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LIBRAS

LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS

2013

APRESENTAO

Car@ alun@:
A Lngua Brasileira de Sinais (Libras) a lngua utilizada pelas comunidades
surdas do Brasil, reconhecida oficialmente pela Lei N 10.436/2002 e pelo Decreto
5.626/2005.
A disciplina de Libras tem como objetivo proporcionar o aprendizado bsico
dessa lngua, apresentar aspectos das comunidades surdas, da cultura e das
identidades surdas e aspectos lingusticos (gramaticais).
As aulas sero expositivo-dialogadas com base nos textos desta apostila e
desenvolvidas atravs de estratgias visuais para o uso da Libras. Sero priorizadas
aulas para a compreenso e produo de sinais e sentenas em diferentes situaes
de comunicao, alfabeto manual, classificadores, expresses faciais e corporais e
dilogos em sinais. Recomendamos que no utilizem a fala ou traduo aos colegas
dos sinais e das expresses que esto sendo produzidas, visto que o objetivo
proporcionarmos aulas em que uma lngua visual-gestual seja utilizada/aprendida.
Com isso, acreditamos que vocs podero gradativamente compreender e
produzir enunciados na Libras, estabelecendo assim uma comunicao com surdos e
usurios dessa lngua. Desejamos, com isso, que o uso da Libras seja ampliado em
nossa instituio e fornea subsdios, em diferentes reas, para o trabalho de futuros
profissionais com pessoas surdas.
Boa aula a tod@s!

REPRESENTAES SOBRE OS SURDOS, COMUNIDADES, CULTURA


E MOVIMENTO SURDO1
Adriana da Silva Thoma
O que ser surdo? A ausncia da audio condio suficiente para dizermos
que um sujeito surdo, do ponto de vista cultural?
Os surdos so homens, mulheres, homossexuais, heterossexuais... so negros,
ndios, brancos, ocidentais ou orientais... so pobres, ricos, trabalhadores ou
desempregados... so honestos ou nem tanto... vivem em situao de dependncia
dos ouvintes ou so livres e independentes. So tantas condies de ser surdo
quantas forem as possibilidades existentes.
Ser surdo significa ter um trao identitrio que se hibridiza com outros na
constituio de um sujeito, constituio esta que no pode ser reduzida a condio
biolgica do no ouvir. A surdez uma experincia constituda na relao com outros
(surdos ou ouvintes) e no h como descrevermos a todos os surdos segundo alguns
tipos ou categorias fixas e puras. Ser surdo uma condio plural, e as identidades
surdas podem ser tantas como podem ser qualquer outra.
Uma lngua s pode ser utilizada em contato com outros sujeitos, portanto, em
comunidade. Em comunidade, valores e experincias so compartilhados e vo
engendrando modos de ser e estar no mundo, e esses valores e experincias
constituem aquilo que chamamos de cultura. Em um contexto cultural comunitrio,
identidades ou modos de ser surdo so constitudos.
1 Sobre os termos de referncia ao sujeito surdo
Com grande frequncia somos questionados sobre qual o melhor nome para se
referir s pessoas surdas: deficiente auditivo, surdo-mudo ou simplesmente surdo? Os
termos carregam significados, por isso as perguntas so relevantes.
O senso comum costuma atribuir mudez surdez, por isso o termo surdo-mudo
bastante utilizado. Porm, nem do ponto de vista clnico, nem do ponto de vista cultural
essa ideia faz sentido. Do ponto de vista clinicobiolgico so considerados mudos
aqueles que possuem algum impedimento nos variados rgos envolvidos na emisso
da fala, e os surdos, em geral, no possuem esse impedimento; o que ocorre uma
falta de feedback, ou seja, no falam porque lhes falta a audio. Mas esse no o
1

THOMA, Adriana da Silva . Representaes sobre os Surdos, Comunidades, Cultura e Movimento


Surdo. In: Maura Corcini Lopes. (Org.). Cultura Surda e Libras. So Leopoldo - RS: Editora Unisinos,
2012, p. 87-100.

argumento mais importante para os surdos, que se valem de uma compreenso


cultural da surdez para dizer que se comunicam em uma modalidade gestual visual at
hoje pouco conhecida entre os ouvintes: pela lngua de sinais (LS) comunicam suas
ideias com as mos e compreendem pela viso.
A comunidade surda organizada representada pela Feneis (Federao Nacional
de Educao e Integrao dos Surdos) fez uma campanha, algum tempo atrs, e
buscou divulgar essa ideia em camisetas e adesivos, nos quais se l: Surdo-mudo:
apague essa ideia, colocando um X sob a palavra mudo.
O termo deficiente auditivo o termo clnico que define o grau da surdez e que
aparece nas audiometrias que dizem se a perda da audio do sujeito surdo leve,
moderada, severa ou profunda, classificaes apresentadas em grficos de frequncia
e em medidas de decibis. Para a comunidade surda, esse tambm no um bom
termo, pois coloca em primeiro plano o dficit, aquilo que falta para os surdos em
relao a uma norma ouvinte. Em uma anlise cultural que trata sobre a produo dos
sujeitos pelos discursos, podemos dizer que os deficientes auditivos so aqueles que
vivem a condio da surdez como deficincia, aqueles que so subjetivados pelo
discurso da ausncia e levados a buscar sua cura atravs do aprendizado da leitura
labial e da fala.
O termo surdo tem sido o preferido pela comunidade surda. Surdo entendido
como minoria lingustica e cultural. Essa uma discusso que teve incio nos anos
sessenta, quando os primeiros estudos da rea da lingustica foram desenvolvidos por
William Stokoe, nos Estados Unidos, e que defenderam a ideia de que a lngua de
sinais possui status lingustico e deve ser reconhecida como lngua. Houve poca em
que se convencionou utilizar s (minsculo) para se referir surdez como deficincia e
S (maisculo) para se referir surdez como uma categoria cultural, mas hoje isso caiu
em desuso e temos utilizado simplesmente surdo, quando nos referimos queles que
so usurios da lngua de sinais e que construram uma identidade surda em
comunidades de surdos.
Esses termos de referncia aos surdos esto situados em duas grandes formas
representacionais: uma que denominamos de clinicoteraputica e outra que
denominamos de socioantropolgica.2

Segundo Costa (2001), representao uma noo que se estabelece discursivamente, instituindo
significados de acordo com critrios de validade e legitimidade estabelecidos segundo relaes de poder,
e no como um contedo que espelho e reflexo de uma realidade anterior ao discurso que a nomeia.

A representao clinicoteraputica entende os surdos como deficientes e os


classifica segundo graus de perda de audio. Nessa representao, o surdo visto
como um sujeito inferior, incompleto, que deve ter sua deficincia removida atravs de
terapias da fala e sesses de oralizao, a fim de que se parea, o mais possvel, com
os que ouvem. A representao clinicoteraputica nega, assim, a existncia das
identidades e da diferena surda.
Os pressupostos que orientam esse modelo so os saberes da cincia mdica. A
surdez uma patologia, um dficit biolgico, e o sujeito surdo narrado como doente,
como deficiente auditivo.
No campo da educao, as estratgias so reparadoras, corretivas, uma espcie
de medicalizao da surdez, cujas prticas de correo e normalizao visam fazer o
surdo falar e ler lbios. A lngua predominante na educao, que se baseia nessa
representao, a lngua oral da comunidade ouvinte majoritria.
Alm de falar e ler lbios, busca-se fazer com que o surdo faa tudo o que o
ouvinte faz; acredita-se em sentidos compensatrios para a falta ou deficincia da
audio; investe-se em atividades que possam comprovar as capacidades dos
sujeitos, apesar da deficincia, e os discursos so, em geral, de superao de
dificuldades.
Em matrias de jornais, um artefato cultural por meio do qual circulam
representaes sobre os sujeitos que vo constituindo formas de ver e narrar as
identidades, com grande frequencia encontramos esse modelo de representao. So
exemplos disso a matria Esperana aos deficientes auditivos, publicada no jornal
Zero Hora, Seo Geral, sbado, 18 de maio de 1996. Nesta matria, lemos, por
exemplo, que: Eles tem poder olfativo, responsabilidade, preciso, tranquilidade e
concentrao, descobre professor. Na continuidade:
A busca incessante para que o filho surdo, de 25 anos, conseguisse seu primeiro
emprego resultou numa iniciativa particular que poder beneficiar mais deficientes
auditivos. Cansada da discriminao sofrida pelo filho Roberto e da falta de apoio
das entidades e polticos, Maria Lucilia Meira descobriu, aps um curso de
perfumaria, uma aptido profissional que pode ser desenvolvida com xito pelos
surdos.
O professor de perfumaria Adriano Caldeira, que no final de abril teve Roberto
como seu primeiro aluno surdo, hoje ministra gratuitamente aulas para um grupo
formado s por deficientes auditivos. uma experincia muito interessante,
confessa Adriano, que revela ter percebido no grupo um poder olfativo incrvel,
grande responsabilidade, preciso, tranquilifdade e e uma fantstica
concentrao, importantes para a elaborao e criao de fragrncias. Me

apaixonei tanto pelo trabalho que iniciei um curso para aprender a lngua de
sinais, disse Adriano.
No Instituto Frei Pacfico, onde funciona uma escola que atende 83 alunos surdos
at a 5 srie/1 grau, a diretora, irm Stelamaris, informou ter sido procurada
pela me de Roberto para que alguns estudantes fossem indicados para o curso
de perfumaria. Entusiasmada com a perspectiva de oportunizar a rara chance
profissional aos estudantes, entre 17 e 30 anos, a diretora decidiu apostar. Por
isso, cedeu uma sala para os estudos da equipe.
Esta experincia no vai parar por aqui, assegura Lucilia, que est organizando
uma pequena empresa para empregar apenas deficientes auditivos: Sexto
Sentido. Meu filho mudou da gua para o vinho, quero que outros tenham essa
oportunidade, afirmou a me, que cr em iniciativas semelhantes em diferentes
setores.
No canto direito do texto, aparece uma foto da me e do filho, com a seguinte
frase: Maria Lucilia e o filho Roberto venceram as dificuldades.
Em matria intitulada Teste da orelinha detecta surdez, publicada no jornal Zero
Hora, sbado, 27 de fevereiro de 1999, no Caderno Vida, escrita pelo jornalista Claudio
Medaglia, lemos, em destaque: Uma portaria governamental autorizou a cobertura do
exame pelo SUS. O teste, que no tem contraindicaes, pode apontar possveis
problemas auditivos, evitando dificuldades no desenvolvimento infantil. No texto da
matria:
O beb no se assusta com sons fortes. No se acalma nem com a voz da me.
Na escola, o garoto vive com problemas na hora do ditado, e a professora j
enviou bilhetes para a famlia queixando-se do aluno desatento ou destrado. Se
alguma dessas situaes estiver acontecendo com seu filho, no menospreze o
problema. H uma chance de ele estar sofrendo de uma deficincia auditiva, mal
que atinge um em cada mil recm-nascidos no mundo. Para tentar rastrear esses
problemas, a Portaria Governamental n 3.762, de 9 de novembro do ano
passado, determinou que o chamado Teste da Orelhinha seja coberto pelo
Sistema nico de Sade (SUS). O exame, que no tem contraindicaes, deve
ser feito nos primeiros dias de vida e pode detectar possveis deficincias.
De cada 50 bebs que passam pelas Unidades de Tratamento Intensivo (UTIs),
um apresenta o problema. Se no for detectada at os trs meses de idade, a
deficincia auditiva pode causar prejuzos irrecuperveis no desenvolvimento da
criana. Preocupados com a amplitude do problema, os fonoaudilogos que
integram o Grupo de Apoio Triagem Auditiva Neonatal Universal (Gatanu)
pretendem estimular a implantao do Teste da Orelhinha em todas as
maternidades do pas.
O ndice de surdez pode ainda ser mais alto no Brasil, onde a rubola congnita,
maior causa da surdez no pas, ainda no foi erradicada adverte a
fonoaudiloga Tnia Tochetto, da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM),
uma das integrantes da Gatanu.
Tnia lembra que uma das sadas para evitar o nascimento de bebs com
deficincia a vacinao das gestantes contra a rubola, pelo menos seis meses
antes da mulher engravidar. A perda auditiva tem diversos graus. Quanto mais
leve a perda, mais tarde ser feito o diagnstico. Uma criana que fala errado

deve despertar a ateno dos responsveis. Ela pode no estar ouvindo bem os
fonemas e, assim, no corrigir a fala.
O problema que a deficincia auditiva no se restringe apenas pacincia do
interlocutor. Os conhecimentos adquiridos nos primeiros anos de vida so pela
audio e pela fala.
Dessa forma, uma criana que no ouve bem ter um dficit cognitivo, deixar de
receber informaes do ambiente e poder ter transtornos sociais acrescenta
Tnia.
A fonoaudiloga alerta para a necessidade de preveno. Tambm importante
que, em caso de identificao da perda auditiva, se inicie o processo de seleo e
adaptao de aparelho auditivo adequado e atendimento com fonoaudilogo o
mais cedo possvel.
Conforme Tnia, se o diagnstico for feito precocemente, e a criana comear um
tratamento cedo no mximo at uns seis meses , possvel que o
desenvolvimento seja normal, e as dificuldades, bem menores. A especialista,
que est implantando a triagem auditiva neonatal no Centro Mdico Hospitalar e
no Hospital de Caridade Dr. Astrogildo de Azevedo, ambos em Santa Maria,
aponta a necessidade de todos os bebs fazerem o exame a partir de 24 horas
depois do nascimento, mesmo sem sintomas, na prpria maternidade. Ou, no
mximo, 90 dias depois.
O volume de exames ainda baixo, uma vez que o Brasil no desenvolveu a
cultura da avaliao auditiva nos bebs, lamenta Tnia. A expectativa, agora,
de que ocorra uma reverso nesse quadro, com a aprovao da nova portaria.
Outro problema que atrasa a adoo do mtodo o fato de os pais ainda no
estarem conscientes do significado que a verificao da existncia do problema
pode ter no futuro dos filhos. Um dos argumentos mais frequentes para justificar a
no realizao do teste a ausncia de pessoas surdas na famlia.
A hereditariedade, no entanto, um fator de influncia limitada em casos de
surdez infantil explica a fonoaudiloga.
Para auxiliar nessa mudana de mentalidade, a ideia buscar o aval dos
pediatras, que tm grande capacidade de persuaso junto aos responsveis
pelas crianas. Uma palestra destinada essencialmente a esses profissionais est
programada para o ms de abril, em Porto Alegre, cidade onde a fonoaudiloga
Ktia Weiss est iniciando o processo de implantao da triagem em recmnascidos de trs hospitais. No Materno-Infatil Presidente Vargas, o projeto j est
em andamento. Tnia acredita que o trabalho de Ktia e de outros precursores da
tcnica, que atuam em pelo menos nove cidades brasileiras, ser fundamental
para a consolidao do teste como um fator indispensvel em todas as
maternidades.
Se o resultado do Teste da Orelhinha detectar algum grau de perda de audio,
as crianas surdas muitas vezes so encaminhadas para a realizao de cirurgias de
implante coclear, uma sofisticada tcnica que tem como propsito curar a surdez e
fazer das crianas surdas ouvintes, ainda que para isso elas tenham que ter chips
implantados em seus crebros, como mostram as imagens a seguir:

Implante coclear
Fonte: <http://www.giron.co.cu/Foto/0001/implante-coclear%20%5B%5D.jpg> e
<http://fonodanischepi.blogspot.com/2010/10/implante-coclear.html>

Para que o resultado dessa sofisticada tcnica de normalizao seja mais


efetivo e para colaborar na produo da subjetividade das crianas implantadas como
normais, a indstria cultural atua atravs da criao, por exemplo, de brinquedos,
como bonecas e ursinhos, com implante coclear, com os quais elas possam se
identificar.

Implante coclear brinquedos.


Fonte: <http://lh3.ggpht.com/UxPqhSWEHNN1s1-Ls-BHYYbWrGjzBtXm9_pgA5wAggdq7IwQTRUC6A1DGKmVmfzzBQWkA=s110>,
<http://lh5.ggpht.com/KukZdeGoRj6XKwUjmnOrqxRji3LHRdcZmHwcfE-ygVEakvIZis1SERoLdJZ08o7rNTmges=s85>
<http://lh6.ggpht.com/Avnv7BpnUD5ZE3hpfBhANLJozlYFhrPZ5vjtIQVNE07grkMeFDVjxtS_9XBjdKKoHr
PZ4A=s85>

Em sua pesquisa de doutorado, Rezende (2010) mostrou o caso de uma famlia


que aps a cirurgia de implante coclear, passou a comemorar o aniversrio da cirurgia,
ao invs de comemorar o aniversrio no dia do nascimento da criana. O tema do bolo
de aniversrio foi fotografado por ela:

Bolo de primeiro aniversrio do implante coclear de uma criana surda de Manaus (REZENDE, 2010).
Fonte: <http://lh4.ggpht.com/Q7RudxekYfjUHEn9jAEA8m5M94G3u1smSzJjmR2XNlX0reesY1pXB4joQUq5xgXJAHfbgQ=s115>

Para os surdos sinalizantes, essa uma prtica que visa o apagamento da


diferena surda, e muitos se opem a ela. Esses, vem a surdez a partir de uma
representao socioantropolgica, representao que os narra como sujeitos
pertencentes a um grupo cultural e lingustico minoritrio.
Nessa representao, os surdos constituem uma comunidade lingustica e
cultural minoritria, constituda por sujeitos que possuem uma cultura visual, para o
entendimento e apreenso do mundo. A comunidade surda luta, principalmente, por
seus direitos lingusticos e culturais e por uma educao bilingue que reconhea a LS
como primeira lngua na educao das crianas surdas e a lngua portuguesa, no caso
do Brasil, na modalidade escrita, como segunda.
Na representao socioantropolgica, os pressupostos para interpretar e narrar
os surdos so os saberes das cincias humanas e sociais. A surdez vista como uma
diferena e o sujeito surdo entendido como membro de uma comunidade lingustica e
cultural minoritria.

A educao pautada nessa representao entende que as escolas bilingues so


as mais indicadas, pois se caracterizam como microcosmos de emergncia de
identidades surdas e espao para a aquisio da lngua de sinais.
Nesse modelo, os surdos exaltam sua diferena e sentem orgulho dela. Em
dcadas passadas, nos Estados Unidos, a indstria cultural colaborou para fazer
circular essa representao atravs de brinquedos, como a boneca Barbie Surda, mas
ela ficou pouco no mercado e logo desapareceu.

Figura 12: Boneca surda fazendo sinal I love you.


Fonte: <http://fotos.sapo.pt/GOoHZWHnQcymyGdQGbQs/340x255> e
<http://fotos.sapo.pt/tDYt2zVbarfEt6hPRMZR/340x255>

Ambas as representaes esto presentes na histria da educao de surdos


at os dias atuais e nem sempre possvel distingui-las claramente. Por isso, no
podemos afirmar que apesar das mudanas sociais e culturais da contemporaneidade,
a

viso

clinicoteraputica

tenha

sido

superada

em

prol

de

uma

viso

socioantropolgica. Alm disso, os surdos no podem ser claramente explicados a


partir desses dois modelos, pois, como coloca Carlos Skliar (1999, p.10):
A surdez configura-se atualmente como um territrio de representaes que no pode
ser facilmente delimitado ou distribudo em modelos conceituais opostos, tais como
clnicos ou scio-antropolgicos. Trata-se, melhor dizendo, de um territrio irregular por
onde transitam discursos e prticas assimtricos quanto s relaes de poder/saber
que os determinam. Passar da naturalizao da medicina curiosidade da etnografia
[...] no , simplesmente, trocar uma roupa antiga por uma nova. E questo central me
parece ser, ao invs, passar da curiosidade etnogrfica ao reconhecimento poltico da
surdez como diferena.

Nesse sentido, os surdos no podem ser reduzidos a questo da lngua e da


cultura surda, muito embora o trao da surdez seja o que predomina na articulao
poltica das comunidades surdas. Os surdos so produzidos pela cultura como
diferentes e devem ser reconhecidos como multifacetados.
No cenrio contemporneo, vemos as inmeras possibilidades de ser surdo e
com frequencia a surdez aparece associada a outro trao na busca de visibilidade e
reconhecimento poltico. Esse o caso, por exemplo, de situaes como a
apresentada na matria Brincando de ser Deus, escrita por Caco Maciel, empresrio,
publicada no Caderno Opinio do jornal Zero Hora, em 16 de abril de 2002:
Brincando de ser Deus
Gosto gosto e no se discute. Certo? Errado. Cada vez mais estamos abertos a
discusses. A toda hora nossa mdia joga uma notcia excntrica, uma polmica,
uma reflexo. Uma novela que aborda a clonagem humana como tema central
polmica. Criar seres humanos em laboratrio polmico e filme de terror. Ou
algum j esqueceu a histria de Frankenstein? Pode o homem brincar de ser
Deus? Mas tudo isso pode nos levar a nada ou levar-nos a pelo menos um lugar:
a reflexo.
A revista Veja desta semana traz uma matria, no mnimo, curiosa. Qual o maior
medo ao planejar ter filhos? Que algo d errado, que o beb no nasa saudvel.
Todos queremos ser e ter filhos saudveis, certo? Errado. Nem todos.
Um casal de lsbicas americanas, Sharon Duchesneau e Candace McCullogh,
ambas surdas, escolheu gerar um filho surdo. Alis, no apenas um; mas dois.
Como os bancos de smen se recusavam a colaborar com o projeto, o casal
recorreu a um doador surdo, o mesmo que ajudou a gerar a primeira filha,
atualmente com cinco anos, Jehanne, surda de nascena, e assim criaram um
menino: Gauvin.
Estatisticamente, em cada duas mil crianas, apenas uma nasce com problemas
de audio. Em casos como o de Sharon, que filha de um casal surdo, a
possibilidade sobe para uma em duas. Como o pai tambm tem a deficincia, as
possibilidades se elevam de trs para quatro. O que fizemos foi aumentar nossas
chances de ter um beb que fosse surdo, define Candace, que adotou a criana.
Nascido h quatro meses, Gauvin tem uma leve capacidade auditiva no ouvido
direito, que, segundo os mdicos, dever perder em poucos anos. As mames
alegam que queriam ter filhos como elas, que gostassem das mesmas coisas.
Isto porque, desde os anos 80, surdos americanos criaram um conceito de que a
surdez uma identidade cultural. Essa curiosa interpretao da surdez surgiu na
nica universidade para deficientes auditivos, a Gallaudet, localizada em
Washington. Como no vem a surdez como uma deficincia, no acham que
trouxeram uma criana doente ao mundo.
Por terem uma linguagem prpria, feita atravs de sinais, eles se vem como
uma tribo parte e manifestam abertamente sua preferncia por filhos surdos,
com os quais possam comunicar-se livremente. Sharon e Candace consideram a

opo por ter filhos deficientes a mesma de pais que recorrem seleo de
embries para determinar o sexo do seu beb. Ou um casal de negros que
deseje um filho de sua cor. Como um surdo, uma menina e um negro podem
sofrer discriminao, diz Sharon. Por causa disso os negros no deveriam ter
filhos negros? Sim, o argumento forte, mas onde fica a tica? justo fazer
esse tipo de opo? A opo de termos filhos em laboratrio ns temos, mas
termos o direito a tantas escolhas? Ser que iro criar um menu de opes para
quem quer ter filhos? Termino de ler a reportagem e me pergunto: at onde vai
essa brincadeira de ser Deus?

2 Marcas surdas e a invisibilidade da surdez no corpo

Qual deles surdo?


Fonte: Tonucci (1997).

A surdez invisvel. Invisvel enquanto marca fsica no corpo daquele que tem
diagnstico clinico da surdez. Podemos estar diante de uma ou mais pessoas
sinalizando e pensar que elas so surdas, e, nessa situao, provvel que entre os
sinalizantes tenha ao menos um que seja surdo, mas no h como termos certeza
disso, j que muitos ouvintes conhecem e utilizam da lngua de sinais para se
comunicarem com outros (surdos ou ouvintes) que conheam essa lngua.
Quais so, ento, as marcas da surdez?
Podemos dizer que a lngua de sinais o principal marcador surdo. E talvez,
justamente por ser a marca que mais identifica os surdos, essa lngua foi, ao longo do
tempo (e ainda hoje), considerada um impedimento ou dificultadora para a incluso
dos surdos na sociedade.
Alm da LS, podemos destacar tambm, como marcadores surdos, o olhar, a
presencialidade e a cultura visual (LOPES; VEIGA-NETO, 2010). O olhar no como
recompensa falta de audio, mas como uma experincia que constitui modos de ser
surdo. Essa experincia necessita da presena do outro: mais fcil a comunicao

frente a frente com interlocutores que sabem sinais, e os surdos, em geral, sentem-se
bem na presena de amigos (surdos ou ouvintes) com quem possam sinalizar.
A escola de surdos ou turmas especficas de surdos, nesse sentido, , para
muitos, um espao de encontro significativo, pois nela que muitos se constituem
como sujeitos surdos culturais e podem romper com as amarras sociais que os
colocam na condio de deficientes, aos quais falta algo, como sujeitos que
necessitam ser corrigidos, foradamente e com grande esforo, atravs do
aprendizado da lngua oral da maioria ouvinte.
A experincia visual e a presena do outro para sinalizar so, assim,
marcadores importantes que constituem as identidades e a diferena surda.

3 Comunidades surdas
Pelas razes anteriormente apresentadas, podemos dizer que muitos surdos,
quando conhecem outros surdos, sentem necessidade de estar em comunidade, e a
escola um espao importante para isso, sendo o primeiro lugar de encontro da
maioria dos surdos, pois esses so, na grande maioria das vezes, os nicos
integrantes surdos de famlias ouvintes. Mas alm da escola, tambm os clubes e
associaes so espaos importantes que promovem uma vida em comunidade para
esses sujeitos.
Bauman (2003), em Comunidades: a busca por segurana no mundo atual,
escreve:
Comunidade uma dessas palavras que transmitem uma sensao boa:
bom pertencer a uma comunidade, estar em comunidade. Associamos a ela
imagens de um lugar aconchegante, onde podemos nos refugiar das ameaas
que nos espreitam l fora, e de um mundo no qual gostaramos de viver, mas
que, infelizmente, no existe.

Mas, ao contrrio de outras comunidades culturais e lingusticas minoritrias,


como as de alemes, italianos, japoneses, indgenas, ciganos e outros, a comunidade
surda no possui um territrio geogrfico definido. A surdez um acontecimento
disperso3 e os surdos vivem em um pas invisvel (WRIGLEY, 1996).

Estima-se que mais de 90% das crianas surdas so filhas de pais ouvintes, e esses, na grande maioria
das vezes, desconhecem outros surdos e a lngua de sinais e tendem a ver a surdez como um problema.
Em geral, so orientados, pelos especialistas da rea mdica que avaliam a surdez, a evitarem o uso de

As escolas de surdos tm sido apontadas como o lugar onde as comunidades


surdas emergem, e muitos as defendem como sendo de crucial importncia para uma
educao bilngue que reconhea a surdez como diferena lingustica e cultural, pois
no encontro com outros surdos que as crianas surdas se percebem como diferentes e
no como deficientes e inferiores. Quando isoladas e convivendo apenas com
ouvintes, essas crianas tendem a se olhar e a se narrar de modo negativo, como
sujeitos incompletos, deficitrios, inferiores.
O encontro surdo-surdo possibilita uma forma oposicional e positiva de ser
surdo, e comum que aps esse encontro muitos surdos passem a ter orgulho da sua
condio, percebendo suas possibilidades e reinventando modos de ser e estar no
mundo.
Mas pertencer a uma comunidade nem sempre pode ser tranquilo, pois em
troca da segurana prometida, a vida em comunidade parece nos privar da liberdade,
do direito de sermos ns mesmos (BAUMAN, 2003). Nas comunidades surdas,
podemos entender essa dualidade quando lderes e militantes surdos esperam que
todos estejam engajados do mesmo modo nas lutas surdas, que todos sejam fluentes
na lngua de sinais e no usem a oralidade para se comunicar, quando esperam que
os surdos dem as costas s coisas dos ouvintes.

4 Cultura surda
Para Stuart Hall (1997), a cultura determina uma forma de ver, de interpelar, de
ser, de explicar, de compreender o mundo. O viver e compartilhar experincias em
comunidades o que possibilita a (re)inveno e o desenvolvimento de uma cultura
surda. A cultura surda constituda de cdigos, hbitos, humor e histrias que so
compartilhados entre seus integrantes em espaos como as escolas, as associaes e
em famlias surdas.
A cultura dos surdos uma cultura visual, e a lngua de sinais o cdigo mais
compartilhado, o marcador cultural primordial, aquele que faz com que os surdos se
sintam vontade nos espaos comunitrios em que se renem e que permite a troca
de experincias ente eles. pela lngua de sinais que as identidades surdas vo sendo
constitudas e significadas culturalmente no grupo.

sinais e estimularem seus filhos a falar e ler lbios, de modo a que se assemelhem norma ouvinte e
sejam includos socialmente, adaptando-se maioria.

5 Movimento surdo
O movimento surdo articula as lutas polticas dos surdos, entre as quais a luta
pelo reconhecimento e a oficializao da lngua de sinais em diferentes pases. As
articulaes entre os movimentos surdos, no Brasil, d-se atravs da Feneis, que
filiada Federao Mundial dos Surdos (FMS), com sede administrativa em Helsinki
Finlndia. A FMS, entidade mxima representativa dos surdos, tem com meta bsica a
defesa dos direitos lingusticos e culturais dos surdos. Est em relao direta com a
Organizao das Naes Unidas (ONU), Organizao Educacional, Cientfica e
Cultural das Naes Unidas (Unesco), Conselho Social Econmico (Ecosoc),
Organizao Mundial da Sade (OMS), Organizao dos Estados Americanos (OEA) e
Organizao Internacional do Trabalho (OIT), no sentido de juntas garantirem esses
direitos em todos os continentes e, por isso, tem, como corpo de filiadas, um total de
cento e dez instituies/federaes, distribudas na sia, frica, Europa, Amrica e
Oceania.
No Brasil, o movimento surdo vem tendo importante papel na conquista desses
direitos, e entre suas conquistas est o reconhecimento da Libras como a lngua de
uso e expresso da comunidade surda no Brasil atravs da Lei n 10.436/02. Esta Lei
foi regulamentada pelo Decreto n 5.626/05, de 22 de dezembro de 2005, o qual, entre
outras questes, trata sobre a incluso da Libras como disciplina curricular obrigatria
em todos os cursos de formao de professores e no curso de Fonoaudiologia.
No Captulo II, art. 3 do referido decreto, determinado que:
A Libras deve ser inserida como disciplina curricular obrigatria nos
cursos de formao de professores para o exerccio do magistrio, em
nvel mdio e superior, e nos cursos de Fonoaudiologia, de instituies de
ensino, pblicas e privadas, do sistema federal de ensino e dos sistemas
de ensino dos Estados, do Distrito Federal e dos Municpios.
1 Todos os cursos de licenciatura, nas diferentes reas do
conhecimento, o curso normal de nvel mdio, o curso normal superior, o
curso de Pedagogia e o curso de Educao Especial so considerados
cursos de formao de professores e profissionais da educao para o
exerccio do magistrio.
2 A Libras constituir-se- em disciplina curricular optativa nos demais
cursos de educao superior e na educao profissional, a partir de um
ano da publicao deste Decreto.
Em decorrncia desse decreto, a Libras tem sido ensinada em muitos espaos,
como escolas e universidades, alm de empresas e outros locais de trabalho nos quais
os surdos esto entrando cada vez com mais frequncia, graas legislao que
prev reserva de vagas para pessoas com deficincia. Nesse contexto, duas novas

profisses foram regulamentadas: a do professor de Libras, preferencialmente surdo, e


a do tradutor-intrprete de Libras; e representaes sobre essas profisses comeam
a circular com bastante frequncia na mdia, como na matria Mos que traduzem o
mundo, matria de capa do Caderno Vestibular, publicada em 29 de setembro de
2010, que trata sobre a profisso do tradutor intrprete de Libras, profissional que
cada vez mais requisitado para facilitar a vida de quem no escuta:
Mos que traduzem o mundo
Com uma dcada de profisso, a intrprete gacha Patrcia Ughi Barbosa, 32
anos, acumula histrias para contar e um exemplo vivo da importncia do
tradutor na vida de quem no pode ouvir. Suas mos treinadas j mediaram a
comunicao de surdos em consultrios mdicos, audincias jurricas, entrevistas
de emprego, ligaes telefnicas, festivais de cinema de Gramado e at em
depoimentos policiais.
J fiz de tudo. O campo de atuao muito amplo explica Patrcia.
Hoje, a integrante da diretoria da Associao Gacha de Intrpretes de Lngua de
Sinais (Agils) usa seu dom nas salas de aula. Incansvel, faz a traduo
simultnea de aulas na Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) e
no Servio Nacional de Aprendizagem Comercial (Senac) em Porto Alegre.
Se no tivssemos intrpretes como a Patrcia, os surdos no teriam acesso aos
estudos. Esse trabalho muito importante e merece valorizao afirma a
professora Adriana Thoma, da Faculdade de Educao da UFRGS.
A ligao de Patrcia com esse mundo comeou a se estabelecer em 1997,
quando ela fazia faculdade e tinha dois colegas com deficincia auditiva.
Interessada em aprender a lngua de sinais, a gacha concluiu cursos tcnicos na
rea e foi convidada a atuar como intrprete na Ulbra. Dali para frente, no parou
mais.
J interpretei uma graduao inteira para um surdo. Procuro sempre fazer o
melhor que posso conta Patrcia, que se formou em Cincias Sociais e tem
uma especializao em Educao Especial.
Apaixonada pelo que faz, no pretende largar a profisso to cedo. Mesmo que
muitas vezes sinta dores nas costas e nos braos ao final de um dia de trabalho,
Patrcia tem motivos de sobra para se orgulhar de sua trajetria. Afinal, ela faz a
diferena na vida de muita gente.
Onde estudar
Cursos presenciais de graduao em Letras-Libras so oferecidos atualmente,
segundo o Ministrio da Educao, nas Universidades Federais de Santa
Catarina (UFSC) e de Gois (UFG).
Desde 2006, a UFSC tambm lidera um projeto do MEC para oferecer a
graduao distncia em vrios pontos do pas, a partir de parcerias firmadas
com dezoito instituies de Ensino Superior entre elas as Universidades
Federais do Rio Grande do Sul (UFRGS) e de Santa Maria (UFSM).
O curso tem como pblico-alvo instrutores surdos de Libras e surdos ouvintes
fluentes em lngua de sinais.
Mais informaes podem ser obtidas no site www.libras.ufsc.br.
Atualmente, para quem quiser conhecer um pouco de Libras, tambm possvel
cursar disciplinas especiais em diferentes cursos de graduao e fazer cursos
tcnicos.

Finalizo este texto com esse exemplo para dizer que as representaes sobre os
surdos, embora estejam mudando nos ltimos anos, se misturam e ora falam sobre
sujeitos diferentes, usurios de uma lingua de sinais e integrantes de uma cultura
minoritria, ora falam sobre sujeitos a quem falta algo. Nosso desafio, enquanto
educadores, colocar tais representaes sob permanente suspeita, de modo a
tentarmos possibilitar relaes que no sejam de captura e aprisionamento, mas de
reconhecimento da surdez e dos sujeitos surdos em suas vrias possibilidades de
serem sujeitos desse mundo e desse tempo em que vivemos.

Referncias
BAUMAN, Zygmunt. Comunidade: a busca por segurana no mundo atual. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003.
BRASIL. Decreto n 5.626/05. Regulamenta a Lei n 10.436, que dispe sobre a
Lngua
Brasileira
de
Sinais
(Libras).
2005.
Disponvel
em:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2004-006/2005/Decreto/D5626.htm>. Acesso
em 10 jan. 2010.
COSTA, Marisa Vorraber. Currculo e poltica cultural. In: COSTA, Marisa Vorraber. O
currculo nos limiares do contemporneo. 3. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2001.
HALL, Stuart. Identidades culturais na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 1997.
JOUANNET, Guy. Images du sourd dans laudivisuel. In: COUTURIER, L.;
KARACOSTAS, A. Le pouvoir des signes. Institut National de Jeunes Sourds de Paris,
1990.
LOPES, Maura; VEIGA-NETO, Alfredo. Marcadores culturais surdos. In: VIEIRAMACHADO, Lucyenne Mattos; LOPES, Maura Corcini (org.). Educao de surdos:
polticas, lngua de sinais, comunidade e cultura surda. Santa Cruz do Sul: Edunisc,
2010.
REZENDE, Patrcia Luiza Ferreira. Implante coclear na constituio dos sujeitos
surdos. Dissertao (Mestrado em Educao). Programa de Ps-graduao em
Educao. Universidade Federal de Santa Catarina. Florianpolis: UFSC. 2010.
SKLIAR, Carlos. A inveno e a excluso da alteridade deficiente a partir dos
significados da normalidade. In: Educao e Realidade. V.24, n 2, jul-dez, Porto
Alegre: FACED/UFRGS, 1999. p. 15-32.
TONUCCI, Francesco. Com olhos de criana. Porto Alegre: Artes mdicas, 1997.
THOMA, Adriana da Silva. A inverso epistemolgica da anormalidade surda na
pedagogia do cinema. In: THOMA, Adriana da Silva; LOPES, Maura Corcini (orgs.). A
inveno da surdez: cultura, alteridade, identidade e diferena no campo da educao.
Santa Cruz do Sul: Edunisc, 2005. p. 56-69.

THOMA, Adriana da Silva. O cinema e a flutuao das representaes surdas: que


drama se desenrola neste filme? Depende da perspectiva... Tese (Doutorado).
Programa de Ps-graduao em Educao. Universidade Federal do Rio Grande do
Sul. Porto Alegre: UFRGS, 2002.
VEIGA-NETO, Alfredo. Apresentao. In:THOMA, Adriana da Silva; LOPES, Maura
Corcini(orgs). A inveno da surdez II: espaos e tempos de aprendizagem na
educao de surdos. Santa Cruz do Sul: Edunisc., 2006. p. 7-8.
WRIGLEY, Owen. The politcs of deafness. Washington: Gallaudet University Press,
1996.

EDUCAO DE SURDOS: um debate entre o movimento social e as


polticas de incluso escolar
Liliane Giordani
Professora UFRGS

"nada sobre ns sem ns" (Disability Rights Movement)

As polticas de incluso escolar na ultima dcada tem exigido um


posicionamento dos gestores das unidades educacionais. Para a educao de
surdos estas polticas tem refletido debates polticos pedaggicos sobre as
aprendizagens significativas no contexto de uma educao bilnge. Discursos
que marcam uma construo permanente do atravessamento cultural e
lingstico. Este texto intenciona estabelecer articulaes entre as polticas
oficiais em educao, que prometem uma Escola para Todos, com as praticas de
gesto, firmadas na democracia e no direito a diferena.
A gesto escolar tem sido um dos temas centrais das polticas
educacionais na contemporaneidade, em todo mundo. No entanto, em diferentes
contextos e momentos histricos, o debate sobre a organizao das escolas e
sobre a relao destas com a comunidade e com os governos a que esto
vinculados implica em diferentes concepes sobre a organizao do espao
poltico e as responsabilidades do Estado, da sociedade e dos profissionais em
educao.
Neste contexto, a educao especial, a partir da segunda metade da
dcada de 90, tem sido objeto de crtica com relao distncia do discurso
educativo mais amplo. Com base em textos legais e novas configuraes
pedaggicas a Educao Inclusiva passa a definir espaos e projetos de ensino.
Neste movimento de reconfigurao, a educao de surdos, tem vivenciado
constantes conflitos no gerenciamento das polticas oficiais na relao com os
movimentos sociais organizados e representativos. No contexto da educao
inclusiva, o movimento social tem tencionado o descolamento da educao de
surdos do debate que cerca a educao especial. Discursos que marcam uma
construo permanente de fronteiras de excluso/incluso.
As polticas educacionais, principalmente a partir da dcada de 90
traduziram, de maneira restrita, o conceito de incluso, passando a visualizar
apenas o ensino regular como espao de conhecimento. Com a atuao dos

movimentos sociais e debates nas instituies de ensino, o direito de todos


educao, amplia seu conceito tambm para os espaos da educao infantil,
educao de jovens e adultos, educao para o trabalho, recortes de uma
educao marginalizada pelo financiamento pblico. Os movimentos de direito ao
acesso a educao passam a exigir a qualidade e permanecia na educao,
numa reviso estratgica dos espaos e contextos, sejam eles especiais ou
comuns.
Neste cenrio, movimento social concebido como um fenmeno que se
apresenta com uma certa unidade externa, mas que, no seu interior, contm
significados, formas de ao, modos de organizao diferenciados e que,
freqentemente, investe uma parte muito importante das suas energias para
manter unidas as diferenas. H uma tendncia de representar os movimentos
como personagens, com uma estrutura definida e homognea, enquanto, na
grande parte dos casos, trata-se de fenmenos heterogneos e fragmentados, os
quais buscam cotidianamente gerir a complexidade e a diferenciao que os
constitui (Melucci, 2001).
Na educao de surdos, as prticas seculares de colonizao perdem
referncias no surgimento dos movimentos de resistncia das comunidades
surdas. Movimentos questionadores das representaes ouvintistas sobre as
mentes e os corpos surdos, manifestaes de contra cultura que pautam sua
escolarizao,

os

espaos

de

trabalho,

lazer,

muito

para

alm

do

reconhecimento e oficializao da lngua de sinais.


Movimentos que rompem com as polticas hegemnicas de representao
da alteridade surda, a partir do paradigma da pedagogia da diferena. Porm,
observa-se um descompasso com a implementao constante, nos ltimos anos,
da poltica nacional oficial de educao inclusiva com a os debates que cercam a
pedagogia da diferena, desafiando os gestores locais, de sistemas e de escolas,
a tomarem posio poltica e institucional. A passagem de uma escola excludente
para uma educao para todos no se constitui apenas em uma ruptura de
paradigmas dentro da educao especial, e, sim, o resultado de uma srie de
transformaes polticas, culturais e sociais que vo muito alm de uma
discusso do tipo educao especial versus educao regular.
Na educao de surdos, principalmente at o final da dcada de 80, o
processos de ouvintizao, traduzidos no colonialismo da lngua e da cultura,
impuseram prticas de escolarizao que ganharam fora nas polticas

afirmativas introduzidas pelo movimento de incluso. Um dilogo tenso entre


educadores teve incio no Brasil com a formao de professores surdos que
tencionaram, atravs de um movimento de contra cultura, espaos de discusso
sobre a diferena surda.
A educao, que tem em si a preocupao com a produo, com
competncias institucionalizadas, conhecimento aceitos, produz educadores em
uma vocao de totalidade, de presena e de permanncia; um educador que
sabe e que institui saberes. E com seu saber, seu poder e sua vontade
pretendem projetar e fabricar a vida, o tempo, as palavras, o pensamento e a
normalidade no outro Larrosa (2001). Educadores, que abraados em projetos
missionrios, projetam sua vida na vida futura, seu tempo no tempo futuro e sua
humanidade na humanidade futura.
As questes da diferena e da identidade cultural tornaram-se temas
centrais na rea da educao. Num cenrio mais amplo, ganham visibilidade
grupos sociais e culturais que reivindicam o direito afirmao de sua identidade
e o respeito sua diferena. Identidade, diferena, diversidade cultural so
conceitos e palavras que parecem estar, nos dias de hoje, em toda parte. At
parece que esto conosco h muito tempo, fazendo-nos esquecer que sua
introduo no discurso educacional bastante recente. Porm, isso no significa
que sejam simplesmente termos da moda.
A pedagogia da diferena fala de um Outro constitudo na trama de sua
identidade e, por no haver apenas um trao identitrio, no h argumentao
que justifique dizer: que determinado sujeito se constitui pela ou a partir da sua
deficincia, estabelecendo assim um nico espao pedaggico capaz de
oferecer-lhe o acesso ao conhecimento e aos bens culturais. O Outro, numa
sociedade em que a identidade torna-se, cada vez mais, difusa e descentrada,
expressa-se por meio de muitas dimenses. O outro o outro gnero, o outro a
outra sexualidade, o outro a outra raa, o outro a outra nacionalidade, o outro
o corpo diferente, e tudo isso junto combinado com suas histrias de vida.
Em uma proposta de educao inclusiva, tanto em escola regular/comum
como

em

escolas

especiais

os

gestores

locais

desempenham

papel

preponderante na sustentao das polticas e na qualificao do debate


pedaggico. na figura do gestor que so depositados os tencionamentos legais,
comunitrios e a inquietao docente. a ele atribudo:

a responsabilidade no estabelecimento de relaes que possibilitem


a criao de espaos inclusivos, bem como procure superar a
produo, pela prpria escola, de necessidades especiais (...) no
projeto poltico-pedaggico que a escola se posiciona em relao a
seu compromisso com uma educao de qualidade para todos os
seus alunos (...) Desta forma, no o aluno que se amolda ou se
adapta escola, mas ela que, consciente de sua funo,coloca-se
disposio do aluno, tornando-se um espao inclusivo (...)
(MEC/SEESP, 2001, p.28-29).

E, nessa dicotomia entre a normatizao educacional do Ministrio da


Educao e o debate do movimento social dos surdos, que o gestor local da
unidade escolar se v pressionado a ocupar um lugar poltico. Um lugar que no
cabe apenas a reproduo da normativa, porque o tencionamento externo se
mantm. Na educao de surdos, discutir a incluso requer um deslocamento do
conceito estreito e simplista da traduo como territrio, como espao, como
concepo de uma escola em que a lngua de sinais passe apenas pela traduo
da lngua oral.
O ensinar que se prope emancipatrio tem na prtica da liberdade uma
relao contrria sntese, totalizao, generalizao. A amizade no ensinar
e aprender consiste em estar inquietado pelo mesmo. O mesmo que no se
traduz na forma nica do saber. O mesmo que motiva, que desacomoda, que
escreve seu texto, que compartilha sua leitura, que redescobre o prazer e que se
desafoga do erro. Uma pedagogia emancipatria pressupe dilogos solidrios
com a comunidade.
Dilogos que se entrecruzam nos debates polticos em movimentos de
cidadania, do conhecimento cultural, significando o conhecimento escolarizado.
Uma escola que, nas palavras de Santos (1995), revaloriza o princpio da
comunidade e, com ele, a idia da autonomia e a idia da solidariedade (p. 278)
e, ainda, em que cultura e renascimento cultural constituem, por excelncia, a
pedagogia da emancipao (ibidem).
E por isso, torna-se extremamente excludente a promulgao de polticas
educacionais aliceradas em verdades absolutas. Tomar o conceito de incluso
como permanncia em territrios nicos, em escolas normalizadas, que permitem
a diversidade, mas que normalizam a diferena, formalizando em horrios
especficos a lngua de sinais sob a gerncia de constante interpretao, sem
intensidade, na justificativa de que vivemos em um pas de falantes da lngua
portuguesa.

Nomear o que fazemos em educao mais do que simplesmente


empregar palavras. As lutas pelos significados e pelo controle das palavras, a
imposio de certas palavras compreende um jogo mais do que as palavras
falam. Capturar e regular o estrangeiro tranqiliza a escola, acalma as diferenas
e mantm o corpo curricular precioso dos saberes de verdade. Uma pedagogia
da emancipao pressupe despojamento dos educadores do conhecimento
normativo das suas cartilhas de formao, abandono da tutela do saber e
promoo de aes protagonistas do ensinar na tica da solidariedade humana.
A emancipao no se esgota no esforo da conscientizao, traduzida
por alguns como uma velharia suburbana, ela se renova no sonho, na utopia, na
denncia e no anncio (Freire, 2000). Sem todos esses ingredientes, somados ao
prazer e ao desejo, s nos resta o treinamento tcnico na normalizao de
mentes rpidas em um tempo da diferena traduzida nos sentimentos de
tolerncia.
Numa era caracterizada pelo declnio do afeto, torna-se ainda mais
imperativo que se construa uma teoria crtica da cultura popular que
trabalhe contra a fora totalizadora e eclipsante, que a razo em
seu sentido monoltico (McLaren, 1999, p. 209).

A relao estreita com a comunidade escolar, na perspectiva de uma


gesto democrtica, exige do gestor local uma articulao permanente.

Os

gestores escolares, representados pela equipe diretiva, tm um papel


fundamental na conduo da prtica educacional, considerando que a ela
compete a promoo da mobilizao dos professores e funcionrios enquanto um
grupo que trabalhe coletiva e cooperativamente.
A escola que constitui um empreendimento humano, uma organizao
histrica, poltica e culturalmente marcada, deve ser entendida como um territrio
em que indivduos e grupos de diferentes interesses, preferncias, crenas,
valores e percepes da realidade mobilizam poderes e elaboram processos de
negociao, pactos e enfrentamentos.
A educao inclusiva configura-se como um movimento de intensa
repercusso no mbito das prticas educacionais, no trabalho pedaggico das
escolas, porque desafia os sistemas tencionando o campo educacional com
muitas indagaes e poucas afirmativas. O que se tem de unnime o direito
pblico subjetivo educao de qualquer criana, com ou sem deficincia. Neste
sentido,

espera-se

que

processo

de

incluso

vai

exigir

profundas

transformaes das escolas, tarefa que deve ser mediada pelos gestores no
dilogo entre os sistemas de ensino e a comunidade escolar.
Compreender como ato de cidadania estar na escola muito mais do que
freqentar suas turmas, avanar no contedo e receber o diploma de concluso.
Estar na escola cidadania na medida em que o texto da escola dialogue com
propostas de gabinetes e gerenciamentos das polticas oficiais. Prestar ateno
ao que dizem os movimentos sociais, ao que pedem seus alunos, tarefa
imprescindvel de um gestor educacional que se predispem a assumir o princpio
bsico constitucional da democracia.
Na contemporaneidade, as polticas pblicas de incluso escolar tem
promovido aes na educao de surdos atravs da implementao de servios
de apoio a traduo da lngua portuguesa para a lngua de sinais, reduzindo a
discusso da diferena surda a questes lingsticas. Esta compreenso prope
que, para a educao de surdos, basta interpretao entre lnguas. Esta prtica
tem deixado de promover o acesso para aquisio cultural da lngua, na troca que
se estabelece em comunidade fluente usuria da lngua em aprendizagem. Uma
comunidade que se forma na relao promovida pelos seus pares, nas turmas de
surdos com professores usurios da lngua em tempo integral e no na relao
proposta pela incluso com

traduo simultnea da lngua oral usada pelo

professor para lngua de sinais do intrprete escolar.


Neste sentido, imprescindvel que um projeto educacional tome para si a
compreenso da surdez no como uma questo de sade, reduzida a um
diagnostico audimtrico de perda da audio e sim como uma compreenso
antropolgica do ser Surdo. Uma compreenso que abandona o vis patolgico e
resgata a perspectiva poltica, cultural e lingstica, promovendo a discusso das
polticas educacionais a partir da Pedagogia da Diferena.
O resgate e a redescoberta do movimento social na qualificao da
discusso e implementao das polticas educacionais torna-se condio para
subsidiar os gestores das unidades escolares a reelaborar as normativas das
polticas oficiais que, por momentos, se esquecem de prestar ateno na fala de
seus atores, desviando seu olhar para polticas de financiamento, que por sua
vez deliberam a partir da economia e da produtividade da normalizao.
A possibilidade do outro surdo narrar a si prprio, dentro do espao de
fronteira ou do espao ps-colonial, acontece, quando, por exemplo, os surdos se
narram de uma forma oposicional s narrativas ouvintes, a partir das quais so

inventados. Colocando sob suspeita as narrativas ouvintes sobre sua lngua, sua
comunidade e suas produes culturais, os surdos apontam outras possibilidades
para se pensar a surdez. Uma possibilidade que desmistifica as narrativas
predominantes que falam em sujeitos que necessitam de correo, recuperao,
reabilitao para se tornarem o quanto mais parecidos com a normalidade ouvinte
possvel.
A educao de surdos marca um debate fundamental dentro da
implementao das polticas de educao inclusiva. Em destaque: o prprio
significado do termo, quem disse que estar includo vivenciar a escola de
ouvintes? H outros significados da incluso que precisam ser discutidos
enquanto condio social de viver os bens culturais que oferece a cidade.
No entanto, fica no final deste texto o pedido de que possa ser garantido ao
aluno surdo e a sua famlia o direito a escolha. Uma escolha que para alm da
poltica inclusiva nas escolas de ouvintes se contemple o direito educao
bilngue na companhia de seus pares e professores usurios fluentes da Lngua
de

Sinais,

garantindo

comunicao

plena

no

apenas

traduo/interpretao entre lnguas. O aluno surdo tem o direito a viver sua


lngua, sua cultura e sua comunidade na escola e s assim poderemos pleitear a
incluso como direito social.

Referncias Bibliogrficas:

BRASIL, Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Especial. Diretrizes


Nacionais para a Educao Bsica. Braslia: MEC/SEESP, 2001.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da indignao: cartas pedaggicas e outros escritos.
So Paulo: UNESP, 2000.
LARROSA, Jorge. Dar a palavra. Notas para uma dialgica da transmisso. In:
LARROSA e SKLIAR, Carlos (Orgs.). Habitantes de Babel: polticas e poticas da
diferena. Belo Horizonte: Autntica, 2001, p. 281-295.
MACLAREN, Peter. Utopias provisrias: as pedagogias crticas num cenrio pscolonial. Petrpolis: Vozes, 1999b.
MELUCCI, Alberto. A inveno do presente: movimentos sociais nas sociedades
complexas. Petrpolis: Vozes, 2001.

SANTOS, Boaventura de Souza. Pela mo de Alice: o social e o poltico na psmodernidade. So Paulo: Cortez, 1995.

LNGUA DE SINAIS BRASILEIRA: aspectos lingusticos


Lodenir Becker Karnopp

(...) pessoas surdas definem-se


lingusticos. (WRIGLEY 1996, p. 13)

em

termos

culturais

As lnguas de sinais existem em comunidades de pessoas surdas. Entretanto, o


reconhecimento do status lingustico das lnguas de sinais bastante recente.
Encontramos declaraes da UNESCO, da Organizao Mundial da Sade, da
Federao Mundial dos Surdos e do Encontro Global de Especialistas sobre o status
das lnguas de sinais. A UNESCO, em 1984, declarou que a lngua de sinais deveria
ser reconhecida como um sistema lingustico legtimo e Federao Mundial do Surdo,
em 1987, adotou sua primeira Resoluo sobre Lnguas de Sinais, rompendo com uma
tradio oralista. O Encontro Global de Especialistas, em 1987, recomenda seguinte:
pessoas surdas e com grave impedimento auditivo [devem]
ser reconhecidas como uma minoria lingustica, com o
direito especfico de ter sua lngua de sinais nativa aceita
como sua primeira lngua oficial e como o meio de
comunicao e instruo, tendo servios de intrpretes para
a lngua de sinais (WRIGLEY, 1996, p. xiv).
A Conveno das Naes Unidas sobre os Direitos das Pessoas com
Deficincia sublinha que os fatores fundamentais para os direitos humanos das
pessoas surdas so o acesso e o reconhecimento da lngua de sinais, incluindo
aceitao e respeito pela identidade de pessoas surdas lingustica e culturalmente,
educao bilngue, intrpretes de lnguas de sinais e recursos de acessibilidade.
O relatrio "As pessoas surdas e os Direitos Humanos" constitui, at agora, o
maior banco de dados que permite conhecer a situao das pessoas surdas no
mundo. Esse relatrio descreve vidas de pessoas surdas de noventa e trs pases (a
maioria pases em desenvolvimento 4), apresentando dados e anlises sobre o
reconhecimento da lngua de sinais na legislao, educao, acessibilidade,
intrpretes e escolaridade. Cento e vinte e trs (123) pases receberam o questionrio
e 93 responderam (em geral, associaes de surdos), dando uma taxa de resposta de
76%. Conforme esse relatrio, relativamente poucos pases negam aos surdos o
acesso educao, servios pblicos ou exerccio da cidadania, tendo como base
apenas a surdez. Mas a falta de reconhecimento da lngua de sinais, a carncia de
educao bilngue, a disponibilidade limitada de servios de interpretao e a
generalizada desinformao sobre a situao das pessoas surdas, mantm os surdos
privados do acesso a amplos setores da sociedade. Assim, os surdos no so capazes
de desfrutar plenamente dos mais bsicos direitos humanos. (HAUALAND & ALLEN,
2009)
Podemos verificar que, no Brasil, ocorreram importantes conquistas das
comunidades surdas, em diferentes espaos, especialmente o reconhecimento da
4

A Associao Nacional Sueca de Surdos (Swedish National Association of the Deaf) e a Federao
Mundial de Surdos (World Federation of the Deaf - WFD) realizaram a pesquisa e apresentaram o
relatrio sobre a situao de pessoas surdas no mundo.

cultura surda e a oficializao da Lngua Brasileira de Sinais (Libras). A partir da luta


das comunidades de surdos, que se organizam em associaes, instituies e atravs
da Federao Nacional de Educao e Integrao dos Surdos (FENEIS), ocorreu a
oficializao da Libras, conforme consta na Lei Federal 10.436, de 24 de abril de 2002.
No entanto, permanece a situao de carncia de educao bilngue, disponibilidade
limitada de servios de interpretao e falta de acesso a amplos setores da sociedade.
LEI FEDERAL N 10.436, DE 24 DE ABRIL DE 2002
Dispe sobre a Lngua Brasileira de Sinais - Libras e d outras providncias.
O PRESIDENTE DA REPBLICA
Fao saber que o Congresso Nacional decreta e eu sanciono a seguinte Lei:
Art. 1 reconhecida como meio legal de comunicao e expresso a Lngua Brasileira
de Sinais - Libras e outros recursos de expresso a ela associados.
Pargrafo nico. Entende-se como Lngua Brasileira de Sinais - Libras a forma de
comunicao e expresso, em que o sistema lingstico de natureza visual-motora, com
estrutura gramatical prpria, constituem um sistema lingstico de transmisso de
idias e fatos, oriundos de comunidades de pessoas surdas do Brasil.
Art. 2 Deve ser garantido, por parte do poder pblico em geral e empresas
concessionrias de servios pblicos, formas institucionalizadas de apoiar o uso e
difuso da Lngua Brasileira de Sinais - Libras como meio de comunicao objetiva e de
utilizao corrente das comunidades surdas do Brasil.
Art. 3 As instituies pblicas e empresas concessionrias de servios pblicos de
assistncia sade devem garantir atendimento e tratamento adequado aos portadores
de deficincia auditiva, de acordo com as normas legais em vigor.
Art. 4 O sistema educacional federal e os sistemas educacionais estaduais, municipais
e do Distrito Federal devem garantir a incluso nos cursos de formao de Educao
Especial, de Fonoaudiologia e de Magistrio, em seus nveis mdio e superior, do
ensino da Lngua Brasileira de Sinais - Libras, como parte integrante dos Parmetros
Curriculares Nacionais - PCNs, conforme legislao vigente.
Pargrafo nico. A Lngua Brasileira de Sinais - Libras no poder substituir a
modalidade escrita da lngua portuguesa.
Art. 5 Esta Lei entra em vigor na data de sua publicao.
Braslia, 24 de abril de 2002; 181 da Independncia e 114 da Repblica.
FERNANDO HENRIQUE CARDOSO
Paulo Renato Souza

Apesar de mudanas significativas na legislao e de iniciativas de algumas


instituies, o fato que, h muito tempo, temos por parte dos surdos uma luta
histrica tentando fazer valer a diferena lingustica e cultural que lhes devida, no
somente nos espaos escolares, mas tambm na mdia e nos diferentes artefatos
culturais. Pode-se dizer que a tradicional concepo de cultura em oposio a
natureza repercutiu na forma como os surdos foram narrados e tratados pelas
instituies ao longo da histria. A nfase no suposto dado da natureza o ouvido
anormal negou qualquer possibilidade de narrativas que inscrevessem os surdos
como grupo cultural, capazes de produzir significados a partir de suas experincias
compartilhadas.

Em pesquisa que estamos desenvolvendo (KARNOPP, KLEIN E LUNARDILAZZARIN 2011) sobre as produes culturais em comunidades surdas 5,
evidenciamos que atravs de narrativas produzidas em Libras, a comunidade surda
vem imprimindo significados na constituio de identidades e diferenas. Tais
narrativas convergem para o entendimento dessa comunidade como um grupo cultural
e como uma minoria lingustica.6
A partir da contextualizao da lngua e da situao de pessoas surdas, neste
captulo objetivamos introduzir alguns estudos realizados na rea da lingustica das
lnguas de sinais, considerando que a descrio gramatical dessa lngua contribuiu
fortemente para o reconhecimento dessa lngua como a lngua nativa das pessoas
surdas e da comunidade surda como minoria lingustica. Inicialmente discutiremos
aspectos compartilhados entre lnguas orais e lnguas de sinais. Em seguida,
descreveremos aspectos lingusticos envolvidos na produo dos sinais.
1 ESTUDOS LINGUSTICOS NAS LNGUAS DE SINAIS7
Os articuladores primrios das lnguas de sinais so as mos, que se
movimentam no espao em frente ao corpo e articulam sinais em determinadas
locaes nesse espao. Alguns sinais so articulados com uma nica mo, enquanto
outros so articulados com as duas mos. Um sinal pode ser articulado com a mo
direita ou com a mo esquerda; tal mudana, portanto, no distintiva. Sinais
articulados com uma mo so produzidos pela mo dominante (tipicamente a direita
para destros e a esquerda para canhotos), sendo que sinais articulados com as duas
mos tambm ocorrem e apresentam restries em relao ao tipo de interao entre
ambas.
A lingustica estuda as lnguas naturais e humanas e as pesquisas realizadas
nesta rea incluem tanto as lnguas orais quanto as lnguas de sinais. A lingustica
est voltada para a descrio e explicao da estrutura, do uso e do funcionamento
das lnguas. Muitas pessoas simplesmente relacionam a lingustica com o uso de
diferentes lnguas ou gramticas normativas. No entanto, essa uma rea do
conhecimento que se preocupa com temas como a linguagem e a comunicao
humana, procurando desvendar a complexidade das lnguas e as diferentes formas de
comunicao, a fim de elaborar teorias da lngua(gem) e teorias da comunicao.
(QUADROS; KARNOPP 2004)
O trabalho de um pesquisador explicar, e no determinar, os usos e as regras
de funcionamento de uma lngua. precisamente isto que os linguistas tentam fazer
descobrir as leis de uma lngua, assim como as leis que dizem respeito a (quase) todas
as lnguas. Neste sentido, podemos perceber que h diferenas entre as lnguas orais
e as lnguas de sinais, mas tambm encontramos aspectos comuns entre elas,
aspectos que so compartilhados entre essas diferentes lnguas.
As lnguas de sinais comearam a ser pesquisadas pela lingustica a partir de
1960. Uma das primeiras descries sobre a estrutura, uso e funcionamento das
lnguas de sinais foi feita por W. Stokoe na Lngua de Sinais Americana.
5

Auxlio financeiro da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior e do Ministrio da


Cultura, atravs do Edital 07/2008 (Capes/MinC Pr-cultura).
6

KARNOPP, L. B.; KLEIN, M.; LUNARDI-LAZZARIN, M. Cultura Surda na


Contemporaneidade: negociaes, intercorrncias e provocaes. Canoas: Editora da
ULBRA, 2011.
7

Esta seo tem como base o captulo 1 de QUADROS E KARNOPP (2004). Sugere -se a

leitura desse livro para um aprofundamento na temtica.

Stokoe props um esquema lingustico estrutural para analisar a formao dos


sinais na American Sign Language (ASL). Estava preocupado em identificar as
unidades que formam os sinais. A partir disso, props a decomposio de sinais em
trs unidades ou parmetros que no carregam significados isoladamente, a saber:
(a) configurao de mo (CM)
(b) locao da mo (L)
(c) movimento da mo (M)
Anlises posteriores sugeriram a adio de outras unidades ou parmetros, a
saber:
(d) orientao da mo (OM)
(e) expresses no-manuais: expresses faciais (EF) e corporais (EC).
Todas essas unidades CM, L, M, OM, EF e EC formam os sinais nas lnguas
de sinais e isso foi aceito por muitos pesquisadores e identificado em muitas lnguas de
sinais. O estudo dessas unidades isoladamente realizado por uma das reas da
lingustica, denominada de Fontica e Fonologia das lnguas de sinais.
Estudos realizados pela lingustica das lnguas de sinais descrevem e/ou
explicam alguns dos aspectos de diferentes lnguas de sinais, incluindo outras reas
alm da fontica e fonologia, tais como morfologia (estudo das palavras/sinais), sintaxe
(estudo das sentenas/frases), semntica (estudo do significado) e pragmtica (estudo
do uso da lngua), por exemplo.
A seguir sero apresentadas as propriedades de cada unidade/parmetro em
Libras, isto , propriedades de configuraes de mo, movimentos, locaes,
orientao de mo, bem como dos aspectos no-manuais dessa lngua, conforme
descrio feita por Ferreira Brito (1990, 1995) e Quadros e Karnopp (2004).
1.1 Lngua de Sinais Brasileira: uma introduo
Uma das principais diferenas a considerar entre as lnguas de sinais e as
lnguas orais em funo do modo como essas lnguas so produzidas e percebidas.
Utilizamos para as lnguas orais o termo oral-auditivo e para as lnguas de sinais o termo
gestual-visual. Gestual-visual significa aqui o conjunto de elementos lingusticos
manuais, corporais e faciais necessrios para a articulao do sinal em um determinado
espao de enunciao8, oposto a oral-auditivo que representa a produo da informao
lingustica atravs do aparelho fonador. Quanto percepo, nas lnguas de sinais, a
construo das sentenas e dos significados ocorre atravs da viso e nas lnguas orais
atravs da audio. Desta forma, nas lnguas de sinais, j que a informao lingustica
recebida pelos olhos, os sinais so construdos de acordo com as possibilidades
perceptuais do sistema visual humano.
A Libras, assim como outras lnguas de sinais, basicamente produzida pelas
mos, embora movimentos do corpo e da face tambm desempenhem funes. Como
vimos, as principais unidades que formam sinais so locao, movimento e
configurao de mo.
Uma das tarefas de um investigador de uma lngua de sinais particular
identificar configuraes de mo, locaes, movimentos, orientaes de mo e

O espao de enunciao dos sinais o local onde os sinais so realizados, ou seja, sinais
so produzidos no corpo e no espao em frente ao corpo (denominado espao neutro).

expresses no-manuais compe um sistema lingustico e tm uma funo distintiva9.


Isso pode ser feito comparando-se pares de sinais que contrastam minimamente, um
mtodo utilizado na anlise tradicional de fones distintivos das lnguas orais. Nas
lnguas orais, podemos exemplificar o carter distintivo com as palavras: bala, fala,
cala, mala, rala, gala). O valor distintivo dos parmetros fonolgicos ilustrado a
seguir, em que se observa que o contraste de apenas um dos parmetros provoca
diferena no significado dos sinais.
S in a is q u e s e o p e m q u a n to
C o n fig u ra o d e m o
PEDRA

Q U E IJ O

S in a is q u e s e o p e m q u a n to a o M o v im e n to
TRABALHAR

V D E O

S in a is q u e s e o p e m q u a n to L o c a o
APRENDER

SBADO

Figura 1: Pares mnimos na LIBRAS

10

Esses exemplos mostram a complexidade das lnguas de sinais. No entanto,


como os sinais so produzidos em contextos discursivos e no isoladamente, podemos
abstrair o significado dos sinais a partir dos contextos em que so produzidos.
(a) Configurao de Mo
As configuraes de mo da Libras foram descritas a partir de dados coletados
nas principais capitais brasileiras, sendo agrupadas verticalmente segundo a
semelhana entre elas, mas ainda sem uma identificao enquanto bsicas ou
variantes. Dessa forma, o conjunto de configuraes de mo refere-se apenas s
manifestaes de superfcie, isto , de nvel fontico, encontradas na LIBRAS.

Pequenas diferenas na forma como os sinais so produzidos, mas que acarretam


mudanas de significado, por exemplo, os sinais ilustrados na figura 2.
10
Retirado de Quadros & Karnopp (2004, p.52).

Quadro 1: Configuraes de Mo na Libras11


Um sinal pode ser produzido com uma nica configurao de mo, por exemplo,
ME, que pode ser articulado com a mo esquerda ou com a mo direita.

Me com a mo direita

Me com a mo esquerda

A configurao de mo pode permanecer a mesma durante a articulao de um


sinal (PAI), ou pode passar de uma configurao para outra, por exemplo, SOL. Alm
disso, os sinais podem ser produzidos com as duas mos, por exemplo, TELEVISO e
VOTAR.

PAI (sinal articulado com uma mo)

SOL (utiliza duas CM, sequencialmente)

11

Retirado de Ferreira Brito e Langevin, 1995.

TELEVISO (sinal articulado com as duas mos: condio de


simetria)

VOTAR (sinal articulado com as duas mos: condio de


dominncia)
O alfabeto manual (abecedrio), utilizado tambm na Libras, usado na
soletrao manual de palavras da lngua portuguesa (ou de outras lnguas), em
especial, nomes prprios que ainda no tem um sinal correspondente. Mas,
configurao de mo uma das unidades que formam os sinais.
(b) Movimento
Nas lnguas de sinais, a(s) mo(s) do enunciador realiza o movimento no
espao de enunciao. O movimento definido como uma unidade complexa que
pode envolver uma vasta rede de formas e direes, desde os movimentos internos da
mo, os movimentos do pulso e os movimentos direcionais no espao (KLIMA;
BELLUGI 1979).
As variaes no movimento so significativas na gramtica da lngua dos sinais.
Um exemplo disso so as cores na Lngua de Sinais Americana (BLE, GREEN,
YELLOW e PURPLE) articuladas no espao neutro. O movimento bsico do sinal
BLUE (AZUL) envolve um pequeno contorno na mo. Todavia, se esse movimento
alterado ocorre mudana no significado do sinal:

Figura 2: Exemplos de sinais na American Sign Language12

12

Retirado de Baker e Padden (1978, p.12)

O exemplo acima mostra que o movimento pode variar (de certo modo previsto
pelas regras da lngua), do que resulta um significado diferente, mas relacionado
forma base (BAKER; PADDEN 1978, p. 11-12).
Mudanas no movimento servem tambm para distinguir verbos. Na Lngua de
Sinais Americana, cem pares de nomes/verbos foram investigados, j que esses
nomes/verbos possuam significados associados e supostamente no diferiam no
modo de fazer o sinal. Eles tentaram descobrir, por exemplo, como o sinal CADEIRA
(substantivo) poderia ser diferente do sinal SENTAR (verbo). Concluram que os
verbos, em geral, apresentam movimentos variados. Alguns verbos so produzidos
com um movimento simples; outros, com movimento repetido. Mas, os nomes tm
uma caracterstica comum: tendem a ter movimentos mais curtos, so sempre
repetidos e tensos (SUPALLA; NEWPORT 1978). Essa distino tambm foi
encontrada na Libras, conforme investigaes de Quadros e Karnopp (2004).
As variaes no movimento podem estar tambm ligadas direcionalidade do
verbo. A forma bsica do verbo OLHAR, por exemplo, tem um movimento para fora
(do emissor em direo ao receptor), e significa eu olho para voc. Se o movimento
d-se na direo oposta, isto , se o sinal move-se do receptor em direo ao emissor,
ento o significado voc olha para mim. Assim, o significado de um sinal est
relacionado com a direo do movimento. Estudos na Libras sobre a sintaxe espacial
e sobre verbos direcionais podem ser conferidos em Quadros e Karnopp (2004).
O movimento pode estar nas mos, pulsos e antebrao. Os movimentos
identificados na Libras e em outras lnguas de sinais esto relacionados ao tipo de
movimento (reto, circular, alternado, simultneo...), direo do movimento
(unidirecional/ bidirecional/ multidirecional), maneira (categoria que descreve a
qualidade, a tenso e a velocidade do movimento) e frequncia do movimento (nmero
de repeties de um movimento).
(c) Locao ou Pontos de Articulao
Locao ou ponto de articulao aquela rea no corpo em que o sinal
realizado. Na Libras, assim como em outras lnguas de sinais at o momento
investigadas, o espao de enunciao uma rea que contm todos os pontos dentro
do raio de alcance das mos em que os sinais so produzidos.

Figura 3: Espao de realizao dos sinais13

13

Retirado de Ferreira Brito (1990, p. 33)

Dentro desse espao de enunciao, pode-se determinar um nmero finito


(limitado) de pontos, que so denominados pontos de articulao. Alguns pontos so
mais precisos, tais como a ponta do nariz, e outros so mais abrangentes, como a
frente do trax. O espao de enunciao um espao ideal, no sentido de que se
considera que os interlocutores estejam interagindo face a face. Pode haver situaes
em que o espao de enunciao seja totalmente reposicionado e/ou reduzido; por
exemplo, se um enunciador A faz sinal para B, que est janela de um edifcio, o
espao de enunciao ser alterado. O importante que, nessas situaes, os pontos
de articulao tm posies relativas quelas da enunciao ideal.
Os pontos de articulao dividem-se em quatro regies principais: cabea
(testa, rosto, orelha, nariz, boca, queixo, bochechas...), mo (palma, dedos, juntas,
costas das mos...), tronco (pescoo, ombro, busto, estmago,cintura, braos,
antebrao, cotovelo, pulso...) e espao neutro. (FERREIRA BRITO; LANGEVIN 1995)

(d)Orientao da Mo
Orientao a direo para a qual a palma da mo aponta na produo do
sinal. Ferreira Brito (1995, p. 41) enumera seis tipos de orientaes da palma da mo
na LIBRAS: para cima, para baixo, para o corpo, para a frente, para a direita ou para a
esquerda.

Figura 4: Orientaes de Mo14

14

Retirado de Marentette (1995, p. 204)

(e) Expresses no-manuais (ENM)


As expresses no-manuais (movimento da face, dos olhos, da cabea ou do
tronco) prestam-se a dois papis nas lnguas de sinais: marcao de construes
sintticas e produo de sinais especficos. As expresses no-manuais que tm
funo sinttica marcam sentenas interrogativas sim-no, interrogativas,
topicalizaes etc. As expresses no-manuais podem tambm marcar referncia
especfica, referncia pronominal, partcula negativa, advrbio ou aspecto. Expresses
no-manuais da Libras podem ser encontradas no rosto, na cabea e no tronco. Devese salientar que duas expresses no-manuais podem ocorrer simultaneamente, por
exemplo, as marcas de interrogao e negao.

2 LNGUAS ORAIS E LNGUAS DE SINAIS: APROXIMAES


Nas investigaes sobre os universais lingusticos compartilhados entre lnguas
orais e lnguas de sinais, encontramos uma sistematizao proposta em Fromkin &
Rodman (1993, p. 24-6) e abordada em Salles et al. (2003). Devemos salientar que,
em muitos casos, a comparao entre lnguas de modalidades diferentes no
imediata nem muito adequada, mas o objetivo apresentar atravs disso uma breve
descrio da lngua a partir de um contraste com as lnguas orais, mais
frequentemente estudadas.
Onde houver seres humanos, haver lngua(s)!
Todas as comunidades utilizam uma (ou mais) lngua(s) lngua um fato
social! A lngua a marca de uma cultura.
Curiosidade: apesar do grande nmero de lnguas existentes, metade da
populao mundial fala apenas quinze lnguas. Assim, se falarmos chins mandarim,
ingls, hindi e russo, poderemos nos comunicar com mais de um bilho de pessoas.
(FROMKIN & RODMAN 1993, p. 337-341)
No Brasil, encontramos muitas lnguas aqui existentes. Alm da lngua
portuguesa, temos as lnguas indgenas, as lnguas de sinais, as lnguas de migrao e
quilombolas. Se considerarmos as lnguas indgenas veremos que, ao final do sculo
XV, havia em torno de 1.175 lnguas indgenas faladas no Brasil. Atualmente restam
somente 180 lnguas indgenas diferentes faladas no Brasil, as quais pertencem a mais
de 20 famlias lingusticas. (RODRIGUES, 1993).
Alm da Libras, conhecida tambm como LSB (Lngua de Sinais Brasileira) h
registros da existncia, no Brasil, de uma outra lngua de sinais entre ndios UrubuKaapor, habitantes da floresta amaznica (FERREIRA BRITO, 1990). Os ndios
Urubu-Kaapor utilizam a denominada LSKB (Lngua dos Sinais Kaapor Brasileira), que
no apresenta relao estrutural ou lexical com a Libras, devido inexistncia de
contato entre ambas.
Qualquer criana, nascida em qualquer lugar do mundo, de qualquer origem
racial, geogrfica, social ou econmica, capaz de adquirir qualquer lngua
qual est exposta!
Obviamente que crianas surdas expostas a uma lngua de sinais iro adquirir
essa lngua, visto que essa uma lngua que podem perceber/ compreender e produzir

de forma espontnea, da mesma forma que crianas ouvintes adquirem a lngua oral
qual esto expostas.
No h lnguas primitivas!
As lnguas so igualmente complexas e igualmente capazes de expressar
qualquer ideia: servem para dar vazo s emoes e sentimentos; para solicitar, para
ameaar ou prometer; para dar ordens, fazer perguntas ou afirmaes; para referir o
passado, presente e futuro; a realidades remotas em relao situao de
enunciao... Nenhum outro sistema de comunicao humana parece ter sequer de
longe o mesmo grau de flexibilidade e versatilidade. Por exemplo, o vocabulrio de
qualquer lngua pode ser expandido a fim de incluir novas palavras (ou sinais) para
expressar novos conceitos. Na Libras, o sinal de CELULAR foi criado no contexto de
surgimento dessa tecnologia. Podemos citar muitos outros: internet, deletar, youtube,
email, facebook...15

Figura 5: CELULAR
Na criao desses novos sinais, observamos tambm arbitrariedade da lngua,
ou seja, as palavras e os sinais apresentam uma conexo arbitrria entre forma e
significado. A arbitrariedade, no que diz respeito lngua, no se restringe ligao
entre forma e significado. Aplica-se tambm, consideravelmente, a grande parte da
estrutura gramatical das lnguas, na medida em que as lnguas diferem
gramaticalmente umas das outras.
As lnguas mudam ao longo do tempo: as novas geraes no utilizam a
mesma lngua de sinais de geraes passadas. Mudana e variao lingustica
ocorrem em todas as lnguas. Na Libras, observamos mudana no uso dos sinais
conforme a poca: na figura a seguir, o primeiro sinal refere controle remoto (utilizado
atualmente); o segundo, expressa a mudana de canal de televiso, girando o boto
(utilizado no passado).

Figura 6: sinais para referir canal de televiso.


Para exemplificar a variao lingustica, podemos citar a pesquisa de Diniz
(2010), que realizou uma anlise de trs documentos histricos da Libras, para
identificar mudana fonolgica e lexical. A autora investigou o primeiro documento a
15

Agradeo aos surdos que contriburam com as ilustraes de sinais.

fazer referncia Libras Iconographia dos Signaes dos Surdos-Mudos, de 1875,


sendo uma reproduo fiel do dicionrio de sinais francs; o dicionrio Linguagem das
Mos, produzid7o pelo padre Eugnio Oates, em 1969; e o terceiro, Dicionrio Digital
da Libras do Instituto Nacional de Educao de Surdos (INES), produzido por
profissionais do INES, em 2006. A partir da anlise desses trs dicionrios, a autora
classificou a mudana dos sinais em trs categorias (a) os que permanecem idnticos,
no sofrendo alteraes em sua articulao; (b) os que sofreram alteraes, mudando
completamente o modo de realizao dos sinais. Dentre os fatores internos,
identificados na pesquisa, que contriburam para a ocorrncia de variaes, destacamse: facilidade de articulao e acuidade visual no espao de sinalizao. Os fatores
socioculturais que contriburam para mudana de sinais so: influncia de outras
lnguas de sinais, emprstimos lingusticos, influncia da lngua portuguesa e de
situaes de bilinguismo. (DINIZ 2010)16
Tais mudanas nas lnguas esto relacionadas com a produtividade ou
criatividade de um sistema lingustico, que possibilita a construo e interpretao de
novos enunciados. Os sistemas lingusticos possibilitam a seus usurios construir e
compreender um nmero infinito de enunciados que jamais viram antes. O que
impressionante na produtividade das lnguas, na medida em que manifesta na
estrutura gramatical, a extrema complexidade e heterogeneidade dos princpios que
a mantm e constituem. Para Chomsky (1986)17, essa complexidade e
heterogeneidade, entretanto, so regidas por regras; isto , dentro dos limites
estabelecidos pelas regras da gramtica, que so em parte universais e em parte
especficos de determinadas lnguas; assim, os falantes nativos de uma lngua tm a
liberdade de agir criativamente, construindo um nmero infinito de enunciados. O
conceito de criatividade regida por regras muito prximo do de produtividade e teve
grande importncia para o desenvolvimento da teoria gerativa.
As relaes significado e significante so arbitrrias
Nas lnguas de sinais, os sinais so arbitrrios e imotivados, apesar da aparente
semelhana entre sinal e referente. Nas lnguas orais e de sinais temos, portanto, a
arbitrariedade do signo, pois o significante arbitrrio em relao ao significado.
Algumas pessoas consideram a lngua de sinais uma lngua icnica ao
considerar sinais como CASA, RVORE e CARRO.

Figura 7: CASA

16

DINIZ, Heloise Gripp. A histria da lngua de sinais brasileira (LIBRAS): um estudo


descritivo de mudanas fonolgicas e lexicais. Dissertao de Mestrado.
Florianpolis: CCE/UFSC, 2010.
17

CHOMSKY, Noam. Knowledge of Language. Its nature, origin and use. New York: Praeger
Publishers, 1986.

Figura 8: RVORE
Muitos exemplos como esses so considerados como sinais icnicos
(pictogrficos). No entanto, pode-se dizer que um sinal no imediatamente ou
naturalmente identificado, j que cada lngua pode abordar um aspecto visual diferente
em relao, por exemplo, ao mesmo objeto, diferenciando os sinais de lngua para
lngua. O que pode ocorrer uma explorao do espao de enunciao na realizao
de alguns sinais, relacionando a questes culturais (por exemplo, o sinal AMAR pode ter
o corao/ trax como ponto de articulao).
Acrescente-se a isto o fato de que toda arbitrariedade uma convencionalidade,
pois quando um grupo de pessoas seleciona um trao visual como uma caracterstica do
sinal, outro grupo pode selecionar outro trao para identific-lo. Assim, pode-se dizer
que a aparncia exterior de um sinal enganosa, j que cada lngua pode abordar um
aspecto visual diferente em relao, por exemplo, ao mesmo objeto, diferenciando a
representao lexical de lngua para lngua. (KARNOPP, 1994)
As lnguas incluem segmentos (partes que a compem)
Nas lnguas faladas encontramos o conjunto das vogais e das consoantes. Elas
so combinadas para formar morfemas e palavras, por exemplo, se juntarmos os
segmentos sonoros /m/, /a/, /p/ podemos formar a palavra /mapa/. Elementos como /a/,
/m/, /p/ podem ser definidos atravs de um conjunto de propriedades ou traos,
pertencentes s lnguas faladas. Assim, podemos encontrar uma classe de vogais e
uma classe de consoantes.
Nas lnguas de sinais encontramos os seguintes segmentos que compem os
sinais: configurao de mo, locao, movimento, orientao de mo e expresses
no-manuais. Se juntarmos alguns desses elementos podemos formar morfemas e
sinais, conforme exemplo a seguir:

Figura 9: TOMAR (com copo) 18

18

Exemplo retirado de Quadros e Karnopp (2004, p. 51).

Essas unidades so combinadas para formar elementos significativos ou


palavras, os quais por sua vez formam um conjunto infinito de sentenas possveis.
Todas as gramticas contm regras para formao de palavras e sentenas.
Um processo recorrente de formao de palavras na Libras a derivao e a
composio. Um dos exemplos de derivao a incorporao de numeral, nos sinais,
ONTEM, ANTEONTEM, 1HORA, 2HORAS, 3HORAS, 4HORAS, UM-MS, DOISMESES, TRS-MESES, QUATRO-MESES...
UM-MS

TRS-MESES

DOIS-MESES

QUATRO-MESES

Figura 10: Sinais para um, dois, trs e quatro meses 19

As lnguas apresentam categorias gramaticais (ex: nome, verbo)


Uma das principais funes da morfologia a mudana de
classe, isto , a utilizao da idia de uma palavra em uma
outra classe gramatical. Forma-se um novo sinal para poder
utilizar o significado de um sinal j existente num contexto
que requer uma classe gramatical diferente. (QUADROS;
KARNOPP 2004, p. 96)

19

Figura retirada de Quadros e Karnopp (2004, p. 107).

TELEFONAR

SENTAR

TELEFONE

CADEIRA

Figura 11: Sinais para nomes e verbos20

Categorias semnticas encontrados nas lnguas: fmea ou macho, animado ou


humano, etc...
Segundo Ilari (2002, p. 39-40), para entendermos o significado das palavras,
dispomos de dois recursos: atravs da anlise componencial ou por prottipos.
A anlise componencial parte do princpio de que a significao das palavras
pode ser identificada em unidades menores (chamados de componentes ou traos
semnticos) e que as unidades encontradas na anlise de uma determinada palavra
reaparecero em outras palavras. Seria possvel, assim, verificar o que duas ou mais
palavras tm em comum, por exemplo: Quadrado = [+ figura geomtrica], [+ plana], [+
cncava], [+ com quatro lados], [+ lados iguais], [+ ngulos iguais]. Alguns desses
traos podem ser utilizados na caracterizao de outras palavras como o tringulo,
losango, retngulo, etc.
Na anlise por prottipos, identificamos indivduos que representam melhor
toda uma categoria e procuramos entender os demais a partir desse prottipo. Por
exemplo, para organizar a categoria dos pssaros, podemos tomar como referncia o
pardal e comparar os demais animais a partir desse prottipo.
Tanto nas lnguas orais quanto nas lnguas de sinais observamos que ocorre a
utilizao tanto da anlise componencial quanto da anlise por prottipos para a
identificao de aspectos nocionais do significado das palavras ou dos sinais.
Podemos exemplificar a anlise componencial, na Libras, com os sinais para
QUADRADO e RETNGULO; e o sinal de MESA para exemplificar uma potencial
anlise por prottipos.
As lnguas possuem formas para indicar tempo passado, negao, pergunta,
ordem, etc
Quadros e Karnopp (2004) afirmam que a negao, por exemplo, um
processo produtivo na lngua de sinais brasileira. H alguns sinais que podem
incorporar a negao atravs da alterao de um dos parmetros. Nos exemplos a
20

Retirado de Quadros e Karnopp (2004, p. 97)

seguir, o movimento alterado, acarretando, assim, o aparecimento da incorporao


da negao ao sinal.
TER

GOSTAR

NO-TER

NO-GOSTAR

Figura 12: Exemplos de incorporao de negao21


As pessoas so capazes de produzir e compreender um conjunto infinito de
sentenas
Nas lnguas de sinais, o estudo da estrutura da frase tem evidenciado que os
aspectos espaciais determinam as relaes gramaticais. Segundo Quadros e Karnopp
(2004), no espao em que so realizados os sinais, o estabelecimento nominal e o uso
do sistema pronominal so fundamentais para as relaes sintticas. Qualquer
referncia usada no discurso requer o estabelecimento de um local no espao de
sinalizao (espao definido na frente do corpo do sinalizador) observando vrias
restries. Esse local pode ser referido atravs de vrios mecanismos espaciais, por
exemplo22:
Sinal produzido em um determinado local. Exemplo: CASA (de Joo) e CASA
(de Pedro);
Sinal produzido simultaneamente com direcionamento da cabea e dos olhos (e
talvez do corpo) para uma locao particular. Exemplo: CASA; IX(casa);
Uso de um verbo direcional (com concordncia) incorporando os referentes
previamente introduzidos no espao. Exemplos:
CARRO CL(carro passou um pelo outro);
(eu)IR(casa);
(el@)<aOLHARb>(el@);
(el@<aENTREGARb>do(el@)

PARA FINALIZAR...

21

Retirado de Quadros e Karnopp (2004, p. 110)


Ilustraes para os exemplos apresentados podem ser encontradas em Quadros e Karnopp
(2004), no captulo 4.
22

Com essa introduo aos estudos da lingustica das lnguas de sinais,


procuramos descrever aspectos gramaticais da Libras e introduzir uma comparao
entre as lnguas orais e as lnguas de sinais, com o objetivo de refletirmos sobre as
aproximaes entre lnguas de modalidades diferentes.

3 AULA PRTICA DE LIBRAS

SALA DE AULA

3.ENSINO BSICO DE LIBRAS

3.1 ALFABETO MANUAL23

23

Fonte das ilustraes: Adaptado de Alfabeto Manual em LSB, Contracapa. Coleo


Aprendendo LSB Volume I Bsico Curso de Lngua de Sinais Brasileira - Nelson Pimenta.

importante observar diferenas pequenas entre os sinais de


letras e nmeros. Vou mostrar nestes materiais letras e nmeros do
alfabeto manual que comum que as pessoas confundam; tm que
prestar muita ateno nas diferenas.
A Configurao de Mo (CM) representa a forma que a mo
assume durante a realizao de um sinal; movimento representa o
deslocamento de uma ou de ambas as mos no espao; posio mostra
se direciona a palma da mo para cima, para baixo, para dentro, para fora,
para direita, para esquerda, na diagonal.
Exemplos de diferenas pequenas:

Nas letras A e S, as CM so diferentes; o A com polegar pra fora e


S com polegar dentro, como mo fechada, como um soco.

As CM de F e T so parecidas, s que no F o polegar fica pra fora e


no T o polegar fica por dentro no dedo indicador. Estas CM geralmente so
muito confundidas pelas pessoas; at as crianas surdas pequenas
confundem.

A CM de G parecida com a CM de Q e com a CM do


nmero 7. Quais so as diferenas?
Na CM de G, os dedos indicadores e polegar ficam para cima.
A CM de Q e do nmero 7 so iguais, s a posio diferente. Em Q o
indicador e o polegar so abaixados, e no nmero 7, os dois ficam quase na
horizontal.

Todas as CM so iguais, s tm movimento e posies diferentes; P no tem


movimento; H tem movimento de rotao; K tem movimento para cima.

3.2 CUMPRIMENTOS
NOME - Identificar os nomes dos colegas atravs de sinais e manual alfabeto.
OI
TUDO BEM?
BOM
MEU NOME
VOC NOME?
TCHAU
PRAZER
BOM DIA
BOA TARDE
BOA NOITE

Cumprimento com aluno (a) e professor:


A: OI TUDO BEM?
B: EU BEM. (balana a cabea afirmando e sinal de positivo)
C: EU MAIS OU MENOS. (balana a cabea negando)
D: EU MAL (balana a cabea negando e sinal de negativo)

3.3

PRONOMES

Na lngua de sinais usa-se a apontao para indicar:


Pessoais: EU, TU, EL@, NS, VOCS, ELES.
Localizao: AQUI, ALI, L.

3.4 NMEROS

24

As CM de 6 e de 9 so iguais, s muda a posio; na do nmero 6, a palma


est para cima; na de nmero 9, a palma est para baixo.
24

Fonte das ilustraes: Adaptado de Alfabeto Manual em LSB, Contracapa. Coleo


Aprendendo LSB Volume I Bsico Curso de Lngua de Sinais Brasileira - Nelson Pimenta.

11
3.5 NMEROS CARDINAIS
Identificar a forma e sinalizar os nmeros.
1, 2, 3... 10, 11... 20, 30... 50, 100, 500, 1.000, 5.000 e 1.253,30

3.6 NMEROS ORDINAIS


Os nmeros 1 a 9 a mo sempre treme; nas dezenas a mo fica parada.
Exemplo: Sinalizar a diferena dos nmeros entre o Rio de Janeiro e Rio
Grande do Sul.

EXERCCIOS:
I) Escrever os nomes que esto abaixo:
1)

2)
3)

:
:

4)

5)

6)

7)

8)
9)
10)

:
:
:

II) Ditado:
Nome

E-mail

Celular

Endereo

Atividades:
Dilogo em dupla: (NOME e PRAZER CONHECER)
Obs.: As frases no esto estruturadas em Lngua Portuguesa, mas sim em
LIBRAS.
Questo: (1)
A: OI TUDO BEM? MEU NOME MARIA
B: BEM, VOC MARIE?
A: NO, ERRADO. MEU NOME MARIA
B: DESCULPE, BOM CONHECER!
A: PRAZER

Questo (2):
A: DESCULPA, VOC ANNA?
B: NO, MEU NOME CLARA
A: PRAZER
B: BOM CONHECER!
A: CONHECER ANNA, ONDE CASA?
B: CONHECER, MORAR L.
A: AH, MUITO OBRIGADO!
B: NADA
A: TCHAU!

3.8 ROTINA: ATIVIDADES DIRIAS


VOCABULARIO:
1. ACORDAR

7. INTERVALO

14. MULHER

2. TOMAR BANHO

8. FIM

15. HOMEM

3. TOMAR CAF

9. VOLTAR

16. MENINO (A)

4. IR / VIR

10. OLHAR TV

17. PASSEAR

5. TRABALHAR

11. INTERNET

18. COMECAR

6. ALMOCAR/

12. ESTUDAR

LANCHE/JANTA

13. DORMIR

EXERCICIO:

1.

__________________________________________________________

2 .

___________________________________________________________

3.

___________________________________________________________

4.

__________________________________________________________

5.

6.

_______________________________________________________

____________________________________________________

3.9 CLASSIFICADORES (CL)


Classificador uma representao da LIBRAS, que mostra
claramente detalhes especficos, permitindo a descrio de pessoas,
animais e objetos, bem como sua movimentao ou localizao. Por exemplo,
copo. Todos os copos so iguais? No, por isso necessrio descrever sua
forma, volume, tamanho, textura. Tambm pode descrever o que possui dentro
do vaso, se tem flor, terra, planta ou balas... Classificadores existem em vrias
lnguas do mundo, inclusive em LIBRAS. E ste o ca s o d e a l g u m a s
c i d a d e s o n d e n o ex i ste e s co l a d e s u rd o s , n e m a ss o c i a o .
E n t o , o s s u rd o s s e co m u n i ca m a t ra v s d e m m i ca o u
g e sto s , a l g u n s s o p a re c i d o s co m C l a ss i f i ca d o re s .
Aprenderemos assim, o que so Classificadores, e a sua utilizao dentro
na Lngua de Sinais.
COPOS:

3.10 EXPRESSES FACIAIS AFETIVAS E GRAMATICAIS


a) Expresses faciais afetivas Estas expresses esto
diretamente relacionadas com as nossas emoes e se expressam nos
sinais de forma gradual.
Veja os exemplos:

b) Expresses faciais gramaticais as gramaticais se subdividem


em lexicais e sentenciais. As primeiras esto relacionadas com a expresso
de grau dos adjetivos e as outras se ajustem ao tipo de estrutura que est
sendo usada no discurso.

INTERROGATIVAS (?)
E as expresses faciais gramaticais sentenciais esto ligadas s sentenas:

QUAL, COMO, PARA QUE e POR QUE


Nos desenhos abaixo, temos os sinais correspondentes aos
pronomes interrogativos Qual, como, para que e por que.
No h diferena entre o por que interrogativo e o porque explicativo
(no pergunta). O contexto mostra, pelas expresses faciais, quando ele est
sendo usado em frase interrogativa ou em frase explicativa/causal (frase que
NO pergunta).

1.
2.
3.
4.
5.

POR QUE EL@ NO VIR ONTEM?


PARA QUE VOC COMPRAR VESTIDO?
QUAL BEBIDA VOC QUERER?
QUAL DOS DOIS MAIS BONITOS?
VOC SABER EL@ ROUBAR, COMO SABE?

QUE e QUEM
Os pronomes interrogativos QUE e QUEM geralmente so usados
no incio da frase, mas o pronome interrogativo ONDE e o pronome QUEM,
quando esto sendo usados com o sentido de quem ou de quem so
mais usados no final. Todos os trs sinais tm uma expresso facial
interrogativa feita simultaneamente com eles.
Os pronomes interrogativos QUE e QUEM tm sinais iguais,
dependendo o significado do contexto. Exemplo: diferena de significado das
perguntas o que voc fez e quem faltou hoje.

QUEM
1. QUEM?
2. QUEM NASCER PORTO ALEGRE?
3. PESSOA, QUEM ? Quem esta pessoa?
4. CANETA, DE QUEM ? De quem esta caneta?
QUE
1.
2.
3.

O QUE ISTO?
FALAR O QU?
FAZER O QU?

EXCLAMATIVAS (!)
BAH!!!

VOC VAI!

AFIRMATIVAS / NEGATIVAS (SIM/NO)


Negativas (-)
NO VOU.
Afirmativas (+)
SIM, VOU
OBS: negativa

EXERCICIOS:
a) ALEGRIA (
)
b) ADMIRAO (
c) DVIDA ( )
d) MEDO ( )

e) ESTRANHEZA (
)
f) ZANGADO (
)
g) PENSATIVO (
)
h) DESNIMO (
)

i) RAIVA (
)
j) TRISTEZA (
)
k) ESPANTO ( )
l) SATISFAO (

O professor sinaliza os nmeros em ordem e as frases e a/as aluno/as anotam o


que professor sinalizou.
a) Quem falta hoje? (

h) Fazer o que? (

b) Quem saber LIBRAS? (


c) O que voc quer? (
d) Fala o que? (

Onde sala? (

e) Onde UFRGS? (
f)

i)

Voc saber? Como? (

j)

Como voc vir? (

k) Quer aprender Libras? (


)

l)

Quem nascer Porto Alegre? ( )

n) Quer passear? (

3.11 TEMPO / CLIMA

CALENDRIO

TARDE

m) Porque ele no vir aula? ( )

g) Pode vir minha casa? (

MANH

NOITE

MADRUGADA

Vocabulrio: DIA, SEMANA, SEMANA QUE VEM / PASSADA, HOJE, ONTEM,


AMANH, AT, BOM FINAL DE SEMANA, BOM DOMINGO, DIA TODO, TODOS OS
DIAS, TODAS AS 4 FEIRAS
EXERCCIO:
Preencha a tabela abaixo com suas atividades regulares durante a semana.

Domingo

Segunda

Tera

Quarta

Quinta

Sexta

Sbado

Manh
Tarde
Noite
Dilogo em dupla (TEMPO):
Obs.: As frases no esto estruturadas em Lngua Portuguesa, mas sim em
LIBRAS.
Questo: (1)
A: OI, TUDO BEM?
B: TUDO BEM
A: VOC PASSEAR AMANH?
B: SIM, VOC?
A: EU NO, PORQUE IR TRABALHAR.
B: AH! PENA!
Questo: (2)

Questo: (3)

A: VOC TRABALHAR NOITE?

A: AMANH COMEA AULA?

B: NO, POR QU?


A: S SABER

B: NO, SEMANA QUE VEM, COMEA


AULA

B: AH... VOC FAZ O QU?

A: HUM! TODOS DIAS?

A: EU NOVO TRABALHAR AQUI

B: NO, TODA TERA-FEIRA NOITE.

B: AH! BEM VINDO!


A: OBRIGADO!

A: AH, QUERO FAZER MATRCULA


ONDE?

B: NADA

B: 7 ANDAR, BOA SORTE!


A: OBRIGADO, TCHAU!

QUANDO e DIA
Sempre
simultaneamente
aos pronomes
ou
expresses
interrogativas h uma expresso facial indicando que a frase est na forma
interrogativa.
A pergunta com QUANDO est relacionada a um advrbio de tempo
na res- posta ou a um dia especfico. Por isso h trs sinais para quando.
Um sinal especifica passado: QUANDO-PASSADO (palma da mo
virada para o emissor e o brao altura do ombro com um movimento para o
corpo do emissor).
Outro sinal especifica futuro: QUANDO-FUTURO (palma da mo direita
vira- da para o emissor e o brao dobrado frente do emissor com um
movimento circular para fora do corpo do emissor).
Exemplos:

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

VOC VIAJAR QUANDO? (FUTURO)


VOC VIAJAR DIA?
EL@ J VIAJAR, QUANDO? (PASSADO)
EU CONVIDAR VOC VIR MINHA CASA. VOC PODER QUANDO?
VOC FAZ TRABALHO PARA MIM. VOC PODER DIA?
VOC NASCER DIA? MS?
DIA AULA LIBRAS COMEAR?

3.12 QUE-HORA e QUANT@-HORA


Na LIBRAS para se referir a horas, usa-se a mesma configurao
dos numerais para quantidade. Aps doze horas (depois do meio-dia), no se
continua a contagem, comea-se a contar novamente: HORA um, HORA 2,
HORA 3, acrescentando o sinal TARDE, quando necessrio, porque geralmente
pelo contexto j se sabe se est referindo manh, tarde, noite ou
madrugada.
A expresso interrogativa QUE-HORA? (apontar para o pulso com a
expresso facial para frase interrogativa) se relaciona com o tempo cronolgico
(quando foi).

J a expresso interrogativa QUANT@-HORA (um crculo ao redor do


rosto com a expresso facial para frase interrogativa) est sempre relacionada
ao tempo gasto para se realizar alguma atividade ou acontecer alguma coisa
(quanto tempo gastou, levou), exemplo:
QUE-HORA?
1.
2.
3.
4.
5.

AULA COMEAR QUE-HORA AQUI?


VOC TRABALHAR COMEAR QUE-HORA?
AULA TERMINAR QUE-HORA?
VOC ACORDAR QUE-HORA?
VOC DORMIR QUE-HORA?

QUANT@-HORA?
1. VIAJAR PORTO ALEGRE QUANT@-HORA?
2. TRABALHAR ESCOLA QUANT@-HORA?

Exerccios:
Os alunos (as) devero numerar as frases que o professor sinalizar,
colocando nos parnteses os nmeros de 1 a 18, conforme a ordem;
O professor, aps as alunas (os) terem concludo o exerccio,
chamar vrias alunas (os) para repetirem as frases na mesma ordem que
ele sinalizou e chamar tambm outras alunas (os) que iro responder as
perguntas:
Comea aula QUE-HORA? (

Terminar aula QUE-HORA? (

Acordar QUE-HORA? (
Dormir QUE-HORA? (

)
)

nibus sua casa at UFRGS QUANT@-HORA? (


Sua casa at UFRGS QUANT@-HORA? (

A p Av. Paulo Gama at Rua Ipiranga QUANT@-HORA? (

Avio PORTO ALEGRE at BRASILIA QUANT@-HORA? (

Aula pratica QUANT@-HORA? (


Intervalo QUE-HORA? (

Trabalhar QUE-HORA? (
Nascer QUE-HORA? (

)
)

nibus PORTO ALEGRE at RIO DE JANEIRO QUANT@-HORA? (


Bicicleta sua casa at Centro QUANT@-HORA? (
A p sua casa at trabalhar QUANT@-HORA? (

)
)

Avio SO PAULO at PORTO ALEGRE QUANT@-HORA? (


Aula LIBRAS QUANT@-HORA? (
QUE-HORA fechar UFRGS? (

)
)

3.13 AMBIENTES DE ESTUDOS


ESCOLA: Concrdia, Llia Mazeron, Frei Pacfico, CMET, Salomo Watnick.
o Educao Infantil, Ensino Fundamental, Mdio
FACULDADE: UFRGS, ULBRA, PUC, UNISINOS, FEEVALE, UNILASALLE
o Especializao, Mestrado e Doutorado.

VOCABULRIO:

Disciplina, semestre, matrcula, trancar, formar, EAD, largar, prova, trabalho, ano,
reprovar, passar, reitor, coordenao, curso, vestibular, aluno, professor, colega,
ensinar, fazer, reitor, direo, intervalo, escola, Portugus, Literatura, Matemtica,
Histria, Geografia, Ed. Fsica, Biologia, Fsica, Qumica, Lngua de Sinais, Letras.
Exerccio: Para ler.

Mulher nome Ana homem nome Ivo dois colegas trabalho. Ana estuda portugus
UFRGS, Ivo estuda matemtica tambm UFRGS. Ana vai formar este ano 2012, Ivo
vai formar ano breve 2014. Ana trabalha professora escola primeira srie ensino
fundamental. Ivo trabalha professor matemtica escola ensino mdio.

Fique atento (a) atravs da sinalizao da professora que vai perguntar em LIBRAS e
voc responde assinalando V (verdadeiro) ou F (falso) para as afirmaes abaixo.

a) V (

F(

)____________________________________________________

b) V (

F(

)____________________________________________________

c) V (

F(

)____________________________________________________

d) V (

F(

)____________________________________________________

e) V (

F(

)____________________________________________________

3.14 LOCALIZAES
Atrs, frente, em cima, em baixo, dentro, direita, esquerda.

Locais

O professor sinalizar os nmeros em ordem e os sinais dos locais e as alunas (os)


anotaro qual nmero e escrevero o nome do local que professor sinalizou.

) _______________________

) _______________________

) _______________________

) _______________________

) _______________________

) _______________________

(
) _________________
_______________________

) ________________________

_______________________

) _______________________

) _______________

3.15 FAMLIA
Conhea os sinais da famlia.

Me, Pai, Casado, Filh@, Net@, Vov@, Ti@, Cunhad@, Prim@, Bisav@,
Sogra@, Espos@, Net@, Solteir@, Separad@, Irm@, Amizade,
Sobrinh@.
Exerccio:
Cada aluno dever produzir pequena descrio da prpria famlia e
apresentar para os colegas em LIBRAS.

REFERNCIAS
BATTISON, R. Lexical borrowing in American Sign Language. Silver Spring, MD: Linstok, 1978.
BAUMAN, Zigmund. Comunidade: a busca por segurana no mundo atual. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
E., 2003.
BRASIL. Lei N 10.436/2002.
______. Decreto 5626/2005.
BRITO, Lucinda Ferreira. Por uma gramtica de Lngua de Sinais. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro;
UFRJ, Departamento de Lingstica e Filologia, 1995.
COUTURIER, L. et KARACOSTAS, A. Le pouvoir des signes. Institut National de Jeunes Sourds de
Paris, 1990.
FELIPE, Tanya; MONTEIRO, Myrna. LIBRAS em Contexto: Curso Bsico: Livro do Professor/. 4 edio
- Rio de Janeiro: LIBRAS Editora Grfica, 2005.
FROMKIN, V. & RODMAN, R. An Introduction to Language. Forth Worth: 5 ed., Harcourt Brace
Jovanovich College, 1993.
HOEMANN, H. The Transparency of Meaning of Sign Language Gestures. Sign Language Studies 7,
1975. p. 151-161.
ILARI, Rodolfo. Introduo ao estudo do lxico - brincando com as palavras. So Paulo: Contexto,
2002.
JORDAN, J. K. & BATTISON, R. A Referential Communication Experiment with Foreign Sign
Languages. Sign Language Studies 10, 1976. p. 69-80.
KARNOPP, L. B. Aquisio do parmetro configurao de mo na Lngua Brasileira de Sinais (LIBRAS):
estudo sobre quatro crianas surdas, filhas de pais surdos. Porto Alegre, PUC: Dissertao de
Mestrado, 1994.
KLIMA, E. & BELLUGI, U. Wit and poetry in American Sign Language. Sign Language Studies 8, p.20324, 1975.
MOURA, Maria Ceclia de. O surdo, Caminhos para uma nova Identidade.
Revinter, 2000.

Rio de Janeiro: Ed.

PIMENTA, Nelson ; QUADROS, Ronice Muller de . Curso de Libras 1. 1. ed. Rio de Janeiro: LSB Vdeo,
2006. v. 1. 104 p.
QUADROS, Ronice Mller. Educao de Surdos: A Aquisio da Linguagem. Porto Alegre: Editora
Artmed, 1997.
QUADROS, Ronice Muller; KARNOPP, Lodenir. Lngua de Sinais Brasileira: Estudos Lingsticos. Porto
Alegre: Editora Artmed, 2004.

RODRIGUES, Aryon D. (1993). Lnguas indgenas: 500 anos de descobertas e perdas. D.E.L.T.A 9, 1,
83-103.
SACKS, Oliver. Vendo vozes uma jornada pelo mundo dos surdos. Rio de Janeiro: Imago, 1990.
SALLES, Heloisa M. M. Lima, FAULSTICH, Enilde, CARVALHO, Orlene L., RAMOS, Ana A. L. Ensino
de Lngua Portuguesa para Surdos: caminhos para a prtica pedaggica. Braslia: Ministrio da
Educao, Secretaria de Educao Especial, 2003.
TONUCCI, Francesco. Com olhos de criana. Traduo Patrcia Chittoni Ramos. Porto Alegre: Artes
Mdicas, 1997.
WILCOX, Sherman. Aprender a ver. Rio de Janeiro: Editora Arara Azul, 2005.
WOODWARD, J. C. Jr. Signs of change:
Language Studies, 10: 81-94, 1976

historical variation in American Sign Language.

Sign

WRIGLEY, Owen. The politcs of deafness. Washington: Gallaudet Universty Press, 1996.
Sites consultados:

http://www.acessobrasil.org.br/libras/ (dicionrio)
http://www.editora-arara-azul.com.br/
http://www.feneis.com.br/page/index.asp
http://www.ines.org.br/
http://www.lsbvideo.com.br/
ANEXO 1 - Legislao

(Retirado de http://www.feneis.org.br/page/legislacao.asp)
As conquistas da comunidade surda esto intrinsecamente ligadas s aprovaes do legislativo. Por
isso, a Feneis desenvolve um trabalho de divulgao junto s entidades filiadas e/ou no filiadas para
que estas mobilizem e conscientizem os surdos da existncia de seus direitos.
Legislao Especfica / Documentos Internacionais
LEIS

Constituio Federal de 1988 - Educao Especial


Lei n 9394/96 - Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional - LDBN
Lei n 9394/96 - LDBN - Educao Especial
Lei n 8069/90 - Estatuto da Criana e do Adolescente - Educao Especial
Lei n 8069/90 - Estatuto da Criana e do Adolescente
Lei n 8859/94 - Estgio
Lei n 10.098/94 - Acessibilidade
Lei n 10.436/02 - Libras
Lei n 7.853/89 - CORDE - Apoio s pessoas portadoras de deficincia
Lei n 8.899/94 - Passe Livre
Lei n 9424/96 - FUNDEF
Lei n 10.845/04 - Programa de Complementao ao Atendimento Educacional Especializado s
Pessoas Portadoras de Deficincia
Lei n 10.216/01 - Direitos e proteo s pessoas acometidas de transtorno mental
Plano Nacional de Educao - Educao Especial
DECRETOS

Decreto n 5.626/05 - Regulamenta a Lei 10.436 que dispe sobre a Lngua Brasileira de Sinais LIBRAS
Decreto n 2.208/97 - Regulamenta Lei 9.394 que estabelece as diretrizes e bases da educao
nacional
Decreto n 3.298/99 - Regulamenta a Lei no 7.853/89
Decreto n 914/93 - Poltica Nacional para a Integrao da Pessoa Portadora de Deficincia
Decreto n 2.264/97 - Regulamenta a Lei n 9.424/96
Decreto n 3.076/99 - Cria o CONADE
Decreto n 3.691/00 - Regulamenta a Lei n 8.899/96
Decreto n 3.952/01 - Conselho Nacional de Combate Discriminao
Decreto n 5.296/04 - Regulamenta as Leis n 10.048 e 10.098 com nfase na Promoo de
Acessibilidade

PORTARIAS

Portaria n 976/06 - Critrios de acessibilidade os eventos do MEC


Portaria n 1.793/94 - Formao de docentes
Portaria n 3.284/03 - Ensino Superior
Portaria n 319/99 - Comisso Brasileira do Braille
Portaria n 554/00 - Regulamenta Comisso Brasileira do Braille
Portaria n 8/01 - Estgios

RESOLUES

Resoluo CNE/CEB n 1 - Estgio


Resoluo CNE/CP n 1/02 - Diretrizes Curriculares Nacionais para a Formao de Professores
Resoluo CNE/CEB n 2/01 - Diretrizes Nacionais para a Educao Especial na Educao
Bsica
Resoluo CNE/CP n 2/02 - Institui a durao e a carga horria de cursos
Resoluo n 02/81 - Prazo de concluso do curso de graduao
Resoluo n 05/87 - Altera a redao do Art. 1 da Resoluo n 2/81
PARECERES

Parecer n 17/01

AVISO

Aviso Circular n 277/96

DOCUMENTOS INTERNACIONAIS

Carta para o Terceiro Milnio


Declarao de Salamanca
Conferncia Internacional do Trabalho
Conveno da Guatemala
Declarao dos Direitos das Pessoas Deficientes
Declarao Internacional de Montreal sobre Incluso

LEI DE LEGENDA

LEI N 2.469, DE 19 DE JUNHO DE 2002.

ANEXO 2 Smbolo Internacional da Surdez

Retirado de http://www.feneis.org.br
Lei n 8.160, de 08 de Janeiro de 1991

ANEXO 3 Dia do Surdo


26 DE SETEMBRO DIA NACIONAL DO SURDO
A Comunidade Surda Brasileira comemora em 26 de setembro, o Dia Nacional do Surdo, data em que
so relembradas as lutas histricas por melhores condies de vida, trabalho, educao, sade,
dignidade e cidadania. A Federao Mundial dos Surdos j celebra o Dia do Surdo internacionalmente a
cada 30 de setembro. No Brasil, o dia 26 de setembro celebrado devido ao fato desta data lembrar a
inaugurao da primeira escola para Surdos no pas em 1857, com o nome de Instituto Nacional de
Surdos Mudos do Rio de Janeiro, atual INES-Instituto Nacional de Educao de Surdos.

http://www.feneis.org.br/page/diadosurdo.asp
Acesso em 08/08/08