Los 10 Mandamientos

Ttulo: El Shabbat Y Reposo

Serie:

xodo 20:8-11
Acurdate del da de reposo para santificarlo. Seis das trabajars, y hars toda tu obra;
mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios; no hagas en l obra alguna, t, ni tu
hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de
tus puertas. Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las
cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el da de
reposo y lo santific.
Una de las mayores comprensiones que debemos tener como creyentes/cristianos es
acerca del shabbat, comnmente se ha pensado que guardar el da de reposo es parte de
la ley y que nosotros estamos exentos de guardar ese da como un da santo y
memorial, claramente en la escritura se habla abiertamente y sin ningn misterio
respecto al sbado, que es el sptimo da, y que en ninguna parte de la escritura se
menciona el da domingo como un da de reunin o descanso para nosotros, para no
caer en esos errores debemos comprender que es el da de reposo, por eso estudiaremos
el shabbat para una mayor comprensin, y poder comprender porque debemos
guardarlo.
Para poder analizar el shabbat lo estudiaremos por temas, para no entrar en un debate
doctrinal..
Ojo: lo que le dir hoy, no es para entrar en un debate. Ni para contender con su
doctrina, sino para establecer una verdad bblica.
1. El Shabat es el sptimo da de la semana y es para que sea un da de descanso
(Gnesis 2:1-3).
2. El Shabat es un da santificado (puesto aparte, hecho santo) para el Dios de Israel
(Gnesis 2:3).
3. El Shabat es un pacto eterno entre el Dios y Su pueblo y ha de ser guardado para
siempre como ordenanza perpetua (xodo 31:16-17).
4. El Shabat es una fiesta (tiempo asignado) del Dios que se guarda sobre una base
semanal (Levtico 23:1-3).
5. Espiritualmente, experimentamos el descanso del Shabat cuando obedecemos a
Dios, guardamos Sus mandamientos (Levtico 26:11, 12; Salmo 95:6-11; Hebreos
3:7-19; 4:1-12).

6. El Shabat es un cuadro espiritual dado a nosotros por el Dios que es una sombra
del Mesas Jess (Colosenses 2:16-17).
7. El Mesas Jess es el descanso espiritual de los creyentes (Mateo 11:28-30).
8. Despus de que el Mesas terminar el trabajo para el cual Dios le haba
enviado a hacer por medio de su muerte en un madero/cruz como el Mesas
sufriente l se sent (descans/guard el Shabat ) a la diestra del Dios
(Juan 17:1, 4; 19:30; Salmo 110:1 = Hebreos 1:1-3; 10:12-13).
9. El Shabat es el da del Seor (Isaas 58:13-14).
10.
El Shabat es representado como una Novia, cuyo Novio es el Di-s de Israel
y Jess, y es un anteproyecto espiritual del la Edad Mesinica (Atid Lav) y el
mundo por venir (Olam Hab / eternidad).
11.
El Shabat ser guardado durante el tiempo de los nuevos cielos y nueva
tierra y por toda la eternidad (Isaas 66:22-23; Revelacin 21:1-3).
El Shabat Es El Sptimo Da Y Es Un Da De Descanso
En Gnesis 1:1-31; 2:1-3, tenemos la historia de los siete das de la creacin.
En la historia de la creacin, aprendemos que el da bblico empieza en el
atardecer del da y termina en la maana (Gnesis 1:5, 8, 13, 19, 23, 31).
A continuacin de los seis das de la creacin, el Di-s de Israel descans en el
sptimo da y lo santific. En Gnesis 2:1-3 est escrito:
"Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejrcito de ellos. Y acab en el
da sptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios el da sptimo, y lo
santific, porque en l repos de toda la obra que haba hecho en la creacin."
Dios Santific El Shabat Y Lo Hizo Santo
Cuando Dios descans en el sptimo da de la creacin, l bendijo el sptimo da
y lo santific. (Gnesis 2:3).
La palabra hebrea para santificar es kdesh/kdesh que viene de la palabra kdesh.
Significa "hacer limpio, consagrar, dedicar, purificar, poner aparte, hacer santo."
Por lo tanto, cuando el Dios bendijo el Shabat, l consagr, dedic, puso aparte, e hizo
santo este da especial y determin que el sptimo da de la semana (de la puesta del
sol del viernes a la puesta del sol del sbado) fuese un da santificado, hecho santo, y
puesto parte de cualquier otro da de la semana.

El Shabat Es Un Pacto Eterno Entre Di-S Y Su Pueblo

El trmino hebreo para la ceremonia del matrimonio bblico
judo (kidushn/desposorio/) que significa "sagrado/consagrado."
La palabra hebrea para matrimonio (kidushn/desposorio) viene de la raz hebrea
de tres letras (K =Kaf, D = Dlet, SH = Shin). La palabra hebrea (6942 = kdesh)
que viene de la palabra hebrea para santo (6942 = kdesh) se deriva tambin de
las mismas letras de raz hebrea (K = Kaf, D = Dlet, SH = Shin). Por lo tanto,
los judos tradicionales de la casa de Jud (Judasmo), interpretan la declaracin
bblica de que "Di-s bendijo el da Shabat y lo santific (va yekdesh)."
Gnesis 2:3 queriendo decir que Dios despos (kidushn/desposorio) el Shabat a
Su pueblo.
El Shabat Es Una Fiesta Del Seor
El Shabat es una fiesta del Seor. En Levtico 23:1-4 est escrito:
"Habl el Seor a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas del
Seor, las cuales proclamaris como santas convocaciones, sern stas: Seis das se
trabajar, mas el sptimo da ser de reposo santa convocacin; ningn trabajo
haris; da de reposo es del Seor en dondequiera que habitis. Estas son las fiestas
solemnes del Seor, las convocaciones santas, a las cuales convocaris en sus
tiempos."
Cul Es El Significado De Fiesta Del Seor Y Santa Convocacin?
Hay dos palabras hebreas importantes en Levtico que son traducidas
como fiesta y convocacin que nos explican la importancia y significado del Shabat.
En Levtico 23:2, la palabra traducida como fiestas es la palabra mo'ed. y
significa "una cita, un tiempo o estacin prefijados, un ciclo, una asamblea, un
tiempo designado, un tiempo prefijado o tiempo exacto."
En Levtico 23:2, la Biblia nos dice que el Shabat no es solamente un mo'ed sino que
es tambin una santa convocacin.

 La palabra hebrea para s anto es la palabra kdesh. Significa "consagrar,

dedicar, santificar, poner aparte." La palabra hebrea para convocacin es miqr.
Significa, "una reunin pblica, una asamblea, un ensayo."
Si el Shabat es un ensayo qu es lo que quiere el Dios que ensaye Su pueblo?
El Shabat es un ensayo de todas las cosas que el Dios dio a Su pueblo, por lo que se
refiere al Shabat para ensearnos e instruirnos (Tor) sobre los caminos de Su Reino,
confiando (emun) en Su Tor/Palabra de Dios escrita, la redencin por medio del
Mesas y la Edad Mesinica.
Yesha/Jess Es El S-or Del Shabat
El Shabat fue hecho para el hombre, y no el hombre para el Shabat, e insistieron que
cualquiera de las reglas poda ser quebrantada inmediatamente en caso de emergencia
de vida o muerte, o un peligro real para la salud. En apoyo de esta relajacin se
inclinaban a mencionar el versculo de la Escritura en Levtico 18:5, segn est escrito:
"Por tanto, guardaris mis estatutos y mis ordenanzas, los cuales haciendo el
hombre, vivir en ellos."
El Mesas Jess apoy esta interpretacin segn se puede ver en Marcos 2:23-28, 3:1,
4-5, segn est escrito:
"y aconteci que al pasar l por los sembrados un da de reposo, los
discpulos, andando, comenzaron a arrancar espigas. Entonces, los fariseos le
dijeron: Mira, por qu hacen en el da de reposo lo que no es lcito? Pero l les dijo:
Nunca habis ledo lo que hizo David cuando tuvo necesidad, y sinti hambre, l y
los que con l estaban; cmo entr en la casa de Dios, siendo Abiatar sumo sacerdote,
y comi los panes de la proposicin, de los cuales no es lcito comer sino a los
sacerdotes, y aun dio a los que con l estaban? Tambin les dijo: El da de reposo fue
hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del Shabat. Por tanto, el Hijo
del Hombre es Seor aun del da de reposo. Otra vez entro Jess en la sinagoga; y
haba all un hombre que tena seca una mano y les dijo: Es lcito en los das de
reposo hacer bien, o hacer mal; salvar la vida, o quitarla? Pero ellos callaban.
Entonces, mirndolos alrededor con enojo, entristecido por la dureza de sus
corazones, dijo al hombre: Extiende tu mano. Y l la extendi, y la mano le fue
restaurada sana."

 Por lo tanto, el Shabat es una fiesta del Seor (Levtico 23:2). El Seor es el
Mesas Jess. Adems, el Mesas judo Jess es el Seor del Shabat.
Nuestro Descanso Del Shabat Es Confiar (Emun) En La Palabra De Di-S Escrita
Espiritualmente, experimentamos el descanso del Shabat cuando obedecemos a Dios,
guardamos sus mandamientos, y confiamos en las promesas hechas por el Dios a Su
pueblo en Su Tor/Palabra de Di-s. Promete grandes bendiciones a Su pueblo por
guardar Su Shabat semanal. En Levtico 26:2-12 est escrito:
"Guardad mis das reposo y tened en reverencia mi santuario. Yo el Seor. Si
anduviereis en mis decretos y guardareis mis mandamientos y los pusiereis por
obra, yo dar vuestra lluvia en su tiempo, y la tierra rendir sus productos, y el
rbol del campo dar su fruto. Vuestra trilla alcanzar a la vendimia, y la vendimia
alcanzar a la sementera, y comeris vuestro pan hasta saciaros, y habitaris, y no
habr quien os espante; y har quitar de vuestra tierra. Y yo dar paz en la tierra, y
dormiris, y no habr quien os espante; y har quitar de vuestra tierra las malas
bestias, y la espada no pasar por vuestro pas. Y perseguiris a vuestros enemigos, y
caern a espada delante de vosotros. Cinco de vosotros perseguirn a ciento, y ciento
de vosotros perseguirn a diez mil,, y vuestros enemigos caern a filo de espada
delante de vosotros. Porque yo me volver a vosotros, y os har crecer, y os
multiplicar, y afirmar mi pacto con vosotros. Comeris lo aejo de mucho tiempo, y
pondris fuera lo aejo para guardar lo nuevo. Y pondr mi morada en medio de
vosotros, y mi alma no os abominar; y andar entre vosotros, y yo ser vuestro Dios,
y vosotros seris mi pueblo."
La Obediencia Trae Las Bendiciones De Dios
Dios bendice a Su pueblo cuando somos obedientes a l. En Isaas 1:19 est escrito:
"Si quisiereis y oyereis, comeris el bien de la tierra."
En Jeremas 17:7-8 est escrito:
"Bendito el varn que confa en el Seor, y cuya confianza es el Seor. Porque ser
como el rbol plantado junto a las aguas, que junto a la corriente echar sus races, y
no ver cuando viene el calor, sino que su hoja estar verde; y en el ao de sequa no
se fatigar, ni dejar de dar fruto."
En Isaas 26:3-4 est escrito:

"T guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti

ha confiado. Confiad en el Seor perpetuamente, porque en el Seor est la fortaleza
de los siglos."
La Desobediencia A La Palabra De Dios Nos Impide Entrar En Su Descanso
Del Shabat.
El Shabat es un da de descanso. En Gnesis 2:2 est escrito:
"Y acab Dios e el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo de toda la
obra que hizo."
En la Biblia, Dios asocia entrar en Su descanso con confiar en la Palabra de Dios
escrita. En Isaas 28:9-13 est escrito:
"A quin ensear ciencia, o a quin se har entender doctrina? A los destetados?
a los arrancados de los pechos? Porque mandamiento tras mandamiento, mandato
sobre mandato, rengln tras rengln, lnea sobre lnea, un poquito all, otro poquito
all; porque en lengua de tartamudos, y en extraa lengua hablar a este pueblo, a los
cuales l dijo: Este es el reposo; dad reposo al cansado; y este es el refrigerio; mas no
quisieron or. La palabra, pues, del Seor les ser mandamiento tras mandamiento,
mandato sobre mandato, rengln tras rengln, lnea sobre lnea, un poquito all, otro
poquito all; hasta que vayan y caigan de espaldas, y sean quebrantados, enlazados y
presos."
La primera vez que aparece la palabra descanso en Isaas 28:12 es la palabra
menuj. La palabra hebrea menuj significa, "una morada, sentirse cmodo, quietud,
lugar de descanso, un lugar tranquilo, paz, hogar."
En Hebreos 3:7-19, 4:1-12 est escrito:
"Por lo cual, como dice el Espritu Santo: Si oyereis hoy su voz, no endurezcis
vuestros corazones, como en la provocacin, en el da de la tentacin en el desierto,
donde me tentaron vuestros padres; me probaron, y vieron mis obras cuarenta aos. A
causa de lo cual me disgust contra esa generacin, y dije: Siempre andan vagando en
su corazn, y no han conocido mis caminos. Por tanto, jur en mi ira: No entrarn en
mi reposo. Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazn malo de
incredulidad para apartarse del Dios vivo; antes exhortaos los unos a los otros cada
da, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el

engao del pecado. Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que
retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio, entre tanto que se dice:
Si oyereis hoy su voz, no endurezcis vuestros corazones, como en la provocacin. Y
con quines estuvo l disgustado cuarenta aos? No fue con los que pecaron, cuyos
cuerpos cayeron en el desierto? A quines jur que no entraran en su reposo, sino a
aquellos que desobedecieron? Y vemos que no pudieron entrar a causa de
incredulidad. Temamos, pues, no sea que permaneciendo an la promesa de entrar en
su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. Porque tambin a
nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les aprovech el
or la palabra, por no ir acompaada de fe en los que la oyeron. Pero los que hemos
credo entramos en el reposo, de la manera que dijo: Por tanto, jur en mi ira, no
entrarn en mi reposo; aunque las obras suyas estaban acabadas desde la
fundacin del mundo. Porque en cierto lugar dijo as del sptimo da: Y repos Dios de
todas sus obras en el sptimo da Y otra vez aqu: No entrarn en mi reposo. Por lo
tanto, puesto que falta que algunos entren en l, y aquellos a quienes primero se les
anunci la buena nueva no entraron por causa de desobediencia, otra vez determina
un da: Hoy, diciendo despus de tanto tiempo, por medio de David como se dijo: Si
oyereis hoy su voz no endurezcis vuestros corazones. Porque si Josu les hubiera
dado el reposo, no hablara despus de otro da. Por tanto, queda un reposo para el
pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su reposo, tambin ha reposado de sus
obras, como Dios de las suyas. Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que
ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia. Porque la palabra de Dios es
viva y eficaz y ms cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el
alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las
intenciones del corazn."
El Mesas Es Nuestro Descanso Del Shabat
Isaas 11:1, 10 habla acerca del Mesas y la Palabra de Dios nos dice que Su
descanso ser glorioso, segn est escrito:
"Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago retoar de sus races Acontecer
en aquel tiempo que la raz de Isa, la cual estar puesta por pendn a los pueblos,
ser buscada por las gentes; y su habitacin ser gloriosa."
En Mateo 11:28-30 est escrito:

"Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. Llevad
mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn;
y hallaris descanso para vuestras almas; porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga."
En Juan 14:23 est escrito:
"Respondi Jess y le dijo: El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le
amar, y vendremos a l, y haremos morada con l."
En Mateo (Matityahu) 7:24-27 est escrito:
"Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar a un hombre
prudente, que edific su casa sobre la roca. Descendi lluvia, y vinieron ros, y
soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cay, porque estaba fundada
sobre la roca. Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le comparar
a un hombre insensato, que edific su casa sobre la arena; y descendi lluvia, y
vinieron ros, y soplaron vientos, y dieron con mpetu contra aquella casa; y cay, y
fue grande su ruina."
El Shabat Es Una Sombra/Anteproyecto Del Mesas
El Shabat es una sombra/anteproyecto espiritual dado a nosotros por Dios para
ensearnos sobre el Mesas y el plan redentor de Dios para Su pueblo. En Colosenses
2:16-17 est escrito:
"Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna
nueva o das de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es
de Cristo."
Despus De Que El Mesas Complet Su Trabajo, Descans
El Mesas Jess vino a la tierra en Su primera venida para ser el Mesas sufriente l
complet el trabajo que el Dios el Padre le envi a hacer. En Juan 17:1, 4 est escrito:
"Estas cosas habl Jess, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha
llegado; glorifica a tu Hijo, para que tambin tu Hijo te glorifique a tiYo te he
glorificado en la tierra; he acabado la obra queme diste que hiciese."
En el Salmo 110:1 est escrito:

"El Seor dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por
estrado de tus pies."
En Hebreos 1:1-3; 10:12-13 est escrito:
"Dios habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los
padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien
constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; el cual, siendo el
resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las
cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros
pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas
pero Cristo habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados,
se ha sentado a la diestra de Dios, de ah en adelante esperando hasta que sus
enemigos sean puestos por estrado de sus pies."
Tanto Judos Como No-Judos Son Ordenados A Guardar El Shabat
En Isaas 56:1-8 est escrito:
"As dijo el Seor: Guardad derecho, y haced justicia; porque cercana est mi
salvacin para venir, y mi justicia para manifestarse. Bienaventurado el hombre que
hace esto, y el hijo de hombre que lo abraza; que guarda el da de reposo para no
profanarlo, y que guarda su mano de hacer todo mal. Y el extranjero que sigue al
Seor no hable diciendo: Me apartar totalmente el Seor de su pueblo. Ni diga el
eunuco: He aqu yo soy rbol seco. Porque as dijo el Seor: A los eunucos que
guarden mis das de reposo, y abracen mi pacto, yo les dar lugar en mi casa y dentro
de mis muros, y nombre mejor que el de hijos e hijas; nombre perpetuo les dar, que
nunca perecer. Y a los hijos de los extranjeros que sigan al Seor para servirle, y que
amen el nombre del Seor para ser sus siervos; a todos los que guarden el da de
reposo para no profanarlo, y abracen mi pacto, yo los llevar a mi santo monte, y los
recrear en mi casa de oracin; sus holocaustos y sus sacrificios sern aceptos sobre
mi altar; porque mi casa ser llamada casa de oracin para todos los pueblos. Dice el
Seor, el que rene a los dispersos de Israel: An juntar sobre l a sus congregados."
La Vela Es La Lmpara De Di-S
Las lmparas que son encendidas en el Shabat por la mujer de la casa son
llamadas lmparas. Cuando la mujer pronuncia la bendicin sobre las velas dice:

 "Bendito eres t, Oh Seor nuestro Di-s que nos has ordenado que encendamos
la lmpara."
La palabra hebrea para vela/lmpara es la palabra hebrea, "ner/ner." Vela/lmpara/luz
son cuadros espirituales muy importantes en la Biblia de la Tor/Palabra de Di-s,
guardando los mandamientos, el Evangelio (basar/buenas noticias), el espritu del
hombre, el Mesas, los creyentes en el Mesas, los creyentes en el Mesas contraen
matrimonio y son casados con el Mesas.
La Tor/Palabra de Di-s es comparada a una vela/lmpara. En el Salmo 119:105
est escrito:
"Lmpara [5916] es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino."
Guardando la Tor y los mandamientos del Di-s de Israel, es comparado a una
vela/lmpara/luz. En Proverbios 6:23 est escrito:
"Porque el mandamiento es lmpara y la enseanza es luz, y camino de vida las
reprensiones que te instruyen."
El Evangelio (basar/buenas noticias) del Mesas Jess es luz. En 2 Corintios 4:3-4, 6,
est escrito:
"Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est
encubierto; en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos,
para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la
imagen de Dios Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz,
es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin [ner] del conocimiento
de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo."
El espritu (corazn) es la vela/lmpara del Di-s de Israel. En Proverbios 20:27 est
escrito:
"El espritu del Seor es el espritu del hombre, la cual escudria lo ms profundo del
corazn."
El Shabat Es El Da Del S-or

El Shabat es el da del Seor. En Isaas 58:13-14, est escrito:

"Si retrajeres del da de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi da santo, y lo
llamares delicia, santo, glorioso del Seor; y lo venerares, no andando en tus propios
caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras, entonces te
deleitars en el Seor; y yo te har subir sobre las alturas de la tierra, y te dar a
comer la heredad de Jacob tu padre; porque la boda del Seor lo ha hablado."
EL DA DEL S-OR ES UN TTULO PARA LA EDAD MESINICA
El da del Seor es un tema principal en la Biblia, especialmente en los Escritos de los
Profetas. El asunto del da del Seor en los Escritos de los profetas concierne
principalmente con el advenimiento de la venida del Mesas, el juicio de las naciones,
el perodo de la tribulacin y la Edad Mesinica (Atid Lav). Porque el Shabat es
llamado el da del Seor (Isaas 58:13-14), es, por lo tanto, una sombra de la Edad
Mesinica (Atid Lav).
El trmino, da del Seor, se puede encontrar en los siguientes versculos
(Isaas 2:12; 13:6, 9; Ezequiel 13:5; 30:3; Joel 1:15; 2:1, 11; 3:14; Ams 5:18,
20; Abdas 1:15; Sofonas 1:7, 14; Zacaras 14:1; Mallaras 4:5; 1 Tesalonicenses
5:2; 2 Pedro 3:10).
"En Ese Da" Es Un Modismo Hebreo Para El Da Del S-or
El da del Seor se menciona con frecuencia en los Escritos de los profetas con la
forma abreviada de "en ese da." Realmente, en ese da es un modismo judo para el
da del Seor. De hecho, un tema y asunto principal del libro de Isaas son los
acontecimientos que tendrn lugar durante el perodo conocido como el da del
Seor. En sus escritos, el profeta Isaas frecuentemente usa el trmino "en ese da" para
referirse al da del Seor. El trmino "en ese da" se puede encontrar en los versculos
(Isaas 2:11, 17, 29; 3:7, 18; 4:1-2; 5:30; 7:18-19, 21, 23-24; 20:6; 22:8, 12, 20, 25;
23:15; 24:11; 25:9; 26:1; 27:1-2, 12-13; 28:5; 29:18; 30:23, 25-26; 31:7; 52:6).
TTULOS PARA EL DA DEL S-OR
Hay muchos ttulos para el da del Seor. Algunos de estos ttulos indican un tiempo de
afliccin, angustia y oscuridad (EL ANOCHECER = un tiempo de oscuridad), mientras
que otros ttulos indican un tiempo de paz y tranquilidad (LA MAANA = un tiempo
de luz). Algunos de estos ttulos del da del S-or que indican afliccin, angustia,
tribulacin, ira y oscuridad son:

1. Un da de visitacin y desolacin (Isaas 10:3)

2. Un da de ira feroz (Isaas 13:13)
3. Un da de angustia y dolor desesperado (Isaas 17:11)
4. El da de alboroto (Isaas 22:5; Jeremas 51:2; Sofonas 1:14-15)
5. El da de la gran matanza (Isaas 30:25)
6. El da de la venganza del Seor (Isaas 34:8; 61:2; 63:4)
7. El da de Su ira (Sofonas 1:15, 18)
8. El da de la oscuridad y tinieblas (Joel 2:1-2; Sofonas 1:14-15)
9. El da de nubes y densa oscuridad (Joel 2:1-2; Sofonas 1:14-15)
10.
El da grande y terrible del S-or (Joel 2:3; Mallaras 4:5)
11.
El da de la batalla (Zacaras 14:3)
12.
El da de la angustia de Jacob (Jeremas 30:7; Daniel 12:1)
13.
Un da de desolacin (Sofonas 1:15)
14.
Un da de trompeta y alarma (Sofonas 1:16)
15.
El da de juicio y perdicin de los hombres impos (2 Pedro 3:7)
Hay otros ttulos para el da del S-or que parecen indicar un da de paz, descanso,
consuelo, tranquilidad y victoria. Algunos de estos ttulos son:
1.
2.
3.
4.

Un da que el Seor te da descanso (Isaas 14:3)

El da del viento del ESTE (Isaas 27:8)
Un da de salvacin (Isaas 49:8)
Un da de nubes (las nubes se refieren a los creyentes) Ezequiel 30:3; Hebreos
12:1)
5. El da que ser glorificado (Ezequiel 39:13)
6. El da de Su preparacin (Nahum 2:3)
7. El da cuando el Hijo del Hombre es revelado (Lucas 17:30)
8. El da de nuestro S-or Jess (1 Corintios 1:8; 2 Corintios 1:14; Filipenses 1:6)
9. El da de la redencin (Efesios 4:30)
10.
El da de Cristo (Filipenses 1:10; 2:16)
11.
El da de Di-s (2 Pedro 3:12)
Despus de que el Mesas Jess vuelva a la tierra en Su segunda venida como el
Mesas Rey, habr paz armona para siempre sobre la tierra durante la Edad
Mesinica (Atid Lav). Algunas de las Escrituras que hablan de este tiempo de
paz (shalom) son:

1. Los animales tendrn paz los unos con los otros y con la humanidad (Isaas 11:68)
2. La agricultura ser prspera (Ezequiel 34:24-27)
3. El pueblo de Di-s habitar en seguridad y en paz (Ezequiel 34:25, 28)
4. Toda la tierra ser llena del conocimiento de Di-s (Isaas 11:9; Jeremas 31:2334)
5. Habr paz sin guerras (Isaas 2:3-4; Miqueas 4:3)
6. La Tor ser enseada desde Jerusaln (Isaas 2:2-3; Miqueas 4:1-2)
7. Habr una luz continua sobre la tierra (Zacaras 14:6-8)
8. El MesasJess ser Rey sobre toda la tierra (Daniel 7:13-14, 18, 27; Zacaras
14:9; Revelacin 2:27; 11:15; 12:5; 19:15-16)
El Shabat Ser Guardado Por Toda La Eternidad
Cuando el Di-s de Israel dio el Shabat a Su pueblo, l proclam que sera una
ordenanza PERPETUA/ETERNA. En xodo (Shemot) 31:15-17 est escrito:
"Seis das trabajar, mas el da sptimo es da de reposo consagrado al Seor;
cualquiera que trabaje en el da de reposo, ciertamente morir. Guardarn, pues, el da
de reposo los hijos de Israel, celebrndolo por sus generaciones por pacto
perpetuo. Seal es para siempre entre m y los hijos de Israel; porque en seis das hizo
el Seor los cielos y la tierra, y en el sptimo da ces y repos."
El Shabat ser guardado durante los das de los nuevos cielos y la nueva tierra. En
Revelacin 21:1 est escrito:
"Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron, y el mar ya no exista ms."
Durante los das del nuevo cielo y la nueva tierra, Dios EXIGIR QUE TODA LA
TIERRA guarde el Shabat. En Isaas 66:22-23 est escrito:
"Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecern delante
de m; dice el Seor, as permanecer vuestra descendencia y vuestro nombre. Y de
mes en mes, y de da de reposo en da de reposo, vendrn todos a adorar delante de
m, dijo el Seor."
Los amigos del hombre Tres amigos tiene el hombre en su vida y son> - sus hijos - su
dinero - sus buenas acciones Al retirarse del mundo rene a sus hijos y les dice: - Os

ruego, salvadme de la muerte! Ellos le contestan: - Bien sabes que nadie domina el da
de la muerte, como est escrito: Un hombre no puede redimir a su hermano (de la
muerte, Tehilim 49, 8). Vete en paz y reposa en tu lecho. Entonces el hombre llama a
su dinero y le dice: - He trabajado por ti da y noche, por favor, slvame de la muerte.
Y el dinero le responde: - Ya sabes que est escrito: De nada sirve la riqueza en da
funesto (Mishlei, 11, 4). Entonces convoca a las buenas acciones y les dice: - Venid,
salvadme de la muerte y no me dejis partir del mundo. Ellas le dicen: - Vete en paz.
Antes de que llegues ah (al mundo venidero), nosotras nos adelantaremos y (para
recibirte y favorecerte en tu juicio), como est escrito: Delante de ti ir tu acto justo
(Isaas 58, 8). Claramente, se entiende que de todo lo que el hombre puede tener en
esta vida, lo ms decisivo son las buenas acciones. Los hijos son un fruto biolgico. El
dinero es un fruto material, hecho de codicia y ansiedad. Slo las buenas acciones, ante
el cielo y ante el prjimo, la ayuda, la beneficencia, pueden ayudarlo, ya no a salvarlo
de la muerte, pero s a dar un sentido a su vida. Por eso el midrash concluye explicando
que las buenas acciones se adelantan al hombre que muere y, por as decirlo, lo reciben
en el mundo venidero donde ser juzgado, y ellas lo protegern. Est escrito: La
beneficencia salva de la muerte (Mishlei 11, 4). En este mismo tema conviene
recordar lo que el midrash ensea acerca de No y sus hijos. Est escrito en Bereshit 6,
9: Estos son los descendientes de Noaj. Y a continuacin dice: Noaj era un hombre
justo... En lugar de mencionar los nombres de los hijos (que vendrn ms tarde), el
texto interrumpe y nos cuenta que Noaj era buena persona. El midrash comenta: Es
que, para los justos, su mayor y mejor descendencia no son sus hijos, sino sus buenas
acciones....