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ISBN: 9788416466030
Coleccin: Ignitus
Idioma:Espaol, Castellano
Medidas:13 x 21
Encuadernacin: Rstica
Pginas: 504 pginas
https://www.sanzytorres.es/libros/viveka-suda-mani/9788416466030/
ste est aparentemente "revestido" con el conjunto de atributos o "envolturas" individuales dando lugar a
la ilusin del "Jivatma" ("alma individual" o "alma viviente"). En ltima instancia. "Atman" coincide con
"Brahman", y esta Identidad trascendental, intelectualmente "fcil de captar" pero muy difcil de realizar,
constituye la sntesis final de la doctrina Vedanta Advaita a la que todo ser humano debe aspirar con el fin
de llevar a cabo el propsito ms elevado de su vida. Por ltimo, sealar que la numeracin de las slokas
de la presente traduccin est basada en la versin tradicional del texto utilizada por el Swamiji que -tal y
como l mismo nos indica en sus comentarios- incluye algunas slokas no contenidas en otras ediciones.
Por otro lado, se dan determinados criterios de agrupacin de las mismas elegidos por l mismo de cara a
una mejor comprensin del significado por parte del lector. Ambas cosas conducen a que pueda no existir
una correspondencia exacta en la numeracin de los versos, tal y como aqu se presentan, con otras
versiones de la obra. No obstante, esto no representa ningn obstculo para aquellos que deseen llevar a
cabo estudios comparativos, pues incluimos la transliteracin occidental del texto original snscrito.
Agradecemos desde aqu a Sri Ramakrishnan Swamiji Dravidacharya la inmensa ayuda que nos ha
proporcionado con su profunda sabidura.
Roberto Malln Fedriani
.
NOTAS:
(1) Quizs la versin anglosajona ms reciente y recomendable sea aquella que incluye los comentarios
del Jagadgur de Sringeri, Sri Chandrasekhara Bharati (" Vivekasudamani with the commentary by
Jagadguru Sri Chandrasekhara Bharati", Ed. Bharatiya Vidya Bhavan, Bombay, 2008). Cabe sealar que
esta obra est en parte incompleta. Los comentarios del Jagadgur llegan hasta la sloka 5 12 (segn
nuestra numeracin); sloka que reza as: "Aquello que es el substrato de todo, el que todo lo ilumina, el
de todas las formas, omnipresente, carente de manifestacin, eterno, puro, inmutable, carente de
transformacin, el S Mismo no dual; en verdad, Eso soy yo". Se cuenta que al llegar a este punto -y no
padeciendo Chandrasekhara ninguna enfermedad- el Maestro
entr en Nirvikalpa Samadhi, y se detuvo ...
2 En la actualidad existe una pgina Web, que
Nethralaya" ..
(http ://www.shastranethrala' a.org/), en donde
como grabaciones de las enseanzas orales de
Darsanas o "puntos de vista" del Hinduismo:
Vedanta.
El libro titulado Viveka Suda Mani es un tratado sobre el Vedanta escrito por Sri
Jagadguru Adya Shankaracharya. El nombre del libro refleja en s mismo lo que es.
Viveka significa "El Conocimiento del
S Mismo Absoluto No-Dual" (Brahma Jana), lo cual es como "Suda Mani": una
gema suprema entre las dems gemas. As pues el significado literal nos indica ya
que esta obra constituye el trabajo supremo entre todos los dems acerca del
Vedanta, lo mismo que lo es la "Joya Suprema" (Suda Mani) entre todas las dems.
Consiste de solo 580 versos que los eruditos los dividen en siete secciones del
siguiente modo:
1.
2.
3.
4.
S.
6.
7.
Se dice que este fue el ltimo trabajo de Sri Shankaracharya ji. En el verso 477 el
Acharya ha dejado claro que este trabajo es la esencia de La Filosofa Vedanta:
La conclusin de la enseanza vedntica es sta: el Jiva y la totalidad del mundo no
son sino el S Mismo (Brahman/Atman), Y la Realizacin es estar establecido en esta
forma no dual. Respecto a la no dualidad del S Mismo, solo las Escrituras son
promana (medios hacia el conocimiento vlido).
As pues, est muy claro que segn los Vedas, para Liberarse a uno mismo de este
ciclo de nacimiento y muerte uno debe adoptar el camino del Vedanta, esto es, la
contemplacin del S Mismo. En el verso 48, que de hecho es el fundamento de este
trabajo, el Acharya ha planteado siete preguntas:
1 . Qu es la Esclavitud?
2. De dnde ha venido?
3. Cmo es que persiste?
4. Cmo liberarse de ello?
5. Quin es este Jiva?
6. Quin es el S Mismo Absoluto?
7. Cmo determinar la realidad de ambas cosas (el s mismo individual y el S
Mismo Absoluto?
La totalidad del trabajo tiene en realidad el propsito de responder a estas
preguntas. Est dedicado a dar una explicacin lcida del Darsana Vedanta as
como de su metodologa basada en lo que se proclama en el captulo cuarto de la
Brihadaranyaka Upanishad:
;Oh! Maitreyi, es el S Mismo el que ha de realizarse {para la Liberacin) por medio
de Sravana (metodologa de la Escucha), Manana (metodologa de la Reflexin},
Nidhidhyasana (metodologa de Contemplacin).
As pues, este trabajo es el ltimo y supremo del Acharya Shankara por la razn de
que constituye un resumen de las Upanishad. Es por ello por lo que el Acharya ha
citado especialmente y de forma directa Mantras de la Adhyatma Upanishad, Atma
Upanishad y Kundika Upanishad.
Tras estudiar Vedanta y otras filosofas en Rishikesh, "Dravidacharya" Ramakrishnan
ha estado siguiendo el Camino mostrado por el Acharya Shankara y llevando una
vida de mendicante impartiendo el Conocimiento del Vedanta en aquella misma
ciudad. Ha estudiado adecuadamente a partir de m los textos filosficos, y es por
ello por lo que con entera confianza me gustara decir que este comentario
realizado por l es perfecto y acorde con la Tradicin. He revisado el manuscrito y
tambin he proporcionado las necesarias sugerencias. Espero que sea de mucha
utilidad para aquellos estudiantes del Vedanta que son dbiles en cuanto a la
gramtica Snscrita.
Deseo a todos los lectores la Liberacin en esta misma vida.
Hari Om Tat Sat
Swami Shanti Dharmananda Sarasvati
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