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20/10/2015 Teoradelahistoria|InstitutoSuperiordelProfesorado"Dr.JoaqunV.Gonzlez".

DepartamentodeHistoriaUniversidadNacionaldeGeneralSarm

Teoradelahistoria
InstitutoSuperiordelProfesoradoDr.JoaqunV.Gonzlez.DepartamentodeHistoriaUniversidad
NacionaldeGeneralSarmiento.InstitutodeCienciasBUENOSAIRESARGENTINA

Estado | 20deoctubrede2015

Conceptospolticos,tiempoehistoria.Nuevosenfoquesen
historiaconceptual[2013]
(https://introduccionalahistoriajvg.files.wordpress.com/2015/10/9788481026108.jpg)El
estudio histrico de los lenguajes y conceptos polticos despierta un inters creciente
entresectoresacadmicoscadavezmsamplios.Juntoamuchoshistoriadores,nopocos
estudiosos en ciencias sociales, filosofa y humanidades han encontrado en la obra de
Reinhart Koselleck una fuente de inspiracin y un estmulo para sus trabajos. Los
ensayosreunidosenestevolumen,escritosporreconocidosespecialistasdemuydiversa
formacin y procedencia, ofrecen un panorama de los principales enfoques y desafos
metodolgicos que afronta hoy en da la historia conceptual, as como algunos trabajos
especficos sobre ciertos conceptos fundamentales de la Modernidad. Este libro, editado por Ediciones
Universidad de Cantabria y McGrawHill Interamericana de Espaa, combina reflexiones tericas y
orientacionesgeneralessobrelainvestigacinenlahistoriadeconceptosconunaseriedetextosreferidosal
casodeEspaayalmundoiberoamericano.Losensayosseagrupanentresdivisiones:Historiaconceptual
ydisciplinasafines,Entornoalasemnticahistricadelostiemposmodernos,ySobretemporalidady
nacionalidaddelosconceptos:lenguajesyexperienciasenelespacioyeneltiempo.
[J. C. R. Una nueva forma de mirar la historia a travs de las palabras, in El Diario Montas
(Santander),25demarzode2014]
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Estado | 19deoctubrede2015

Tradicineinnovacinenlahistoriaintelectual.Mtodos
historiogrficos[2013]
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(https://introduccionalahistoriajvg.files.wordpress.com/2015/10/9788499407357.jpg)La
dicotoma que preside este polifnico volumen est lejos de constituir un terreno firme
desdeelqueexaminarelrecorridodelahistoriaintelectual,pesealaalegrepresuncin
que toma la continuidad y la ruptura por ambientes estancos, sometidos a lgicas
divergentes. Una de las primeras contribuciones que lo forman, Ex innovatio
traditio/Extraditioinnovatio.Continuidadyrupturaenlahistoriaintelectual(pp.51
74),firmadaporJavierFernndezSebastin,seencargadehacerexplcitoloqueserun
rumor que recorrer el conjunto de la obra, a saber, el recelo hacia el excesivo
esquematismo de la polarizacin tradicin/innovacin y todas sus variantes (nuevo/ viejo,
cambio/permanencia, continuidad/ruptura e incluso sociedad moderna/sociedad tradicional). No slo se
tratar de evidenciar su inoperancia por la estrechez a la que pretende someter una entidad tan compleja
como la historia intelectual, sino tambin de poner de relieve los problemas metodolgicos aparejados al
establecimiento segn criterios en absoluto desinteresados de aquello que deba contar como una genuina
fractura.Lahermenuticagadameriana,lostrabajosdelaEscueladeCambridgey,muyespecialmente,la
semnticadeReinhardKoselleck,constituirnpropuestascuyacapacidadparaofrecerunaalternativaala
mentadadicotomaserdiscutidanosloeneste,sinoenelgrossodelosescritosqueformanelvolumenque
nosocupa.Aspues,Tradicineinnovacinenlahistoriaintelectualestcompuestapor15textos,adems
delaintroduccindeleditor,HistoriaConceptual:Algomsqueunmtodo?(pp.1138)queamnde
servirdefundamentoyargamasatericaesunasuertedememoriadelgrupodeinvestigacinquedirige.
Dichos textos provienen de las intervenciones que tuvieron lugar en un congreso con el mismo nombre
celebradoenlaFacultaddeFilosofayCienciasdelaEducacindelaUniversidaddeValenciaentrelosdas
7y9denoviembrede2012.Estetrabajocolectivoponeenprcticaelcultivodelainterdisciplinaridadyla
transversalidad, pero no lo hace desde la nada, sino como consecuencia de su objeto preeminente de
investigacin:laHistoriaConceptual(Begriffsgesischte),queesabordadadesdediferentesnguloscomolo
atestiguan los trabajos de Faustino Oncina, Ernst Mller, Falko Schmieder, Gaetano Rametta y Juan de
Dios Bares, que vamos a presentar a continuacin. Gracias a la contribucin de Ernst Mller, Historia
Conceptual interdisciplinar (pp. 3949), tenemos noticias de las tendencias actuales (agrupadas en seis
puntos)deinvestigacinentornoalaHistoriaConceptualenAlemaniaascomoundesarrolloexhaustivo
deunaHistoriaConceptualinterdisciplinarqueestcultivandoelprestigiosoZentrumfrLiteraturund
KulturforschungBerlinyquesirve,comoafirmaFaustinoOncinaenlaintroduccin,deidealregulativo
de sta y otras obras editadas por l mismo, entre las que se anuncia Conceptos nmadas: Auto
determinacin, que ver la luz en los prximos meses. Su objeto de investigacin son los denominados
conceptos interdisciplinares, en la medida en que no prioriza los conceptos como resultado de procesos de
universalizacin,sinocomoefectodetransferenciasenlasfronterasentrelasdisciplinas,lasculturasyel
lenguajecotidiano.SielcaptulodeMllerestdedicadoamostrarlasinnovacionesdentrodelaHistoria
Conceptual, Formas de pensar la temporalizacin y su transformacin histrica. Una discusin con
ReinhartKoselleck(pp.8194)deFalkoSchmiederseadentraenlatradicindelamismaatravsdeuno
delosconceptosmetodolgicoscapitalestantodelateoracomodelaprcticadelaHistoriaConceptualde
Koselleck: el concepto de temporalizacin, que es seguido en sus distintas dimensiones histricas para, a
continuacin,discutirsusignificadosistemticoenlametodologaylateoradelaobradeKoselleck.Por
otrolado,eneldilogodelaHistoriaConceptualconotrasmetodologasoperspectivasafinesqueconstituye
TradicineinnovacinenlahistoriaintelectualcabedestacarelcaptuloqueGaetanoRamettadedicaala
Teora del discurso y arqueologa: una lectura de Foucault en clave histricoconceptual (pp. 141149).
EndichotrabajoseemprendelainteresantetareadeentrecruzardeformafructferalaHistoriaConceptual
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y la arqueologa foucaultiana con el objetivo de mostrar si y cmo esta ltima puede proporcionar

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y la arqueologa foucaultiana con el objetivo de mostrar si y cmo esta ltima puede proporcionar
instrumentos tiles para una reconstruccin en clave histricoconceptual de los acontecimientos
intelectuales quecaracterizan laformacinde laEuropamoderna.Para ello, seconfrontanycomparan el
discurso ofrecido por Koselleck con ocasin del 85 cumpleaos de Gadamer (titulado Histrica y
HermenuticayrecogidoenR.KoselleckyH.G.Gadamer,Historiayhermenutica)ylaArqueologadel
saber sealando ciertas afinidades y puntos de encuentro para concluir, no obstante, que el proyecto
arqueolgico foucaultiano es ms radical en la medida en que cortocircuita la deriva trascendental de la
Histrica de Koselleck, pero celebrando las fecundas aplicaciones de la Begriffsgeschichte. En la senda de
profundizarenlasposiblesaplicacionesdestaseencaminaeltrabajodeJuandeDiosBarestituladoLa
HistoriaConceptualdeKoselleckylaHistoriaAntigua(pp.200213).Trasdenunciarquelacentralidad
atribuidaporelautordeFuturoPasadoalaModernidadlastrahastaciertopuntosusobservacionessobreel
Mundo Antiguo, el captulo pretende examinar su utilidad para la comprensin de la evolucin de los
conceptos en la Antigedad a travs de los trabajos de Christian Meier, quien emplea las herramientas
proporcionadas por la Historia Conceptual en un estudio de la evolucin de los conceptos en el mundo
griego que va ms all de desvelar su papel propedutico respecto a los conceptos de la Modernidad. La
cuestindelarecepcindelaAntigedadesretomadaporSalvadorMasenelcaptuloElpoetaGottfried
Benn visita el mundo drico (pero se marcha pronto) (pp. 215228), trabajo en el que se exploran las
complejasytensasrelacionesdelpoetaalemnconelMundoAntiguo,entremezclndosecuestionesticas,
estticasypolticas.SiensusprimerasobrasBenndefendaypoetizabaunanticlasicismoyunvitalismo
rficodionisaco, entendiendo los problemas del yo moderno como destino de la cultura occidental, ms
adelante se identificar con las tesis nacionalsocialistas, aproximacin que culmina en el ensayo Mundo
drico,seguidasinembargodeunrpidodesencantorespectodeestastesis:apareceentoncesunanueva
concepcindelaAntigedad,caracterizadaporunexplcitorechazodetodolopoltico.Conlostrabajosde
JuandeDiosBaresySalvadorMassetiendeunpuenteconelmundoantiguo,aunqueelvolumentampoco
se olvida del Barroco y el cultivo que en ese perodo se hizo de la historiografa. De ello da cuenta Elena
CantarinoenGeniodelahistoriaparaentenderlayescribirla.NaturalezaymtododelaHistoriaenel
Barrocoespaol(pp.229237),contribucinconlaquesecierralaobrayenlaquesedestacanalgunos
aspectos importantes de la concepcin y el mtodo de la historia que desarrollaron diversos tratadistas
espaoles durante el reinado de los Austria. Adems de este primer bloque de textos en los que se aborda
algn aspecto de la Historia Conceptual, encontramos un segundo bloque de trabajos que tratan
metodologas historiogrficas afines. Entre ellos destacamos, en primer lugar, el ensayo que ngel Prior
dedicaalasrelacionesentreHistoria,conceptosyexperienciaenHannahArendt(pp.105122).Enlse
replantea la relacin de Arendt con la historia de las ideas revisando la conexin entre conceptos y
experienciasensureflexinsobrelahistoria.Larupturadelatradicinquesuponeeltotalitarismoaparece
comopremisadesurefutacindelasfilosofasdelahistoria,alaqueArendtoponeunanocindehistoria
basada en la conexin con la accin, en la ruptura de la continuidad y especficamente en el anlisis del
totalitarismo en trminos de cristalizacin y que tiene en su base un tipo de experiencia tipificada como
alienacindelmundo,fundamentodesudiagnsticodelaModernidad.Ensegundolugar,AntonioLastra
examinalapertinenciadelamicrologatalycomolaentendaLeoStrauss,perosinolvidarelusoquedeella
sehahechotantoenlafilosofaantiguacomocontempornea,nosloparaleersinotambinparaescribirla
historiadelafilosofa,especialmente,lahistoriadelafilosofapoltica,enuntrabajotituladoMicrologa.
LeoStraussylahistoriadelafilosofa(pp.131140).Entercerlugar,EnriqueBocardo,enElDogmade
lasIntencionesIlocutivas(pp.151172),lanzaunadurainvectivacontralametodologaseguidaporuno
delospaladinesdelahistoriadelasideasdeorigenanglosajn:QuentinSkinner.Movilizandoalcomienzo
laconcepcinwittgensteinianademitologa,Bocardoreconstruyeelncleodelametodologaelaborada
por Skinner. Una vez delineada, seala que en ella intervienen elementos incompatibles como es defender
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una concepcin ilocutiva del acto de comunicacin y, a la vez, incorporar la nocin de paradigma

por Skinner. Una vez delineada, seala que en ella intervienen elementos incompatibles como es defender
una concepcin ilocutiva del acto de comunicacin y, a la vez, incorporar la nocin de paradigma
elaborada por Ernst Gombrich. Tambin queda reservado un espacio para albergar y dar noticia de los
denominadosgirosque,cadaciertotiempo,irrumpenenelmbitodelashumanidades.Sobrelospeligros
epistemolgicos que pueden entraar parece prevenirnos el texto de Toms Gil que trata los Efectos
negativos de innovaciones conceptuales (pp. 7580). Como decamos, dos son las intervenciones que dan
noticia de ese tipo de transformaciones o innovaciones metodolgicas que, consideramos, tienen especial
proyeccin. Por un lado, en Biographical Turn? Sobre el retorno de la biografa como mtodo
historiogrfico (pp. 188199) Giovanna Pinna plantea la cuestin de la biografa filosfica como
instrumentodeinvestigacinhistoriogrficaalavezquereconstruyeelaumentoexponencialdelasmismas
en las dos ltimas dcadas examinando su base metodolgica como reaccin al antisubjetivismo
estructuralista y posmoderno. Por otro lado, en El giro pictrico, icnico o visual en la historia del
pensamiento:elcasodeAbyWarburg(pp.173188),KarinaP.Trillesdisuelve,enparte,laspretensiones
deabsolutanovedaddeldenominado,dependiendodelatradicin,giroicnicoopictorial,defendiendocomo
precursor (olvidado) al historiador del arte alemn Aby Warburg al tiempo que realiza una magnfica
panormica de su obra mostrando qu paradigma de pensamiento pretendi derribar y las herramientas
metodolgicas de las que se sirvi para la comprensin viviente del arte: las nociones de Nachleben der
Antike y Pathosformel. Para finalizar, tenemos que referirnos a los textos de Johannes Rohbeck e Ives
Radrizziani que llevan a cabo sendas reflexiones sobre la historia en general y su interpretacin. As, en
Accinehistoria(pp.95104)Rohbeckplanteaquelatareadelhistoriadorydelfilsofonoesdescribirla
historia como un hecho de la realidad objetiva, sino darle un sentido a la historia, por lo que es necesario
investigaresesentido.Frentealanarratologa,queponetodoelacentoenelsentidodelainterpretacin,el
autor se propone prestar especial atencin al sentido de accin y hacerlo mediar con el sentido de la
interpretacin,destacandolainterdependenciaentreambos.Porltimo,enReflexionessobreelestatutode
la historia de la filosofa (pp. 123130), Radrizzani trata de establecer una va intermedia entre el
historicismoylafilosofaanaltica,alconsiderarqueambosamenazanlaposibilidadmismadeunahistoria
delafilosofa.Elartculointentaestablecerundifcilequilibroalmantener,porunlado,unairreductible
transhistoricidaddelafilosofaligadaasuestatutodemetacienciaaltiempoque,porotrolado,denunciala
unilateralidad de un acercamiento que afirme el primado de lo terico, pues conducira a ocultar la raz
prcticaylanecesariahistoricidaddetodoslosconceptos.Tradicineinnovacinenlahistoriaintelectual.
Mtodos historiogrficos sigue la estela de otras obras editadas por Faustino Oncina como Teoras y
PrcticasdelaHistoriaConceptual(2009),Palabras,conceptos,ideas(2010),Estticadelamemoria(2011)
y Giros narrativos e historias del saber (2013), mostrando la vitalidad del grupo de investigacin que la
anima.

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[Nerea Miravet SALVADOR y Hctor VIZCANO REBERTOS. Faustino Oncina Coves (editor),
Tradicineinnovacinenlahistoriaintelectual.Mtodoshistoriogrficos,Madrid,BibliotecaNueva,2013,
237pp.(resea),inRevistadeLibrosdelaTorredelVirrey(Valencia),n3,2014]
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Estado | 18deoctubrede2015

LaEscueladeFrncfort[1986]
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(https://introduccionalahistoriajvg.files.wordpress.com/2015/10/francfort1.jpg)Intil
buscar una definicin sinttica de la Escuela de Frncfort. Existieron diferencias (no
siemprelasmismasnienelmismomomento)entresusintegrantesmsilustrescomo
TheodorW.Adorno,MaxHorkheimeryHerbertMarcuse.Cadaunodeellosexplora
su manera y con distintos acentos la dialctica, el marxismo y el freudismo. Algunos
hicieron sus contribuciones ms profundas en la esttica y otros, en lo social.
Finalmente,unnombreicnico,comoeldeWalterBenjamin,nopertenecirealmenteal
Instituto que fue la base administrativa de la Escuela; y la teora de la accin
comunicativadeJrgenHabermasnoesunaconsecuenciainevitabledelpensamientodesusmentoresde
juventud. Sin embargo, casi todos creemos saber de qu se habla cuando se menciona a la Escuela de
Frncfort y la Teora Crtica. Versiones difundidas en el sentido comn culto fusionan las posiciones de
Adornosobreestticaysuintervencindecisivaenelcampodelamsicamoderna,lamiradadetallistae
innovadoradeBenjaminsobrelaculturaurbanaymaterial,lagransumafilosficohistricadeHorkheimer
y Adorno sobre la razn ilustrada, las exploraciones de Marcuse sobre la subjetividad en el capitalismo.
Ellos, los francfortianos, discutieron largamente mientras mantenan una identidad que, pese a los
conflictos, es rara en otros grupos. Son un mosaico, pero los una una tarea comn que hoy ya podemos
definir (sin olvidar, por supuesto, el proyecto de Sartre) como el ltimo gran captulo de la dialctica, el
ltimocaptuloposibledelmarxismofilosfico.LaEscueladeFrncfort,deRolfWiggershaus,publicadoen
alemnen1986yahoraeditadoencastellano,esunahistoriadeestegrupoexcepcional.En1940,muri,
despusdeaosdeparlisisfsicaeinhabilidadmental,elprimerdirectordelInstitutoparalaInvestigacin
Social que se fund en 1924 con dinero aportado por Felix Weil, hijo de un exportador de cereales que se
habaenriquecidoenlaArgentina.LostresaosymedioquelodirigiCarlGrnbergsonuncomienzo.Las
autoridades universitarias alemanas miraban con desconfianza a ese Instituto financiado por un joven
mecenas marxista, que promova un programa marxista de investigaciones y reparta sus becas entre
estudiantes tambin marxistas, muchos de ellos militantes del Partido Comunista. Providencialmente, la
enfermedaddeGrnberghizoposibleunnuevocomienzo.Cuando,en1930,dejladireccindelInstituto,
elnombramientodeuncasidesconocidoMaxHorkheimerfueunadecisinadministrativaquecontenaen
sucentroelfuturoinstitucionaldelaTeoraCrtica.LosanalesdelInstitutopasaronallamarseZeitschrift
frSozialforschung,nombrequesevolviclsico.Ensuconferenciainaugural,Horkheimerestablecaun
delicadoequilibrioentreelprogramafrancamentemarxistadesuantecesor(suscriptoporelmecenasWeil)
y una frmula que pudiera sonar aceptable en el medio universitario alemn que, aunque singularmente
avanzadoenFrncfort,detodosmodosnohabratoleradopormuchotiempounprogramadeinvestigacin
exclusivamente centrado sobre el marxismo. As, Horkheimer se refiere a la filosofa clsica alemana, a la
ideadetotalidadenHegelyextraedealllafundacinmetodolgicaytericadeunproyectoqueinvestigara
lasrelacionesdeeconoma,sociedadycultura.ComoquedaampliamenteprobadoporRolfWiggershaus,la
llegada de Horkheimer fue inesperada, estratgicamente astuta y finalmente providencial. Con todo
detallismo,Wiggershauscitalascartas,lasinstruccionesylasobservacionesministerialesquearmaronel
tingladoenelcualpareciprudenteaprovecharlaenfermedaddeGrnbergparaimprimirungiro.Enla
extensalistadenombresqueprotagonizanosonfigurassecundariasdeesteprimercaptulo,Wiggershaus
ofrecepruebasdeunarecurrencia:sonmuchoslosjudos(conservadoresoliberales,perosiempreilustrados
y de sentimientos profundamente alemanes, es decir, judos integrados), burgueses urbanos, grandes
comerciantesoindustrialesconinclinacionesalaaccinpblicaprestigiosayelmecenazgodelasartesylas
ciencias.AunqueWiggershausnolosubrayaespecialmente,essignificativaestatipologaporque,frentea
ella,laspersecucionesdelnazismo,quesucederanmuypocosaosdespus,nosevuelvenincomprensibles
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paraquieneslasdesataron,peros,engranmedida,paraquieneslaspadecieronenestafranjaquenoestaba

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paraquieneslasdesataron,peros,engranmedida,paraquieneslaspadecieronenestafranjaquenoestaba
habituada ni a la segregacin ni al desprecio. Despus del relato de comienzos, se pasa a las biografas
tempranas de los principales integrantes del grupo: desde las novelas escritas por Horkheimer en su
juventud a la formacin judaica y psicoanaltica de Erich Fromm, que se plantea el cruce terico entre la
teoradelosinstintosylateoradeclases,yterminafijandoenelInstitutolaprimerasedeuniversitariadel
psicoanlisis en Alemania. Estas detalladas e interesantes vidas francfortianas, de todos modos,
interrumpen el curso de una historia. Arman un friso biogrfico, donde no es posible detenerse en lo que
quizshubieransidoalgunosparalelossignificativos(HorkheimercomounaespeciedeEngelsjovenyjudo,
porejemplo,poniendodemanifiesto,porsihicierafaltaunavezms,lapertenenciadelosjudosalsuelode
la cultura alemana, y tambin las insospechadas supervivencias de romanticismo social en sus obras
juveniles). Quizs, el intercalado de las vidas en curso de formacin intelectual no haya sido la mejor
estrategia expositiva, aunque cada vida tomada en s misma es interesante como una miniatura. Otra
estrategiadeexposicinhabrapartidodelosgrandestericosledosporcasitodos,comoLukacsoKorscho
Weber, para delinear un trayecto comn a la poca. Sin embargo, aunque las biografas juveniles
interrumpanlahistoriadelosprimerosaosdelInstituto,abrenunaperspectivadesdelaquesecomprueba
que all se reunieron tendencias que estaban un poco por todas partes en la izquierda marxista alemana
intelectualyjuvenil,queseconsolidaronporqueelInstitutolesdiounaadscripcinacadmicayeldinero
quelauniversidaddeFrncfortnohabrainvertido.Elcaptulodondetranscurrenestosprimerosaoslleva
elnombresignificativoperointrigantedeElocaso(Dmmerung,quelaedicineninglstraduce,menos
hermticamente, por Amanecer, tal como lo permite la palabra alemana). El ttulo es el de un libro de
Horkheimer,publicadoen1934,dondeWiggershausencuentralapruebadequetenayaelprogramadeuna
filosofafuturaydeunateoracientficadelasociedad.Eseprogramaatravesmsdetresdcadas,como
conviccin, como promesa, como horizonte discutido por la propia Teora Crtica. Jos Sazbn, gran
especialista argentino desparecido hace dos aos, sintetiz el conflicto finalmente generado por la idea de
totalidadqueloslineamientosdeHorkheimercompartanconLukacs.Sazbnconcluyequeelhegelianismo
totalizantedelprogramadeHorkheimersedislocarenlasvasrecorridaspormuchosfrancfortianos:el
psicoanlisis,laantropologa,lacrticanietzscheana.LashistoriasintelectualesqueincluyeWiggershausen
este primer captulo son una demostracin de que, desde el comienzo, la teora crtica era mucho ms y
muchomenosdeloqueprometa.Lomuestraelitinerario,enlosaosveinte,deTheodorAdorno,quehace
un pasaje breve y frustrante por el Instituto, se va a Berln donde tiene una relacin fundamental con
Benjamin y regresa para trabajar con Paul Tillich y establecerse en ese marco institucional, aunque
desconfiando o recusando la idea de una totalidad inalcanzable en la filosofa contempornea. Pero un
verdaderoocaso,nosimplementeeldelaideahegelianadetotalidad,amenazabaalosjvenesdeFrncfort.
ElmismodaenqueHitlerfuenombradocancillerdelReich,lasSA(tropasdechoquedecamisaspardas)se
apoderaron de la casa de Horkheimer. Comenz el exilio que llev a los francfortianos a Estados Unidos.
Adorno,siempresiguiendouncaminodiferidoodiferente,intentunacarreraenOxford,dondeseloubic,
para su humillacin, en el lugar del estudiante de doctorado. Wiggershaus cita largamente la
correspondencia de 1934 entre Adorno y Horkheimer: Usted (le escribe Horkheimer) si no ha cambiado
mucho,esunadelaspocaspersonasdelascualeselInstitutoylaespecialtareatericaquebuscacumplir
tienenalgoqueesperarenelplanointelectual.Aunquelaafirmacinfuera,enesemomento,injustacon
Erich Fromm, todo acontece en el relato de Wiggershaus como si Horkheimer conociera el borrador del
futuro o como si algunos rasgos personales de Adorno alcanzaran para explicarlo. Fijaciones o celos,
desconfianza hacia otros intelectuales como Kracauer, disidencias pequeas pero significativas que
terminaronenseparaciones,comoconErichFromm.Ambos,AdornoyHorkheimer,sentanencambiouna
raraatraccinporBenjamin,precisamenteelquenollegnuncaalexilio.Wiggershausdejadoscosasen
claro. La primera, ms indiscutible por menos teleolgica, es que tanto Horkheimer como Adorno estaban
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fascinadosconBenjamin,yselocomunicabanmutuamenteenvariascartasde1936,aunquequiznunca

claro. La primera, ms indiscutible por menos teleolgica, es que tanto Horkheimer como Adorno estaban
fascinadosconBenjamin,yselocomunicabanmutuamenteenvariascartasde1936,aunquequiznunca
pensaronquepudieraintegrarsedeltodoalaempresacomn,porlapersistenciaenBenjaminenconceptos
teolgicos insertados en una filosofa donde tampoco terminaba de reconocerse la dialctica. La segunda,
que era casi inevitable que Adorno y Horkheimer terminaran trabajando juntos en la Dialctica de la
Ilustracin,comosielnazismo,losdesencuentrosdelao34,enqueunoyaestabaenNuevaYorkyelotro
todava
tentado
en
seguir
una
carrera
como
(https://introduccionalahistoriajvg.files.wordpress.com/2015/10/remote_nza4nty.jpg)
crtico musical en Alemania, hubieran sido detalles de una historia emprica que nunca
llegaronaponerenpeligroesaobraesencial.Sinembargo,Wiggershaustambinmuestra
queHorkheimer,siempretajanteensusintervencionescomoorganizador,vacilentreuna
colaboracinfilosficadegranalcanceconAdornoyelcaminomultidisciplinarioinscripto
en el programa fundador nunca abandonado, incluso cuando el Instituto regres a su
primera sede alemana despus de la guerra. Durante el perodo norteamericano, esa va
multidisciplinaria hizo posible la alianza con Paul Lazarsfeld, trazando un desvo ms acadmico y
empirista.Eran,sinembargo,hombresdetexturasintelectualesmuydiferentes:Lazarsfeld,cuandoen1938
Adorno se sum al proyecto de investigacin sobre la radio y sus efectos, le estamp el estereotipo del
profesoralemnque,noobstante,diceunacantidaddecosasinteresantes.Porestamismaextraezade
origen y formacin, Horkheimer se ve obligado a explicar varias veces por qu la Zeitschrift fr
Sozialforschungsiguisiendopublicadaenalemnhasta1939,evitandolastraduccionessiemprepeligrosas
(por su tendencia a las simplificaciones y popularizaciones), y tambin porque en ese momento era la
nica revista independiente publicada en esa lengua. Precisamente en su ltimo nmero en alemn, se
public un artculo de alto impacto de Horkheimer: Los judos y Europa. Es caracterstico del relato de
Wiggershausrecorrercuntoscaminoslateralesaparezcan.ElproyectoinconclusodeBenjaminsobrePars,
capitaldelsigloXIXesabordadoenunapequeamonografaintercaladaenunodeloscaptulosdedicados
al Instituto en Estados Unidos. Con excelentes fuentes documentales sigue el tortuoso itinerario del
intercambio entre Adorno y Benjamin, y las objeciones de Horkheimer, que son menos significativas. Sin
duda, el intercambio entre Adorno y Benjamin es un punto muy alto de debate y colaboracin, de
desacuerdo,reconocimientoytambinceguera,perosurgeellegtimointerrogantedesitambinlofueenla
historia del Instituto, donde Benjamin no aparece nunca como una figura central, sino como aquel
intelectualmagnticoqueatraeaalgunosdesusmiembros.Otroejemplodeexcelenteanlisisintercaladoes
el de Filosofa de la nueva msica; Wiggershaus rastrea las razones del extraordinario impacto y la
felicidadintelectualqueeltextodeAdornoleprodujoaHorkheimer.Esaspginas,comolasdedicadasa
Benjamin, son tambin intermezzi felices dentro del tono predominante de anlisis de relaciones
intelectuales e institucionales. La tercera insercin monogrfica de estas caractersticas es dedicada a la
gnesisydiscusindeDialcticadelaIlustracin,esaobramagnaqueseconvierteenunaclavedebveda
delproyecto,recogelneasinconclusasdelpensamientobenjaminianoyledaunacentralidadaHorkheimer
yAdorno,desplazandohaciaotrosespacios,demaneradefinitivaoporbastantesaos,aFromm,Pollocky
Marcuse.EllibrodeWiggershausesunahistoriadelalneacentralydemltiplescaminoslaterales.Cada
una de las ocasiones en que Adorno disiente con Horkheimer (por ejemplo acerca del ensayo de Marcuse
sobre el carcter afirmativo de la cultura, para mencionar slo un caso), prueba que el mismo trmino de
Escuelaespocoapropiado.Parecemejor,referirsealInstituto,yaqueestadenominacinadministrativay
acadmica no establece los mismos compromisos de unidad que estuvo siempre amenazada por las
desavenenciasfilosficasdeungrupoquesediferenciaamedidaquepasaeltiempo.Perolasdisensionesno
fueronsolamentetericasometodolgicas.SobretodoenlosEstadosUnidos,enlosdifcilesaosdefinesde
lostreintaycomienzosdeloscuarenta,cuandollegandefinitivamentetodoslosemigrados,valentambin
losconflictosporlaescasezdefondos;losmanejosfinancierosdeHorkheimerque,secretamente,sereserva
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una parte importante de los de la Fundacin que haba financiado al Instituto en Alemania; su tenacidad
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losconflictosporlaescasezdefondos;losmanejosfinancierosdeHorkheimerque,secretamente,sereserva
una parte importante de los de la Fundacin que haba financiado al Instituto en Alemania; su tenacidad
parapresentarproyectosqueintersectaranaquelloquelosfinanciadoresacadmicosamericanosytambin
delAmericanJewishCommitteepodanaceptaryloquelagentedelInstitutopodayseinteresabaenhacer.
Horkheimer,porotraparte,incitabaalosmiembrosconquienessimpatizabamenosabuscarsusmediosde
vida en otras agencias, especialmente en las del Estado norteamericano, como en los casos de Marcuse y
Pollock.ElproyectosobreantisemitismofueelltimogranproyectodiseadoenlosEstadosUnidos.Enel
comit consultivo de la investigacin se alinearon celebridades no slo originadas en el Instituto sino
tambingrandesnombrescomoMargaretMeadoRobertMerton.Wiggershaus,alcompilaresosnombres,
pone en evidencia que, originarios de Frncfort, slo quedaban Adorno y Horkheimer, adems de Leo
Lwenthal.Enlasinfinitasmaniobrasqueexigilaaceptacindelproyectoquedademanifiestonoslola
destreza administrativa de Horkheimer sino tambin la insercin lograda en el exilio. Llega, justo en ese
momento, el fin de la guerra. Quienes, como Marcuse, trabajaban en agencias de los Estados Unidos
especializadasenlosproblemasdelconflicto,sequedaronsintrabajoyHorkheimerleshizosaberquenoles
estabanesperandosusantiguospuestos,aunqueelfuturodelaZeitschriftocuparaaMarcusetantocomoa
l y a Adorno. En la nueva situacin, la revista poda recuperar un espacio pblico europeo que estuvo
clausuradoduranteelnazismo.Europa,visitadaenesosaosdeposguerra,puedequeestcondenadapor
lahistoria,peroelhechodequetodavaexistepertenecetambinalaimagenhistricayabrigaladbil
esperanza de que algo de lo humano sobreviva (escriba Adorno a Horkheimer en 1949). Muchos de los
exiliadosregresaron.EnestepuntodelrelatodeWiggershauspodrahacerseunsealamiento.Suhistoriaes
increblementedetalladaenloqueconciernealagnesisdeobrasyproyectos;losdesplazamientosinternos
delgrupoporafinidadesfilosficasypersonales;ylasinfinitastcticasensayadasfrentealasinstituciones
norteamericanas en los planos financiero y acadmico. Una dimensin se extraa en toda esta prodigiosa
reconstruccin: la del campo del exilio en su conjunto y la del impacto en estos europeos pura cepa de la
sociedadamericanaenlaqueseinsertaron.Enestepunto,elrelato,quesiguetodoslosdesvosnecesarios,
noseproponelareconstruccindeunaescenamsamplia.Digamosquenoessuficientementematerialista
enloqueconciernealpaisajeurbano,culturalysocialenelquelosexiliadosvivieronyquehabaprovocado
enelloselfamosoreflejodelesplndidoaislamiento.Esaausenciadeatmsferanoocurre,encambio,enel
comienzodelsextocaptulo,eldelregresodefinitivoaFrncfort.Elchoqueesviolentoporqueloshombres
delInstitutohabanemigradodeunaAlemaniadondelaculturaproducidaporjudoseinfluidaporellosera
esencial. La nacin dividida a la que regresaban les presenta slo el vaco donde esa cultura haba vivido
enrgicamente. Frncfort los recibi en triunfo. Sin embargo, para refundar el Instituto, era necesario
conseguir los fondos. Para convencer no a inexistentes mecenas judos sino a la burocracia estatal,
Horkheimerargumenta casicon las mismas palabras desuprogramainicial: unirlatradicin filosfica y
social alemana con las investigaciones empricas, slo que, en esta ocasin acaecida veinte aos despus,
sumando los aportes metodolgicos de la sociologa norteamericana (con la que Adorno ya no tendr ms
nadaquever).En1951sereabreelInstituto.Perosusmiembrosvanyvienen.En1952,Adornovuelvea
EstadosUnidos,enunviajequeleresultamsduroqueelexilio.Marcuse,quedesearegresaraFrncforty
estrechar una colaboracin con Horkheimer, una vez ms, fracasa. Pero en 1955 l publica Eros y
civilizacin,ellibroqueWiggershausllamaconjusticialaDialcticadelaIlustracindeMarcuse.Fuela
consagracinintelectualypblicadelosfundadores.Perotambinlaaparicindenuevospersonajes,como
JrgenHabermas,nacidoen1929cuandoseestabafundandoelInstituto,yqueelegaescribirenlosdiarios
sobreautoresporlosqueAdornosentalejanayhostilidad.Habermasrecuerdaelimpactodesuprimera
reunin con Adorno: lo escuch como si estuvieran hablndole Marx o Freud, los grandes de la cultura
alemanaenelpasado.Prevalecilacontinuidady,en1965,Habermasobtuvolactedraquehabasidode
Horkheimer. La doble imagen que se le ocurre a Habermas (la de una envergadura pretrita aunque
presente)estambinlaqueilustraelfinaldellibrodeWiggershaus.Losjvenesdelossesentaencontraron
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unareferenciaenFrncforty,sobretodo,enlasfrmulasquesintetizabansuproyectomarxistaydialctico
20/10/2015 Teoradelahistoria|InstitutoSuperiordelProfesorado"Dr.JoaqunV.Gonzlez".DepartamentodeHistoriaUniversidadNacionaldeGeneralSarm

presente)estambinlaqueilustraelfinaldellibrodeWiggershaus.Losjvenesdelossesentaencontraron
unareferenciaenFrncforty,sobretodo,enlasfrmulasquesintetizabansuproyectomarxistaydialctico
original.
Pero
quienes
haban
(https://introduccionalahistoriajvg.files.wordpress.com/2015/10/41psi5gifwl
_uy250_.jpg)escritoyhechoposibleeseproyectoestabancadavezmslejosdeesenuevo
mundo insurreccional y culturalmente revulsivo. Quiz la nica excepcin fuera
Marcuse, que miraba intensamente esa sociedad capitalista tarda mientras Adorno,
alejado,coronabasuobrafilosficayesttica.Wiggershausreconstruye,contestimonios
muyprximosaloshechos,elao1967,dondeAdornovadeunmalentendidoaotroen
reuniones y conferencias con los estudiantes radicalizados. El relato deja ver
perfectamente la naturaleza cultural, ideolgica y generacional de una comunicacin casi imposible: ni a
Adornoleinteresalareformadelauniversidad(quefuelabanderaconlaquecomenzaronmuchasdelas
revueltas juveniles de esos aos), ni los estudiantes estn en condiciones de seguirlo en el proyecto ms
duro, ms difcil, con que el filsofo est terminando su vida. Malentendidos diferentes, pero igualmente
insalvables,separaronalosestudiantesdeMarcuse,quefuerecibidoporelloscomounavozdelarevolucin
para escuchar que, en vez de darles un lugar de primera fila en ese futuro, les dice que no son ellos, los
estudiantes, los principales protagonistas. Este final, melanclico pero inevitable en esta gran biografa
intelectualcolectiva,tieneunavibracinpersonalyellectoradivinaenRolfWiggershaus(nacidoen1944)
un testigo muy prximo de los avatares con los que compone su historia de la gnesis y realizacin de la
TeoraCrtica,delarevistayelInstituto.Todaellaprovocabaaconstruirunlibroalqueesdifcilllamar
simplementeextenso.Es,almismotiempo,agotadoreimprescindible.Wiggershaushasidoimplacableenla
recopilacindefuentesdocumentalesinditasyenlarevisindelasyaconocidas;semueveenunterreno
que le es familiar desde su doctorado con Habermas, pero no da nada por descontado: revisa todo y no se
permite una elipsis en el relato; no da respiro, porque es un investigador que tampoco se lo permite. La
escuela de Frncfort es un atlas, una gua exhaustiva, un repertorio bibliogrfico completo y una
enciclopediarazonada.

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[BeatrizSARLO.Elltimocaptulodelmarxismofilosfico,inRevista(BuenosAires),27demarzode
2010]
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Estado | 18deoctubrede2015

Laimaginacindialctica.UnahistoriadelaEscuelade
FrankfurtyelInstitutodeInvestigacinSocial,19231950[1973]
(https://introduccionalahistoriajvg.files.wordpress.com/2015/10/unknown1.jpeg)Si,empalmandoconloque
decamos el otro da sobre los esfuerzos de reincorporacin de la cultura espaola a la cultura europea,
recordamos los aos universitarios de las gentes de mi edad, podramos lamentarnos de que no se nos
hubieseenseadonadadelCrculodeVienaodeldeCambridge,peroperderamoslaraznsiincluysemos
enelconjuntodelasinformacionesfilosficasquenosfueronporentoncesvedadaslareferentealaEscuela
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deFrancfort.Porqu?PorquepeseaquesuInstitutoparalaInvestigacinSocialhaba

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deFrancfort.Porqu?PorquepeseaquesuInstitutoparalaInvestigacinSocialhaba
sido inaugurado ya en 1924; pese a que autores tan tempranamente traducidos al
castellanocomoScheleryLandsbergestabanrelacionadosconella,elprimeroentantoque
cultivadordelaSociologadelSaber,polmicamenteprximaalastareasdelInstituto,
y el segundo porque era un filsofo en quien el Institut haba puesto grandes
esperanzas;yporquepese,enfin,aqueKarlMannheim,tambinmuyprontoconocido
aqu haya sido, con su sociologa del conocimiento, decisivo para la configuracin de la
tareadelaEscuela,stanocobrverdaderaexistenciasocialhastamuchosaosdespusy,
curiosamente, dndose a conocer, sobre todo, al desgajarse, en sus ramas antes que en el tronco, del que
surgieron. Y tambin en su doctrina, mejor que en su historia. Es a esta ltima a la que Martin Jay ha
dedicadounlibro(1)traducidoalcastellanoantesqueaningunaotralenguayque,comoeradeesperar,nos
llega desde Amrica. En efecto, fue all adonde casi todos sus miembros se trasladaron con la guerra
mundial.ElinstitutfuncionprimeroenNuevaYork,enLosAngelesdespus,bastanteapartadodelavida
acadmica americana en contraste con los inmigrantes del Crculo de Viena, con Lazarsfeld y con el
filsofotelogoPaulTillich,tanamigodeellos,publicandoenalemn,enunaesperaque,hastacierto
punto recuerda la de los ncleos de espaoles exiliados poco tiempo antes, en 1939. Y sin embargo, estos
hombres, que se resistieron a americanizar su estilo de pensar acabaron hacindose ciudadanos
americanos, e incluso conservando tal nacionalidad al volver (los que volvieron) a Alemania, y puede
decirse,sinexageracin,quedebenaAmricalagranreputacinquelaEscuelahaadquirido.Durantelos
primeros aos de funcionamiento, el Instituto no llev una vida culturalmente importante. En realidad,
hasta 1930 o comienzos de 1931, en que Max Horkheimer catedrtico ya de Filosofa social, ttulo
expresivodeloquehasidolaEscuelatoda,asumisudireccin,suproyectoeraconfuso.Fuelquienvio
lo que haba de hacerse y, con su capacidad de organizacin, dot de figura y sentido al grupo. Grupo
encrucijada, esencialmente interdisciplinar, y sometido a diversas influencias. La inicial y ya aludida de
KarlMannheim,pormuycriticadoquefuese,esinnegableensurelativismo,ensumayorintersporlasno
verdades que por la verdad. La del psiconanlisis, no hay que decir. El neohegelianismo de casi todos sus
miembros,notorio.LaimprontadeHusserlyHeidegger(deestesobreMarcuse),visible.Elmarxismocon
imaginacin imaginacin dialctica, buen lema de lo que la escuela ha querido ser, con su gran
sensibilidadparaelarteylaliteraturapornadiehaestadomejorrepresentadoqueporellosduranteaos.
Marxismoimaginativopero,alavez,crticoyaunnegativo.Todoslosquepensamoshemosaprendidode
elloslaleccin,yJavierMuguerza,enelnmerodelaRevistadeOccidente,sobreAnlisisyDialcticaal
quemereferaelotroda,hablandoprecisamentedeellos,dequienes,comosesabe,noestdemasiadocerca,
decasinembargo,alfinaldesuexcelenteartculo,quelafilosofayanopuedesermsquecrticayms
crtica. Pero hay otro aspecto del Instituto, y consiguientemente de la Escuela, ms discutible: el de su
siempre bien asegurada viabilidad econmica. Es casualidad que todos sus miembros procediesen de
adineradasfamiliasjudas,qufueralafamiliajudaWeillaqueaportelfondofinancieroprincipalyque,
yaenlosEstadosUnidos,encontraransingrandificultadelapoyodelasfundacionesamericanas,cuando
nocolaborarondirectamenteellosmismosconelDepartamentodeEstado,cuyapoltica,detodosmodos,en
aquellostiemposenqueacababadeterminarselaguerra,fuesetodavamuydiferentedeloquehabadeser
enseguida?BertoltBrechtfueunodequienesdenunciaronesasdependenciasynohaydudadequeunode
losrasgosdecisivosenlasimpataquehoysuscitaWalterBenjaminessurelativamarginacindelgrupo,
su gran aprecio de Brecht, su desarraigo econmico, y el precio que por todo ello hubo de pagar, penuria
econmica,semiabandono,soledadytristemuerte.Esenfincasualidadelperfectoajustamientoacadmico
social de! Instituto y de sus miembros a la americanizada universidad alemana de la postguerra? En
cualquiercaso,laescueladeFrancfortesunapruebamsdelaimposibilidaddelapurezaabsoluta.Siempre
usamososomosusadosy,confrecuencia,ambascosasalavez.Loquenopuedenegarseesqueesta
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escuela constituy el primer crculo marxista independiente, heterodoxo, abierto, lo que en gran parte10/13
se

usamososomosusadosy,confrecuencia,ambascosasalavez.Loquenopuedenegarseesqueesta
escuela constituy el primer crculo marxista independiente, heterodoxo, abierto, lo que en gran parte se
debi,sinduda,aquesusmiembrosseformaronfilosficamentefueradelmarxismo,antesdeadscribirsea
l.EllibrodeJayponederelieve,alolargodetodouncaptulo,Lagnesisdelateoracrtica,lasraces
deunpensamientodegrupoque,conindudablesimplificacin,tiendeaatribuirsesinmsaMarcuse,quese
incorpor a aqul tras su alejamiento de Heidegger. Hoy mismo seguimos movindonos en torno a los
grandesproblemasplanteadosporlaEscuela.As,eldelavigilanciafrentealneopositivismoytodasuerte
deempirismos,puntostemuybientratadoeneltrabajodeMuguerzaqueantescit.Delmismomodo,en
cuantoalbuscadoequilibrioentrelarepulsadeunafusinpasivaeirracionalconlanaturaleza,aloKnut
HamsunexaltacindeloVolkisch,caminodelnazismoylanegativaaverenelhombreelamode
aqulla,reducidaasaunaespeciedetallergigantesco(peligro,alavez,delmarxismoortodoxoydelprimer
Heidegger). La Dialctica de la Ilustracin fue, en este,sentido, y con toda su posible exageracin, libro
capital.MartinJaytienemucharaznalconsiderarinjustalaafirmacindeldiscpulodeAlthusser,Gran
Therborn (2), de que el tema de la nodominacin de la naturaleza fue relativamente secundario para la
Escuela.Msbienhabraquedecirlocontrarioy,desdeestepuntodevista,extraaqueenlibrotanbien
documentado como el que comentamos no se cite M. Theunissen, cuya crtica de la escuela subraya su
excesivadependenciahegelianadeunsentidonaturaldelahistoria,ydelhombreenella.Decualquier
modo, la conciencia de nuevas alienaciones, la de la cultura de masas en principio, para la escuela, la
(https://introduccionalahistoriajvg.files.wordpress.com/2015/10/51i89uom0al
_sx331_bo1204203200_.jpg) cultura popular que sus miembros vivieron en Amrica,
ascomoladelconsumismo(ytanto,oms,contraelascetismopuritano),aestegrupose
ladebemos.Ytantascosasms,entrelascualesesimprescindiblecitar,frentealarazn
tecnolgica o reduccin de la razn a razn instrumental, su voluntad de distinguir
entrelatcnicaylapraxis.Veamosantesque,frentealmarxismoortodoxo,laescuelade
Francfort afirm enrgicamente el carcter de praxis que posee toda autntica teora.
Vemosahoraque,frentealatecnocracia,distingui,connomenorenerga,laautntica
raznprcticadelamerarazntecnolgica.Loshombresdeestegrupo,porreticentesquesemostrasenen
cuanto a la posibilidad de alcanzar lo absoluto, tras ese absoluto, buscndolo, se movieron siempre. Mi
experienciadeltratodirectoconsustextosestenvueltaennostalgia,loquedeningnmodolesvamal.
JessAguirre,recinterminadossusestudiosenAlemania,retornentusiasmadodeellos,mashabande
pasarbastantesaoshastaqueestuvieseencondicionesdepoder,lmismo,traducirlosyeditarlos.Sinduda
tuvoqueserlquienmeconvenciloquenofuedifcildequeenelSeminariodeEticacomentsemos,
enelcomienzodelosaos60,MnimaMoralia,deAdorno.Elponente,muchomsqueporafinidadconlo
queellibrodeca,parvoluntaddecooperacinyporlafaltadetraduccin,quelpodasuplir,fueVctor
SnchezdeZavala.Muyprobablementehasidolaprimeravezquesetratenlauniversidadespaoladelo
quepensabanaquellosvecchisignoriunponichilistieunpodmodsinliteconlastoria(3).

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NOTAS.(1)Laimaginacindialctica.UnahistoriadelaEscueladeFrankfurt,TaurusEdiciones,Madrid
1974.(2)VaseLaEscueladeFrankfurt,CuadernosAnagrama,EditorialAnagrama,Barcelona,1972(3)
LucioColietti,finaldesuartculoDaHegelaMarcuse,enDeHomine,CentrodiricercaperleScienze
MoraliSociali.IstitutodiFilosofadellaUniversitdiRoma,n26,Juniode1968.
[JosLuisL.ARANGUREN.Diariodeunlector.Imaginacindialctica,inLaVanguardia(Barcelona),
6denoviembrede1974,p.17]
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Estado | 12deoctubrede2015

Hemisferioizquierda.Unmapadelosnuevospensamientos
crticos[2010]

(https://introduccionalahistoriajvg.files.wordpress.com/2015/10/arton3400.jpg)Traducida
recientementealespaolporSigloXXIEspaa,HemisferioIzquierdaUnmapadelosnuevospensamientos
crticos, de Razmig Keucheyan, socilogo de la Universidad de la Sorbona y militante del Nuevo Partido
Anticapitalista,seproponerecrearunacartografadelasprincipalesproduccionesdelpensamientocrtico
de las ltimas dcadas. La categora pensamiento crtico en s es una categora demasiado amplia cuyos
lmites son difciles de definir y ello genera una dificultad a la hora de reconstruir una teora y una
estrategia que se planteen seriamente la tarea de revertir el orden social que se cuestiona. Keucheyan
entiendequeladimensincrticadeunpensamientoradicaenlageneralidaddesucuestionamientosocial
contemporneo(p.11).Desdeestepuntodevista,elmapadelosautoresqueentranenestacategoraes
demasiado abarcador. All se incluye la produccin de autores como Negri y Hardt sobre el Imperio, la
Multitudyelcapitalismocognitivo,losdebatesentornoalnacionalismodeBenedictAndersonyTomNair,
lasolucinespacialylaacumulacinpordesposesindeDavidHarvey,elestadodeexcepcinpermanente
de Agamben. Recorre tambin la obra de Rancire, Badiou y Zizek, la teora queer de Judith Butler, la
nocin sobre clase social de E.P. Thompson, la propuesta de capitalismo andino de Garca Linera y la
lectura sobre la posmodernidad de Jameson, por nombrar solo algunos de ellos. Keucheyan retoma buena
parte de las definiciones de Consideraciones sobre el marxismo occidental de Perry Anderson para
considerarsucaso.Lasteorascrticasactuales,seala,sonherederasdelmarxismooccidental,nutridaspor
otras tradiciones tericas como el estructuralismo y postestructuralismo (se insiste mucho en el
entrelazamiento de estos con las tradiciones marxistas). Si lo que marc al marxismo occidental segn
AndersonfueladerrotadelaRevolucinAlemanade1923ydelaolarevolucionariadeentreguerras,la
teoraquedeellasederivaesunateorasituadaycondicionadaporladerrota,unareflexinsobreladerrota.
stahabasignificadoporunladounaproduccintericacadavezmsalejadadelaprcticapoltica,ms
refugiadaenloscentrosacadmicos,porlotantomenoscentradaenlosproblemasestratgicos;yporotro
lado,msabocadasaldesarrollodeproblemticasabstractas.Laderrotadelascensorevolucionariode1968
paraKeucheyanvaaserelcontextohistricoendondesevaagestarelnuevopensamientocrtico.Deello
elautordesprendeporlomenostresconclusionessignificativas.Laprimeralaproduccindelasobrasse
remontanaproblemticasheredadasdeladcadadel60ydel70fundamentalmentelosdebatesentornoal
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sujeto de la emancipacin y a los problemas del poder que se siguieron desarrollando en las ltimas dos

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sujeto de la emancipacin y a los problemas del poder que se siguieron desarrollando en las ltimas dos
dcadas.Dehecho,tambinseseala,quelatrayectoriapolticadegranpartedelospensadoresencuestin
se inicia en estos aos. La segunda es que se ha profundizado la tendencia iniciada por el marxismo
occidental,endondelosautorestienenpocaonularelacinconlasorganizacionespolticas,tendenciaque
seprofundizalmismotiempoporundeslizamientogeogrficodelosncleosdeproduccintericade
Europa a las universidades de Estados Unidos, cuyo rgimen elitista y hermtico acenta an ms el
divorcioentreteorayprctica.Sibientambinsealaqueelpensamientocrticoseinternacionalizyla
produccin de teoras crticas tambin se puede encontrar en pases de Amrica Latina y Asia, Estados
Unidos sigue cumpliendo un rol preponderante en este sentido. La tercera es la incorporacin de otras
tradiciones tericas y polticas al corpus del pensamiento crtico, especialmente del estructuralismo y del
postestructuralismo,comolosproblemasdelalingstica,laproduccindeLacan,lasconceptualizaciones
entornoalpoderdeFoucault,lasreferenciasaCarlSchmitt,ascomotambinlarehabilitacindeconceptos
comociudadanaysoberana.Despusdetransitarporlaproduccindelosautoresencuestin,Keucheyan
reflexionaalrededordelosposiblesdestinosdelsocialismo.UnavezmslareferenciaesPerryAndersony
suartculoLosfinesdelaHistoria.Keucheyanplanteaqueeldestinodelsocialismosepuededirimiren
dos direcciones, la primera enuncia que las experiencias revolucionarias del ciclo 18481989 fueron
acumulativas, por lo tanto darn lugar a procesos de transformacin en un lapso de tiempo breve. La
segundahiptesissostienequesenecesitarnlapsosmslargosparaqueaparezcanacontecimientosdeesta
naturaleza.Keucheyanseinclinaporestaltimaopcin,sealaquelatemporalidadpolticaquetransitamos
para
la
reconstruccin
del
(https://introduccionalahistoriajvg.files.wordpress.com/2015/10/unknown.jpeg) marxismo
es anloga a la que recorri el liberalismo desde la Revolucin Inglesa a la Revolucin
Francesa,unatemporalidaddelargoalcance.Enestecasoelsocialismoseraobjetodeuna
profundareconsideracin.MuchosdelosenfoquesdeKeucheyansoncerteros,sobretodo
la relacin entre teora y prctica que atraviesa el pensamiento crtico en las ltimas
dcadas. Tambin es un trabajo til para un primer acercamiento a la abundante
produccin terica de los ltimos aos. No obstante, pocas como la actual requieren
acortar al mximo la temporalidad poltica de largo alcance por la que se inclina Keucheyan. El mismo
Anderson sostiene que el trotskismo constituy una corriente que lig la elaboracin terica con las
necesidades de la lucha revolucionaria durante todo el siglo XX. La crisis econmica actual y la lucha de
clasesabrenentonceslaperspectivaparaapostaraquelaexperienciaacumuladadelperodo18481989se
traduzcanenlaelaboracindeunmarxismo,quenoslodrespuestasalaspreguntasqueabordaelnuevo
pensamiento crtico, sino que tambin se transforme en una herramienta para apostar por una estrategia
paraquelaclasetrabajadoraylosoprimidostomenelcieloporasalto,unaperspectivatericaqueliguesu
produccinaunaestrategiaporlarevolucinsocialistaylaluchaporelcomunismo.
[Rodrigo LPEZ. Hemisferio Izquierda. Un mapa de los nuevos pensamientos crticos (resea), in La
IzquierdaDiario(BuenosAires),8deoctubrede2014]
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