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Universidad Nacional

Autnoma de Honduras

Facultad de Humanidades
Escuela de Filosofa
Catedrtico (a): Lic. Mara Luisa Bertrand Soto
Asignatura: FF101 Filosofa
Seccin: 1101
III Perodo 2015
Tema: Concepto de Cultura desde los puntos de vista
Estructuralista y Funcionalista
Alumno (a): Irma Dinorah Lemus Castillo
Nmero de cuenta: 20141010998

Fecha de entrega: 23/septiembre/2015

ndice

Introduccin: ..Pg. 2

Definicin de Cultura:... Pg. 3


Diferencias entre Cultura Estructural y Cultura Funcionalista
.Pg. 5
La perspectiva de cultura segn varios autores:..Pg. 6
Conclusin:Pg. 9
Bibliografa: . Pg. 10

Introduccin
En este trabajo de investigacin se expondr el concepto general del
significado de Cultura, as como su significado en las corrientes filosficas
llamadas Funcionalismo y Estructuralismo. As mismo se expondr algunos
de los ms sobresalientes intelectuales que interactuaron con estas
corrientes filosficas, personas que colaboraron de manera directa al
desarrollo y exposicin de dichos pensamientos

Definicin de Cultura
Antes de adentrarnos al concepto de Cultura segn las corrientes filosficas
Estructuralista y Funcionalista, se explicar con brevedad el concepto general de
Cultura.
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-Desde el punto de vista general:


La cultura se define como una referencia al cultivo del espritu humano y de las
facultades intelectuales del hombre.
En otras fuentes citan a la cultura como el conjunto de informaciones y
habilidades que posee un individuo. Para la UNESCO, la cultura permite al ser
humano la capacidad de reflexin sobre s mismo: a travs de ella, el hombre
discierne valores y busca nuevas significaciones.
La cultura no es esttica en todos los individuos, cada persona adquiere conocimientos,
gustos y capacidades que segn ella, le permitirn desenvolver y ser aceptado con el
medio que lo rodea.

- Desde el punto de vista del Estructuralismo


Definicin de Estructuralismo: Teora y mtodo cientficos de diversas ciencias humanas
(antropologa, sociologa, psicologa, etc.) que se basa en el anlisis de los hechos humanos
como estructuras susceptibles de formalizacin.
El ser humano ejecuta las formas culturales movido por las estructuras de una
sociedad determinada. En este enfoque terico de la cultura, quedan comprendidos
los anlisis sobre los efectos culturales que resultan de los cambios econmicos,
polticos y sociales. Los elementos de cualquier sistema estructural de una sociedad,
como los roles, posiciones, relaciones, ocupaciones, etc., son en s mismos
manifestaciones de pautas culturales.
Segn la teora estructuralista, la mente humana clasifica todos los fenmenos del
mundo, estableciendo conjuntos clasificatorios a los que se adhieren cargas semnticas
(se convierten en smbolos).
Segn la propuesta estructuralista, las culturas de los pueblos primitivos y
civilizados estn hechas de la misma materia y, por tanto, los sistemas del
conocimiento del mundo exterior dominantes en cada uno magia en los
primeros, ciencia en los segundos, no son radicalmente diferentes.
Aunque son varias las distinciones que se pueden establecer entre culturas primitivas y
modernas: una de las ms importantes es el modo en que manipulan los elementos del
sistema.
A continuacin se presentan algunos conceptos de cultura estructural bajo la visin de
diversos autores en los que se puede notar que detrs de ellos la existencia de
diferentes posturas.

La cultura estructural para Edgar Schein, en su publicacin de 1984:

Es el patrn de supuestos bsicos que un grupo dado ha inventado o ha aprendido a


desarrollar para sobrellevar los problemas de adaptacin externa e integracin interna, y
que han funcionado lo suficientemente bien para ser considerados vlidos, y, entonces, ser
enseados a los nuevos miembros como la forma correcta de percibir, pensar, y sentir
en relacin a esos problemas (p.3).

La cultura estructural de Ruth Benedict en su libro Patterns Of Culture:

La cultura es un todo comprensible slo en sus propios trminos y constituye una suerte
de matriz que da sentido a la actuacin de los individuos en una sociedad.

La cultura estructural de Lvi-Strauss en su libro Antropologa estructural (1958)

La cultura es un mensaje que puede ser decodificado tanto en sus contenidos, como en sus
reglas. El mensaje de la cultura habla de la concepcin del grupo social que la crea, habla de
sus relaciones internas y externas.

- Desde el punto de vista del funcionalismo


Definicin de Funcionalismo: Doctrina sociolgica y antropolgica que considera que la
sociedad est constituida por partes que funcionan para mantener el conjunto y en la que el
mal funcionamiento de una parte obliga al reajuste de las otras.
Se considera a la cultura como unidades de funcionamientos que en cada costumbre
exista para cumplir un propsito. Son, en definitiva, los medios que utilizan los
hombres para satisfacer sus necesidades y por tanto, deben de estar juntos.
La cultura existe para satisfacer las necesidades biolgicas, que nacen del mismo
hecho de la adquisicin de la cultura. Estas necesidades son:

El hombre impone nuevos determinantes a su comportamiento


desarrollando nuevas necesidades como organizar, fabricar herramientas,
organizar la cultura como productora de alimentos, etc. De ah nace la necesidad
de la ciencia primitiva.
El parentesco, que es la necesidad cultural a la necesidad bsica de la
reproduccin.
La accin humana debe guiarse por la conviccin del xito, de ah la necesidad
de la magia.
Una vez que el hombre desarrolla la necesidad de construir sus propios
conocimientos y anticipacin, es llevado a la necesidad de preguntarle por los
orgenes de la humanidad, su destino, los problemas de la vida y la muerte de
todo. Se desarrollara la necesidad de construir un sistema de organizacin de
conocimientos.
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La caracterstica ms peculiar del concepto funcionalista de cultura se refiere


precisamente a la funcin social de la misma. El supuesto bsico es que todos los
elementos de una sociedad (entre los que la cultura es uno ms) existen porque son
necesarios.
Esta perspectiva ha sido desarrollada tanto en antropologa como en sociologa aunque,
sin duda, sus primeras caractersticas fueron delineadas involuntariamente por mile
Durkheim. Este socilogo francs muy pocas veces emple el trmino como unidad
analtica principal de su disciplina. En su libro Las reglas del mtodo sociolgico
(1895), plantea que la sociedad est compuesta por entidades que tienen una
funcin especfica, integradas en un sistema anlogo al de los seres vivos, donde cada
rgano est especializado en el cumplimiento de una funcin vital. Del mismo
modo en que los rganos de un cuerpo son susceptibles a la enfermedad, las
instituciones y costumbres, las creencias y las relaciones sociales tambin pueden caer
en un estado de anomia.
Diferencia entre Cultura Estructural y Cultura Funcionalista
La cultura funcionalista considera que todos los elementos vitales que existen
son para que nosotros, como especie, sobrevivamos y nos desenvolvamos como
tal. La cultura han sido creados nicamente para nuestra necesidad. Como
especie, nosotros modificamos el ambiente que vivimos nica y exclusivamente
para nuestro bienestar.
En cambio, La cultura estructuralista esboza que nosotros como especie nos
adaptamos al ambiente. El individuo adopta diferentes patrones de adaptacin al
sistema para poder ser recibido y aceptado por los individuos que pertenecen a
dicho sistema; el individuo debe aceptar los patrones de conducta que incluye: El
sistema de valores, la Psicologa popular, rgimen poltico, etc. que lo harn
ptimo y aceptado.

La perspectiva de cultura segn varios


autores
- Segn Bronislaw Malinowski
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Bronislaw Malinowski, nacido en Cracovia, Polonia (1884 1942), fue un gran trabajador de
campo, pero sus diarios fueron publicados despus de su muerte. Durante sus estudios
universitarios se interes por la psicologa popular; se doctor en matemticas, fsica y
economa.
Malinowski desarroll la base de la cultura y crea que:
cada tipo de civilizacin, costumbre, objeto, material y cada creencia cumple una funcin
vital, tienen una tarea que cumplir y constituyen una parte indispensable del funcionamiento
del conjunto. (I. Rossi y E. Ohiggins.1981:105)
La idea fundamental para el autor es la de funcin, a travs de la cual consigue darle un
sentido a cualquier fenmeno cultural. Por otro lado, consideraba a la cultura
como holstica, deca que:
los elementos tomados de prestado se integraban en el tejido vivo de la cultura y se
trasformaban (I. Rossi y E. Ohiggins.1981:105).
Consideraba a la cultura como unidades de funcionamientos que en cada costumbre
exista para cumplir un propsito. Son, en definitiva, los medios que utilizan los hombres
para satisfacer sus necesidades y por tanto, deben de estar juntos lo que justifica para
Malinowski su concepcin de un todo integral y holstico.
Malinowski pensaba que esto capacitaba al hombre para realizar de forma confiada sus
tareas ms importantes, para mantener su razn y su integridad mental.
Por ltimo, posteriormente elabora una nueva definicin de cultura:
es esencialmente un patrimonio instrumental por el que el hombre es colocado en la mejor
posicin para solucionar los problemas concretos y especficos que encara dentro de su
ambiente, en el curso de la satisfaccin de las necesidades

- Segn Claude Lvi-Strauss


Claude Lvi-Strauss (1908 2009) fue un antroplogo y etnlogo francs. Fue el fundador
de la antropologa estructural, mtodo basado en la lingstica homnima creada
por Saussure.. Dado el peso de su obra, dentro y fuera de la antropologa, fue uno de los
intelectuales ms influyentes del siglo XX.
La antropologa estructural de Lvi-Strauss define a la cultura como:
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Un sistema de comunicacin regido por el intercambio de los valores ms preciados de la


humanidad: las palabras, es decir, el lenguaje; las mujeres, lo que implica el sistema de
parentesco y los bienes materiales, que representan los sistemas econmicos.
Tomando como punto de partida el interrogante sobre dnde termina la naturaleza y
comienza la cultura, analiza -y luego descarta- los argumentos que tienen relacin con
un supuesto comportamiento pre-cultural del hombre y con la continuidad filogentica.
Su originalidad consiste en ubicar entre la naturaleza y la cultura: la regla. Dir as:
"Sostenemos que todo lo que es universal en el hombre corresponde al orden de la naturaleza
y se caracteriza por la espontaneidad, mientras que todo lo que est sujeto a una norma
pertenece a la cultura y presenta los atributos de lo relativo y lo particular".
Es en la prohibicin del incesto donde el autor encuentra el punto comn a ambos
campos; por eso dice que esta prohibicin marca el pasaje de la naturaleza a la cultura.
As, a partir de considerar a esta regla como la fundante de la sociedad, adquiere el
carcter de prescriptora del comportamiento social, en tanto establece las formas por
las que se relacionan internamente los integrantes de un mismo grupo y los grupos
entre s.

- Segn Clifford Geertz


(San Francisco, 23 de agosto de 1926 - 30 de octubre de 2006) fue un antroplogo estadounidense,
profesor del Institute for Advanced Study, de la Universidad de Princeton, Nueva Jersey.
En una de sus obras, el antroplogo esboza:

El concepto de cultura al cual me adhiero () denota una norma de significados


transmitidos histricamente, personificados en smbolos, un sistema de concepciones
heredadas expresadas en formas simblicas por medio de las cuales los hombres se
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comunican, perpetan y desarrollan su conocimiento de la vida y sus actitudes con respecto a


sta.
(Clifford
Geertz, The interpretation of cultura, Nueva York, Basic Books Inc., 1973, p.89 [trad. espaola:
La interpretacin de las culturas, Gedisa, Barcelona, 1987])

Geertz sostena que para estudiar la cultura desde un punto de vista antropolgico, es
imposible aplicar una ley o una teora determinada , la nica manera de estudiar
las conductas humanas dentro del contexto cultural al cual pertenecen, es a travs de la
experiencia y de la observacin del investigador, de esta manera las
manifestaciones de cada cultura, segn Geertz:
deben ser estudiadas de la misma manera que la arqueologa estudia el suelo, capa por
capa,
desde la ms externa, es decir desde aquella en donde los smbolos culturales se
manifiestan de manera ms clara, hasta la capa ms profunda, donde se encuentra la
matriz de estos smbolos a los cuales hay que identificarles el significado, dejando de
lado los aspectos ontolgicos del mismo.

Conclusin
En este trabajo de investigacin se habl concretamente del significado de Cultura en
los mbitos de las corrientes filosficas Estructuralismo y Funcionalismo, dando nfasis
en lo que promulga cada filosofa y nombrando ciertas diferencias entre ambas.
Tambin se expuso la definicin individual de Intelectuales de renombre que
colaboraron de manera directa con la creacin y promulgacin de dichas filosofas. A
manera de repaso, recordaremos algunas definiciones importantes.
- Cultura Funcionalista: Este pensamiento promulga que La cultura existe para
satisfacer las necesidades biolgicas, que nacen del mismo hecho de la adquisicin
de la cultura.
- Cultura Estructuralista: El ser humano ejecuta las formas culturales movido por las
estructuras de una sociedad determinada
La diferencia primordial entre ambas radica en que la Cultura Funcionalista
afirma que nosotros modificamos la cultura que vivimos nica y exclusivamente para
nuestro bienestar y ella se amolda a nosotros; caso contrario con la Cultura
Estructuralista que afirma que somos nosotros lo que nos amoldamos a la cultura.

Bibliografa
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Informacin de Lvi Strauss


http://www.comunidadrussell.com/default.asp?contenidos/textos/levistrauss.html

Informacin de Clifford Geertz


https://cuadernosdehistoriacultural.wordpress.com/2011/10/15/cliffordgeertz-el-concepto-de-cultura/

Teora Estructural-Funcionalista de la Cultura


http://www.eumed.net/libros-gratis/2007b/301/teoria%20estructural
%20funcionalista%20de%20la%20cultura.htm

Informacin sobre Cultura Estructuralista


http://enciclopedia.us.es/index.php/Estructuralismo

Informacin de Cultura Funcionalista


http://www.buenastareas.com/ensayos/Concepto-De-Cultura-En-ElFuncionalismo/2051615.html

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