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La Revue internationale des sciences sociales assure,
en accord avec les intresss, la publication officielle

des Actes et documents concernant
les organisations internationales suivantes :
Conseil international des sciences sociales;
Association internationale des sciences conomiques;
Association internationale de science politique;
Association internationale de sociologie;
Association internationale des sciences juridiques;
Association mondiale de recherches sur l'opinion publique ( W A P O R ) ;
Comit international de documentation dans les sciences sociales.
Derniers numros parus :

Vol. X V I , n 2
Vol. X V I , n 3
Vol. X V I , n 4
lites et croissance conomique

Aspects sociaux d u dveloppement des ressources africaines
Problmes poss par u n e tude des sciences sociales et humaines
Numros paratre :
tudes de population
Recherches sur la paix
Histoire et sciences sociales
Certains articles de cette Revue paraissent en espagnol

dans Amrica Latina, revue trimestrielle
publie sous les auspices d u Centre latino-amricain de recherches
en sciences sociales (Rio de Janeiro).
Rdacteur en chef : Peter Lengyel

Les articles signs n'engagent q u e leurs auteurs.
L a reproduction gratuite des articles de ce n u m r o est autorise aprs accord avec
la rdaction.
Toute correspondance relative la prsente revue doit tre adresse au rdacteur
en chef de la Revue internationale des sciences sociales, Unesco, place de Fontenoy,
Paris-7 e .
Unesco 1965
SS.64/1.66/F
Imp. Crt Paris
Revue
internationale
des sciences
sociales
Volume XVII 1965
Unesco
R e v u e internationale des
sciences sociales
Revue trimestrielle publie par 1'Unesco
V o l u m e X V I I (1965), n 1
Editorial
Prsence de M a x W e b e r
Reinhard Bendix
Wolfgang M o m m s e n
Talcott Parsons
Pietro Rossi
M a x W e b e r et la sociologie contemporaine
L a sociologie politique de M a x W e b e r et sa
philosophie de l'histoire universelle
valuation et objectivit dans le domaine des
sciences sociales : une interprtation des travaux
de M a x W e b e r
Objectivit scientifique et prsuppositions axiologiques
9
23
49
70
Aspects biologiques de la question raciale

Jean Hiernaux
Nigel Barnicot
Jean Benoist
Tadeusz Bielicki
V . V . Bounak
Carleton S. Coon
G . F. Debetz
A . G . de Diaz Ungria
Jean Hiernaux
Frank B . Livingstone
et J. N . Spuhler
Ernst Mayr
Introduction : L a runion d'experts de Moscou

(aot 1964)
L e problme de la race dans l'tat actuel des
connaissances scientifiques
Microraces et isolats
L a gntique des populations et la formation des
races
Typologistes contre populationnistes et la thorie
gntique
L'intensit des mcanismes de rtroaction entre
l'volution physique et l'volution culturelle
L'tude des populations et celles des races locales
L e problme de la convergence humaine
Typologistes contre populationnistes
tude de diverses tribus d u Venezuela
Applicabilit du concept de race l'espce humaine
Problmes de dfinitions sur la race
Les dterminants culturels de la slection naturelle
Les races dans l'volution animale
79
90
93
96
99
102
105
10g
ni
115
117
120
123
126
Ernst M a y r
R . Mukherjee
Bernard Rensch
J- J- Roguinski
F. M . Salzano
G . Gaylord Simpson
Alf Sommerfeit
J. N . Spuhler
J. S. Weiner
V . P . Yakimov
Polymorphisme, polytypisme et monotypisme

Grand-Races, major stocks , Hauptrassen
La gntique et la psychologie de l'homme
Les races gographiques en zoologie
Les liens entre l'volution physique et l'volution
culturelle
Le mlange des races
Polytypisme, monotypisme et polymorphisme
Les bases communes du langage humain
Recherches de gntique des populations primitives
Acclimatation et diffrences de climat : leurs
effets sur les diffrences raciales
Les races dans le temps
128
130
133
136
140
144
148
151
154
156
159
163
Propositions sur les aspects biologiques de la

question raciale
167
Les sciences sociales dans le m o n d e

Centres de recherche et d'enseignement et organisations
professionnelles
Instituts
internationaux
R S S de Bilorussie
Inde
Norvge
Royaume-Uni
Nouveaux centres et changements d'adresse

Institut international de planification de l'ducation
Institut d'conomie de l'Acadmie des sciences
Centre for the Study of Developing Societies
Indian School of International Studies
Institut de recherches sur la paix
'
Royal Institute of Public Administration
175
176
178
180
181
183
186
Runions
Confrence internationale sur la jeunesse (Grenoble
aot-septembre 1964) : la jeunesse et la dcennie du
dveloppement, par Philippe de Seynes
190
1964 International Development Institute (Honolulu, aot-septembre 1964)
197
Informations
199
Documents et publications des Nations Unies et des institutions spcialises

201
Livres reus
215
Editorial
L e centime anniversaire de la naissance de M a x W e b e r , qui a eu lieu en

1964, a suscit u n renouveau d'intrt considrable pour les travaux d u
grand matre allemand. L e prsent numro de la Revue contient quatre
tudes sur son uvre qui permettent de la situer par rapport aux vnements survenus depuis sa mort, en 1920, et qui montrent l'importance que
revt toujours pour la sociologie contemporaine son cadre conceptuel et
mthodologique.
L a rdaction de la Revue est profondment reconnaissante la commission nationale allemande pour l'Unesco, de l'initiative qu'elle a prise, et
la Deutsche Gesellschaft fr Soziologie, d u prcieux concours qu'elle lui a
apport dans la composition de ce numro.
L a deuxime partie de ce numro est consacre aux importants travaux
de la runion d'experts sur les aspects biologiques de la question raciale,
tenue M o s c o u en aot 1964. Les propositions alors adoptes sont soumises
l'apprciation critique des spcialistes, et les commentaires qu'elles pourraient susciter de leur partseront accueillis avec reconnaissance. E n effet, il est
prvu q u ' u n nouveau comit d'experts, compos de reprsentants, n o n
seulement des sciences physiques, mais aussi des sciences sociales intresses,
se runira en 1966 pour tablir une dclaration sur la race et les prjugs
raciaux, destine mettre jour et complter la dclaration sur la race
et les diffrences raciales rendue publique en 1951, sous les auspices de
l'Unesco. A cette occasion, des modifications pourront, le cas chant,
tre apportes a u texte de ces propositions, destines constituer les
lments biologiques de la dclaration de 1966.
A ce propos, signalons que le second recueil d'articles rimprims de la
Revue et de l'ancien Bulletin international des sciences sociales doit paratre en
volume. O n y trouvera runis tous les articles publis sur les recherches en
matire de relations raciales [vol. X (1958), n 3, et vol. XIII (1961),
n 2 ] , u n e tude rdige spcialement sur la rgion d u Pacifique pour
complter l'aire gographique de la recherche et une bibliographie slective
rcente de l'ensemble de la question.
Rav. int. Sc. soc, vol. XVII (1965), n 1
Prsence de Max Weber
M a x Weber et la sociologie contemporaine1

Reinhard Bendix
L'auteur commence par dfinir la position de dpart de Weber et par faire le point de la
controverse wberienne.
Il examine ensuite le thme central de sa philosophie, savoir le concept de rationalisation,
qu'il essaie de dfinir par rapport la thorie du dveloppement et dont il s'efforce de montrer le
caractre actuel. Puis il caractrise brivement la place de Weber dans l'histoire de la pense et
son attitude fondamentale du point de vue de la thorie de la connaissance. Enfin, il tente de
dgager le systme sur lequel repose son uvre en se rfrant deux thmes : la relation ideintrt, sur la base de la stratification sociale; et la relation lgitimit-organisation, dans les
types connus de domination.
Le centenaire de la naissance de M a x W e b e r nous offre une occasion et
je m ' e n flicite de tenter une esquisse de la conception d'ensemble qui
inspire son uvre. L a conscration mondiale que cette dernire a obtenue
dans les milieux spcialiss fait de son. auteur u n classique des sciences
sociales modernes. Mais, en ralit, c'est u n classique extrmement incomm o d e , qui ne se distingue assurment ni par la simplicit des ides ni par la
clart de l'expos. Il est possible de situer sa pense sur plusieurs plans la
fois, ce qui en permet les interprtations les plus divergentes. Il est caractristique, cet gard, qu'on ait invoqu, au cours des dernires annes, non
seulement les ides politiques de W e b e r , mais aussi ses concepts sociologiques (par exemple le charisme, la rationalit conomique, la bureaucratie,
etc.) la fois pour et contre les tendances dmocratiques et les tendances
dictatoriales de la socit moderne, pour et contre les consquences progressistes et les consquences ractionnaires de la science moderne et de la
prtendue socit de masse . D e m m e les ides de W e b e r ont t trs
diffremment reues en Allemagne et en Amrique aprs la guerre, c o m m e
on a p u le constater rcemment a u quinzime congrs de la Deutsche
Gesellschaft fr Soziologie : les sociologues allemands n'ont cess de mettre
en vidence les germes dangereux de la pense wberienne, alors que les
spcialistes amricains se sont surtout intresss au contenu concret de son
. Confrence faite l'Universit de Berlin le 7 jujllet 1964 l'occasion du centenaire de
M a x Weber.
Rev, int. Sc. soc, vol. XVII (1965), n 1
IO
Reinhard Bendix
uvre. Mais n'oublions pas que certains sociologues protestent contre ces
divergences m m e s , bien qu'une telle attitude revienne finalement
mettre en doute la possibilit de discuter ces diverses interprtations et,
partant, d'laborer des concepts sociologiques en gnral1.
D a n s ces conditions, il est strile de faire campagne exclusivement pour
l'une o u l'autre inteprtation. L a complexit de l'uvre de W e b e r fait
songer ce que Jakob Burckhard disait de Thucydide : dans mille ans, il
se trouvera encore quelqu'un pour interprter telle ou telle phrase dans u n
sens nouveau. Mais la multiplicit des interprtations est limite par le
nombre des prises de position significatives, m m e si cette limite est imprcise. L e dialogue et la communication intellectuelle restent possibles tant
que nous s o m m e s disposs poser le problme selon notre propre perspective (ce que M a x W e b e r appelle le rapport aux valeurs [Wertbeziehung]
et accepter en principe les autres faons de poser le problme condition,
bien sr, qu'elles ne rendent pas impossible la continuation de ce dialogue.
D a n s le cas prsent, je vais tenter d e montrer que cette faon ouverte d e
poser les questions et de dfinir les concepts est l'une (j'insiste sur l'une) des
caractristiques de l'uvre de W e b e r , et qu'elle offre des perspectives pour
des recherches de sociologie compare dans la ligne de l'attitude scientifique de W e b e r . Permettez-moi de dire d'abord qu'il m'importe plus de
travailler selon l'esprit de W e b e r , dont l'uvre m e fournit des bases fcondes
pour u n tel travail, que d'ajouter une nouvelle interprtation toutes celles
qui existent dj.
Pour tenter de se faire une ide d'ensemble de l'uvre de W e b e r , on
peut partir d'un concept qu'il nous propose lui-mme : celui de rationalisation. D a n s l'introduction a u x Gesammelte Aufstze zur Religionssoziologie,
W e b e r dfinit c o m m e suit la signification essentielle de ce concept dans son
rapport aux valeurs (Wertbezogenheit) :
L'hritier de la civilisation europenne moderne posera invitablem e n t et juste titre les problmes de l'histoire universelle sous la forme
suivante : par quel enchanement de circonstances est-ce prcisment et
exclusivement en Occident que se sont produits des phnomnes culturels
qui, nous nous plaisons d u moins l'imaginer, tendent une signification
et une validit universelles ? 2
Suit une enumeration d e ces phnomnes culturels occidentaux (dans
les domaines de la science, de l'art, de l'enseignement universitaire, de
l'organisation administrative ou, plus gnralement, d u droit, et surtout d u
capitalisme) dont l'ensemble traduit des formes de rationalisation dteri. Marianne W E B E R , Max Weber, ein Lebensbild, p. 174-175, Tbingen, J. C . B . Mohr
(Paul Siebeck), 1926.
2. Universalgeschichtliche Probleme wird der Sohn der modernen europischen Kulturwelt
unvermeidlicher-und berechtigterweise unter der Fragestellung behandeln : welche Verkettung von Umstnden hat dazu gefhrt, dass gerade auf dem Boden des Okzidents, und
nur hier, Kulturerscheinungen auftraten, welche doch wie wenigstens wir uns gern
vorstellen in einer Entwicklungsrichtung von universeller Bedeutung und Gltigkeit
lagen ? [Max W E B E R , Gesammelte Aufstze zur Religionssoziologie, vol. I, p. 1, Tbingen,
J. C . B . Mohr (Paul Siebeck).]
M a x Weber et la sociologie contemporaine
il
mines par des affinits internes et fondes sur des calculs techniques.
L e thme central de l'uvre scientifique de W e b e r est donc bien clair
et je voudrais en souligner l'actualit. Alors que M a r x , dans son introduction au Capital, considre que l'Angleterre, en s'industrialisant la premire,
a fourni u n modle aux autres pays pour leur dveloppement conomique,
W e b e r , a u contraire, souligne et explique en dtail q u e l'histoire et la
structure sociale de l'Europe occidentale rsultent d ' u n processus qui est
unique et qui ne saurait, par consquent, se rpter. Certes, W e b e r ne
prcise pas entirement c o m m e n t se posent, dans cette perspective, les problmes de l'analyse des autres structures sociales et de leur dveloppement,
mais n'oublions pas combien il a t difficile aux sociologues modernes qui
ont analys les pays en voie de dveloppement de se dgager des catgories purement occidentales pour retrouver leur faon la position de
dpart de l'analyse wbrienne.
Pourtant, cette caractrisation d u thme central de l'uvre de W e b e r ne
suffit pas. L e concept de rationalisation donne l'impression qu'il s'agit d'un
dveloppement rectiligne de la pense magique vers la pense scientifique
ou d'une orientation essentiellement politique vers une orientation essentiellement capitaliste de l'entreprise conomique \
Il existe videmment des passages o W e b e r caractrise ainsi la d m y thification d u m o n d e (Entzauberung der Welt) mais des citations isoles
ne donnent jamais qu'une caricature. U n e tude d'ensemble de l'uvre
montre que, pour W e b e r , le caractre plurivoque, problmatique donc, de
la rationalisation constitue u n lment essentiel d u dveloppement m m e .
Prenons quelques exemples simples. L e thme central de Antikes Judentum
est le dclin de la magie dans la foi religieuse, sous l'influence des prophtes
de l'Ancien Testament. Les auteurs modernes contestent d'ailleurs la distinction tranche, tablie par W e b e r , entre les prophtes et les prtres; il suffit
ici de souligner que W e b e r poursuit l'analyse d u dclin de la magie jusque
dans les transes et les extases des prophtes. Il souligne aussi de la faon
la plus catgorique que cette dynamique sefigedans u n ritualisme lgaliste
sous l'influence des rabbins, aprs la captivit de Babylone. Ici, la rationalisation a donc pour rsultat de rendre le rite irrationnel, de vider de leur
contenu des lois primitivement riches de signification et de symboles. D e
m m e , dans son clbre ouvrage sur le protestantisme, W e b e r fonde son
analyse sur la doctrine calviniste de la prdestination. O n saisit bien l ce
qu'a de dlibrment paradoxal l'approche de W e b e r , qui souligne en
m m e temps la plus grande rationalit de la doctrine thologique et la
conception absolue, systmatique qu'elle prsente de l'insaisissabilit d e la
volont de Dieu. L e paradoxe de la rationalisation reste ici limit au m o n d e
spirituel. Mais W e b e r s'intresse aussi l'analyse d u comportement
. C'est cette opinion qui a conduit, tout rcemment encore, Talcott Parsons prsenter
W e b e r c o m m e u n thoricien d u dveloppement. Cette interprtation ne tient absolument
pas compte de la violente critique qu'a faite W e b e r lui-mme du concept de dveloppement
social et de l'clatant contraste qui existe entre l'affirmation wbrienne d u caractre
unique d u dveloppement occidental, et la tendance gnraliser manifeste par la plupart
des thoriciens du dveloppement, de Spencer Parsons.
Reinhard Bendix
humain. L e thme central de cette analyse est l'angoisse suscite par la

doctrine et par la prdication, qu'prouve le croyant pour le salut de son
m e et qui motive cette organisation mthodique de la vie humaine dans
laquelle W e b e r voit l'essence de l'esprit capitaliste. Mais, ici encore, le
sens que donne W e b e r la rationalisation tmoigne de l'ouverture de sa
conception d'ensemble. L a systmatisation puritaine se manifeste, n o n
seulement dans la vie conomique, .mais dans tous les autres aspects de la
vie : toute activit compromet le salut de l'me ds qu'elle dtourne l ' h o m m e
de ses devoirs envers Dieu. Il en est ainsi de l'art, qui s'adresse aux sens sous
la plupart de ses formes, d u sommeil, ds qu'il dpasse le m i n i m u m indispensable, et, plus gnralement, de toute la vie affective de l ' h o m m e , qui
nous attache au prochain par des liens d ' a m o u r et d'amiti, et nous dtourne,
par la m m e , de notre tche voulue par Dieu et pleine de Dieu. L'asctisme
dans le cadre d u m o n d e peut donc exercer une influence rationalisatrice
sur la structure de la vie conomique, mais il se paie cher car il s'accompagne d'une paralysie presque pathologique des sentiments naturels. W e b e r
expose en dtail ces consquences, en particulier lorsqu'il compare la pit
calviniste la pit luthrienne, bien que, sur ce point prcis, il se laisse
peut-tre aller une gnralisation idale-typique .
Mais la seule chose qui nous intresse ici c'est que la rationalisation,
pour W e b e r , n'est nullement une tendance rectiligne, m m e dans le cas
de la socit occidentale. Seul le fait que W e b e r insiste constamment sur les
particularits de cette socit renforce cette impression errone. Il insiste
constamment sur cette intention et, pour mieux saisir les particularits de la
rationalisation occidentale, il analyse d'autres phnomnes de rationalisation, en particulier dans la socit chinoise et la socit indienne. C e
faisant, il ne perd jamais de. vue le caractre plurivoque d u phnomne.
Si la grande controverse sur l'thique protestante nous incite accorder
trop d'importance au puritanisme dans la conception wbrienne de la
rationalisation occidentale, rappelons-nous que l'origine de ce dveloppement particulier a t retrouve par W e b e r dans le judasme antique.
Etant admis que le thme central de W e b e r est la fois l'originalit de
la culture de l'Europe occidentale et les problmes de la rationalisation de
cette culture, aussi bien la signification permanente que les limites historiques de ce thme apparaissent aujourd'hui bien plus clairement qu'il y a
seulement u n demi-sicle. D ' u n e part, l'histoire contemporaine nous montre
qu'il faut expliquer par d'autres facteurs que le puritanisme, ou m m e la
religion, l'adoption de modes de vie favorables l'industrialisation en Russie
et au Japon, et m m e en Allemagne. L e reconnaissance de ce fait souligne
l'originalit de chaque voie de dveloppement, thme sur lequel W e b e r
insiste l'gard de l'ensemble d u dveloppement occidental. D'autre part,
nous ne pouvons plus poser les problmes exclusivement en fonction d e
l'Europe, bien que cette perspective dtermine une partie de l'uvre de
W e b e r . Car o n a beau mettre en relief l'originalit d u dveloppement
occidental, force est de reconnatre aujourd'hui que l'effet de ce dveloppement (sur le plan de la politique de puissance et de l'volution des ides
13
hors d'Europe) a constamment t de placer les civilisations les plus diverses

dans une situation o le problme central n'tait pas celui du dveloppement
autonome d ' u n pays o u d'une civilisation mais bien celui d u Heurt des
forces d'expansion europennes avec les structures sociales autochtones.
Paradoxalement, ce processus m m e confirme indirectement la critique
positive q u e fait M a x W e b e r de la thorie d u matrialisme historique.
E n , effet, l'expansion europenne a eu pour consquence, sur le plan idologique, que de nombreux pays considrent dsormais l'indpendance
intellectuelle et politique c o m m e une condition pralable de leur dveloppement conomique; et il est assurment difficile de mettre cette volution
en accord avec la pense de Karl M a r x , qui place l'accent sur l'enchanement causal inverse. Il se peut qu'une sorte de marxisme populaire ait
aujourd'hui d u succs dans ces pays, mais leur exprience historique constitue une rfutation directe de la thorie scientifique d u marxisme. Si donc
les problmes poss par W e b e r ont perdu de leur actualit, son ouvrage sur
le protestantisme a russi, m o n avis, branler les bases. thoriques d u
matrialisme historique. Sans doute, les thmes de la sociologie de M a x
W e b e r nous paraissent aujourd'hui quelque peu dpasss malgr tout l'intrt que suscitent encore les particularits d u dveloppement occidental.
Mais ce n'est l q u ' u n des aspects de son uvre. W e b e r a recueilli des
lments, n o n seulement d u marxisme, mais aussi de l'utilitarisme, de
l'historisme, de la science d u droit, de la philosophie de la vie de Dilthey et
de Nietzsche, d u darwinisme social et de la philosophie hglienne, de sorte
qu'il faut voir, dans son uvre sociologique, une synthse et u n prolongem e n t des courants intellectuels d u xix e sicle. Mais une tude dtaille
de cette synthse intellectuelle dpasserait le cadre de cet article. N o u s
nous bornerons donc indiquer que le caractre synthtique de l'uvre
de W e b e r se manifeste dans la multiplicit des confrontations intellectuelles
qui la caractrisent. Il oppose au matrialisme historique l'influence propre
des ides; l'utilitarisme, les lments idaux d'une volont de russite
purement matrielle; l'historisme et la philosophie de la vie de Dilthey,
la rigidit des distinctions conceptuelles ; la science d u droit-,les conditions
et les limites historiques des concepts les plus formels ; l'antichristianisme et
l'effort de dchristianisation nietzschens, la signification historique universelle de l'thique chrtienne; au darwinisme social, le caractre problmatique et la signification thique de la lutte pour la vie ; l'idalisme hglien, la relativit sociale de toute cration spirituelle. Ajoutons que, dans
chacune de ces confrontations, W e b e r utilise constamment des lments de
la thse adverse pour nourrir sa propre pense. C'est cette multiplicit
d'aspects qui rend son uvre si difficile, si peu systmatique, mais c'est
elle aussi qui lui confre sa densit intellectuelle et son influence persistante.
Il m e semble pourtant qu'il se dgage de cette multiplicit u n ensemble
systmatique, non de thmes mais de thories et de concepts, que je vais
maintenant m'efforcer d'exposer.
Je reviendrai d'abord sur u n thme que j'ai dj signal et qui m e parat
traverser l'uvre de W e b e r la faon d'un fil conducteur. L e lecteur s'aper-
14
Reinhard Bendix
oit d'emble, d'une part, de l'abondance de la matire et, d'autre part,

d'une certaine casuistique, qualifie par W e b e r lui-mme de pdante, dans
la formulation des concepts. W e b e r attire constamment l'attention sur cette
dualit. E n voici deux exemples. D a n s son ouvrage sur la sociologie de la
religion, il fait observer qu'il prend la libert d'tre 'a-historique' en ce
sens que l'thique des diffrentes religions sera systmatiquement prsente
avec une unit qu'elle n ' a jamais eue a u cours de son dveloppement. Il
nous faudra laisser de ct une foule de contradictions qui ont exist
l'intrieur des diffrentes religions, d'amorces de dveloppement et de ramifications, et grouper souvent les caractres importants pour nous en u n
systme logique, ferm et stable, qui n ' a pas exist en ralit. Cette simplification serait une falsification de l'histoire si elle tait arbitraire. Mais elle
ne l'est pas, d u moins pas dlibrment. A u contraire dans l'image gnrale
que nous donnons d'une religion, nous insistons toujours sur les caractres
distinctifs par rapport aux autres religions qui ont dtermin le m o d e de
vie pratique 1 .
U n peu plus tard, propos de son analyse des formes de domination,
W e b e r dclare qu'en choisissant certains critres et une certaine terminologie, nous ne prtendons nullement que ce soient les seuls possibles, ni
m m e que toutes les formes existantes de domination doivent correspondre
l'un de ces types ' l'tat pur'. Bien a u contraire, la grande majorit de ces
formes reprsentent une combinaison ou u n tat de transition. Nous devrons
perptuellement forger des expressions telles que 'bureaucratie de caractre
patrimonial' pour indiquer que le p h n o m n e considr se rattache, par
certains de ses caractres, la domination rationnelle et par d'autres la
domination traditionnelle, en l'occurrence la domination d ' u n tat... E n
proposant cette terminologie, nous ne prtendons nullement rduire u n
schma la diversit infinie des faits historiques, mais uniquement crer des
points d'orientation conceptuels, utilisables des fins dtermines 2 .
. <t... ,unhistorisch' in d e m Sinne zu sein, dass die Ethik der einzelnen Religionen systematisch
wesentlich einheitlicher dargestellt wird, als sie es i m Fluss der Entwicklung jemals war.
E s mssen hier eine Flle von Gegenstzen, die innerhalb der einzelnen Religionen lebten,
von Entwicklungsanstzen und Zweigentwicklungen beiseite gelassen und also die fr
uns wichtigen Zge oft in einer grsseren logischen Geschlossenheit und Entwicklungslosigkeit vorgefhrt werden, als sie in der Realitt sich vorfanden. Diese Vereinfachung
wrde historisch ,Falsches' dann ergeben, w e n n sie willkrlich vorgenommen wrde. D a s
aber ist, wenigstens der Absicht nach, nicht der Fall. E s sind vielmehr stets diejenigen
Zge im Gesamtbilde einer Religion unterstrichen, welche fr die Gestaltung der praktischen
Lebensfhrung in ihren Unterschieden gegen andere Religionen die entscheidenden waren.
( W E B E R , Religionssoziologie, vol. I, p . 267.)
2. ...mitnichten den Anspruch erhebt, die einzig mgliche zu sein, noch vollends : dass
alle empirischen Herrschaftsgebilde einem dieser T y p e n ,rein' entsprechen mssten. I m
geraden Gegenteil stellt die benviegende Mehrzahl von ihnen Kombinationen oder einen
bergangszustand zwischen mehreren dar. W i r werden immer wieder gezwungen sein,
z. b . durch Wortbildungen wie : 'Patrimonialbrokratie' z u m Ausdruck zu bringen : dass
die betreffende Erscheinung mit einem Teil ihrer charakteristischen Merkmale der rationalen, mit einem anderen der traditionalistischen in diesem Falle : stndischen
Herrschaftsform angehrt... Die hier vorgeschlagene Terminologie will also nicht die u n endliche Mannigfaltigkeit des Historischen schematisch vergewaltigen, sondern sie mchte
nur, fr bestimmte Zwecke, brauchbare begriffliche Orientierungspunkte scharfen. ( W E B E R ,
Religionssoziologie, p . 273.)
15
E n d'autres termes :
1. L a ralit historique est caractrise par une infinie diversit et par une
fluidit qui excluent toute coupure rsultant des faits m m e s .
2. Tous les concepts labors d'aprs des faits sont donc des constructions
de l'esprit qui peuvent servir une connaissance dtermine mais qui
n'ont de valeur que dans ce sens scientifico-pragmatique.
3. Il rsulte de l'opposition ntrela diversit historique et l'univocit conceptuelle que ce que l'on peut dduire logiquement d'un concept, c'est tout
d'abord u n point d'orientation pour l'analyse des donnes de l'exprience.
Il semble, disons-le avec toutes les prcautions qui s'imposent, que l'uvre
de W e b e r repose surtout sur cette laboration de points d'orientation.
C'est l une constatation, dans la mesure o elle est valable, et nullement
une critique. Quiconque n ' a pas les connaissances historiques de W e b e r
(et qui peut aujourd'hui prtendre les avoir?) aura d u m a l se reprsenter
la tension psychologique d ' u n chercheur qui entreprend une interprtation
conceptuelle de ce monumental ensemble de faits, alors que tout fait nouveau risque de paratre infirmer les formules conceptuelles, et ces dernires
de paratre trahir les faits. Est-il erron de voir dans cette orientation de
l'uvre de W e b e r u n reflet sublim de sa personnalit et une tentative
pour donner u n sens scientifique au sentiment lev qu'il avait de sa dignit
face la menace psychologique laquelle il se savait expos ? N o u s ne
faisons que poser la question en passant, car il faudrait poursuivre notre
analyse plus loin que nous ne pouvons le faire ici, soit en termes psychologiques, soit en termes d'histoire intellectuelle.
Je voudrais, en tout cas, souligner qu'en de nombreuses parties l'uvre
de W e b e r s'tend sur l'laboration des points d'orientation et que, par
consquent, l'application de ces concepts l'analyse exprimentale reste
souvent une tche accomplir. W e b e r l'a reconnu et il a lui-mme soulign la porte limite de son travail prliminaire. A d'autres gards, il n ' a
pas toujours tenu compte des limites de l'applicabilit des concepts idaux
typiques l'analyse1. Mais il m e semble que le systme central de concepts
orients vers les enchanements de l'histoire universelle passe ainsi
l'arrire-plan, prcisment parce qu'ils sont formuls sur une chelle qui
s'applique principalement une analyse de l'histoire universelle.
Voyons maintenant la formule la plus gnrale de W e b e r : sa dtermination conceptuelle de la sociologie. Il s'agit de comprendre le comportement social de faon significative et W e b e r distingue immdiatement le
comportement et le comportement social . O n n'a pas accord cette
distinction l'attention qu'elle m e parat mriter. E n effet, d'aprs W e b e r ,
l'acteur attache son comportement u n sens subjectif, alors q u ' u n compor1. O n en trouve u n exemple clatant dans l'incertitude avec laquelle W e b e r lui-mme utilise
la documentation labore dans son ouvrage sur le protestantisme. O n en trouve u n autre
exemple dans la faon dont W e b e r utilise des formules idales typiques dans ses prdictions
politiques. Voir aussi m a communication a u quinzime congrs de la Deutsche Geselleschaft
fr Soziologie. Arthur Schweitzer a rcemment apport une importante contribution
mthodologique l'tude de ce thme dans <t V o m Idealtypus z u m Prototyp , Zeitschrift
fr die gesamte Staatswissenschaft, vol. 120 (janvien 1964), p . 13-55.
i6
R e i n h a r d Bendix
tement ne peut tre social que si l'acteur rapporte le sens subjectivem e n t pens de son comportement au comportement d'autrui et s'oriente
en consquence. Voyez combien de positions de l'histoire de la pense il
s'attaque! E n effet, l'expression sens subjectivement pens (gemeinter
Sinn) empche de rduire le comportement humain la biologie ou la
psychologie; de m m e , la distinction ultrieure entre comportement et
comportement social empche de le rduire la sociologie. Dans cette
dfinition apparemment si rudimentaire d u contenu de la sociologie se
manifeste dj la prise de position de W e b e r contre M a r x , contre le darwinisme social, contre le pansociologisme de Durkheim (bien que rien ne
prouve que W e b e r ait connu l'uvre de Durkheim), et contre le panpsychologisme de Freud dont W e b e r s'est visiblement proccup. C'est
dire que W e b e r reprend, sa faon, la tradition de l'empirisme anglais, en
y mlant certains lments de l'idalisme allemand. E n effet, il va puiser
dans la stratosphre d u spiritualisme absolu u n sens d u comportement
humain, en laissant toutefois l'intrieur de ce comportement la possibilit
l'acteur de donner u n sens subjectif ses actes. C'est l, m o n avis, u n
remarquable postulat de la pense sociologique, que W e b e r dveloppe
dans deux directions : analyse de la relation ide-intrt, en fonction de la
stratification sociale; et analyse de la lgitimit et de l'organisation en
fonction des types de domination1. Je vais considrer maintenant ces deux
thmes.
Dans Y Ethique protestante, W e b e r a eu le mrite imprissable de montrer
que certaines ides sont la base d'une forme de comportement conomique. Mais, dans une grande partie de ses travaux de sociologie des religions, il tudie l'enchanement inverse, d'aprs le principe que << le comportement motivation religieuse o u magique, dans son tat originel, est
orient vers la vie d'ici-bas 2.
W e b e r ne voit pas de paradoxe dans cette double position de la question et il en fait le point de dpart systmatique de ses analyses. Dlibri. Certes, W e b e r a dfini trs tt sa position fondamentale mais elle concorde, sur les points
essentiels, avec celle des autres sociologues de sa gnration, l'exception toutefois
d'Emile Durkheim. Cet accord intellectuel se dgage de l'aperu de Roscoe C . H I N K L E ,
Antecedents of the action orientation in American sociology before 1935 , American
sociological review, X X V I I I (octobre rg3), p . 705-715, et des ouvrages qui y sont cits.
H . Stuart H U G H E S {Consciousness and society,^. 19, passim, N e w York, A . A . Knopf, rgi),
constate chez les auteurs europens des paralllismes analogues qui attnuent les importantes
diffrences existant entre W e b e r et Durkheim et Pareto, par exemple. Malgr ces paralllismes, W e b e r a ouvert des perspectives originales, la fois par l'ampleur de sa pense, qui
embrasse l'histoire universelle, et par l'laboration conceptuelle de cette documentation
qui reflte surtout sa formation juridique. Les lments sur lesquels Weber fonde sa conception d u comportement sont emprunts, en grande partie, la thorie allemande d u droit
pnal. (Voir Gustav R A D B R U C H , Der Handlungsbegriff in seiner Bedeutung fr das Strafrechtssystem, Berlin, J. Guttentag, 1904.) Cette approche prsente avec celle de Jacob Burckhardt des affinits qui s'expliquent par l'influence d'Arthur Schopenhauer (cf. m a c o m m u nication M a x W e b e r and Jacob Burckhardt, syntheses of nineteenth century themes ,
prsente la 59 e runion annuelle de l'American Sociological Association, Montral, 1964).
2. ...religis oder magisch motiviertes Handeln, in seinem urwchsigen Bestnde, diesseitig
ausgerichtet ist . (Max W E B E R , Wirtschaft und Gesellschaft, I, p. 245, Tbingen,J. C. B . M o h r .
Paul Siebeck, 1956.)
Max
Weber et la sociologie contemporaine
17
ment, il reconnat la perspective matrialiste et la perspective idaliste

c o m m e des principes neuristiques galement significatifs et il laisse aux
dilettantes qui croient 1' 'unit' de la 'psych sociale' et la possibilit
de la rduire une formule unique 1 toute tendance gnraliser l'une
ou l'autre perspective a u m o y e n de dductions logiques.
W e b e r a donn cette attitude une expression positive dans la formule
suivante : C e sont les intrts (matriels et idels) et n o n les ides qui
gouvernent directement la conduite humaine. Mais les 'images d u m o n d e '
suscites par les 'ides' ont trs souvent dtermin, en jouant le rle d'aiguillages, les voies sur lesquelles la dynamique des intrts a fait avancer le
comportement h u m a i n 2 .
E n d'autres termes, les ides c o m m e les intrts peuvent avoir leur
dynamique propre, mais ces deux catgories doivent se complter mutuellem e n t sous peine de perdre toutes deux leur dynamique car, sans les ides,
les intrts sont creux et, sans les intrts, les ides sont impuissantes3.
D a n s u n tout autre domaine, o n retrouve cette opposition dans la
dfinition wbrienne des tats (Stnde) et des classes. L a classe, d'aprs
lui, est u n groupe d ' h o m m e s ayant des ressources conomiques gales o u
analogues : biens de consommation, moyens de production, revenus,
gains, qualifications professionnelles, etc. Mais cette c o m m u n a u t d'intrts permet seulement u n comportement c o m m u n des intresss, elle ne
l'impose pas. L e comportement de classe socialis (Vergesellschaftetes
Klassenhandeln), devient plus vraisemblable lorsqu'il existe u n concurrent
immdiat, lorsque la situation c o m m u n e des m e m b r e s de la classe est
quantitativement menace, lorsque l'organisation d u groupe est facilite
par des facteurs locaux et techniques, enfin lorsqu'il existe une direction
vers des objectifs clairs, qui sont, en rgle gnrale,fixso u interprts par
des individus trangers la classe (cadres intellectuels) 4 .
L a classe est donc tout groupe dont la formation rsulte d'une c o m m u naut d'intrts et de circonstances favorables; les ides c o m m u n e s (qui
transcendent les intrts matriels) n'interviennent que lorsque des objectifs
clairs sont formuls par u n chef extrieur la classe. Il serait difficile de
souligner plus nettement la disjonction entre les intrts et les ides.
A l'oppos, o n trouve la formulation wbrienne d u concept d'tat.
Alors que l'appartenance une classe est dtermine par les ressources
conomiques, l'appartenance u n tat rsulte de l'apprciation d u pres1. ... Dilettanten berlassen, die an die 'Einheitlichkeit' der 'Sozialpsyche' und ihre Reduzierbarkeit auf eine Formel glauben . (Max W E B E R , Religionssoziologie, I, p . 205-206.)
2. <t Interessen (materielle und ideelle), nicht : Ideen, beherrschen unmittelbar das Handeln
der Menschen. Aber : die 'Weltbilder', welche durch 'Ideen' geschaffen wurden, haben sehr
oft als Weichensteller die Bahnen bestimmt, in denen die D y n a m i k der Interessen das
Handeln fortbewegte. (Max W E B E R , Religionssoziologie, I, p . 252.)
3. O n trouve dans : Otto H I N T Z E , Kalvinismus und Staatsrson in Brandeburg zu Beginn
des I7ten Jahrhunderts , Historische Zeitschrift, vol. 144 (1931), p . 232, une dfinition de
cette perspective correspondant l'approche wbrienne et conue dans le m m e esprit.
4. ... Fhrung auf einleuchtende Ziele, die regelmssig von Nichtklassenzugehrigen (Intelligenz) oktroyiert oder interpretiert werden. (Max W E B E R , Wirtschaft und, Gesellschaft,
I, p . I79-)
i8
Reinhard Bendix
tige social, donc d ' u n lment subjectif. Cette apprciation est fonde sur
l'origine, l'ducation et le m o d e de vie, qui se manifestent par l'exclusion
des autres grce au connubium, la commensalit et la monopolisation
ou la dprciation de certaines activits conomiques et de certaines
possibilits. Bien entendu, u n tat peut se trouver li de faons trs diverses
une socialisation de classe des intresss , mais la possession des ressources conomiques correspondant une classe ne justifie en soi, ne constitue pas en soi une raison de prestige social et ne justifie pas l'appartenance u n tat, pas plus que leur absence ne justifie l'exclusion d ' u n tat.
L e groupement par tat s'explique donc, en fin de compte, par une ide
c o m m u n e tous les m e m b r e s d u groupe. Cette ide a, d'autre part, des
consquences sociales et conomiques d'une importance vitale. D e faon
analogue, le groupement par classe s'explique par u n niveau de vie matrielle c o m m u n e tous les m e m b r e s de la classe et qui, d'autre part, fournit
une base l'influence directrice, mais d'origine extrieure au groupe, des
ides. L ' u v r e de W e b e r montre l'intrt qu'il portait l'analyse des
recoupements et des tensions entre classe et tat, entre intrts et ides, o
il voyait la dynamique d u dveloppement historique. D'autre part, la nette
dlimitation pralable des concepts lui paraissait u n lment indispensable
de toute activit scientifique 1 .
Des considrations analogues s'appliquent la sociologie wbrienne
de la domination. Je consacrerai ce thme la fin de m o n expos parce
q u ' m o n avis c'est ici que l'analyse conceptuelle est le plus troitement
lie la conception wbrienne de la structure sociale. U n e discussion sur
ce point nous permettra, n o n seulement de mieux comprendre W e b e r
mais aussi d'apporter une contribution la sociologie moderne. Mais je
n'essaierai pas de dcider dans quelle mesure la suite de cet expos constitue
une interprtation ou u n dveloppement des thses wbriennes.
Tout d'abord, il convient de souligner que la classe et l'tat constituent
pour W e b e r les formes fondamentales de la socialisation (Vergesellschaftung)
et de la communautarisation (Vergemeinschaftung). W e b e r a emprunt
ces concepts Tnnies, mais il en a modifi le sens de faon caractristique.
Cette opposition de concepts ne doit pas tre transpose sur le plan matriel.
W e b e r a emprunt trop d'lments la pense utilitariste et a pens luim m e en termes trop nominalistes pour jamais perdre de vue, dans ses
propres formulations conceptuelles, le dsaccord fondamental entre concept
et ralit. Lorsqu'il dit communautarisation au lieu de c o m m u n a u t ,
il entend par l que, dans les rapports sociaux considrs, le sentiment
d'appartenir u n groupe sur une base ideelle est prpondrant et que,
par suite, les constellations d'intrts matriels ont u n rle subordonn.
C'est dire que les tats et les classes sont deux manifestations importantes
de types opposs de groupement, qui se recoupent de faons trs diverses
avec d'autres types familiaux, thiques, religieux, conomiques, etc. Toutes
. Cette observation sert de base, notamment, la partie de m o n ouvrage sur les uvres
sociologiques de W e b e r consacres la sociologie compare des religions.
19
ces formes de communautarisation et de socialisation constituent des groupements sur la base desquels les m e m b r e s d u groupe ont la possibilit
d' imposer au comportement d'autrui leur propre volont 1 . W e b e r
analyse ce type de domination dans le cadre de groupements conomiques
et religieux. L a domination par l'autorit (pouvoir de c o m m a n d e m e n t
et devoir d'obissance) Herrschaft kraft Autoritt (Befehlsgewalt u n d
Gehorsamspflicht) reprsente u n type de pouvoir qualitativement
diffrent 2 . W e b e r reprend ainsi, sous une forme nominaliste, la distinction
entre Etat et socit qui a exerc une si forte influence sur la pense allem a n d e d u xix e sicle. Mais il en modifie les bases intellectuelles en faisant
place aux valeurs idales dans sa conception de la socit (par l'intermdiaire d u concept d'tat) ainsi q u ' la communautarisation et aux valeurs
matrielles dans sa conception de l'Etat. L e concept traditionnel de socit
est ainsi dpouill de son matrialisme grossier et le concept traditionnel
d'Etat de son idalisme n o n moins grossier. Signalons que les ouvrages
rcents sur ces thmes ne rendent gure justice l'indpendance intellectuelle de W e b e r , aussi bien l'gard d u marxisme q u ' l'gard de l'idalisation de l'tat.
A la distinction entre ide et intrt correspond, dans l'analyse des
types de domination, la distinction entre lgitimit et organisation administrative. W e b e r est manifestement proccup par la question suivante :
Sur quels principes peut se fonder, en dernire analyse, la 'validit' d'une
domination, c'est--dire le droit d u chef l'obissance des 'fonctionnaires',
et le droit d u chef et des fonctionnaires l'obissance des sujets ? 3
O n sait que, pour W e b e r , cette validit repose, en dernire analyse,
sur la croyance aux rgles rationnelles, au caractre sacr de la tradition,
ou au charisme ou tat de grce d'une personne, selon qu'il s'agit de lgitimer la domination lgale, traditionnelle ou charismatique. W e b e r souligne que, quelle que soit la structure de la domination, elle ne peut tre
analyse qu'au m o y e n d'abstractions de ce genre et comprise que c o m m e
une combinaison de divers lments. Il en est de m m e de l'organisation
administrative correspondante : bureaucratie, cadre patriarcal ou entourage personnel immdiat d u chef charismatique, selon le type de lgitimit.
Tout cela est connu.
C e qui est moins connu, bien que beaucoup plus important, c'est la
dynamique particulire de ces concepts. Nous retrouvons l le caractre
systmatiquement ouvert de l'approche wbrienne que j'ai signal a u
dbut. C e qui fait la validit de chaque forme de domination lui assigne
aussi des limites qu'elle ne peut transgresser de faon durable sans changer
de caractre ou m m e perdre la source de son autorit. L e charisme ou
1. ...den eigenen Willen d e m Verhalten anderer aufzuzwingen. (Max W E B E R , Wirtschaft

und Gesellschaft, II, p. 542.)
2. Ibid., II, p. 549.
3. Auf welchen letzten Prinzipien die Geltung einer Herrschaft, d.h. der Anspruch auf
Gehorsam der Beamten gegenber dem Herrn und der Beherrschten gegenber beiden,
gesttzt werden kann? (Ibid. II, p. 549.)
20
Reinhard Bendix
qualit exceptionnelle d'une personnalit als ausseralltglich

geltende Qualitt einer Persnlichkeit se prouve dans sa signification
primitive par des actions d'clat qui s'imposent aux sujets et leur fait u n
devoir de le reconnatre 1. Mais, si la domination charismatique prtend
une validit absolue, elle n'a nullement une lgitimit absolue. Si les
preuves d u charisme font trop longtemps dfaut, l'lu charismatique
apparat abandonn de son Dieu ou dpouill de son pouvoir magique ou
hroque 2 .
D u point de vue des sujets, la croyance la lgitimit de cette domination procde bien de l'enthousiasme o u de la dtresse et de l'espoir
Begeisterung oder Not und Hoffnung mais elle exige en secret une
justification. Assurment, il est dans la nature de cette forme de domination
que le chef interprte l'exigence d'une preuve c o m m e u n m a n q u e de foi
et rclame Pinconditionnalit. Mais les sujets continueront exiger de lui
qu'il donne des preuves de son charisme.
Il en est de m m e dans les autres types de domination. L a lgitimit de
la domination traditionnelle repose sur le caractre sacr des structures
et des pouvoirs traditionnels Heiligkeit altberkommener Ordnungen
und Herrengewalten . E n consquence, la domination ne s'exerce pas
conformment des statuts mais par l'intermdiaire de la personne du chef.
Les ordres d u chef sont lgitimes, non seulement lorsqu'ils correspondent
la tradition mais aussi lorsqu'ils expriment le bon plaisir de ce chef
auquel la tradition confre une certaine libert d'action *.
C e type de domination se caractrise donc par un double aspect d u
comportement d u chef, la fois li la tradition et indpendant de la
tradition Doppelreich des traditionsgebundenen und des traditionsfreien Herrenhandels .
Cela s'applique la volont arbitraire du chef qui risque quand m m e ,
s'il viole la tradition c o m m e il a le droit de le faire de compromettre
sa propre autorit.
Enfin, la domination lgale a, elle aussi, un double aspect . W e b e r
lui accorde la place de beaucoup la plus importante dans sa Rechtssoziologie (sociologie d u droit), mais il est d'autant plus facile de perdre de
vue la position systmatique dans la prolifration des dtails. L a domination lgale repose sur l'ide que n'importe quel droit... peut tre adopt,
que tout droit est un univers de rgles abstraites * et que le dirigeant du
m o m e n t est soumis au m m e ordre impersonnel que les sujets. Ailleurs,
. M a x W E B E R , Wirtschaft und Gesellschaft, I, 140. D a n s cette dfinition et celles qui suivent,

je reprends le texte de W e b e r , mais en vitant, dans la mesure du possible, le pdantisme
de ses dfinitions. O n pourra vrifier si j'en ai bien conserv le sens en se reportant aux
passages indiqus.
2. ... zeigt sich der charismatische Begnadete von seinem Gott oder seiner magischen oder
Heldenkraft verlassen. {Ibid.., II, p . 549.)
3. ... Kraft der freien Willkr des Herrn, welcher die Tradition den betreffenden Spielraum
zuweist. > (Ibid., p . 130.)
4. ... dass beliebiges Recht... Gesetzt werden knne, dass jedes Recht ein K o s m o s abstrakter
Regeln sei. (Ibid., p . 125.)
21
dans u n contexte analogue, W e b e r fait observer qu'il n'est pas possible

de dfinir u n g r o u p e m e n t politique (et, mutatis mutandis, u n systme
juridique) par son objectif parce q u ' e n fait u n m m e g r o u p e m e n t o u syst m e peut se proposer, suivant les cas, les objectifs les plus divers sans
perdre son caractre propre 1 . M a i s c'est l, bien entendu, u n e question
de dfinition des concepts et il n e s'ensuit nullement q u e la connaissance
des objectifs soit sans importance pour la comprhension d ' u n g r o u p e m e n t
politique o u d ' u n type d e domination lgale. Bien a u contraire, l'apport
principal d e la Rechtssoziologie d e W e b e r rside dans l'opposition qu'il
tablit entre la rationalisation formelle et la rationalisation matrielle d u
droit, c'est--dire entre la dfinition formelle et la dfinition matrielle des
objectifs atteindre par la voie d u droit. Certes, W e b e r s'intresse plus
particulirement a u dveloppement d e la rationalisation formelle, n o t a m m e n t d u droit occidental, mais il insiste aussi sur les limites qu'imposent
ce type d e rationalisation, aussi bien les concepts d u droit naturel q u e
les tendances antiformelles dans l'volution m o d e r n e d u droit 2 . O n
peut aussi parler ce propos d ' u n e dualit d'aspect parce que le m a i n tien d u systme lgal d p e n d d e la persistance des recoupements et des
tensions entre la rationalit formelle et la rationalit matrielle d u droit,
et se dfinit m m e par cette persistance. D e faon analogue, la domination
charismatique se dfinit par la tension entre la prtention u n e reconnaissance absolue et l'exigence d e preuves o u d e miracles; d e m m e , la
domination traditionnelle se rclame la fois d u caractre sacr d e l'ordre
tabli et d u b o n plaisir, n o n m o i n s traditionnel, d u chef, et elle se m a i n tient aussi longtemps q u e persiste cette tension.
Cette faon d e concevoir u n e structure sociale m e parat avoir u n e
signification exceptionnelle. E n effet, elle nous permet d'tablir u n lien
entre le droulement des p h n o m n e s sociaux et la persistance d ' u n e certaine structure d'ensemble, et ainsi d e comprendre la fois les dveloppements compatibles avec u n e structure et les critres qui permettent d e
juger le remplacement d e cette structure par u n e autre. J e terminerai e n
citant d e u x exemples.
Si la domination lgale repose sur la tension entre la rationalisation
formelle et la rationalisation matrielle d u droit et d e l'administration,
elle est ncessairement m e n a c e lorsque l'une d e ces tendances l'emporte
par trop sur l'autre. Certes, d u fait qu'il y a tension, il y a m e n a c e , mais la
politique (visant a u maintien d e la domination lgale) s'occupe d'quilibrer
les tendances antagonistes. Si les bases d e cet quilibre disparaissent, par
exemple si le principe de la justice matrielle dtruit celui d e la rationalit
formelle d u droit, o n voit s'affirmer le principe d e l'tat totalitaire o la
lgalit formelle peut, tout m o m e n t , avoir s'incliner devant les prrogatives d u Parti, reprsentant s u p r m e d u peuple. C'est par l, m o n avis,
que la thorie d e la dualit d e l'tat , labore il y a vingt-cinq ans
. Ibid., p. 30.
2. ... antiformalen Tendenzen in der modernen Rechtsentwicklung. (Ibid., II, p 501.)
22
Reinhard Bendix
par le professeur Ernst Fraenkel se rattache aux conceptions de W e b e r .

L e deuxime exemple se rapporte la domination traditionnelle. L e
chef qui agit selon son b o n plaisir peut certes se rclamer de la tradition
qui le soutient mais il s'expose, en transgressant rgulirement les limites
traditionnelles, voir contester sa propre lgitimit. D e m m e , le chef
charismatique qui considre c o m m e u n acte d'insubordination o u de
trahison le fait de lui demander une justification, qui ne se soucie ni d u
bien-tre ni d u moral de ses sujets, risque de donner douter, malgr lui,
de la qualit exceptionnelle de sa prtention gouverner. E n fait, l'histoire
rcente montre q u ' u n chef charismatique peut trs bien se drober toute
justification, en prtendant donner une valeur absolue chacun de ses
actes et en chargeant les organes d'excution d'obtenir la justification
ncessaire pour assurer l'adhsion des fidles. Dans le m o n d e moderne,
l'heure des comptes peut tre ajourne car il n'est plus question d'quilibrer
la prtention la domination par une justification ultrieure. Bien plus,
les organes d'excution en viennent mettre la rationalit formelle de
l'administration a u service d u pouvoir absolu, le chef se dchargeant de
ses responsabilits sur l'administration et l'administration s'abritant derrire les ordres reus. L a domination charismatique et l'administration
bureaucratique deviennent ainsi des caricatures d'elles-mmes. Toute
domination recle des germes dangereux, mais nous savons aujourd'hui
que, dans cette combinaison particulire, les dangers d u charisme et ceux
de la bureaucratie se multiplient l'un par l'autre, de la faon la plus funeste
pour l'humanit.
Il semble tout indiqu de conclure cet h o m m a g e M a x W e b e r sur u n
thme politique, qui montre que certaines de ses catgories les plus abstraites peuvent contribuer puissamment aujourd'hui la comprhension
de problmes trs actuels et passionnment controverss. J'ai tent de
montrer que l'uvre de M a x W e b e r , par son contenu thmatique et systmatique, fournit la recherche sociologique, quarante-quatre ans aprs
la mort prmature de l'auteur, d'importantes bases de dpart pour de
nouvelles tudes scientifiques. Je suis convaincu que nous ne saurions
honorer plus dignement la mmoire de W e b e r qu'en poursuivant aujourd'hui son uvre et la ntre dans l'esprit de son idal asctique dela science.
Reinhard Bendix est professeur V Universit de Californie, Berkeley. Il a publi: Nation :.

building a n d citizenship ( ig4); M a x W e b e r : a n intellectual portait (ig6o);
Higher civil servants in American society (ig^g); W o r k and authority in industry
(1956) (en collaboration avec S. M . Lipset); Social mobility in industrial society (igsg) ;
et Class, Status and Power (igs3) (sous la direction de R . Bendix et S. M . Lipset). liest
actuellement professeur invit la chaire Theodor Heuss l'Institut de sociologie de V Universit
de Berlin.
L a sociologie politique de M a x W e b e r
et sa philosophie de l'histoire universelle
Wolfgang Mommsen
Max Weber a de l'histoire une conception qui n'est pas sans rapport avec celle de Nietzsche.
Tout en rejetant le mlange de fait et de jugement de valeur inhrent aux thses historiques
d'ensemble, et en refusant d'accorder la prminence un culte irrationnel de la personnalit, elle
se fonde nanmoins sur l'affirmation que le principe moteur de toute volution est l'individu, qui
puise sa force dans l'thique religieuse et dans le conflit entre la bureaucratie rationalisatrice et
le charisme crateur. Weber craignait une victoire ultime de la bureaucratie, qui viderait de leur
sens les concepts de responsabilit et de libert individuelles. Ces opinions colorent son attitude
l'gard de la politique et de l'conomie de son poque; il approuve la volont de puissance
dans ces deux domaines, tant pour l'individu que pour la nation, et adopte un libralisme aristocratique fond sur la dmocratie tempre par l'autorit d'un chefplbiscit .
A u cours de ces dernires annes, la sociologie politique de M a x W e b e r a
fait l'objet d e vives controverses, surtout d u point de vue politique et historique. L e dbat a t ouvert, alors q u e la seconde guerre mondiale n'tait
pas encore termine, par l'tude d e J. P . M a y e r intitule Max Weber in
German politics, o l'auteur considrait M a x W e b e r c o m m e u n nouveau
Machiavel de l'ge d e l'acier 1 . Depuis lors, la suite de m o n tude intitule M a x Weber und die deutsche Politik i8go-ig202
la controverse est devenue
plus passionne. N o u s nous contenterons de signaler ici les prises de position
de Reinhard Bendix, Paul Honigsheim et Karl Lwenstein dans la revue
Klner Zeitschrift fr Soziologie und Sozialpsychologie 3 ainsi q u e l'importante
communication d e R a y m o n d A r o n a u congrs de sociologie qui a eu lieu
. Premire dition : Londres, 1944 ; deuxime dition : Londres, 1956. Voir en particulier
p. 119.
2. Tbingen, 1959.
3. Reinhard B E N D I X , Einige Bemerkungen zu einem B u c h v o n Wolfgang M o m m s e n ;
Paul H O N I G S H E I M , M a x W e b e r u n d die deutsche Politik ; Karl L W E N S T E I N , M a x W e b e r
als Ahnherr des plebiszitren Fhrerstaates , Klner Zeitschrift fr Soziologie und Sozialpsychologie, 13 e anne, 1961, p . 295 et suiv. Voir m o n article : Z u m Begriff der 'plebiszitren
Fhrerdemokratie' bei M a x W e b e r , ibid., 15 e anne, 1963, p . 295 et suiv. Il conviendrait
de mentionner aussi les articles de C.J. F R I E D R I C H : Political leadership and the problem
of charismatic power , Journal of politics, fvr. I96r ; Die Legitimitt in politischer
Perspektive , Politische Vierteljahrsschrift, ire anne, i960, n 2 ; S o m e observations on
W e b e r ' s analysis of bureaucracy , in : Robert K . M E R T O N , Reader in bureaucracy, Glencoe
Rev. int. Se. soc, vol. XVII (1965), n 1
24
Heidelberg en 1964 : M a x W e b e r u n d die Machtpolitik 1 . Il convient

de signaler galement l'ouvrage d e Reinhard Bendix : Max Weber. An
intellectual portrait, qui traite surtout, il est vrai, d e la sociologie d e la religion
de Weber 2 et l'introduction bien quilibre d e H a n s Gerth et C . Wright
Mills l'dition amricaine des Essays in sociology 3.
D a n s l'expos qui suit, je n'ai pas l'intention d e revenir sur les problmes
de la sociologie d e M a x W e b e r d u point d e vue d e leur signification pour
l'histoire politique d e l'Allemagne,- qu'il m e soit permis d e considrer
c o m m e acquis, pour l'essentiel, les rsultats d e m o n tude susmentionne,
ainsi q u e des autres travaux, auxquels est venue s'ajouter r c e m m e n t u n e
tude spciale d e Gustav Schmidt : Deutscher Historismus u n d der
b e r g a n g zur parlamentarischen Demokratie 4. N o u s nous efforcerons
plutt d'tudier et, si possible, d e prciser le rapport entre la sociologie
de la domination d e M a x W e b e r et ses conceptions gnrales dans le
d o m a i n e d e la philosophie d e l'histoire. N o u s esprons pouvoir dgager
ainsi quelques aspects d e sa sociologie d e la domination qui intressent
l'histoire universelle, dans l'espoir d e placer le dbat sur u n terrain plus
neutre.
Toute tude d e ce genre se heurte des difficults d e principe, qui ont
leur source dans l'uvre m m e d e l'auteur. Sa sociologie se prsente c o m m e
u n systme d e concepts d e porte absolument universelle, caractris par u n
degr lev d'abstraction. Quelques points seulement d e ce systme laissent
clairement entrevoir des opinions sur l'histoire contemporaine, qui peuvent
servir d e repres pour le rattacher une position intellectuelle dtermine.
Il nous est absolument impossible d e saisir dans sa totalit cet ensemble
m o n u m e n t a l reposant sur u n e i m m e n s e documentation historique qu'est
Wirtschaft und Gesellschaft. C'est pourquoi toutes les tentatives faites jusqu'ici
pour interprter l'uvre d e M a x W e b e r sous l'angle d e Phistoire universelle sont parties de points d e v u e particuliers, qu'il s'agisse d e son individu.), 1952, p. 27 et suiv. Voir aussi : Karl JASPERS, Bemerkungen zu Max Webers politischem Denken ; Antidoron , Festschrift fr Edgar Salin, Tbingen, 1962 ; Ernst N O L T E ,
M a x Weber vor dem Faschismus , Der Staat, 2 e anne, 1963. Signalons encore l'article
de Karl L W I T H
: M a x Weber und Carl Schmitt , paru dans la Frankfurter Zeitung,
n 146 du 27 juin 1964, qui, d'ailleurs, reprend textuellement certains passages d'un article
plus ancien : M a x Weber und seine Nachfolger , Mass und Wert, 3 e anne, 1939, n i,
p. 166-176. Sur un plan un peu plus gnral, on peut se rfrer aux critiques adresses
Max
Weber par Leo S T R A U S S dans son ouvrage Nature, right and history, Chicago, 1953.
Voir ce sujet la controverse de Raymond Aron avec Strauss dans l'introduction l'dition
de poche de : M a x W E B E R , Le savant et le politique, Paris, Librairie Pion, 1959. Je n'ai pas
pu m e procurer l'article de Gabriel K O L K O : A critique of M a x Weber , Ethics, vol. 70,
1959.
. Cette communication paratra sous peu dans les Actes du congrs de sociologie de
Heidelberg.
2. N e w York, i960.
3. N e w York, 1959. Mentionnons galement l'ouvrage de H . Stuart H U G H E S : Consciousness
and society, 2 e d., N e w York, 1961, ainsi que le livre rcent d'Eduard B A U M G A R T E N :
Max Weber, 'Werk und Person' qui contient un choix de ses crits et un certain nombre de
lettres indites ainsi que quelques textes peu connus, malheureusement prsents sans
appareil critique, et selon une mthode contestable.
4. Historischer Studien, vol. 398, Lbeck 1964.
La sociologie politique de M a x Weber
25
dualisme fondamental 1 , des racines religieuses de sa pense 2 , ou d u phnom n e de la rationalisation 3 . N o u s n'avons pas assez de recul, semble-t-il,
pour procder une telle analyse d'ensemble, bien que prs d ' u n demisicle se soit coul depuis la publication de sa principale uvre sociologique.
A bien des gards, la sociologie de M a x W e b e r se prte difficilement
notre enqute. Dans son intention d u moins,- elle se refusait tout jugement
de valeur. A u lieu d ' u n systme sans ambigut, reposant sur u n principe
spculatif dtermin, nous nous trouvons en prsence d'une casuistique
universelle de concepts s'appliquant des types idaux, c'est--dire des
systmatisations peu prs uniquement intellectuelles qui permettent les
interprtations les plus diverses des donnes de l'exprience concrte. Selon
la conception m m e de W e b e r , sa sociologie ne prsente pour ainsi dire que
des points de repre conceptuels 4 . Il est donc extrmement difficile, en
partant de ce systme de concepts, en grande partie formels, de dterminer
les positions spirituelles de M a x W e b e r . Nous nous hasarderons nanmoins
prtendre d u moins sous la forme d'une simple hypothse que ce
systme, premire vue si pragmatique et si neutre au regard des valeurs,
repose sur une certaine thorie de la philosophie de l'histoire, ou, suivant
l'expression de Martindale, une thorie de la civilisation 5 .
Il faut reconnatre qu'en posant le problme de la sorte nous nous
engageons sur une voie que W e b e r lui-mme a, dans une certaine mesure,
dclare interdite. Car il s'est toujours dfendu de vouloir difier quoi que
ce ft qui ressemblt une thorie d'ensemble de l'volution culturelle.
Nous lisons propos de son expos sur la religiosit indienne : L e schma
labor n'est, bien entendu, destin qu' offrir des points de repre sur le
plan des types idaux, et nullement enseigner une philosophie particulire 6 . Pour M a x W e b e r , le progrs universel des mthodes scientifiques
rationnelles a rendu impossible toute interprtation de l'histoire mondiale
qui prtendrait une valitit universelle, qu'elle soit de nature religieuse,
scientifique, o u philosophique et spculative. C o m m e il le dit dans u n
1. C'est le cas notamment de l'analyse de Karl L W I T H , dont la pntration et la vigueur

restent sans gal : M a x Weber und Karl Marx , quifiguremaintenant dans le recueil
Gesammelte Abhandlungen, Stuttgart, 1960, p. 1-67. Nous sommes redevables Lwith de
suggestions essentielles pour notre expos. Il conviendrait de mentionner galement l'tude
de Walter W E G E N E R : Die Quellen der Wissenschaftsauffassung Max Webers und die Problematik der Werturteilsfreiheit der Nationalkonomie, Berlin, 196z, o l'ide que Weber se
fait de la science est rattache une ontologie anthropologique dtermine.
2. B E N D I X , Max Weber, notamment p. 64 et suiv.
3. C'est ce qu'a tent, par exemple, Johann D I E C K M A N N : Max Webers Begriff des modernen
okzidentalen Rationalismus, Cologne, 1961.
4. Gesammelte Aufstze zur Religionssoziologie, vol. 1 (mentionn ci-aprs sous la forme
abrge : Religionssoziologie), p . 267. Voir en outre l'article de Reinhard B E N D I X :
M a x Weber et la sociologie contemporaine ci-dessus.
5. Voir : D o n M A R T I N D A L E , M a x Webers Beitrag zur Kultursoziologie und zur Theorie der
Zivilisation , in : Max Weber zum Gedchtnis, 7 e numro spcial de la Klner Zeitschrift
fr Soziologie und Sozialpsychologie, 15e anne, 1963, p. 294 et suiv.
6. Das konstruirte Schema hat natrlich nur den Zweck ein idealtypisches Orientierugsmittel
zu sein, nicht aber eine eigene Philosophie zu lehren. (Religionssoziologie, vol. 1, p. 537.)
26
passage ultrieur des Gesammelte Aufstze zur Religionssoziologie : Partout o

l'application systmatique des connaissances empiriques rationnelles a
t au m o n d e son aspect magique et en a fait u n mcanisme soumis aux
lois de la causalit, le postulat thique selon lequel le m o n d e est u n cosmos
ordonn par Dieu, ayant par consquent u n certain sens sur le plan moral,
s'est trouv dfinitivement contest, car une conception d u m o n d e empirique et, plus forte raison, mathmatique, exclut par principe tout m o d e
de pense qui cherche u n sens , quel qu'il soit, dans les phnomnes d u
m o n d e intrieur 1 .
A partir de cette position fondamentale, M a x W e b e r a vivement c o m battu toutes les constructions de la philosophie de l'histoire, et d'abord
l'idologie positiviste d u progrs, telle que l'ont expose, par exemple,
Auguste C o m t e et Bentham. Il en a impitoyablement dmasqu le caractre
pseudo-religieux : Prcisment, l'ide de progrs n'apparat ncessaire
que lorsque se manifeste le besoin de prter u n sens terrestre et nanmoins
objectif au terme d u destin de l'humanit, vid de son contenu religieux 2 .
M a x W e b e r doutait que le progrs conomique et technologique pt se
maintenir longue chance. Mais surtout, il considrait c o m m e une
faiblesse de chercher une sorte d'appui intrieur dans les faits objectifs d u
progrs technique et de se donner ainsi, quant au sens des vnements d u
m o n d e , une certitude c o m m o d e , dispensant d'assumer le risque de la
foi.
Plus complexe, mais bien des gards analogue, est la position de M a x
W e b e r vis--vis de la thorie marxiste de l'histoire. Il se moquait des sociauxdmocrates allemands, parce qu'ils demandaient a u cours objectif de
l'histoire l'assurance de leur victoire imminente, a u lieu de chercher
l'obtenir par une action rsolue 3 . Pour Weber, le socialisme rvolutionnaire
n'avait de sens profond qu'en tant que comportement fond sur une thique
de la conviction, en tant que credo qui ne se soucie pas des conditions
concrtes de sa ralisation. Sous cette forme, les ides socialistes ont eu pour
lui u n certain attrait 4 . E n revanche, il prouvait une profonde aversion
pour l'aspect dterministe , scientifique de la doctrine marxiste; il
considrait c o m m e une utopie (toute ide)... de mettrefin la domination
de l ' h o m m e par l ' h o m m e au m o y e n d ' u n systme social quelconque, aussi
. <t W o immer... rational empirisches Erkennen die Entzauberung der W e l t und deren Verwandlung in einen kausalen Mechanismus konsequent vollzogen hat, tritt die Spannung
gegen die Ansprche des ethischen Postulates : dass die Welt ein gottgeordneter, also
irgendwie ethisch sinnvoll orientierter Kosmos sei, endgltig hervor. D e n n die empirische
und vollends die mathematisch orientierte Weltbetrachtung entwickelt prinzipiell die
Ablehnung jeder Betrachtungsweise, welche berhaupt nach einem a Sinn des innerweltlichen Geschehens fragt. (Religionssoziologie, p . 564.)
2. Der Fortschrittsgedanke stellt sich eben erst dann als notwendig ein, w e n n das Bedrfnis
entsteht, d e m religis entleerten Ablauf des Menschheitsschicksals einen diesseitigen und
dennoch objektiven Sinn zu verleihen. (Gesammelte Aufstze zur Wissenschaftslehre, p . 33,
Tbingen, 1922. N o s citations sont empruntes la ire dition.)
3. Zur Lage der brgerlichen Demokratie in Russland , publi dans le recueil Gesammelte
politische Schriften, 2 e dition, p . 61, Tbingen, 1958.
4. Lettre Robert Michels, d u 4 aot 1908, cite dans : M O M M S E N , Max Weber, p . 118.
L a sociologie politique d e M a x
Weber
27
socialiste soit-il 1 . L a socialisation de l'industrie prive ne rendra en

aucune faon le travailleur plus libre, mais elle aggravera encore sa situation. Aussi W e b e r condamnait-il le matrialisme dialectique avec la plus
grande nergie, en tant que doctrine chiliastique d u salut. Cependant, il
a reconnu l'interprtation conomique de l'histoire c o m m e une hypothse
de travail extrmement fructueuse pour la sociologie moderne. L a pratique de l'interprtation conomique de l'histoire, crit-il, est u n des objectifs
les plus importants de notre revue 2 .
W e b e r rejetait beaucoup plus nettement encore toutes les thories de
l'histoire se rclamant de Hegel et d u romantisme. L a critique de ces thories occupe une trs grande place dans ses premires uvres sur la thorie
de la science. D a n s le mmoire intitul Rscher u n d Knies u n d die
logischen Probleme der Nationalkonomie 3 , il se sparait nettement de
toutes les philosophies organicistes de l'histoire qui s'efforcent d'tablir des
thories gnrales d u cours de l'histoire, soit en s'appuyant sur le concept
d'esprit national (Volksgeist), soit sous d'autres formes. L a critique particulirement incisive de la thse de Stammler sur le dpassement de la conception matrialiste de l'histoire 4 n'tait pas seulement destine montrer la
navet de cette tentative de solution, mais aussi atteindre la conception
matrialiste de l'histoire elle-mme. D e m m e , u n compte rendu de l'ouvrage de Wilhelm Ostwald : Energetischer Grundlagen der Kulturwissenschaft
prit les proportions d'une critique gnrale d u besoin d'une 'formule
universelle' chezr les spcialistes des sciences de la nature 5 . Avec une
ardeur bien plus grande encore, W e b e r se tourna contre les thories m o r p h o logiques des stades culturels de Breysig et surtout de Lamprecht. Il considrait Breysig c o m m e u n amateur, et Lamprecht c o m m e u n charlatan caractris. Il se proposait de partir en campagne contre ce dernier dans la revue
Archiv fr Sozialwissenschaft; cette critique aurait t probablement encore
plus vive et plus mordante que celle que W e b e r avait dirige contre S t a m m ler et dont le ton lui avait t reproch par de nombreux contemporains 6 .
1. durch irgendein noch so sozialistisches Gesellschaftssystem... die Herrschaft des Menschen
ber den Menschen, fr eine Utopie. (Ibid.)
2. Die Objektivitt sozialwissenschaftlicher und sozialpolitischer Erkenntnis. (Wissenschaftslehre, p.. 167, voir aussi p . 308.)
3. Ibid., p . 1-145.
4. berwindung der materialistischen Geschichtauffassung. (Ibid., p . 291 et suiv ;
556 et suiv.)
5. Ibid., p . 376. L'expression 'Weltformel'-Bedrfnis s ( besoin d'une 'formule universelle' )
se trouve page 387.
6. Cf. Lettre Hellpach d u 31 mars 1905 dans les uvres posthumes de W e b e r ( D Z A II,
Merseburg, R e p . 92) : Pourriez-vous vous rsoudre ne pas mentionner Lamprecht ?
(Hellpach avait adress la revue Archiv fr Sozialwissenschaft u n article o il se rclamait,
entre autres, de Lamprecht.) Je ne vois pas bien c o m m e n t nous (c'est--dire la revue Archiv)
pourrions publier u n article o il est pris au srieux d u point de vue scientifique, car il
faudra et je devrai sans doute m e charger m o i - m m e de l'excution que nous fassions
connatre aussi notre opinion, savoir que nous le considrons c o m m e u n escroc et u n
charlatan de la pire espce, dans la mesure o il se prsente c o m m e un critique et un historien
de la culture. ( Knnten Sie sich entschliessen, Lamprecht aus d e m Spiel zu lassen.
... Mir scheint es fruns (d. Archiv !) nicht gut mgUch, einen Aufsatz, der ihn wissenschaftlich ernst n i m m t , zu bringen, da es ntig sein wird-voraussichtlich muss ich selbst der Henker
28
Plus tard, il a c o n d a m n avec la m m e rigueur la thorie des cycles culturels

de Spengler.
Quelles sont donc les raisons de cette lutte passionne qui a souvent
outrepass la mesure aussi bien que les convenances contre toutes les
thories universelles de la culture se rattachant la philosophie de l'histoire ? U n e premire rponse provisoire est que M a x W e b e r voyait,
dans tous ces cas, des noncs strictement scientifiques se mler, de la faon
pour lui la plus intolrable, des jugements de valeur. Il estimait que, sous
le couvert de la science, o n exposait l en fait, des conceptions d u m o n d e ,
ce qui tait absolument contraire sa propre position mthodologique :
... la science de spcialits est une technique et enseigne des procds
techniques. Mais, ds que l'on discute de valeurs, le problme se trouve
projet sur u n plan mental tout diffrent, tranger toute 'science'; plus
prcisment : les termes d u problme sont poss d'une manire tout fait
htrogne. A u c u n e science spcialise, aucune connaissance, si scientifique
soit-elle... ne donne une 'vision d u m o n d e ' 1 .
Si W e b e r s'levait contre ces thories de l'histoire qu'il jugeait non scientifiques, ce n'tait pas seulement en tant que partisan d'une conception
objective des sciences sociales, qui avait fait de la claire distinction entre les
jugements de valeur et la recherche exprimentale le principe suprme de la
probit scientifique, c'tait aussi c o m m e hritier de l'idalisme allemand et
cela n'est pas le moins important c o m m e disciple de Nietzsche. Les
thories ontologiques de la culture qui voyaient dans des facteurs supraindividuels l'lment moteur exclusif d u processus historique qu'il
s'agisse des formes successives de l'esprit d u m o n d e ( Weltgeist) voluant
sein auch unsererseits auszusprechen, dass wir ihn fr einen Schwindler und Scharlatan
schlimmster Sorte halten, soweit er als Kulturkritiker u n d Kulturhistoriker auftritt. )
Voir aussi une lettre d u 5 avril 1905 : Sa thorie des chelons culturels, applique de
gr ou de force une ralit qui lui chappe, a eu, voici longtemps dj, des prcurseurs
avec Comte et Roscher (sans parler des nombreux amateurs) : la mthode 'conceptuelle'
dans le domaine de l'histoire est dpasse depuis Jakob Burckhardt, la notion de 'psychologie sociale' formule correctement par Eulenburg est toujours mle chez lui des questions
mtaphysiques en bref, ses erreurs m m e s ne sont pas originales. E t tout cela n'est
d'ailleurs que sa publicit, laquelle je refuse de m e laisser prendre, aprs ce qu'il m ' a t
donn d'entendre incidemment en Amrique, sur les traces de Lamprecht : des indices
'psychologiques' trs nets permettent de distinguer cette publicit personnelle de toute
' propagande' idologique de bonne foi, m m e fanatique, ou de la vanit nave. (<t Seine
Culturstufentheorie, nach d e m Motto ; ' R e i m Dich oder...' den Tatsachen oktroyiert, ist
von Comte und Roscher (um von den zahlreichen Dilettanten zu schweigen) lngst antizipiert, die 'begriffsmssige' Methode i m Gebiet der Geschichte seit Jakob Burckhardt
berholt, der Begriff der 'Sozialpsychologie' correkt durch Eulenburg formuliert, bei i h m
stets mit metaphysischen Fragen vermengt, kurz : nicht einmal die Fehler der Sache sind
originell. Sondern dies ist nur die Reklame, kund ber diese lasse ich, nachdem, was ich in
Amerika auf Lamprechts Spuren so beilufig zu hren b e k a m , nicht mehr mit mir reden :
von jeder gutglubigen, selbst fanatischen Ideen 'Propaganda' oder naiver Eitelkeit ist
sie durch sehr bestimmte 'psychologische' Merkmale geschieden... .)
1. ... Fachwissenschaft ist Technik, lehrt technische Mittel. W o aber u m Werte gestritten
wird, da wird das Problem in eine ganz andere, jeder 'Wissenschaft' entzogene Ebene des
Geistes projiziert ; prziser ; eine gnzlich heterogene Fragestellung vorgenommen. Keine
Fachwissenschaft und keine noch so wissenschaftliche Erkenntnis... gibt 'Weltanschauungen'. (Lettre Edgar Jaff d u 13 septembre 1907, reproduite dans B A U M G A R T E N , op. cit.
p. 646. L e passage cit vise Sigmund Freud.)
29
vers la conscience de la libert, ou bien de la dialectique des rapports conomiques de production, des manations d ' u n esprit national (Volksgeist), de
l'volution morphologique et c o m m e biologique de la structure d'un peuple,
etc. toutes ces thories taient incompatibles avec l'ide de personnalit
qui est a u centre de la pense de M a x W e b e r . L e sens (Sinn), la signification confre aux vnements d u m o n d e (Sinngsbund des Weltgeschshens) relevaient toujours, ses yeux, de la dcision personnelle de l'individu, de son
choix entre diffrents dieux , de son option pour le daimn qui tient les
fils de sa vie 1 . Mais ni la science, ni assurment une thorie relevant de la
philosophie de l'histoire, ne saurait se substituer une telle dcision personnelle. L a croyance en d'ultimes et suprmes valeurs qui s'affirment bien
au-del et au-dessus des donnes concrtes, et auxquelles nous rattachons
le sens de notre existence 2 ne devrait pas tre mdiatise par des thories de la culture lies la philosophie de l'histoire.
L a position intellectuelle de M a x W e b e r est mise en lumire par la
critique qu'il oppose la philosophie de l'histoire de son temps. L'individu domine le m o n d e concret, parce qu'il est capable de prendre position
son gard sur le plan de l'esprit, et de choisir entre diffrentes valeurs
suprmes. Il peut agir selon les idaux les plus levs et engager l'volution
historique sur des voies nouvelles, en gagnant des partisans ces idaux et
en exerant avec leur concours une influence sur la ralit sociale. Avec
cette conception, M a x W e b e r se situe incontestablement dans la ligne de
l'idalisme allemand et particulirement de Nietzsche. L a morale nietzschenne de la dcision, qui revendique pour l'individu la libert absolue
dans le choix de ses valeurs fussent-elles en contradiction flagrante
avec les valeurs traditionnelles de la socit a exerc une influence sensible sur la conception de la personnalit chez W e b e r , lequel est galement
convaincu que les idaux normatifs n'assument u n caractre d'obligation
que par l'effet de dcisions personnelles.
Cependant, M a x W e b e r tait bien loin de faire l'apologie d ' u n culte
irrationnel de la personnalit. A ses yeux, l'essence de la personnalit rsidait prcisment dans la constance des liens intrieurs qui l'attachent
certaines 'valeurs' et certaines options vitales ultimes 3 , et non pas dans
le fait de se laisser dominer par le sentiment de l'instant ou de s'abandonner
l'exprience vcue. Pour M a x W e b e r , la probit intellectuelle (intellektuelle Redlichkeit) tait vraiment le principe constitutif de la personnalit,
dont la rgle de vie devrait consister agir selon u n choix lucide entre les
diffrentes sries de valeurs possibles chaque instant 4 . C'est seulement
1. den Dmon..., der seines Lebens Fden hlt. (Wissenschaftslehre, p. 555.)
2. a Der Glaube an die berempirische Geltung letzter und hchster Wertideen, an denen wir
den Sinn unseres Daseins verankern... (Ibid., p. 213.)
3. ...in der Konstanz ihres inneren Verhltnisses zu-bestimmen letzten Werten' und
Lebensbedeutungen . (Ibid., p. 132.)
4. Voir notamment : Ibid., p. 469 et suiv. Voir galement : W E G E N E R , op. cit., p. 267, et
Dieter H E N R I C H , Die Einheit der Wissenschaftslehre Max Weber, p. 122, Tbingen, 1952 ;
H . Stuart H U G H E S , op. cit., p. 334, qui considre M a x Weber comme un des derniers grands
reprsentants de la philosophie des lumires.
30
quand elle se rend compte rationnellement des motifs et des consquences

de ses actes que la personnalit s'lve au-dessus d u substrat instinctif,
confus et vgtatif de la vie personnelle et acquiert la libert intrieure 1 .
Telle est aussi la vritable tche de chaque science. L a science devrait aider
l'individu prendre clairement conscience d u sens ultime de ses actes en
lui faisant connatre les moyens de raliser ses idaux, mais surtout en lui
montrant les rpercussions possibles de l'emploi de ces moyens sur les
idaux concurrents et en l'clairant sur toutes les consquences de ses
dcisions.
E n s o m m e , pour M a x W e b e r , la personnalit a besoin d'une orientation
rationnelle pour tre elle-mme et pour tre libre. Mais, d'autre part,
la rationalisation universelle de tous les aspects de la vie et la dmythification (Entzauberung) toujours croissante des sphres les plus intimes de
l'existence humaine menacent les racines par lesquelles la personnalit
puise ses forces, les valeurs que l'on peut reconnatre, mais non pas motiver.
Karl Lwith a fait u n expos devenu classique 2 de la dialectique particulire de la conception de la personnalit selon M a x W e b e r ; pour W e b e r ,
la rationalit est prcisment le lieu de la libert (der Ort der Freiheit),
et la conduite rationnelle au service desfinsultimes est l'essence de la personnalit. Cependant, cesfinsultimes sont d'origine purement personnelle et
appartiennent la sphre transcendantale de la personnalit, qui est en
opposition directe avec l'activit rationnelle d u m o n d e concret. Il en rsulte
une lutte permanente entre des principes opposs. Cette lutte trouve en
m m e temps son expression dans la ralit sociale. C'est l l'opposition
entre l ' h o m m e de la culture (Kulturkmensch) et le technicien (Fachmensch).
L a personnalit cratrice, dont le comportement dans le m o n d e est orient
vers des valeurs mtaphysiques et qui est, de ce fait, libre l'gard des
conditions d u milieu, est constamment en lutte avec le techniciens et avec
l ' h o m m e de l'ordre (Ordnungsmensch) qui rglent exclusivement leur
conduite selon les circonstances et les chances de succs, et ont pour loi
suprme la souplesse et la docilit en face des puissants d u jours 3 .
C e schma dialectique fondamental constitue, d u point de vue de la
philosophie de l'histoire, l'arrire-plan qui donne son vritable sens
l'difice universel de la thorie sociologique des types idaux de M a x
W e b e r . D e u x grands thmes sous-tendent toute cette thorie : le rapport
entre l'adhsion des valeurs religieuses extrieures (ausserweltlich) et ses
effets sur le m o n d e intrieur (innerweltlich) et le rapport entre l'humanit
cratrice et l'humanit technique, ou, de faon trs schmatique, le rapport
entre charisme et bureaucratie .
Contrairement, par exemple M a r x , ou Nietzsche, M a x W e b e r a
constamment soutenu que toute morale religieuse authentique, d u moins
. ... ungeschieden vegetativen 'Untergrund' des persnlichen Lebens. [Wissenschaftslehre,
P. 132.)
2. M a x Weber und Karl Marx , op. cit., p . 23 et suiv.
3. Sur la notion de souplesse ou facult d'adaptation (Anpassung), voir Wissenschaftslehre,
p. 476.
31
dans ses postulats les plus levs, a des racines purement religieuses et ne
doit donc pas tre explique par des conditions conomiques, sociales ou
psychologiques, si forte que puisse tre l'influence des rapports sociaux sur
la forme concrte qui est donne chaque d o g m e , dans le dtail1. E n particulier, il s'est lev nergiquement plusieurs reprises contre la thse
marxiste selon laquelle la religion est une simple superstructure (Ueberbau) idologique des rapports conomiques 2 . N o u s rencontrons ici u n lm e n t essentiel de la conception que M a x W e b e r se faisait de la philosophie
de l'histoire : les convictions religieuses et, cas extrme, le charisme religieux de certains saints ou prophtes, sont parmi les plus puissants
moteurs de la transformation sociale, ce qui ne signifie videmment pas
qu'ils soient l'origine de tous les mouvements de la socit. M a x W e b e r
n'ignorait pas que les structures sociales, une fois tablies, laborent leurs
propres tendances volutives; une grande partie de son uvre sociologique
est consacre leur tude. Mais, pour se dgager des conditions existantes,
pour donner le dpart de nouveaux cycles d'volution historique, la
dynamique des intrts matriels objectivement prsents ne suffit pas.
Pour cela, il faut recourir aux nergies spirituelles transcendantes d u charisme qui s'expriment normalement sur le plan religieux. Certes, M a x
W e b e r cartait toute interprtation purement idaliste de cette conception :
C e sont les intrts (matriels et idels) et non les ides, qui gouvernent
directement la conduite humaine. Mais les 'images d u m o n d e ' suscites
par les 'ides' ont trs souvent dtermin, en jouant le rle d'aiguillage, les
voies sur lesquelles la dynamique des intrts a fait avancer le comportem e n t humain. C e sont en effet les 'images d u m o n d e ' qui dterminent la
conception d u 'salut' : de quoi et en vue de quoi o n veut et aussi o n
peut tre 'sauv'. tre sauv d'une servitude politique o u sociale pour
trouver ici-bas u n 'royaume' messianique venir..., o u bien tre sauv
d'un m a l radical et de la servitude d u pch pour trouver le bien et la
libert ternelle dans le sein d ' u n Dieu Pre o u encore tre dlivr
des entraves de la finitude, reprsentes par la souffrance, la misre et la
mort, et sauv de la menace des chtiments de l'enfer pour connatre une
flicit ternelle dans une existence future, terrestre ou paradisiaque 3 .
Et il existe encore d'innombrables possibilits. N o u s n'avons cit ici que
les plus importantes de celles qui ont t mentionnes par W e b e r . Mais
1. Ibid., p. 367.
2. A cet gard, Weber pouvait considrer son tude sur la morale protestante et l'esprit
du capitalisme comme une rfutation positive du matrialisme conomique.
3. Interessen (materielle und ideelle), nicht : Ideen, beherrschen unmittelbar das Handeln
der Mensehen. Aber : die 'Weltbilder', welche durch 'Ideen' geschaffen wurden, haben sehr
oft als Weichensteller die Bahnen bestimmt, in denen die Dynamik der Interessen das
Handeln fortbewegte. Nach dem Weltbild richtete es sich ja ; 'wovon' und 'wozu' m a n
'erlst' sein wollte und nicht zu vergessen : - konnte. O b von politischer oder sozialer
Knechtschaft zu einem diesseitigen messianischen Zukunftsreich... Oder von einem radikal
Bsen und der Knechtschaft unter der Snde zur ewigen freien Gte im Schoss eines
vterlichen Gottes... Oder von den in Leiden, Not und Tod sich ussernden Schranken der
Endlichkeit und den drohenden Hllenstrafen zu einer ewigen Seligkeit in einem, irdischen
oder paradiesischen, knftigen Dasein. (Religionssoziologie, vol. 1, p. 252 et suiv.)
32
elles prsentent toutes une caractristique laquelle W e b e r accordait la

plus haute importance : Il y avait toujours, l'arrire-plan, une prise
de position l'gard de quelque chose qui, (mesur) par rapport au m o n d e
rel, tait ressenti c o m m e spcifiquement 'absurde', ce qui supposait que
la structure d u m o n d e dans sa totalit constitue, ou devrait constituer, u n
'kosmos' ayant, d'une faon o u d'une autre, u n sens 1 . D a n s la vie quotidienne, ces attitudes religieuses se traduisent, des degrs divers, par une
conduite mthodique d'une grande vigueur. Prcisment parce qu'elle
est constamment oriente vers des idaux religieux, toujours utopique,
au regard des donnes de la vie courante, toute ide d ' a c c o m m o d e m e n t et
d'adaptation aux conditions existantes lui est trangre, moins qu'elle
ne soit expressment recommande pour des motifs religieux, c o m m e dans
le cas d u confucianisme et d u luthranisme orthodoxe. O n ne se soucie
pas d u succs, encore moins de ce qui est ralisable, mais o n s'efforce
exclusivement de satisfaire de son mieux aux normes religieuses, m m e si
l'on reste trs loin d u but. Cette attitude spirituelle confre certains
groupes religieux une extraordinaire efficacit et une force cratrice
capables de provoquer d'importantes transformations de la vie sociale.
D e ce fait, les grands mouvements religieux surtout sous leur forme
initiale, avant qu'ils ne s'institutionalisent appartiennent aux forces
vraiment dynamiques et m m e rvolutionnaires de l'histoire. Pour M a x
W e b e r , le puritanisme tait l'exemple le plus frappant de ces mouvements
religieux qui transforment le m o n d e . Il a d'ailleurs aussi tudi en dtail
les autres formes d u christianisme, et les autres grandes religions universelles, d u point de vue des consquences sociales de leurs doctrines; mais,
son avis, aucune d'elles n ' a exerc sur l'volution de l'humanit u n e
influence aussi rvolutionnaire que celle de la religiosit puritaine.
L a liste des phnomnes de l'histoire universelle dont M a x W e b e r
attribuait, tort o u raison, la cause la religiosit puritaine est en effet
remarquablement tendue. S a clbre tude sur la morale protestante et
l'esprit d u capitalisme avait montr que le type de l'industriel moderne est
u n produit d u puritanisme, de m m e que les bases spirituelles d u capitalisme moderne, rationnel, qui exige des capitaux considrables et repose
sur une activit continue. L a doctrine calviniste de la prdestination, sous
la forme qui lui a t donne ultrieurement par les sectes puritaines, a
fait l'individu u n devoir religieux de mener une existence rgle de faon
strictement rationnelle et exclusivement consacre l'acquisition des
biens. C'est donc une urgence intrieure qui a pouss le puritain accumuler sans cesse des capitaux et intensifier constamment la production,
tout en pratiquant l'abstinence l'gard des biens de consommation.
C'est ainsi que le puritanisme est devenu le crateur du capitalisme moderne,
la force vraiment rvolutionnaire de notre temps.
. Stets steckte dahinter eine Stellungnahme zu etwas, was (gemessen) an der realen Welt
als spezifisch 'sinnlos' empfunden wurde und also die Forderung, dass das Weltgefge in
seiner Gesamtheit ein irgendwie sinnvoller ' K o s m o s ' sei oder sein solle. (Ibid.)
Weber
33
D'aprs W e b e r , cependant, l'action d u puritanisme ne s'est pas limite

au domaine conomique : elle s'est exerce aussi sur la politique. W e b e r
clbrait les convictions individualistes des sectes puritaines et la position
lucide et raliste qu'elles ont adopte envers l'Etat. Il les louait surtout
d'tre les vritables crateurs de la conception axiomatique d u droit naturel d'o procdent les droits de l ' h o m m e et d u citoyen. C'est seulement
l'individualisme radical des sectes que le m o n d e doit la libert de
conscience et les 'droits de l ' h o m m e ' les plus lmentaires..., choses dont
aucun d'entre nous n'accepterait aujourd'hui d'tre priv 1. M a x W e b e r
a dclar plusieurs fois que le droit naturel relve d'un ordre d' origine
rvolutionnaire a , voulant dire par l que ces conceptions d u droit, contrairement au droit traditionnel o u positif, sont d'origine transcendantale
et prsentent u n caractre typiquement utopique (du point de vue d u droit
positif qui tait aussi le sien). C'est prcisment pour cela qu'il soutenait
que seul u n idalisme pouss l'extrme avait p u produire u n tel phnom n e 3 . C'est justement ce caractre absolu des normes d u droit naturel
n'acceptant aucun compromis avec les donnes de la vie quotidienne et ne
s'inclinant pas devant l'ingalit de fait de la nature humaine qui
impressionnait W e b e r . Il tait, au contraire, extrmement sceptique quant
la possibilit de fonder pratiquement u n droit positif sur le droit naturel ;
les postulats d u droit naturel avaient perdu, ses yeux, une grande partie
de leur caractre d'obligation.
C'est encore cette m m e intransigeance, source des droits de l ' h o m m e ,
qui le fascinait dans l'idal de la personnalit selon le puritanisme. Il est
permis de penser que le puritain, qui exerce dans ce m o n d e une activit
cratrice intense ayant sa source dans une sphre tout fait personnelle
de la sensibilit religieuse, a t pour W e b e r u n idal personnel 4 .
A quoi faut-il attribuer, se demandait W e b e r , la grande influence de
. Nur d e m radikalen Individualismus der Sekten danke die Welt Gewissensfreiheit u n d
die elementarsten 'Menschenrechte'... Dinge, die niemand von uns heute missen knnte.
(Lettre d u 5.2.1906 Adolf von Harnack. Cf. Politische Schriften, p . 321.)
2 . Wirtschaft und Gesellschaft, 4 e d., p . 497, Tbingen, Joannes Winckelmann, 1958.
3. Ibid., p . 2 . Les droits de l ' h o m m e , crit M a x Weber, y sont considrs c o m m e une manifestation de ( fanatisme religieux ).
4 . Il n'est pas douteux que M a x Weber bien que, selon ses propres termes, il n'et pas
d'oreille pour la religion (religis unmusikalisch) (Lettre Tnnies de 1908, reproduite
dans B A U M G G A R T E N , op. cit., p . 670) tait trs attir par la religiosit puritaine et, par
exemple, prfrait m m e d u point de vue religieux le puritanisme aux institutions
de l'glise luthrienne. Il apprciait pour elles-mmes les impulsions spirituelles spcifiques
qui manent d u puritanisme. Cela ressort clairement, en particulier, d'une lettre Harnack,
date de 1906 : C'est une situation intime difficile et typique : aucun d'entre nous ne pourrait
faire partie personnellement d'une secte, quaker, baptiste, etc., d'abord parce que le temps
des 11 sectes et autres groupements d u m m e ordre est rvolu. Mais, d'autre part, le fait
que notre nation n'est jamais passe par l'cole de l'asctisme rigoureux, sous aucune
forme, est la source de tout ce que je trouve hassable en elle comme en moi-mme (!)
[t< Es ist eine innerlich schwierige und typische Situation : Niemand von uns knnte selbst
'Sekten' -Mensch, Quker, Baptist, etc. sein... die Zeit fr 'Sekten' oder etwas ihnen Wesengleiches ist, vor allem, historisch vorbei. Aber dass unsere Nation die Schule des harten
Askezismus, niemals, in keiner F o r m durchgemacht hat, ist auf der anderen Seite der Quell
alles Desjenigen, was ich an ihr, wie an mir selbst (!) hassenswert finde. ] (Lettre d u
5 fvrier 1906. Fonds v. Harnack.)
34
la doctrine puritaine sur le m o n d e intrieur ? Avant tout la tension

extraordinairement forte entre la norme religieuse et la ralit, au foss
profond qui spare les exigences d ' u n dieu svre et majestueux et les qualits naturelles d'un h o m m e considr c o m m e fondamentalement corrompu.
C e foss ne pouvait pas tre combl par une unio mystica avec la divinit,
la faon des mystiques, o u par l'anantissement dans le divin, c o m m e
dans le nirvana bouddhique, ni par le secours puis dans le trsor de grce
d'une glise institue par Dieu, n o n plus que par la ferme confiance dans
le pouvoir de la foi hors de laquelle il n'est point de salut. Proccup d u
salut de son m e en raison des exigences particulirement leves de sa
religion, le puritain ne pouvait trouver l'apaisement que dans une activit
professionnelle incessante.
C e phnomne peut se gnraliser. L e fait de tendre vers u n but situ
au-del de ce qui est souhaitable et accessible d u point de vue des besoins
quotidiens, qui impose au chef d'entreprise puritain une vie asctique et
une abstinence au moins temporaire, est essentiellement ce qui explique
que des transformations sociales profondes puissent rsulter de tels m o u vements dont les origines se situent hors d u m o n d e ou de la vie quotidienne. Les grands dveloppements de l'histoire commencent toujours par
u n lan vers l'utopie. Seule une attitude spirituelle radicalement tourne
vers certaines valeurs auxquelles l'individu se sent li en tant que personne
peut produire la quantit d'nergie ncessaire pour faire clater les limites
du m o n d e quotidien et donner une nouvelle direction sa marche paresseuse. Les individus qui font l'histoire universelle (weltgeschichtlichen
Individuen) ne sont pas les ralistes qui savent toujours s'adapter aux
circonstances, mais ceux qui visent les toiles. Car c'est d'eux que viennent
les impulsions qui dcident d u destin et de la nature d'une civilisation.
Ici apparat clairement la liaison intime qui conduit de l'idal puritain
de l'ascse intrieure au phnomne d u charisme, qui, dans sa structure,
semble tre, premire vue, de nature tout fait diffrente. L e charisme
est aussi une forme d'nergie spirituelle, oriente vers des idaux transcendantaux, qui s'oppose plus o u moins nettement aux ralits de la vie quotidienne, lesquelles doivent donc subir une mutation o u disparatre. Ici,
la tension entre les idaux prches et parfois vcus par celui qui a le
don charismatique et la ralit quotidienne est encore plus grande que la
tension entre les postulats de l'thique religieuse et la conduite quotidienne
de l ' h o m m e m o y e n . Mais c'est prcisment le caractre inconditionnel
donn la proclamation de l'idal extraordinaire, de la nouveaut absolue,
qui permet d'obtenir l'adhsion d'autres h o m m e s et de les unir en u n
groupe tout dvou ce nouvel idal.
C'est l'exemple d u puritanisme qui avait fait pleinement comprendre
M a x W e b e r , pour la premire fois, le pouvoir de transformer le m o n d e que
possdent ces idaux transcendantaux [jenseitige) o u trangers la
vie quotidienne (ausseralltagliche). L e concept de charisme, en tant que
source d'impulsions spirituelles de la plus grande intensit, se rvla propre
Weber
35
dcrire ce phnomne d'une faon beaucoup plus gnrale. Toute volution culturelle rsulte, en dernire analyse, d'une ruption charismatique. O u , inversement, la cration d'un groupe de partisans, de caractre
charismatique, est la forme authentique sous laquelle une forte personnalit
cherche la ralisation de ses idaux personnels sur le plan social. W e b e r
dcrivait l'action d u charisme dans le m o n d e de la faon suivante : L a
force d u charisme repose sur la foi dans la rvlation et dans les hros, sur
la conviction affective de l'importance et de la valeur d'une manifestation
de caractre religieux,. moral, artistique, scientifique, politique o u de
toute autre nature, sur l'hrosme, qu'il s'agisse de l'ascse ou de la guerre,
de la sagesse du juge, de la grce magique, etc. Cette foi mtamorphose les
h o m m e s partir de l'intrieur et s'efforce de modeler les choses et les
systmes selon sa volont rvolutionnaire . A partir de l'intrieur d'une
'mtanoia' centrale de la conviction des sujets , le charisme manifeste
sa force rvolutionnaire 1 . Il s'oppose nettement tous les systmes
bureaucratiques et traditionnels, qu'il dtruit en gnral implacablement
quand il ne peut pas les contraindre le servir. L e charisme est donc la
force rvolutionnaire spcifiquement 'cratrice' de l'histoire. S o n efficacit
rvolutionnaire provient avant tout d u fait qu'il est capable d'inflchir
radicalement les convictions et les attitudes l'gard de toutes les formes
de vie et d u ' m o n d e ' en gnral 2 . Les effets des diverses thiques religieuses sur la conscience individuelle apparaissent c o m m e des cas particuliers de ce phnomne universel. Tous les dveloppements historiques
vraiment nouveaux ont leur origine, sous une forme ou une autre, dans des
manifestations de l'esprit charismatique.
A u charisme considr c o m m e force rvolutionnaire spcifique 3
de l'histoire s'oppose la rationalisation 4 . M a x W e b e r a tudi en dtail
les formes particulires sous lesquelles la rationalisation s'empare de la vie
sociale. Nous les supposerons connues, et nous ne nous occuperons ici que
de la nature de l'action qu'exerce la rationalisation sur l'individu. N o r malement, elle agit par des moyens purement techniques et, contrairement
au charisme, par une rvolution des conditions matrielles de vie et non
par une rvolution des esprits. Les bases sur lesquelles elle s'appuie se
. Das Charisma ruht in seiner Macht auf Ofienbarungs und Heroenglauben, auf der
emotionalen berzeugung von der Wichtigkeit und d e m Wert einer Manifestation religiser,
ethischer, knstlerischer, wissenschaftlicher, politischer oder welcher Art immer, auf
Heldentum, sei es der Askese oder des Krieges, der richterlichen Weisheit, der magischen
Begnadung oder welcher Art sonst. Dieser Glaube revolutioniert 'von innen heraus' die
Menschen und sucht Dinge und Ordnungen nach seinem revolutionren Wollen zu gestalten. (Wirtschaft und Gesellschaft, p . 666 ; cf. aussi p . 142 et suiv., et 670.)
2. ... eine Wandlung der zentralen Gesinnungs- und Tatenrichtung aller Einstellungen zu
allen Lebensformen und zur 'Welt' berhaupt. (Ibid., p . 587.)
3. Ibid., p . 686.
4. Ibid., p . 665 et suiv. Cf. p . 142 : force galement rvolutionnaire de la pense rationnelle
qui agit, soit de l'extrieur, en transformant les conditions de la vie et les problmes vitaux
et, indirectement, l'attitude leur gard, soit aussi par l'intellectualisation.
[...die ebenfalls revolutionierende Macht der 'ratio', die entweder geradezu von ausser
her wirkt : durch Vernderung der Lebensumstnde und Lebensprobleme und dadurch
mittelbar der Einstellung zu diesen, oder aber durch Intellektualisierung.
36
situent principalement sur le plan conomique on sait que, pour W e b e r ,

le capitalisme reprsente le facteur de rationalisation le plus puissant d u
m o n d e moderne et sur le plan de l'action de l'Etat. D a n s les deux cas,
elle s'exerce par l'intermdiaire d e la bureaucratisation. D u point de vue
purement formel, la bureaucratie est la modalit techniquement la plus
efficace de l'organisation rationnelle en particulier dans la mise en
uvre des moyens d u comportement collectif des h o m m e s ; sa diffusion
universelle n ' a pas besoin d'impulsion idelle complmentaire, mais
rsulte ncessairement d'une adaptation toujours plus troite cette forme
d'organisation sociale reconnue efficace. Toute socitisation rationnelle
{rationale Vergesellschaftung) peut, en principe, s'accomplir sans l'intervention d'aucun facteur idel, c o m m e u n processus d'intgration dans u n
ordre tabli, selon u n e rationalit finalitaire (wekrational) 1. C'est
prcisment cette circonstance qui explique l'extraordinaire importance
historique d u p h n o m n e .
D e par sa nature, la socitisation rationnelle surtout si son caractre
rationnel est exclusivement finalitaire 2 est l'adversaire le plus
acharn de tout charisme; car elle cultive la discipline rationnelle .
Celle-ci, d'aprs W e b e r , n'est rien d'autre, a u fond, que l'excution prcise de l'ordre reu, rigoureusement rationalise, c'est--dire correspondant u n dressage mthodique, et suspendant inconditionnellement tout
jugement personnel, une disponibilit intrieure de tous les instants en vue
de cette seule fin 3 . W e b e r a fait observer que l'arme et la grande entreprise sont prcisment les lieux de formation caractristiques de cette
attitude mentale. O n pense la clbre prdiction pessimiste de Jakob
Burckhardt : une certaine limitation la misre, avec de l'avancement et
des uniformes, chaque jour commenant et se terminant au son d u tambour,
voil, logiquement, ce que devrait tre l'avenir 4 . L a tendance l'uniformisation et l'limination de tout comportement individuel, orient vers
des fins transcendantes, qui est propre toute socitisation rationnelle,
aboutirait logiquement la rationalisation intgrale de toutes les relations
sociales et une ptrification ( Versteinerung) de la culture. Les idaux
spcifiques qui s'harmonisent avec cette tendance sont l'obissance, l'exaci. Cf. Wissenschaftslehre, p . 418 et suiv.
2. Pour des raisons que nous ne pouvons pas approfondir ici, M a x W e b e r considrait c o m m e
dpasse la socitisation conforme une rationalit axiologique (Wertrational), et ce type
de socitisation ne joue qu'un rle tout fait secondaire dans sa thorie sociologique de la
domination. Cf. m a critique de l'ouvrage de Winckelmann, exposant l'opinion oppose
(Legitimitt und Legalitt in Max Webers Herrschaftssoziologie, Tbingen, 1952) : M O M M S E N ,
Max Weber, p . 414 et suiv ; et la thse d'Alfred K A R S T E N , Das Problem der Legitimitt in
Max Webers Idealtypus der rationalen Herrschaft, H a m b o u r g , rgo.
3. ...inhaltlich nichts anderes als die konsequent rationalisierte, d.h. planvoll eigeschulte,
przise, alle eigene Kritik bedingungslos zurckstellende, Ausfhrung des empfangenen
Befehls und die unablssige innere Eingestelltheit ausschliesslich zu diesem Zweck.
(Wirtschaft und Gesellscliaft, p . 690.)
4. Ein bestimmtes Mass an Misere mit Avancement und in Uniform, tglich unter Trommelwirbel begonnen und beschlossen, das ist's, w a s logisch k o m m e n msste. (Lettre d u
26 avril 1872 Friedrich von Preen, Jakob Burckhardt, Briefe, hrg. von Fritz Kaphahn,
Leipzig s.d., p . 364.)
37
titude consciencieuse et surtout la facult d'adaptation. C'est le m o n d e des

h o m m e s de l'ordre ( Ordnungsmenschen) de ceux qui sont, en u n sens
particulier, sans conviction (Gesinnungslose), qui se laissent toujours
guider par des considrations d'efficacit et de russite dans le cadre de
l'ordre tabli.
L'apparition et l'acclration de ce processus universel de rationalisation, qui parat inluctable M a x W e b e r , ont t puissamment favorises
par des forces spirituelles, en particulier l'esprit d u capitalisme moderne,
n de la pense religieuse d u puritanisme, et la science moderne 1 . Mais,
historiquement, le facteur dcisif a t que la rationalisation, une fois en
cours, n ' a plus besoin, en principe, de ces impulsions ideelles et qu'elle en a
d'autant moins besoin qu'elle est plus avance.
C e dualisme historique du charisme et de la rationalisation, qui constitue
le thme central de la sociologie de W e b e r correspondrait premire vue
sur le plan des types idaux u n dveloppement linaire de l'histoire universelle, o la domination serait successivement charismatique,
puis traditionnelle et enfin bureaucratique. N o u s nous trouverions alors en
prsence d'une forme plus labore de la thorie de l'histoire de Wilhelm
Rscher, que M a x W e b e r a analyse en dtail 2 . Mais on sait qu'il rejette
toute interprtation de ce genre c o m m e une erreur grossire. Pour lui, la
domination charismatique n'est nullement limite aux stades primitifs d u
dveloppement, mais forme aussi, dans des socits appartenant en principe a u type bureaucratique, u n lment trs important de la structure
sociale 3 . L e souci d'carter d'emble toute interprtation d u genre de
celle que nous venons d'esquisser en voquant u n droulement linaire d u
processus historique, n'est peut-tre pas tranger a u fait q u e M a x W e b e r
a dispos dans l'ordre inverse sa typologie des trois formes pures de la
domination lgitime 4 . C e serait donc une erreur de croire que ces types
de domination se soient succd dans u n certain ordre o u , plus encore,
qu'ils se reproduisent rgulirement selon tel ou tel cycle. L e processus
historique, tel que M a x W e b e r le reprsente dans sa typologie, apparat
plus exactement sous l'aspect d'une pente allant de formes de vie et de
domination d'abord essentiellement charismatiques, des formes bureaucratiques, en passant par des formes traditionnelles et continuellement
. Wissenschaftslehre, p . 535 et suiv.

2. Voir : Wilhelm R S C H E R , Politik, Geschichtliche Naturlehre der Monarchie, Aristokratie
und Demokratie, Leipzig, 1892 ; et la position de M a x W e b e r ce sujet, Wissenschaftslehre,
p. et suiv.
3. Wirtschaft und Gesellschaft, p . 688.
4 . Il n'existe pas moins de trois versions diffrentes de cette typologie, qui correspondent
autant de phases de l'laboration de Wirtschaft und Gesellschaft : a) p . 541 550 et 559
695 (1911-1913) ; 6) p . 122 176 (1916 ?) ; c) Die drei reinen T y p e n der Legitimen Nherrschaft (1919), l'origine Preussische Jahrbcher, vol. 187, 1922, p . 1 et suiv., insr maintenant, de faon assez illogique, aux pages 551 558 de Wirtschaft und Gesellscha.
Malheureusement, la quatrime dition de Wirtschaft und Gesellschaft ne distingue pas
non plus les couches successives de l'uvre correspondant, en gros, trois priodes. Il
ne faut pas oublier que Wirtschaft und Gesellschaft, sous la forme o cet ouvrage nous est
parvenu, n'est pas u n fragment unique, mais l'assemblage de trois fragments diffrents.
38
interrompue par l'ruption de nouveaux charismes et oriente vers de

nouvelles directions. Dans ces ruptions charismatiques, qui peuvent
quelquefois prendre l'ampleur de rvolutions charismatiques 1 , les
grands h o m m e s , les prophtes et les guides {Fhrer) jouent u n rle
dcisif.
Cette philosophie de l'histoire prsente manifestement une certaine
parent avec celle de Nietzsche. Celui-ci voit dans l'histoire u n processus de
croissance et de dcadence naturelles, dans lequel les grands h o m m e s jouent
aussi le rle de l'lment crateur. Il est facile de montrer que M a x W e b e r
a t extraordinairement impressionn et influenc par l'individualisme
aristocratique de Nietzsche qui, dans son intransigeance, ne craignait pas
d'aller l'encontre de deux mille ans de tradition culturelle occidentale.
Sa conception d u grand h o m m e , qui impose des objectifs la socit par la
force de sa propre conviction sans que celle-ci ait tre motive , rappelle
clairement Nietzsche, dont le thme principal est prcisment la libert
absolue q u ' a le grand h o m m e de choisir ses valeurs. Cependant, W e b e r
s'carte expressment de l'ide de Nietzsche selon laquelle le grand h o m m e
doit dominer la masse, n o n pas pour la guider au mieux de l'intrt c o m m u n , mais uniquement pour jouir de l'exercice d u pouvoir, cette jouissance
tant indispensable son sentiment aristocratique de la vie. W e b e r s'lve
contre l'erreur des prophties, se rclamant de Nietzsche, selon lesquelles
on ne pourrait se distinguer de la multitude qu'en chaussant le cothurne
du contraste aristocratique 2 . Des convictions librales et u n vif sentiment d'obligation l'gard de la grande masse lui font combattre une telle
variante autoritaire de la pense individualiste 3 . C'est avec les masses, et
non contre les masses, que le grand h o m m e est grand. L ' u n e des particularits les plus distinctives d u grand chef charismatique est de pouvoir convaincre ses partisans d e ses qualits de chef. Certes, de m m e que chez
Nietzsche, il n'a, intrieurement, d'obligations qu'envers lui-mme et sa
propre cause *, mais il est, dans u n e certaine mesure, responsable d u salut
des autres que Nietzsche traite cyniquement de troupeau [Herde).
E n ce sens, la conception wbrienne de l'histoire est loin de se limiter
une telle thorie des grands h o m m e s qui font l'histoire , et il n'aurait
certainement pas approuv l'assertion de Nietzsche selon laquelle le but
de l'humanit ne se situe pas dans sa fin, mais seulement dans ses exemr. Cf. Wirtscliaft und Gesellschaft, p . 148 et, en particulier, p . 154.
2 . ...gegen den Missverstand der auf Nietzsche zurckgehenden Prophetien, die glauben,
nur auf d e m Kothurn der 'aristokratischen' Kontrastierung seiner selbst gegen die 'Vielzuvielen' zu gewinnen. (Politische Schriften, p . 273.)
3. Cf. aussi une note inscrite en marge de l'ouvrage de Georg S I M M E L , Schopenhauer und
Nietzsche, et signale par B A U M G A R T E N , op. cit., p . 615. A la page 236, en face des mots :
Nietzsche aurait d tout au moins faire nettement la distinction entre sa volont de
puissance et la cupidit vulgaire, en prcisant que ce qui fait la valeur de cette volont de
puissance, ce n'est pas la domination et la violence en tant que ralit extrieure, mais le
caractre de l'me souveraine, dont la manifestation et l'expression ont leur part dans tous
les faits sociaux , W e b e r avait not : Mais justement ce n'est pas l'avis de Nietzsche. Sur
ce point, prcisment, il est lui-mme u n petit-bourgeois allemand.
4. Cf. Politische Schriften, p . 323.
La
sociologie politique d e M a x W e b e r
39
plaires les plus achevs 1. Cependant l'appel que Nietzsche lance aux
grands h o m m e s , pour qu'ils brisent les liens d'une poque devenue trop
petite et montrent la voie vers de nouveaux rivages, a laiss des traces
visibles dans la sociologie wbrienne de la domination. Il est vrai que
W e b e r s'levait contre ceux de ses contemporains qui rclamaient tout
prix u n nouveau Csar; il savait que la domination des grands h o m m e s
s'accompagne toujours d'une diminution de la libert intrieure et extrieure 2 . Mais, dans sa sociologie de la domination, ce sont aussi les grands
chefs charismatiques qui prennent la direction de systmes traditionalistes
ou bureaucratiques et leur assignent de nouveaux objectifs, alors que ces
systmes tendent perptrer o u perfectionner l'ordre tabli par des
h o m m e s tels que Napolon, Bismarck, Gladstone (le dictateur d u c h a m p
de bataille lectoral ), ou Thodore Roosevelt. E n ce sens, M a x W e b e r a
p u se rallier sans rserve la formule : Seul importe pour la socit ce que
fait l'individu 3 .
Pour W e b e r , le dveloppement historique, dont le contenu essentiel
est constitu par la lutte incertaine entre la discipline et le charisme individuel 4 , est, en principe, ouvert sur l'avenir. Mais cette structure rationnelle d u devenir historique s'est trouve assombrie par u n profond pessimisme li la crainte, pour l'avenir, d'une nouvelle servitude. Dans la
brume d ' u n avenir, certes encore lointain et incertain, M a x W e b e r voit
surgir une socit fossilise, semblable celle de la fin de l'antiquit 5 ,
dans laquelle les notions occidentales de libert et de responsabilit individuelles auraient perdu toute signification. Il s'associe la critique destructrice adresse par Nietzsche ces derniers h o m m e s qui ont invent le
bonheur 6 . Ses propres sentiments se rapprochent troitement des sombres
prdictions que Zarathoustra fait son peuple : Hlas ! le temps approche
o l ' h o m m e ne lancera plus par-del l'humanit la flche de son dsir, o
la corde de son arc aura dsappris de se tendre) !... 7 . Il paraphrase cette
pense de Nietzsche 8 . Il craint que le dveloppement historique de l'humai. Das Ziel der Menschheit nicht an ihrem E n d e (liege) sondern nur in ihren hchsten E x e m plaren. (Vom Nutzen und Nachteil der Historie fr das Leben, W e r k e , hg. von Karl Schlechta,
Munich, i960, vol. 1, p . 270.)
2. Voir notamment le discours qu'il a prononc lors de son entre en-fonction et dans lequel
il se m o q u e de la grande bourgeoisie allemande, parce qu'elle aspire l'apparition d'un
nouveau Csar . (Politische Schriften, p . 21.) E n ce qui concerne les effets ngatifs de la
domination des grandes personnalits csariennes, voir Die Herrschaft Bismarcks , ibid.,
p . 299 et suiv. ; et M O M M S E N , op. cit., p . 97 et suiv.
3. Der Gesellschaft liegt ausschliesslich an d e m , w a s das Individuum tut. (Extrait de
l'ouvrage prcit [p. 27, note 2] de S I M M E L , avec une note marginale de W e b e r : Trs
juste, cf. le bismarckisme , B A U M G A R T E N , op. cit., p . 614.)
4. der wechselvolle K a m p f zwischen Disziplinierung und individuellen Charisma. (Wirtschaft
und Gesellschaft, p . 691.)
5. Politische Schriften, p . 320.
6. Wissenschaftslehre, p . 540 ; voir aussi Religionssoziologie, vol. 1, p . 204. Citation correspondante de Nietzsche : Also sprach Zarathustra, prologue, 5.
7. Ibid., trad. Genevive Bianquis, Aubier, Paris, ditions Montaigne, 1962.
8. Religionssoziologie, vol. , p . 204. Nul ne sait encore qui habitera plus tard cette coquille
(construite par le capitalisme vainqueur), ni si ce dveloppement prodigieux aboutira
l'apparition de prophtes d'un type nouveau, ou une puissante renaissance des vieilles
40
nit n'aboutisse, prcisment, la victoire complte d u technicien

{Fachmensch) sur F h o m m e cultiv (Kulturmensch). C'est l ' h o m m e de
mtier disciplin, s'insrant docilement la place qui lui est destine dans
l'engrenage de la socit industrielle moderne, et l'opportuniste affair,
toujours prt s'adapter aux circonstances, qui ne se laisse guider que par
des considrations d'efficacit utilitaire, c'est eux que l'avenir semble
appartenir, et non l'individu crateur, anim par u n idal spirituel.
D a n s l'ternel combat entre le charisme crateur et la bureaucratie
rationalisatrice, il semble W e b e r que cette dernire doive l'emporter, ne
serait-ce que parce que toutes les conditions matrielles lui sont favorables.
E n particulier le systme d u capitalisme moderne, qui force tout h o m m e
tre u n h o m m e de mtier, favorise irrsistiblement la tendance la rationalisation et la bureaucratisation de tous les domaines de la vie : ... Avec
la rationalisation de la satisfaction des besoins politiques et conomiques,
l'expansion universelle d u rgime disciplinaire se poursuit sans cesse et
limite de plus en plus l'importance d u charisme et de l'action individuelle 1 .
W e b e r dclare, non sans quelque rsignation, que la glorification charismatique de la raison est la dernire forme qu'ait revtue le charisme
dans son volution mouvemente 2 . Il croit pouvoir dceler dj dans la
ralit sociale de son poque les signes prcurseurs de l're de la servitude :
. . . dans le fodalisme charitable des Etats-Unis, dans les institutions allem a n d e s de prvoyance et d'assistance, dans la constitution russe prfabrique , partout le cadre de la nouvelle servitude est prt 3 .
Tels sont les postulats historiques essentiels sur lesquels repose la sociologie politique de M a x W e b e r , et la lumire desquels ses prises de position
politique apparaissent dans toute leur signification. L'affirmation de la
valeur propre de la personnalit dans une conjoncture historique qui lui est
fondamentalement hostile constitue l'ide matresse de sa pense. A propos
de la rvolution russe de 1905, il reconnat : Nous, les 'individualistes'
ides et des vieux idaux, ou bien encore une fossilisation mcanise, accompagne d'une
espce d'obsession de sa propre importance. Alors, les derniers h o m m e s de cette volution
culturelle pourraient justifier la prdiction : Techniciens sans m e , jouisseurs sans cur :
ce nant s'imagine avoir atteint u n degr d'humanit sans prcdent. [ Niemand weiss
noch, wer knftig in jenem Gehuse wohnen wird, und ob a m E n d e dieser ungeheuren
Entwicklung ganz neue Propheter oder eine mchtige Wiedergeburt alter Gedanken und
Ideale stehen werden, oder aber w e n n keines von beiden mechanisierte Versteinerung,
mit einer Art von krampfhaftem Sich-wichtichtig-nehmen verbrmt. D a n n allerdings
knnte fr die 'letzten Menschen' dieser Kulturentwicklung das W o r t zur Wahreit werden :
'Fachmenschen ohne Geist, Genussmenschen ohne Herz : Dies Nichts bildet sich ein, eine
nie vorher erreichte Stufe des Menschentums erstiegen zu haben'. ]
1. ... mit der Rationalisierung der politischen und konomischen Bedarfsdeckung geht das
Umsichgreifen der Disziplinierung als einer universellen Erscheinung unaufhaltsam vor
sich und schrnkt die Bedeutung des Charisma und des individuelle differenzierten Handelns
zunehmend ein. [Wirtschaft und Gesellschaft, p . 655.)
2. Die charismatische Verklrung der Vernunft (die) letzte F o r m (sei), die das Charisma auf
seinem wechselreichen W e g e berhaupt a n g e n o m m e n (habe). (Ibid., p . 734.)
3. ... i m amerikanischen 'benevolent feudalism', in den deutschen sogenannten ' W o h l fahrtseinrichtungen', in der russischen Fabrikverfassung, -berall ist das Gehuse fr
die neue Hrigkeit fertig. (Zur Lage der brgerlichen Demokratie in Russland ( 1906), publi
maintenant dans Politische Schriften, p . 60.)
L a sociologie politique d e M a x W e b e r
41
et les partisans des institutions 'dmocratiques', nous allons 'contre le

courant' des forces matrielles 1 ; de m m e en 1917, il place au centre de
ses tudes sur le futur rgime constitutionnel de l'Allemagne la question
suivante : Devant cette tendance prpondrante la bureaucratisation,
c o m m e n t est-il encore possible de sauver le moindre vestige d'une libert de
m o u v e m e n t qui soit, en u n sens quelconque, 'individualiste' ? 2 C e problme qui a profondment troubl W e b e r peut s'exprimer sous la forme
suivante : c o m m e n t prserver la socit moderne de la fossilisation m c a nique (mechanischer Versteinerung) 3 ? Q u e peut-on faire pour s'opposer
ce dveloppement menaant ? W e b e r suit cette pense au moins autant
dans ses considrations conomiques que dans ses rflexions politiques; il
faut maintenir u n e socit dynamique, dans laquelle l'individu conserve
le m a x i m u m d'initiative personnelle : telle est l'ide matresse qui dtermine aussi de faon dcisive ses prises de position l'gard de problmes
politiques et sociaux concrets.
Sur le plan politique, la question la plus brlante tait de savoir c o m ment, dans la socit industrielle moderne organise selon des mthodes
bureaucratiques, u n e vritable direction (echt Fhrung) pourrait s'exercer
durablement. W e b e r s'inquitait dj de ce que Karl M a n n h e i m devait
appeler la tendance l'absence de direction dans la socit de la fin de
l'poque librale 4 . L a crainte que des politiciens professionnels sans
vocation (Berufspolitiker ohne Beruf), c'est--dire de simples opportunistes
sans idal, puissent monopoliser la direction de la socit et de l'Etat,
est au tout premier plan de ses rflexions sur la politique constitutionnelle.
Si, depuis le dbut du sicle, il est partisan de la dmocratie parlementaire,
ce n'est pas sous l'effet d'une conviction spcifiquement dmocratique, fonde,, par exemple, sur des considrations de droit naturel, mais parce qu'il
reconnat que, dans le cas de la socit industrielle, ce systme reprsente
le meilleur m o d e de slection des chefs 5 . Sa conception de la dmocratie autoritaire de type plbiscitaire (plebiszitre Fhrerdemokratie) qui reprsente l'aboutissement de ses rflexions sur le problme de la dmocratie
moderne s'inspire, sur des points importants, d u modle anglais 8 , encore
que son contenu n'ait rien de britannique. C e systme doit permettre
1. 'Wider den Strom' der materiellen Konstellationen sind wir 'Individualisten' und Parteignger 'demokratischer' Institutionen. (Ibid., p . 61.)
2. W i e ist es angesichts dieser bermacht der Tendenz zu Brokratisierung berhaupt noch
mglich, irgendwelche Reste einer in irgend einem Sinn 'individualistischen' Bewegungsfreiheit zu retten ? (Ibid., p . 321. Cf. l'expos de Weber sur l'expansion universelle d u
type de 1' h o m m e de l'ordre bureaucratique au Congrs d u Verein fr Sozialpolitik,
Vienne, 1909, Schriften zur Soziologie und Sozialpolitik, p . 414 et suiv.)
3. Religionssoziologie, vol. 1, p. 204.
4. ... der Trend zur Fhrungslosigkeit in der sptliberalen Gesellschaft. (Mensch und Gesellschaft im Zeitalter des Umbaus, Darmstadt, Ausgabe der Wissenschaftlichen Buchgesellschaft,
1958, p . 102.)
5. Cf. M O M M S E N , op. cit., p . 189 et suiv.
6. Gustav S C H M I D T , op. cit., p . 289 et suiv., a rcemment dvelopp cette thse. O n trouvera
dans Sidney L o w , The governance of England, p . 156 et suiv., London, 1906, u n exemple
de l'affinit des ides de M a x Weber avec certaines formules nonces la m m e poque
en Angleterre au sujet d u droit constitutionnel.
42
l'exercice d'une autorit de type csarien et plbiscitaire, exerce par de

grands chefs charismatiques, tout en cartant, dans la mesure d u possible,
les inconvnients d ' u n systme purement csarien. D a n s la terminologie
de W e b e r , la dmocratie autoritaire de type plbiscitaire est contrairement aux types habituels de dmocratie sans chef (Fhrerlose Demokratie), qui sont aux mains de politiciens professionnels sans vocation une
variante de la domination charismatique qui se prsente sous la forme d'un
systme constitutionnel, lgal et conforme u n e rationalit purement
finalitaire 1 .
Ces conceptions se retrouvent aussi dans le portrait que brosse M a x
W e b e r d u dirigeant politique de type dmocratique. C e portrait prsente
les m m e s caractres que l'image qu'il se fait de la personnalit idale.
L ' h o m m e politique n ' a d'obligations qu'envers lui-mme et envers la
tche qu'il s'est assigne en fonction de certaines valeurs idales personnelles. Sa responsabilit se limite faire ses preuves, c'est--dire qu'il
doit prouver par ses rsultats que le dvouement inconditionnel de ses partisans trouve une justification intrieure sans sa personnalit. Mais il n ' a pas
l'ombre d'une obligation l'gard des aspirations matrielles des masses.
W e b e r combat avec la plus grande nergie toute rfrence la thorie
selon laquelle le chef dmocratique doit remplir u n m a n d a t qu'il a reu de
ses lecteurs. A ses yeux, le propre de la dmocratie autoritaire de type
plbiscitaire est l'attachement qui lie les masses une personne, et non
leur conviction objective de la valeur des buts viss. L e rsultat d'une lection n'est pas dtermin par le p r o g r a m m e d u candidat, mais par ses qualits
charismatiques personnelles. D a n s le contexte de la socit moderne, W e b e r
ne peut se reprsenter autrement la domination indpendante exerce par
une forte personnalit. Il dcrit la dmocratie autoritaire (Fhrerdemokratie) c o m m e une lutte perptuelle entre les h o m m e s politiques qui briguent
la faveur des masses. Les armes sont principalement dmagogiques; il
existe u n systme de rgles d u jeu formelles, en vertu duquel l ' h o m m e politique qui l'emporte doit faire ses preuves et, en cas de dfaillance, se retirer.
Mais W e b e r accepte aussi le principe de la lutte en tant qu'lment
essentiel de toute activit politique volontariste et, en m m e temps, l'ide de
la domination. A l'encontre des traditions d u libralisme, il souligne trs
nettement que l ' h o m m e politique est appel employer la force. L e pacifisme lui parat une idologie dbile et mprisable, absolument utopique
sur le plan politique 2 . Contrairement la dmocratie sans chef , qui
tend minimiser la domination de l ' h o m m e sur l ' h o m m e , la dmocratie
. Cf. m o u expos Z u m Begriff der plebiszitren Fhrerdemokratie bei M a x W e b e r , op. cit.,
p. 308 et suiv.
2. L e clbre expos Politik als Beruf , de 1919, contient, dans sa deuxime partie, une
justification dtaille de la politique de puissance contre le pacifisme humanitaire de
l'poque. D a n s le brouillon de cet expos (extrait cit par B A U M G A R T E N , op. oit., reproduction
photographique n Q 16), la politique de conviction (Gesinnungspolitik) est oppose non,
c o m m e elle l'est d'habitude, la politique de responsabilit (Verantwortungspolitik),
mais la politique de puissance (Machtpolitik), ce qui permet de conclure que, pour
Weber, la politique de responsabilit est normalement une politique de puissance.
L a sociologie politique de M a x Weber
43
autoritaire veut u n m a x i m u m de domination, qui doit toutefois s'exercer,

sur le plan formel, avec le libre assentiment des sujets. Car seul u n pouvoir
vraiment fort peut accomplir une grande uvre cratrice dans la socit,
tandis q u ' u n gouvernement bureaucratique ne peut jamais dpasser les
limites de l'ordre tabli. L'histoire montre que la libert ne rsulte pas
d'une rduction de l'autorit personnelle en faveur de la domination de la
loi, mais, au contaire, de l'accroissement m a x i m u m de l'autorit personnelle
dans des conditions telles que le chef politique soit tenu de faire continuellement ses preuves, et que sa domination ne puisse pas dgnrer en une
tyrannie strile. Seule la domination d'un grand h o m m e politique peut
maintenir la socit ouverte de faon durable et empcher que la libert
ne devienne u n vain m o t .
Ds lors, on comprend mieux pourquoi M a x W e b e r a attribu une
valeur aussi positive la volont de puissance , m m e sur le plan de la
politique intrieure. Sa position se ramne la formule paradoxale : U n e
libert aussi grande q u e possible par une domination aussi grande que
possible 1. A cela s'ajoute, bien entendu, l'influence de l'ide puritaine
que les vicissitudes de la vie terrestre ne sont pas d u domaine de la grce.
C'est par ces raisons, bien plus que parce qu'il s'efforce de dcrire la ralit de
faon purement objective, et indpendamment de tout jugement de valeur,
que s'explique la scheresse presque insupportable avec laquelle M a x
W e b e r traite le problme de l'emploi de la force en politique intrieure .
Il accepte sans rserve la doctrine traditionnelle de la raison d'Etat
et voit dans le systme tatique fond sur le droit (Rechtsstaatsordnung)
la forme spcifiquement moderne de la domination par la contrainte, sans
accorder beaucoup d'attention ses bases sur le plan de la rationalit
axiologique {wertrational) 2 . C'est pour ces raisons aussi qu'il voit u n
dualisme insurmontable entre le domaine de la morale et celui de la politique, et une vritable concurrence entre les normes politiques et les normes
thiques 3 . Il nie, pour des raisons de principe, qu'il soit possible d'introduire
l'thique dans l'action politique, et considre que la sparation entre les
deux domaines est encore la solution la plus honnte 4 . Pour son individualisme extrme, qui ne s'estime li que par des valeurs purement personnelles, le m o n d e politique est u n mcanisme soumis une rationalit
finalitaire dont l'individu en l'occurrence, surtout, le dirigeant politique doit accepter les lois propres, s'il veut les faire servir ses fins
ultimes. Autrement dit,' dans certaines circonstances, l ' h o m m e politique
qui agit entre invitablement en conflit avec les prceptes de toute thique
non politique, en particulier lorsque la politique impose des exigences
normatives tout aussi rigoureuses que les thiques religieuses.
C'est notamment le cas des postulats politiques qui paraissent s'imposer
. Mglichst viel Freiheit durch mglichst viel Herrschaft.
2. Cf. Wirtschaft und Gesellschaft, p . 361 et suiv.
3. Cf. Religionssoziologie, vol. 1, p . 547 et suiv., et Wissenschaftslehre, p . 464 et suiv. ; voir
aussi M o M M S E N , Max Weber, p . 49 et suiv.
4. Cf. aussi Politische Schriften, p. 540 et suiv. ; et B A U M G A R T E N , op. cit., p. 339 et suiv.
44
avec le plus de force, par exemple, l'ide moderne de nation. O n sait q u e

des considrations objectives ont conduit M a x W e b e r introduire dans son
systme de pense le principe d u nationalisme et rclamer une grande
politique nationale de puissance; il n ' a jamais soulev la question de la
justification absolue ou relative de ce principe 1 . Bien au contraire, il croit
devoir considrer le postulat de la priorit de l'intrt national sur l'ensemble
des institutions politiques et d u droit c o m m e u n instrument relevant de la
rationalit finalitaire, de m m e que le puritain considrait le m o n d e
matriel c o m m e u n simple m o y e n de faire sans cesse la preuve de sa qualit
religieuse 2 .
L'inluctabilit d u principe national semble en contradiction avec
l'attitude fondamentale, individualiste et dmocratique, de W e b e r . Mais il
existe, ici aussi, des rapports internes. D e m m e qu'il accepte sans rserve,
dans le domaine de la politique intrieure, la rivalit des h o m m e s politiques
pour la puissance, parce qu'elle reprsente u n lment dynamique essentiel
de la vie sociale, il accepte la rivalit des reprsentants d'idaux culturels
autonomes pour la puissance et l'extension de leur influence dans le m o n d e .
Il est convaincu que toute culture conservera invitablement, longtemps
encore, u n caractre national 3 ; les grands Etats nationaux sont donc appels dfendre et ventuellement diffuser, m m e par la force des armes,
la valeur et le prestige de leurs cultures nationales. W e b e r accepte c o m m e
faisant partie intgrante d'un ordre dynamique d u m o n d e la lutte entre les
nations et entre les valeurs qu'elles reprsentent. Il a voqu, par contraste,
la socit mditerranenne de la fin de l'Antiquit, o u n tat supranational, en imposant la paix et en empchant le dveloppement politique des
diffrents groupes nationaux, a favoris la fossilisation progressive de toute
la vie sociale. tant donn sa conception de l'histoire, il n'est pas tonnant
que, pendant la premire guerre mondiale, W e b e r ait attribu l'Empire
allemand la mission historique de lutter pour la dfense d ' u n domaine
culturel propre l'Europe centrale, anim par l'esprit allemand, entre la
convention anglo-saxonne , la raison latine et le knout russe .
A partir de cette position, M a x W e b e r en arrive m m e prner une politique d'imprialisme national systmatique. Il faut videmment tenir compte
du fait qu'il partage l'opinion gnrale de son poque, selon laquelle seules
les nations qui ont la force de se hisser a u rang de puissance mondiale ont
une chance de sauvegarder leur personnalit nationale et culturelle. C'est en
ce sens qu'il faut comprendre sa remarque clbre : L'unification de l'Allem a g n e fut une folie de jeunesse, que la nation a commise sur le tard et qui lui
a cot cher. Il et mieux valu y renoncer si elle devait marquer le terme,
et non le commencement, de la puissance mondiale de l'Allemagne 4 .
.
2.
3.
4.
Cf. M O M M S K N , op. cit., p . 55 et suiv.

O n en trouvera u n tmoignage indirect dans Wissenschaftslehre, p . 501.
Politische Schriften, p . 124.
... die Einigung Deutschlands ein Jugendstreich war, den die Nation auf ihre alten Tage
beging und seiner Kostspieligkeit halber besser unterlassen htte, w e n n sie der Abschluss
und nicht der Ausgangspunkt einer deutschen Weltmachtstellung sein sollte. [Of. cit., p. 28.)
La
sociologie politique de M a x W e b e r
45
L'acceptation de la lutte en tant qu'lment essentiel de tout comportement dynamique sur la scne d u m o n d e , m m e au prix de la perte de
certaines valeurs culturelles vaut aussi sur le plan conomique. W e b e r
tait convaincu que la mobilit de la socit industrielle dpend, dans une
large mesure, de la dynamique d u dveloppement conomique. U n arrt
d u progrs technique et conomique rapprocherait sensiblement la socit
moderne de la fossilisation 1 . C'est dans cette perspective universelle, et
non pas seulement pour des raisons conomiques, que M a x W e b e r tait
trs attach au principe d e la concurrence conomique sur la base de l'entreprise individuelle. A ses yeux, le principe de la concurrence est indispensable non seulement parce qu'il offre le m o y e n le plus efficace d'assurer le
fonctionnement rgulier d u march, mais surtout en tant que force motrice
de l'conomie. L a libre concurrence et l'initiative individuelle sont insparables : c'est leur conjonction qui fournit l'conomie industrielle m o derne la force motrice qui est le secret de ses prodigieuses ralisations. Pour
les raisons d'ordre historique gnral que nous avons dj voques, l'activit conomique intense occupe une place favorable dans l'chelle des
valeurs de M a x W e b e r , alors qu'il n'a que mpris pour le paisible dsir de
jouissance d u rentier 2 . Son idal, c'est l'activit inlassable de l'entrepreneur
puritain classique. A cet gard, on peut donc, c o m m e Ludwig Marcuse, voir
en M a x W e b e r le reprsentant classique d u capitalisme individualiste
bourgeois, sans toutefois accepter forcment les conclusions qu'il en tire,
savoir qu'au stade o est parvenu le capitalisme, avec ses irrationalits
accentues, M a x W e b e r n'a plus rien nous dire 3 . E n fait, W e b e r s'est parfois qualifi lui-mme de bourgeois conscient (klassenbewussten Bourgeois) 4 .
C e n'est pas par hasard qu'avant la premire guerre mondiale, il fut u n
des plus ardents demander que l'Allemagne devnt u n Etat industriel
moderne. Il dplore que la bourgeoisie allemande n'et pas la belle assurance fonde sur de solides ralisations conomiques, qu'il admirait tantdans la bourgeoisie des pays anglo-saxons B. Ds ce m o m e n t , il voulait que
l'Allemagne se rapprocht, tous gards, d u type social qui avait trouv son
expression la plus pure dans les nations industrielles occidentales, et o il
voyait le type dominant de l'avenir. D e m m e , pendant et aprs la guerre,
quand l'ide d'une conomie planifie gagna d u terrain en Allemagne,
m m e en dehors des milieux socialistes, etfitl'objet de nombreuses discussions, il resta fondamentalement attach au principe de l'initiative individuelle. Il estimait que ce n'est pas 1' poque de la grande entreprise
q u ' o n peut renoncer aux grands entrepreneurs 6 . Cette opinion suffirait
. Voir notamment Politische Schriften p. 60.
2. Cf. M O M M S E N , op. cit., p. i n et suiv.
3. Cf. la communication dtaille prsente par Marcuse au Congrs de sociologie d'Heidelberg
(1964).
4. Voir M O M M S E N , op. cit., p. 118 et 123.
5. Op. cit., p. 106 et suiv.
6. Voir notamment Joseph Redlich, Das politische Tagebuch, vol. 2, p. 120 et suiv., Cologne,
1964 ; cf. aussi le discours prononc par Weber Nuremberg le 1 aot 1916, dans lequel
il exalte les grandes ralisations de l'initiative individuelle en Allemagne pendant la guerre
46
dj expliquer que, malgr certaines concessions oratoires l'ide socialiste, pendant la rvolution, M a x W e b e r se soit absolument refus envisager, pour u n avenir proche o u lointain, l'instauration d'un rgime conomique socialiste. Toute conomie socialiste rationnelle accrotrait norm m e n t la puissance de la bureaucratie qui gre les moyens de l'activit
conomique et, par consquent, augmenterait dmesurment la dpendance
des travailleurs 1 . Il est ais de comprendre ce que cela signifiait pour W e b e r
si l'on songe combien il redoutait une nouvelle servitude de l'avenir
(Hrigkeit der kunft).
Cependant, il n'tait nullement u n bourgeois capitaliste a u sens
ractionnaire. Sa polmique passionne contre le dsir de domination
patriarcal des entrepreneurs allemands interdirait, elle seule, une telle
interprtation2. Il recommandait l'intgration de la classe ouvrire en tant
que partenaire gal en droits dans le systme d u capitalisme industriel
moderne. Mais il n'y tait pouss ni par des considrations eudmonistes ni
par des raisons sentimentales. D a n s ce domaine encore, il acceptait le principe
de la lutte. L'mancipation de la classe ouvrire ne doit pas tre le rsultat de
la politique sociale d'un Etat bienveillant et prvoyant, mais une conqute
ralise par la force et l'initiative de la classe ouvrire elle-mme. L'organisation politique et syndicale, mais surtout l'arme de la grve, sont les
moyens de cette conqute. L e rle de l'Etat sur le plan social doit se limiter
assurer aux antagonistes sociaux qui restent des partenaires l'galit
des chances dans le cadre d'un systme juridique fixant les rgles du jeu.
Il ne semble pas que M a x W e b e r se soit ralli en aucune faon l'idal de
' Etat-Providence : car, pour lui, cet idal n'est pas de nature inciter
l'individu faire preuve d'initiative et amliorer sa condition par ses
propres moyens l'intrieur de l'ordre social tabli 3 . L aussi, dans le
domaine social, l'image d'une lutte pour la puissance, se droulant dans u n
cadre juridique et par consquent assez concret, dtermine les propositions
pratique de W e b e r pour la solution des problmes sociaux.
Nous arrivons a u terme de notre tude. D a n s toute la sociologie de
W e b e r , nous rencontrons u n idal de personnalit individualiste de caractre aristocratique et en m m e temps rationnel. Il considre tous les phnomnes sociaux essentiellement d u point de vue de la signification qu'ils ont
pour l'individu. Cette ide matresse forme la base de sa thorie universelle
des types idaux. C'est pourquoi il carte par principe l'emploi des concepts
collectifs en sociologie, et exige que celle-ci prenne toujours c o m m e point
de dpart le comportement de l'individu et les motifs qui l'expliquent 4 .
r.
2.
3.
4.
(d'aprs le compte rendu de la Nrnberger Zeitung, et d u Frnkischer Kurier du 2 aot 1916).

voir aussi Gesammelte Aufstze zur Soziologie und Sozialpolitik, p . 503 ; pour les documents
concernant la priode rvolutionnaire, voir M O M M S E N , op. cit., p . 295 et suiv.
Wirtschaft und Gesellschaft, p . 129.
Voir, par exemple, Gesammelte Aufstze zur Soziologie und Sozialpolitik, p . 395 et suiv.
Cf. l'attaque contre les institutions allemandes dites de prvoyance et d'assistance sociale
(die deutschen sogenannten Wohlfahrtseinrichtungen). (Politische Schriften, p . 60.)
Wissenschaftslehre, p . 415 ; cf. Lettre Robert Liefmann d u 9 mars 1920 (uvres posthumes
de Weber) : ... Si je suis finalement devenu sociologue (puisque telle est officiellement m a
Weber
47
O n peut objecter cette interprtation que M a x W e b e r n ' a pas voulu

faire autre chose que de la recherche objective. Nous avons vu, en effet, qu'il
a combattu passionnment toutes les thories culturelles globables s'rigeant en conception d u m o n d e . L a science exprimentale doit rcuser
toutes les doctrines qui cherchent un sens dans les vnements d u m o n d e
intrieur 1 . Mais cela ne signifie pas qu'elle puisse ou qu'elle doive renoncer
entirement se laisser guider par u n idal suprme et des convictions
ultimes. A u contraire : le postulat transcendantal de toute science humaine
[Kulturwissenschaft) est... que nous s o m m e s des h o m m e s civiliss [Kulturmenschen), dots de la capacit et de la volont de prendre position de
faon consciente vis--vis du m o n d e , et de lui donner un sens 2 . L a science
exprimentale elle-mme est donc guide, en une certaine mesure, par les
idaux culturels les plus levs.
M a x W e b e r a refus de rpondre explicitement la question d u sens
de l'histoire. Mais il a fond ses travaux scientifiques sur une conception
dtermine d u dveloppement culturel, axe sur le fait historique de la
lutte toujours recommence de l'individu crateur contre les forces de rationalisation. Bien qu'il craigne que l'individu nefinissepar succomber, il ne
cherche pas refuge dans u n simple culte de l'irrationnel, il accepte la rationalisation c o m m e une chose invitable. D a n s u n m o n d e rationalis, l'individu
a, plus que jamais, le devoir et d'affirmer et d'imposer son individualit, en
employant les moyens propres ce m o n d e 3 . L e principe de l'individualit
et celui de la rationalit sont, pour W e b e r , des grandeurs dialectiques,
troitement lies; u n m o d e de vie mthodiquement rationnel est, pour lui,
u n lment essentiel de la personnalit. Cependant, il raffirme sans cesse
l'antagonisme abyssal qui existe entre l'idal de la responsabilit individuelle
et les produits de la rationalisation, en particulier le m o n d e moderne d u
travail, avec sa discipline et ses bureaucraties. L e conflit de ces deux principes est pour lui le grand thme de l'histoire mondiale.
L a crainte d'une nouvelle servitude de l'avenir , mais aussi la certitude que l'humanit, une fois qu'elle se sera engage sur la voie de la
rationalisation de tous les aspects de la vie, ne pourra plus revenir en arrire,
dterminent, dans une large mesure, l'idal socio-politique de W e b e r . Ses
conceptions politiques sont marques par l'ide que, dans la socit indusprofession), crit-il, c'est essentiellement pour exorciser le fantme encore vivace des concepts
collectifs. Autrement dit : m m e le sociologue doit se fonder exclusivement sur le comportement de l'individu, ou d'individus plus ou moins nombreux, et par consquent appliquer
une
mthode strictement 'individualiste'. [... W e n n ich jetzt nun einmal Soziologe
geworden bin (laut meiner Anstellungsurkunde), dann wesentlich deshalb, u m d e m immer

noch spukenden Betrieb, der mit Kollektivbegriffen
arbeitet, ein E n d e zu machen. Mit
anderen Worten : auch Soziologie kann nur durch Ausgehen v o m Handeln des oder der,
weniger oder vieler Einzelnen, strikt individualistisch in der Methode also betrieben
werden. ]
. ... nach einen 'Sinn' des innerweltlichen Geschehens. (Religionssoziologie, vol. , p . 564.)
2. Wissenschaftslehere, p . 180. [Transzendentale Voraussetzung jeder Kulturwissenschaft
ist,... dass wir Kulturmenschen sind, begabt mit der Fhigkeit und d e m Willen, bewusst
zur Welt Stellung zu nehmen und ihr einen Sinn zu verleihen !]
3. Cette thse est dveloppe en particulier par Karl L W I T H , op. cit., p . 32 et suiv.
48
trielle moderne, l'initiative et la responsabilit de l'individu sont plus que

jamais menaces. Ses tentatives de solution sont celles d ' u n libral aristocratique, qui veut rapprocher de force des ples opposs. Son ide d'une
dmocratie autoritaire de type plbiscitaire appuy par u n appareil administratif (plebiszitre Fhrerdemokratie mit Maschine) 1 e n fournit u n
e x e m p l e caractristique : l'autorit naturelle d u charisme doit s'associer
l'efficacit technique d e la bureaucratie rationnelle p o u r prserver la
socit ouverte (Offnee Gesellschaft), dans u n e situation historique qui
lui p r o m e t p e u d e chances d e survie, et l'empcher d e sombrer, lentement
m a i s srement, dans u n tat d e cristallisation et d e strilit sociales. Cette
position relve d ' u n pessimisme hroque. Les idaux optimistes, tels q u e la
suppression d e la domination d e l ' h o m m e par l ' h o m m e , sont trangers
M a x W e b e r . Il accepte sans rserve la lutte p o u r la puissance dans la vie
politique et sociale, et d e m a n d e simplement sans trop insister qu'elle
se droule dans u n cadre juridique. C o m m e Nietzsche, il n e souhaite pas
q u e le principe d y n a m i q u e d e la volont d e puissance soit entirement
limin d u d v e l o p p e m e n t culturel d e l'humanit. C a r le concept d e libert
perdrait alors u n e g r a n d e partie d e son sens. Sans puissance, il n e saurait y
avoir d e direction politique, a u sens vritable d u terme, et, sans direction
politique, il n ' y aurait pas d e d y n a m i q u e sociale. Il s'agit surtout d'viter
q u e la socit n e se trouve prive d e chefs; il n e faut pas qu'elle soit livre
a u x politiciens professionnels sans vocation. Il n e faut pas a b a n d o n n e r
c o m p l t e m e n t le terrain a u x h o m m e s d e l'ordre , qui ont fait d e l'adaptation a u x circonstances leur seul idal d e vie.
. Politische Schriften, p. 532.
Le DT W. J. Mommsen enseigne la Facult d'histoire de l'Universit de Cologne et est

l'auteur d'un ouvrage controvers: M a x W e b e r u n d die Deutsche Politik, 1890-1920,
(1959)-
valuation et objectivit
dans le domaine des sciences sociales :
une interprtation des travaux de M a x W e b e r 1
Talcott Parsons
Les problmes que s'est poss Weber se situent par rapport trois mouvements intellectuels:
le renouveau historiste de l'idalisme allemand, l'utilitarisme (notamment sous la forme de
l'individualisme conomique) et le socialisme (notamment sous la forme du marxisme). Aprs
avoir dfini certains concepts fondamentaux, comme la libert l'gard des valeurs, l'interdpendance des valeurs, l'explication causale et la thorie gnralise en matire de sociologie et le
Verstehen , l'auteur du prsent article examine l'apport de fond de Weber la sociologie.
La sociologie du droit, axe sur une rationalitformelle, se trouve au centre de l'uvre de Weber;
son analyse essentiellement evolutionniste de la vie sociale et conomique repose aussi sur la notion
de lgitimation rationnelle tandis qu'en matire de sociologie de la religion, il met l'accent sur la
prdominance des facteurs culturels. La quatrime position de Weber a sonn le glas des
idologies, la suite de la dislocation de l'ordre ancien aprs lafinde la premire guerre mondiale.
Je voudrais commencer par souligner que le m o m e n t o W e b e r a atteint sa

pleine maturit intellectuelle a concid d'une faon remarquablement
prcise avec le dclenchement de la plus grande crise qu'ait subie en ce
sicle l'ordre social et politique d u m o n d e occidental, tant sur le plan intrieur qu'en ce qui concerne ses relations qui l'unissaient aux autres pays
c'est--dire avec le dbut de la premire guerre mondiale. Cinquante
ans de recul permettent aujourd'hui d'affirmer en toute certitude que cette
date a vraiment marqu la fin d'une poque. Politiquement, elle a sonn le
glas d u systme des tats nationaux qui prvalait en Europe au xixe sicle;
en consquence, d'une part, la conception traditionnelle de la souverainet de chaque tat par rapport aux autres est devenue insoutenable
et, de l'autre, l'Europe a perdu son hgmonie sur le reste d u m o n d e . Pour
ce qui est d u premier point, l'institution d u March c o m m u n et le m o u v e ment d'unification europenne sont des indices suffisants des modifications
internes de l'ordre ancien; pour ce qui est d u second, la place qu'occupent
l'heure actuelle les tats-Unis et l'Union sovitique dans le concert des
puissances et la fin d u colonialisme indiquent tout aussi clairement que la
. Allocution prononce en avril 1964 devant le quinzime Congrs allemand de sociologie,
Heidelberg, et publie avec l'aimable autorisation de la Deutsche Gesellschaft fr Soziologie.
Rev. int. Sc. soc, vol. XVII (1965), n 1
Talcott Parsons
50
vieille Europe ne joue plus dans le m o n d e le m m e rle qu'au xix e sicle.

O n sait moins mais je crois que cela est tout aussi certain et important
que la gnration d u tournant d u sicle a vcu les premiers m o m e n t s
dcisifs d'une profonde transformation intellectuelle et culturelle dont,
m m e aujourd'hui, il est encore difficile d'apercevoir toutes les consquences.
Je commencerai donc par examiner les ides de W e b e r par rapport cette
seconde srie de questions, et j'tablirai ensuite une relation entre la structure de ces problmes et de la rflexion dont ils ont fait l'objet, et les tendances de l'volution d u systme social et politique.
Les
systmes de rfrence thoriques de Weber
L e point de dpart des ides de W e b e r est videmment constitu par le

renouveau historiste de l'idalisme allemand qui s'est manifest dans
les coles historiques de jurisprudence, d'conomie politique et, de faon
plus gnrale, de culture, dont l'uvre de Dilthey offre u n exemple, o u
de religion, dans le cas de l'uvre de Trltsch. O n tait port, bien entendu,
mettre l'accent sur l'intgration interne et sur l'originalit et l'individualit historiques de chaque systme culturel, c o m m e celui d u droit
romain, de la Renaissance, ou m m e d u capitalisme bourgeois rationnel .
C e faisant, o n tendait accentuer le dualisme, dj prsent dans la position
kantienne, entre le m o n d e de la nature et celui de la Kultur ou d u Geist,
qui englobe la raison pratique de K a n t , les valeurs humaines et les
problmes de signification. Les sciences culturelles et sociales, qui traitent
de cette deuxime catgorie de questions, se trouvaient ainsi nettement
distingues des sciences de la nature d u point de vue n o n seulement de la
matire empirique tudie, mais encore de la mthode de base employe
et d u m o d e de conceptualisation.
Cette position n ' a pas seulement accentu la distinction entre les deux
groupes de sciences. Elle a en outre contribu structurer la relation de
faon favoriser la protection d u domaine historico-culturel contre les
empitements des perspectives et des mthodes des sciences exactes et
naturelles. L'ide que ces perspectives et ces mthodes sont dangereuses
pour les valeurs humaines a certainement jou u n rle. A u surplus, la question d u rapport entre l'observateur et le sujet observ est elle-mme troitement lie ce problme. C o m m e la philosophie de Dilthey le montre
sans doute d'une manire particulirement nette, la relativit inhrente
la conception de l'individu historique et socio-culturel a fini par s'tendre
l'individu lui-mme parce qu'il y tait impliqu. U n solipsisme socioculturel plus profond, certains gards, que l'interprtation individuelle
propose par l'vque Berkeley a, en consquence, risqu de faire son
apparition.
D ' u n certain point de vue, le problme capital consistait trouver le
levier grce auquel le savant lui-mme et l'ensemble de la collectivit
intellectuelle pourraient viter de se trouver enferms dans u n systme hermtiquement clos. A certains gards, la difficult semblait insoluble parce
valuation et objectivit dans le domaine des sciences sociales
5'
que la comprhension des mobiles et des significations (Verstehen) c o m m u n s l'observateur et a u sujet semblait la caractristique essentielle des
sciences de la culture par opposition aux sciences de la nature. Tel fut sans
doute, plus que tout autre, le point central o W e b e r se plaa pour proposer de nouvelles formulations.
L e rappel de ces difficults auxquelles s'est heurt l'historisme allemand
et qui, soit dit en passant, ont eu tendance se renouveler u n demisicle plus tard dans le cas de l'anthropologie culturelle amricaine ne
vise nullement amoindrir les grandes contributions de fond qui ont t
apportes diverses disciplines sous l'gide des coles historiques a u cours
de la priode considre. Cependant ces difficults ont cr des tensions
qui sont l'origine des travaux de W e b e r .
Avant de chercher dfinir l'apport original de celui-ci, il ne sera sans
doute pas inutile de donner u n bref aperu des deux principaux m o u v e ments autres que l'historisme auxquels il semblait le plus naturel d'adhrer
dans la situation intellectuelle propre l'poque de W e b e r . L e premier de
ces mouvements tait relativement tranger la tradition allemande
majeure, bien qu'il ft toujours proche de son centre d'intrt. E n fait, o n
avait fortement tendance dfinir l'axe principal de la diffrence existant
entre la culture allemande et la culture occidentale en opposant l'ensemble des conceptions qui vient d'tre esquiss a u rationalisme, l'atom i s m e et diverses autres doctrines occidentales.
D a n s l'histoire des ides, cette opposition prsente trop de complexits
pour q u ' o n puisse l'examiner ici. Mais les lments les plus remarquables,
d u point de v u e qui nous occupe, taient ceux qui avaient pour centre la
pense sociale britannique, et aussi amricaine, quoique les tats-Unis ne
fussent pas alors, aux yeux d ' u n habitant de l'Europe centrale, u n foyer
trs important de mouvements intellectuels majeurs. Ici, le principal foyer
est constitu, m o n avis, par le grand m o u v e m e n t utilitariste, qui, aux
fins de la prsente analyse, offrait deux caractristiques essentielles. Tout
d'abord, il tendait assimiler l'un l'autre les domaines naturel et socioculturel, au lieu de les sparer, c o m m e le voulait la tradition allemande.
L'effort le plus remarquable dploy dans cette direction visait principalement faire de la science conomique, qui s'tait solidement constitue
en Grande-Bretagne, une discipline thorique. L e m m e ensemble de
tendances intellectuelles a jou u n grand rle dans les dbuts de la psychologie c o m m e science. L e niveau de la science conomique tait manifestem e n t l'un des Verstehen des mobiles humains, des rapports entre les
besoins de l'individu et les mesures prises pour assurer leur satisfaction.
D u point de vue thorique, il s'agissait l toutefois d'une catgorie trs
limite de mobiles, et l'utilitarisme restait lui aussi atomiste c'est-dire qu'il ne pouvait, sur le plan thorique, tablir des relations entre
individus q u ' a u niveau des moyens et de la situation de l'action. D e ce fait,
l'utilitarisme tait instable et soumis des pressions tendant au rductionnisme , c'est--dire que l'extension de l'application d u modle thorique des sciences de la nature aboutissait dissimuler la rduction de
52
Talcott Parsons
l ' h o m m e ce qui correspond simplement en ralit u n organisme biologique, ou m m e une particule physique. Des considrations de. ce genre
semblent tre en relation avec la tendance, c o m m u n e en Allemagne,
dprcier les mrites intellectuels de la pense utilitaire en la considrant
seulement c o m m e une expression idologique des intrts matrialistes
de ses partisans. L a diffrence entre l'historisme allemand et l'utilitarisme
anglais recouvrait toutefois des problmes intellectuels extrmement
importants.
L a pense sociale et culturelle franaise de l'poque est beaucoup plus
difficile caractriser. D ' u n e part, des formes importantes de positivisme et
de rationalisme s'panouissaient en France. Cette circonstance est en relation avec le fait q u ' ce m o m e n t on avait tendance, en Allemagne, considrer la civilisation franaise c o m m e quelque peu infrieure la Kultur
allemande. E n m m e temps, c o m m e des faits d ' u n intrt tout particulier
pour les sociologues l'ont montr, la France offrait u n type de dveloppem e n t sociologique davantage de possibilits que l'Angleterre, dans le cadre
d u courant relativement collectiviste de la pense radicale franaise
c'est--dire celui qui relie Rousseau, en passant par Saint-Simon et Auguste
C o m t e , Durkheim et d'autres contemporains de W e b e r plutt que
d u courant conservateur. Il semble lgitime de dire que, dans l'ensemble,
la situation franaise tait intermdiaire entre celle de l'Allemagne et celle
de la Grande-Bretagne et qu'elle en est venue constituer bien que ce
ne ft pas le cas d u temps de W e b e r u n trait d'union intellectuel
d'importance capitale entre ces deux pays.
L'autre grand m o u v e m e n t l'gard duquel W e b e r eut prendre position est celui de la pense socialiste. C o m m e le marxisme en est de loin la
forme la plus philosophique et celle qui, la longue,,a exerc le plus d'influence, il semble qu'ici l'attention puisse se concentrer exclusivement sur
lui. D e surcrot, le marxisme tait la principale forme de pense socialiste
en Allemagne l'poque de W e b e r , bien qu'il ne faille pas oublier que la
rupture entre la tendance communiste et la tendance social-dmocrate
s'est produite trop tard pour influer sur l'orientation fondamentale de
Weber.
Dans le prsent contexte, o n peut dire que M a r x offrait une synthse
originale entre les formes de pense allemande et britannique dont il vient
d'tre question; cette synthse, il l'avait ralise selon sa clbre expression,
en renversant Hegel, qui est sur la tte , et en le remettant sur pied .
A m o n sens, cela signifie que M a r x est rest essentiellement, sur ce point,
dans le cadre de rfrence gnral de la philosophie allemande, d u fait
surtout qu'il a accept une distinction n o n identique celle que Hegel
faisait entre les sciences de la culture et celles de la nature, mais de toute
vidence trs voisine, car elle opposait les deux catgories de facteurs qui
agissent sur le comportement humain : les Idealfaktoren et les Realfaktoren.
Hegel, en idaliste qu'il tait, accordait manifestement la primaut aux
Idealfaktoren; en le remettant sur pied , on affirmait donc la primaut
des Realfaktoren, c'est--dire des proccupations matrielles . C e ren-
53
versement pouvait m m e rapprocher M a r x davantage encore des sciences

exactes et naturelles c o m m e en u n sens la notion de socialisme scientifique
le donnait penser, mais sans l'amener sortir d u cadre de la pense
idaliste-historiste. Il pouvait aussi permettre une utilisation positive de la
thorie conomique utilitariste, en tant que systme d'analyse de la dynamique interne d u capitalisme en termes ricardiens modifis tout en restantfidle l'historisme, puisqu'il tait admis que toute thorie conomique
de ce genre ne s'appliquait qu'au capitalisme. Finalement, il est certain
que M a r x n'est pas all jusqu' l'historisme pur, tant donn, que c o m m e
Hegel, il a adopt u n systme tlologiquement orient de l'volution de la
socit humaine et de la culture dans leur ensemble.
J'estime que ces trois mouvements intellectuels, considrs dans tous
les cas par rapport la question des sciences des affaires sociales et culturelles humaines, dfinissaient les coordonnes d u problme de W e b e r . E n
fait, W e b e r a ralis une synthse qui, sans admettre intgralement aucune
de ces doctrines, a fini par incorporer des lments fondamentaux de chacune des trois u n cadre de rfrence unique, et, partir de ce cadre, par
baucher une thorie qui se situait, de toute vidence, u n niveau bien
suprieur celui qu'aurait permis d'atteindre aucun de ces mouvements
antrieurs. Pour exposer les innovations de W e b e r dont il n'est pas le
seul, mais dont il est certainement, sur la plupart des points, le principal
auteur le mieux est, m o n avis, de les dfinir en fonction de ses conceptions mthodologiques d'une part, et de ses contributions de fond la
science sociale, d'autre part. Cette distinction quivaut approximativement,
m e semble-t-il, celle qu'on peut tablir entre le cadre de rfrence et la
thorie au sens scientifique large d u terme.
La
mthodologie wbrienne de sciences sociales
La Wertfreiheit
L a notion de Wertfreiheit (libert l'gard des valeurs) peut tre considre
c o m m e fondamentale dans la pense de W e b e r . Elle s'oppose radicalem e n t aux trois doctrines ci-dessus, que W e b e r avait rejetes. D a n s la perspective historiste, le chercheur tait si troitement li sa position culturelle qu'il paraissait fort douteux qu'il puisse la transcender pour atteindre
un nouveau niveau d'objectivit. D u point de vue des marxistes, cette dpendance l'gard d'un systme socio-culturel subsistait; mais elle tait tempre par l'engagement d u m o u v e m e n t marxiste dans l'action politique
au n o m de la doctrine de l'iniquit du capitalisme et du merveilleux avenir
promis par le socialisme. L e cas de l'utilitarisme est u n peu plus complexe,
moins qu'on ait fait nettement le dpart entre les fondements de l'objectivit d u jugement empirique, d'une part, et la justification des lignes de
conduite, d'autre part, tant donn que cette dernire question se situait
jusque-l au niveau des prfrences purement individuelles.
Q u a n t la position de W e b e r , elle se caractrise par u n niveau de dif-
54
Talcott Parsons
frenciation bien plus lev. W e b e r ne d e m a n d e pas q u e le sociologue

s'abstienne de toute adhsion aux valeurs : les ides qu'il exprime dans
Wissenschaft als Beruf, par exemple, ne laissent aucun doute cet gard. Sa
thse est plutt la suivante : en remplissant son rle de savant, le chercheur
doit ncessairement placer au-dessus de tout autre u n systme particulier
de sous-valeurs celui qui fait dpendre la valeur accorde aux rsultats
d u processus d'investigation, d'une part, de la clart, de la cohrence et de
la gnralit dans l'ordre conceptuel, et de l'autre, de la prcision et de la
possibilit de procder des vrifications dans l'ordre empirique. Mais le
savant n'est jamais l ' h o m m e tout entier, et la c o m m u n a u t scientifique
n'est jamais u n e socit complte. Il est aussi inconcevable que ces termes
puissent puiser tout le contenu de la notion de personne o u de socit que
d'imaginer qu'il puisse exister u n h o m m e o u une socit entirement
conomique . D'autres composantes des valeurs prdominent naturellement en ce qui concerne d'autres rles des individus et d'autres soussystmes de la socit. A m o n sens, la libert l'gard des valeurs est donc
la libert pour le savant de rechercher les valeurs propres la science dans
les limites pertinentes, sans avoir les sacrifier d'autres valeurs contradictoires o u d ' u n autre ordre. E n m m e temps, cette libert implique
l'abandon de toute prtention d u savant se prononcer, en tant que tel, en
faveur d'une certaine position en matire de valeurs, en se plaant dans
une perspective sociale o u culturelle plus large que celle de la science.
Ainsi, pour W e b e r , une expression c o m m e celle de socialisme scientifique est tout aussi inacceptable que le serait celle de science chrtienne si le m o t science tait pris ici dans u n sens empirique. L'orientation gnrale des mouvements politiques ne rsulte jamais de la simple
application des connaissances scientifiques; elle implique toujours l'adoption de valeurs analytiquement indpendantes des sciences, naturelles o u
sociales. E n outre, la libert l'gard des valeurs signifie qu'une science
n'est pas ncessairement lie aux valeurs de telle ou telle culture historique.
La Wertbeziehung
E n second lieu, la doctrine de la Wertbeziehung reprsente en u n sens
l'oppos de celle de la Wertfreiheit. J'ai indiqu que, selon moi, cette dernire consiste souligner l'indpendance d u rle d u savant par rapport
d'autres rles. O n peut considrer que la Wertbeziehung vise a u contraire
souligner l'interdpendance de ces diffrents rles. Cette notion semble
surtout s'opposer l'espce d'empirisme naf qui fait de la connaissance
scientifique u n simple reflet de la ralit extrieure, que cet empirisme
soit conu, au sens historiste, c o m m e une participation a u systme culturel
considr, o u au sens de l'empirisme britannique, dans ses rapports avec
l'utilitarisme et avec l'atomisme des caractristiques culturelles. Cette
diffrenciation d u rle d u savant et d'autres modes de participation a u
systme culturel et a u systme social implique que les bases d'intrt en
fonction desquelles sont poss les problmes d'une science doivent tre
55
distingues soigneusement des critres appliqus en ce qui concerne les

mthodes utilises pour rsoudre ces problmes, et de la validit des propositions formules la suite de l'emploi de ces mthodes. L a recherche
scientifique ne peut jamais s'effectuer entirement dans une tour d'ivoire,
et ses rsultats ne sont pas le fruit d'une immacule conception . O n
pourrait dire cet gard que, selon W e b e r , les valeurs constituent la source
extra-scientifique de la paternit scientifique, grce laquelle la sciencemre peut devenir fconde. Cette doctrine est, bien entendu, en relation
avec diverses considrations. Tout d'abord, on peut observer que le savant
lui-mme, en tant qu'tre humain complet, doit trouver que son engagement l'gard de la science qu'il pratique est conforme ses propres
valeurs : ce doit tre sa vocation (Beruf). Mais, en outre, c'est seulement
dans u n cas limite que la science est une activit isole purement individuelle : par la force m m e des choses, elle doit tre organise socialement.
A cet gard, il est indispensable que, dans une certaine mesure, elle soit
intgre au systme de valeurs adopt par la c o m m u n a u t o elle se dveloppe. Cette intgration ne signifie pas une absorption totale, mais l'octroi
de la place que la science doit occuper pour bnficier des appuis ncessaires, a u sens politique. Sans cette acceptation par l'ensemble de la c o m munaut, aucune espce de systme universitaire moderne, par exemple,
ne pourrait exister. Contrairement, donc, aux ides naves qui se forment
souvent sous l'influence de l'isolationisme culturel, o n peut considrer
c o m m e allant de soi le fait que la science, y compris la science socio-culturelle, est oriente par l'ensemble d u systme de valeurs de la socit et
de la culture contemporaines, et qu'elle en dpend. Cela est presque une
consquence d u fait fondamental que la science est une entreprise humaine.
Mais, c o m m e nous l'avons vu, cette interdpendance n'est pas incompatible avec l'indpendance fondamentale de la science.
L'explication causale et la thorie gnralise
D a n s les deux exemples importants qui viennent d'tre donns de la mthodologie de W e b e r en matire de sciences sociales, le problme tait celui
d rapport avec l'ensemble de la culture. L e problme que je voudrais
traiter maintenant est u n problme intrieur aux sciences : il s'agit d u
rapport entre le statut des sciences de la nature et celui des sciences de la
culture. Il m e semble qu'ici les points capitaux sont fondamentalement
trs simples. W e b e r a pris tout fait au srieux l'ide selon laquelle la
connaissance, au sens empirique d u terme, implique, de toute vidence,
une explication causale des phnomnes et des vnements. L'explication
causale n'est elle-mme possible que si les faits particuliers sont mis en
relation, n o n simplement dans u n ordre historique de succession, mais
aussi grce une analyse fonde sur u n scheme thorique gnralis, qui
sera, ncessairement, abstrait. Grosso modo, on peut dire que la conception
de la thorie gnralise qui s'est dveloppe dans la grande tradition des
sciences de la nature est une composante essentielle de toute science empi-
56
Talcott Parsons
rique. Cette conception comprend non seulement des dfinitions de concepts

gnraliss et de schemes de classification, mais aussi des propositions de
fond a u sujet des relations entre variables dfinies abstraitement.
Si j'interprte bien la pense de W e b e r , il estimait que l'erreur fondamentale de F historisme , tait l'ide que, par une comprhension approfondie des orientations culturelles d ' u n systme considr isolment, o u
bien il tait possible d'expliquer l'action l'intrieur de ce systme sans
recourir une analyse fonde sur une thorie gnralise, o u bien l'explication tait elle-mme considre c o m m e vaine. L a position qu'adopte
W e b e r en rfutant ces deux ides signifie que, dans ce sens capital, il n ' y
a pas de sciences naturelles o u culturelles , mais seulement une
science ou une non-science, et que toute connaissance empirique est scientifique dans la mesure o elle est valable. Nous ne saurions ici, faute de
place, entreprendre la dmonstration de cette thse; il suffira de dire qu'elle
a t trs clairement formule par W e b e r , et.qu'elle est de toute premire
importance. O n peut signaler notamment que le marxisme s'en tient toujours fondamentalement une conception de la relativit historique
incompatible avec la position de W e b e r .
C e qu'il y a de nouveau chez W e b e r , en dehors de cette position ellem m e , c'est l'affirmation que n o n seulement il est mthodologiquement
indispensable, pour parvenir une connaissance causale des actions h u maines orientes en fonction de valeurs, d'laborer une thorie analytique
gnrale des sciences sociales, mais encore que cela est parfaitement possible ide qui avait t nergiquement rfute par les reprsentants de la
tradition historiste. W e b e r s'est d'ailleurs lui-mme attaqu de front cette
tche. C'est l, m e semble-t-il, u n lment capital de sa dcision d'entreprendre la srie de ses clbres tudes comparatives sur la sociologie de la
religion. D a n s son essai sur l'thique protestante, il est all au cur m m e
d ' u n grand problme d'explication historique. Selon la tradition ancienne,
la mthode normale aurait t d'effectuer des recherches encore plus approfondies sur les antcdents historiques respectifs d u protestantisme et d u
capitalisme occidental. W e b e r a choisi a u contraire, de propos tout fait
dlibr, d'laborer u n modle exprimental qui lui a servi tudier les
cas ngatifs o le capitalisme n'avait pas p u se dvelopper dans des circonstances qu'il dmontra tre comparables 1 . Je voudrais surtout souligner
que, si W e b e r a adopt cette mthode, ce fut non seulement pour contribuer
tablir sa thse sur les rapports entre le protestantisme et le capitalisme,
mais aussi pour faire apparatre l'importance et la possibilit de formuler
une thorie analytique gnralise dans l'ordre culturel. Sa pense la plus
labore cet gard est expose dans le chapitre de Wirtschaft und Gesellschaft
consacr la sociologie de la religion. Il s'agit l d'une thorie lmentaire,
mais qui, pendant plus d'une gnration, est reste en avance sur tout ce
q u ' o n a p u dire d'autre dans ce domaine. Des propositions c o m m e celles qui
. Il s'agit, bien entendu, des deux tudes sur la religion et la socit en Chine et en Inde,
respectivement. L'tude du judasme ancien appartient une catgorie diffrente.
57
concernent l'existence de rapports troits entre une thique religieuse et le

phnomne de la prophtie, ou les dispositions que manifestent diverses
strates sociales l'gard d'orientations religieuses diffrentes, donnent une
ide d u contenu de ce systme. E n u n sens, m m e , o n peut dire que c'est l
que la nouvelle orientation de W e b e r s'est montre le plus fconde, par cet
engagement l'gard d'une science analytique gnralise et par l'laboration d'une telle science, prcisment dansle domaine d u contenu culturel
o les reprsentants de la tradition historiste avaient affirm que des m thodes de ce genre taient entirement inapplicables. C'est essentiellement
ce que W e b e r a voulu dire en parlant de la sociologie c o m m e d'une discipline thorique.
Le Verstehen
Il reste, toutefois, u n lment essentiel de la mthodologie de W e b e r dont il
n'a pas encore t question : W e b e r a eu s'attaquer la doctrine selon
laquelle l'opposition mthodologique entre l'orientation nomothtique et
l'orientation idographique concide avec l'opposition mthodologique
entre l'observation des ralits extrieures au sens quasi physique et la
participation l'objet observ grce au Verstehen. Pour complter notre
aperu mthodologique, il nous faut examiner brivement ce problme.
O n peut dire, je crois, que W e b e r a trait cette question c o m m e une
partie intgrante de sa mthodologie gnrale. Tout d'abord, il devait ne
laisser aucun doute sur la ncessit d'inclure la comprhension aussi bien
des systmes de significations culturelles proprement dits c o m m e , par
exemple, les propositions mathmatiques que des significations des
intentions des divers acteurs. Si ce point n'avait pas t bien prcis,
l'indispensable lien entre les niveaux culturels et les niveaux des actions
concrtes des individus n'aurait p u tre tabli. L a notion d u Verstehen tait
toutefois intimement lie aussi chacune des trois autres thses mthodologiques qui viennent d'tre examines.
Tout d'abord, je tiens signaler u n rapport important avec la notion de
Wertbeziehung. N o n seulement les valeurs non scientifiques adoptes par le
chercheur lui-mme et par sa culture, mais encore celles qui sont propres
aux personnes et aux collectivits que concerne son enqute entrent en jeu.
A u niveau d u Verstehen, la recherche scientifique est essentiellement u n
processus de communication significative, m m e si par exemple, quand
ceux qui font l'objet de l'tude sont morts ce processus est sens unique.
E n principe, cependant, il serait toujours souhaitable de pouvoir interviewer
le sujet tudi, car ce qu'il a crit de lui-mme, ce que d'autres en ont crit,
etc., constitue toujours une source de renseignements moins satisfaisants;
ainsi, d u point de vue de certaines dfinitions de l'vnement c o m m e
conjoncture historique singulire et unique , il aurait t hautement
souhaitable de pouvoir interviewer Brutus sur la mort de Csar.
N o u s pouvons maintenant indiquer qu'une communication effective,
en termes culturels-symboliques, humains, suppose toujours des valeurs
58
Talcott Parsons
c o m m u n e s u n certain niveau et certains gards. Mais en m m e temps,

les valeurs c o m m u n e s ne seront pas forcment, dans le cas considr, celles
d'une Gestalt culturelle totale. Si tel tait le cas, le chercheur se trouverait
enferm dans u n systme fondamentalement solipsiste, c o m m e nous l'avons
vu plus haut. C e qu'il faut considrer c o m m e tant c o m m u n , ce sont les
composantes des valeurs qui sont en rapport avec les problmes particuliers
que le chercheur s'efforce de rsoudre, et qui peuvent en principe tre
isoles d'autres composantes propres sa culture. E n fait, W e b e r semble
avoir plutt sous-estim l'tendue de la comprhension qui peut tre assure
sur ces bases, c o m m e certaines de ses remarques sur l'impossibilit de
comprendre les peuples trs primitifs semblent le montrer, compte tenu des
progrs de l'anthropologie. D e ce point de vue, le Verstehen est, bien
entendu, la fois une mthode et u n rsultat d u processus de recherche.
C o m m e mthode, il dpend intrinsquement, ainsi qu'on l'a vu, d u fait que
le chercheur et le sujet ont en c o m m u n des valeurs et des significations de
motivation.
L a relation entre ces conditions et la libert l'gard des valeurs est, elle
aussi, vidente. Seul le chercheur capable de distinguer son rle de celui
d'un simple participant l'ensemble de sa culture peut avoir l'optique et
l'objectivit ncessaires pour faire le dpart entre les lments indispensables
d u point de vue de ses objectifs scientifiques et les lments de sa propre
culture qui n'ont pas de rapports objectifs. C'est dire que la science ellem m e doit avoir son propre systme de valeur, qui s'articule, d'une part,
avec celui de la culture laquelle le chercheur appartient et, d'autre part,
avec celui des sujets tudis. Il s'ensuit manifestement qu'il existe u n universalisme fondamental des valeurs mises enjeu par les sciences sociales, qui ne
relvent en propre d'aucun complexe culturel. Cette remarque nous
conduit, semble-t-il, comprendre l'lment de vrit que contient la
doctrine bien connue de Karl M a n n h e i m sur le statut spcial de 1' intelligentsia libre , c'est--dire non entirement lie sa culture si peu
convaincante que soit l'analyse donne par M a n n h e i m de ce phnomne.
Il s'agit l d'un point capital sur lequel W e b e r , en tant que spcialiste de
la sociologie compare, ne pouvait pas tre u n relativiste radical en
matire de valeurs 1 . Maissi la Wertbeziehung d u spcialiste des sciences
sociales est affranchie de tout lien l'gard d'un complexe culturel particulier, quelles seront les normes vraiment pertinentes qui lui seront applicables ? A cette question, la doctrine de W e b e r donne une rponse sans
quivoque : ces normes seront la gnralit de la conceptualisation thorique
et les critres de la validit empirique. L a science est, prcisment, l'un des
lments essentiels d ' u n systme culturel gnralis que rgissent de la
faon la plus spcifique des normes gnrales, qui sont les normes familires
de l'objectivit en ce qui concerne tant la vrification de l'nonce des faits
empiriques, que l'analyse et la dduction logiques. Ainsi, une fois de plus,
l'importance capitale de la dcision de W e b e r de rompre avec le particui. Cf. Dieter H E N R I C H , Die Einheit der Wissenschaftslehre Max Webers.
valuation et objectivit dans le d o m a i n e des sciences sociales
59
larisme de la tradition historiste apparat clairement. L a souplesse gnrale

de sa position mthodologique grce la diffrenciation ne cesse de le
ramener l'ide que, si les valeurs de la science doivent tre diffrencies d u
systme gnral de valeurs plus diffus, si, d'autre part, il est tenu compte de
leur interdpendance avec d'autres valeurs dans la dfinition de leur applicabilit tant au sujet observ qu' l'observateur lui-mme, et si enfin les faits
essentiels doivent tre accessibles grce au Verstehen, il faut que l'ensemble
du processus puisse tre contrl par l'intermdiaire d'une thorie gnrale
du type logique dj labore dans le domaine de la science de la nature. Sur
ce point dcisif, W e b e r a pris le parti de la tradition utilitariste fondamentale, et en particulier de la thorie conomique britannique, contre
l'historisme et le marxisme. L e fait capital est ici l'autonomie fondamentale
tant des valeurs spciales que de la thorie technique de la science par
rapport l'ensemble de la culture et aux autres engagements d u chercheur
en matire de valeurs, et la primaut de ces considrations sur n'importe
quelle particularit d u Verstehen de tel o u tel complexe, de signification
ou de motivation.
Pour conclure cette trop brve esquisse de certains des problmes que
soulve la position mthodologique de W e b e r , je voudrais signaler que je
partage pleinement l'opinion si clairement exprime par le professeur Henrich,
selon laquelle ces conceptions de W e b e r se situent au niveau de la mthodologie de la science, et non de Ppistmologie. Fondamentalement, W e b e r
ne s'occupe pas de la question des bases sur lesquelles une science empirique
valable dans le domaine de la signification humaine et de l'action motive
est o u n'est pas possible : il considre, en fait, la chose c o m m e acquise. C e
qu'il a prsent, c'est u n expos mthodique de la structure des connaissances de ce genre, et de certains de leurs rapports avec la culture de caractre plus gnral, dont elles sont u n lment. W e b e r ne s'est pas davantage
souci d u problme pistmologique q u ' u n physicien moderne ne se
d e m a n d e si le m o n d e physique existe rellement, o u u n biologiste s'il existe,
en dernire analyse, une diffrence entre l'organisme vivant et la matire
inanime. Tel est peut-tre le point le plus important sur lequel il s'est
diffrenci fondamentalement de la tradition intellectuelle qui lui avait
servi de point de dpart 1 .
. Il apparatra clairement aux lecteurs, surtout s'ils connaissent bien les traditions allemandes
dont il est question ici, que la position adopte dans l'ensemble de notre discussion de la
mthodologie de W e b e r s'carte beaucoup de celle de Karl Mannheim dont j'ai reu l'enseignement en tant que participant au premier sminaire qu'il a tenu Heidelberg, au cours
du semestre d't de 1929. E n ce qui concerne le rapport avec la tradition de l'historisme
et avec le marxisme, il m e semble que la position de M a n n h e i m marquait u n recul sur celle
de Weber. J'approuve, cet gard, les vues de v o n Schelting (Max Webers Wissenschaftslehre), quoique je sois partisan d'tendre la porte de ses critiques. A m o n sens, Mannheim
n'a gure fait que mieux mettre en lumire les circuits ferms inhrents la doctrine
historiste et la doctrine marxiste, au lieu de trouver u n m o y e n d'en sortir. E n plus d u
systme de la preuve empirique sur lequel Schelting a tant insist, je voudrais, pour m a
part, souligner le rle de la conceptualisation thorique gnrale. Mannheim n'a jamais
rellement fait face ce problme ; plutt que de les analyser, il a simplement dessin le
trac des complexes socio-culturels o des positions idologiques, c o m m e celle des conservateurs allemands, plongeaient leurs racines.
6o
Talcott Parsons
L'apport de fond de Weber la sociologie

L ' i m m e n s e intrt de la position mthodologique de W e b e r telle que je
viens de l'exposer brivement ne semble pas pouvoir tre mis en doute.
Pourtant, si W e b e r s'tait born traiter de ces questions, la porte de son
uvre aurait t bien moindre. Sa mthodologie visait constituer et
elle a constitu en fait le cadre d'une contribution de fond de toute premire importance. Mais on ne peut se faire une ide exacte de cette importance si l'on ne saisit pas le lien existant entre les deux lments.
Bien entendu, W e b e r avait effectu des tudes prparatoires de fond trs
larges et trs solides en matire de sociologie avant d'entreprendre sa rvolution mthodologique, qui a c o m m e n c avec les essais consacrs Roscher
et Knies. Cette phase de son uvre est toutefois contemporaine, c'est
bien connu d'une srie galement nouvelle d'enqutes et d'analyses de
fond, dont la premire fut la clbre monographie sur le protestantisme et
le capitalisme. Il existe, m o n sens, u n ensemble extrmement important
de rapports entre ces deux parties de son uvre.
La sociologie du droit
Je voudrais souligner avec force qu' m o n avis ce ne sont ni l'analyse des
problmes conomiques et politiques, ni la sociologie de la religion qui se
trouvent au centre de la sociologie de W e b e r , mais bien sa sociologie d u
droit. Il est, par exemple, frappant que, dans Wirtschaft und Gesellschaft,
aprs u n expos trs condens de sa position mthodologique, W e b e r entreprend immdiatement d'esquisser sa classification des types et des lments
de l'ordre normatif de la socit (sect. II, par. 4 , qui c o m m e n c e par traiter
des concepts de Brauch et de Sitte). Il arrive en outre trs rapidement la
notion d'ordre lgitime, point nodal o convergent les concepts du droit,
de l'autorit politique et d u rle social de l'thique religieuse.
L a place privilgie ainsi faite cette notion s'explique parfaitement,
bien entendu, par l'histoire personnelle de W e b e r , par sa formation et par
le fait qu'il a c o m m e n c sa carrire universitaire c o m m e professeur de droit.
Mais la tendance mettre l'accent, d'une part, sur les Idealfaktoren et,
de l'autre, sur les Realfaktoren semble avoir eu pour effet de masquer
l'importance constante de cette ide centrale, tant donn que le droit ne
peut tre rattach nettement aucune de ces deux catgories de facteurs,
mais est au contraire la principale structure qui les mdiatise. Il n'est toutefois pas douteux que W e b e r , prcisment en qualit de sociologue plutt
que de spcialiste de la science politique o u d'conomiste, estimait que les
structures et les phnomnes politiques et conomiques ne sont pas intelligibles sans une analyse approfondie de leurs rapports avec l'ordre normatif
c o m m e le montre le rle capital que joue la notion d'autorit dans son analyse politique et que, d'un autre ct, il ne croyait pas que l'analyse des
valeurs et des systmes de signification religieux puisse contribuer la c o m prhension de l'action sociale concrte sans qu'on se rende compte de la
valuation et objectivit d a n s le d o m a i n e des sciences sociales
61
manire dont ces valeurs et systmes influent sur les conceptions de l'ordre
normatif et de la lgitimit de ses diffrents types 1 .
C'est donc prcisment du caractre central de la question des rapports
entre les deux sries de facteurs de l'action socio-culturelle humaine que
dcoule, m o n avis, le caractre central que revt, dans l'uvre de W e b e r ,
la question d u droit en tant que foyer, dans les socits volues, de l'ordre
normatif porte pratique. C'est surtout grce la place privilgie ainsi
faite a u droit et grce aux analyses de fond qu'il prsente ce sujet que
W e b e r a russi apporter une solution radicale au problme d u dualisme
qui amenait, pour parler par images, les M a r x et les Hegel se retourner
mutuellement sans cesse pour se remettre sur pied 2 .
Sans vouloir entrer plus avant dans ces problmes complexes, je dirai
que la sociologie d u droit de W e b e r a pour axe essentiel la notion de rationalit formelle; sans limiter l'application de cette notion a u domaine d u
droit, W e b e r a certainement insist de faon toute particulire sur le rle
qu'elle y joue. L e critre de la rationalit formelle dsigne u n niveau de
diffrenciation de l'ordre normatif a u niveau societal partir duquel il
peut devenir relativement indpendant dans les deux sens de la srie idalrel. Les dcisions juridiques ne sont alors plus une simple application
d'orientations thiques, c o m m e elles tendaient l'tre, par exemple, dans
des systmes de droit religieux tels que le juif ou l'islamique complts par
la casuistique, qui devinrent souvent trs compliqus; tandis que, d ' u n
autre ct, elles peuvent aussi devenir relativement indpendantes des
constellations d'intrts politiques ou conomiques plus particularistes.
Il s'ensuit que, pour que son plein effet se fasse sentir, le systme des
normes juridiques doit lui-mme acqurir u n caractre relativement universaliste. Il lui faut tre organis en fonction de principes gnraux, afin que
les dcisions particulires puissent se dduire dans une mesure suffisante
par rapport des faits particuliers. U n e autre question spcialement importante est celle du dveloppement d'institutions de procdures, lequel affranchit le systme juridique de tout lien l'gard de prceptes particuliers
pourvu qu'il prvoie des procdures permettant de parvenir des solutions
juridiques : ainsi, quoique le C o m m o n L a w anglais ait t moins rationalis q u e le droit romain en vigueur sur le continent europen en ce qui
i. Il n'est sans doute pas inutile de signaler ici que, dans la pense marxiste, une source d'ambigut essentielle est constitue par la question des rapports entre l'ordre juridique et le
concept bien connu des Produktionsverhltnisse. J'ai depuis longtemps l'impression que
M a r x n'avait pas une ide claire de la mesure dans laquelle l'lment d'ordre juridique
qui entre en jeu dans ces sortes de structures, par exemple l'autorit de la direction d'une
entreprise, est u n simple piphnomne de ses intrts conomiques, ou de sa position de
puissance ou des deux la fois. W e b e r s'est attaqu directement au cur de ce problme.
2. Il est vident que la logique de cette opposition est essentiellement la m m e que celle qui
existe, dans l'histoire de la pense biologique, entre l'hrdit et le milieu. A m o n avis, il
est aujourd'hui tout aussi futile de se demander si ce sont les facteurs idaux ou les facteurs
rels qui dterminent finalement l'action humaine que de se demander si ce sont les facteurs
hrditaires ou les facteurs msologiques qui dterminent finalement la nature de la vie
organique. Dans l'un et l'autre cas, il s'agit manifestement, en ralit, d'une relation d'interdpendance complexe entre des facteurs aussi essentiels les uns que les autres, mais agissant
diffremment.
62
Talcott Parsons
concerne la systmatisation des doctrines juridiques, il a atteint u n degr

d'laboration encore plus lev en matire de procdures. Enfin, l'indpendance relative d u pouvoir judiciaire et de la profession juridique prive
l'gard de l'autorit politique c o m m e de l'autorit religieuse qui s'est
peu peu affirme a u cours de l'histoire d u droit constitue u n p h n o m n e
trs important.
La sociologie de la vie politique et conomique
C o m m e je l'ai indiqu plus haut, il est indispensable de connatre la sociologie d u droit de W e b e r pour comprendre son analyse des phnomnes politiques et conomiques. L e lien le plus important est sans doute la conception
de l'autorit juridique rationnelle. Cette conception englobe tous les lments essentiels d ' u n ordre juridique hautement dvelopp tel q u e celui
dont il vient d'tre question, et les applique spcifiquement l'organisation
de l'autorit et d u pouvoir de l'tat. E n vertu de ce systme d'autorit,
l'action des dirigeants politiques se trouve elle-mme assujettie juridiquement dans le cadre d ' u n e constitution quelconque mais d u fait galement de ce cadre juridique, elle est certains gards indpendante d'une
rgle thique et religieuse a u sens traditionaliste ou a u sens charismatique1.
C'est donc une caractristique de l'autorit rationnelle-juridique que la
lgitimation s'applique tout d'abord l'ordre juridique o u constitutionnel
lui-mme, et seulement par son intermdiaire, a u x fonctions particulires
d'autorit qui s'exercent dans le cadre de cet ordre, puis ceux qui sont
chargs de ces fonctions. L a notion de lgitimation est donc le chanon
essentiel en sens inverse entre l'ordre juridique et, par son intermdiaire, le
systme politique, d'une part, et le systme culturel, n o t a m m e n t les orientations religieuses et les valeurs, d'autre part. A cet gard, la m a r q u e distinctive d u systme d'autorit traditionnel c o m m e d u systme d'autorit
charismatique est q u e ni l'un ni l'autre n'impliquent le m m e ordre de
systme juridique diffrenci q u e le systme juridique-rationnel, mais
qu'ils impliquent l'un et l'autre u n e lgitimation beaucoup plus directe
de l'action politique dcoulant d ' u n ct d ' u n statut diffus fond sur la
tradition et, de l'autre, d ' u n e autorit morale de caractre non traditionnel.
Ces deux systmes d'autorit relvent, dans la mesure o l'on peut les
appeler rationnels a u sens adopt par W e b e r , d'une rationalit de fond
plutt q u e d'une rationalit formelle.
Des considrations analogues s'appliquent a u x questions conomiques.
Il convient tout d'abord de noter q u e W e b e r , l'inverse des utilitaristes,
n'a jamais abord les problmes conomiques sans examiner soigneusement
. J'ai cherch prcdemment montrer que les trois clbres types d'autorit dfinis par
W e b e r ne se situent pas au m m e niveau, mais que le type traditionnel et le type charismatique diffrent, d u point de vue d u dveloppement, d u type rationnel-juridique. Cf.
m o n tude intitule Authority, legitimation and political action , parue d'abord dans
Nomos I : Authority (C.J. Friedrich, ed.), et rimprime dans m o n ouvrage Structure and
process in modem societies, Free Press, 1961, dont elle constitue le chapitre v.
63
leur contexte politique. Certes, dans de nombreux contextes organisationnels, le degr d'indpendance des processus et des intrts conomiques
l'gard des structures conditionnalises et diffuses de la Gemeinschaft,
d'une part, et de l'autorit politique, de l'autre, est trs faible. Mais W e b e r
s'intressait spcialement aux situations et aux conditions o cette indpendance s'est en fait dveloppe; il s'agissait l pour lui d'un aspect essentiel d u capitalisme moderne.
L encore, la rfrence a u systme juridique a jou u n trs grand rle,
n o t a m m e n t en ce qui concerne l'institutionnalisation de la proprit et d u
contrat sur le plan juridique. D u point de vue des sujets d'intrt empiriques de W e b e r , elle est toutefois quelque peu rejete a u second plan par
l'attention accorde aux effets plus directs que l'adhsion une thique
religieuse ont sur le comportement conomique, tout particulirement dans
le cas de l'thique protestante. D e u x remarques s'imposent ce propos.
D'abord, il est tout fait certain q u e le dveloppement de systmes juridiques dans le m o n d e occidental, surtout peut-tre en Angleterre, a t
troitement li diverses conditions d u dveloppement conomique;
W e b e r mentionne maintes reprises u n ordre juridique stable parmi les
conditions les plus importantes des marchs et d u capitalisme. L'essentiel
est ici la mesure dans laquelle les chances des marchs peuvent tre calcules. E n second lieu, lorsque cette condition n'est pas remplie, l'orientation de l'action vers des considrations conomiques se trouve naturellement trs fortement limite d u fait de son rattachement diffus des
lments n o n conomiques c o m m e les groupements ethniques, les
groupements de parent o u la solidarit collective motivation religieuse.
U n e autre conclusion importante se dgage : sur le plan des questions
sociologiques de fond, le schma thorique de W e b e r est essentiellement
volutionniste. L'importance donne a u point de vue comparatif est lgitime et capitale. Il n ' y a pas de processus linaire simple au niveau o se
sont placs m m e u n Auguste C o m t e o u u n M a r x , et beaucoup de rsultats
dpendent de contingences les plus variables. Nanmoins, W e b e r s'est attach prsenter u n tableau gnral d ' u n type moderne d'organisation
sociale, qui en pratique est apparu surtout, sous ses formes les plus volues,
dans le m o n d e occidental et qui tait qualitativement diffrent, au sens
volutionniste, de tout ce q u ' o n a p u observer dans d'autres civilisations.
W e b e r a souvent intitul ce systme capitalisme bourgeois rationnel ;
mais les caractristiques conomiques sur lesquelles cette dsignation
insiste ne sont pas suffisantes, ni m m e essentielles. C e type d'organisation
sociale tait conu, tout au moins, c o m m e u n ensemble trs large d'lments institutionnels, o le droit universaliste et l'autorit rationnellejuridique, ainsi que l'entreprise conomique oriente vers le profit, jouent
u n rle central.
64
Talcott Parsons
La sociologie de la religion
L a troisime partie essentielle de la contribution de fond de W e b e r la
sociologie porte sur le domaine culturel; ses clbres tudes a u sujet de la
sociologie de la religion occupent ici, bien entendu, une place centrale.
C o m m e nous avons dj mentionn ces tudes u n certain n o m b r e de fois,
nous nous bornerons ajouter ici quelques remarques. L a premire consiste
rpter que, si grande que soit l'attention accorde par W e b e r sur le plan
historique a u protestantisme asctique et ses rapports avec les autres
formes d u christianisme ainsi qu'avec l'ordre politique et conomique de la
socit occidentale, la religion l'a intress essentiellement d ' u n point de
vue comparatif et systmatique, en incluant dans ce dernier terme u n fort
lment volutionniste. J'ai mis plus haut l'ide que le p r o g r a m m e d'tudes
comparatives qu'il a labor dans ce domaine visait en partie dmontrer
non seulement l'importance, mais encore la possibilit d'une analyse gnralise dans le domaine culturel, q u ' o n avait eu tendance considrer
c o m m e la citadelle du particularisme historiste.
Deuxime remarque : u n important problme se pose a u sujet de la
priorit que W e b e r a assigne la religion, par rapport au droit et aux
questions politiques et conomiques. E n tant que facteurs de diffrenciation
du dveloppement des types de culture et de socit, il n'est pas douteux
qu'il a attribu la premire place aux systmes d'orientation religieuse. Si
incomplte qu'ait t finalement l'excution de son tude, cette conclusion
se dgage nettement d u plan et des conclusions de sa srie d'analyses c o m paratives concernant la sociologie de la religion. C o m p t e tenu de la perspective volutionniste de W e b e r , cette primaut donne la diffrenciation des types de systmes socio-culturels doit, de toute, vidence, tre lie
la tendance volutionniste de sa pense. Il s'ensuit, semble-t-il, que c'est
dans le domaine religieux, et en second lieu dans d'autres domaines culturels c o m m e ceux des conceptions thiques et de la science, qu'il faut
rechercher les principaux points de dpart des grandes innovations cratrices, qu'elles agissent, c o m m e W e b e r tendait le croire, par ruptions
charismatiques ou selon d'autres processus1. Il convient toutefois de prciser que cette affirmation de la priorit des lments culturels dans
certains contextes concernant le contrle et la diffrenciation des types
n'implique pas u n retour aux conceptions manationistes idalistes,
qui nient la porte causale indpendante des facteurs rels o u matriels.
W e b e r s'est exprim avec une grande nettet en termes gnraux touchant
la porte de ces facteurs; et il a probablement contribu plus qu'aucun
1. Ce point de vue gnral est en accord avec la conception selon laquelle, pour reprendre
les termes de la thorie cyberntique moderne, les systmes culturels, considrs essentiellement c o m m e des systmes d'information en un sens spcifique, sont capables, si les
conditions requises sont remplies, de contrler les systmes plus haute nergie d'action
politique et conomique. O n trouvera un expos succinct et fort pntrant de l'application
de la thorie cyberntique aux systmes sociaux et politiques dans le chapitre v de The
nerves of government, de Karl W . Deutsch.
65
autre auteur de son poque, sinon des poques ultrieures, l'intelligence de toute une g a m m e de problmes prcis relatifs aux modalits
exactes de leur action. Il convient de distinguer soigneusement cette
affirmation de la primaut des facteurs culturels, et par consquent de la
sociologie de la religion, dans l'uvre de W e b e r , d u sens dans lequel j'ai
soutenu plus haut que la sociologie d u droit, en tant qu'aspect essentiel de
l'ordre normatif des systmes sociaux, constitue le centre nodal de l'ensemble de sa sociologie. Il existe, cet gard, u n rapport trs important
et trs subtil entre la conception de Puniversalisme et, en m m e temps, de
l'indpendance d u droit, et l'ide selon laquelle l'analyste des systmes
sociaux doit tre objectif au sens dont il a t question propos de la relation avec la notion de Wertfreiheit, et doit, cette fin, utiliser des catgories thoriques gnralises.
C'est dire que le droit est, c o m m e l'ont reconnu W e b e r et son grand
contemporain franais Emile Durkheim, le principal foyer de structuration
des socits, et cela d'autant plus que la socit considre est plus volue.
Mais la lgitimation culturelle des systmes juridiques dcoule d u fait qu'ils
reposent sur les orientations religieuses de la population, et de leurs antcdents historiques. L e droit est donc au centre de l'analyse des socits du
point de vue comparatif et d u point de vue d u dveloppement. Mais les
interprtations de sa signification la plus profonde doivent ncessairement
s'appuyer sur l'tude des systmes culturels d'o ces significations tirent
leur origine.
D e m m e que toute autre discipline rationnelle, la science sociale est
fonde avant tout sur la culture; ceux qui entreprennent des recherches
dans ce domaine ont pour but d'interprter les significations des conditions
humaines qui les concernent. U n e relation s'tablit donc ainsi avec les
valeurs de la recherche scientifique elle-mme dans sa dmarche essentiellement autonome, et par-del, avec l'ensemble d u systme de valeurs.
Cependant, la structure de la discipline scientifique elle-mme se dfinit,
d'autant plus que sa maturit s'affirme, en fonction de ses gnralisations
et de ses uniformits thoriques. Prcisment dans la mesure o les sciences
sociales deviennent autonomes par rapport leurs fondements philosophiques et leurs autres fondements culturels, cette structure autonome se
trouvera en premier lieu dans la structure de son systme conceptuel gnralis. W e b e r a hsit quelque peu devant cette conclusion, et il n ' a certainement pas prsent u n systme thorique au sens plein d u terme. Il a
toutefois indiqu une direction qui est, selon moi, indubitable. E n tout cas,
la concordance entre la structure de sa position mthodologique et les relations structurales des lments de sa contribution de fond la sociologie
m e parat d'un intrt capital.
W e b e r et le problme de l'idologie
L'essentiel d u prsent article se situe au niveau d'une discussion relativem e n t technique, bien q u e nullement dtaille, des ides de M a x W e b e r
66
Talcott Parsons
dans les domaines de la mthodologie des sciences sociales et de la sociologie. N o u s avions toutefois mentionn, au dbut, certains problmes
majeurs concernant l'tat de la socit occidentale au x x e sicle et les rapports existant entre les formes dominantes de la pense sociale et ces problmes d u point de vue des rles des idologies. Je voudrais, pour terminer,
revenir sur ces questions.
Je tiens souligner tout d'abord de nouveau que les trois principaux
types de pense sociale dont l'ensemble reprsentait le systme de rfrence de W e b e r constituaient en m m e temps des prises de position plus
techniques au sujet d u cadre gnral de la science sociale et des lments
centraux des orientations idologiques. D u point de vue idologique, la
position idaliste-historiste peut tre considre c o m m e tant au moins
troitement en rapport avec les idologies conservatrices au sens europen
du terme. D a n s l'ensemble, ces idologies ont t les plus favorables la
vieille Europe et sa. civilisation, et leurs reprsentants ont eu tendance
admettre n o n sans certaines rserves que les dpositaires essentiels
de cette civilisation devraient tre les classes aristocratiques anciennes,
notamment en tant qu'lites culturelles. Parfois cette conception pouvait
voluer c o m m e elle le fit certains gards dans le cas des nazis vers
l'ide que, l'ensemble d ' u n peuple devrait incarner la grande tradition (en
un sens trs vulgaris).
E n tout tat d e cause, cette attitude historiste conservatrice peut fort
plausiblement tre oppose n o n u n seul, mais deux mouvements qui,
selon ses partisans, risquent d e mettre son intgrit en pril. L e plus ancien
de ces mouvements, que la plupart des Allemands et m m e d e tous les
Europens d u continent ont considr c o m m e leur tant fondamentalem e n t tranger, est ce que j'ai appel le systme utilitariste, notamment
sous la forme de- l'idologie de F individualisme conomique , ou plus
prcisment d u capitalisme . A ce propos, il convient d e souligner particulirement l'antagonisme c o m m u n des conservateurs et des socialistes
du continent europen, ce point de vue idologique, envers le- capitalisme. L e deuxime m o u v e m e n t est, bien entendu, le socialisme, qui a
tenda de plus en plus se confondre avec le systme marxiste..
J'ai dj indiqu les principaux points sur lesquels W e b e r a adopt une
orientation techniquement intellectuelle s'cartant de ces trois traditions,
tout en acceptant d'importants lments de chacune d'entre elles. Grosso
modo, on peut en dire autant d u point de vue idologique, avec cependant
une importante rserve. W e b e r s'est oppos presque totalement ce qu'il
concevait, dans la situation intellectuelle et politique de l'Allemagne d e
son temps, c o m m e tant la position conservatrice et la position socialiste,
quoique, dans le premier cas, il n'ait pas rpudi totalement le nationalisme, ni, dans le second cas, l'idal de la justice sociale. A l'gard de la
solution capitaliste, d'un autre ct, son attitude est apparue beaucoup plus
ambivalente. Il considrait le capitalisme , y compris l'organisation
bureaucratique tant dans le secteur priv que dans le secteur public,
c o m m e reprsentant, dans l'ensemble, le destin de la socit occiden-
67
taie; mais il prouvait de graves apprhensions' quant aux rpercussions

d u capitalisme, notamment d u point de vue humaniste.
Je m e d e m a n d e si ce serait aller trop loin que de voir l u n effort assez
net de W e b e r pour chapper au dilemme idalisme-matrialisme, ou historisme-marxisme, non sans beaucoup d'hsitations sur l'opportunit d'une
telle initiative et d'incertitudes sur ses consquences ventuelles. Selon lui,
de toute vidence, le capitalisme devait en u n certain sens tre accept;
cependant, pour des raisons trs diverses (d'ordre scientifique et thique),
les interprtations courantes de ce systme taient d'une part inadquates
et d'autre part en contradiction avec son sentiment de ce qui tait juste et
convenable.
E n ce qui concerne les aspects plus techniques de sa pense, W e b e r a
nettement chapp ce que j'ai appel le trilemme rsultant de la
structure des principaux courants de la pense sociale de son temps. L a
manire dont il y est parvenu a ouvert la voie, dans ce domaine, u n nouveau m o d e de pense, dont une sociologie thorique autonome constituait
un lment capital. W e b e r s'est ainsi rapproch trs nettement d'autres
aspects d ' u n m o u v e m e n t intellectuel important de sa gnration. Si l'on
considre son apport qui m'apparat c o m m e le plus dcisif et celui de
nombreux autres auteurs, je crois qu'on peut dire que l'ensemble de la
situation intellectuelle et sociale a t redfinie d'une manire qui a donn
u n caractre radicalement prim aux principales catgorisations de la
fin d u xixe sicle, dont beaucoup sont encore largement admises 1 .
J'irai jusqu' dire que la quatrime position de W e b e r ne pouvait
se rduire une idologie nouvelle, appele simplement concurrencer les
trois autres, en se situant au m m e niveau. A ce point de vue; ce n'est pas
par hasard qu'il est impossible de classer politiquement W b e r parmi les
conservateurs, au sens de la tradition allemande ancienne, parmi les
libraux, au sens de l'individualisme conomique, ou parmi les socialistes.
L a voie nouvelle qu'il a ouverte sur le plan intellectuel n'aboutissait toutefois pas seulement l'adoption d'une position personnelle neutre entre
ces diverses idologies; elle impliquait que le m o m e n t viendrait o ces
vieilles thories n'auraient plus de sens. Pour reprendre, u n e expression
lance rcemment aux tats-Unis par Daniel Bell, W e b e r a annonc la
fin des idologies , au sens o celles-ci ont jou u n rle capital pendant la
premire partie d u x x e sicle.
Il est fort possible qu'il existe u n rapport entre cette situation et la
situation politique et sociale de notre poque. J'ai soulign que le dbut de
la premire guerre mondiale, il y a exactement u n demi-sicle, a concid
1. L'tude la plus complte qui, m a connaissance, ait t faite jusqu'ici de ce mouvement

est Consciousness and society, de H . Stuart H U G H E S . Mon-propre ouvrage Structure of social
action (1937) traitait de ses aspects plus directement sociologiques et, en particulier, non
seulement de Weber, mais aussi de Durkheim et de. Pareto, et de certains des rapports
existant entre ces conceptions et la tradition de l'individualisme conomique. J'estime
aujourd'hui que Freud, notamment, et les pragmatistes et psychosociologues amricains,
comme G . H . Mead et John Dewey, ont jou un rle trs important.
68
Talcott Parsons
avec le c o m m e n c e m e n t du dclin d u systme europen des tats nationaux

qui s'tait constitu au xixe sicle, et de l'hgmonie mondiale de l'Europe.
L a cause la plus importante de ce dclin a t, bien entendu, l'apparition
de deux Etats supranationaux les Etats-Unis l'ouest, et l'Union sovitique l'est - dont l'tendue et la puissance sont sans c o m m u n e mesure
avec celles des tats nationaux d u type classique. L e dclin rapide d u
colonialisme peut lui-mme tre mis en relation avec ces changements,
de m m e que le m o u v e m e n t d'unification de l'Europe.
Il est certainement remarquable, ce propos, que les trois principales
doctrines intellectuelles quifiguraient l'arrire-plan de l'uvre de W e b e r ,
et qui ont t la source des principales idologies modernes, soient manifestement lies la structure d u systme occidental. Tout d'abord, le m o u v e m e n t idaliste-historiste a caractris le centre de ce systme, avant tout
l'Allemagne (notamment ses rgions occidentales et mridionales) et
diffrents gards la France. Puis, de toute vidence, le systme utilitariste
et l'individualisme conomique ont prdomin surtout en Grande-Bretagne
et, ensuite, aux tats-Unis, au moins pendant longtemps. Il peut sembler
que le cas d u marxisme n'entre pas dans ce schma. Mais, tant donn la
trs large place qu'il fait la primaut de l'organisation politique dans le
cadre de certains types d'autoritarisme et de bureaucratie, je crois qu'il
existe une affinit assez marque entre le prussianisme et le marxisme
sovitique. O n pourrait donc peut-tre dire qu'il y a une sorte de symtrie
entre les deux extrmits d u systme en question et que, lorsqu'on s'loigne
des centres culturels de l'Europe continentale pour aller vers l'est, o n
constate u n accroissement de l'autoritarisme politique centralis qui est,
dans une certaine mesure, socialiste, tandis qu'en allant vers l'ouest, le
climat se fait de plus en plus capitaliste. E n tout cas, la polarisation idologique de la priode de la guerre froide a certainement eu pour base le
conflit intellectuel entre l'individualisme utilitaire et le socialisme marxiste.
Je suis toutefois enclin considrer ce phnomne c o m m e relevant d ' u n
aspect encore plus gnral de la situation de la socit occidentale, o
l'autoritarisme prussien est galement entr en jeu.
A la lumire de ces observations, le fait que W e b e r a russi, dans le
domaine capital de l'analyse intellectuelle des phnomnes sociaux et
culturels, dfinir une position qui transcende manifestement les trois idologies centrales de manire inclure sous une forme relativise des lments
de chacune, prend u n intrt tout particulier. W e b e r se situe, m e semble-t-il,
u n stade tout fait dcisif de l'volution gnrale de la civilisation occidentale. Il a compris, mieux que la quasi-totalit de ses contemporains, la
ralit et la nature de la dsagrgation de l'ancien systme, et contribu plus
que tout autre baucher une nouvelle orientation intellectuelle qui
parat propre jouer u n rle fondamental dans la dtermination de la
situation d u m o n d e social de demain.
E n ce qui concerne m o n pays, j'estime depuis longtemps qu'il est tout
fait inadquat de dire que son systme social est capitaliste, m m e a u sens
trs particulier que W e b e r donne ce terme. Il apparat de plus en plus
69
probable que les tendances qui se manifestent en Union sovitique rendront

tout aussi inexacte la conception strotype selon laquelle ce pays reprsente la socit socialiste. E n tout cas, je ne peux m ' e m p c h e r de penser que
l'accession au rang de science de la sociologie dont je considre M a x
W e b e r c o m m e l'un des trs rares vritables fondateurs annonce ces
grands changements, et que notre science peut fort bien tre destine
jouer u n rle majeur, en aidant les h o m m e s non seulement comprendre le
m o n d e social et culturel o ils vivent ce qui est sa tche primordiale
mais aussi, par des moyens q u ' o n ne saurait encore prvoir, le faonner.
E n ce sens, la sociologie apparatra peut-tre c o m m e la principale hritire
des grandes idologies de la fin d u sicle dernier. C'est sans doute en envisageant cette possibilit que nous pourrons nous faire l'ide la plus authentique de la grandeur de M a x W e b e r .
Talcott Parsons, qui a traduit en anglais deux ouvrages de Weber T h e theory of social
and economic organization et Protestant ethic and the spirit of capitalism (1930)
est professeur de sociologie a V Universit Harvard. Parmi ses propres uvres, on peut citer :
T h e structure of social action (1937), T h e social system (1951) et Structure and
process in m o d e m societies (ig6i).
Objectivit scientifique
et prsuppositions axioiogiques1
Pietro Rossi
Selon Weber, l'exclusion des jugements de valeur constitue la condition externe de l'objectivit
des sciences sociales, alors que leur condition interne rside dans l'explication causale.
Wertbeziehung reprsente le critre de slection qui permet la dlimitation d'un champ particulier
de recherche sociale. Le recours la causalit reprsente le moyen de neutraliser la subjectivit des prsuppositions axioiogiques, mais n'est pas ralis, car l'influence des valeurs transforme
mme l'explication causale en explication conditionnelle. C'est pourquoi il est ncessaire de
trouver une nouvelle formule l'gard de la Wertfreiheit.
Je m e propose d'abord de dterminer les rapports entre la notion d'indpendance l'gard des valeurs (Wertfreiheit) et la tentative faite par W e b e r
pour donner u n fondement objectif aux sciences sociales. Je voudrais ensuite
vrifier si cette notion peut encore s'appliquer aujourd'hui (et, le cas
chant, dans quelle mesure). Je situe par consquent le dbat sur u n plan
purement mthodologique, sans m e rfrer explicitement l'uvre historique et sociologique de W e b e r 2 .
O n sait que la Wertfreiheit 3 est lie au fait que la science en gnral
et les sciences sociales en particulier sont confines dans u n rle purement
explicatif, sans qu'il leur soit permis de dterminer les modalits d u comportement h u m a i n ni de dfinir des normes politiques, conomiques, morales
. Allocution prononce en avril 1964 devant le quinzime Congrs allemand de sociologie,
Heidelberg, et publie avec l'aimable autorisation de la Deutsche Gesellschaft fr
Soziologie.
2 . L'analyse contenue dans ce texte est base sur l'interprtation de la pense wbrienne
que j'ai dveloppe dans Lo storicismo tedesco contemporneo, Torino, 1956, 4 e partie. Je
m e permets de renvoyer le lecteur cet ouvrage o il trouvera une documentation plus
large sur les thses seulement bauches ici, ainsi que les indications bibliographiques
ncessaires.
3. Les plus importants parmi les ouvrages consacrs lapense mthodologique de W e b e r sont
les suivants : A . V O N S C H E L T I N G , Max Webers Wissenschaftslehre, Tbingen, 1934 ;
T . P A K S O N S , The structure of social action, N e w Y o r k et London, 1937, 2 e d. publie Glencoe
(111.), 1949, chap, xvi ; R . A R O N , La philosophie critique de l'histoire, Paris, 2 e d., 1950,
4 e partie. L e problme de la Wertfreiheit est n o t a m m e n t u n des thmes fondamentaux
de la littrature wbrienne ; ces livres ont fourni une contribution essentielle la discussion
de ce thme, et les points de vue qu'ils expriment sont prsupposs dans cet expos.
Rev. int. Sc. soc, vol. XVII (1965), n i
71
ou religieuses. O n peut m m e affirmer que l'exclusion des jugements de

valeur de la recherche historique et des sciences sociales constitue la condition externe de leur objectivit, tandis que la condition interne rside dans
la possibilit d'une explication ou, plus exactement, d'une explication
causale. Ces deux conditions expriment les rgles gnrales de la mthode
scientifique et doivent par consquent pouvoir s'appliquer galement a u x
sciences sociales. Pour W e b e r , la premire condition de l'objectivit des
sciences sociales rside dans l'exclusion de tous jugements de valeur : dans
les sciences sociales, c o m m e dans les sciences de la nature, la constatation
des faits ne permet jamais de dduire des normes de comportement ni des
apprciations se rfrant ces normes. L a diffrence essentielle qui existe
entre la science et la fonction normative des jugements de valeur est justifie
par la thse et l W e b e r reprend son compte la distinction tablie par
Windelband selon laquelle u n jugement de valeur ne saurait tre dduit
d'un jugement de fait. L a deuxime condition de l'objectivit des sciences
sociales rside dans l'explication causale : ces disciplines doivent, elles
aussi, tablir de manire empirique les relations existant entre les faits et
dterminer les conditions dans lesquelles les processus se droulent. L a
distinction entre la cause gnrale (loi) et la cause individuelle (que W e b e r
emprunte Rickert) permet d'tendre aux sciences sociales la tche d'explication causale, alors que Dilthey et ses successeurs avaient rserv cette
dernire aux sciences de la nature afin de permettre a u x sciences d e
l'esprit d'accder une comprhension intime des rapports historiques de
structure. Par consquent, la premire condition dlimite le rle de la
science par rapport ce qui ne relve pas de son domaine. L a deuxime
condition dtermine la tche spcifique de la science et confirme la valeur
gnrale de la notion de causalit en tant que catgorie applicable toutes
les sciences. D e ce fait, l'indpendance l'gard des valeurs ne se conoit
vraiment qu'en relation avec le rle explicatif des sciences sociales et par
l'effet de la diffrenciation entre ce rle et l'action normative, qui est
trangre la science 1.
O n sait aussi que, pour M a x W e b e r je m e contenterai de le rappeler
le fait que les sciences sociales excluent les jugements de valeur ne signifie
pas que ces sciences soient sans rapport avec les valeurs. Bien a u contraire,
les sciences sociales peuvent n o n seulement prendre les valeurs c o m m e
objet de leurs recherches, mais u n e de leurs tches principales consiste
dterminer les conditions de la ralisation de ces valeurs. Elles ne peuvent
attribuer de caractre normatif aux valeurs, c'est--dire dterminer si une
valeur donne doit tre considre o u n o n c o m m e rgle de conduite o u
base d'apprciation. M a i s elles peuvent, et m m e elles doivent, dterminer
les moyens qui permettent de raliser les valeurs, ainsi que les consquences
qui dcoulent de cette ralisation elle-mme et de l'emploi des moyens
1. Le problme de la Wertfreiheit a t rcemment repris par : C . V O N F E R B E R , Der Werturteilsstreit 1909-1959 : Versuch einer wissenschaftsgeschichtlichen Interpretation , Klner
Zeitschrift fr Soziologie, X I , 1959, p . 21-37 ; et par : A . C A V A L L I , Weber e Sombart e la
disputa sui giudizi di valore , Quademi di sociologia, XIII, 1964, p . 24-50.
72
Pietro Ross
indispensables. Ainsi, l'tude des relations entre le m o y e n et le but d ' u n e

part, et entre la ralisation et les consquences (voulues o u n o n ) , prvues
ou n o n , d'autre part, devient le fondement d ' u n e x a m e n critique technique
des valeurs, e x a m e n qui porte sur la possibilit de les raliser et permet de
comparer des valeurs diffrentes o u opposes.
Cette faon d'envisager le problme a t expose clairement dans Die
Objektivitt sozialwissenschaftlicher und sozialpolitischer Erkenntnis [L'
tivit: de la connaissance en sciences sociales et en sciences politiques]
(1904), puis reprise et dveloppe dans Der Sinn der Wertfreiheit den
soziologischen und konomischen Wissenschaften [Le sens de 1' indpendance
l'gard des valeurs dans les sciences sociologiques et conomiques] (1917) 1 ,
W e b e r ayant labor cette occasion u n schma logique pour u n dbat
scientifique sur les valeurs. Les tapes qu'il est logique de prvoir pour
aboutir une critique technique des valeurs et, partant, la comparaison
des valeurs entre elles, sont les suivantes : rduction des jugements de valeur
spcifiques leurs axiomes fondamentaux; dduction des consquences qui
se dgagent de ces axiomes; dtermination des moyens ncessaires pour
donner effet u n jugement de valeur ( ralisation d'une valeur) et des
consquences de fait qui en dcouleront; dtermination de la possibilit et
d u degr de probabilit de cette ralisation; enfin identification des autres
valeurs ventuellement lies l'emploi de certains moyens o u a u x effets
secondaires. L e fait que ces diverses oprations ne comportent elles-mmes
aucun jugement de valeur prouve que cette critique est purement scientifique. E n d'autres termes, elle ne constitue pas une prise de position en
faveur o u l'encontre de valeurs dtermines; elle ne consiste pas proposer certaines valeurs entranant la ngation ou le rejet d'autres valeurs.
Il s'agit exclusivement de dfinir les conditions de ralisation des diverses
valeurs. Mais les rapports avec les valeurs sont encore plus troits, car ces
rapports constituent prcisment l'essentiel des sciences sociales, qui diffrent
en cela des sciences de la nature. Pour dfinir ces rapports, W e b e r a invoqu
la distinction tablie par Rickert entre jugement d e valeur et rapport a u x
valeurs (Wertbeziehung), et qualifi cette dernire notion de principe de
slection permettant, dans les sciences sociales, de dlimiter le c h a m p des
recherches selon les cas d'espce. Ainsi dfini, le rapport aux valeurs
se confond avec le point de vue auquel o n se place pour procder
l'investigation, c'est--dire avec l'orientation de l'enqute. C'est lui qui
constitue le point de dpart des sciences sociales, par opposition aux sciences
de la nature, o la recherche de lois gnrales a u n caractre systmatique.
Depuis l'article intitul Die Objektivitt sozialwissenschaftlicher und sozia
politischer Erkenntnis (1904), W e b e r a dfini la fonction mthodologique des
valeurs dans les sciences sociales de la manire suivante : les valeurs sont des
critres de slection appels dterminer l'orientation et le domaine des
recherches. C'est dans le rapport a u x valeurs que rside la signification
1. Ces essais, ainsi que les autres travaux mthodologiques de Weber, sont compris dans le
volume Gesammelte Aufstze zur Wissenschaftslehre, 2 e d., par les soins de J. Winckelmann,
Tbingen, 1951.
73
des processus qui font l'objet de ces sciences. A l'origine des sciences sociales
on trouve toujours certaines prsuppositions axiologiques trs variables et
conditionnes historiquement par le contexte culturel d ' o m a n e la
recherche. Et ces prsuppositions sont subjectives en ce sens qu'elles
constituent u n point de dpart extra-scientifique et ne rsultent pas de la
recherche. D a n s le cadre d u domaine dfini par ces presuppositions, o n peut
parvenir des rapports qu'il est possible de dterminer empiriquement,
c'est--dire des rapports de cause effet ayant u n e valeur objective. C'est
ainsi que la causalit doit garantir l'objectivit de la recherche et de ses
rsultats, dans le cadre dlimit par les prsuppositions axiologiques.
L'influence des circonstances historiques et, par consquent, la relativit des
critres de slection et le caractre unilatral de l'investigation, qui dcoulent
ncessairement de l'adoption de certaines prsuppositions axiologiques,
n'empchent pas les sciences sociales de s'acquitter de leur rle explicatif.
Les rapports de fait peuvent tre dtermins objectivement sur la base de
l'exprience et indpendamment de l'adoption de telle o u telle prsupposition axiologiqiie : dans le cadre d ' u n domaine de recherches donn,
l'explication causale peut aboutir des rsultats universellement valables.
L e recours la causalit reprsente par consquent, dans l'esprit de
W e b e r , le m o y e n de neutraliser la subjectivit inhrente aux prsuppositions axiologiques. Toutefois, si l'on examine le schma d'explication que
W e b e r a expos surtout dans la deuxime partie de Kritische Studien auf dem
Gebiet der kulturwissenschaftlichen Logik [Etudes critiques en matire de logique
applique aux sciences de la culture ] (1906), o n constate trs facilement
que, dans les sciences sociales, le processus explicatif lui-mme est dtermin
par le rapport aux valeurs . L'adoption de certaines prsuppositions axiologiques dtermine n o n seulement l'orientation et le domaine des recherches
mais conditionne en outre l'orientation des rapports tudis en vue de
l'explication. Les sciences sociales ne sont donc jamais en mesure de fournir
une explication complte et exhaustive d ' u n processus, mais seulement une
explication qui, partant de points de vue dtermins, est ncessairement
partielle. E n d'autres termes, elles ne peuvent pas apprhender la totalit
des facteurs dterminants, mais seulement une srie particulire de conditions, lies d'autres sries de conditions, qui peuvent elles-mmes devenir
objets de recherche. Ainsi l'explication causale se dtache d u modle dterministe d u positivisme d u xix e sicle et devient une explication conditionnelle. Les sciences sociales peuvent identifier les conditions qui rendent
possibles les processus dont elles s'occupent, et par consquent dterminer
des rapports de condition entre les faits. Mais elles ne sauraient prtendre
dterminer les relations ncessaires. C e n'est pas la ncessit, mais la possibilit objective - depuis la cause adquate jusqu' la cause fortuite qui
constitue la catgorie modale sur laquelle repose le schma d'explication.
Il est donc vident que l'orientation d u processus explicatif dpend des prsuppositions axiologiques qui rgissent l'investigation. Celles-ci deviennent
des hypothses d'explication et orientent ainsi les recherches vers la dtermination de rapports de condition bien dfinis. D e ce qui prcde, on peut
74
Pietro Rossi
donc conclure que la neutralisation des prsuppositions axiologiques par le

recours la causalit n'est pas ralise; l'influence inluctable des valeurs
(Wertbedingtheit) transforme m m e l'explication causale en explication
conditionnelle, mais, de ce fait, la notion de rapport aux valeurs, telle que
W e b e r l'a exprime, est remise en question. L e rapport aux valeurs ne peut
pas se limiter a u premier stade d u processus scientifique, qui est la dlimitation d u c h a m p des recherches. A u contraire, le rapport aux prsuppositions
axiologiques se retrouve tous les autres stades de l'investigation. Les prsuppositions axiologiques dterminent la fois l'orientation gnrale et les
dcisions de mthode qui en rsultent. Sous la forme d'hypothses d'explication, elles agissent aussi sur le processus explicatif. S'il en est ainsi, l'adoption de certaines prsuppositions axiologiques conditionne aussi, directem e n t o u indirectement, les rsultats de la recherche, ce que W e b e r , prcism e n t , ne voulait pas admettre.
C'est pourquoi il est ncessaire de trouver une nouvelle formule pour la
notion d'indpendance l'gard des valeurs, exprime par W e b e r . C o m m e
nous l'avons constat, il ne suffit pas que les sciences sociales excluent les
jugements de valeur pour qu'elles chappent l'effet des prsuppositions
axiologiques, lesquelles agissent sur le processus m m e de la recherche. Si
l'on veut garantir le caractre scientifique de ces sciences, il faut donc fixer
des conditions d'objectivit qui,se rapportent l'emploi effectif des prsuppositions axiologiques, sans supposer u n e neutralisation qui n'est pas
possible. D a n s toute recherche, ces prsuppositions sont invitables, mais
leur emploi peut tre soumis des rgles strictes \
D ' u n e manire tout fait gnrale, o n peut mentionner trois rgles
valables pour l'ensemble des sciences sociales. Je les formulerai c o m m e suit :
. Les prsuppositions axiologiques doivent tre nonces formellement,
afin de bien marquer qu'il s'agit d'apprciations;
2. Elles doivent tre utilises c o m m e hypothses de travail et mises
l'preuve a u cours de la recherche;
3. Elles doivent devenir des modles d'explication , qui seront conservs
ou carts selon l'exprience.
Ces trois rgles n'ont videmment pas la m m e valeur ni le m m e rle,
mais elles sont toutes indispensables; cette affirmation appellerait, videmm e n t , de plus amples explications, qu'il n'est pas possible de donner ici. L a
premire rgle est purement formelle et ne suffirait pas elle seule, car le
fait d'admettre c o m m e telle une prsupposition axiologique ne garantit pas
le bien-fond de cette prsupposition 2 , mais elle empche q u ' o n la confonde
1. A propos de la fonction des prsuppositions de valeur dans les sciences sociales, nous renvoyons l'analyse de G . M Y R D A L , Value in social theory, London, 1958 (notamment p. 48-54
et 153-164). L e point de vue soutenu dans ce texte concorde eu grande partie avec celui de
Myrdal, m m e s'il s'loigne souvent de ses formulations afin de mieux suivre les perspectives,
mthodologiques de W e b e r .
2. L a ncessit d'expliciter les prsuppositions de valeur est souligne surtout par G . M Y R D A L ,
op. cit., p . 52 et 157. Il faut ajouter ici que cette explicitation est une condition ncessaire,
mais non suffisante, de l'objectivit scientifique ; s'y arrter ainsi qu'on a parfois essay
de le faire fausserait la perspective.
75
avec les faits et q u ' o n s'imagine tort procder des recherches qui chapperaient toute prsupposition et toute orientation. L a deuxime rgle a
trait la mthode et tablit le caractre hypothtique des prsuppositions
axiologiques. Elle exige que ces prsuppositions ne soient pas considres,
ds le dpart, c o m m e des postulats chappant au contrle de la recherche,
mais bien c o m m e des hypothses qui pourront tre infirmes aussi bien que
confirmes par la recherche. L a troisime rgle dtermine la relation entre
les prsuppositions axiologiques et le processus explicatif et reconnat en
m m e temps que la rfrence l'exprience est d'une importance dcisive
pour l'adoption o u le rejet d'une hypothse d'explication 1 . Considres
ensemble, ces trois rgles donnent une nouvelle forme la notion d'indpendance l'gard des valeurs, telle que la concevait W e b e r , et prcisent
le m o d e d'emploi des prsuppositions axiologiques.
L'exclusion des jugements de valeur d u domaine des sciences sociales,
rclame par W e b e r , prend ainsi une autre signification. O n peut tenir pour
tabli que les sciences sociales n'ont pas pour rle de proposer des normes
de conduite, pas plus qu'elles ne peuvent noncer des jugements de valeur
se rfrant ces normes, et que, c o m m e tout autre savant, le spcialiste des
sciences sociales doit s'abstenir de prsenter son opinion personnelle c o m m e
le rsultat de ses recherches. Les sciences sociales ont, dans la mesure o il
s'agit de sciences, u n rle d'explication et par consquent u n rle de prdiction : leur fonction oprationnelle procde de cette aptitude la prdiction,
et n o n d'une exigence normative. L e reprsentant des disciplines sociales est
li par des rgles aussi strictes que celles qui s'imposent a u physicien, a u
chimiste o u a u biologiste. M m e lorsqu'il agit en qualit d'expert et
s'associe une orientation politique ou conomique donne 2 , il importe de
faire une distinction logique entre le m o m e n t o il choisit cette orientation
et le m o m e n t o il travaille la mise en uvre systmatique des moyens
ncessaires sa ralisation. Toutefois cela ne signifie nullement qu'il soit
interdit aux sciences sociales de formuler des apprciations; a u contraire,
elles peuvent et m m e elles doivent le faire, car ces apprciations sont
contenues dans l'adoption des prsuppositions axiologiques. Tout choix
oprationnel exige une apprciation de la situation et des diverses possibilits de dveloppement et de modification que cette situation comporte.
U n e telle apprciation est bien aussi d u ressort de la science : mais cela ne
veut pas dire que la science doive tablir quelles possibilits correspondent
tel o u tel idal politique, conomique, moral o u religieux ; il lui incombe
seulement de dterminer, par voie de comparaison, les conditions de leur
ralisation. Mais alors la question n'est plus de savoir si les sciences sociales
. Les prsuppositions de valeur, en tant que telles, ne rentrent pas directement dans le
domaine de ce qui est empiriquement verifiable ; mais leur traduction en hypothses
d'explication les soumet, au moins dans une certaine mesure, au contrle de l'exprience.
Cela a t galement mis en vidence par G . M Y R D A L , op. cit., p . 157.
2 . O n renvoie ce propos aux remarques fates par A . P A G A N I , Scienza sociale e politica
sociale , Antologia di scienze sociali, I, Teoria e ricerca, Bologna, i960, p . 465-487, et
l'essai de E . A . S H I L S , Social science and social policy , Philosophy of science, X V I , 1949,
p. 219-242.
76
Pietro Rossi
peuvent o u n o n noncer des apprciations gnrales : il s'agit plutt d e

dterminer, dans chaque cas d'espce, quelles apprciations sont lgitimes
pour une discipline particulire. L'exclusion des jugements de valeur n'est
donc, que l'interdiction d'une certaine catgorie d'apprciations n o n
justifies d u point de vue scientifique. Elle ne constitue pas l'interdiction
gnrale de toute apprciation 1 .
D a n s son contenu, la notion d'indpendance l'gard des valeurs, telle
que W e b e r la concevait, ne semble plus gure dfendable aujourd'hui.
L'interdiction des jugements de valeur dans les sciences sociales n ' a plus
de sens ds lors qu'il est admis que la recherche scientifique doit, elle aussi,
aboutir des apprciations. D'autre part, la causalit ne constitue pas non
plus une garantie interne de l'objectivit des sciences sociales, pour la
simple raison que l'explication fournie par ces sciences n'est pas une explication causale. L a distinction entre science et jugements de valeur doit tre
formule sur une base nouvelle, c o m m e u n e distinction entre diffrentes
catgories d'apprciations. D e m m e , il convient de dfinir le processus
explicatif des sciences sociales dans sa dpendance l'gard de certaines
prsuppositions axiologiques, adoptes c o m m e hypothses de travail.
Nanmoins, malgr les insuffisances que nous avons mentionnes, le rapport
entre l'indpendance l'gard des valeurs et l'objectivit, expos par
W e b e r , demeure u n principe fondamental pour la mthode des sciences
sociales. Il faut modifier et rectifier la formule de W e b e r , afin prcisment
de renforcer ce principe, et non pas parce qu'il aurait puis ses possibilits
ou perdu sa valeur 2 . L a notion d'indpendance l'gard des valeurs doit
tre adapte la nouvelle conception de la science, labore par la mthodologie moderne, ainsi q u ' a u x tches nouvelles des sciences sociales. Tel
tait l'objet de m e s explications et des formules que j'ai proposes.
. Le point discuter est videmment la signification du concept d' valuation , qui nous
apparat aujourd'hui loign du concept de Werturteil employ par Weber. Une analyse
adquate de la notion d' valuation implique toutefois l'examen des formes diffrentes
qu'elle prend dans des domaines spcifiques, l'intrieur et en dehors de la recherche
scientifique ; cependant cet examen ne peut tre ici ni men bien ni m m e bauch.
2. R . D A H E E N D O R F , Gesellschaft und Freiheit, Mnchen, 1961, p. 27-48, a galement discut
le rapport entre science sociale et jugements de valeur en partant d'un point de vue diffrent
mais en aboutissant des rsultats proches de ceux qui sont exposs ici.
Pietro Rossi est professeur de philosophie morale l'Universit de Cagliari (Sardaigne

Parmi ses publications, il convient de citer L o storicismo tedesco contemporneo (1956)
et Storia e storismo nellafilosofiacontempornea ( ig6o). Il a galement traduit en
italien des ouvrages de Dilthey, ainsi que Gesammelte Aufstze zur Wirtschaftslehre, et
Wirtschaft u n d Gesellschaft, de Weber. Il est membre des comits de rdaction des Quaderni
di sociologia, ainsi que de la Rivista di filosofia.
Aspects biologiques
de la question raciale
Introduction :
La runion d'experts de Moscou (aot 1964)
Jean Hiernaux *
L e racisme est l'expression d ' u n systme de pense fondamentalement

antirationnel. L a haine et les rivalits raciales se nourrissent de notions
scientifiquement fausses et vivent de l'ignorance. Elles peuvent aussi procder d'ides qui sont scientifiquement fondes mais qui, dformes ou
isoles de leur contexte, ont conduit de fausses inductions. Pour dgager
ces erreurs de fait et de raisonnement, et diffuser largement les conclusions
auxquelles ont abouti des tudes menes dans diffrentes disciplines scientifiques, le Secrtariat de l'Unesco a convoqu en 1949 une runion d'anthropologues, de psychologues et de sociologues, qui taient appels dfinir la
notion de race et exposer en termes clairs et simples l'tat actuel de nos
connaissances sur le problme controvers des diffrences raciales.
Par suite d'abstentions de dernire minute les sciences biologiques ont
t insuffisamment reprsentes cette runion, mais les sociologues, qui
taient en majorit, se sont accords reconnatre q u e la race devait tre
dfinie en fonction de nos connaissances biologiques.
L e texte labor par ce groupe d'experts, trs bien accueilli par le public,
a nanmoins soulev les critiques de certains anthropologues et gnticiens,
estimant qu'il crait une confusion entre la race, fait biologique, et la notion
de race, phnomne social. E n outre, quelques-uns d'entre eux ont refus
de considrer c o m m e dfinitivement prouve l'absence d e diffrences m e n tales entre les groupes raciaux et, soulignant que cette opinion reposait sur
des preuves insuffisantes, ils ont d e m a n d q u ' o n ft au moins la part du doute.
C'est pourquoi l'on a jug ncessaire, afin de dissiper tout malentendu,
de convoquer u n autre groupe, comprenant, cette fois, uniquement des
anthropologues et des gnticiens, et d e prfrence ceux-l m m e s qui
avaient m a r q u leur dsaccord avec la Dclaration sur la race et les diffrences raciales ; la mission d u groupe consistait rdiger u n texte refltant
de faon plus prcise la faon de voir de ces milieux scientifiques.
1. Jean Hiernaux, professeur au Laboratoire d'anthropologie de la Facult des sciences (Universit de Paris), et l'Institut de sociologie Solvay (Universit libre de Bruxelles), tait
directeur scientifique de la runion de Moscou.
8o
Jean Hiernaux
C'est pourquoi l'Unesco a fait appel douze experts, spcialistes de

l'anthropologie physique et de la gntique humaine, qui ont mis a u point,
le 9 juin 1951, une seconde dclaration, reprenant les principales conclusions
de la premire, mais en en attnuant ou m m e en en supprimant d'autres.
, Cependant, les progrs scientifiques raliss depuis 1949 et 1951 dans le
domaine de la biologie humaine, une comprhension plus pousse de la
thorie de l'volution, le dveloppement de la gntique des populations
en tant que discipline scientifique, le rythme acclr des dcouvertes de
fossiles, tout faisait ressortir la ncessit, reconnue par la Confrence gnrale
de l'Unesco sa douzime session, de reprendre la dclaration de 1951 pour
l'examiner la lumire de nos connaissances actuelles. D e l est ne l'ide
de reviser la dclaration la lumire des dernires dcouvertes biologiques,
et d'tendre sa porte en introduisant dans la version nouvelle u n certain
n o m b r e de points ngligs prcdemment, concernant la nature et les formes
du prjug racial dans les relations entre groupes raciaux diffrents. O n a
toutefois jug prfrable de tenir deux runions successives, la premire en
1964 pour examiner les aspects biologiques de la question, la seconde en
1966 pour en traiter les aspects sociaux et thiques et rdiger une dclaration complmentaire qui, en tenant compte des rsultats de la runion de
1964, engloberait les aspects biologiques et sociaux de la question raciale.
L'ordre d u jour de la runion d'experts, qui s'est tenue M o s c o u d u
12 a u 18 aot 1964, prvoyait sept demi-journes consacres l'examen de
diffrents points de la Dclaration sur la race et les diffrences raciales
rdige en 1951 1 et de quelques points n o n voqus dans cette dernire,
sur la base des communications crites des experts prsents et de deux spcialistes consults, les professeurs G . Simpson et E . M a y r .
Si les points de l'ordre d u jour de la runion prsentent une succession
logique, tous se rapportent, en fin de compte, u n m m e objet : la nature
de la race et des diffrences raciales. U n rapport analytique comporterait
des redites, des retours en arrire, des digressions et ne permettrait pas de
dgager les grands thmes sur lesquels a port la discussion. C'est sur ces
grands thmes que le prsent article est ax.
Consacr l'tude des aspects biologiques de la question raciale, la runion
se devait, avant tout, de dfinir la race. L a dclaration de 1951, sans en
donner une dfinition explicite, considrait la notion de race c o m m e u n
concept taxonomique, visant a u classement des populations humaines en
catgories hirarchises dont deux taient cites : la grand-race et la race
secondaire. Elle reconnaissait que beaucoup de populations se prtent difficilement une classification raciale. Elle rservait le terme de race aux
groupes humains qui se distinguent par des traits physiques nettement
caractriss et essentiellement transmissibles. Elle justifiait l'emploi de la
notion de .race par l'affirmation que la classification obtenue tait de nature
faciliter l'tude des phnomnes d'volution.
1. Voir Bulletin international des sciences sociales, vol. II (1950), n 3, et vol. III (1951), n 3.
La runion d'experts de Moscou
81
L a runion de 1964, tout en considrant, elle aussi, la race c o m m e u n

concept classificatoire, a donnlieu la confrontation d'opinions diverses
quant l'efficacit de ce concept dans son application aux populations
humaines et quant son utilit pour l'tude de leur pass. A u n extrme
de la g a m m e d'opinions ce sujet, u n groupe d'experts estiment cette
efficacit et cette utilit tellement limites que l'emploi d'une classification
raciale de l'humanit actuelle m a r q u e o u dforme la ralit biologique a u
point de constituer une entrave plus q u ' u n e aide l'tude de l'histoire
volutive de l ' h o m m e ; en particulier, ils estiment q u e cet emploi risque
d'inciter des gnralisations abusives. A l'extrme oppos, d'autres
experts considrent que les grand-races humaines sont suffisamment individualises, malgr les nombreuses populations qui prsentent des caractres intermdiaires, pour que l'emploi de cet chelon taxonomique soit
u n outil utile, d'autant plus qu'ils sont convaincus que l'individualit des
grand-races tait plus marque dans le pass.
Sur le plan de l'interprtation de la ralit biologique, il n'y a pas d'opposition irrductible entre les deux tendances; l'accord unanime sur les
conclusions finales en fait foi. Tous reconnaissent q u e les populations
humaines, vues sous l'angle de leurs caractres biologiques, constituent u n
continuum. Reprsentes par des points sur u n plan, elles formeraient u n
nuage, l'intrieur duquel apparatraient, sans discontinuit majeure, des
concentrations de points. Dlimiter ces concentrations ne va pas sans arbitraire, et la disposition des points est telle que des dcoupages diffrents
ont t proposs. C'est une affaire de jugement personnel, et non d'opposition de conceptions, de dcider si l'intrt de tels dcoupages l'emporte
sur leur inconvnient.
Plusieurs experts ont ragi l'affirmation selon laquelle la caractrisation de races humaines prsente une part de commodit telle que leur
existence objective peut tre mise en doute. Ils craignaient que le lecteur
de la future dclaration, opposant cette notion l'existence vidente d e
diffrences entre les tres humains, ne s'estimt mystifi. E n fait, classification raciale et diffrenciation entre individus o u populations sont des
problmes diffrents. Pour viter toute quivoque, il importait, dans cette
dclaration, d'aborder l'tude de la variabilit humaine par les diffrences
entre populations, avant la question d'une classification de celles-ci. C'est
d'ailleurs l'ordre logique d'tude de cette variabilit.
Sur le plan des diffrences individuelles, personne n ' a mis en doute
que l'hrdit et le milieu interviennent, en interaction dans la plupart des
cas. Certains experts disaient m m e : dans tous les cas . Mais il n ' a t
possible de citer, c o m m e dues uniquement a u milieu, que des diffrences
d'aspect physique que seule l'ignorance conduit parfois attribuer la
biologie et, c o m m e dues uniquement l'hrdit, que des diffrences qualitatives dans le domaine des groupes sanguins qui, sous u n aspect quantitatif, sont sensibles a u milieu.
L a dclaration de 1951 affirmait l'influence de ces deux ordres de facteurs,
mais la situait directement sur le plan des diffrences entre groupes humains.
82
Jean Hiernaux
L'chelon suivant tait celui d u groupe humain naturel, dfini par le

fait que ses m e m b r e s se marient entre eux bien plus souvent qu' l'extrieur.
Il est appel population dans les conclusions ; d'autres termes, c o m m e celui
de d m e , ont t galement employs dans la discussion et dans certaines
communications. Il a t not qu'une part de relativit intervient dans la
dlimitation de ces units naturelles ; la structure des mariages, en ce qui
concerne l'origine gographique des conjoints, est telle, en de nombreuses
rgions, qu'on ne peut dterminer l'effectif de la population qu'en se
rfrant une frquence donne d'endogamie, et que plusieurs populations
ainsi dfinies se recoupent gographiquement.
Quelles q u e soient son tendue et la nettet de sa dlimitation, toute
population humaine prsente une large diversit gntique. C'est u n point
qu'il a paru capital d'insrer dans les propositions, car il souligne l'inexistence, chez l ' h o m m e , de races pures, au sens de populations gntiquement
homognes. Il n'a soulev aucune discussion.
Cela dit, les diffrences physiques manifestes que montrent les populations humaines pouvaient tre prsentes sous leur jour vritable : celui
de diffrences d'aspect m o y e n entre des groupes eux-mmes trs htrognes, diffrences dont beaucoup comportent une composante gntique.
Les experts ont estim unanimement que, le plus souvent, les diffrences
gntiques entre populations consistent en des diffrences de frquence des
m m e s dterminants hrditaires : les cas o les populations s'opposent en
termes de prsence o u d'absence d ' u n gne donn paraissent rares. U n e
rserve fut cependant mise ce sujet : la similitude apparente de gnes
fonctionnellement analogues dans diverses populations peut tre l'effet de
notre incapacit temporaire de les distinguer, c o m m e cela a t dmontr
rcemment pour certains d'entre eux. D'autre part, il a t soulign que la
possession de gnes apparemment identiques par le patrimoine de plusieurs
populations ne signifie pas ncessairement qu'elles les tiennent d'une souche
ou d ' u n e composante c o m m u n e : ils peuvent tre le fruit de mutations
indpendantes. Dans le domaine des caractres anthropomtriques, dont
le dterminisme gntique est complexe et n o n lucid, l'absence, pour d e
nombreux traits, d'une lvation de la variabilit dans les populations
mtisses par rapport aux populations parentales a paru appuyer la conclusion de diffrences gntiques d'ordre quantitatif bien plus souvent q u e
qualitatif.
A ce point des conclusions, o n avait rpondu une srie de questions
fondamentales que se pose l ' h o m m e , biologiste ou non, face la variabilit
de son espce, sans recourir la notion de race en tant que catgorie classificatoire. Les opinions actuelles sur les limitations et les dangers d'une taxonomie humaine pouvaient ds lors tre prsentes sans risque d'incomprhension, et contribuer pleinement rfuter les prjugs racistes.
Certaines communications, c o m m e la connaissance de la littrature
anthropologique rcente, ont montr que n o m b r e de biologistes utilisent
le terme race pour dsigner toute population qui diffre d'une autre
par son patrimoine hrditaire. Cela revient considrer chaque popu-
83
lation humaine c o m m e une race distincte, car il n'en existe pas deux gntiquement identiques. L a notion de race se confond alors avec celle de population, et n ' a donc pas d'aspect classificatoire. D a n s ce sens, toute diffrence
de patrimoine hrditaire entre populations peut tre, et est souvent, qualifie de raciale. L'emploi d u terme race dans cette acception ne soulve
pas d'objection d'ordre scientifique, mais plusieurs experts ont soulign le
danger de confusion que rcle l'emploi, dans la littrature anthropologique, d u m m e terme dans u n esprit trs diffrent, et l'inutilit de l'appliquer une ralit biologique qui porte dj u n n o m compris de tous : celui
de population.
Tous les experts taient, ds le dpart, convaincus que la notion de
diffrence raciale se place uniquement sur le plan des patrimoines hrditaires. Certes, l'tude des caractres anthropomtriques est ncessairement
limite, d u moins temporairement, celle des phnotypes, et leur emploi
en raciologie, o u plus simplement dans la recherche des affinits des
populations, ncessite u n jeu d'hypothses. C e fait a t soulign, mais
l'habituelle querelle, si vive il y a quelques annes, entre srologistes
et anthropomtriciens n ' a pas eu lieu : sans doute les anthropomtriciens
sont-ils de plus en plus habitus penser en termes de gntique, et les
srologistes considrer l'troitesse d u secteur de l'hrdit auquel ils ont
accs.
L a dclaration de 1951 mentionnait que, pour la plupart sinon la
totalit des caractres mesurables, les diffrences observes l'intrieur
d'une m m e race dpassent celles qu'on observe entre les moyennes de
deux ou plusieurs races faisant partie d'une m m e grand-race. Sur le m m e
thme, mais se plaant dans l'optique des diffrences entre deux individus
quelconques, et non plus d e l'cart m a x i m u m entre individus extrmes, les
experts d e 1964 ont constat que les diffrences entre individus d'une m m e
race o u d'une m m e population sont souvent plus grandes que la diffrence des moyennes entre races ou entre populations.
Soucieux de lutter contre l'ide de transmission en bloc des caractres
raciaux, les experts ont tenu attirer l'attention sur l'indpendance partielle o u totale, lors de leur transmission la gnration suivante, des traits
retenus pour caractriser une race : aussi ont-ils constat que la combinaison
des caractres chez la plupart des individus ne correspond pas la caractrisation typologique de la race.
Les paragraphes des conclusions finales dont l'laboration vient d'tre
voque concernent la variabilit de l ' h o m m e dans l'espace u n m o m e n t
donn de l'histoire l'actuel. Il convenait de commencer par cette coupe
dans le temps, pour rpondre aux questions immdiates que suggre nos
contemporains ce qu'ils ont sous les yeux. II importait ensuite de replacer
ce m o m e n t dans une perspective volutive, pour en faire saisir la fugacit.
Cependant, c o m m e dans la dclaration de 1951, c'est en tte d u texte que
la runion de 1964 a fait figurer, cette fois sans rserve, l'affirmation que
tous les h o m m e s actuels appartiennent une m m e espce et sont issus
d'une m m e souche, faisant ensuite tat des controverses sur les modalits
84
Jean Hiernaux
de diversification des groupes humains : cette affirmation a paru trop

fondamentale pour ne pas tre ainsi mise en vidence.
Des cinq facteurs d'volution numrs par la dclaration de 1951,
quatre ont t repris par les experts de 1964 : la slection, les mutations,
la drive gnique et le mtissage. L e cinquime, ls coutumes relatives au
mariage, a paru, non pas constituer u n facteur volutif en soi, mais agir
par l'intermdiaire d ' u n o u plusieurs des quatre facteurs fondamentaux.
L'influence des facteurs culturels qui tendent rompre les cloisonnements
et largir les cercles de mariage a t soulign plus loin, dans u n autre
cadre.
Celui-ci procde de proccupations demeures totalement trangres
la dclaration de 1951. Les quatre facteurs cits agissent sur l ' h o m m e
aussi bien que sur l'animal. Cependant l'volution humaine, pour les
experts de 1964, prsente des modalits, d'une importance capitale, qui lui
sont particulires. C e point n ' a pas t admis sans rticence par u n des
experts, soucieux d'viter dans l'esprit d u lecteur non prvenu l'impression
que la science admet une coupure entre l'animal et l ' h o m m e . C o m m e le
paragraphe 7 prcise les modalits volutives particulires l ' h o m m e sans
prter pareille quivoque, il a abandonn ses rserves.
L a premire modalit voque concerne l'abondance des migrations,
des expansions et rtractions territoriales dans l'histoire de l'espce humaine,
aujourd'hui rpandue sur toute la surface de la Terre. A u premier stade
de son laboration, le texte considrait l'espce humaine c o m m e la seule
prsenter cette expansion ubiquitaire, mais des exemples qui la contredisaient ont conduit retirer cette affirmation, bien que le caractre exceptionnel d'une telle distribution ne ft aucun doute, et qu'en tout cas, dans
la ligne des primates, l ' H o m m e ft le seul la montrer.
C e point a paru fournir une explication d u suivant. E n contraste avec
les races gographiques animales, en gnral sdentaires et gntiquement
peu permables, et par l fortement adaptes leur biotope, une adaptabilit gnrale aux milieux les plus varis l'emporte chez l ' h o m m e sur les
adaptations des milieux particuliers, c o m m e l'a fait ressortir une des
communications. Cette notion a une grande importance pour la prdiction de la vitalit d'une population transplante dans u n milieu diffrent
de celui o elle a acquis sa diffrenciation.
U n autre domaine o la runion a estim que se manifeste l'originalit
de l'volution humaine est celui d u mtissage, pris dans son sens le plus
large d'union entre membres de populations diffrentes, quelle que soit
l'ampleur de leur diffrence. C e facteur, qui tend effacer les diffrenciations acquises par d'autres mcanismes c o m m e la slection et la drive
gnique (dont l'effet peut d'ailleurs tre une convergence aussi bien qu'une
divergence), a jou u n rle beaucoup plus important dans l'histoire de
l'espce humaine que dans celle des espces animales. Toute population,
toute race compte de multiples mtissages dans son pass. Cette constatation montre l'inanit, chez l ' h o m m e , de la notion de race pure dans
le sens m m e o elle a t conue dans certains milieux, de m m e que la
85
diversit gntique de chaque population avait exclu chez lui la possibilit

de races pures au sens scientifique de groupes gntiquement homognes.
Il a paru ncessaire galement de souligner l'intervention chez l ' h o m m e
de motivations sociales et culturelles parmi les facteurs qui jouent u n rle
dans le mtissage.
V u son importance pour les questions raciales, la discussion sur le
mtissage devait en scruter tous les aspects biologiques. Il semble qu'elle
n'en a laiss aucun dans l'ombre. Elle s'est place sur plusieurs plans. U n e
des communications envisageait la question notamment sous l'angle d'une
population donne. Sous cet angle, l'incorporation d'une fraction provenant de certains groupes humains est de nature accrotre o u diminuer,
selon les cas, la ltalit d'origine gntique. Elle risque aussi d'carter le
patrimoine gntique d ' u n tat d'quilibre qui reprsente une adaptation
au milieu. Il a paru cependant que ce problme d u fardeau de ltalit
gntique relevait essentiellement d ' u n autre problme : celui d u couple.
Les gnotypes ltaux qui peuvent natre d'une combinaison particulire
des gnotypes paternel et maternel ne le font nullement en raison de la
race des parents, mais bien des caractres individuels de ceux-ci. U n
individu donn, pousant telle personne de son propre groupe, peut engendrer des tars gntiques, alors que le mariage avec telle personne d'une
autre race lui aurait donn une descendance saine. M m e si, statistiquement, la frquence de pareilles incompatibilits est plus leve dans certains types de croisements, le problme reste u n problme de couple et,
c o m m e le dclarent les conclusions, il n'existe aucune justification biologique interdire les mariages interraciaux, ni les dconseiller en tant
que tels.
L e danger de rupture d ' u n quilibre adaptatif a paru minimis par les
modalits particulires de l'adaptation chez l ' h o m m e : bien plus qu'une
fragmentation en adaptations des milieux particuliers, celui-ci montre
une adaptabilit gnrale, elle-mme biologiquement prcieuse pour une
espce ubiquitaire dont les individus et les groupes sont amens, de plus
en plus frquemment, changer de milieu soit par migration o u expansion,
soit par transformation d u milieu sous l'effet de la technique. E n e m p chant les spcialisations pousses, le mtissage contribue maintenir cette
adaptabilit gnrale, et joue ainsi u n rle biologiquement positif. C'est
pourquoi, sur le plan de l'humanit en gnral, les conclusions constatent,
d'une part, qu'il n ' a jamais t tabli que le mtissage prsente u n inconvnient biologique, d'autre part, que ce phnomne contribue largement
au maintien des liens biologiques entre les groupes humains, donc de
l'unit de l'espce humaine dans sa diversit.
Cette diversit, elle aussi, a t considre c o m m e biologiquement
prcieuse par les experts. O n a remarqu q u ' u n mtissage gnralis,
supprimant toute diffrence entre les groupes humains, prserverait,
voire augmenterait, la diversit des individus : c o m m e diraient les spcialistes, elle ferait disparatre le polytypisme mais exalterait le polymorphisme.
Aussi les propositions de la runion de 1964 sur le mtissage diffrent-
86
Jean Hiernaux
elles de la dclaration de 1951 en ce qu'elles font apparatre u n aspect biologique positif de ce processus, tout en ritrant la rfutation, au moins
la lueur des connaissances scientifiques actuelles, de tout aspect ngatif pour
l'humanit en gnral.
L a considration des multiples facteurs, eux-mmes en perptuelle
variation, qui agissent sur le patrimoine hrditaire de toute population
devait amener les experts de 1964, c o m m e ceux de 1951, voir chacun de
ces patrimoines c o m m e la rsultante momentane d'une srie de forces
variables. Considre c o m m e une population o u c o m m e u n groupe de
populations, la race se caractrise par u n ensemble de traits distinctifs.
Ceux-ci tant en continuel remaniement, les races, c o m m e ont tenu le
dclarer les experts de 1964, sont constamment en voie de formation et de
dissolution.
D'autre part, les modalits d u jeu des facteurs de diffrenciation et de
rapprochement gntiques dans l'espce humaine entranent, ont constat
ces experts, une raciation bien moins nette chez l ' h o m m e que dans beaucoup d'espces animales. Il leur a paru important de souligner que les
races humaines (pour autant q u ' o n puisse les individualiser, mais cette
restriction est implicite chaque fois que le terme race est utilis ici) ne
peuvent en rien tre assimiles aux races d'animaux domestiques : celles-ci
rsultent d'une slection pousse des fins particulires, mcanisme qui
s'carte radicalement des modalits de l'volution humaine.
L a discussion sur les diffrences raciales a permis de dgager une autre
notion, absente de la dclaration de 1951. Elle concerne l'importance des
caractres qui varient d'une population l'autre, o u d'une race l'autre,
par rapport l'ensemble d u patrimoine gntique de l'humanit. A u c u n e
des variations offertes par ces caractres ne possde une valeur biologique
universelle et fondamentale pour la survie de l ' h o m m e . E n d'autres termes,
l'unit de l'espce humaine implique la possession en c o m m u n de tout ce
qui est essentiel; ce qui varie est une mosaque superficielle d'adaptations
particulires. O n ne peut donc, l'gard de ce qui varie entre populations,
et par consquent, de ce qui est racial, parler d'une supriorit ou d'une
infriorit gnrales. Cette rfutation d'un des thmes majeurs d u racisme
s'appuie ainsi, dans les conclusions de 1964, sur une argumentation scientifique alors qu'elle ne fait l'objet, dans la dclaration de 1951, que de
l'affirmation de l'absence d'arguments en faveur de ce thme.
Les experts devaient revenir cette question lors de la session consacre
aux caractres psychiques. Sur la base des connaissances scientifiques
actuelles, il leur a paru que, dans ce domaine c o m m e dans celui des caractres physiques, toutes les populations sont gntiquement semblables,
quelle que soit la diversit des individus au sein de chacune d'elles, en ce
qui concerne l'essentiel : l'intelligence globale et la capacit de dveloppem e n t culturel. E n ce qui concerne ces caractres aussi fondamentaux pour
la survie de l ' h o m m e que tel o u tel trait anatomique, o n n e peut non plus
parler de races suprieures et infrieures. L a rfutation des thses racistes
tait ainsi formule dans le domaine o les prjugs sont les plus tenaces,
87
de faon bien plus prcise et positive qu'au point 6 de la dclaration de

1951. C'est d'ailleurs sur cette rfutation que les experts ont tenu clore
leurs propositions.
Toutes les questions voques jusqu'ici concernent la nature et l'tendue
des diffrences entre individus et entre groupes humains, et les mcanismes
par lesquels ces diffrences naissent et voluent. U n autre point a paru
capital nombre d'experts : celui de la nature de l'volution humaine,
depuis la naissance de l ' h o m m e jusqu' nos jours.
Les diffrences dj releves entre l ' h o m m e et l'animal portent sur
l'intensit des divers facteurs volutifs et sur les modalits de leur intervention; elles ne sont pas qualitatives. Elles concernent les patrimoines
gntiques, transmis par voie d'hrdit biologique. Mais avec l ' h o m m e est
apparue une autre forme d'hrdit, a u sens de transmission de patrimoine
d'une gnration la suivante : strictement n o n gntique, elle consiste
en la transmission des acquis culturels, sous forme d'ducation (le m o t
tant pris dans son acception la plus vaste). D e nature qualitativement
diffrente, l'volution culturelle crot sans cesse en intensit.
D e nombreux experts, qu'ils aient o u n o n abord ce sujet dans leurs
communications, ont insist sur l'ide que le progrs gntique de l'humanit a t, dans une large mesure sinon totalement, relay par le dveloppement des acquis culturels. Cette position a soulev une discussion sur la
notion de progrs en volution biologique, qui a t clairement dgage.
A u long de l'volution de la vie sur notre plante, il est possible de suivre
une ligne qui manifeste des moyens biologiques sans cesse plus efficients
de se librer des contraintes d u milieu. Elle montre u n dveloppement et
une complexit croissants d u cerveau. Elle aboutit l ' h o m m e . Ds l'mergence de ce dernier (et sans doute c o m m e condition m m e de cette mergence) nat l'volution culturelle. Pendant tout u n temps, volutions gntique et culturelle se stimulent rciproquement jusqu' ce que, des
poques variant selon le caractre considr, certaines structures biologiques soient atteintes : entre autres la position debout en premier lieu,
tout au dbut d e l'hominisation, et u n certain stade de dveloppement d u
cerveau (du moins autant q u ' o n peut en juger d'aprs celui de la bote
crnienne) l'mergence de l ' h o m m e actuel, Y Homo sapiens. T o u t se passe
c o m m e si u n plafond biologique de dveloppement crbral avait t
atteint il y a des dizaines de millnaires, o u d u moins c o m m e si l'volution
culturelle, autrement plus rapide et plus efficace c o m m e m o y e n d'accrotre
l'emprise de l ' h o m m e sur les forces naturelles, avait rendu ngligeable
l'avantage slectif d'un dveloppement anatomique supplmentaire. Aussi
les conclusions de la runion de 1964,prcisent-elles que les progrs accomplis par l ' h o m m e , dans quelque domaine que ce soit, se poursuivent depuis
de nombreux millnaires sur le plan des acquis culturels, et non sur celui
des patrimoines gntiques. Elles en dduisent une modification d u rle
de la slection naturelle chez l ' h o m m e . Elles veulent dire par l non que
la slection, naturelle a cess de jouer chez ce dernier, mais qu'elle agit
uniquement sur le plan d'adaptations particulires, et n o n plus dans
88
Jean Hiernaux
le sens d ' u n progrs biologique de l'espce tel qu'il vient d'tre dfini.
L a capacit gntique d'panouissement intellectuel est ainsi range
parmi les caractres fondamentaux acquis ds l'mergence de l'Homo
sapiens. S o n importance pour la survie de l'espce dans n'importe quel
environnement naturel et culturel est aussi essentielle que celle des grands
traits anatomiques spcifiquement humains. Bien qu'elle prsente une
g a m m e de variabilit dans chaque population, il a paru difficilement
concevable plusieurs experts que des diffrences de moyennes touchant
ce caractre aient p u se crer entre populations, et ils taient partisans de
le spcifier dans les conclusions. Tout en admettant que de telles diffrences
gntiques n'ont jamais t tablies, il a paru leurs collgues qu'il suffisait
d'affirmer la valeur fondamentale et universelle de cette capacit pour
l ' h o m m e , et que l'inclusion dans les conclusions d'un argument thorique
risquait de les affaiblir; leur avis a t unanimement suivi.
G o m m e celle de 1951, la runion de 1964 a trait le sujet de la relation
entre la race (ou, de faon plus gnrale, la population a u sens gntique)
et le groupe h u m a i n national, linguistique o u culturel. L'esprit de ses
conclusions rejoint sur ce point celui de la dclaration de 1951, mais la
formulation en est diffrente. O n y insiste beaucoup moins sur ce qui
constitue ou ne constitue pas une race; la race, en tant que groupement de
populations, n'est d'ailleurs plus considre c o m m e une entit naturelle
mais c o m m e u n dcoupage quelque peu arbitraire. Il est d'abord constat
que les grand-races (quel que soit le dcoupage taxonomique propos)
englobent des peuples divers par la langue, l'conomie, la culture, etc.
O n rappelle ensuite que le concept d race ne met en jeu que des facteurs
biologiques. O n souligne enfin que les tres humains qui parlent la m m e
langue et partagent la m m e culture ont tendance se marier entre eux,
mais que la concidence entre traits physiques, d'une part, linguistiques et
culturels, d'autre part, que peut faire apparatre cette tendance ne c o m porte pas en soi de relation causale. L'important, dans la lutte contre les
prjugs raciaux, n'est pas d'affirmer que tel peuple ne constitue pas une
race (vu la part de convention que recle toute classification raciale, ce
point pourra souvent tre contest), mais que rien n'autorise attribuer
les particularits culturelles des caractristiques du patrimoine gntique, si
longtemps qu'ait p u durer leur association des traits physiques hrditaires.
Cela s'applique aussi certaines particularits psychologiques, souvent attribues tel o u tel peuple : l'esprit de bien des personnes contient
ainsi une srie de strotypes qu'elles lient des peuples et croient de
nature raciale, c'est--dire gntique. L a littrature abonde en strotypes de ce genre. Les experts n'taient pas comptents pour discuter de
leur bien-fond, mais ils restaient dans leur rle en affirmant dans leurs
conclusions que ces particularits, supposer qu'elles existent, ne sauraient
tre attribues l'hrdit jusqu' preuve d u contraire.
C'est d'ailleurs l l'esprit de toute la partie des propositions qui concerne
les traits mentaux; plusieurs points en ont dj t voqus ici. N'tant pas
suffisamment comptents, les experts ne pouvaient prendre parti dans des
89
problmes de psychologie, mais c'tait leur devoir d'clairer les psychologues et les sociologues sur les aspects biologiques d e ces problmes. Sans
se prononcer sur ce que mesurent effectivement les divers tests qu'emploient
aujourd'hui ces spcialistes, ils pouvaient offrir ces derniers une mthode
permettant de dpartager ce qui est d l'hrdit d e ce qui est d au
milieu dans les diffrences que prsentent deux populations pour quelque
caractre que ce soit, et juger en biologistes les connaissances dj acquises
ce sujet pour des traits mentaux. Ils ont not que, pour la rponse
certains tests, l'existence de diffrences gntiques entre individus d'une
m m e population a t mise en vidence. Ils ont fait remarquer que cette
constatation n'implique pas en soi de diffrence entre les patrimoines hrditaires des populations. E n fait, une telle diffrence n ' a jamais t prouve,
tandis q u e l'intervention d u milieu 1 (physique, culturel o u social) dans les
diffrences constates pour ces tests entre individus et entre populations
a t a b o n d a m m e n t mise en lumire. Ils ont enfin soulign l'extrme difficult, dans des problmes de cet ordre, d'isoler l'ventuelle part de l'hrdit dans les diffrences de moyennes observes entre populations culturellement diverses.
Les experts n'ont pas jug indispensable de condenser, la fin de leurs
propositions, les points saillants de celles-ci c o m m e cela avait t fait la
runion de 1951. Us se sont contents de constater que les donnes biologiques qu'ils ont exposes sont en contradiction flagrante avec les thses
racistes, et que celles-ci ne peuvent donc se prvaloir en rien d'une justification scientifique. Ils ont, d'autre part, tenu dire que le rle d u chercheur, dans des questions d'une telle importance pour l'humanit, ne peut
se borner l'expos de ses rsultats et de ses hypothses : il doit veiller
l'emploi qui pourrait en tre fait, en les dformant, des fin de propagande raciste. Certes, il n ' a gnralement pas les moyens d'empcher
pareille exploitation des rsultats de ses travaux, mais il pourra souvent la
contrecarrer s'il reste vigilant, et parfois la prvenir par la clart d e ses
conclusions.
Les textes qui suivent sont des versions quelque peu abrges des communications soumises la
runion d'experts de Moscou. Par suite du manque de place, toutes les rfrences bibliographiques ont d tre supprimes.
L e problme de la race dans

l'tat actuel des connaissances scientifiques
Nigel Barnicot 1
L e problme,de la race n e saurait tre, d u point d e v u e biologique, q u ' u n

problme taxonomique. Il s'agit tout d'abord d e savoir si les variations
gntiques q u e l'on observe aujourd'hui, l'intrieur d e l'espce homo
sapiens, peuvent valablement o u utilement s'exprimer en fonction d ' u n
n o m b r e limit d e groupes taxonomiques. Les variations tudies dans ce
contexte sont e n gnral d'ordre gographique; mais il se produit aussi,
entre populations d ' u n e m m e rgion, u n e diffrenciation gntique dont
il importe d e tenir c o m p t e . L e problme n'est d'ailleurs pas limit l'p o q u e actuelle : o n peut se poser la m m e question a u sujet d e populations
d u pass; mais tant d o n n le caractre fragmentaire des donnes dont o n
dispose,' et les difficults q u e prsente leur interprtation gntique, il est
beaucoup plus difficile, dans ce cas, d e parvenir des rponses prcises.
Qualifier d e diffrences raciales toutes les diffrences gntiques
entre populations, c o m m e si les d e u x expressions taient synonymes,
prterait confusion. Si l'on divise l'humanit e n races, les diffrences
raciales sont simplement celles qui dfinissent ces groupes. Il n e s'ensuit
pas q u ' u n classement qui repose sur u n caractre o u u n ensemble d e caractres particuliers sera ncessairement confirm par l'tude des autres caractres; en outre, nous n e s o m m e s pas encore en mesure d e dire quels caractres constituent les plus srs indices des relations lies l'volution. R i e n
ne prouve q u ' u n e population fossile qui, par certains traits, ressemble u n e
population m o d e r n e lui ressemble ncessairement par d'autres aspects a u
sujet desquels nous n e disposons d ' a u c u n e donne.
O n reconnat, depuis le xvni e sicle a u moins, qu'il est difficile d e dfinir,
dans le cas d e l'espce h u m a i n e , des groupes gographiques; et les dcouvertes modernes n e rendent pas la tche plus aise. E n premier lieu, les
caractres par lesquels des populations se diffrencient sont gnralement
d'ordre statistique : valeurs m o y e n n e s d e variables continues (caractres
mtriques), o u frquences d e variables discontinues. Il faut d o n c fixer
. Professeur d'anthropologie l'University College, Londres.
Le problme de la race dans l'tat actuel des connaissances
91
arbitrairement des limites quantitatives taxonomiquement utiles. Il n ' y a

aucun intrt pratique dfinir une race c o m m e u n e population qui se
diffrencie des autres par la frquence d'un ou de plusieurs gnes, parce
qu'alors presque toutes les populations seraient des races. Pour ne pas
rester dans le vague et pour viter toute confusion, il faut prciser le degr
que doit atteindre cette diffrenciation, en fonction d u nombre de gnes
et de l'ordre de grandeur de leur frquence. Ensuite, il faut dfinir les
limites gographiques de ces groupes. L a carte de distribution d'un gne
ou d'un caractre phnotypique donn prsente des gradients dont la pente
varie d'une rgion l'autre; mais l'orientation et la pente de ces gradients
ne sont pas ncessairement les m m e s pour u n autre gne o u u n autre
caractre. L e classement pose de toute vidence u n problme complexe,
etil est peine utile d'ajouter qu'on n'a pas encore trouv ni (encore moins)
adopt de dfinition prcise; de nombreux anthropologues continuent
employer des termes tels que mongolode , australode , veddode ,
sans les dfinir avec prcision.
L e code gntique constituant le lien entre les gnrations, les problmes
d'volution concernent surtout les facteurs qui modifient la frquence des
gnes; il importe donc de parvenir caractriser les populations par la
frquence de leurs divers gnes. N o u s s o m m e s loin d e pouvoir dterminer
la nature o u m m e le nombre des gnes auxquels sont dues les variations
de couleurs et de forme sur lesquelles se fonde l'anthropologie classique.
Les renseignements les plus prcis et les plus dtaills que nous possdions
actuellement sur les variations gntiques de l'espce humaine nous sont
fournis par les antignes des groupes sanguins, les hmoglobines, les protines sriques et les enzymes sanguins. Mais, m m e dans ce domaine, il
faut se montrer prudent. D'abord, les ressemblances phnotypiques peuvent
tre trompeuses, m m e au niveau des molcules.
U n e analyse chimique dtaille a montr, par exemple, que les h m o globines H b - D , H b - G et H b - O , dfinies l'origine par leur mobilit
l'lectrophorse, comprennent au moins deux variantes distinctes, et l'on
sait maintenant que la variante T f - D de transferrine srique trouve en
Australie, en Nouvelle-Guine et en Afrique n'est pas identique celle
qu'on trouve en Laponie et dans diverses rgions d'Asie; les dficiences hrditaires des globules rouges en enzyme G 6 P D appartiennent au moins
deux types. Deuximement, beaucoup de ces variantes rcemment dcouvertes n'ont t tudies que dans u n nombre limit de populations.
Il parat toutefois certain que la distribution gographique des divers
gnes ne concide que dans une mesure restreinte. Lorsqu'on fait subir
certaines populations une srie de tests pour vrifier des affinits qui paraissent probables, o n obtient souvent des rsultats quivoques. C'est ainsi que
les frquences des gnes ne sont pas les m m e s chez toutes les tribus veddodes de l'Inde; certaines d'entre elles ressemblent aux Veddas par tel
caractre, d'autres par tel autre, tandis que les Veddas prsentent certains
caractres que l'on ne trouve chez aucune des tribus veddoques tudies
jusqu' prsent. D a n s certains cas, des tests srologiques o u biochimiques
92
Nigel Barnicot
plus prcis font apparatre l'individualit gntique de certaines rgions

ou de certaines populations. Il semble, par exemple, que les gnes des
groupes sanguins S u , Jsa, V ,et R soient beaucoup plus frquents en Afrique
qu'ailleurs, et il se peut que certains de ces gnes ne se trouvent presque pas
ailleurs; mais o n connat m a l leur distribution l'intrieur d u continent
africain. U n autre exemple est fourni par la variante G c aborigne d u ptotide srique G c , qu'on n ' a encore trouve qu'en Australie et en NouvelleGuine.
O n peut formuler certaines conclusions gnrales au sujet des particularits gntiques de certaines rgions c o m m e l'Afrique, l'Australie, la
Polynsie o u l'Europe; mais de telles gnralisations masquent toujours la
complexit des variations gntiques l'intrieur d'une m m e rgion. U n
classement approximatif en groupes raciaux ne rend pas assez fidlement
compte de cette complexit et risque, en simplifiant par trop la situation
ou en faussant les faits, de gner l'interprtation au lieu de la faciliter. N o u s
devrions nous donner pour tche d'expliquer les faits observs en fonction
de paramtres d'volution connus, plutt qu'essayer de les classer de faon
rigide.
Enfin, nous connaissons m a l le niveau mental et les dispositions affectives
des diffrentes populations, dont les variations pourraient s'expliquer par
des facteurs gntiques; et il est difficile d'interprter ce que nous en savons.
Il est assez puril de supposer q u ' u n niveau culturel modeste dnote ncessairement des facults mentales limites, et ce postulat ne favorise gure la
solution d u problme.
Microraces et isolats
Jean Benoist x
Les efforts d'laboration thorique des anthropologistes et des gnticiens

ont converg dans leur recherche, d'une part, d u groupe taxonomique lmentaire, d'autre part, de l'unit m i n i m u m de population au niveau de
laquelle s'exercent les phnomnes volutifs. Les deux concepts de microrace et d'isolat, respectivement labors partir de ces proccupations, ne
se recouvrent pas entirement, mais ils refltent ce qu'ont en c o m m u n les
tenants des deux disciplines. Leur diffrence fondamentale apparat au niveau
des processus dynamiques dont, par dfinition, l'unit microvoluante doit
rendre compte, tandis qu'ils sont u n souci secondaire pour le taxonomiste.
Si bien que les anthropologistes qui veulent aborder les problmes de
la dynamique volutive sont conduits dfinir leur unit d'tude en des
termes emprunts aux gnticiens des populations, et c'est sur l'isolt humain,
sur les conditions de sa cration et de sa persistance, sur les forces qui
agissent sur lui, sur sa place dans la diffrenciation des races qu'ils centrent
leurs recherches. Les microraces apparaissent alors c o m m e des isolats o u
des collections d'isolats, expression historique des consquences de l'volution dont ces modles fondamentaux rendent compte.
BASES THORIQUES
L'isolt est donc u n e unit de population forme d'individus qui se reproduisent effectivement entre eux, qui transmettent la gnration suivante
leur patrimoine hrditaire c o m m u n et qui se maintiennent spars d'units
comparables par des barrires de divers ordres. Ses proprits dpendent de
sa dimension, ainsi que de la permabilit de ces barrires. Ses interfrences
avec les forces volutives varient de faon continue avec ces facteurs :
plutt que d'isolat a u sens absolu, il convient de parler d'isolats divers,
caractriss par des dimensions diffrentes et un indice d'isolement galement
variable, facteurs dont l'analyse est par consquent u n pralable indispensable l'tude de tout isolt particulier.
. Directeur d u Dpartement d'anthropologie l'Universit de Montral.
Rev. int. Sc. soc, vol. X V I I (1965), n 1
94
Jean Benoist
Barrires gntiques et taux d'immigration

Les barrires sont n o n seulement gographiques o u biologiques, mais elles
dcoulent d e rgles sociales plus o u moins formules qui dfinissent l'endog a m i e d e castes o u d e classes sociales, c o m m e d e cercles religieux, conomiques, professionnels, raciaux o u culturels.
M a i s ces barrires laissent pntrer u n certain n o m b r e d e gnes trangers,
dont o n doit prciser la nature et le taux, car cette immigration oriente
l'volution d e l'isolt, soit en interfrant avec la dimension d e la population,
soit par son apport direct c o m m e le feraient des mutations.
Dimension de la population
Il importe n o n seulement d e d n o m b r e r les individus d ' u n isolt mais d e
dterminer, directement o u par calcul, sa dimension efficace en n e tenant
c o m p t e q u e des individus qui laissent des descendants et d e la variance d u
n o m b r e d e ces derniers.
Interfrence des divers facteurs d'volution avec les caractristiques des isolats
Fluctuations au hasard. L a drive gntique, en relation inverse avec la
dimension d e la population, tend liminer u n e partie des alleles et la p o p u lation tend devenir homoalllique. M a i s cet effet est contrebalanc e n
partie par l'introduction d e gnes trangers qui compensent le flux d'extinction. Il e n rsulte des fluctuations d e frquence qui peuvent atteindre u n e
grande ampleur et tre trs rapides. D a n s u n e petite population, elles sont
trs sensibles des changements a p p a r e m m e n t modrs dans la d i m e n sion d e la population o u dans le taux auquel, par mutation o u par slection, s'introduisent les gnes n o u v e a u x . L'migration, q u a n d elle n'est pas
slective, participe l'altration d e l'chanillonnage et accrot la drive.
Slection. Elle conduit des variations d e frquences gniques, et, dans u n e
petite population, l'effet des fluctuations orientes est plus m a r q u . M a i s la
fixation autour d e pics adaptatifs est plus difficile : les alleles drivent
sous l'effet des fluctuations n o n diriges vers la fixation d ' u n seul qui peut
tre slectivement dfavorable.
L e maintien d u polymorphisme exige u n net accroissement d e l'avantage slectif des htrozygotes.
Structure gnotypique. L'organisation interne d e l'isolt intervient sur cette
structure : l'exigut d u groupe, les rgles d'alliance, les comportements, la
remanient d ' u n e manire q u ' o n n e peut saisir qu'aprs u n e tude ethnologique mticuleuse.
Evolution dmographique. Au-dessous d ' u n certain m i n i m u m d e population,
les probabilits d e disparition deviennent grandes. Au-del d ' u n o p t i m u m ,
Microraces et isolais
95
l'isolt tend liminer par migration certains de ses m e m b r e s , et cela

cre une autre unit volutive.
REVUE D E T R A V A U X ANTHROPOLOGIQUES PORTANT SUR LE PROBLEME DES
ISOLATS
tudes d'isolats
Ces tudes cherchent observer chez l ' h o m m e l'incidence des phnomnes
que laisse prvoir la thorie : a) tudes base dmographique des possibilits d'volution de populations humaines (ces travaux soulvent la question de l'existence d'isolats et des facteurs quantitatifs permettant d'valuer
l'importance de la drive gntique); b) mise en vidence de diffrences
marques entre isolais et population originelle, o u entre isolais de m m e
souche.
Application d'autres populations
Isolais et socits complexes. L ' e x a m e n des mariages consanguins dans ces
socits donne des indications sur les dimensions des cercles de mariage.
Il faudrait analyser certaines de ces socits d u double point de vue de leur
structure sociale et de leurs caractres hrditaires. O n pourrait probablement alors y appliquer certaines des conclusions tires de l'examen de
socits plus restreintes.
Isolais prhistoriques. O n est en droit de supposer que l'volution des h o m m e s
prhistoriques s'est surtout faite par petits groupes isols. Ceci peut avoir
influenc leur diversification, et l'on doit en tenir compte dans l'tude de
leur variabilit.
CONCLUSION
D ' a b o r d conu c o m m e u n modle thorique, l'isolt a ensuite fait l'objet

de travaux sur le terrain qui ont permis d e constater sa validit chez
l ' h o m m e , et d'en valuer les consquences.
Toutefois, o n m a n q u e encore de trop de documents pour que les diverses
situations dynamiques effectivement ralises puissent tre connues, et
qu'il soit possible de prciser la part exacte de chaque facteur de l'volution
dans le dterminisme d e l'volution relle. O r , il serait intressant d e
connatre le taux m a x i m u m d'volution de divers caractres pour dpartager, dans la diversification des isolais, ce qui est d a u x changements
internes des frquences gntiques et ce qui provient d'apports externes.
O n n ' a pas n o n plus assez d e donnes pour connatre les taux d'volution
ainsi dtermins. M a n q u e n t enfin la plupart des documents ncessaires
l'apprciation des interrelations des phnomnes culturels avec les phnomnes biologiques dans le cadre de l'isolt qui se situe prcisment l'intersection des deux plans culturel et biologique.
L a gntique des populations

et la formation des races
Tadeusz Bielickix
O n peut dfinir le processus de formation des races c o m m e une volution

divergente (cladogntique) au niveau des sous-espces. C e processus est
provoqu par les m m e s mcanismes gntiques que ceux auxquels on doit
l'volution organique en gnral : mutations, slection naturelle et drive
gntique.
Pour qu'il y ait formation de races, il faut et il suffit que deux ou plusieurs segments d'une population se trouvent, pour ce qui est de la reproduction, isols l'un de l'autre. C'est une condition ncessaire, car si elle
n'est pas remplie, la formation de races est impossible et l'volution ne
peut tre que phyltique. C'est une condition suffisante, parce que, ds
qu'il y a isolement, les isolats se diffrencient toujours d u point de vue gntique, au moins en certains loci. C e second principe dcoule d u fait qu'au
sein de ces isolats de formation rcente, il est fort improbable que les
pressions slectives, les mutations et les accidents d'chantillonnage aient
pour effet, en chaque locus, de modifier la frquence gnique dans le m m e
sens et au m m e rythme, c o m m e il le faudrait pour que les volutions
soient strictement parallles.
L e degr de diffrenciation raciale, auquel o n aboutit aprs u n temps
donn, dpend entirement d u rythme et d u sens de l'volution au sein des
isolats considrs. Ces aspects de l'volution dpendent leur tour d u jeu
combin de plusieurs facteurs, c o m m e la valeur slective d ' u n caractre
particulier dans u n milieu donn, la marge de variabilit gntique disponible pour la slection, le n o m b r e de reproducteurs que comprend la population, les modes de formation des couples, etc. Si nous admettons q u '
long terme c'est avant tout de la slection naturelle que dpend la composition d u patrimoine gntique, il est probable que les diffrences raciales
porteront sur u n n o m b r e de loci d'autant plus lev que les milieux
l'influence desquels les isolats ont t exposs sont plus diffrents, et que
l'isolement rciproque de ces populations a t plus long et plus complet.
. Professeur l'Institut d'anthropologie de l'Acadmie polonaise des sciences, Wroclaw.
La gntique des populations et la formation des races
97
L'isolement peut tre gographique, c'est--dire rsulter d'une rupture

de la continuit spatiale de l'ensemble de la population.- Mais il peut aussi
se produire sans qu'il y ait rupture gographique, d u fait, qu'une population peut s'taler, sans solution de continuit, sur u n territoire assez vaste
pour que la distance suffise empcher tout change de gnes entre les
diffrents secteurs de cette population. Il importe de bien voir que, m m e
lorsqu'il n ' y a pas slection, cet isolement par la distance risque de provoquer une diffrenciation gntique, si le n o m b r e des reproducteurs que
comprennent les groupes locaux l'intrieur desquels o n peut considrer le
brassage gntique c o m m e complet est assez faible. Cette diffrenciation:
raciale sera n o n adaptative, et les frquences gniques calcules sur les
chantillons tirs de divers secteurs de la population prsenteront sans doute
une rpartition irrgulire et discontinue. Mais lorsque la valeur slective
d'un caractre varie entre les secteurs d e la population considre, et
lorsque le n o m b r e de reproducteurs que comprend le groupe local n'est
pas assez faible pour permettre la drive de l'emporter sur la slection,
l'isolement par la distance donne lieu des clines. Toutefois, il ne faut pas
oublier qu'il sera gnralement impossible de distinguer les clines dus aux
variations de l'avantage slectif au sein d'une population continue des clines
imputables' a u courant gnique, c'est--dire a u fait qu'une srie de
populations qui doivent leur diffrenciation gntique leur isolement
gographique, sont plus tard entres en contact et ont c o m m e n c se
croiser.
L a thorie de la formation des races qui est issue de la gntique des
populations s'applique toutes les espces qui peuvent se croiser, y compris
l'espce humaine. Chez l ' h o m m e cependant, le processus prsente certaines
particularits dues au fait que l'action de presque tous les agents gntiques
mentionns ci-dessus, qui produisent une diffrenciation taxonomique infraspcifique, se trouve, dans le cas de l'espce humaine, modifie par la culture.
Cela est particulirement vident pour le flux gnique et la slection naturelle. L ' h o m m e est unique en ce sens que, chez lui, ce n'est pas seulement
l'isolement gographique ou l'isolement par la distance qui peut mettre
obstacle a u flux gnique mais aussi des diffrences d'ordre ethnique et
social. Ainsi s'explique ce fait gntique tonnant que des populations parfaitement sympatriques peuvent demeurer gntiquement distinctes pendant des gnrations, ce qui ne se produit chez aucune autre espce animale.
D'autre part, les populations humaines sont uniques e n ce que, chez elles,
l'adaptation n'est pas seulement le fait de la slection naturelle mais aussi,
et peut-tre m m e essentiellement, celui de la culture. Attendu que l'une
des principales fonctions de la culture, n o t a m m e n t de la technologie, est
d'luder la slection naturelle en dressant, chaque fois que c'est possible,
une barrire protectrice artificielle entre le gnotype et les pressions d u
milieu (y compris les pressions rsultant de changements apports a u milieu
par la culture elle-mme), o n peut dire en u n sens que, chez l ' h o m m e , une
diffrenciation raciale adaptative ne' peut se produire que dans la mesure
o la technologie n ' a pas russi assurer cette isolation, c'est--dire dans les
98
Tadeusz Bielicki
cas o l'adaptation par modification de la frquence des gnes n'a pas p u

tre remplace par des dispositifs culturels.
L'espce humaine moderne porte la m a r q u e de nombreux checs de
ce genre. Toute diffrence gntique entre groupes laquelle o n peut
attribuer une signification adaptative peut tre considre c o m m e la preuve
indirecte que le mcanisme de la slection naturelle est intervenu dans la
formation raciale. Les preuves de ce genre se multiplient rapidement, et je
n'en citerai que quelques-unes. L e fait que la pigmentation de la peau est
devenue de plus en plus fonce dans les zones de forte insolation peut s'expliquer par l'action protectrice de la mlanine contre les effets carcinognes
des rayons ultra-violets. Certaines diffrences entre les races, pour ce qui
est de la tolrance la chaleur, ont t tablies exprimentalement; c'est
ainsi que la temprature des Amricains noirs s'loigne moins de la normale
que celle des Amricains blancs lorsqu'ils travaillent dans une atmosphre
chaude et humide. D e m m e , des lments de plus en plus nombreux
tendent prouver que, si certaines populations tmoignent, pour certaines
maladies infectieuses, d'une rsistance relativement forte la mortalit, c'est
grce la slection naturelle qui s'est opre pendant de longues priodes
o ces populations sont restes en contact avec la maladie. Tous ces exemples
concernent des caractres dont le m o d e de transmission est inconnu et
auxquels les formules mathmatiques de la gntique des populations ne
peuvent s'appliquer entirement; mais ils n'en donnent pas moins u n b o n
aperu de la nature d u processus de formation raciale chez l ' h o m m e . E n
revanche, l'anthropologue doit se rendre la triste vidence que, pour beaucoup des caractres l'gard desquels les diffrences raciales sont trs
marques, celles-ci demeurent entirement inexpliques.
L'analyse des taux diffrentiels de mortalit ou de fertilit l'intrieur
d'une m m e population fournit des preuves directes d u rle jou par la
slection. Ces preuves, bien qu'encore maigres, paraissent dj concluantes.
Il convient de mentionner ici en premier lieu la srie d'tudes brillantes
qui a rvl la slection actuellement en cours, chez certaines populations
africaines, l'gard de l'hmoglobine des cellules falciformes, et qui a
expliqu, sous l'angle gntique et cologique, le mcanisme de ce phn o m n e . Des faits de plus en plus nombreux tendent prouver, d e faon
la fois directe et indirecte, que les alllomorphes d u locus correspondant aux
groupes sanguins A , B o u O sont soumis u n rseau complexe de pressions
slectives qui s'exercent probablement la faveur de la maladie. D'autre
part, d'aprs u n rapport rcent, la dolichocephalic serait contre-slectionne, parmi les populations actuelles de l'est de l'Europe centrale, par le
jeu des taux diffrentiels de fertilit, constatation qui, soit dit en passant,
semble s'accorder avec la brachycphalisation rapide de ces populations au
cours des huit derniers sicles ; dans ce cas toutefois, o n voit mal quel serait
l'avantage slectif de ce phnomne.

et thorie gntique
Tadeusz' Bilicki
O n a beaucoup crit depuis quinze ans sur' le caractre illusoire de la

notion de type: racial e tsur le tort caus la raciologie humaine par la
conception typologique-. Celle-ci a t rcemment e n butte une vigoureuse contre-attaque, mene surtout par quelques anthropologues polonais,
et l'opposition entre- la conception . populationniste et la conception
typologique de l'tude des races a donn lieu une discussion anime.
Je prcise tout de suite que les critiques formules par les gnticiens
l'adresse de la typologie sont, mes yeux, absolument convaincantes et que
les rponses des typologistes m e paraissent, dans, une grande mesure,
dnues de fondement; cependant, j'ai l'impression que certains, malentendus, ont parfois obscurci la controverse et ont. eu en gnral pour rsultat
de faire juger les deux thses adverses plus incompatibles qu'elles ne le sont
en ralit, d u moins sur certains points.
L a thorie volutionniste moderne dfinit la race c o m m e une population endogame (dme), ou u n groupe de populations apparentes qui
diffrent d'autres groupements analogues d e la m m e espce par la frquence ds gnes pour u n locus ou plusieurs loci et ou par les distributions
de frquence de certaines caractristiques mtriques. Point n'est besoin de
m'tendre ici sur les fondements thoriques de cette conception puisque
d'autres participants s'en sont chargs. Il est cependant quelques points sur
lesquels je voudrais revenir pour clairer la question qui nous occupe.
. U n e race, ainsi dfinie, est u n groupe prsentant des variations internes
(groupe polymorphe) et n o n u n groupe homogne. Cette diversit,
interne ne doit pas ncessairement s'interprter c o m m e indiquant u n
mlange de plusieurs souches ancestrales , ainsi que le supposent gnralement les typologistes; elle devrait au contraire tre conue c o m m e
l'tat normal, apparaissant spontanment,, d'une population m e n d lienne, en fait u n tat qui doit exister si la population est capable
d'volution.
2. Les races concident souvent avec des groupes ethniques.. C'est l u n
fait que certains typologistes ont mont en pingle et qui, selon. euXj,
Rev. int. Sc. soc, vol. X V I I (1965), n i
100
Tadeusz Bielicki
prouverait que la conception populationniste est dpasse; ils y voient

u n retour aux classifications raciales des x v m e et xix e sicles, caractrises par une confusion inextricable de critres morphogntiques et
ethnogographiques, alors qu'une taxonomie moderne devrait se fonder
exclusivement sur les premiers et ignorer compltement les seconds.
Mais les typologistes commettent u n e faute de raisonnement en ne
voulant pas admettre ce simple fait, que l'apparition et la persistance
des diffrences raciales impliquent l'existence de certains obstacles la
circulation des gnes; or, chez l ' h o m m e , les diffrences ethniques forment
trs souvent des obstacles de cet ordre.
3. D a n s de nombreuses rgions, les migrations et les mtissages ont estomp
les frontires entre les populations humaines; les cartes de caractristiques raciales font apparatre des clines uniformes et des clines entrecroiss, de sorte qu'il est impossible de dgager une race quelconque, au
sens dfini ci-dessus. Cette constatation, affirment les typologistes, rend
toute la conception populationniste fonctionnellement dnue de signification, d u moins pour qui cherche tablir une classification des races.
D e fait, l'tablissement d'une classification prcise, portant sur u n
n o m b r e dtermin de races nettement dlimites, est une tche impossible non seulement pour le populationniste mais aussi pour le typologiste, car les lments raciaux de ce dernier sont des units encore plus
vagues et plus mal dfinies que les populations mendliennes. A u reste,
le fait que cette classification soit impossible n'inquite nullement le
raciologiste moderne car ce qui l'intresse a u premier chef n'est pas
d'tablir des taxonomies mais d'expliquer l'origine et la nature des
diffrences raciales; et c'est le concept populationniste de race (et la
thorie gntique de la formation des races sur laquelle il repose) qui
offre, de loin, le meilleur modle thorique dont on dispose actuellement
pour fournir cette explication.
Examinons maintenant la position des typologistes. O n n ' a pas toujours vu,_
m e semble-t-il, qu'il y a en fait deux concepts d u type racial tout fait
diffrents bien qu'historiquement relis; tous deux sont inacceptables mais
chacun pour une raison diffrente.
L e premier concept est la notion ancienne de type m o y e n d'une population, ensemble de grandeurs exprimant certains traits diagnostiques et
caractrisant u n groupe ethnique ou territorial donn. Il peut s'agir l d'une
m o y e n n e a u sens littral, mathmatique, d u m o t u n ensemble de
valeurs moyennes o u de modes ou bien d'une m o y e n n e obtenue partir
de valeurs extrmes, de traits marquants , particulirement frappants et
permettant de distinguer plus facilement le groupe des autres groupes. C e
concept est aussi, par essence, populationniste ; il est de toute vidence
inhrent la notion de polytypisme employe en gntique. Mais il a le
dfaut manifeste et trs grave de ngliger la variabilit interne d u groupe.
Il risque de faire progressivement confondre, dans l'esprit d u taxonomiste,
les caractristiques d u spcimen type avec les caractristiques de l'ensemble
d u groupe. C e concept risque notamment d'induire en erreur lorsque
IOI
l'analyse se fonde sur des chantillons statistiquement insuffisants et n' renseignant donc pas, de faon certaine, sur la marge relle de variabilit
interne. Il n'est pas tonnant que le domaine o l'application de ce concept
a t le plus nuisible soit la taxonomie des hominiens fossiles; il a abouti,
dans ce cas, une multiplication injustifie des races, des espces et des
genres et compltement brouill l'image de la phylognie humaine.
L a thorie d u type individuel, dveloppe principalement par Czekanowski et ses nombreux lves de Pologne, repose sur des hypothses tout
fait diffrentes. Selon cette cole, u n type ou lment racial comprend tous
les individus, de quelque population qu'ils proviennent, qui prsentent une
certaine association de catgories (gnralement extrmes) de plusieurs
caractristiques mtriques. Toute population humaine contient plusieurs
de ces lments dans une certaine proportion et peut donc tre caractrise
par une composition raciale. A u c u n e population endogame ne peut tre
dfinie par u n type unique : ainsi, les tenants de cette thse se trouvent
en parfait accord avec les gnticiens qui voient dans le type m o y e n d'une
population une pure abstraction. Ils attribuent cependant de l'existence
aux lments raciaux. Ces'lments constitueraient des ensembles de caractristiques contrles par des alllomorphes d ' u n gne pleiotrope unique,
ou de plusieurs gnes troitement lis. Cette hypothse permet d'interprter
la typologie de familles par des rapports mendliens simples et la typologie
de populations grce a u principe de Hardy-Weinberg. E n outre, la prsence de ces types dans la population devrait tre dcelable par l'analyse
statistique : la distribution de frquences plusieurs variables devrait faire
apparatre des discontinuits dans les caractristiques ( lieux d'excdent
et lieux de concentration ). Plusieurs mthodes ont t mises au point
pour cette analyse ; les plus importantes sont la diagnose diffrentielle de
Czekanowski et la corrlation stochastique multiple de W n k e .
Je tiens souligner ici que la typologie de Czekanowski, dans sa version
classique tout a u moins, est une hypothse formellement correcte. Elle n'est
pas incompatible avec la gntique. Il n ' y a rien d'illogique dans l'hypothse selon laquelle il existe u n locus affectant simultanment plusieurs
traits morphologiques. Si cette hypothse se rvle exacte, les compositions
raciales quivaudraient aux frquences des gnes, et toutes les quations
de Czekanowski constitueraient u n modle descriptif valable de la structure
d'une population. Malheureusement, l'analyse des donnes familiales et les
tentatives faites pour relier les frquences de types rellement observes au
dveloppement d u polynme de Hardy-Weinberg n'ont pas russi jusqu'
prsent confirmer les hypothses fondamentales de Czekanowski. Il
semble que toute la thorie simplifie exagrment la question. Mais cela ne
peut tre vrifi qu'empiriquement; rien ne permet de rejeter a priori le
concept d'lments raciaux.
I/intensit des mcanismes de rtroaction

entre dvolution physique
et rvolution culturelle
Tadeusz Bielicki
L ' u n des caractres les plus marquants de la thorie moderne de l'volution

est la grande importance qu'elle accorde au comportement considr
c o m m e u n phnomne qui n'est pas simplement u n produit, mais aussi
u n des facteurs de l'volution (Simpson). Ainsi, concevoir des relations
s'exerant dans les deux sens entre l'volution d u gnotype hominien et le
dveloppement de la culture n'est autre chose qu'appliquer l ' h o m m e le
principe gnral ci-dessus nonc. Ces relations d'interdpendance (rtroaction positive) ont d mettre en jeu, d'une part, tout u n ensemble d'attributs relevant de la gntique c o m m e le bipdisme, le contrle cortical de
l'activit sexuelle, les habitudes carnivores, le retard d u dveloppement
et la structure d u cerveau et, d'autre part, tous les lments fondamentaux de la culture, c'est--dire a) la fabrication d'outils, b) la communication par symboles et c) les rgles, sanctionnes par la socit, qui rgissent
les relations entre individus et entre groupes. Il est possible de montrer
c o m m e n t ces deux ensembles ont d voluer paralllement, se renforant
mutuellement, en d'autres termes, de montrer pourquoi les modifications
de chacun des caractres gntiques ont d favoriser les modifications de
chacun des lments de la culture et, inversement, pourquoi le progrs de
chaque lment culturel a d stimuler l'volution de chacun des caractres
gntiques.
Cependant les mcanismes de rtroaction qui constituaient le nerf
moteur d u processus d'hominisation ont eux-mmes subi u n e volution;
ils paraissent, d'une manire gnrale, avoir perdu peu peu de leur
intensit. Il semble par exemple que la rtroaction entre le bipdisme et
l'emploi d'outils ne s'est exerce que chez les singes proto-hominiens d u
pliocne et a disparu au dbut d u pleistocene, puisque, chez les australopithques la dmarche bipde tait dj acquise et que l'volution ultrieure de la civilisation n ' a pas exig d'autres modifications d u m o d e de
locomotion. E n ce qui concerne les habitudes carnivores et la chasse, o n
devine facilement que leur apparition a d provoquer des modifications
d'une porte considrable dans le m o d e d'organisation sociale des premiers
Rev. int. Sc. soc, vol. X V I I (1965), n I
L'intensit des mcanismes de rtroaction
103
groupes d'hominids (partage de la nourriture, division croissante d u travail selon les sexes, tendance de plus en plus marque l'action coordonne en groupe) ainsi que certaines adaptations psychologiques a u fait de
tuer (agressivit et soif de sang croissantes, absentes chez les primates
subhumains et typiques des mammifres carnivores). O n imagine aussi
facilement c o m m e n t ces modifications sociales et psychologiques ont d ,
leur tour, accrotre l'efficacit de la chasse. Toutefois ce mcanisme de
rtroaction n ' a probablement t intense que pendant la premire priode
d u pleistocene, alors que la chasse faisait son apparition ; il a probablement
perdu de son intensit ds que ce m o d e de vie s'est gnralis, ce qui s'est
produit probablement vers le milieu d u pleistocene.
Il est plus difficile de spculer sur les modifications q u ' a subies l'intensit de l'interdpendance de la culture et d u phnomne d u dveloppement
retard. E n tout cas, la nature de ce mcanisme semble claire : la culture
est u n comportement appris, et c'est chez les individus n o n m r s q u e les
capacits et le dsir d'apprendre sont le plus intenses; par consquent, plus
l'enfance est longue, plus les lments d u comportement que l'individu est
capable d'acqurir sont riches et complexes; ainsi la complexit croissante d u comportement culturel a d fortement favoriser le retard de la
maturation, qui, son tour, a t favorable a u progrs de la culture. Il est
difficile toutefois de dire c o m m e n t le fonctionnement de ce mcanisme
particulier a volu avec le temps, en raison surtout d u peu de renseignements dont o n dispose sur le rythme de la maturation chez les divers fossiles hominiens; il est possible que ce mcanisme ait exerc son action jusq u ' a u palolithique suprieur.
C e qui est particulirement intressant, c'est l'interdpendance de
l'volution de la culture et de l'volution d u cerveau. Il semble qu'au
stade q u ' o n appelle proto-culturel et qui se caractrise par l'utilisation
d'outils, la slection en faveur des cerveaux volumineux n'tait pas trs
puissante, puisqu'on sait pertinemment, d'aprs les observations des
primatologues, que l'utilisation systmatique d'objets n o n faonns n'exige
pas u n cerveau plus dvelopp que celui des singes anthropodes contemporains; mais ces pressions slectives ont d devenir trs puissantes aprs
l'invention de la fabrication d'outils c'est--dire pendant l're villa-franchienne, et aprs l'apparition des rudiments d u langage, qui n ' a pas d
avoir lieu beaucoup plus tard. Les rsultats de cette puissante slection
sont nettement enregistrs dans les fossiles : dans l'intervalle qui spare les
australopithques de l ' h o m m e de Neanderthal, le volume d u crne a
presque tripl. O n a cependant des Taisons de supposer que l'interaction
culture-cerveau s'est ensuite sensiblement ralentie. Je voudrais, ce propos,
citer l'intressante comparaison faite par Stachowiak entre le rythme
d'volution de deux caractres craniomtriques (l'angle d'inclinaison d u
front et l'indice hauteur-longueur de la calotte) et le rythme d u progrs
culturel mesur par la diversification des outils de pierre. A u cours d u
pleistocene, le n o m b r e des diffrents types d'outils augmente assez lentem e n t (selon Stachowiak, il passe de deux pour le pithcanthrope cinq
104
Tadeusz Bielicki
pour l ' h o m m e de Neanderthal et vingt-deux environ pour l'homo sapiens

fossilis) ; on constate que les augmentations en pourcentage de cette variable
sont approximativement d u m m e ordre de grandeur que celles qui caractrisent les traits craniomtriques aux m m e s poques. Mais, au cours des
dix vingt derniers millnaires, ces deux voies parallles d'volution
divergent de faon flagrante : la diversification des outils s'acclre d'une
manire phnomnale sans tre accompagne, de toute vidence, d'une
modification comparable d u rythme d'volution de la bote crnienne.
Ces faits peuvent, semble-t-il, s'interprter c o m m e suit. A u pleistocene
m o y e n , le progrs technique, dpendait assez troitement de l'volution
d u crne : le nombre des outils que l ' h o m m e avait sa disposition ne pouvait augmenter, pour ainsi dire, qu'autant que le permettait le dveloppem e n t des capacits mentales dtermin gntiquement (inutile de dire que
s'exerait galement l'influence inverse). Mais cette dpendance s'affaiblit
peu peu et, avec l'avnement de l ' h o m m e moderne au point de vue anatomique, l'volution de la bote crnienne a, semble-t-il, atteint u n point
critique caractris par l'accumulation d ' u n surplus d'intelligence ,
vaste rservoir qui n'tait alors utilis qu'en partie de possibilits
d'acquisitions et d'enrichissements culturels; c'est ce qui a permis la
civilisation de faire de nouveaux progrs spectaculaires sans qu'une a m lioration aussi rapide des aptitudes mentales de l ' h o m m e ft ncessaire. E n
d'autres termes, le progrs culturel s'est largement libr de l'emprise
rigide des facteurs gntiques dterminants et a acquis, temporairement
tout au moins, le caractre d ' u n processus autopropuls .
Ces considrations viennent, semble-t-il, tayer la thse selon laquelle
le rythme d u progrs culturel chez les populations humaines modernes
est dsormais conditionn principalement sinon exclusivement par
des facteurs limitatifs de caractre non gntique, c'est--dire par les possibilits qu'offrent le milieu gographique et le milieu social. Aussi peut-on
supposer que la diversit des niveaux de dveloppement technique atteints
par les socits contemporaines rsulte infiniment plus de ces possibilits
que de diffrences de niveaux d' intelligence .
Il serait videmment naf de supposer que de telles relations mutuelles
entre gnotypes et cultures n'ont caractris que les premires phases de
l'volution humaine. Sans doute, certains mcanismes de rtroaction qui
ont provoqu le passage d u singe l ' h o m m e et dtermin la direction et le
rythme des premiers stades de l'hominisation, semblent ne plus fonctionner;
certains autres ont probablement perdu beaucoup de leur importance;
mais il est indubitable que de nouveaux mcanismes ont c o m m e n c
exercer leur influence. (Tmoin, la nouvelle relation : rsistance gntique
aux maladies infectieuses t accroissement de la densit de la population.)
E n fait, diffrentes phases de son histoire, une espce peut recourir des
types tout fait diffrents de mcanismes de rtroaction c o m m e sources
d'nergie indispensables au processus volutif. L e m o d e d'volution est
sans aucun doute une chose qui elle-mme volue.
L'tude des populations et des races locales

V . V . Bounak1
D a n s les crits spcialiss, le terme population a des acceptions trs

diverses.
E n gntique exprimentale, o n appelle ainsi u n groupe d'individus
issus de diffrents couples d'ascendants. E n laboratoire, ce terme dsigne
par exemple une colonie de rats, compose des descendants d'une ligne
viotar et d'une autre ligne locale quelconque, galement constante.
Les zoogographes parlent d'une population de moutons thian-chan, qui
comprend diverses sous-espces. E n anthropologie, la population
s'oppose u n groupe d'individus classs d'aprs les relations familiales, et
troitement apparents : pre, mre et enfants, frres ou cousins. E n ce
sens, la population peut comprendre les habitants d ' u n seul village, d'une
grande ville ou de tout u n pays.
Il n'existe pas de caractristique ou de catgorie dterminant une race
locale . Cette expression s'applique n'importe quel petit groupe que
certaines particularits distinguent de l'ensemble prdominant de caractres.
C o m m e n t dterminer l'unit fondamentale employer pour des
recherches de gntique des populations fondes sur des donnes anthropologiques ?
O n sait qu'il n'existe de ligne pure ni chez les animaux vivant en
libert ni chez l ' h o m m e ; des individus troitement apparents ne forment
qu'une partie d ' u n groupe territorial et ce sont prcisment les groupes
territoriaux qui sont l'objet de la gntique des populations.
L e seul critre qui permette d'tablir l'homognit gntique d ' u n
groupe est l'troitesse d u cercle de mariage .
D'aprs des recherches effectues dans diffrents pays, les parents de
la population adulte actuelle se sont maris, dans la plupart des cas
75 80 % avec des gens originaires de la m m e localit, plus rarement
avec des habitants de localits voisines, et trs rarement avec des habitants
de localits loignes. E n valuant vingt-cinq ans la dure moyenne d'une
1. Institut d'ethnographie, Moscou.
Rev. int. Sc. soc., vol. X V I I (1965), D I
io6
V . V . Bounak
gnration, la population actuelle se prsente c o m m e forme d'arrirepetits-enfants ou de descendants u n peu plus reculs de la gnration qui a
atteint la maturit au milieu d u sicle dernier. Mais, tant donn que les
reprsentants des diverses lignes de bisaeuls A , B , G se sont maris
entre eux, la majeure partie des membres de la gnration actuelle compte,
en remontant la quatrime gnration (au milieu d u sicle dernier), u n
ou deux anctres c o m m u n s ; autrement dit, ses membres sont apparents
au m m e degr que des cousins issus de germains. D'aprs nos calculs,
effectus sur la base d ' u n dnombrement direct des personnes apparentes
dans la population rurale russe de quelques localits voisines, le degr
m o y e n de parent entre les membres de la communaut varie entre 3,5
et 4,2, c'est--dire correspond approximativement la parent entre cousins germains. Cette structure gntique apparat quand le cercle de
mariage a l'ordre de grandeur indiqu ci-dessus et quand l'effectif de
la population varie de quelques centaines environ trois mille habitants.
Supposons u n groupe assez homogne, dont les m e m b r e s se marient
entre eux dans 90 % des cas, et dont l'effectif global est compris entre 300
et 3 000 individus; o n peut considrer ce groupe c o m m e le plus troitement apparent, et le prendre c o m m e unit fondamentale de la gntique
des populations. Pour dsigner conventionnellement cette unit fondamentale de la gntique des populations, nous adopterons le terme de
d m e , employ par les auteurs amricains.
Les limites territoriales d u d m e varient considrablement. Dans les
pays population dense et dans les formations ethniques massives, u n d m e
(90 % des mariages dans les limites d u groupe) comprend la population
d'une localit ou de quelques localits voisines. Dans les petites formations
ethniques, le d m e se compose de plusieurs groupes,, parfois spars les
uns des autres par des centaines de kilomtres. U n e structure analogue
apparat aussi dans les castes et les sectes religieuses fermes, et lorsqu'une
population s'installe a u milieu d'une autre, suprieure en nombre.
Dans de telles circonstances, les dmes 'conservent u n isolement plus
ou moins complet. Mais, dans la plupart des cas, des dmes voisins se
recouvrent partiellement. Dans certaines conditions, ces secteurs intermdiaires peuvent se maintenir des dizaines d'annes; dans d'autres circonstances, les dmes fusionnent ; il se forme u n premier d m e , qui, parfois,
lorsque la population s'accrot rapidement, se dcompose en plusieurs
units indpendantes. C'est pourquoi le programme de recherches sur la
gntique des populations doit faire une large place l'tude d u cercle
de mariage de la gnration des parents et de celle des grands-parents.
Cependant, le peuplement d ' u n territoire occup par des dmes proches
sauf quelques exceptions qui doivent tre tudies sparment se
rattache une m m e priode historique et u n type originel unique.
C'est pourquoi la population d ' u n groupe de dmes a des anctres c o m m u n s dans une gnration relativement rapproche..
C o m m e n t se reflte cette parent dans la variabilit des caractres
anthropologiques ? D'aprs nos observations, il n'est pas certain que des
L'tude des populations et celle des races locales
107
dmes proches se diffrencient par les valeurs moyennes des caractres

mesurables et la frquence des classes de caractres ponctuels. Les diffrences entre les dmes proches ne forment pas de clines ; elles ne font pas
apparatre non plus de corrlations avec les particularits cologiques possibles de groupes comparables et, dans la majorit des cas, elles ne sont pas
lies l'influence de l'isolement local. L a divergence des caractristiques
correspond surtout des variations alatoires dans u n m m e ensemble.
A u total, il existe incontestablement une certaine parent, pas trs
loigne, entre les m e m b r e s de dmes proches. Des groupes de dmes
proches peuvent tre dfinis c o m m e une sorte de c o m m u n a u t gntique.
Nous dsignerons le groupe de dmes proches par l'expression grand
d m e .
L e degr d'intgration suivant groupe de -grands dmes est caractris par une parent nettement plus loigne, qui ne peut tre dtermine
ni d'aprs des donnes gnalogiques ni d'aprs des renseignements historiques sur le peuplement de la rgion. D u fait que la caractristique c o m m u n e d u groupe de dmes attnue les diffrences entre les groupes qui le
composent, les groupements de grands dmes ne se distinguent pas plus
entre eux que les grands dmes ou m m e les dmes. Mais m m e la convergence des caractristiques ne peut pas constituer u n indice direct de la
c o m m u n a u t d'origine ou d u degr de parent de la population qui c o m pose le groupe de grands dmes. Pour dterminer la proximit gntique
des groupes de dmes et de tous les groupements plus vastes, il est indispensable d'employer d'autres mthodes : les mthodes taxonomiques.
Nous nous fondons sur le fait que les valeurs moyennes des caractres
anthropologiques pour u n territoire donn varient en fonction de la concentration des gnes ou d'ensembles de gnes. Si l'on considre des caractres dtermins par des facteurs hrditaires isols, les carts entre leurs
concentrations sont en rapport direct avec la diversit des groupes. Etant
donn que l'on compare les groupes sparment pour chaque caractre,
si l'on mesure l'amplitude globale de la variabilit des caractres sur tel
ou tel territoire, les carts phnotypiques permettent de caractriser approximativement la ressemblance gntique.
Mais ni la ressemblance phnotypique ni la ressemblance gnotypique
portant sur des caractres isols o u m m e u n ensemble de caractres ne
dterminent encore la c o m m u n a u t d'origine ou la parent directe des
groupes compars. Il est essentiel de connatre la distribution des frquences
des gnotypes et des phnotypes sur le territoire occup par le groupe
ethnique considr.
L e fait que des concentrations semblables de certains caractres existant en corrlation l'intrieur d u groupe concident avec u n secteur dtermin d ' u n territoire ethnique ne peut s'expliquer que par une ascendance
c o m m u n e et par l'analogie des processus de variabilit intragroupale,
c'est--dire par la parent des habitants de ce secteur. L'tude compare
de diffrents groupes permet seulement de dterminer leur parent relative.
L a comparaison mthodique des caractristiques collectives de dif-
io8
V . V . Bounak
frentes parties d u territoire tudi permet d'identifier les caractres et

les ensembles de caractres qui sont propres des groupements tendus,
petits et moyens; autrement dit, elle permet de rsoudre les problmes
taxonomiques.
J'ai brivement numr les principes fondamentaux de l'analyse taxonomique, fonds sur la mthode gographique. Cette mthode diffre
sensiblement des autres mthodes employes en anthropologie, mais il m e
semble qu'elle rpond pleinement aux postulats gntiques.
Les groupes de grands dmes ne peuvent tre tudis que sur le plan d e
l'analyse taxonomique. Us constituent la catgorie taxonomique de base.
C'est prcisment cette catgorie qu'on peut lgitimement appliquer
l'expression race locale . Pour le degr suivant de gnralisation, pour
le groupe de races locales, on peut employer l'expression race rgionale ;
pour les catgories encore plus vastes, il existe dj des expressions tout
fait appropries sous-race , race et grand-race .
Le problme de la convergence humaine

Carleton S. C o o n 1
Les Mlansiens habitent certaines rgions de la Nouvelle-Guine et les

archipels d u Pacifique proches d u continent australien. Ils ont la peau
noire, les cheveux crpus, le nez pat, de grandes dents et des hanches
troites. Us ressemblent beaucoup aux Noirs d'Afrique; mais les donnes
srologiques, archologiques ou historiques dont nous disposons ne permettent de conclure rien d'autre qu' la plus lointaine des parents. E n
fait, d u point de vue des groupes sanguins, les Noirs d'Afrique sont plus
proches des Europens que des Mlansiens. C e que ces deux groupes mlanodermes ont en c o m m u n , c'est de vivre dans un milieu tropical humide.
Des nains congnitaux la peau fonce et aux cheveux friss en spirale
vivent dans de petites poches de la fort tropicale et de la fort de mousson
des Philippines, de la pninsule malaise, des les A n d a m a n , des monts des
Cardamomes de l'Inde et, plus loin, des petites les de la Sonde, o ils sont
mls d'autres peuples. D'autres nains congnitaux la peau fonce et
aux cheveux friss en spirale habitent des poches d u m m e genre de la
fort d'Afrique, o ils constituent au moins trois groupes non contigus. Ces
peuples ne sont pas troitement apparents. Nous ne pouvons pas m m e
dire qu'il y a ici deux units gntiques convergentes, une unit asiatique et
une unit africaine, parce que chacune d'elles peut elle-mme comprendre
plusieurs cas de convergence. Par exemple, dans les les A n d a m a n , les habitants de la grande A n d a m a n sont tout fait diffrents des Onges de la
petite A n d a m a n . Ceux-ci sont statopyges c o m m e les Boschimans, tandis
que ceux-l ne le sont pas. Les Jarawa, troisime groupe d'Andamanais
moins connu que les deux autres parce qu'il vit encore l'tat sauvage,
peuvent m m e tre diffrents de ceux-ci.
Les Anous du nord d u Japon ont longtemps t considrs c o m m e des
Caucasodes en raison de leur faible pigmentation et de leur pilosit; mais,
c o m m e l'a montr Levin la suite de minutieuses recherches, c'est l une
erreur. D e l'autre ct de la m e r d u Japon, dans la valle de l'Amour,
vivent les Gilyaks, dont certains cohabitent d'ailleurs galement dans
l'le Sakhaline avec des Anous. C o m m e les Anous, les Gilyaks ont une
barbe trs fournie et les Anous qui habitaient anciennement les les K o u i. Conservateur d u Muse universitaire de l'Universit de Pennsylvanie, Philadelphie.
Rev. int. Sc. sao., vol. XVII (1965), n i
no
Carleton S. Coon
riles ont des cheveux boucls. Anous et Glyaks sont les restes d'un peuple
ancien, d'origine partiellement mle; dans les deux cas, l'lment fondamental semble tre australode, et ils reprsenteraient la pointe extrme vers
le nord d ' u n ancien m o u v e m e n t de population le long de cette chane
insulaire extrieure. Ainsi les Anous sont peut-tre plus troitement apparents aux Negritos des Philippines qu'aux Europens, auxquels ils ressemblent pourtant davantage.
Dans certaines tribus aborignes d u dsert central de l'Australie, de
nombreux individus sont blonds dans l'enfance, et les femmes peuvent
m m e le rester jusqu' l'ge adulte. Ces m m e s individus ont galement la
peau brune, et n o n noire. Les cheveux blonds rflchissent la lumire
solaire, tandis que les cheveux noirs l'absorbent. C o m m e l'a montr Paul
Baker, une peau brune et hale est mieux adapte , la chaleur d u dsert,
si l'on ne porte, pas de vtements, qu'une peau noire, qui se comporte mieux
sous des vtements. O r ces aborignes vivent nus.
L a question qui se pose maintenant, c'est que si des parallles de ce genre
existent aujourd'hui, leur existence doit tre aussi ancienne que celle des
races humaines et que la dispersion de ces races, dans des rgions zoogographiques trs vastes et diffrentes, d u M a r o c Java, depuis prs d ' u n
million d'annes.
Des populations dont le niveau de civilisation est celui de la chasse et
de la cueillette se reproduisent l'intrieur d e petits isolais n e comprenant
chacun que quelques centaines d'individus, dont l'appariement ne s'effectue
nullement au hasard, mais obit rigoureusement d'une part des rgles de
parent, et d'autre prtala ncessit pour l'individu de prouver ses qualits
de chef et de pourvoyeur d e nourriture, le contact gntique entre isolais
voisins tant encore rduit par l'emploi de systmes diffrents de symboles.
Il ne serait pas difficile de construire u n modle de diffusion gntique
rpondant ces conditions ; mais actuellement, cela reviendrait employer
un ordinateur pour prouver que la terre est ronde. Selon nos connaissances
prsentes, il est vident que le transfert de gnes m m e slectivement favorables travers des milliers de kilomtres de forts et de dserts, par de
petits isolais d'individus vivant de la cueillette, prendrait des milliers et des
milliers d'annes, c o m m e le prouve la palontologie humaine. C'est la
raison pour laquelle les races humaines sont plus variables que les races
d'animaux sauvages, qui ne s'apparient pas sur la base de la parent, de la
politique, de la langue parle o u de la religion.
C'est galement la raison pour laquelle u n si grand nombre des analogies existant entre des populations loignes c o m m e celles que nous avons
cites ici sont convergentes, ou, si l'on prfre,, rsultent d'adaptations
parallles u n milieu analogue, partir d'un fonds hominid vaste et extrm e m e n t variable. Si les chats et les tigres peuvent avoir les m m e s rayures,
les Mlansiens et les Noirs peuvent avoir les cheveux crpus ou les Anous
et les Europens la peau claire, sans pour autant tre troitement apparents. Et la convergence peut avoir t l'un des mcanismes importants de
l'volution humaine.

G . F. Debetz x
Les grand-races n'ont pas, en gnral, de limites prcises. Dans les zones de
rencontre avec d'autres grand-races, elles prsentent des formes intermdiaires rsultant soit de mlanges, soit de la conservation de caractres
anciens, propres aux anctres c o m m u n s des diffrentes grand-races. Ces
deux m o d e s de constitution de formes intermdiaires ne s'excluent d'ailleurs pas mutuellement; ils peuvent oprer paralllement. L a rpartition
des grand-races sur d'immenses espaces caractriss par la diversit des
conditions gographiques, et entre des populations nettement diffrencies
par leur conomie, exclut pratiquement la possibilit de la formation
convergente d ' u n ensemble analogue de caractres chez des groupes non
apparents. L a similitude des caractres phnotypiques sur la base desquels
on dfinit les grand-races tmoigne de la parent des populations qui les
composent.
Seules les donnes anthropologiques permettent de parler, par exemple,
d'une parent entre des peuples disperss sur d'immenses espaces, d u nordest de l'Asie l'Indonsie.
Nanmoins il subsiste, bien entendu, des questions controverses. O n
discute, par exemple, sur le point de savoir quelle grand-race se rattachent
le plus troitement les Anous, les Papous, les Boschimans, les Veddas et
d'autres groupes. Les divergences concernent surtout le choix des caractres
considrer c o m m e les plus importants dans tel ou tel cas pour dterminer
la parent.
Les grand-races, avec tous leurs caractres distinctifs, existaient incontestablement l're nolithique, c'est--dire il y a huit mille o u dix mille
ans, peut-tre m m e plus tt, bien que les avis divergent encore sur ce
point.
Mais les grand-races n'expliquent pas toutes les diffrences q u ' o n
observe dans les caractres physiques. Les anthropologues ont tabli des
subdivisions plus pousses, et distingu, gnralement, de vingt quarante
. Institut d'ethnographie, Moscou.
Rev, int. Sc. soc, vol. XVII (1965), n i
112
G . F . Debetz
races secondaires , selon les auteurs. Ces races secondaires se diffrencient

essentiellement par la taille d u corps et la forme de la bote crnienne.
L e nombre relativement lev des races secondaires-ainsi dtermines
a donn, semble-t-il, des renseignements beaucoup plus prcis sur le degr
de parent des diffrents groupes humains que les quelques grand-races.
O n a c o m m e n c par appliquer aux races secondaires des dsignations
ethniques, mais il est apparu trs vite que, dans bien des cas, les peuples,
c'est--dire des groupes d ' h o m m e s unis par une c o m m u n a u t de langue, de
territoire et de vie conomique engendrant une conscience ethnique, n'ont
pas de caractres physiques c o m m u n s qui permettraient de les distinguer
les uns des autres. O n a constat que, d u point de vue des caractres physiques, certaines fractions d ' u n peuple se rapprochent davantage de certaines fractions d'un autre peuple. Il est apparu qu'il n'existe souvent aucune
corrlation entre la parent linguistique et la similitude physique.
O n sait que la ressemblance des caractres physiques est u n critre
essentiel de la parent. Mais on a d'autant plus de chances de faire apparatre une ressemblance entre groupes non apparents qu'on se fonde sur
u n nombre de caractres plus restreint. Nanmoins, on a appliqu aux races
secondaires la notion de parent entre groupes physiquement semblables
tablie pour les grand-races humaines. O n a attribu une haute anciennet
non seulement aux grand-races, mais encore de plus petites subdivisions
de la classification anthropologique. O n a employ, pour caractriser les
individus, des combinaisons de caractres tablies pour des populations, et
l'on a souvent rduit le contenu essentiel des tudes anthropologiques au
dnombrement de ces combinaisons.
Des critiques ont t exprimes l'encontre de ces procds ds le dbut
d u sicle, lorsque les lois de Mendel, retrouves, ont t largement connues.
O n a dmontr que les enfants ns d u croisement d'individus grands et
blonds et d'individus petits et bruns, par exemple, peuvent tre petits et
blonds ou grands et bruns, et qu'on ne saurait les considrer c o m m e faisant
partie intgrante de tel ou tel groupe. O n a dmontr aussi que la mthode
d u dnombrement des combinaisons des caractres chez les individus ne
tient pas compte de la variabilit normale, qui dtermine l'apparition d'un
certain n o m b r e d'individus petits dans des populations de grande taille,
d'un certain nombre de dolichocphales parmi des brachycphales, etc.
Ds le xixe sicle, il a t tabli q u ' u n grand nombre des caractres
servant distinguer les races secondaires se modifient sensiblement en u n
laps de temps relativement court. Par l m m e , on a dmontr que des
combinaisons analogues de caractres apparaissent sparment dans
diffrents groupes, et qu'on ne peut donc pas se fonder sur ces similitudes
pour conclure la parent de ces groupes (sans m m e parler des individus).
O n a tabli que les caractres-employs pour identifier les races secondaires sont directement exposs l'influence de facteurs extrieurs et que,
dans certains cas, ces facteurs extrieurs provoquent des modifications
profondes, bien plus marques que les diffrences hrditaires.
Dans ces conditions, on a eu tendance mettre en doute presque tous les
"3
rsultats des recherches anthropologiques concernant la dtermination de

liens de parent entre diffrents groupes humains.
Les spcialistes de la gntique des populations ont aisment montr les
points faibles d'une mthode purement taxonomique pour l'tude des diffrences de type physique entre groupes humains. Les populationnistes
ont fait une critique particulirement convaincante des thories typologistes fondes sur des diffrences o u des ressemblances quant u n ou deux
caractres trs variables d ' u n individu l'autre, susceptibles d'importantes
variations paratypiques et pouvant, en gnral, se modifier sensiblement en
l'espace de quelques gnrations.
L a critique des populationnistes est incontestablement utile en ce
qu'elle m e t u n terme la mconnaissance des donnes biologiques en
matire d'hrdit et de variabilit. Mais quand cette critique tombe dans
le formalisme, quand elle mconnat l'histoire vritable de l'humanit et,
faisant abstraction de la ralit concrte, nie l'existence des races humaines,
en se fondant sur des considrations purement logiques, elle est son tour
impuissante retracer l'histoire naturelle de l'humanit tche essentielle de l'anthropologie.
D a n s tous les secteurs de la biologie, la mthode palontologique est
un des-principaux procds qui permettent d'tablir la parent des organismes, et il n ' y a pas de raison d'exclure cette mthode de l'anthropologie
raciale.
Il convient de noter que les caractres qui sont dtermins par u n grand
nombre de gnes chappent par l-mme l'influence de la drive gnique , qui a souvent pour effet d'altrer compltement les affinits entre
populations.
Les critiques de l'anthropologie classique ont mis en lumire de
nombreux points faibles, en particulier dans les cas de travaux fonds sur le
dnombrement de combinaisons de quelques caractres chez des individus.
L a ralit des composants ainsi rpartis a t, non sans raison, mise en doute.
Il faut bien admettre toutefois, que, dans certains cas, la recherche des
composants qui forment le type anthropologique d u peuple considr
est tout fait justifie. C'est le cas, par exemple (en ce qui concerne les
composants d u type indien, d u type ngrode et d u type europen) de la
population de certaines rgions de l'Amrique centrale et de l'Amrique d u
Sud. Il en est de m m e des rgions intresses par les grandes migrations
de populations de l'Asie centrale vers les steppes d u Kazakstn et d u Turkestan, la rgion de la m e r Noire et la dpression danubienne. D a n s ces
cas, l'existence d e composants dtermins est prouve historiquement.
Ainsi, le rle des donnes anthropologiques consiste dterminer la part
respective de composants dj connus. Lorsque l'histoire est muette, o u
que ses tmoignages sont fragmentaires et imprcis, le rle des donnes
anthropologiques s'accrot, mais en m m e temps s'accrot le risque de crer
artificiellement des composants sur la base d'observations refltant des
phnomnes biologiques d ' u n autre ordre, c'est--dire lorsque la ressemblance n'atteste pas une parent.
114
G . F . Debetz
Mais s'il n'existe pas de donnes suffisantes pour dterminer la position,

la dure et la permabilit relative des barrires gntiques dans le pass,
s'il faut dfinir ces barrires elles-mmes sur la base de donnes anthropologiques, le meilleur m o y e n d'atteindre le but vis est d'identifier les types
et les composants .
C o m m e tous les phnomnes, les races doivent tre tudies dans leur
processus continu de formation et de disparition dans le cadre de l'histoire
sociale de l'humanit. Les races et les types, c'est--dire les combinaisons
de caractres attestant la parent d e diffrentes populations, peuvent, bien
entendu, commencer disparatre avant m m e d'avoir russi se former.
Gela s'est produit a u cours de toute l'histoire de l'humanit. D e temps
autre, des barrires gntiques p e u permables et dont l'action a dur
longtemps ont fait natre des combinaisons de caractres propres certaines
populations.
Cependant, si l'on tudie l'histoire naturelle de l'humanit considre c o m m e le processus de l'apparition et de la disparition des types
anthropologiques on constate q u ' a u cours des derniers sicles, l'effacement des diffrences physiques entre populations l'emporte sur la formation de ces diffrences. N o u s arrivons ainsi la conclusion que l ' h u m a nit se transformera inluctablement en une seule population, dans laquelle
les diffrences physiques, c o m m e d'ailleurs toutes les autres diffrences, se
rduiront aux variations individuelles.
tude de diverses tribus du Venezuela

Adelaida G . de Daz Ungra 1
tant donn q u ' u n e population n'est pas u n e unit gntique, mais une
combinaison de gnes croiss et brasss, il est a priori impossible de savoir
quel point elle est mlange, dans quelle mesure les barrires extrieures
la maintiennent et l'ont maintenue dans l'isolement, et dans quelle mesure
l'absence de barrires intrieures a favoris u n brassage gnral.
C'est pourquoi la premire difficult dans l'tude d ' u n groupe local
rside dans le choix de ce groupe. A u Venezuela, ce choix s'est port sur
des tribus indignes possdant chacune une culture et u n fond linguistique
propres; c'est--dire qu'on s'est laiss guider par des considrations historiques.
Certaines caractristiques, tant srologiques que morphologiques, appartiennent tous les indignes tudis ce qui permet de les considrer
c o m m e des traits qui leur sont c o m m u n s depuis l'origine et qui se sont maintenus au long de l'volution de ces populations. Mais la grande majorit
des caractristiques dterminent entre les populations des diffrences
variables qui, dans une forte proportion, sont si profondes qu'elles conduisent
attribuer u n rle important au facteur de l'isolement prolong dans l'volution des ensembles gntiques, c'est--dire la drive gntique dans le
dveloppement volutif des populations.
D ' u n autre ct, les tudes isoles faites sur diffrentes communauts
de tribus dtermines semblent indiquer que la drive gntique agit sur
ces populations, depuis leur formation, par l'intermdiaire des familles
tendues et des petits groupes ce qui provoque des discontinuits et des
irrgularits en raison de la variabilit au hasard des frquences gniques
ainsi que de l'isolement. L a croyance en l'homognit des populations,
qui se considrent a priori c o m m e des groupes panmictiques, s'vanouit
mesure que progressent les recherches ce qui parat indiquer que les
groupes formant les tribus ne sont pas parvenus se fondre et subsistent
jusqu' nos jours sous forme de gradients.
. Conservateur, Museo de Ciencias Naturales, Caracas.
ii6
G . de Daz Ungra
L'analyse de la variabilit intra tribale des diffrentes caractristiques

morphologiques confirme la thse de Shreider selon laquelle, pour u n
caractre donn, la majorit des populations prsentent des coefficients de
variabilit d u m m e ordre . Il est difficile de dterminer les causes de ce
fait, mais il parat logique de les chercher dans le facteur gntique m m e
qui dtermine la variation. L'influence slective n'est pas une force que la
drive gntique doive exclure ncessairement, mais elle ne parat pas tre
profonde dans le cas des populations indignes d u Venezuela et ne pourrait
tre admise qu'en ce qui concerne les variations morphologiques, qui diffrencient les populations de faon plus uniforme que les variations srologiques plus nettement soumises la drive gntique.
Bien qu'aucune tude n'ait t faite sur la rupture des populations
au Venezuela, o n ne peut carter l'hypothse selon laquelle le rseau
des gnes rpartis a u hasard que l'on observe dans les groupes tudis a t
influenc par l'existence d ' u n change gntique entre petits groupes.
C'est l en effet u n facteur dont l'action s'observe encore en certaines occasions et cette action a d tre plus intense l'poque prhispanique, la
densit de la population indigne tant alors plus forte qu'aujourd'hui.
Considrations gnrales
Le caractre dynamique d u processus de formation des groupes humains,
par la variabilit et l'change des caractristiques, se confirme mesure que
l'on tudie de faon plus approfondie les groupes locaux.
Il est vident q u ' a u cours de ce processus il se produit une homognisation, mesure que la pression dmographique augmente et que, par voie de
consquence, les groupes se fondent progressivement par la rupture des
isolats et par le mtissage.
D ' u n autre ct, il se produit dans les populations, par suite de l'influence
slective et de la lente succession des mutations, une srie de variations
qui affectent les caractristiques indpendantes de celles que nous appelons,
dans la grande majorit des cas, raciales, et ces variations provoquent
galement des redistributions l'intrieur des groupes.
Mais il existe u n autre facteur qui, sans influer de la m m e faon sur les
diffrentes caractristiques de l ' h o m m e , joue nanmoins u n rle important
dans le processus d'homognisation de l'humanit : il s'agit de la variation
intragroupale de ces caractristiques lesquelles, lorsque la variation est
suffisamment grande,finissentpar se recouvrir largement d'une population
l'autre, ce qui a m n e une diminution, et parfois m m e la disparition
des diffrences qui sparent ces populations.
Applicabilit d u concept de race

l'espce humaine
J. Hiernaux
D e u x motivations semblent la base des efforts rpts des anthropologues

pour parvenir une classification rationnelle de l'espce en race :
. L a motivation gnrale qui pousse l'esprit humain classifier tout
ensemble d'objets, parce qu'une classification facilite grandement la
mmorisation des proprits des objets d'une part et permet la gnralisation d'autre part : si nous avons class cent objets en quatre classes
a, b, c et d, elles-mmes groupes en deux superclasses A et B, nous
pouvons parler de la classe d ou de la superclasse A en ce qui concerne ce
qu'il y a de c o m m u n tous les objets de ces groupements.
2. L'espoir qu'une classification raciale reflte l'histoire philogntique
des groupes humains.
Tout ensemble d'objets n'tant pas ncessairement classable, la question
fondamentale dans la recherche d'une taxonomie des populations humaines
est : ces dernires, o u plutt leurs patrimoines gntiques, forment-ils des
agrgats bien individualiss ? L a mthodologie de cette recherche pose
quelques questions pralables :
Quel type de caractres faut-il utiliser ? C e qu'on tente de considrer, c'est le
patrimoine gntique. Les frquences gniques en reprsentent l'expression idale pour une telle tude. Les caractres pour lesquels on peut aujourd'hui les calculer sont cependant en n o m b r e restreint, rpondent u n m o d e
particulier d'hrdit (monofactorielle) et n'ont pas t choisis, mais
imposs par le hasard des dcouvertes. Malgr l'imprcision de nos connaissances sur leur dterminisme gntique, nous ne pouvons nous passer,
l'heure actuelle, de recourir aux caractres mtriques, d u moins ceux qui
prsentent une hritabilit leve : beaucoup ont une importance considrable pour l'volution humaine, et nous pouvons en choisir une panoplie
qui reprsente des aspects varis de la morphologie.
Parmi les n o m b r e u x caractres utilisables, monofactoriels ou mtriques,
nous pouvons oprer u n choix selon u n critre supplmentaire : celui d u
pouvoir discriminatoire.
ii8
Jean Hiernaux
Combien de caractres faut-il inclure ? Si nous en retenons trop peu, nous

courrons le risque qu'une classification trs diffrente puisse merger
partir d'une autre panoplie. L a rgle pragmatique est donc d'en utiliser
suffisamment pour qu'il soit improbable que l'addition d ' u n nouveau
caractre altre le tableau.
Comment faut-il procder ? L e choix des caractres tant ainsi fix, nous
pouvons exprimer la distance entre populations pour l'ensemble de
ceux-ci par des valeurs statistiques : par exemple, pour les caractres
mtriques, le Z) 2 de Mhalanobis (la plus correcte) o u le CH2 de Penrose.
N o u s disposons ainsi d ' u n tableau double entre de distances entre p o p u lations, qui permet la recherche des agglomrats.
Quelques tentatives de classification rgionale ont t menes selon ces
principes. N o u s en poursuivons une actuellement l'chelle de l'Afrique
subsaharienne. L'impression qui s'en dgage est que la variabilit des
patrimoines hrditaires est d u dernier type dcrit dans le premier rapport :
plutt que des agglomrats bien diffrencis, u n nuage de points montrant
des concentrations et permettant une srie de dcoupages diffrents galem e n t criticables et galement arbitraires. Peut-tre u n trs petit n o m b r e
d'agglomrats s'individualisent-ils nettement. D a n s cette situation, une
classification en races, par essence discontinue, est une source de confusion
plus qu'elle ne permet la mmorisation et la gnralisation. A voir la diversit des classifications modernes l'chelle mondiale et la tendance a u
gonflement d u n o m b r e de leurs classes, nous avons l'impression que la
situation africaine se retrouve pour l'espce humaine actuelle dans son
ensemble : part quelques rares races bien individualises, u n continuum
dont la subdivision est en partie arbitraire.
S'il en est bien ainsi, le n o m b r e et la dlimitation des races sont affaire de
convenance et de jugement personnel, et ventuellement fonction de chaque
problme tudi; l'efficacit d u concept de race dans l'humanit actuelle est
trs limite, et son utilisation ncessite une gymnastique crbrale continuelle pour garder prsent l'esprit son caractre relatif et l'arbitraire
de la taxonomie adopte. Il est lgitime d'estimer que l'inconvnient l'emporte sur la convenance, et qu'abandonner toute classification raciale
librerait l'anthropologie d ' u n carcan touffant. Aprs tout, une classification n'est pas une connaissance en soi, et y renoncer lorsqu'elle est la
limite d u possible n'entrane aucune perte d'information, mais vite a u
contraire u n e continuelle dformation des objets.
Cette vue, base sur les modalits de la variabilit humaine actuelle,
doit l'espoir de btir une classification qui reflte l'histoire philogntique des populations. U n tel espoir n'est fond que dans le cas d'une volution qui prend la forme d ' u n arbre : u n tronc qui se divise en branches,
celles-ci en rameaux, ceux-ci en brindilles. U n e coupe horizontale d ' u n tel
arbre gnalogique ( l'poque actuelle, par exemple) permettrait, en
groupant les brindilles (les populations) en rameaux (les races) et ceux-ci
en branches (les grand-races), de reconstituer l'arbre entier (l'espce).
Applicabilit du concept de race l'espce humaine
"9
Encore faudrait-il q u e les ramifications aient t divergentes, bien q u ' o n

puisse esprer que l'examen d'une g a m m e suffisante de caractres et des
donnes palontologiques permettrait de dceler les ventuelles convergences. Mais ce que nous connaissons d u pass de Yhomo sapiens indique
d'innombrables mlanges, d'immenses migrations, d'importants changements de milieu en chaque point d u globe, naturels o u culturels. L ' i m a g e
qui semble reprsenter le mieux ce pass n'est pas celle d ' u n arbre, mais
celle d ' u nfiletaux mailles irrgulires et contournes. Sans doute, toute
poque, des forces diffrenciantes de raciation ont-elles opr et des races
se sont-elles individualises en certaines rgions, jusqu' tre nouveau
englobes dans lefilet,de sorte que les quelques races d'une poque n'taient
pas celles des poques antrieure et postrieure.
Q u o i qu'il en soit, de ce dernier point de vue, pareilles modalits volutives aboutissent u n stade o une classification raciale univoque ne parat
gure possible, et le fait de cette quasi-impossibilit renforce la vraisemblance de l'image volutive prsente.

J. Hiernaux
L a race n'est pas u n fait, mais u n concept. C e concept est loin d'avoir la
m m e signification pour tous les biologistes actuels. D a n s les lignes qui
suivent, nous avons tent de progresser vers une dfinition, en oprant
une srie de choix raisonnes entre plusieurs conceptions imaginables.
D e u x critres nous ont servi de guide : le concept choisi doit tre
en accord avec les connaissances biologiques, et il doit constituer u n
instrument efficace pour l'tude de la variabilit de l'espce et de son
volution.
Une race est un groupement d'individus
L'identification des mots race et individus retirerait toute utilit a u concept
de race. Celui-ci est donc ncessairement classificatoire : il tend rduire le
n o m b r e norme des individus de l'espce u n n o m b r e rduit de classes.
Cette classification peut tre conue plusieurs niveaux hirarchiss, par
exemple trois niveaux appels grand-race, race et sous-race o u dsigns
l'aide de toute autre terminologie similaire.
Qu'est-ce qui, dans l'individu, est concern par la race ?
D e u x ordres de facteurs dterminent les caractres de l'individu : l'hrdit
et l'environnement. D a n s une dfinition de la race, devons-nous considrer
uniquement le gnotype ? O u considrer le phnotype, incluant ainsi des
caractres non hrditaires et l'influence non transmise d u milieu sur des
caractres partiellement hrditaires ?
Si nous adoptions le second terme de l'alternative, des races AetB gntiquement semblables mais diffrencies sous l'action de milieux diffrents
s'inverseraient l'une en l'autre, en une gnration, par inversion des milieux.
U n tel concept de race serait de faible utilit. C o m m e outil d'tude de l'volution, la race doit prsenter une tendance la stabilit d'une gnration
la suivante, caractristique que possde le patrimoine gntique. U n
121
concept de race n ' a d'intrt que s'il est bas sur la part hrditaire des
caractres, le gnotype.
Comment grouper les individus ?
D e u x rponses fondamentales ont t donnes cette question. Certains
ont propos de grouper tous les individus semblables, o qu'ils vivent o u
aient vcu. L a race signifie alors, d'une part, u n complexe de caractres
hrditaires (habituellement dsign par le terme de type racial), d'autre
part, l'ensemble des individus qui le possdent. Selon ce concept, la race
est, par dfinition, incapable d'voluer puisqu'elle consiste, chaque gnration, en u n groupement d'individus semblables u n modle prdfini.
C e concept ne permet donc pas l'tude des mcanismes volutifs, ce qui
restreint fortement son utilit (d'autres objections peuvent lui tre opposes
sur le plan de l'intgration aux connaissances biologiques actuelles).
Peut-tre certains de ceux qui l'emploient considrent-ils le type racial
c o m m e u n pur procd d'analyse permettant de dcrire u n groupe d'individus au m o y e n de pourcentages d'influence de tendances, la manire de
certains typologistes constitutionnels qui le caractrisent par les proportions
des tendances endomorphiques, ectomorphiques et msomorphiques sans,
pour cela, attribuer aux individus l'tiquette endomorphe, ectomorphe ou
msomorphe. C e procd a alors un autre objet que celui d'une taxonomie,
il n'opre plus de groupements, et des termes sans ambigut devraient
distinguer une telle typologie raciale de la raciologie.
D'autres ont propos de grouper les individus qui participent u n m m e
cercle d'unions. U n tel groupement prsente la fois une tendance la
stabilit d u patrimoine hrditaire collectif d'une gnration l'autre, et
exprime une sensibilit tous les facteurs d'volution c o m m e la slection,
la drive gnique, le mtissage, les mutations. Il constitue donc une unit
efficiente pour l'tude de la variabilit et de l'volution au sein d'une espce
et s'intgre dans le cadre de la biologie actuelle. Cette unit, dfinie par
son patrimoine gntique, sera accepte ici sous le n o m de population.
C e n'est que dans le cas rare d'une c o m m u n a u t panmictique
close (un isolt) q u ' o n peut dlimiter en termes absolus la population.
Habituellement, elle ne peut l'tre que de faon relative, a u niveau des
barrires gographiques, sociales, politiques, religieuses, linguistiques
ou autres aux changes gntiques. Souvent elle ne peut l'tre qu'en
tant qu'abstraction statistique, dans le cas d'un continuum o la frquence
des unions est essentiellement fonction de la distance gographique.
L e groupement des individus dans une population ne tient compte en
rien de leurs caractres gntiques; il n'est nullement u n procd taxonom i q u e ; il ne vise q u ' dlimiter les units biologiques (il n'en existe pas
deux identiques sur terre). Appeler race la population ne sert rien :
u n seul n o m suffit dsigner une chose, et mieux vaut garder le terme
race pour u n chelon classificatoire. Nous arrivons ainsi cette
122
Jean Hiernaux
dfinition : une race est u n groupement de populations dfinies par leur

patrimoine hrditaire.
Critres de possibilit et d'efficience d'une classification
U n ensemble d'objets (ici des populations) ne se laisse pas ncessairement
subdiviser en classes. Ils peuvent, par exemple, tre quidistants les uns
des autres (le terme distance dsignant leur diffrence globale), ce qui
rend galement valable toutes les classifications imaginables et retire
chacune d'elles toute efficience. Sans tre gales, les distances peuvent tre
telles qu'une srie de dcoupages de l'ensemble sont galement valables, et
tous galement critiquables et peu efficaces par le fait que certaines populations vont prsenter une distance moindre avec l'une o u l'autre population
d'une autre classe qu'avec des populations d e leur propre classe. D a n s cette
situation, toute classification prsente une part d'arbitraire, et u n danger :
celui d e pousser l'esprit oublier l'aspect relatif et partiellement arbitraire
des races dfinies, et, par l, oprer des distinctions et des gnralisations
errones.
L a recherche d'une classification des populations en races ne peut donc
prjuger sa possibilit. Si elle dbouche sur la dernire situation voque,
u n critre subjectif de rigueur ne peut tre vit : selon le temprament et les
habitudes mentales des chercheurs, certains estimeront utile une classification l o d'autres la jugeront inefficiente, voire nuisible. Seule la situation
dans laquelle les populations s'agglomrent en agrgats (clusters) dont le
diamtre est infrieur aux distances interfrontires permet u n e classification
parfaitement objective et trs utile.
Les dterminants culturels de la

slection naturelle
Frank B . Livingstone et J. N . Spuhler
L a base de la slection naturelle est que certains individus d'une espce

laissent plus de descendants que d'autres. Celle d u comportement culturel
est l'apprentissage a u m o y e n de symboles. L a distinction entre slection
naturelle et slection artificielle, utile dans certains secteurs de la gntique
applique des populations, n'apporte pas de contribution particulire
l'tude des dterminants culturels de la slection chez l ' h o m m e . L a culture
est u n phnomne naturel, l'adaptation biologique des hominiens u n
m o d e d'hrdit non gntique, reposant sur la communication symbolique plutt que sur la fusion des gamtes. Elle complte, dans une large
mesure, l'volution gnique des hominiens.
A l'intrieur d'une population, la slection se dfinit c o m m e embrassant tous les modes systmatiques de changement de frquence des gnes
qui sont indpendants de la mutation, d u flux gnique ou d e la drive
gntique. Elle comprend les effets des variations des taux de mortalit,
de nuptialit, de fcondit, de fertilit et d'migration. Par dfinition, il
parat vident (bien q u ' o n n'ait pas encore procd u n n o m b r e suffisant
de mesures) q u e les facteurs culturels peuvent influer sur les pressions
slectives en contribuant diffrencier le passage de l'individu travers
le cycle vital, par exemple en exerant des effets variables sur la nutrition,
l'hygine, la mdecine prventive, palliative et curative, l'ge de la m a t u rit sexuelle, la dure de la priode de fcondit, le taux de nuptialit et de
divortialit, l'espacement des naissances et l'migration.
L a notion d' aptitude s'emploie, en gntique des populations, pour
mesurer les pressions slectives. L'aptitude est la capacit de survivre et de
laisser des descendants, et elle se mesure toujours rtrospectivement. L a
mesure la plus simple de l'aptitude d ' u n individu est le n o m b r e m o y e n des
enfants d'une catgorie donne issus de parents de cette catgorie, ces deux
chiffres tant calculs au m m e m o m e n t d u cycle vital, gnralement la
naissance.
D'autres conceptions possibles de l'aptitude reprsentation par des
. Dpartement d'anthropologie, Universit de Michigan, A n n Arbor.
Rev. inf. Sc. soc, vol. XVII (1965), n i
124
Frank B . Livingstone et J. N . Spuhler
descendants des poques lointaines, adaptabilit de l'individu compare

l'adaptation de la population, ides sur ce qui devrait survivre et se
reproduire au lieu de ce qui survit et se reproduit en fait ne sont gnralement pas applicables en gntique des populations parce qu'elles ne sont
pas susceptibles de traitement quantitatif et n'ont aucune valeur pronostique.
D a n s les cas o les populations ne pratiquent pas une stricte m o n o gamie, il peut tre c o m m o d e de mesurer l'aptitude en comptant le n o m b r e
defillespar mre. Lorsque l'effet q u ' u n gne exerce sur l'aptitude est li
au sexe d u sujet, l'aptitude doit tre mesure sparment pour chaque
sexe; dans les populations, par exemple, o les h o m m e s pratiquent la
chasse et les femmes la cueillette, l'inconvnient que prsente, d u point
de vue de la slection, u n gne de perception dfectueuse de la couleur
peut tre plus grand chez les h o m m e s que chez les femmes. tant donn
que, dans les populations humaines, les gnrations se chevauchent et que
l'ge de la reproduction varie, il vaut souvent mieux mesurer l'aptitude
par des fonctions intgrales donnant des taux d'accroissement instantans.
O n peut tudier le fonctionnement de la slection au niveau de l'individu, d u phnotype, d u gnotype et d u gne. Sur la base de renseignements
dmographiques et d ' u n indice tabli par C r o w (1948), Spuhler (1962) a
dmontr que la g a m m e des variations d u taux potentiel m a x i m u m de
modification par slection (zro indiquant qu'il n ' y a pas de modification)
est plus large chez dix populations tribales (0,6 - 3,7) que chez dix populations provinciales (0,4 - 1,6), ou chez dix populations nationales (0,8 - 1,7).
Chez ces trente populations, la mortalit dcrot et la fcondit augmente
en fonction de la complexit de la culture mesure par des critres conomiques, la mortalit tant infrieure la fcondit chez cinq des dix populations tribales, huit des dix populations provinciales et neuf des dix populations nationales. Malgr peut-tre u n certain flchissement, la slection
joue presque autant dans les socits industrielles que dans les populations
qui pratiquent la chasse et la cueillette.
Brues (1959) a tudi les relations entre les phnotypes de structure de
l'organisme et l'efficacit des activits alimentaires dans diffrentes cultures.
Il lui semble que la slection favorise une grande taille et une musculature
puissante chez les- chasseurs qui emploient des armes contondantes
manuelles, une structure plus longiforme chez les porteurs de lance, et de
larges paules, des m e m b r e s courts, muscles relativement courts et pais,
chez les chasseurs l'arc. L e travail des premiers agriculteurs est cens
favoriser une taille moyenne, avec une forte musculature ainsi que des
hanches et des paules larges. Il est hautement souhaitable que ces hypothses soient vrifies exprimentalement.
A u niveau d u gnotype et d u gne, il semble que des diffrences d'origine culturelle puissent modifier les coefficients de slection associs aux
gnes d u groupe sanguin A B O et aux types d'union. Des tudes gnalogiques faites dans trois communauts japonaises fournissent des indications
particulirement significatives sur ce point. Dans des communauts ayant
une conomie relativement pauvre, l'analyse de la sgrgation montre
Les dterminants culturels de la slection naturelle
125
qu'il se produit, par. mortalit ftale, une slection dfavorable aux htrozygotes dans les unions entre groupes sanguins incompatibles et une
slection favorable aux htrozygotes dans les unions entre groupes sanguins compatibles. Dans une c o m m u n a u t dont la situation conomique
est meilleure, on n'a pas dcel ces diffrences de slection (Hiraisumi, et
al., 1963). Aucune exprience dcisive n ' a encore eu lieu; mais il parat vraisemblable que la raret et l'irrgularit bien connues d u gne au locus A B O
peut rsulter de variations locales des pressions slectives, ainsi que d'autres
modes de variation de la frquence des gnes, par exemple, la drive gntique.
L'tude la plus complte que l'on possde sur les dterminants culturels
de la slection au niveau des gnes et des gnotypes est sans doute celle que
l'on a faite sur la distribution et la frquence des gnes des hmoglobines
A et S chez les populations autochtones de l'Afrique occidentale (Livingstone, 1958). E n ce qui concerne le locus de l'hmoglobine A S , l'aptitude
des individus est fonction de leur gnotype, de l'endmicit d u paludisme
falciparum et de la qualit des soins mdicaux. Lorsque le paludisme est
holo-endmique, et que les soins mdicaux sont insuffisants, l'aptitude des
trois gnotypes est peu prs la suivante : A A = 0,84; A S = 1; S S = o.
Lorsque les soins mdicaux s'amliorent, l'aptitude de S S peut devenir
0,30 ou davantage. E n l'absence de paludisme, l'aptitude de A A et de A S
est proche de l'unit. Livingstone attribue cette relation complexe entre
l ' h o m m e , le moustique et le protozoaire l'introduction d'instruments de
fer pour dfricher la fort tropicale, la culture de plantes alimentaires
ayant u n rendement calorifique lev sur des sols tropicaux, et la formation de communauts agricoles sdentaires qui fournissent la fois u n
milieu cologique favorable Anopheles gambiae et une population humaine
plus dense que celle des premiers occupants de la rgion qui pratiquaient
la chasse et la cueillette.
O n peut considrer la culture c o m m e u n genre particulier de comportement acquis. Les diverses phases,de l'volution de toutes les.populations
animales sont souvent provoques par des modifications d u comportement
acquis (Waddington, i960). Lorsqu'un facteur msologique se modifie,
une population animale apprend se comporter de faon diffrente : elle
modifie son genre de vie ou sa niche cologique. C e nouveau genre de vie
peut entraner une modification des taux de mortalit et de fcondit,
qui peut elle-mme provoquer des modifications de l'aptitude de divers
gnotypes. L a modification des pressions slectives peut donc entraner
une modification des frquences des gnes. E n pareil cas, c'est en grande
partie grce la modification d u comportement acquis que la population
animale a survcu la transformation d u milieu. D e ce point de vue, ce
n'est pas -cause de la haute frquence d u gne de l'hmoglobine S que les
populations noires ont survcu en Afrique occidentale, c'est parce que certaines populations noires ont appris vivre et survivre en Afrique occidentale tropicale que le gne S est trs frquent chez elles. L a culture, et le
comportement acquis en gnral, expliquent en grande partie l'volution
des hominiens.

Ernst M a y r
Depuis deux cents ans, le concept de race a subi une transformation

fondamentale dans l'histoire de la biologie. A l'origine, il avait une base
typologique, c'est--dire que la race tait dtermine par Yeidos a u sens
platonicien d u terme, u n eidos se situant u n niveau infrieur celui de
l'espce. Selon cette dfinition, tous les m e m b r e s d'une.race participent de
son essence et en ont les caractristiques typiques . Aujourd'hui, il
ne fait plus aucun doute que les faits contredisent absolument cette interprtation typologique : une race n ' a pas d' essence , et ses m e m b r e s
n'ont pas ncessairement de caractres c o m m u n s qui soient typiques
dans l'acception platonicienne. N o u s avons remplac cette dfinition par
celle-ci : les races sont des populations variables qui diffrent d'autres
populations analogues par des valeurs moyennes et .par la frquence de
certains caractres et gnes. Lorsqu'il s'agit de caractres monogniques
c'est--dire des lments d u phnotype dtermins par u n seul locus
les races peuvent diffrer entirement les unes des autres. Par exemple, une
race humaine peut avoir atteint u n tat de fixation complte en ce qui
concerne certains des gnes d u groupe sanguin les moins frquents. ( M m e
dans ces cas, il peut arriver q u ' u n gne absent reprsente une mutation
rare.) Lorsqu'il s'agit de caractres polygniques, la diffrence entre les
races est rarement due une discontinuit totale d u scheme de variation.
Je prends toujours Je m o t race dans son sens de population variable
et n o n dans son acception typologique. Cela ne doit pas tre perdu de vue
si l'on veut viter de graves malentendus.
L a plupart des espces animales offrent une variation gographique,
c'est--dire qu'elles sont composes de races gographiques plus ou moins
distinctes. Pour u n tiers environ des espces animales les mieux connues,
ces races sont suffisamment distinctes pour tre considres c o m m e des
sous-espces diffrentes. Certaines espces trs rpandues d'oiseaux et de
. Professeur de zoologie au' M u s e u m of Comparative' Zoology de l'Universit Harvard,
Cambridge (Mass).
127
mammifres prsentent jusqu' vingt ou trente et m m e , dans des cas

exceptionnels, jusqu' plus de cinquante races assez bien dfinies.
O n suppose, bien qu'on ne puisse tabler que sur u n nombre restreint
d'indices concluants, que ces races procdent de l'action slective d u
milieu sur les stocks locaux de gnes. L'ide que la variation gographique
est fonde sur l'adaptation se trouve corrobore par les nombreuses rgularits que manifeste la variation gographique des animaux, notamment
chez les espces sang chaud. Certains faits prouvent que des races sont
plus spcialises que d'autres, plus loignes de leur condition ancestrale. Souvent, les populations priphriques, et plus forte raison celles
qui sont isoles, s'cartent de la condition ancestrale prsume dans une
plus large mesure que les populations centrales.
L a littrature taxonomique fournit de multiples informations d ' o l'on
peut tirer des gnralisations significatives d u point de vue statistique,
mais les informations vrifies exprimentalement sont extrmement rares.
O n se d e m a n d e souvent quel doit tre le volume des changes gntiques, a) pour viter la spciation, et b) pour assurer que toutes les races
d'une m m e espce participent aux m m e s tendances volutionnaires. O n
ne dispose pas d'informations qui permettent de rpondre de faon certaine ces questions. Cependant, o n trouve dans la littrature palontologique sur l'volution parallle bien des indications montrant que des
gnotypes voisins ragissent de faon analogue aux m m e s forces de slection, m m e en l'absence totale d'changes gntiques. U n exemple frappant nous est fourni par l'volution des mammifres : a u moins cinq groupes
distincts de reptiles ayant certains des caractres mammaliens ont pass
de la classe des reptiles dans celle des mammifres indpendamment les
uns des autres. Il est important de garder prsents l'esprit des cas de ce
genre lorsqu'on tudie les tendances volutives des races gographiques de
Yhomo erectus et de Vhomo sapiens. Il est possible que des races diffrentes
'homo erectus aient volu de faon parallle bien que leurs changes gntiques aient t trs rduits.

Ernst M a y r
L e terme polymorphisme dsigne une variation discontinue au sein

d'une .population. Sa dfinition la plus courante est . peu prs celle-ci :
existence simultane dans une m m e population de plusieurs phnotypes
(ou gnes) discontinus, la frquence d ' u n type, m m e le plus rare, tant
suprieure celle que peut entretenir une mutation rcurrente . L'existence chez l ' h o m m e , cause d'une mutation rcurrente, d ' u n tat gntique
dltre ne constitue pas, proprement parler, u n cas de polymorphisme.
E n revanche, l'existence du gne de la cellule sicklmique dans des rgions
impaludes d'Afrique tropicale est u n cas classique de polymorphisme
quilibr. L'existence, dans une m m e population, d'individus aux yeux
bleus et d'autres aux yeux noirs, d'individus cheveux roux et d'autres
cheveux bruns, ou encore d'individus cheveux friss et d'autres cheveux plats constitue aussi des exemples de polymorphisme. Dans le cas o
u n phnotype est dtermin par plusieurs gnes (caractres polygniques),
le polymorphisme se transforme insensiblement en une variabilit gnrale.
L a taille, la forme d u corps (ectomorphisme ou endomorphisme) et beaucoup de caractristiques mentales (intelligence) font vraisemblablement
partie de ce genre de caractres polygniques.
Les termes polytypisme et monotypisme se rapportent des catgories systmatiques telles que les espces. Pour u n taxonomiste, une catgorie est polytypique lorsqu'elle comprend au moins deux, catgories qui
lui sont immdiatement subordonnes. U n e espce est polytypique lorsqu'elle comprend plusieurs sous-espces. U n e catgorie est monotypique
lorsqu'elle comprend une seule catgorie subordonne. Si nous dfinissons
les diverses races humaines c o m m e des sous-espces distinctes, il nous
faut alors, par dfinition, considrer l'espce homo sapiens c o m m e polytypique.
Il faut souligner que la catgorie sous-espce ne peut tre dfinie
d'un point de vue oprationnel ou d'aucune autre manire non arbitraire.
L a plupart des sous-espces, sauf quelques-unes de celles qui sont entirement isoles gographiquement, se fondent progressivement dans d'autres
129
sous-espces. D e m m e , chaque sous-espce se compose de nombreuses

races et populations locales. L a sous-espce n'est ni u n concept biologique,
ni u n concept volutif, mais simplement u n concept c o m m o d e pour la
taxonomie. U n e sous-espce n'est pas ncessairement une espce en voie
de formation, bien que cela puisse se produire si elle est isole gographiquement.
Grand-races, major stocks, Hauptrassen

Ramkrishna Mukherjee 1
Si, par le terme race , on dsigne des groupes d'individus qui se distinguent
les uns des autres par leurs diffrences hrditaires, il serait possible de
dterminer directement, dans le cadre gnral de la variation des caractres hrits chez les tres humains contemporains, les grand-races
(major stocks o u Hauptrassen) condition de pouvoir tablir, en se fondant
sur des considrations anthropologiques, q u ' u n seul caractre , o u la
combinaison d ' u n petit n o m b r e de caractres , reprsente le premier
degr de la discrimination raciale. E n effet, partir de l, les degrs suivants
de distinction pourraient correspondre une succession de groupes plus
petits.
Mais l'anthropologie n'est pas en mesure de se prononcer avec certitude sur la suprmatie dans ce domaine d ' u n caractre o u d'une srie de
caractres. D'autre part, des recherches empiriques ont montr que les
caractres classs c o m m e hrditaires par les anthropologues ne prsentent
pas, pour tous les tres humains, le m m e degr d'association organique
les uns avec les autres. D e plus, le coefficient de corrlation entre ces caractres n'est gnralement ni trs faible (s'il l'tait, ces caractres seraient
indpendants les uns des autres et devraient bnficier d'une attention
gale), ni trs lev (auquel cas on pourrait en choisir u n seul aux fins de la
discrimination raciale).
Il s'ensuit que l'identification des grand-races devrait s'effectuer selon
u n processus inductif c'est--dire en fonction d u o u des caractres qui,
d'aprs les tudes empiriques, diffrencient le plus les tres humains et, de
ce fait, les rpartissent en u n petit n o m b r e de grands groupes. Paralllement, les caractres susmentionns et/ou d'autres caractres supplmentaires (superflus pour le premier degr de distinction) permettraient
de distinguer, l'intrieur de chacun de ces grands groupes, des groupes
plus petits, puis, finalement, des races .
L e m o d e de classement envisag ne conduit pas ncessairement la
. Chef de l'Unit de recherches sociologiques l'Institut indien de statistique, Calcutta.
Rev, int. Sc, soc, vol. XVII (1965), n i
Grand-races, major stocks , Hauptrassen
131
dfinition d ' u n petit n o m b r e de grands groupes. E n effet, le rsultat

obtenu serait fonction d u pouvoir relatif de diffrenciation des caractres
choisis c o m m e critres discriminatoires, c'est--dire des critres tablis sur
la base de considrations anthropologiques et appliqus des groupes
d'tres humains (choisis eux aussi sur la base des considrations ci-dessus)
dans le cadre d'une analyse de sries statistiques plusieurs variables,
par exemple l'analyse D2 de Mahalanobis.
Toutefois, les caractres ainsi retenus ne seraient pas ncessairement
illimits. L'important est donc de savoir si l'on peut valablement conclure
des diffrences hrditaires entre les tres humains en se fondant sur u n
ensemble de caractres discriminatoires.
Les caractres mentaux ne semblent pas convenir cette fin, d u moins
pour l'instant. E n effet, si l'on emploie universellement la m m e srie de
caractres mentaux en vue de l'identification des grand-races, il est p e u
probable q u ' o n puisse distinguer de faon satisfaisante les facteurs msologiques des diffrences hrditaires, m m e si l'on peut prtendre lgitim e m e n t que cette distinction est possible pour des variations limites dans
le temps, le lieu et le sujet.
L e groupe sanguin pourrait constituer le meilleur critre cet effet,
puisque les caractres ainsi obtenus ne sont pas influencs par d'autres facteurs. Mais beaucoup de gens rpugnent donner leur sang, o u m m e s'y
refusent.
C'est donc, finalement, aux caractres somatiques qu'il faudra recourir.
Mais les diffrences ainsi constates sont-elles toujours hrditaires ?
L'Inde nous offre une situation classique permettant de rpondre cette
question, car il y existe depuis des sicles, d u fait de la division de la socit
en castes, des groupes o la consanguinit est traditionnelle. Pourtant, a u
Bengale o le systme de ces castes endogames est pratiquement le m m e
depuis plus de trente gnrations on a constat que, si les castes sont bien
des groupes distincts les uns des autres a u sein de la constellation qu'elles
constituent selon l'analyse D2 de Mahalanobis, nanmoins, d u fait de la
contigut territoriale, m m e les castes entre lesquelles la sgrgation est la
plus accentue sont plus proches les unes des autres dans leur constellation que ne le sont les m m e s castes dans des rgions diffrentes. Autrem e n t dit, m m e dans u n e situation idale c o m m e celle d u Bengale, il
peut tre abusif de conclure automatiquement des diffrences hrditaires
sur la base de variations somatomtriques.
O r , une situation c o m m e celle que l'on rencontre en Inde est trs rare
dans le m o n d e . Par consquent m m e si, sur la base d ' u n caractre somatomtrique primaire o u d ' u n ensemble de caractres somatomtriques, nous
s o m m e s en mesure de distinguer des grands groupes chez les tres humains
contemporains, pouvons-nous sans hsitation attribuer cette distinction
des diffrences raciales ?
E n revanche, cette classification aurait p u donner d'utiles rsultats si
elle s'appliquait aux caractristiques mentales de tous les tres humains,
condition de prouver que ces caractristiques mentales sont bien dues des
132
Ramkrishna Mukherjee
diffrences hrditaires. Il est permis de supposer, d'aprs les renseignements

dont o n dispose, que ces diffrences ( m m e si elles sont constates) ne se
traduiraient pas par les tendances moyennes des groupes respectifs, mais
par la frquence relative de l'apparition dans ces groupes d ' u n petit n o m b r e
de personnalits de premier plan.
L a notion de grand-races (major stocks, Hauptrassen) ne semble donc
pas avoir beaucoup d'intrt pour l'instant, mais il ne faut pas perdre de
vue ses aspects ngatifs parce qu'ils risquent d'entraner les plus graves
consquences.

Bernard Rensch 1
Les rsultats de recherches effectues sur la famille et les j u m e a u x prouvent

que divers caractres psychiques sont hrditaires. C'est n o t a m m e n t le
cas pour le d o n de la musique, de la posie o u des mathmatiques, mais
aussi pour d'autres facults mentales. Toutefois, l'analyse gntique est
extrmement difficile parce que l'ducation et la formation n'ont pas moins
d'effet. Par suite, o n ne peut pas encore dterminer avec une prcision
suffisante les qualits mentales des diffrentes races humaines. C'est l une
constatation particulirement importante pour l'valuation des races qui
prsentent des traits morphologiques primitifs ( c o m m e les Veddas,
les Negritos, les Senois et les Australiens). L'cart psychique qui les diffrencie d'autres populations est probablement surtout d a u fait que ces
races sont culturellement sous-dveloppes. Des populations sous-dveloppes d'autres rgions ont dj p u combler, en l'espace d'une gnration,
leur m a n q u e de traditions culturelles et comptent ds aujourd'hui des
coles et des universits.
Les diffrences morphologiques entres races humaines, c o m m e la taille
d u corps o u les dimensions de divers organes, entranent normalement des
diffrences physiologiques et, dans certains cas, psychologiques aussi.
C e fait revt encore plus d'importance en ce qui concerne les tests d'intelligence. Il est peu prs impossible d'apprcier dans leur diversit toutes les
influences d u milieu familial et culturel et de la situation sociale sur deux
races diffrentes, et l'on ne peut gure tre sr que les diffrences dans les
rsultats des tests correspondent des facults hrditaires. E n outre, les
motivations et les diffrences de rapports entre l'enquteur et le sujet
peuvent jouer u n grand rle. D'autre part, on ne peut prtendre que les
tests d'intelligence constituent une mesure satisfaisante de la supriorit et
de l'infriorit.
R . Pintner (1931) a constat que les enfants et les conscrits noirs d ' A m rique d u N o r d taient infrieurs leurs homologues blancs. Toutefois,
1. Institut zoologique, Westflische Wilhelms-Universitt, Mnster.
134
Bernard Rensch
les Noirs des tats d u Nord des tats-Unis [Pennsylvanie, N e w York, Illinois, Ohio] se sont montrs suprieurs aux Blancs des tats d u Sud [Mississippi, Kentucky, Arkansas, Gorgie] (R. M . Yerkes, 1921). Il est probable
que le milieu tait d ' u n niveau suprieur dans les tats d u Nord. Il ne
semble pas qu'on puisse attribuer la cause de ces carts une migration
slective. Cinq cents enfants noirs de cinq coles primaires de Los Angeles
ont donn des rsultats lgrement suprieurs ceux des enfants blancs
( W . W . Clark, 1923). O . Klineberg, en recourant diverses mthodes, a
effectu des tests sur 3 000 enfants noirs des coles de Harlem, N e w York,
ns dans les tats d u Sud, et il a compar les rsultats avec ceux d'enfants
noirs de m m e ge et de m m e condition conomique, ns N e w York.
Les enfants qui avaient vcu le moins de temps N e w York ont obtenu les
plus mauvais rsultats; ceux qui vivaient N e w York depuis plusieurs
annes ont atteint le m m e niveau que ceux qui y taient ns. Les tests
effectus par G . B . Davenport et M . Steggerda (1929), la Jamaque,
prsentent u n intrt particulier. E n effet, les Noirs et les Blancs y vivent
dans des conditions familiales et conomiques pratiquement identiques et
les rsultats n'ont fait apparatre aucune diffrence statistiquement significative. M . J. Herskovits. (1934) a effectu des tests sur des tudiants
sang-ml de l'universit H o w a r d et n ' a dcel aucune corrlation significative entre les traits ngrodes et l'intelligence. K . Eyferth a compar
51 enfants multres de cinq six ans avec 25 enfants allemands d u m m e
ge. Les tests d'intelligence n'ont pas rvl de diffrences significatives.
Toutefois, les multres taient plus vifs et plus prompts s'extrioriser,
mais plus irritables .
A . G . J. Gryns (1962) a publi u n examen critique des recherches interculturelles sur l'intelligence des Noirs d'Afrique. L e volume d u cerveau
chez les Noirs d u K e n y a atteindrait seulement 89 % du volume m o y e n chez
les Europens. Leurs lobes frontaux sont relativement plus petits et leurs
lobes temporaux ont une structure lgrement aberrante. Dans la plupart
des tests d'intelligence, les Noirs se sont montrs infrieurs aux Blancs. Leur
m o d e de pense est plus concret, moins abstrait. Gryns estime toutefois
que les carts sont dus essentiellement u n dfaut d'instruction, la diffrence de condition conomique et u n m a n q u e de familiarit avec les
mthodes des tests.
D'autres indications concernant les diffrences raciales hrditaires
peuvent tre tires de m e s propres expriences sur des tudiants europens,
japonais et chinois. J'ai voulu savoir ce que pouvait tre, pour les diffrentes races, ce q u ' o n appelle l'idal de la beaut humaine. J'ai donc
prsent ces tudiants plusieurs sries de reprsentations simplifies de
visages et de silhouettes d'Europens qui diffraient toutes par u n caractre
par exemple, la dimension des yeux ou de la bouche, les formes d u corps,
etc. Les diffrences de race apparaissent surtout dans les prfrences manifestes pour le contour d u visage, la forme d u nez et les formes d u corps.
Les tudiants japonais des deux sexes ont prfr des silhouettes fminines
dont la taille tait beaucoup plus fine qu'elle ne l'est chez les Japonaises.
135
C e choix d'un caractre supra-normal analogue l'effet de dclencheurs

supra-normaux sur les animaux indique que l'idal est fondamentalement inn. Pour les autres caractres, c o m m e les dimensions relatives des
yeux, de la bouche o u d u nez, etc., les rsultats ont rvl peu prs les
m m e s prfrences chez les deux races. Gela signifie peut-tre que de n o m breux caractres constituent des dclencheurs de rflexes gnraux pour la
reconnaissance de l'espce homo sapiens.
Si nous essayons de faire le point de ce que nous savons sur les diffrences
psychiques innes, il faut admettre que nous ne disposons pas de beaucoup
de faits absolument certains. Il est toujours difficile d'liminer tout fait
l'exprience et la formation non hrditaires. Il faudra procder beaucoup
plus d'expriences, sur des bases plus prcises. Les caractres psychiques,
transmis par des caractres morphologiques inns du cerveau et des organes
sensoriels, seront srement toujours diffrents, parce que beaucoup d'autres
caractres inns diffrent selon la population et la race. Mais, jusqu'
prsent, rien n'indique que certaines races soient infrieures ou suprieures .

Bernard Rensch
Evolution historique de la notion de race. Les variations gographiques des

espces animales sont mentionnes dans des ouvrages de biologie depuis le
x v m e sicle. Lamarck (1809) avait dj reconnu l'importance de ce phnom n e pour le problme de la spciation. Cependant, ce n'est qu'au dbut
d u x x e sicle que certains taxonomistes commencrent reconnatre que la
variation gographique est u n phnomne gnralement rpandu dans la
plupart des groupes d'oiseaux et de papillons diurnes. Ils purent montrer
q u ' u n grand nombre des prtendues espces se substituaient l'une
l'autre en diffrents lieux et qu'elles taient souvent lies par des types intermdiaires dans les rgions frontalires c o m m u n e s . Dans tous les cas, beaucoup d'anciennes espces ont donc t rabaisses au rang de sous-espces
( = races) et groupes en grandes espces polytypiques. Par la suite,
il est devenu vident que, dans u n grand nombre d'autres classes et
ordres d u rgne animal, la plupart des espces offrent de telles variations gographiques, et que tous les types d ' h o m m e rcents appartiennent une espce polytypique, fait que K a n t avait dj constat en
1775II s'est constitu ainsi une systmatique d ' u n type nouveau qu'appliquent
la plupart mais pas encore la totalit des taxonomistes. A u lieu de
dcrire seulement les caractres typiques d'une espce, on tient compte de
toutes les variations et on considre la rpartition gographique c o m m e u n
caractre important.
Dfinition des espces polytypiques. Chez les animaux reproduction sexue,
on peut dfinir ces espces gographiquement polytypiques c o m m e u n
groupe de races gographiques dont les individus engendrent des produits
fconds par croisement de l'un avec l'autre, mais sont gntiquement isols
de toutes les autres espces. Normalement, on peut les en distinguer nettement. C e sont des units naturelles, et n o n artificielles c o m m e les genres,
les familles et autres catgories suprieures.
"37
Cas limites. Toutefois, la dlimitation est parfois difficile. C o m m e toutes les

espces actuelles se sont constitues lentement, a u cours des ges, partir
d'espces ancestrales, la distinction entre deux espces successives n'est
parfois qu'une question de commodit. Pour ce qui est des espces rcentes,
il est encore plus difficile de dcider s'il est possible o u n o n de combiner des
units diffrentes en une espce polytypique. Il arrive assez souvent que
des espces trs semblables se substituent l'une l'autre gographiquement,
mais elles ne s'hybrident pas, parce qu'elles sont spares par la m e r , ou
par des chanes de montagne o u d'autres obstacles naturels. D a n s la plupart des cas, il est techniquement difficile o u impossible d'obtenir u n croisement exprimental entre les deux groupes. O n peut classer ces cas
limites c o m m e des sous-genres gographiques (galement = A R T E N K R E I S ) ou des super-espces . L a frquence de ces cas prouve que les races
gographiques peuvent tre considres c o m m e les stades prliminaires
c o m m u n s d'espces nouvelles.
Mais certaines espces polytypiques plus larges habitant u n territoire
ininterrompu constituent aussi des cas limites. Bien que toutes les races
voisines se croisent, des races plus distantes et plus diffrentes ne se croisent
pas lorsqu'elles se rencontrent dans la nature, ou prsentent une fcondit
rduite lorsqu'elles sont croises en captivit. Il y a donc une grande diffrence entre les espces polytypiques tendues de la taxonomie moderne et
les espces a u sens ancien, dont tous les individus devaient pouvoir engendrer, en se croisant entre eux, des produits fconds. Cette diffrence m ' a
incit forger en 1926 l'expression Rassenkreis pour dsigner les espces
variation gographique.
Dfinition des races gographiques. U n e race gographique peut se dfinir c o m m e
u n ensemble particulier de populations prsentant des caractres hrits
semblables, c'est--dire ayant des stocks gniques semblables et habitant
une aire gographique donne. D a n s certains cas, par exemple chez des
animaux qui vivent dans une trs petite le, sur une seule montagne, dans
un seul lac, etc., la race peut se composer d'une seule population. Si presque
toutes les races gographiques prsentent des adaptations cologiques, on
ne peut pas les identifier totalement avec les races cologiques. Il existe vid e m m e n t des cas limites. Cependant, les races cologiques normales ne sont
pas spares gographiquement, mais seulement d u point de vue cologique, c'est--dire q u ' o n trouve souvent plusieurs races cologiques dans la
m m e rgion gographique, par exemple les races de fourmis des prairies
et des forts, o u les races de parasites vivant sur ou dans des htes diffrents;
Caractre des races. Les races gographiques peuvent tre caractrises par
toutes sortes de proprits hrites morphologiques, physiologiques ou
ontogntiques. Tous les caractres tant susceptibles de mutation et de
slection, les races gographiques diffrent normalement l'une de l'autre
par de n o m b r e u x caractres. Par exemple, les races d'une espce de m a m m i fres prsentent souvent des diffrences en ce qui concerne la taille, les
i38
Bernard Rensch
dimensions relatives des organes, les caractres d u crne ( m m e s diffrences

chez l ' h o m m e ) , parfois m m e dans le n o m b r e des doigts ( c o m m e les races d e
Dipodomys heermani), les portes, les constantes physiologiques (galement
chez l ' h o m m e ) et le c o m p o r t e m e n t . Les m m e s types d e caractres distinguent les espces, mais ils sont souvent plus tranchs.
Certains caractres raciaux gntiques n'ont gure d'importance,
tandis q u e d'autres sont significatifs o u peuvent le devenir e n cas d e c h a n g e m e n t d'habitat. Il est souvent difficile d'apprcier la valeur slective d e
caractres isols, parce qu'ils sont lis les uns a u x autres. Cela peut rsulter
d ' u n e liaison (linkage) entre rgions (loci) gniques sur le m m e c h r o m o s o m e . D a n s d'autres cas, des caractres diffrents sont dtermins par u n
seul allele. Parfois, u n e mutation d ' u n tel gne d e ceux que j'ai appels
gnes constructifs modifie u n grand n o m b r e d e proportions des
organes et par consquent certaines fonctions. P a r exemple, les mutations
qui modifient la taille ont u n effet multiple parce que la plupart des organes
ne grandissent pas a u m m e r y t h m e q u e l'ensemble d u corps. P a r suite d e
cette croissance allomtrique, les races d e m a m m i f r e s d e grande taille ont
gnralement la tte, le cerveau, les yeux, le c u r , etc., relativement
plus petits ( m m e s diffrences p a r m i les races humaines), mais les os d e la
face sont relativement plus longs q u e chez les races plus petites des m m e s
espces. D'autres corrlations rsultent d e compensations : q u a n d u n caractre devient relativement plus m a r q u , d'autres tendent diminuer e n
raison d e la concurrence d'organes qui se dveloppent e n m m e temps
(par exemple : rduction plus forte d e la 2 e primaire dans les races d'oiseaux
ayant des ailes plus pointues).
Types de races gographiques. tant d o n n q u e le processus de spciation et d e
formation des races d p e n d d e diffrents p h n o m n e s qui agissent ensemble
de diffrentes faons mutation, slection, drive ghique, flux gnique,
isolement et hybridation il existe divers types d e races gographiques :
a) dans certains cas, la mutation et la drive gnique prvalent et les races
gographiques d e l'espce se caractrisent principalement par des diffrences (par exemple d e couleur et d e forme) sans rapport avec l'habitat
(c'est le cas d e b e a u c o u p d e races d e papillons et d'oiseaux tropicaux) ;
b) les races insulaires proprement dites et celles qui prsentent u n e rpartition insulaire sur les continents ont souvent une variabilit rduite d u e
u n effet plus intense d e drive gnique et a u fait qu'elles proviennent d ' u n
n o m b r e relativement restreint d'individus (principe des fondateurs :
E . M a y r ) ; c) parfois, u n e variabilit plus faible caractrise aussi des races
marginales dans l'aire occupe par l'espce, par suite d e la perte d e gnes
pendant l'expansion d e cette aire; d) les espces ayant u n e faible mobilit
active et passive (capacit d e dplacement limite), c o m m e les escargots
terrestres, prsentent souvent des races indistinctes o u seulement des particularits d e populations, qui n e peuvent pas tre considres c o m m e des
races microgographiques, parce q u ' o n trouve des populations trs s e m blables dans diffrentes parties d e l'aire occupe par l'espce; e) les races
!39
polyplodes apparaissent principalement dans des espces se reproduisant

par parthnogense et, parmi les espces reproduction sexue, uniquement
chez certains lombricids, enchytrids, et chez le poisson coregonus lavaretus;
f) les races d'espces polytypiques largement rparties prsentent souvent
une gradation de caractres dpendant de la slection climatique (clines :
J. Huxley) et suivant certaines rgles gnrales (rgles de B e r g m a n n ,
d'Allen et de Gloger lesquelles s'appliquent galement certaines races
humaines), rgle de la forme des ailes, de la grandeur des couves, etc.;
g) les contacts secondaires entre rgions sont l'origine de races hybrides
caractrises par une variabilit accrue; h) il existe des races anciennes et
des races nouvelles les premires tant souvent caractrises par une plus
grande versatilit (gntique o u physiologique ; homostase) et u n quilibre
plus prononc d u stock gnique acquis; i) il existe enfin des races en progrs
qui prsentent de nouveaux caractres favorables et des types de race qui
ne font pas de progrs.
Les liens entre rvolution physique

et l'volution culturelle
J. J. Roguinski 1
D'aprs la plupart des anthropologues, on peut distinguer schmatiquement

quatre stades principaux dans l'volution d u type physique de l ' h o m m e :
les prcurseurs (prhominiens), les archanthropiens (pithcanthropes)
les palanthropiens et enfin les nanthropiens (hommes de l'espce
actuelle, homo sapiens). Ces termes ne sont pas employs ici c o m m e des dsignations gnriques, ou pour exprimer d'autres units d'une classification
quelconque. Ils dsignent seulement les stades successifs des transformations
volutives de l'humanit.
L a majorit des anthropologues et des archologues considrent c o m m e
solidement tabli que, dans l'ensemble abstraction faite des dtails
ces stades de l'volution physique de l ' h o m m e correspondent des tapes
dtermines d u dveloppement de l'industrie : les poques prchellenne
et chellenne correspondent aux archanthropiens; les poques acheulenne
et moustrienne, aux diffrents palanthropiens, et le palolithique rcent,
aux nanthropiens fossiles.
Il existe invitablement quelques dviations par rapport ce schma :
variations locales de la dure, d u rythme et d u contenu des processus de
dveloppement et d u degr de corrlation entre les stades palo-anthropologiques et archologiques, d u fait des conditions historiques concrtes,
tant de l'volution de l ' h o m m e que de la succession des poques archologiques. Il n ' y a toutefois aucun doute quant l'existence m m e d'une
liaison et au caractre gnral des stades successifs de l'volution de l'aspect
physique et de la morphologie des h o m m e s primitifs ainsi que des procds
qu'ils ont employs pour fabriquer des instruments de travail. Il est certain
aussi que le progrs de la technique de la fabrication d'outils a t troitement li au dveloppement de la socit et, par consquent, au dveloppement de la pense et d u langage, bien que, pour des raisons parfaitement
comprhensibles, la chronologie de ces phnomnes si spcifiques de
. Institut d'ethnographie, Moscou.
L'volution physique et l'volution culturelle
141
l ' h o m m e ne puisse pas tre tablie avec la m m e prcision que pour l'industrie palolithique.
E n quoi consiste donc ce lien ?
Il est clair que l'acquisition de certaines proprits morphologiques et
physiologiques de l'organisme des hominiens et, en particulier, d u cerveau,
des organes de la parole, des pieds et des mains, tait indispensable pour
que l'industrie primitive puisse apparatre, puis se perfectionner et se
spcialiser. Il importe de remarquer toutefois que, bien que ces deux sries
de phnomnes n'eussent pas p u se produire ni se dvelopper l'une sans
l'autre, les lois selon lesquelles elles se sont dveloppes sont restes parfaitement diffrentes, qualitativement distinctes, et irrductibles les unes
aux autres. C o m m e n t cela a-t-il t possible ?
Des liens complexes d'une telle nature entre ces deux sortes de dveloppement entre la socit et la nature humaine ont p u probablement se
former sur le plan, non des lois dynamiques, mais des lois statistiques. D e
nouvelles lois des lois sociales ne pouvaient avoir d'effets que dans la
partie de la biologie humaine o les lois dynamiques n'taient pas toutepuissantes, c'est--dire, o les liens entre les phnomnes individuels
n'avaient pas le caractre d'une dpendance absolue. C e ne sont pas les lois
rgissant la physiologie de l'individu qui se sont modifies, mais le caractre
la force et le sens de l'action de la slection sur les populations.
Ainsi, nous l'avons vu, la possibilit d u passage d ' u n stade de dveloppement culturel u n autre stade, plus lev, a t conditionne par l'volution
des proprits morphologiques et physiologiques des crateurs m m e de la
culture. L a transformation la plus radicale d u lien entre l'volution physique et le progrs culturel a eu lieu la fin de l'poque moustrienne,
ou la limite entre le palolithique ancien et le palolithique rcent. C'est
prcisment cette poque qu'est apparu u n nouveau type d ' h o m m e ayant
dj perdu presque entirement les caractres d u palanthropien. C e stade
terminal de l'volution des hominiens se distingue de ceux qui l'ont prcd
par une particularit remarquable : l ' h o m m e a franchi l'immense distance
qui spare les outils d u palolithique suprieur de lafissionde l'atome sans
aucune modification sensible de son type physique.
Cette conclusion appelle deux restrictions : premirement, si la structure
d u crne, des dents et d u squelette postcrnien de l ' h o m m e d u palolithique
suprieur est trs semblable celle de l ' h o m m e actuel, on ne peut pas encore
affirmer avec une entire certitude que la m m e similitude se retrouve dans
la microstructure de leur corce crbrale; d'autre part, dans diffrents cas,
la vote crnienne et l'endocrne de l ' h o m m e d u dbut d u palolitique
suprieur conservent encore quelques particularits qui les rapprochent de
celles d u palanthropien. Mais cela ne suffit pas infirmer les conclusions
gnrales qui prcdent : le nanthropien se caractrise par u n prodigieux
dveloppement culturel, qui s'est effectu, aprs le palolithique suprieur,
sur u n fond de modifications morphologiques relativement faibles.
C e tournant dcisif de l'histoire humaine est m a r q u , selon toute vraisemblance, par une modification d u rle de la slection naturelle, qui,
142
J. J. Roguinski
d'abord, a cess d'tre la force motrice de l'volution progressive de l ' h o m m e

et dont l'intervention dans les processus d'adaptation partielle aux m o d i fications des conditions d u milieu gographique et social s'est quelque peu
attnue.
Il est beaucoup plus difficile de rsoudre le problme d u rythme de
l'volution qui a c o m m e n c avec les prcurseurs de l ' h o m m e et s'est
termine avec les palanthropiens.
L'ensemble des donnes dont on dispose actuellement permet de supposer qu'il s'est produit une certaine acclration d u processus volutif la
fin d u stade d u palanthropien, qui a abouti la transformation d u palanthropien en une nouvelle espce : Yhomo sapiens. Mais cette conclusion a
besoin d'tre appuye par une tude plus documente.
Il convient de noter que l'acclration d u rythme d u dveloppement
culturel a u n caractre essentiellement diffrent. Par sa nature m m e , la
production comporte une auto-acclration, qui peut tre rapide, lente, o u
m m e peine perceptible c'est--dire u n perfectionnement des procds
techniques et qui, en acclrant la production, prpare, pour l'avenir,
une nouvelle acclration. Il est vident que cette proprit inhrente la
production, qui ne s'accompagne pas ncessairement d'une volution d u
type physique, s'est toujours manifeste u n degr trs variable, selon les
conditions extrieures. C e n'est qu'aprs l'apparition de Yhomo sapiens
que le progrs culturel est devenu parfaitement indpendant de toute
modification de la nature humaine.
O n s'est parfois pos la question suivante : s'il est vrai qu'avec l'apparition d u nanthropien le rle de la slection s'est modifi et attnu,
l'humanit n'est-elle pas menace d'une multiplication des mutations
dltres, et le n o m b r e des individus dficients ne s'accrot-il pas ? Ces
craintes ne sont pas fondes. L'accroissement de la population humaine et
l'immense dveloppement de ses forces de production depuis le palolithique
suprieur rfutent dj l'hypothse d'une dgradation de la nature humaine.
Cette hypothse est contredite aussi par des arguments proprement biologiques. D e s calculs thoriques ( M . V . Igntev) ont montr que, d'aprs
le calcul des probabilits, u n caractre, m m e neutre, ne peut se propager que dans de trs petites populations (quelques dizaines d'individus), et q u ' u n caractre dfavorable ne peut avoir qu'une diffusion trs
restreinte.
Enfin, les statistiques indiquent une diminution de l'accroissement
m o y e n d u n o m b r e des anormaux.
L e rle des facteurs sociaux dans le dveloppement des aptitudes
psychiques est extrmement important; il est tabli qu'aucune aptitude
psychique n'est donne en soi, par l'hrdit, et que toutes les aptitudes
psychiques se forment par u n processus d'activit. Mais des observations
quotidiennes, des enqutes spciales portant sur des groupes familiaux,
et l'tude compare de jumeaux univitellins et bivitellins ont montr qu'il
existe des dispositions physiologiques qui influent sur la vie psychique des
individus et sont hrditaires. C o m m e n t concilier ces conclusions avec ce
L'volution physique et l'volution culturelle
43
que nous avons dit plus haut de la constance relative du type morphologique
de l ' h o m m e depuis le palolithique suprieur ?
Cette contradiction apparente tient vraisemblablement ce que, dans
un cas, il s'agissait d'un individu, ou d'un ensemble d'individus semblables
formant un type , alors que dans l'autre quand nous avons considr
le cours de l'volution humaine c'est de l'humanit qu'il tait question.
Prcisment, le tournant de l'histoire d u genre humain m a r q u par l'apparition d u nanthropien consiste essentiellement en ce que les h o m m e s
sont passs u n nouveau stade de leur existence collective, de leur transformation en humanit . C'est prcisment en tant qu'humanit, avec son
immense exprience sociale, rendue possible par le grand dveloppement
du langage et de la conscience biens de la socit que le nanthropien
a franchi la distance qui spare les outils de pierre de la culture actuelle.
Mais il n'en rsulte pas que la collectivit ait toujours t et doive tre une
organisation d'individus absolument identiques, ports au m m e niveau,
ft-il trs lev, par le pouvoir illimit de la collectivit. Les rapports
entre l'individu et la socit ne se rduisent pas au dveloppement passif de
chacun, grce des mthodes pdagogiques o u autres, jusqu' ce que tous
aient atteint le m m e niveau en fait de sentiments, d'intelligence et de
connaissances. U n e des joies des relations entre les humains tient prcism e n t ce qu'ils diffrent les uns des autres. U n e des sources de satisfaction
intrieure de l ' h o m m e a toujours t qu'il a domin lui-mme les insuffisances de sa propre nature, et non que la socit l'a rempli c o m m e u n sac
vide. L ' h o m m e ne peut panouir pleinement sa personnalit que lorsqu'il a
surmont lui-mme les obstacles intrieurs inhrents sa nature biologique,
et il est d'autant plus indispensable la collectivit que ces obstacles et les
moyens par lesquels ils ont t surmonts taient exceptionnels. Il est vident
que l'viction d'un individu o u d ' u n type d'individu par u n autre serait
dsastreuse pour la culture parce que la valeur de chacun d'eux dpend de
l'existence des autres.
Les considrations qui prcdent concernant le cours de l'volution
humaine ne sont donc pas en contradiction avec l'immense diversit naturelle des h o m m e s et l'utilit humaine et culturelle de cette diversit.
Homo sapiens, n'importe quel humain, de n'importe quelle race, est
capable d'un dveloppement culturel illimit. Et, en tant que personnalit
distincte, il peut apporter au patrimoine culturel c o m m u n ce que lui seul
peut crer, mais qui est utile ou ncessaire tous.
Tout ce qui vient d'tre expos est entirement conforme l'esprit de la
Dclaration sur la nature de la race et les diffrences entre races adopte en
1951 par un groupe d'anthropologues et de gnticiens.
Le mlange des races

Francisco M . Salzano x
Le mcanisme et les consquences des mlanges de races

Les consquences attendre d ' u n mlange de races diffrent entre autres
selon la structure gntique de la population intresse. Rappelons ce
propos que nous ignorons totalement si les populations humaines se
comportent selon ce qu'on appelle l'hypothse classique, o u si l'hypothse
de l'quilibre rend mieux compte des faits. Selon l'hypothse classique,
l'volution se produit surtout par substitution graduelle de facteurs alllomorphes et de structures chromosomiques plus favorables de moins
favorables et fixation finale des plus favorables. Les alleles suprieurs
s'imposent grce la slection naturelle et supplantent les alleles infrieurs.
L a plupart des individus dans une population mendlenne devraient alors
tre homozygotes en ce qui concerne la majorit de leurs gnes; les loci
htrozygotes seraient en minorit.
D'aprs l'hypothse de l'quilibre, le processus d'adaptation donne
normalement u n ensemble de gnotypes htrozygotes pour u n n o m b r e
plus o u moins important d'allles, de complexes gniques et de structures
chromosomiques. D a n s les populations normalement croises l'extrieur
les individus homozygotes pour ces gnes et complexes gniques sont en
minorit, et leur tat gnral est plus o u moins infrieur la normale.
Il est clair que, si les populations humaines voluent selon la seconde
hypothse, les mlanges de races et l'accroissement de l'htrozygotisme
qu'ils provoquent auront des consquences moins marques que dans le
cas oppos.
E n outre, le pass des groupes intresss a son importance. Darlington
a tudi l'volution d ' u n choix de familles britanniques et de familles
royales europennes pendant trois gnrations et tabli, fait bien connu en
ce qui concerne le rgne animal et le rgne vgtal, que les populations
endogames souffrent lorsqu'elles passent l'exogamie et inversement. D a n s
. Professeur l'Institut de sciences naturelles, Porto Alegre, Brsil.
Le mlange des races
145
les exemples donns par Darlington, cette remarque vaut pour la m o y e n n e

de chaque srie de tests successifs de reproduction.chez les descendants : la
viabilit aprs la naissance, la frquence des mariages et le nombre des
m e m b r e s de la seconde gnration.
U n e autre question, fondamentale pour la comprhension des consquences des mlanges de races, mais laquelle aucune rponse n ' a encore
t apporte, est celle qui concerne la nature des differences raciales. Ces
diffrences reprsentent-elles une adaptation ou sont-elles simplement u n
effet de l'volution gntique ? L a grande majorit des biologistes penche
pour la premire hypothse, mais Lasker est d'avis qu'on n ' a pas dmontr
d'une faon convaincante que la slection naturelle joue u n rle important
dans la differentiation raciale et que des groupes peu nombreux en arriveraient prsenter des diffrences raciales simplement sous l'effet d u
hasard prsidant au choix d u conjoint l'intrieur d u groupe. C e serait
l'accroissement rapide de l'effectif des populations, rsultant d'avantages
culturels o u d'une conjoncture historique favorable, qui serait la cause principale de la structure raciale que nous constatons aujourd'hui. C'est l une
opinion que personnellement je ne puis accepter, tant donn en particulier
les nombreux tmoignages relatifs l'influence de la race sur la rsistance
aux agressions thermiques que nous possdons maintenant; mais il est
possible, c o m m e l'a fait remarquer Dobzhansky que, dans certains cas,
l'volution gntique, jointe l'action de la slection naturelle, ait p u jouer
u n rle important parmi les populations humaines qui descendent d ' u n
petit n o m b r e de fondateurs .
C e problme a u n rapport direct avec la prvision des consquences des
mlanges de races. Si la formation de la race chez l ' h o m m e rsulte simplem e n t d u hasard, les consquences des mlanges de races seront peu importantes; si cette formation rsulte d'un processus parfois trs lent de coadaptation des gnes, le bouleversement d u systme pourrait provoquer une
certaine dgnrescence.
Les preuves
Les croisements de lignes de mas obtenues par autofcondation (inbred)
permettent de retrouver la vigueur des varits parentes croises et m m e
de l'amliorer. Shull a propos de donner le n o m d' heterosis ce phn o m n e . Bien que l'hybridation d u mas reprsente la plus importante des
applications pratiques de la gntique jusqu'aujourd'hui, les mcanismes
gntiques qui provoquent l'htrosisme sont loin d'tre parfaitement
compris. Certaines gnralisations sont toutefois possibles : a) la majorit,
mais certainement pas la totalit, des combinaisons htrozygotes contribuent accrotre la qualit d u gnotype ; b) cette supriorit ne se manifeste
que pour certaines origines gntiques et dans des milieux physiques et
biotiques spcifiques; c) la viabilit est fortement influence par l'quilibre
interne d u gnotype. U n e rupture de cet quilibre suffit. annuler les
effets favorables de l'htrozygotisme.
146
Francisco M . Salzano
Les tudes concernant les populations humaines se sont dveloppes

dans plusieurs directions. Trevor a pass en revue toutes les donnes m o r phologiques dont il disposait et a choisi pour les analyser neuf tudes. O n
peut rsumer c o m m e suit les conclusions gnrales de son analyse : a) la
comparaison des mesures de dimensions semble indiquer que la m o y e n n e
pour une population croise tend se situer entre celles qui concernent les
populations parentes lorsque ces deux populations diffrent notablement
l'une de l'autre ce point de vue; b) la plupart des groupes tudis sont plus
proches d u type parental non europen; c) il n ' y a pas de grande diffrence
de variabilit entre les groupes mtis en gnral et les populations dont
ils descendent; on ne peut donc pas dire que toutes les populations mtisses
tendent prsenter la m m e variabilit; d) dans l'ensemble, la variabilit
des sries hybrides tend tre lgrement suprieure celle de leur parente
europenne, cette dernire tant elle-mme lgrement suprieure celle
de la race parente n o n europenne; e) on peut affirmer catgoriquement
que les faits connus n'indiquent pas que la distribution des caractristiques
dimensionnelles dans les populations provenant d u croisement de deux
groupes raciaux distincts prsente aucune particularit par rapport celle
que l'on constate parmi les populations n o n mlanges.
L'tat gnral de populations humaines hybrides en ce qui concerne
leur facult de reproduction a t tudi par plusieurs auteurs. Snell a
pass en revue les publications anciennes parues sur le sujet. Il interprte
certaines donnes c o m m e prouvant une heterosis, mais il a fait ressortir
d'autre part que certains croisements n'ont pas donn de bons rsultats.
Freire M a i a et Quelce-Salgado ont publi u n rapport sur leurs importants
travaux ce sujet. Leurs tudes des populations de la rgion mridionale
de l'Etat de Minas Gerais, au Brsil, ont suggr que les Noirs possdaient
l un nombre d'quivalents lthaux par individu notablement plus lev que
les Caucasiens. Les multres en possdent u n nombre intermdiaire. Il faut
noter toutefois que l'tude d'autres populations n ' a pas permis d'aboutir
des rsultats strictement quivalents (Freire-Maia, communication personnelle). C o m m e il est dit dans les articles susmentionns, les faits dcouverts
et les conclusions auxquelles on a abouti ne sont valables que pour les
populations de la rgion et il faut se mfier de toute gnralisation htive.
Salzano, Marallo, Freire-Maia et Krieger, d'autre part, ont prsent des
rsultats indiquant qu'au Brsil les Indiens, les mestizos, mtis d'Europens
et d'Indiens, et les Blancs semblent avoir une charge gntique analogue
celle des descendants de mariages consanguins.
C h u n g et Morton ont rcemment publi les rsultats d'une importante
enqute sur la reproduction d'une population hybride. Leurs observations
ont port sur 17g 285 bbs ns Hawaii entre 1948 et 1958, ainsi que sur
des spcimens de types sanguins provenant de la Banque du sang de Hawaii,
et les dossiers de la clinique Straub concernant le poids et la taille des mres.
Les rsultats obtenus peuvent se rsumer ainsi : a) rien ne prouve que les
croisements l'extrieur accroissent les risques obsttriques; b) le caractre
hybride de l'enfant ou de la mre n ' a pas d'influence sur le poids ni sur la
Le mlange des races
147
taille la naissance. Cette constatation vient l'appui de la conclusion de

Trevor selon laquelle les populations mtisses sont intermdiaires en ce
qui concerne leurs caractristiques dimensionnelles et n e rvlent aucun
effet dcelable d'htrosis o u d e recombinaison; c) le caractre hybride d u
nouveau-n n ' a aucun effet sur la mortalit postnatale, la morti-natalit,
la mortalit intra-utrine tous les stades d e la grossesse; d) l'origine
hybride d u pre n ' a aucun effet constant dcelable; mais le taux d e la
mortalit intra-utrine a u dbut et la fin de la grossesse est moins lev
lorsque la m r e est d'origine hybride.
Vues rtrospectives et perspectives d'avenir
Les travaux q u e nous venons de passer en revue aboutissent dans certains
cas des conclusions contradictoires. Il faut noter toutefois q u e le volume
des travaux effectus jusqu' prsent sur la question n'est pas en rapport
avec l'importance d u problme. Certaines des contradictions releves
peuvent tre dues des diffrences mthodologiques; d'autres des diffrences de structure gntique entre les populations tudies. Il est ncessaire
de procder des tudes approfondies et normalises portant sur de vastes
groupes de populations humaines et animales hybrides; o n disposera ainsi
d ' u n ensemble d e rfrences plus important d ' o l'on pourra tirer des
gnralisations plus valables. Mais u n e rponse gnrale la question d e
savoir quelles sont les consquences biologiques des mlanges de races chez
l ' h o m m e n e pourra tre donne avant q u ' o n ait lucid deux questions
fondamentales : la nature des lments principaux de la charge gntique
d e la majorit des populations humaines et la nature (adaptative o u non)
d e la majorit des diffrences entre les races. Toutefois, les tmoignages
que nous possdons prouvent que les consquences biologiques d ' u n mlange
d e races n e sont pas suffisamment importantes pour servir de base u n e
politique gnrale favorisant o u dfavorisant des mariages interraciaux
entre tre humains. L'argent dpens dans des entreprises de ce genre o u
consacr la diffusion des dbats entre racistes et antiracistes serait mieux
utilis s'il tait affect a u financement des recherches ncessaires.
Les races dans dvolution animale

George Gaylord Simpson 1
L e terme de race n ' a pas de sens prcis o u technique en zoologie. Il sert

couramment dsigner une population ou u n groupe de populations qui
se distinguent d'autres units semblables l'intrieur d'une m m e espce.
U n e race est plus petite qu'une espce et ne se compose pas d'individus
ayant des caractristiques dtermines; c'est une population, gnralement
au sens gntique d u ternie, qui se dfinit c o m m e le rsultat de croisements
intervenus depuis des gnrations. Pour dsigner les subdivisions d'une
espce, on emploie les termes plus prcis et plus techniques de d m e et
de sous-espce. Selon la dfinition gnralement admise aujourd'hui, u n
dmej o u population locale, ou population mendlienne,. est u n groupe
restreint de membres d'une espce habitant une rgion de superficie
limite, ayant des contacts rguliers les uns avec les autres et susceptibles
de panmixie au terme de quelques gnrations. U n e sous-espce est une
subdivision gographique d'espce, qui se distingue, dans la classification
rgulire, d'autres subdivisions et laquelle est attribu u n n o m technique.
U n e sous-espce comprend normalement plusieurs dmes formant u n
ensemble gographiquement continu.
E n gnral, il ne se rencontre pas deux ou plusieurs sous-espces o u
races au m m e endroit, pendant trs longtemps. Par dfinition, les sousespces ou, pour employer u n terme plus large, les races, sont susceptibles
de croisements. Des races distinctes ne peuvent apparatre l'intrieur d'une
population o se produisent constamment des croisements, et si une race
tend empiter sur une autre, les croisements les rendent rapidement
indiscernables l'une de l'autre dans la zone d'interpntration. Feraient
exception les prtendues races cologiques, physiologiques et saisonnires.
Mais u n examen minutieux permet presque toujours de constater que les
prtendus exemples de races coexistant sur le m m e territoire (races sympatriques) mais se distinguant par leur cologie, leur physiologie ou leur
. Professeur de palontologie,
Cambridge (Mass.).
Museum
of Comparative Zoology, Universit
Harvard,
149
cycle saisonnier sont, en fait, des espces distinctes qui ne se croisent pas
ou occupent des zones gographiques diffrentes l'chelle locale. Les
races vraiment sympatriques sont, tout le moins, extrmement rares sinon
probablement inexistantes. Bien que la question des races gographiques
doive faire l'objet d ' u n dbat spcial, o n peut dire que presque toutes, et
trs probablement toutes, les races animales ont u n caractre gographique.
L a plupart des races gographiques prsentent, quelque degr, des diffrences cologiques ou/et physiologiques, et les races qui sont, en fait,
distinctes, d u point d e vue cologique o u physiologique sont aussi en
gnral, peut-tre m m e toujours spares gographiquement, si bien
que les prtendues distinctions ne s'appliquent pas dans la nature. Il n ' y
a pas, m a connaissance, de parallle zoologique a u fait que des races
sympatriques 'hmo sapiens existent et continuent, temporairement a u
moins, d'exister, en raison de barrires sociales. D e toute vidence, leur
origine n'est pas sympatrique.
N o u s n'employons des termes o u concepts tels que ceux de race o u
sous-espce que pour des populations qui se distinguent l'une de l'autre.
Les distinctions de la systmatique classique, fondes sur des spcimens
de muse, sont gnralement d'ordre morphologique mais dans la nature
elles s'accompagnent de diffrences physiologiques o u cologiques, o u
m m e des unes et des autres. E n fait, grce aux moyens d'tude dont o n
dispose actuellement, il arrive qu'on trouve des diffrences physiologiques
ou biochimiques, alors que les diffrences morphologiques sont trs faibles,
voire inexistantes.
Pour qu'une race puisse s'affirmer, il faut que le taux de croisement au
sein m m e de cette race soit suprieur au taux de croisement avec d'autres
races. C o m m e le croisement se fait surtout sur le plan local, m m e dans une
population uniformment rpartie, l'existence d ' u n obstacle positif partiel
du croisement n'est pas ncessaire. Cependant, de tels obstacles o u des
solutions de continuit relatives dans la rpartition de la population facilitent o u provoquent la formation de races.
Il n'y a probablement que quatre faons dont des diffrences gntiques
peuvent surgir parmi les races. Il est concevable que diffrentes mutations
se produisent et persistent dans diffrentes populations. Cependant, c o m m e
chez des gnes originellement identiques les mutations tendent aussi
tre les m m e s et se produire a u m m e rythme, cette hypothse est
exclure et je ne connais pas d'exemple qu'elle puisse servir expliquer.. O n
peut supposer aussi que lesfluctuationsalatoires de la frquence des gnes
pourraient provoquer lafixationo u la perte de diffrents alleles dans diffrentes populations ce que l'on appelle la drive gnique o u 1' effet
de Sewall Wright . C'est cependant improbable, sauf dans des populations
peu nombreuses et isoles. L e fait se produit bien mais les opinions diffrent
quant sa frquence o u son importance; la plupart des spcialistes (y
compris Sewall Wright) estiment que son importance est faible. C e n'est
certainement pas l le processus habituel de la diffrenciation des races.
L a troisime possibilit d'explication est de faire appel au principe de la
150
George Gaylord Simpson
souche (Mayr) : lorsque des populations nouvelles naissent de la migration o u de la propagation de quelques animaux colonisateurs, elles ne
comprendront presque jamais la totalit ni m m e la moyenne d u matriel
gntique de la population d'origine. L a population nouvelle a donc des
chances d'tre ds le dbut gntiquement diffrente. C'est l u n phnom n e qui se produit certainement mais dont o n n ' a pas vrifi la gnralit. D u moins est-ce probablement le facteur principal de la formation
d'une race dans u n n o m b r e relativement restreint de cas particuliers, et u n
important facteur auxiliaire dans u n plus grand n o m b r e d'autres. C e n'est
cependant pas la cause principale de l'origine d'une race.
Cette cause principale est sans aucun doute la slection naturelle. Toute
espce rpandue rencontre des conditions cologiques et msologiques plus
ou moins diffrentes dans les diverses parties de son habitat. L'adaptation
ces conditions entrane des diffrences correspondantes dans l'anatomie,
la physiologie, le comportement, o u dans toute combinaison de ces lments. Si le matriel gntique le permet, la slection naturelle produit en
fait ces diffrences adaptatives. L a plupart des diffrences de race que l'on
constate chez les animaux ont certainement pour origine u n processus
d'adaptation, encore que ce ne soit pas vrai dans tous les cas et que certaines diffrences rsultant d'une inadaptation o u d ' u n refus d'adaptation
puissent aussi exister dans des cas particuliers, par suite de l'action de l'un
des processus n o n slectifs mentionns plus haut.
Les sous-espces o u dmes distincts et, de faon gnrale, les races ne
sont pas, normalement, des espces naissantes. Il n'en sort pas ncessairem e n t o u ordinairement des espces, et les espces ne leur sont pas ncessairement postrieures. Pour qu'une espce se diffrencie, il faut absolument
que se rarfient o u que cessent compltement les croisements entre populations, ce qui se produit gnralement, sinon presque toujours, la faveur
de la sparation gographique. C e n'est que dans une minorit de cas que
les frontires (vagues et transitoires) entre races se transforment en barrires difficilement franchissables et provoquent la diffrenciation d'une
espce. Nanmoins, lorsque cette diffrenciation d'espce se produit, il
est possible qu'elle passe par u n premier stade correspondant une diffrenciation de race o u de sous-espce lorsque s'instaure la barrire qui fait
obstacle a u croisement et en attendant que les effets de cette barrire
s'intensifient.
E n gnral et dans le contexte plus compliqu qu'voque l'aperu qui
prcde, o n peut dire que le rle des races animales dans l'volution consiste
simplement dans l'adaptation des populations des diverses espces des
conditions de vie gographiquement localises.

Les termes de polytypisme et de monotypisme , bien qu'ils soient

c o m m u n m e n t utiliss par les volutionnistes, veillent malheureusement
des chos de typologie pr-volutionniste. Ils paraissent en effet signifier
qu'une espce monotypique peut ne comporter q u ' u n type unique
(sorte d'idal platonicien o u de modle divin) variation insignifiante,
alors qu'en fait les espces sont des populations variables par essence. Il
est tout aussi impropre et dnu de sens de considrer qu'une espce polytypique comporte plus d ' u n seul type au sens typologique.
A l'heure actuelle, les zoologistes entendent par espce polytypique une
espce qui se subdivise en sous-espces bien dfinies, et par espce m o n o typique u n e espce qui ne se subdivise pas de cette faon. L a distinction
est utile pour une classification formelle, mais elle n'est ni claire ni pratique pour une tude plus large de la structure et de l'volution d'une
population. Gnralement, les sous-espces sont dfinies de manire vague
et plus o u moins, parfois totalement, arbitraire. Certains taxonomistes n'en
reconnaissent pas d u tout, d'autres en reconnaissent u n n o m b r e excessif.
Savoir si une espce est polytypique o u monotypique, dans ce sens restreint
et formel d u terme, ne peut tre d'une grande utilit. D u point de vue de
l'volution, ce qui importe c'est de savoir si une espce comprend des
populations locales gntiquement diffrentes, dans des aires gographiques diffrentes. C'est le sens que nous donnerons ici au terme de polytypisme. Il convient de noter que, par populations gntiquement diffrentes , nous entendons des populations entre lesquelles existe une diffrence dans la totalit o u dans la m o y e n n e des frquences gniques,
l'intrieur d u patrimoine hrditaire, sans q u e ncessairement tel o u tel
gne ou allele prsent dans une population soit absent dans l'autre, bien
que le cas puisse se produire.
Pris dans ce sens, le polytypisme est habituel chez les espces animales.
Les seules espces q u ' o n puisse qualifier sans contestation possible de m o n o typiques sont si localises et comprennent des populations si rduites
qu'elles constituent vritablement u n e seule colonie. Ces espces sont vrai-
152
semblablement en voie d'extinction et, par suite, d ' u n intrt pratiquement

nul d u point de vue de l'volution (exemple : la grus americana). Chez les
espces qui occupent une aire gographique assez tendue et comprennent
des populations tant soit peu importantes, on a pratiquement toujours
dcel, pour peu qu'on les ait cherches, certaines diffrences gntiques
entre les groupes gographiquement spars, et c'est certainement l la
rgle. Ces diffrences, pour relles qu'elles soient, ne sont pas ncessairem e n t assez videntes pour qu'on ait t a m e n reconnatre des sousespces distinctes; elles peuvent inversement tre si profondes que l'on
a conclu tort l'existence d'espces distinctes. Dans les deux cas, des
auteurs ont considr c o m m e monotypiques des espces qui sont en fait
polytypiques au sens o nous l'entendons ici.
E n ce sens, le polytypisme est exactement le m m e phnomne que la
subdivision raciale des espces, si l'on prend le m o t race au sens large,
c o m m e dans la communication prcdente sur Les races dans l'volution
animale . Il s'ensuit que la cause la plus importante et la plus c o m m u n e ,
mais non ncessairement la seule, d u polytypisme est l'adaptation des
populations des conditions gographiques locales sous l'influence de la
slection naturelle. L e polytypisme est donc u n phnomne de variation
entre des populations gographiquement spares (allopatriques). L e polymorphisme est une forme de variation l'intrieur d'une m m e population.
A u sens prcis que les zoologistes lui attribuent c o m m u n m e n t aujourd'hui
le polymorphisme ne comprend pas toutes les formes de variation l'intrieur d'une m m e population, mais seulement les variations qui sont a) hrditaires, et b) limites u n petit nombre (trs exceptionnellement davan-.
tage) d'tats nettement distincts. C'est ainsi que les diffrences de caste
chez les insectes sociaux ne relvent pas d u polymorphisme parce qu'elles ne
sont pas hrditaires. (Pour ces cas, M a y r propose le terme de polyphnisme.) Les diffrences de taille, bien qu'hrditaires, ne relvent pas d u
polymorphisme parce qu'elles ne correspondent pas u n petit nombre
d'tats discontinus (le sexe rpond. en fait la dfinition d u polymorphisme, mais on l'exclut gnralement). L e polymorphisme n'est facile
distinguer de la variation ordinaire que sous ses formes les plus accuses.
Il recoupe d'autres formes, plus c o m m u n e s , de variation parce qu'il y a
une gradation continue entre u n petit et u n grand nombre d'tats et entre
des tats nettement distincts et des tats se recoupant compltement.
L e polymorphisme est trs rpandu et l'on en connat des exemples
trs nets dans presque toutes les classes d'animaux. Il est possible que la
plupart des espces prsentent u n ou plusieurs caractres polymorphes,
bien qu'on ne les ait jusqu' prsent tablis avec certitude que dans une
minorit d'espces. Chez homo sapiens, les caractres polymorphes facilement visibles sont rares et plutt douteux. L a couleur des yeux et des cheveux relve d u polymorphisme dans certaines populations, mais les tats
correspondants sont rarement tout fait discontinus. E n revanche, u n
certain polymorphisme biochimique est universel chez l ' h o m m e . Les
groupes sanguins A et B en sont le meilleur exemple connu. Des phno-
153
mnes tels que l'association de Blancs et de Noirs dans une m m e population ne constituent pas d u polymorphisme, n o n seulement parce que les
caractristiques se recoupent, mais aussi parce que les diffrences proviennent d u polytypisme et n o n d u polymorphisme et que leur prsence
dans une m m e population est u n phnomne secondaire et artificiel.
Il y a polymorphisme lorsqu'il existe dans le patrimoine hrditaire
d'une population u n gne o u quelques gnes comportant au moins deux
alleles effets nettement distincts. Cette situation rsulte de la mutation
gnique, bien que toutes les mutations gniques ne produisent pas des effets
assez distincts pour qu'il y ait polymorphisme. Aprs la mutation, le sort
des alleles, et par suite des polymorphes, dpend surtout de la slection
naturelle. L'hmophilie est u n polymorphe molculaire fortement combattu
par la slection mais qui subsiste faible frquence par la mutation rcurrente. L a slection jouera en faveur d u polymorphisme et produira des
aspects morphologiques des frquences relatives caractristiques si chacun
de ces aspects pris individuellement est favorable dans diffrentes situations
rencontres par l'espce, o u si les htrozygotes comportant les alleles
crateurs de polymorphes sont favoriss. Cette deuxime condition implique
heterosis (htrozygote plus vigoureux que l'homozygote), ou plus gnralement polymorphisme quilibr. D a n s ces phnomnes, les hrrozygotes ont u n coefficient de slection positif plus lev que n'importe quel
homozygote pris individuellement. Les deux alleles (ou tous les alleles)
sont donc prservs dans l population' indpendamment de la raction de
chacun d'eux la slection. U n exemple, bien connu chez l ' h o m m e est
le gne de l'anmie falciforme, mortel l'tat homozygote mais protecteur
contre le paludisme l'tat htrozygote.
O n entend c o m m u n m e n t par polymorphisme quilibr tout quilibre
des frquences d'allles d la supriorit des htrozygotes. Cette dfinition s'applique de nombreux exemples qui- ne relvent pas d u polymorphisme u sens zoologique - c'est--dire ne. comprennent pas ' des
tats relativement peu nombreux et nettement distincts. A u sens large, le
polymorphisme quilibr est trs rpandu chez les animaux, et pourrait
bien tre universel. U n e forte htrozygocitest habituelle chez les populations naturelles et favorise leur adaptation ce qui s'explique le plus
c o m m u n m e n t , mais n o n exclusivement, par u n polymorphisme quilibr
d la slection naturelle.

Alf Sommerfeit 1
L e langage, ou d o n de la parole, est caractristique de tous les groupes

sociaux d'tres humains. O n n'a jamais trouv aucun groupement humain
qui ne possde pas u n systme de communication que nous appelons langage et que l'on peut dfinir c o m m e u n ensemble de signes vocaux arbitraires. L'origine de ce systme a fait l'objet de bien des discussions oiseuses,
de m m e que la question d'une monognse ou d'une origine multiple d u
langage. Tout ce que l'on peut dire, c'est qu'en raison d e son unicit,
l'invention d u langage n'a probablement eu lieu qu'une seule fois, mais
que le systme original le plus simple s'est modifi trs rapidement de diffrentes faons au fur et mesure qu'il s'tendait de nouveaux individus.
Nous n'avons aucune ide de ce que pouvaient tre ces formes primitives
du langage, mais elles doivent remonter une priode trs ancienne, car
non seulement Yhomo sapiens, mais aussi des races teintes ont des organes
d'locution relativement semblables. Les outils compliqus prsupposent
l'existence de la parole. Les formes de parler que nous connaissons aujourd'hui prolongent, directement o u indirectement, d'autres formes qui
remontent des milliers d'annes. Mais tout enfant normal est aujourd'hui
capable d'apprendre n'importe quelle langue.
Il existe des traits linguistiques qui semblent peu prs universels,
mais nous ne pouvons pas tre certains qu'ils soient fondamentaux, car
notre connaissance des langues d u m o n d e est loin d'tre complte.
Il est possible que le langage des enfants fournisse certaines indications
sur l'volution gnrale des systmes de sons. O n suppose que les enfants
apprennent les diffrents types de sons linguistiques dans u n certain ordre.
O n en a conclu que, si une langue ne possde pas u n certain type de sons
linguistiques, elle ne comporte pas de types qui, dans l'volution d u langage de l'enfant, lui sont postrieurs.
Depuis les origines, le vocabulaire d'une langue est largement influenc
par la civilisation et la culture d u groupe social qui la parle. L'histoire d u
. Recteur de l'Universit d'Oslo, Norvge.
Rev. int. Sc. soc, vol. XVII (1965), n I
155
vocabulaire reflte les changements sociaux. Dans toutes les langues, des
mots ont disparu et des mots nouveaux ont t crs par des mthodes
propres la langue en question ou ont t emprunts d'autres langues.
Toutes les langues ont subi des modifications dans leur caractre phontique et leur structure phonmique, modifications qui ont eu souvent des
rsultats importants sur le plan grammatical. Ces changements phontiques et phonmiques sont d u m m e ordre dans toutes les langues que
nous connaissons. Etant donn la nature des organes de la parole et d u
cerveau humain, on peut supposer que ce genre de modifications remonte
aux origines.
Bien que nous n'ayons connaissance d'aucune langue pouvant tre
appele primitive , les faits mentionns et on pourrait les multiplier
tmoignent de l'unit fondamentale d u langage humain.
Recherches de gntique
des populations primitives
J. N . Spuhler
Les recherches de gntique des populations concernent les conditions

dont dpendent la stabilit o u les variations de la frquence des gnes et
des gnotypes au sein de populations. Elles ont pour principaux thmes les
modes d'union (union a u hasard, endogamie o u exogamie) qui dterminent
la rpartition des gnes dans les gnotypes et les principaux modes de variation de la frquence des gnes (mutation, flux gnique, slection et drive
gntique l'intrieur d'une population donne et entre populations).
Appliquant la dtermination des groupes primitifs u n critre conomique, j'ai tudi des populations dont l'conomie de subsistance ne repose
essentiellement ni sur le commerce extrieur ni sur l'industrie. O n a dj
effectu des recherches de gntique des populations sur des centaines de
populations humaines primitives, dans toutes les grandes rgions d u m o n d e .
Mais jusqu' prsent, aucune population humaine primitive n ' a fait l'objet
d'une tude gntique assez pousse pour fournir des rponses exprimentales la plupart des questions que soulve la thorie de la gntique des
populations.
L e nombre des loci gniques varie probablement, pour l'espce humaine,
entre io4 et io7. Il est c o m m o d e de les classer en deux groupes : oligognique et polygnique, et de subdiviser les oligognes selon que leur frquence se maintient a) par u n quilibre entre les pressions de mutation et
les pressions de slection (c'est le cas des gnes rares ), et b) par la slection agissant indpendamment de la frquence initiale des gnes (c'est le
cas des gnes lis des polymorphismes quilibrs , qui, par dfinition,
sont c o m m u n s au sein d'une ou de plusieurs populations).
O n ne sait pas grand-chose des gnes rares chez les populations humaines
primitives; mais on connat, pour l'ensemble de l'espce, environ 400 de ces
gnes, les loci de l'albinisme et de la distinction entre le rouge et le vert sont,
par exemple, assez bien connus. L e m o d e d'hrdit et les rsultats de
croisements semblent indiquer que le gne de l'albinisme total est h o m o logue chez les populations autochtones d'Europe, d'Afrique, d'Asie et d u
continent amricain. L a frquence d u gne de l'albinisme varie entre prs
Rev. int. Sc. soc, vol. XVII (1965), n t
Recherches de gntique des populations primitives
157
de o et 0,08 chez les populations primitives. L e m o d e d'hrdit li au sexe

semble indiquer que le gne de la perception des couleurs est homologue
chez les populations primitives connues ; la frquence d u gne d u daltonisme
varie entre o et plus de 0,1 dans les trente populations (environ) que nous
avons tudies.
L'analyse de la variance chez les produits de croisements entre populations humaines primitives indique que les caractres peuvent varier d'une
population l'autre en ce qui concerne les loci lis des variations mtriques
et/ou la mesure dans laquelle ils prdominent aux divers loci. Mais les
membres de toutes les populations connues produisent des hybrides viables,
bien dvelopps et fconds : il semble donc que la majorit des gnes des
caractres polygniques sont homologues' chez toutes les populations
humaines. L'tude de l'hrdit des caractres mtriques chez les populations humaines est encore embryonnaire et constituera sans doute u n des
principaux domaines de recherche au cours des dix annes venir.
C'est l'quilibre des principaux gnes qui renseigne le mieux sur la
gntique des populations dans les groupes primitifs. O n connat une cinquantaine de gnes diffrents provenant d ' u n peu plus de 20 loci. Les
mthodes biochimiques indiquent que, dans bien des cas, les gnes h o m o logues, si leur frquence est variable chez de nombreuses populations, ont
nanmoins une distribution mondiale.
E n ce qui concerne les gnes c o m m u n s , la structure gntique de l'espce
humaine est dtermine en majeure partie par une interaction entre deux
facteurs d'volution.: des pressions'de slection locales d'intensit variable,
et u nfluxgnique entre diffrentes populations. Lorsque lefluxgnique est
important, les races locales ne se diffrencient pas par la frquence des
gnes; lorsqu'il est d'importance moyenne, il peut se former des clines de
frquence de gnes et, lorsqu'il est restreint, les races locales se diffrencient
par la frquence des gnes. Mais, lorsque les coefficients de slection et/ou
le flux gnique sont relativement ngligeables par rapport l'effectif de la
population, les variations de la frquence des gnes d'une population
l'autre s'appliquent, dans une large mesure, par la drive gntique. Les
diffrences gographiques et culturelles peuvent influer sur le taux de
mutation spontane a u sein des populations humaines et contribuer
ainsi pour beaucoup dterminer les frquences d'quilibre des gnes
rares ; mais les variations des pressions de mutation n'ont gure d'influence
sur les variations de la frquence des gnes c o m m u n s dans les populations
humaines.
O n n ' a pas dcouvert de gnes humains qui soient prsents chez tous les
m e m b r e s d'une race (ou, en fait, d'une population) et absents chez tous les
m e m b r e s d'une autre race (ou population). Mais on connat certains cas o
u n gne qui fait dfaut une population donne est c o m m u n chez d'autres
populations, en u n ou plusieurs loci : chez les Amrindiens, par exemple,
certains groupes ne possdent pas le gne associ au groupe sanguin A et de
nombreux groupes ne possdent pas le groupe associ au groupe sanguin B ;
le gne de Sutter, Js (a + ) , prsent chez 20 % environ des Noirs, est rare chez
158
J. N . Spuhler
les Europens et ne se rencontre ni chez les Asiens ni chez les Amrindiens ;

le gne d u groupe sanguin de Diego, Di (A + ) se rencontre chez 36 % des
membres de certaines populations Amrindiennes, chez 2 3 % des Chinois, et chez 8 12 % des Japonais; il est rare ou absent chez les Noirs et
les Europens. E n gnral, les differences gniques connues entre populations humaines sont quantitatives plutt que qualitatives.
Jusqu' ces dernires annes, l'intrt port la gntique des populations humaines primitives s'expliquait dans une large mesure par le souci
des problmes taxonomiques. Ces problmes sont importants pour l'anthropologie et la biologie humaine, et il reste beaucoup faire dans ce domaine.
Mais les recherches de gntiques des populations primitives prsentent u n
grand intrt d'actualit en raison des renseignements d'une valeur exceptionnelle que ces populations peuvent fournir sur l'volution de la structure
gntique de l'ensemble des populations humaines.
Il y a moins de huit gnrations que la rvolution industrielle a c o m menc en Europe, et moins de deux cents gnrations que l'Europe et l'Asie
se sont urbanises. Ces priodes sont courtes par rapport aux laps de temps
probablement caractristiques des principaux modes de transformation
de la constitution gntique des populations de primates. Pendant la
majeure partie de son histoire biologique, l'espce humaine a vcu en
petites communauts, pratiquant une conomie fonde sur la chasse et la
cueillette. L'tude de la fcondit et de la mortalit des populations relativement peu dveloppes d u point de vue conomique peut fournir des renseignements, impossibles obtenir par d'autres moyens, sur la faon dont la
structure gntique actuelle de l'ensemble des populations humaines s'est
constitue. O n peut esprer que ces communauts pour autant qu'elles
le dsirent seront bientt appeles participer davaiitage la civilisation
moderne. E n attendant, leur tude peut nous donner certains renseignements gnraux dont nous avons besoin pour comprendre la signification
biologique des diffrences raciales.
Acclimatation et diffrences d e climat :

leurs effets sur les diffrences raciales
J. S . Weiner 1
L a facult d'adaptation est la proprit la plus importante des groupements

humains car elle assure leur survie. Pour l ' h o m m e de science qui tudie
cette question capitale dans la perspective de l'humanit tout entire, la
mthode traditionnelle fonde sur la classification raciale n ' a pratiquem e n t aucune valeur. L'tude de l'adaptation ressortit avant tout l'cologie
et l'application ce problme de mthodes de gntique et de physiologie
combines conduit une conception des diffrences raciales qui n ' a rien
de c o m m u n avec la vieille et arbitraire thorie taxonomique. Telle est la
conclusion q u ' o n peut tirer des donnes concernant les ractions humaines
aux variations de temprature.
Rgulation thermique
Des recherches menes sur l'acclimatation la chaleur de plusieurs groupes
de population se dgagent deux faits interdpendants qui sont extrmement
significatifs. Tout d'abord, l'adaptation physiologique la chaleur permet
l'individu d'accomplir beaucoup plus facilement des efforts physiques dans
les climats chauds, en milieu humide ou sec. Deuximement, il semble que
les processus qui rendent possible cet accroissement considrable de la
tolrance la chaleur soient les m m e s dans les diffrents groupes ethniques
tudis.
Lorsqu'un sujet est plac dans des conditions qui provoquent une augmentation soudaine d u stress thermique (combinaisons multiples de travail
pnible, de temprature leve, de forte hygromtricit, de mauvaise ventilation et de chaleur radiante), les systmes thermorgulateur et circulatoire sont d'abord mis dure preuve. Si l'exposition la chaleur se rpte,
le pouvoir de rgulation de la temprature d u corps s'accrot nettement et
la temprature cutane aussi bien que la temprature centrale peuvent
atteindre u n quilibre durable. L e nombre de pulsations se rgularise galei. L o n d o n School of Hygiene and Tropical Medicine, Universit d e Londres.
Rev. int. Sc. soc , vol. XVII (1965), n 1
16o
J. S. Weiner
m e n t , si bien qu'aprs environ u n e semaine d'acclimatation, l'individu qui

ne pouvait auparavant effectuer u n travail m o y e n n e m e n t pnible pendant
plus d ' u n e heure u n e temprature d e 28 C environ, sous le soleil et en
milieu trs h u m i d e , sera en mesure de travailler trois o u quatre fois plus
longtemps dans les m m e s conditions. Cette adaptation a sa cause dans la
sensibilit accrue d u mcanisme de sudation, d u e son exercice rpt,
ainsi q u e dans les modifications hormonales qui provoquent u n e rtention
d u sodium et d u sel, et, de ce fait, u n e augmentation d u volume sanguin.
L'intrt pratique de ce p h n o m n e ne saurait tre sous-estim. C'est
grce lui q u e les chasseurs des tribus primitives sont capables d'accomplir
de remarquables exploits d'endurance, par exemple d e courir de faon
continue malgr u n e temprature leve et q u e des mineurs europens, africains o u indiens peuvent travailler sous terre dans des conditions trs pnibles. C'est galement grce cette facult d'adaptation q u e
des h o m m e s peuvent travailler dans l'industrie en maints pays chauds.
L'important est q u e les travailleurs europens exposs dans l'industrie de
grandes-chaleurs o u les Europens qui ont sjourn par exemple Singapour pendant u n e saison chaude, les Africains de la Nigeria, les chasseurs
Koisans de l'Afrique d u Sud, les Arabes d u Sahara, les Noirs amricains,
ls aborignes d'Australie, les Indiens et les Chinois de la Malaisie prsentent
tous exactement la m m e facult d'adaptation la chaleur. Il n ' y a l,
bien entendu, rien qui puisse vraiment surprendre, car la gntique et la
palontologie nous ont appris q u e les h o m m e s des temps modernes constituent u n e m m e espce interfertile et q u e les hominiens taient certainement originaires d e la rgion quatoriale.
Pour qui tudie u n e proprit adaptative telle q u e l'accoutumance
la chaleur, la classification ordinaire et arbitraire de l'humanit est dnue
de sens. Peut-tre, pourtant, finira-t-on par prouver q u e certaines populations des rgions quatoriales o u tropicales s'accoutument m i e u x la
chaleur. Il semble, en effet, q u e les autochtones des rgions chaudes et
humides transpirent plus conomiquement q u e les immigrants acclimats. C e p h n o m n e s'explique peut-tre par des diffrences entre les
dimensions o u les formes d u corps; o u bien il rsulte peut-tre d e ce q u e
celui-ci a t expos la chaleur pendant toute la priode de la croissance.
Jusqu' prsent, ces diffrences n'ont pas t clairement dgages; elles
n'auraient d'ailleurs qu'assez p e u d'importance pratique a u regard de la
grande souplesse q u e manifeste la capacit d'adaptation la chaleur (sans
m m e parler des variations individuelles).
La coloration de la peau et la raction une intense lumire solaire
L e degr d e pigmentation d e la peau est incontestablement la caractristique qui, a u x yeux d e bien des gens, justifie u n e division a p p a r e m m e n t
nette d e l'humanit en plusieurs races. M a i s l'tude des p h n o m n e s physiologiques montre quel point cette thse est errone.
Les d o m m a g e s q u e la lumire ultraviolette peut causer u n e peau
Effets du climat sur les diffrences raciales
161
lgrement pigmente sont bien connus. O n sait que le rsultat immdiat

le banal coup de soleil peut porter gravement atteinte a u mcanisme
des glandes sudoripares, au point de provoquer l'invalidit. Les individus
dont la peau est hrditairement fonce ou les individus peau claire mais
basans par le soleil peuvent rsister la fois aux coups de soleil et aux
brlures. Les effets carcirognes des rayons ultraviolets ont t bien tablis
par des observations faites sur des cas d'pithlioma et d'ulcre phagdnique constats, d'une part, chez les Europens peau claire vivant en
Afrique d u S u d o u en Australie et, d'autre part, chez des individus plus
foncs, Europens ou non. Il est intressant de noter qu'une pigmentation
de degr m o y e n , c o m m e celle des mtis d u G a p , en Afrique d u Sud, assure
une protection quasi parfaite contre les brlures. Ainsi il apparat certain
que le noircissement de la peau sous une lumire ultraviolette intense a une
importance biologique capitale. Rien d'tonnant, dans ces conditions, ce
que tous les grands groupes raciaux, et non seulement les ngrodes, aient
un pouvoir fonctionnel de mlanisation ; dans la catgorie des Caucasodes o u Europodes, les peuples mditerranens, les Indiens d u Sud et les
Ymnites sont les plus sombres. Parmi les Mongolodes, ce sont les populations de l'Asie d u Sud-Est ; et m m e chez les Amazoniens, arrivs sous les
tropiques une poque assez rcente, la coloration de la peau est c o m p a rable celle des mtis d u C a p . E n Afrique, la couleur de la peau varie
considrablement, depuis les Hottentots et les Boschimans, qui sont relativement clairs (et qui, d'autres points de vue, ont des ressemblances
gntiques avec leurs voisins), jusqu'aux groupes trs foncs de l'Afrique
occidentale et d u Soudan. L a g a m m e de couleur est galement trs
tendue chez les Australodes; et d'autres groupes encore dont la
peau a u n e abondante pigmentation sont les Mlansiens et les
Negritos.
Adaptation gnrale au froid

Les recherches faites dans divers groupes ethniques qui sont quotidiennement exposs des froids intenses ont donn des rsultats assez confus.
Il est indubitable que cette confusion s'explique essentiellement par la
difficult de normaliser les tests de tolrance au froid. Il semble que, chez
les aborignes d'Australie et les Boschimans, la grande rsistance au froid
tienne u n refroidissement de tout le corps. Ces populations, c o m m e celles
qui vivent en Patagonie et dans les hautes Andes, sont capables de dormir
dans des conditions que les Europens rcemment arrivs dans ces rgions
trouvent extrmement pnibles. A la longue cependant les expditions
dans l'Antarctique notamment l'ont bien montr les Europens peuvent,
eux aussi, s'habituer dormir avec trs peu d'isolants par des tempratures
extrmement basses. C e qui continue faire l'objet de controverses, c'est
le mcanisme qui cre cette rsistance accrue au froid dont tmoignent
les constatations ci-dessus. Certains chercheurs estiment que les aborignes
australiens constituent u n cas unique, en ce qu'ils frissonnent trs peu ou
I2
J. S. Weiner
m m e pas d u tout mais il ne semble pas qu'on puisse en dire autant d'autres
populations capables de rsister au froid.
Adaptation locale au froid
L e phnomne de l'adaptation locale au froid est moins controvers. Il a
t dmontr que des pcheurs appartenant de nombreux groupes
ethniques diffrents des Europens, des Norvgiens, des Lapons, des
Esquimaux et des Indiens d u Nord qui plongent souvent les mains dans
de l'eau glaciale acquirent par l une accoutumance au froid et rsistent
mieux aux gelures. Il semble que ce phnomne puisse tre attribu une
amlioration d u mcanisme de vasodilatation qui est caractristique des
chasseurs : les gens en question gardent les mains beaucoup plus chaudes
que d'autres, qui sont moins habitus l'eau froide et dont les mains
subissent une vasoconstriction.

V . P . Yakimov *
L a structure c o m m u n e aux reprsentants de toutes les races de

l'appareil locomoteur, des mains, d u cerveau et des organes de c o m m u n i cation, en tant que systme unique qui a permis la ralisation de la qualit
fondamentale de l ' h o m m e l'aptitude au travail et l'unit de certains
dtails anatomiques secondaires tmoignent en faveur de l'origine m o n o phyltique de Yhomo sapiens et de ses races. D u point de vue biologique, le
plus vraisemblable est que cette communaut de structures a t transmise,
avec de nombreux caractres physiologiques et gntiques, Yhomo sapiens
en tant qu'espce par une forme antrieure d'hominiens primitifs.
Mais la reconnaissance de l'origine monophyltique et de l'unit
spcifique de l'humanit actuelle n'exclut pas des dsaccords de principe
sur le point de savoir si les troncs raciaux actuels ont hrit les variations
territoriales correspondantes des hominiens primitifs et, par consquent,
sur l'poque laquelle les grand-races ont c o m m e n c se former.
Pour le chercheur qui situe l'apparition des grands rameaux raciaux
aux toutes premires tapes de l'volution de l'humanit, cette transmission est n o n seulement possible, mais ncessaire. Ainsi, l'volution de
l'espce se poursuit de faon autonome, dans les limites de la formation
des futures subdivisions de l'espce, les grand-races, en incluant ce processus de formation o u en se confondant avec lui. O n a soutenu que les
grand-races de l'humanit se seraient formes paralllement mais des
poques diffrentes, dans les diffrentes zones d u m o n d e habit, partir
des groupes locaux correspondants d ' h o m m e s primitifs. Cette hypothse,
tout en attnuant quelque peu l'impression d ' u n processus orthogntique,
n'est pas exempte d u dfaut fondamental de telles reprsentations thoriques : l'absence de preuves historiques d u dveloppement des ensembles
de traits morphologiques qui caractrisent les rameaux raciaux actuels.
L'identification des caractres des premiers hominiens avec les rameaux
raciaux actuels montre que ces derniers deviennent en fait presque invai. Professeur l'Institut d'ethnographie, Moscou.
Rev. int. Sc. soc, vol. XVII (1965), n I
164
V . P . Yakimov
riables pendant plusieurs dizaines, et m m e plusieurs centaines de millnaires, malgr les transformations considrables des formes d'organisation
sociale de l'humanit et de son milieu naturel. L e mlange conscutif
l'essaimage de collectivits humaines hors des rgions d'origine des grandraces est presque le seul facteur qui dtermine une transformation des
caractres ou leur prsence sur u n autre territoire.
L'ide d'une diffrenciation raciale relativement tardive de l'espce
homo sapiens, aprs sa formation, dans une rgion qui est loin de couvrir
toute l'Afroeurasie, nous apparat biologiquement plus juste. L a dcouverte chez les premiers hominiens de quelques-uns des traits caractristiques
des grands-races actuelles ne permet pas encore de conclure l'hrdit
gntique de ces traits. L a transformation de telles particularits en caractres raciaux n'est possible que si elles font partie d'ensembles rgionaux
forms au cours des ges et distincts des anciens par les lments m o r p h o logiques qui les constituent.
Les documents palanthropologiques montrent que l'on n'observe pas
de corrlation entre les ensembles de caractres des premires formes
d'hominiens (archanthropiens et palanthropiens), et les grand-races
actuelles, habitant le m m e territoire (Roguinski). E n revanche, les reprsentants des rameaux raciaux actuels sont trs proches les uns des autres
par de nombreuses particularits qui les distinguent de tous les premiers
hominiens, et aussi par des caractres qui sont trs variables chez ces
derniers. Il est difficile de s'imaginer que de telles combinaisons semblables
ont p u apparatre de manire convergente chez des groupes raciaux qui se
sont dvelopps indpendamment pendant tout le processus de l'anthropognse.
Les ensembles rgionaux de particularits morphologiques qui caractrisent les reprsentants des rameaux raciaux actuels sont insuffisamment
affirms chez les h o m m e s fossiles de l'espce homo sapiens d u palolithique
suprieur (Bounak). Les traits de ressemblance avec les grand-races actuelles
sont dissmins cette poque sur l'ensemble d u territoire habit et forment
des combinaisons qui sont rares chez les types anthropologiques reprsentant ces races. Les populations d u palolithique suprieur de l'Afroeurasie, dans l'ensemble, n'indiquent pas que les rameaux raciaux actuels
sont les hritiers directs des variantes territoriales des nanthropiens
fossiles.
L'accroissement de la population, la formation de communauts
sociales plus nombreuses au lieu de groupes gnriques disparates, l'extension de diverses espces de liens entre les formations sociales largies, la
diffrenciation des orientations conomiques, ont a m e n la formation de
types anthropologiques territoriaux, c'est--dire de races. L a constitution
des grand-races actuelles, sous la forme d'ensembles rgionaux nettement
affirms et pleinement dvelopps s'est acheve aux poques msolithique
et nolithique. Les variations craniologiques que l'on rencontre parfois
chez les populations d u msolithique et, l'occasion, chez celles d u nolithique, et qui se caractrisent par des combinaisons de caractres inha-
165
bituelles pour le territoire considr (ce que l'on attribue le plus souvent
u n mlange de grand-races) peuvent reprsenter aussi une manifestation
d u polymorphisme de la priode historique antrieure encore incompltement disparu.
Les priodes suivantes d u dveloppement de l'humanit ont t m a r ques par la formation intensive de subdivisions raciales plus troites,
correspondant diffrents niveaux de classement. O n peut citer des cas
relativement rcents d'apparition de types anthropologiques sur le territoire de l'Europe orientale.
Les effets conjugus ou, au contraire, opposs de divers facteurs naturels
(climat, relief, isolement gographique) et sociaux (forme de socit, type
d'conomie, communications avec d'autres groupes ethniques, etc.) ont
dtermin le rythme et l'orientation des processus de formation raciale
sur les divers territoires et aux diverses priodes.
O n peut dire q u ' chaque priode suffisamment longue, le tableau de la
ramification raciale de l'humanit se diffrencie de celui de la priode
prcdente et de celui de la priode suivante.
C'est l u n autre aspect, gure moins important, d u problme.
Les anthropologues sovitiques laborent avec succs la conception
formule pour la premire fois par Bounak de la race en tant que catgorie se dveloppant dans le temps et troitement lie dans ses manifestations concrtes aux poques de l'histoire. Les groupes raciaux grands
rameaux et subdivisions plus troites ou indpendantes ou intrieures aux
rameaux se sont forms en plusieurs tapes, correspondant dans l'ensemble aux grandes priodes de l'histoire de l'humanit. L a base historique
de la race, en tant que groupe caractris par u n ensemble de critres
biologiques (communaut d'origine et parent gntique des individus qui
composent la race, ensemble de caractres morphologiques semblables, etc.)
est conditionne avant tout par la sociabilit de l ' h o m m e , qui dtermine
u n large ventail de facteurs infiant sur les processus de diffrenciation
raciale.
Pendant la priode initiale de formation des grand-races actuelles, les
facteurs les plus importants en dehors de l'influence d u milieu naturel
sur la formation des particularits adaptatives des races sont lis
l'accroissement de la densit de peuplement. A u stade ultrieur, le rle
principal revient la croissance des groupes ethniques et, en premier lieu,
de ceux d'entre eux qui sont devenus sdentaires. A u x changes fortuits
et quantitativement faibles de facteurs hrditaires, qui caractrisent les
premires tapes de la formation de Yhomo sapiens, succdent des processus
complexes de mlange gntique de variations parfois assez loignes
morphologiquement. Les structures ethniques acquirent, d u point de vue
anthropologique, u n caractre complexe et stratifi, qui donne lieu
l'apparition de nouvelles races par contact et par mlange.
L a fixit de la population prsente une trs grande importance pour
l'action des lois de la variabilit intragroupale.
Les variations des types anthropologiques l'poque historique (par
166
V . P . Yakimov
exemple, les processus de gracilisation) sont probablement lies au niveau

de dveloppement des forces de production. Elles se manifestent de faon
particulirement nette une priode relativement rcente, en particulier
lors d u passage l'conomie agricole (Debetz). Bounak estime que l'intensification des processus de mlange au m o y e n ge a contribu l'lvation
des indices cphaliques (brachycphalisation). Les carts inverses observs
rcemment (dbrachycphalisation, par exemple), sont dus la modification, sous l'influence de causes gntiques, des tendances gnrales de la
variabilit, en particulier dans les petites populations.
Ainsi, l'interaction d u temps et de la race reprsente, en raison de la
nature sociale de l ' h o m m e , u n processus complexe de dveloppement
ininterrompu des groupes raciaux, li la mobilit chronologique de leurs
caractristiques gntiques et morphologiques. Cette mobilit n ' a rien de
dsordonn; son orientation est dtermine en fonction des tapes d u dveloppement historique de l'humanit.
Propositions sur les aspects biologiques

de la question raciale
Les experts dont les n o m s figurent ci-dessous, runis par l'Unesco pour
donner leur avis sur les aspects biologiques de la question raciale, et en
particulier pour tablir les lments biologiques d'une dclaration sur la
race et les prjugs raciaux prvue pour 1966 et destine mettre jour et
complter la dclaration sur la race et les diffrences raciales rdige en
1951, ont m a r q u leur accord unanime sur les propositions qui suivent :
1. Tous les h o m m e s actuels appartiennent une m m e espce, dite
homo sapiens, et sont issus d'une m m e souche. Q u a n d et c o m m e n t
les diffrents groupes humains se sont-ils diversifis ? L a question
reste controverse.
2. Des diffrences de constitution hrditaire et l'action d u milieu sur
le potentiel gntique dterminent les diffrences biologiques entre
les tres humains. L a plupart sont dues l'interaction de ces deux
ordres de facteurs.
3. C h a q u e population humaine prsente une large diversit gntique.
Il n'existe pas chez l ' h o m m e de race pure, au sens de population
gntiquement homogne.
4. Sous leur aspect m o y e n , il y a des diffrences physiques manifestes
entre les populations vivant en divers points d u globe. Beaucoup de
ces diffrences ont une composante gntique. Ces dernires consistent
le plus souvent en des diffrences de frquence des m m e s caractres
hrditaires.
5. Sur la base de traits physiques hrditaires, diverses subdivisions de
l'humanit en grand-races et de celles-ci en catgories plus restreintes
(les races, qui sont des groupes de populations, ou, ventuellement,
des populations) ont t proposes. Presque toutes reconnaissent au
moins trois grand-races.
1. L e texte reproduit ci-dessus est exactement conforme celui qui a t adopt Moscou le
r8 aot 1964. O n rappelle qu'il est destin tre soumis u n comit d'experts qui se runira
en 1966 et qui aura pour mission d'adopter une dclaration sur la race et les prjugs raciaux.
Certaines modifications pourront donc lui tre apportes cette occasion.
168
L a variation gographique des caractres utilise dans les classifications raciales tant complexe et ne prsentant pas de discontinuit
majeure, ces classifications, quelles qu'elles soient, ne sauraient prtendre dcouper l'humanit en catgories rigoureusement tranches
et, d u fait de la complexit de l'histoire humaine, la place de certains
groupes dans une classification raciale est difficile tablir, notamment celle de certaines populations qui occupent une position intermdiaire.
Beaucoup d'anthropologues, tout en insistant sur l'importance de
la variabilit humaine, estiment que l'intrt scientifique de ces classifications est limit, voire qu'elles prsentent le danger d'inciter des
gnralisations abusives.
Les diffrences entre individus d'une m m e race o u d'une m m e
population sont souvent plus grandes que la diffrence des moyennes
entre races o u entre populations.
Les traits distinctifs variables retenus pour caractriser une race
ou bien sont hrits indpendamment les uns des autres ou bien prsentent u n degr variable d'association l'intrieur de chaque population. Aussi la combinaison des caractres chez la plupart des individus ne correspond-elle pas la caractrisation typologique de la
race.
6. Chez l ' h o m m e c o m m e chez l'animal, la composition gntique de
chaque population est soumise l'action modificatrice de divers facteurs : la slection naturelle, tendant vers une adaptation au milieu,
des mutations fortuites consistant en modifications des molcules
d'acide dsoxyribonuclique qui dterminent l'hrdit, des m o d i fications alatoires de la frquence des caractres hrditaires qualitatifs, dont la probabilit dpend de l'effectif de la population et de
la composition des unions au sein de cette population.
Certains caractres physiques ont une valeur biologique universelle et fondamentale pour la survie de l ' h o m m e , en quelque milieu
que ce soit. Les diffrences sur lesquelles se fondent les classifications
raciales ne concernent pas de tels caractres. Aussi, leur gard, ne
peut-on en rien biologiquement parler d'une supriorit ou d'une
infriorit gnrales de telle o u telle race.
7. L'volution humaine prsente des modalits, d'une importance capitale, qui lui sont particulires.
L e pass de l'espce humaine, aujourd'hui rpandue la surface
entire de la terre, est riche en migrations, en expansions et en rtractions territoriales.
E n consquence, une adaptabilit gnrale aux milieux les plus
varis l'emporte chez l ' h o m m e sur les adaptations des milieux
particuliers.
Les progrs accomplis par l ' h o m m e , sur quelque plan que ce soit,
semblent se poursuivre, depuis de nombreux millnaires, principalem e n t sinon uniquement sur le plan des acquis culturels, et n o n
Propositions
8.
9.
10.
11.
12.
169
sur celui des patrimoines gntiques. Cela implique une modification

du rle de la slection naturelle chez l ' h o m m e actuel.
D u fait de la mobilit des populations humaines et des facteurs
sociaux, les unions entre membres de groupes humains diffrents, qui
tendent effacer les diffrenciations acquises, ont jou u n rle beaucoup
plus important dans l'histoire de l'espce humaine que dans celle des
espces animales. L e pass de toute population, de toute race humaine
compte de multiples mtissages, qui ont tendance s'intensifier.
Chez l ' h o m m e les obstacles aux croisements sont de nature sociale
et culturelle tout autant que gographique.
A toute poque, les caractristiques hrditaires des populations
humaines reprsentent u n quilibre instable rsultant des mtissages
et des mcanismes de diffrenciation dj cits. E n tant qu'entits
dfinies par un ensemble de traits distinctifs propres, les races humaines
sont en voie de formation et de dissolution.
Les races humaines sont gnralement caractrises de faon bien
moins nette que beaucoup de races animales et ne peuvent en rien
tre assimiles aux races d'animaux domestiques, qui rsultent d'une
slection pousse des fins particulires.
Il n ' a jamais t tabli que le mtissage prsente u n inconvnient
biologique pour l'humanit en gnral.
Par contre, il contribue largement au maintien des liens biologiques
entre les groupes humains, donc de l'unit de l'espce humaine dans sa
diversit.
Sur le plan biologique, les implications d ' u n mariage dpendent
de la constitution gntique individuelle des conjoints et non de leur race.
Il n'existe donc aucune justification biologique interdire les
mariages interraciaux, ni les dconseiller en tant que tels.
L ' h o m m e , depuis son origine, dispose de moyens culturels sans cesse
plus efficaces d'adaptation non gntique.
Les facteurs culturels qui rompent les cloisonnements sociaux et
gographiques largissent les cercles d e mariage et agissent par consquent sur la structure gntique des populations en diminuant les
fluctuations alatoires (drive gntique).
E n rgle gnrale, les grand-races couvrent de vastes territoires qui
englobent des peuples divers par la langue, l'conomie, la culture, etc.
A u c u n groupe national, religieux, gographique, linguistique o u
culturel ne constitue une race ipso facto; le concept de race ne m e t en
jeu que des facteurs biologiques.
Cependant, les tres humains qui parlent la m m e langue et partagent la m m e culture ont tendance se marier entre eux, ce qui
peut faire apparatre u n certain degr de concidence entre traits
physiques d'une part, linguistiques et culturels d'autre part. Mais on
ne connat pas de relation causale entre ceux-ci et ceux-l et rien n'autorise attribuer les particularits culturelles des caractristiques d u
patrimoine gntique.
170
13. L a plupart des classifications raciales de l'humanit qui ont t proposes n'incluent pas de caractres mentaux parmi leurs critres
taxonomiques.
L'hrdit peut intervenir dans la variabilit q u e montrent les
individus d'une m m e population dans leurs rponses certains tests
psychologiques actuellement employs.
Cependant on n'a jamais prouv de diffrence entre les patrimoines
hrditaires des groupes de population en ce qui concerne ce q u e
mesurent ces tests, tandis que l'intervention d u milieu physique, culturel et social dans les diffrences des rponses ces tests a t abond a m m e n t mise en lumire.
L'tude d e cette question est entrave par l'extrme difficult
d'isoler l'ventuelle part d e l'hrdit dans les diffrences moyennes
observes entre les rsultats des preuves dites d'intelligence globale
de populations culturellement diverses.
D e m m e que certains grands traits anatomiques propres l'espce
humaine, la capacit gntique d'panouissement intellectuel relve
de caractristiques biologiques de valeur universelle, en raison de son
importance pour la survie de l'espce dans n'importe quel environnem e n t naturel et culturel.
Les peuples de la terre semblent disposer aujourd'hui de potentialits biologiques gales d'accder n'importe quel niveau de civilisation. Les diffrences entre les ralisations des divers peuples semblent
devoir s'expliquer entirement par leur histoire culturelle.
Certaines particularits psychologiques sont parfois attribues
tel o u tel peuple. Q u e de telles assertions soient o u non fondes, ces
particularits ne sauraient tre assignes l'hrdit, jusqu' preuve du
contraire.
L e domaine des potentialits hrditaires en ce qui concerne
l'intelligence globale et les capacits de dveloppement culturel, pas
plus que celui des caractres physiques, ne permet de justifier le
concept de races suprieures et infrieures .
Les donnes biologiques ci-dessus exposes sont en contradiction flagrante

avec les thses racistes. Celles-ci ne peuvent se prvaloir en rien d'une justification scientifique et c'est un devoir pour les anthropologues de s'efforcer
d'empcher que les rsultats de leurs recherches ne soient dforms dans
l'emploi qui pourrait en tre fait des fins non scientifiques.
Moscou, le 18 aot ig6^
Nigel B A R N I C O T , professeur d'anthropologie, University College, Londres.
Jean B E N O I S T , directeur d u Dpartement d'anthropologie, Universit de
Montral.
Tadeusz BIELICKI, Institut d'anthropologie, Acadmie des sciences de
Pologne, W r o c l a w .
Propositions
171
A . E . B O Y O , directeur, Federal Malaria Research Institute, Department of

Pathology and Haematology, Lagos University Medical School, Lagos.
V . V . B U N A K , Institut d'ethnographie, Moscou.
Garleton S . G O O N , conservateur, T h e University M u s e u m , University of
Pennsylvania, Philadelphie, P a .
G . F . D E B E T Z , Institut d'ethnographie, Moscou.
Adelaida G . de D A Z U N G R A , conservateur, M u s e o de Ciencias Naturales,
Caracas.
Santiago G E N O V S , Instituto de Investigaciones Histricas, Facultad de
Ciencias, Universidad de Mxico, Mexico 20, D . F .
Robert G E S S A I N , directeur d u Centre de recherches anthropologiques,
M u s e de l ' h o m m e , Paris.
Jean H I E R N A U X , Laboratoire d'anthropologie, Facult des sciences, U n i versit de Paris; Institut de sociologie Solvay, Bruxelles; Universit
libre de Bruxelles. Directeur scientifique de la runion.
Y a y a K A N E , directeur d u Centre national de transfusion sanguine d u
Sngal, Dakar.
Ramakhrishna M U K H E R J E E ,
directeur, Sociological Research Unit,
Indian Statistical Institute, Calcutta.
Bernard R E N S C H , Institut de zoologie, Westflische Wilhelms-Universitt,
Munster.
Y . Y . RoGUiNSKi, Institut d'ethnographie, M o s c o u .
Francisco M . S A L Z A N O , Instituto de Ciencias Naturais, Porto Alegre.
Alf S O M M E R F E L T , recteur de l'Universit d'Oslo.
James N . S P U H L E R , Department of Anthropology, University of Michigan,
A n n Arbor, M i c h .
Hisashi S U Z U K I , Dpartement d'anthropologie, Facult des sciences,
Universit de Tokyo.
J. A . V A L S K , Departement d'anthropologie et de gntique, Universit
J. A . K o m e s k y , Bratislava.
Joseph S . W E I N E R , L o n d o n School of Hygiene and Tropical Medicine,
Universit de Londres.
V . P . Y A K I M O V , Institut d'anthropologie, Universit de M o s c o u .
Les professeurs Dell H . H y m e s (Department of Anthropology, University
of California, Berkeley, Cal.), et S . Sartono (Bandung Institute of
Technology, D j a w a Barat) invits prendre part la runion d'experts
de M o s c o u , ont t empchs au dernier m o m e n t de le faire.
Les sciences sociales

aans le monde
Centres de recherche et d'enseignement

et organisations professionnelles 1
Nouveaux centres
et changements d'adresse
Nouvelles institutions
Algrie
cole nationale d'administration, 13, c h e m i n d e la Madeleine, H y d r a , Alger.
Changements d'adresse
Belgique
Centre d'tudes et d e documentation sociales, 4 7 , rue Louvrex, Lige.
Ancienne adresse : 2 1 , boulevard Piercot, Lige.
Danemark
T h e Danish National Institute of Social Research (Socialforskningsinstituttet),
28 Borgergade, K o b e n h a v n K .
Ancienne adresse : N y h a v n 3 8 , K o b e n h a v n K .
France
Centre d'analyse documentaire pour l'archologie et Section d'automatique
documentaire, 3 1 , c h e m i n Joseph-Aiguier, 13, Marseille-ge.
L e Bureau d e Paris d e ces d e u x services est maintenu l'adresse antrieure :
23, rue d u M a r o c , Paris-19e.
Italie
Centro Studi Economici e Sociali (dell'Universit Internazionale degli Studi
Sociali), via Carlo Fea, 6, R o m a .
Philippines
Asian Social Institute Pius X I I Catholic Center, 1518 L e o n Guinto St., Manila.
Ancienne adresse : United Nations A v e n u e , Manila.
1. Pour l'index gnral de cette rubrique, voir vol. X V I (1964), n 1.
Rev. Un. Se. soc, vol. XVII (1965), n 1
176
Instituts internationaux
Institut international d e planification de l'ducation
7, rue Eugne-Delacroix, Paris-16 e
Cr en 1963, l'institut est u n organisme semi-autonome dans le cadre gnral de

l'Organisation des Nations Unies pour l'ducation, la science et la culture (Unesco).
Son financement initial est assur par l'Unesco, par la Banque internationale pour
la reconstruction et le dveloppement ( B I R D ) et par la Fondation Ford. Ses installations et son quipement sont fournis par le gouvernement franais. L e conseil
d'administration et le directeur de l'institut prennent toutes dcisions en ce qui
concerne son activit. L e conseil d'administration a u n caractre international ;
il comprend six m e m b r e s lus, ducateurs et conomistes rputs, et cinq m e m b r e s
es qualits, reprsentant des organisations d u systme des Nations Unies qui jouent
u n rle important dans les domaines de l'ducation, des ressources humaines et d u
dveloppement. U n collge de consultants groupe vingt-quatre minents spcialistes, reprsentant des disciplines universitaires, des rgions gographiques et des
horizons professionnels diffrents. L e directeur de l'institut est M . Philip H .
Coombs.
L'institut a pour mission essentielle de favoriser, par ses propres initiatives, en
collaboration avec d'autres organisations intresses, l'enseignement et la recherche
en ce qui concerne la planification de l'ducation dans ses rapports avec le dveloppement conomique et social. Tout en s'efforant de rendre des services tous les
tats m e m b r e s d u systme des Nations Unies, l'institut se proccupe particulirem e n t des besoins des pays en voie de dveloppement.
ACTIVITS DE FORMATION EN MATIRE DE PLANIFICATION DE L'DUCATION
L'institut, tout en assurant lui-mme directement cette formation, prte aussi son
aide aux services qui, dans d'autres pays, sont chargs de la m m e tche. E n ce qui
concerne sa propre activit, l'institut organise surtout des stages de hautes tudes
qui s'adressent des personnes ayant une exprience et une maturit suffisantes et
capables, en raison de la situation qu'elles occupent, d'exercer une action puissante
dans u n milieu plus large et de contribuer amliorer les mthodes de planification
de l'ducation par la recherche associe l'enseignement. U n premier stage, qui
portait sur Les problmes et les mthodes de la planification de l'ducation en
Amrique latine , s'est tenu Paris d u 6 avril a u 8 m a i 1964; il a t suivi par
28 participants hautement qualifis et par 13 observateurs d'Amrique latine. Il
s'agissait surtout de cerner et de prciser u n certain n o m b r e de problmes fondamentaux qui se posent aux planificateurs de l'ducation dans presque tous les pays
en voie de dveloppement et de rechercher des mthodes nouvelles pour en trouver
la solution. L'tude a port sur cinq points principaux : a) e x a m e n critique de l'tat
actuel de la planification de l'ducation en Amrique latine ; b) mesures pratiques
ncessaires pour intgrer la planification de l'ducation a u dveloppement conomique et social ; c) planification intrieure et rforme de l'ducation ; d) adaptation de l'aide trangre aux plans nationaux d'ducation ; e) organisation et mise
en pratique de la planification de l'ducation. U n e synthse des conclusions d u
stage et u n recueil des communications les plus importantes paratront vers la
fin de 1964.
Centres de recherche et d'enseignement et organisations professionnelles
177
E n 1965, l'institut a l'intention d'accorder une place toute particulire aux problmes de la planification de l'ducation en Afrique.
L'institut dispense galement u n e formation directe en invitant de jeunes spcialistes de valeur dsireux de faire carrire dans la planification de l'ducation
venir suivre u n stage. E n novembre 1964, 8 stagiaires au moins travaillaient
l'institut; en 1965, o n espre porter ce n o m b r e 15. U n sminaire sera organis
leur intention. C h a q u e stagiaire collaborera directement, avec u n m e m b r e d u
personnel de l'institut dsign pour ce sminaire, des recherches et d'autres
activits de l'institut. Les stagiaires visiteront d'autres institutions spcialises dans
les questions de main-d'uvre, d'ducation et d'tudes conomiques. Si possible,
leur deuxime anne sera consacre une formation pratique sur place dans u n
pays en voie de dveloppement. Pour rpondre aux conditions requises, les stagiaires
devront avoir obtenu u n diplme dans u n des domaines appropris et possder u n e
exprience pratique d'une ou deux annes a u moins. L'entretien des stagiaires sera
assur par leur propre gouvernement ou par d'autres sources.
L'institut prte son assistance d'autres organisations de formation, notamment en leur fournissant u n matriel d'enseignement ou de recherche utile, en les
aidant recruter leur personnel et en leur donnant des avis sur leurs programmes.
Il a mis en chantier une srie de brochures sur les principes de la planification de
l'ducation ; ces brochures sont destines surtout tre utilises dans les cours
rgionaux de formation par les planificateurs praticiens des tats m e m b r e s et par
les experts de l'Unesco. L a collaboration de l'institut avec les organismes s'occupant de la formation s'est galement manifeste sous la forme d'une confrence
des directeurs rgionaux des services de formation qui a eu lieu en septembre 1964
en vue de dterminer les principaux problmes que pose la formation et de rechercher les mesures pratiques prendre pour les rsoudre.
ACTIVITS D E R E C H E R C H E EN R A P P O R T AVEC LA PLANIFICATION D E L'DUCATION
L'institut ne se contente pas d'encourager et d'aider d'autres organismes dans leurs

recherches ; il m e t en uvre lui-mme des programmes de recherches. C'est ainsi
qu'il a entrepris, en collaboration avec des experts et des institutions de chacun d e
ces pays, deux vastes tudes sur l'exprience acquise en matire de planification de
l'ducation par l'Union sovitique et par la France. O n en prvoit l'achvement
vers lafinde 1965. Plus tard, des tudes comparatives porteront sur la planification
de l'ducation et l'exprience en matire de dveloppement d ' u n certain n o m b r e
de pays en voie de dveloppement.
Pour donner une base solide ses propres recherches et favoriser l'tablissement
d'une c o m m u n a u t de chercheurs sur le plan mondial, l'institut a dress l'inventaire
de l'tat actuel des connaissances dans le domaine de la planification et dtermin
les besoins les plus urgents en ce domaine, en consultant des experts en matire de
recherches et des utilisateurs de ces recherches. U n stage d'une dure de dix jours,
auquel ont particip de tels experts, des spcialistes de la planification nationale et
d'autres personnes faisant autorit, a eu pour objet de permettre d'tablir, d ' u n
c o m m u n accord, la liste des besoins les plus urgents dans ce domaine. E n outre,
l'institut a recueilli des renseignements sur quelque 86 organismes de recherche
ou de formation d u m o n d e entier, qui s'occupent activement de planification de
l'ducation.
PUBLICATIONS
Trois publications fondamentales ont t prpares en 1964 : a) une bibliographie

slective sur la planification de l'ducation ; b) le prsent rpertoire des organismes
de recherche et de formation ; c) l'inventaire des besoins en matire de recherche.
178
D'autres publications sont en prparation, n o t a m m e n t : u n volume contenant

une synthse gnrale et u n choix de documents analytiques d u stage de 1964 sur
les problmes et les mthodes de la planification de l'ducation en A m r i q u e latine
{Problems and strategies of educational planning in Latin America) ; u n m a n u e l de concepts
et d'outils qualitatifs de la planification de l'ducation ; u n e brochure sur l'application de concepts de caractre conomique la planification de l'ducation.
R S S de Bilorussie
Institut d'conomie de l'Acadmie des sciences
6 6 , perspective L n i n e , M i n s k
E n 1931, o n a cr prs l'Acadmie des sciences de la Rpublique socialiste sovitique de Bilorussie u n tablissement scientifique de recherches conomiques, l'Institut d'conomie.
Depuis que cet institut existe, ses tches se sont modifies mesure que d'autres
tablissements de recherches conomiques taient organiss dans la rpublique. Il
a t a m e n abandonner tous travaux de recherche ayant u n caractre troitem e n t spcialis dans tel o u tel domaine et centrer ses activits sur les lois plus
gnrales d u dveloppement des forces productives et des rapports de production
dans la rpublique.
A prsent, l'institut doit m e n e r bien u n e tche fondamentale qui consiste
gnraliser la pratique de la gestion de l'conomie nationale et faire divers
organismes des recommandations pour le perfectionnement de cette gestion. Il
doit pour cela agir en troite coopration avec l'Institut de l'conomie et de l'organisation de la production agricole prs le Ministre d e l'agriculture, le Laboratoire
de recherches scientifiques pour l'conomie et l'organisation de la production industrielle prs le Conseil de l'conomie nationale (sovnarkhoze), ainsi qu'avec les
chaires d'conomie des coles d'enseignement suprieur.
L'institut est divis en sections spcialises dans l'tude de problmes conomiques dtermins et a sa tte u n directeur lu pour quatre ans par l'assemble
gnrale de l'Acadmie des sciences de la R S S de Bilorussie. Ses travaux scientifiques sont publis par les ditions Sciences et techniques. C h a q u e section
comprend u n responsable, des collaborateurs scientifiques en chef et leurs adjoints,
des statisticiens en chef.
L a Section d'conomie politique effectue des recherches sur le niveau de vie
de la population de la rpublique (facteurs exerant une influence sur la d y n a m i q u e
et le niveau des revenus rels, modification de la d e m a n d e en fonction de l'accroissement d u revenu, etc.). P a r m i les ouvrages dus aux collaborateurs de cette section,
citons le livre de E . I. Landine : Le salaire rel et le revenu des travailleurs (Minsk, 1962).
L a Section de stimulation matrielle tudie les mthodes utilises dans l'exploitation de l'entreprise industrielle. Elle participe galement l'laboration d u plan
de l'entreprise par les organismes suprieurs^ juge la qualit de l'activit de cette
entreprise et le systme d'encouragement des travailleurs qu'elle applique. Parmi les
rcents travaux de recherche, nous mentionnerons l'ouvrage rdig par u n groupe
de collaborateurs de cette section : Lesfinanceset le bilan commercial de l'entreprise
industrielle (Minsk, 1964).
L a Section de circulation travaille dans le domaine des prix et tudie principalem e n t la production des branches de l'industrie qui fournissent les articles de consommation.
Centres d e recherche et d'enseignement et organisations professionnelles
179
L a Section d e l'efficacit des investissements de capitaux analyse l'efficacit

conomique des dpenses effectues pour l'automatisation des processus de production dans l'industrie. Parmi les travaux de cette section, signalons le livre de O . S . Sitnikov : La mcanisation et l'automatisation dans les constructions mcaniques ; le rendement
conomique (Minsk, 1963).
L a Section d e l'efficacit d e la production et d e l'utilisation des matires premires tudie les questions d e l'emplacement d e la production dans la rpublique,
de la liaison entre l'industrie et l'agriculture, d e l'utilisation rationnelle des ressources et matires premires locales et importes.
L a Section de l'nergtique s'occupe des problmes de la balance nergtique
et d e combustibles d e la rpublique. Sur la base de ses travaux, I. B . Levine,
G . B . Pekelis et A . P . Yantchenko, tous trois collaborateurs de cette section, ont
crit L'nergtique de la RSS de Bilorussie et ses rserves (Minsk, 1963).
L a Section de l'histoire de l'conomie nationale tudie l'histoire de l'conomie
nationale et de Ja pense conomique e n la Bilorussie. U n des ouvrages d e cette
section, L'conomie de la Bilorussie l'poque de l'imprialisme, igoo-igiy (Minsk,
1963), a t ralis par u n groupe d'auteurs.
E n tout, a u cours des dix dernires annes, l'institut a publi environ
500 ouvrages consacrs diffrentes questions relatives l'conomie politique,
l'conomie de l'industrie, l'agriculture et aux transports, la gographie conom i q u e . N o u s citerons : La gographie conomique de la Bilorussie (1956) ; Moyens
d'accrotre la productivit du travail dans l'industrie de la Bilorussie (1957) ; L'implantation
de l'industrie de la Bilorussie pour le traitement des matires premires agricoles (1959) ; A
propos de l'efficacit conomique des investissements de capitaux dans l'industrie (i960) ; La
spcialisation et la coopration dans l'industrie lgre de la RSS de Bilorussie (1963) ; La
spcialisation et l'emplacement de l'agriculture de la Bilorussie (1961) ; A propos de la stimulation matrielle du travail (1962) ; La rationalisation des transports de marchandises en
masse en Bilorussie (1963), etc.
L'institut effectue ses recherches sur la base de l'analyse des nombreuses donnes
statistiques gouvernementales ainsi que de sondages effectus dans les entreprises
et les institutions. Les recommandations de l'institut sont proposes aux entreprises
et a u x tablissements d'tat correspondants, des fins d'utilisation pratique. Elles
sont galement publies sous forme d e livres et d'articles.
C h a q u e anne, l'institut organise une o u deux confrences scientifiques. E n 1963,
il y e n a e u u n e sur L a stimulation d u travail dans la priode d'dification d u
c o m m u n i s m e . D e s savants, conomistes d e la R S S d e Bilorussie, ainsi que de
M o s c o u , de B a k o u et d ' A l m a - A t a , ont particip cette confrence.
Pour la ralisation des thmes d u plan, pris sparment, l'institut fait appel aux
collaborateurs des chaires d'conomie des coles suprieures, a u x travailleurs des
entreprises, des organismes d'conomie et d e planification.
L e gouvernement de la R S S de Bilorussie accorde beaucoup d'attention a u
dveloppement des tablissements de recherches conomiques dans la rpublique,
tant donn que la direction planifie d e l'conomie nationale est base sur l'utilisation consciente des lois conomiques objectives d u socialisme, dont l'action est
tudie par la science conomique.
18o
Inde
Centre for the Study of Developing Societies
1 7 - B Indraprastha M a r g . , N e w Delhi
Cr avec le concours de l'Asia Foundation, ce centre d'tude des socits en voie

de dveloppement effectue ou encourage des recherches sur la politique et la socit
de l'Inde et d'autres pays en voie de dveloppement. Il s'intresse notamment aux
conditions historiques, sociales et culturelles d u processus d u dveloppement dans
divers pays. Ses travaux s'organisent autour de certains sujets dtermins dans diffrents domaines et ont u n caractre individuel o u collectif. L e centre se propose de
rassembler toute une documentation sur les pays en voie de dveloppement, afin de
mettre en lumire l'tat de nos connaissances sur des processus complexes de transformation en cours dans ces pays et de nous permettre de les mieux comprendre.
E n vue de faciliter le travail, le centre s'attachera laborer u n cadre thorique pour
comprendre et expliquer le phnomne de l'volution politique.
L e centre dispose en propre d'une petite quipe de chercheurs, qui se consacrent
certaines recherches particulires dont chacune est confie u n directeur de
recherche. Il s'efforce, en outre, d'encourager des tudes hautement spcialises
dans des domaines qui l'intressent, en sollicitant la coopration des dpartements
universitaires ou d'instituts de recherche, parfois sous la forme d u dtachement
auprs d u centre de professeurs d'universit ou de chargs de recherche.
Pour faciliter le travail aussi bien de son propre personnel que d'autres chercheurs, le centre se propose de rassembler des matriaux, notamment des papiers
et journaux personnels, des monographies indites, des documents officiels, des
rsultats d'lections et d'autres donnes statistiques, etcl ; il espre devenir u n centre
d'change d'informations sur les travaux de recherche en sciences sociales effectus
en Inde o u l'tranger.
L e centre a l'intention de faire paratre priodiquement u n e bibliographie sur
le dveloppement politique {Bibliography on political development), des tudes de
politique et de sociologie politique {Readings in politics and political sociology) et de
documents divers {Occasional papers), dont les auteurs seront des personnes c o m p tentes en ces domaines. Il espre publier, plus tard, u n Journal on developing
societies.
L e centre a c o m m e n c quatre importantes tudes, dont chacune est place sous
la direction d ' u n m e m b r e de son personnel.
Politique et socit indiennes (directeur : Rajni Kothari, en collaboration avec Bashiruddin A h m e d et R . M . M a r u ) . L'tude portera sur les sujets suivants : a) la
politique de partis ; b) la base sociale de la politique et le processus de la lgitimit ; c) les groupes d'intrt, les factions et les associations de caste ; d) la structure des cadres de direction ; e) les lections ; f) la bureaucratie.
Histoire du nationalisme indien (directeur : D r Gopal Krishna). L'tude couvrira les
points suivants : a) laboration d'une histoire complte et documente d u Congrs
national indien de 1885 1947; publication d ' u n quatrime volume des Selected
documents on the history of the Congress (en projet) ; b) laboration d'une histoire d u
m o u v e m e n t populaire pour la libert qui s'est dvelopp dans les tats, notamm e n t de la States People's Conference, homologue d u Congrs national indien
dans les anciens tats princiers ; c) le partage de l'Inde (tude des vnements et
des ngociations politiques qui ont eu lieu de 1942 1947 et ont abouti au partage et l'indpendance de l'Inde).
181
La politique des tats en Inde (directeur : R a m a s h r a y R o y et G h a n s h y a m S h a h ) .

D e u x tudes, l'une sur le Bihar et l'autre sur le Gujerat, ont dj t mises en
chantier. D'autres portant sur d'autres tats seront prochainement entreprises.
Sociologie de la transformation planifie
L e centre envisage d'entreprendre, s'il peut disposer des fonds ncessaires, des
recherches sur les questions suivantes : Attitudes et orientations des diffrentes
strates d u public l'gard d u gouvernement et de la politique dans les socits en
voie de dveloppement ; tudes de rgions proches, tout d'abord en Inde, puis dans
les pays voisins ; L a bureaucratie et l'volution sociale en Inde ; L e financement des
partis politiques ; L a politique urbaine ; tude systmatique des comportements de
l'lecteur a u cours,des lections gnrales de 1967 en I n d e ; tudes biographiques
des dirigeants nationalistes indiens, en c o m m e n a n t par M a u l a n a A z a d et par le
D r Rajendra Prasad ; L a politique des minorits en Inde ; Religion et politique dans
les pays en voie d e dveloppement (Birmanie, Pakistan, Indonsie et Ceylan) ; L e
parti d u Congrs a u pouvoir (1937-1940) ; L'Internationale communiste dans la
politique indienne de 1919 1942 ; L a politique intrieure et les relations internationales dans l'Asie d u Sud et d u Sud-Est.
L e centre continuera d'organiser des stages d'tudes sur des sujets prsentant
u n intrt thorique d'actualit dans le domaine des sciences sociales. Il a organis,
en 1964, des stages sur les sujets suivants : L e Congrs national indien ; L a politique
des tats; L'tude et l'enseignement des sciences politiques.
L e centre a patronn u n groupe d'tudes sur le comportement politique en Inde,
en vue d'examiner les tendances actuelles de la politique indienne et les attitudes
et opinions qui sont la base de ces tendances.
U n groupe analogue dont o n prvoit la cration sera charg d'tudier la politique m u s u l m a n e .
U n e petite bibliothque de rfrence spcialise est en voie d'organisation a u
centre.
Les moyens de recherche d u centre sont la disposition des chercheurs qui
tudient l'volution politique et sociale des pays en voie de dveloppement.
Son organe directeur comprend les personnalits suivantes : D r M o h a n Sinha
M e h t a (prsident), vice-chancelier de l'Universit d u Rajasthan (Jaipur) ; V . K . N .
M e n o n (vice-prsident), directeur de l'Institut indien d'administration publique
de N e w Delhi ; M . N . Srinivas, professeur de sociologie l'Universit de Delhi ;
R . Bhaskaran, professeur de sciences politiques l'Universit de M a d r a s ; A . D a s tur, professeur de sciences politiques l'Universit de B o m b a y ; M . Mujeeb, vicechancelier de Jamia-Milia Islamia ( N e w Delhi) ; Shri S . C . Dutta, secrtaire
gnral de l'Association indienne pour l'ducation des adultes ( N e w Delhi) ; Shri
Rajni Kothari (directeur).
Indian School of International Studies

Sapru H o u s e , B a r a k h a m b a R o a d , N e w Delhi, I.
L'Indian School of International Studies a t inaugure le 3 octobre 1955 par le

professeur S. Radhakrishnan, alors vice-prsident de la Rpublique indienne.
C'est u n centre de hautes tudes concernant les affaires internationales et particulirement l'volution politique, conomique et sociale des pays d'Asie ; ouvert aux
tudiants trangers c o m m e aux tudiants indiens, il leur offre des possibilits de formation dans le domaine des relations internationales et des tudes rgionales. Cette
formation, qui repose la fois sur u n travail de bibliothque, des tudes linguistiques
et des recherches sur le terrain, permet a u x lves d'obtenir le grade de P h . D .
l82
Elle exige a u moins trois ans ; la premire anne est consacre l'tude gnrale
des affaires internationales et des mthodes de recherche,; son p r o g r a m m e figure
galement u n cours dtaill sur l'histoire d'une rgion, dtermine ; les deux dernires annes sont consacres la rdaction d'une thse de doctorat.
L'institut comprend les dpartements suivants (Asie de l'Est, Asie d u Sud-Est,
Asie d u Sud, Asie occidentale, Asie centrale, Amrique et C o m m o n w e a l t h ) . Trois
autres- dpartements sont respectivement chargs d'enseigner la politique et l'organisation internationales, l'conomie internationale et le droit international. U n nouveau dpartement, celui des tudes sovitiques, est en cours d'organisation. O n a
galement pris des mesures pour stimuler l'tude de l'Europe, celle des pays africains membres d u C o m m o n w e a l t h et celle d e l'Amrique latine.
A u dbut, l'institut tait rattach l'Universit de Delhi. L e 8 novembre i960,
le gouvernement indien a charg u n comit, plac sous la prsidence de feu le
sardar K . M . Panikkar, d'examiner s'il convenait d'accorder l'Indian School of
International Studies le droit de confrer des grades dans les disciplines qui y sont
enseignes. Suivant les recommandations de ce comit, le gouvernement indien a
dcid que l'institut aurait rang d'universit et pourrait confrer des grades e n son
n o m propre.
L e n o m b r e des lves inscrits e n 1955 tait d e 3 0 ; en 1964, il s'levait 9 2 .
Quinze vingt nouveaux lves choisis parmi deux cents trois cents candidats
sont admis chaque anne. Jusqu' prsent, 33 ont reu le grade de P h . D . Cinq
thses se trouvent entre les mains d u jury, 56 autres sont e n prparation.
Pendant les cinq o u six" premires annes, l'enseignement a t assur principalement par des professeurs invits venus d'Australie, d u Canada, d u Japon, d u
R o y a u m e - U n i et des tats-Unis d'Amrique et des professeurs hors cadre qui
consacraient une partie de leur temps l'cole. E n m m e temps, de jeunes spcialistes de vingt-cinq trente-cinq ans recevaient, soit en Inde, soit l'tranger, dans
leurs spcialits respectives, la formation complmentaire qui devait les rendre
aptes constituer les cadres des divers dpartements. Tous les dpartements de
l'cole disposent aujourd'hui d'un personnel permanent.
L a bibliothque possde surtout des ouvrages sur les relations internationales,
le droit international, les organisations internationales, l'histoire contemporaine,
la gographie politique, l'conomie rgionale et internationale et la politique
contemporaine. A l'heure actuelle, ses principales collections concernent l'histoire
du X X e sicle. Pour ce qui est de l'Inde, o n a pris c o m m e date de dpart celle de la
fondation d u Congrs national indien, vers la fin d u xrxe sicle. Ces collections sont
particulirement riches e n ouvrages sur l'Asie, le droit international, les organisations internationales et les relations extrieures des tats-Unis. L a documentation
relative la Chine communiste est sans doute la plus complte q u ' o n puisse trouver
dans le pays.
O n s'est particulirement attach acqurir des ouvrages fondamentaux de rfrence et des priodiques, ce matriel de recherche tant considr ajuste titre c o m m e
indispensable la constitution de toute bibliothque universitaire. O n peut dire,
sans grande exagration, que l'institut possde aujourd'hui la collection complte
d'un grand nombre d'importantes revues de langue anglaise traitant des relations
internationales. Q u a n t aux collections de journaux trangers (dont plusieurs
remontent 1920), il n'en existe pas de comparables en Inde.
Depuis 1955, 33 thses de doctorat ont t soutenues avec succs. Pour faciliter
la publication des travaux de recherche, l'institut a fond, en 195g, sa propre revue
trimestrielle, International studies, dont le vingtime n u m r o a paru en juillet 1964.
Cette revue publie surtout des articles rdigs par des professeurs o u des lves de
l'institut sur des problmes trs divers, relatifs l'volution politique et conomique
de l'Asie et de l'Afrique, aux partis et la vie politique, aux relations internationales
(d'ordre politique, conomique et juridique). D e s notes appellent l'attention
des spcialistes sur les problmes dont certains aspects devraient faire l'objet de
recherches complmentaires. L a revue publie aussi une bibliographie annuelle sur
183
la politique trangre de l'Inde et rend compte des recherches rcemment consacres certains problmes o u pays dtermins.
E n outre, les membres de son personnel se sont livrs diverses tudes et 9 m o n o graphies ont dj paru, tandis que 5 autres sont sous presse. A u programme des
recherches en cours figurent les questions suivantes : la politique trangre de la
Chine, la politique trangre de l'Amrique, le m o u v e m e n t nationaliste indien,
les squelles de la seconde guerre mondiale, la transformation politique de l'Europe
orientale et en particulier de la Pologne et de la Tchcoslovaquie, le rle de la
religion dans la vie politique de Ceylan, les forces politiques dans l'Orient arabe,
le rle de l'ducation dans la monte d u nationalisme et d u militarisme japonais,
la sovitisation de l'Asie centrale, la gographie humaine de l'Himalaya.
D e nombreux chercheurs attachs diverses universits et spcialiss dans les
affaires internationales et les tudes rgionales demandent l'institut de les guider
dans le choix d ' u n sujet de recherche, la constitution d'une bibliographie, etc.
L'institut organise chaque anne des cours de quatre mois l'intention des stagiaires d u service des relations extrieures d u gouvernement indien. E n 1963-1964,
le gouvernement lui a demand d'organiser galement, suivant u n programme analogue, des cours d'une dure approximative de huit mois pour la formation de fonctionnaires d u service des relations extrieures de Kowet.
Norvge
Institut de recherches sur la paix
P . O . B o x 5 0 5 2 , Oslo
Fond en juin 1959, l'Institut de recherches sur la paix ( P R I O ) a, depuis le dbut,

constitu une section de l'Institut de recherches sociales d'Oslo. C e dernier est u n
organisme priv de recherches interdisciplinaires dans le domaine des sciences
sociales, dont le personnel est compos principalement de sociologues qui enseignent
en m m e temps l'Universit d'Oslo. Cet institut est parfaitement quip, notamment en machines I B M .
Le P R I O dispose actuellement d ' u n budget d'environ 250 000 couronnes norvgiennes, aliment principalement (en dehors de quelques dons privs de faible
importance) par le Conseil gouvernemental de la recherche sur les conflits et la
paix, par le Conseil norvgien de la recherche scientifique et par l'Institut de
recherches sociales. C e budget couvre la plus grande partie des frais d'administration. Outre les travaux de recherche, le P R I O a organis deux confrences sur les
recherches concernant la paix (une confrence des pays nordiques en janvier 1963
et une confrence europenne en septembre 1963) ; il vient de crer une publication
internationale intitule Journal of peace research pour faire connatre les recherches
interdisciplinaires effectues dans ce domaine. Vers la fin' de l'anne 1964, il a
paru une srie de monographies.
L e P R I O ne s'occupe ni d'information, ni de vulgarisation, non plus que
d'aucune forme de propagande au service d'une doctrine politique, quelle qu'elle
soit. Il ne fait paratre que des comptes rendus de recherches et, cettefin,coopre
aussi troitement que possible avec d'autres tablissements de recherche d u m o n d e
entier. Son personnel se compose actuellement de 5 matres de recherche, de 5 attachs de recherche et de 2 o u 3 tudiants assistants.
Ds le dbut, le P R I O a adopt une conception relativement large de la
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recherche sur la paix en mettant davantage l'accent sur la paix positive (dveloppement et coopration internationale sous toutes ses formes) que sur la paix
ngative (viter la guerre).
tude du processus de dveloppement. L e P R I O a effectu deux tudes sur le terrain
pour examiner de faon approfondie les facteurs en rapport avec le dveloppement
social et conomique. L a premire de ces tudes, pour laquelle le travail sur place
a t effectu en i960, portait sur trois villages de la rgion la plus pauvre de la
Sicile occidentale; la seconde (travail sur-le terrain en 1961-1962) portait sur les
effets d'un programme indo-norvgien de pche ralis dans deux petits villages d u
Kerala (Inde mridionale).
valuation de l'ejficacit et des rsultats de l'assistance technique. L'tude d u Kerala don

il vient d'tre question est u n exemple d'une valuation de ce genre ; les rsultats
concrets obtenus, notamment sur le plan social, mais aussi sur le plan conomique,
sont compars aux objectifsfixsau dbut et au cours des diffrentes phases d u programme.
U n autre exemple dont il convient de parler sous ce titre est constitu par une
tude sociologique portant sur prs de 200 experts de l'Organisation des Nations
Unies, sjournant dans 10 pays d'Amrique latine, en vue de dterminer c o m m e n t
ils conoivent leur statut d'expert, etc. Les donnes utilises ont t recueillies au
m o y e n d'un questionnaire de 40 pages et la suite d'entretiens privs. Les enqutes
sur place ont eu lieu en 1963.
Intrt que peut prsenter le contexte culturel pour les institutions scientifiques et technolog
Les travaux prliminaires ont consist e n u n e tude des styles intellectuels et d u
dveloppement d e la sociologie e n A m r i q u e latine (d'aprs les impressions d ' u n
expert d e l'Unesco exerant a u Chili). L e P R I O se propose d'largir le cadre d e
cette tude e n prenant p o u r sujet les intellectuels d ' A m r i q u e latine, et n o t a m m e n t
l'influence q u e la pense normative (droit, thologie et idologie) exerce sur la
rceptivit a u x ides c o m m u n i q u e s dans le cadre d e l'assistance actuelle p o u r le
dveloppement.
Analyse des oprations entreprises par l'Organisation des Nations Unies dans les rgions en
proie des troubles. D e u x tudes sont en cours.
Premirement, une enqute sur la raction de la population locale devant les
forces envoyes par l'Organisation des Nations Unies au Moyen-Orient ; cette fin,
une tude sur le terrain a t effectue G a z a (fvrier 1964) ; une extension de
cette tude est prvue d u ct de Gaza et d u ct isralien pour le dbut de
1965Deuximement, une tude sur les rapports entre la doctrine de la non-intervention et les faits qui se sont produits au cours des oprations menes au C o n g o
en 1960-1961.
Analyse des techniques de rglement pacifique. Il n ' a t fait a u c u n e tude particulire
sur la question jusqu' ce q u e l'occasion se prsente de poursuivre les enqutes entreprises par l'Unesco il y a quelques annes sur les techniques de confrence. Toutefois,
u n e tude assez approfondie des techniques gandhiennes d e rglement n o n violent
des conflits a t publie il y a quelques annes sous forme d e livre.
Comprhension et attitudes pacifiques parmi les peuples. L e corps de volontaires p o u r la paix,
en tant q u e m o y e n d e promouvoir la comprhension, intresse particulirement
l'institut, tant d o n n surtout q u e son action est centre sur u n e fonction prcise
avec des risques inhrents d e conflits. Depuis quelque temps, o n recueille des donnes
dans diffrentes rgions d u globe sur les mesures propres redresser des situations
prjudiciables la paix e n v u e d ' u n e analyse secondaire ; o n espre, e n outre, effec-
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tuer une analyse de premire main d u corps des volontaires norvgiens pour la paix
envoys en O u g a n d a .
E n outre, l'institut a t pressenti par les responsables de la cration des villages
internationaux d'enfants en vue de procder une tude des rsultats de cette initiative.
tude du systme des Nations Unies. Outre l'tude dj cite sur les experts de l'Organisation des Nations Unies (o l'accent est mis.tout particulirement sur des processus tels que la dnationalisation et la dprofessionalisation, les rapports avec le sige
central, la satisfaction donne par l'emploi, la mthode d'valuation personnelle, etc.), une autre tude porte sur la structure et la fonction de la diplomatie
moderne et prend c o m m e exemple le service norvgien des affaires trangres ;
elle examine en particulier le rapport entre la participation, u n niveau bilatral,
par l'entremise des ambassades dans diffrents pays et la participation, u n niveau
multilatral, par l'entremise des dlgations dans les organisations internationales.
L e dclin relatif de la premire forme de participation et le dveloppement de la
seconde reprsentent des facteurs importants de tension.
Consquences conomiques et sociales du dsarmement. E n i960, l'Unesco a charg l'institut, par l'entremise de l'Union internationale de psychologie scientifique, d'effectuer une tude internationale comparative des attitudes l'gard des utilisations
pacifiques de l'nergie atomique. Cette tude a t effectue a u Brsil, aux tatsUnis d'Amrique, en France, a u Japon, en Norvge et en Pologne, et-l'Unesco a
fait paratre rcemment u n premier compte rendu des rsultats de l'enqute.
L'institut procde actuellement une vaste tude comparative, qui doit tre
effectue en France, en Norvge et en Pologne, des images publiques d u processus
de dsarmement et d u m o n d e dsarm. Cette tude, entreprise sur l'initiative de
l'Unesco, est coordonne par l'entremise d u Centre europen de coordination de la
recherche et de la documentation dans le domaine des sciences sociales, dont le sige
est Vienne. Il s'agit de rechercher c o m m e n t l'opinion publique conoit la faon
dont le processus d u dsarmement devrait se raliser, c o m m e n t elle se reprsente
u n m o n d e dsarm, les sanctions qu'elle proposerait dans les cas de tricherie ,
l'emploi qu'elle envisagerait pour les ressources libres par le dsarmement, etc.
O n prvoit d'effectuer u n e tude des consquences qu'aurait le dsarmement
sur l'conomie norvgienne en dveloppant plus en dtail les conclusions d u rapport de l'Organisation des Nations Unies ce sujet.
Enfin, l'institut s'occupe depuis quelques annes d'tudier d'une manire plus
mthodique la faon dont la guerre influe sur des manifestations de dsorganisation
sociale telles que suicides, homicides, alcoolisme, crimes, divorces et sant mentale.
Cette tude fait partie d ' u n p r o g r a m m e de recherches plus large visant mieux
comprendre toutes les diffrences qui expliquent l'attrait des guerres dans le pass.
Reconnaissance et respect des droits de l'homme. L'institut a entrepris une tude sur la
vague d'antismitisme qui s'est manifeste particulirement en Allemagne et aux
tats-Unis a u cours de l'hiver de i960. Cette tude portait n o t a m m e n t sur les
images de l'antismite et sur la raction l'antismitisme ; elle a t effectue a u
m o y e n d ' u n questionnaire qui a t distribu 3 000 lves d'tablissements d u
second degr aux tats-Unis.
L'institut s'est galement intress une tude dtaille d u processus de dsgrgation dans une ville d u sud des tats-Unis. Des enqutes relatives presque tous
les aspects des relations entre Noirs et Blancs ont t menes sur place en 1959 et
en i960.
Parmi les tudes effectues par l'institut, o n peut encore mentionner les suivantes : la thorie d u conflit en gnral ; la dcadence d u duel c o m m e institution et
le dveloppement de la pratique juridique aux X V e , xvi e et xviie sicles e n France ;
la fonction des contacts, notamment sous la forme de runions a u sommet, au cours
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des conflits sociaux ; l'quilibre des doctrines d e puissance ; la diffusion internationale des nouvelles et les faons de prsenter les informations dans u n e perspective
de conflit mondial ; les mthodes d e dfense n o n militaires contre u n e attaque
militaire ; les formes d'interaction dans la c o m m u n a u t internationale ; les m o u v e ments e n faveur d e la paix ; l'organisation d e la recherche sur la paix et son fonctionnement ; enfin les attitudes l'gard de la paix elle-mme.
Royaume-Uni
Royal Institute of Public Administration
2 4 P a r k Crescent, L o n d o n , W .
L'Institut d'administration publique1 a t fond e n 1922 pour faire progresser
l'tude et amliorer la pratique de l'administration publique ainsi que pour encourager l'change d'informations et d'ides sur tous les aspects de cette question. Il a
t constitu en trust en 1950 et a reu en 1954 le titre de royal . L'activit de
l'institut couvre l'administration centrale, les pouvoirs locaux, les entreprises
publiques et les services de sant. L'institut organise des stages de formation, des
confrences et des cours, entreprend des recherches, fait paratre des publications
(notamment le journal trimestriel Public administration) et possde une bibliothque
de consultation sur place.
Peuvent faire partie de l'institut des personnes prives et des organismes publics
dans tout le C o m m o n w e a l t h . L'adhsion titre individuel est ouverte toute personne qui est o u a t employe dans les services publics, o u encore qui enseigne o u
tudie soit l'administration publique soit des questions connexes. L e conseil excutif
de l'institut peut lire c o m m e m e m b r e toute autre personne qui, son avis, participe activement ou s'intresse la pratique de l'administration publique. L'institut
compte environ 4 500 m e m b r e s titre individuel ; peuvent en faire partie galement
des autorits publiques et des organisations internationales. Parmi ses m e m b r e
figurent de nombreux gouvernements, entre autres ceux d u R o y a u m e - U n i , de
l'Irlande d u N o r d , de la Malaisie, de la Nigeria, de l'Ouganda et d u Tanganyika.
Citons encore, parmi les personnalits morales membres, les grandes entreprises
publiques d u R o y a u m e - U n i , quelque 350 pouvoirs locaux, plus de 150 conseils
d'administration d'hpital et de nombreux organismes ducatifs ou professionnels.
FORMATION
L'institut organise u n grand n o m b r e d e cours divers l'intention des m e m b r e s de
la fonction publique dans le R o y a u m e - U n i et les pays d'outre-mer. Ces cours ont
pour principal objet d e complter la formation q u e peuvent dj assurer, dans leur
d o m a i n e propre, les services publics. Les matires enseignes sont donc celles pour
lesquelles ils n e peuvent facilement organiser e u x - m m e s des cours, o u bien celles
que des fonctionnaires auraient intrt tudier e n c o m m u n avec des collgues
occupant des postes correspondants dans d'autres genres d e service public. Les confrenciers sont ordinairement d e hauts fonctionnaires des divers secteurs des services
1. Voir : Bulletin international des sciences sociales, vol. VI (1954), n? 3, p . 565-566.
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publics o u des personnes exerant des fonctions quivalentes dans l'industrie. D a n s

tous les cas, leur vaste exprience leur permet de traiter les sujets d'une faon
raliste ; d'ailleurs, les cours sont parfois accompagns de travaux pratiques (tudes
de cas, exercices faits sur place, projets ncessitant des recherches dans les
administrations publiques).
Depuis quelques annes, l'institut se proccupe d'organiser des cours l'intention de ressortissants des pays d'outre-mer. L e quatrime cours annuel sur la
pratique de l'administration dans le gouvernement central a eu lieu en 1964. Destins des fonctionnaires de pays trangers, qui seront appels, a u cours des prochaines annes, occuper des postes importants dans leur administration, ces cours
portent tout particulirement sur les problmes administratifs que pose le dveloppement conomique et social. Tout rcemment a eu lieu u n cours de quatre
mois sur l'enseignement des techniques employer pour former des fonctionnaires
la pratique de l'administration dans les pays d'outre-mer. Il avait t organis
la suite de la recommandation d'un comit qui, sous la prsidence de lord Bridges,
avait examin en 1963 la contribution d u R o y a u m e - U n i . la formation des administrateurs publics des pays d'outre-mer. U n cours spcial sur la gestion administrative
a t organis l'intention d u gouvernement iranien, et une srie de cours analogues
a lieu actuellement l'intention de fonctionnaires civils grecs. E n outre, des cours de
plus brve dure sur l'administration publique ont t organiss pour complter celui
qui a eu lieu Oxford, sous les auspices d u gouvernement britannique, l'intention
de fonctionnaires d'outre-mer. Parmi les nombreux cours de tous genres organiss par
l'institut pour des m e m b r e s et des fonctionnaires des services publics d u R o y a u m e U n i figurent : u n cours de quatre semaines sur l'organisation et les mthodes pour
former des fonctionnaires plein temps spcialiss les uns dans l'organisation, les
autres dans les mthodes ; u n autre de brve dure, avec hbergement, l'intention
des chefs de tous les services des administrations locales, pour les mettre au courant
des principaux problmes d'administration qu'ils peuvent avoir traiter; deux
cours sur l'tude d u travail, destins l'un donner des fonctionnaires des cadres
suprieurs une connaissance des techniques enjeu, et l'autre dispenser u n enseignem e n t plus dtaill sur la question des fonctionnaires de grades intermdiaires
directement intresss ; enfin u n cours sur les principes de l'administration d u personnel, l'intention des fonctionnaires n o m m s rcemment dans une section d u
personnel. U n certain n o m b r e de cours d'une dure de deux jours ont t organiss
dans diverses parties d u pays a u bnfice des conseillers nouvellement lus, pour les
initier aux grandes lignes de l'administration locale ; enfin, des cours spciaux d'une
dure d e deux semaines sur l'administration ont t organiss l'intention des
fonctionnaires des cadres suprieurs de la police.
RECHERCHE
L'institut s'occupe aussi de recherches. A u cours des dix dernires annes, il a

effectu des tudes sur u n certain n o m b r e de questions importantes. Les conclusions
de ces travaux ont t consignes dans des publications, dont s'est charge, pour le
compte de l'institut, la maison George Allen and U n w i n Ltd. L a plupart des sujets
de recherche ont port sur de grandes questions d'organisation ou de gestion administrative, n o t a m m e n t sur les suivantes : The organisation of British Central Government
igi4-ig6 (Organisation de l'administration centrale britannique de 1914 1956),
Budgeting inpublic authorities (tablissement d u budget des administrations publiques)
et Building by local authorities (Constructions entreprises par les autorits locales).
Parfois, cependant, des recherches ont concern des questions d'administration
publique, c o m m e dans New sources of local revenue (Sources nouvelles de recettes
locales) et dans Public sector pensions (Pensions d u secteur public).
L a mthode de recherche qui a toujours t applique consiste faire collaborer
u n chercheur temps complet avec u n groupe d'tudes o u u n comit consultatif.
188
C'est ainsi q u ' a u temps, au travail et la comptence professionnelle d u chercheur

sont associs l'exprience et le jugement de fonctionnaires des cadres suprieurs
de l'administration publique et d'autres personnes connaissant les questions
tudies. A une exception prs, l'institut s'est efforc d'obtenir une aide extrieure
pour cette partie de son activit, et il s'est assur le concours des fondations Nuffield,
Ford et Rockefeller, d u P . D . Leake Trust et d u Department of Scientific a n d
Industrial Research.
PUBLICATIONS
Outre les publications dans lesquelles il expose les rsultats de ses travaux de
recherche, l'institut patronne aussi la publication de livres et de brochures de tous
genres et se charge d'assurer lui-mme la publication d'autres ouvrages ; c'est ainsi
qu'ont paru, sous ses auspices, les volumes de la srie N e w Whitehall sur l'organisation des dpartements de l'administration britannique, le dernier paru tant intitul The treasury (Le Ministre desfinances),dont l'auteur est lord Bridges. L'institut
a particip la publication d'importantes tudes c o m m e The town clerk in English
local government^ L e greffier municipal dans l'administration locale anglaise), par
T . E . Headrick, et Financial administration in local governement (Les services financiers
dans l'administration locale), par A . H . Marshall ; c'est lui qui a lanc les premiers
volumes des monographies britanniques sur l'administration publique, dont les
auteurs sont le professeur F . M . G . Willson et Gerald Rhodes ; le titre de la srie
est Administrators in action .
U n e des publications les plus importantes de l'institut est la brochure qui parat
tous les trois mois sous le titre Public administration et qui tire plus de 8 500 e x e m plaires. Publie pour la premire fois en 1923, elle est aujourd'hui considre dans
le m o n d e entier c o m m e une source d'informations faisant autorit sur l'administration des services publics. Elle publie souvent des articles sur l'administration des
pays d u C o m m o n w e a l t h et d'autres pays, ce qui accrot sa valeur pour des tudes
comparatives.
CONFRENCES
L'institut organise de temps autre des confrences sur des questions prsentant u n
intrt particulier pour les pays d'outre-mer. U n e confrence de ce genre a eu lieu
en 1959 Pembroke College, Cambridge, sur l'organisation administrative en vue
d u dveloppement conomique ; des ministres et des fonctionnaires de 30 pays d u
C o m m o n w e a l t h y ont assist.
E n 1963, l'institut a inaugur une srie de confrences l'intention des directeurs d'institut d'administration publique d u C o m m o n w e a l t h . Il s'agissait d'aider
les nombreux pays o l'on a cr depuis quelques annes des instituts et coles d'administration publique, qui contribuent efficacement au dveloppement des services
publics d u pays. L a premire confrence a t suivie par des participants de 14 pays
d u C o m m o n w e a l t h , ainsi que par des reprsentants de l'Organisation des Nations
Unies, de l'Organisation de coopration et de dveloppement conomiques, d u
Department of Technical Co-operation d u R o y a u m e - U n i , de l'Agence des tatsUnis pour le dveloppement international et d'un certain n o m b r e d'universits et
autres organismes qui collaborent la formation d u personnel de l'administration
publique.
L'institut a organis en outre une srie de confrences pour tudier les progrs
raliss a u R o y a u m e - U n i en matire d'administration d u personnel des autorits
locales.
189
RELATIONS AVEC LES PAYS D ' O U T R E - M E R
L'institut est la section nationale pour le R o y a u m e - U n i de l'Institut international

des sciences administratives ; il joue u n rle actif dans l'application d u programme
de cet organisme. C'est ainsi qu'il collabore actuellement avec l'Institut international
des sciences administratives pour tablir une srie de monographies sur le droit
administratif compar.
Ces dernires annes, le personnel suprieur de l'institut s'est rendu dans divers
pays d'outre-mer en Asie et en Afrique, au titre de l'assistance technique, pour le
compte d u Ministre britannique des affaires trangres, d u C o m m o n w e a l t h Relations Office et d u Colonial Office.
BIBLIOTHQUE
Depuis de nombreuses annes, l'institut possde une bibliothque d'ouvrages de

rfrence et son personnel a rpondu toutes sortes de demandes de renseignements
sur de nombreux aspects de l'administration publique, manant de membres qui se
trouvent au R o y a u m e - U n i ou dans des pays d'outre-mer. Plus rcemment, il a
dvelopp son service d'information l'intention de personnes qui viennent a u
R o y a u m e - U n i tudier l'administration publique. C e nouveau service, cr la
suite d'une autre recommandation d u comit Bridges sur la formation en matire
d'administration publique pour les pays d'outre-mer, a pour objet d'aider les
personnes venues de ces pays se procurer la documentation gnrale dont elles
auront besoin au cours de leurs tudes sur le R o y a u m e - U n i .
Runions
Confrence internationale sur la jeunesse

Grenoble, 2 3 aot - I e r septembre 1 9 6 4
La jeunesse et la Dcennie du dveloppement

Philippe d e Seynes 1
D ' u n e certaine manire, la jeunesse est le sujet m m e de la Dcennie d u dveloppement.

C e projet n'a pas t conu c o m m e une innovation, mais plutt c o m m e u n effort
pour intensifier et amplifier l'action courante et traditionnelle des Nations Unies
et des institutions affilies, et pour les ordonner dans une perspective d'ensemble,
assortie de certains objectifs prcis. Il a t labor une poque d'volution conceptuelle, o notre rflexion sur le p h n o m n e d u dveloppement prenait u n certain
tournant et o, dans notre apprciation d u processus de croissance, nous tions en
train de nous dgager de l'emprise par trop exclusive des modles quantitatifs
fonds sur le volume d u capital physique et sur sa productivit dans les divers
secteurs. Peut-tre, dans la forme o il fut adopt, ne reflte-t-il pas parfaitement
tous les lments de notre pense prsente le m o u v e m e n t des ides s'acclre sans
cesse de nos jours mais il en incorpore dj les lments essentiels.
Si l'on voulait caractriser d'un trait et avec les simplifications invitables l'inflchissement rcent que l'on constate dans l'analyse de la croissance conomique,
il se rsumerait peu prs en ceci que l'clairage s'est sensiblement dplac d u capital physique vers les ressources humaines, que l'on pressent aujourd'hui et ce
pressentiment est confirm par certaines tudes professionnelles que l'accroissem e n t des facteurs conventionnels de la production, tels que le volume d u capital,
de la main-d'uvre ou des ressources naturelles, ne rend compte que d'une fraction,
et souvent faible, de la croissance totale constate. Force est alors d'voquer,
l'issue de calculs les plus complexes, u n facteur rsiduel , qui rintroduit u n lm e n t de mystre dans u n processus que l'on croyait avoir matris. E n nous efforant
de circonscrire ce mystre et d'en dlimiter a u moins certains aspects, nous avons
acquis la conviction que, ce facteur rsiduel, c'est trs largement le facteur humain,
ou plus exactement l'amlioration de la qualit d u facteur humain. Sur ce point,
nos connaissances sont encore embryonnaires, mais nos certitudes sont dsormais
assez solides pour que nous puissions dsirer orienter notre action en consquence.
D a n s cet clairage nouveau, nous s o m m e s amens reviser notre chelle des
valeurs, voire m m e ajuster notre terminologie. Ainsi, une grande part des dpenses
1. Texte d'un expos du sous-secrtaire pour les affaires conomiques et sociales de l'Organisation, des Nations Unies.
Runions
191
d'une c o m m u n a u t nationale (celles qui concernent l'ducation, la sant, l'habitat,

les services sociaux) ont t traditionnellement catgorises c o m m e des dpenses de
consommation, publique o u prive, qu'une politique orthodoxe de dveloppement
devrait s'efforcer de limiter au strict m i n i m u m compatible avec la tranquillit
publique et une notion, variable d'ailleurs, de la dignit humaine. Aujourd'hui, de
telles dpenses n'ont, bien entendu, rien perdu de leur valeur d u point de vue de la
dignit humaine, mais o n tend les envisager galement c o m m e des investissements
agissant directement et profondment sur la productivit gnrale. Et, certes, nous
ne sommes pas en mesure d'exprimer en termes quantitatifs, c o m m e nous le faisons
pour les ressources physiques, l'effet de ces dpenses, et il y a l tout u n nouveau
c h a m p d'exploration pour les chercheurs qui devraient aider les gouvernements
dterminer quels montants et quelles combinaisons de dpenses sociales peuvent
tre considrs c o m m e optimums diffrents stades d u dveloppement. Mais en
attendant que ces travaux nous apportent des connaissances plus prcises, il existe
d'ores et dj une incitation pressante rexaminer les plans et les programmes
antrieurs afin de voir s'ils comportent la combinaison la plus satisfaisante, la
lumire de ce que nous pensons aujourd'hui, des dpenses dites sociales et des
dpenses en biens et quipement et autres ressources physiques.
Aussi les programmes d'action d u systme des Nations Unies, tels qu'ils se synthtisent dans la Dcennie d u dveloppement, peuvent-ils tre considrs dsormais
c o m m e stratgiques. Ils sont largement, c o m m e chacun sait, concentrs sur ce qu'on
peut appeler le prinvestissement, sur les conditions pralables l'investissement
physique, c'est--dire trs largement sur le facteur humain. Il se peut que cette
concentration ait t due, a u dpart, davantage au faible montant des ressources
que les gouvernements taient prts confier aux soins d ' u n rseau institutionnel
non encore prouv. Mais, aujourd'hui, cette dtermination apparat c o m m e
une sorte d'anticipation presque divinatoire des conclusions les plus rcentes de
l'analyse. Il est remarquable cet gard de constater l'entre en scne des institutions de financement internationales, telles que la Banque internationale pour la
reconstruction et le dveloppement et PInter-American Development Bank dans
les secteurs de l'ducation, de l'hygine et de l'urbanisation.
Dans la logique de notre pense actuelle, il devient naturel de tourner nos regards
tout particulirement vers la jeunesse, considre c o m m e le terrain d'lection d'investissements dans le facteur humain. Si nous voulons assurer la ralisation et le
maintien de taux de croissance jugs socialement et politiquement dsirables, c'est
porter son niveau m a x i m u m de productivit le capital humain que constitue la
jeunesse qu'il faut essentiellement s'employer. C'est l une vrit premire qui
c o m m e n c e peine devenir une vrit vivante. Depuis quelque temps, o n constate
un m o u v e m e n t de penses qui met en lumire l'importance de ce facteur et s'efforce
de le traduire en une action pratique. Cela est plus ncessaire que partout ailleurs
dans les pays sous-dvelopps, o la structure dmographique fait ds maintenant
ressortir, et promet plus encore pour l'avenir, des structures d'ges auxquelles il
faut prter la plus srieuse attention. Pour les rgions de l'Asie, de l'Afrique et de
l'Amrique latine, les jeunes gens situs dans le groupe d'ge de dix vingt-quatre
ans reprsentent ds maintenant environ u n tiers de la population totale. Si l'on
isole le groupe des moins de quinze ans, c'est--dire le groupe non encore productif,
la proportion atteint souvent 40 % . Pour reprendre u n raisonnement cher au professeur H a n s Singer, on peut s'exercer additionner ce que cette section de la population qui se prpare produire c o n s o m m e en nourriture, en vtements, en
soins mdicaux, en ducation, en logement, bref, dans toutes les catgories qui
constituent ces dpenses de consommation et qu'il faut bien, dans le cas des jeunes,
considrer dsormais c o m m e u n investissement productif; o n verra que le total,
probablement de 22 27 % d u revenu national, en excde de loin les dpenses
que l'on dsigne traditionnellement sous le titre d'investissement, c'est--dire d'investissement physique, et qui se situent, dans les pays sous-dvelopps, aux environs
ig2
de io 15 % . O r c'est ces 10 ou 15 % que les planificateurs consacrent l'essentiel

de leurs soins et de leurs talents.
Si l'on^ envisage la population active, il faut constater que c'est dans les pays o
les besoins de dveloppement sont le plus urgents que les jeunes en constituent
comparativement la fraction la plus importante, parce qu'ils ne sont pas, c o m m e
dans les pays les plus dvelopps, sous l'effet d ' u n systme d'ducation prolong
jusqu' u n ge avanc. Devant ces constatations, o n peut se demander si l'on a
vraiment donn la jeunesse la part qui lui revient dans l'laboration des plans et
programmes de dveloppement. Car c'est la jeunesse qui, la fois, subit le plus directement les effets en m m e temps qu'elle porte le poids principal de la lutte pour le
dveloppement.
N o u s voyonsfleurirdans beaucoup de pays, et aussi dans le cadre de programmes
internationaux, des activits et des services en faveur de la jeunesse, o u en faveur
de l'enfance. Cela est bon et positif, mais une vritable politique de la jeunesse,
cohrente, comprehensive et articule, exige bien autre chose que des programmes
identifiables c o m m e programmes en faveur de la jeunesse ou en faveur de l'enfance.
C o m m e si souvent en matire de politique conomique et sociale, l'approche indirecte est la plus puissante. L'enfance et la jeunesse sont tellement imbriques dans
les units sociales o elles vivent la famille d'abord, le village ou la tribu ensuite
que c'est en tant que m e m b r e s de telles units qu'elles sont le plus faciles atteindre.
Ainsi, assurer d u travail aux pres, une certaine ducation la mre, u n habitat
dcent, de l'eau pure, u n m i n i m u m de services mdicaux, tout cela est d'une
importance souvent plus grande que des programmes spcifiquement dsigns
pour l'enfance o u pour la jeunesse . C e qui est fait en faveur de l'enfance et
de la jeunesse est inextricablement li la planification dans son ensemble, et il
faudrait que quelque part, u n certain point d u processus de planification et de
formation des dcisions, l'ensemble des mesures qui sont prises en faveur de la jeunesse, des actions qui sont diriges dans l'intrt de la jeunesse, soient envisages
dans une perspective globale o l'effort total en faveur de la jeunesse puisse tre
valu, sinon peut-tre mesur, et d ' o puisse natre une vritable politique de la
jeunesse, cohrente et articule. L a planification, m m e lorsqu'elle ne se propose
point d'autre but, lve le niveau de notre rflexion conomique et sociale et l'application de ses disciplines au problme gnral de la jeunesse ne peut manquer de se
faire sentir. Il y a fort penser que, si les besoins de la jeunesse et l'effort global de
la c o m m u n a u t en faveur de la jeunesse taient priodiquement prsents dans u n e
perspective indicative d'ensemble, u n tel exercice conduirait, presque partout,
conclure que l'effort ncessaire pour porter son m a x i m u m de productivit le capital humain que constitue la jeunesse a t sous-estim et il pourrait s'ensuivre une
revision, u n rajustement de certains programmes sectoriels, voire m m e de l'quilibre gnral d u plan d'ensemble.
Il y a une autre vertu dans cette approche d u problme d u dveloppement partir
de la jeunesse. L a formulation d ' u n plan, dans le cadre des conomies sous-dveloppes, n'est qu'une phase, et non point ncessairement la plus dterminante, dans
le processus qui doit faire de ce plan u n instrument utile d'une politique de dveloppement. Dans les systmes conomiques les plus complexes, il est parfois possible de
conclure que l'excution correcte d ' u n plan o u p r o g r a m m e dpend essentiellement
de l'exactitude de sa formulation. Cela est beaucoup moins soutenable lorsqu'il
s'agit d'conomies plus primitives dotes d'un appareil statistique plus rudimentaire,
o la formation d'un plan a pour but d'indiquer de grandes orientations, plutt que
de fixer des objectifs quantitatifs prcis. Ici les problmes d'excution sont de loin
les plus importants et il s'agit surtout de provoquer les incitations et les motivations
qui permettront de commencer s'engager sur la voie et dans la directionfixespar
le plan.
Nous s o m m e s encore trs en retard dans la connaissance de ces incitations et de
ces motivations, trs inexpriments dans l'art de les provoquer et de les maximiser.
Runions
193
Et il y a l aussi u n domaine largement ouvert aux efforts des chercheurs. Mais nous
pouvons avancer, sans crainte de nous tromper, que la sollicitude pour la jeunesse,
le souci de lui mnager u n avenir meilleur sont u n aiguillon puissant, qu'il est possible et dsirable de mettre au service d'une politique de dveloppement. Dans u n
recours systmatique cet instinct fondamental de l'espce humaine qui se retrouve
au m m e degr dans les pays les plus avancs et les pays les moins dvelopps, il y a
la possibilit de susciter u n lan nouveau en faveur des efforts et des sacrifices
qu'exige le dveloppement.
Il suffit d'avoir v u dans certains pays d'Afrique les enfants se presser aux alentours de classes trop troites, afin de recueillir quelques bribes de l'enseignement
qui y est distribu, ou d'avoir rencontr sur les routes u n pre conduisant ses enfants
l'cole nu-pieds et souvent des distances incroyables, pour se rendre compte de
la puissance que peut assumer, dans les populations les plus primitives, le dsir
des adultes d'assurer leurs enfants u n m i n i m u m d'ducation. D ' u n point de vue
m i n e m m e n t pratique, je suis enclin penser que la mise en lumire des besoins de
la jeunesse, voire m m e une certaine propagande en faveur de la jeunesse peuvent
tre de nature librer et stimuler, chez les adultes, en faveur d u dveloppement,
bien des nergies assoupies et u n esprit de sacrifice qui, normalement, se refuse.
L'action en faveur de l'ducation des jeunes est sans doute la plus facile, parce que
c'est peut-tre le besoin le plus gnralement ressenti. Encore, dans ce contexte,
faudrait-il prter attention l'importance de la lutte contre l'analphabtisme, en
faveur de ces catgories que les programmes scolaires tablis ne peuvent plus
atteindre et qui approchent aujourd'hui de l'ge adulte sans avoir p u bnficier
du grand m o u v e m e n t de scolarisation gnralis qui marque notre poque.
Mais il devrait tre aussi possible, en dirigeant plus systmatiquement l'attention
sur les problmes de la jeunesse, de dterminer u n effort supplmentaire dans les
autres secteurs dont l'avenir de la jeunesse dpend : l'hygine, la sant, l'habitat,
la nutrition.
E n fait, une vritable politique de la jeunesse, soigneusement publie, devrait
donner une impulsion supplmentaire l'effort total de dveloppement, dterminer une adhsion plus entire de l'ensemble de la population aux objectifs d u plan.
U n problme auquel la jeunesse nous force prter plus d'attention est celui de
l'emploi. Il apparat que, dans l'optique de la prcdente dcennie, la recherche d u
taux de croissance m a x i m u m avait souvent conduit ngliger l'amlioration d u
niveau de l'emploi. Les premiers plans labors dans le Tiers M o n d e tmoignaient
d'une certaine chelle des valeurs o l'expression quantitative d u taux de croissance assumait une sorte de priorit absolue. Il est assez caractristique de cet tat
d'esprit que, par exemple, la Confrence d u commerce, qui vient de se terminer et
qui a t conue il y a maintenant plus de deux ans, ait t baptise Confrence d u
commerce et d u dveloppement alors que celle qui l'avait prcde quinze ans plus
tt est reste connue sous le n o m de Confrence d u commerce et de l'emploi. Il est
vrai qu'il s'agissait alors d u plein-emploi dans les socits industrialises qui vivaient
encore dans le souvenir accablant de la crise d'entre les deux guerres. Aujourd'hui,
le pendule semble osciller nouveau vers l'emploi, mais, cette fois, vers l'emploi dans
les pays sous-dvelopps. Et cela est lgitime. Les statistiques dont nous pouvons disposer pour apprcier l'importance d u chmage ou d u sous-emploi dans les pays sousdvelopps, si imparfaites soient-elles, sont rvlatrices d'une situation alarmante. D e
certaines enqutes, il rsulte que l'excdent de la main-d'uvre, dans l'agriculture
seule, dpasse souvent 50 % . Des proportions aussi inquitantes ont p u tre tolres
dans les communauts rurales o l'conomie de subsistance assure, sa manire
primitive, u n m i n i m u m de scurit sociale et, partant, de stabilit. Mais le phnom n e aujourd'hui gnralis des migrations vers les villes a rvl le caractre dramatique et les consquences prilleuses d ' u n chmage ou d ' u n sous-emploi aussi
prononc. C'est peut-tre par l aujourd'hui que les socits nouvelles sont le plus
vulnrables. Car le phnomne s'est, jusqu' prsent, rvl presque incontrlable,
194
Les
sciences sociales dans le m o n d e
dfiant les calculs des planificateurs et la sollicitude des pouvoirs publics. 11 se produit de manire imperceptible et presque insaisissable, mais, avec tant soit peu de
recul, il prend les proportions d'un vritable dferlement, dchanant desforces obscures qui compromettent l'quilibre politique, social et moral des communauts.
C e sont les jeunes, bien entendu, qui sont le plus affects, et peut-tre plus particulirement ceux qui viennent d'acqurir les rudiments d'une ducation et auxquels
la vie traditionnelle ne sourit plus.
U n p h n o m n e dont les proportions sont aussi normes d e m a n d e u n e action
prioritaire, m m e si le taux de croissance choisi c o m m e objectif devait provisoirem e n t en souffrir.
Il faut s'efforcer, par une action d'ensemble, d'accrotre Patrait de la vie rurale,
en faisant en sorte qu'elle offre aux jeunes la perspective d'une destine acceptable
et digne. E n cela, l'ducation a u n rle prdominant. Il y a longtemps que certaines
voix se sont leves pour que l'on imagine et mette au point des systmes scolaires
spcifiquement conus en fonction des populations destines vivre dans les c a m pagnes et orients de telle sorte q u e ces populations puissent trouver dans la vie
rurale, pour elles-mmes et pour la c o m m u n a u t nationale, le m a x i m u m d'quilibre
et de profit. Il faut constater que les efforts, les recherches dans ce sens n'ont pas t
jusqu' prsent entirement satisfaisants. Il se peut aussi qu'ils aient t contrecarrs par le conservatisme de certains milieux universitaires. Mais ils s'inscrivent
dans le courant qui nous porte aujourd'hui vers une revision de nossytmes d'ducation, courant qui nous loigne des systmes trop gnraliss et nous oriente vers des
systmes plus directement adapts aux besoins de certains groupes. Cela implique
videmment une revision des valeurs sociales dont nous percevons toutes les difficults, que la jeunesse d'aujourd'hui aura, il faut l'esprer, moins de peine surmonter que la prsente gnration.
Il faudrait en m m e temps attaquer le problme d u rgime foncier de telle
manire que des parcelles cultivables puissent tre rapidement mises la disposition
des jeunes, des conditionsfinanciresraisonnables, peut-tre par la voie de coopratives. Il faudrait saisir toutes les possibilits de dvelopper ce qui peut l'tre en
matire d'industries rurales, . m m e si cela doit comporter la cration d'units industrielles dont la productivit est faible. Mais, surtout,, il faut dvelopper la masse
des travaux publics ruraux qui peuvent tre effectus sans quipement coteux et
avec u n m i n i m u m de connaissances techniques : tout ce qui concerne la dfense
du sol, l'irrigation, la prparation des terres en friche, les puits, les chemins ruraux,
voire m m e l'amlioration de l'habitat. L'utilisation des excdents agricoles, auxiliaire prcieux d'une telle politique, a t l'une des innovations les plus remarquables de l'aprs-guerre. D a n s le cadre de -certaines expriences, elle a permis de
crer des dizaines de milliers d'emplois, essentiellement dans les zones rurales. Il est
peu prs certain qu'elle est loin d'avoir dploy l'heure actuelle toutes ses possibilits et il faut srieusement considrer c o m m e u n objectif majeur de la dcennie
son application des situations toujours plus nombreuses et varies.
Mais, en mettant en uvre toute cette g a m m e de mesures et de programmes,
nous parviendrons retarder, peut-tre diminuer, l'afflux des habitants des
campagnes vers les villes. N o u s ne parviendrons pas l'arrter, et la raison en est
trs simple, c'est que, presque partout dans le Tiers M o n d e , la production agricole
prsente pourrait tre assure par une main-d'uvre deux fois moins nombreuse.
L e problme des villes restera u n problme majeur et sa solution ne peut m a n q u e r
de devenir u n objectif hautement prioritaire d e toute planification dans l'avenir.
Il est loin d'avoir t encore lucid dans toutes ses ramifications. Les actions les
mieux intentionnes peuvent parfois avoir des effets imprvus. Ainsi les efforts
pour protger la jeunesse contre l'exploitation q u e nos socits ont connue a u x
premiers ges de l'industrialisation la tiennent l'cart des entreprises les plus
rationnellement organises et la poussent vers des sweat-shops o les conditions de
travail sont gnralement trs infrieures. Il y a l u n exemple d'une action qui
peut tre nocive, parce que fragmentaire. L'action protective perd sa raison d'tre
Runions
195
si elle n'est prcde, ou tout a u moins accompagne, de autre, celle qui consiste
procurer de l'emploi, de l'emploi productif, aux jeunes qui quittent le village et le
foyer, faute de trouver dans leur milieu d'origine la promesse d'un avenir acceptable.
Il faut ici une politique d'ensemble : la mobilisation gnrale et l'troite coopration
des coles, des institutions de formation technique, des chefs d'entreprise et des
autorits municipales, avec le soutien actif et intelligent de l'tat.
C e qui vous concerne ici, ce quoi vont tre consacrs vos travaux, ce n'est .pas
seulementla jeunesse en tant q u ' objet d'une politique de dveloppement, .d'une
Dcennie d u dveloppement, c'est aussi et peut-tre m m e surtout le .rle que -la
jeunesse est appele jouer en tant q u ' agent d u dveloppement.
Pour ceux qui appartiennent ces pays d u Tiers M o n d e , il peut sembler priori
que ce rle soit simple dfinir, que la .meilleure manire de faire des jeunes les
apprentis d u dveloppement soit de.dvelopper leur capacit d'lves et d'tudiants, de leur apprendre des techniques ou des professions, de telle manire qu'ils
deviennent rapidement des citoyens et des travailleurs pleinement qualifis. Mais,
m m e en.acceptant cette vrit lmentaire, il faut tre conscient de certaines ;de ses
consquences. X'ducation elle-mme pose certains graves problmes, tout a u moins
pour autant qu'elle .ne peut tre dispense ds maintenant tous dans la mesure
dsirable. Ainsi se cre une minorit privilgie, dans des socits nouvelles o pourtant le dsir d ' u n m i n i m u m d'galit conduit si souvent proclamer u n idal
socialiste . Les discriminations dues l'ducation peuvent tre souvent plus
lourdes de consquences que celles .dues l'argent. Elles peuvent crer une vritable sgrgation particulirement nuisible la cohsion des nouvelles nations. Il
faut, pour parer .a ce danger, une politique complmentaire de la politique del'ducation. Il faut des programmes grce auxquels ceux qui bnficient d u privilge
de l'ducation participent, a u besoin m m e parie travail manuel, l'effort .gnral
de dveloppement et manifestent ainsi leur solidarit avec leurs frres moins privilgis. Les m o u v e m e n t s de jeunesse, les camps de travail volontaire sont u n lment
essentiel d'une politique de dveloppement axe sur la jeunesse. Ils peuvent aider
grandement organiser et multiplier ces activits extrascolaires qui font l'objet
essentiel de vos dlibrations, et aux progrs desquelles des .runions c o m m e celle-ci
peuvent si utilement contribuer.
Mais c'est peut-tre aux jeunes des pays industriels que l'appel de la dcennie
s'adresse avec le plus d'insistance. Le service dans les pays en voie de dveloppement
leur offre une perspective unique, u n c h a m p d'lection pour ces rserves d'idalisme
et d'altruisme que les socits parvenues a u stade de l'affluence privent de leurs
exutoires les plus prochains si m m e elles -n'en tarissent pas la source.
Il faut s'attendre que le grand m o u v e m e n t de coopration technique entre le
N o r d et le Sud persiste et s'amplifie a u cours de la prsente dcennie, de celle qui
la suivra et probablement de celle qui viendra aprs. O n peut avancer avec
confiance que, iongtemps encore, et quel que soit le progrs de l'ducation et de la
formation dans les pays d u Tiers M o n d e , il continuera d'y avoir d'importantes
lacunes dans les ressources humaines d ' u n grand nombre de pays ; pendant longtemps encore, l'assistance technique, sous ses diverses formes et dans son acception
la plus large, devra continuer faire i'appoint. D e son efficacit et de son .succs
peuvent dpendre des annes entires dans le processus d u progrs. D'avoir organis
ce m o u v e m e n t sur u n e si large chelle demeurera l'une desfiertsde l'poque
contemporaine. M a i s ceux d'entre nous qui, par profession, sont les plus conscients
de sa ncessit sont aussi les plus sensibles ses lacunes et son insuffisance, voire
m m e ses dfauts.
Il faut le dire franchement : nous ne parvenons pas Pheure.actuelle.mobiliser,
en nombre suffisant et.au niveau de comptence-dsirable, les personnalits dont le
concours serait essentiel p o u r hter l'accomplissement de tches urgentes, dans .les
pays o l'effort de dveloppement est le plus sincre et le mieux conu. Cela est
vrai dans certains :secteurs-Stratgiques tels que la planification et la programmation
ig6
conomiques, l'administration publique, les problmes fiscaux, voire m m e les

ressources naturelles, l'industrie et les transports.
C'est ici la chance des jeunes. N o u s avons v ufleurirces dernires annes le
volontariat des jeunes a u service des pays sous-dvelopps. Il y a probablement
plusieurs milliers de volontaires l'heure actuelle dans les pays d u Tiers M o n d e ,
venant de l'Europe ou de l'Amrique d u Nord. Les Nations Unies font appel,
quoique d'une manire encore hsitante, aux services d ' u n petit n o m b r e d'entre
eux. Les possibilits d'utilisation d u volontariat des jeunes sont vastes et varies,
pourvu q u ' u n m i n i m u m d'organisation soit mis en uvre. Il y a des tches dans le
domaine de l'ducation o u de la sant qui sont, par dfinition m m e , celles des
jeunes. Mais, dans tous les domaines sans exception, la jeunesse peut tre mobilise
des fins utiles lorsque, par exemple, nous avons des difficults recruter des
h o m m e s d'exprience pour des missions de longue dure. Il est fort important alors
de librer ceux que nous pouvons trouver de toute une catgorie de tches qui
peuvent effectivement tre excutes par des experts associs recruts dans la
jeune gnration. Ceux-ci peuvent, sous la surveillance et selon les directives des
h o m m e s d'exprience, recueillir et analyser les donnes ncessaires, entreprendre des
activits de formation et de dmonstration, rdiger des rapports, laissant aux
h o m m e s d'exprience les tches que seuls ceux-ci peuvent accomplir. Tout en
assumant ces activits inhrentes leurs fonctions, les jeunes experts ont des occasions uniques d'ouvrir des voies de communication avec la jeunesse des pays rcipiendaires. Ils ont plus de facilits d'adaptation, acceptent plus facilement une vie
rude qui les rapproche de la population locale, ils ont plus d'aptitude apprendre
les langages et aussi, en gnral, plus de mobilit. L'tablissement d u Peace Corps
aux tats-Unis n ' a srement point cr, mais a probablement rvl d'une manire
particulirement dramatique les divers aspects et aussi les promesses d u volontariat
au service d u Tiers M o n d e . Pour utiliser a u m a x i m u m cette force considrable, il
faut tre bien averti des conditions rigoureuses qui peuvent assurer que son
action sera vraiment salutaire. U n e slection svre, des garanties de comptence
technique et une prparation gnrale intensive, c'est l une discipline essentielle laquelle les mouvements les plus gnreux auront se soumettre strictement
si leurs efforts doivent profiter vritablement ceux> qui ils sont ddis. D a n s
le cadre d'une Dcennie d u dveloppement, les impulsions les plus gnreuses
ne trouvent pas en elles-mmes leur justification, mais seulement dans l'efficacit
de l'action qui en drive. N o u s s o m m e s encore trop m a l informs des conditions
auxquelles les mouvements volontaires peuvent tre le plus fructueux. Des changes
de vues et des confrontations entre ces divers mouvements sont, de ce point de vue,
tout fait urgents, car l'exprience de ces dernires annes a srement permis de
beaucoup apprendre, et il faut que ces leons soient analyses, digres, dissmines
et que des conclusions utiles tous puissent en tre tires.
Mais le volontariat ne peut rsoudre qu'une part d u problme. C e qu'il faut
crer, c'est u n tat d'esprit gnralis, u n climat qui incite les milieux administratifs,
universitaires et professionnels s'organiser en vue de pourvoir aux besoins de la
coopration technique entre le N o r d et le Sud. S'il existe, c o m m e tout conduit le
penser, et s'il doit continuer d'exister pour quelque temps, des pnuries absolues
de personnel dans certaines catgories, il faudrait s'habituer traiter ces pnuries
c o m m e o n traite les pnuries de ressources physiques en temps de crise, c'est--dire
orienter ces ressources selon une stratgie d'ensemble. C e n'est malheureusement
pas toujours le cas. E n particulier, en dpit d'efforts louables, la notion de service a u
profit des pays sous-dvelopps n ' a point pntr nos administrations publiques,
ni m m e certains milieux de l'enseignement suprieur, a u point d'assurer ce service u n traitement prfrentiel dans la rpartition des talents et des nergies disponibles. O n n'a pas fait encore entrer suffisamment dans les m u r s , en tant que fonction de la plus haute priorit, la ncessit de pourvoir aux besoins d'assistance
technique dans le Tiers M o n d e . A m o n sens, o n est m m e moins avanc dans ce
domaine q u ' o n ne l'est dans la mobilisation des ressourcesfinancires,qui se ralise
Runions
197
par l'amnagement relativement simple d u systmefiscal,alors que la mobilisation

des ressources humaines exigerait toute une srie de mesures d'organisation qu'on
n'a pas vues se dessiner dans la mesure dsirable. O n n ' a pas encore pris toutes les
dispositions ncessaires pour vaincre les hsitations et rsistances touchant aux
soucis de carrire, ni le perfectionnisme, o s'attardent les meilleurs agents de nos
bureaucraties modernes, leurs yeux souvent ferms aux besoins plus rudimentaires
de la plus grande part de l'humanit. O n n ' a pas su dvelopper encore u n climat
psychologique et u n systme institutionnel o le service dans les pays d u Tiers
M o n d e serait considr c o m m e u n pisode normal d'une carrire, en bref, traduire
en u n faisceau de mesures concrtes la notion de solidarit l'chelle mondiale,
pourtant si hautement proclame.
Et, sans doute, c'est sur la nouvelle gnration qu'il faut compter pour instaurer
ce climat et ce systme institutionnel et pour forcer les administrations, les corps
constitus, les universits, reviser leur chelle des valeurs, l'ordre de leurs priorits
pratiques. Il s'agit de crer u n nouveau civisme, u n civisme largi aux frontires d u
m o n d e . M . Paul Hoffman a coutume, pour illustrer la condition de notre plante
l'poque moderne, d'voquer l'image d'une ville dont u n tiers vivrait dans l'opulence et deux tiers dans la misre, la maladie et l'ignorance. Srement, dans une
telle situation, le sort de ces deux tiers recevrait u n traitement prfrentiel dans la
rpartition des talents et des nergies disponibles, si le tiers affluent voulait continuer
vivre en paix, et avec u n m i n i m u m de bonne conscience. L'vocation d'une ville
est pertinente lorsqu'on parle de civisme, et lorsqu'on rflchit aux conditions de
notre plante une poque o les distances ont t pratiquement abolies.
L'effort ici n'est pas de ceux qui puissent tre diffrs. L e succs m m e de la
prsente dcennie est ce prix, et les runions telles que celles que vous tenez ici
peuvent servir mettre en uvre ce processus d'mulation mutuelle sur le plan
international qui a si souvent, depuis la guerre, prouv son efficacit.
C'est bien finalement progresser, par des mesures pratiques, dans le sens d'une
solidarit plus large que cette confrence va s'employer, persuader chacun des
participants que son destin n'est point inscrit dans u n seul groupe, mais dans une
pluralit de communauts, et lui donner conscience qu'il appartient dsormais
tout u n rseau d'institutions et d'actions collectives. C'est ds l'ge le plus jeune
qu'il faut dvelopper les connaissances et les sensibilits qui permettront l'adulte
de trouver sa place exacte dans cette civilisation complexe, qui tend inexorablem e n t devenir universelle. Au-del m m e de la Dcennie d u dveloppement, c'est
par l que l'Organisation des Nations Unies se sent si proche des proccupations
de cette confrence, car c'est seulement dans u n systme des valeurs nouveau,
tel que peut le produire et le cultiver la jeunesse d'aujourd'hui, qu'elle deviendra
l'instrument de paix et de progrs dont ses fondateurs ont espr doter l'humanit
du x x e sicle.
1964 International Development Institute

Honolulu,
aot-septembre 1 9 6 4
D u 17 aot au 11 septembre 1964, s'est tenu l'Institute of Advanced Projects d u

Center for Cultural and Technical Interchange between East and West, H o n o lulu, Hawaii, u n stage international et interdisciplinaire d'tudes sur L'informa-
198
tion et L'innovation: dans: une politique- d e dveloppement . C'tait la premire

runion, de ce genraqu.' organisait lecentrcsous la coprsidence:de Wilbur S c h r a m m ,
de l'Universit Stanford, et de. Daniel Lerner, d u Massachusetts Institute.of Technor
logy. U n groupe de quinze.spcialistes et participants-y ont.prsent des.communications et compar, des: monographies; concernant principalement l'exprience: de
trois pays.d-'Asie. : l'Inde,, les'Philippines et la Chine continentale;. Les plus importantes de ces communications, dont le texte: est. actuellement mis a u point par
M M . S c h r a m m et Lerner; paratront sous, forme de volume.
Parmi, les personnes quL ont assist au stage, il y avait 26 boursiers au titre d u
p r o g r a m m e de dveloppement international- de PEast W e s t Center; venant de
11 pays d'Asie et d u Pacifique ainsi que des tats-Unis- d'Amrique. Les boursiers
prparant- une. thse de doctorat sur des sujets se: rattachant au dveloppement
international ont particip, aux dbats et prsent leurs travaux personnels sur le
thme d u stage, d'tudes.
Le stage est parti, d e Phypothse. que la qualit de l'information exerce une
influence sur le dveloppement national. Tous le? modes de-communication,, depuis
les moyens modernes d'information collective jusqu'aux-relations personnelles entre
individus, ont. t tudisi L'une; des tches proposes aux participants consistait
dterminer les facteurs responsables de L'efficacit o u de la non-efficacit de
l'emploi de l'information dans l.poursuite des objectifs d u dveloppement national.
L e problme du. conflit entre la modernisation et les valeurs traditionnelles dans
les socits en voie de dveloppement a retenu, assez longtemps l'attention. Certains
participants d'Asie, ont exprim leur inquitude et tous ont fait allusion l'exprience, qu'ils avaient, de l'aide financire et de. l'assistance, technique trangres.
L a chose importante, pour u n pays, est de dcider lui-mme ce qu'il veut devenir
et dans quels dlais, sa dcision tant fonde sur une participation nationale, aussi
large que possible. , telle est la faon dont M . Wilbur S c h r a m m a rsum les
dbats sur ce point.
Ces ides ont ensuite a m e n les. participants examiner le rle spcifique
que. doivent jouer les: moyens d'information, sur le plan, politique, social et conomique; dans une. socit en voie de dveloppement. O n a galement mis en relief
l'importance de la rciprocit, de. l'information, rciprocit conue n o n seulement
c o m m e , une; raction, visant guider, l'informateur, mais aussi c o m m e u n vritable
dialogue, une confrontation sur u n pied d'galit, lment, indispensable de tout
effort visant susciter une volution, long terme.
Avant.de clore leurs travaux, les participants ont prsentera L'East West Center
des recommandations sur les faons dont, celui-ci pourrait favoriser de nouveaux
changes d'informations, et de personnes intresses par ces problmes.
Informations
C o m m u n i t y mental health journal

C e bulletin est destin faciliter les changes d'ides entre spcialistes dans le
domaine de la sant mentale. L e premier numro de ce priodique trimestriel de
caractre interdisciplinaire paratra vers le dbut de 1965. Il contiendra des articles
sur la recherche et l'valuation, l'volution des programmes et les questions thoriques. L a rdaction suivra au dbut une ligne assez souple pour reprsenter tous les
aspects de ce m o u v e m e n t en voie d'extension. L e comit de rdaction comprend les
quatre personnes suivantes : Erich Lindemann, M . D . ; Lenin A . Baler, P h . D ; Sal
Cooper, M . A . et Sheldon R . R o e n , P h . D , . rdacteur en chef. Des personnalits
rputes dans leur pays ont bien voulu prter leur collaboration titre consultatif
pour u n certain nombre de disciplines et de sous-spcialits. Pour tous autres renseignements, s'adresser au : Managing Editor, Community mental health journal,
12 D i m m o c k St., Quincy, Massachusetts 02169.
Association sociologique pakistanaise

C o m m e u n grand nombre- de: sociologues professionnels travaillent actuellement a u
Pakistan, une Association pakistanaise de sociologie a t constitue.
L a premire confrence de sociologie intressant tout le Pakistan s'est tenue en
avril 1964 l'Universit de Karachi. L e bureau lu pour l'anne 1964-1965 c o m prend les personnalits suivantes : D r Hassan NawasGardezi (prsident) ; M . Afsarud-Dinet M m e Aquila Kiani. (vice-prsidents) ; D r Haider Ali Chaudhari (secrtaire
gnral) ; M . Habid A . , Mufti (trsorier).
L'association a son sige permanent a u dpartement de sociologie de l'Universit d u Pendjab, Lahore (Pakistan-Occidental).
L e Pakistan journal of sociology est envoy aux bibliothques trangres en change
d'autres publications.
L e s sciences sociales d a n s le m o n d e
200
V I e Congrs mondial de sociologie

Evian (France), 4-11 septembre 1966
Le programme provisoire du V I e Congrs mondial de sociologie se prsente c o m m e

suit :
I. Unit et diversit en sociologie

1. A u niveau de la thorie gnrale (Sociologies et sciences de l ' h o m m e ; Questions
interdisciplinaires; Idologie et sociologie; coles nationales).
2. A u niveau de la recherche empirique (Image de l ' h o m m e et choix des hypothses; Degr d'objectivit des mthodes d'observation et d'analyse).
I L Sociologie des relations internationales
1. Aspects sociologiques d e la stratgie d e la paix l'ge a t o m i q u e (Position d u
p r o b l m e ; Conflits traditionnels et nouvelles formes d e tension).
2. Structures sociales, dpendance, indpendance (Nouvelles nations ; Dveloppement conomique et autonomie politique ; Conscience nationale ; Occidentalisation et cultures traditionnelles).
3 . L e rle des diffrents groupes sociaux d a n s les relations internationales (Classes
sociales et vie internationale ; Sociologie des organisations internationales, d e la
diplomatie, des missions d'experts ; Stratification des courants d'opinion ; L e s
milieux militaires ; L e s groupes d e pression).
III. Tables rondes
a)
b)
c)
d)
Recherches internationales d'ordre comparatif;

Sociologie d e l'ducation et d v e l o p p e m e n t ;
Problmes de la documentation en sociologie ;
L'enseignement de la sociologie.
IV. Runions des comits de recherches

Liste des comits : 1. Stratification et mobilit sociale; 2 . Sociologie d u travail;
3. Sociologie urbaine ; 4 . Sociologie de la famille ; 5 . Communications de masse ;
6. Sociologie politique ; 7 . Sociologie psychiatrique ; 8 . Sociologie des religions ;
9. Loisir et culture populaire ; 10. Sociologie d u droit ; 11. Sociologie de l'ducation ;
12. Sociologie de la mdecine.
Des informations ultrieures indiqueront le n o m d u prsident de chaque section,
qui les participants dsireux de prsenter une communication pourront s'adresser,
Adresser toute correspondance : Association internationale de sociologie,
case postale 141, Les Acacias, Genve 24 (Suisse).
Documents et publications des Nations Unies

et des institutions spcialises l
Population, sant, alimentation

STATISTIQUES
Annuaire statistique des Nations Unies {1963). 1964. 714 p . g dollars. ( O N U . )

[St.] Statistiques en provenance de plus de 160 pays o u territoires, portant sur la
population, la m a i n - d ' u v r e , la production, l'agriculture, les industries, la construction, l'nergie, la consommation, les transports, le c o m m e r c e , les finances et l'enseignement.
Rapport pidmiologique et dmographique. 1964. V o l . 17, n 5, 63 p . , 1,75 dollar; vol. 17,
n 6, 31 p . , 1 dollar; vol. 17, n 7, 71 p . , 2 dollars. ( O M S . )
[St.] Fascicules d ' u n recueil permanent de statistiques relatives a u m o u v e m e n t d e
la population et l'incidence des diverses maladies et causes de dcs et portant sur
le m o n d e entier. A signaler, dans le n u m r o 5, une tude sur les zoonoses (1958-1963)
et sur les dcs par tumeurs malignes e n 1961 ; dans le n u m r o 6, u n e tude sur la
mortalit infantile en 1962-1963, u n e autre sur le ttanos et la rage (1957-1962),
et u n expos sur le diabte (1950-1962) ; dans le n u m r o 7, u n e tude sur la mortalit attribue aux maladies respiratoires, de 1921 1961.
POPULATION
Enqute auprs des gouvernements sur les problmes rsultant de l'action rciproque du dveloppement conomique et des changements dmographiques. M a i 1964. 9 9 p . ( O N U / E /
3895-)
[Bl.] C e rapport est fond sur les rponses de 43 pays appartenant a u m o n d e occidental, a u m o n d e socialiste o u a u Tiers M o n d e . Il indique les principales caractristiques de la situation et des tendances dmographiques dans les diverses rgions
1. E n rgle gnrale, nous ne signalons pas les publications et documents qui paraissent de
manire en quelque sorte automatique : rapports administratifs rguliers, comptes rendus
de runions, etc.
Nous avons traduit librement le titre de quelques publications et documents qui ne nous
taient pas parvenus temps en franais. Dans ce cas, les titres sont prcds du signe *.
A brviations conventionnelles : [Bl.] signifie contient une bibliographie d'un intrt
particulier ; [St.] veut dire statistiques spcialement importantes ou rares .
Rev. int. Se. soc, vol. X V I I (1965), n I
202
Les
sciences sociales dans le m o n d e
d u m o n d e , ainsi q u e les opinions des gouvernements et analyse les statistiques disponibles.
Problmes administratifs conscutifs la croissance urbaine rapide dans les pays arabes. 1964.
153 p . 2 dollars. ( O N U / S T / T A O / M / 2 I . )
Rapport d ' u n groupe d e travail qui s'est runi d u 11 a u 22 mars 1963 Beyrouth
Causes et effets de la croissance urbaine rapide. Amlioration de l'administration
urbaine. Reprsentation d e la population dans cette administration. Ressources
financires.
Enqute dmographique exprimentale de Guanabara. 1964. 81 p . 1 dollar. ( O N U / S T / S O A /
Sries A / 3 5 . )
Expose u n e m t h o d e de recherche permettant d'valuer des taux dmographiques
dtermins pour u n e population m a l connue (sondage, conception de l'tude, organisation et excution des travaux sur le terrain, exploitation mcanographique des
donnes, analyse des rsultats).
SANT
Le programme de recherche mdicale de l'OMS,
igs-igGj. 1964. 293 p . 6,75 dollars
(OMS.)
[Bl.] Rapport sur les travaux patronns par l ' O M S en ce qui concerne les maladies
infectieuses, les maladies non communicables, la sant publique (administration,
puriculture, sant mentale, radiologie, etc.).
Gntique humaine et sant publique. 1964. 4 2 p : 1 dollar. ( O M S , Rapports techniques,
n 282.)
C e rapport d ' u n comit d'experts en matire de gntique h u m a i n e tudie la charge
impose la collectivit par les maladies d'origine gntique, les consquences gntiques possibles des activits humaines actuelles, les mesures prventives et curatives susceptibles d'tre appliques pour faire rgresser les infirmits. Il fournit des
renseignements sur les p r o g r a m m e s d'action et d e recherches e n matire de. sant
publique.
Biologie de la reproduction humaine. 1964. 33 p . 0,30 dollar. ( O M S , Rapports techniques,
n 280.)
tat des connaissances e n matire d e biologie compare, pour ce qui est d e la natalit et d e l'immunologie gntique.
L'assistance mdicale : tude statistique des rgimes de scurit sociale de diffrents pays
Extrait de la Revue internationale du travail, vol. 8g, n 6, juin 1964. 2 4 p . ( O I T . )
[St.] Commentaires sur la porte, des donnes statistiques utilises. Tableaux.
ALIMENTATION
D A W S O N , A - L'alimentation,, facteur de dveloppement : le programme alimentaire mondial.
Extrait dela Revue internationale du travail, vol. 89, n 8, aot 1964. 36 p . ( O I T . )
Cette tude porte sur les trois premires annes d u p r o g r a m m e , qui e n constituent
la phase exprimentale. Elle traite des diverses mthodes d e rationalisation d e la
fourniture et d e la consommation des denres alimentaires, de. leurs relations avec
le dveloppement conomique, de la distribution p u r e et simple de vivres titre
d'assistance, d e l'achat des surplus e n m o n n a i e locale et d e la fourniture d e produits
alimentaires spciaux destins apporter la population u n supplment de calories.
L'aide alimentaire et les autres formes d'utilisation des excdents de produits agricoles.- 19.64
41 p . 1 dollar. ( F A O , tudes sur les politiques e n matire d e produits, n 15.)
D o c u m e n t s des Nations Unies
203
volution des programmes relatifs l'utilisation des excdents agricoles depuis 1954.
Programmes bilatraux et multilatraux. Consultations, intergouvernementales.
Aide alimentaire a u service de l'expansion conomique des pays en voie d e dveloppement. volution ultrieure des formes d'aide alimentaire.
Structures sociales, conomie

NERGIE, MINES
Aperu mondial de l'a fourniture d'nergie {1 g 5 g-ig62).
1964. 120 p . 1,50 dollar. ( O N U /
ST/sTAT/Sr.j/7.)
[St.] Production, commerce et consommation d'nergie, e n 1959-1962, dans

170 pays et territoires. Les statistiques portent sur le charbon, le lignite, le coke, le
ptrole et ses drivs, le gaz naturel, le gaz industriel et l'lectricit.
Rcents faits nouveaux intressant lessources nouvelles-d'nergie. Juin 1964. 4 7 p . ( O N U / E /
3903O.
Faits qui se sont produits depuis la Confrence des Nations Unies sur les sources
nouvelles d'nergie ( R o m e , aot 1961). valuation des progrs raliss depuis lors
en matire de mise en valeur des sources nouvelles d'nergie. Mthodes permettant
de coordonner et de faciliter les recherches dans ce domaine.
Mise en valeur des ressources naturelles. Juin 1964. 35 p . ( O N U / E / 3 9 0 4 . )
Travaux entrepris dans le domaine des ressources n o n agricoles, sous les auspices d u
Dpartement des affaires conomiques et sociales des Nations Unies. tablissement
de cartes. Gologie et mines. nergie et ressources hydrauliques.
Le dveloppement minier en Asie et en Extrme-Orient en ig6i. 1963. 68 p . 1 dollar.
( O N U / E / C N . 11/632.)
[St.] Informations sur l'tat de l'exploitation des ressources en charbon, en ptrole,

en gaz naturel et en mtaux. Production et valeur. Donnes par pays.
L'assistance technique des Nations Unies accorde aux pays de l'Asie et de l'Extrme-Orient
en ig6g dansle domaine de-l'industrie et des ressources naturelles. D c e m b r e 1963. 28 p .
( O N U / E / C N - I 1/1&NR/L.39.)
Envoi d'experts, cration de bourses, tablissement de plans d'action, tudes.

Rapport sur le dveloppement de l'industrie et des ressources naturelles- dans la rgion de la
Commission conomique pour l'Asie et l'Extrme-Orient. D c e m b r e 1963. 133 p . ( O N U /
E ' / C N : I I /1&NR-/L.49.)
[St.] C e rapport est divis en trois parties. L a premire donne u n e vue d'ensemble
d u dveloppement en cours, aussi bien pour l'ensemble de la rgion q u e pour les
divers pays, avec une analyse long^ terme des relations entre le dveloppement
conomique, les importations et la croissance industrielle. L a deuxime partie
expose les tendances et les problmes d u dveloppement dans trois secteurs industriels particulirement importants : nergie, mines et produits manufacturs. L a
troisime partie est consacre l'analyse des plans de dveloppement nationaux.
La situation du march charbonnier europen en 1962-1g6 et les perspectives d'avenir. 1964.
77 p . 0,75 dollar. ( O N U / S T / E C E / C O A L / 9 . )
[St.] Tendances d e la production d u charbon et des facteurs dont dpend la

d e m a n d e . M a i n - d ' u v r e et productivit dans les' industries charbonnires en
204
Europe. Modifications rcentes dans le c o m m e r c e international des combustiblessolides. volution long terme de l'offre et de la d e m a n d e de charbon en Europe,
AGRICULTURE ET VIE RURALE
* Annuaire de la FAO pour la production, vol. 17 (1963). 1964. 503 p . 8 dollars. ( F A O . )

[St.] Donnes statistiques jusqu'au 31 dcembre 1963. Production de denres agricoles (alimentaires et autres). Quantits et nombres-indices. Disponibilits alimentaires. Prix. Salaires. T a u x de fret.
* Annuaire de la FAO pour le commerce {1963). 1964. 394 p . 8 dollars. Trilingue
(anglais, espagnol, franais). ( F A O . )
[St.] Donnes portant sur les annes ig5g-ig62 et concernant le c o m m e r c e des produits agricoles et alimentaires.
Politiques nationales cralires {1963). 1963. 213 p . 1,50 dollar. ( F A O . )
[St.] Aperu des politiques cralires appliques e n 1962-1963 dans 4 0 pays.
Objectifs de production. Politique de soutien des prix. Aide la production. Organisation de la vente. Mesures intressant la consommation.
Moyens d'ajuster l'offre et la demande des produits laitiers. 1963. 109 p . 2 dollars. ( F A O ,
Monographies de produits, n 37.)
[St.] Principales causes de dsquilibre. Mesures adoptes o u proposes. Situation
dans les pays en voie de dveloppement. Possibilits d'action.
Tenure des terres et dveloppement conomique en Haate-Volta. Septembre 1963. 21 p .
r (ONU/E/CN.14/SDP/5.)
tude prsente par M . Boutillier la runion d'experts sur l'incorporation des.
programmes de dveloppement social dans la planification intgrale d u dveloppem e n t (Addis-Abba, 9-18 octobre 1963). Dcrit les caractristiques des structures
foncires voltaques, ainsi que l'volution des terroirs et d u droit foncier. Suggre
une rforme foncire et le dveloppement de formes nouvelles d'exploitation collective.
L'lectricification rurale en Asie et en Extrme-Orient. 1963. 72 p . ( O N U / E / G N . I I / 6 4 o
[sT/TAo/Sr.c/63].)
C e rapport, prsent par u n groupe d'experts, a pour objet d'exposer les problmes
gnraux les plus importants de l'lectrification rurale dans cette rgion, et de proposer des solutions.
Situation de l'lectrification rurale en Europe pendant la priode triennale 1" janvier i960
1" janvier 1963. 1964. 106 p . 0,75 dollar. ( O N U / S T / E C E / E P / 2 6 . )
[St.] Situation gnrale d e l'agriculture en Europe. L'lectrification rurale. S o n
dveloppement. Investissements. Consommation d'lectricit dans les rgions
rurales. Dveloppement des applications d e l'nergie lectrique dans ces rgions.
Effets conomiques d e l'lectrification rurale.
Revue de la situation agricole de l'Europe lafinde 1963. 1964. 229 p . 1,50 dollar. ( O N U /
ST/ECE/AGRI/I2.)
[St.] M a r c h des produits agricoles dans 2 4 pays d'Europe (Est et Ouest), ainsi
qu'aux tats-Unis. Politique des divers gouvernements en cette matire. Perspectives immdiates de la production et d u c o m m e r c e des principales catgories d e
produits agricoles.
Le commerce des produits agricoles en Europe. Dveloppements rcents. 1964. 170 p . 2 dollars. ( O N U / S T / E C E / A G R I / I 3 . )
205
fSt.] Fait le point d u c o m m e r c e des produits agricoles les plus importants sous
l'angle quantitatif, e n ce qui concerne la production brute d e l'Europe d e l'Est et
d e l'Ouest et les changes internationaux. Rassemble les donnes statistiques les
plus rcentes sur ces produits pour la priode allant d e i960 a u premier semestre
1963. Analyse les d e u x principaux marchs d'importation : le R o y a u m e - U n i et le
M a r c h c o m m u n . Expose les problmes particuliers q u e soulvent les changes
entre les pays d e l'est et d e l'ouest d e l'Europe.
COOPRATIVES
Le rle des coopratives dans le dveloppement conomique et social des pays en voie de dveloppement. (Rapport V I I (1). 1964. 71 p . 0,75 dollar. ( O I T . )
R a p p o r t destin la 4 9 e session (1965) d e la Confrence internationale d u travail.
Problmes sociaux et conomiques auxquels les coopratives peuvent apporter des
solutions. Analyse d e ces solutions. Obstacles surmonter. Conditions d e succs d e
la coopration. Texte d ' u n questionnaire adress a u x gouvernements.
CONDITIONS D E TRAVAIL, SALAIRES, EMPLOI, C H O M A G E
Cycle d'tudes europen sur les rapports entre la scurit sociale et les services sociaux. 1964.
80 p . ( O N U / s o A / E s w p / i g 6 3 / i . )
L e groupe d'tude s'est runi Sandfjord (Norvge), d u 23 septembre a u 3 octobre
1963. Il s'est occup de la coordination de la scurit sociale et des services sociaux,
en ce qui concerne les objectifs, l'administration courante et le financement.
A travail gal, salaire gal. Avril 1964. 2 8 p . ( O N U / E / c N . 6 / 4 2 3 . )
R a p p o r t prsent par l ' O I T la Commission de la f e m m e . R e n d c o m p t e de l'action
internationale e n ce d o m a i n e et des mesures prises par les gouvernements. Signale
les obstacles qui empchent encore l'application d u principe d e l'galit des salaires
dans certains pays.
Les problmes rsultant desfluctuationsde l'emploi dans l'industrie du vtement. 1964.167 p .
(OIT.)
[St. Bl.] Porte et nature de cesfluctuations.Leurs causes et leurs effets. Mesures
permettant de lutter contre leurs consquences nfastes.
Conditions de travail dans l'industrie du vtement. 1964. 185 p . ( O I T . )
[St. Bl.] Caractristiques d e l'industrie d u vtement. Questions de salaires. N o r m e s
actuelles d e la dure d u travail. Situation prsente e n ce qui concerne les congs
pays. Hygine, ambiance d u travail et scurit. Services sociaux.
Examen gnral des problmes du travail et des problmes sociaux dans l'industrie du vtement.
1964. 212 p . (OIT.)
[St. B L ] Origine et dveloppement de l'industrie d u vtement. Donnes statistiques
sur l'emploi dans cette industrie. Composition de la main-d'uvre. Changements
techniques rcents dans cette industrie. Problmes de recrutement et de formation
professionnelle.
La suppression des poussires dans les mines de charbon. 1964. 155 p . ( O I T . )
Mesures d e protection individuelle qui peuvent tre prises. Questions d'ducation
et de formation. Initiatives q u e l ' O I T pourrait prendre dans ce d o m a i n e .
Les progrs techniques et leur incidence sur les conditions sociales, y compris la dure du travail,
dans l'industrie charbonnire. 108 p . ( O I T . )
[St. Bl.] A p e r u s o m m a i r e des transformations technologiques qui se sont produites
r c e m m e n t dans l'industrie charbonnire. Consquences e n ce qui concerne le
206
v o l u m e et la structure de l'emploi. Effets particuliers sur la dure d u travail. Problmes soulevs par les nouvelles mthodes et techniques d e travail e n ce qui
concerne la rmunration, la scurit d e l'emploi et la sant.
Jeunesse et travail en Amrique latine. I. L'emploi des enfants. Extrait d e la Revue internationale du travail, vol. 89, n 7, juillet .1964. 25 p . ( O I T . )
[St. B L ] Cette premire partie est consacre l'emploi des enfants gs d e m o i n s
de quatorze o u quinze ans. L'auteur indique c o m m e n t sont employs les enfants,
dans l'agriculture et la ville, et dans quelle mesure o n emploie des enfants d'ge
scolaire. II souligne les proccupations sociales des services chargs d e donner o u
de refuser l'autorisation d'emploi. L'article se termine par u n aperu des diffrents
aspects d u problme scolaire.
L a seconde partie d u rapport se trouve dans le n u m r o 8 (aot .1964) d e la Revue
internationale du travail et a pour titre : Perspectives professionnelles des adolescents (34 p .
Elle donne u n aperu prospectif de la question : tudes et travail l'avenir ; tudes
suprieures et orientation professionnelle ; placement ; conclusions.
O K I T O , A b u r e . La politique de la main-d'uvre au Japon. Extrait d e la Revue internationale du travail, vol. 89, n 7, juillet 1964. 17 p . ( O I T . )
Rle important jou par l'enseignement et la formation professionnelle dans l'con o m i e japonaise, d u milieu d u xix e sicle la seconde guerre 'mondiale. Principes
sur lesquels se fonde Ja politique d e dveloppement d e la m a i n - d ' u v r e a u J a p o n .
Manire dont elle est formule et mise e n application. Place de cette politique dans
la politique conomique d'ensemble.
SERVICE SOCIAL
Rapport du cycle d'tudes sur la formation pour le service social en Afrique. Avril 1964. 5 1 p .
. (ONU/E/CN.14/SWTA/35.)
Les travaux d u groupe d'tude runi Lusaka, d u 21 octobre a u 2 n o v e m b r e 1963,
ont port sur les modalits des p r o g r a m m e s de formation e n vue d u service social
en Afrique : conditions de la cration d ' u n e cole de service social ; relations entre
les travaux d'application et les cours thoriques ; p r o g r a m m e s de formation e n cours
d'emploi ; rapports entre les p r o g r a m m e s de formation pour .le service social et les
p r o g r a m m e s connexes (dveloppement communautaire, sant, conomie-mnagre,
ducation des adultes).
D V E L O P P E M E N T , PLANIFICATION,
COOPRATION
CONOMIQUE
Impact : un rapport des Nations Unies sur le Fonds spcial. 1964. 35 p . '0,75 dollar. ( O N U /
64.1.12.)
Rapport illustr : organisation, buts et u v r e d u Fonds spcial des Nations Unies
pour le dveloppement.
Fonds spcial des Nations Unies : Mise en uvre des programmes approuvs par le conseil
d'administration de sa deuxime sa onzime session. M a i 1964. 91 p . ( O N U / s F / L . 1 0 5 . )
Rsultats de la mise en u v r e de 53 p r o g r a m m e s . C o m p t e rendu de diverses tudes :
l'nergie lectrique et l'irrigation a u Guatemala, l'nergie lectrique a u S o u d a n ,
le dveloppement des tlcommunications en A m r i q u e centrale.
Financement du dveloppement conomique. Juin 1964. 58 p . ( O N U / E / 3 9 1 7 . )
[St.] Courant international des capitaux long terme et des investissements publics
en 1.960-1962. Capitaux provenant des-pays dvelopps et dirigs vers les pays e n
voie de dveloppement. Assistance conomique internationale fournie par les pays
conomie planifie.
207
Pour promouvoir le dveloppement conomique en Asie et en Extrme-Orient. 1964. 6 4 p .

0,35 dollar. ( O N U / 6 4 . 1 . 7 . )
L a Commission conomique pour l'Asie et l'Extrme-Orient. Ses buts. S o n action.
Elans de dveloppement conomique et .social.: Afrique, Asie et Amrique latine. - N e w York,
1964. 25 p . 0,50 dollar. (ONU/sT/iiB/Sr.B/g.)
[BL] Liste des documents officiels concernant la planification conomique et sociale
dans la plupart des pays e n voie de dveloppement d'Afrique, d'Asie.et d ' A m r i q u e
latine. Titres des tudes et rapports prparatoires, des projets d e plans et des rapports d'valuation.
Croissance industrielle en Afrique. 1963. 100 p . 1,50 dollar. ( O N U / E / C N . I 4 / I N R / R C V . 1.)
[St.] Tendances d u dveloppement de l'industrie en Afrique. Possibilits d'avenir.
tat de la planification en Afrique. Perspectives des changes, en ce qui concerne
les produits des industries d e base. Politiques d e dveloppement national et international et rle de la Commission conomique pour l'Afrique.
Accord portant cration de la Banque africaine de dveloppement. 1964. 4 0 p . 0,50 dollar.
(ONU/E/CN.14/ADB/36.)
Texte de l'accord : .Buts, m e m b r e s , structure de la B a n q u e . Capital dont elle disposera. Oprations dont elle sera charge. Immunits et privilges. E n annexe, souscriptions initiales a u capital-actions autoris d e la B a n q u e .
* Rapport sur la situation sociale mondiale : planification dans la Rpublique arabe unie.
Avril .1964. 6 3 p . ( O N U / E / C N . 5 / 3 4 6 / A D D . 1 0 . )
Etude sur la planification e n vue d ' u n dveloppement social et conomique quilibr en Rpublique arabe unie. Premires tentatives (1952). Mthodes employes
pour quilibrer le dveloppement conomique et social. Affectation de fonds publics
aux investissements o u a u x dpenses courantes. Relations entre programmes de
dveloppement publics et privs.
Programme de travail de la Commission conomique pour l'Asie et l'Extrme- Orient et ordre
d'urgence pour ig^-ig^. Fvrier 1964. 90 p . ( O N U / E / C N . I I / L . I 2 8 / R E V . I . )
Liste annote et classe par sections des travaux pour 1964 et 1965 : travaux gnraux, assistance technique, recherche et plans, agriculture, mise en valeur des ressources hydrauliques, industrie et ressources naturelles, c o m m e r c e international,
transports intrieurs et communications, affaires sociales.
Rapport du groupe de travail du dveloppement et des plans conomiques (8e session) la Commission conomique pour l'Asie et l'Extrme-Orient. Octobre 1963. 4 7 p . ( O N U / E / C N .
11/L.125.)
Rle d u c o m m e r c e extrieur dans la planification et le dveloppement. Prvisions

en matire d e c o m m e r c e extrieur. tablissement d e budgets-devises. Rglementation d u dveloppement et contrle des exportations et importations.
Rapport du comit directeur de l'Institut pour le dveloppement conomique et la planification
la Commission conomique pour l'Asie et l'Extrme-Orient. Janvier 1964. 16 p . ( O N U /
E / C N . 11/650.)
Organisation et fonctions d e l'institut. Contributions des gouvernements. Prog r a m m e de travail. Stages d e formation d e base. Budget.
Rapport sur la situation sociale dans le monde : planification en vue d'un dveloppement social
et conomique quilibr en Inde. M a r s 1964.48 p . ( O N U / E / C N . 5 / 3 4 6 / A D D . 1 2 . )
tude prsente par M . P . D . Kulharni. Problmes auxquels ont d faire face les
trois premiers plans quinquennaux. Analyse d e ces derniers. Objectifs d e chaque
plan. Modalits d'excution. Rsistance oppose par les structures sociales existantes.
2o8
* Rapport sur la confrence ministrielle de coopration conomique en Asie. Janvier 1964.

190 p. (ONU/E/cN.n/641.)
La confrence s'est tenue Manille, du 3 au 6 dcembre 1963. Liste des participants. Travaux. Rsolutions adoptes. Dclarations sur les mesures prendre en ce
qui concerne la coopration conomique dans cette rgion. Rapport d'un groupe
d'experts sur les mthodes de coopration appliquer.
Quinze annes d'activit de la Commission conomique pour l'Europe (ig^y-igGs). 1964.
192 p . 1,50 dollar.
(ONU/E/EGE/473/REV.I.)
[Bl. St.] V u e d'ensemble des rsultats obtenus par la C E E pendant la priode examine. Perspectives nouvelles qui pourraient s'ouvrir l'avenir.
FORMATION DES CADRES
Formation de personnel technique national en vue de l'industrialisation acclre des pays sousdvelopps. Juin 1964. 43 p . ( O N U / E / 3 9 0 1 . )
Rle des Nations Unies en ce qui concerne la dtermination d u n o m b r e des autochtones former en vue de l'industrialisation des pays sous-dvelopps, l'organisation
de leur ducation et d e leur formation, la modernisation des systmes et mthodes
d'enseignement technique. Conditions pralables d e la mise en u v r e des recommandations.
Programme deformation des Nations Unies pour le dveloppementfinancier.16 p . 1964.
(ONU/0P1/170.)
C o m p t e rendu d ' u n stage qui a eu.lieu N e w York, d u 3 a u - 2 0 dcembre 1963.
Les participants appartenaient 17 pays africains. Les travaux ont port sur l'tude
des critres appliquer pour rationaliser les investissements nationaux et internationaux.
Confrence africaine des directeurs de la fonction publique et des directeurs des coles nationa
d'administration {Addis-Abba, 18-sg mai 1964). D o c u m e n t s divers.
Cette confrence avait pour but d e faire le point des problmes qui se posent en
Afrique en ce qui concerne la rationalisation d u travail des fonctionnaires publics
et d e celui des employs des entreprises prives. P a r m i les documents d e travail
prsents cette occasion, signalons en particulier :
Document introductif. Avril 1964. 16 p . ( O N U / E / G N . 14/UAP/19.) Prsentation d u
p r o g r a m m e d e la confrence, aperu des problmes examiner.
Gestion et formation du personnel dans les organismes publics et privs en Afrique. M a i 1964.
30 p . ( O N U / E / C N . 14/UAP/21.) Analyse, par u n expert, des difficults surmonter.
La formation des employs de bureau en Afrique. Avril 1964. 11 p . ( O N U / E / C N . 14/UAP/27.)
Etude prsente par le B I T sur les mesures prendre, spcialement a u niveau d u
personnel d'excution qualifi.
Les buts et les fonctions des coles nationales d'administration et quelques-uns des problmes
d'assistance technique qu'elles posent. Avril 1964. 22 p . ( O N U / E / C N . 14/UAP/28.)
COMMERCE
Annuaire statistique du commerce international, 1962. 1964. 751 p . 10 dollars. ( O N U /

ST/sTAT/Sr.G/13.)
[St.] Tableaux consacrs a u c o m m e r c e mondial par rgions et par pays. Exportations mondiales classes selon la provenance et la destination, avec indication des
prix.
L'Amrique latine et la Confrence des Nations Unies sur le commerce et le dveloppement.
Fvrier 1964. 277 p . ( O N U / E / c N . 1 2 / 6 9 3 . )
[St. Bl.] tude consacre a u c o m m e r c e extrieur et a u dveloppement conomique
209
de l'Amrique latine. Obstacles principaux qui s'opposent l'expansion d u c o m merce extrieur de cette rgion. M o y e n s de rduire ces difficults, qui freinent d a n gereusement la croissance conomique d e l'Amrique latine.
* Rapport du secrtariat de la Commission conomique pour l'Amrique latine sur la runion
des experts des gouvernements latino-amricains, en matire de politique commerciale. Fvrier
!964- 5 5 P - ( O N U / E / C N . / I 2 / 6 9 4 . )
L a runion s'est tenue Brasilia, d u 20 a u 25 janvier 1964. Elle avait pour objet de
prparer la Confrence des Nations Unies sur le c o m m e r c e et le dveloppement. L e
rapport traite des problmes d u c o m m e r c e des matires premires, de la diversification des exportations, d e l'influence des diffrences gographiques sur la politique commerciale, d u financement d u c o m m e r c e et d u dveloppement conomique.
tude sur la situation conomique de l'Asie et de l'Extrme-Orient en 1963. Premire partie :
Remplacement des importations et diversification des exportations. Fvrier 1964. 6 2 p .
(ONU/E/CN.11/L.127.)
[St.] Raisons et objectifs d u remplacement des importations et de la diversification
des exportations.
COMPTABILIT NATIONALE
Un systme de comptabilit nationale, avec tableaux de base. 1964. 45 p . 0,75 dollar. (tudes
de mthodes, srie F . , n 2 , rv. 2.) ( O N U / s T / s T A T / S r . F / R E V . 2 . )
[Bl.] Comparaison des comptes nationaux usuels et d u systme propos. Principes
qui sont la base de l'tablissement des comptes nationaux. Avantages d ' u n systme
normalis. Tableaux d'usage gnral. Classifications types.
Rapport du groupe de travail de la classification budgtaire et de la gestion en Amrique centrale et au Panama {San Jos, Costa Rica, 18-30 septembre 1963). 1964. 83 p . ( O N U /
E/CN.I2/692[sT/TAO/Sr..c/66].)
Relation entre les plans de dveloppement conomique m o y e n et long terme et la
rforme d u budget public. Changements apporter a u x pratiques budgtaires des
pays de l'Amrique centrale pour intgrer les comptes de l'tat dans une planification d'ensemble.
STATISTIQUES D U L O G E M E N T
Rapport du cycle d'tude des statistiques et des programmes du logement pour l'Asie et l'ExtrmeOrient. M a r s 1964. 14 p . ( O N U / E / C N . I 1/651.)
C e cycle d'tude a e u lieu C o p e n h a g u e , d u 25 aot a u 14 septembre 1963. L e
rapport donne u n aperu d e ses travaux et traite des p r o g r a m m e s modernes d e
logement et des travaux statistiques connexes.
ASSISTANCE TECHNIQUE
Programme largi d'assistance technique; utilisation des services d'experts originaires des
pays en voie de dveloppement. Avril 1964. 7 p . ( O N U / E / T A c / 1 4 0 . )
Pratique des organisations internationales en ce qui concerne l'tablissement des
listes d e candidats. Accroissement constant d u n o m b r e d'experts recruts dans les
pays e n voie de dveloppement, malgr le n o m b r e relativement faible de candidats
qualifis.
Document d'information sur l'assistance technique fournie aux pays et territoires de la rgion
de la Commission conomique pour l'Asie et l'Extrme-Orient, au titre du programme ordinaire et du programme largi. M a r s 1964. 8 p . ( O N U / E / C N . I I /64.J.)
2IO
[St.] Assistance technique fournie par les Nations Unies et les institutions spcialises, y compris l'Agence internationale d e l'nergie atomique.
Document d'information sur l'assistance technique fournie aux pays et territoires de la rg

de la Commission conomique pour l'Amrique latine au titre du programme ordinaire et du
programme largi. Janvier 1964. 25 p . ( O N U / E / C N . / 1 2 / A C . 5 7 / 9 . )
P r o g r a m m e s d'assistance excuts en 1963 dans cette rgion, a u titre de l'assistance
technique des Nations Unies et des institutions spcialises, y compris l'Agence
internationale de l'nergie atomique.
ducation, science
BIBLIOGRAPHIE
Catalogue gnral des publications de V Unesco et des publications parues sous les auspices de
'Unesco. Supplment ig6o-ig6. 1964. 131 p . Bilingue (anglais, franais). 1,50 dollar (Unesco.)
Publications d e l'Unesco et ouvrages publis par des diteurs, des organisations n o n
gouvernementales, des commissions nationales, etc., avec l'aide d e l'Unesco. Fait
suite u n premier catalogue qui couvrait la priode 1946-1959.
CARTOGRAPHIE
Confrence cartographique rgionale des Nations Unies pour l'Afrique. 1963. 19 p . 0,35 dollar. ( O N U / E / C N . 1 4 / 1 N R / 4 0 . )
Travaux de la confrence, rsolutions. Organisation des services cartographiques.
Centres rgionaux de formation. change de documents. Publications cartographiques. Jonction des rseaux godsiques et normalisation des n o m s gographiques.
SCIENCE E T DVELOPPEMENT
Confrence des Nations Unies sur l'application de la science et de la technique dans l'intr
des rgions peu dveloppes {Genve, 4.-20 fvrier 1963). Plusieurs volumes. ( O N U / E /
CONF./39/1.)
[BL] Les actes de cette importante confrence paraissent en 8 volumes. Les derniers
parus sont les suivants :
Vol. III. L'agriculture. 1964. 340 p . 30 francs.
Vol. V I . L'enseignement et la formation professionnelle. 1964. 210 p . 27 francs.
Vol. V I L La science et la planification. 178 p . 27 francs.
Vol. VIII. Documents officiels, liste des rapports et des mmoires. Index. 314 p . 36 francs.
CHANGES
Principes directeurs concernant les relations et les changes internationaux dans les domain
de l'ducation, de la science et de la culture. Juillet 1964. 32 p . (Unesco/i3c/pRG/2i.)
D o c u m e n t destin la treizime session d e la Confrence gnrale de l'Unesco
(1964). Rapport sur l'tat des travaux qui sont en cours en vue d'arriver une dclaration internationale sur la coopration intellectuelle internationale. Texte d u projet d e dclaration. Commentaire de ce texte d'aprs les opinions mises ce propos
par plusieurs gouvernements et par certaines organisations internationales.
211
changes de rsums analytiques de documents scientifiques dans le domaine de l'conomie

applique. Fvrier 1964. 9 p . ( O N U / E / E C E / 5 1 7 . )
Rponses d e huit pays u n e d e m a n d e d u secrtaire excutif de la Commission con o m i q u e pour l'Europe sur les m o y e n s de dvelopper la coopration entre les diffrents services qui publient des rsums analytiques dans le d o m a i n e d e l'conomie
applique.
COMPRHENSION INTERNATIONALE
La jeunesse et la paix. 1964. 74 p . (Unesco.)

[Bl.] M o y e n s de promouvoir parmi les jeunes les idaux de paix et de comprhension
internationale. Inventaire des principaux types d'activits qui ont d o n n d e bons
rsultats. Formules convenant l'cole primaire o u secondaire et l'universit.
Action e n dehors d e l'cole. Liste d e documents et ouvrages utiles, ainsi q u e d e
sources d e matriel audio-visuel.
Enseignement des buts et des principes, de la structure et des activits de V Organisation des
Nations Unies et des institutions spcialises dans les coles et dans les autres tablissements
d'enseignement des tats membres. Avril 1964. 293 p . ( O N U / E 7 3 8 7 5 . )
tude d'ensemble des progrs d e cet enseignement dans les tats m e m b r e s d e
i960 1963. Bref rsum d e chacun des rapports officiels prsents sur ce sujet par
les tats m e m b r e s (73 a u total). P r o g r a m m e s et services d e l ' O N U , d e l'Unesco
et des autres organismes des Nations Unies qui visent favoriser et faciliter l'enseignement relatif l'Organisation des Nations Unies et a u x institutions qui s'y
rattachent.
P R O T E C T I O N D E L ' E N F A N C E E T D E L ' A D O L E S C E N C E , CRIMINALIT JUVNILE
K V A R A C E U S , William. La dlinquance juvnile. 1964. 91 p . (Collection de l'Unesco :

Problmes du monde moderne.)
Ouvrage rdig dans le cadre d'un programme d'tudes de l'Unesco relatif aux
problmes que pose l'inadaptation sociale des jeunes. Analyse objective des causes
des comportements inhabituels et agressifs de certains jeunes, par un spcialiste
amricain. L e dlinquant, reconnu o u cach. Thories diverses. Activits curatives.
L'valuation des mthodes utilises dans la prvention de la dlinquance juvnile. 1963. 143 p .
(ONU/soA/Eswp/1962/3.)
[Bl.] T r a v a u x d ' u n groupe d'tude, organiss par le Bureau des affaires sociales des
Nations Unies avec la collaboration des autorits italiennes (Frascati, 14-23 octobre
1962). Analyse compare des divers p r o g r a m m e s et mthodes d e prvention.
Synthse des enseignements tirs des diverses expriences.
Rapport sur le colloque du Conseil international des femmes organis avec le concours du Fonds
des Nations Unies pour l'enfance, sur le rle des organisations non gouvernementales dans la
planification en faveur de l'enfance et de l'adolescence dans le cadre du dveloppement national.
Fvrier 1964. 12 p . ( O N U / E / i C E F / N G O . 8 5 . )
C e colloque s'est tenu Bangkok, d u 10 a u 12 janvier 1964. Il a runi 65 participants venus de 13 pays : Australie, Core, tats-Unis, Inde, Isral, J a p o n , Malaisie,
Nouvelle-Zlande, Pakistan, Philippines, Suisse, Thalande et Vit-nam. L e rapport
traite de la coopration entre les organisations n o n gouvernementales et d e la collaboration de ces organisations avec les gouvernements, e n vue d e l'laboration et de
la mise e n u v r e des plans nationaux.
212
PLANIFICATION
H O V N E , A v n e r . La planification de l'emploi et la refonte des structures de l'enseignement.

Extrait d e la Revue internationale du travail, vol. 8 9 , n 6, juin 1964. 26 p . ( O I T . )
Modifications apporter la structure traditionnelle d e l'enseignement et d e la
formation professionnelle pour suivre plus aisment l'volution d e la d e m a n d e
sur le m a r c h d u travail.
DVELOPPEMENT D E L'ENSEIGNEMENT E N AFRIQUE
Confrence rgionale sur la planification et l'organisation des programmes d'alphabtisation

en Afrique {Abidjan, Cte-d'Ivoire, 9-14 m a r s 1964). 3 8 p . (Unesco/ED/203.)
Cette confrence avait t prcde par deux autres (1961 et 1962), qui ont jet
les bases d ' u n e planification d u dveloppement d e l'instruction e n Afrique. Situation actuelle. R e c o m m a n d a t i o n s dtailles. Liste des participants (reprsentants
de 4 2 pays africains et observateurs et experts d'autres parties d u m o n d e ) .
Professeurs pour l'Afrique (III). 1964. 5 0 p . Bilingue (anglais, franais). (Unesco/iSE/
350.3/AF.)
Recense, classe et dcrit s o m m a i r e m e n t 1 100 postes vacants, signals l'Unesco
la date d u I er m a i 1964. Couvre toute l'Afrique et concerne le second degr, l'enseignement universitaire et l'enseignement technique.
Questions juridiques et politiques, droits de l ' h o m m e

DROITS D E L ' H O M M E , DISCRIMINATION, PRVENTION D U CRIME, TRAITEMENT DES DLINQUANTS
Programme des mesures et activits entreprendre l'occasion' de l'Anne internationale des

droits de l'homme. Juin 1964. 6 p . ( O N U / s T / s G / A c . 5 / 2 . )
Rsolution d e l'Assemble gnrale (1961.XVIII) fixant l'anne 1968 c o m m e
A n n e internationale des droits d e l ' h o m m e . Buts atteindre.
Programme des mesures et activits entreprendre l'occasion de l'anne internationale des
droits de l'homme. Juin 1964. 22 p . ( O N U / s T / s G / A c . 5 / 3 . )
Manifestations et autres activits envisages par les organisations intergouvernementales. Possibilit d'organiser e n 1968 u n e confrence internationale charge d'examiner les progrs accomplis dans le d o m a i n e des droits d e l ' h o m m e . Suggestions en
vue d e l'intensification des efforts accomplis sur le plan national et international
dans le d o m a i n e des droits d e l ' h o m m e jusqu'en 1968.
Projet de dclaration concernant la politique d' apartheid de la Rpublique sud-africaine.
62 p . 0,50 dollar. ( O I T . )
D o c u m e n t destin la 4 8 e session d e la Confrence internationale d u travail (1965).
Passages d u rapport d e la C o m m i s s i o n des questions relatives l'Afrique d u S u d et
d ' u n e communication a u conseil d'administration adresse par le gouvernement
de la Rpublique sud-africaine relativement ce rapport. R s u m des dbats dont
cette question a t l'objet. Texte d ' u n projet d e dclaration.
valuation des dispositions prises pour permettre V Organisation des Mations Unies de
s'acquitter de ses responsabilits en ce qui concerne la prvention du crime et le traitement des
dlinquants. Avril 1964. 31 p . ( O N U / E / c N . 5 / 3 8 3 . )
Cette note d u Secrtaire gnral a c c o m p a g n e u n e tude d e M . Torsten Eriksson,
Documents des Nations Unies
213
qui conclut a u maintien d u rle directeur de l'Organisation des Nations Unies dans
le domaine de la prvention d u crime et d u traitement des dlinquants. Aprs u n
historique de la question et une valuation de l'activit des Nations Unies en cette
matire, l'auteur expose c o m m e n t pourrait tre conu rationnellement u n organisme
spcial dont l'objet serait de conserver u n rle de direction aux Nations Unies.
Cet organisme pourrait tre u n institut des Nations Unies pour la prvention d u
crime.
CONDITION D E L A F E M M E
Les Nations Unies et les femmes. 1964. 30 p . 0,30 dollar. ( O N U / 6 4 . 1 . 1 0 . )

Action des Nations Unies. Rle de la Commission de la f e m m e . Les organisations
n o n gouvernementales et les droits de la f e m m e dans les domaines conomique,
social, ducatif et juridique.
Cycle d'tudes sur la situation de la femme dans le droit familial {Bogota 3-16dcembre 1963).
N e w York, 1964. 42 p . ( O N U / S T / T A O / H R / I 8 . )
Les travaux ont port sur les problmes du mariage, des droits parentaux, du statut
lgal de la femme clibataire, des droits de succession de la femme et des facteurs
sociaux qui influent sur le statut de la femme dans le cadre familial.
DROIT D U TRAVAIL
Rapport de la commission d'experts pour Vapplication des conventions et recommandations.

Genve, 1964. 427 p . 4 dollars ( O I T . )
D o c u m e n t destin la 4 9 e session de la Confrence internationale d u travail (1965).
Rapport gnral sur les travaux de la commission. Application pratique des conventions et recommandations. Rapports prsents par les gouvernements. Observations
concernant certains pays. Analyses spciales concernant les congs annuels pays et
le repos hebdomadaire dans l'industrie, le commerce et les bureaux.
Rsum des rapports sur les conventions ratifies. 1964. 410 p . 4 dollars. ( O I T . )
C e document, destin la 4 9 e session de la Confrence internationale d u travail
(1965), porte sur la priode d u Ier juillet 1961 a u 30 juin 1963. Il fournit des renseignements sur les conventions en vigueur pendant cette priode et sur leur degr
d'application.
POUVOIRS L O C A U X
Commission conomique pour l'Afrique : administration locale, rapport du voyage d'tude en

Yougoslavie et en Inde {novembre-dcembre 1963). Juin 1964. 61 p . ( O N U / E / c N . 1 4 /
UAp/17.)
C e voyage d'tude avait pour objet de permettre de hauts fonctionnaires africains

chargs de l'administration locale de visiter des pays qui ont une vaste exprience
de la dcentralisation. L a premire partie d u rapport traite de la recherche d'une
unit socio-conomique de base pour l'administration locale. L a deuxime partie
est consacre l'assistance (y compris l'assistancefinancire)que reoivent les collectivits locales de l'administration centrale et a u contrle exerc par cette dernire.
L a troisime partie porte sur la formation d u personnel, ainsi que sur les relations
entre fonctionnaires et lus de l'administration locale.
Cycle d'tudes de la Commission conomique pour l'Afrique sur les services centraux mis la
disposition des autorits locales {Zaria, 29 juin-10 juillet 1964). Services centraux mis
la disposition des autorits locales. M a i 1964. 53 p . ( O N U / E / C N . 1 4 / U A P / 3 0 . )
Types actuels d'administration locale. Formes diverses de relations entre gouvernement central et administration locale. Organismes centraux qui s'occupent des
214
autorits locales (ministres, administrateurs gnraux, partis politiques). Dveloppement communautaire (origine, nature, avenir). Planification. Finances. L e personnel et sa formation.
Administration centrale et autorits locales. Avril 1964. 4 p . ( O N U / E / C N . 1 4 / U A P / 3 0 /
ADD.I.)
Diffrence entre les systmes de gouvernement local de l'Afrique francophone et

de l'Afrique anglophone, le second tant plus dcentralis que le premier.
Gouvernement central et administration locale. Avril 1964. 14 p . ( O N U / E / C N . 1 4 / U A P / 3 1 . )
C e document de la confrence de Zaria analyse, en partant de l'exprience acquise
en Angleterre, les rapports qui existent entre le gouvernement central et les a d m i nistrations locales et esquisse le rle d ' u n ministre des administrations locales.
Livres reus
HISTOIRE
F A U R E - S O U L E T , J. F . conomie politique et progrs au sicle des lumires . Prface de

Paul Harsin. Avant-propos d'Andr Piatier. Paris, Gauthier-Villars, 1964.
24 c m . xviii + 253 p . Fig. Bibl. (Techniques conomiques modernes. T . 4 .
Srie Histoire et pense conomiques, 1.)
K R I E G E L , Annie. Aux origines du communisme franais, igi4-igso. Contribution l'histoire du mouvement ouvrier franais. Paris, L a H a y e , M o u t o n , 1964. 2 vol. 24 c m .
997 p . Cartes, bibl., index. (cole pratique des hautes tudes, 6 e section : Sciences
conomiques et sociales. Socit, mouvements sociaux et idologies, premire
srie. tudes, 6.)
M A C E D O , Jorge Borges de. Problemas de histria da industria portuguesa no sculo XVIII.
Lisboa, 1963. 24 c m . 397 p . PI., cartes, tabl., bibl., index. (Associao industrial
portuguesa. Estudos de economia aplicada, 20.)
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Prface d e L . G o l d m a n n . Paris, S E V P E N , 1964. 26 c m . 208 p . Bibl., index.
(Bibliothque gnrale de l'cole pratique des hautes tudes, 6 e section.)
R O D R G U E Z E X P S I T O , Csar. La primera secretara de sanidad del mundo se cre en Cuba.
La H a b a n a , 1964. 22 c m . 156 p . Fig., portr. (Cuadernos de historia de la salud
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Sentiment national en Allemagne et en Belgique (XIXe-XXe
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s6 avril ig63, Bruxelles. Bruxelles, Institut de sociologie, 1964. 2 4 c m . 207 p .
Tabl. (Universit libre de Bruxelles. Institut de sociologie. Centre national
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umanitaria, 1964. 2g c m . 320 p . Fig., portr., fac.-sim.
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26 c m . iv + 11 -f- 448 p . Bibl. 52,50 francs. (Bibliothque de droit public, 51.)
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peu dveloppes. Vol. I : Un monde plein de promesses; vol. II : Les ressources naturelles. Paris, D u n o d ; N e w York, Nations Unies, 1963. 2 vol. 25 c m . vin + 286 p . ;
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_ 1963. I. 22.)
konomiceskoe sotrudnicestvo i vazaimopomosc 'socialisticeskih stran. Moskva, Izdatel-stv
Akademii nauk S S S R , 1962. 21 c m . 275 p . Tabl. 1 rouble 6 kopecks. (Akademija
nauk S S S R . Institut konomiki mirovoj socialisticeskoj sistemy.)
Gorodskie srednie sloi. Sovremennogo kapitalisticeskogo obscestva. M o s k v a , Izdatel-stv
Akademii nauk S S S R , 1963. 22 c m . 508 p . Tabl. Bibl., index. 1 rouble 50 kopecks.
(Akademija nauk S S S R . Institut mirovoj konomiki i mezdunarodnyh
otnosenij.)
Imperialisticeskoe gosudarstva i kapitalisticeskoe hozjajstvo. Moskva, Izdatelstvo Akadem
nauk S S S R , 1963. 22 c m . 352 p . 1 rouble 36 kopecks. (Akademija nauk S S S R .
Institut gosudarstva i prava.)
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Prof. D r . Ralf Dahrendorf, Tbingen
4 . erweiterte Auflage 1964. 92 Seiten. Verlags-Nr. 041003
Kartoniert D M 6,40
Diese Monographie zu einem Grundbegriff der theoretischen Soziologie kann den Anspruch
erheben, eine philosophisch inspirierte Einfhrung in das soziologische D e n k e n zu geben,
die bei wissenschaftlicher Zuverlssigkeit auch fr den Nicht-Fachmann ausgezeichnet
lesbar ist.
Recht der Arbeit, Mnchen
Eine ungemein kluge und saubere Analyse aller jener Implikationen, die mit d e m soziologischen Elementarbegriff der Rolle gegeben sind.
Literaturanzeiger, Freiburg
N}&vO Westdeutscher
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sociales
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La dfense des
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Broch : 14 F; $ 4 ; 2 0 / - .
Reli : 2 0 F; S 5 . 5 0 ; 2 8 / - .
Paratra galement en franais et en
espagnol.
L'INSTITUT
ROYAL
D E S RELATIONS
publie tous les deux mois, sur environ 150 pages, la
INTERNATIONALES
Chronique de politique trangre

Janvier-mai 1961
Septembre-novembre 1961
Juillet-novembre 1962
Janvier-avril 1963
Mai-juin 1963
Juillet-dcembre 1963
Janvier-fvrier 1964
Mars-aot 1964
Autres publications:
Cette revue, d'une objectivit et d'une indpendance renommes, assemble

et analyse les documents et les dclarations qui sont la base des relations
internationales et des institutions internationales.
V O L U T I O N POLITIQUE D E L ' A F R I Q U E : la Communaut franaise, la Rpublique de Guine, l'indpendance de la Somalie
485 p . , 300 F B
V O L U T I O N D E L A CRISE C O N G O L A I S E D E S E P T E M B R E i960 A A V R I L 1961,
600 p., 300 F B
L ' O N U E T L E C O N G O : A V R I L ig6i - O C T O B R E 1962
820 p., 300 F B
L E S DIFFICULTS FINANCIRES D E L ' O N U E T LES OBLIGATIONS D E S T A T S
MEMBRES
292 p . , I50 F B
L E PREMIER R G L E M E N T D'APPLICATION DES R G L E S D E C O N C U R R E N C E D U
T R A I T D E R O M E ; BRITAIN A N D E U R O P E ; L A POLITIQUE ASIATIQUE D E S
PHILIPPINES; L E S O U D A N
140 p., 150 F B
DCOLONISATION E T INDPENDANCE D U R W A N D A E T D U B U R U N D I
280 p., 300 F B
CONCLUSION D E L'OPRATION D E L ' O N U A U C O N G O
130 p . , 150 F B
L A POLITIQUE R A C I A L E D E L A R P U B L I Q U E D ' A F R I Q U E D U S U D
300 p . , 300 F B
L A BELGIQUE E T L'AIDE C O N O M I Q U E A U X PAYS SOUS-DVELOPPS
1959 534 P-> 460 F B
CONSCIENCES TRIBALES E T N A T I O N A L E S E N A F R I Q U E NOIRE ig6o,468p.,40o F B
F I N D E L A S O U V E R A I N E T B E L G E A U C O N G O . D O C U M E N T S E T RFLEXIONS,
par W . Ganshof vander Meersch
1963, 684 p., 400 F B
L E R O L E P R O M I N E N T D U SECRTAIRE G N R A L D A N S L ' O P R A T I O N D E S
N A T I O N S U N I E S A U C O N G O , par F . van Langenhove, 1963
250 p . , 300 F B
L E S C O N S Q U E N C E S D ' O R D R E I N T E R N E D E L A PARTICIPATION D E L A B E L G I Q U E
A U X ORGANISATIONS INTERNATIONALES, 1964
360 p., 400 F B
Abonnement annuel : 400 F B .

Vente au numro : 150 F B .
A verser a u x n u m r o s d e C G P d e l'Institut royal des relations internationales

(88, avenue d e la C o u r o n n e , Bruxelles 5 , Belgique) : Bruxelles, 0 . 2 0 ;
Paris, 0.03 ; R o m e , 1/35590 ; Cologne 160.860 ; L a H a y e 82.58 ; Berne,
III 19585-
conomie applique
Tomes X V I , n 4
Octobre-dcembre 1963
F. P E R R O U X , L'investissement d'innovation pour un modle deux secteurs;

secteur croissance forte, secteur croissance faible.
S. K U Z N E T S , Note sur certaines consquences des ingalits de la rpartition
des revenus.
I. G U E L F A T , Pour une thorie conomique de la coopration.
R . BICANICj Quelques aspects de la politique des revenus ouvriers en Yougoslavie.
A . N O W I C K I , L'inadaptabilit de la thorie keynsienne l'gard du plein emploi
pour les pays sous-dvelopps.
W . K R E L L E , Modles de croissance et de prvision (Cahier A C - 3 ) .
J. L A C R O I X ,
F. P E R R O U X ,
L. ALTHUSSER,
A . LACHIEZE-REY,
Recherches et dialogues philosophiques et conomiques. (Cahier M - a o ) .

V. A., Les Cahiers franco-italiens (Cahier BA-3).
CONOMIE APPLIQUE
ET
CAHIERS
D E L'INSTITUT
D E SCIENCE
CONOMIQUE
APPLIQUE
Directeur : Franois P E R R O U X (ISEA, 35, boulevard

des Capucines, Paris-2e).
revue tiers-monde
CROISSANCE - DVELOPPEMENT - PROGRS
Directeur : Franois Perroux.
Sommaire du tome V , n 20 (octobre-dcembre 1964).
Science, technique et
Messages
de ;
dveloppement
Sir Julian H u x l e y , lord Bertrand A . W . Rssel, Pierre A u g e r , Jean C o u l o m b ,

Henri Laugier, Jean R o c h e , Etienne Wolff.
Articles d e :
Franois Perroux, Josu d e Castro, Adolf
Berle, Eugne Stale/,
Harlow
Shapley, Jacqueline D e f o n d , Michel Btisse, Jean-Paul H a r r o y , Louis Malassis,

Pierre
Sevette,
Paul
Bourrires,
Jean
Tremolires,
Etienne
Fournier,
Pierre Marthelot, Etienne Wolff, Franois Perroux, Henri Laugier.

Avec la collaboration de:
Jean
ROSTAND,
Bernard Bochet,
R o m a i n Rainero, Madeleine
Avec
G u y d e Lacharrire,
Henri
Laugier,
Trbous.
u n e note sur la confrence L ' h u m a n i s m e
du dveloppement,
prononce par R e n M a h e u (IEDES, avril 1964).
Direction-rdaction : Institut d'tude d u dveloppement c o n o m i q u e et social, 5 8 , boulevard A r a g o , Paris-I3\

GOB.
28-0I.
Abonnements
Le numro:
et ventes: P U F ,
7 F. Abonnement:
I, place Paul-Pain lev, Paris-5e. O D E . 6 4 - 1 0 .

France et C o m m u n a u t : 2 2 F ; tranger : 2 6 F.
LA REVUE DE DROIT INTERNATIONAL

D E SCIENCES D I P L O M A T I Q U E S E T POLITIQUES
(THE I N T E R N A T I O N A L L A W R E V I E W )
fonde Genve en 1923 par ANTOINE SOTTILE
est la S E U L E revue paraissant en Suisse en matire de droit international, de sciences
diplomatiques et politiques. Elle prconise la rnovation du droit international, la
renaissance de la justice mondiale, la souverainet effective du droit, la solidarit internationale, la morale dans la politique internationale, le dveloppement de l'esprit
international, le rglement pacifique des conflits internationaux, la dfense des droits
des petits tats pour autant que la soi-disant libert de presse et les devoirs de neutralit
le consentent. Paraissant au sige europen de l'Organisation des Nations Unies, la
R E V U E D E D R O I T I N T E R N A T I O N A L est m m e de faire rapidement connatre et
apprcier avec sret les rgles que stipule la communaut des nations.
La Revue de droit international parat tous les trois mois, en livraisons de 90
135 pages. Les articles sont publis dans la langue de leurs auteurs. Numro spcimen
(arrir) contre envoi de 5,90 F S net. A B O N N E M E N T : Union postale, 72,50 F S net.
Suisse, 71,50 F S net. Tous les abonnements sont annuels et partent du numro de
janvier. Toute c o m m a n d e faite par l'intermdiaire de librairies peut tre augmente
de 20 % . (La revue est honore de souscriptions de gouvernements.)
Directeur : D' Juris Antoine Sottile
c. d. Envoy extraordinaire et ministre plnipotentiaire, consul, lie. en philos.,
anc. docent de droit international l'Universit de Genve,
m e m b r e de la Socit amricaine de droit international, de l'Association
internationale de droit pnal et de l'Acadmie diplomatique internationale.
International Organization
V o l u m e 19, N u m b e r 1, Winter 1965
Articles
Comprehensive
summaries
Selected bibliography
E d w i n Ginn's vision of world

peace
African origins of the m a n dates idea
Problems and trends in the
composition of nonplenary
U N organs
Decision making and integration in the European c o m m u nity
ARTHUR N . HOLCOMBE
WILLIAM R O G E R LOUIS
CATHERINE SENF M A N N O
L E O N N . LINDBERG
Recent activities of the Security Council, E C E , E C A F E ,

Unicef, F A O , I L O , Caribbean Organization, Colombo
Plan, E F T A , O E C D , and other international bodies
Recent books and articles, both United States and
foreign
WORLD PEACE FOUNDATION
40 M t . Vernon Street
Boston, Mass. 02108, U . S . A .
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INTERNATIONAL JOURNAL
OF COMPARATIVE SOCIOLOGY
A bi-annual journal
devoted to anthropology,
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social sciences having an
Chief Editor: K . Ishwaran,
international crossdisciplinary perspective andKarnatak University, D h a r w a r , India
edited by an international
board
Contents of Vol. V, Mo. 2
Takashi Koyama
Scarlett Epstein
M . R . Karpas and
R . E . Mathewson
A . O . Van
Nieuwenhuijse
George Simpson
P . Suzuki
John Forster
K . Ishwaran
Changing family composition a n d the aged in the

Japanese family
Social structure a n d entrepreneurship
Social status and A m e r i c a n education
A r e a studies: unidisciplinary, multidisciplinary,
interdisciplinary
Western m a n under automation
Encounters with Istambul: urban peasants a n d village
peasants
T h e sociological consequences of tourism
Customary law in village India
Annual subscription: 8 or equivalent in other currencies
Order from: E . J. Brill, Leiden, Holland
Revue internationale
des sciences administratives
SOMMAIRE D U V O L U M E
Y. D R O R
E. A . E N G E L B E R T
X X X (1964), N 3
Les relations interorganiques des administrations et des juridictions *

Principaux problmes de la formation professionnelle en administration
publique *
E . F. H E N T G E N
La formation des cadres administratifs des pays en voie de dveloppement :
L. E . H O S C H
La Division d'administration publique des Nations Unies : un bref histo-
G. LANGROD
Le nouveau statut des fonctionnaires en Espagne
programmes et manire d'enseigner

rique *
J. G . R O D R I G U E Z A R I A S
J. S Z A M K L
Vers une administration efficiente et suffisante *

Les taches de la science administrative dans les pays socialistes
* Article rdig en anglais ou en espagnol, mais suivi d'un rsum dtaill en franais.
Recensions et comptes rendus bibliographiques (100 notices); informations
et nouvelles; chronique de l'institut.
Abonnement annuel: 500FB (ou $10) I N S T I T U T I N T E R N A T I O N A L D E S S C I E N C E S

Numro isol: 150 F B (ou $3)
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ADMINISTRA-
international
j ournal
Published quarterly for the Canadian Institute
of International Affairs
Editors: J a m e s Eayrs and Robert Spencer

Vol. X I X , N o . 4 , A u t u m n 1964
Articles
K . D . EHDMANN,
T h e Third
Reich in the balance of
G e r m a n history.
ROBERT
S P E N C E R , T h e Erhard era.
GIORGIO BORSA,
HUGH
Recent trends in Italian politics.
THORBURN,
Realignment
of political
forces in
France,
H . G O R D O N S K I L L I N G , Ferment a m o n g Czechs and Slovaks.
E L I S A B E T H W A L L A C E , British Guiana: causes of the present
discontent.
Notes and c o m m e n t
D .G . ANGLIN,
Unilateral
independence
in
Southern
Rhodesia.
RICHARD
OGDEN,
T h e Commonwealth
Prime
Ministers'
Conference.
B o o k reviews
Shorter notices
CANADIAN
$1 an issue; S4 a year
INSTITUTE O F I N T E R N A T I O N A L
230 Bloor Street West, Toronto 5, Ontario
AFFAIRS
The
Journal of
conflict resolution
A quarterly for research
related to war and peace
December 1964 issue (VIII, 4) :
social values and

foreign policy attitudes of soviet
and
american elites
Including content-analytic studies by R O B E R T C . A N G E L L and J. D A V I D

study of Soviet literature by V E R A S. D U N H A M .
SINGER;
Book reviews by Allen D . Grimshaw, Richard W . Leopold, James K . Pollock, J. Alan Winter.
Published by The Center for Research on Conflict Resolution. The University of Michigan, A n n Arbor, Michigan
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SOCIOLOGY OF EDUCATION
A
THE
n e w quarterly publication of
AMERICAN
SOCIOLOGICAL ASSOCIATION
Sociology of Education intends to provide a forum for studies of education by scholars

in all the social sciences from all parts of the world.
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of the editorial board is interdisciplinary and international.
T h e theoretical
perspectives of anthropology, economics, history, political science, psychology and

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AMERICAN
SOCIOLOGICAL ASSOCIATION
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rural sociology
Volume sg - September 1964. - Number 3
Rural research in Brazil
Rodolfo
Stavenhagen
T h e rural-urban continuum: a case study of T a i w a n
D . Y . Yuan
Literacy in India: an interpretative study
Gurdev Singh Gosal
Migration and social status differentials in the journey to w o r k
Sidney Goldstein and Kurt M a y e r
Evaluation for congruence as a factor in adoption rate of innovations
Lowell Brandner a n d Bryant Kearl
Research notes by Edgar A . Schler, Bernard Gallin, David M . Lewis and A . O .
Haller
Book ReviewsBulletin ReviewsMews NotesAnnouncements
Official Journal of the Rural Sociological Society, Subscription :

quarterly in March, June, September, and December
i annually, domestic and foreign. Published
Editorial office:
Subscription office:
Department of Sociology,
Michigan State University,
East Lansing, Michigan.
Department of Rural Sociology,

South Dakota State University,
Brookings, South Dakota, U . S . A .
REVUE FRANAISE DE SOCIOLOGIE

publie par les soins du Centre d'tudes sociologiques
avec le concours du Centre national de la recherche scientifique
Directeur : J. S T O E T Z E L
Vol.
Franois Chazel
Ren Duchac
Roland Devauges
et Jacques Jenny
Claude Gruson
J. L . Courchet,
P . H . Maucorps
et J. P . Petard
V , 11 4 , OCTOBRE-DCEMBRE 1964
Sommaire
Rflexions sur la conception parsonienne du pouvoir et de
l'influence
Suicide au Japon, suicide la japonaise
Les fiches perfores a par caractristiques et leur application aux enqutes par questionnaire
Planification conomique et recherches sociologiques
Revendication et empathie
Informations, Bibliographie, Revue des revues, Rsums

des articles en anglais, en allemand, en espagnol, en russe
Direction, rdaction :
Centre d'tudes sociologiques,
82, rue Cardinet,
PARIS-17".
Administration, abonnements:
Julliard,
30-34, rue de l'Universit,
PARIS-7".
4 numros de 128 pages par an.

Abonnement :
France, 22 F (le numro 6 F) ;
tranger, 30 F ;
tats-Unis d'Amrique : $6.
international journal of
sociometry and sociatry
A quarterly, edited by J. L . Moreno. It contains reports from all
over the world, with a therapeutic, biological, cultural and political
orientation. Emphasis is upon action and group research. It
focuses particularly on building scientific bridges between East
and West, the U . S . A . and U . S . S . R . , the U . S . A . and the Near and
the Far East. It tries to show ways to overcome the fatal dilemma
between capitalism and c o m m u n i s m as forms of government
and ways of life.
Subscription rate :
7 per annum in U . S . A .
All others S8 per annum
Published by:
BEACON H O U S E INC., P.O. B O X
B E A C O N , N . Y . (U.S.A.)
311,
Revista de estudios polticos

Bimestral
Director : Carlos Ollero G m e z

Secretario : Alejandro M u o z Alonso
Sumario del n 133 (enero-febrero 1964)
Estudios y notos :
Cari L O E W E N S T E I N
R. M O U S N I E R
Juan D E Z N I C O L S
Gaspar G M E Z D E L A S E R N A
Raul M O R O D O
Antonio EIRAS R O E L
El Tribunal Supremo americano y la Policy decisin.

Problemas de mtodo en el estudio de las estructuras sociales de los
siglos XVI. XVII y XVIII.
Conflicto social e independencia en frica negra.
Jovellanos entre cuatro fuegos.
La Constitucin argelina de 1963.
La unificacin italiana y la diplomacia europea.
Mundo
Hctor G R O S
ESPIEL
Hispnico :
El Ejecutivo Colegiado en el Uruguay.

Seccin bibliogrfica :
Recensiones. Noticias de libros. Revista de revistas.
Bibliografa : Stefan G L E J D U R A . Derecho poltico-constitucional.
Numero suelto : 80 ptas.

Suscripcin anual: Espaa : 300 ptas.
Portugal, Iberoamrica, Filipinas :
350 ptas.
Otros pases : 400 ptas.
INSTITUTO D E ESTUDIOS
POLTICOS,
plaza de la Marina Espaola. 8,
Madrid (Espaa).
The Pakistan
Development Review
Journal of the Pakistan Institute of D e v e l o p m e n t Economics, Karachi, Pakistan
Vol.
IV,
Winter 1964, No. 4
Contents
Articles
Mati Lai
Pal
Khadija H a q
The
A
determinants of the domestic prices of imports

m e a s u r e m e n t of inequality in urban personal i n c o m e distribution in
Pakistan
Mohammad
Irshad K h a n
K . A . T . M . Hasan I m a m
Karol J. Krotki and
Nazir A h m a d
Direct agricultural taxes in Pakistan

Statistical estimation of the d e m a n d for jute goods in Pakistan
Vital rates in East a n d W e s t PakistanTentative results horn the
PGE
experiment
Summaries
of selected articles
Selected bibliography
Published four
times a yearSpring, S u m m e r ,
Autumn
and Winter.
Subscription: S 4 per a n n u m or equivalent in other currencies; individual

copies: Si each.
Reprints of individual articles are available at R e . i each or equivalent in
other currencies.
All communications to b e addressed to the Editor,
The
Pakistan Development Review, O l d Sind Assembly
Building, B u n d e r R o a d , Karachi-1, Pakistan.
DER STAAT
Zeitschrift fr Staatslehre
ffentliches Recht und Verfassungsgeschichte
Herausgegeben von
Gerhard Oestreich, Werner Weber, Hans J. Wolff
Heft 4/1964
Victor Leemans
Gnter Rohrmoser
Wilhelm Henke
Gnther Doeker
Reinhart Maurer
Bernard Willms
Die
Die Freiheit des Sozialwissenschaftlers.

Hegels Lehre v o m Staat und das Problem der Freiheit
in der modernen Gesellschaft.
Verfassung, Gesetz u n d Richter (Das Normenkontrollverfahren) .
Die verfassungsrechtliche Stellung des ind. Prsidenten.
Popper und die totalitre Demokratie.
"Ein Phoenix zu viel" Bemerkungen zu zwei Versuchen ber Zerstrung u n d Erneuerung einer Wissenschaft.
Zeitschrift erscheint viermal jhrlich. Jedes Heft hat einen U m f a n g von

128 Seiten.
Bezugspreis halbjhrlich D M 32.
DUNCKER & HUMBLOT/BERLIN-MNCHEN
Osterreichische Zeitschrift
fr Aussenpolitik
D o n n e des informations sur la politique trangre d'Autriche et les relations internationales. Les numros rcents contiennent les articles suivants :
Grard F. Bauer
Nils rvik
Charles Seymour
Arthur Schlesinger jr.
Karl-Gnther von Hase
Kenneth Younger
Paul Struye
Documents
Europische Integration und neutrale Staaten.

Neutralitt und Neutralismus.
W o o d r o w Wilson und das Selbstbestimmungsrecht in Tirol.
ffentliche Meinung und Auenpolitik in den Vereinigten Staaten.
Der Informationsdienst der deutschen Bundesregierung.
ffentliche Meinung und britische Auenpolitik.
Supranationales Europa oder Europa der Vaterlnder.
L'Autriche et l'intgration conomique europenne; la question du Tyrol
du Sud.
Revues des livres rcents de la politique trangre
Chronologie de la politique trangre autrichienne
Chronique diplomatique.
A b o n n e m e n t annuel : S 150 (ou $7).
Publi par
sterreichische Gesellschaft fr Aussenpolitik u n d

internationale Beziehungen
w e n i., osefsputz 6
afA^dc! P O P U L A T I O N
REVIEW
Editor:
S. Chandtasekhar
Vol. 8, N o . I, January 1964
Professor
S. Chandrasekhar
David White and
Professor
James D . Tarver
George Barrett
Dr. S. N . Agarwala
R . S. Kurup
V . Mira Reddy
Contents
Growth of Population in Madras City, 1639-1961

A Method of Representing the Direction and Magnitude
of Intercensal Population Changes
Catholics and Birth Control
Social and Cultural Factors Affecting Fertility in India
Recent Mortality Trends in the E C A F E Region
Surplus Manpower Utilisation in Rural Areas
From the Press Cuttings
Institute's Activities
Book Reviews
Publications Received
Published twice a year by the Indian Institute for Population Studies,
Gandhinagar, Madras 20. Subscription per a n n u m : R s . 10; 20s.; $4.00.
Cheques payable to the Indian Institute for Population Studies.
PUBLICATIONS D E L'UNESCO : AGENTS GNRAUX
A F G H A N I S T A N : Panuzai, Press Department, Royal

Afghan Ministry of Education, K A B U L .
C O R E : Korean National Commission for Unesco,

P . O . Box Central 64, S E O U L .
A F R I Q U E D U S U D : Van Schaik's Bookstore (Pty.),

Ltd., Libri Building, Church Street, P . O . Box 724,
C O S T A R I C A : Trejos Hermanos, S.A., apartado 1313,

SAN JOS.
Pour Le Courrier : Carlos Valerln Senz & Co. Ltda,,
a El Palacio de las Revistas apartado 1924, S A N J O S .
PRETORIA.
A L B A N I E : N . Sh. Botimeve Nairn Frasheri, T I R A N A .

A L G R I E : Institut pdagogique national, 11, rue
Zatcha, A L G E R .
C O T E - D ' I V O I R E : Centre d'dition et de diffusion africaines, B . P . 4541, A B I D J A N
CUBA
PLATEAU.
: Cubartimpex, apartado 6540, L A H A B A N A .
A L L E M A G N E (Rpublique fdrale) : R . Oldenbourg

Verlag, Unesco-Vertrieb fr Deutschland, Rosenheimerstrasse 145, M N C H E N S.
D A N E M A R K : Ejnar Munskgaard, Ltd., Prags Boulevard 47, K O B E N H A V N S.
A N T I L L E S F R A N A I S E S : Librairie J. Bocage, rue

Lavoir, B . P . 208, F O R T - D E - F R A N C E (Martinique).
R P U B L I Q U E D O M I N I C A I N E : Librera Dominicana,
Mercedes 49, apartado de correos 656, S A N T O D O -
A N T I L L E S N E R L A N D A I S E S : G . C . T . V a n Dorp
& Co. (Ned. Ant.) N . V . , W I L L E M S T A D (Curaao, N . A . ) .
E L S A L V A D O R : Librera Cultural Salvadorea, S A N
A R G E N T I N E : Editorial Sudamericana, S. A . Alsina

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A U S T R A L I E : Tradco Agencies, 109 Swanston St.,

G . P . O . Box 2324 V , M E L B O U R N E C I (Victoria).
United Nations Association of Australia, Victorian
Division,8th Floor, 343 Little Collins St., M E L B O U R N E C I (Victoria).
A U T R I C H E : Verlag Georg Fromme & Co., Spengergasse 39, W I E N 5.
MINGO.
SALVADOR.
E Q U A T E U R : Casa de la Cultura Ecuatoriana, Ncleo

del Guayas, Pedro Moncayo y 9 de Octubre, casilla de
correo 3542, G U A Y A Q U I L .
E S P A G N E : Librera Cientfica Medinaceli, Duque de
Medinaceli 4, M A D R I D 14.
Pour a Le Courrier : Ediciones Iberoamericanas, S. A . ,
calle de Oate 15, M A D R I D .
T A T S - U N I S D ' A M R I Q U E : Unesco Publications
Center (NAIP), 317 East 34th Street, N E W Y O R K ,
N . Y . , 10016.
B E L G I Q U E : ditions Labor , 342, rue Royale,

B R U X E L L E S 3. N . V . Standaard Boekhandel, Belgielei
E T H I O P I E : International Press Agency, P . O . Box 120,
151, A N T W E R P E N .
ADDIS ABABA.
Pour Le Courrier et les diapositives : Louis de
Lannoy, Le Courrier de l'Unesco >>, 112, rue du F I N L A N D E : Akateeminen Kirjakauppa, 2 Keskuskatu,
HELSINKI.
Trne, B R U X E L L E S 5.
F R A N C E : Librairie de l'Unesco, place de Fontenoy,
B I R M A N I E : Burma Translation Society, 361 Prome
pARis-7e. C C P 12598-48.
Road, R A N G O O N .
G
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A N A : Methodist Book Depot Limited, Atlantis
B O L I V I E : Librera Universitaria, Universidad San
House, Commercial Street, P . O . Box 100, C A P E
Francisco Xavier, apartado 212, S U C R E . Librera
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Banet, Loayza 118, casilla 1057, L A P A Z ,
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B R S I L : Fundao Getulio Vargas, Praia de BotaATHNES.
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G U A T E M A L A : Comisin Nacional de la Unesco,
B U L G A R I E : Raznoznos, 1 Tzar Assen, SOFIA,
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C A M B O D G E : Librairie Albert Portail, 14, avenue

Boulloche, P H N O M - P E N H .
C A N A D A : L'Imprimeur de la Reine, O T T A W A (Ont.).
C E Y L A N : Lake House Bookshop, Sir Chittampalam
Gardiner Mawata, P . O . Box 244, C O L O M B O 2.
CHILI : Editorial Universitaria, S . A . , avenida B .
O'Higgins 1058, casilla 10220, S A N T I A G O .
POUT Le Courrier ; Comisin Nacional de la Unesco
en Chile, alameda B . O'Higgins 1611, 3.er piso, S A N TIAGO.
C H I N E : The World Book Co., Ltd., 99 Chungking

South Road, section 1, T A I P E H (Taiwan/Formose).
CHYPRE
Box
: Cyprus National
Youth
Council,
P.O.
539, N I C O S I A .
COLOMBIE
: Librera Buchholz Galeria, avenida
Jimnez de Quesada 8-40, B O G O T . Ediciones Tercer
Mundo, apartado areo 4817, B O G O T . Comit Regional
de la Unesco, Universidad Industrial de Santander,
B U C A R A M A N G A . Distrilibros Ltd., Po Alfonso Garca,
calle Don Sancho, n. 36-119 y 36-125, C A R T A G E N A .
J. Germn Rodrguez N . , oficina 201, Edificio Banco
de Bogot, apartado nacional 83, G I R A R D O T . Escuela
Interamericana de Bibliotecologa, Universidad de
Antioquia, M E D E L L N . Librera Universitaria, Universidad Pedaggica de Colombia, T U N J A .
H A I T I : Librairie A la Caravelle , 36, rue Roux, B . P .

ni,
PORT-AU-PRINCE.
H O N D U R A S : Librera Cultura, apartado postal 568,

TEGUCIGALPA,
D.C.
H O N G K O N G : Swindon Book Co., 64 Nathan Road,

KOWLOON.
H O N G R I E : Kultura, P . O . Box 149, B U D A P E S T 62.
I N D E : Orient Longmans Ltd : Nicol Road, Ballard
Estate, B O M B A Y I. 17 Chittaranjan Avenue, C A L C U T T A 13. Gunfoundry Road, H Y D E R A B A D I. 36 A
Mount Road, M A D R A S 2. Kanson House, 1/24 Asaf
Ali Road, P . O . Box 386, N E W D E L H I I.
Sous-dpts : Oxford Book and Stationery Co. 17 Park
Street, C A L C U T T A I6, et Scindia House, N E W D E L H I .
Indian National Commission for Co-operation with
Unesco, Ministry of Education, N E W D E L H I 3.
I N D O N S I E : P . N . Fadjar Bhakti, Djalan Nusantara 22, D J A K A R T A .
IRAK
: McKenzie's
BAGHDAD.
Bookshop,
Al-Rashid
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I R A N : Commission nationale iranienne pour l'Unesco,

avenue du Muse, T H R A N .
I R L A N D E : The National Press, 2 Wellington Road,
Ballsbridge, D U B L I N .
C O N G O : La Librairie, Institut politique congolais,

B . P . 2307, L O P O L D V I L L E .
I S L A N D E : Snaebjrn Jonsson & Co., H . F . , Hafnarstraeti g, R E Y K J A V I K .
I S R A E L : Blumstein's Bookstores, 35 Allenby Road et

48 Nahlat Benjamin Street, T E L A V I V .
ITALIE : Librera Commissionana Sansoni S. p. A . ,
via
Lamarmora 45, casella postale 552, F I R E N Z E .
Libreria Internazionale Rizzoli, Galera Colonna,
Largo Chigi, R O M A .
Libreria Zanicheili, Portici
del
Pavaglione, B O L O G N A .
Hoepli, via Ulrico
Hoepli 5, M I L A N O . Librairie franaise, piazza Castello
9,
TORINO.
P A K I S T A N : The West-Pak Publishing Co., Ltd.,

Unesco Publications House, P . O .
B o x 374, 56 N
Gulberg Industrial Colony, L A H O R E .
P A R A G U A Y : Agencia de Libreras de Salvador Nizza,
Yegros, entre 25 de Mayo y Meal. Estigarribia,
A S U N C I N . Albo Industrial Comercial S. A . , Seccin
Librera, Gral. Daz 327,
ASUNCIN.
P A Y S - B A S : N . V . Martinus Nijhoff, Lange Voorhout 9,
'S-GRAVENHAGE.
J A M A Q U E : Sangster's Book R o o m , 91 Harbour Street,

KINGSTON.
P R O U : Distribuidora I N C A
460 Lince, L I M A .
S.A..
Emilio Altahus
J A P O N : Maruzen Co., Ltd., 6, Tori-Nichome, Nihonbashi. P.O. Box 605, Tokyo Centra], T O K Y O .
P H I L I P P I N E S : The Modern Book Co.,

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MANILA.
J O R D A N I E : Joseph I. Bahous & Co.,

Salt Road, P.O. Box 66, A M M A N .
Dar-ul-Kutub,
P O L O G N E : Osrodek Rozpowszechniania Wydawnictw

Naukowych P A N , Palac Kultury i Nauki, W A R S Z A W A .
30167, N A I R O B I .
P O R T O R I C O : Spanish English Publications, Eleanor

Roosevelt 115, apartado 1912,
HATO REY.
K E N Y A : ESA
Bookshop, P.O.
Box
L I B A N : Librairie Dar Al-Maaref Liban, S . A . L . ,

immeuble Esseily, 3 e tage, place Riad El-Solh,
B.P. 2320, B E Y R O U T H .
L I B R I A : Cole & Yancy Bookshops, Ltd., P . O .
286,
L I B Y E : Orient Bookshop, P.O.
Box
L I E C H T E N S T E I N : Eurocan Trust Reg.,

ScHAAN.
255, TRIPOLI.
P.O.
Box
L U X E M B O U R G : Librairie Paul Brck, 22,

Rue,
Box
MONROVIA.
124,
Livraria Portugal,
R P U B L I Q U E A R A B E U N I E : Librairie Kasr EI Nil,

38, rue Kasr El Nil, L E C A I R E .
Sous-dpt : La Renaissance d'Egypte, 9 Sh. Adly
Pasha, L E C A I R E .
RHODSIE D U
SUD
Avenue, S A L I S B U R Y .
: The Book Centre, Gordon
Grand-
R O U M A N I E : Cartimex, Str. Aristide Briand 14-18,

P.O. Box 134-135, B U C U R E S T I .
la Rpu-
R O Y A U M E - U N I : H . M . Stationery Office, P.O.

Box
569, L O N D O N , S . E . I . Government bookshops : London,
Belfast, Birmingham, Cardiff, Edinburgh, Manchester.
LUXEMBOURG.
MADAGASCAR : Commission nationale de
P O R T U G A L : Dias & Andrade, Lda.,

rua do Carmo 70, L I S B O A .
508 Rizal
blique malgache, Ministre de l'ducation nationale,

TANANARIVE.
Pour * Le Courrier t.- Service des uvres post et priscolaires, Ministre de l'ducation nationale, T A N A -
S N G A L : La Maison du livre, 13, avenue Roume,

B . P. 20-60, D A K A R .
NARIVE.
S I N G A P O U R : Voir Malaisie.
M A L A I S I E : Federal Publications, Ltd., Times House,
River Valley Road, S I N G A P O R E .
M A L T E : Sapienza's Library, 26 Kingsway,
VALLETTA.
S O U D A N : Al Bashir Bookshop, P.O.

TOUM.
SUDE : A/B
Box
1118,
KHAR-
C. E. Fritzes Kungl. Hovbokhandel,
Fredsgatan 2, STOCKHOLM 16.

M A R O C ' : Librairie t Aux belles images , 281, avenue
M o h a m m e d V , R A B A T (CCP
68-74).
Pour t Le Courrier .* Svenska Unescordet, Vasagatan
Pour Le Courrier* (pour les enseignants) : Commis- 15-17, S T O C K H O L M C.
sion nationale marocaine pour l'Unesco, 20, Zenkat
SUISSE : Europa .Verlag, Ramistrasse 5, Z R I C H .
iMourabitine, R A B A T (CCP
307-63).
Payot, 6, rue Grenus, 1211
G E N V E II.
ILE M A U R I C E : Nalanda Co., Ltd.,
30 Bourbon Street,
S Y R I E : Librairie internationale Avicenne, bote posPORT-LOUIS.
MEXIQUE
MXICO,
tale 2456,
: Editorial Hermes, Ignacio Mariscal 41,

D.F.
M O N A C O : British Library, 30,
boulevard des Moulins,
MONTE-CARLO,
M O Z A M B I Q U E : Salema
postal 192, B E I R A .
& Carvalho Ltda., caixa
N I C A R A G U A : Librera Cultural Nicaragense, calle 15

- de Septiembre y avenida Bolivar, apartado n. 807,
MANAGUA.
NIGERIA : CMS (Nigeria) Bookshops, P.O. Box
174,
LAGOS.
N O R V G E : A. S. Bokhjornet, Lille Grensen 7, OSLO.

Pour * Le Courrier * ; A , S. Narvesens Litteraturjeneste,
Stortingsgt. 2, Postboks 115,
OSLO.
N O U V E L L E - C A L D O N I E : Reprex, avenue de la
Victoire, Immeuble Painbouc, N O U M A .
N O U V E L L E - Z L A N D E : Government Printing Office,
20 Molesworth Street (Private Bag),
WELLINGTON.
Government Bookshops : A U C K L A N D (P.O. Box 5344} ;
CHRISTCHURCH
(P.O. Box 1721) ;
DUNEDIN
Box 1104).
O U G A N D A : Uganda Bookshop, P . O . B o x 145,
(P.O.
KAMPALA.
DAMAS.
T A N G A N Y I K A : Dar es Salaam Bookshop, P.O.

9030, D A R E S S A L A A M .
Box
T C H C O S L O V A Q U I E : S N T L , Spalena 51, P R A H A I
(exposition permanente). Zahranicni literatura, Bilkova 4, P R A H A I.
T H A L A N D E : Suksapan Panit, Mansion 9, Rajdaronern Avenue, B A N G K O K .
T U R Q U I E : Librairie Hachette, 469 Istiklal Caddesi,
Beyoglu, I S T A N B U L .
U R S S : Mezhdunarodnaja Kniga, M O S K V A G-200.
U R U G U A Y : Representacin de Editoriales, plaza
Cagancha 1342,
i,er piso, M O N T E V I D E O .
V E N E Z U E L A : Librera Politcnica, calle Villaflor,
local A , al lado General Electric, Sabana Grande,
C A R A C A S . Librera Cruz del Sur, Centro Comercial del
Este, local 11, apartado 10223, Sabana Grande, C A R A C A S . Oficina Publicaciones de la Unesco, Gobernador
a Candilito n. 37, apartado postal n. 8092, C A R A C A ? .
Librera Selecta, avenida 3, n. 23-23, M R I D A .
V I T - N A M : Librairie-papeterie Xun-Thu, 185-193,
rue T u - D o , B.P. 283,
SAIGON.
Y O U G O S L A V I E : Jugoslovenska Knjiga, Terazije
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Derniers numros parus :

lites et croissance conomique

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Imp. Crt Paris

Aspects biologiques de la question raciale

Introduction : L a runion d'experts de Moscou

Polymorphisme, polytypisme et monotypisme

Propositions sur les aspects biologiques de la

Les sciences sociales dans le m o n d e

Nouveaux centres et changements d'adresse

Documents et publications des Nations Unies et des institutions spcialises

L e centime anniversaire de la naissance de M a x W e b e r , qui a eu lieu en

Rav. int. Sc. soc, vol. XVII (1965), n 1

Prsence de Max Weber

M a x Weber et la sociologie contemporaine1

Rev, int. Sc. soc, vol. XVII (1965), n 1

M a x Weber et la sociologie contemporaine

humain. L e thme central de cette analyse est l'angoisse suscite par la

M a x Weber et la sociologie contemporaine

hors d'Europe) a constamment t de placer les civilisations les plus diverses

oit d'emble, d'une part, de l'abondance de la matire et, d'autre part,

M a x Weber et la sociologie contemporaine

Weber et la sociologie contemporaine

ment, il reconnat la perspective matrialiste et la perspective idaliste

1. ...den eigenen Willen d e m Verhalten anderer aufzuzwingen. (Max W E B E R , Wirtschaft

qualit exceptionnelle d'une personnalit als ausseralltglich

. M a x W E B E R , Wirtschaft und Gesellschaft, I, 140. D a n s cette dfinition et celles qui suivent,

dans u n contexte analogue, W e b e r fait observer qu'il n'est pas possible

par le professeur Ernst Fraenkel se rattache aux conceptions de W e b e r .

Reinhard Bendix est professeur V Universit de Californie, Berkeley. Il a publi: Nation :.

Rev. int. Se. soc, vol. XVII (1965), n 1

Heidelberg en 1964 : M a x W e b e r u n d die Machtpolitik 1 . Il convient

: M a x Weber und Carl Schmitt , paru dans la Frankfurter Zeitung,

La sociologie politique de M a x Weber

1. C'est le cas notamment de l'analyse de Karl L W I T H , dont la pntration et la vigueur

passage ultrieur des Gesammelte Aufstze zur Religionssoziologie : Partout o

socialiste soit-il 1 . L a socialisation de l'industrie prive ne rendra en

Plus tard, il a c o n d a m n avec la m m e rigueur la thorie des cycles culturels

La sociologie politique de M a x Weber

quand elle se rend compte rationnellement des motifs et des consquences

La sociologie politique de M a x Weber

elles prsentent toutes une caractristique laquelle W e b e r accordait la

D'aprs W e b e r , cependant, l'action d u puritanisme ne s'est pas limite

la doctrine puritaine sur le m o n d e intrieur ? Avant tout la tension

situent principalement sur le plan conomique on sait que, pour W e b e r ,

La sociologie politique de M a x Weber

titude consciencieuse et surtout la facult d'adaptation. C'est le m o n d e des

. Wissenschaftslehre, p . 535 et suiv.

interrompue par l'ruption de nouveaux charismes et oriente vers de

nit n'aboutisse, prcisment, la victoire complte d u technicien

et les partisans des institutions 'dmocratiques', nous allons 'contre le

l'exercice d'une autorit de type csarien et plbiscitaire, exerce par de

L a sociologie politique de M a x Weber

autoritaire veut u n m a x i m u m de domination, qui doit toutefois s'exercer,

avec le plus de force, par exemple, l'ide moderne de nation. O n sait q u e

Cf. M O M M S K N , op. cit., p . 55 et suiv.

(d'aprs le compte rendu de la Nrnberger Zeitung, et d u Frnkischer Kurier du 2 aot 1916).

O n peut objecter cette interprtation que M a x W e b e r n ' a pas voulu

mthode strictement 'individualiste'. [... W e n n ich jetzt nun einmal Soziologe

geworden bin (laut meiner Anstellungsurkunde), dann wesentlich deshalb, u m d e m immer