ausencias de NYEL
el santo los rene en una misma casa
comienzan a seguir ejercicios comunes
el santo los lleva a comer a su mesa
el santo los aloja en su casa y viven con sus hermanos
el santo se dedica a formarlos
escogen al santo como confesor
el santo les prescribe una vida ordenada
un buen nmero de ellos se disgustan
muchos abandonan
algunos continan fieles
llegan nuevos sujetos y se forma una nueva comunidad
el hbito pobre y uniforme los mantiene en la modestia
toman el nombre de Hermanos de las Escuelas cristianas
MAESTROS de Guisa
los primeros decepcionan
el santo los llama y enva otros
MAESTROS de Lan
se abre la escuela en 1683
Ca 108
Ca 157
Ca 108
Re 175-176
Re 286
Re 175, 287
Ca 99
Ca 83
Re 125
Ca 10
Ca 66
Ca 86
Ca 86
Ca 118
Ca 118
Ca 121
Ca 147-148
Re 13
Re 98
Re 129
Re 131
Re 196
Re 197-198
Re 199
Re 263
Ca 166
Re 303
Re 305
Ca 138
Ca 138
Ca 139
Ca 139
Re244
Re 245
Re 246
Re 247
Ca 94-95
Re 146
Ca 84
Re 126
Ca 14
Ca 15
Ca 15
Ca 15
Ca 16
Ca 18-19
Ca 20-21
Ca 20-21
Ca 20
Ca 24
Ca 25
Ca 25
Ca 26
Ca 26
Ca 27
Re 21
Re 23
Re 24
Re 24
Re 26
Re 28
Re 30-32
Re 31
Re 31
Re 36-37
Re 37-38
Re 38
Re 39
Re 39
Re 40
Ca 23
Ca 23
Re 35
Re 35-36
Ca 24
Re 36
639

MAESTROS DE ESCUELAS MENORES DE PARS
arrebatan los muebles de las escuelas de los Hnos.
denuncian al santo y a los Hnos. ante el Escolano
el Escolano da la razn a La Salle
nuevo ataque a las escuelas del santo en 1699
obtienen el cierre de las clases en la escuela San Plcido
atacan tambin la escuela de la parroquia San Pablo
los combates a la escuela dan a conocer al santo
nuevo proceso contra las escuelas de San Sulpicio
intentan parar el progreso de la escuela del barrio San Antonio
exigen que los Hnos. reciban slo nios con certificado de pobres
desisten de las persecuciones contra los Hnos.
MAESTROS DE LASS ESCUELAS MENORES DE RUN
intentan apartar a los Hnos.
MAGISTRADOS, los M. de Calais
obtienen una pensin del rey para la escuela
MAGISTRADOS, los M. de Reims
temen que se abran nuevas comunidades
MAILLEFER, Ana DUBOIS, seora de Poncio MAILLEFER
nacida en Reims, se fue con su marido a Run
al quedar viuda, se dedica a sostener escuelas gratuitas
quera abrir escuelas para nias
colabora con ROLAND, la muerte de ste no la desanima
haba creado en Darntal una escuela para las nias
da instrucciones a Adrin NYEL y le enva a Reims
su carta a la Superiora de las Hnas. del Nio Jess
escribe a NYEL que aproveche las disposiciones del santo
MAILLEFER, Dom Francisco-Elas M., autor de dos biografas
la primera, escrita porque se lo pidieron
debe basarse en memorias exactas; se toma ciertas libertades
sigue el orden cronolgico
su propsito es sobre todo edificar
terminada en 1723 la primera redaccin, se iba a imprimir
cede a los Hermanos su primer manuscrito con condiciones
an se desea la publicacin, pero no se puede hacer
hace una nueva redaccin, corregida y completada
su muerte en Run en 1693, su elogio
MAILLEFER, Poncio, esposo de Ana DUBOIS
reside en Run, a su muerte su esposa se da a obras de caridad
MAINTENON, seora de M
intercede ante LUIS XIV y obtiene ayudas al santo
MARA DE MDENA, Reina de Inglaterra, refugiada en Francia
MATOIS, sacerdote de la parroquia San Sulpicio;
visita las escuelas con M. DE LA BARMONDIRE
MAZARINO, Armando Carlos DE LA PORTE DE LA MEILLERAYE,
duque de M.
apoya la peticin de la villa de Rethel
desea conocer al santo
recibe al santo con muestras de distincin
inseguridad de la fundacin
se desdice de lo acordado con el santo
Ca 53
Ca 53
Re 78
Re 78
Re 79
Ca 54
Re 79-80
Ca 83
Re 125
Ca 99
Re 154-155
Ca 83-84
Re 126
Ca 112
Re 184-185
Ca 99
Re 1 54-155
Ca 113-114 Re 184-185
Ca 114
Re 187
Ca 103-104 Re 166-167
Ca 86
Re 129
Ca 9
Re 11
Ca 11
Ca 11
Ca 11
Ca 11
Ca 102
Ca 12
Ca 12
Ca 1 3
Re 16
Re 16
Re 15
Re 17
Re 15, 163
Re 18
Re 18
Re 19
Ca 2
Ca 2
Ca 2
Ca 2
Re II
Re II-III
Re III
Re VI
Re IV
Re IV
Re V-VI
Re VI
Re 16, en note
Ca 11
Re 16
Ca 86
Re 263
Re 131
Re 73
Ca 21
Ca 21
Ca 22
Ca 22
Ca 22
Re 32
Re 32
Re 32
Re 32-33
Re 33-34
640
MDICO(s)
un M. considera mortal la enfermedad del santo
algunos M. son invitados a la exhumacin del santo
MEYNIER, Pedro, prroco de Gravires
encargado de la direccin de los Hnos. de Les Vans
multiplica las muestras de estima al santo
MOT DE BROUILLET, Juan
abuelo materno y padrino del santo
MOT DE BROUILLET, Nicolasa
madre del santo, su muerte el 20 de julio de 1671
MOT DE BROUILLET, Petra LESPAGNOL seora de M
abuela del santo, v. LESPAGNOL Petra
MONT-MORTIN, Mons. Ennemond ALLEMAN de M., obispo de
Grenoble, protector de una sociedad para ayudar a los pobres
NOAILLES, Mons. Luis-Antonio de N. arzobispo de Pars, Cardenal
escogido por Luis XIV como arzobispo de Pars
su elogio
visita su dicesis
con un mandato prohbe las capillas domsticas
concede al santo tener una capilla en la casa noviciado
le confirma el permiso de establecer una comunidad
le agrada la apertura de la escuela dominical
pide al santo que se encargue de educar a 50 jvenes irlandeses
acompaa a JACOBO II en la visita a los jvenes irlandeses
le presentan un memorial contra el santo
sorprendido por las acusaciones, encarga una inspeccin
se deja influenciar contra el santo
quiere sustituir al santo por otro superior
escoge a BRICOT como superior
el vicario mayor PIROT le informa de su fracaso
se enfada por la resistencia de los Hnos.
se calma delante del santo
estima que se ha llevado mal el asunto
aceptan las condiciones planteadas por los Hnos.
enva al abate MADOT que consigue que acepten a BRICOT
el prroco de Villiers-le-Bel fue a encontrarle
debe ser desengaado de sus prejuicios contra el santo
rechaza la dimisin voluntaria del santo
rechaza la dimisin del santo de sus poderes de confesar
quiere que el santo gobierne su comunidad como antes
NOTARIO(s)
un N. de Pars trata de obtener la firma para un legado
hay N. presentes en la exhumacin del santo
NOVICIO(s)
su ejemplo atrae a nuevos sujetos
el santo los examina e instruye
una vez formados, son enviados a las escuelas
tres N. enviados a Reims, pasan por Charmel
dos N. cuyas quejas llegaron al cardenal fueron expulsados
los N. se trasladan de Pars a Run
Ca 159
Re 290
Re 308
Ca 126
Ca 126
Re 219
Re 219-220
Ca 3
Re 1
Ca 5
Re 4
Ca 121
Re 193
Ca 66
Re 98
Re 98
Re 99
Re 99
Re 99
Re 99
Re 206
Re 130
Re 132
Re 139
Re 139
Re 140
Re 140
Re 141
Re 142
Re 143
Re 144
Re 144
Re 145
Re 145-146
Re 147
Re 149-150
Ca 66
Ca 66
Ca 66
Ca 66
Ca 82
Ca 86
Ca 87
Ca 90
Ca 91
Ca 91
Ca 91-92
Ca 92
Ca 92
Ca 92-93
Ca 93
Ca 94
Ca 94
Ca 94
Ca 95
Ca 96
Ca 98
Ca 98
Re 152
Re 151
Ca 156
Re 283-284
Re 308-309
Ca 56
Ca 64
Ca 65
Ca 65-66
Ca 97
Ca 108
Re 84
Re 96-97
Re 97
Re 97-98
Re 150
Re 176
641

los N. de Marsella son alentados a salir del Instituto
los N. de Pars se trasladan a Run (octubre 1715)
el santo ve con frecuencia a los N. y los exhorta
un N. es mandado a barrer la habitacin del santo
NYEL (o NIEL), Adrin
su habilidad para abrir escuelas
fue colaborador del P. BARR
la seora MAILLEFER le enva a Reims
llega a Reims en 1679
encuentra fortuitamente al santo
acepta el ofrecimiento del santo de alojarse en su casa
informa a la seora MAILLEFER de sus primeras gestiones
se iba a alojar en casa de la seora MAILLEFER
visita a la seora de CROYRE, y pone al santo en relacin
su celo impulsivo perjudica a las escuelas
el santo descansa en l para cuidar de los maestros
propone al santo abrir la escuela de San Sinforiano
viaja a Guisa en contra del parecer del santo
en su ausencia, el santo lleva a los maestros a su casa
vuelve de Guisa sin lograrlo, pero ve el cambio de los maestros
el santo le encarga abrir la escuela de Rethel
invitado por segunda vez a Guisa, abre la escuela
dirigi las escuelas de Rethel, Guisa y Lan
se retira a Run, y muere all en 1687
antes haba abierto escuelas gratuitas en Run
el santo es feliz por continuar la obra de N. en Run
OBISPO, un O. de Francia
to de un joven clrigo convertido por el santo
no responde a una carta del santo
se vale de un pariente para disuadir al sobrino de ser Hno.
OBISPOS, varios O.
favorables a la creacin de escuelas gratuitas de los Hnos.
reciben al santo con honor
el H. BARTOLOM les pide que nombren superiores
nombraron superiores eclesisticos, dignos de elogio
PAPA
el H. TIMOTEO solicita bulas del Papa
piden al cardenal de Rohan que intervenga ante el Papa
PARIENTES DEL SANTO
se oponen a su resolucin de abandonar el canonicato
critican su proceder, le reprochan acoger a los maestros
desaprueban que se despoje de todo
cuidan al santo en su enfermedad, le molestan los cuidados
PRROCO de Calais. v. PONTON
PRROCO de Gravire. v. MEYNIER, Pedro
PRROCO de Rethel. v. CERCELET, Vicente
PRROCO de San Martn (Marsella), v. AUBERT, Francisco
PRROCO de San Hiplito (Pars). v. LEBRETON, Miguel
PRROCO de San Pablo (Pars)
Ca 131
Ca 148
Ca 148
Ca 153
Re 229
Re 264
Re 264
Re 277
Ca 12
Ca 12
Ca I 2
Ca 12
Ca 12
Ca 12
Ca 12-13
Ca 14
Ca 15-16
Ca 15
Ca 15
Ca 18
Ca 17
Ca 18
Ca 21
Ca 23
Ca 39-40
Ca 40
Ca 103
Ca 103
Re 17-18
Re 17
Re 18
Re 18
Re 18
Re 19
Re 19
Re 19
Re 21
Re 23-24
Re 23
Re 24
Re 26-27
Re 26
Re 27-28
Re 33
Re 35
Re 60
Re 60
Re 164
Re 166
Ca 89
Ca 89
Ca 89
Re 136
Re 136
Re 136
Ca 74, 120
Ca 120
Ca 140-141
Ca 141
Re 111, 195
Re 199
Re 249
Re 251
Ca 166
Ca 166
Re 304
Re 305
Ca 7
Ca 19
Ca 30
Ca 57
Re 8-9
Re 28-29
Re 45
Re 84-85
642
aprueba la reapertura de las escuelas dominicales

el santo le pide trasladar el noviciado a su parroquia
su reserva por las nuevas comunidades
da su consentimiento
PRROCO de San Pedro (Reims)
disuadido por Mons. LE TELLIER de permutar su cargo
PRROCO de San Sulpicio (Pars)
v. LA BARMONDIRE, BAUDRAND, LA CHTARDIE
PRROCO de Vaugirard
no le gusta que el santo utilice una capilla domstica
pide al santo que celebre en su iglesia
intenta de nuevo que los Hnos. renuncien a la capilla de su casa
sus reproches al santo, su disgusto
PRROCO de Villiers-le-Bel (o Villiers-en-Brie)
v. PATOILLAT, Nicols
PRROCO del Charmel
impresionado por la modestia de tres Hnos. de paso
pone a los Hnos. en relacin con el conde del Charmel
PRROCOS, varios
consultan al santo casos difciles
PRROCOS rurales
piden Hermanos para sus parroquias
envan al santo sujetos para que los forme
envan sujetos al seminario de San Hiplito
PRROCOS de Marsella
la mayora secundan los proyectos del santo
PRROCOS de Run
se renen con los administradores de la Oficina
antes se opusieron a la ida de los Hnos., luego los admiten
PATOILLAT, Nicols, prroco de Villiers-en-Brie (Villiers-leBel o Villiers-sur-Marne)
su carta al prroco de Lan (GUIART)
ha visitado al santo
ha visto al cardenal DE NOAILLES y M. POLLET
trabaja por informar bien al cardenal y defender al santo
PERSONA(s)
una P. de piedad deja 5.000 libras para comprar la casa noviciado
una P. caritativa provee de lo necesario a los Hnos. de Pars
P. caritativas de Reims ayudan a adquirir la Casa Nueva
PETIT, Mateo, impresor de Grenoble
no admite las correcciones hechas por el santo en Deberes I
PHILBERT, Nicols, cannigo, profesor de teologa y cannigo
consultado por el santo
el arzobispo le pide su parecer a propsito de la dimisin
aprueba la decisin del santo de dejar el canonicato
aconseja al santo que se retire a Pars
PIENCOURT, Mons. Francisco Plcido de Baudry de P. obispo de Mende
solicita Hnos. para Mende
est satisfecho del primer Hno.; promete su proteccin
su estima por el santo y los Hnos.
PIROT, Edmo, vicario mayor de Pars
Ca 99
Ca 99
Re 153
Re 154
Re 154
Re 8
Ca 67
Re 100
Re 101
Ca 68
Re 101-101
Ca 65
Ca 65
Re 98
Re 98
Ca 64
Re 96
Ca 45
Ca 45
Ca 100
Re 68
Re 68
Re 157
Re 221
Re 165
Re 165
Ca 95-96
Ca 95
Ca 95
Ca 96
Re 147
Re 147;
Re 147
Re 149-150
Ca 98
Ca 123
Ca ~3
Re 153
Re 201
Re 35
Ca 136-137 Re 241
Ca 31, 32
Ca 32
Ca 31, 32
Ca 31,34
Re 47
Re 48
Re 48
Re 51
Ca 116-117 Re 194
Ca 117
Re 194-195
Ca i 17
Re 195
643
inspeccin en la casa de los Hnos.

su primero informe al card. de NOAILLES fue desfavorable
anuncia una segunda visita
va con el abate BRICOT, y le presenta como superior
da un nuevo informe al cardenal

procede al nombramiento del abate BRICOT
su ltima visita el 9 de diciembre
POIGNANT, Carlota
ofrece una cantidad para mantener a dos Hnos. (en San Dionisio)
fallece antes de haberse abierto la escuela de San Dionisio
se propone al santo adquirir la casa de P. para seminario de m.
POLLET o PAULET, Fermn, sacerdote de Saint-Nicols-duChardonnet confesor del card. de NOAILLES
el prroco de Villiers-le-Bel le habl sobre el caso PIROT
PONCET, Mons. Miguel P. de la Rivire, obispo de Uzs
pide el castigo para los calvinistas asaltantes de los Hnos.
el santo trata algunos asuntos con l
PONTCARR, Godofredo Mac, presidente de P.
interviene para facilitar la obtencin de letras patentes
pide al prroco de San Severo que permita el traslado del santo
PONTCARR, Nicolas-Pierre Camus de P. primer presidente del
Parlamento de Run
apoya el proyecto de Mons. COLBERT
con Mons. COLBERT, obtiene la segunda reunin de la Oficina
se interesa particularmente por los Hnos. de Run
aprueba el traslado del noviciado a Run
toma a su cargo parte de los gastos del traslado del noviciado
acuda a veces a San Yon para edificarse
PONTCARR DE VIARME, Juan Bautista Elas Camus de P.
hermano del primer presidente
estuvo presente en la exhumacin del santo
PONTCHARTRAIN, Jernimo Felipe, Conde de P
ministro durante las gestiones de la escuela Courtgain (Calais)
PONTON o PONTHON, prroco decano de Calais
su sobrino le inform de las escuelas gratuitas de Pars
por medio de su sobrino gestiona abrir una escuela
multiplica las gestiones para obtener Hnos.
recibe al santo, le testimonia su gratitud, le invita a celebrar
a su muerte, los magistrados obtienen una pension para los Hnos.
POSTULANTES
son admitidos al noviciado despus de un mes de prueba
PREMONSTRATENSES DE LAN
contribuyen a sostener a dos maestros
PRIOR, le P. de la Gran Cartuja. v. TOCQUET DE MONTGEFFOND
RAFFROND, limosnero de Pars
los nuevos reglamentos daan sus intereses en el taller
suscita una calumnia contra el santo
REINA DE INGLATERRA. v. Mara de MDENA
Ca 91
Re 140
Re 140
Ca 92
Re 141
Ca 92-93, 96 Re141-142,
148-149
Ca 92
Re 142
Ca 94
Re 146
Ca 96
Re 149
Ca 109
Ca 109
Ca 110
Re 178
Re 178-179
Re 179
Ca 95
Re 147
Ca 127
Re 211
Re 220
Ca 165
Re 303
Re 307
Ca 103
Ca 104
Ca 105
Ca 107
Ca 108
Ca 109
Re 164
Re 168
Re 170
Re 174
Re 176
Re 177
Re 308
Re 128
Ca 84
Ca 84
Ca 84
Ca 85
Ca 85-86
Re 126
Re 126
Re 127
Re 128-129
Re 129
Ca 56
Re 83
Ca 24
Re 36
Ca 50
Ca 50
Re 74
Re 74-75
644
RELIGIOSAS DE LA CRUZ
ayudan al santo; algunas se ponen bajo su direccin
RIGOLEY, Claudio, presidente de la Cmara de Cuentas de Dijn
fundador de la escuela de esta villa
ROGIER, Guillermo, superior eclesistico de las Hnas. del Nio
Jess (Reims)
NYEL lleva cartas a su nombre
est al tanto de los planes del cannigo ROLAND
ROGIER, Luis, burgus de Pars, que lega a favor del santo
ROHAN, Armando Gaston, Cardenal de R
un H. haba servido a su padre; intercede ante el cardenal
elegido como ministre de LOUIS XV en Roma
ROHAN, Francisco de R. prncipe de Soubise. v. SOUBISE
ROLAND, Nicols, cannigo de Reims
su elogio
su fundacin: las Hnas. del Nio Jess
dirige al santo
propone al santo cambiar su canonicato por un curato
quiere hacer del santo el sucesor de su celo
su muerte, el 27 abril de 1678
deja al santo como ejecutor testamentario
deja entrever al santo la creacin de las escuelas de nios
entra en miras de la seora MAILLEFER
funda las Hnas. del Nio Jess
piensa abrir escuelas de nios, su muerte impide el proyecto
al ao despus de su muerte, NYEL va a Reims
la superiora de las Hnas. del Nio Jess conoce sus proyectos
SACERDOTE
un S. preso en la Bastilla se confiesa; el santo le da su vestido
SACERDOTE, un S. de Calais. v. Le PRINCE
SAILLANT, Mons. Pedro BAGLION DE LA SALLE, de S. obispo de
Mende
sus muestras de afecto al santo
SAINT-GEORGES, Mons. Claudio de S., arzobispo de Lyon
recibe la abjuracin del caballero de ARMESTAT
SAINT-JUAN, abate de S. v. ELZE DU ROURE
SAINT-MARS, Benigno de Auvernia, seor de S. gobernador de
la Bastilla
pide al santo que confiese a un sacerdote en la Bastilla
SALON, Juan DE IZE, abate de S., ms tarde vicario mayor de
Aix-en-Provenza
invita al santo para que vaya a Parmenia
autoriza a Sor LUISA a construir una casa de retiro
SAULX, Mons. Francisco Mauricio, caballero de S., primer
obispo de Alais
obtiene los fondos para establecer escuelas reales
confa estas escuelas a los Hnos.
el rey impone a los calvinistas que vayan a los Hnos.
alienta y sostiene a los Hnos.
recibe al santo y le manifiesta su satisfaccin
Ca 101
Re 161
Ca 120
Re 213
Ca 12
Ca 12
Ca 154
Re 18
Re 18
Re 278-279
Ca 166
Re 304
Re 305
Ca 5
Ca 5
Ca 5, 6
Ca 6
Ca 6
Ca 8
Ca 8-9
Ca 9
Ca 11
Ca 11
Ca 11
Ca 12
Ca 12
Re 5
Re 5
Re 6, 7
Re 7
Re 6
Re 10-11
Re 11-12
Re 11
Re 17
Re 17
Re 17
Re 18
Re 18
Ca 102
Re 161-161
Ca 127
Re 220
Ca 145
Re 259
Ca 102
Re 161
Ca 138
Ca 138
Re 244
Re 244
Ca 118
Ca 118
Ca 118
Ca 118-119
Ca 126
Re 196
Re 196-197
Re 197-198
Re 198
Re 219
645
Tomo I - MAILLEFER I -II - ndice temtico

SAULX-TAVANNES, Mons. Nicols Carlos de S. arzobispo de Run
concede permiso para trasladar los restos del santo
SEGLAR, un S.
est presente a los ltimos sacramentos del santo
SOUBISE, Francisco de Rohan, prncipe de S. padre del cardenal de Rohan
un Hno. haba servido en casa de su padre
SULPICIANO, un S.
le enva al caballero de ARMESTAT, le aconseja hacerse Hno.
SUPERIOR(es) DEL SEMINARIO St-Nicols-du-Chardonnet
carta de uno de ellos al H. BARTOLOM
los S. piden al santo que regrese a San Yon
SUPERIORES ECLESISTICOS
quejas por la sumisin del santo ante el H. lHeureux
intervienen para deshacer la eleccin
el H. BARTOLOM pide a los obispos que nombren S.
elogio des S., gratitud del Instituto con ellos
SUPERIORES REGULARES de Pars
somete las Reglas de los Hnos. a tres S.
SUPERIORA DE LAS HNAS. DEL NIO JESS (Reims)
NYEL llevaba cartas para ella
estaba al tanto de los proyectos del cannigo ROLAND
recibe a NYEL y comunica su proyecto al santo
TENCIN, Pedro Gurin de T. abate, ms tarde obispo y cardenal
asumi la negociacin de la aprobacin (1725)
TERESA, Santa T. de VILA
el santo era devoto de ella; conoca sus escritos
TOMS, H.
consigue que Dom F. E. MAILLEFER le deje el manuscrito
THOSSE, M. de T. presidente de la villa de Calais. escribe al
ministro, obtiene un local para la escuela del Courtgain
TIMOTEO, H. superior general
recibe comunicacin sobre el ms. de MAILLEFER
encarga a BLAIN componer la vida del santo
director de la casa de Marsella, va a ver al santo a San Maximino
pide al santo que no abandone a los Hnos.
asegura su deseo de no abandonar al santo
recibe nuevo destino
director de Avin, es elegido superior general
quiere asegurar la posesin de San Yon para el Instituto
se sirve de la autoridad del seor DE PONTCARR
impulsa la obtencin de la bula de aprobacin
se vale para ello de un H. conocido del cardenal DE ROHAN
presenta las bulas al Consejo del Rey
se propone devolver el cuerpo del santo a San Yon
emprende la construccin de la capilla en San Yon
TOCQUET DE MONTGEFFOND, Antonio, prior de la Gran Cartuja
recibe al santo, le invita a terminar sus das en la Cartuja
VICARIO(s) MAYORES
un V. de Pars bendice la capilla de la casa del noviciado
Re 307
Ca 161
Re 294
Ca 166
Re 304
Ca 146
Re 259
Ca 155-156 Re 280-283
Ca 157
Re 286
Ca 44
Ca 44
Ca 140-141
Ca 141-142
Re 65
Re 65-66
Re 251
Re 251
Ca 71
Re 106
Ca 12
Ca 12
Ca 12
Re 18
Re 18
Re 18
Ca 166
Re 305
Ca 114-115 Re 188-189
Re IV
Ca 85
Re 128
Ca 133
Ca 133
Re IV
Re 233
Re 233
Ca 133
Ca 165
Ca 165
Ca 165
Ca 166
Ca 166
Ca 166
Re 234
Re 302
Re 302-303
Re 303
Re 304
Re 304
Re 305
Re 306
Re 306
Ca 135
Re 239-240
Ca 67
Re 100
646
los V. de Run estn presentes en la exhumacin

VINTIMILLE DU LUC, Mons. Carlos Gaspar Guillermo de V.,
obispo de Marsella
solicita Hnos.
es trasladado al arzobispado de Aix
VISITADORES, Hermanos V.
el santo enva V. a las casas de Provenza
VIVANT, Juan, cannigo, ms tarde obispo auxiliar de Estrasburgo
deba acompaar al card. DE ROHAN a Roma, se ofrece para
ser postulador en Roma
VOISIN, Seora V. o DES VOISINS.
compra muebles para la casa del noviciado
VUYART, H. Nicols V.
tena la direccin del seminario de San Hiplito (Pars)
fue nombrado heredero y se apropi de los fondos
actitud poco correcta respecto del santo
abandona el Instituto
contina algn tiempo con las escuelas de San Hiplito
pretende volver al Instituto
Re 308-309
Ca 117
Ca 118
Re 196
Re 196
Ca 137
Re 241
Ca 166
Re 305
Re 123
Ca 100-101
Ca 101
Ca 101
Ca 101
Ca 101
Ca 101
Re 158
Re 158-159
Re 159
Re 159
Re 159-160
Re 160
647
NDICE TEMTICO
Infancia
Dios le condujo por caminos sencillos, pero duros para la naturaleza
Era de temperamento firme, y tena celo ardiente
Tena amor sin lmites a la penitencia
Para defenderse de sus enemigos emple slo la paciencia
Expresin que le era familiar: Bendito sea Dios!
Manuscrito de 1723
Crtica a la biografa de BLAIN
Nacimiento y bautismo, 1651
El padre
Su familia
Educacin familiar
Estudios
Ca 1
Ca 1
Ca 1
Ca 1
Ca 1
Ca 3
Ca 3
Ca 3
Ca 3
Ca 3
Re I
Re I
Re I
Re II
Re II
Re IV
Re V
Re 1
Re 1
Re 2
Re 1
Re 2
Ca 3
Ca 4
Ca 4
Ca 4
Ca 4
Ca 4
Ca 4
Ca 4
Ca 4
Ca 5
Ca 5
Ca 5
Ca 5
Re 2
Re 2
Re 2
Re 2
Re 2
Re 2
Re 3
Re 3
Re 3
Re 6
Re 4
Re 4
Re 4
Ca 5
Ca 5
Ca 5
Ca 5
Re 5
Re 5
Re 5
Re 5
Ca 5
Ca 6
Ca 6
Ca 6
Ca 6
Re 5
Re 6
Re 6
Re 6
Re 6
Ca 6
Ca 6
Re 6
Re 7
Estudios - orientacin al sacerdocio

Recibe la tonsura en 1662 o 1663
Deseo de consagrarse a Dios en el estado eclesistico
Resolucin de recibir la tonsura
Su amor por las funciones eclesisticas
Le proveen de un canonicato en 1666
Toma posesin de la canonja el 7 de enero (julio) de 1667
Maestro en Artes (Bachillerato) en 1669
Su padre decide que vaya a estudiar a la Sorbona
Va a residir a PARS en 1670
Recibe el subdiaconado
Muere su madre el 20 de julio de 1671
Muerte de su padre el 9 de abril de 1672
Se ve obligado a dejar PARS
Tutor de sus hermanos

Recibe el encargo de cuidar de la casa paterna
Recibe las sagradas rdenes
Se aconseja con el Padre ROLAND
Elogio del seor ROLAND
Relacin con el padre Roland

ROLAND, fundador de las HERMANAS DEL NIO JESS
La HERMANAS se encargan de educar a nias hurfanas pobres
Elogio de las HERMANAS DEL NIO JESS
Bajo la direccin de ROLAND, aprende la ciencia de los santos
Roland quiere que sea el sucesor de su celo
Completa la rdenes y los estudios

Recibe las rdenes menores y el subdiaconado, en junio de 1672
Vuelve a la universidad a estudiar
648
Las necesidades de su familia le obligan a quedarse en REIMS

Sigui todos los cursos del bachillerato y sigui la licenciatura
Va a PARS a recibir el diaconado
Ca 6
Ca 6
Ca 6
Re 7
Re 7
Re 7
Ca 6
Ca 6
Ca 7
Ca 7
Ca 7
Ca 7
Ca 7
Re 8
Intento de permuta de la canonja

Le proponen cambiar la canonja con la parroquia de San Pedro, 1677
Fue el motivo del viaje que hizo a PARS, en 1677
Dios tena otras miras sobre l
Su familia tema a causa de su desprendimiento
Previnieron al obispo sobre sus propsitos
El obispo les manda que cumplan con su puesto, donde Dios los llam
Le pareci or una voz interior que le deca que la parroquia no era lo suyo
Re 8
Re 8
Re 8
Re 8
Re 8
Sacerdocio
Recibe el sacerdocio el 9 de abril de 1678
Celebra su primera misa con sencillez en la catedral
El recogimiento con que celebraba impresionaba a los asistentes
Algunos acudan al final de la misa a consultarle sus dificultades
No sobrellevaba la relajacin de los eclesisticos
Quera que todo lo que serva para la iglesia estuviese limpio
Recogimiento al celebrar la misa
Consideraba un deber celebrar la misa diariamente
Nunca se dispens de celebrar la misa, a menos que estuviera enfermo
A menudo quedaba extasiado despus de la comunin
En ese momento quedaba como inmvil
No prestaba atencin a las cosas del mundo
Le gustaba estar solo y rehua aparecer en pblico
Hablaba poco, siempre con recogimiento y modestia
Ca 7
Ca 7
Ca 7
Ca 7
Re 9
Re 9
Re 10
Re 10
Ca 7
Ca 8
Ca 8
Ca 8
Ca 8
Ca 8
Ca 8
Ca 8
Ca 8
Re 10
Re 10
Re 10
Relacin con las Hnas. del Nio Jess

Asume el cuidado de la comunidad de las HNAS. DEL NIO JESS
Su celo le llevaba a reprender los excesos de los espritus mundanos
Posea el arte de despreciar los juicios de los hombres
Muerte del seor ROLAND
El seor ROLAND le nombra ejecutor testamentario
Acepta encargarse de la comunidad de las HNAS. DEL NIO JESS
Le hizo entrever que Dios le destinaba a fundar las escuelas cristianas
Obtiene letras patentes para la escuela de nias
Mons. LE TELLIER ayuda a obtener letras patentes del rey LUIS XIV
Las Hnas. de este Instituto se mantienen en el mismo fervor
Ca 8
Ca 8
Ca 8
Ca 8
Ca 9
Ca 9
Ca 9
Ca 9
Ca 10
Ca 10
Re 11
Re 10
Re 10
Re 11
Re 11
Re 11
Re 11
Re 11
Re 13
Re 13
Ca 10
Ca 10
Ca 10
Ca 11
Ca 11
Ca 11
Ca 11
Ca 11
Ca 12
Ca 12
Re 13
Re 14
Re 14
Re 14
Re 15
Re 15
Re 15
Re 17
Re 17
Re 18
Las escuelas cristianas

Emprende la fundacin de los HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS
Carta a un amigo: Dios que gobierna todo con sabidura y...
Algunas personas le tachaban de hombre ambicioso
Necesidad de la fundacin de los HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS
El padre BARR haba intentado crear escuelas gratuitas para los nios
Los proyectos del padre BARR fracasaron
La seora MAILLEFER haba creado escuelas para las nias
La seora MAILLEFER haba estado en relacin con ROLAND
La muerte de ROLAND ne desanim a la seora MAILLEFER
La seora MAILLEFER enva a REIMS al seor NYEL en 1679
649
Encuentro con Nyel: 1679

LA SALLE se ve comprometido en la fundacin de escuelas para los nios
El seor NYEL inform de su objetivo a la Superiora
LA SALLE ofrece su casa a Nyel que la acepta con gratitud
El seor NYEL informa a la seora Maillefer de sus comienzos
Ca 12
Ca 12
Ca 12
Ca 13
Re 18
Re 18
Re 19
Ca 13
Ca 13
Ca 13
Ca 13
Ca 13
Ca 14
Ca 14
Ca 14
Ca 14
Re 19
Re 20
Re 20
Re 20
Re 21
Re 21
Re 21
Re 21
Re 21
Ca 14
Ca 14
Ca 14
Ca 15
Ca 15
Ca 15
Re 21
Re 21
Re 22
Re 22
Re 23
Re 2s
Re 24
Ca 15
Ca 15
Ca 16
Ca 16
Re 24
Re 24
Re 24
Re 24
Ca 16
Ca 17
Ca 17
Ca 17
Ca 17
Ca 18
Ca 19
Ca 19
Ca 19
Ca 20
Ca 20
Ca 20
Ca 20
Ca 20
Ca 20
Ca 21
Re 26
Primera escuela: parroquia de San Mauricio: 1679

LA SALLE se aconseja con personas muy competentes
LA SALLE consulta a Dom CLAUDIO BRETAGNE, prior de SAN REMIGIO
Dom CLAUDIO BRETAGNE escribi la vida de BACHELIER DE GENTES
Primera escuela gratuita en la parroquia de SAN MAURICIO
El seor DORIGNY, prroco de SAN MAURICIO, el mejor dispuesto
Se ofreci a alojar en su casa a los maestros
Las escuelas comenzaron el ao 1679
LA SALLE crey que Dios no le peda ms y se retir
Se contentaba con visitar a los maestros de vez en cuando
Segunda escuela: parroquia de Santiago: 1679

Segunda escuela, en la parroquia de SANTIAGO
La seora viuda de LEVQUE DE CROYRES deseaba fundar una escuela
LA SALLE encuentra a la seora DE CROYRES
La seora DE CROYRES asigna una suma de quinientas libras
A su muerte, los herederos respetaron fielmente su deseo
El celo de NYEL perjudica a las escuelas
LA SALLE rene a los maestros en una misma casa
Tercera escuela, San Sinforiano, 1680

Tercera escuela, SAN SINFORIANO, en 1680
En poco tiempo aumentan los alumnos ms que en las otras
LA SALLE recibe el doctorado en teologa, a los 30 aos
Un accidente un da de nieve le pone en peligro de muerte
Formacin de los maestros: 1680-1682

Lleva a los maestros a comer a su mesa
Tema la oposicin de su familia
Durante la misma se lea
Forma a los maestros en la piedad, durante la ausencia de NYEL
En algunos not una piedad vacilante y superficial
Proyecto fracasado de escuela en la villa de GUISA
LA SALLE aloja a los maestros en su casa, el da de san Juan Bautista, 1681
Contradiccin de sus parientes y amigos
Sus hermanos van a vivir a otros sitios
Esta separacin le doli mucho
Les inculca la modestia, la humildad, la pobreza, la piedad y la caridad
Deja su casa y se retira a la Calle Nueva con los maestros
Da reglamentos a los maestros
Los exhorta a escoger un confesor prudente
Los maestros le piden que sea l su confesor
Despus de consultarlo con personas experimentadas, se aviene a ello
Re 26
Re 26
Re 26
Re 27
Re 28
Re 29
Re 30
Re 30
Re 31
Re 31
Re 31
Re 31
650
Escuelas de Nyel: Rethel, Guisa, Lan. 1682-1683

Escuela de RETHEL
Encarga a NYEL que haga las gestiones necesarias
Las liberalidades del Duque, de la villa y del prroco
El Duque de MAZARINO quiere financiarla
La escuela se abre en RETHEL en 1682
Cambio en las disposiciones del Duque
El Duque es prevenido contra LA SALLE
LA SALLE saba quin le haba indispuesto ante el Duque, pero call
Prefera renunciar a sus derechos a dar pie al excesivo inters
Renuncia a una donacin para no litigar
Escuela de GUISA financiada por la seora marquesa
Los primeros maestros no gustaron; hubo que cambiarlos
Escuela de la parroquia de SAN PEDRO de LAN
Ayuda del prroco de SAN PEDRO de la villa de LAN
Ayuda de la Orden de Premonstratenses para la escuela de LAN
Amistad estrecha del prroco de LAN con LA SALLE
Ca 21
Ca 21
Ca 21
Ca 22
Ca 22
Ca 22
Ca 22
Ca 22
Ca 23
Ca 23
Ca 23
Ca 23
Ca 23
Ca 24
Ca 24
Ca 24
Re 32
Re 32
Re 32
Re 33
Re 33
Re 34
Re 34
Re 34
Re 35
Re 35
Re 35
Re 35
Re 36
Re 36
Re 36
Re 36
Ca 24
Ca 25
Ca 25
Ca 25
Re 37
Re 37
Re 38
Re 39
Ca 25
Ca 26
Re 38
Re 38
Ca 26
Ca 26
Ca 26
Ca 26
Ca 27
Re 39
Re 39
Re 39
Re 39
Re 40
Ca 27
Ca 27
Ca 27
Ca 28
Ca 28
Re 40
Re 40
Re 41
Re 41
Re 42
Ca 28
Ca 28
Ca 29
Ca 30
Ca 29
Re 42
Re 43
Re 43
Re 43
Re 44
Re 45
Ca 30
Re 46
Retirada de los primeros maestros: 1682-1683

Algunos maestros se desalientan y abandonan el Instituto
Pesar de LA SALLE ante estas decisiones
Algunos se niegan a seguir a estos desertores
LA SALLE estuvo tentado de renunciar a su empresa
La Providencia enva nuevos maestros: 1683

Se presentan otros sujetos con buenas cualidades
Lleg un nmero de sujetos con fervor y piedad
Primeros reglamentos y normas: 1683-1684

LA SALLE hace que tomen una forma nueva de vestido
Ropa pobre y uniforme, que los distingua de la gente del mundo
Una persona distinguida quiere que cambien el hbito (1690)
LA SALLE no se pleg a sus deseos
Memoria sobre el Hbito (1691)
Desconfianza de los maestros en la Providencia (1682)

Los maestros toman el nombre de HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS
Se ayudan mutuamente con una caridad tierna y compasiva
Los HERMANOS temen carecer de lo necesario
LA SALLE trabaja sin descanso en levantar su nimo abatido
Respuesta de los HERMANOS
La Salle piensa en hacerse pobre (1682-1683)

LA SALLE reconoce que los HERMANOS tenan razn
LA SALLE quiere financiar las escuelas
Acudi de nuevo al padre BARR
Respuesta del padre BARR: fundarlas sobre la Providencia
Sigue el consejo de dar todo a los pobres
Quieren apartarle de esta decisin
Renuncia a la canonja (1683)

Piensa en dimitir de su canonicato
651

La Salle habla de su deseo a su director, a quien esto le parece temerario
Se aconseja con otras personas, que encuentran sus razones muy slidas
La oposicin de sus parientes y de sus amigos comienza de nuevo
Sale hacia PARS para presentar al Arzobispo la dimisin de su canonicato
Al llegar sabe que el Arzobispo estaba regresando a REIMS
En PARS tuvo ocasin de ver a LA BARMONDIRE, prroco de San Sulpicio
ste le hizo prometer que le enviara dos Hermanos para una escuela
Solicita la aprobacin de su Arzobispo para dejar el canonicato
El Arzobispo demora el asunto
LA SALLE se dirige especialmente a un cannigo, seor PHILBERT
LA SALLE, antes de entrar en el arzobispado, fue a orar a la catedral
El Arzobispo da su consentimiento
LA SALLE dimite a favor de FAUBERT
Intentan persuadirle de que deje la prebenda a su hermano
El Captulo lamenta perder a LA SALLE y ms por el sucesor que deja
El prelado hace que intervenga el seor CALLOU, superior del seminario
El prelado enva por fin el nombramiento a FAUBERT
Ca 30
Ca 30
Ca 30
Ca 30
Ca 30
Ca 31
Ca 31
Ca 31
Ca 31
Ca 31
Ca 31
Ca 32
Ca 32
Ca 32
Ca 33
Ca 33
Ca 33
Re 46
Re 46
Re 46
Re 46
Re 47
Re 47
Re 47
Re 47
Re 48
Re 48
Re 48
Re 49
Re 50
Re 50
Ca 33
Ca 34
Ca 34
Ca 34
Ca 34
Ca 34
Ca 35
Ca 35
Ca 35
Ca 35
Ca 36
Ca 36
Ca 36
Ca 36
Ca 37
Ca 37
Ca 38
Ca 38
Ca 38
Ca 39
Ca 39
Ca 39
Ca 39
Ca 39
Re 51
Re 51
Re 52
Re 52
Re 52
Re 52
Re 53
Re 53
Re 53
Re 54
Re 54
Re 54
Re 56
Re 55
Re 56
Re 56
Re 58
Re 58
Re 59
Re 59
Re 59
Re 60
Re 60
Re 60
Ca 39
Ca 40
Ca 40
Ca 40
Re 60
Re 60
Re 60
Re 60
Re 45
La Salle se desprende de sus bienes (1684-1685)

LA SALLE medita retirarse a PARS
PHILBERT se lo haba aconsejado
LA SALLE habla de su proyecto a su director, y ste no est de acuerdo
La respuesta de su director le llev a tomar la decisin de no ir
Escribe a LA BARMONDIRE que no era voluntad de Dios que fuera a PARS
LA SALLE quiere despojarse de su patrimonio
Algunos le aconsejan hacer donacin general de su patrimonio a las escuelas
Consulta de nuevo al P. BARR
BARR le responde que deba dar todos sus bienes a los pobres
LA SALLE distribuye todo a los pobres durante una hambruna
Tambin iba por las casas a socorrer a los pobres vergonzantes
Ni siquiera se reserv lo necesario para el da siguiente
Gracias a Dios... no nos ha faltado nada...
LA SALLE no quiso otro recurso para sostener las escuelas
Pobreza del seor de LA SALLE
Sus palabras sobre la pobreza
Mortificacin de LA SALLE
Mortificacin de los Hermanos
LA SALLE da clase en la escuela de la parroquia de SANTIAGO
La gente se extraaba de verle ir como un simple Hermano con los nios
Incluso sus amigos pensaban que llevaba su celo demasiado lejos
LA SALLE vive en el retiro
Para ello escogi un espacio reducido y apartado de la casa
Pasaba los das y a veces parte de la noche en contemplacin
La Salle acepta dirigir las escuelas de Nyel

LA SALLE se hace cargo de las escuelas de RETHEL, de GUISA y de LAN
NYEL piensa que debe retirarse a RUN
Muerte de NYEL
Constituye a los Hermanos en congregacin
652
La Salle piensa en formar una congregacin (1685)

LA SALLE regula la alimentacin de los Hermanos
Se content con ratificar lo que ya estaba en uso
Se serviran legumbres o verduras sin demasiada preparacin
LA SALLE tena extraordinaria repugnancia para habituarse
A menudo peda a Dios la gracia de vencer sus repugnancias
Lleg incluso a perder el gusto de los alimentos
Un da el Hermano cocinero sirvi ajenjo en vez de legumbres
l no prest atencin al cambio
Los Hermanos hacen voto de obediencia por un ao
Celebra asamblea en REIMS; asisten los superiores de LAN, RETHEL y GUISA
Ca 40
Ca 40
Ca 40
Ca 40
Ca 40
Ca 40
Ca 41
Ca 41
Ca 41
Ca 41
Re 61
Re 61
Re 61
Re 61
Re 61
Re 61
Re 61
Re 61
Re 62
Re 62
Ca 41
Ca 41
Ca 41
Ca 41
Ca 42
Ca 42
Ca 42
Re 62
Re 63
Re 63
Re 63
Re 64
Re 63
Ca 42
Ca 42
Ca 42
Ca 42
Ca 43
Ca 43
Ca 43
Ca 43
Ca 43
Ca 44
Re 64
Re 64
Re 64
Re 64
Re 64
Re 65
Re 65
Re 65
Re 65
Re 65
Ca 44
Ca 44
Ca 44
Ca 44
Ca 45
Re 66
Re 66
Re 66
Re 66
Re 67
Ca 45
Ca 45
Ca 45
Ca 45
Ca 45
Re 67
Re 67
Re 67
Re 67
Re 67
Ca 45
Ca 45
Ca 46
Re 68
Re 68
Re 68
Primera Asamblea. 1686

Se comienza con un retiro, 1686, desde el da de Pentecosts
Salieron de l resueltos a hacer votos perpetuos de obediencia y castidad
Se decidi que se hiciera slo voto de obediencia por un ao
La ceremonia tuvo lugar el da de la Stma. Trinidad
Pronunci l mismo el voto de obediencia por un ao
LA SALLE dimite del cargo de superior
Piensa en los medios para dejar el cargo
Reunin para dejar el cargo, en 1687

Al ao siguiente rene a los HERMANOS en REIMS, 1687
Explic la necesidad de elegir como Superior a un Hermano
La mayora de votos recay en la persona del Hno. HENRY lHEUREUX
Elogio del Hno. lHEUREUX
LA SALLE se somete al nuevo superior
Se arrodillaba a menudo ante l en presencia de los Hermanos
No hablaba a nadie ni reciba visitas sin su permiso
Obligan a LA SALLE a retomar el cargo de superior
Las personas que se relacionaban con l se dieron cuenta del cambio
Se quejaron a los superiores eclesisticos
Le obligan a asumir el cargo de Superior: 1687

Todos los HERMANOS manifiestan su satisfaccin por reasumir el cargo
Algunas personas se pusieron bajo su direccin
Se resista a ello cuanto poda y slo admiti a un pequeo nmero
Rechaza la oferta de su Arzobispo de financiar sus escuelas de REIMS
LA SALLE le habla del compromiso con el prroco de San Sulpicio de PARS
Aspirantes-Postulantes en Reims: 1687

LA SALLE forma nuevos sujetos - Noviciado en REIMS
Recibi a algunos candidatos demasiado jvenes
Forma con ellos una comunidad en una casa de al lado, un seminario
Les da un Hno. como director y les prescribe ejercicios diarios
Haba una puerta de comunicacin para pasarles lo necesario
Primer Seminario de Maestros para el campo: 1687

Forma a los maestros de escuela para el campo
Algunos prrocos rurales le piden un Hno. para sus escuelas
Ellos escogen maestros y los envan a LA SALLE para formarlos
653

Lleg a recibir hasta veinticinco
Puso a su cabeza un Hno. capacitado para ensearles canto gregoriano
El seminario de los maestros de escuela no se mantuvo mucho tiempo
Ca 46
Ca 46
Ca 46
Re 68
Re 68
Re 69
Gestiones para trasladarse a Para, a San Sulpicio (1687)

Le piden Hermanos para la escuela de San Sulpicio de PARS
Le recuerdan a LA BARMONDIRE la promesa que LA SALLE le hizo
El prroco pide a Luis de La Salle que escriba a su hermano
LA SALLE responde que la norma es que nunca vaya uno solo
El maestro de la escuela de San Sulpicio viaj a REIMS
El prroco de San Sulpicio le escribe sobre el asunto
LA SALLE quiso tener una orden positiva del prroco
LA BARMONDIRE le escribi de inmediato
LA SALLE sale para PARS con dos Hermanos
LA SALLE lleg a PARS hacia finales de febrero del ao 1688
Fueron alojados en la casa que ocupaba el maestro de escuela
El prroco haba abierto una especie de manufactura de lana
Se dividi a los alumnos en tres clases
Ca 46
Ca 46
Ca 46
Ca 47
Ca 47
Ca 47
Ca 47
Ca 47
Ca 48
Ca 48
Ca 48
Ca 48
Ca 48
Re 69
Re 69
Re 69
Re 69
Re 69
Re 70
Re 70
Re 70
Re 71
Re 71
Re 71
Re 71
Re 71
Ca 48
Ca 48
Ca 48
Ca 48
Ca 48
Ca 48
Ca 49
Ca 49
Ca 50
Ca 50
Ca 50
Ca 51
Ca 51
Ca 51
Ca 51
Ca 52
Ca 52
Re 71
Re 71
Re 71
Re 71
Re 71
Re 72
Re 72
Re 73
Re 73
Re 73
Re 74
Re 74
Re 75
Re 76
Re 76
Re 77
Re 77
Ca 52
Ca 52
Ca 53
Ca 53
Ca 53
Re 77
Re 77
Re 77
Re 78
Re 78
Ca 53
Ca 53
Ca 53
Ca 53
Ca 54
Re 78
Re 78
Re 79
Re 79
Re 79
Re 79
Dificultades en la primera escuela (1688)

El nmero de alumnos aument tanto que los Hermanos no bastaban
El Hno. ms robusto cay agotado y no pudo atender su funcin
LA SALLE le reemplaz en la escuela
No haba podido imponer todo el orden y la exacta disciplina
LA SALLE se contentaba con aconsejar a los Hermanos paciencia
Tena consideracin por el maestro de la escuela para causarle pena
El maestro de escuela de San Sulpicio cede su puesto a LA SALLE
En el mes de abril el prroco fue a visitar la escuela
LA SALLE puso un reglamento en la escuela
LA SALLE encuentra contradicciones
Fue calumniado
El prroco se dej engaar
LA SALLE piensa regresar a REIMS; el prroco se lo impide
El prroco encarga a un eclesistico que haga un informe
Se informa de las quejas presentadas contra LA SALLE
Inform al prroco de lo observado, y le manifest el buen proceder de LA SALLE
Se le hace justicia
Segunda escuela de Pars, calle du Bac (1689)

Baudrand manda abrir la segunda escuela en la parroquia: calle du Bac
En la escuela de la calle Princesa rein en seguida el orden
La escuela se vio llena de alumnos
Se abre la segunda escuela, cerca del Pont-Royal - calle du Bac
LA SALLE, de acuerdo con el prroco, adopta las medidas necesarias
Primer pleito contra las escuelas cristianas (1690)

Los maestros de escuela de Pars le denuncian y gana LA SALLE
Los maestros de escuela emplearon la fuerza y se apoderaron del mobiliario
Su director le oblig en conciencia a defender la causa de Dios
Lo defendi con tanto vigor que el asunto qued fallado a su favor
No volvieron a molestar los maestros de Pars hasta 1699
Llev a los Hermanos a pie y en ayuno a Nuestra Seora de las Virtudes
654
Vida de comunidad en Pars (1688-1691)

Algunos Hermanos caen enfermos, LA SALLE los manda a Vaugirard
Haba que pensar en salvaguardar la salud de los Hermanos
Obtiene del Arzobispo de PARS, permiso para formar una comunidad, 1691
Encuentra una casa apropiada cerca de Vaugirard, prximo a PARS
En Vaugirard organiza un retiro general para todos los Hermanos
Ca 54
Ca 54
Ca 54
Ca 55
Ca 55
Re 81
Re 81
Re 80
Re 81
Re 82
Ca 55
Ca 55
Ca 55
Ca 55
Ca 55
Ca 56
Re 82
Re 82
Re 82
Re 82
Re 82
Re 83
Re 83
Ca 56
C 56
Re 83
Re 83
Ca 56
Ca 56
Ca 56
Ca 57
Ca 57
Ca 57
Ca 57
Ca 57
Ca 58
Ca 58
Ca 58
Ca 58
Ca 58
Re 84
Re 84
Re 84
Re 84
Re 84
Re 85
Re 85
Re 86
Re 86
Re 86
Re 86
Re 86
Re 87
Ca 58
Ca 58
Ca 59
Ca 59
Ca 59
Ca 59
Ca 59
Re 87
Re 87
Re 88
Re 88
Re 88
Re 88
Re 89
Ca 59
Ca 60
Ca 60
Ca 61
Ca 61
Ca 63
Re 89
Re 89
Re 91
Re 91
Re 91
Re 92
Renovacin espiritual de los Hermanos: 1690-1691

El fervor de los Hermanos de REIMS comenzaba a enfriarse
Hace retiro con los Hnos. de PARS, reunidos en Vaugirard
Despus del retiro los envi a sus casas
Establece que todos le escriban cada mes
Introdujo la costumbre del retiro anual
Y tambin la de visitar personalmente todas las casas cada ao
Llegan nuevos sujetos y los admite
Inicio del Noviciado (1692)

Con un mes de prueba los admiti al Noviciado, que comenz en 1692
Instituye los Hermanos sirvientes
Grave enfermedad de La Salle (1690-1691)

LA SALLE cae enfermo en REIMS
La vida dura y penitente comenz a alterar su salud
La enfermedad se declar en un viaje que hizo a REIMS
No permiti que su abuela subiera a su cuarto a verle
Ella le reproch las precauciones que tena con ella
Cae enfermo en PARS de una retencin de orina
A las seis semanas le sobreviene la retencin de orina, pone en peligro su vida
Se dispuso a la muerte. Recibi los sacramentos
Un mdico famoso Helvetius propuso un remedio a vida o muerte
Hubo que administrarle el santo vitico
El prroco de San Sulpicio se lo administra, con su clero
El prroco le pide que diga sus ltimas palabras a sus hijos
El mdico aplic el remedio al enfermo, y produjo el efecto que se deseaba
Muerte del Hermano LHeureux (1691)

Cuando se sinti restablecido, volvi a REIMS
Muerte del Hno. Henry lHEUREUX
LA SALLE sinti tanto esta prdida que no pudo retener las lgrimas
Interpret con esta muerte que Dios quera que no hubiera sacerdotes en el Instituto
Elogio del Hno. lHEUREUX
Funerales por el Hno. lHEUREUX
LA SALLE prohbe a los Hermanos el sacerdocio y el latn
Sucesos variados en fechas diversas

Se presenta al prroco de San Sulpicio una memoria contra LA SALLE
El prroco no tuvo mucha dificultad para saber quin fue el autor
LA SALLE recibe varios novicios
LA SALLE atenda con gusto a grandes pecadores que le enviaban
Conversin extraordinaria de un joven libertino
Le retuvo en su casa y le mostr mucho afecto
655

Le sostuvo hasta que muri, que fue poco despus de su conversin
Consultaban a LA SALLE sobre casos de conciencia
Ca 64
Ca 64
Re 94
Re 96
Ca 64
Ca 65
Ca 65
Re 96
Re 96
Re 97
Ca 66
Ca 66
Ca 66
Ca 66
Ca 67
Ca 67
Ca 67
Ca 68
Ca 68
Re 98
Re 99
Re 99
Re 99
Re 99
Re 100
Re 100
Re 101
Re 102
Ca 68
Ca 69
Ca 69
Ca 70
Ca 70
Ca 70
Re 102
Re 103
Re 104
Re 104
Re 105
Re 105
Ca 71
Ca 71
Ca 71
Ca 71
Ca 71
Ca 72
Ca 73
Ca 73
Ca 73
Ca 73
Re 105
Re 106
Re 106
Re 107
Re 108
Re 108
Re 109
Re 109
Re 110
Re 110
Ca 74
Ca 74
Ca 75
Ca 75
Ca 75
Ca 75
Ca 76
Re 111
Re 111
Re 112
Re 112
Re 113
Re 113
Re 114
Ca 76
Ca 76
Ca 77
Re 114
Re 115
Re 115
Vida de La Salle en Vaugirard (1692-1694)

Se dedic a formar a los novicios
Los anima con su ejemplo
LA SALLE mantuvo estrecha amistad con el Conde del CHARMEL
Capilla en Vaugirard (1692)

Obtiene permiso para erigir una capilla en su casa de Vaugirard
El Arzobispo de PARS prohbe en la dicesis las capillas familiares
LA SALLE se ve dificultado por esta prohibicin
Acudi al Arzobispo y le pidi permiso para tener capilla en casa
El prelado lo concedi y le confirm el permiso para formar una comunidad
LA SALLE hace erigir un altar en el lugar ms digno de la casa
El prroco se molesta por la concesin del prelado
LA SALLE promete ir a celebrar misa en la parroquia ciertos das
El prroco se molesta con LA SALLE porque no acuden a la parroquia
Hambre en 1695
Los HERMANOS sufren el hambre y se hallan sin pan en 1695
Los HERMANOS temen morir de hambre y desconfan de la Providencia
LA SALLE reciba a todos los sujetos que se presentaban
Crticas de los Hermanos y respuesta de LA SALLE
El prroco de San Sulpicio conoce la extrema pobreza y ayuda a los Hnos.
Algunos acudan a LA SALLE para hacer retiro
Asamblea de 1694, primer Captulo General

LA SALLE elabora los reglamentos del Instituto
Algunos propusieron suavizarlos pues les parecan muy austeros
LA SALLE hace que tres superiores de PARS examinen las Reglas
LA SALLE pide la conformidad a los HERMANOS de otras provincias
Por Pentecosts reuni a todos los HERMANOS del Instituto en PARS
Desea dimitir del cargo de superior
Todas las papeletas fueron a favor de que continuara LA SALLE
La segunda eleccin del superior result como la primera
Se hizo el acta de la eleccin: en lo sucesivo sera un Hno. el elegido
LA SALLE regula el modo de hacer los recreos
Escuelas en Chartres (1699)

Le piden abrir las escuelas en Chartres
Las escuelas de Chartres se establecen
El obispo animaba a los Hermanos con su presencia frecuente
El fervor de los Hermanos era tanto que varios cayeron agotados
LA SALLE es bien recibido por el obispo de Chartres
Godet des Marais le obliga a comer con l en su palacio
Godet des Marais y Aubign mandan hacerle una sotana nueva
Nueva enfermedad - hechos varios, sin fechas

Le aplican remedios violentos contra su reuma
Le acostaban en una especie de parrilla y se haca fuego debajo
Al volver a PARS encuentra a un joven holands calvinista
656
Le llev a su casa y trabaj en su conversin

Al cabo de tres meses volvi a la Iglesia catlica
Ante el prroco abjur de sus errores
Supo que al volver a su patria convirti a algunos familiares
La Providencia socorre a los Hermanos
El prroco de San Sulpicio le ayuda (1697)
Ca 77
Ca 78
Ca 78
Ca 79
Ca 79
Ca 79
Re 116
Re 116
Re 117
Re 118
Re 119
Re 120
Ca 79
Ca 80
Re 120
Re 120
Ca 80
Ca 80
Ca 81
Ca 80
Ca 81
Ca 81
Ca 81
Re 122
Re 122
Re 122
Re 122
Re 123
Re 123
Re 123
Ca 81
Ca 82
Ca 82
Ca 83
Re 124
Re 124
Re 206
Re 207
Ca 83
Ca 83
Re 124
Re 125
Ca 83
Ca 83
Re 125
Re 125
Ca 84
Ca 84
Ca 84
Ca 84
Ca 84
Ca 84
Ca 85
Ca 85
Ca 85
Ca 85
Ca 85
Ca 85
Ca 85
Ca 85
Ca 85
Ca 85
Ca 86
Re 126
Re 126
Re 126
Re 127
Re 127
Re 128
Re 128
Re 128
Re 128
Re 128
La Chtardie, prroco de San Sulpicio (1696)

LA CHTARDIE, nombrado prroco de San Sulpicio por dimisin de BAUDRAND
Tom a LA SALLE y a los HERMANOs bajo su proteccin
La Casa Grande
LA SALLE traslada el Noviciado a la Casa Grande, en la parroquia de San Sulpicio
En la Casa Grande estuvieron desde 1638 las Anunciatas de S. Nicols de Lorena
LA SALLE traslad el Noviciado a la Casa Grande en 1698
El prroco pag los gastos del traslado
LA SALLE rehace una capilla que no se usaba
LA SALLE pidi al obispo de Chartres que bendijera la capilla
La capilla se erigi en honor de San Casiano, mrtir
La Escuela Dominical (1699-1700)

Establecimiento de la Escuela Dominical (1699)
Todos los que se presentaban con buena voluntad eran admitidos
Los dos Hermanos encargados de la escuela salieron del Instituto
El santo no encuentra a nadie que quiera aprender dibujo
Otras escuelas
Tercera escuela en el barrio de San Germn, calle de San Plcido
Encontr un local en la calle de San Plcido
Nuevos Pleitos (1699)

Los maestros de escuela intentan impedir la escuela
Los maestros de escuela tuvieron que devolver los muebles
Calais (1700)
Escuela de Calais
El sobrino del seor Ponton, prroco de la villa, le inform de las escuelas
Pidi a su sobrino que hablara con LA SALLE para poner una en Calais
Intervencin del Duque de Bthune, gobernador del Bolonesado
LA SALLE envi dos Hermanos a Calais, encontraron buen ambiente
El obispo dio un mandato (1701) para enviar los nios a los Hermanos
Dos nuevas escuelas en Calais para los hijos de los marineros
Un sacerdote de Calais pens que haba que atender a los hijos de marineros
Habl al seor Delahosse, presidente de la villa, que le ayud
En seguida alquil dos lugares en el barrio de Courtgain
LA SALLE escriba a los Hermanos para animarlos
LA SALLE fue a visitar las escuelas de CALAIS
El prroco le mostr mucha estima y respeto
Le pidi que celebrara la misa parroquial el da de la Asuncin
Pasados varios das regres a PARS
El rey dio un fondo para las escuelas de los hijos de los marineros
A la muerte del prroco, las escuelas de CALAIS quedaron en necesidad
Re 128
Re 129
Re 129
Re 129
Re 128
Re 129
657

La villa obtuvo de LUIS XIV una pensin de trescientas libras
Ca 86
Re 129
Ca 86
Re 130
Ca 86
Ca 87
Re 130
Re 132
Ca 87
Ca 88
Ca 89
Ca 89
Re 134
Re 136
Re 137
Re 138
Ca 90
Ca 90
Ca 90
Ca 90
Ca 90
Ca 91
Ca 91
Ca 92
Ca 92
Ca 92
Ca 92
Ca 92
Ca 93
Ca 93
Ca 93
Ca 94
Ca 94
Ca 94
Ca 95
Ca 95
Ca 97
Re 138
Re 138
Re 138
Re 139
Re 139
Re 140
Re 140
Re 140
Re 140
Re 141
Re 141
Re 142
Re 142
Re 143
Re 143
Re 144
Re 145
Re 146
Re 146
Re 146
Re 150
Ca 97
Ca 98
Ca 99
Ca 100
Ca 100
Ca 100
Ca 100
Ca 100
Ca 100
Ca 101
Re 151
Re 152
Re 153
Re 155
Re 156
Re 154
Re 155
Re 155
Re 157
Re 158
Ca 100
Re 159
Troyes (1702)
La escuela de TROYES, 1702
Jvenes irlandeses (1700)

Piden a LA SALLE que forme a cincuenta jvenes irlandeses
El rey de Inglaterra le visit con el Cardenal DE NOAILLES
Hechos diversos
Conversin de un joven abate de familia importante
Este joven abate pide y obtiene el hbito del Instituto
Su familia ne le permite que se haga Hermano
Muri dos aos despus, lamentando no haber seguido la vocacin
Destitucin de La Salle (1702)

Suscitan nuevas persecuciones contra LA SALLE
Los autores de la persecucin haban sido los ms favorables a su Instituto
Encontraron el medio de indisponer a sus superiores contra l
Se aprovech una fuerte reprensin hecha a dos novicios
Memoria de quejas contra LA SALLE presentada al Cardenal DE NOAILLES
El vicario mayor realiza una visita a la casa de los Hermanos
LA SALLE conoce el motivo de esta visita
LA SALLE va a agradecer a su Eminencia la visita
Comprende que se trata de quitarle del gobierno para poner a un extrao
Segunda visita del vicario mayor que presenta al nuevo Superior
El Vicario General va acompaado del abate BRICOT
Los Hermanos se niegan a aceptar otro Superior
El seor Cardenal se enfada
Acusan a LA SALLE de ser la causa de la resistencia de los HERMANOS
Suplica a su Eminencia que no le impute la resistencia de los HERMANOS
Los HERMANOS consienten en recibir al Superior, pero con condiciones
Los Hermanos recurren al prroco de San Sulpicio
Nombramiento del abate BRICOT
El vicario mayor entona el Te Deum, que continan los Hermanos
Carta pormenorizada de este asunto
Todo su pecado consista en no permitir que se relajaran las Reglas
Ponen trabas al gobierno de La Salle

Trabajan en apartar a los Hermanos de la confianza en LA SALLE
LA SALLE quiere devolver los poderes al Cardenal DE NOAILLES
Retira a su comunidad al barrio de San Antonio, parroquia de San Pablo
Quiere reabrir las escuelas dominicales. Le denuncian
Los maestros de escuela de Pars vuelven a molestar a sus escuelas
LA SALLE, desalentado, abandona la empresa
Escuela en la parroquia de San Hiplito, barrio de San Marcelo
Seminario de maestros de escuela rurales
Regla para instruir a los maestros de escuela rurales
Adopta medidas con el prroco de San Hiplito para esta escuela
Ruina del segundo Seminario de Maestros (1704)

El Hno. encargado del seminario abandona el Instituto y se apropia los fondos
658
El Hno. director se niega a reconocer a LA SALLE

Este Hno. deja el hbito del Instituto y abandona la Sociedad
Ms tarde intenta volver, pero los Hermanos se lo desaconsejan a LA SALLE
Ca 101
Ca 101
Ca 101
Re 159
Re 159
Re 160
Ca 101
Ca 102
Ca 102
Re 161
Re 161
Re 162
Ca 102
Ca 103
Ca 103
Ca 103
Ca 104
Ca 104
Ca 105
Ca 106
Ca 106
Ca 106
Ca 107
Re 162
Re 163
Re 164
Re 165
Re 166
Re 167
Re 168
Re 170
Re 169
Re 170
Re 173
Ca 107
Ca 108
Ca 108
Ca 108
Ca 109
Re 109
Re 174
Re 174
Re 174
Re 176
Re 176
Re 177
Ca 109
Ca 109
Ca 110
Ca 110
Re 178
Re 178
Re 179
Re 178
Ca 110
Ca 111
Ca 111
Ca 111
Ca 112
Ca 112
Ca 112
Ca 113
Ca 113
Ca 113
Ca 113
Ca 114
Ca 114
Re 180
Re 181
Re 181
Re 182
Re 184
Re 186
Re 185
Re 186
Re 186
Re 186
Re 187
Re 188
Re 188
Hechos varios, sin fecha

Las Religiosas de la Cruz, barrio de San Antonio, admiran la virtud de LA SALLE
Le piden acudir a la Bastilla para confesar a un sacerdote preso
Cambi sus vestidos con los del sacerdote preso
Escuelas de Darntal y de Run (1705)

Peticin de una escuela en DARNTAL, cerca de RUN
Las Escuelas cristianas de RUN
El Arzobispo de RUN, M. COLBERT, decidido a llevar a los Hermanos
Surgen oposiciones
El Arzobispo y el primer presidente logran superar la oposicin surgida
LA SALLE sale de PARS hacia RUN a pie con dos Hermanos
Los Hermanos se encargan de los nios de la Oficina de los pobres
LA SALLE deja la Oficina y conserva las escuelas de la villa
El ritmo de vida de los Hermanos en el asilo no era conforme con la Regla
Alquil una casa y se retir a ella con los Hermanos de la Oficina
Los Hermanos soportan la caresta. Les asisten de forma annima
San Yon (1705)

LA SALLE traslada su Noviciado de PARS a RUN, a la casa de San Yon
El Arzobispo insta a las Damas de San Amando que dejen San Yon a los Hermanos
LA SALLE vuelve a PARS para formalizar el alquiler con la sra. de LOUVOIS
Se transportan los muebles de PARS en secreto a San Yon
En la casa se puso un colegio para internos
El Arzobispo da amplias licencias para la dicesis a LA SALLE
San Dionisio (1705)

Escuela en San Dionisio en Francia (1705)
A peticin de la seora POIGNANT enva dos Hermanos a San Dionisio
Compra la casa a la seora POIGNANT con vista al seminario de maestros
Intento de abrir el seminario de Maestros rurales; no se consigue
Persecucin de los calgrafos en Pars (1706)

LA SALLE rene a los Hermanos del Instituto en San Yon para un retiro
Le sale una lupia en la rodilla y tiene que guardar cama
La escuela de la parroquia de San Roque en PARS se cierra
Durante la enfermedad trabaja en varias obras de piedad
Los maestros de escuela de Pars emprenden nuevo pleito contra LA SALLE
Retira a los Hermanos y abandona las escuelas de PARS
Logran que los Hermanos slo admitan a nios con certificado de pobreza
Al retirar a los Hermanos, los distribuy por las otras casas
El prroco de San Sulpicio hace un acuerdo con los maestros de PARS
El prroco escribe a LA SALLE para que los Hermanos vuelvan
LA SALLE le pide garantas de que los Hermanos no sern molestados
Enva Hermanos suficientes para recomenzar las clases, algo disminuidas
Las escuelas han continuado con tranquilidad y sin conflictos.
659
La Salle regresa a San Yon (1706) - Escuelas varias

LA SALLE hace un retiro en los Carmelitas descalzos de PARS
LA SALLE regresa a San Yon y reaviva el fervor de los Hermanos
Le solicitan escuelas en la Provenza
Escuela de Avin
Escuela en Avin, a peticin de la seora de Chateaublanc
A su muerte, el seor de Chateaublanc respet su ltima voluntad
Los Hermanos llegaron a Avin el ao 1707
Segunda escuela en Avin
Escuela en Mende
El obispo de Mende se lo pidi a LA SALLE en una carta
Escuela en Marsella
Escuela en Als
Los calvinistas hicieron todo lo posible para impedirla
Escuela en la villa de Les Vans
Los Hermanos fueron perseguidos en Les Vans por los calvinistas
Los Hermanos se juntaron en el oratorio y ofrecieron sus vidas a Dios
LA SALLE visita las casas de PROVENZA
Juzg que su presencia era necesaria; sali de RUN en 1708
Escuela en MOULINS
Escuela en DIJN
En Dijn lo pidi el seor RIGOLET, hijo del primer presidente de la Cmara
Escuela en GRENOBLE
Ennemond ALLEMAND DE MONTMORIN, obispo de Grenoble, fue su protector
La primera escuela se abri en la parroquia de San Lorenzo
Aos despus se abri otra en la de San Hugo
Escuela en VERSALLES, 1709
Se abri por la solicitud del seor HUCHON, prroco de la ciudad
Escuela en BOLOA
El seor LA COCHERIE, en 1710, quiso una escuela para su ciudad y la financi
Segunda escuela en BOLOA, por intervencin del Marqus de COLEMBERT
LA SALLE va a visitar la casa de BOLOA
Ca 114
Ca 115
Ca 115
Ca 116
Ca 116
Ca 116
Ca 116
Ca 116
Ca 116
Ca 117
Ca 118
Ca 118
Ca 118
Ca 119
Ca 119
Ca 119
Ca 119
Ca 120
Ca 120
Ca 120
Ca 120
Ca 120
Ca 121
Ca 121
Ca 121
Ca 121
Ca 121
Ca 121
Ca 121
Ca 122
Ca 122
Re 188
Re 189
Re 190
Re 191
Re 191
Re 191
Re 191
Re 192
Re 194
Re 194
Re 195
Re 196
Re 197
Re 209
Re 210
Re 211
Re 217
Re 198
Re 212
Re 213
Re 213
Re 192
Re 192
Re 193
Re 193
Re 199
Re 199
Re 213
Re 214
Re 214
Re 215
Ca 122
Ca 123
Ca 123
Ca 124
Ca 124
Ca 125
Re 200
Re 200
Re 202
Re 203
Re 202
Re 203
Hambre de 1709. Hechos varios, fechas diversas

Durante el hambre de 1709 LA SALLE deja RUN y lleva la comunidad a PARS
El hambre fue tan grande que lleg a faltarles el pan
Desercin de algunos Hermanos dscolos
Un Hno. quiso dominar a los otros, llev vida licenciosa y escandaliz
Uno de los Hermanos que estuvo en el complot lo confes a la comunidad
Los principales Hermanos le expulsaron de la casa con los rebeldes
Proceso por la casa de San Dionisio (abate Clment, 1712)

Proceso por la casa de SAN DIONISIO en Francia. Prefiere dejarla (1711)
LA SALLE visita de nuevo las casas de PROVENZA (1712)
Fue a AVIN y de all a ALS sin ningn percance
Desde ALS se fue a la villa de Les Vans
LA SALLE pas por GRAVIRES
El prroco de GRAVIRES, encargado por el abate de SAN JUAN de los Hermanos
El prroco de GRAVIRES muestra su veneracin hacia LA SALLE
Al regreso LA SALLE evita pasar por Gravires
De la villa de Les Vans se dirigi a Mende
Ca 125
Ca 125
Ca 126
Ca 126
Ca 126
Ca 126
Ca 126
Ca 126
Ca 126
Re 216
Re 217
Re 218
Re 218
Re 219
Re 219
Re 219
Re 220
Re 220
660
Al atravesar las montaas del GVAUDAN corri peligros serios

Fue a saludar al obispo de la villa de MENDE
El obispo le manifest su contento por los Hermanos
LA SALLE se excusa de comer a su mesa
En esta villa le visitaron muchos que queran conocerle
Por eso se march sin avisar, para evitar las muestras de afecto
Desde MENDE fue a UZS
Termin all algunos asuntos con el obispo de la villa
Ca 126
Ca 127
Ca 127
Ca 127
Ca 127
Ca 127
Ca 127
Ca 127
Re 220
Re 220
Re 220
Re 220
Re 220
Re 220
Re 220
Re 220
Ca 127
Ca 127
Ca 127
Ca 127
Ca 127
Ca 127
Ca 127
Ca 127
Ca 127
Ca 128
Ca 128
Ca 128
Ca 128
Ca 129
Ca 129
Ca 129
Ca 129
Ca 130
Ca 130
Ca 131
Ca 131
Ca 132
Re 221
Re 221
Re 221
Re 222
Re 222
Re 222
Re 222
Re 222
Re 222
Re 223
Re 223
Re 223
Re 224
Re 225
Re 225
Re 226
Re 227
Re 228
Re 229
Re 229
Re 230
Re 231
Ca 132
Ca 132
Ca 133
Ca 134
Ca 134
Ca 135
Ca 135
Ca 136
Re 231
Re 233
Re 234
Re 236
Re 237
Re 238
Re 239
Re 239
Ca 136
Ca 136
Ca 136
Ca 136
Ca 137
Ca 137
Ca 137
Re 240
Re 241
Re 240
Re 241
Re 242
Re 242
Re 243
Visita al Sur. Marsella (1713). Dificultades

Luego sali hacia MARSELLA, que deba ser el final de sus visitas
Llegada a MARSELLA
Varios eclesisticos de mrito acudieron a visitarle
LA SALLE piensa establecer un Noviciado en MARSELLA
Quera formar Hermanos del pas mismo
Propuso su deseo, y fue bien acogido
El obispo de MARSELLA fue el primero que mostr su celo
Se alquil una casa para el Noviciado
El nmero des novicios qued completo muy pronto
LA SALLE no est acostumbrado a ver que sus empresas fueran as
Se multiplican las escuelas cristianas en las parroquias de MARSELLA
Un jesuita predic en la parroquia de San Martn a favor de las escuelas
Descontento de algunos Hermanos de Marsella
Los Hermanos de la parroquia de San Lorenzo muestran descontento
Quieren sustraerlos a la vigilancia de su Superior
Dificultades en la escuela de San Martn de Marsella
El prroco atrajo a todo el mundo a su parecer contra la escuela
En Provenza se suscitan persecuciones contra LA SALLE
Se desprestigia a LA SALLE
Publican un panfleto contra LA SALLE
Se impide la escuela de Nuestra Seora des Accoules
Varios Hermanos se unen a los enemigos de LA SALLE
Noche oscura (1713-1714)

LA SALLE se retira al eremitorio de San Maximino
El director del Noviciado le visita y le pide que vuelva
Le acusan de haber abandonado el Instituto
Quiere emprender viaje a Roma
El obispo de Marsella le hace cambiar de idea
LA SALLE se retira a GRENOBLE
LA SALLE va a visitar la GRAN CARTUJA
LA SALLE prohibi al Hno. acompaante que dijera quin era
Retiro de La Salle en Grenoble (1713-1714)

Volvi a GRENOBLE, lleno de veneracin hacia los monjes
Empleaba la mayor parte del tiempo en orar
Dio clase en la escuela de San Lorenzo de GRENOBLE
Volvi a su retiro y prepar nuevas obras de piedad
Enva Visitadores a las casas
Vuelve a sufrir de reuma
Hubo que aplicar el remedio empleado veinte aos antes
661
En Parmenia (1714)
Va a hacer retiro a PARMENIA
El abate de SALON le invit a ir a reponerse a PARMENIA
La pastora llamada LUISA
LA SALLE visita a Sor LUISA
Sor LUISA le indica que Dios quiere que siga dirigiendo el Instituto
Sor LUISA quiso tener las obras escritas por el santo
Le suscitan nuevas penas
Algunos Hermanos de PARS abandonan el Instituto
Ca 138
Ca 138
Ca 138
Ca 139
Ca 139
Ca 139
Ca 140
Ca 140
Re 243
Re 244
Re 244
Re 244
Re 247
Re 247
Re 247
Re 248
Ca 140
Ca 141
Ca 141
Ca 142
Re 249
Re 250
Re 250
Re 252
Ca 143
Ca 143
Ca 144
Ca 144
Ca 144
Ca 144
Ca 144
Re 253
Re 255
Re 256
Re 256
Re 256
Re 256
Re 257
Ca 144
Ca 145
Ca 145
Ca 145
Ca 145
Ca 146
Ca 146
Ca 147
Ca 147
Ca 147
Re 258
Re 258
Re 258
Re 259
Re 259
Re 260
Re 260
Re 262
Re 263
Re 263
Ca 148
Ca 148
Ca 148
Ca 148
Ca 149
Re 263
Re 264
Ca 149
Ca 149
Ca 150
Ca 150
Re 266
Re 268
Re 268
Re 270
Ca 150
Re 271
Los superiores eclesisticos (1712-1714)

El Hno. BARTOLOM pide a los obispos superiores eclesisticos
A muchos este paso les pareci temerario
Se censura el proceder del Hno. BARTOLOM
Los Hermanos de PARS escriben a LA SALLE para que regrese
Mandato de regresar a Pars (1.4.1714)

Carta de los Hermanos de PARS a LA SALLE
Se rinde a la voluntad de los Hermanos
LA SALLE vuelve a PARS
LA SALLE se pone en camino hacia LYON donde se detuvo varios das
All visit la tumba de San Francisco de Sales
De LYON, se dirigi a DIJN
En PARS se presenta a los Hermanos con la sumisin de un inferior
La Salle pide no ser superior (1714)

LA SALLE pide ser liberado del cargo de superior
Historia del caballero DARMESTAT
Haba seguido la carrera de las armas
En LYON oy hablar de una posesa que cuando le vio le increp
Le dirigen hacia la comunidad de LA SALLE
Haba recibido heridas que cur con el secreto
Se le abrieron todas las heridas
LA SALLE le hizo los exorcismos
El Noviciado se traslada desde PARS a San Yon en RUN
LUIS XIV muere en 1715
El Noviciado definitivamente en San Yon (1714)

Se vio forzado a llevar su Noviciado a RUN
Salieron los novicios en el mes de octubre bajo la gua del Hno. BARTOLOM
Iba con los novicios a veces y los exhortaba a la virtud
LA SALLE piensa dimitir del cargo de superior
Se lo propone a los Hermanos del Instituto
Re 264
Re 265
Convocatoria del Captulo General (1716-1717)

Era importante realizar la eleccin cuanto antes
El Hno. BARTOLOM fue escogido para pasar por las comunidades
El Hno. BARTOLOM recorri todas las casas del Instituto
La asamblea deba comenzar el da de Pentecosts
Eleccin del Hermano Bartolom (1717)

Los Hermanos eligen al Hno. BARTOLOM como Superior General
662
El Hno. BARTOLOM se resiste; le dan dos consejeros

Disposiciones de LA SALLE despus de su dimisin
Encargan a LA SALLE que revise las Reglas
El Hno. BARTOLOM sufra con las muestras de sujecin de LA SALLE
El Hno. BARTOLOM no haca nada sin consultar al santo
Reacciones dispares por la dimisin de LA SALLE
Ca 151
Ca 151
Ca 151
Ca 152
Ca 152
Ca 153
Re 272
Re 273
Re 273
Re 273
Re 275
Re 276
Ca 154
Ca 154
Ca 154
Ca 155
Ca 156
Ca 156
Re 278
Re 279
Re 279
Re 280
Re 283
Re 284
Ca 157
Ca 157
Ca 158
Re 286
Re 287
Re 288
Ca 158
Ca 159
Ca 160
Ca 160
Ca 160
Ca 161
Ca 161
Ca 162
Ca 162
Ca 162
Ca 163
Ca 163
Ca 164
Ca 164
Ca 164
Ca 165
Re 288
Re 289
Re 291
Re 292
Re 292
Re 293
Re 294
Re 296
Re 296
Re 297
Re 298
Re 298
Re 300
Re 300
Re 301
Re 302
Ca 165
Ca 165
Ca 166
Ca 166
Ca 166
Ca 247
Ca 248
Ca 248
Ca 248
Ca 249
Ca 251
Ca 253
Re 302
Re 302
Re 304
Re 305
Re 306
Re 306
Re 307
Legado para La Salle en Pars (1718)

LA SALLE se resiste a aceptar un legado que le dejaron
LA SALLE acepta por obediencia ir a recibir el legado
Para ello va a PARS y se aloja en San Nicols du Chardonnet
Carta de un Superior del Seminario sobre el proceder de LA SALLE
Se niega a aceptar el legado si le ponen el cargo de Superior
En cuanto recibe el legado lo entrega al Hno. BARTOLOM
La Salle, retirado en San Yon (1718-1719)

LA SALLE se retira a San Yon, en RUN
Con el legado se compra San Yon a los herederos de la seora LOUVOIS
LA SALLE advierte a los Hermanos de la proximidad de su fin
ltima enfermedad y muerte (1719)

Se ve afectado de nuevo de reuma
Le anuncian la proximidad de la muerte
LA SALLE recobra las fuerzas para celebrar la misa el da de san Jos
El prroco de San Severo le comunica su fin cercano
LA SALLE pide el santo vitico
Se le administra la extremauncin
Consuela a los Hermanos y les expresa sus ltimos sentimientos
LA SALLE da su ltima bendicin a los Hermanos
LA SALLE entra en agona
Su muerte
Sus virtudes
Su retrato
Devocin de la gente despus de su muerte
Su sepultura
Su epitafio
El Hno. BARTOLOM sobrevivi catorce meses a LA SALLE
Generalato del Hermano Timoteo

Le sucedi el Hno. TIMOTEO
Letras Patentes para San Yon
Aprobacin pontificia del Instituto
La Bula fue expedida hacia finales de enero de 1725
El 6 de agosto de 1725, convocada la asamblea para recibir la Bula
Colaboracin de los Hermanos TIMOTEO e IRENEO
Obstculos para la trasladar los restos del fundador
Mons. de Tressan, arzobispo de Run, da su consentimiento
El nuevo prroco de San Severo accede al traslado
Exhumacin y traslado de los restos de LA SALLE
Ochenta Hermanos los recibieron procesionalmente
El Arzobispo de Run bendijo solemnemente la iglesia al da siguiente
Re 308
Re 308
Re 309
NDICE GENERAL
de las cuatro primeras biografas de San Juan Bautista de La Salle
TOMO I
Biografas de Bernard y Maillefer I y II
Presentacin general de la obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Introduccin a la presente edicin de las cuatro primeras biografas . . . . . .
7
13
Prembulo
El estudio de los tres primeros biografos de San Juan Bautista de La Salle .
Hacia una biografa crtica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
I. Reimpresin de Blain 1733. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
II. ndices y tablas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
III. Otras fuentes biogrficas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Itinerario e interrelacin de las cuatro primeras biografas de San Juan
Bautista de La Salle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
17
17
23
25
27
I. Vida de San Juan Bautista de La Salle, por el Hermano Bernard. . .
35
Introduccin al manuscrito del Hermano Bernard . . . . . . . . . . . . . . . . . .

El manuscrito de 1721 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Correcciones de Luis de La Salle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Otros correctores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Anlisis literario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La aportacin del primer bigrafo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La presente edicin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
37
38
39
42
43
45
49
Traduccin del manuscrito del Hermano Bernard. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Vida de San Juan Bautista de La Salle escrita por el Hermano Bernard
51
53
Anexos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
226
ndices del manuscrito del Hermano Bernard . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ndice de nombres de lugares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ndice de nombres de personas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ndice analtico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ndice de captulos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
231
233
238
257
268
31
664
II. Las dos biografa escritas por Francisco Elas Maillefer. . . . . . . . . .
271
Introduccin
1. Quin fue Maillefer?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. Las dos biografas escritas por Maillefer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. Cmo nos han llegado las dos biografas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El texto de 1723. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A. El manuscrito X . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
B. El manuscrito Carbon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El texto de 1740 (manuscrito Re) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4. Diferencias entre las biografas de Maillefer . . . . . . . . . . . . . . . . . .
273
273
273
275
275
275
276
277
278
Maillefer I
Manuscrito de 1723 - Copias Ca y X
Primera biografa de San Juan Bautista de La Salle escrita por
Francisco Elas Maillefer
La vida del seor Juan Bautista de La Salle, sacerdote, doctor en
teologa, antiguo cannigo de la iglesia catedral de Reims y fundador
279
Maillefer II
Manuscrito de 1740, conocido como Re
Segunda biografa de San Juan Bautista de La Salle, escrita por
Francisco Elas Maillefer
La vida del seor Juan Bautista de La Salle, sacerdote, doctor en
teologa, antiguo cannigo de la iglesia catedral de Reims y fundador
de los Hermanos de las Escuelas Cristianas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
433
ndices de Maillefer I y II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ndice de nombres de lugares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ndice de nombres de personas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ndice temtico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
599
601
613
647
ndice general del tomo I. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
663

Primeras Biografías de SJBLDS Tomo 1

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Primeras Biografías de SJBLDS Tomo 1

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

La Salle Ediciones

San Juan Bautista de La Salle,

LAS CUATRO PRIMERAS

Presentaciones, traduccin de las cuatro biografas

LAS CUATRO PRIMERAS BIOGRAFAS DE S. J. B. DE LA SALLE

Tomo I - Presentacin general de la Obra

LAS CUATRO PRIMERAS BIOGRAFAS DE S. J. B. DE LA SALLE

Tomo I - Presentacin general de la Obra

Hno. Jess Miguel Zamora, Visitador

LAS CUATRO PRIMERAS BIOGRAFAS DE S. J. B. DE LA SALLE

Durante mucho tiempo, los estudios sobre el santo fundador, en el Instituto, en

Tomo I - Introduccin a las cuatro primeras biografas de S. J. B. de La Salle

LAS CUATRO PRIMERAS BIOGRAFAS DE S. J. B. DE LA SALLE

El segundo volumen corresponde al primer tomo de BLAIN (libros I y II, Cahier

Tomo I - Prembulo: los tres primeros bigrafos

Hacia una biografa crtica

Andr RAYEZ, tudes lasalliennes, en la Revue dAsctique et Mystique, n.o 109

LAS CUATRO PRIMERAS BIOGRAFAS DE S. J. B. DE LA SALLE

diversos estudios dedicados al pensamiento lasaliano, expresaba su deseo de poder

Andr RAYEZ, op. cit., p. 28.

Cahiers lasalliens, 1, Carta del Hermano Nicet-Joseph, superior general, Roma, 30 de

Tomo I - Prembulo: los tres primeros bigrafos

La vida del seor de La Salle, doctor en teologa, antiguo cannigo de la iglesia

Op. cit., p. 607.

Op. cit., pp. XLV-XLVI, VI.

LAS CUATRO PRIMERAS BIOGRAFAS DE S. J. B. DE LA SALLE

Ejemplar conservado en la Casa generalicia. El nombre del comprador, J. Audet, la fecha

Eclesistico de Run (Maillefer, manuscrito de Reims, p. IV), el autor elogia a los

Se hallar el conjunto de informaciones recogidas en: F. mile LETT, Les premiers

El 4 de diciembre de 1716, J.-B. Blain, superior de los Hermanos de las Escuelas

Tomo I - Prembulo: los tres primeros bigrafos

El cannigo bigrafo fue representante del Instituto en el arzobispado, y fue,

LAS CUATRO PRIMERAS BIOGRAFAS DE S. J. B. DE LA SALLE

exageracin en algunos episodios. l mismo reconoce que no es muy riguroso en

Histoire de saint Jean-Baptiste de La Salle, ancien chanoine de lglise mtropolitaine de

A. RAYEZ, op. cit., pp. 29-31.

Tomo I - Prembulo: los tres primeros bigrafos

pero como ha salido de la pluma de un testigo particularmente autorizado, encierra en

LAS CUATRO PRIMERAS BIOGRAFAS DE S. J. B. DE LA SALLE

modificar giros, corregir algunas inexactitudes teolgicas y rectificar errores26.

Op. cit., ed. 1887, p. XXXIV; ed. 1889, p. XXVIII.

Discurso sobre la institucin de los maestros y maestras de escuelas cristianas. El editor

Tomo I - Prembulo: los tres primeros bigrafos

Estos ndices y Tablas constituirn los Cahiers 9 y 10.

LAS CUATRO PRIMERAS BIOGRAFAS DE S. J. B. DE LA SALLE

Estudios posteriores justificarn con ms exactitud estas observaciones sumarias.

Tomo I - Prembulo: los tres primeros bigrafos

conoci muy bien a la seora Maillefer, ya que tenan el mismo director; y a la

BLAIN, II, p. 72.

LAS CUATRO PRIMERAS BIOGRAFAS DE S. J. B. DE LA SALLE

III. OTRAS FUENTES BIOGRFICAS

Proceder admirable de la divina Providencia en la perona del venerable siervo de Dios,

Desde el ao 1723... se tena la intencin de imprimirlo... Pero el ao 1724, los

Tomo I - Prembulo: los tres primeros bigrafos

Cahiers lasalliens 4 y 6. (Tngase en cuenta que cuando el H. Maurice-Auguste escriba

LAS CUATRO PRIMERAS BIOGRAFAS DE S. J. B. DE LA SALLE

ofrecer buena informacin a los futuros bigrafos, como lo ha mostrado en llorado

Los Hermanos LUCARD, CASIMIR-VINCENT, DONAT-CHARLES, MAXIME, mile LETT, y

Tomo I - Interrelacin de las cuatro primeras biografas

LAS CUATRO PRIMERAS BIOGRAFAS DE S. J. B. DE LA SALLE

prestara el manuscrito, con el compromiso de no cambiar nada, si decidan

El prroco de San Sulpicio,

Tomo I - BERNARD - Introduccin al manuscrito

Poco tiempo despus de la muerte del Fundador, el Hermano BERNARD1 fue