FICHAMENTO DO LIVRO "A CIVILIZAO DO RENASCIMENTO"

Referencia bibliogrfica: DELUMEAU, Jean. Um Novo Homem (Terceira Parte).

IN: A Civilizao do Renascimento. Trad. Pedro Eli Duarte. Lisboa: Edies
70, 2004. [p. 287-429]

O autor prope uma viso sobre os homens do Renascimento, dizendo que

eles comeavam a se despertar sobre as miragens da Idade Medieval q que
isso se d por conta, sobretudo aps a tomada de granada em 1492.
No Renascimento o homem comea a ter sua liberdade, j que quando
ocorrem as primeiras grandes navegaes. Descobrem a Amrica e o mundo
imaginrio dos europeus d lugar ao Novo Mundo em que se encontravam
riquezas e terras para serem exploradas. Com a leitura ao capitulo por
percebe-se que o autor ainda continua falando dessa libertao do homem e
nos fala sobre a reforma protestante que houve no sculo XVI, com o Martinho
Lutero

dando

assim

um

olhar

de

Moderno

sobre

seu

tempo.

DELUMEAU nos diz que homens e mulheres do Renascimento tinham fome de

romanesca, que na Idade Mdia isso era um sonho, mais que somente no
Renascimento que se aflora. O Renascimento foi uma busca do homem
moderno a sua antiguidade e que isso era muito bem apresentado com os
quadros, representando um paraso mitolgico e ninfas. No Renascimento
buscava-se uma aproximao do mundo terrestre juntamente com a natureza
acolhedora e harmoniosa, DELUMEAU nos fala tambm sobre a representao
religiosa dos quadros e afirma que a imagem do Demnio, Satans e a Morte
eram feitas de formas horrendas para poder atingir o imaginrio simples e fazer
com que os cristos indolentes tremessem de medo.
O autor nos conta sobre as utopias do Renascimento, que era o imaginrio de
um mundo perfeito numa poca em que pouco podia sonhar. Ele d exemplos
de alguns escritores que escreviam essas utopias como Thomas More (Utopia),
Kaspar Stiblin (Breve Descrio do Estado Eudemonia, Cidade do Pas
Maaria), Campanella (A Cidade do Sol) e at mesmo Francis Bacon (A Nova
Atlntida) j que seu pensamento constitui-se entre o pensamento antigo
(Plato) e o pensamento moderno. Mas o autor rebate esses pensadores
dizendo que os utopistas do sculo XVI e sculo XVII estavam atrasados a sua
poca, pois o individualismo crescia muito no Renascimento, enquanto eles

pregavam a coletividade; o capitalismo se desenvolvia, e eles rejeitavam a

propriedade privada e a moeda.
O autor deixa claro que toda essa busca da antiguidade e toda essa exploso
cultural do Renascimento se deram somente para os ricos j que os pobres
continuavam morrendo de fome, pois o Renascimento se da muito por causa
do setor privilegiado j que eles bancavam os artistas da poca e divulgavam o
humanismo.
DELUMEAU cita alguns artistas e letrados que foram bancados pelas
burguesias, como Leonardo da Vinci, Miguel ngelo, Ronsard, Shakespeare.
Leonardo da Vinci foi o primeiro artista que na Europa do tempo Renascentista
teve um prestigio enorme; Rafael foi uma espcie de heri e/ou semideus, teve
uma vida de prncipe e morreu numa sexta-feira Santa do ano de 1520, at o
Papa Leo X chorou; Miguel ngelo foi o primeiro que teve uma biografia em
vida, teve uma espcie de culto antes de morrer e foi o que teve honras de
funerais especiais.
Como j foi dito o poder da burguesia crescia muito, principalmente na Itlia do
Quattrocento, j que muitos prncipes no tinham descendncia real como
Francesco Sforza, Afonso e Ferrante de Arago, Segismondo Malatesta, etc.
Como pode se v o Renascimento italiano colocou em questo legitimidade
de chefes do estado e a nobreza hereditria.
O autor fala sobre a literatura do Renascimento e evidencia que a inspirao
vinha dos amantes cuja paixo no era correspondida e onde se consolavam
em plena solido j que essa era uma tendncia na sociedade culta da poca.
Outro tema da literatura do Renascimento a Morte, a idia de que a vida no
valia a pena ser vivida era muito expressando pelos autores Renascentistas,
por conseqncia disso surgiu o medo e o desejo da morte.
DELUMEAU prope ainda s questes da astrologia, ressaltando que como o
Renascimento era uma busca a antiguidade, essa procura dos deuses pagos
em que tendiam virtudes mgicas dos planetas vai se criando a aproximao
do homem com os cosmos. E com essa aproximao faz o homem perceber
que ele pode ter dominao dos astros, ou seja, um homem pode adivinhar o
que era acontecer com ele em outro dia e que esses magos (homens que
fazem adivinhaes) comeam a ser exaltados pelo prprio homem; Deus
ento comea a perder o lugar de todo o poderoso no olhar do novo homem

moderno.
Na arte italiana do Renascimento se via muitas composies com a astrologia,
percebendo-se que muitas podiam dissimular significados muito profundos do
que meras artes belas do Renascimento.
O autor cita alguns pensadores da poca em que no acreditavam nesse
assunto da astrologia; Erasmo, Rabelais, Lutero, Calvino.
DELUMEAU prope agora o assunto da criana no Renascimento, dizendo que
o reconhecimento dessas faz afirmar o individualismo. O Renascimento como
j foi dito, foi uma poca de muita representao artstica, e a imagem do
menino Jesus ao lado da Virgem Maria, mas no final do sculo XV e inicio do
XVI, os artistas Leonardo da Vinci, Rafael e Miguel ngelo comearam a fazer
imagem nua do menino Jesus ao lado da Virgem. Com isso os artistas do
Renascimento aumentaram cada vez mais o tema da infncia na religiosidade,
tendo assim um pretexto para a representao da criana nesse movimento
artstico, j que a criana teve uma entrada discreta na civilizao moderna.
Como tambm j foi dito, Renascimento s era pra pessoas ricas, ento a
criana pobre passou despercebida perante a sociedade, enquanto a criana
rica comeava a desfrutar da arte do retrato, o que comeava a desenvolver,e
proporcionando a entrada das crianas na sociedade.
Com o surgimento da criana no Renascimento, comeou a ter uma
preocupao sobre a educao. O autor fala que a educao da Idade
Moderna diferente da Medieval, j que eles substituram o latim da igreja pelo
Ccero e de Virgilio, e que introduziram o grego na educao das crianas.
O autor fala sobre o surgimento de universidades e como eram seus estudos,
dando exemplo de como era o ensino da Idade Mdia e como os alunos se
comportavam. Ele tambm ressalva que a procura do curso de teologia e arte
eram maiores que o direito e medicina, e que no sculo XVI e XVII, havia mais
pessoas cultas do que o sculo XIII e XIV. Como o autor j disse as pessoas
de condies mais modestas, no tinham tanta oportunidade como os ricos,
por isso sua aprendizagem se dava na pratica, ou seja, esses eram aprendizes
de seus mestres.
Segundo as pesquisas do autor, e tendo como afirmao o autor
BURCKHARDT, as mulheres pouco tinham acesso a escola e sua maioria
ficava em casa,mais mesmo com essa situao havia mais mulheres cultas no

sculo XVI do que as pocas anteriores.Mesmo as mulheres no tendo tanto

acesso a escola,o autor destaca grandes mulheres que tiveram importante
papel durante esses perodos como Joana Darc;Isabel,a catlica;Catarina de
Medicis,Isabel I;Margarida de Navarra;Renata de Frana(duquesa de Ferrara)e
Teresa de vila.
Ele tambm fala que a exaltao da mulher (corpo da mulher)se da na
literatura e na arte,e que o renascimento foi a poca em que mais se
evidenciou isso.Sem sair muito do contexto de sexualidade o autor comenta
sobre o homossexualismo masculina em que tambm teve sua manifestao
na arte e na literatura,dando exemplo de Miguel ngelo e Leonardo Da Vinci
como uns dos colaboradores desse tema.
DELUMEAU comea a falar sobre a religio do sculo XVI, dizendo que nessa
poca no se havia ateu, mas que havia muitos que no obedeciam aos
dogmas da igreja como Maquiavel, Nietzsche e ressaltando a idia do autor
VASARI, para dizer que Da Vinci tinha um esprito hertico, sendo mais filosofo
do que cristo. O autor diz sobre a questo do esprito e a carne, sobre o
inferno, a imagem de Deus e Jesus sendo comparado como humanista na
viso de BODIN. Segundo o estudo do autor ele nos revela que Rabelais
desprezava os padres e monges, rejeitava as peregrinaes, os cultos aos
santos e as indulgencias, e que sua religio era o individualismo, mas mesmo
assim cristo, e que ele estava longe de ser ateu.
Como o prprio autor diz: A sociedade europia continuava a ser
profundamente crist e Das analises anteriores deve concluir-se que a
Europa do Renascimento no era pag e no se descristianizara tanto quanto
pensava, e Devemos insistir mais no fato de o Renascimento ter pensado no
cristianismo (p.p 397).