Walter BIEMEL
(Aachen)
Ich will versuchen zu zeigen im Husserlschen Sinn der leibhaften Gegenwart wie es vor 50 Jahren zur Grndung des Klner
Husserl-Archivs gekommen ist. Wenn dabei oft von mir die Rede ist,
darf das nicht miverstanden werden. Es kommt nicht auf mich an,
sondern auf die Grndung der Klner Zweigstelle des Lwener Archivs. Da ich dabei eine Rolle spielte, ist ein Zufall. Aber da ich es
war, der den Stein ins Rollen brachte, ist es gestattet, die Umstnde
darzustellen, die zu dieser Grndung fhrten. Der Anla ist zunchst
sonderbar, es ist ein Traum, der regelmig wiederkehrte. Da ich mich
in meiner Jugend mit Freud befat hatte, wute ich, da der Trumende selbst die Lsung des Traumes, seine Deutung, am besten geben
konnte. Ich will zeigen, wie der Traum eine Realitt hervorgerufen
hat, die sich ein halbes Jahrhundert bewhrte. Um das zu zeigen, mu
ich etwas ausholen, darstellen, wer der Trumende war, wie es zu diesem Traum kommen konnte und welches der Traum war.
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ierte, wurde mir gesagt, Heidegger sei schwer erkrankt und werde nur
noch gelegentlich auf einer Bahre zur Vorlesung gebracht. Ich lie
nicht locker. Der Heidegger, den ich dann erlebte, war braungebrannt,
kerngesund, gerade von seiner Htte nach Freiburg gekommen, niemand wute von einer Erkrankung. Aber das nur als Zwischenbemerkung. Ich springe jetzt zum Sommer 1944. Meine Verlobte, Marly
Wetzel, die ich im Oberseminar Heideggers kennengelernt hatte, war
in den Semesterferien des Sommers von Freiburg nach Waismes bei
Malmdy gafahren, um ihre Mutter zu besuchen, die wegen den Bombenangriffen auf Berlin in das Haus von Karl Bartz, ihrem zweiten
Mann, der aus dieser Gegend stammte, gezogen war. Karl Bartz, der
Verfasser historischer Romane, war beim Rundfunk in Baden Baden
ttig. Marly Wetzel lie mich wissen, da ich so schnell wie mglich
auch hinkommen solle.
Heidegger hatte mir ein Manuskript zum Abschreiben gegeben,
mit der Bitte, sorgfltig damit zu umgehen. Sein Bruder in Mekirch,
der sonst die Manuskripte abzuschreiben pflegte, war beschftigt.
Meine erste Sorge war, ihm das Manuskript zurckzugeben, bevor ich
wegfuhr.
Es war brigens nicht einfach, eine Reisegenehmigung zu erhalten.
Man konnte damals nicht ohne Reisegenemigung den Zug benutzen. Die
Stimmung in Frankreich war gespannt. Zahlreiche Deutsche, die in
Frankreich ttig waren, befanden sich auf der Flucht, mit dem Fortschritt der alliierten Offensive in der Normandie und in Sdfrankreich. Das Attentat auf Hitler am 20. Juli war zwar miglckt, hatte
aber doch eine gewisse Wirkung gezeigt. Da so etwas berhaupt mglich war und hchste Stellen der Wehrmacht beteiligt waren, erschtterte die Propaganda vom Endsieg und der Wunderwaffe.
Ich schrieb mir auf der Schreibmaschine einen Brief, in dem die
Mutter meiner Verlobten mich aufforderte, so schnell wie mglich
nach Waismes zu kommen, um mein Luftschutzgepck zu bergen, da
der Feind sich rapide nhere. Mit dem zunehmenden Bombenkrieg
war es nicht mehr mglich, den Ausgebombten die vernichteten Kleider zu ersetzen. So wurde die Bevlkerung aufgefordert, an verhltnismig sicheren Stellen ein Luftschutzgepck zu deponieren. Mit
diesem Brief ging ich zur Polizeistelle und erhielt da eine Reisegenehmigung nach Malmdy. Hitler hatte ja die Gegend von Eupen und
Malmdy annektiert. Ich verstaute meine Bcher im Keller des Freiburger Hauses in der Schillerstrae an der Dreisam, wo ich gewohnt
hatte Freiburg war bis dahin von Luftangriffen verschont geblieben
nahm ziehmlich viel an Kleidungsstcken mit und besonders meine
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reiche viermotorige Bomber, die wir abstrzen sahen. Aber der Spuk
dauerte nicht lange. Immerhin waren die deutschen Truppen bei der
Rundstedt-Offensive bis Bastogne im Innern Belgiens gelangt. Der
Vorsto nach Antwerpen milang jedoch.
Endlich, Anfang Mai war der Krieg beendet. Wir heirateten.
Durch die Eheschlieung wurde Marly Wetzel rumnische Staatsangehrige. Kurze Zeit spter erfolgte die Aufforderung seitens der kommunistischen Regierung Rumniens, da alle Staatsangehrigen in das
Land zurckkehren sollten. Darauf beschlossen die Angehrigen der
rumnischen Botschaft in Brssel, auf die rumnische Staatsangehrigkeit zu verzichten. Sie hatten erfahren, was sich in Rumnien unter
der neuen Regierung der Kommunisten abgespielt hatte. Wir verzichteten auch auf die rumnische Staatsbrgerschaft und erhielten einen
Flchtlingsausweis, den sogenannten IRO-Ausweis.
Aber wovon sollten wir leben? Die Gegend von Eupen-Malmdy war wieder Belgien zurckgegeben worden. Der Besuch verschiedener Arbeitsmter blieb erfolglos. Bevor ich Freiburg verlassen hatte,
zeigte Heidegger mir die Arbeit La Philosophie de Martin Heidegger
und sagte: Das hat ein Professor der Universitt Lwen geschrieben. Es war Alphonse De Waelhens. Auf unserer Hochzeitsreise von
Waismes nach Brssel suchte ich De Waelhens in Lwen auf und bat
um sein Buch. Nach Waismes zurckgekehrt las ich es grndlich und
schickte ihm eine ausfhrliche, kritische Besprechung. Htte ich sie
einem deutschen Professor geschickt, htte ich wahrscheinlich nie
mehr von ihm gehrt. Nach einiger Zeit fragte ich, ob keine Mglichkeit bestehe, irgendeine Stelle an der Universitt zu erhalten. Seine
Antwort: Van Breda, der den Husserl-Nachla gerettet hat, suche
deutsche Mitarbeiter, die von der Phnomenologie her kommen, zur
Arbeit an den Manuskripten.
Bald erhielt ich von Van Breda die Einladung, zu einem Gesprch nach Lwen zu kommen. Van Breda gab mir ein Manuskript
samt der Transkription und ein Lehrbuch der Gabelsberger Stenographie, die ich vor Jahren etwas gelernt hatte, auf Drngen meines Vaters,
der sie beherrschte.
Marly und ich sahen uns die Abschrift an und konnten einige
Fehler feststellen und korrigieren. Nach kurzer Zeit fuhren wir gemeinsam nach Lwen, das noch furchtbar zerstrt war, zuerst durch
den deutschen Angriff 1940 und dann 1944 durch den alliierten Angriff, beim Rckzug der deutschen Truppen. Van Breda bot uns beiden
an, am Husserl-Archiv mitzuarbeiten. Die Bedingungen waren nicht
rosig, aber wir waren glcklich, eine Stelle gefunden zu haben, die es
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uns ermglichte, von der Philosophie zu leben. Van Breda sagte uns
gleich, wenn seine Finanzen erschpft seien, mten wir nach Deutschland zurckkehren.
Strasser, der ihn ja seit einiger Zeit kannte, sagte uns gleich, wir
sollten uns keine Sorgen machen, Van Breda finde immer neue Geldquellen. Van Breda sagte uns, wir mten keine Steuern zahlen, das
werde er schon regeln und wir htten auch keine Krankenversicherung, aber er werde schon dafr sorgen, da wir gut betreut werden.
Und das stimmte. Das war der Anfang einer entscheidenden Lebensepoche als Mitarbeiter am Husserl-Archiv. Sie dauerte fr mich von
1945 bis 1951 und fr meine Frau bis 1952.
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kaner, auf Anregung seines Doktorvaters, sich 1936 auf die Reise nach
Freiburg begab, um zu sehen, ob es noch Manuskripte von Edmund
Husserl gebe, der gestorben war. Malvine Husserl zeigte ihm den eindrucksvollen Nachla. Um so einzigartiger ist es, da er nach dem
Treffen mit Malvine Husserl den Plan fate, die ca. 40.000 Seiten Manuskripte an die Universitt nach Lwen zu holen. Der Prsident des
Lwener Philosophischen Instituts Institut Suprieur de Philosophie /
Hooger Instituut vor Wijsbegierde, Monseigneur Nel, hatte sehr
frh eine Arbeit ber Husserl verffentlicht, er stie also nicht auf
taube Ohren, als er seinen Plan vortrug. Aber es wurde ihm gleich
mitgeteilt, da das Philosophische Institut nur die Rume zur Verfgung stelle, und da die finanzielle Regelung anderweitig gefunden
werden msse. Fr deutsche Verhltnisse ein fantastisches Unterfangen, da ein noch nicht promovierter 25 Jahre alter Student die Grndung solch eines Archivs in Gang bringt. Ein Student ohne finanzielle
Mittel eben ein franziskaner Mnch. Dazu gehrte Weitsicht und
eine unglaubliche Energie. Mit der Familie Husserl mute ein Vertrag
aufgesetzt werden, damit die Familie ihr Einverstndnis zu dieser
Grndung gibt. Dazu gehrte dann auch der Passus im Vertrag, wenn
nicht erfolgreich an den Manuskripten gearbeitet wird, hat die Familie
das Recht, den Nachla zurckzuverlangen. Mit den Manuskripten
wurde auch Malvine Husserl und ihre Gesellschaftsdame Josephine
nach Lwen eingeladen allerdings war geplant, da sie von Lwen zu
den Angehrigen (Sohn und Tochter) in die USA weiterreisen werde.
Die erste Schwierigkeit eine der erste Schwierigkeiten wie
konnte man in der Nazizeit stenographische Manuskripte eines Philosophen, der zum Juden erklrt worden war, ins Ausland bringen.
Zuerst hatte Van Breda versucht, die Manuskripte ber Binswanger
in die Schweiz zu bringen. Binswanger hatte ja seine Klinik nahe der
deutschen Grenze. Aber Binswanger lehnte ab. Da erinnerte sich Van
Breda, da nach dem Ersten Weltkrieg, als die Lwener Universittsbibliothek mit Hilfe von Spenden der nordamerikanischen Universitten (die Namen sind in der Bibliothek eingemeielt) wieder aufgebaut
wurde, das Glockenspiel im diplomatischen Gepck (Valise diplomatique) nach Belgien gebracht wurde, um komplizierte Zoll-Formalitten zu vermeiden. Diese Erinnerung beflgelte ihn. Er fuhr nach Berlin
und trug bei der Belgischen Botschaft sein Anliegen vor. Der zustndige
Beamte hatte nie den Namen Husserl gehrt, aber es ist fr Van Breda
typisch, da es ihm gelang, seinen Willen durchzusetzen. Eines der
Beispiele fr seine berredungskunst in einer zunchst aussichtslos
erscheinenden Situation und fr sein Durchsetzungsvermgen.
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erzhlte, ergab sich eine sehr kritische Situation, als Gertrude Strasser
schwanger wurde. Geburt und Tod waren whrend der Besatzungszeit schwer zu verbergen. Van Breda machte eine franzsische Hebamme ausfindig, bei der er Frau Strasser versteckte. Es ging alles gut.
Aber dazu bedurfte es des Geschicks des Franziskanermnches, fr
den Widerstnde nur dazu da waren, um berwunden zu werden. Ich
darf weiter Frau Dr. Gelber nicht vergessen, auch eine aus Wien geflchtete Jdin, von Beruf Musikologin, die nachher fr die Ordnung
des wieder in Lwen installierten Husserl-Archivs zustndig war und
als Beruf Archivarin angab. Sie war am Edith Stein-Nachla besonders interessiert, der auch in Lwen gelandet war.
Zu Edith Stein mu die Initiative Van Bredas erwhnt werden.
Edith Stein war vom Orden der Unbeschuhten Karmeliten in Kln
nach Echt geschickt worden, um sie vor der Deportation zu bewahren. Als die Deportationen in Holland zunahmen, besuchte sie Van
Breda und schlug ihr vor, sie heimlich in die Schweiz zu bringen.
Edith Stein befrchtete, da der Oberin daraus Schaden entstehen
knnte und lehnte ab. Sie wollte nur Echt verlassen, wenn eine offizielle Genehmigung erreicht wrde. Van Breda versuchte, ihr klar zu
machen, da im schlimmsten Fall die Oberin kurze Zeit mit Nachteilen rechnen msse. Dies ist einer der wenigen Flle, an denen sich Van
Breda nicht durchsetzen konnte. Er hat so viele Menschen gerettet,
Edith Stein verweigerte diese Hilfe, um niemanden zu gefhrden. Ihr
furchtbares Schicksal ist bekannt.
Wie konnte Van Breda, bei diesen vielfltigen Initiativen noch
zum philosophischen Arbeiten kommen? Das ist ein Rtsel. Aber er
regelte seine Zeit sehr streng. Leider kam noch ein anderes Hindernis.
Nachdem er seine Habilitationsschrift ber Husserl fertig gestellt hatte, wurde die flmische Sprache reformiert. Er htte nun seine ganze
Arbeit neu schreiben mssen. Das tat er nicht.
Es war nicht einfach, an der Lwener Universitt eine Stelle zu
erhalten. Es gehrte zur Politik der Verwaltung, Ordensgeistlichen
keine Stelle zu geben, um zu vermeiden, da es zu Ordensrivalitten
komme. Die Jesuiten hatten ihre eigene Universitt in einem Vorort
von Lwen. Van Breda hat eine Stelle erhalten. Er hielt auf flmisch
Vorlesungen und Seminare und keineswegs nur ber Husserl.
Ich mchte jetzt auf die Zeit nach Kriegsende eingehen. Van
Breda erhielt im Rahmen des Institut Suprieur de Philosophie im
Gebude Place Cardinal Mercier schne Rume im dritten Stock.
Meine Frau und ich erhielten wie erwhnt im Herbst 1945 Stellen
als Mitarbeiter des Husserl-Archivs, an dem Strasser, der jetzt nicht
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mehr im Verborgenen arbeiten mute, natrlich auch ttig war. Strasser hatte sich aufs Flmische verlegt, whrend meine Frau und ich
franzsisch sprachen mit dem Pater natrlich deutsch.
Van Breda verga nie, da er Geistlicher ist. Zu seinem Beruf
gehrte, den Menschen zu helfen. Es ist unglaublich, wie viel Menschen sich an ihn wandten, mit der Bitte um Hilfe. Wenn bei seiner
Beerdigung 1974 eine groe Menschenmenge ihn begleitete, so war
das der Dank fr die geleistete Hilfe, die er nie versagte. Er konnte
auch seinerseits, besonders fr das Husserl-Archiv oder Initianiven,
die er leitete, z.B. das Tuberkulose-Sanatorium fr Studenten in Eupen,
um Hilfe bitten. Darber spter mehr.
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gab in Holland einen religisen Orden, der ein neues System von Mikrophotographien herstellte. Auf einer Karte, von der Gre einer
Postkarte, wurden ca. 100 Seiten des Manuskriptes wiedergegeben.
Zum Lesen dieser Mikrophotographien gab es einen besonderen Vergrerungsapparat der sofort besorgt wurde. Van Breda lie den
gesamten Husserl-Nachla mikrophotographieren. Ein Exemplar davon wurde sofort in die USA zur Sicherstellung geschickt, desgleichen
auch regelmig die fertiggestellten Transkriptionen.
Zugleich mit der Arbeit an den Manuskripten bereitete ich
meine Promotion in Lwen vor, da ich erfahren hatte, da Heidegger
nicht mehr liest und es nicht klar war, wie die Situation sich entwickeln
werde. Bei den Besuchen in Freiburg war Heideggers Stimmung gedrckt. Wir brachten ihm aus Belgien Kaffee und Lebensmittel mit. Ich
verzichtete auf die Fortsetzung meiner Dissertation ber den NaturBegriff bei Novalis und begann in Lwen mit der Arbeit ber den
Welt-Begriff bei Heidegger. De Waelhens hatte das Thema angenommen. Die in Bukarest abgelegten Licence-Prfungen wurden anerkannt. Ich mu@te einige zustzliche Prfungen in Lwen ablegen.
Meine Frau htte sehr gerne ihre Aristoteles-Arbeit, die sie bei Heidegger begonnen hatte, in Lwen fortgesetzt. Aber ihr deutsches Abitur wurde nicht anerkannt. In Deutschland mu@te man ja nicht jedes
Jahr ber die belegten Vorlesungen Prfungen ablegen, so da sie
diesbezglich nichts vorzulegen hatte. Die Seminar-Scheine von Heidegger beeindruckten, halfen aber nicht weiter.
1947 promovierte ich in Lwen, mit dem Glckwunsch der Jury.
Aber zurck zur Arbeit Van Bredas. Er hatte Erfolg mit der Ttigkeit des Husserl-Archivs, aber er wollte nicht stehen bleiben, sondern
das Husserl-Archiv zu einem Phnomenologischen Archiv erweitern.
Dazu war er bestrebt, auch die Manuskripte Max Schelers zu erhalten.
Ich begleitete ihn auf der Reise zu Maria Scheler nach Sddeutschland
(Berchtesgaden). Wir wurden freundlich empfangen. Maria Scheler
zeigte uns gleich eine Kiste mit dem Briefwechsel Schelers und beklagte sich bitter, da sie keine Hilfe habe, ihn zu bearbeiten. Van Breda
machte ihr klar, da das in Lwen kein Problem sei. Aber im Laufe
des Gesprchs stellte sich heraus, da sie befrchtete, wenn die Manuskripte nach Lwen gebracht wrden, da dann eine Zensur ausgebt
werden knnte. Ich versuchte, ihr klar zu machen, da das nicht in
Frage kme und auch bei Husserl nicht der Fall sei. Um es kurz zu
machen, dieser Versuch scheiterte. Nachher erfuhr ich von einer Mitarbeiterin Maria Schelers, die die Mitarbeit aufgegeben hatte, da sie
einen Text unterschreiben mute, nichts von dem, was sie auf Grund
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der Mitarbeit an Schelers Manuskripten kennengelernt hatte, zu verffentlichen. Das war die entgegengesetzte Einstellung Van Bredas, der
nicht nur die Manuskripte Husserls zur Einsichtnahme grozgig zur
Verfgung stellte, sondern sich freute, wenn darauf eingegangen wurde.
Es gibt natrlich auch beim Husserl-Archiv eine Klausel, um Raubdrucke zu verhindern, aber die wird sehr grozgig gehandhabt.
Van Breda versuchte auch, Heideggers Manuskripte nach Lwen zu bekommen, das gelang nicht. Heidegger hatte eine Hochachtung vor der Leistung Van Bredas, aber er selbst wute zu diesem
Zeitpunkt noch nicht, was mit seinen Manuskripten geschehen werde.
Was er wohl wute, war, da er sie nicht der Freiburger Universitt
schenken werde, wegen der Art, wie er nach dem Krieg von dieser
Universitt behandelt worden war.
Das Leben in Lwen war sehr anregend. Obwohl meine Frau
und ich uns fr die franzsische Sprache entschieden hatten, wurden
wir regelmig auch zu den flmischen Veranstaltungen eingeladen,
wo wir deutsch sprachen aber wir waren des Flmischen so kundig,
da die Diskussionen zweisprachig gefhrt werden konnten. Die Lwener Universitt gehrt zu den freiesten katholischen Universitten
der Welt, so waren zahlreiche Hrer aus den verschiedensten Staaten
anwesend. Ich habe an keiner anderen Universitt das nur als Zwischenbemerkung so viele Vortrge ber den Marxismus gehrt wie
in Lwen.
Als besonderes Ereignis nach der Lwener Zeit mchte ich an
den Weltkongre der Philosophie erinnern, der 1953 in Brssel und
Lwen abgehalten wurde. Wir Mitarbeiter des Archivs beteiligten uns
intensiv an der organisatorischen Durchfhrung.
Zustzlich zu der Arbeit im Archiv arbeiteten wir mit De Waelhens an der bersetzung von Heideggers Schrift Vom Wesen der
Wahrheit und schrieben dazu eine ausfhrliche Einleitung. Heidegger
war so angetan davon, da er Max Mller bat, die deutsche Fassung in
seinem Jahrbuch zu verffentlichen. Anschlieend bersetzten wir,
d.h. De Waelhens, meine Frau und ich von Heidegger Kant und das
Problem der Metaphysik. Wir trafen uns einmal in der Woche bei De
Waelhens. Zunchst schien die bersetzung nicht weiter zu kommen,
aber wenn man sich jede Woche trifft, monatelang, schreitet sie doch
fort. Marly, meine Frau, hatte ein sehr gutes Sprachgefhl. Sie schrieb
den diskutierten Text nieder, der dann getippt und berarbeitet wurde. De Waelhens wurde von seinen siamesischen Katzen untersttzt,
die sich um seinen Hals schmiegten, auf seinen Arm oder auf seine
Beine legten.
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interessiert, um das vorsichtig zu formulieren. Spter mit dem Erfolg der Husserl-Edition wurde dann aber doch an der cole Normale eine Zweigstelle des Husserl-Archivs erffnet.
Eine weitere Aktion Van Bredas darf auch nicht vergessen werden. Whrend Belgien 1944 schnell von den Alliierten befreit wurde,
spitzte sich die Hungersnot in Holland zu. Die militrische Aktion
der Alliierten bei Arnheim war fehlgeschlagen. Fr die Intellektuellen,
die Hochschulangehrigen, war die Situation besonders schlimm. Sie
konnten sich nicht im Tauschhandel etwas besorgen. Gleich nach der
Befreiung Hollands inaugurierte Van Breda eine groe Hilfsaktion fr
die hollndischen Universitten. Sie knnen sich vorstellen, da es
nicht einfach war. Aber es gelang ihm. Dafr wurde er spter von der
Hollndischen Knigin bei einem Festakt in Nimwegen ausgezeichnet.
Abschlieend fr diese Periode mchte ich auf die Person der
Baronin Lambert in Brssel eingehen. Sie war eine auergewhnliche
Gestalt. Ihr Haus in Brssel war ein Treffpunkt der Intellektuellen,
der Knstler, der Musiker. Dabei hielt sie sich zurck, es kam ihr darauf an, der Sache zu dienen. Oft lud sie uns nach Brssel ein, wenn
interessante Persnlichkeiten kamen. Wir lernten T. H. Elliot kennen,
Steven Spender, den Psychologen Caruso aus Wien und zahlreiche andere Persnlichkeiten. Als ich einmal erwhnte, da ich die deutsche
Ausgabe von Kafka nicht bekommen knne, besorgte sie sie mir sofort aus New York. Sie beherbergte auch die denkwrdige phnomenologische Tagung, die Van Breda angeregt hatte, im April 1951, Die
aktuellen Probleme der Phnomenologie, bei der Merleau-Ponty und
Fink sich kennengelernt und miteinander gestritten hatten, und an der
auch H. J. Pos aus Amsterdam, P. Thvenaz aus der Schweiz und Paul
Ricur und Jean Wahl aus Paris teilgenommen haben. Die Texte
dieser Tagung sind von meinem Bruder Rainer der Direktor des
Verlags Descle de Brouwer in Paris geworden war 1952 verffentlicht worden.
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Traum fhrte zu einer fr manche unverstndlichen Entscheidung. Der manifeste Inhalt des Traumes: Ich komme zum Bahnhof.
Der Zug, den ich nehmen wollte, ist abgefahren.
Ich versuchte nun, diesen Traum, diesen Fingerzeig des Unbewuten, zu deuten. Er sagte mir, da ich nicht lnger in Lwen bleiben
kann, sondern abreisen mu. Warum? Es gab ja keinerlei Konflikte
oder Spannungen. Das Leben in Lwen war schn, wir liebten Belgien
und die Belgier, waren dankbar dafr, da wir nach dem Krieg so
freundlich aufgenommen worden waren. Aber ich konnte mich als
Protestant nicht an der Katholischen Universitt habilitieren. Ich wute auch, da es eine Altersgrenze gab (sie war nicht festgelegt, wurde
aber doch blicherweise beachtet), die nicht berschritten werden
konnte, wenn man seine Habilitationsschrift einreichen wollte. Ich
deutete also den Traum so ich mu nach Deutschland zurckkehren, wenn ich die Chance der Habilitation, und das heit der Ttigkeit
an einer deutschen Universitt, nicht verspielen will. Ich sprach darber mit Van Breda, und er verstand mich. Zugleich sagte er mir, er
wolle mich auch in Deutschland weiter als Mitarbeiter behalten. Aber
wie sollte der Umzug nach Deutschland erfolgen und wohin? Da kam
mir und Van Breda der Zufall entgegen, der ja wohl in jedem Leben
eine groe Rolle spielt.
Im Rahmen der Kontakte zwischen den Vlkern, die von den
Alliierten gefrdert wurden und bei denen besonders Deutsche, die
nicht durch die Nazi-Zeit kompromittiert waren, kamen von Kln
junge Wissenschaftler und Forscher nach Lwen, so z.B. der Philosoph Wolfgang Kluxen, der von Koch, dem Leiter des Thomas-Instituts, geschickt worden war, der Mediziner Kutsim, der sich fr die
Nuklear-Medizin, die in Lwen sehr entwickelt war, fortbilden sollte
und Dr. Heinz Fries, Altphilologe, der Assistent des Rektors Joseph
Kroll der Klner Universitt. Wir pflegten mit diesen Gsten gute
Kontakte und konnten ihnen gelegentlich durch unsere Erfahrung behilflich sein. Ich erzhlte Fries von meinem Plan, nach Deutschland
zurckzukommen und auch davon, da Pater Van Breda gerne wollte,
ich solle an der Husserl-Edition weiter arbeiten, whrend ich meine
Habilitation vorbereite, und da Van Breda gerne eine Zweigstelle des
Husserl-Archivs in Deutschland errichten wolle, weil die Zusammenarbeit mit deutschen Philosophen fr die Edition ntig sei.
Fries vermittelte den Kontakt mit Kroll, dem Van Breda die
Mglichkeit einer Zweigstelle des Lwener Husserl-Archivs in Kln
unterbreitete. Kroll war einverstanden, da an der Klner Universitt
eine Zweigstelle des Lwener Husserl-Archivs gegrndet werde, be-
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grndern der Klner Sporthochschule. Sie sollte die VI. Logische Untersuchung herausgeben, zu der es viel Material gab. Krzlich fand ich
noch eine Aufnahme von Gudrun Diem und meiner Frau bei einer Reise in Belgien. Leider dauerte die Mitarbeit nicht lange. Als wir einmal
von den Sommerferien zurckkamen, erfuhren wir, da Marion Soreth
Gudrun Diem fr das Thomas-Institut abgeworben hatte.
Aber nun kurz zu den Vortrags-Einladungen, die ja den Rektor
besonders interessiert hatten und auch das Kultusministerium.
Wie der hollndische Psychologe und Philosoph Buytendijk das
formulierte, hatte er die Einladung nach Kln nur angenommen, weil
er wute, da kein Nazi an diesem Institut ttig war. Er selbst mute
sich whrend der deutschen Besatzung versteckt halten, um nicht deportiert zu werden. Ich mu mich auf einige Vortragsgste beschrnken.
Paul Ricur kam er hatte in der Kriegsgefangenschaft die Ideen I
bersetzt und war ein vorzglicher Kenner Husserls. Eric Weil, der gerade seine Logik der Philosophie verffentlicht hatte und durch seine
Hegel-Vorlesungen und die Veranstaltungen des Collge Philosophique mit Jean Wahl in Paris bekannt war. Aus Amsterdam kam H.
J. Pos, aus Warschau kam Wladislaw Tatarkiewicz, einem der wenigen
Philosophen, der nicht der kommunistischen Partei beigetreten war
und trotzdem seine Lehre fortsetzen konnte, mit dem Schwergewicht
auf der Geschichte der sthetik. Sein Buch ber das Glck sollte als
Motto folgendes Gesprch haben. Als Rockefeller Stalin in Moskau
besuchte, stellte er ihm die Frage: Sind Ihre Untertanen glcklich?
Stalins Antwort: Diese Frage habe ich mir nie gestellt. Die Zensur
bat dann Tatarkiewicz, dieses Motto wegzulassen. Ein Gast aus Frankreich, der einen besonderen Eindruck auf die Studenten machte, war
der Philosoph Aim Forest. Er hatte ein furchtbares Schicksal erlebt.
Whrend der deutschen Besatzung hatte er sich auf das Land zurckgezogen. Vor Pfingsten schickte er die beiden Shne in den Nachbarort zum Frisr. Dieser Nachbarort war Oradour. Beide Shne sind
mit der Bevlkerung des Ortes von der SS umgebracht worden. Er
hatte sich berlegt, ob er die Einladung nach Deutschland annehmen
soll und sich entschlossen zu kommen. Wenn der Ha nicht berwunden wird, kann es nicht zu einem friedlichen Zusammenleben kommen, das gerade fr die Jugend der verschiedenen Lnder so wichtig ist.
Es gab natrlich auch andere Reaktionen. Emmanuel Lvinas
weigerte sich, wieder nach Deutschland zu kommen und hat sich an
diese Entscheidung gehalten. Es kam Jahre spter zu einem Treffen mit
Landgrebe und verschiedenen Phnomenologen aber nicht in
Deutschland, sondern beim Husserl-Archiv in Lwen. Henri Birault
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beeindruckte durch seine ausgezeichnete Husserl- und HeideggerKenntnis. Jean Beaufret, der sich sehr fr Heidegger in Frankreich
eingesetzt hatte, nahm die Einladung auch gerne an. Auch Gabriel
Marcel, der Lehrer Ricurs, kam. Hannah Arendt hatte einen groen
Erfolg bei den Studenten, auch durch ihre Weise zu diskutieren, auf
Einwnde einzugehen. Jonas, der zuerst auch gezgert hatte, nach
Deutschland zu kommen, nahm die Einladung an. Aron Gurwitsch
schrieb begeistert an Schtz von der Reaktion der deutschen Studenten. Er wurde dann auch zu einer Gastprofessur nach Kln eingeladen
und erhielt whrend dieser Zeit einen Ruf nach Berlin. Wegen der
Berlin-Krise lehnte er ab und sagte uns, da er nicht im Stande sei nach
seiner Flucht aus Ruland, dann seiner Flucht aus Nazideutschland
nach Frankreich und seiner Flucht aus Frankreich beim Einmarsch der
deutschen Truppen, sich wieder in eine kritische Situation zu versetzen. Er erhielt dann auch eine Gastprofessur in Mainz. Aus den USA
kam auch John Wild, aus England Patons. Jan Patoka kam aus Prag.
Meine Frau und ich entfalteten eine herzliche Freundschaft zu ihm,
die bis zu seinem Tod anhielt. Als er eine Einladung zu Vorlesungen
an der Universitt Mainz erhielt, verweigerten die tschechischen Behrden sein Ausreisevisum. Es gelang mir, ihm zu helfen. Ich wute,
da die Post streng zensiert wird, und ich schrieb ihm, es sei verwunderlich, wenn ein tschechischer Philosoph eine Einladung erhalte, um
Vorlesungen ber das bhmische Geistesleben zu halten, das im
Westen viel zu wenig bekannt sei, dies durch die tschechischen Behrden verhindert werde. Kurze Zeit danach erhielt er das Visum. Als die
Philosophische Fakultt der RWTH Aachen ihm spter die Ehrendoktor-Wrde verlieh, und er keine Ausreisegenehmigung erhielt,
fuhr eine Delegation nach Prag und die Verleihung geschah in der
Botschaft der Bundesrepublik in Prag. Valav Havel, Kohout, Kossik
waren unter den Gsten, die den Mut hatten, in die Botschaft zu kommen. Nach dem Tod Patokas gelang es, seinen Nachla mit Hilfe des
tschechischen Regisseurs Krejca, der das Dsseldorfer Schauspielhaus
leitete, in den Westen zu bekommen. Zu den Gsten des HusserlArchivs gehrte auch Emil Staiger aus Zrich; nicht vergessen darf
auch Jean Hyppolite aus Paris werden, der bersetzer und Kommentator der Phnomenologie des Geistes, der nachher Direktor der cole
Normale wurde. Gadamer war auch gerne gesehener Gast. Aus Belgien kamen Dopp, De Waelhens, Wylleman und Dondeyne.
Der Erfolg der Vortrge war so gro, gewhnlich stellte einer
der Professoren seine Vorlesungsstunde zur Verfgung, da Fritz
Schalk, der Romanist und Leiter des Auslandsamtes, der die Gastvor-
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trge der Universitt organisierte, eiferschtich wurde. Zu seinen Vortrgen, selbst wenn er angesehene Persnlichkeiten eingeladen hatte,
erschienen nur wenig Studenten, denn ihr Stundenplan war schon so
berfllt, da sie nicht zustzlich noch jemanden hren konnten.
Fritz Schalk, der mit Volkmann-Schluck befreundet war, riet
Volkmann-Schluck, die Aktivitt des Husserl-Archivs zu beenden, da
ja nicht mehr viel Neues von den Publikationen zu erwarten sei und
fr die Gastvortrge die Veranstaltungen des Auslandsamtes ausreichten. Volkmann-Schluck stimmte dem zu und teilte mir das mit. Ich erwiderte, da die Grndung des Husserl-Archivs an der Universitt
Kln in einem Vertrag zwischen dem Husserl-Archiv Lwen und dem
Rektor der Universitt Kln und dem Kultusministerium festgelegt
worden sei, und da so eine nderung nur im Einvernehmen mit Van
Breda, dem Leiter des Lwener Husserl-Archivs, getroffen werden
knne. Ich rief Van Breda an, und es wurde ein Gesprch in Kln und
mit dem Kultusministerium in Dsseldorf vereinbart, das ja fr die
Finanzierung aufkommt. Wir erhielten prompt einen Termin im Kultusministerium. Van Breda, Volkmann-Schluck und ich fuhren nach
Dsseldorf. Kultusminister war inzwischen Schtz geworden. Er war
sehr interessiert an den Kontakten mit den Nachbarlndern und ganz
besonders auch mit Frankreich. Er verehrte Simone Weil, deren Publikationen er gelesen hatte. Um es kurz zu machen, das Ergebnis dieses
Gesprchs war, da der finanzielle Beitrag des Ministeriums fr das
Husserl-Archiv bedeutend erhht wurde. Volkmann-Schluck zog den
Kopf ein, wie nach einem verlorenen Elf-Meter. Er war im Grunde genommen an Husserl wenig interessiert, im Unterschied zu seinem
Lehrer Gadamer.
Ich arbeitete neben den Editions- und Vortragsttigkeit an meiner Habilitationsschrift. Eine erste Fassung wurde von den Emeriti
Koch und Heimsoeth kritisiert, da darin auch von Picasso und Kafka
die Rede war, fr Heimsoeth so aktuelle Gegenstnde, da man sich
darber kein Urteil erlauben knne. Die neue Fassung Kants Begrndung der sthetik und ihre Bedeutung fr die Philosophie der
Kunst fand allgemeine Zustimmung. Das Kolloquium nach dem
Vortrag Das Wesen der Dialektik bei Hegel und Sartre lief auch
positiv. Die Arbeit wurde auf Wunsch der Herausgeberin der KantStudien als Ergnzungs-Band 77 verffentlicht.
Es war ein glcklicher Zufall, da Ludwig Landgrebe 1956 nach
Kln berufen wurde, denn meine freundschaftlichen Beziehungen zu
Volkmann-Schluck hatten sich abgekhlt.
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