EL SECRETO DE LOS SERES LUMINOSOS

Segn Don Juan, suspender el dilogo interno (detener nuestras ideas de cmo es el
mundo y cmo somos nosotros) es la clave de la "brujera".
Desde que nacimos nos han dicho que el mundo es una serie de ideas y nosotros, a su
vez, en este descomunal esfuerzo de nuestra razn, hemos desarrollado una idea de
nosotros mismos, que la alimentamos a cada momento, gastando la mayor parte de
nuestra energa. Los seres humanos "realmente" no somos materiales (slidos), estamos
constituidos por tomos y los tomos son cargas energticas! As pues, hablando
cientficamente, los hombres y el mundo estamos constituidos por cargas energticas.
La primera "brujera" del hombre comn es hacer, de ese mundo de cargas energticas,
un mundo de objetos slidos y esto se consigue a travs de un gran esfuerzo que realiza
la razn por medio de un inmenso gasto de energa. A esta magna obra le llamamos ser
razonable y nos lleva casi 20 aos. Cuando nacemos no tenemos el dominio de ese
mundo de la razn y, a travs del tiempo, con la ayuda de nuestros maestros, lo vamos
logrando.
A esta "primera brujera" los toltecas le llamaron el primer anillo de poder". Sin
embargo, los seres humanos, adems de ser cargas de energa somos perceptores y, al
mismo tiempo, generadores de energa, que eso es lo verdaderamente trascendente. Por
lo mismo, los seres humanos somos seres luminosos, pedacitos de Sol que poseemos
otro "anillo de poder" que nunca usamos. Ese otro anillo tiene que ver con lo que Don
Juan llama "voluntad", y ese segundo anillo es usado por la Toltequidad para llegar a la
"libertad total".
Don Juan siempre tuvo engaado a Castaneda hacindolo creer que lo ms importante
era el lado izquierdo (nagual, la "otra realidad"), pero es tan importante el lado derecho
(tonal, mundo ordinario) como el lado izquierdo del conocimiento. Ambos son
complementarios e insustituibles. An el ms impecable nagual necesita la base del
tonal para poder actuar.
Uno de los riesgos ms fciles en que se puede caer, en el conocimiento de la
Toltequidad, es suponer que el desafo se encuentra en "extraos mundos", en
concepciones mesinicas, en un mundo esotrico o en bosques o desiertos. Nada ms
equivocado que eso.
La Toltequidad o "brujera" plantea la impecabilidad de nuestros actos y sentimientos en
el mundo real y cotidiano. No puede existir avance real en el camino del conocimiento
si no se tiene dominio de s mismo y del mundo cotidiano.
Me toc la cabeza y dijo que se era el centro de "la razn y "el habla". La punta de mi esternn era l
centro de "el sentir". La zona debajo del ombligo era "la voluntad". "El soar" estaba en el lado derecho,
contra las costillas. "El ver" en el izquierdo...
Digo que todos somos seres sin principio ni fin, luminosos y sin lmites...
Somos perceptores. Nos damos cuenta; no somos objetos; no tenemos solidez. No tenemos lmites. El
mundo de los objetos y la solidez es una manera de hacer nuestro paso por la tierra ms conveniente. Es

slo una descripcin creada para ayudarnos. Nosotros, o mejor dicho nuestra razn, olvida que la
descripcin es solamente una descripcin y as atrapamos la totalidad de nosotros mismos en un crculo
vicioso del que rara vez salimos en vida...
"Nosotros, los seres luminosos, nacemos con dos anillos de poder, pero slo usamos uno para crear el
mundo. Ese anillo, que se engancha al muy poco tiempo que nacemos, es la razn, y su compaera es el
habla. Entre las dos urden y mantienen el mundo.
"As pues, en esencia, el mundo que tu razn quiere sostener es el mundo creado por una descripcin y
sus reglas dogmticas e inviolables, que la razn aprende a aceptar y defender.
"El secreto de los seres luminosos es que tienen otro anillo de poder que nunca se usa, la voluntad. El
truco del brujo es el mismo truco del hombre comn. Ambos tienen una descripcin: uno, el hombre
comn, la sostiene con su razn; el otro, el brujo, la sostiene con su voluntad. Ambas descripciones tienen
sus regias y las reglas se perciben, pero la ventaja del brujo es que la voluntad abarca ms que la razn"...
C.C.

EL TONAL Y EL NAGUAL
Antes de entrar a este captulo de libro deseamos comentar algunas cuestiones sobre los
trminos tonal y nagual. Ha sido nuestra intencin encontrar conexiones entre los
conceptos que Castaneda describe acerca del conocimiento que Don Juan llama
"Toltequidad" y que dice son prcticas muy remotas de los "toltecas". Esto tambin lo
dicen algunos textos acadmicos de Historia y Antropologa.
Esta forma de conocimiento que no se podra llamar "filosofa" porque el conocimiento
no es aprendido por la razn es, creemos, el hilo conductor o matriz "filosfico" cultural
del Anhuac. Pero es prudente sealar que las coincidencias entre este conocimiento y
algunos estudios acadmicos es ms rica en las tradiciones, costumbres, prcticas y
oralidad de los pueblos indgenas que, sin procesos racionales, siguen muchas de las
tcnicas de la Toltequidad de manera natural, a travs "de la costumbre", como lo han
hecho durante cientos de aos.
En la actualidad es inmensamente ms difcil vivir como indgena, que vivir como
pordiosero o subempleado en los cinturones de miseria de las ciudades. Esa fuerza
interna que han demostrado los indgenas a lo largo de los ltimos 500 aos de opresin
consideramos que ha sido posible, en gran parte, porque se ha alimentado del
conocimiento "no racionalizado" que subyace en sus tradiciones y costumbres, en su
cultura.
Este mismo conocimiento tambin se manifiesta, de una u otra forma, en la variedad de
culturas populares que conforman el rostro actual de nuestro pas. Los conceptos de
tonal y nagual no son extraos para ningn mexicano. Existen muchas palabras del
nhuatl que usamos cotidianamente en nuestro espaol urbano. Por ejemplo, Tonatiuh es
el sol; Tonatzin es nuestra madre querida o la Virgen de Guadalupe. Alfredo Lpez
Austn, en su Cuerpo humano e ideologa, las concepciones de los antiguos nahuas, en
la pgina 223 dice: "... El sustantivo TONALLI, derivado del verbo TONA, "irradiar"
("hacer calor o sol", segn Molina), tiene los siguientes significados principales:
1.irradiacin; 2. calor solar; 3. esto; 4. da; 5. signo de da; 6. destino de la persona
por el da en que se nace; 7. "el alma y espritu" (Molina: Totonal); 8. cosa que est
destinada o es propiedad de determinada persona (Molina: tetnal)."

Y en la pgina 418, Lpez Austin, al hablar de las descripciones del nagualismo,

retorna un texto de Fray Bernardino de Sahagn: "El nahual es el sabio, poseedor de
discursos, dueo del depsito, sobrehumano, respetado, grave, serio, no burlado, no