Dichosos

los invitados
a la cena del Seor

Sobre
la preparacin
para recibir
dignamente a Cristo
en la Eucarista

CONFERENCIA DE OBISPOS CATLICOS

DE LOS ESTADOS UNIDOS

La declaracin Dichosos los invitados a la cena del

Seor: Sobre la preparacin para recibir dignamente a
Cristo en la Eucarista ha sido elaborada por el Comit
de Doctrina de la United States Conference of Catholic
Bishops (USCCB). Ha sido aprobada por el pleno de
obispos en su Asamblea General de noviembre de 2006,
y su publicacin ha sido autorizada por el abajo firmante.
Mons. David J. Malloy, STD
Secretario General, USCCB

Se han utilizado fragmentos de Assembly con permiso

del Notre Dame Center for Liturgy.
Los textos de la Sagrada Escritura han sido tomados
del Leccionario 1976, 1985, 1987, 1992, 1993
Conferencia Episcopal Mexicana. Misal Romano 1983
Conferencia Episcopal Mexicana.
Las citas del Catecismo de la Iglesia Catlica, segunda
edicin, 2001, Libreria Editrice VaticanaUnited
States Conference of Catholic Bishops, Washington, D.C.
Utilizados con permiso. Todos los derechos reservados.
Cubierta: Peter Paul Rubens, The Last Supper. Scala/
Art Resource, NY.
Primera impresin, febrero de 2007

ISBN 10: 1-57455-952-4

ISBN 13: 978-1-57455-952-1
Copyright 2007, United States Conference of
Catholic Bishops, Washington, D.C. Se reservan todos
los derechos. Ninguna porcin de este trabajo puede
reproducirse o ser transmitida en forma o medio alguno,
ya sea electrnico o mecnico, incluyendo fotocopias,
grabaciones, o por cualquier sistema de recuperacin y
almacenaje de informacin, sin el permiso por escrito del
propietario de los derechos.

Introduccin

a celebracin de la Misa es el eje de la vida de

la Iglesia. El corazn de la Misa es la Plegaria
Eucarstica, pues a travs de esta oracin el sacrificio
de Cristo es recordado y a la vez se hace presente, y
damos nuestras gracias y alabanzas a Dios. Sin em
bargo, el culmen de la Misa se produce en la Sagrada
Comunin, donde comemos y bebemos el Cuerpo y la
Sangre de Cristo. En cada liturgia eucarstica, Jess
nos dirige su palabra sanadora y nos da su Cuerpo y
Sangre vivificantes: su ser mismo. Con ello, Cristo
alimenta y forma continuamente su Iglesia peregrina
en su camino hacia el Reino. En el rito romano, in
mediatamente antes de recibir la Sagrada Comunin,
el sacerdote nos llama a la alegra de recibir al Seor,
diciendo: ste es el Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo. Dichosos los invitados a la cena
del Seor. En presencia de un don tan grande, res
pondemos humildemente haciendo eco a las palabras
del centurin romano: Seor, yo no soy digno de que
entres en mi casa; con que digas una sola palabra,
mi criado quedar sano (Mt 8:8). Debido a nues
tra propia condicin humana pecadora, ninguno de
nosotros es digno de tan grande don. Y sin embargo,
Jess viene a nosotros en la Eucarista para hacernos
participar en su vida divina.
Como obispos y pastores de los fieles catlicos en
Estados Unidos de Amrica, reconocemos nuestra
responsabilidad en alimentar la fe de nuestros hermanos
y hermanas catlicos en este maravilloso misterio: la
Presencia Real de Jesucristo en la Sagrada Comunin.
En la siguiente serie de preguntas y respuestas,
deseamos afirmar claramente lo que la Iglesia cree y
ensea respecto a la Eucarista y la recepcin de la




Vase United States Conference of Catholic Bishops (USCCB),

Normas para la Celebracin y Recepcin de la Sagrada Comunin
Bajo Dos Especies (Washington, DC: USCCB, 2002), nm. 5.
Este recurso ha sido desarrollado especialmente para catlicos
pertenecientes a la Iglesia de rito Latino. Sin embargo, con las
debidas adaptaciones a tradiciones rituales particulares, prcti
cas pastorales y los requisitos del Cdigo de Cnones de las Iglesias
Orientales (CCEO), puede ser tambin un recurso til para
todas las iglesias catlicas sui iuris dentro de Estados Unidos.

Sagrada Comunin. Deseamos tambin presentar

una afirmacin clara en cuanto a quin puede reci
bir la Sagrada Comunin dentro de una celebracin
eucarstica catlica. Finalmente, queremos reco
mendar algunas prcticas que todo catlico puede usar
para prepararse para recibir la Sagrada Comunin de
manera ms digna.

QU CREEMOS SOBRE LA SAGRADA

COMUNIN?

La Sagrada Comunin es una participacin en comn

de la Eucarista en que Cristo est verdaderamente
presente. El presbtero, recordando las palabras y
acciones de Jess en la ltima Cena, consagra el pan
y el vino, que se convierten, por el poder del Espritu
Santo, en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Por tal razn
la Iglesia ha empleado tradicionalmente la palabra
transubstanciacin para describir el cambio que
se produce. La substancia (lo que algo es) del pan y
del vino se convierte totalmente en la substancia del
Cuerpo y la Sangre de Cristo. Aunque la apariencia del
pan y el vino se mantiene, el Seor Jess Resucitado
est realmente presente, y as, es l realmente el que
es recibido en la Sagrada Comunin: Cuerpo y Sangre,
alma y divinidad.

Este documento est dirigido a los fieles catlicos en general.

Como tal, no pretende presentar pautas especficas sobre la
interpretacin y aplicacin del canon 915 del Cdigo de Derecho
Cannico (CIC), que estipula: No deben ser admitidos a la
sagrada comunin los excomulgados y los que estn en entre
dicho despus de la imposicin o declaracin de la pena, y los
que obstinadamente persistan en un manifiesto pecado grave
(Ciudad del Vaticano: Librera Editora Vaticana; en http://
www.vatican.va/archive/ESL0020/_INDEX.HTM). Vase
tambin CCEO, cc. 711 y 712.
Gracias a la presencia sacramental de Cristo bajo cada una de
las especies [esto es, del Pan y Vino consagrados], la comunin
bajo la sola especie de pan ya hace que se reciba todo el fruto
de gracia propio de la Eucarista. La comunin tiene una ex
presin ms plena por razn del signo cuando se hace bajo las
dos especies. Ya que en esa forma es donde ms perfectamente
se manifiesta el signo del banquete eucarstico (Catecismo de
la Iglesia Catlica, nm. 1390) (USCCB, Catecismo Catlico de
los Estados Unidos para los Adultos [Washington, DC: USCCB,
2006], 222; versin del traductor).

A nuestra recepcin de Cristo en la Eucarista

la llamamos Sagrada Comunin, pues a travs de
nuestra recepcin de su Cuerpo y su Sangre entramos
en comunin con quien es el Santsimo. El Hijo de Dios
lleg para participar de nuestra humilde humanidad a
fin de que nosotros pudiramos llegar a participar de
su santa divinidad. Cuando recibimos a Cristo en la
Sagrada Comunin, nos unimos a Cristo Resucitado y
llegamos a participar de su vida divina. As, mediante
la presencia de Cristo, nos unimos igualmente, en el
Espritu Santo, a Dios Padre, la fuente de toda santidad.

CUL ES EL SIGNIFICADO DE UNIRSE A

CRISTO EN LA SAGRADA COMUNIN?

El Catecismo de la Iglesia Catlica ensea que recibir la

Eucarista en la comunin da como fruto principal la
unin ntima con Cristo Jess. Esta unin abarca al
menos tres elementos significativos.

A. Participacin en
el sacrificio de Cristo
Jess, nuestro Sumo Sacerdote, ofreci amorosamente su
propia vida en la cruz como santo sacrificio al Padre
por nuestros pecados. Como el inmaculado Cordero
de Dios, el que quita el pecado del mundo (Jn 1:29),
Jess estableci la alianza eterna la nueva alianza,
sellada con mi sangre (Lc 22:20) con el Padre. En
la Eucarista, el sacrificio de Cristo se hace plenamente
presente de nuevo. Al tomar parte en la liturgia de la
Eucarista, nos unimos al santo sacrificio de Cristo. La
celebracin de la Eucarista culmina en la recepcin de
la Sagrada Comunin. Como ha declarado el Papa Juan
Pablo II: La eficacia salvfica del sacrificio se realiza
plenamente cuando se comulga recibiendo el cuerpo y la
sangre del Seor.




Catecismo de la Iglesia Catlica (CCE), nm. 1391.

Papa Juan Pablo II, carta encclica Sobre la Eucarista (Ecclesia
de Eucharistia) (Ciudad del Vaticano: Librera Editora Vaticana,
2003; en http://www.vatican.va/holy_father/special_features/
encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_20030417_ecclesia_
eucharistia_sp.html), nm. 16.

En el banquete eucarstico somos alimentados por

el pan vivo y bebemos del cliz de nuestra salvacin. El
Seor Jess Resucitado viene a morar personalmente
dentro de nosotros, y as participamos de su vida y
amistad. l se entrega a nosotros completa y entera
mente, y nosotros estamos llamados a entregarnos
completa y enteramente a l. Tambin somos elevados
a su Reino celestial, y, en unin con l, somos abraza
dos por el Padre en el amor del Espritu Santo como sus
hijos e hijas redimidos. En consecuencia, recibir a Jess
en la Sagrada Comunin nos fortifica contra el pecado,
que daa nuestra relacin con Dios, nos sana de
nuestras debilidades, y nos empodera para vivir vidas
santas de mutuo amor sacrificial.

B. La comunin mutua
La recepcin de la Sagrada Comunin es un acto de la
Iglesia como el Cuerpo de Cristo. Aunque cada uno de
nosotros recibe personalmente la Sagrada Comunin,
no es una devocin privada. Por el contrario, la recep
cin de la Sagrada Comunin es una parte integral de
nuestro culto como comunidad de fe. Asimismo, el tr
mino comunin acenta el hecho de que, al recibir
la Sagrada Comunin, nos unimos a Jess y, por tanto,
unos a otros. Cuando nos hacemos un solo cuerpo con
Cristo al recibir la Sagrada Comunin, tambin nos
unimos mutuamente. El pan es uno, y as nosotros,
aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo,
porque todos comemos del mismo pan (1 Cor 10:17).
Como ha explicado el Papa Benedicto XVI:
La unin con Cristo es al mismo tiempo
unin con todos los dems a los que l se
entrega. No puedo tener a Cristo slo para
m; nicamente puedo pertenecerle en unin
con todos los que son suyos o lo sern. La
comunin me hace salir de m mismo para ir
hacia l, y por tanto, tambin hacia la unidad
con todos los cristianos. Nos hacemos un
cuerpo, aunados en una nica existencia.
Ahora, el amor a Dios y al prjimo estn

realmente unidos: el Dios encarnado nos

atrae a todos hacia s.
Por lo tanto, recibir a Jess en la Sagrada Comu
nin es la mxima fuente y expresin de nuestra comu
nin con la Bienaventurada Trinidad y entre nosotros.
La Sagrada Comunin es verdaderamente un anticipo
del cielo: donde juntos todos los hijos del Padre se
volvern plenamente uno solo con su Hijo, nuestro
Seor Jesucristo, en el amor del Espritu.
Aunque la celebracin de la Eucarista nos da un
anticipo de aquella unidad perfecta por la que espera
mos, este mismo anticipo debe inspirarnos a trabajar
por una ms profunda realizacin de la comunin entre
todo el mundo aqu en esta tierra. Puesto que entrar
en la comunin de la Eucarista nos lleva a una ms
ntima conformidad con Cristo, debemos estar llenos
de un amor por nuestro prjimo como el de Cristo,
un amor que nos lleve ms all de la mera preocupa
cin por nosotros mismos y nos anima a promover el
bien comn y hacer valer la dignidad de toda persona
humana. El Papa Juan Pablo II describi esta actitud
hacia la familia humana como una actitud de soli
daridad, que l defini como la determinacin firme y
perseverante de empearse por el bien comn; es decir,
por el bien de todos y cada uno, para que todos seamos
verdaderamente responsables de todos.

C. Participacin comn en la Resurreccin y

divinidad de Jess
En la Sagrada Comunin recibimos al Jess resu
citado y glorificado, que una vez muri en la cruz
por nosotros. Por tanto, somos alimentados, aqu y
ahora, con la propia vida resucitada de Jess, y as nos

Papa Benedicto XVI, carta encclica Dios es amor (Deus Caritas

Est) (Ciudad del Vaticano: Librera Editora Vaticana, 2006; en
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/
documents/hf_ben-xvi_enc_20051225_deus-caritas-est_
sp.html), nm. 14.
Papa Juan Pablo II, carta encclica Sobre la preocupacin
social (Sollicitudo Rei Socialis) (Ciudad del Vaticano: Librera
Editora Vaticana, 1987; en http://www.vatican.va/holy_father/
john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_30121987_
sollicitudo-rei-socialis_sp.html), nm. 38.

convertimos en una nueva creacin en l (vase 2 Cor

5:17). La Sagrada Comunin, entonces, anticipa y es
una promesa de nuestra propia resurreccin corporal,
cuando habremos de participar plenamente en el ban
quete celestial de la vida eterna. Como Jess afirm: El
que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna
y yo lo resucitar el ltimo da El que come mi carne
y bebe mi sangre, permanece en m y yo en l (Jn 6:54,
56). Asimismo, nosotros llegamos a participar de la
naturaleza divina (2 Pe 1:4), pues Jess, en la Sagrada
Comunin, nos une al Padre conformndonos a su
propia divina imagen y semejanza mediante el poder del
Espritu Santo.
Ya que la recepcin de la Sagrada Comunin puede
tener un efecto tan profundo sobre quienes la reciben
dignamente, la Iglesia Catlica anima a todos los fieles
a tomar parte en ella frecuentemente. Es claro que la
recepcin frecuente o diaria de la Santa Eucarista acre
cienta la unin con Cristo, alimenta con ms abundan
cia la vida espiritual, fortalece el alma en la virtud, y da
al comulgante una promesa ms firme de dicha eterna.

Quin puede recibir la Sagrada

Comunin?

Mediante el Bautismo y nuestra fe compartida en el

Evangelio de Jesucristo, nos hacemos miembros de la
Iglesia visible, bajo la autoridad apostlica del papa y los
obispos. La celebracin de la Eucarista expresa y realiza
esta comunin en Cristo. Con pocas excepciones,10 slo
quienes son miembros de la Iglesia Catlica pueden
recibir la Sagrada Comunin en una liturgia eucarstica
catlica. En consecuencia, ser bautizado y participar de
la fe de la Iglesia son condiciones para la plena partici
pacin en el Sacramento de la Eucarista, que culmina
en la recepcin de la Sagrada Comunin.11
Los Hechos de los Apstoles nos dicen que los
primeros cristianos acudan asiduamente a escuchar


10
11

Sagrada Congregacin de los Ritos, Instruccin sobre el culto de

la Eucarista (Eucharisticum Mysterium), nm. 37; versin del
traductor. Vase tambin CCE, nms. 1388-1389.
Vase Apndice A.
Vase CIC, c. 844 1; CCEO, c. 671 1.

las enseanzas de los apstoles, vivan en comunin

fraterna y se congregaban para orar en comn y celebrar
la fraccin del pan (Hechos 2:42). Por su misma natu
raleza, la Eucarista es la realizacin a que tiende nuestra
vida compartida en unin con Cristo: ella fortifica nues
tra fe en comn, alimenta el lazo colectivo del amor y
acrecienta nuestra santidad dentro del cuerpo de Cristo.
Como ensea el Catecismo de la Iglesia Catlica: La
Eucarista es fuente y cima de toda la vida cristiana.12

ALGUNA VEZ DEBEMOS ABSTENERNOS

DE RECIBIR LA SAGRADA COMUNIN?

En virtud de nuestra pertenencia a la Iglesia Catlica,

ordinariamente estamos en libertad de recibir la
Sagrada Comunin.13 De hecho, es muy deseable que
recibamos el Cuerpo y la Sangre del Seor, para que
la Sagrada Comunin destaque claramente la participacin en el sacrificio que se est realmente celebrando. En verdad, todos debemos atesorar la gracia
que se nos da en la Eucarista. Debemos esforzarnos por
recibir la Sagrada Comunin con regularidad, gratitud
y dignidad. Sin embargo, podemos encontrarnos en
situaciones en que un examen de conciencia ante Dios
nos revela que debemos abstenernos de participar del
Cuerpo y la Sangre de Cristo. Adems, debemos ser
cautelosos al juzgar si alguna otra persona debe o no
recibir la Sagrada Comunin.

Falta de gracia santificante

Para recibir la Sagrada Comunin debemos estar en
comunin con Dios y con la Iglesia. El pecado mortal
constituye un rechazo de la comunin con Dios y
destruye la vida de gracia dentro de nosotros. El pecado

12

13

CCE, nm. 1324; vase Concilio Vaticano II, Constitucin

dogmtica sobre la Iglesia (Lumen Gentium) (Ciudad del Vaticano:
Librera Editora Vaticana; en http://www.vatican.va/archive/hist_
councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_
lumen-gentium_sp.html), nm. 11.
CIC, c. 912: Todo bautizado a quien el derecho no se lo prohiba,
puede y debe ser admitido a la sagrada comunin. Vase tam
bin cc. 213 y 843. Vase CCEO, cc. 16 y 381 2.

mortal es un acto violatorio de la ley de Dios en una

materia grave, y ejecutado con pleno conocimiento y
con deliberado consentimiento de la voluntad. Si ya no
estamos en estado de gracia debido al pecado mortal,
estamos seriamente obligados a abstenernos de recibir
la Sagrada Comunin hasta que nos hayamos recon
ciliado con Dios y la Iglesia. Aunque seguimos siendo
miembros del cuerpo de Cristo y continuamos siendo
parte de la Iglesia Catlica, nos hemos convertido
en miembros sin vida o muertos. Ya no participamos
del lazo comn de la vida divina del Espritu Santo.
Como nuestro pecado nos ha separado de Dios y de
nuestros hermanos y hermanas en Cristo, hemos per
dido nuestro derecho a recibir la Sagrada Comunin,
pues la Eucarista, por su misma naturaleza, expresa y
alimenta esta unidad vivificante que el pecador ahora
ha perdido. San Pablo advirti a los corintios que por
lo tanto, quien come el pan o bebe del cliz de manera
indigna, se hace culpable de profanar el Cuerpo y la
Sangre del Seor (1 Cor 11:27).14 Manifestando la
misericordia del Padre, Jess instituy el Sacramento
de la Penitencia precisamente para permitirnos con
fesar nuestros pecados en arrepentimiento, recibir la
absolucin del presbtero, y as recibir nuevamente la
gracia del Espritu Santo, que una vez ms nos hace
miembros vivos del cuerpo de Cristo, la Iglesia.15

14

15

San Juan Crisstomo relaciona tambin las palabras de San

Pablo con nuestra obligacin de velar por los pobres con
quienes recibimos la Sagrada Comunin: Escuchemos todos
estas palabras, especialmente aquellos que nos acercamos a la
mesa en compaa de los pobres, pero que despus nos vamos
de la liturgia y actuamos como si no los hubisemos visto
Les ruego que no coman y beban de una manera que merezca
condena (Homila 27, Sobre 1 Corintios PG 61, pp. 229-32, en
Nathan Mitchell, trad., Assembly 29:4 [July 2003]: 29). Versin
del traductor.
Vase Papa Juan Pablo II, carta encclica Sobre la Eucarista
(Ecclesia de Eucharistia), nm. 37: La Eucarista y la Penitencia
son dos sacramentos estrechamente vinculados entre s. La
Eucarista, al hacer presente el Sacrificio redentor de la Cruz,
perpetundolo sacramentalmente, significa que de ella se deriva
una exigencia continua de conversin, de respuesta personal a
la exhortacin que San Pablo diriga a los cristianos de Corinto:
En nombre de Cristo os suplicamos: reconciliaos con Dios! (2
Co 5, 20). As pues, si el cristiano tiene conciencia de un pecado
grave est obligado a seguir el itinerario penitencial, mediante
el sacramento de la Reconciliacin para acercarse a la plena
participacin en el Sacrificio eucarstico.

Objetivamente, ciertos pensamientos, acciones y

omisiones conllevan materia grave de pecado. Como
catlicos, estamos obligados a formar nuestras concien
cias respecto a lo que constituye materia grave segn
la doctrina de la Iglesia. Aunque no es posible hacer
una lista completa de los pensamientos y acciones que
constituyen materia grave, todas seran violaciones
serias a la ley del amor a Dios y al prjimo. Si seguimos
el orden de los Diez Mandamientos, algunos ejemplos
de tales pensamientos y acciones seran:

16

17

Creer u honrar como divino a alguien o algo

que no sea el Dios de las Sagradas Escrituras
Dar falso juramento invocando a Dios
como testigo
Dejar de rendir culto a Dios al faltar a misa
los domingos y das santos de percepto sin una
razn seria, como por ejemplo enfermedad o
ausencia de un presbtero16
Actuar en seria desobediencia contra la
autoridad competente; deshonrar a los padres
desatendindolos en su necesidad y enfermedad
Cometer homicidio, incluyendo aborto y
eutanasia; abrigar odio deliberado contra
otros; abuso sexual contra otro, especialmente
un menor o adulto vulnerable; abuso fsico
o verbal contra otros que cause grave dao
fsico o psicolgico
Sostener actividad sexual fuera de los lazos de
un matrimonio vlido17
Robar de una manera gravemente inju
riosa, por ejemplo, asalto a mano armada,

El Cdigo de Derecho Cannico obliga a los fieles a participar

en la Misa todos y cada uno de los domingos y das santos de
obligacin (vase CIC, c. 1247). Siempre que la ley particu
lar de su Iglesia sui iuris lo permita, los catlicos orientales
pueden cumplir su obligacin en estos das participando en la
celebracin de las alabanzas divinas (vase CCEO, c. 881 1).
Por diferentes razones, algunos catlicos se encuentran en un
matrimonio que es reconocido segn la ley civil, pero no es
vlido segn la ley de la Iglesia. El estado moral subjetivo de
cada individuo puede variar. No obstante, las personas en esta
situacin deben buscar que se rectifique su matrimonio segn
la ley de la Iglesia para poder recibir la Sagrada Comunin.

allanamiento de morada; estafa seria u otras

prcticas empresariales inmorales
Hablar maliciosamente o difamar a alguien
de manera que menoscabe seriamente su
buen nombre
Producir, comercializar o complacerse en
la pornografa
Alimentar una envidia tal que lleve a desear
grave dao a otro

Los catlicos que son conscientes de haber cometido

algn pecado mortal deben recibir el Sacramento de la
Penitencia antes de recibir la Sagrada Comunin. Para
hacerse un examen de conciencia se puede contar con
la asistencia de confesores y directores espirituales.

Falta de adherencia a
las enseanzas de la Iglesia
Como catlicos, creemos en lo que la Iglesia ensea
con autoridad en asuntos de fe y moral, pues escuchar
la voz de la Iglesia, en asuntos de fe y moral, es
escuchar la voz de Cristo mismo.18 Adherir selectiva

18

Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica sobre la Iglesia

(Lumen Gentium), nm. 25: Los Obispos, cuando ensean
en comunin con el Romano Pontfice, deben ser respetados
por todos como los testigos de la verdad divina y catlica; los
fieles, por su parte tienen obligacin de aceptar y adherirse
con religiosa sumisin del espritu al parecer de su Obispo en
materias de fe y de costumbres cuando l la expone en nombre
de Cristo. Esta religiosa sumisin de la voluntad y del enten
dimiento de modo particular se debe al magisterio autntico
del Romano Pontfice, aun cuando no hable ex cathedra; de tal
manera que se reconozca con reverencia su magisterio supremo
y con sinceridad se adhiera al parecer expresado por l segn el
deseo que haya manifestado l mismo, como puede descubrirse
ya sea por la ndole del documento, ya sea por la insistencia con
que repite una misma doctrina, ya sea tambin por las frmulas
empleadas. Vase CIC, cc. 750, 752-54; CCEO, cc. 598-600.

Refirindose a la autoridad del papa y los obispos como
autnticos maestros de la fe, la declaracin Mysterium Ecclesiae
afirma que los fieles no deben simplemente escucharlos como
expertos en la doctrina catlica, sino que deben aceptar sus
enseanzas impartidas en nombre de Cristo, con una adhesin
proporcional a la autoridad que ellos poseen y que deben ejer
cer (Congregacin para la Doctrina de la Fe, Declaracin sobre
la doctrina catlica de la Iglesia para defenderla de algunos errores
actuales [Mysterium Ecclesiae], nm. 2; versin del traductor.

10

mente a las enseanzas de la Iglesia no slo nos priva

de su mensaje vivificante, sino que tambin pone en
serio peligro nuestra comunin con ella.
Algunos catlicos quizs no comprendan plena
mente las enseanzas doctrinales y morales de la Iglesia
en ciertos asuntos. Pueden tener ciertas preguntas e
incluso incertidumbres. En estas situaciones de honesta
duda y confusin, son bienvenidos a tomar parte de la
Sagrada Comunin, siempre que se esfuercen fervorosa
y honestamente por comprender la verdad de lo que
profesa la Iglesia y estn tomando las medidas adecua
das para resolver su confusin y duda. Los individuos
que experimenten serias dificultades o dudas sobre
las enseanzas de la Iglesia deben estudiar cuidadosa
mente dichas enseanzas de la Iglesia en las fuentes
autnticas y buscar consejo de un confesor o prroco.
Sin embargo, si un catlico en su vida personal o
profesional rechazara, a sabiendas y obstinadamente,
las doctrinas definidas de la Iglesia, o a sabiendas y
obstinadamente repudiara sus enseanzas definitivas
sobre cuestiones morales, entonces estara disminu
yendo seriamente su comunin con la Iglesia. La
recepcin de la Sagrada Comunin en tal situacin no
estara de acuerdo con la naturaleza de la celebracin
eucarstica, as que dicha persona debera abstenerse.

Dar escndalo pblico

Cuando se conoce pblicamente que una persona ha
cometido serio pecado o ha rechazado las enseanzas
definitivas de la Iglesia y no se ha reconciliado todava
con la Iglesia, la recepcin de la Sagrada Comunin
por dicha persona puede causar escndalo a otros.
Esta es una razn ms para abstenerse de recibir la
Sagrada Comunin.19
Dar escndalo significa ms que causar conmocin
o disgusto en otras personas por lo que uno hace. Ms

19

Vase Papa Juan Pablo II, carta encclica Sobre la Eucarista

(Ecclesia de Eucharistia), nm. 37: El juicio sobre el estado de
gracia, obviamente, corresponde solamente al interesado, tratn
dose de una valoracin de conciencia. No obstante, en los casos
de un comportamiento externo grave, abierta y establemente
contrario a la norma moral, la Iglesia, en su cuidado pastoral
por el buen orden comunitario y por respeto al Sacramento, no
puede mostrarse indiferente.

11

bien, la accin de uno induce a algn otro al pecado.

El escndalo es la actitud o el comportamiento que
induce a otro a hacer el mal. El que escandaliza se
convierte en tentador de su prjimo.20 Inducir a otros
al pecado es en verdad una materia muy seria. El que
usa los poderes de que dispone en condiciones que
arrastren a hacer el mal se hace culpable de escndalo
y responsable del mal que directa o indirectamente ha
favorecido. Es imposible que no vengan escndalos;
pero, ay de aquel por quien vengan! (Lc 17:1).21

Sin embargo, aquellos que decidan correcta

mente abstenerse de recibir la Sagrada Comunin por
la razn que fuera, s deben participar en el sacrificio
de la Misa. Al escuchar la Palabra de Dios y responder
a ella mediante aclamaciones, cantos y reverente
silencio, pueden dejar que la Palabra obre dentro de
ellos. En el momento de la Comunin pueden expre
sar en sus corazones el deseo de unirse al Seor en la
recepcin de su santo Cuerpo y Sangre. Adems, son
exhortados a unirse en mente y corazn a Cristo en
la adoracin eucarstica, tal como la Bendicin del
Santsimo Sacramento.

CMO PODEMOS PREPARARNOS

PARA RECIBIR MS DIGNAMENTE LA
SAGRADA COMUNIN?
La Misa no es simplemente un encuentro privado entre
un individuo y Jesucristo. De una manera mstica, toda
la Iglesia est presente en cada celebracin de la Misa,
incluyendo los ngeles y los mrtires y santos de todas
las pocas. Aunque la celebracin misma de la Euca
rista es un acto comunitario, el beneficio que cada
individuo recibe de la celebracin eucarstica depende
de la forma en que se acerque al sacramento. Nos gus
tara sealar varias formas en que cada individuo puede
prepararse mejor para la Misa e integrarse ms profun

20
21

CCE, nm. 2284.

CCE, nm. 2287.

12

damente en la celebracin eucarstica, a fin de recibir

el Cuerpo y la Sangre de Cristo con ms dignidad.
Hay dos formas interrelacionadas en que propi
ciamos la recepcin digna de la Sagrada Comunin.
Una es a travs de la preparacin remota, y la otra
es a travs de la preparacin prxima. La primera
tiene que ver con la manera en que vivimos nues
tra vida cristiana a diario. La segunda tiene que ver
con la manera en que participamos en la liturgia
eucarstica misma.22
La preparacin remota comprende lo siguiente:

22

23

Oracin regular y lectura de

las Sagradas Escrituras
Dejar que el Espritu Santo obre dentro de
nosotros y as engendrar amor a Jess y el
deseo de hacer la voluntad del Padre en
nuestra vida. Se recomienda especialmente
la Liturgia de las Horas, que es la oracin de
la Iglesia con Cristo y a travs de Cristo al
Padre. Todo esto es particularmente adecuado
ante el Santsimo Sacramento.

Fiel y amoroso cumplimiento de los deberes y

responsabilidades de nuestro estado en la vida
Estas responsabilidades sern distintas a
partir que uno sea persona soltera, cnyuge o
padre de familia; nio, adolescente o adulto
joven; abuelo; obispo, presbtero, dicono o
en estado de vida consagrada; trabajador o
jubilado; persona en buena salud o enferma.
Al hacer realidad fielmente en nuestra vida
cotidiana el llamado del Evangelio a amar a
Dios y a nuestro prjimo especialmente
a los pobres y vulnerables23 crecemos en

Para los catlicos orientales, la rbrica general est estipulada

en CCEO, c. 713 2: En lo concerniente a la preparacin para
la participacin en la Divina Eucarista mediante el ayuno,
oraciones y otros trabajos, los fieles cristianos deben observar
fielmente las normas de la Iglesia sui iuris a que estn adscritos.
Versin del traductor.
El Catecismo de la Iglesia Catlica observa especficamente que
la Eucarista entraa un compromiso en favor de los pobres
(nm. 1397).

13

caridad, y nos acercamos de tal forma ms a

Jess y unos a otros.

24

El arrepentimiento cotidiano del pecado y

la participacin regular en el Sacramento
de la Penitencia
El pecado daa y debilita nuestra comunin
no slo con la Santa Trinidad sino tambin
entre nosotros. En consecuencia, a fin de
superar el dao causado por el pecado, esta
mos llamados al arrepentimiento cotidiano y
a la participacin regular en el Sacramento
de la Penitencia. Examinar brevemente
nuestra conciencia y hacer un acto de con
tricin, por ejemplo antes de retirarnos por
la noche, nos ayuda a guiar nuestro arrepen
timiento y fomenta la santidad de la vida. A
travs de estos medios, no slo son vencidas
las fuerzas destructoras del pecado en nues
tra vida, sino que se inflama una vez ms
el amor a Dios y a los dems. La comunin
resulta sanada y fortalecida.
Adems, si estamos conscientes de haber
cometido pecado mortal, estamos obligados a
confesarlo en el Sacramento de la Penitencia
con verdadero pesar y propsito de enmienda
antes de recibir la Sagrada Comunin. Si
existe una grave razn por la cual acercarse a
la Eucarista y no se presenta la oportunidad
de confesarse, es permitido recibir la Sagrada
Comunin siempre que primero hagamos
un acto de perfecta contricin y resolvamos
ir a Confesin despus tan pronto como sea
posible.24 Debe observarse que, aunque no
se requiere la Confesin antes de recibir la
Sagrada Comunin cuando uno no est cons
ciente de haber cometido pecado mortal, se

Vase CIC, c. 916. Cf. CCEO, c. 711. El Catecismo de la Iglesia

Catlica estipula, Cuando brota del amor de Dios amado sobre
todas las cosas, la contricin se llama contricin perfecta (con
tricin de caridad). Semejante contricin perdona las faltas
veniales; obtiene tambin el perdn de los pecados mortales
si comprende la firme resolucin de recurrir tan pronto sea
posible a la confesin sacramental (nm. 1452).

14

exhorta firmemente a la Confesin frecuente

como ayuda para crecer en santidad. Asi
mismo, la frecuente recepcin de la Sagrada
Comunin nos fortalece contra la tentacin
y el pecado, y nos ayuda a cultivar una vida
de virtud.
La preparacin prxima abarca lo siguiente:

25
26

Recogimiento en actitud de oracin

Debemos recogernos en actitud de oracin
antes de ir a Misa. Debemos esforzarnos por
llegar a tiempo, para poder preparar nuestras
mentes y corazones para la liturgia. Al
ingresar al templo, debemos mantener reve
rente silencio para que nosotros y los que nos
rodean podamos orar antes que empiece la
Misa. Esto asegurar que estemos en paz den
tro de nosotros mismos y con los dems. Este
recogimiento ayuda a eliminar distracciones
y nos permite enfocarnos ms fcilmente en
el gran misterio de la celebracin eucarstica
en que vamos a participar.25 Una lectura
fervorosa y reflexiva de las Escrituras seleccio
nadas para la Misa del da ayudar a disponer
nuestras mentes y corazones para recibir la
Palabra de Dios ms profundamente.

El ayuno eucarstico
Debemos observar el ayuno eucarstico, esto
es, abstenernos de comer y beber (salvo agua
y medicinas) durante al menos una hora antes
de recibir la Sagrada Comunin.26 Este ayuno
demuestra reverencia y respeto por el Cuerpo
y la Sangre de Cristo que vamos a recibir.
Tambin nos ensea a tener hambre de Jess
en la Sagrada Comunin.

Los presbteros, especialmente, deben estar atentos a su obli

gacin de orar antes de la celebracin del sacrificio eucarstico
y dar gracias tras su conclusin. Vase CIC, c. 909.
Vase CIC, c. 919 1. Los ancianos, enfermos y quienes cuidan
de ellos estn excusados de la exigencia del ayuno eucarstico.
Vase CIC, c. 919 3.

15

Atuendo apropiado
Asimismo, debemos acudir a la sagrada liturgia
apropiadamente vestidos. Como cristianos
debemos vestirnos de manera modesta, con
ropas que reflejen nuestra reverencia por Dios
y que manifiesten nuestro respeto por la digni
dad de la liturgia y el respeto entre nosotros.

Participar atentamente en la liturgia consiste en

lo siguiente:

27

28

Participacin activa
Como la celebracin de la Eucarista es la
fuente y cima de toda la vida cristiana, no
hay nada ms importante que participar en
la Misa con todo nuestro corazn, nuestra
mente y nuestro cuerpo.27 En unidad con el
presbtero y con toda la Iglesia, nos unimos
al sacrificio perfecto de Cristo mediante la
oracin, el canto, el silencio y la accin.

El rito penitencial
Durante el rito penitencial de apertura de
la Misa, reconocemos nuestra condicin
pecadora y confesamos el misterio del amor
de Dios.28 Esto nos dispone a participar ms
dignamente en el Misterio Eucarstico de la
muerte y Resurreccin de Jess.

Escuchar la Palabra
Con la mente activa, debemos escuchar
atentamente la proclamacin de las lecturas
bblicas y la homila. As como en el camino a
Emas el Jess Resucitado explic primero las
Escrituras a los discpulos antes de partir el
pan con ellos, as nuestro corazn debe pri
mero arder al escuchar la Palabra de Verdad

Vase Concilio Vaticano II, Constitucin sobre la Sagrada

Liturgia (Sacrosanctum Concilium) (Ciudad del Vaticano:
Librera Editora Vaticana; en http://www.vatican.va/archive/
hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_
19631204_sacrosanctum-concilium_sp.html), nm. 14.
Sin embargo, el rito penitencial en la Misa no sustituye al
Sacramento de la Penitencia.

16

para poder recibir a Jess ms fervientemente

en la Sagrada Comunin.

La Plegaria Eucarstica
Debemos unirnos al culto, adoracin, alabanza
y peticin con solicitud y buena intencin
junto al presbtero cuando ste reza la Plegaria
Eucarstica, pues l est orando en la persona
de Cristo Cabeza y en nombre y representa
cin de toda la Iglesia. Dicha oracin es una
ofrenda de alabanza y agradecimiento por la
obra de creacin y salvacin de Dios. Es una
proclamacin en que el Cuerpo y la Sangre
de Cristo se hacen presentes por el poder del
Espritu Santo, y en que nos unimos a Cristo
que ofrece sacrificio a Dios Padre. Nuestro
Amn al concluir la Plegaria Eucarstica con
firma nuestro s a esa oracin.

El Padre Nuestro
Puesto que ya son ustedes hijos, Dios envi
a sus corazones el Espritu de su Hijo, que
clama Abb!, es decir, Padre! (Gal 4:6).
Mediante la muerte expiatoria y la Resurrec
cin vivificante de Cristo, nos hemos con
vertido en hijos e hijas adoptivos del Padre
mediante la presencia del Espritu Santo, y as
nos atrevemos a orar al Padre en las palabras
que Jess nos ense. En esta oracin pedi
mos a Dios no slo que nos ayude en nuestra
necesidad sino tambin que nos purifique del
pecado, para que lo que es santo pueda ser
dado a los que son santos.

El signo de la paz
Jess mismo nos exhort, Por lo tanto, si
cuando vas a poner tu ofrenda sobre el altar,
te acuerdas all mismo de que tu hermano
tiene alguna queja contra ti, deja tu ofrenda
junto al altar y ve primero a reconciliarte con
tu hermano, y vuelve luego a presentar tu
ofrenda (Mt 5:23-24). Esta accin expresa
ms que solidaridad humana y buena volun
tad. Darse el signo de la paz antes de recibir
la Sagrada Comunin resalta que recibimos la

17

Sagrada Comunin como hermanos y herma

nas en Cristo. Si verdaderamente hemos de
hacernos uno en l a travs de la Eucarista,
debemos primero estar en paz entre nosotros.

Acercamiento al altar
Debemos acercarnos al altar para la Sagrada
Comunin con reverencia, amor y sobre
cogimiento como parte de la procesin
eucarstica de los fieles. Esto incluye hacer
una reverente inclinacin de la cabeza justo
antes de recibir la Sagrada Comunin, que
exprese nuestra adoracin tanto individual
como comunitaria a Jess en la Eucarista,
as como el reconocimiento de nuestra cre
encia en la Presencia Real de Cristo en la
Sagrada Comunin.

Amor y agradecimiento
Durante el periodo de silencio reflexivo que
sigue a la recepcin de la Sagrada Comunin,
estamos llamados a expresar nuestro amor y
gratitud a Jess por su misericordia y bondad,
pidindole que nos llene de la vida y el amor
del Espritu Santo para poder verdaderamente
dar gloria al Padre en nuestra vida.

La liturgia eucarstica es la cumbre a la cual

tiende la actividad de la Iglesia y al mismo tiempo la
fuente de donde mana toda su fuerza.29 Poner en prc
tica estas simples acciones nos llevar a participar ms
profundamente en la celebracin eucarstica, recibir
la Sagrada Comunin ms dignamente, y obtener as
ms plenamente la gracia de la comunin con el Seor
Jess Resucitado y entre nosotros.

29

Concilio Vaticano II, Constitucin sobre la Sagrada Liturgia

(Sacrosanctum Concilium), nm. 10.

18

Conclusin

l Papa Juan Pablo II exhort a todos los catlicos

a contemplar el rostro eucarstico de Cristo.30
Cada vez que recibimos la Sagrada Comunin, tene
mos la oportunidad de hacer esto. En la Eucarista,
Jess nos trae su vida divina, y nosotros le traemos
nuestra vida de alegra y sufrimiento. En esta comu
nin con Cristo crecemos en la fe, en que nuestra
salvacin est en verdad cercana; crecemos en la
esperanza, de que nuestra vida celestial resucitada
ya es nuestra posesin; crecemos en el amor, pues en
el amor del Espritu estamos aqu y ahora ligados a
nuestro amoroso Padre y a nuestros hermanos y her
manas en Cristo. Como obispos, en unin con todos
nuestros presbteros y diconos, nos regocijamos con
todos los fieles catlicos mientras juntos nos congre
gamos en torno al altar del Seor para recibir a Jess
en Sagrada Comunin. Que ninguno de nosotros
viole o abuse nunca de este sagrado misterio. Que
siempre nos acerquemos a este santo misterio con la
debida reverencia, sobrecogimiento y amor al Santo
de Dios, nuestro Seor Jesucristo, que est en medio
de nosotros y que viene a morar dentro de nosotros,
hacindonos santos como l mismo es santo.

30

Vase Papa Juan Pablo II, carta encclica Sobre la Eucarista

(Ecclesia de Eucharistia), nm. 7.

19

Apndice A
puEDEN LOS QUE NO SON CATLICOS
RECIBIR LA SAGRADA COMUNIN EN LA
iGLESIA CATLICA?
Los cristianos que no son catlicos son bienvenidos
a unirse a nosotros en oracin durante la liturgia
eucarstica, pero normalmente no se les permite recibir
la Sagrada Comunin, puesto que ellos no estn en
plena comunin con la Iglesia Catlica. A pesar de
esto, el derecho cannico s permite la recepcin de
la Sagrada Comunin, bajo limitadas condiciones,
a no catlicos que estn bautizados. Debido a la
comunin muy estrecha que sigue existiendo entre la
Iglesia Catlica y ciertas Iglesias que no estn en plena
comunin con ella tales como las Iglesias Ortodoxas
del Este y las Iglesias Ortodoxas Orientales, la Iglesia
Asiria del Este y la Iglesia Catlica Nacional Polaca,
miembros debidamente dispuestos de dichas Iglesias,
que lo soliciten por s mismos, pueden tener permiso
para recibir la Sagrada Comunin.31 Otros cristianos
pueden recibir la Sagrada Comunin si estn en peligro
de muerte, o si se encuentran en otra grave necesidad
segn lo determine el obispo diocesano o la conferen
cia episcopal. En tales casos, la autoridad de la Iglesia
debe ver que tambin estn presentes las siguientes
cuatro condiciones:32 (1) la persona no puede acudir a
un ministro de su propia comunidad; (2) el individuo

31

32

Vase CIC, c. 844 3. Cf. CCEO, c. 671 3. Tambin en estos

casos particulares se debe prestar la debida atencin a la dis
ciplina de las Iglesias orientales para sus propios fieles, y evitar
toda insinuacin de proselitismo (Pontificio Consejo para la
Promocin de la Unidad de los Cristianos, Directorio para la
aplicacin de los principios y normas sobre el ecumenismo, nm.
125; versin del traductor).
Vase CIC, c. 844 4. La United States Conference of Catholic
Bishops ha publicado tambin otras Directrices para la
recepcin de la Comunin por quienes no son catlicos. stas
pueden encontrarse, en ingls, en www.usccb.org/liturgy/current/
intercom.shtml. Cf. CCEO, c. 671 4. En las Iglesias Orientales,
las autoridades indicadas para determinar casos de grave nece
sidad son el obispo eparquial y el consejo de los jerarcas.

20

ha pedido el sacramento por s mismo; (3) el individuo

manifiesta fe catlica en la Eucarista, y (4) la persona
est debidamente dispuesta.33
Los miembros de religiones no cristianas tambin
son bienvenidos a asistir con espritu de oracin a la
liturgia eucarstica. Sin embargo, no se les permite
recibir la Sagrada Comunin, puesto que no poseen
ningn lazo de fe comn en Jesucristo, aquel a quien
recibimos en la Eucarista. Esta disciplina est de
acuerdo con la tradicin de la Iglesia de los primeros
tiempos: San Justino Mrtir escribi en el segundo
siglo que del alimento de la Eucarista no se permite a
nadie tomar parte excepto al que cree que las cosas que
enseamos son ciertas, y que ha recibido el lavado por
el perdn de los pecados y por el renacimiento, y que
vive como Cristo nos lo ha legado.34

33

34

Debido a los problemas concernientes a la participacin

eucarstica que pueden surgir por la presencia de testigos e
invitados no catlicos, un matrimonio mixto celebrado segn
la forma catlica tiene lugar ordinariamente fuera de la liturgia
eucarstica. Sin embargo, por una causa justa, el obispo diocesa
no puede permitir la celebracin de la Eucarista. Estas mismas
condiciones se aplican a cnyuges no catlicos en matrimonios
que son celebrados dentro de una liturgia eucarstica catlica.
Vase Pontificio Consejo para la Promocin de la Unidad de
los Cristianos, Directorio para la aplicacin de los principios y
normas sobre el ecumenismo, nm. 159.
Justin Martyr, First Apology, nm. 66; versin del traductor.

21

Apndice B
PUEDEN LOS catlicos RECIBIR LA
Sagrada Comunin EN OTRAS IGLESIAS
Y COMUNIDADES ECLESIALES CRISTIANAS?
Los catlicos pueden participar y recibir la Sagrada
Comunin durante cualquier liturgia eucarstica
celebrada por una Iglesia en plena comunin con la
Santa Sede, sea que use el rito romano o uno de los
ritos orientales.35
Puede suceder que un catlico, por una razn
legtima y seria, no se encuentre en capacidad de asistir
a una Misa catlica. En tales casos, siempre que se
evite el peligro de error o indiferentismo, y que exista
una verdadera necesidad o ventaja espiritual, puede
recibir la Eucarista de un ministro no catlico en cuya
Iglesia el sacramento sea vlido, o de alguien que est
vlidamente ordenado segn la doctrina catlica. En
la prctica esto significa las Iglesias Ortodoxas del Este
y las Iglesias Ortodoxas Orientales, la Iglesia Asiria
del Este y la Iglesia Catlica Nacional Polaca.36 Sin
embargo, los catlicos siempre deben ser respetuosos
de las disciplinas de otras Iglesias con respecto a la
participacin en la Sagrada Comunin, que pueden
restringir la recepcin de la Sagrada Comunin a sus
propios miembros.37
En muchas regiones en todo Estados Unidos, no
es raro que los catlicos sean invitados a participar en
oportunidades de culto comn con otros cristianos.
Tales oportunidades pueden ser un medio muy eficaz
para pedir la gracia de la unidad, y constituyen una
expresin genuina de los lazos que siguen uniendo a

35
36

37

Vase CIC, c. 923.

Vase CIC, c. 844 2; vase tambin Pontificio Consejo para
la Promocin de la Unidad de los Cristianos, Directorio para la
aplicacin de los principios y normas sobre el ecumenismo, nm.
132; CCEO, c. 671 2.
Vase Pontificio Consejo para la Promocin de la Unidad de
los Cristianos, Directorio para la aplicacin de los principios y
normas sobre el ecumenismo, nms. 122 y 124.

22

los catlicos con estos otros cristianos.38 Al participar

como invitados en servicios de culto en otras comuni
dades cristianas, los catlicos son exhortados a sumarse
a la comunidad en las respuestas compartidas y en el
canto de los himnos.39 No est permitido que los catli
cos reciban comunin en otras comunidades eclesiales
cristianas.40 Adems, como la celebracin de la Euca
rista en el Da del Seor es de esencial importancia
para los catlicos, si la participacin en un servicio no
catlico fuese a ocurrir en domingo, es importante que
los catlicos recuerden que la obligacin de participar
en una Misa catlica sigue vigente.41

38
39
40
41

Pontificio Consejo para la Promocin de la Unidad de los

Cristianos, Directorio para la aplicacin de los principios y normas
sobre el ecumenismo, nm. 108; versin del traductor.
Vase Pontificio Consejo para la Promocin de la Unidad de
los Cristianos, Directorio para la aplicacin de los principios y
normas sobre el ecumenismo, nm. 118.
Vase CIC, c. 844 1; CCEO, c. 672 1. Vase tambin Papa
Juan Pablo II, carta encclica Sobre la Eucarista (Ecclesia de
Eucharistia), nm. 30.
Vase Pontificio Consejo para la Promocin de la Unidad de
los Cristianos, Directorio para la aplicacin de los principios y
normas sobre el ecumenismo, nm. 115; y tambin, CIC, c. 1247;
y CCEO, c. 881 2.

23

Ttulos relacionados
La presencia real de Jesucristo en el
sacramento de la Eucarista
Preguntas bsicas y respuestas
Los obispos responden a las quince preguntas ms frecuentes
sobre la presencia real de Cristo en la Eucarista, en un formato
de preguntas y respuestas de fcil lectura. Las preguntas abarcan
tpicos tales como la Eucarista como alimento sacrificatorio, la
transubstanciacin, el papel del Espritu Santo, las seales de reverencia, la presencia de Cristo fuera del Santsimo Sacramento, y el
Cuerpo Mstico de Cristo. Es ideal para utilizarse en los programas
del RICA y en las clases de las escuelas de educacin secundaria y
superior, as como un recurso para el dilogo entre las iglesias.
Espaol: No. 5-866, 20 pg.
Ingls: No. 5-434, 20 pg.

Sobre la Eucarista
(Ecclesia de Eucharistia)
En esta carta encclica, el papa Juan Pablo II busca reavivar en
los fieles el profundo sentido de asombro y gratitud que rodea la
Eucarista. La Eucarista inspira la vida de la Iglesia. De este pan
vivo se alimenta la Iglesia. En este conmovedor examen, desde la
noche de la traicin a Jess hasta la celebracin de hoy, pasando
por Mara, mujer de la Eucarista, el Papa Juan Pablo II acenta
la importancia central de la Eucarista, y exhorta a todos a que
hagan de ella siempre una renovada experiencia.
Espaol: No. 5-893, 68 pg.
Ingls: No. 5-559, 68 pg.
Para pedidos en espaol o catlogos, visite el sitio web www.
usccbpublishing.org o llame al nmero gratuito 800-235-8722 y
presione 4 para hablar con un representante del servicio al cliente
en espaol. En el rea metropolitana de Washington o fuera de
Estados Unidos, llame al 202-722-8716.

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Publicacin No. 5-952
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ISBN 10: 1-57455-952-4
ISBN 13: 978-1-57455-952-1