Qu es Pueblo:

Como pueblo se denomina al conjunto de personas de un lugar, regin o pas.

Desde un punto de vista poltico, el pueblo son las personas que forman parte
del Estado, sin ningn tipo de distinciones de raza, gnero, religin, nivel
econmico o social. La palabra, como tal, proviene del latn poplus.
Pueblo, por otro lado, puede significar pas o nacin, y puede emplearse como
sinnimo: el pueblo mexicano, el pueblo colombiano, el pueblo argentino, el
pueblo gallego.
La palabra pueblo, asimismo, puede utilizarse con un sentido tnico, cultural o
racial para referirse a las distintas etnias, razas o culturas que forman parte del
tejido social de una nacin: el pueblo indgena, el pueblo latinoamericano, el
pueblo afroamericano.
Como pueblo tambin se ha solido denominar al grupo de la gente comn y
humilde de una poblacin, el llamado pueblo llano, es decir, la gente de clase
baja, tambin conocida a lo largo de la historia como la plebe, el comn, el
estado llano. En este sentido, el concepto de pueblo se ha asociado con lo
popular y sus expresiones culturales: msica del pueblo, bailes del pueblo,
lenguaje del pueblo.
Pueblo soberano

Como pueblo soberano se denomina aquel pas o nacin que cuenta con un
gobierno independiente y que, en virtud de esto, tiene plena potestad para
ejercer la autoridad suprema dentro de su territorio. En este sentido, un pueblo
soberano es aquel que goza de la libertad de autodeterminacin para crear sus
propias leyes, elegir sus formas de gobierno y a sus gobernantes, as como
para decidir sobre sus asuntos polticos y econmicos sin ningn tipo de
injerencia de otros Estados o naciones.

Pueblo indgena

Como pueblo indgena se denomina la colectividad humana, originaria del pas

donde habita, que comparte una identidad tnica con base en su cultura, su
historia y sus instituciones. En Latinoamrica, los pueblos indgenas son todos
aquellos que se encontraban conformados socialmente antes de la llegada de
los espaoles. En este sentido, en el continente hay una inmensa variedad de
pueblos indgenas, cuyos derechos y singularidad etnocultural se encuentra
reconocida en los textos constitucionales de varios pases. As, hay naciones
que, como Mxico o como Bolivia, se autodenominan como Estados
multiculturales o plurinacionales.

Historia
En la Antigua Grecia, el demos (en griego ,4 traducible por pueblo) era el
sujeto de la soberana si la polis (ciudad-estado) era demo-crtica (democracia
griega o ateniense). En la expresin poltica de ese demos no intervena a la
mayor parte de la poblacin: ni menores de edad, ni mujeres, ni extranjeros
(metecos), ni esclavos (parte esencial de la fuerza de trabajo en el modo de
produccin esclavista). El demos estaba excluido de las decisiones polticas en
las polis aristocrticas gobernadas por los aristoi (traducible por los mejores),
es decir, las familias ms poderosas militar y econmicamente, que al ser
pocas (oligo) formaban una oligarqua (polis oligrquicas). La misma
configuracin del ejrcito expresaba ese hecho: lucha individual (la descrita en
la Ilada) de campeones capaces de costear caro armamento (carros de guerra)
o lucha colectiva (la falange compuesta de hoplitas). El acceso del demos al
gobierno tuvo en muchas ocasiones como mecanismo la elevacin al poder de
gobernantes ilegtimos que se legitimaban por el apoyo popular: los tiranos.5

Buena parte de las reelecciones de los legisladores (Licurgo, Soln, Clstenes) y

los filsofos griegos (Scrates, Platn -Repblica-, Aristteles -Poltica,
Constitucin de los atenienses-, Jenofonte -Constitucin de los lacedemonios, la
Repblica de los atenienses, que se le atribua, aunque es obra de un PseudoJenofonte-) [cita requerida] fue sobre el significado y el papel que el demos y
otros cuerpos sociales tenan o deberan tener en la polis o comunidad poltica.

SENATVS POPVLVSQVE ROMANVS, el Senado y el Pueblo Romano.

En la Antigua Roma, bajo las siglas SPQR, se identificaba a los dos cuerpos
sociales y polticos constituyentes de la Repblica Romana: el Senatus
(traducible por senado) y el Populus (traducible por pueblo, lase [ppulus]; no
debe confundirse con con Populus, nombre latino del gnero de rbol cuyo
nombre vulgar es lamo o chopo). Aunque la definicin de ambos es compleja
y populus no es estricto sinnimo de plebs (plebe), su plasmacin en las
instituciones iba pareja con los conceptos de patricios y plebeyos; los primeros
el conjunto de gens aristocrticas que decan descender de antepasados
heroicos e incluso divinos (que se enlazaban con los mitos de la guerra de
Troya a travs la Eneida); y los segundos tericamente nacidos de la tierra. Los
conflictos entre patricios y plebeyos, las reformas sociales y polticas (como las
reformas de los Gracos), las guerras sociales y guerras civiles republicanas y
posteriormente la imposicin del principado de Augusto y el Alto Imperio

romano; fueron transformando de forma radical esa oposicin, que para la

poca del dominado (Bajo Imperio romano) haba sido sustituida por la
oposicin entre honestiores y humiliores.

La Edad Media europea occidental comenz con el hecho decisivo de las

invasiones brbaras, que produjo la forzosa convivencia de multitud de pueblos
de lenguas, etnia, religin y derechos marcadamente diferenciados. Poltica y
socialmente, en amplios territorios (sobre todo en Hispania y Galia) se produjo
la superposicin de una minora dirigente germnica sobre la mayora de la
poblacin (hispano-romana o galo-romana) en los reinos germnicos. Este
hecho, sumado a las concepciones tericas derivadas del cristianismo primitivo
y la patrstica (fundamentalmente el agustinismo poltico) fue formando la
teora triestamental que responda a la sociedad estamental propia del
feudalismo; en la que pueblo era casi siempre equivalente a pueblo llano, una
de las expresiones con las que se designaba al tercer estado, compuesto en su
mayora por campesinos sometidos a la servidumbre del rgimen seorial,
junto a una exigua y marginal burguesa urbana poco diferenciada por riqueza,
aunque en algunas ocasiones protagoniz revueltas que se consideran
precedentes de las revoluciones burguesas (por ejemplo, en las ciudades
italianas se hablaba de popolo grosso y popolo minuto -pueblo gordo y
delgado-).6

Muerte de Wat Tyler, que puso fin a la revuelta popular inglesa de 1381. En la
ilustracin aparece tambin el rey Eduardo II de Inglaterra.
Tal situacin cambi decisivamente con la crisis del siglo XIV, que abri el paso
a la dinmica social y poltica propia del Antiguo Rgimen y la Edad Moderna.
Frente a la monarqua feudal sin apenas poder por s misma, que no era ms
que la cspide de la pirmide del vasallaje; la concentracin de poder en
manos del rey y la cada vez ms clara separacin entre rey y reino definir a
las monarquas autoritarias, que en algunos casos no consiguieron superar un
pactismo limitador y en otros llegaron a definirse como monarquas absolutas,
tericamente libres de toda atadura legal que obligara a respetar
peculiaridades territoriales o estamentales, por lo que el rey considera bajo l a
todos como sbditos.7 El despotismo ilustrado del siglo XVIII marcar ese
paternalismo del rey hacia el pueblo en un lema tan lapidario como fue:

Todo para el pueblo, pero sin el pueblo.

El pueblo de Madrid, entre cuyos tipos populares estaban los manolos y majas
que retratara Goya en el costumbrismo de sus diversiones y en la tragedia de
su protagonismo histrico durante el levantamiento del Dos de Mayo de 1808,
ya se haba sublevado en 1766; pero en esa ocasin no contra el invasor
francs, sino contra las medidas ilustradas del Marqus de Esquilache, en una
coyuntura de crisis de subsistencias (motn de Esquilache). En este grabado,
los alguaciles detienen a los que no cumplan la Ordenanza de capas y
sombreros (que pretenda impedir la costumbre popular de ir embozado) y los
sastres recortan las capas y cosen las alas anchas para conseguir el sombrero
de tres picos.
Un monarca ilustrado como Carlos III de Espaa, refirindose a las resistencias
populares al programa modernizador de sus ministros (motn de Esquilache,
1766), dir explcitamente: los pueblos son como los nios, que lloran cuando
se les lava la cara.9

La Edad Contempornea, edad histrica en que la historiografa ha querido ver

un protagonismo ms evidente del pueblo que en otras,10 se abre con el ciclo
de las revoluciones liberales que aplican polticamente las concepciones
intelectuales desarrolladas anteriormente por la Ilustracin; entre las que
destacaba el concepto de pueblo en pensadores como Rousseau, y la
identificacin del Tercer Estado con pueblo y nacin a partir de la Revolucin
francesa (Sieys). Su plasmacin legislativa se realiz en textos como la
Declaracin de Independencia de los Estados Unidos (1776),11 la Declaracin
de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789) y las primeras
Constituciones escritas de naciones-estado.

CARACTERISTICAS DE....
..UN PUEBLO

-Vive un nmero reducido de personas.

-La gente trabaja principalmente en la agricultura y ganadera.
-Muchas de las casas de un pueblo son de materiales ms tradicionales como
el adobe (barro y paja).
-No hay tanto coches, la gente se traslada en otro tipo de vehculos como en
moto o en bicicleta. Incluso muchos de ellos van andando.
-Etc.

...UNA CIUDAD

-Vive un gran nmero de personas.

-Predomina la industria (fbricas) y los servicios.
-Continuamente estn construyendo casas y edificios.
-Los materiales con los que se hacen las casas son bastante modernos como el
ladrillo.
-Hay muchos coches entonces tambin hay ms semforos y pasos de cebra.
-La gente es ms independiente y no suele conocer a todas las personas que
viven en la ciudad.

http://pendientedemigracion.ucm.es/info/sdrelint/lib1cap6.pdf

http://www.cepag.com.ar/pdf/peronistas_3/eggers%20lan.pdf