CONTEXTO DE PLATN

Este fragmento pertenece al libro VII de La Repblica. Esta obra consta de 10 libros en los
que se trata la idea de justicia y la idea del Bien referida al gobierno de la ciudad ideal platnica.
Esta obra pertenece al periodo de dilogos de madurez o doctrinales de Platn.
Se conoce como Mito de la Caverna y es la tercera aproximacin a la idea del Bien. Las otras
dos aproximaciones (mitos) son la Analoga del sol como hijo del Bien y el Smil de la lnea,
ambos situados en el libro VI.
La poca en la que vivi Platn condiciona y justifica su filosofa y en especial su pensamiento
poltico-social.
Platn vivi un periodo de crisis ideolgicas y polticas. Nace en el 427 a.C. en el seno de una
familia oligrquica, en plena guerra del Peloponeso, guerra entre las polis griegas Esparta y
Atenas. Se produce la victoria de Esparta frente a Atenas y se implanta un gobierno oligrquico
conocido como el Rgimen de los 30 tiranos, apoyado por Esparta y encabezado por algunos
miembros de su familia. Este Rgimen produce un periodo de decadencia. Es incapaz de
instaurar el orden y la justicia por lo cual se reinstaura la democracia.
A los 20 aos conoce a Scrates, su maestro que condiciona su filosofa y se ve reflejado en sus
obras. Este fue su principal influencia, de Scrates tom su modelo (mayutica) de
conocimiento para superar el nivel de opinin (doxa) y alcanzar un conocimiento mas objetivo,
ciencia (episteme). A la muerte de este, se desinteresa por la poltica aunque no por completo y
enfoca su pensamiento a la bsqueda de un estado ideal.
Tambin los sofistas tuvieron importancia para Platn ya que este criticar en algunos de sus
dilogos como el Protgoras el relativismo y escepticismo de los sofistas.
Platn, tras la muerte de Scrates, inicia una serie de viajes a distintos pases para intentar
implantar su modelo de estado ideal y donde entrar en contacto con otros pensamientos.
Platn lleg a Egipto, donde conoce a discpulos de Parmnides y Herclito. De Parmnides
obtuvo la cualidad para las Ideas, los rasgos del ser, y tambin la relacin entre un conocimiento
sensible y racional. De Herclito, la visin de que todo est cambiando y fluyendo de manera
continua, simbolizado con el fuego.
Al viajar a Sicilia conoce a algunos pitagricos que influyeron en su manera de pensar asume la
importancia de las matemticas, el dualismo antropolgico, la identificacin del hombre con su
alma racional y rencarnacin.
A la vuelta de Sicilia Platn funda la Academia, se imparta materias como astronoma,
aritmtica, msica, dialctica dedicadas a la formacin de futuros gobernantes de la ciudad ideal
platnica. A esta escuela no se poda entrar sin un conocimiento mnimo de geometra.
Este realiza otros dos viajes ms a Sicilia con el mismo objetivo de implantar su modelo de
estado ideal pero al igual que el anterior sin xito. En el ambiente acadmico surge la figura de
Aristteles, su principal discpulo que posteriormente criticar su teora de las ideas.
La filosofa platnica ha influido en la forma del pensamiento de un modo fundamental:

Aquello que se entiende como filosofa alcanza su primera caracterizacin con ella. El
idealismo platnico define por primera vez en la historia lo que ha de ser filosofa (su dominio,
sus objetivos, mtodo).
Nietzsche considerar que la historia de la filosofa es la historia de un gran error y ese es el
error platnico.
Para Heidegger, tambin, en tanto que Platn subordin la verdad a la idea, la filosofa platnica
ha mediatizado toda la historia de la filosofa.
El legado platnico se mantuvo en la Academia que perdurar hasta el siglo IV d.C. aunque ir
evolucionando hasta un cierto escepticismo.
La influencia poderosa de Platn la encontramos en el Neoplatonismo de Platino III d.C. y en el
cristianismo, de la mano de S. Agustn que atravesar toda la filosofa medieval.
En cuanto a su proyecto poltico de la Repblica advertimos su estela en los de Maquiavelo y
Toms Moro principalmente.