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2.

Concepto de relaciones humanas


Las Relaciones Humanas son las enderezadas a crear y mantener entre los
individuos relaciones cordiales, vnculos amistosos, basados en ciertas reglas
aceptadas por todos y, fundamentalmente, en el reconocimiento y respeto de
la personalidad humana.
1. Introduccin
El hombre actual es un ser social, pues para satisfacer sus necesidades se
relaciona con otros seres humanos, teniendo la oportunidad a la vez de
satisfacer las necesidades de ellos. Las capacidades que poseemos de
desenvolvernos y darnos a conocer con otros individuos dentro de una
sociedad se llaman Relaciones Humanas, y deben ser desarrolladas de
manera que faciliten nuestra convivencia con las personas que forman
nuestro entorno familiar y laboral, tomando en cuenta que en el nivel en que
sea buena o mala la nter actuacin que tengamos con otras personas se nos
hace fcil o difcil vivir en armona, las buenas relaciones humanas se logran
travs de una buena comunicacin y as tambin dependen de la madurez
humana que poseamos.
La presente investigacin tiene como objetivo primordial mejorar las
relaciones interpersonales en nuestro medio. Para ello debemos conocer que
la base de las relaciones humanas se encuentra en la aceptacin
Objetivos especificos

Determinar la importancia de las buenas relaciones interpersonales


no solo a nivel laboral sino del circulo social en el que se desarrolla la
persona como parte de este.
Determinar caractersticas comportamiento y reacciones ante diversas
situaciones de un individuo que lo definirn con un ser maduro ante la
sociedad.
Determinar la importancia de la comunicacin a nivel laboral, los
elementos que la definen y de que forma influye la comunicacin en las
relaciones humanas.
Definir las caractersticas de una comunicacin efectiva y las barreras
que pueden impedir que esta se logre.

Aceptacion.
El concepto de aceptacin esta compuesto de tres partes, y se desarrolla en el
orden que se enumeran a continuacin:
1.
2.
3.

Aceptacin de s mismo
Aceptacin de los dems
Aceptacin por los dems

De estos tres tipos de aceptacin, nacen los objetivos primordiales de las


relaciones humanas:
a.
b.
c.
d.
e.
f.

Mediante su propio conocimiento y el de los dems, procurar mejorar


la convivencia con ellos.
Promover la eficacia y facilitar la comunicacin interpersonal.
Buscar armona individual y social, eliminando las causas de las
fricciones.
Hacer de la relacin con los dems un motivo de expansin del ego y
de esta forma contribuir al crecimiento personal.
Buscar en todo momento el bienestar individual y proyectarlo al nivel
del bien social.
Aceptar las limitaciones humanas como algo natural y saber que esta
influido por las diferencias individuales.

Resumiendo todo esto podemos decir que el resultado de una conducta


social acertada no es la ausencia de conflictos sino la minimizacin de
consecuencias desfavorables.
2. Perfeccionar las relaciones humanas
Por qu? Para qu?
El sino del ser humano es vivir en sociedad. Y all su requerimiento mximo
es el de disfrutar de relaciones humanas armnicas. En efecto, todo el
mundo sabe muy bien de lo satisfactorio y placentero que es el disfrutar de
buenas relaciones humanas y de la tragedia que significa el no tenerlas. El
tan inquietante y comentado "estrs" (tensin) en los seres humanos es
prcticamente siempre producto de experiencias de relaciones humanas
insatisfactorias o del riesgo de que as ocurra. Es decir, malas relaciones
humanas implican una amenaza claramente comprobada de problemas de
salud tanto mental como orgnica.
No es necesario ser un experto para saber como afectan a las personas los
conflictos conyugales, las problemticas familiares (relaciones padres-hijos,
relaciones entre hermanos, crisis de adolescencia, etc.) o las relaciones
humanas insatisfactorias en el trabajo.
En efecto, es bien conocido el que las llamadas enfermedades psicosomticas
(colon irritable, asma, alergias, hipertensin, etc.) son consecuencias directas
de la tensin. Tambin, que la tensin acelera la arteriosclerosis, que afecta
las funciones sexuales al alterar el balance de las hormonas respectivas, y as
sucesivamente. Tambin hay consenso entre los especialistas que el cncer
tiene como factor destacado a la tensin.
Y por su parte los trastornos mentales funcionales (neurosis, inhibiciones,
psicosis funcionales) dependen esencialmente de las problemticas en
relaciones humanas. Incluso, el fracaso en los estudios, descartando el factor
capacidad intelectual, deriva en la mayora de los casos de relaciones

humanas perturbadas del estudiante con sus familiares o con sus profesores.
En suma, para tener una vida feliz es requisito indispensable el gozar de
buenas relaciones humanas.
Por otra parte la eficiencia y productividad en empresas e instituciones
diversas (clubes deportivos, instituciones vecinales, etc.) tienen como factor
de primera importancia la constitucin de equipos de trabajo que tengan
buenas relaciones humanas. Porque en ambientes conflictivos y con
discordias en que predominan los antagonismos, resentimientos y
desconfianza sucede precisamente lo contrario. Lo que impulsa cada vez ms
a ejecutivos y directivos tanto a aplicarse en propia capacitacin en
relaciones humanas, como a la puesta en prctica de programas destinados a
mejorar el respectivo clima organizacional.
5. Relaciones humanas en el trabajo
Antes que nada debemos de saber que para poder desenvolvernos bien en
nuestro lugar de trabajo, debemos de tener en cuenta que adems de las
presiones y el ritmo de vida acelerado, la interactuacin con los dems es
otra fuente de estrs para muchas personas. Aprender a defender los propios
derechos sin agredir ni ser agredido es una estrategia til para lograr
relaciones interpersonales ms relajadas y positivas y as poder vivir mejor y
realizar nuestras labores cotidianas con una conducta social acertada con
nuestros compaeros de labores y as mismo tener mejores resultados
satisfactorios para nosotros mismos y para la empresa en donde trabajamos.
Una conducta social acertada implica la expresin directa de los propios
sentimientos, deseos, derechos legtimos y opiniones sin castigar ni violar los
de los dems.
Esta conducta supone respeto hacia si mismo y respeto hacia los derechos y
necesidades de las otras personas.
En resumidas palabras para poder trabajar y vivir en armona con nuestros
compaeros de trabajo debemos conducirnos apropiadamente. A
continuacin se muestran algunos puntos de mucha importancia que nos
podran ser de mucha utilidad para poder lograr el xito y tener una mejor
estabilidad laboral as como econmica.

Tenga un buen concepto de si mismo. Recuerde siempre que usted es


tan importante como los dems.
Sea educado. Considere los puntos de vista de los dems y educada,
pero firmemente, exponga su opinin.
Disclpese solo cuando sea necesario. As no disminuye ni el valor de
una disculpa ni el propio, y los dems lo tomaran en serio.
No arrincone a los dems. Esto provoca clera y resentimiento. Para
asegurarse la cooperacin de otros, deles siempre una salida.
Nunca recurra a las amenazas. Afirme tranquilamente los pasos que
esta dispuesto a seguir y asegrese de cumplirlos.

Acepte la derrota cuando sea necesario. Si se le ve aceptar situaciones


cortsmente tras una discusin, la gente le respetara ms.

Como relacionarse con la gente dificil


Tenemos claro que el ser humano es un ser racional y por lo tanto sabemos
que no todas las personas se comportan del mismo modo ya que lo que
diferencia a una persona de la otra es su forma de expresarse y comportarse
con los dems individuos que lo rodean. Por lo mismo tenemos que aclarar
que en la vida de todo ser humano existen muchas conductas que el mismo
se forma o le forman cuando es todava un nio y que a travs de los aos
estas conductas van creciendo y desarrollndose a travs de su vida
afectndole para bien o para mal, afectando todo esto de alguna manera en la
personalidad y comportamiento de la persona.
Para muestra, podemos hablar de dos conductas de todo ser humano que le
pueden llegar a afectar de una manera positiva o negativa en su vida, segn
sea esta la que el individuo domine ms.
1.
2.

3.

Conducta pasiva:
Son socialmente pasivas las personas que transgreden sus propios
derechos al no ser capaces de expresar sentimientos y opiniones o
hacerlo con falta de confianza, de modo que los dems pueden no
hacerle caso. Esta actitud muestra falta de respeto hacia las propias
necesidades. Su objetivo es evitar conflictos a toda costa.
Quien es objeto de esta conducta tiene que adivinar constantemente lo
que realmente esta diciendo la otra persona, lo cual puede generar
frustracin e incluso ira hacia la persona pasiva.
Conducta agresiva:

Esta conducta se da cuando se defienden los derechos personales de manera


inapropiada e impositiva.
La conducta agresiva puede expresarse de manera directa o indirecta.
La agresin verbal directa incluye ofensas verbales, insultos, amenazas y
comentarios humillantes.
El componente no verbal incluye gestos hostiles o amenazantes, como puos
apretados, miradas intensas y ataques fsicos. La agresin verbal indirecta se
da con comentarios sarcsticos y murmuraciones.
Las vctimas de personas agresivas acaban por sentir resentimiento y
evitarlas.

Dimensiones humanas
Las dimensiones humanas son todos aquellos aspectos del ser, que necesitan
ser reconocidas y desarrolladas para un completo bienestar. En la cultura
occidental, solo se analiza las dimensiones sociales, que son cada vez ms

insertadas en contextos de estudio, produciendo falta de sentido, aislamiento


y desgana. Reducir la vida a un aspecto, negando las otras dimensiones
humanas, lleva consigo consecuencias no esperadas que influyen sobre
nuestro nivel de salud, y psicolgico.
EL predominio de la razn y del utilitarismo niega la importancia de las
dimensiones emocionales del ser humano, como el nivel de satisfaccin y de
motivacin en el trabajo, las buenas relaciones con los dems, el tiempo
libre, el contacto con la naturaleza y la espiritualidad.
Un individuo que se percibe aislado, separado y en conflicto permanente con
los dems, influye negativamente sobre su propia salud. El estrs y la presin
ambiental no contribuyen slo a enfermedades mentales como la depresin,
sino que determinan enfermedades fsicas, influyendo sobre el sistema
inmunitario y alterando los ritmos biolgicos.
Para un estado de completo bienestar necesitamos una mejora de nuestra
calidad de vida que nos permita estar emocionalmente en equilibrio con
nosotros mismos y con nuestro entorno. El modelo socio-econmico, con su
nfasis hacia el crecimiento ilimitado, ha provocado una prdida de
percepcin de los lmites humanos. Recuperar los lmites, junto a la
conciencia de la fragilidad como condicin humana, nos ayudan a redefinir
las prioridades sobre la salud, devolvindonos nuestra responsabilidad hacia
ella; analizando y desarrollando todas nuestras Dimensiones:
- Fsicas:
Involucra todo el sentir externo e interno de hombre en cuanto a su
funcionamiento.
2.2.-Salud: La salud, en esta visin integral, no se reduce a un nico
aspecto dominante, sino que se concibe como resultado de las relaciones y
dependencias reciprocas de varios fenmenos: fsicos, biolgicos,
psicolgicos, sociales y culturales. El hombre no es concebido como entidad
separada del medio en el que vive, es una parte interdependiente de una
totalidad.
Esta visin no rechaza el punto de vista biomdico, pero destaca la necesidad
de su integracin en una visin ms amplia y integral. Las "enfermedades del
progreso", son bsicamente un producto del desequilibrio social y cultural de
nuestra civilizacin: enfermedades mentales (depresin, ansiedad),
cardiovasculares (malos hbitos alimentarios, estrs, alcohol y falta de
movimiento), cncer.
Cuanto ms analizamos los problemas sociales de nuestra poca, ms nos
damos cuenta de que la visin reduccionista del mundo y el sistema de
valores relacionado con ella, han creado estilos de vida y ambientes fsicos
profundamente perjudiciales para la salud.

Hoy da cada vez ms se habla de "factor humano" en el desarrollo de las


enfermedades, refirindose a las emociones y sentimientos de las personas
como entusiasmo y tristeza.
* Sexualidad
La dimensin sexual. Es evidente que no habra diferenciacin sexual en
la humanidad si no fuera por la necesidad de tener hijos. Basta con notar que
las diferencias que comporta la Sexualidad en la especie humana son
diferencias que capacitan a la mujer para ser madre y al hombre para ser
padre: la distincin sexual apunta a la diversidad madre-padre. En el
resto de funciones vitales (nutritiva, automocin, conocimiento sensorial,
entendimiento espiritual, voluntad, etc.) mujeres y hombres somos
fundamentalmente iguales. Por lo que respecta a la reproduccin, el hombre
ha de realizar esta funcin dirigindola con la inteligencia y la voluntad:
tenemos hijos para que ellos participen tambin de la vocacin al amor, ya
que ste es el destino natural del hombre. Es as como la "reproduccin"
llega a ser "pro-creacin" (generacin rodeada de amor); es as como la vida
sexual llega a ser tambin medio de amor.
El Amor es la superacin de las diferencias hasta llegar a la
identificacin: justamente la unin sexual de un hombre y de una mujer ha
de aspirar a ser la superacin (fruto de una entrega total) de la diversidad
sexual, con el fin de formar una misma y nica vida (desde la "comunin de
los cuerpos" hay que alcanzar la "comunin de los espritus"). Es decir, la
diversidad sexual ofrece a la humanidad un camino de expresin de amor
profundo, total, ntimo y tierno (cf. curso Ingeniera del Amor II).
* Estudio de Gnero
Qu es lo que le corresponde al Hombre y que es lo que le
corresponde a la mujer ha sido motivo de debate desde las diversas
perspectivas que con el ser humano han tenido o tienen que ver.
La antropologa, la psicologa, la sociologa, la poltica, la economa
y hasta la historia se han encargado en algn momento de las caractersticas
del hombre y de la mujer, y no solo de eso, sino tambin de lo que cada uno
debe y hace, incluso en algunos casos como es su accionar.
Las actitudes se configuran en las formas como las personas se
relacionan con los de alrededor y la frecuencia de actuar en un grupo de
personas es lo que se conoce como norma actitudinal. Sin embargo esta
norma actitudinal sobrepasa los espacios cuando se adscribe a un
determinado grupo, dando lugar a estereotipos o lo que se espera que suceda
en un grupo de personas.
Hablar de Gnero, nos pone en la condicin de hablar del concepto de
personas pues nos referimos no slo a una expresin social sino tambin a la

condicin personal de sentirnos, concebirnos y comportarnos. En este


contexto de Gnero, se considera la totalidad de la persona, con sus aspectos
biolgicos, emocionales, culturales, axiolgicos, econmicos, polticos,
trascendentes, etc. Incluye, por tanto, los sentimientos acerca de ser
hombres y ser mujeres, el potencial humano para relacionarse con otros (as),
las expectativas como persona y como miembros de un grupo social
particular, y la comprensin de s mismas (os) como seres se
La perspectiva de gnero implica una mirada tica del desarrollo
humano y social. Su carcter es vital porque toca lo ms profundo de las
identidades femeninas y masculinas, que son construcciones culturales e
histricas y como tal, pueden ser deconstruidas y reconstruidas para
posibilitar la formacin de nuevas posiciones del sujeto, conformaciones de
la pareja, la familia y los hogares unipersonales. Esta categora de gnero,
obliga a pensar y a asumir el conocimiento de la realidad como totalidad y no
solo a desagregar por sexo. Asume las relaciones sociales, las construcciones
que alrededor de este hecho biolgico, se han significado ideolgicamente y
ante lo cual las aproximaciones acadmicas no pueden quedarse cortas en su
lectura, dada la legitimidad de un pensamiento que ha opacado durante
mucho tiempo la diversidad y confundi la diferencia con jerarqua.
No es una categora descriptiva de las percepciones diversas, ni
bsqueda equitativa de reparticin de roles, es de anlisis de las relaciones
de poder que se han establecido en las relaciones interpersonales. Es una
contribucin al anlisis psicosocial de las relaciones, las significaciones, las
construcciones, la manera como aprendemos nuestras identidades, como
desarrollamos nuestra personalidad, como percibimos el mundo, como
somos, como pensamos, como actuamos.
* Intelectual:

Los programas, proyectos y procesos de Bienestar se constituyen en un


eje transversal del Proceso Educativo, por lo tanto, deben considerarse como
una dimensin sustancial del currculo, contribuir a la formacin integral y
al mejoramiento de la calidad de vida de las comunidades institucionales y
deben enfatizar en la prevencin de condiciones adversas para el aprendizaje
y para el desarrollo de competencias intelectuales.

As mismo, debe propiciar el aprender a aprender , permitiendo


descubrir y distinguir en cada aprendizaje qu es lo fundamental, las bases
de cada conocimiento y lo accidental; lo que se debe profundizar y consolidar
y en dnde se hallan las Fuentes de informacin y lo que debe
Revisarse de la sociedad y del conocimiento.
* Social:

La preocupacin por los efectos de las acciones humanas surgi en el marco


de un movimiento, el conservacionista, en cuyo origen est la preocupacin
por la naturaleza salvaje, lo que ahora se distingue como medio natural.
Progresivamente sta preocupacin se refundi con la igualmente antigua
por la salud y el bienestar humanos, afectados a menudo negativamente por
el desarrollo econmico y urbano; ahora nos referimos a esta dimensin
como social.
* Histrica:
A travs de los tiempos, por negligencia, por desconocimiento o por
ignorancia se han producido los cambios o transformaciones que se han
dado a travs de los tiempos sobre el medio social, afectan a distintas
dimensiones de la existencia humana. Se pueden distinguir:
En lo econmico:Aunque los efectos econmicos de las acciones suelen ser
positivos desde el punto de vista de quienes los promueven, pueden llevar
aparejadas consecuencias negativas, que pueden llegar a ser predominantes
sobre segmentos de poblacin desprovistos de influencia.
En lo socioculturales. Alteraciones de los esquemas previos de relaciones
sociales y de los valores, que vuelven obsoletas las instituciones previamente
existentes. El desarrollo turstico de regiones subdesarrolladas es ejemplar
en este sentido. En algunos casos, en pases donde las instituciones polticas
son dbiles o corruptas, el primer paso de los promotores de una iniciativa
econmica es la destruccin sistemtica de las instituciones locales, por la
introduccin del alcoholismo o la creacin artificiosa de la dependencia
econmica, por ejemplo distribuyendo alimentos hasta provocar el abandono
de los campos.

En lo cultural suelen ser negativos, por ejemplo la destruccin de


yacimientos arqueolgicos por las obras pblicas, o la inmersin de
monumentos y otros bienes culturales por los embalses. Por el contrario, un
efecto positivo sera el hallazgo de restos arqueolgicos o paleontolgicos
durante las excavaciones y los movimientos de tierra que se realizan en
determinadas obras. Un claro ejemplo lo constituye el yacimiento de Ata
puerca (Burgos, Espaa) que se puso al descubierto gracias a las trincheras
que se excavaban durante las obras del ferrocarril.
En lo tecnolgicos. Innovaciones econmicas pueden forzar cambios
tcnicos. As, por ejemplo, uno de los efectos de la expansin de la
agricultura industrial es la prdida de saberes tradicionales, tanto como de
estirpes (razas y cultivares), y la dependencia respecto a "inputs" industriales
y agentes de comercializacin y distribucin.

En la salud. En la Inglaterra de los siglos XVIII y XIX, la migracin de la


poblacin del campo a las ciudades, activamente promovida por cambios
legales, condujo a condiciones de existencia infrahumanas y expectativas de
vida muy bajas. El desarrollo de normas urbansticas y de salud laboral, as
como la evolucin de las relaciones de poder en un sentido menos
desfavorable para los pobres, ha moderado esta situacin sin resolver todos
los problemas. La contaminacin atmosfrica, tanto la qumica como la
acstica, siguen siendo una causa mayor de morbilidad. Un ejemplo extremo
de las dimensiones que pueden alcanzar los efectos lo proporciona la
contaminacin del agua subterrnea en Bangladesh donde unos cien
millones de personas sufren irremediablemente de intoxicacin crnica y
grave por arsnico, por un efecto no predicho, e impredecible, de la
expansin de los regados.
* Cultural:
Las actitudes y el estilo de vida de las personas, su receptividad de los
programas de educacin, su sentido de propiedad de la gestin para
preservar un futuro decente para las generaciones que vienen, la reaccin y
consenso de los dirigentes nacionales y locales ante las polticas cientficas y
de gobernabilidad, estn todos ntimamente ligados a sus propias
identidades y valores culturales, y ningn compromiso para el desarrollo
sostenible tendr existo sin reconocer esta realidad.
*Espiritual:

El ser humano es un ser con muchas dimensiones, entre ellas la


dimensin espiritual. Esta dimensin espiritual es la que permite que el
hombre encuentre el vnculo con Dios. Cuando se habla de fe se plantea
como "El descubrimiento continuo de la presencia de Dios en la propia vida
"(Lpez, 2001). En la medida en que el ser humano reconoce que Dios est
presente en su vida, y sus acciones son coherentes con los planteamientos de
ese Dios; emerge una forma especfica de relacionarse con el otro. La
persona es un ser esencialmente comunitario y se construye en el dialogo con
el otro; es por esto que la pedagoga de la fe se convierte en un elemento
fundamental que permite plantear formas de verse a si mismo y de ver a
otros. En la medida en que reconozco que Dios hace parte de mi vida, se hace
posible reconocer un sentido de vida donde se busca confrontar las
preguntas fundamentales de la existencia humana.

La idea de desarrollar una pedagoga de fe en el mbito


universitario, esta centrada en la necesidad de que el estudiante reconozca
la presencia de Dios y entre en un proceso de transformacin que le permita
asumir un sentido de vida personal que sea coherente con las creencias que
el ser humano tiene frente a su dimensin espiritual. La forma como la
academia establece un proceso de construccin de vida en la fe es a travs de

la existencia de comunidades, en las que el testimonio de vida sea una forma


de mutua comprensin y de impulso de los procesos de evangelizacin que
den sentido y comprometan a los otros en relacin con su prjimo. En la
medida en que yo reconozco al otro, tambin reconozco qu elementos de ese
otro estn o podran estar presentes en m. La pedagoga para la fe en
general debe promover en ese contacto con el otro la dignidad de la persona
humana. Veamos el grafico siguiente:

Puede definirse la autoestima como el sentimiento de aceptacin y aprecio hacia uno mismo, que va unido
al sentimiento de competencia y vala personal. El concepto que tenemos de nosotros mismos no es algo
heredado, sino aprendido de nuestro alrededor, mediante la valoracin que hacemos de nuestro
comportamiento y de la asimilacin e interiorizacin de la opinin de los dems respecto a nosotros. La
importancia de la autoestima radica en que nos impulsa a actuar, a seguir adelante y nos motiva para
perseguir nuestros objetivos.
Las personas con alta autoestima se caracterizan por lo siguiente:

Superan sus problemas o dificultades personales.


Afianzan su personalidad.
Favorecen su creatividad.
Son ms independientes.
Tienen ms facilidad a la hora de tener relaciones interpersonales.

Cuando tienes una autoestima alta, te sientes bien contigo mismo; sientes que ests al mando de tu vida y
eres flexible e ingenioso; disfrutas con los desafos que la vida te presenta; siempre ests preparado para
abordar la vida de frente; te sientes poderoso y creativo y sabes como " hacer que sucedan cosas " en tu
vida.
Por el contrario, las personas con una baja autoestima:

Falta de credibilidad en s mismo, inseguridad.

Atribuir a causas internas las dificultades, incrementando las justificaciones personales.

Desciende el rendimiento.

No se alcanzan las metas propuestas.

Falta de habilidades sociales adecuadas para resolver situaciones conflictivas (personas sumisas o
muy agresivas).

No se realizan crticas constructivas y positivas.

Sentimiento de culpabilidad.

Incremento de los temores y del rechazo social, y, por lo tanto, inhibicin para participar
activamente en las situaciones.

CMO MEJORAR LA AUTOESTIMA?


Es necesario conocer cmo funcionamos, es decir, cules son nuestras fortalezas y aspectos positivos y
cules son nuestras limitaciones. A partir de esta valoracin, decidiremos qu aspectos deseamos mejorar
y cules reforzaremos. El plan de accin para cambiar determinadas caractersticas debe ser realista y
alcanzable en el tiempo (por ejemplo, la edad que tenemos es inamovible, la altura es otro factor poco
variable a determinadas edades, etc.). Es decir, tenemos caractersticas que tendremos que aceptar y con
las que convivir, intentando sacar partido y ver su aspecto positivo.
Veamos quince claves para mejorar la autoestima:

1. No idealizar a los dems.


2. Evaluar las cualidades y defectos.
3. Cambiar lo que no guste.
4. Controlar los pensamientos.
5. No buscar la aprobacin de los dems.
6. Tomar las riendas de la propia vida.
7. Afrontar los problemas sin demora.
8. Aprender de los errores.
9. Practicar nuevos comportamientos.
10. No exigirse demasiado.
11. Darse permisos.
12. Aceptar el propio cuerpo.
13. Cuidar la salud.
14. Disfrutar del presente.
15. Ser independientes.

La imagen personal y profesional es el proceso de cambio psico-fsico que


aplicamos en nosotros de manera individual con el objetivo de mostrar a los dems lo
que somos en fondo y forma, lo cual nos ayudar a generar opiniones favorables cada
da ms exigente era de la globalizacin.
El mundo contemporneo nos exige ser ms competitivos en cualquier mbito en el que
nos encontremos, es por ello que la imagen personal cobra especial importancia al

momento de establecer contacto con las personas que rodean nuestro entorno, debido a
que, en muchas de las ocasiones, son ellos los que contribuyen a generar una
autopercepcin favorable o desfavorable respecto a lo que somos, y como consecuencia,
logramos el que ellos mismos nos concedan un nivel de competencia mayor en cada una
de las actividades que llevamos a cabo, lo que tendr un alto impacto en nuestra
estima.

Imagen espiritual + imagen intelectual


Un cambio de imagen inicia de dos partes que se consideran fundametales, y en este
sentido, tenemos en un primer momento la imagen interna; que a su vez se subdivide
en imagen espiritual e imagen intelectual.
El contenido de la imgen espiritual es fundamentalmente, todo aquel sistema de
creencias, valores, principios, creencias, y todo lo que se lleva a cabo en busca de la
verdad de las cosas, etc.
Por otro lado, la imagen intelectual, son todos aquellos conocimientos empricos,
acadmicos, polticos, sociales y culturales; en fin, el gran cmulo de conocimientos
que hemos adquirido en el transcurso de nuestra vida diaria los cuales nos permiten
desenvolvernos con mayor seguridad en nuestro que hacer cotidiano.
Debemos decir, entonces, que estas dos partes tendrn forzosamente que ir en sintona,
es decir, armonizar una con otra, debido a que, si no sucede as, el intento de querer
llevar a cabo un diseo de imagen integral resultur pobre, si es que no nulo.
Con esto queremos decir que la en trminos de imagen debe existir coherencia, pues
de no ser as, se corre el riesgo de pecar de falso, lo que nos llevara de manera
inmediata a perder toda credibilidad al momento de enviar cualquier mensaje.
La imagen no es otra cosa que la habilidad que tienen los seres humanos para
comunicarse entre s, pues hay que recordar que todo comunica, mucho depende que al
momento de querer realizar cualquier cambio personal nos formularemos cuatro
preguntas que resultan fundamentales, las cuales se sealan a continuacin: qu
cambio quiero realizar?, para qu?, con qu objetivo? y con qu efectos? Resulta de
vital importancia el hacernos estos cuestionamientos, pues de ello depender en gran
medida, el logro de los objetivos que nos proponemos alcanzar.

La importancia de la Imagen Integral


Con todo lo que ya hemos descrito, nos va quedando clarificada la idea de lo que es una
imagen integral, y erradicar de una vez por todas el concepto errneo existente en
relacin la imagen es nicamente lo superficial, pues si seguimos aplicando esa idea
caemos de nueva cuenta en el terreno de la imagen fsica solamente, dejando de lado la
parte interna, y entonces de nada servira todo el esfuerzo invertido en el cambio
personal, y lo reitero de nueva cuenta la imagen es coherencia, si le llegase a faltar
algunos de sus elementos no logramos llegar a la parte importante, que es la imagen
profesional.

La imagen personal es la gua que nos conducir a lo que denominamos imagen


profesional, y es aqu en donde cobra mayor importancia, el buen manejo de la
comunicacin, puesto que en muchas de las ocasiones no logramos alcanzar las metas
personales que tenemos planeadas desde hace mucho tiempo, todo por caer en el pecado
de no ponernos a desarrollar en nosotros las habilidades de comunicacin que todo
individuo debe poseer, pues se ha comprobado que una persona que se proyecta con
esas habilidades logra de manera inmediata cautivar a todo a quel que recibe el mensaje
que se transmite a consciencia, y por ende lograremos que otras nos acepten y el que
nos perciban de una manera ms favorable en cualquier mbito y circunstancia en la
que nos encontremos.