Minuta taller Filosofa de las ciencias

I-

Introduccin

La presente minuta busca ser una gua para la exposicin del da martes. En ningn caso
remplaza la lectura de los textos, sino ms bien es una pequea complementacin en la
cual buscaremos destacar aquellos puntos que creemos nos merecern un nfasis
especial en la discusin, hasta un posible hilo conductor sugerido, si bien la riqueza de
la espontaneidad siempre prevalecer.
II-

El arribismo epistemolgico (M.E.O.B)

El texto trata sobre el denominado Mito de Bacon el cual consiste principalmente en

que los Estados para su desarrollo necesitan exclusivamente de ciencia y tcnica.
Ciencia lleva a un mejor desarrollo de la tcnica que a su vez implica una mejor
dominacin sobre la naturaleza y esta nos llevara a la tan preciada dominacin sobre
otros Estados.
Lo interesante del texto es que relativiza esta lectura historica, muy arraigada en nuestra
sociedad, y adems nos pone en alerta del problema de una bsqueda de las disciplinas
humanas por cientifizarse. Expone y analiza el ejemplo del marxismo como una
forma de fracasado arribo epistemolgico.
Finalmente el texto termina por proponer la enseanza de humanidades como ayuda al
desarrollo argumentando que el uso de la ciencia y tcnica merece una calificacin
humanista. La relacin humanidades-ciencia es un punto muy interesante de abordar.
Es relevante as mismo, como el autor integra en puntos de su argumentacin la crtica a
la inductividad de David Hume.
III-

Modernidad y el entendimiento experimental de ciencia (M.E.O.B)

El texto parte evidenciado el enorme crecimiento de la poblacin mundial en los

ltimos siglos. Entonces se hace la pregunta de Cul es el catalizador de este proceso?
Esta es la pregunta que gua todo su ensayo. Ntese que el mismo destaca que es un
catalizador, no una causa nica, porque responde a un fenmeno complejo.
La tesis del autor no se hace esperar: El catalizador de la modernidad fue el
surgimiento y aplicacin de un entendimiento antes indito del conocimiento, cuya
semilla fue sembrada en el siglo XIII. (p.1) La primera parte del ensayo de basa
bsicamente en identificar y explicar la semilla del entendimiento cientfico. Luego
nos pasa a exponer como esta se explica en los intentos compatibilizadores del
entendimiento aristotlico con los entendimientos religiosos, en versiones juda,
islmica y cristiana.

El texto resalta la aceptacin de la teora compatibilizadora en el caso cristiano como un

antecedente al entendimiento cientfico. Es muy interesante el uso del concepto
entendimientos, en cuanto sita a la ciencia como una forma de entender el mundo,
no la forma. En trminos ms concretos el autor resume el entendimiento aristotlico
as: conocer es observar la naturaleza para describir y clasificar lo que ella
contiene. (p.3). Toms establece como fuente de conocimiento la experiencia
sensorial, pero bsicamente este conocimiento sensorial se deriva del libro de la
naturaleza, los escritos de Aristteles. Este entendimiento se logra articular con el
predominante en su poca: conocer es tener hiptesis interpretativas tanto de los
textos sagrados como de los fenmenos naturales y polticos, que por igual expresan la
voluntad del Creador, para determinar cmo conducirnos y predecir qu
ocurrir. La pirueta argumentativa de Tomas articula ambas posturas de forma que
ambos libros serian explicados por el principio nico que es el creador.
El autor nos expone de forma bastante clara como estos textos no seran capaces de
explicar el descubrimiento de Amrica, por lo tanto se veran seriamente damnificado
el entendimiento tomista puesto ni la Biblia ni los libros de Aristteles hacan mencin
alguna a este continente. As en palabras del autor el entendimiento experimental
mordi la mano que le dio de comer. Este punto es de suma importancia puesto tiene
que ver con la plasticidad de los entendimientos, quizs la gran virtud de la Ciencia.
As sera el proceso de formacin del entendimiento de la modernidad que puede
describirse as: conocer es observar la naturaleza para describir y medir el
comportamiento de sus fenmenos e imaginar hiptesis que permitan predecir su
curso futuro y, de esta manera, enriquecerse y adquirir poder sobre las personas y
las sociedades (p.9). Esta forma de entender el mundo tiene su semilla en Tomas de
Aquino y su trabajo con la obra de Aristteles.
Finalmente el autor termina indirectamente hablando de las virtudes de esta forma de
entender el mundo ya que entre otras cosas a llevado a una creacin de riqueza sin
precedentes. Esta ltima afirmacin nos revela el carcter pragmtico del texto.
IV- Chamblers Qu es esa cosa llamada ciencia?
Introduccin: Desarrollo muy general de lo que ser el resto del libro.
Capitulo uno: Inductivismo.
El autor parte de la base del texto de Orellana, en cuanto la ciencia como conocimiento
opuesto al medieval y dice que est la idea de que es un conocimiento objetivo.
Parte el texto sealando que el conocimiento cientfico es aquel que en pleno uso de sus
sentidos puede verlo. Luego establece la diferencia entre enunciados singulares y
enunciados universales, que son aquellos con los cuales la ciencia trabaja. La ciencia se

basa en la observacin de estos fenmenos de forma que cualquier observador pueda

acceder a ellos, sin embargo Cmo se puede pasar de observacin de un caso, o varios,
singular a una afirmacin de carcter universal? El inductivista establece 3 criterios
bsicos para hacer esta salto epistmico, o generalizacin: 1- El nmero de casos
observados debe ser grande. 2- Las observaciones se deben mantener en las ms
diversas condiciones. 3- Ningn caso debe contradecir la ley universal (revisar en pg.
15) Estas tres condiciones son de especial importancia para nuestro debate pues
sern las condiciones necesarias para decir que hay un conocimiento cientfico y sern
justamente las que sern cuestionadas por diversos filsofos de las ciencias.
Hasta ahora hemos visto la mitad del cuadro: Mediante la observacin se lleva a leyes
generales, pero luego de esas leyes generales se deducen consecuencias explicativas, es
decir mediante un ejercicio deductivo se llega a uno predictivo.
El resto del texto son ms ejemplos de este mismo modelo de conocimiento
denominado inductivismo ingenuo. Es importante resaltar las condiciones de la
induccin pues sern las principales centros de polmica.