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A CONTRIBUIO DA ARTE, COM ENFOQUE

NA ARGILA, COMO INSTRUMENTO


TERAPEUTICO: UM RELATO DE EXPERINCIA
Norma Flora Arruda Gayo
Orientadora: Mercia Melo
Resumo: Arte uma forma de expresso milenar e universal que possibilita ao
ser humano uma integrao e comunicao interior e exterior. A arteterapia
surge como formao profissional para amalgamar a arte e o processo
teraputico, trabalhando psicologicamente e ludicamente. O processo de criao
envolve imaginar, idealizar, identificar, procurar, trabalhar, ver formas, cores,
texturas e at mesmo desejos, sonhos, smbolos e imagens, transformando e
transmutando material inerte, neste caso, a argila, dando assim, sentidos,
significados e vida. A argila uma matria plstica, mida e de fcil manejo que
permite uma expresso tridimensional, a manipulao como uma brincadeira.
Nossa hiptese que h sim, uma relao direta entre o criador e a criatura. E o
terapeuta, o psiclogo e/ou o arteterapeuta est propiciando um ambiente
acolhedor para este dilogo, para esta transmutao em descoberta, atravs da
sua individuao, ou seja, a realizao de si mesmo, com o mundo externo e
conduzindo ao desenvolvimento, crescimento, fortalecimento interior e alvio
psquico. O objetivo deste artigo traar um caminho entre a arte e o tratamento
clnico, mostrando que ambos podem ter a obra como mediadora dos processos
internos. Disponibilizamos uma base dialtica entre intervenes teraputicas e
artsticas.

Palavras-chave: Arteterapia, Argila, Expresso, Alvio Psquico.


ABSTRACT: La arte es una forma del expresin mui antigua y universal que
permite a los seres humanos una integracin de comunicacin en el interior y el
exterior. La terapia del arte surgi como la formacin profesional para
amalgamar la arte y el proceso de la terapia, trabajondo psicolgico y en
broma. El proceso de creacin consiste en imaginar, idealizar, identificar,
buscar, trabajar, ver formas, colores, texturas e incluso los deseos, sueos,
smbolos e imgenes, de transformacin y la transmutacin de material inerte, en
este caso, la arcilla, con lo cual, los sentidos, significados y la vida. La arcilla es
un plstico, hmedo y de fcil manejo que permite una expresin tridimensional,
manipulacin como una broma. Nuestra hiptesis es que hay ms bien una
relacin directa entre creador y criatura. Y el terapeuta, psiclogo o terapeuta de
arte es proveer un ambiente acogedor para este dilogo, esta transmutacin en el

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descubrimiento, a travs de su individuacin, es decir, la realizacin de s mismo


con el mundo exterior y dirigir el desarrollo, el crecimiento , fuerza interior y el
alivio mental. El objetivo es trazar un camino entre el arte y el tratamiento
clnico, demostrando que ambos pueden tener que trabajar como mediador de los
procesos internos. Ofrecemos una dialctica fundamental entre las
intervenciones artsticas y teraputicas.

Palabras-clave: Terapia de Arte, Clay, Expresin, Ayuda psquica.

INTRODUO
Desde o incio da humanidade, a sociedade imprime no
homem
suas
marcas,
condicionando-o
fisicamente
e
psicologicamente. Isso produz o afastamento da pessoa de si
mesma, o seu envolvimento afetivo e o seu compromisso com a
autenticidade e espontaneidade, isto , com o seu Self. Os
condicionamentos, a autocrtica, as convenes sociais e culturais, a
necessidade de aprovao e reprovao e a represso so os
aprisionamentos nos quais o homem vive e as razes de muitas
neuroses e doenas. Por isso trabalhar com os substratos psquicos,
ou seja, com a subjetividade, tem sido uma necessidade, ou, mais
que isso, um imperativo de nosso tempo, acometido cada vez mais
por um adoecimento psquico.
O homem busca a sua subjetividade, a realizao de si
mesmo. No mbito psicolgico deseja ser autnomo e indivisvel,
almeja tornar-se um ser pleno. Vrias pesquisas e tcnicas tm-se
colocado frente questo, buscando promover o encontro do
homem consigo mesmo, engajados que est na descoberta ou no
afloramento dos contedos recalcados ou reprimidos que muitas
vezes esto guardados no seu inconsciente, necessitando ser
expressos.
A arte uma forma de expresso e de linguagem humana.
A linguagem escrita nada mais do que smbolos ou desenhos que
ao longo da histria humana se foram desenvolvendo, e ainda
continua a faz-lo, at chegar ao compartilhamento com todos os
seres, dando assim a possibilidade da comunicao e integrao do
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Homem.
Ao mesmo tempo, essa comunicao universal e
individual. Universal no sentido de usar smbolos comuns a todos. E
individual, porque nenhuma pessoa fala ou expressa seu modo de
ver de forma idntica, ou seja, no h regras fixas ou leis para a
comunicao, esta feita livremente, de acordo com o contexto e as
condies scio-histrico-culturais de quem comunica. Existe uma
variedade de smbolos, imagens pictrias, danas, sons, para que o
ser humano na sua individualidade, possa escolher e criar a sua
prpria maneira de falar ou expressar seus pensamentos,
conhecimentos, desejos, anseios, enfim, comunicar-se. Nessa
comunicao j existe a escolha, a forma e maneira de expressar-se.
A linguagem processo criativo, conforme Ciornai (2004, p.66) A
criatividade e a sade so instncias correlacionadas na existncia
humana (...) como um processo de vida, como um processo de
expanso de conscincia que conduz ao desenvolvimento, ao
crescimento e ao fortalecimento interior.
Desse modo, a criatividade algo inerente ao ser humano,
embora no dia a dia no nos apercebamos do quanto somos
criativos, como diz Kneller (1965, apud Ciornai, 2004): A
criatividade parece envolver certas capacidades mentais. Essas abrangem
a capacidade de mudar a maneira pela qual cada pessoa aborda um
problema, de produzir idias relevantes e ao mesmo tempo inusitadas, de
ver alm da situao imediata e de redefinir o problema ou algum aspecto
dele.
Podemos ainda citar Ostrower, (1977, p. 142-3 apud Ciornai,
2004, p. 69) nas suas observaes sobre os processos criativos, que

ele descreve como processos construtivos globais. Sobre esses


processos nos diz o autor:
Envolvem a personalidade toda [...]. Criar tanto
estruturar quanto comunicar-se, integrar
significados e transmiti-los. Ao criar procuramos
atingir uma realidade mais profunda do
conhecimento
das
coisas.
Ganhamos

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concomitantemente um sentimento de estruturao


interior maior; sentimos que estamos nos
desenvolvendo em algo essencial para nosso ser.

Ao mesmo tempo em que a comunicao e a criatividade


nos do uma amplitude infinita de expresso, muitas vezes no
sabemos como externalizar os sentimentos ou simplesmente, no
encontramos palavras para falar algo vivido, desejado ou sentido.
Pode ocorrer tambm a dificuldade de expressar sensaes ou
sentimentos que so indefinidos, que no percebemos com clareza e
nitidez.
aqui que inclumos a arte como uma forma de ajuda num
processo teraputico, possibilitando novas formas de expresso.
Como bem diz Ciornai (2004, p. 66): Por termos a capacidade de
nos expressar por meio de diversas linguagens expressivas, ou
seja, por termos criatividade, frequentemente sensaes,
sentimentos e vises so muito mais bem expressos em imagens,
cores, movimentos ou sons.
As linguagens artsticas, sejam elas quais forem, podem ser
uma forma adequada para nos comunicarmos, no s com os outros
seres humanos, mas tambm conosco, como forma de dilogo
interior e de expanso de conscincia. O ser humano atravs dos
anos vem dando expresso a emoes, frustraes, traumas, enfim,
s funes psquicas por vrias formas, e uma delas a arte.
Quando o Homem no exprime suas emoes, sufocando as
vivncias desagradveis ou traumticas pode transform-las em
sintomas fsicos e/ou psquicos. Em ambos, a arte pode ser um
veculo de acesso aos contedos inconscientes, propiciando a
transmisso de um saber sobre o sujeito.
A arteterapia um processo criativo que alivia esses
contedos reprimidos, sejam eles inconscientes ou conscientes,
transmutando e transformando o ser humano, promovendo uma
integrao e um encontro consigo mesmo, amenizando, assim, o
sofrimento psquico. A arte pode ajudar no tratamento psicolgico
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clnico, dando ao profissional, ferramentas possveis para auxiliar o


indivduo na reestruturao, ressignificao e numa nova viso
criativa da vida. As imagens configuradas de forma espontnea e
livre so uma porta aberta para um mundo interno da subjetividade.
A arte, seja ela literria, pintura, escultura, dana, teatro e outras
formas do a oportunidade ao indivduo de dar vida sua histria de
vida.
Este trabalho originou-se da curiosidade, intuio e
vivncia da experincia do trabalho com arte como processo
teraputico. Seu objetivo traar um caminho entre a arte e o
tratamento clnico, mostrando que ambos podem ajudar
subjetivao, autoconhecimento e ressignificao. Assim sendo, a
partir da matria prima da argila, tendo a obra como mediadora dos
processos internos, nos lanamos para alcanar esse objetivo.
Partimos da hiptese de que a transformao da matria, a argila,
tem influncia na conscientizao e nas mudanas do sujeito sobre
situaes e contedos que causam sofrimento psquico. Neste
enfoque, o trabalho com argila na arteterapia ser considerado um
processo criativo, um instrumento que facilitar a cada indivduo
expressar-se melhor, sentir-se produtivo e criativo, atravs da
liberao de seu potencial expressivo, o que bsico na preveno,
promoo e preservao da sade.
Para a realizao deste trabalho levantou-se uma pesquisa
bibliogrfica de apoio especfica sobre o tema. Tudo se desenvolveu
dentro de uma base dialtica com procedimentos mistos coletandose dados bibliogrficos e resultados de experimentos com vrias
pessoas em diversos espaos, desde teraputicos at em oficinas nas
instituies teraputicas.

ARTETERAPIA HISTRIA E CONCEITUAO


Harvey, em seu livro Cermica Creativa, fala da utilizao
e descoberta da argila desde o Perodo Paleoltico Superior (1200010000 a.C.). Nessa poca utilizavam-se desenhos e formas para
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representar, significar, organizar e apoderar-se do habitat em que se


vivia. A arte tinha uma funo simblica no campo psquico,
aspecto que iremos encontrar tambm posteriormente.
A prpria Histria da Arte participa dessa trajetria vivida
no mbito psicolgico. A arte e sua histria enfatizam a
subjetividade e o valor singular de cada expresso, seja ela artstica
(para a arte) ou significante no campo das vivncias (para a
psicologia), tal como nos afirma Gombrich (1999, p.78):
impossvel entender esses estranhos comeos se no procurarmos penetrar
na mente dos povos primitivos e descobrir qual o gnero de experincia
que os faz pensar em imagens como algo poderoso para ser usado e no
como algo bonito para contemplar.

Gombrich (Ibidem) usa o verbo no presente qual o


gnero de experincia que os faz, porque ainda hoje encontramos
arte ou sinais artsticos em algumas tribos ou povos primitivos,
nos chamados pases de primeiro mundo. H tradies, rituais e
supersties nos quais so utilizadas imagens ou objetos em argila,
por exemplo, em panelas de barro virgem em alguns rituais ou
cerimnias no Candombl. O fato na Inglaterra, no dia cinco de
novembro de cada ano realizar-se uma celebrao com fogos de
artifcios, onde se d a queima da efgie de Guy Fawkes, um
conspirador que, em 1605, quis explodir as Casas do Parlamento
um sinal da importncia dada, at hoje, aos smbolos de arte.
De acordo com Gombrich, no acho que seja realmente
difcil recuperar esses sentimentos [da arte do passado do homem
primitivo]. Tudo o que precisamos ser profundamente honestos
conosco e examinar se em nosso ntimo no se conserva at hoje
algo de primitivo. Em vez de comearmos pela Era Glacial,
comecemos por ns mesmos (Idem, p. 40).
surpreendente encontrar num historiador uma viso com
contedos to sensveis, pois esta afirmativa nos reporta teoria do
Inconsciente Coletivo e dos Arqutipos de Carl Gustav Jung, onde
este afirma que do mesmo modo que o corpo humano apresenta
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uma anatomia comum, sempre a mesma, apesar de todas as


diferenas raciais, assim tambm a psique possui um substrato
comum. (Silveira, 1997, p. 64). Jung chamou este substrato de
Inconsciente Coletivo, uma espcie de herana comum que
transcende todas as diferenas de cultura, raa e de atitudes. So
disposies latentes para reaes idnticas. Conforme Nise da
Silveira (1997, p. 64-65):
Assim, o inconsciente coletivo simplesmente a
expresso psquica da identidade da estrutura
cerebral, independente de todas as diferenas raciais.
Deste modo pode ser explicada a analogia, que vai
mesmo at a identidade, entre vrios temas mticos e
smbolos, e a possibilidade de compreenso entre os
homens em geral. As mltiplas linhas de
desenvolvimento psquico partem de um tronco
comum cujas razes se perdem muito longe, num
passado remoto.

Desde tempos longnquos, o Homem faz uso de expresses


como danas, pinturas, esculturas, formas, cantos e outras em rituais
de cura, poder e comunicao. Atravs de vrios recursos
expressivos, d vida e sentido aos acontecimentos do mundo em
que vive. O uso teraputico das artes remonta, sem dvida, s
civilizaes mais antigas (Cionai, 2004, p.21)
Contudo, s com a crise da modernidade e aps a Primeira
Guerra Mundial que surge a arteterapia como profisso. Para
entendermos esse processo podemos contextualizar. A Era
Moderna, da indstria, razo e cincia, onde o Homem d primazia
ao esttico, esconde a expresso dos sentimentos, para dar vez ao
conhecimento, pela razo e raciocnio lgico em prol do
desenvolvimento da cincia e da tecnologia. O culto s fabricas
(produo em massa), aos movimentos sindicais e s grandes
ideologias foram as marcas da expresso do homem nesse perodo
No sculo XIX, surge a crise da cincia e da verdade.
Aps a Primeira Guerra Mundial, novos movimentos surgem na
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tentativa de buscar outros caminhos e idias para a compreenso do


ser humano Concomitantemente Freud, Jung e outros surgem dando
importncia subjetividade, introduzindo conceitos novos como o
inconsciente, imagens onricas e pictrias, ou seja, imagens de
sonhos e pinturas, fazendo parte da psique do ser humano e
buscando novas formas de tratamento.
Iniciam-se movimentos artsticos e novos pensamentos,
todos dando nfase subjetividade, s formas de expresso e a
criatividade. O Expressionismo foi um desses que em vez de buscar
a percepo acurada e naturalista da realidade, d vaso s emoes
e subjetividade. O Dadasmo vem na contramo da lgica social
burguesa, dando formas busca da criana interior. No Cubismo
temos uma nova viso, atravs de ngulos diversos. No Surrealismo
a tentativa de encontrar o imaginrio, a percepo particular da
realidade.
Todos esses movimentos trazem uma nova viso e
perspectivas para a compreenso do ser humano no mundo. Essa
efervescncia cultural contamina o pensamento dos educadores que
buscavam um novo processo para o desenvolvimento da criana em
sua totalidade. Surge, assim, a arte-educao atravs de Margareth
Naumburg (1966, apud Cionai, 2004) educadora, psicloga e artista,
que tinha a convico de que a expresso livre na arte uma forma
simblica de linguagem nas crianas, e pensa que assim sendo, esta
deve ser uma experincia bsica no campo da educao, e deve,
ainda, fortalecer-se cada vez mais nesse mbito. Ela diz ainda, que
esta expresso espontnea na arte poderia ser bsica tambm no
tratamento psicoterpico.
A partir desse pensamento surge, por volta da dcada de
1950, a Arteterapia. Margareth Naumburg ficou conhecida como a
me da Arteterapia, ampliando a expresso atravs da arte tambm
para outras reas. Dentre tantas definies de Arteterapia
escolhemos a de Joya Eliezer: A arteterapia um mtodo
teraputico que utiliza a linguagem artstica como meio de
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comunicao e expresso nos procedimentos de diagnstico


(avaliao) e/ou tratamento. indicada para pessoas de todas as
idades, tendo atividades especficas para cada faixa etria (Eliezer,
2004, p.16).
No Brasil, a arteterapia ainda recente, tudo surgido por
volta da dcada de 1960, ganhando destaque com o trabalho de Nise
da Silveira. Em outros pases existe h mais de cem anos como
profisso e a sua utilizao como instrumento de cura milenar.

PSICLOGO E/OU ARTETERAPEUTA


necessrio que o psiclogo tenha tido experincia em
atelier artstico e possua criatividade para trabalhar com arte.
Segundo Liebmann (2000, p. 17), se no vivenciou essa
experincia por si mesmo, no ser capaz de ajudar aos outros
quando estiverem bloqueados. Deve ter domnio sobre os materiais
a serem usados, auxiliando o criador, por exemplo, em nuances e
formaes de cores, escora para manter a argila na forma que quer
d, enfim, deve saber ajudar tecnicamente na formao da expresso
almejada pelo cliente.
Alguns psiclogos que gostam e trabalham com arte em
seus consultrios tm formao em arteterapia, terapia ocupacional
ou especializao em artes plsticas. Acreditamos que a arteterapia
mais especfica e indicada como Liebmann (2000, p. 18) cita:
A arteterapia usa a arte como meio de expresso
pessoal para comunicar sentimentos, em vez de ter
como objetivo produtos finais esteticamente
agradveis a serem julgados segundo padres
externos. Esse meio de expresso acessvel a todos,
no apenas aos que tm talento artstico.

Outro ponto importante para que o psiclogo possa utilizar


a arte como ferramenta ilustrado por Margareth Naumburg, para
quem o arteterapeuta deve esperar que o prprio cliente atribua
significado s imagens simblicas que produziu (1966, apud
Ciornai, 2004, p. 26), evitando, assim, a interpretao particular do
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terapeuta ou de alguns livros que atribuem significado a desenhos.


A arte singular, subjetiva e individual, no cabendo
interpretoses.
Podemos realar, tambm, a questo do prprio cliente,
que deve ter claro o significado do que seja criatividade e arte,
entendendo o processo no como uma capacidade que est fora,
alm ou acima do humano, mas ao contrrio como algo inerente
prpria condio humana, compreendendo que a criatividade e os
mltiplos atos de criao que dela resultam devem ser apropriados,
interiorizados ou internalizados como um comportamento natural da
humanidade, no sentido de serem prprios do Homem.
Segundo Ostrower (2000 no artigo: Por que criar? do
Jornal de So Paulo) o Homem um ser criador naturalmente,
espontaneamente, e no excepcionalmente. A criatividade um
potencial que se origina na sensibilidade. Cada ser humano nico,
tendo maneiras diferentes de manifestar suas potencialidades, tanto
em grau como em reas diferentes, mas cada ato criador
apresentado como um ato materializado e especfico. Ambos os
termos se referem ao material que vai ser (ou ) transformado pelo
Homem. Pois a criao envolve a transformao de determinadas
matrias como tinta, argila, lpis e outros materiais. O Homem
transforma qualquer matria, com determinadas qualidades e
possibilidades, em formas relacionandas com o novo. Esta a
essncia do criar. Nas formas criadas, cada pergunta encerra uma
resposta em que o Homem fala sobre si, sobre sua vida, sobre seus
valores de viver. Como diz Ostrower (Ibdem), as s formas criadas
so processos produtivos onde o homem se descobre e onde ele
prprio se articula medida que passa a dar formas ao mundo.
Kramer (1971, apud Ciornai, 2004, p.28), atribui
arteterapia uma funo bsica que vista no poder da arte de
contribuir para o desenvolvimento de uma organizao psquica
capaz de funcionar sob presso sem fragmentar-se ou recorrer a
medidas defensivas nefastas. Segundo o mesmo autor, assim
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concebida, a arteterapia torna-se um componente essencial do


contexto teraputico e uma forma de terapia, que complementa ou
apoia a psicoterapia.
necessrio compreender que todos os processos criativos
representam tentativas de reestruturao, experimentao e controle
das energias psquicas fragmentadas e desestruturadas
possibilitando uma reorganizao ou organizao destas.

SETTING TERAPUTICO
O Setting teraputico o espao fsico onde se d a
arteterapia. Esse espao deve ser acolhedor e dependendo do
enfoque de cada tcnica da arteterapia, proporcionar um ambiente
adequado execuo das atividades especficas para cada rea. As
artes plsticas, por exemplo, que enfocam a compreenso das
imagens pictrias da realidade interna e externa, devem dispor de
materiais como: tintas, pinceis, lpis de cor, cavalete, argila e
outros; o teatro ou dramatizao, auxiliada ou no por outras
pessoas ou mesmo atravs de bonecos, fantoches, tm no seu
processo o desenvolvimento das relaes sociais; a dana
proporciona um conhecimento no s corporal como tambm
espacial, ampliando a conscincia do eu; e a msica tem um
entendimento mais cognitivo, integrando toda a expresso a nvel
verbal que pode enfocar aspectos internos como tambm um
contato mais amplo e profundo entre o eu; a melodia, impunsiona e
faz vibrar o ser humano.
O Homem tem o impulso de criar, vai procura do
material e dos mtodos de desenvolver o trabalho. Nisto, h a
execuo, uma integrao entre criador e criatura, num processo de
transmutao interna e externa. Como descreve Silveira (1997, p.
139), o artista no domina o mpeto da inspirao que dele se
apodera:
Obedece e executa, sentindo que sua obra maior
que ele e, por esse motivo, possui uma fora que lhe
impossvel comandar. [...] E tambm o artista

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sentir-se- ativo ou passivo em graus diferentes


quanto ao modo como se realiza em si prprio o
processo criador. Muitos artistas tm dado o
depoimento da maneira como experienciam o
processo criador. Picasso diz: Quando eu comeo
uma pintura, h algum que trabalha comigo. No fim,
tenho a impresso de que estive trabalhando sozinho,
sem colaborador.

Deste processo, ento, surge a obra, a arte que vida e toda


a experincia do criador est junto, em sua vivncia de criao.

MATRIA-PRIMA: ARGILA
Para adentrar-se neste universo, faz-se necessrio um
percurso, desde a composio da argila at o processo da utilizao
deste material. Nos livros de Cermica a Mano de Woody (1986) e
Manual del Alfarero de Clack (1984), a natureza das argilas deriva
da decomposio de rochas feldspticas que, pela ao da eroso
atravs de milhares de anos, desagregam-se da alumina e slica. A
combinao de oxignio com esses elementos produz o dixido de
silcio e o xido de alumnio, que reagem quimicamente com a
gua, constituindo a argila.
um material que se encontra abundantemente na
natureza, onde geralmente aparece junto com impurezas razes,
pedras e outros materiais o que se chama de argila bruta, que,
antes de ser utilizada, necessita de uma purificao prvia.
As argilas apresentam variaes de cores vermelhas,
brancas, amareladas, verdosas, azuis e negras e tm na sua
composio minerais como ferro, cobalto, cobre e outros. Devido
variedade das dimenses das partculas que formam a argila, esta
varia em textura e plasticidade. Quanto menores as partculas, mais
plstica a argila.
difcil encontrar uma argila pura que se ajuste s
exigncias da modelagem, sendo necessrio mesclar diferentes tipos
deste material com um outro mineral, adequado a uma melhor
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COM TEXTO, Ano VIII, no 1

textura, plasticidade, maturao e contrao. Uma argila bem


dosada contm: 40% de argila gorda que muito lisa e
escorregadia ao toque, porm malevel depois de seca; 60% de
argila magra, que rugosa ao toque e contm areia; e, por sobre
estes 100%, acrescentam-se de 10 a 15% de areia de construo
peneirada. A juno destes dois tipos de argilas com a areia forma o
que se chama de argila plstica, a que permite ser moldada com
facilidade e que conserva a forma que lhe dada.
A venda dos olhos na modelagem como instrumento
facilitador para uma experincia interior
Quem no brincou na infncia com barro ou argila? A
argila uma matria plstica, mida e de fcil manejo que permite
uma expresso tridimensional, possibilitando trabalharmos sem a
preocupao de tcnicas quaisquer como noes de perspectivas,
luminosidade, refinamentos e prticas de movimentos. Permite a
manipulao como uma brincadeira, puxar, rasgar, furar, torcer,
imprimir texturas e produzir outras formas. Devido sua
plasticidade, tem a capacidade de transformar e re-transformar, ou
seja, o indivduo que trabalha com a argila pode fazr-la voltar
forma anterior sem nenhum constrangimento de erro.
Quem trabalha com a argila faz surgir imagens, contedos,
que Jung (apud Silveira, 1997) chamou de arqutipos, matrizes
arcaicas onde configuraes anlogas ou semelhantes tomam
forma (p. 68). Ainda segundo Jung, seja qual for sua origem o
arqutipo funciona como um ndulo de concentrao de energia
psquica. Quando essa energia, [comportamento sensao] em
estado potencial, se atualiza, toma forma, ento teremos a imagem
arquetpica. No podemos nomear essa imagem modelada de
arqutipo, pois esse unicamente uma virtualidade (p. 69).
Esse fenmeno de formao de imagens interiores e como
se transformam atravs da energia psquica, ningum sabe como se
d. Conforme Silveira (1997, p. 69) a prova da transformao de
energia psquica em imagens nos dada todas as noites nos nossos
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prprios sonhos, quando personagens conhecidas ou estranhas


surgem das profundezas para desempenhar comdias ou dramas em
cenrios mais ou menos fantsticos.
Nos sonhos no conseguimos bloquear totalmente as
imagens, no temos plena conscincia, nem nosso pr-consciente,
ego e superego, esto totalmente aptos para nos podar ou peneirar
os contedos. No temos nossa autocrtica nem o olhar do outro
agindo com plenitude.
Levando em conta essas colocaes, prope-se a vendagem
dos olhos do indivduo que vai trabalhar com a argila, preservandoo da autocrtica, da interveno do olhar do e para o outro, e, por
fim, afast-lo dos valores convencionais, pois, como observa Aniela
Jaff no seu livro O Mito do Significado Na Obra de C. G. Jung, a
liberdade e a priso acompanham e condicionam a histria da
evoluo do homem (1983, p. 93).
Atravs da venda nos olhos, levamos o indivduo a
despertar o contato com o seu eu interior. Jaff continua: devido
sua iluminao racional, sua tecnologia e conhecimento, o homem
civilizado muito mais livre do que o chamado primitivo, que
permaneceu cativo, mas tambm salvaguardado, pela natureza e
pelo inconsciente (Ibidem, p. 93).
A conscincia do homem civilizado se desenvolveu ao
longo de sua histria, possibilitando a comunicao e a liberdade de
criao. No entanto, a alta valorizao da conscincia racional e a
primazia do ter em detrimento ao ser, lesaram nossa relao afetiva
e emocional, sendo a gnese de muitas das nossas neuroses e
doenas. Por isso, a experimentao e a valorizao do substrato
psquico so fundamentais ao ser humano. essencial para a
formao da subjetividade do homem a conscincia individual, ou
seja, a personalidade consciente, que a nica capaz de nos
possibilitar a ir contra os movimentos de massificao de uma
sociedade cada vez mais capitalista. Cremos ser esse o significado
social da busca da subjetividade.
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COM TEXTO, Ano VIII, no 1

Cabe ao sujeito, portanto, escolher o caminho a seguir: a


liberdade com responsabilidade ou o aprisionamento. Refletamos
sobre o que diz Chopra (1994) sobre a viso que cada um deve
escolher: a escolha sua. Voc pode escolher ver a rosa fenecer e
morrer ou pode preferir ver a rosa como uma onda de vida que jamais
termina, pois no ano que vem novas rosas nascero da semente desta
(Chopra, p.54).

Silveira (1992) citando Jung considera os produtos da


funo imaginativa do inconsciente como auto-retratos do que est
acontecendo no espao interno da psique, sem quaisquer disfarces
ou vus, pois peculiaridade essencial da psique configurar
imagens de suas atividades por um processo inerente sua natureza.
A energia psquica se faz imagem, transforma-se em imagem
(Chopra, p.85).
Se difcil um entendimento imediato do que as imagens
nos dizem, isso no significa que elas esto mascarando contedos
reprimidos, e sim, porque esto sendo representadas por uma outra
linguagem: a simblica, cuja significao desconhecemos ou
esquecemos. Essa incompreenso se d porque s vezes,
consideramos a linguagem racional, como a nica e legtima.
Pintar [ou modelar] aquilo que vemos diante de ns uma arte
diferente de pintar [ou modelar] o que vemos dentro de ns nos diz
Jung (1978, apud, Silveira, 1992) que completa:
O que importa o indivduo dar forma, mesmo que
rudimentar, ao inexprimvel pela palavra: imagens
carregadas de energia, desejos e impulsos. Somente
sob a forma de imagens a libido poder ser
apreendida viva, e no esfiapada pelo repuxamento
das tentativas de interpretaes racionais.

Imagem e significao so idnticas para Jung. Quando a


imagem se configura, tambm a significao torna-se clara. De fato,
as imagens arquetpicas no necessitam de interpretao: elas
retratam sua prpria significao. Diz ainda Jung:
As imagens simblicas, com suas mltiplas faces,

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exprimem os processos psquicos de modo mais


precioso e muito mais claramente que o mais claro
dos conceitos. O smbolo no s transmite a
visualizao dos processos psquicos, mas tambm, e
isso importante, a re-experincia desses processos
(1978, apud, Silveira, 1992, p. 87).

O psiclogo ou arteterapeuta tem a funo de facilitar ao


indivduo a compreenso da busca da subjetividade, o que significa
cada um tornar-se o indivduo que realmente em seu resumo
original (Silveira, 1992, p. 87).
A argila conforme Oaklander (1980, p. 85), promove a
manifestao ativa de um dos processos internos mais primrios.
Proporciona a oportunidade de fluidez entre material e manipulador
como nenhum outro. fcil tornar-se uno com a argila. Ela oferece
tanto experincia ttil quanto cinestsica. Sua expresso , como
diz C. G. Jung em suas Memrias, Sonhos e Reflexes (Jaff, 1975,
p. 158):
Na medida em que conseguia traduzir as emoes em
imagens, isto , ao encontrar as imagens que se
ocultavam nas emoes, eu readquiria a paz interior.
Se tivesse permanecido no plano da emoo,
possivelmente eu teria sido dilacerado pelos
contedos do inconsciente. Ou, talvez, se os tivesse
reprimido, seria fatalmente vtima de uma neurose e
os contedos do inconsciente destruir-me-iam do
mesmo modo. Minha experincia ensinou-me o
quanto salutar, do ponto de vista teraputico, tornar
consciente as imagens que residem por detrs das
emoes.

Argila e indivduo unem-se num s momento na busca da


transformao da matria e do homem. A venda nos olhos o destitui
da maioria das intervenes externas e lhe dada ao mesmo a
oportunidade de reencontrar ou encontrar os seus tesouros internos,
possibilitando desenterr-los, atravs do processo de fantasia e
descoberta de seu trabalho na sesso. Isso d argila foras
curadoras da imagem arquetpica que ativaro a energia do processo
134
COM TEXTO, Ano VIII, no 1

teraputico, entrelaando o criador e, a criatura e por que no dizer,


o terapeuta.
O analisado levado a tomar parte ativa no processo
e a reconhecer-se concretamente na transformao
que v acontecer em relao ao Objeto Material [a
argila] que ele e o analista manuseiam na sesso.
Assim, a experincia de totalidade se constela nas
mos que tocam o objeto material (Gouva, 1989, p.
51).

Nessa conjectura entre a argila e o sujeito (cliente)


encontraremos a troca do calor das mos com o frescor da umidade
da argila, na qual surge a alquimia, dando a origem s imagens
cheias de libido vividas e por viver. Segundo Gouva (Ibid, p. 57):
a inrcia psquica ultrapassada quando se d o encontro no
trabalho com o barro. Neste sentido, afloram os investimentos
libidinais quando se trabalha com a argila: Na medida em que o
calor e o mido diminuem, e quando um se apaga e outro se acaba,
surge o belo equilbrio sob as imagens formais nas quais analista e
analisando buscaro achar esboos de secretas metforas(Ibidem,
p. 57)
O criador v-se diante da sua criao e, como bem diz
Gouva (Ibidem, p. 57), o barro se enrola no imaginrio do
analisando, penetra no reino da pedra que h em seu interior (o Ego)
ajudando-o a sonhar seus devaneios, os mais ntimos. E quando se
ergue no objeto externo e o analisando se pe a manuse-lo, a
esculpi-lo, a ele mesmo (analisando) que d forma.
Esse processo deve d-se num estudo de uma srie de
imagens, possibilitando verificar e acompanhar o desdobramento do
sujeito dentro de seus processos intrapsquicos. Nice da Silveira,
com o seu trabalho no Museu do Inconsciente, experienciou que
trabalhos em srie feitos com pacientes, tal como os sonhos, se
examinados, descortinam a repetio de motivos e a existncia de
uma continuidade no fluxo de imagens do inconsciente. A tarefa do
terapeuta ser estabelecer conexes entre as imagens que emergem
135
COM TEXTO, Ano VIII, no 1

do inconsciente situando-as dentro do contexto histrico, social e


cultural vivido pelo indivduo ou analisando.
A argila por si s no curativa, mas representa a
possibilidade, no processo criativo, de integrar e materializar muitas
vezes os conflitos psquicos para a compreenso e integrao desses
contedos conscincia, levando a conjugar imagem e ao num
processo de auto-organizao e desenvolvimento, a que Jung
chamou de processo de individuao:
Com a mo que guia o cragon ou o pincel, com o p
que executa os passos de dana, com a vista e o
ouvido, com a palavra e com o pensamento: um
impulso obscuro que decide, em ltima anlise,
quanto configurao que deve surgir; um a priori
inconsciente que nos leva a criar formas... A imagem
e a significao so idnticas e, medida que a
primeira assume contornos definidos, a segunda se
torna mais clara (Jung, 1988, p. 65).

Dentre as vrias abordagens psicoteraputicas que


trabalham com arte destacamos a psicologia junguiana. Jung
trabalhou com smbolos na tentativa de penetrar no ntimo de seus
pacientes e no dele prprio. Pois Jung experimentava suas
descobertas, hipteses e questionamentos.
Muitas das suas
respostas vieram atravs da prpria prtica e, como ele mesmo
dizia: Na anlise propriamente dita, a personalidade inteira que
chamada arena, tanto a do mdico quanto a do paciente (Jaff,
1975, p. 122).
O que importa ao indivduo dar forma, mesmo que
primria, ou seja, inexprimvel atravs de palavras, As imagens
esto cheias de energia, desejos e impulsos e somente sob a forma
de imagem, seja ela qual for, a libido poder ser apreendida viva, e
no esfiapada pelo repuxamento das tentativas de interpretaes
racionais (Silveira, 1992, p. 86).
O indivduo ter a possibilidade de ressignificar esses
aprisionamentos que fazem parte do seu cotidiano, com a vendagem
136
COM TEXTO, Ano VIII, no 1

dos olhos, enquanto instrumento facilitador que destitui o olhar do


outro e ajuda o sujeito neste estado emocional, levando-o a uma
expresso mais autntica, encaminhando-o para uma experincia
interna, tendo a imagem como objeto desta emoo ou sentimento,
sem sofrer a inferncia do outro e das convenes.

A TCNICA
Mergulhar nesse universo da argila com os olhos vendados
entrar no oceano da entrega a um processo criador e revelador de
expresses internas. Para tal, o ambiente dever ser o mais propcio
possvel para o desenvolvimento do trabalho teraputico, um espao
amplo e claro, com ventilao natural, de fcil limpeza, contendo
um lavatrio. O indivduo dever estar bem acomodado e o trabalho
a ser manipulado, em uma slida superfcie.
A disposio da argila poder ser desde um tubo compacto
at uma simples poro de forma indefinida. mais prtica a
utilizao, at para acondicionamento, de um tubo de barro
compacto de aproximadamente vinte e cinco centmetros de altura
por dez centmetros de dimetro, entendendo-se que esta dimenso
propicia ao indivduo a facilidade de expresso, por ser uma
quantidade razovel de argila para manipulao (cerca de 2,5 kg).
Para melhor integrao do sujeito com o processo de autointeriorizao, faz-se uso de um equipamento de som, para suprir
qualquer rudo externo que porventura possa interferir na dinmica
proposta.
Estando o indivduo ciente de que ser posta uma venda
nos olhos, inicia-se o processo: coloca-se uma msica suave e o
arteterapeuta auxilia o indivduo a pr a venda nos olhos,
comeando por um relaxamento, pois a prpria venda traz
ansiedade acerca do que vir.
Em meio ao processo o sujeito convidado a entrar em
contato com a sua respirao, com o seu ritmo, com o seu interior.
Como mostram Sara Pan e Gladys Jarreau, em seu livro Teoria e
137
COM TEXTO, Ano VIII, no 1

Tcnica da Arteterapia (1996), a primeira imagem de identificao


do ser humano com ele mesmo. No incio o sujeito o seu corpo,
ou seja, o Eu corporal, esse instrumento que comanda para alcanar
um objeto.
Estando para finalizar o relaxamento, o indivduo posto
em contato com a argila, que at ento estava coberta, sendo ele
conduzido a partir de ento, a um processo de criao, onde ao
mesmo tempo o sujeito um eu - proprietrio do corpo, enquanto
comanda os movimentos e um eu autor, enquanto criador da
transformao da matria-prima em obra.
Enfatizamos os seguintes pontos para a continuao do
processo:

Olhar ttil atravs da sua viso interior;


Afastamento ou distanciamento dos pensamentos racionais;
Modelagem da argila: amassar, retirar, furar, etc.;
Pausa de descanso, seguida de uma conscientizao da
respirao;
Manuseio da pea, sentindo-a em sua forma total;
Continuao do processo de moldagem;
Apropriao e a reteno; uma palavra para o que se est
vendo e sentindo;
nfase nos retoques para a finalizao do trabalho;
Promoo da busca das sensaes do momento, deixando-se
o indivduo sentir todo processo.
Cobertura da pea, de maneira que o indivduo no a veja;
Tempo para lavar as mos, tomar gua, etc.;
Colocao disposio de papel e lpis;
Pedido de que o indivduo diga a palavra escolhida;
Descobrimento da pea;
O trabalho expressivo com a argila com os olhos vendados
est concludo. Ele permitiu que os possveis desejos internos, os
afetos, as emoes e os tesouros enterrados no sujeito viessem
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COM TEXTO, Ano VIII, no 1

tona, dando uma forma concreta ao contedo latente no seu


subconsciente. Na pea ficam as marcas do estado afetivo, expresso
pelo cognitivo. A prpria expresso modelada fala de uma realidade
que ultrapassa a linguagem verbal. Ela fala de contedos que foram
reproduzidos, de elementos significativos traduzidos em funo da
necessidade interna do indivduo. Pelo simples fato de existir como
objeto, d ao seu criador uma provvel diretriz no caminho de
construo da subjetividade.
Para concluir o trabalho entregamos um questionrio
contendo as seguintes questes:
1. Como se sentiu ao modelar?
2. Como se sente vendo sua obra?
3. Qual o ttulo?
4. Que mensagem ela transmite ou que voc lhe d?
O questionrio mais um recurso no sentido de estimular o
sujeito a associar livremente, conjugando sentimento e significao
ao trabalho que produziu. Como o terapeuta no l a pea modelada
conforme seus prprios juzos, ele tem na fala do sujeito pistas dos
contedos inconscientes que esto compostos na argila trabalhada.
Desse modo, arte e palavra, obra e criador podem
encontrar-se. esta, a possibilidade do sujeito se defrontar com o
non sense que pulsionalmente suas mos arquitetaram, mas que
aponta para a realidade psquica vivida. Ao falar sobre o que fez e
como se sente, pode-se dar s vivncias do sujeito um novo sentido,
que por vezes ele prprio nem previa atribuir. No raro que ao
falar do seu trabalho, venham conscincia sentimentos e
lembranas at ento recalcadas. Enquanto ser de linguagem, o
achar-se e o perder-se nas palavras so condies de sua existncia.
Neste trabalho, o sujeito conta ainda com sua arte, produo sua,
que lhe serve como espelho ou mola para que se aproprie dos
sentimentos que vivencia e dos contedos subjetivos subjacentes
sua conscincia.
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COM TEXTO, Ano VIII, no 1

CONSIDERAES FINAIS
Com esta perspectiva junguiana Nise da Silveira implantou
nos centros psiquitricos a pintura, a modelagem e outras
atividades, todos eles constituindo espao que proporcionavam
condies para a expresso das vivncias dos pacientes que
frequentavam os ncleos de atividades. Verificou ela que essas
atividades tinham em si mesmas qualidades teraputicas, pois
davam forma a emoes tumultuadas, despotencializando-as e
objetivando foras autocurativas que se moviam em direo
conscincia, isto , realidade. Dessa forma surgiu o Museu da
Imagem do Inconsciente, no Rio de Janeiro, tendo como objetivo a
compreenso do processo psictico e o valor do trabalho teraputico
que ameniza o sofrimento psquico.
A partir do estudo realizado, conclumos que a tarefa do
terapeuta/arteterapeuta ser estabelecer conexes entre as imagens
(peas de argila) e a situao emocional do indivduo. Essa forma
de expresso importante para o alvio do sofrimento psquico,
esteja o indivduo mergulhado em problemas srios ou apenas
almejando explorar a si mesmo e a seus sentimentos. Em ambos os
casos, usar-se- como instrumento a arte objeto principal do
trabalho com a arteterapia. Assim sendo, o trabalho elaborado traz
uma percepo baseada no cognitivo-simblico do sujeito levandoo a descobrir-se por meio de insights e favorecendo seu autocrescimento psquico.
A criao estimula a observao e o desenvolvimento de
uma relao mais ntima e afetiva consigo mesmo, com outras
pessoas e com os diversos materiais, proporcionando uma viso
diferente e transformadora, no s da matria-prima (argila), mas
das situaes que a vida pode proporcionar. Ao vivenciar o
processo artstico, o indivduo descortina um amalgamamento
consigo mesmo, com a vida e com o mundo, conscientizando-se de
que criador de sua subjetividade, do seu autoconhecimento e
criatividade.
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COM TEXTO, Ano VIII, no 1

Precisamos, para a nossa sade psquica, entrar em contato


com nossas imagens inconscientes, estejam elas presentes nos
sonhos, na imaginao ou na nossa expresso artstica. Como
afirma Nice da Silveira, que trouxe a proposta de Jung para o Brasil,
as imagens e significao so coisas idnticas. Quando o criador
cria a sua obra, ela se configura tornando a significao clara, ou
seja, a imagem simblica formada tem suas vrias faces,
expressando os processos psquicos de maneira mais clara e precisa
muito mais do que conceitos ou palavras. Essa simbologia no s
diz e mostra os processos psquicos, como tambm importante
pela ressignificao desta vivncia.

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