Limites sociolgicos da leitura foucaultiana

sobre a escolarizao
Sociological limits of Foucauldian
reading on schooling
Norberto Dallabrida1
RESUMO
Na obra Vigiar e Punir, Michel Foucault reflete sobre o poder disciplinar,
que emergiu no incio da Idade Moderna em diferentes instituies sociais
e consolidou-se no sculo XIX, tendo como principais estratgias a organizao do espao, o controle do tempo, a vigilncia panptica, a organizao
das foras e a produo contnua de registros escritos. Nessa obra, so citados vrios exemplos de instituies escolares que colocaram em marcha
o poder disciplinar, como os colgios jesuticos, as escolas elementares de
caridade dos lassalistas e o ensino mtuo. O presente artigo procura colocar
o foco sobre esses casos de escolarizao lidos por Foucault, procurando
problematiz-los luz de trabalhos sociolgicos inspirados em Norberto
Elias e Pierre Bourdieu, que usam marcadores sociais como gnero e classe
social para compreender a sociedade e a escola.
Palavras-chave: Michel Foucault; escolarizao; disciplina; classe social.
ABSTRACT
In the work Discipline and Punish, Michel Foucault thinks over the discipline power, that emerged at the early modern age in different social
institutions, and consolidated in the 19th century, having as main strategies
the organization of the space, the time control, the panoptic surveillance,
the organization of forces and the continuous production of written records.
In this work several examples of school institutions that set in motion the
discipline power are quoted, such as Jesuit schools, elementary schools of
charity from Lasallian, and the mutual education. This article aims to put
the focus over this schooling cases read by Foucault aiming to problematize
1 Universidade do Estado de Santa Catarina. Florianpolis, Santa Catarina, Brasil. R. Madre
Benvenuta, n 2007 Itacorubi. CEP: 88035-001.
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them aware of sociological works inspired by Norberto Elias and Pierre

Bourdieu, that use social markers as gender and social class to understand
society and school.
Keywords: Michel Foucault; schooling; discipline; social class.

Uma das questes que ocupou o filsofo-historiador Michel Foucault foi

a compreenso em perspectiva temporal de longa durao ou genealgica,
como ele preferia cham-la das modalidades de poder. Em Vigiar e punir
(FOUCAULT, 1993) obra de meados dos anos 1970, que teve grande repercusso no meio acadmico colocou-se o foco sobre o poder disciplinar ou
disciplina, procurando diferenci-lo de outras formas de poder. O subttulo desse
livro nascimento da priso, mas, em realidade, Foucault procura perceber o
nascimento da disciplina na Frana e no Ocidente. Segundo Machado (1979),
os traos do poder disciplinar so a organizao do espao, que esquadrinha e
individualiza os corpos; o controle do tempo, sujeitando os corpos a um ritmo
cronolgico com o intuito de faz-lo mais eficaz; a vigilncia permanente
materializada por meio de uma multiplicidade de olhares; a organizao das
foras, que constitui corpos institucionais eficazes; e a produo de um registro
contnuo do conhecimento, ou seja, o controle tambm e principalmente rea
lizado por anotaes escritas que formam um arquivo. No exerccio do poder,
essas dimenses esto inter-relacionadas e se alimentam mutuamente, azeitando
a maquinaria disciplinar.
Foucault sublinha que o poder disciplinar especfico e suas estratgias
de ao tm singularidade histrica, que o diferencia da escravido, que se
apropria dos corpos, da vassalidade, uma relao de submisso altamente
codificada, e do ascetismo monstico, baseado em renncias e em obedincia
a um religioso hierarquicamente superior. Essa forma disciplinar de exerccio
do poder por meio de diversos mecanismos de regulao corporal brotou historicamente em vrias instituies sociais, formando uma rede que se alimenta
e se refora. Assim, para Foucault o poder no emana de forma centralizada e
nica do Estado, mas uma relao que se exerce e se espraia em diferentes
espaos sociais, sendo sempre contraposto por tticas de resistncias. Alm
de ser capilar, o poder disciplinar procura sobremaneira produzir, construir,
persuadir, incitar porque tem o intuito de plasmar sujeitos dceis e produtivos.
Foucault (1993, p. 127) esclarece:
O momento histrico das disciplinas o momento em que nasce uma
arte do corpo humano, que visa no unicamente o aumento de suas

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habilidades, nem tampouco aprofundar sua sujeio, mas a formao

de uma relao que no mesmo mecanismo o torna tanto mais obediente
quanto mais til, e inversamente.

A questo central em Vigiar e punir a expanso do poder disciplinar

na chamada poca clssica e a sua consolidao no sculo XIX. Foucault
constata prticas disciplinares esparsas nos conventos medievais, que tinham
uma funo negativa e, por isso, chama-as de disciplinas-bloco. Embora
tenha tido esses comeos parciais e pontuais no Medievo, Foucault afirma que,
na poca clssica, houve inverso funcional e disseminao da disciplina.
Nesse momento histrico, as prticas disciplinares ganharam uma funo
positiva em que o corpo dos seres humanos passou a ser incitado, enquadrado
em tempos cronolgicos, esquadrinhado em espaos produtivos e vigiado de
forma permanente, configurando a disciplina-mecanismo. Assim, os comeos
parciais e a posterior disseminao da disciplina podem ser comparados a vrios
afluentes que desguam num grande rio.
Sobre a poca clssica focalizada em Vigiar e punir, (2005, p. 16)
afirma que Foucault mostra como os problemas do governo explodiram e se
passaram a espraiar em vrias direes. A partir do sculo XVI, o poder disciplinar foi inventado e reinventado, de forma significativa, em diversas instituies
sociais como nas manufaturas, nas igrejas protestantes e catlico-tridentinas,
nos quartis, nas escolas e colgios, que formaram, de modo lento e ardiloso,
uma rede de instituies disciplinares. No tumultuado incio da Idade Moderna,
tambm emergiram tratados que tematizavam a arte de governar os sditos
dos Estados absolutistas, os fiis das igrejas reformadas, os alunos, as crianas
no seio das famlias, etc. Nessa direo, Foucault (1993, p.184-185) anota de
forma clara, ao dizer:
Realizou-se uma generalizao disciplinar, atestada pela fsica
benthamiana do poder, no decorrer da era clssica. Comprova-o a
multiplicao de instituies de disciplina, com sua rede que comea a
cobrir uma superfcie cada vez mais vasta, e principalmente a ocupar
um lugar cada vez menos marginal; o que era ilha, local privilegiado,
medida circunstancial ou modelo singular, torna-se frmula geral; as
regulamentaes caractersticas dos exrcitos protestantes e piedosos
de Guilherme de Orange ou de Gustavo Adolfo se transformaram em
regulamentos para todos os exrcitos da Europa; os colgios modelos
dos jesutas, ou escolas de Batencour e de Demia, depois da de Sturm,

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esboam as formas gerais da disciplina escolar; a ordem estabelecida

nos hospitais martimos e militares serve de esquema para toda a
reorganizao hospitalar do sculo XVIII [grifos nossos].

Como processo de temporalidade longa e desdobrada, o poder disciplinar

consolidou-se, na Frana e no espao europeu, no sculo XIX, formatando a
sociedade panptica, cujo modelo focalizado em Vigiar e punir a priso ortopdica. Trata-se de um momento histrico em que as instituies disciplinares
j existentes como escolas, quartis, associaes religiosas e filantrpicas so
reinventadas e aprimoradas e novos e especficos espaos institucionais de
controle, como o hospcio e a priso, so criados. Esse investimento refinado
na produo de sujeitos dceis e produtivos estava umbilicalmente ligado
afirmao do capitalismo industrial no espao europeu, pois, segundo Machado
(1979, p. XV), o que as anlises de Foucault querem mostrar que a dominao capitalista no conseguiria se manter se fosse exclusivamente baseada na
represso. Ou seja, o processo de acumulao de capital e de seres humanos
interdependente e simbitico.
Michel Foucault no se ocupou especificamente da histria genealgica
das instituies educativas, mas, em suas obras, analisa fragmentos de modelos
de escolarizao. Em Vigiar e punir ele cita vrios exemplos de instituies
escolares na poca clssica que colocaram em marcha o poder disciplinar,
como os colgios jesuticos, as escolas paroquiais, as escolas elementares de
caridade dos Irmos das Escolas Crists e o mtodo mtuo. O presente trabalho
procura colocar o foco sobre esses casos de escolarizao moderna lidos por
Foucault, procurando ressaltar a argcia de sua seleo e problematiz-los luz
de trabalhos sociolgicos, especialmente aqueles inspirados na obra de Norberto
Elias e na perspectiva bourdieusiana. Esse vis de anlise coloca em relevo
os conceitos de fraes de classes social, pensadas a partir da conjugao de
recursos econmicos, de redes de relaes sociais e de acumulao de capital
cultural e escolar.
Ademais, para compreender a leitura foucaultiana de casos de escolarizao na Idade Moderna, usa-se o conceito de currculo escolar, concebido como
um artefato cultural e histrico inventado e reinventado ao longo da histria, a
partir de tenses e concesses provisrias entre proposies cognitivas entranhadas de relaes de poder (GOODSON, 1995; POPKEWITZ, 1994). Nessa
direo, o currculo prescreve saberes e condutas a serem ensinados, que so
selecionados e didatizados a partir dos conhecimentos cientficos e artsticos e,
de outra parte, coloca-os em prtica por meio de dispositivos de transmisso e
de avaliao. O currculo, portanto, transmite saberes e inculca comportamentos.
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Disciplina e escolarizao
Ao tentar compreender os dispositivos disciplinares que nasceram em diferentes espaos sociais, Foucault cita vrios exemplos de instituies escolares que
passaram por relevante deslocamento em relao s prticas educativas medievais.
Analisando a arte das distribuies, que concorre para a docilizao dos corpos,
Foucault constata que a disciplina procede em primeiro lugar distribuio dos
indivduos no espao. Apoiando-se em Aris (1981), argumenta que na poca
clssica o internato se afirma como regime de educao mais perfeito e cita como
exemplo o Colgio Louis-le-Grand, de Paris, que foi dirigido pelos padres jesutas
desde meados do sculo XVI e, a partir de 1805, tornou-se o liceu-modelo da Frana2. Na conjuno das reformas religiosas e das guerras de religio, a Companhia
de Jesus emergiu como a principal congregao catlica moderna que instituiu
uma rede de colgios internos, que disseminou o modelo conventual, marcado pelo
espao fechado, rompendo com as prticas educativas medievais em que os alunos
viviam nas cidades de forma mais solta. O colgio interno, com seus muros que
demarcavam fronteiras em relao ao mundo social e sua arquitetura panptica,
era um importante dispositivo disciplinar das instituies escolares ps-medievais.
Foucault refere-se tambm aos colgios jesuticos que pontuaram a
Frana e a Europa catlica na Idade Moderna quando analisa a organizao
de suas salas de aula. Constata que as turmas eram grandes, constitudas de
duzentos ou trezentos alunos, que eram agrupados em decrias grupo de dez
divididas entre romanos e cartagineses, que se mantinham em disputa entre
si. Cada decria tinha hierarquia, cujo chefe era o decurio, que proporcionava
incitamento permanente dos seus colegas um dos dispositivos disciplinares
mais eficazes da pedagogia moderna. Sobre essa disputa intensa entre os alunos,
Foucault (1993, p.133-134) assevera:
A forma geral era a da guerra e da rivalidade; o trabalho, o aprendizado,
a classificao eram feitos sob a forma de justa, pela defrontao dos
dois exrcitos; a participao de cada aluno entrava nesse duelo geral;
ele assegurava, por seu lado, a vitria ou as derrotas de um campo; e os
alunos determinavam um lugar que correspondia funo de cada um e
a seu valor de combatente no grupo unitrio de sua decria.
2 Segundo Deheuvels (2006), o atual Lyce Louis-Le-Grand foi durante a maior parte da Idade
Moderna um colgio da Companhia de Jesus e passou a ser o liceu de referncia na Frana a partir
da reforma Napolenica do ensino secundrio, oficializada em 1802, que criou os liceus pblicos.
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O trabalho escolar sistemtico e progressivo era estimulado pelos professores jesutas que, dessa forma, construram nos seus colgios um modo
escolar refinado de disciplina moderna, sendo inscrito e homogeneizado na Ratio
Studiorum, que era o conjunto de regras da Companhia de Jesus oficializado
no final do sculo XVI.
Em Vigiar e punir vrios dispositivos disciplinares modernos so flagrados
no cotidiano das escolas elementares, que ensinavam a ler-escrever-contar. Ao
constatar a presena da vigilncia hierrquica nas instituies disciplinares,
Foucault diz que nas escolas paroquiais seiscentistas foram criados cargos de
oficiais, que eram ocupados pelos melhores alunos. Grosso modo, esses
auxiliares da disciplina dividiam-se entre os que realizavam tarefas materiais
distribuir tinta e papel, dar sobras aos pobres, entre outras e aqueles que
executavam servios de fiscalizao, como os observadores, os monitores, os
visitadores e os intendentes (FOUCAULT, 1993, p.157-158). As escolas paroquiais, estrutura administrativa da Igreja Catlica reformada pelo Conclio
de Trento, era dirigida pelo proco ou vigrio, que tinha autoridade eclesial e
educativa e estava subordinado hierarquicamente a uma diocese dirigida por
um bispo.
Todavia, a maioria dos casos de escolas de ler-escrever-contar so pinados
por Foucault das escolas elementares de caridade dos Irmos das Escolas Crists os lassalistas. Ao buscar compreender a docilizao dos corpos, constata
que esse processo fabricado por meio da importncia dada racionalizao
utilitria do detalhe na contabilidade moral e no controle poltico. Afirma que
Jean-Baptiste de La Salle, no seu Tratado sobre as Obrigaes dos Irmos das
Escolas Crists, faz um elogio s pequenas coisas, pois acreditava que os
grandes santos so esculpidos por pequenos gestos virtuosos praticados com
regularidade e persistncia. O fundador dos lassalistas assevera:
Como perigoso negligenciar as pequenas coisas. um pensamento
bem consolador para uma alma como a minha, pouco indicada para as
grandes aes, pensar que a fidelidade s pequenas coisas pode, por um
progresso insensvel, elevar-nos mais eminente santidade: porque as
pequenas coisas nos dispem s grandes [...] (FOUCAULT, 1993, p. 129).

A pedagogia lassalista tambm citada ao serem abordados os castigos nas

instituies disciplinares, que tm a funo de reduzir os desvios, procurando
construir a normalizao. As punies deixam de ser atos espetacularizados
e marcados no corpo como os aoites, palmatrias, suplcios, e passam a ser
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exerccios regulares, repetitivos, multiplicados. Foucault (1993, p. 161) cita o

fragmento da obra Conduta das Escolas Crists, de La Salle, que afirma: O
castigo escrito , de todas as penitncias, a mais honesta para um mestre, a
mais vantajosa e a que mais agrada aos pais; [permite] tirar dos prprios erros
das crianas maneiras de avanar seus progressos corrigindo-lhes os defeitos;
[...]. Foucault tambm considera que a punio, na disciplina, no passa de
um elemento de um sistema duplo: gratificao-sano e refere-se novamente
ao fundador dos lassalistas, que criou a maior rede de escolas elementares na
Frana entre o final do sculo XVII e incio da centria seguinte. La Salle instituiu
nas suas escolas um sistema de pontuao, que permitia ao aluno infrator ser
perdoado por determinada falta se tivesse pontos de privilgio, conseguidos
por boa conduta. Ademais, ele percebe que nas escolas lassalistas foi introduzido
o espao serial, em que os alunos eram divididos em classes e ocupados de
forma simultnea e permanente, contribuindo para a sua produo e regulao
(FOUCAULT, 1993, p. 134)3. A partir do final do sculo XVII, portanto, as
escolas lassalistas tambm colocaram em marcha mecanismos detalhados de
disciplina tais como a emulao, a subdiviso em classes, a classificao, a
premiao e a punio moral dos alunos.
Outro exemplo explorado em Vigiar e punir o ensino mtuo. Esse sistema
escolar foi criado na Inglaterra, no final do sculo XVIII, pelo anglicano Andr
Bell e pelo quaker Joseph Lancaster, com o intuito de alfabetizar em massa, e
disseminou-se pelo mundo ocidental na primeira metade do sculo XIX. No
seu pas de origem, o mtodo chamou-se monitorial, devido importncia dos
monitores no processo de aprendizagem, ou lancasteriano, numa referncia a
um de seus idealizadores, mas na Frana ficou conhecido com o nome de mtuo (LESAGE, 1999, p. 10). Foucault (1993, p. 149) utiliza essa nomenclatura
quando afirma:
Do sculo XVII at a introduo, no comeo do sculo XIX, do mtodo
Lancaster, o mecanismo complexo da escola mtua se constituir numa
engrenagem depois da outra: confiaram-se primeiro aos alunos mais
velhos tarefas de simples fiscalizao, depois de controle de trabalho, em
seguida, de ensino; e ento no fim das contas, todo o tempo de todos os
alunos estava ocupado seja ensinando seja aprendendo. A escola torna-se
um aparelho de aprender onde cada aluno, cada nvel e cada momento,
se esto combinados como deve ser, so permanentemente utilizados no
processo geral de ensino.
3 Sobre a pedagogia lassalista, consultar Fivet (2001), especialmente a terceira parte.
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A escola de ler-escrever-contar, por meio do mtodo mtuo, destacada

para exemplificar a composio das foras prpria das instituies disciplinares, que pem em funcionamento conjuntos de corpos humanos em ritmo
maqunico (DUSSEL; CARUSO, 2003, p. 117-133). Sobre a articulao das
foras como estratgia do poder disciplinar, Foucault (1993, p. 147) esclarece
que a disciplina no mais simplesmente uma arte de repartir os corpos, de
extrair e acumular o tempo deles, mas de compor foras para obter um aparelho eficiente. O ritmo fabril articulado implementado pelo mtodo mtuo j
no tinha o intuito de inculcar regras de civilidade crist como nas pedagogias
jesuticas ou lassaliana, mas concorria para entranhar nos corpos dos alunos o
utilitarismo prprio da primeira industrializao (NARODOWSKI, 2008, p.
137-139).
Para a engrenagem disciplinar funcionar com eficcia nas instituies
escolares, ela precisa de um sistema preciso de comando, com sinais claros
toques de sino, sineta, palmas, gestos, um olhar do professor ou do responsvel
da disciplina que comunicassem a mudana precisa de atividade. Foucault
detecta que nas instituies educativas dos Irmos das Escolas Crists havia um
cdigo de sinais bem definido, mas afirma que no mtodo mtuo a regulao
do comportamento ainda mais intensificada e aperfeioada. Ele cita o estudo
Lenseignement mutuel en France, que calculou que um aluno estava sujeito
a 200 ordens por dia, sem computar as ordens excepcionais, e estava sujeito
[...] s de manh [a] 26 ordens por voz, 23 por sinais, 37 batidas de campainha
e 24 por apito, o que faz um toque de campainha ou de apito cada 3 minutos
(FOUCAULT, 1993, p. 202).
A vigilncia panptica colocava-se de forma ainda mais eficiente do que
nos colgios confessionais da Idade Moderna pelo fato de os monitores terem,
alm do trabalho de transmitir saberes, a funo de controlar os diferentes
movimentos dos alunos no salo retangular onde se realizavam as aulas. Nesta
direo, importante anotar que Jeremy Bentham, autor de O Panptico, relido
por Foucault em Vigiar e punir para compreender o nascimento da priso ortopdica, foi um entusiasta do mtodo monitorial (LPES; NARODOWSKI, 1999,
p. 52). A maquinaria escolar do ensino mtuo incitava de forma permanente ao
trabalho regular e reduzia muito a possibilidade de tempo livre e de resistncias,
evidenciando o trao de instituio total.
Ademais, em Vigiar e punir Foucault refere-se regulamentao como
uma grande estratgia de poder colocada em marcha no final da poca clssica, ou seja, no sculo XVIII, que obrigava homogeneizao, mas tambm
individualizao, pois permitia determinar os desvios-padro. Essa regularizao
foi estabelecida na sociedade em relao aos produtos industriais, sade e
educao escolar, processo que mais tarde Foucault chamaria de governamen200

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talidade (FOUCAULT, 1979). Sobre a escolarizao, Foucault (1993, p. 164),

afirma que o normal se estabelece como princpio de coero do ensino, com a
instaurao de uma educao estandardizada e a criao das escolas normais. Pelo
fato de Foucault no dar foco ao Estado em Vigiar e punir embora ele nunca o
desconsidera como uma instncia de poder , no d a devida visibilidade clara
emergncia do chamado estado-educador, que desde a segunda metade do sculo
XVIII procura controlar contedos e mtodos escolares, bem como a formao
de professores em instituies estatais as escolas normais (PETITAT, 1994 p.
141-149). De outra parte, Vigiar e punir tem um recorte temporal que se estende
at meados do sculo XIX, de modo que Foucault no percebeu a efetiva e impactante normalizao nacionalizada do ensino primrio implementada na Frana
durante a Terceira Repblica, sob a liderana de Jules Ferry (LELIVRE, 1999).
Os exemplos de escolarizao usados por Foucault em Vigiar e punir para
evidenciar a disseminao da disciplina em diversas instituies sociais revelam
sensibilidade histrica do filsofo-historiador em relao ao deslocamento que
ocorreu nas prticas educativas durante a Idade Moderna. Os colgios jesuticos, as escolas paroquiais, as escolas elementares de caridade dos lassalistas e
o ensino mtuo fazem parte da escolarizao moderna que emergiu no mundo
ps-medieval, plasmada pela tecnologia disciplinar e tiveram presena marcante
no territrio francs. No entanto, importante marcar diferenas entre os colgios
catlicos que integraram o movimento contrarreformista do mtodo lancasteriano,
de corte protestante, que surgiu na Inglaterra na poca da Revoluo Industrial,
que refinou os mecanismos disciplinares, foi apropriado pelos nascentes sistemas
nacionais de ensino e teve uma disseminao global sem precedentes.

Os limites sociolgicos de Foucault

Ao citar instituies escolares para compreender a inveno e o desdobramento do poder disciplinar entre os sculos XVI e XIX, Foucault no contempla
os marcadores sociais como classe social, gnero e religio. Quando aborda a
disseminao da disciplina faz referncia aos colgios jesuticos, s escolas
elementares de caridade dos lassalistas e ao mtodo mtuo sem se preocupar
com os grupos sociais que os frequentavam. Estudos de sociologia histrica
como o de Varela e Alvarez-Ura (1991) que se fundamenta em proposies
foucaultianas, mas tambm apropria-se de reflexes sociolgicas de Norbert
Elias e Pierre Bourdieu sugerem que, alm das diferenas na seleo e organizao dos contedos culturais, as instituies escolares tm diferenas signiEducar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 51, p. 193-207, jan./mar. 2014. Editora UFPR

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ficativas em relao ao disciplinamento dos corpos dos alunos e inculcao

de comportamentos. Os socilogos espanhis constatam que nos sculos XVI
e XVII havia diferentes modos de educao corporal nos diversos estamentos
da sociedade espanhola e em boa medida europeia , ao afirmarem:
La recogida y educacin de los nios pobres en instituciones a las que
son destinados poco tiene que ver no slo con la educacin del Prncipe
nio sino tambin con la de los colegiales que adems de dedicarse al
estudio de materias literarias (gramtica, retrica, dialctica) vedadas
para los pobres y al de distintas lenguas entre las que predomina el latn,
se entretienen con juegos y espectculos cultos y adquieren cortesanas
maneras mediante la danza, la esgrima, la equitacin y otros ejercicios
de marca que les proporcionarn lo que Pierre Bourdieu denomina una
hexis corporal en consonancia con su categoria social. Pero no se trata
nicamente de diferencias de contenidos y actividades sino que la dureza
del encierro, el rigor de los castigos, el sometimiento a las rdenes, el
distanciamiento de la autoridad, y la autopercepcin que se les inculca
son el fruto de la diferencia abismal que existe entre los preceptores
domsticos, los colegios y las escuelas de primeras letras destinadas
a los hijos de los pobres (VARELA; ALVAREZ-URA, 1991, p. 31).

Varela e Alvarez-Ura marcam a existncia de trs modos de educao

na Idade Moderna, direcionadas de forma especfica para a nobreza cortes, a
burguesia emergente/nobreza provinciana e as classes populares. Inspirados em
trabalhos de Norbert Elias (1989, 1993), eles percebem que a nobreza da corte
tinha uma educao refinada, realizada por preceptores, que visava o domnio da
arte das armas e a educao nas letras e virtudes, destacando a trajetria social
de Felipe II na Espanha do sculo XVI (VARELA, 1983, p. 28-56). Grosso
modo, a burguesia e a nobreza provinciana geralmente frequentavam os colgios,
que, na Pensnsula Ibrica, foram dominados pela Companhia de Jesus. Por
fim, os socilogos espanhis consideram que as escolas de ler-escrever-contar
e as instituies assistenciais dirigidas para as classes populares colocavam em
marcha uma disciplina-corpo mais severa e rude, que previa ainda castigos
corporais, destacando o trabalho dos escolpios4 na Espanha moderna. Nessa
4 Os escolpios foram fundados por So Jos de Calasanz em 1597, a partir de uma escola
gratuita para meninos pobres na cidade de Roma, e oficializados pelo Papa Paulo V em 1622.
Chegaram na Catalunha em 1648 e disseminaram-se na Espanha a partir da segunda metade do
sculo XVII, dirigindo instituies assistenciais e educativas para as classes populares (RUIZ,
1998, p.126-127).
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direo, Varela e Alvarez-Ura chamam a ateno para o fato de a inveno da

infncia ocorrida a partir do sculo XVI, tematizada por Aris (1981), aquela
das classes abastadas nobreza cortes e burguesia , pois as classes populares
estendem prticas medievais por vrios sculos.
Entre os colgios jesuticos e as escolas elementares de caridade dos lassalistas havia, portanto, diferenciao em relao ao disciplinamento corporal,
que estava ligado constituio esttica dos diferentes estamentos sociais. A
Ratio Studiorum previa um conjunto de estratgias disciplinares que deveriam
ser colocadas em prtica no cotidiano dos colgios da Companhia de Jesus.
Essa maquinaria escolar (VARELA; ALVAREZ-URA, 1991, p. 13-54) implicava o controle do tempo, o esquadrinhamento do espao, rgida hierarquia,
emulao entre os alunos, incitamento ao trabalho permanente dos alunos, entre
outros. Os castigos fsicos tambm eram previstos no cdigo educativo dos
jesutas, mas como ltimo recurso, quando as boas palavras e exortaes
no se mostravam eficazes. Segundo (2003, p. 171), os jesutas tinham uma
escala progressiva de punies, de forma que os alunos maiores no sofriam
castigos fsicos e perceberam a eficcia de uma disciplina auto-regulada. A
rede de escolas idealizada e concretizada por La Salle tambm implementava
dispositivos disciplinares parecidos queles previstos na Ratio Studiorum, mas
eram menos refinados pelo fato de serem voltados s camadas populares urbanas.
Ademais, ao comentar a nova sensibilidade em relao infncia nas
artes plsticas enunciada por Aris (1981), Varela e Alvarez-Ura argumentam
tambm que nas camadas abastadas da sociedade europeia houve desigualdade
de gnero em relao indumentria e s instituies educativas. Nessa direo,
eles afirmam:
Ser a partir del siglo XVII cuando el nio noble o burgus deje de vestirse
como los adultos inicindose as una moda particular para l, pues son
los nios, y no las nias, los primeros a los que afecta la especializacin
en el vestir, del mismo modo que sern los primeros en frecuentar los
colegios (VARELA; ALVAREZ-URA, 1991, p. 24).

A educao proporcionada nos colgios modernos foi direcionada aos

adolescentes do sexo masculino, que geralmente viabilizava o ingresso nos
estudos superiores e as carreiras profissionais exitosas nas instituies estatais
e nas empresas privadas (LOURO, 1997; VARELA, 1997).
Em relao ao ensino mtuo deve-se considerar que ele proporcionava a
alfabetizao em massa, especialmente da classe trabalhadora que se formava
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com a Revoluo Industrial inglesa. Good (apud LPES; NARODOWSKI,

1999, p. 68) afirma que el sistema [monitorial] tena por objeto la educacin
de los pobres y lo barato que resultaba era su atractivo principal. El costo por
alumno era muy pequeo cuando las escuelas eran grandes ya que slo requeran una persona asalariada: el director. Por esse motivo, o mtodo mtuo foi
apropriado pela maioria dos sistemas escolares estatais europeus e americanos
na primeira metade do sculo XIX (LPES; NARODOWSKI, 1999). Logo aps
a emancipao poltica do Brasil, o mtodo mtuo foi o prescrito oficialmente
para as escolas de primeiras letras das provncias brasileiras por meio do Decreto
Imperial de 15 de outubro de 1827 (BASTOS, 1999, p.114-115). Foucault flagrou as engrenagens disciplinares do mtodo mtuo de forma arguta, que tinha
estrutura piramidal, controle exaustivo do tempo e incitamento permanente ao
trabalho. Contudo, ele no discute quais grupos sociais foram submetidos a essa
escolarizao em ritmo disciplinar.
Desta forma, constata-se que Foucault flagrou a disseminao do poder
disciplinar nas instituies escolares, mas no diferenciou modos de educao
que variaram a partir dos marcadores sociais religio, gnero e classe social.
Em Vigiar e punir, ele no constatou o disciplinamento burgus que era colocado em marcha nos colgios jesuticos que formavam uma rede mundial,
sendo homogeneizados pela Ratio Studiorum. De outra parte, no procurou
compreender as escolas elementares de caridade dos lassalistas e o mtodo
mtuo como instituies educativas das classes populares. Enfim, a anlise do
filsofo-historiador francs no primou por ler escolas de ler-escrever-contar e
os colgios modernos numa clave scio-histrica.

Colocaes finais
Em Vigiar e punir, Foucault argumenta que na poca clssica, a disciplina
passou a se disseminar pelo corpo social, formando a sociedade disciplinar,
que se consolidou no sculo XIX com o apogeu do panoptismo. Desta forma,
nessa obra ele no d muita visibilidade s rupturas sociais provocadas pelas
reformas religiosas e guerras de religio e especialmente s implicaes na inveno da tecnologia disciplinar. No entanto, em escritos posteriores, Foucault
coloca o foco no deslocamento ocorrido no sculo XVI, como no brilhante ensaio
A governamentalidade (FOUCAULT, 1979), resultado de um curso que ele
ministrou no Collge de France. No incio desse trabalho ele percebe que no
sculo XVI o governo foi problematizado em relao a diferentes aspectos
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sociais, entre os quais o problema do governo das crianas, problemtica central

da pedagogia. Esse recuo temporal permite perceber melhor o deslocamento
que ocorreu no Ocidente na passagem do Medievo para a Idade Moderna, plasmado pela emergncia da disciplina, particularmente nas instituies escolares
vinculadas s igrejas protestantes e catlico-tridentinas.
Enfim, Foucault construiu um novo olhar sobre o poder, que superou o seu
carter fixo e repressor, flagrando-o em pequenas operaes tidas como ingnuas
e cotidianas e em grandes estratgias de enquadramento da populao. De forma
inovadora e provocativa, ele no deu foco ao poder estatal, mas concedeu visibilidade formao de instituies de corte disciplinar como as manufaturas,
as instituies escolares, os quartis, entre outras. No mundo disciplinar ps-medieval, as escolas de ler-escrever-contar e os colgios modernos de carter
confessional tiveram relevncia mpar na acumulao de seres humanos, muito
particularmente os do gnero masculino. E a criao do estado-educador
no espao europeu, particularmente no final do sculo XIX no fez parte das
reflexes histricas de Foucault.
Especificamente em Vigiar e punir, Foucault no confere um carter
sociolgico ao poder disciplinar lido na perspectiva da longa durao, pois no
l a sua emergncia e disseminao a partir dos conceitos de classe social e de
gnero. O que lhe importa constatar que a disciplina moderna um objeto
inventado no incio da Idade Moderna, sendo reinventada e refinada na sociedade panptica oitocentista. Esse limite sociolgico no lhe permite constatar
dualismo escolar da disciplina-corpo entre os colgios jesuticos e as escolas
elementares de caridade dos lassalistas, bem como o direcionamento do mtodo
mtuo para as classes populares na emergente industrializao inglesa.

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Texto recebido em 05 de junho de 2013.

Texto aprovado em 19 de dezembro de 2013.

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