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TICA

1.

Relacin entre: Naturaleza, bienes y fines:


Nuestra naturaleza tiene una serie de bienes materiales y vitales por lo que
sus acciones lesionan los fines esenciales de la naturaleza humana, son
intrnsecamente malas y las que favorecen, son buenas.

2.

Cul es el fundamento ltimo de las exigencias de la naturaleza? por qu?


Es la obediencia a dios, ya que este es el fin ltimo y lo perfecto, y con un
orden natural podemos llegar hacia l.

3.

Por qu el bien en el hombre adquiere carcter moral?


Porque el hombre posee libertad y por consecuencia de eso el bien depende y
es causada por su libre autodeterminacin.

4.

Podemos considerar bueno todo lo que espontneamente se nos ocurra hacer?


por qu?
No porque no podemos considerar como bueno algo que va contra la
naturaleza.

5.

A qu se le llama naturalismo?
Es el error que considera todo lo espontneo como natural, por lo tanto
como bueno.

6.

Qu es la recta razn?
Es la razn que conoce sin error los fines que el hombre debe buscar con sus
actos, ya que es la legitima exigencia de la naturaleza las cuales son los fines
morales.

7.

Diferencia entre bondad moral y bondad ontolgica:


Es la simple relacin de conveniencia fsica a la naturaleza.

8.

Cul es el fundamento ltimo del orden moral? por qu?


Es Dios, porque las exigencias de la ley natural son exigencias divinas.

9.

Cul es la funcin natural del lenguaje?

Es para comunicar lo que pensamos, para ayudarnos mutuamente y ensear


la verdad a os dems.
10. Cundo la voluntad es buena y cuando es mala?
La voluntad es buena cuando quiere libremente el bien proporcionado a la
naturaleza segn el juicio de la recta razn, y es mala cuando quiere
libremente el mal.
11. Qu sucede cuando no se admite la existencia de bienes objetivos para el
hombre?
La buena voluntad queda sin criterio objetivo, sin regla universal de
conducta, convirtindose en un relativismo.
12. Qu es el mal? Explique
Es la ausencia de algo que se debera poseer o tambin se podra decir que es
la falta de un bien.
13. Existe naturaleza mala? por qu?
NO porque El Mal no es una naturaleza porque no es la causa de la
privacin de un bien debido, ya que si existiera la naturaleza mala la esencia
seria simultneamente el principio por el que es natural tener y no tener una
misma perfeccin.
14. Por qu el mal est sustentado por el bien?
Porque la privacin del bien debido se apoya en un sujeto que es bueno y
porque la realidad del mal es privativa en otras palabras El Mal es negacin
de algo en un sujeto real.
15. Existe el mal absoluto? por qu?
No existe porque el mal no se sustenta por s mismo y porque El Mal solo es
real en el sentido que existen entes que carecen de la perfeccin que deberan
tener.
16. En qu consiste el mal fsico? Explique

En primer lugar el mal fsico es la privacin de un bien debido a la


naturaleza corprea individual, es mal en sentido impropio porque no
constituye un desorden respecto al fin ltimo y estos males suceden de
acuerdo al orden establecido por Dios para los entes corruptibles.
17. En qu consiste el mal moral? Explique
Es la ofensa a Dios y consiste en la libre transgresin por parte del hombre
de las exigencias esenciales de la naturaleza, este tipo de mal solo se puede
dar en las criaturas espirituales. Este es el nico y verdadero mal pues
supone la prdida del fin ltimo, la privacin del verdadero bien y es
causado por voluntad humana en rebelin al orden divino.
18. En qu consiste el mal de pena? Explique
Son las privaciones del hombre contrarias a su voluntad y originadas por
alguna culpa, es padecido por el sujeto como privacin de su orden debido a
un fin, y establece el orden roto por el pecado. La pena se impone en castigo
de un hecho culpable.
19. Causalidad del mal en la naturaleza. Explique
_Como efecto per accidens: Es cuando un agente, causa su efecto propio, que
tambin es bueno, al realizarlo priva a un sujeto de la forma contraria a la
del efecto producido.
_Como efecto defectuoso de una causa deficiente: Se da cuando la causa no
est en buenas condiciones, y por tanto obra mal.
20. Causalidad del mal moral
La causa del pecado es exclusivamente la voluntad de la criatura, es efecto
per accidens, porque la libertad no busca el mal en cuanto a tal, sino que se
adhiere al aspecto bueno que todo objeto tiene.