MARCOS - O EVANGELHO DO SERVIO |

Jesus providencia
obreiros
ESTUDO 33

Leituras dirias

Texto bsico: Marcos 6.7-13, 30-34

Texto ureo: Joo 4.34
Na lio 5 estudamos a natureza e
o desenvolvimento do reino de Deus,
incluindo seu aspecto missionrio. Quem
proclamaria as verdades do Rei? Quem
levaria a bendita semente? Era necessrio
convocar mensageiros fiis.
A divina convocao vem de longe,
desde Abrao, Moiss, Isaas, Daniel
e outros. O verbo enviar aparece na
chamada de Isaas: A quem enviarei?(Is
6.8). Jesus manda incluir no programa de
orao o envio de obreiros para sua seara.
De modo especial, Deus vocaciona
pastores e missionrios para certas
tarefas, mas nenhum crente fica sem
responsabilidade nesta nobre misso.
No creio que os trabalhadores
mencionados em Mt 9.38 sejam somente
pastores e missionrios. Voc tambm
tem parte na obra de evangelizao.
UM TRABALHO EM EQUIPE (Mc 6.7)
O mtodo usado pelo Mestre tem sido
copiado, por ser eficiente na experincia
de semeadores da Palavra. Mrmons,
Testemunhas de Jeov e Adventistas
tiram bom proveito dessa estratgia.
Os Batistas praticaram a evangelizao
a dois e dois (ou dois a dois), na antiga
Escola Ide.

Segunda Mc 6.7-13
Tera
Mc 6. 30-34
Quarta
Mc 6. 35-44
Quinta
Mc 6. 45-52
Sexta
Mc 6. 53-56
Sbado
Jo 15. 12-17
Domingo 2 Co 5. 17-6.1

1. Vantagens do mtodo. So vrias:

1) Encorajamento: um anima o outro;
2) auxlio mtuo: um complementa o
outro; 3) diviso de tarefas: revezamento
nas abordagens; 4) troca de experincias:
estmulo para ambos.
2. Condies de sucesso. A tcnica
a dois e dois depende de alguns
fatores para o bom funcionamento: 1)
Certa semelhana dos componentes:
capacidade, temperamento, interesse;
2) verdadeiro esprito de servio, amor
s almas, e nunca o desejo de promoo
pessoal; 3) aceitao um do outro nas
diferenas individuais.
As equipes referidas em Mc 6.7 eram
de apenas dois, como em Lc 10.1, mas
nas misses de Atos varia o nmero. A
Bblia no se preocupa em estabelecer e
impor mtodos fixos.
Aplicao a sua vida. Sem menosprezar o trabalho em equipe, que
vantagens h em evangelizar sozinho?
RE F LE XE S B B LIC AS

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UMA ORIENTAO AOS OBREIROS

(Mc 6.8-11)
Quem forma equipes deve orientlas. Assim fez Jesus. Em Mc 3.14,
designou doze para que estivessem com
ele, e os mandasse a pregar. Antes do
servio, certamente receberam algum
treinamento, diretrizes seguras. Que nos
ensina o texto de Mc 6.8-11?
1. Confiana na providncia divina
(vs.8,9). Voto de pobreza? Parece que
essa experincia seria a prova de fogo.
Convm notar que Jesus recorda essa
experincia, em Lc 22.35,36, perguntando
se faltou alguma proviso, e a resposta
foi esta: Nada. Ento ordena que agora
levem bolsa, alforge, etc. Tratava-se, pois,
de um caso provisrio, atendendo a uma
circunstncia especial, provavelmente
para cultivar a f.
2. Direito ao sustento (v 10). A razo
para os discpulos procederem conforme
a orientao recebida dada em Mt
10.10: Porque digno o trabalhador
de seu salrio. Os missionrios tinham
direito ao sustento (1 Co 9.6-14). Mas
nenhum obreiro deve usar o texto de Mc
6.8-11 como recurso para viver de casa
em casa e economizar seu bolso, fazendo
desse texto um pretexto.
Jesus ensina ainda humildade e
prudncia. Deviam os missionrios aceitar
a hospedagem que lhes fosse oferecida.
Nada de luxo ou exigncias. Isso vlido
para pastores, missionrios, seminaristas
e outros que visitem igrejas ou realizem
qualquer campanha evangelstica.
3 Disposio para as provas (v 11).
Estavam os pregadores sujeitos m
vontade. Nem todos os receberiam.
Nem todos ouviriam suas mensagens.
At os melhores oradores tm que
suportar ouvidos e coraes fechados.
Com reagir? No uma grosseria o
que Jesus sugere. O gesto de sacudir
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o p comunicava um protesto contra

a incredulidade. Um costume antigo
(cultura da poca) que falava tambm da
falta de afinidade, concordncia. Paulo
e Barnab sacudiram o p de seus ps
contra judeus impenitentes (At 13.51).
Aplicao a sua vida. Qual sua reao
diante da rejeio ao que voc prega?
Desiste? Avalia o motivo da rejeio?
Busca nova oportunidade?
UM MINISTRIO TRPLICE (Mc 6.12,13)
Devidamente orientados, partiram os
discpulos para uma rdua misso, sob
trs aspectos:
1. A mensagem de arrependimento
(v 12). Foi assim que Joo Batista e
Jesus comearam (Mt 3.9; Mc 1.14,15).
Mensagem sria, que dispensa as
prticas aparatosas, formalistas, e exige
mudana de propsitos, moralizando a
religiosidade. Pedro fez o povo sentir-se
culpado da morte de Cristo, e apelou ao
arrependimento (At 2.36-38).
2. A expulso de demnios (v 13).
O estabelecimento do reino de Deus
na terra provocou o Diabo, causando
odiosa reao. Ele quis derrotar Jesus
logo aps o batismo. Retirou-se dele at
ocasio oportuna(Lc 4.13). Essa ocasio
oportuna ele busca ainda, para perturbar
crentes e no crentes, e tem encontrado.
A evangelizao dos no crentes e a
santificao dos crentes so as armas
contra suas investidas. Ele foi vencido
pelos discpulos (v 13).
3. A cura de enfermos (v 13).Aqui
est um texto que vem comportando
controvrsias entre os evanglicos.
Expulso de demnios hoje? Uno com
leo? Cura de enfermos? Quanto aos
demnios, parece-me mais prudente
reconhecer suas ciladas de mil formas,

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sem esperar que ele repita qualquer possesso encontrada no Novo Testamento, jogando vtimas no cho (Ef 6.11). E o
leo? Uma questo cultural, como o lavaps, o vu, o sculo santo, o levantar as
mos etc. Como se usava o leo? Para
uno de sacerdotes e reis (x 30.32; 1Sm
10.1); como smbolo de alegria (Sl 45.7);
alimento (1 Re 5.11); remdio (Is 1.6; Lc
10.34); cosmtico (Mt 6.17); combustvel
(Mt 25.3). Em Mc 6.13 remdio? Talvez,
mas pode caracterizar um costume,
como impor as mos sobre doentes. O
poder curativo provinha de Deus, no
do leo ou pela imposio de mos.
Abingdon adiciona o leo em Tg 5.14,15
ao uso da medicina. (Comentario Biblico
de Abingdon). Ele conjuga orao e
remdio. Normalmente praticamos assim. Vale notar que Tg 5.15 no atribui
mrito miraculoso ao leo, mas orao
da f.
Aplicao a sua vida. H igrejas que
praticam a uno com leo. Qual seu
entendimento sobre isso?
UM DESCANSO INTERROMPIDO (Mc
6.30-34)
Retornando da jornada evangelstica,
era hora de prestar um relatrio, sem dvida verdadeiro e edificante, no fantasioso e vazio. Os setenta de Lucas l0
contaram sua vitria sobre os demnios.
Marcos no especifica o que os doze
relataram, mas foi sobre tudo o que
tinham feito e ensinado (v 30). Aes
e ensinos que justificavam agora um
descanso (v. 31 ).
Jesus julgou conveniente fazer um
retiro com os doze, proporcionandolhes um justo repouso. Descansar num
ambiente barulhento, onde muitos
vinham e iam, seria difcil, pois no
tinham tempo nem para comer (v
31). Foram ao deserto, mas no deserto

tambm aparece servio. Assim, esse

merecido descanso interrompido por
muitos que os viram partir (v 33). Longe
de ficar impaciente, o Mestre mostra
compaixo; sente que so como ovelhas
que no tm pastor, e ensina-lhes muitas
coisas (v.34).
Ocorre hoje a obreiros de frias, ou
em seu dia de descanso, a solicitao
de atendimento urgente a um corao
aflito. No h como recusar. Quanto ao
descanso, necessrio ao pastor e s
ovelhas; a qualquer que trabalha.
Aplicao a sua vida. 1) Que prejuzo
h para voc sem fazer uso correto do
descanso? 2) Que forma de ajuda voc j
ofereceu a algum carente de ajuda?
REFLITA UM POUCO MAIS
1. Algum disse: Enquanto o pecado
vai de avio a jato, a mensagem anda em
carro de boi. No sem motivo que o
Senhor da seara recomenda: A ningum
saudeis pelo caminho (Lc 10.4). As
saudaes judaicas eram demoradas, e
o servio urgente poderia sofrer atrasos.
bem mais cmodo bater um papo do
que trabalhar. Temos pressa de ir?
2. Embora as circunstncias mudem,
sempre necessrio o desprendimento e
a coragem para levar o recado, porque os
adversrios se multiplicam e a resistncia
frequente. Estou disposto? Voc est?
3. honroso trabalhar e apresentar
um relatrio. Merece aprovao o
relatrio de nossas atividades? So
verdadeiras e edificantes as experincias
que contamos?
4 . Jesus lamenta a situao crtica de
muitos como ovelhas sem pastor. uma
apelo aos crentes para que ajudem essas
pessoas a encontrar o Bom Pastor. Voc
tem apontado o caminho a algum?
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