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CL 14031
CR15068
CB15018
GM15030
MP13058
INDICE
INTRODUCCION......................................................................................... iii
1.
JUSTIFICACION..................................................................................... 4
2.
3.
2.1.
SCRATES...................................................................................... 5
2.2.
PLATN.......................................................................................... 6
2.3.
ARISTTELES................................................................................. 7
EL CUERPO Y EL ALMA.........................................................................8
3.1.
PLATN.......................................................................................... 8
3.2.
ARISTTELES............................................................................... 10
INTRODUCCION
adentraron en el campo de la
1. JUSTIFICACION
2.1.
SCRATES.
(Atenas, 470 a.C. - 399 a.C) Filsofo griego. Pese a que no dej ninguna
obra escrita y son escasas las ideas que pueden atribursele con seguridad,
Scrates es una figura capital del pensamiento antiguo. Su reflexin se
centr en el ser humano, particularmente en la tica, y sus ideas pasaron a
los dos grandes pilares sobre los que se asienta la historia de la filosofa
occidental: Platn, que fue discpulo directo suyo, y Aristteles, que lo fue a
su vez de Platn.
2.2.
PLATN.
Filsofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido en el seno de una familia
aristocrtica, abandon su vocacin poltica por la Filosofa, atrado por
Scrates. Sigui a ste durante veinte aos. Tras la muerte de Scrates (399
a. C.), se apart completamente de la poltica; no obstante, los temas
polticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y lleg a
concebir un modelo ideal de Estado.
Para Platn lo real y verdaderamente humano se encontraba en el alma.
Para l, el alma es la esencia humana y el cuerpo un instrumento a su
servicio. Entonces para Platn el ser humano es un alma racional
encadenada a un cuerpo material y sensible, que busca salir de l para
retornar a un estado original de perfeccin a travs de una continua lucha
por el logro de mayores y ms perfectos conocimientos y evitando caer en
los apetitos de su ser sensible y material. De donde se concluye que la
funcin prioritaria de todo ser humano ha de ser el cultivo de su inteligencia
como un deber moral por el rescate de su alma de lo terrenal. DOXA.1
1 Trmino griego que se suele traducir por "opinin" y con el que nos
referimos a aquel tipo de conocimiento que no nos ofrece certeza
absoluta, y que no podra ser, pues, ms que una creencia razonable, un
conocimiento "aparente" de la realidad.
ARISTTELES
Filosofo Griego (384 a.C 322 a.C) Cuando Aristteles entr en la Academia
de Platn apenas contaba con 17 aos y permaneci en ella hasta la muerte
del maestro, es decir, uno 20 aos. Su actitud fue de respeto hacia Platn
pero con cierta independencia filosfica, lo que se evidenci posteriormente.
Y es que Aristteles comenz aceptando las doctrinas de Platn como si
fueran propias. La influencia de Platn fue tal que Aristteles lleg a escribir
dilogos como Platn aunque con mayor nfasis en la discusin cientfica
intentando abandonar el mtodo de la pregunta y la respuesta. Pero al morir
Platn, Aristteles abandon la Academia. Muchos aos despus Aristteles
fund el Liceo. No obstante, la influencia de Aristteles en la Filosofa llega
prcticamente hasta nuestros das. An existen escuelas y pensadores que
siguen sus planteamientos.
Para Aristteles el hombre es un "animal poltico" por naturaleza. Slo los
animales y los dioses pueden vivir aislados. La fuerza natural hacia la
reproduccin y la conservacin inclina a los hombres a vivir unidos, primero
en la familia, luego en la aldea (unin de varias familias) y finalmente en la
ciudad-estado (ni muy pocos, ni demasiados habitantes). El buen
funcionamiento de una ciudad-estado no se asegura solamente por aunar
2 Trmino griego, cuya raz viene a significar "saber" o "conocimiento",
que se suele traducir por "ciencia", y con el que los filsofos griegos se
referan al verdadero conocimiento, por contraposicin al conocimiento
aparente, a la creencia razonable.
3. EL CUERPO Y EL ALMA.
3.1.
PLATN.
3.1.1. CUERPO.
Es material, mortal y se corrompe. Es decir, que vamos envejeciendo, que el
cuerpo se estropea. Con l, estamos en el mundo sensible. Nuestro cuerpo,
segn Platn, es un estorbo para el alma, porque a menudo impide la visin
de las ideas por parte del alma. Adems, el cuerpo arrastra con sus
pasiones. Es algo as como una crcel para el alma. Expresiones actuales
como "hacer lo que me pide el cuerpo" tienen mucho que ver con el
pensamiento de Platn. A veces, tenemos ganas de hacer cosas que
sabemos, razonando que no son las que deberamos hacer. Piensa en
actividades como comer en exceso, ser perezosos, etc. En casos extremos,
como las adicciones de cualquier tipo, esto se ve ms claro. Por ejemplo, las
adicciones a sustancias como el alcohol o el tabaco son ejemplos de que el
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3.1.2. ALMA.
La concepcin de alma, segn Platn, viene totalmente determinada por la
visin pitagrica, que formulaba que el alma es el autentico YO del ser
humano. Que est alma puede vivir perfectamente sin el cuerpo, y que es
prisionera del cuerpo debido a la necesidad de encontrar la purificacin
despus del pecado; Segn Platn, el alma es inmaterial e inmortal, es decir
que no es algo fsico: no puede verse, tocarse, o pesarse.
As segn Platn el alma del ser humano es inmortal, no morir despus de
la muerte del cuerpo, y lo intenta demostrar con cuatro argumentos:
* El alma es sinnimo de vida, y nada puede sufrir el contrario de lo que es,
por tanto del alma, que es vida, no puede sufrir la muerte, as pues, es
inmortal.
* La Reminiscencia3 nos ha mostrado que el alma es pre-existente, nada nos
hace indicar que no sea post-existente.
* El alma es similar a la idea, y como la idea es inmaterial e inmortal, el alma
tambin es inmortal.
* Argumento tico. Si el alma fuera mortal, todo el mundo recibira el mismo
premio-castigo, ya que los buenos y los malos no serian premiados o
castigados por su vida. Esto no sera justo, y por tanto es necesario que el
alma sea inmortal para poder premiar a los justos y castigar a los malos.
Platn interpreta el alma principalmente en dos sentidos:
El alma como aquello que permite a los seres vivos realizar actividades
vitales, y en el caso del alma humana como principio divino e inmortal que
nos faculta para el conocimiento y la vida buena.
Platn divida el alma en tres partes:
- Alma racional: Es la parte ms excelente del alma, se identifica con la
razn, el conocer, dirigir y produce la virtud de la prudencia y la sabidura,
nos faculta para el conocimiento y la realizacin del bien y la justicia. Es un
principio divino y dotado de inmortalidad. La sita en la cabeza (Cerebro).
- Alma Irascible: Tiene la funcin de proteger y defender, en esta se
encuentra la voluntad, el valor y la fortaleza, Platn no defiende con claridad
su mortalidad o inmortalidad, la sita en el pecho (Corazn).
- Alma Concupiscible: Es la parte del alma humana ms relacionada con el
cuerpo y en ella se encuentran los placeres sensibles o los apetitos o deseos
sensibles. (Deseos sexuales, apetitos por la comida, la fama la riqueza,) Por
estar tan ntimamente ligado al cuerpo se destruye cuando este muere. La
sita en el abdomen. (Hgado).
Tambin cabe destacar que el conocimiento posee una motivacin tica,
Conocer permitir al filsofo, que es quien conoce, salvarse y poder liberar
su alma de la prisin que significa el cuerpo, y as poder volver al lugar
natural del alma, que no es otro que la realidad Inteligible.
3.2.
ARISTTELES
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Aristteles sigue una lnea similar a la de Platn pues expresa que el hombre
es la unin de cuerpo y alma, con la diferencia de que para Aristteles el
alma no est de cierta forma aprisionada por el cuerpo, como expresa
Platn, ni es una relacin forzada y accidental, sino ms bien es una relacin
de dependencia en la que el alma no puede sobrevivir sin el cuerpo fsico y
viceversa, dndole sentido a la vida, coordinando sus funciones vitales de
una manera natural, perfecta y esencial.
7
Aristteles, tratado de nima.
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