1.

LA SOCIOLOGA
CONCEPTO
La sociologa(del latn socius, socio y del griego logos) es la ciencia
social que estudia los fenmenos colectivos producidos por la actividad social de
los seres humanos dentro del contexto histrico-cultural en el que se encuentran
inmersos.Es una empresa cautivadora y atrayente,al tener como objeto nuestro
propio comportamiento como seres humanos .En la sociologa se utilizan mltiples
tcnicas de investigacin, que analizan e interpretan desde diversas perspectivas
tericas las causas, significados e influencias culturales que motivan la aparicin
de diversas tendencias de comportamiento en el ser humano especialmente
cuando se encuentra en convivencia social y dentro de un hbitat o espacio
temporal compartido.
El mbito de la sociologa es extremadamente amplio y va desde el anlisis de los
encuentro efmeros entre individuos en la calle hasta la investigacin de los
procesos sociales globales.
Imgenes actuales sobre el socilogo y la sociologa
Reflejan un conjunto de actitudes y opiniones bastante encontradas. Es visto con
recelo y esperanza salvadora. Hay una asociacin de imgenes entre el
socilogo y el sacerdote, mdico o profeta. La imagen que los socilogos tienen
de s mismos: profetas o sacerdotes
Visin Proftica
Visin Sacerdotal
COMTE crea que la sociologa era una nueva religin.
Elementos para la comprensin de la sociologa como disciplina cientfica
Las ms duras crticas proceden de los profesionales de la Sociologa.
Ha entrado en crisis sin haber alcanzado la madurez
Demostracin penosa y pedante de lo obvio
Cuantitofrenia : afn por medir todo en %
Jerga pseudo-cientfica
Mantener el saber alejado de los ciudadanos

 Nueva forma de brujera

Agente al servicio de Leviatn, de un macro estado dominador y omnipresente.
Al servicio de los poderosos
Instrumento de emancipacin y cambio revolucionario del sistema establecido.
Exageracin e intencin efectista.

La explicacin sociolgica
Mejorar nuestra relacin, comunicacin y ubicacin en el conjunto social.
Miseria de la S: no est en la conciencia de crisis, sino en la eventual incapacidad
para lograr una comprensin y aceptacin social demostrando su utilidad:
profundizando en las races y significados de los elementos de miseria social y de
crisis en nuestras comunidades.
Para explicarla es necesario definir
Cuando aparece: En la era industrial y al hilo del surgimiento y desarrollo de la
sociedad industrial.
por qu: Por que se han alcanzado las condiciones de madurez adecuadas en
las circunstancias que pueden conducir a su desarrollo: una gran sensibilidad y
atencin a lo social (como consecuencia del impacto de los intensos procesos de
cambio ocurridos) y unas condiciones intelectuales adecuadas (liberacin de
dogmas y trabas en el desenvolvimiento de la reflexin intelectual, tendencia a la
bsqueda de visiones desencantadas de la realidad ms all de las
explicaciones mgicas y sacralizadas tradicionales, etc...)
como surge: por un proceso secuencial de evolucin de los saberes sociales
en una direccin de avance hacia una mayor especializacin, diferenciacin y
complejizacin en la que el primer hito fue la autonoma de la Ciencia poltica de la
Religin y la Moral (con Maquiavelo bsicamente), el segundo hito fue la aparicin
y desarrollo de la Ciencia Econmica (como requisito de la lgica de la sociedad
industrial) y el tercero, el surgimiento de la S (como intento de dar una respuesta a
los procesos de cambio, de conflicto y de desorganizacin social que tambin
implic la dinmica de la sociedad industrial)
para qu: a corto plazo para enfrentarse de una manera cientfica y rigurosa
con la cuestin social y a medio y largo plazo para intentar construir una ciencia
especfica de la sociedad en cuanto tal.

 con que orientacin: basada en los supuestos y planteamientos propios del

mtodo cientfico.
Para lograr una definicin es necesario:
Partir de un estudio y profundizacin de las relaciones hombre-sociedad,
precisando la verdadera naturaleza social de lo humano.
Comprender los rasgos y caractersticas del periodo en que surge la S:
Cambios sociales que se producen en este periodo
Nuevas mentalidades que se difunden
Explicacin cabal sobre qu es y que supone la ciencia moderna.
2. HOMBRE Y SOCIEDAD
Este binomio resulta inseparable; el hombre necesita de la Sociedad.
El hombre fue concebido como una unidad corporal, squica y espiritual, posee una
naturaleza suigneris . El ejercicio y goce de la razn convierten al hombre en un
ser singular, sabe cmo ser y reconocer los objetos de su entorno, tiene 3
singularidades:
Sujeto culto (se interroga por el origen y el destino del hombre)
Sujeto religioso(Es capaz de hacer juicio de valor distingue el bien y el mal)
Sujeto tico(opta por uno por otro)
a) LA NATURALEZA DE LO SOCIAL
Todo hombre antes de su nacimiento esta condicionado por diversas costumbres y
modos de organizacin social, como las formas de relacin y emparejamiento, las
reglamentaciones de matrimonio. En las sociedades actuales, antes de nacer, un
nio ha pasado por el filtro social de numerosos usos y costumbres as como por
instituciones sociales y jurdicas que regulan los matrimonios, por instituciones
mdicas que cuidan las condiciones del parte, y todo un conjunto de actividades
econmicas y mercantiles relacionadas por el propio hecho de nacer.La pelcula El
nio salvaje de Truffaut sirve para comprender la importancia que el aprendizaje de
costumbres, de modos de comportarse, de relacionarse y de comunicarse, tiene para
todo ser humano, desde los primeros meses de su vida. Todo ello forma un conjunto
de pautas y patrones de conducta social, sin los cuales los seres humanos se
podran ver reducidos a una condicin diferente a la que actualmente entendemos
como humana.Esto contrasta con la poca atencin que se ha prestado al anlisis
especfico de lo social hasta poca muy reciente. Lo que choca con las
interpretaciones contemporneas, que atribuyen un papel decisivo a lo social en el

propio proceso de hominizacin.Si lo social ha sido tan decisivo en el desarrollo

humano no parece suficiente la explicacin sobre el tardo surgimiento de la
sociologa. Incluso durante las primeras etapas de la sociologa apenas se presto
atencin a aclarar y definir lo que constituye la realidad de lo social.Resulta
razonable la explicacin de que ha sido la misma inmediatez e importancia de lo
social la que ha retardado el desarrollo consciente de una reflexin en profundidad
sobre esta problemtica hasta el momento histrico de la revolucin industrial.Cul
es la naturaleza de lo social? Qu papel juega los social como elemento de
referencia bsico en la delimitacin del propio campo de estudio de la Sociologa?La
indagacin de lo social se puede hacer de varias maneras:Mediante la descripcin y
anlisis de los componentes estructurales y formales de la sociedad: ESTATICA
SOCIAL O ESTRUCTURA SOCIAL.A travs de la investigacin sobre la lgica de los
cambios y las transformaciones de estas estructuras: DINAMICA SOCIAL O DEL
CAMBIO SOCIAL.Tambin se puede hacer mediante el estudio del VINCULO
SOCIAL: (Nisbet) a travs de los distintos elementos lo componen: la interaccin
social, los agregados sociales, la autoridad social, los roles sociales, los status
sociales, las normas sociales y la entropa social, etc..

b)EL PAPEL DE LO SOCIAL EN EL DESARROLLO HUMANO

La vida humana es vida social. La evolucin supone un paso de lo simple a lo
complejo, de lo nico a lo plural, una tendencia a la agregacin inscrita en la lgica
de la vida. Esta agregacin cumple un papel adaptador que aumenta las
posibilidades de sobrevivir y multiplicarse.
Algunas especies que han sobrevivido lo han conseguido mediante su sociabilidad lo
cual aumenta al acercarnos al hombre el cual necesita del aprendizaje o
socializacin para un despliegue ideolgico normal. Wilson ve en el parentesco la
principal fuerza generadora de la sociedad y el fenmeno del altruismo, as cuanto
mayor es el coeficiente de parentesco mayor es la disposicin al altruismo. Esta
cultura puede llevar incluso a la transformacin de ciertos rasgos fsicos.

3.ORIGEN DE LA SOCIOLOGIA

3.1 El contexto social de la sociologa

Hasta el XVII las comunidades resultaban estticas y durante este periodo se
produce una situacin de cambio con nuevas ideas poltica y mtodos cientficos
,Desde el renacimiento se producen estos cambios que culminaran con una los
grandes problemas sociales, que producen una mayor reflexin social.
3.2 Como surgi la sociologa
El primero en utilizar este termino ser COMTE quien quso presentar este tipo de
ciencia como una nueva religin que llevara al camino de una nueva sociedad
organizada lo cul har inicialmente la sociologa se ligue con este aspecto,Su
vocacin era claramente de transformacin social o reorganizacin de la
sociedad.aspecto que se encontrara en todos los padres de la sociologa. COMTE
Plantea 3 estados evolutivos:
Teolgico
Metafsico
Expositivo

3.3 Complejos histricos de la Sociologa

La sociologa surgi de la crisis y es en estos movimientos donde encuentra su
mejor contexto para expresarse .En ms de siglo y medio de existencia la sociologa
ha sufrido profundas revisiones.
Ciertos autores sealan sus orgenes de occidente ,pero realmente se produce con
COMTE y su Fsica social positiva descrita como la ciencia que tiene por objeto el
estudio de los fenmenos sociales.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE II

1.- APRECIACION SOBRE LOS CONCEPTOS ESTUDIADOS

PAGINAS(23-39)
DEL TEXTO BASE
2 .FUNDADORES DE LA SOCIOLOGIA

2.1 CONSIDERACIONES PREVIAS

Los tericos del siglo XIX pusieron las bases para el desarrollo de la nueva ciencia
Saint Simn fue el precursor,Augusto Comte fue el padre de la sociologa, al que
debemos la acuacin de este termino .Emilio Durkheim desarrollo enfoque de
Estudio e investigacin que dieron un verdadero,estatuto cientfico a la nueva
disciplina y finalmente Carlos Marx y Max Weber,contribuyeron al desarrollo de las
teoras analticas.La vigencias de los fundadores se debe: La gran estatura
intelectual de algunos de estos pensadores.Insuficiente grado de desarrollo de la
sociologa durante el ultimo siglo.La actualidad de los problemas sociales que
preocuparon a estos autores .Se explica debido a la permanencia de este tipo de
sociedad.
2.2 PRECURSORES DE LA SOCIOLOGIA
COMTEconecto la sociologa con gran cantidad de pensamiento
acumulado ,aunque en estos enfoques pre-sociologicos no se daba atencin
AUGUST

autnoma a lo social.
IBB JALDUM,realiz estudios comparativos sobre las culturas mediterraneas
VICO realiza una teora de la evolucin cclica de la historia.
MONTESQUIEU estudio y comparo diversas institucionesy procesos sociales.
HOBBES Y ESPINOZAintentaron explicar fenmenos con enfoques racionales
Entre ellos la sociologa.

LEIBNIZ GOTFRIEED WILHEIM realizaron la diderencia entre sociedad y estado

SMITH FERGUSON Y MILLAR eran el grupo de economistas que contribuyeron al
desarrollo inmediato de la sociologa con sus tesis sobre Divisin de trabajo. Y el
malestar social que llevaron hacia el conflicto social.
BACON;HUME Y BERKELY establecieron analogas entre la fuerza moral y la
sicolgica que atrae y une a las personas.
SAINT SIMON es considerado el precursor mas directo de la sociologa el cual
emplea el nombre de Fisiologa social.Plante que las sociedades no pueden ser
dirigidas si no se las convierte en objeto de estudio.Esto solo es posible
descansando en las ciencias de la naturaleza...Su gran objetivo fue reorganizarla
sociedad sobre las bases de la ciencia y de la industria para alcanzar una sociedad
sin clases.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE III

1- APRECIACION SOBRE LOS CONCEPTOS ESTUDIADOS .

PAGINAS 40 58 DEL TEXTO BASE
3. LA SOCIOLOGA Y LA SOCIEDAD
LA SOCIEDAD es el conjunto de personas que comparten fines, comportamientos
y cultura, que se relacionan, cooperan e interactan entre ellos para formar un
grupo.Tradicionalmente se ha considerado que las sociedades humanas son
entidades poblacionales donde existe una relacin entre los sujetos y el entorno, y
donde todos los que conforman dicha poblacin realizan actividades en comn,
siendo esto lo que les da identidad propia.En las sociedades las personas pueden
analizar, interpretar y comprender lo que les rodea por medio de representaciones
simblicas caractersticas a su grupo, pues es un hecho que el hombre requiere de
smbolos que le proporcionen explicacin sobre los objetos que le rodean, y que le
aproximen a una percepcin global del mundo.

3.1 OBJETO DE LA SOCIOLOGIA

La sociologa es una tiene como objeto primordial de studio la sociedad humana y
concretamente las colectividades ,asociaciones, grupos e instituciones sociales que
los hombres forman.La sociologa aparece como aquella rama del conocimiento cuyo
objeto es la dimensin social de lo humano,el nivel de la realidad relacionada con su
innata sociabilidad.
3.2 LOS GRUPOS SOCIALES
Es un sistema formado por un conjunto de personas que desempean roles
recprocos dentro de la sociedad . Se define a travs de una serie de variables como
Salarios promedio,el nivel educativo,la ocupacin. Este conjunto puede ser ubicado
Fcilmente tiene forma estructurada y es duradero.Para que exista se necesita:
Motivos
Tareas
Interaccin entre sus miembros.

3.3 INSTITUCIONES SOCIALES

Es un sistema de pautas sociales, relativamente permanente y organizado que
formula ciertasconductas sancionadas y unificadas con el propsito de satisfacer y
responder a las necesidades bsicas de una sociedad. Es decir, son
comportamientos de una sociedad regulados, procesos estructurados mediante los
cuales las personas llevan a cabo sus actividades. Las caractersticas generales de
las instituciones son las siguientes:

Tienen un origen social.

Satisfacen necesidades sociales especificas.

Las pautas culturales que informan una institucin son impuestas y sus
ideales son aceptados por la gran mayora de los miembros de la sociedad.

Las instituciones se diferencian mas o menos. Adems de estas caractersticas, la

sociologa ha asilado y clasificado en tres categoras caractersticas distintas,
comunes a las instituciones:
1.

Los smbolos culturales: son seales de identificacin, que sirven para

advertir la presencia de una institucin: estos simbolos pueden ser
materializados o inmateriales: la bandera, el himno nacional, etc.

2.

Los cdigos de comportamiento: son reglas formales de conducta y

tradiciones informales, propias de ciertos roles. Si bien existen cdigos de

comportamientos comunes a todas las personas generalmente son

reconocidos, no hay ninguna garanta de que haya individuos que se desven
de tales pautas.
3.

La ideologa: es un sistema de ideas interdependientes, compartidas por un

grupo. Una ideologa justifica un inters particular social, moral, econmico o
poltico del grupo y explica el universo en trminos aceptable.

3.4 INSTITUCIONES EDUCATIVAS

Al igual que la institucin familiar, la educacin es la institucin social esta orientado
a la formacin, transmisin y comunicacin del conocimiento, de las habilidades y
valores de la sociedad han visto el importante rol que juega la familia. Los grupos
primarios y secundarios en el proceso de socializacin y educacin de nios, jvenes
y adultos, indicando con esto que la educacin no se limita a la escuela. En el
trayecto de la historia, el conocimiento ha transformado a la sociedad y a la
economa. El conocimiento es el nico recurso significativo. Los adicionales factores
de la produccin: La tierra, el trabajo, y el capital no han desaparecido, pero han
pasado a ser secundarios. Hoy se esta aplicando el conocimiento al conocimiento.
Este es el tercer paso y tal vez el ultimo en la transformacin del conocimiento. El
conocimiento cambia fundamentalmente la estructura de la sociedad; crea una
nueva dinmica economica. Crear una nueva politica travs de la educacin, las
personas han obtenidos innumerables logros sociales relacionados con la movilidad,
el ascenso, progreso social, mejores ingresos, con lo cual se contribuye al desarrollo
y a la realizacin personal. Pero adems, la educacin formal integra a la los
individuos poltica y socialmente dentro de la cultura principal de la sociedad,
enfatizando y reproduciendo los valores culturales dominantes.
3.5 LA FAMILIA
La familia es un fenmeno histrico y debe ser considerada como un fenmeno
social total. El resultado es que no puede hablarse tericamente de la familia en
general sino nicamente de tipos de familia tan numerosas como las religiones, las
clases sociales y los subgrupos existentes en el interior de la sociedad global, dado
el hecho de que en muchas sociedades un hombre puede tener varias esposas y
muchos hijos, todos los cuales se consideran como miembros de una familia. En
otras sociedades, una pareja vive con los familiares de la esposa. La pareja y los
hijos se consideran, no como una familia distinta, sino como parte de un grupo
mayor.Entre los humanos hay familia porque hay matrimonio. El matrimonio es una
relacin estable de cohabitacin sexual y domiciliar, entre un hombre y una mujer, la
cual es reconocida por la sociedad como una institucin domiciliar y educativa de la
prole que pueda surgir. Tambin se denomina matrimonio al rito mediante el cual

mediante el cual la mayora de las culturas sancionan la formacin de esta relacin

estable relativa.El matrimonio tiene todas o algunas de las siguientes funciones:

Establecimiento de una relacin sexual; la satisfaccin del erotismo.

Domiciliaridad.
Divisin del trabajo del trabajo.
Transmisin de la herencia patrimonial, jurdica de status y de poder
Transmisin de derechos entre conyugues.
Creacin de Ligamines nuevos interfamiliares.
Reconocimiento Pblico de la relacin.

LOS ROLES DE LA SOCIEDAD

Rol social se refiere al conjunto de normas, comportamientos y derechos definidos

social y culturalmente que se esperan que una persona (actor social) cumpla o
ejerza de acuerdo a su estatus social adquirido o atribuido. En todo grupo hay
miembros de diverso status, unos de rango superior y otros de rango inferior y a
cada status corresponde un rol, es decir, un determinado comportamiento en
presencia de otros. As pues, el rol es la forma en que un status concreto tiene que
ser aceptado y desempeado por el titular. Algunos status conceden al titular ciertas
inmunidades al desempear el rol, como por ejemplo, al enajenado mental se le
permiten comportamientos que no se les permiten a otras personas. Si el individuo
no desempea su rol de la forma esperada, puede tener riesgo de exponerse a
sanciones.Juego o set de roles (del ingls role set) se refiere al repertorio de
relaciones funcionales que una persona establece y representa con otros actores
sociales en situaciones determinadas. Una persona puede ser un empleado de una
tienda, capitn del equipo de ftbol del barrio, compaero de trabajo y padre y todo
eso seran funciones sociales.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE IV

1.- PARA COMPRENDER Y PROFUNDIZAR LOS CONCEPTOS

LEA LAS PAGINAS 58-87 DEL TEXTO BASE.
4.- CULTURA PERSONA Y SOCIEDAD
4.1CULTURA Y SOCIEDAD
La cultura constituye un hecho cuya realidad ha sido estudiada por historiadores
desde donde penetr el mbito de la antropologa y de la sociologa. Por los
primeros estudios y la influencia de algunos cientficos sociales se tendi a identificar
con la civilizacin, que trajo diversas polmicas conceptuales. El enfoque sociolgico
ms generalizado la ubica como todo lo que el hombre ha creado y recibe como
"herencia social" no biolgica o natural. La civilizacin constituye as el
aprovechamiento de los bienes culturales para una vida mejor.
4.2 CULTURA Y PERSONALIDAD
El concepto de personalidad es ms amplio y rico que el de individuo. El concepto de
personalidad hace referencia a los contornos sociales estereotipados conformados
por la cultura tal como son asumidos por los individuos. Se hace referencia a las
formas ms tpicas de comportarse de una determinada cultura.Toda cultura ejerce
una fuerte presin en todos los individuos, que tienden a comportarse segn unas
determinadas personalidades, que reflejan las caractersticas propias de los
contornos sociales estereotipados de dicha cultura. Esto es lo que los cientficos
sociales llaman personalidades bsicas.Se han hecho muchos estudios sobre este
tema analizando la relacin entre personalidad y estructura social, al margen del
enfoque predominante que se adopte, existe una interdependencia entre los
referentes de cultura y personalidad, y en toda cultura se plasman ciertas formas
estandarizadas de comportamientos sociales-tipo.La realidad es que los datos
empricos en las sociedades complejas demuestran que:existen ms clases de
variacin en los tipos de personalidad de los que se establecen en algunas
clasificaciones esquemticasen las sociedades concretas se dan distintos grados de
ajuste y acomodo a las pautas culturales dominanteshay bastantes tipos de
desarreglos y conflictos de personalidad como (ajuste entre las diversas influencias
culturales posibles y en las diferencias en los papeles sociales que desempean
simultneamente)La idea de ajuste absoluto a los patrones culturales no se
corresponde con la realidad

4.3 SOCIEDADES HUMANAS

El trmino sociedad es utilizado indistintamente para referirse a comunidades de
animales (hormigas, abejas, primates...) y de seres humanos. La diferencia esencial
existente entre las sociedades animales y las humanas es, ms all de su
complejidad, la presencia de cultura como rasgo distintivo de toda sociedad humana.
Aunque usados a menudo como sinnimos, cultura y sociedad son conceptos
distintos: la sociedad hace referencia a la agrupacin de personas, mientras que la
cultura hace referencia a toda su produccin y actividad transmitida de generacin
en generacin a lo largo de la historia, incluyendo costumbres, lenguas, creencias y
religiones, arte, ciencia, etc. La diversidad cultural existente entre las diferentes
sociedades del mundo se debe a la diferenciacin cultural que ha experimentado la
humanidad a lo largo de la historia debido principalmente a factores territoriales, es
decir, al aislamiento e interaccin entre diferentes sociedades.Por definicin, las
sociedades humanas son entidades poblacionales. Dentro de la poblacin existe una
relacin entre los sujetos (habitantes) y el entorno; ambos realizan actividades en
comn y es esto lo que les otorga una identidad propia. De otro modo, toda sociedad
puede ser entendida como una cadena de conocimientos entre varios mbitos,
econmico, poltico, cultural, deportivo y de entretenimiento.Los habitantes, el
entorno y los proyectos o prcticas sociales hacen parte de una cultura, pero existen
otros aspectos que ayudan a ampliar el concepto de sociedad y el ms interesante y
que ha logrado que la comunicacin se desarrolle constantemente es la nueva era
de la informacin, es decir la tecnologa alcanzada en los medios de produccin,
desde una sociedad primitiva con simple tecnologa especializada de cazadores
muy pocos artefactos hasta una sociedad moderna con compleja tecnologa
muchsimos artefactos prcticamente en todas las especialidades. Estos estados
de civilizacin incluirn el estilo de vida y su nivel de calidad que, asimismo, ser
sencillo y de baja calidad comparativa en la sociedad primitiva, y complejo o
sofisticado con calidad comparativamente alta en la sociedad industrial. La calidad
de vida comparativamente alta es controvertida, pues tiene aspectos subjetivos en
los trminos de cmo es percibida por las personas Tambin, es importante resaltar
que la sociedad est conformada por las industrias culturales. Es decir, la industria
es un trmino fundamental para mejorar el proceso de formacin socio-cultural de
cualquier territorio, este concepto surgi a partir de la Revolucin Industrial, y de esta
se entiende que fue la etapa de produccin se fueron ejecutando en la sociedad en
la medida en que el hombre produca ms conocimiento y lo explotaba en la
colectividad.En la sociedad el sujeto puede analizar, interpretar y comprender todo lo
que lo rodea por medio de las representaciones simblicas que existen en la

comunidad. Es decir, los smbolos son indispensables para el anlisis social y

cultural del espacio en que se encuentra el hombre y a partir de la explicacin
simblica de los objetos se puede adquirir una percepcin global del mundo.Por
ltimo, la sociedad de masas (sociedad) est integrada por diversas culturas y cada
una tiene sus propios fundamentos e ideologas que hacen al ser humano nico y
diferente a los dems
4.4 SOCIEDAD Y SOCIEDAD INDUSTRIAL
Es un tipo de sociedad que se caracteriza por el industrialismo, o sea, el resultado de
la Revolucin Industrial. Esta era de la fbrica empez primeramente en Inglaterra
con la evolucin de la mquina de vapor (1765-85) y con la casi simultnea
mecanizacin de la fabricacin textil. De aqu se desarrollaron una serie de hechos y
pensamientos que transformaron la sociedad, de agrcola a industrial. Esta nueva
sociedad naci de una mutacin radical de la manera de vivir y pensar. O sea,
cambi la visin de las cosas, especialmente de la economa y de todo el aparato
productivo que ahora se caracteriza por una determinada tcnica de producir
mercancas y organizar trabajo, donde su instrumento ms importante es la
mquina (mecanizacin de la produccin) y donde el escenario de la produccin es
la fbrica. De aqui se desarroll el capitalismo industrial, se fortaleci el Estado Nacin y emergi el Movimiento Obrero y el Movimiento Cooperativo, que lograron
consagrar la dignidad del trabajo y obtener importantes mejoras en las condiciones
de su realizacin ( la jornada laboral, el salario, la seguridad industrial, la regulacin
del trabajo del menor, el derecho de asociacin, la conquista de la libertad sindical y
la contratacin colectiva). Y ms all de los acontecimientos revolucionarios de ste
siglo, el capitalismo logr mantener su objetivo central: un modelo de desarrollo con
predominio del capital (factor material) sobre el trabajo (factor humano). Pero hoy en
da la sociedad ha sido transformada una otra vez por nueva y importante revolucin
cientfica y tecnolgica que comienza a desarrollarse en la dcada del 60 y que se
hace duea del mundo mas tarde, en la dcada del 90. Esta nueva revolucin est
caracterizada por el desarrollo de la informtica, de la telemtica y la biotecnologa.
Se absiste aun a un cambio en la visin de las cosas, de la realidad, pero esta vez,
no tanto a partir.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE V

APRECIACIN SOBRE LOS CONCEPTOS ESTUDIADOS EN

LAS PAGINAS133-139 DEL TEXTO BASE.

5. SOCIOLOGIA JURIDICA
1.- CONCEPTO
La Sociologa Jurdica o Sociologa del derecho; Es una rama de la
sociologa general, cuyo objeto es el estudio de los fenmenos sociales
que se refieren al derecho.
La sociologa jurdica es una disciplina que estudia los problemas ,implicancias , y
objetivos que conciernen a la relacin entre derecho y sociedad.Como disciplina
explicativa ,se preocupa por analizar las causas y consecuencias de la aplicacin
de la norman jurdica ,analizando adems el funcionamiento de las mismas en las
relaciones sociales reales , preocupndose por la relacin entre la normas y el
cambio social y el como influyen las normas en el cambio de la relaciones y
viceversa. A esto se le conoce como el estudio de los fenmenos sociales que se
refieren al derecho.La fundacin de esta ciencia se le acredita al gran filsofo
francs Augusto Comptenacido en Montpelier en el ao 1978.
Compteestablece las bases del positivismo en su curso La filosofa positiva
que es editada en los aos 1830 hasta el 1842 y defini ,la filosofa como ciencia.

2.- DIFERENTES CONCEPCIONES DE LA SOCIOLOGA JURIDICA

La sociedad humana y los mltiples factores que inciden en su desarrollo han sido
los motores y motivos para que los fenmenos sociales ocurran.
Hay dos conceptos que nos explican estos detalles:

LA CONCEPCIN AMPLIA
Nos permite observar e investigar los

fenmenos de derecho que puede

calificarse como primarios y secundarios tales como:

La familia
Los contratos
El delito
La propiedad
La publicidad y otros.

LA CONCEPCION ESTRICTA
Nos permite investigar los fenmenos primarios denominados fenmeno de
Autoridad y poder tales como: El juicio y la ley y las decisiones administrativas.

El juicio
La ley
Las decisiones administrativas.

3.- RELACION DE LA SOCIOLOGA JURDICA CON LA SOCIOLOGIA

GENERAL
Aunque parezcan disciplinas diferentes, existen entre ambas, relaciones intimas
de intercambio. La sociologa jurdica ha recibido mucho de la sociologa general
sus mtodos son una adaptacin de los mtodos usados en multiformes campos
sociolgicos ,sobre los cuales solamente se le ha puesto el acnto del derecho.
Estos son:

La estadstica.

El sondeo
La encuesta.
El mtodo Histrico Comparativo

Todos estos colaboran con el estudio de los hechos y fenmenos socioculturales.

Dado a que la sociologa jurdica estudia estos fenmenos se hace necesario
tener un conocimiento de la definicin de esta palabra.
La palabra fenmeno proviene del griegoPhainomenonque significa; Lo que
parece.lo que se manifiesta,aparece o se hace patente por simismo.en el orden
fsico social squico.
El fenmeno social tiene que ver con los hechos que se hacen patentes en la
realidad social ,y son objetos de la observacin comn.

4.- MTODOS QUE UTILIZA LA SOCIOLOGA JURIDICA

Desde una perspectiva metodolgica la sociologa jurdica depende de la
sociologa general, con matizaciones porque la peculiaridad del elemento jurdico
presiona y delimita la naturaleza ,sus mtodos son:
1. La Observacin.- Se usa para obtener informacin escrita, como: Textos de
leyes, Archivos notariales. Tablas estadsticas etc.,
2. La Interpretacin.-Extrae de un texto toda la informacin que sea posible,
sin cambiar el sentido de las palabras ni del texto.
3. Comparacin.-Se usa para comparar las diferentes instituciones jurdicas,
una tipologa de los sistemas jurdicos
4. El mtodo Histrico-Comparativo.- Usado por mucho tiempo para estudiar
la Historia. Logrando a travs de este mtodo, obtener un conocimiento
racional de los fenmenos Jurdicos.
4.2. MTODOS DE ANLISIS.

4.2.1. Mtodo de anlisis de contenido.- Se ajusta a los hbitos mentales de los

juristas y al derecho mismo, representado en forma de textos.
El anlisis de contenido se divide en dos: anlisis cualitativo y anlisis cuantitativo.
4.2.2 Anlisis de documentos jurdicos.- Estudia documentos relacionados con
el derecho, Ejem: Un acta notarial, o un documento de carcter privado.
4.3. Anlisis sociolgico de la jurisprudencia. Analiza el contenido, efectuado
sobre un documento jurdico de naturaleza peculiar, como seran los repertorios de
jurisprudencia.
Tcnicas cuantitativas

La estadstica
El sondeo

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE VI

APRECIACION SOBRE LOS CONCEPTOS ESTUDIADOS EN

LAS
PAGINAS 140 - 176 DEL TEXTO BASE.
6. DERECHO Y SOCIEDAD
Es de vital importancia desarrollar los conceptos de derecho y sociedad ya que
ellos estn intrnsecamente relacionados .El derecho se estructura tomando como
punto de partida la sociedad ,como un ordenador de la conducta humana en sus
variadas relaciones socialmente aceptadas, de ah que los fenmenos sociales
exigirn que el derecho este permanente a la par con la realidad social. En la
actualidad hay un nuevo enfoque del estado a partir de la sociologa jurdica ,el
estudio de las nuevas tendencias de los grupos sociales y el poder econmico
plantea que estamos frente a un nuevo estado configurado a un nuevo entorno
econmico mundial .Mientras ms sea el desarrollo alcanzado por la sociedad

ms acelerado ser el desarrollo del derecho derivado de la misma exigencia

social.

6.1 ESTADO MODERNO

El estado es una agrupacin humana, fijada en un territorio determinado y en la
que existe un orden social, poltico y jurdico orientado hacia el bien comn,
establecido y mantenido por una autoridad dotada de poderes de coercin.La
visualizacin de un estado moderno supone un nuevo orden econmico mundial,
es una realidad intrnseca unida a la modernidad europea sincronizada con el
Renacimiento.Hay una gran afinidad del estado moderno en relacin con la
poliarqua medioeval. El Estado moderno surge y se desarrolla en Europa, a partir
Del siglo XIII y se desarrolla hasta mediados del siglo XIX.Luego comienza su
auge a partir del siglo XV y XVI, cuando los reyes aprovecharon la crisis del
feudalismo para retomar su poder, y su proceso de surgimiento se aceler en el
Renacimiento, con profundas transformaciones en los mecanismos del gobierno y
en el ejrcito del poder. Este proceso estuvo respaldado por la burguesa, una
nueva clase social nacida con este tipo de Estado. El Estado moderno posea
identidad, estaba organizado, estructurado y era formal; era reconocido
polticamente por otros y el poder estaba centralizado. Su formacin tuvo variadas
consecuencias a nivel poltico, econmico y social. Fue el modo de gobierno
utilizado en toda la Edad Moderna y parte de la Contempornea.
Como consecuencia de la formacin del estado moderno surge ,el nacionalismo,
la creacin de los estados liberales, las monarquas absolutas y las monarquas
parlamentarias ,la estatisazin del ejercito el uso de nuevos sistemas econmicos
como, el mercantilismo y posteriorrmente la fisiocracia y el capitalismo.
Por esta razn es conveniente mostrarse precavidos ,la monarqua federativa es la
tnica general del panorama europeo del presente tiempo.La idea de un estado
puesto por los nuevos capitalistas al servicio de sus intereses, concuerda muy

bien con las posiciones marxistas clsicas. A pesar de ello hay quienes defienden
la estricta continuidad del poder nobiliario en las monarquas autoritarias y esto no
seria otra cosa que la continuacin del gobierno feudal en favor de sus intereses.

6.2 FACTORES IDEOLGICOS Y POLTICOS EN LA GNESIS

DEL ESTADO MODERNO
Es a partir del Renacimiento cuando se produce de una forma ms clara la
consolidacin de estructuras institucionales, que configurarn la verdadera
gnesis del Estado en su sentido moderno. El Estado como entidad jurdicopoltica surge bajo los procesos de modernizacin que de una forma ms o menos
generalizada se producen en el continente Europeo en los siglos XV y XVI. A ello
contribuir una inmensa pluralidad de factores coincidentes en el tiempo histrico
y que son precisos entender e interrelacionar para la comprensin global del
origen del Estado. La organizacin poltica y social medieval, caracterizada por las
relaciones de vasallaje la autarqua econmica y la poliarqua, queda obsoleta
como consecuencia de los cambios econmicos, polticos y sociales que se
producen desde el siglo XIII. La estratificacin social vasallstica de carcter
piramidal determinaba las relaciones sociales. En el vrtice de la pirmide social
se sita el rey o el emperador, a menudo como un poder formal en el que el
verdadero poder real lo ostentan los seores feudales. La base inferior de la
pirmide estaba constituida por los siervos de la gleba, de donde a partir del siglo
XIII, y en un proceso de desarrollo extraordinariamente lento, se formar una clase
urbana, artesanal, gremial y mercantilista. Los territorios medievales, al frente de
los cuales se encontraba el seor feudal, irn dando paso a organizaciones
territoriales cada vez ms extensas y complejas: de los territorios medievales, al
Reino y de ste al Estado moderno. En este proceso, en el que se entremezclan
las viejas y las nuevas instituciones, los historiadores suelen coincidir al sealar
tres factores que propiciarn la formacin de nuevos territorios: pactos
matrimoniales, avances militares y deudas entre seores feudales. Frente a la

dispersin del poder poltico y social que caracterizaba al medievo, los nuevos
territorios, al frente de los cuales se situ como cabeza visible el Prncipe, tratan
de concentrar los poderes dispersos, para lo cual construyen instrumentos polticosociales al servicio propio y de la colectividad. Las guerras civiles que se suceden
a fines del siglo XIV e inicios del XV en Europa occidental, determinarn en
numerosas ocasiones la orientacin personal del poder poltico, de tal forma que la
victoria significa la consolidacin de un poder poltico soberano que evolucionar
hacia formas de monarqua autoritaria. En la construccin y consolidacin de esa
nueva realidad poltica, que desde ahora llamaremos Estado moderno, la
incipiente burguesa de carcter econmico, desarrollar una importante funcin
que culminar en los procesos revolucionarios del siglo XVII y XVIII. Frente a los
intereses de la iglesia y de las clases aristocrticas, que vean como su influencia
social disminua, se encontraban los intereses de una burguesa que precisaba
nuevas formas de organizacin social y los de los prncipes que trataban de
concentrar poderes hasta entonces dispersos. La expansin demogrfica, los
procesos de colonizacin, el desarrollo de urbes, el crecimiento de la actividad
agrcola,

comercial

manufacturera,

se

constituyen

como

elementos

imprescindibles en el anlisis poltico de las instituciones sociales que presidieron

la transicin del feudalismo a la sociedad capitalista. En el plano jurdico-poltico
cabe sealar que el cambio social produjo procesos de institucionalizacin y
normativizacin que condujeron a la formalizacin del derecho. El derecho romano
-con influjos del Nuevo Testamento- se presenta como la fuente jurdica que
permite el asentamiento normativo de las nuevas relaciones sociales y la
formacin del pensamiento legal de Occidente. En adicin, el mercantilismo
precisar de mecanismos jurdicos que garanticen las transacciones comerciales,
y el nuevo orden poltico de fundamentos legales sobre los que asentar la idea de
soberana o de razn de Estado.

6.3 AVANCES CIENTIFICOS Y TECNOLOGICOS

Durante los siglos XVI, y XVII, una vez desterradas las concepciones teolgicas
exclusivistas, pudo emerger inters por el conocimiento cientfico, fundamentado
en la idea de progreso y de espritu racionalista. Su expresin ms inmediata,
como se sabe, es el renacer de los clsicos y la consiguiente preocupacin por el
mtodo. El desarrollo del conocimiento y el progreso tecnolgico, caminaba
paralelo a las necesidades que el nuevo orden demandaba, como as lo
demuestran nuevas invenciones cientficas como la brjula y la plvora. Los
nuevos descubrimientos geogrficos, por poner un ejemplo impulsor del
conocimiento cientfico, demandaron el desarrollo de la geografa y de la
astronoma, la mejora de las tcnicas de navegacin, la organizacin burocrtica
jerarquizada, la ampliacin de las relaciones comerciales, el progreso de la
medicina y nuevas formas de guerra .Las necesidades que la nueva organizacin
poltica demanda para su consolidacin, como la formacin de entidades
burocrticas o la creacin de sistemas fiscales, permiten mantener los cada vez
ms amplios territorios bajo la soberana del monarca.Distintos autores vinculan la
importancia de la guerra en la formacin del entramado estatal, resaltando las
novedades tcnicas y organizativas, las nuevas formas de guerra o la creacin de
ejrcitos permanentes. En palabras de Hintze, sin duda magnificando el factor
militar, se convirti en la rueda motriz que impulsaba la actividad poltica del
Estado moderno. Una vez ms los intentos de explicaciones monocausales nos
conducen al error ya que sern las instancias polticas quienes crearn los nuevos
ejrcitos y la organizacin burocrtica que precisa.Las transformaciones de orden
religioso, especialmente producto de la reforma, conducirn a que tanto catlicos
como protestantes doten al Estado de legitimidad; encontrando en ello una fuente
de supervivencia, ya que la salvacin eterna depender de la iglesia, pero la

salvacin histrica de la iglesia depende del Estado, pues el fortalecimiento del

poder estatal garantiza el orden frente el caos.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE VII

ELABORACION Y APRECIACIN DE LOS CONCEPTOS

INDICADOS LUEGO DE LEER LAS PAGINAS 177
HASTA 192

7. LA DIFUSIN DEL DERECHO

7.1. SOCIOLOGA JURDICA Y RECEPCIN

La recepcin o introduccin, parcial o total, de un derecho extranjero en otro medio
social diferente al que lo produjo, es, tambin, un fenmeno social que debe ser
explicado y analizado a travs del estudio de las condiciones materiales y sociales
que lo provocan. De all que, en lo que atae al derecho de sociedades como la
nuestra, formado en gran parte a base de la reproduccin ms o menos fiel de
modelos forneos, no se puede decir que es un "derecho nacional slo de
nombre", "artificioso y extranjero en substancia. Afirmaciones como sta
enmascaran el problema, ya que sostenerla implica desconocer el proceso social
de la formacin de nuestro derecho, descuidar el anlisis de las causas que
condicionan su formacin y, por ltimo, no tener en cuenta que el derecho no slo
debe ser estudiado como un sistema normativo ,sino tambin en su aplicacin por
parte de jueces, abogados y legos en general. En este trabajo, trataremos de
mostrar cmo la recepcin del derecho penal forneo es expresin.

7.2 CASOS HISTORICOS DE RECEPCION DEL DERECHO

Llamamos recepcin a la adopcin del derecho extranjero. Recepciones como
esta, conoce muchas la historia del derecho, pero ninguna fue tan formidable en
proporciones y efecto como la recepcin de derechos extranjeros en alemania en
el trnsito de la Edad Media a la Moderna: del Derecho romano, del Derecho
cannico y del Derecho feudal lombardo. Cuando se habla de recepcin,
simplemente, se sobreentiende sta, aunque sobre todo referida a la recepcin del
Derecho romano.
Las distintas tendencias de la gran corriente de renovacin cultural, que con su
produccin nos autorizan para hacer arrancar de ella una Edad Moderna, vinieron
de Italia. Como el Renacimiento, el Humanismo y los primeros intentos de
Reforma. Tambin de all vino la recepcin relacionada con los anteriores por su
renacimiento de un antiguo elemento espiritual en forma de Derecho romano y en
la visin general de la revolucin espiritual de aquella poca tan indispensable
como la que nos ocupa.Los germanos, en su ocupacin de los pases romanos,
haban dejado subsistir el Derecho romano al lado del Derecho teutn en su
aplicacin personal. Ahora hien, cuando los Derechos adoptaron un fundamento
territorial, en el pas de los francos orientales (Alemania) y en Inglaterra, donde
nunca haba residido una poblacin romana considerable, el Derecho romano fue
anulado completamente por el teutn. En el reino de los visigodos (Espaa), el
Derecho teutn sucumbi ante el romano (2). En Francia, el Loira form la frontera
de ambos Derechos: al Norte de su curso predomin el Derecho franco, esto es,
germnico (pays des coulmes), en el Sur el Derecho romano bajo la forma de
recopilaciones de los Derechos vulgares borgon y visigtico (pays du droitcrit).

En Italia se impuso el derecho teutnico, por haberse establecido en ella los

lombardos, el pueblo mejor dotado jurdicamente de todas las razas germnicas.
Pronto aprendieron a tratar cientficamente el Derecho. El Derecho romano se
cobijaba bajo las cenizas en forma de extractos ms o menos toscos de los libros
de Derecho de Justiniano. Su tronco principal, las Pandectas, haba desaparecido;
su estudo haba quedado relegado a los profesionales en las escribanas de
abogados y notarios, sus catecismos en la Retrica de las escuelas municipales y
monsticas. De ah fueron penetrando cada vez ms cosas romanas en el
Derecho alemn.No debe olvidarse el papel pionero y fundamental que, en la
defensa de las libertades, corresponde al sistema jurdico ingls con la Petition of
Rightsde 1628, el Habeas Corpus Actde 1679 y laDeclaration of Rightsde 1689,
Declaracin en cuyos principios se bas el Parlamento britnico para no renovar el
estatuto de censura que expiraba en 1695. El pensamiento revolucionario francs
es un pensamiento liberal, reflejado en la defensa de los derechos individuales y
personales, pero que no tuvo la percepcin de la repercusin de los derechos y
libertades que implant. Por lo que ms adelante hubo de completar esta visin
individualista con otra legitimadora de carcter jurdico que diera garanta a su
ejercicio, su regulacin y sus lmites, lo que repercuti, consecuentemente, en el
derecho a la libertad de expresin y de informacin.Es indudable la influencia que
tuvieron las declaraciones de Virginia y la de Derechos del Hombre y del
Ciudadano en el reconocimiento de las libertades de expresin y de prensa. Sin
embargo, aunque su trascendencia super el primitivo mbito local de su origen,
estos textos no eran universales. Habra que esperar al doble desarrollo de las
tecnologas de la informacin y de la dinmica internacionalista en la comunidad
de las naciones para poder hablar de textos jurdicos universales.
7.3 LA RECEPCIN COMO PROCESO SOCIAL
La recepcin surge y se desarrolla en una perspectiva sociocultural determinada
donde participa activamente el legislador de otra sociedad como derecho vigente y
representativo de esta. No podemos observarlo como un simple acto legislativo.
Debido al carcter complejo del fenmeno recepcionado. Siendo estudiado como

un proceso social, podremos explicar la naturaleza y la fuerza de sus

vinculaciones que hay

entre pases ,la formacin y desarrollo de nuestros

sistemas jurdicos ,su ordenamiento jurdico y su real aplicacin.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE VIII

ELABORACION Y APRECIACIN DE LOS CONCEPTOS

INDICADOS LUEGO DE LEER LAS PAGINAS 193
HASTA 207

8. CONTROL SOCIAL

8.1 DEFINICION

El control social es una forma de vigilancia de la Gestin Pblica.

Una forma de participacinen la construccin de loPblico.
Un Derecho, un deber y una responsabilidad ciudadana.
El control social como una forma de autorregulacin Social ,donde participa
laciudadana y el estado

8.2 CARACTERSTICAS DEL CONTROL SOCIAL

Las caractersticas que desarrollaremos a continuacin son comunes a diferentes
clases de control social.
1.- Normativa o prescriptivas: porque a travs del control social se estatuye
normas de obligatorio cumplimiento para los integrantes de la sociedad. Se busca
regular el comportamiento de los individuos para que cumplan con las
obligaciones que les impone su pertenencia al grupo social.
2.- Sancionadoras: Cuando se produce la violacin o incumplimiento de las
normas en la sociedad, el individuo que incumple ser sancionado por su

violacin. La sancin variar segn el tipo de norma de control social que ha sido
violada.
3.- Uniformadoras: Como ya menciono en la definicin de control social, el
objetivo del mismo es lograr que la conducta de los individuos que integran la
sociedad acten conforme a las normas establecidas. Por ello el resultado eficaz
del control social debe lograr la uniformidad de la conducta colectiva.
Evidentemente sera utpico pensar que todos los miembros de la sociedad van a
actuar conforme a las reglas, pero s, es posible y necesario que la mayora de los
individuos acaten dichas normas. Si este efecto no se logra y la mayora se desva
de las expectativas de la sociedad, estaramos en presencia de una situacin
anrquica que los socilogos han denominado Anomia, que implica segn
Durkheim una ruptura entre las partes componentes del todo social, debido al
relajamiento del orden. Cuanto ms sea el relajamiento del orden social, mayor
ser la situacin de anomia. Si el grado de incumplimiento de las normas sociales
por parte de sus integrantes alcanza una situacin grave, solo se lograra la
recuperacin del orden social a travs de un cambio profundo de sus estructuras.
4.- Relativas: La relatividad de las normas del control social est vinculada a su
carcter de producto social. Las normas establecidas por la sociedad son creadas
por ellas, para regular las conductas de sus integrantes. Para que dichas normas
puedan cumplir su misin y gozar de eficacia, se requiere su permanente
adaptacin a los cambios que se producen en la sociedad. Por ello son relativas,
por cuanto deben adecuarse a las cambiantes circunstancias de la sociedad en la
cual se aplica.
5.- Requieren de cierto grado de aceptacin: Para que los integrantes de una
sociedad, se sientan obligados a respetar las normas de control social, no basta el
temor a ser sancionados o castigados, es necesario que exista el convencimiento
de que dichas normas merecen ser acatadas, bien sea por su utilidad, por su
justicia, por su adecuacin a las expectativas sociales.

8.3 TIPOS DE CONTROL

1. Normativas o Prescriptivas: El control social establece normas de obligatorio
cumplimiento.
2. Sancionadoras: ante el incumplimiento o violacin de las normas establecidas
en la sociedad, el individuo que la incumple es sancionado. Las sanciones varan
de acuerdo al tipo de norma de control social:Norma, SancinReligin, Mstica
Moral, tica costumbre Social (Sarcstica)Derecho Jurdica

3. Uniformadoras: Uniformar las conductas de los miembros de la sociedad

(objetivo del control social).De lo contrario se estara en presencia de una
situacin anrquica, lo que denominan los socilogos ANOMIA (Conjunto de
situaciones que derivan de la carencia de normas sociales o de su degradacin.),
es una ruptura entre las partes componentes del todo social debido al relajamiento
del orden.
8.4 EL EJERCICIO DEL CONTROL SOCIAL
El compromiso ciudadano y la organizacin constituyen elementos constitutivos de
control social. Su ejercicio individual y colectivo espordico o permanente.fluye de
la libertad y voluntad de los grupos intermedios en una sociedad democrtica para
orientar sus actividad a los fines que estimen pertinentes, participando en los
asuntos de inters publico y el acontecer nacional.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE XIX

ELABORACION Y APRECIACIN DE LOS CONCEPTOS

INDICADOS LUEGO DE LEER LAS PAGINAS 208

HASTA 225

9. EL ORDEN JURIDICO

9.1 EL ORDEN DE LA SOCIEDAD

En el mbito del orden social, el orden se remite a la forma en la cual las
comunidades se organizan. As, existen las sociedades jerrquicas, que se basan
en una organizacin social rgida y piramidal, o en sus antpodas las sociedades
anarquistas, cuyo orden es mucho ms flexible y requiere, en consecuencia,
fuertes valores de conducta, como el respeto por la libertad del otro, la igualdad y
la responsabilidad por los actos propios. En las diferentes formas de organizacin
social, los factores determinantes son la cultura y los fenmenos particulares que
hacen a la naturaleza de cada una de ellas, y no necesariamente las leyes
escritas, las cuales tan slo reflejan las leyes sociales creadas por la comunidad, o
alguna de sus partes sociales.
La sociedad se hace realidad porque es producto del interactuar de los
miembros que la constituyen sin ningn plan o pacto previo. Ortega y
Gasset denunciaba que unos de los mas graves errores del pensamiento
moderno ha sido confundir la sociedad de lo asociacin. Seala que una
sociedad no se constituye por acuerdo de voluntades. El orden creado

por regular conducta de los individuos no es el mismo orden de la

sociedad. El orden de esta se sustenta en una

9.2 LA NATURALEZA DE ESTADO

El estudio de la naturaleza del Estado nos adentra en un tema realmente
apasionante. Refiere a qu entendemos por Estado, cul es su origen, elementos,
estructura, etc.
Consideramos necesario decir que nuestro estudio siempre debe partir del Estado
como ente que no es corpreo, sino que se observa en su propia actuacin, por
medio de sus instrumentos. Ello porque su regulacin con el derecho es de
extrema importancia. Por otra parte es el Derecho Constitucional el que da forma a
los rganos del poder de gobierno, y rganos tcnicos que dictan y aplican el
derecho aplicable al pueblo, que en l determina su pacto previo de convivencia, y
para su territorio o espacio fsico de dominio . All los tres elementos clsicos del
Estado.
Como sabemos el origen del Estado, como lo conocemos actualmente, es
relativamente reciente. Sin embargo se poda hablar, en la antigedad, de
ciudades Estados. En esta afirmacin observamos la evolucin del Estado, que se
transforma, que se reforma, y que acompaa el querer del pueblo [1]
Ms all de los elementos sealados, existen determinadas caractersticas que
surgen de los mismos, los que se relacionan a travs de una relacin de autoridad
y subordinacin entre sus integrantes [2]a) el ejercicio monoplico de la violencia
por quienes son titulares de la autoridad; b) la existencia de un orden jurdico; c)
relativa permanencia.
El Estado es, entonces, una organizacin creada por el pacto de los hombres y
que, posteriormente, desarrolla la sociedad. En ese sentido, luego del acuerdo,
necesario porque el hombre necesita vivir en sociedad de conformidad con su

evolucin, es un ente social organizado e institucionalizado . Su fin es el bien

comn mediante la regularizacin coercitiva y, eventualmente, coactiva, del
hombre por normas jurdicas dictadas por los rganos competentes creados por el
Poder Constituyente que deben seguir, o adaptarse a la ley natural del Creador
Por ello el Estado es un grupo de hombres que decide vivir en sociedad y se
organiza, creando una organizacin institucionalizada y poltica, para habitar en un
territorio [3]
Se puede afirmar que el concepto de Estado surge despus de la era medieval.
En Grecia "polis", es decir ciudad, expresaba la comunidad que viva en la misma
y tena caractersticas propias en virtud de su situacin geogrfica (por ejemplo un
puerto), historia comn, lazos de sangre, etc..
En Roma " Estado" refera a la "res pblica" o "civitas". La Roma llam "imperium"
[4]a su sistema poltico , subrayando un elemento decisivo del Estado moderno .
El Estado que hoy conocemos tiene su antecedente ms reciente , especialmente,
en la Italia del siglo XV, cuando se centraliz el gobierno , abandonando,
parcialmente, el feudalismo. La denominacin "Estado" fue mencionada por
Maquiavelo, en su clebre obra "El Prncipe", que es analizado a continuacin en
este trabajo
Los elementos del Estado son, como se observ en nuestras obras generales , el
territorio [5]poblacin [6]y poder estatal [7]En los Estados Federales se agrega un
cuarto elemento . Este es el conjunto de Estados miembros que ejercen el referido
poder estatal, dentro de un territorio y respecto de la poblacin [8]De all la
discusin respecto sobre el concepto de soberana.

9.3 ORDEN JURIDICO ESPNTANEO

Un

orden

jurdico

espontaneo

no

es

otra

cosa

que

el

mismo

CommoLaw.El se caracteriza por no ser un sistema de normas positivas,

sino negativas. Pues se entiende que tal concepto es propio a la libertad
individual, en la medida que define la ausencia de algn particular
obstculo la coaccin que deriva de la voluntad de otros hombres.

9.4 ORDEN CONSTITUCIONAL

Teniendo presente los fundamentos y caractersticas de un orden jurdico
de la naturaleza espontanea , diremos que aquel orden jurdico de
naturaleza espontanea , diremos que aquel esquema, al colocar los
derechos y libertades individuales por encima de cualquier argumento o
coyuntura que pretenda negarlos, precepta como constitucional toda
norma o actitud de parte de los rganos que constituyen el estado
especialmente la legislativa y judicial, que apunten a consagrar la
inviolabilidad e inalienabilidad de los derechos del hombre.
El orden constitucional en un sistema jurdico como el propuesto, se
fortalecern con la afirmacin y proteccin en cada caso concreto de los
derechos individuales.

interdictos de recuperar la posesin

Son aqullos que sirven para reintegrar en la posesin a quien ha sido despojado o expulsado. El
interdicto de violencia (unde vi) se da en los supuestos en que el poseedor ha sido expulsado
violentamente de un fundo por el demandado o por sus esclavos. La frmula era. restituirs al
demandante en el fundo de donde lo has expulsado t o tu servidumbre y en todo lo que en ese
momento l tena all, sin violencia ni clandestinidad, ni en precario el uno del otro. Si el desposedo
tambin haba expulsado al invasor, ste no poda hacer valer contra aqul la excepcin de posesin
violenta. Por ello, en caso de invasiones sucesivas, el interdicto protege al ltimo invasor. ste se da
slo en el plazo de un ao, a contar desde el acto violento. Despus del ao, el pretor concede una
actio in factum por lo que lucr aqul por la violencia. Se da una forma agravada del interdicto en el
caso de que se haya realizado la expulsin por una banda de hombres armados (urde vi armata). Se
diferencia del anterior en que su frmula no incluye la clusula de posesin viciosa, ni tiene el lmite de
un ao para su ejercicio. En el caso de invasin de un fundo, en ausencia y sin conocimiento del

poseedor, es probable que se diese un interdicto de clandestina possessione. Tambin se consideraba

recuperatorio el interdicto lo que por precario (quod precario) para recuperar lo que se cedi al
precarista. En el derecho justinianeo, aunque se conserva los nombres, aparecen fundidos en uno solo
los interdictos uti possidetis y utrubi. El nuevo, que conserva la clusula de viciosa posesin, hace
prevalecer al que posee en el momento de que dar planteada la cuestin (I. Inst.4.15.4). En cuanto a los
recuperatorios, los dos interdictos de violencia se funden en uno solo; se suprime la clusula de
posesin viciosa y se mantiene el plazo de un ao. Se distingue entre violencia pblica y violencia
privada, segn se empleen o no armas en la expulsin. (I. Inst. 4.15.6).
[editar]Casos

(Interpretacin de interdictos)

Caso n 1:
Dice el pretor: prohbo que se impida con la violencia que se lleve el esclavo aquel de los dos con el
cual estuvo el esclavo la mayor parte del presente ao. (1) Este interdicto tiene aplicacin respecto de
la posesin de las cosas muebles, pero se ha admitido que sus efectos sean los mismos del interdicto
tal como poseeis, que compete a las cosas inmuebles, de modo que venza tambin en este interdicto
el que posee en el momento de entablar el interdicto, sin haber tomado posesin con violencia o
clandestinamente, ni en precario.
Ulpiano, Digesto 43, 16, 1 pr.-1
Caso n 2:
Dice el pretor: Restituirs al demandante en el fundo de donde lo has expulsado, t o tu servidumbre, y
en todo lo que en ese momento l tena all. Tan slo en el plazo de un ao; despus del ao, dar
juicio por lo que lucr aquel que expuls por la violencia (1) Este interdicto se propone para aquel que
ha sido expulsado por la violencia, pues era lo ms justo salir en ayuda del expulsado, por lo que se
propone este interdicto con el objeto de recuperar la posesin.