Programa III

Unidade 2
Sub-unidade 2

ESDE
Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita
LIBERDADE DE PENSAR E DE CONSCINCIA

A liberdade de pensamento, como a de agir, constituem atributos essenciais do Esprito, outorgados por Deus ao cri-lo.
A liberdade de pensar sempre ilimitada, porquanto ningum pode domar o pensamento alheio, aprisionando-o. Assim ensinam os Espritos ao responderem a questo 833 de
O Livro dos Espritos, esclarecendo que (...) No pensamento goza o homem de ilimitada
liberdade, pois que no h como pr-lhe peias. Pode-se-lhe deter o vo, porm, no aniquillo.. (01) Quando muito, ainda pela inferioridade e imperfeio de nossa civilizao, tenta-se
conter a manifestao exterior do pensamento, ou seja, a liberdade de expresso.
Se h algo que escapa a qualquer opresso a liberdade de pensamento. Somente por
ela pode o homem gozar de liberdade absoluta. Ningum consegue aprisionar o pensamento
de outrem, embora possa entravar-lhe a liberdade de exprimi-lo.
Pela ao da lei do progresso, o uso da liberdade, em todas as suas modalidades, evoluiu, especialmente a liberdade de expressar o pensamento, pois atualmente j no vivemos
na poca do crer ou morrer, como acontecia nos tempos da Inquisio ou Santo Ofcio.
Na verdade, (...) De sculo para sculo, menos dificuldade encontra o homem para
pensar sem peias e, a cada gerao que surge, mais amplas se tornam as garantias individuais
no que tange inviolabilidade do foro ntimo (...). (03)
Evidencia-se bem distinta a liberdade de pensar e de agir, pois enquanto a primeira se
exerce com maior amplido, sem barreiras, a ltima padece de extensas e profundas limitaes.
Apesar de a liberdade de pensar ser ilimitada, ela depende do grau evolutivo de cada
Esprito, na sua capacidade de irradiao e de discernimento. medida que um Esprito progride, desenvolve-se-lhe o senso de responsabilidade sobre seus atos e pensamentos.
Qualquer oposio exercida sobre a liberdade de uma pessoa sinal de atraso espiritual. (...) Constranger os homens a procederem em desacordo com o seu modo de pensar ()
faz-los hipcritas. A liberdade de conscincia um dos caracteres da verdadeira civilizao
e do progresso. (02)
A toda criatura concedida a liberdade de pensar, falar e agir, desde que essa concesso subentenda o respeito aos direitos semelhantes do prximo.
Desde que o uso da faculdade livre engendre sofrimento e coero para outrem, incidese em crime (...) de cerceamento daquele direito, (...).
Graas a isso, o limite da liberdade encontra-se inscrito na conscincia de cada pessoa,
que gera para si mesma o crcere de sombra e dor, a priso sem barras em que expungir

mais tarde, mediante o impositivo da reencarnao, ou as asas de luz para a perene harmonia. (06)
O limite da nossa liberdade est, portanto, determinado onde comea a do prximo.
(...) Em todas as relaes sociais, em nossas relaes com os nossos semelhantes, preciso
nos lembremos constantemente disto: Os homens so viajantes em marcha, ocupando pontos
diversos na escala da evoluo pela qual todos subimos. Por conseguinte, nada devemos exigir, nada devemos esperar deles, que no esteja em relao com seu grau de adiantamento.
(...) (04)
Logo. (...) O Esprito s est verdadeiramente preparado para a liberdade no dia em
que as leis universais, que lhe so externas, se tornem internas e conscientes pelo prprio
fato de sua evoluo, no dia em que ele se penetrar da lei e fizer dela a norma de suas aes,
ter atingido o ponto moral em que o homem se possui, domina e governa a si mesmo.
Da em diante j no precisar do constrangimento e da autoridade sociais para corrigir-se. E d-se com a coletividade o que se d com o indivduo. Um povo s verdadeiramente livre, digno da liberdade, se aprendeu a obedecer a lei interna, lei moral, eterna e universal, que no emana nem do poder de uma casta, nem da vontade das multides, mas de
um Poder mais alto. Sem a disciplina moral que cada qual deve impor a si mesmo, as liberdades no passam de um logro; tem-se a aparncia, mas no os costumes de um povo livre
(...).
Tudo o que se eleva para a luz eleva-se para a liberdade. (...) (05)

Concilia-te depressa com o teu adversrio, enquanto ests no caminho com ele, para
que no acontea que o adversrio te entregue
ao juiz e o juiz te entregue ao oficial de justia,
e te encerrem na priso.
Jesus. (Mateus, 5.25.)

FONTES DE CONSULTA

1-

KARDEC, Allan. Da Lei de Liberdade. In:_. O Livro dos Espritos. Trad. de Guillon
Ribeiro. 76. ed. Rio [de Janeiro]: FEB, 1995. Perg. 833, pg. 385.

02 - Perg. 837, pg. 386.

03 - CALLIGARIS, Rodolfo, A Lei de Liberdade. ln:_. As Leis Morais. 6. ed. Rio [de Ja
neiro]: FEB, 1991. Pg. 149.
04 - DENIS, Lon. A disciplina do pensamento e a reforma do carter. ln:_. O Problema do
Ser, do Destino e da Dor. 16. ed. Rio [de Janeiro]: FEB, 1991. Pg. 361.
05 - O livre-arbtrio. ln:_. O Problema do Ser, do Destino e da Dor. 16. ed. Rio [de Janei
ro]: FEB, 1991. Pg. 347.
06 - FRANCO, Divaldo Pereira. Direito de liberdade. ln:_. Leis Morais da Vida. Pelo Esp
rito Joanna de ngelis. 6. ed. Salvador, BA: LEAL, 1994. Pg. 184.

Texto Extrado do Programa III do ESDE Editado Pela FEB

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