LA ENSEANZA DE LA FILOSOFA 146

10 octubre 2015 at 10:33 Toms Abraham 22 comentarios

Pero Sartre ya ha decidido el flanco al que quiere apuntar para que su ataque sea efectivo. Es una vbora, su
lengua es bfida. El primer mordisco es a los favores estticos que distinguen a Camus hombre, esa presencia
atractiva, que fue para nosotros la admirable conjuncin de una persona, una accin y una obra. Agrega en
tono amistoso: quizs maana vuelva a serlo.
Un hermoso y valiente varn que se ha convertido en un ser con una sonrisa falsamente serena que se da
aires de superioridad. Y pregunta: habr un racismo de belleza moral?
Interesante concepto ste que individualiza al racista no slo desde el punto de vista de la moral, sino de la
belleza moral. Sartre no habla del puritano, el que ausculta el bien ajeno y sopesa el grado de su perfeccin,
sino de una de las formas de la discriminacin que segrega al feo moral de acuerdo a un ideal de belleza.
No lo hacan los griegos? De acuerdo a los filsofos atenienses, quien era esclavo de sus pasiones,
incontinente con el sexo y las comidas, poda seducir a otro esclavo arrastrado por las mismas pulsiones, pero
nunca a un amo de s mismo. Por eso Scrates era seductor a pesar de su barriga, de su nariz, de su
estampa. El saber no slo elevaba sino que embelleca, y la moral platnica nos hace ms resplandecientes.
Esa serenidad de Camus, ese aire mediterrneo, el cutiz bronceado por el sol de Argel, para Sartre es falso,
rasparlo contra una piedra de toque, de un basans como decan los griegos, demostrara que es un fraude.
La otra punta de la lengua tiene que ver con la poltica y la historia, con el aspecto edificante de la posicin de
Camus. Pero antes, no puede dejar de sealarse una actitud despectiva que convierte a esta discusin en un
asunto tambin personal.
Camus no se dirige a quien escribe el texto que critica su obra, sino al director de la revista, es decir que trata
a Jeanson de lacayo y a Sartre de intrigante que manipula detrs de una guarida.
Sartre sale de su mentado escondite y va directo al tema. Si de lo que se trata es de denunciar la existencia
de campos de concentracin en la Unin Sovitica bajo Stalin, y sostener que a pesar de que se trata de la
patria del socialismo, es un hecho inadmisible, no tiene reparos en hacerlo porque ya lo ha hecho. Pero no
puede ignorar el uso innoble que una prensa burguesa lleva a cabo en nombre de la libertad de los
explotadores para que sigan dominando.
No se puede condenar sin ms a la URSS por la existencia de esos campos a pesar de lo abominable que
nos parezca el asunto. Hay una guerra y no hay mediadores. Una vez que el socialismo triunfe habr tiempo
para mejorar lo que est mal y perfeccionar el sistema. Pero no hay salvoconducto para merodear por
territorios neutrales.
Sartre dice que la cortina de hierro es un espejo en el que se refleja nuestro sistema de inequidades. Nos
devuelve a nosotros mismos. Por eso afirma que en lugar de denunciar el mal con gratuidad, se debe adoptar
otra actitud: En cuanto a m, al contrario, me parece que la nica manera de acudir en ayuda de los esclavos
de all, es tomando partido por los de aqu.
Raymond Aron en su libro L`opium des intellectuels se refiere a esta discusin y respecto de esta posicin
militante de Sartre, dice: este razonamiento es el mismo que emplearon los reaccionarios y los fascistas en
Francia desde el ao 1933 hasta el 39, quienes reprochaban a los hombres de la izquierda publicar proclamas
y organizar manifestaciones a favor de los judos perseguidos por los nazis. `Ocpense de sus propios
asuntos, decan, barran la puerta de sus casas. El mejor modo de ayudar a las vctimas del Tercer Reich, es
atenuar los sufrimientos de la crisis, del colonialismo y del imperialismo. (pag 64)
Aron dice que estas protestas, por el contrario, siempre pueden tener un efecto positivo al inquietar a los

represores, lentificar la caza de disidentes, o mitigar las persecusiones racistas. No slo se piuede citar el
caso de los nazis, sino tambin la incidencia de la opinin pblica sobre la segregacin de los negros en el sur
de losEE.UU.
Pero dejemos por el momento a Aron, la mancha blanca de un cuarteto animador con Sartre, M.Ponty y
Camus de las polmicas filosficas y polticas de la posguerra, el nico que invocaba la tradicin liberal y a
epgonos como Montesquieu y Tocqueville, para que podamos volver a nuestro vocalista principal.
Sartre dice que Camus usa materiales de segunda mano. No es el nico que lo afirma, Aron tambin
menosprecia la calidad argumentativa de Camus. Si se haba resaltado en el comienzo de la polmica una
cuestin de altanera de parte del franco-argelino, en este caso no se trata de los aires de superioridad de
parte de la belleza moral, sino del menosprecio que manifiestan quienes transitaron por las mejores
instituciones de la educacin universitaria, con su slida formacin terica, frente a provincianos que slo
imitan como pueden, a partir de manuales de divulgacin, el pensamiento de los maestros.
Que mana tiene usted de no acudir a las fuentes!,le lanza Sartre a Camus, en especial en lo que respecta a
la obra de Marx. A esta falta de consistencia filosfica se le suma un purismo moral que le hace decir a Sartre
que si a su antiguo amigo le disgusta y escandaliza tanto el capitalismo explotador como la opresin sovitica,
le queda irse a vivir a las islas Galpagos. Largar la toalla en nombre de una condena total al mal que habita
el mundo, y a la manera de los anacoretas, irse a rumbear por el desierto, es, para Sartre, mera tontera.
Estamos enjaulados, dice, amenazar con su retiro al desiertotanto ms que sus desiertos no son ms que,
en todo caso, una parte apenas menos frecuentada de una jaula que nos es comn.
Respecto a la remanida afirmacin de que la historia no tiene un sentido programado, que no hay teleologa ni
finalidad salvfica que justifique ningn tipo de accin poltica, la respuesta de Sartre es tajante. Dice que lo
que no tiene sentido es preguntarse sobre el sentido de la historia. El problema no reside en conocer su
finalidad sino en darle una. Nadie acta con miras a la historia, agrega, los hombres estn comprometidos con
proyectos de corto plazo y con sus necesidades ms inmediatas.