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EDUCADOR
n 1 | junho de 2015
COLABORADORES:
Bruno Bissoli
Denis Plapler
Helena Singer
Heloisa de Souza Dantas
Jos Pacheco
Marlia Rovaron
Milena Franceschinelli
Vitor Srio
Welton Santos
SUMRIO
Maiores Infratores ..................................................................................................... 4
Entrevista: Helena Singer para o Portal do Educador ................................................ 7
A Priso .................................................................................................................... 12
A Respeito de Adolescentes, Ato Infracional e Visibilidade Social ............................ 16
Educao Contra a Reduo... De Direitos ............................................................... 22
Imaginemos .............................................................................................................. 25
MAIORES INFRATORES
Denis Plapler
Se palavras de dio so recheadas de medo, palavras de amor so recheadas de coragem, no por coincidncia
Osho (1931/1990) na ndia e Paulo Freire (1921/1997) no Brasil pensavam o amor como um ato de coragem,
duas maravilhosas referncias de pessoas que viveram de forma coerente com suas ideias.
Esta revista rene textos de pessoas corajosas, que todos os dias se levantam capazes de amar. Se partirmos
do princpio que acreditar em uma outra realidade possvel idealismo, talvez no seja possvel tornar-se educador sem a capacidade de idealizar, de acreditar no ser humano e sonhar com uma outra realidade, com uma
sociedade que oferea a todas as crianas uma educao integral, no em seu tempo de permanncia presas
dentro de instituies, prises ou escolas, mas integral na maneira de cuidar das questes cognitivas, emocionais e sociais, dentro e fora das escolas.
No Brasil de hoje o Presidente da Cmara dos Deputados Eduardo Cunha defende a Proposta de Emenda
Constituio (PEC 171/93) que reduz a maioridade penal de 18 para 16 anos, com as portas fechadas para
povo, sem nenhum tipo de consulta popular, ignorando a realidade atual do planeta onde a enorme maioria dos
pases com taxas de violncia mais baixas que a do Brasil, adota a idade mnima de 18 anos como limite, ignorando ainda a informao de que os pases que reduziram a maioridade penal no tiveram sucesso no combate
a violncia e ignorando tambm as baixas taxas de homicdios dos pases com politicas sociais qualificadas. O
Brasil j tem hoje mais de 500 mil pessoas vivendo atrs das grades, em sua imensa maioria pobres e negros.
Neste contexto, apoiar a reduo da maioridade penal no Brasil hoje apoiar uma poltica racista de apartheid.
Para emitir uma opinio frente a complexa questo da idade adequada para um jovem responder criminalmente pelas suas aes torna-se obrigatrio portanto refletir sobre as origens da violncia. Por mais que possamos
atribuir esta origem a natureza humana, ela claramente se potencializa em ambientes hostis onde h algum
tipo de carncia, assim como se ameniza em ambientes de paz. Portanto se desejamos combater a violncia
precisamos oferecer aos jovens uma nova educao, com perspectivas superiores aquelas oferecidas pelo crime, uma educao capaz de promover uma cultura de paz, cooperao, solidariedade, afeto, sade, diverso,
amor...
A lealdade presente na cultura da cooperao combate a violncia inerente a cultura da competio desleal
que desperta o que existe de pior dentro de ns. O altrusmo inerente a cultura da solidariedade combate a
violncia do egosmo presente na cultura individualista de consumo e acmulo de capital. Os sentimentos
transmitidos por vnculos amorosos so o alimento que preenche o vazio da fome de afeto gerada pela solido
e pelo abandono.
Ao me indicar para uma vaga de professor de Histria, minha amiga e professora Milena Franceschinelli me
concedeu o privilegio e a oportunidade de trabalhar com os meninos que passavam pela Fundao Casa pelo
perodo de seis meses. Foi o tempo que tive para ministrar um curso de Histria do Brasil dentro de um programa que buscava capacita-los para que pudessem realizar profissionalmente a atividade de restauradores de
patrimnio histrico.
Para desempenhar a mesma atividade que eu realizava no perodo da manh, uma graduada doutora em Histria era responsvel por ministrar as aulas no perodo da tarde. Antes de ingressar fui convidado a observar
suas aulas, nas quais tristemente vomitava contedos para meninos que dormiam enfileirados a sua frente.
Fui bastante ansioso receber os meninos na primeira aula do curso. Aos poucos cada um deles entrava na
sala, cabisbaixos, uniformemente com seus bons cobrindo a vista e seus fones de ouvido pendurados, tapando qualquer possibilidade de viso e escuta. Aguardei a chegada de todos. Depois de sentados solicitei que
retirassem os fones de ouvido e levantassem seus bons para que pudesse enxergar os seus olhos e dialogar,
contrariados obedeceram, como que se necessitassem daquele pedido que sinalizava um limite, assim como
minha vontade de estabelecer um dilogo. No primeiro encontro praticamente apenas nos apresentamos e
nos reconhecemos minimamente. Encontrei meninos que pareciam conseguir se enxergar apenas como criminosos. Me parecia que sem antes conseguir contribuir para que pudessem se enxergar de outra forma seria
impossvel e intil transmitir qualquer contedo de Histria do Brasil.
Todos vinham de realidades difceis, em sua grande maioria rfos ou de pai, ou de me, ou dos dois. O rtulo
de criminosos lhes foi oferecido socialmente diante de tantas outras recusas e faltas de oportunidades. A forma
como nasceram, cresceram e at mesmo o vocabulrio bastante prprio, j apresentava a elaborao de uma
identidade bastante vinculada a ilegalidade. A lgica da excluso social estava ali escancarada e eu era o nico
homem branco da sala.
Na segunda aula, aproveitei os minutos iniciais para me aproximar e perguntar o que tanto escutavam com
aqueles fones pendurados nos ouvidos a todo tempo, foi assim que tomei conhecimento do Rap de SNJ e
Faco Central, com letras que cantavam a realidade daqueles meninos. Perguntei se tambm escutavam
Racionais e me responderam que era coisa de playboy. Encontrei na msica a possibilidade de iniciar um
vnculo. Apresentei a eles Adoniran Barbosa, comparamos as letras dos Raps que escutavam com os sambas
que eu tanto gosto. Logo notaram as semelhanas nas reivindicaes sociais que apareciam na poesia do
morro e da periferia, mudando apenas de gnero musical e o contexto histrico. Foi o suficiente, a partir desta
pequena atividade fui privilegiadamente aceito entre eles, de maneira que por seis meses pude me dedicar a
conversar de forma afetuosa, esforando-me por oferecer o que eu tinha de melhor e, deprimindo-me ao notar
as oportunidades que at ento j haviam sido negadas a aqueles jovens. O que consegui transmitir em termos
de contedos de Histria, Geografia ou Lngua Portuguesa certamente foi irrisrio diante da lio de vida que
aqueles meninos me proporcionaram. Apenas algum que ignora completamente a realidade destas crianas
pode acreditar que o que elas precisam para abandonar a criminalidade do crcere.
No sei qual foi o destino daqueles meninos, Denilson e Rafael compunham e sonhavam ser rappers, espero
pelo dia que poderei escuta-los fazendo sucesso. No entanto, sabemos que o grau de reincidncia no crime
altssimo e a expectativa de vida daqueles meninos extremamente reduzida. No nego jamais a condio de
sujeito de cada um deles, com toda certeza donos de seus destinos e capazes de alterar sua realidade, por mais
difcil que ela seja. No entanto, grande parte de suas vidas j foi determinada no por eles, menores de idade,
mas pelos maiores infratores, aqueles que j adultos permitem que uma sociedade recuse as suas crianas o
direito a educao, a vida.
Dedico esta revista ao Presidente da Cmara dos Deputados Vossa Excelncia Eduardo Cunha.
ENTREVISTA:
Helena Singer para o Portal do Educador
em 01/06/2015
Em entrevista para o Portal do Educador, a sociloga Helena Singer, recm convidada para integrar a nova
equipe do MEC como Assessora Especial do ministro Renato Janine, fala da necessidade de conceber a educao de modo integral para pensar politicas urbanas que levem em considerao o ser humano antes do automvel, da indstria e do lucro.
Helena membro fundadora do Ncleo de Psicopatologia, Polticas Pblicas de Sade Mental e Aes Comunicativas em Sade Pblica da Universidade de So Paulo (NUPSI-USP), Doutora em Sociologia pela USP,
com ps-doutorado em Educao pela Unicamp, autora de livros e artigos publicados no Brasil e no exterior
sobre educao e direitos humanos. Sua experincia como diretora pedaggica da Cidade Escola Aprendiz,
pensando a educao no apenas dentro da escola, mas promovendo territrios educativos em diferentes cidades do Brasil, contribuiu muito para o novo desafio de desenvolver a inovao dentro do sistema de educao
no pas.
Portal do Educador: Da Repblica das Crianas aos Territrios educativos, o que mudou e o que permanece na forma como a Helena concebe a educao?
Helena Singer: Quando escrevi Repblica das Crianas, mais de vinte anos atrs, estava muito focada na escola e nas relaes pessoais que ela promovia. As escolas estudadas naquela pesquisa buscavam criar ambientes
educadores que valorizassem a liberdade e ao mesmo tempo criassem espaos coletivos de deciso, democratizando as relaes dentro das escolas. De l para c, no apenas eu, mas mesmo o movimento das escolas
democrticas comeou pensar o papel que a escola pode desempenhar no territrio e na comunidade em que
ela est inserida. No so todas as escolas democrticas que j pensam assim, nem todas que mencionei no
livro, algumas tem objetivo mesmo de preservar as crianas dos males que a sociedade pode trazer. Mas experincias nos Estados Unidos, Europa, Amrica Latina e Brasil tem se esforado para melhorar a situao do
seu entorno, compreendendo a escola como parte da comunidade.
P.O: De que modo voc acredita que sua experincia no Aprendiz pode contribuir com o seu trabalho
no MEC?
H.S: A experincia no Aprendiz foi o que me abriu a perspectiva de envolver a escola no territrio e me propiciou conhecer experincias em muitos lugares do Brasil. Assim a experincia do Aprendiz de onde posso
partir para pensar meu trabalho no MEC, jogando luz nas experincias educativas que criam novas possibilidades para as relaes internas e externas, se reconhecendo como espaos de produo de conhecimento, de
cultura, como agentes socioambientais que transformam o lugar onde esto. O processo de aprendizagem
muito mais efetivo quando se torna um processo de produo e no de reproduo de conhecimentos.
a criana passa mal na escola, mas no pode ser atendida no posto de sade porque no mora no bairro e o
posto s atende moradores.
De outro lado, comunidade tambm no costuma se articular No comum que as escolas dialoguem com as
associaes de moradores, os coletivos de cultura, os equipamentos da sade, os conselhos locais. A politica
publica pode induzir e favorecer a integrao, mas a comunidade precisa se organizar para isto. A articulao
tem que acontecer nas duas pontas, na formulao das politicas pblicas e na sua apropriao pela comunidade.
Comentrios inovao quanto que inovador tudo isto que estamos falando Os adjetivos escolas democrticas, educao integral, eles vem para diferenciar experincias localizadas, mas estamos falando de transformar a educao como um todo e quando atingirmos isto, no precisaremos de adjetivos que diferenciem
determinadas propostas. Inovao tudo que ajuda a transformar a educao neste sentido, da participao,
da integrao, do respeito singularidade de cada de um, de valorizao da potncia das novas geraes para
criar um mundo novo. O ministro Renato Janine vem falando de criatividade, o que faz muito sentido nesta
perspectiva.
P.O: O que voc pensa sobre a reduo da maioridade penal? Acredita que medidas como esta so eficientes no combate a violncia?
H.S: No acredito que a reduo da maioridade penal v fazer alguma diferena para reduzir a criminalidade
ou atos violentos no pas. Assim como no acredito que o sistema penal como um todo tenha impacto na reduo da violncia. A lgica do sistema penal , como o nome diz, penalizar, atender o desejo de punio que
marca a nossa sociedade. uma contradio em relao papel que se espera do Estado que, no que se refere
aos conflitos, deveria colocar fim sucesso de atos de vingana que leva escalada da violncia no mundo
privado. Teoricamente, o Estado deveria exercer o papel do interventor que coloca fim no conflito por meio
de um sistema racional e justo. No entanto, no isso que acontece de fato. Todo o processo, desde a primeira
interveno policial at a efetivao da pena nos presdio, passando pelo processo judicirio, marcado pela
violncia e discriminao. Trabalhei isso no meu livro Discursos Desconcertados. O que reduz a violncia
so experincias em que as comunidades se organizam, fazendo crescer o nvel de confiana entre as pessoas
dali, impedindo que estruturas criminosas se fortaleam. Polticas de combate violncia deveriam focar nisso. Em relao especificamente reduo da maioridade penal, ela vem atender a um forte desejo das foras
conservadoras da sociedade brasileira de controlar e punir nossos adolescentes. disso que se trata, no da
reduo da violncia.
P.O: Na sua avaliao quais as maiores desafios a serem enfrentadas nos prximos anos para que possamos promover uma educao pblica integral, viva e democrtica?
H.S: O maior desafio sempre a transformao da cultura, h um limite do que a politica e as instituies
podem fazer, este limite dado pela cultura dos pais, dos estudantes, supervisores, da mdia. O que domina
uma viso que reduz educao escolarizao e que mantm um imaginrio de escola formado por relaes
hierrquicas, conhecimento fragmentado, corpos controlados. Transformar esta viso, dar espao, visibilidade a outras propostas, levar os meios de comunicao a tematizarem a educao de outra forma so estratgias
importantes para enfrentar o desafio de transformar em larga escala a educao pblica brasileira.
P.O: Como voc enxerga e define o conceito de educao integral?
H.S: Educao integral uma proposta que integra diferentes espaos, agentes, tempos e recursos de um territrio em busca de um projeto que promova o desenvolvimento integral, em todas as dimenses, das pessoas
daquele territrio. A integralidade est, portanto, no princpio, na viso, no meio, que o mtodo, e no final,
no objeto.
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A PRISO
Milena Franceschinelli
Eu prisioneira de mim.
Eu sou uma priso. Trancada dentro de mim. Os muros altos permitem a entrada, mas nem sempre a sada. A
inteno de entrar e sair para saber mais sobre quem ali habita. Um local para transformar e ser transformado.
Deformado. Reforma. Forma. Universitrios, mendigos, polticos, presos, escravos. Pessoas. Eu.
Inicio
Os conhecidos edifcios de classe mdia assemelham-se muito com aos prdios da FEBEM. Seus habitantes
vivem presos. Os moradores de edifcios, como diz Liberdade e escravido so estados de esprito. Quando
esta escravo/preso de verdade este estado torna-se de corpo e alma.
A liberdade uma idia bonita. A liberdade um conceito para talvez nos distrair da realidade a que estamos
presos. Sempre estamos ligados a representaes estereotipadas. A priso representa o local onde algum violou a sociedade. Violaram seus costumes, sua cultura, suas expectativas em relao a ser um cidado. Torna-se
prisioneiro da sociedade representada nos operadores e locais da Sra. Justia. Homens a quem damos o direito
de julgar, capturar e por vezes ate matar. Lugares onde se pode matar, torturar, aprisionar. Todos resguardados
na abstrao das representaes de papeis sociais. Eu, fui l e fiz meu papel. O da tola que acredita ter condies de ajudar algum somente por ter estudado e ter uma tima famlia. A ironia que no salvei, fui salva por
essa experincia. Vivenciei muito mais humanidade dando aulas na internao do que poderia sonhar. Aprendi
a arte de respeitar e ser respeitada.
A minha historia na Fundao bem contempornea. Em uma rede social respondi a um anuncio de uma jovem Oportunidades oficinas em arte para jovens infratores!. Sempre curiosa, pensava estar preparada para
essa experincia. Ingnua, dizia Devo ir onde s pessoas no querem, conhecer outras realidades, sair da
bolha. Ento o telefone tocou e agendamos uma entrevista. Fui bem recebida e logo j estava com a minha
querida Coordenadora me ciceroneando em meu primeiro dia dentro do complexo do Tatuap.
Hoje vejo literalmente a proteo divina nesses primeiros passos dentro da selva de pedra. Quando somos
analfabetos no sabemos ler os sinais, smbolos e signos em sua totalidade passam despercebidos. sabido
por todos que locais como esses tem uma linguagem prpria. Ento aprendi sobre quem manda na casa.
Variava entre os meninos e funcionrios, uma dana de poder com piruetas de violncia. A unidade onde realizei as primeiras atividades era meio a meio. Nem todos os funcionrios eram autorizados a entrar na rea
de convivncia da unidade. Nesta encontramos a quadra, os dormitrios e o refeitrio, onde aconteciam as
atividades a maioria das vezes. Sempre acompanhada por um agente de segurana. Sempre contando todo os
lpis, apontadores, borrachas, tudo. Foi assim no primeiro dia ate o ultimo. Controle!
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O tempo passou, e perto do segundo ano trocamos de convenio. Os educadores continuaram mas a ONG mudou. Porem, tudo continuava parecido.
ciplinar. Cidades educadoras, cidados solidrios, respeito da diversidade, amor. O mundo esta criando novas
medidas e novas sadas. O PIB da lugar ao FIB. Em evento se pede mais AMOR EM SP. Precisamos materializar o amor. Estamos juntos presos nesse tempo e espao a nica sada a morte e a extino. A escolha deve
ser compartilhada junto a responsabilidade pela felicidade.
O grande problema no era a fundao, os meninos, os educadores, os funcionrios, os pais, as mes, as vitimas. O problema est fora. O problema est solto. O problema a social priso. No a priso social. Ali na
priso social temos nosso atestado frio, nu e cru, de falncia da liberdade, de falncia dos direitos, de falncia
dos sentimentos humanos. O triunfo do reino da loucura, da desigualdade, da injustia. No h nada a ser feito, o resultado esta posto. O julgamento j tem sua sentena. Todos juntos acreditamos em uma das grandes
mentiras da atual sociedade. Estamos todos presos, no tem como fugir. A priso no tem grades, ento porque
fugir?
Espero ter noticias de meninos e meninas em contato com a arte antes de serem presos. Espero vivenciar o
momento onde fecharemos prises em nosso pas. Acordar e ver a populao armada de boas intenes, tolerante e respeitando a diversidade. Eu quero ser eles. Viver a liberdade compartilhada, pois liberdade no se
vive s, se vive junto.
Com uma desigualdade ridcula e vergonhosa temos uma dualidade cruel. Alguns tm condies para exercer
sua cidadania e preferem no exercer. Os outros, a grande maioria, no exerce sua cidadania, apenas exerce
o papel de escravo consumidor. No final temos uma grande massa de consumidores encantados com um luxo
superestimado atravs da fantasia de ser nico exclusivo. Ai est uma das grandes mentiras contadas e recontadas, a importncia de ser nico. Acreditar nisto ter certeza de fracasso. Somos fortes unidos. Veja s
nossa capacidade de unio para destruio ao manter as grandes mentiras em vigor. O consumo o principal
apelo dos jovens internados na unidades da atual Fundao CASA. Eles querem o celular, o tnis e a corrente,
querem ser a imagem e semelhana dos grandes consumidores, ditos por eles PLAYBOYS. A contradio
esta no desejo de ser/ter e dio de no ter/ser a imagem monetria e marcada por logos significando riqueza.
No queria mais conviver com a minha falncia. Precisava voltar a acreditar em todos e, principalmente reconstruir minhas sobras. A transformao s foi sentida quando me vi igual. Sem dor. Sem revolta. Calma,
tranqila, ajudando a conduzir a docilidade dos corpos presos. Mais uma pea a servio da manuteno da
ordem do caos. No pude acreditar no mais obvio, sou igual a todos, somos humanos. Do mais cruel ao mais
amvel, apenas, humanos.
Voltei a ficar apenas em uma priso. E fico diariamente vivendo meu sonho de liberdade. Uma liberdade onde
a diferena seja riqueza, o amor a maior realizao, onde as alegrias se sobressaiam a nossos dissabores. Sim,
parece tudo muito obvio, mas tragicmico o tempo e as experincias para aprendermos o simples. A sabedoria esta sempre nos rondando precisamos ver.
Falta ver no Brasil um movimento anti guerra civil. O estado de guerra quando se est disposta a matar para
defender seu territrio, sua soberania e ideologia. No capital por vezes a soberania do seu relgio, do seu
celular, do seu carro. Os jovens trancafiados so os soldados mais fieis das industrias em atividade. A indstria
da moda cria jovens dispostos a fome em troca de corpos esqulidos, iguais aos subnutridos da nossa extrema
misria humana. Novamente as imagens so confusas. A indstria da doena guarda os segredos da sade e
cobra por pedaos em cartelas, s vezes possuindo sua cura, faz a manuteno da dor, investe no lucro, no na
soluo do problema. As indstrias da comunicao e cultural, unidas para disseminar e enraizar as grandes
mentiras encontram na ameaa da internet sua salvao na prxima esquina da histria.
O espetculo da punio continua. O violentado hoje o violador de amanh. Hoje preso, amanh preso.
Somente o possvel factvel, nada alem dele. O universo de possibilidade proporcional ao numero de experincias a que somos expostos. Quando nos temos limitaes severas tendemos a ter um numero limitado
de possibilidades. Funcionamos por repetio. Mimetizamos aquilo que nos cerca. Se desejamos ser educados
devemos estar cercados de exemplos de sabedoria. A academia esta se revendo quer unir o desunido, transdis-
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Os adolescentes que acabam se envolvendo na prtica de atos infracionais so antes de tudo adolescentes. Isto
quer dizer que enfrentam as angustias, incertezas e necessidades de modelos identificatrios para afirmao de
sua identidade e de seu lugar social como qualquer outro indivduo nesta mesma faixa etria. Em nosso pas, o
ECA compreende que aqueles que esto na faixa etria dos 12 aos 18 anos encontram-se em uma fase peculiar
do desenvolvimento humano, porm h diferenas fundamentais na maneira como este perodo vivido ao
serem considerados fatores como classe, raa e gnero.
Concomitante com tais diferenas que marcaro as trajetrias desses meninos e meninas, Birman alerta para o
impasse da juventude atual que no encontra um horizonte delineado para sua inscrio no espao social. No
mundo, a globalizao neoliberal contribui diretamente para a no incluso de jovens no mercado de trabalho
e obriga aqueles que conseguem se inserir a constantes adaptaes em nome da sobrevivncia.
Em Vidas Desperdiadas, Bauman reconhece tal fenmeno de nosso tempo e aponta que em uma sociedade
cada vez mais seletiva, as pessoas passam a ser descartveis ou refugadas, havendo o entendimento por
parte da sociedade de que a culpa pela marginalizao sempre do outro, dos grupos marginalizados; considerados verdadeiros lixos humanos. Para Bauman, o modelo atual se traduz pela passagem do Estado
social que buscava incluir os cidados, para um Estado excludente penal, voltado para o controle do crime,
enquanto as relaes so pautadas pela dificuldade de construo de vnculos, instantaneidade e descartabilidade.
No cotidiano das cidades brasileiras, os adolescentes so atingidos diretamente pela instantaneidade e ausncia de perspectivas desse nosso tempo histrico, bem como pela profunda desigualdade social atribuda m
distribuio de renda e ausncia de polticas pblicas capazes de responder s necessidades de sade, educao, cultura, dentre outros campos de direito de uma populao que vive constantemente bombardeada por
ideologias de consumo que afirmam de forma impositiva que o lugar social de cada indivduo se traduz pelo
seu potencial aquisitivo.
Essa gerao de jovens, nascida do final da dcada de 90 e incio dos anos 2000, no reconhece como sua a
ideologia de seus pais e avs, que fortemente marcada pela moral do trabalho, herana de um passado onde
o operrio de cho de fbrica tinha respeito enquanto sujeito e contava com a estabilidade da carteira assinada
e a promessa de um futuro seguro.
A partir da reestruturao produtiva resposta criada pelo capital como forma de atender crise econmica
vigente que teve inicio na dcada de 70 houve o aumento do desemprego em massa e o fim da sensao de
estabilidade que atravessava a gerao de trabalhadores no Brasil, sobretudo na dcada de 80.
Com a crise, muitos provedores perderam seus empregos, as mulheres passaram a trabalhar fora de casa (surgimento de novos arranjos familiares, como os matrifocais). Os filhos passaram a cuidar dos irmos, por vezes
tendo que abandonar os estudos e iniciar precocemente no mundo do trabalho informal, alocados no setor de
servios, como terceirizados, forma de trabalho extremamente precria. Foi o fim da crena no progresso para
essa gerao.
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ARENDT, H. Eichmann em Jerusalm: um relato sobre a banalidade do mal. Trad. Jos Rubens Siqueira.
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Em pesquisa recente realizada pelo Datafolha, ficou demonstrado aquilo que j era de amplo conhecimento de
todos: a maior parte da populao brasileira apoia a reduo da maioridade penal (87%). Com ligeiro aumento
desde 2003, quando 84% dos entrevistados apoiavam tal medida, a pesquisa comprova o grande anseio pelo
encarceramento de jovens infratores como alternativa para a diminuio da violncia no pas.
Sobre esse resultado possvel gerar algumas reflexes que superam a obviedade dos nmeros e que nos fazem refletir sobre o nosso papel como educadores.
A primeira constatao, quase que bvia, que durante mais de uma dcada a opinio da maioria das pessoas
em relao reduo da maioridade penal permaneceu inflexvel. Durante esse perodo, o tema da reduo
somente era trazido ao pblico pela mdia aps casos pontuais e emblemticos de violncia juvenil. Foi apenas
com a aprovao da Proposta de Emenda Constitucional n. 171/93 na Comisso de Constituio e Justia, em
maro deste ano, que o debate foi ampliado, com a divulgao de posies contrrias e favorveis mudana
legislativa.
Ou seja, h anos a discusso sobre a alterao da idade penal somente surge quando casos especficos destacam-se do todo para serem tratados como regra geral. Mesmo que o nmero de crimes contra a vida cometidos
por jovens tenha diminudo nos ltimos anos, que coincidem com o perodo da pesquisa, no essa a impresso que nos deixa o noticirio. De acordo com a Secretaria Nacional de Direitos Humanos, entre os anos de
2002 e 2011, houve grande reduo dos nmeros de casos de homicdio (de 14,9% para 8,4%), de latrocnio
(de 5,5% para 1,9%) e de estupro (de 3,3% para 1%).
Ao menos a experincia internacional nos serve para mostrar que o fenmeno que ocorre aqui no isolado,
o que possibilista que nos antecipemos aos desafios que esto a surgir.
Em 2014, no Uruguai, por meio de um plebiscito, a populao disse no reduo da maioridade penal. Apenas trs anos antes, 75% das pessoas eram favorveis medida. O que mudou tanto em to pouco tempo?
A sociedade civil organizou-se em uma ampla frente para facilitar o acesso informao e levar o debate ao
grande pblico, na tentativa de mostrar de forma didtica porque a proposta da reduo no representava uma
soluo para a insegurana e gerava graves consequncias sociais. O movimento No a la Baja atuou utilizando-se de estratgias de comunicao, com a produo documentos, vdeos, realizao de manifestaes e
intervenes artsticas, com a finalidade de sensibilizar as pessoas pela causa, sem utilizar-se do discurso do
medo to disseminado pela proposta contrria (http://noalabaja.uy/).
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A experincia uruguaia confirma que o acesso informao e aos dados tcnicos sobre o tema favorece o posicionamento das pessoas em oposio reduo da maioridade penal.
No toa que os especialistas que esto em contato mais prximo do assunto convergem em contrariedade
PEC. Recentemente, em ato realizado na Faculdade de Direito da USP, juristas, acadmicos, polticos e
membros de movimentos sociais, das mais diferentes posies polticas, disseram no reduo da maioridade penal (http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2015/04/1622482-juristas-e-autoridades-fazem-em-sp-atocontra-a-reducao-da-maioridade-penal.shtml).
Segundo o ex-Ministro da Justia de FHC, Miguel Reale Jr., a PEC 171 uma fraude, uma mentira que se
construiu longe de todos os dados que a se encontram, nos fruns e nas estatsticas demonstrativas, de que a
criminalidade praticada por menores de ndices extremamente inferiores do que a criminalidade praticada
pelos maiores.
E quando a Polcia Civil do Rio de Janeiro e o Ministrio Pblico de So Paulo se colocam contra a reduo
da maioridade penal possvel suspeitar que tem algo errado com a venda poltica da punio de jovens infratores como uma soluo para diminuio da criminalidade (http://colpol.com.br/a7/?p=1784 e http://www.
mpsp.mp.br/portal/page/portal/noytticias/noticia?id_noticia=13384560&id_grupo=118 ).
Em um pas que os jovens so mais vtimas do que autores da violncia, no possvel ignorar que entre
2006 e 2012 morreram 33 mil adolescentes, o que coloca o Brasil em segundo pas no mundo em nmero de
homicdios de jovens, perdendo apenas para a Nigria. Por isso, no podemos aceitar qualquer retrocesso em
relao aos seus direitos e garantias que j so to pouco respeitados.
Exatamente para evitar que direitos to duramente conquistados sejam sacrificados por polticas circunstanciais, que a Declarao Universal dos Direitos Humanos e a Constituio Federal no admitem que haja
retrocesso em relao aos nossos direitos fundamentais. Por isso, a PEC 171 inconstitucional.
Em tempos nos quais nossos direitos encontram-se ameaados por aqueles que deveriam resguard-los,
fundamental que no lutemos apenas para evitar o retrocesso, mas para garantir que os direitos j previstos
sejam efetivados.
Da a necessidade de valorizarmos a educao em direitos desde o ensino bsico, para que a nossa opinio
sobre questes fundamentais para o exerccio da cidadania no fique a merc da disponibilidade de dados nos
meios de comunicao ou de discursos polticos oportunistas.
com a educao dos jovens para a cidadania que lhes damos a oportunidade de realizao de suas vocaes
em favor de uma sociedade mais justa e igualitria, distante da criminalidade. com uma educao emancipatria que nos posicionamos contra a privao do acesso ao conhecimento, para no encarcerar nossas
liberdades individuais e para passarmos a entender que a violao dos direitos de alguns enfraquece o direito
de todos.
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IMAGINEMOS
Jos Pacheco
Imaginemos um grupo de jovens considerados perdidos para o estudo, sete jovens marcados por perdas
e danos, que alternavam perodos de dureza na construo civil com passagens pela priso. Os volumosos
relatrios, que os acompanhavam, davam conta de andanas pelo submundo do trfico e da prostituio, de
assaltos e outras violncias.
Imaginemos que haviam sido expulsos de vrias escolas. Imaginemos que, com 15 ou 16 anos, quase no
sabiam ler e muito menos compreender um texto. Sentados em volta de uma mesa, escutaram a inusitada
pergunta: O que quereis fazer?
Sorriram, entreolharam-se e um deles inquiriu: Est a falar srio? Nunca ningum nos perguntou isso! exclamaram, quase em coro.
Os jovens interromperam o interrogatrio do mestre: Quanta o qu?
Quantos metros. E quantos metros quadrados de tela vo comprar? Sabeis como se calcula a rea de um retngulo? Conheceis as medidas de rea? Quanto vai custar todo o material? Ireis pedir desconto ao dono da
loja? Sabeis calcular percentagens? O que comem esses pssaros? Qual o seu habitat? E os seus predadores? O
que uma cadeia trfica? E por a foi progredindo um dilogo, que deu origem a um roteiro de pesquisa.
Duas semanas depois, lemos um convite, num cartaz pendurado na parede: Quem quiser aprender como se
faz um viveiro, o que uma escala, como se calcula a rea do retngulo e outras coisas mais, v ter conosco
ao viveiro, que a gente explica.
E quase todos os alunos foram assistir explicao. De rgua em punho, os sete comearam por explicar que
a cada centmetro na escala equivalia um metro: No um metro quadrado. s um metro, no confundas
medidas lineares com medidas de rea! atirou um dos autores do projeto, quando braos se erguiam para
pedir esclarecimentos.
Quando todas as dvidas foram dissipadas e os professores concluram os seus registros de avaliao, os sete
do presdio descerraram uma lpide de carto: Oferecemos este viveiro nossa escola. Ato contnuo, centenas de alunos os aplaudiram, cumprimentaram, abraaram, no os sete do presdio, mas j sete maravilhosos
seres humanos.
Imaginemos que esses jovens recuperaram a autoestima, que alguns cursaram a universidade. Imaginemos que
j so sexagenrios e que todos so pessoas felizes. Imaginemos, tambm, que todas as escolas podem operar
tais milagres.
O professor confirmou: O que quereis fazer? E a conversa fluiu plena de surpresas e interrogaes:
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