Acercndonos a Dios

-por Jorge L. Trujillo

Introduccin
Este estudio de crecimiento personal est inspirado en el clsico devocional Buscando a Dios de
A.W. Tozer, quien fuera pastor en la ciudad de Chicago durante la primera mitad del siglo
veinte, y que ha tocado miles de personas. La introduccin nos habla de un deseo profundo de
aquellos que desean ms de Dios y que como Moiss pueden decir Mustrame Tu Gloria.
Este es un estudio de crecimiento para almas sedientas de Dios.
Dice A. W. Tozer:
Los que tienen verdadera sed de Dios no se contentan hasta que no beben de la fuente
de Agua Viva.
Esta genuina sed y hambre de Dios es el nico precursor de avivamientos en el mundo
religioso.
Es posible tener toda la teologa correcta, poder ser un gran maestro y explicar bien los puntos
fundamentales de nuestra doctrina. Eso sin duda alguna es importante pero no es un fin sino un
medio para poder allegarnos a Dios de manera correcta. Hay muchos que tratan de acercarse
a Dios con una mala doctrina acerca de Dios. Eso crea personas fanticas y ciegas por el
legalismo de sus ideas equivocadas. La buena doctrina es importante pero una buena doctrina
sin una experiencia con Dios crea en nosotros un Cristianismo seco y desabrido sin la presencia
de Dios en nuestra experiencia diaria.

(Parte I)
Aferrndonos a Dios

A ti se aferra mi alma; tu diestra me sostiene. (LBLA)

My soul5315 followeth hard1692 after310 thee: thy right hand3225 upholdeth8551 me. (KJV)
Psa 63:8
1. Dios es siempre previniente
La doctrina Cristiana nos ensea que sin que Dios busque al hombre el hombre nunca le buscar
a l. Es esta gracia previniente la que nos quita todo vestigio de mrito y auto-confianza. Dios
no simplemente da el mandamiento de que le busquemos y nos deja para que de nuestra propia
iniciativa vengamos sino que el da la orden de que vengamos y por medio de su Espritu Santo el
mismo va y nos trae, Cristo dijo Ninguno puede venir a m si el Padre no le trae (Jn.
6:44). Dios nos mueve a buscarle y por eso le buscamos. Es el quien pone en nosotros el
querer como el hacer por su buena voluntad. Y es as como nosotros comenzamos a
aferrarnos detrs de Dios de manera que le seguimos fuertemente. Pero Dios no nos deja
solos. En este empeo de seguir fuertemente a Dios es la mano misma de Dios la que nos
sostiene.

2. La meta de la Biblia
El fin o meta de la Biblia es doble, (1) que lleguemos a conocer la revelacin de Dios y (2) que El
nosotros lleguemos a conocerle personalmente y continuamente en nuestras vidas. El propsito
de la Biblia no simplemente a memorizarnos textos sino a movernos a querer buscar a
Dios. Esto es una paradoja. Es cierto que despus que Dios nos ha buscado y despus que le
hemos hallado nosotros le busquemos a l. Alguien ha preguntado Cmo es posible
buscar lo que ya se ha hallado? Es cierto que ya hemos hallado a Dios pero Dios quiere
que le busquemos para llegar a conocerle. Por lo tanto, debemos de tomar el paso a buscar a
Dios y desearle.
Sal 42:1 Como el ciervo anhela las corrientes de agua, as suspira por ti, oh
Dios, el alma ma. 2 Mi alma tiene sed de Dios, del Dios viviente; cundo
vendr y me presentar delante de Dios?
La verdadera fe Cristiana no es el aprendizaje de un grupo de doctrinas sino una experiencia con
Dios segn los trminos que el mismo ha establecido. A Cristo hay que entregarle no solo el
intelecto sino tambin el alma y el corazn.
En lo das que vivimos es muy fcil olvidarnos de Dios, especialmente si vivimos en
civilizaciones sumamente modernas como la nuestra. Tenemos todo lo necesario para que
nuestra vida se goce y nuestra alma se deleite. Podemos engaarnos pensando que el alma se
sacia con tan poco. Las riquezas, las comodidades, los adelantos modernos de al ciencia
pueden hacernos sentir tan cmodos que puede ser muy fcil olvidarnos de Dios.
3. Dios es persona
No podemos olvidar que Dios es una persona no una mquina invisible y eso significa que
nosotros podemos relacionarnos con El. Podemos amistarnos con el y llegar a conocerle,
sentirle, y hasta palparle junto a nosotros. La oracin sacerdotal de Jess fue esta:
Juan 17:3 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a
Jesucristo, a quien has enviado.
Nosotros hemos sido hechos a la imagen de Dios. El es una persona que piensa, siente gozo,
siente tristeza, ama y padece tal como nosotros lo hacemos. Dios se comunica con nosotros por
medio de nuestra mente, nuestra voluntad, y nuestras emociones. Podemos conocer esta
relacin entre Dios y le alma por medio de la conciencia.
a. Dios es nuestro Padre
Podemos relacionarnos con Dios porque el nos ha capacitado para hacerlo. Por medio del nuevo
nacimiento (la regeneracin) Dios ha puesto en nosotros, por medio del Espritu Santo el poder
para comunicarnos con El.
Juan 1:12 Pero a todos los que le recibieron, les dio el derecho de llegar a ser hijos de
Dios, es decir, a los que creen en su nombre, 13 que no nacieron de sangre, ni de la
voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios
Gal. 4:6 Y porque sois hijos, Dios ha enviado el Espritu de su Hijo a nuestros
corazones, clamando: Abba! Padre!
La relacin con Dios comienza en el nuevo nacimiento y dice Tozer nadie puede decir
dnde nos detendremos, pues las misteriosas profundidades de Dios, Trino y
nico, no tienen fin(p. 14)
2

b. Dios desea que le busquemos

Dios estuvo dispuesto a contestar la peticin de Moiss cuando dijo: te ruego que me
muestres tu gloria (xodo 33:18). Moiss no se conform con oir a Dios, con verle en la
zarza, con ver los milagros ni los maravillas y portentos que haba visto. Moiss quiso ms de
Dios consigui lo que deseaba. Vio la gloria de Dios. Dice la Biblia que el rostro de Moiss
brillaba con tal resplandor que no se le poda mirar y tena que ser cubierto para que no
molestara los ojos de los dems.
Cuando la tierra prometida fue dividida en pedazos, cada uno de las tribus recibi un lote de
terreno fsico pero la tribu de Lev no recibi nada ni tierra sobre la cual morar. Ellos estaban
regados por toda la tierra sin un lugar donde llamar propio. PERO Dios le dijo a Lev YO SOY
TU PARTE Y TU HEREDAD (Num. 18:20).
Sobre esto A. W. Tozer comenta
por esta razn, Lev fue ms rico que ninguna de las otras tribus, y que
todos los reyes.... El hombre que tiene a Dios por su posesin, tiene todo lo
que es necesario tener. Podr carecer de todos los tesoros materiales, o si
los posee, estos no le producirn ningn placer especial. Y si los ve
desaparecer, uno tras otro, apenas podr sentir la perdida, porque
teniendo a Dios tiene la fuente de toda felicidad. No importa cuantas cosas
pierda, de hecho, no ha perdido nada. Todo lo que posee, lo posee en Dios,
pura y legtimamente para siempre.(p. 19-20)
4. Es una experiencia individual pero tiene requerimientos similares
Dios trata con cada uno conforme a cada uno y la necesidad y la intensidad de la bsqueda
individual de cada ser. Pero todos le pueden hallar porque a todos se les pide lo mismo para
poder hallarle.
a. Hace falta la abnegacin personal
Aunque el de Dios con aquellos que le buscan es un trato es individual, no obstante, los
requisitos para buscarle estn claros en la Biblia para todos por igual.
Cristo dijo si alguno quiere ir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz
y sgame (Mateo 16:24). No podemos seguir a Dios en nuestros trminos sino en los
trminos que el ha establecido en su Palabra. Pedro dijo Y an ms, yo estimo como
prdida todas las cosas en vista del incomparable valor de conocer a Cristo
Jess, mi Seor, por quien lo he perdido todo, y lo considero como basura a fin
de ganar a Cristo.. (Fil. 3:8)
b. Hace falta apartarnos del pecado
El pecado en nuestra vida es algo que afecta la verdadera armona con Dios. Como
Cristianos debemos de dejar el pecado deliberadamente para poder entonces acercarnos a
Dios.
2Co 7:1 Por tanto, amados, teniendo estas promesas, limpimonos de toda inmundicia
de la carne y del espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios.
Santiago 4:3 Peds y no recibs, porque peds con malos propsitos, para gastarlo en
vuestros placeres. 4 Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo es
enemistad hacia Dios? Por tanto, el que quiere ser amigo del mundo, se constituye
enemigo de Dios.
3

Santiago 4:8 Acercaos a Dios, y El se acercar a vosotros. Limpiad vuestras

manos, pecadores; y vosotros de doble nimo, purificad vuestros corazones.
Cuando quitemos de nuestra vida y nos dediquemos enteramente a Dios, entonces cuando
podremos pedir y recibir.
c. Hace falta creer que le hay
Dice la Biblia ...pero sin fe es imposible agradar a Dios (Hebreos 11:6). La fe no
es solo necesaria para recibir a Cristo como Salvador sino para vivir con l como Seor
y experimentarle cada da como nuestro Dios.
d. Hace falta sencillez incondicional
A veces parece que encerramos a Dios en ciertas prcticas y arreglos que limitamos la
manifestacin de su presencia en nuestra vida. Algunos piensan que con la sabidura
elaborada de programas y sistemas de adoracin pueden provocar a Dios a actuar y as
conseguir a Dios. Sin embargo Dios requiere que le busquemos en la sencillez de nuestro ser:
Lucas 10:21 En aquella misma hora El se regocij mucho en el Espritu Santo, y dijo:
Te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque ocultaste estas cosas a sabios y a
inteligentes, y las revelaste a nios. S, Padre, porque as fue de tu agrado.
En cierta ocasin le alguien que deca que tena un ministerio de provocar
avivamientos. Estas gentes tenan una cosa correctas y una equivocada. Primero
entendan correctamente que hace falta un avivamiento en la iglesia pero se equivocaban en
que pensaban que ellos eran quienes lo podan crear y provocar con formulas y mtodos
secretas que solo ellos conocan. Lo cierto es que no se puede provocar un
avivamiento si la gente no anhela a Dios. Y si la gente anhela a Dios, no hace
falta ministerios que provoquen avivamientos.
Motivos Incorrectos
Hay gente que busca a Dios para recibir dinero, otros le buscan para recibir
ganancias, bendiciones y oraciones contestadas. Sin embargo la verdadera
bsqueda de Dios va por encima de todo lo que nosotros necesitemos de l sino que es una
bsqueda que va dirigida a l.
El autor del libro La nube de lo desconocido, nos dice que para hallar a Dios:
eleva tu corazn a Dios con amor humilde y sincero, y bscalo a l, y no
sus dones. Piensa en Dios busca solo a Dios, solo por lo que Dios es. Esta es
la obra del alma que agrada a Dios
Hay cinco tipos de personas que frecuentan la congregacin de creyentes.
1. Los espectadores: Gente que est interesada en ver que pasa. Van a ver que ocurre
pero no estn envueltos en el servicio ni participan de la entrega y adoracin a Dios.
2. Los que vienen por costumbre: Muchos vienen a la iglesia porque se han
acostumbrado y lo hacen automticamente como el lavarse los dientes y comer el
desayuno cada maana. Saben que hay beneficios en ello pero es la costumbre la que les
gobierna. Mucha de esta gente sientan el cuerpo en la iglesia y se van de viajes por
todas partes mientras el culto a Dios est en pie.
4

3. Los que buscan dones del Espritu: Existen otros que buscan a Dios por los dones
de poder que puedan. Esta gente solo piensan en buscar el prximo milagro, la prxima
sanidad, y la prxima emocin espiritual.
4. Los que buscan dones materiales: Estos desean que Dios le provea para la renta,
para la comida, para la casa. Que les de carro nuevo y un buen trabajo.
5. Los que Desean a Dios: Los que buscan a Dios por quien l es y le buscan
sedientamente como el siervo brama por las corrientes de agua y le siguen
con ardientementey su alma se aferra a Dios quien les sostiene.
El corazn que ama verdaderamente a Dios le busca por quin El es y no por lo que puede
recibir de El como dice este bello y hermoso poema que nunca pasa de moda, escrito por un
alma que buscaba no los dones de Dios sino a Dios mismo:
No me mueve Seor
Autora: Santa Teresa de Jess
No me mueve mi Dios, para quererte,
El cielo que me tienes prometido,
Ni me mueve el infierno tan temido
Para dejar por esto de ofenderte.
T me mueves Seor, muveme el verte,
Clavado en esa cruz y escarnecido,
Muveme el ver tu cuerpo tan herido,
Muveme tus afrentas y tu muerte.
Muveme en fin tu amor y en tal manera
Que aunque no hubiera cielo yo te amara
Y aunque no hubiera infierno, te temiera.
No me tienes que dar porque te quiera,
Pues aunque lo que espero no esperara,
Lo mismo que te quiero, te quisiera.
Quiera Dios que en usted se despierte la sed de Dios y que quiera buscarle a EL por
encima de todo, para tenerle a El y solamente a El.
Junio 24, 2007

Acercndonos a Dios
-por Jorge L. Trujillo

(Parte II)
Dejando las Cosas

porque donde est tu tesoro, all estar tambin tu corazn.

(Mat 6:21 LBLA)
En esta segunda parte del estudio tratar por todos los medio para no ser mal entendido. El
malentendido sobre este tema ha llevado a personas a conclusiones erradas y dainas. Este
tema tiene que ver con el apegamiento natural del ser humano a las cosas que puede afectar su
bsqueda de Dios.
1. La creacin de Dios
Cuando Dios se propuso crear al hombre, prepar un mundo lleno de cosas para su sustento
y deleite. Todo lo que Dios cre fue para la comodidad y bienestar del hombre. Despus de
Dios haber hecho al hombre le puso por encima de todo. Todas las cosas le pertenecan y
estaban por debajo del hombre.
Dios estaba en el corazn del hombre y las cosas a su alrededor estaban subordinadas a l.
El hombre era seor de todo lo que tena y estas cosas estaban all solamente para su
beneficio.
2. El pecado del hombre
Tristemente cuando el hombre pec la relacin que tena con Dios se vio afectada de tal
manera que los dones de Dios se convirtieron en armas dainas para su alma. El hombre fue
ocupado a salir del huerto, su lugar de comunin intima con Dios y las cosas comenzaron a
ocupar ese lugar. Por eso vive el hombre sin paz en el mundo. El vaco de Dios del corazn
del hombre le hace sentir insatisfecho. El hombre vive la vida buscando llenar su alma de
algo que falta all y piensa que las cosas son las que han de llenar mejor ese lugar.
a. Atado a las cosas: El hombre vive por lo tanto, atado a las cosas. La meta del
hombre en la tierra es tener la mayor cantidad de cosas posibles. Lo triste de
esto es que en el proceso es el hombre quien es ahora esclavo y no seor de las
cosas como Dios lo haba planeado.
b. Esto es mo: Aun despus de recibir a Cristo somos vulnerables a este enemigo
tan malo para nuestra alma. Muchas veces, si prestamos atencin a nuestro
corazn podremos escuchar a nuestro propio ser gritando por ms cosas y
posesiones de las que podamos decir esto es mo. Los ninos nacen con un
instinto egoista y desde temprano una de las primeras palabras o frases que
suelen decir es mio, eso es mio.
Es gracioso pero nos muestra que el deseo de poseer cosas est amarrado a
nuestra naturaleza. Los nios piensan que sin esa cosa no pueden vivir.
Cuando ya van creciendo los nios pueden expresarse con frases tales como yo
necesito .... El yo quiero...se convierte en yo necesito.... Existe una
diferencia muy grande entre algo que se quiere y algo que se necesita.
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c. Reemplazando a Dios: Muchas de las cosas que poseemos son dones que
Dios en su misericordia nos concede. Pero que triste que cuando los dones son
dados, tales dones se vuelven de mas importancia que el dador.
d. La codicia: Uno de los pecados ms horribles que acechan contra el alma, es la
codicia. Codicia es definido como l deseo incorrecto de desear lo que otro
tiene. No podemos vivir si no deseamos ms y ms cosas.
e. Sentimiento de Status y Significado: Pensamos que mientras ms y
mejores cosas tenemos, mayor estatus alcanzamos y mayor significado
tenemos. He who dies with the most toys... wins?
i. Estatus: Las cosas nos dan estatus nos diferencian ante otros. Las cosas
son un medio de mostrar a otros que estamos bien. Lo triste de este
engao es que el sentimiento de estatus no dura mucho. Pronto alguien
tendr lo mismo o mejor de lo que nosotros hemos alcanzado y
entraremos de nuevo en la carrera para tener ms. Esto es algo que
ocurre tan sutilmente que es difcil de detectar. El pecado funciona de esa
manera. Se mete sutilmente en nuestro corazn y pronto nos engaa
hacindonos pensar que verdaderamente somos ms que el otro o la otra.
El corazn pecador busca impresionar a otros por medio de la
apariencia de las cosas.
ii. Significado: Las cosas nos dan significado y nos hacen sentir bien.
Muchas personas piensan cuando yo tenga... entonces me
sentir bien. Entonces estar completo, entonces si que ya no ser
como antes, etc. Las cosas nos engaan y cuando las alcanzamos a tener
pronto nos damos cuenta que nos sentimos iguales que antes. Nada a
cambiado, todo sigue igual y el placer momentneo que obtuvimos con
aquella cosa pronto desaparece y comenzamos a buscar otra cosa para
hacernos sentir bien. Que triste es la vida del hombre que depende de las
cosas para sentirse bien!
3. Habr algo indispensable en la vida?
Lo ms triste de todo este amarre y engao de las cosas que nos poseen es que pensamos
que si nos falta alguna de ellas es posible que nos muramos. Esto ocurre as porque el
engao del pecado nos hace sentir que las cosas y las posesiones son parte integra de
nuestro ser. Es como si pensaremos que tales cosas son parte tan esencial de nosotros que
sin ellas se acaba nuestra misma existencia. Pero Habr algo verdaderamente
indispensable en la vida? Esa es la pregunta que debemos contestar y la respuesta es
sencillamente NO. Aunque pensemos de otra manera no lo es. Las cosas nos parecern
indispensables porque estamos tan atados a ellas y el engao es tal que as parece, pero en
realidad nosotros podemos vivir sin tantas cosas.
Esto es tan cierto que a veces podramos pensar que las cosas que tenemos son mas
necesarias en nuestra vida que la relacin misma con Dios. La historia del joven rico nos da
esta enseanza muy clara. El hombre era religioso y tena muchas cosas, era rico. Cristo le
pidi que diera todo lo que tena a los pobres y le siguiera pero el se alej muy triste. Que
horrible que alguien pueda dar mayor importancia a lo que posee que a la vida eterna y la
salvacin de su alma. Aquel hombre aparentemente buscaba alcanzar la vida eterna. Pero
no la deseaba lo suficientemente mucho como para abandonar las cosas y seguir a Cristo.
Nosotros nos engaamos si pensamos que podemos tener a dos seores sentados en el
trono de nuestro corazn. No podemos servir a Dios y las riquezas dijo Cristo. En nuestro
corazn debe estar sentado Dios y solamente Dios y nada ms.

Las cosas de la vida no son indispensables. Sin todas ellas

podemos vivir. Pero Dios es indispensable. Si no tenemos a Dios
ciertamente hemos de morir.
4. Las cosas estorban nuestra comunin con Dios
El joven rico de nuestra historia se vio afectado por un problema el cual a veces pasa
inadvertido a nuestros sentidos. Es fcil el ser engaados si no estamos alertas. Podemos
ser muy religiosos y al mismo tiempo estamos muy lejos de Dios. Porqu? Porque Dios no
comparte su gloria. Mientras estemos atados a las posesiones materiales y nuestro corazn
este buscando las cosas de abajo, JAMAS podremos buscar adecuadamente las cosas de
arriba.
Lucas 12:33
Vended vuestras posesiones y dad limosnas; haceos bolsas que no se deterioran, un
tesoro en los cielos que no se agota, donde no se acerca ningn ladrn ni la polilla
destruye. 34 Porque donde est vuestro tesoro, all tambin estar vuestro corazn.
Cuando queremos Acercarnos a Dios debemos de entender que hay que quitar toda
piedra de tropiezo que est en el camino y que nos impida llegar cada vez ms cerca. Es un
camino de bsqueda que requiere tiempo y dedicacin. Por eso, debemos de comenzar a
quitar cada vez ms las cosas que impiden nuestro crecimiento. Ciertamente, de acuerdo a
Cristo el quitar nuestro corazn de las posesiones terrenales es un prerrequisito para
poder comenzar a poner nuestro corazn en las cosas celestiales.
Es mentira, no podemos ser engaados, por muy difcil que parezca y por muy cruel
que suene Cristo lo dej claro, lo cierto es que el hombre no puede tener dos tesoros uno
en el cielo y otro en las cosas que posee.
5. Una entrega a Dios de TODO lo que poseemos
Debemos ser cautelosos y honestos con nosotros mismos. El corazn nos puede engaar
pero Dios no nos engaa. Cuando encontremos que hay cosas en nuestra vida que estn
tomando un lugar de demasiada importancia debemos soltarlas y quitarlas de nuestra
vida. Debemos de entregar las cosas a Dios. Cristo dijo dad limosnas. El que quita sus
ojos de s mismos pronto se dar cuenta que a su alrededor hay otros que verdaderamente
necesitan. El que da al pobre a Dios presta dice la Biblia. Hace falta despegarnos de lo que
poseemos por muy importante que pensemos que sea y que comencemos a entregarlo a
Dios.
Hay cosas que Dios nos ha dado (dones) que pueden llegar a tomar un lugar daino en
nuestras vidas. Abraham fue llamado por Dios para entregar lo que ms amaba en su vida,
su hijo Isaac. Isaac fue el hijo de su vejez y lo amaba con todo su corazn porque ese era el
hijo de su esperanza, era el fruto de su amor con la mujer quien am por toda su vida. Era
su futuro y el recuerdo de lo que Dios haba dicho sobre l. Pero un da Dios le pidi a
Abraham que le entregara su hijo Isaac. Le dijo al que tu amas. Con esa peticin se pona
a prueba el amor de Abraham hacia Dios vs. El amor de Abraham hacia su hijo. Amaba
Abraham a Isaac ms que lo que amaba a Dios o amaba Abraham a Dios mas de lo que
amaba a Isaac?. Decirlo es fcil pero Dios le pidi a Abraham que matara su hijo y lo
ofreciera en sacrificio.
Cmo sera esto posible -- entregarle a Dios lo que yo ms amo?. Seguro que mientras
Abraham pensaba en aquella peticin de Dios, pudo haber sudado gordo. La noche antes de
marcharse al lugar sealado por Dios es posible que Abraham no durmi pensando en lo que
tena que hacer entregar a su hijo en sacrificio a Dios. Pero lleg un momento a la vida
8

de Abraham como debe llegar a la vida nuestra Nada de lo que tenemos es nuestro sino de
Dios y a el pertenecen TODAS las cosas porque de Jehov es la tierra y su plenitud,
el mundo y todo lo que en el habita....
Abraham accedi finalmente a la peticin de Dios y vio su recompensa. Cuando no le
rehusamos a Dios nada, ni aun aquello que ms amamos, entonces podremos ver la
maravillosa mano de Dios en nuestras vidas. As fue como Abraham pudo llegar a Dios no
solamente como el Dios omnipotente que hace lo imposible sino como el Dios de la provisin
que recompensa aquellos que se entregan a el: Jehovah-jireh
Gnesis 22
9 Llegaron al lugar que Dios le haba dicho y Abraham edific all el altar, arregl la
lea, at a su hijo Isaac y lo puso en el altar sobre la lea. 10 Entonces Abraham
extendi su mano y tom el cuchillo para sacrificar a su hijo. 11 Mas el ngel del
SEOR lo llam desde el cielo y dijo: Abraham, Abraham! Y l respondi: Heme
aqu. 12 Y el ngel dijo: No extiendas tu mano contra el muchacho, ni le hagas nada;
porque ahora s que temes a Dios, ya que no me has rehusado tu hijo, tu nico. 13
Entonces Abraham alz los ojos y mir, y he aqu, vio un carnero detrs de l trabado
por los cuernos en un matorral; y Abraham fue, tom el carnero y lo ofreci en
holocausto en lugar de su hijo. 14 Y llam Abraham aquel lugar con el
nombre de El SEOR Proveer, como se dice hasta hoy: En el monte del
SEOR se proveer. 15 El ngel del SEOR llam a Abraham por segunda vez
desde el cielo, 16 y dijo:
Por m mismo he jurado, declara el SEOR, que por cuanto has hecho esto y no
me has rehusado tu hijo, tu nico, 17 de cierto te bendecir grandemente, y
multiplicar en gran manera tu descendencia como las estrellas del cielo y como
la arena en la orilla del mar, y tu descendencia poseer la puerta de sus enemigos.
18 Y en tu simiente sern bendecidas todas las naciones de la tierra, porque t
has obedecido mi voz.
6. El secreto de no tener nada
Alguno quizs estar pensando que Dios quiere que nos vayamos a vivir debajo de un puente
y no tener ni casa, ni trabajos, ni alimentos, ni automvil para movernos de un lugar a otro.
PERO eso NO ES lo que estamos diciendo. Lo que s decimos es que no debemos de poseer
ninguna de esas cosas si estn tomando el lugar de Dios en nuestra vida. Si las cosas nos
poseen de manera que vivsimos y existimos para ellas, entonces ser mejor salir de ellas y
entregrselas a Dios porque hay un problema en nuestro corazn.
Dios quiere ir directamente a nuestro corazn donde est la raz del problema. Eso fue lo
que hizo con Abraham y lo que har con cada uno de nosotros tarde o temprano si es que
somos sus hijos. Dios trat directamente con Abraham pidindole lo que el ms amaba y as
Abraham pudo crecer en su relacin con Dios y reconocerle como el Dios de la provisin.
Algn da puede ser posible que Dios te quite el trabajo, te quite lo que ms deseas y amas en
la vida para ver si verdaderamente le amas a l sobre todas las cosas. Eso fue la experiencia
de Abraham, y tambin fue la experiencia de Job.
Abraham era un hombre rico pero no posea nada. Muchas personas ponen como ejemplo
de riquezas a Abraham y dicen los Cristianos tenemos que ser ricos porque Abraham era
rico. Cierto pastor de esta ciudad que escuchaba un vez dijo Dios quiere que todos sus
hijos sean ricos. Ciertamente la Biblia no promete que todos los Cristianos tienen que
ser ricos y poseer muchas cosas. Por cierto, ese pastor como muchos otros es rico y vive
muy bien PERO Dios dice en su palabra que quiere que seamos RICOS EN FE (Santiago
9

2:5). Pero Abraham era un hombre que lo tena todo y no posea nada. El comentarista A.
W. Tozer dice:
Pero, no era rico este hombre? Tena siervos, ovejas, camellos, ganado y bienes de
toda clase. Adems tena a su esposa, a sus amigos, y lo que era mejor aun, tena a
Isaac, su hijo.
Tena de todo, pero nada era suyo. Este es el secreto de la vida espiritual, la dulce
teologa del corazn que se aprende en la escuela del renunciamiento. Los libros de
teologa sistemtica nada hablan de esto, pero los entendidos lo comprenden.
Despus de esta amarga pero bendita experiencia, creo que las palabras mi y mo,
adquirieron otro significado para Abraham. El sentido de posesin que ellas
conllevan haba desaparecido de su corazn. Las cosas se habia ido para siempre.
Era algo externo al hombre. Y no tenan lugar alguno el el corazn de Abraham. El
mundo poda decir, Abraham es rico, pero el anciano sonrea por dentro. NO poda
explicrselo a ellos, pero el sabia que nada posea. Sus tesoros verdaderos eran
internos y eternos.
7. Qu Hacer?
Una vez hemos que hemos despertado del sueno y hemos recocido el mal que nos hace el
apegarnos a las cosas de este mundo y como nos detiene en nuestra bsqueda espiritual de
las cosas de arriba, debemos entonces:
a. No se auto-justifique ni se defienda
Es muy fcil llegar a la presencia de Dios tratando de poner excusas y razones para
nuestras formas de proceder. Pero Dios conoce el corazn y la verdad de todo. Por
muy razonables que parezcan nuestras excusas son solamente eso excusas. Seamos
francos y humildes con Dios sobre la maldad que afecta nuestro corazn.
b. Entienda la seriedad y santidad del asunto
Para que Dios llegue a ser el verdadero rey en nuestro corazn debemos de comenzar
a sacar dentro de nosotros aquellas cosas que necesitan salir. Esto tendr que tomar
un tiempo de auto anlisis en el que usted pueda concienzudamente escudriar su
vida para ver que es lo que realmente evita que usted crezca en su bsqueda con
Dios.
Mencionen a Dios las cosas que estn tan apegadas a su corazn que le evitan el
acercamiento a l. Quizs las cosas sean personas que ocupan el lugar de Dios.
c. Este dispuesto a sentir la agona de perder y dejar lo que usted ama
tanto
El dejar y sacar de nuestro corazn las cosas que por mucho o poco tiempo han
tomado posesin nuestra en nuestras vidas es un proceso doloroso. Le va a doler
poner todo en orden. Hay un dicho que dice sin dolor no hay ganancias (no pain
no gain). Ciertamente a veces estamos tan apegados a las cosas que nos duele
separarnos de ellas.

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d. Reconocer que Dios est tratando con nosotros

Cuando Dio pidi a Abraham que le entregara su Hijo, el no saba que se trataba de
una prueba divina. Cuando Job fue sometido a los ataques ms brutales de su vida,
el no saba que Dios estaba probando su carcter. Si estos hombres hubieran fallado
en este momento tan crucial en su relacin con Dios, la historia hubiera sido otra y
los nombres otros. Quizs Dios hubiese buscado a otros que tomasen su lugar.
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Mat 6:19
No os acumulis tesoros en la tierra, donde la polilla y la herrumbre destruyen, y donde ladrones
penetran y roban; 20 sino acumulaos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni la herrumbre
destruyen, y donde ladrones no penetran ni roban; porque donde est tu tesoro, all
estar tambin tu corazn.
Colosenses 3:1
Si habis, pues, resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la
diestra de Dios. 2 Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra.
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Julio 1, 2007

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Acercndonos a Dios
-por Jorge L. Trujillo

(Parte III)
Rompiendo el Velo
Hebreos: 10:19
Entonces, hermanos, puesto que tenemos confianza para entrar al Lugar
Santsimo por la sangre de Jess
i. La correcta relacin con Dios comienza en el
Edn
b. Catecismo de Westminster: Pregunta: Cul es el fin principal de la existencia
del hombre? Respuesta: El fin principal de la existencia del hombre es glorificar
a Dios, y gozar de su presencia por siempre jams
i. A causa del pecado la correcta relacin con
Dios sufre en el Edn

c.
d.
e.
f.

ii. La Redencin nos lleva a tener una relacin

correcta con Dios nuevamente
Desbarata los efectos de la separacin
Debemos separarnos del pecado para que se efecte la completa reconciliacin
con Dios
La Gracia previniente de Dios nos mueve a buscar su presencia
Cuando decidimos buscar de Dios damos el primer paso que dura toda una vida

i. El camino a la presencia de Dios est

representado por el Tabernculo
(A.W. Tozer lo llama El viaje del alma desde las malezas del pecado hasta la
presencia de Dios... en el lugar santsimo)
g. Atrio: En el Atrio donde se ofrece una victima en el altar de bronce
h. La Fuente de bronce: donde se lavaba el pecador (sumo sacerdote) despus de
ofrecer el holocausto para poder entrar al lugar santo
i. El Lugar Santo: Donde estaba el candelabro y los panes sin levadura
j. Altar de Incienso de Oro: Donde se ofreca incienso de olor grato a Dios.
k. El Lugar Santsimo: Detrs del velo haba un arca cubierto de oro con dos
querubines en su tapa, el propiciatorio all donde se manifestaba la presencia de
Dios. Lo ms importante del Tabernculo era que la presencia de
Dios estaba all.
l. El velo se rasg en dos cuando Cristo muri en la cruz. Ahora no hay ms lugar
santsimo en la tierra sino que la presencia de Cristo (el sumo sacerdote) est en
nuestros corazones y por medio de l podemos tener acceso al Padre en su
tabernculo celestial.
i. La presencia de Cristo est en nuestros
corazones
m. El Cristiano est legalmente y posicionalmente ante la presencia de Dios pero
debemos buscar experimentar esa posicin en nuestras vidas.
n. Hace falta entender eso, es ms que una teora bblica, es una realidad vivida
o. Hace falta alimentar eso.
12

p. Hace falta vivir eso.

q. Hace falta experimentar eso.
i. El mundo muere porque no conoce a Dios
pero la iglesia sufre porque no goza de su
presencia AMADOLE CON TODAS SUS
FUERZAS.
Tozer dice: la cura inmediata de todos nuestros males espirituales sera entrar a
disfrutar de la presencia de Dios, y comprender que l est en nosotros y nosotros
en l.
r. Dios es eterno, inmutable, omnisciente, perfecto en amor, misericordia y
justicia. El fuego es la mejor representacin de Dios (zarza, columna, altar,
Pentecosts), por lo tanto el fuego del amor a Dios debe arder en nuestro corazn
indicndonos que la presencia de Dios est all.
s. Amor Intelectual vs. Amor Espiritual: l ms alto grado del amor de Dios
no es intelectual, sino espiritual. Dios es espritu, y nicamente el espritu del
hombre puede llegar a conocerlo en realidad. El fuego divino debe arder en las
profundidades del espritu del hombre. Al no ser as, el amor del hombre no
puede ser verdadero amor de Dios. Los grandes en el reino son aquellos que le
han amado a l en el espritu ms que otros....
t. Bien dijo Cristo: AMARAS AL SEOR TU DIOS CON TODO TU CORAZON,
Y CON TODA TU ALMA, Y CON TODA TU MENTE. Este es el grande y el primer
mandamiento. (Mateo 22:38)
u. Debemos amar a Dios (Padre, Hijo y Espritu Santo) por: Por su
Creacin, por su grandeza, por su sabidura, por su honor, por su poder, por su
justicia, por su amor, por su misericordia, por su paz, Y SU INFINITA GRACIA.
En fin le amamos por quien l ES y porque l nos am primero.
i. Le amo le amo le amo, es la Rosa de Sarn para m...
ii. Amarte solo a ti Seor, amarte solo a ti y no mirar atrs...
i. Porqu muchos Cristianos no
experimentan la presencia del AMOR
FERVIENTE hacia Dios en sus vidas?
v. Es posible cantar yo quiero ms de ti, quiero estar en tu presencia... y
repetir las palabras que escribi el autor de la cancin sin experimentar en
realidad ese deseo en lo ms profundo de nuestras entraas.
w. Existe un velo que no ha sido roto: Es l YO en el cual se asientan un
montn de pecados incluyendo el que nos hace creernos que somos mejores, ms
espirituales y ms santos que los dems. El egosmo de querer buscar lo que es
nuestro, de querer sobresalir, de ser mirados y admirados, reconocidos y
distinguidos entre los otros. El deseo de grandeza y popularidad, prestigio que se
esconde sutilmente disfrazado detrs de una vida religiosa y aparentemente
piadosa. La auto justificacin por nuestra desobediencia que tanto nos aleja de
la verdadera presencia de Dios.
La razn por la que los Fariseos y lderes religiosos no recibieron a Cristo fue
porque se amaban ms ellos mismos que a Dios. Su reputacin, su
reconocimiento y su orgullo, estaba por encima del amor de Dios. Aun cuando
13

hacan acciones de humillacin como el ayuno y las ofrendas se jactaban de lo

que hacan ante los dems y vivan orgullosos de su humildad.
x. Hace falta crucificar nuestro YO: Tal como lo dijera el Apstol Pablo
podremos hacer igual nosotros para poder entrar a Cristo: no vivo YO, ms
vive Cristo en m...
Es posible que salgamos de muchas cosas que pensemos que estorban en nuestra
vida y aun as quede en nosotros el peor enemigo, el cual no es el diablo ni el
mundo sino nosotros mismos:
Glatas 2:20
Con Cristo he sido crucificado, y ya no soy yo el que vive, sino
que Cristo vive en m; y la vida que ahora vivo en la carne, la
vivo por fe en el Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s
mismo por m.
Debemos confesar a Dios honestamente y de corazn nuestro peor pecado, el
egosmo, la egolatra que nos ata al mundo y al sistema del mundo y entender
que verdaderamente necesitamos ser completamente reparados. Que cuando
cantemos renuvame seor Jess, ya no quiero ser igual entendamos
exactamente qu es lo que necesita ser renovado en nuestra vida... nuestro
corazn. Pablo crucific sus pasiones y deseos experimentalmente con el fin de
agradar a Dios. Cristo dijo:
Mateo 16:25
Porque el que quiera salvar su vida, la perder; pero el que
pierda su vida por causa de m, la hallar.
Filipenses 2
3 Nada hagis por egosmo o por vanagloria, sino que con
actitud humilde cada uno de vosotros considere al otro como
ms importante que a s mismo, 4 no buscando cada uno sus
propios intereses, sino ms bien los intereses de los dems. 5
Haya, pues, en vosotros esta actitud que hubo tambin en
Cristo Jess, 6 el cual, aunque exista en forma de Dios, no
consider el ser igual a Dios como algo a qu aferrarse, 7 sino
que se despoj a s mismo tomando forma de siervo,
hacindose semejante a los hombres. 8 Y hallndose en forma
de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta
la muerte, y muerte de cruz.
Hace falta que amemos mas a Dios que a nuestra reputacin, que nuestro
lugar o nuestra posicin y que nuestra vida misma. Sin esa entrega total JAMAS
podremos amar a Dios como el quiere que le amemos. Estaremos engaados
sirviendo a dos seores. Con una lealtad dividida no podemos agradar a Dios.
En la privacidad de nuestra oracin, confesemos a Dios lo que somos y lo que
hemos sido. No seamos tan delicados con nuestro pecado. Arranqumoslo de
raz y con fuerza. Es posible que duela pero es necesario clavarlo a la cruz de
Cristo: la cruz es tosca, y mortal pero es efectiva... es despus de la muerte que
viene le gozo de la resurreccin y la alegra de ver rasgado el velo. Entonces
14

olvidamos los dolores que ha costado, y disfrutamos de la gloria de la presencia

del Dios vivo. (A.W. Tozer p. 47)
i. Entrando junto con Cristo al lugar santsimo
Cuando aprendamos a depender solamente de Dios en nuestras vidas y someternos a l en
TODO, entonces podremos de la mano de nuestro Sumo Sacerdote, Jesucristo quien nos
abri el camino, entrar no solamente legalmente sino experimentalmente a la presencia
misma de Dios.
Hebreos 10
19 Entonces, hermanos, puesto que tenemos confianza para entrar al Lugar
Santsimo por la sangre de Jess, 20 por un camino nuevo y vivo que El
inaugur para nosotros por medio del velo, es decir, su carne, 21 y puesto
que tenemos un gran sacerdote sobre la casa de Dios, 22 acerqumonos con
corazn sincero, en plena certidumbre de fe, teniendo nuestro corazn
purificado de mala conciencia y nuestro cuerpo lavado con agua pura.
Una vez nuestros corazones han vuelto a la cruz y nuestro YO ha sido crucificado con Cristo,
una vez que nuestros corazones sean sinceros, una vez que nuestra fe sea llena de plena
certidumbre y nuestr0s corazones purificados de mala conciencia, habiendo siendo lavados con
agua pura del Espritu Santo por medio de la Palabra entonces podremos ENTRAR de la mano
de Cristo y con libertad a la presencia de Dios en el lugar santsimo y experimentar el gozo que
se siente de una vida que llena de Dios puede decir como deca el Salmista:
Salmo 16
5 Jehov es la porcin de mi herencia y de mi copa; T sustentars mi suerte. 6 Las
cuerdas me cayeron en lugares deleitosos, Y es hermosa la heredad que me ha
tocado. 8 A Jehov he puesto siempre delante de m: Porque est mi diestra no
ser conmovido. 11 Me dars a conocer la senda de la vida; en tu presencia hay
plenitud de gozo; en tu diestra, deleites para siempre.
Cantemos:
SEOR LLVAME A TUS ATRIOS
Seor llvame a tus atrios
Al lugar santo
Al altar de bronce
Seor Tu rostro quiero ver.
Psame en la muchedumbre
por donde el sacerdote canta
Tengo hambre y sed de justicia
Y solo encuentro un lugar
Llvame al lugar santsimo
Tcame, lmpiame, heme aqu.

ENTRA EN LA PRESENCIA DEL

SEOR
Entra en la presencia del Seor
con gratitud y adrale de corazn.
Entra en la presencia del Seor
y alza tu voz con jbilo.
Dad gloria y honra, alabanza al Seor:
Cristo, nombre sin igual!

15

8 de Julio de 2007.

16

Estructura del Tabernculo

Arca del
Pacto

Altar de Oro
para el
Incienso

Mes de los
12 Panes sin
Levadura

Menorah
(Candelabro)

Lavacro

Altar de
Bronze

120
Sacerdotes
Trompetistas

Levitas Cantores

E
17

Acercndonos a Dios
-por Jorge L. Trujillo

(Parte IV)
Agarrados a Dios
Gustad, y ved que es bueno Jehov: Dichoso el hombre que confiar en l..
(Salmo 34:8 LBLA)

I.

Dios: Realidad o Inferencia

Dios es una Inferencia:

Hay muchas personas que no han conocido a Dios de forma personal. No niegan su
existencia pero no piensan que sea posible conocerle como una persona.
-

Debe haber un Dios concluyen algunos

He odo decir que hay un Dios dicen otros
Dios es un ideal, lo bueno y lo verdadero
Dios es un principio vital..., una fuerza...

Tristemente en esta categora hay muchos llamados Cristianos. Gente que por h o por b se
encuentran sentados en las bancas de una iglesia. Gente que han crecido en la iglesia pero
nunca han experimentado a Dios. Esta gente creen que hay un Dios, por lo que han visto y
por lo que se les ha enseado pero no creen que hay un Dios porque le conocen de manera
personal sino que le conocen como por inferencia.
Una oracin que oraban los antepasados comenzaba diciendo Dios de Abraham, Dios
de Isaac, y Dios de Jacob... Esto daba seales de que todava no era el Dios de ellos.
Saban que exista pero no le haban experimentado personalmente como lo haban hecho
sus antepasados. Esa frase no solo identificaba a Dios como el nico y verdadero sino como
un Dios personal con el cual sus antepasados se haban relacionado. Ej.
-

Jacob or al Dios de Abraham y su padre Isaac (Gen. 32:9)

Dios le declar a Moiss que era el Dios de Abraham, Isaac y Jacob (Ex. 3:6)
Moiss identifica a Dios ante el pueblo como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob
(Ex. 3:15-16)
Eliseo clam diciendo donde est el Dios de Elas... (2 Reyes 2:14)
Josafat or al Dios de nuestros padres... (2 Cr. 20:6)
Job dijo de odas te haba odo...

Dios es una Realidad:

-

Dios es personal
El Padre Nuestro requiere conocimiento personal y paternal de Dios
La personalidad de Dios llena la Biblia
Dios habla, obra, ruega, y se manifiesta a su pueblo cuando el pueblo es receptivo
a su presencia.
18

II.

A Dios se le puede conocer

- Como se conoce a cualquier otra persona La Biblia dice: Gustad y Ved, Mis
ovejas oyen mi voz y me siguen
- Lo fsico se conoce por medio de los sentidos fsicos. A Dios se le conoce por
medio de los sentidos espirituales.
Primero, hace falta la regeneracin (nuevo nacimiento). El hombre no
regenerado se encuentra muerto espiritualmente, el pecado mat los sentidos
espirituales. El Espritu Santo da vida!
-

Porque no se le conoce?
(a) Falta de confianza en que es posible conocer a Dios. (b) La falta de prctica
que tenemos en usar los sentidos espirituales. Tenemos que reconocer esta
realidad de que Dios es real y personal.
Los incrdulos no creen porque no tienen su entendimiento claro. ( 2 Cor. 3:14)
Nuestros sentidos espirituales son despertados cuando somos salvos. Dios nos
da entendimiento para poder percibir su realidad y recibirle como Seor. Pero
eso es solo el comienzo, existe un camino inescrutable el cual tenemos por
delante en el conocimiento de la realidad de Dios y que muchos no alcanzan a
entender. (Heb. 5:14; 2 Cor. 2:13-14) .
Qu es Realidad? Aquello cuya existencia no depende de mi ni de otros, ni
de lo que las personas piensen.
Usted, yo, y el mundo son cosas reales. No relativas, no son idealismos.
El idealista dice que todo est en la mente, es producto de un ideal. El Relativista
dice que no hay nada absoluto, que todo es relativo. Cada persona tiene su
propia visin de las cosas dependiendo de cmo se relacione a ellas. El Idealismo
y el Relativismo vs. lo Absoluto.
El Cristiano cree en lo absoluto. Las cosas existen, son reales no son producto de
nuestro ideal o de nuestra relacin. Dios es Real y es absoluto y todo
depende de El. La gran realidad es Dios.
l es el gran YHWH YO SOY, (Yo soy el que soy) que le apareci a Moiss.
Que es Reconocer? No es ver ni imaginar algo. La imaginacin no es fe.
La fe no proyecta la fe confa. La imaginacin proyecta imgenes falsas.
La fe no crea nada, sencillamente reconoce lo que ya est all. Dios y el mundo
espiritual tienen existencia real.
Dificultad para Reconocer lo Espiritual

Tenemos malos hbitos de pensamiento. El mundo de los sentidos capta nuestra

atencin diaria durante toda nuestra vida; no apela a nuestra fe. (Ej. Job dijo te oa
de odas, ahora te veo...
Lo visible se hace enemigo de lo invisible, lo temporal se opone a lo eterno.

19

III.

El Objeto de la Fe Cristiana es la Realidad, lo Invisible.

El contraste no es entre lo real y lo invisible sino entre lo real y lo imaginario,
nunca entre lo espiritual y lo real. LO ESPIRITUAL REAL, es ms real que lo fsico
porque lo que no se ve es eterno, lo que se ve es temporal.
Cuando hemos experimentado la realidad de Dios por encima de lo fsico podemos
cantar como el autor mi Dios es real, real en mi ser... o creo en Dios,
aunque otros te nieguen, a pesar de la ciencia, a pesar de mi mismo...

IV.

Para acercarnos al poder espiritual que nos marcan las Sagradas

Escrituras debemos comenzar a dejar de ignorar lo espiritual.
- Hebreos 11:6 dice que el que se acerca a Dios crea que LE HAY
- Debemos vivir en otro mundo, en el mundo espiritual
- Debemos evitar el error de poner ese mundo exclusivamente en el futuro. No es
futuro, sino presente. (Hebreos 12:22-24 vs. Heb. 2:18-19)
- Lo espiritual se percibe con los sentidos del alma, no es imaginacin
sino algo real y verdadero. El alma tiene odo, ojos, sentidos
espirituales.
- Cuando comenzamos a enfocar la mirada en Dios, las cosas espirituales
comienzan a cobrar forma en nuestra vista interior.
A.W. Tozer:
La obediencia a la Palabra de Cristo nos trae revelacin interior de la Deidad
(Juan 14:21-23). Nos da una percepcin espiritual ms aguda, que nos permite
ver a Dios tal cual el lo ha prometido a los de limpio corazn. Se apodera de
nosotros una nueva conciencia de Dios, y empezamos a gustar y a oir y a sentir
interiormente que Dios es el todo de nuestra vida. Veremos brillar
constantemente la luz que alumbra a todo hombre que viene a este mundo.
Nuestras facultades internas se harn ms y ms perceptivas, y Dios vendr a ser
para nosotros el GRAN TODO, y su presencia la gloria y la maravilla de nuestra
vida. (p. 58-59)

20

Acercndonos a Dios
-por Jorge L. Trujillo

(Parte V)
La Omnipresencia de Dios
Adnde me ir de tu Espritu, o adnde huir de tu presencia?
Salmo 139:7
I.

La Divina Inmanencia
a. Dios mora en su Creacin
b. Dios est presente en todas sus obras
i. No es Pantesmo: Dice que Dios es la suma de todas las cosas creadas.
Que la naturaleza y Dios son la misma cosa.
c. Aunque Dios habita en Su mundo, est separado de el por un abismo
infranqueable (p. 62)
d. Dios es anterior a sus obras e independiente de ellas
e. Inmanencia: Significa que no hay lugar, no lo puede haber, donde Dios no est.
i. Dios est en todas partes a la misma vez
ii. En cuanto a distancia, ningn hombre est ms cerca o ms lejos de Dios
que otro hombre.

II.

Verdades de Dios
a. En el Principio Dios
i. Dios era antes de la materia
ii. Dios es la causa de todo
iii. Dios no es una ley. Ley es el nombre que se le da al curso de lo creado
iv. Dios plane el curso
v. No es una mente. La mente es algo creada y tiene un creador responsable
b. La Omnipresencia de Dios
i. Adn pec y trat de hacer lo imposible, ocultarse de la presencia de Dios.
ii. David, por un tiempo pens escapar de la presencia de Dios (Sal. 139:7)
iii. La existencia y la videncia de Dios son una misma cosa. Dios todo lo ve:
1. Antes que naciera haba estado con l.
2. Haba observado el misterio del florecer de su vida.
c. La Grandeza de Dios
i. Salomn dijo los cielos de los cielos no te pueden contener, Cunto
menos esta casa que yo he edificado? (1 Reyes 8:27)
d. La Cercana de Dios
i. Pablo dijo Dios est no est lejos (Hechos 17:27-28

III.

Porque no Celebramos la Omnipresencia de Dios?

Si Dios est presente en todo punto del espacio, si no podemos ir a ningn lugar done l no
est, si ni aun podemos concebir lugar alguno donde Dios no se encuentre, por qu
entonces dicha Presencia Universal no es la ms celebrada en el mundo (Tozer, p. 64)
a. Porque no lo sabemos: Jacob dijo Ciertamente Jehov est en este lugar y yo
no lo saba (Gen. 28:16)
i. Jacob no haba estado nunca, ni por una fraccin de segundo fuera del
circulo de la presencia de Dios que todo lo penetra, pero no se haba dado
cuenta de ello. A eso se debieron sus inquietudes, y a eso se deben las
21

nuestras. Las gentes no saben que Dios est aqu. Que diferente sera
todo si lo supiesen!
IV.

Diferencia entre la Presencia y la Manifestacin de Dios

La Presencia de Dios, y la manifestacin de esa presencia no son la misma cosa. La una

puede ocurrir sin la otra. Dios est presente aunque estemos completamente inconscientes
de l; Dios se manifiesta nicamente cuando estamos concientes de su presencia. (Tozer, p.
64)
a. Debemos rendirnos al Espritu Santo
i. Su obra es hacernos manifiesta la presencia del Padre y del Hijo. Si
cooperamos con l y le obedecemos amorosamente, Dios se nos
manifestar, y esa manifestacin har la diferencia entre un cristiano
meramente nominal, y otro cristiano lleno de luz que emana del rostro del
Padre.
b. Dios trata de darse a conocer
i. No solo revela su existencia sino que...
ii. Pone de manifiesto lo que El es.
iii. Se revel a Moiss Y Jehov descendi en la nube, y estuvo all con l,
proclamando el nombre de Jehov (xodo 34:5)
1. Dios revel a Moiss su propio ser de modo que el rostro de
Moiss brill por el fulgor de la presencia divina.
iv. Si logramos xito en nuestra bsqueda de Dios, se deber a que el siempre
quiere revelarse.
1. No es una simple visita desde tierras lejanas por un momento.
2. No es una aproximacin intermitente y espaciada.
3. No hay ningn concepto de distancia fsica.
4. No es problema de Kilmetros sino de experiencia
c. Hablar de estar cerca o lejos de Dios es lenguaje comprensible
i. No es un asunto de distancia sino con intimidad
Dios est ms cercano a nosotros que nuestra propia alma, mas
ligado a nosotros que nuestros mismo pensamientos (Tozer, p. 66)
ii. No es un asunto de posicin sino de afinidad
iii. Las barreras que antes existan se van cayendo:
1. por el modo de pensar
2. el modo de sentir
V.

El porque de la diferencia entre persona y persona

Porqu algunos hallan a Dios de manera que otros no pueden? Porqu Dios
manifiesta su presencia a algunos pocos, y deja inmensas multitudes en la media luz
de una experiencia cristiana imperfecta?
a. La diferencia no est en Dios sino en nosotros. Dios desea que todos le
conozcamos mas de cerca.
i. Miremos el ejemplo de algunos grandes santos de la historia. Vemos las
diferencias entre un o y otro:
1. Moiss e Isaas
2. Elas y David
3. Pablo y Juan
4. San Francisco de Asis y Lutero
5. Spurgeon y D.L. Moody

22

Las diferencias entre ellos eran cuestin de costumbre

nacionalidad, cultura, temperamento y cualidades personales,
pero todos ellos y tenan algo en comn, anduvieron da a
da en la senda de la vida espiritual, por encima del
camino comn de los dems. Las diferencias entre ellos son
incidentales y puramente externas pero en una cualidad vital eran
idnticos:
ii. Cual era la cualidad idntica entre ellos:
1. La receptividad (tendencia) espiritual:
a. Algo en ellos los impulsaba hacia Dios.
b. Tenan el deseo de vivir en comunin con Dios e hicieron
todo lo que estuvo a su alcance para lograrlo
c. Durante toda su vida tuvieron el hbito de responder a lo
espiritual
d. No desobedecieron la visin celestial:
i. David dijo Mi corazn a dicho de ti, Buscad mi
rostro. Tu rostro buscar, oh Jehov.
e. Como en todo lo bueno de la vida humana, detrs de esa
actitud receptiva est Dios. La soberana de Dios est all,
y la sienten aun aquellos que le dan mayor importancia
teolgica. (Tozer, p. 68)
2. La receptividad no es simple sino compleja
a. Tiene una mezcla de varios elementos en el alma humana
i. Afinidad con una propensin hacia...
ii. Una respuesta simptica a...
iii. y un deseo de tener tal cosa.
b. Se puede tener mas o menos de ella dependiendo de la
calidad del individuo
c. Puede aumentar con el uso y disminuir con el desuso
d. No es una fuerza irresistible que se nos impone desde
arriba
e. Es don de Dios pero debe ser reconocido y cultivado como
cualquier otro don para que realice el propsito para el
cual fue dado.
f. Debe ser cultivado: El desconocimiento de este hecho
es una grave falla del evangelismo moderno. La idea de
cultivarlo y ejercitarlo tan cara a los santos de antao, ha
desparecido de los cristianos de hoy. Es demasiado lento,
demasiado comn. Ahora reclamamos brillo y accin
dramtica. La generacin de cristianos que ha crecido
entre botones elctricos y computadoras se impacienta
cuando se le pide que emplee mtodos ms lentos. La
verdad es que hemos tratado de emplear mtodos
mecnicos en nuestras relaciones con Dios.
g. Resultados Trgicos de esto:
i. Una vida superficial que viven muchas personas
tituladas cristianas
ii. En la filosofa hueca que sostienen
iii. El tono vana y burlesco que predomina en las
reuniones evanglicas:
1. la exaltacin del hombre
2. fe compuesta de un acto externo
23

3. Que se requiere?
Se requiere firme determinacin y bastante esfuerzo para zafarse de
las garras de nuestro tiempo y volver a los tiempos bblicos. Pero es
posible hacerlo. Los cristianos del pasado tuvieron que hacerlo as...
Dejad a cualquier hombre volverse a Dios, dejadle que se ejercite en la
santidad, que desarrolle sus facultades espirituales con fe y humildad
y veris los resultados, mucho mayores que en los das de flaqueza y
debilidad. (Tozer, 71)
a. Volvamos a Dios
b. Rompamos el molde en que se halla encerrado
c. Recorramos a la Biblia con el objeto de hallar en ella
normas espirituales
VI.

La Realidad de la Presencia de Dios

La Presencia Universal de Dios es un hecho. Aqu est. No se trata de un Dios extrao y

desconocido, se trata de nuestro Padre! Padre nuestro y del Seor Jesucristo cuyo amor se
ha manifestado siempre, a travs de los siglos, a todos los pecadores. Y Dios siempre est
tratando de llamar la atencin, de revelarse a nosotros y de establecer comunin con
nosotros. Tenemos dentro de nosotros las facultades suficientes para comunicarnos con l.
Basta que oigamos su voz. A esto llamamos la bsqueda de Dios. Y lo reconoceremos a l en
un grado creciente, a medida que nuestras facultades se afinan y perfeccionan y nuestra
receptividad mejora acuciada por la fe y el amor. (Tozer , p. 71)
Cantemos Dios est aqu...
Dios est aqu,
tan cierto como el aire que respiro,
tan cierto como la maana se levanta,
tan cierto como que le canto y me puede or.
29 de Julio de 2007

24

Acercndonos a Dios
-por Jorge L. Trujillo

(Parte VI)
La voz que habla
En el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Dios
Juan 1:1
I.

Dios desea comunicarse y para acercarnos a El debemos escucharle.

a. El termino verbo aplicado al Hijo de Dios nos dice que el deseo de comunicarse
o expresarse es inherente a la Divinidad
b. Dios desea hablar y comunicarse con los seres que ha creado
c. Toda la Biblia apoya esta creencia (la Biblia es la palabra de Dios)
d. Dios ha hablado y Dios est hablando
i. Habla por medio de la naturaleza
ii. El mundo est lleno de su voz

II.

El porqu de la ley natural es la voz viviente de Dios inmanente a toda la

creacin
a. La palabra de Dios dio vida a todas las cosas no es la Biblia
i. No es palabra escrita o impresa
ii. Es la expresin de la voluntad de Dios hablando en la estructura de todas
las cosas
b. Es el aliento divino, que llena todo con potencia viva
i. La voz de Dios es la energa ms poderosa en la naturaleza
ii. Toda energa parte del hecho de que Dios est hablando
c. La Biblia es la palabra escrita de Dios
i. Est confinada a los lmites del papel, tinta y cuero
d. La voz de Dios es activa, libre y soberana
i. Las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida
ii. La vida est en las palabras habladas
e. La Palabra de Dios en la Biblia puede tener poder solo si corresponde con la
palabra de Dios en el universo.
f. Es su voz presente lo que hace la palabra escrita tan poderosa.
i. Si no fuese as la palabra estara encerrada en las tapas de un libro

III.

Dios cre sin sierras ni martillos y clavos.

a. Porque l dijo, y fue hecho; l mand y existi (Salmo 33:9)
b. Por la fe entendemos haber sido compuestos los siglos, por la palabra de Dios
(Heb. 11:3) * palabra hablada.
i. La voz de Dios que llena el mundo antecede a la Biblia por siglos
incontables.
c. Es una voz que no ha dejado de orse desde los albores de la creacin, sigue
resonando de un extremo a otro del universo.

IV.

La palabra de Dios es rpida y poderosa.

a. En el principio de todas las cosas habl hacia la nada, la nada se convirti en algo
b. El caos oy su voz, y se convirti en orden
25

c. La oscuridad la oy y naci la luz

d. Y Dijo Dios sea... y fue... (palabras gemelas como causa y efecto ocurren en todo
el relato de la creacin)
V.

VI.

VII.

Dios est aqu, y est hablando, son verdades que respaldan otras
verdades bblicas: sin ellas no podra haber revelacin.
a. Dios no escribi un libro y lo envi por mensajeros a personas sin ayuda.
b. Dios habl un libro, y vive en sus palabras habladas, hablando continuamente sus
palabras y haciendo que perduren a travs de los aos.
c. Dios sopl sobre un mueco de barro y ese vino a ser un hombre. El
sopla sobre los hombres y vuelven a convertirse en barro (p. 76)
i. Volveos hijos de los hombres (Salmo 90:3) dijo Dios para
decretar la muerte de todo hombre, y no fue necesario que
dijera una sola palabra ms.
la triste procesin humana desde la cuna hasta la sepultura
es prueba suficiente de que su primera palabra fue verdad
(Tozer, 75)
Aquel era la luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene a este
mundo
a. La palabra de Dios afecta el corazn de todo hombre, como la luz lo hace al alma.
b. En el corazn de todos los hombres brilla la luz y resuena la palabra, y no hay
manera de escapar
i. Debe ser necesario si es cierto que Dios vive y est en el mundo. Juan
afirma que es as.
ii. Aun los que nunca han ledo la Biblia han recibido en sus conciencias
mensajes claros, de manera que no pueden decir que no han odo su voz.
1. Mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando
testimonios su conciencia, y acusndoles, o defendindoles, sus
razonamientos (Rom. 2:15)
2. Porque las cosas invisibles de l, su eterna potencia y divinidad, se
echan de ver desde la creacin del mundo, siendo entendidas por
las cosas que son hechas, de modo que son inexcusables (Rom.
1:20
Los hebreos de la antigedad le daban el nombre de Sabidura a esa voz
de que estamos tratando porque:
a. Decan que se oa en todas partes
b. Que recorra la tierra en busca de respuesta de parte de los hijos de los hombres
i. No clama la sabidura como una Hermosa mujer que se para en las
Alturas y en las encrucijadas de los caminos; dirige su voz a todas partes,
para que nadie deje de orla y dice: Oh, hombres, a vosotros clamo; dirijo
mi voz a los hijos de los hombres Proverbios 8
ii. La sabidura de Dios pide atencin espiritual, per este pedido es rara vez
escuchado. la tragedia consiste en que nuestro bienestar eterno depende
de nuestros oir, y hemos enseado a nuestros odos a no escuchar
c. Esta la voz universal que resonado siempre, y a menudo atribulado a los
hombres (Tozer, 77)
d. Estamos viviendo en un siglo secularizado. El hombre y la vida del mundo
dependen de esa voz, pero los hombres estn demasiado ocupados, o demasiado
obstinados para escuchar.
e. La Revelacin de la obra redentora de Dios que se halla en las Escrituras es
necesaria para la obtencin de la fe salvadora y la paz con Dios
f. La fe en el Salvador resucitado es necesaria para adquirir fe en nuestra propia
inmortalidad

VIII. La voz de Dios es amistosa

26

a. Nadie necesita asustarse al orla, a menos que antes haya hecho la decisin de no
obedecerla
b. La sangre de Cristo ha cubierto no solamente la raza humana sino tambin toda
la creacin ( Col. 1:19-20)
IX.

Hay que estar dispuesto a escuchar, hacer silencio y callar...

a. Quienquiera que desee detenerse y escuchar oir hablar a los cielos.
b. La religin ha aceptado la monstruosa hereja de que el ruido, el tamao, la
actividad y el estrpito hacen estimable al ser humano delante de Dios. Dios
dice estad quietos, y conoced que yo soy Dios.
c. Hoy en da Dios quiere que aprendamos que nuestra fortaleza y seguridad no
dependen del ruido, sino del silencio.
d. Hay que estar tranquilos y en silencio para or la voz de Dios. lo mejor es que
estemos con nuestra Biblia abierta ante nosotros. Entonces, si lo deseamos,
podemos acercarnos a Dios y escuchar lo que est hablando a nuestro corazn.
e. Llegar el momento feliz cuando el Espritu comienza a iluminar las Escrituras,
yeso que al principio solo fue un sonido, y despus una voz, llega a ser una
palabra clara, clida, intima y amable como la del mejor amigo.

X.

La Biblia no podr nunca ser un libro vivo hasta que no reconozcamos

que Dios habla en el universo.
a. Saltar de un mundo impersonal y muerto a una Biblia dogmtica es algo
demasiado para muchas personas. Ellos pueden admitir
b. Dios no habl por medio de su palabra (la Biblia) sino que habla por medio de
su palabra.
c. Si queris proseguir en conocer a Dios, abrid vuestra Biblia con la seguridad de
que ella os hablar. No la leis pensando que es una cosa que podis desechar
en cualquier momento, porque ella es algo ms que una cosa; es una voz, una
palabra, la palabra del Dios vivo... (Tozer, 82)

XI.

Revelacin General (por medio del universo) vs. Revelacin Especial

(por medio de la Palabra)

La siguiente porcin es tomada de el mensaje El Ministerio de La Palabra.

Hoy ms que nunca debemos de escudriar y estudiar la Escritura. En ella y por ella
podremos ser verdaderamente victoriosos en nuestra vida. El pueblo de Israel pereci
por falta de conocimiento... porque desech el conocimiento (Oseas 4:6). Pero
cuando ponemos la atencin debida a la Palabra sabremos lo que Dios quiere que sepamos.
La Biblia nos da conocimiento de Dios.
La Palabra es:
1. Fuego (Jeremas 5:14)
2. Espada (Hebreos 4:12, Efesios 6:17)
3. Martillo (Jeremas 23:29)
4. Semilla (Lucas8:11; 1 Pedro 1:23)
5. Leche (1 Pedro 2:2)
6. Carne (Hebreos 5:12-14)
7. Luz (Salmo 119:105)
8. Espejo (Santiago 1:23-25)
9. Poder (Hechos 20:32)
10. Vida (Juan 6:63, 68)
Que hacer con la Palabra de Dios?
1. Comerla espiritualmente para crecimiento espiritual (Jeremas 15:16)
27

2. Leerla diariamente para beneficio personal.

3. Cuestionarla:
a. Que porcin de la lectura sobresale para m?
b. Porque esta porcin ha tomado mi atencin?
c. Hay algn ejemplo que debo seguir?
d. Hay algn error que debo evitar?
e. Hay algo que debo hacer?
f. Hay alguna promesa que debo reclamar?
g. Hay algn pecado que debo confesar?
4. Medtela para poner por prctica (Josu 1:8)
5. Planala, hagala parte de su plan diario.
6. Ore para que reciba entendimiento al estudiarla.
7. Comprtala con otros para que reciban bendicin y salud espiritual.
8. Vvala! de manera que trasnforme su proceder y refleje a Cristo en su vida.
Sin duda la palabra de Dios es lmpara a nuestros pies y lumbrera a nuestro
camino (Salmo 119:105), si nos guiamos por ella, NUNCA andaremos en tinieblas, si
somos alumbrados por ella NUNCA andaremos en oscuridad y si atendemos a sus consejos
NUNCA caeremos. AMEN!

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Acercndonos a Dios
-por Jorge L. Trujillo

(Parte VII)
La Mirada del Alma
Heb 12:2
puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe
I.

La importancia de la FE

Si comenzamos a estudiar la Biblia con detenimiento, con una mente sin prejuicios dispuesta a
saber de que se trata este libro, pronto descubriremos que:

que tiene enseanzas espirituales importantes,

que Dios se preocupa por relacionarse con el hombre y
que se ha dado conocer por medio de las pginas de la Biblia
o Su Ley, Su Amor, Sus propsitos

Pero pronto tambin comprender que la Biblia tiene como una de sus doctrinas ms
sobresalientes, la FE. Es tanta la importancia que la Biblia asigna a la FE que es imposible que
pase desapercibida. SIN FE, ES IMPOSIBLE AGRADAR A DIOS (Heb. 11:6) la Fe es de
VITAL importancia para la vida del alma.
Sin fe es imposible:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Allegarse a Dios
Ser librado de culpas
Tener libertad
Recibir salvacin
Tener comunin
Tener vida espiritual

El JUSTO POR SU FE VIVIR (Habacuc 2:12)

La Biblia tiene el Saln de la FAMA de la FE en Hebreos 11. En Romanos la FE es defendida
como medio esencial para ser justificados (Rom. 5:1) y Glatas en se hace gran defensa de la FE
para mantener la justificacin.
II.

La Necesidad de la FE

Siendo que la fe es tan imprescindible para Buscar a Dios es necesario que sepamos si hemos
sido participantes de este importante don, que sepamos cual es la naturaleza de la fe (Qu
es fe?) y si Tengo yo fe.
Mucho se habla de lo que hace la fe pero no se dice mucho del significado de la fe. Algunos
hablan de fe mencionando bendiciones materiales que se pueden obtener por medio de ella
pero poco se habla en realidad de lo que es en s la fe.
1. Significado de FE

La razn es que la Biblia no define la fe de manera filosfica sino de manera funcional. Se habla
de la operacin de la fe, pero no de lo que es en esencia. En Hebreos 11:1 leemos es pues la
fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve. Se asume que la fe
existe y se muestra entonces lo que ella produce.
2. Origen de la FE
La Biblia nos ensea que la fe es don de Dios (Efesios 2:8) por medio de la palabra la fe
viene por el or, y el or por la Palabra de Dios (Romanos 10:17); y es concesin
divina (Fil. 1:29).
3. La Accin de la FE
Cmo se siente cuando la fe es puesta en accin?. Vamos a verlo de forma prctica y
no terica. En el AT el pueblo de Israel se desalent y murmur contra Dios por lo que El envi
serpientes venenosas que la mordan y muchos murieron. Moiss intercedi por el pueblo y
Dios le orden a Moiss que levantara una serpiente de metal y la pusiera en un poste en medio
del campamento, de modo que cualquiera pudiera verla. ...y acontecer que cuando todo
el que sea mordido la mire, vivir. (Nmeros 21:8)
En el NT encontramos la explicacin a este suceso por la boca de Jesucristo mismo:
Juan 3:14-15
Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que sea levantado el
Hijo del Hombre, 15 para que todo aquel que cree, tenga en El vida eterna.
Lo que podemos notar rpidamente es que mirar es sinnimo de fe. Tenemos que entender
que mientras que los Israelitas vean (miraban) con los ojos fsicos, nosotros estamos llamados a
creer con el corazn. (Terrenal vs. Celestial)
4. Resultados de la FE
a. Liberacin: Cuando miramos a Cristo por medio de la FE que podemos ser
salvos del poder (veneno) del diablo.
b. Sanidad: La enfermedad del alma es automticamente sanada cuando
miramos a la cruz. Nuestra culpa es quitada y nuestros pecados borrados para
siempre. Cuando las personas que han sido mordidas e inyectadas con el veneno
del pecado, pueden MIRAR a la cruz de Cristo por medio de la FE, entonces
pueden ser curadas de la herida mortal. La mirada a la cruz de Cristo es el
remedio para ser libres de la muerte eterna.
c. Salvacin: Cristo dijo para que todo aquel que cree, tenga en El vida eterna
Esto me recuerda una cancin que yo cantaba desde niito en la iglesia la cual deca Una
mirada de fe, una mirada de fe, es la que puede salvar al pecador.. Habiendo
comprendido que la mirada es fe entonces podemos entender algunos pasajes que dicen:
Salmos 34:5 Los que a El miraron, fueron iluminados; sus rostros jams sern avergonzados.
Salmos 123:1 Cntico de ascenso gradual. A ti levanto mis ojos, oh t que reinas en los cielos!
2 He aqu, como los ojos de los siervos miran a la mano de su seor, como los ojos de la
sierva a la mano de su seora, as nuestros ojos miran al SEOR nuestro Dios hasta que se
apiade de nosotros.
Vemos como Cristo mismo siempre miraba a Dios:

Mat 14:19 Y ordenando a la muchedumbre que se recostara sobre la hierba, tom los cinco
panes y los dos peces, y levantando los ojos al cielo, bendijo los alimentos , y partiendo los
panes, se los dio a los discpulos y los discpulos a la multitud.
Y dice que porque miraba a Dios es que haca lo que haca:
Juan 5:19 Por eso Jess, respondiendo, les deca: En verdad, en verdad os digo que el Hijo no
puede hacer nada por su cuenta, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que hace
el Padre, eso tambin hace el Hijo de igual manera. 20 Pues el Padre ama al Hijo, y le
muestra todo lo que El mismo hace; y obras mayores que stas le mostrar, para que os
admiris.
III. La Persistencia de la FE
La Biblia ensea que la FE no es un acto en un punto del pasado sino un acto continuo en el
presente. No es una mirada rpida sino una mirada fija. LA VERDADERA MIRADA de FE o
CREER es seguir mirando, nada puede estar ms lejos de la verdad que pensar que porque segn
nosotros un da miramos a Cristo y luego seguimos nuestro camino, hemos de recibir algo del
Seor. Mirar y no mirar es dudar y la Biblia dice que el que duda no recibe nada del Seor. La
FE descrita en la Biblia es una mirada fija y continua.
La Biblia habla de fe no solo como algo que ocurri ayer sino algo que sigue ocurriendo hoy.
Para que todo aquel que en el CREE...; Justificados pues por la FE tenemos paz
con Dios...!!! Para decirlo mas claramente:
puestos los ojos en Jess... (Hebreos 12:2)
Jesucristo dijo mis ovejas oyen mi voz y me siguen... indicando la continuidad del acto.
No es un simple acto en un punto en el tiempo y el espacio sino una actividad permanente.
Creer es dirigir la actividad del corazn hacia Cristo Creer es poner los ojos en
Jess y nunca dejar de mirarle por el resto de nuestras vidas. Esta mirada del alma es una
disposicin del corazn. Podrn venir momento cuando las cosas del mundo querrn distraer
nuestro corazn, habrn momentos cuando nuestra mirada se ver nublada por las tormentas de
polvo que se levantan en este mundo de peligro y lleno de maldad. Pero el corazn siempre
estar con los ojos fijos en Jess.
Tiene que haber una entrega personal y voluntaria a Cristo que hace que el alma
fije para siempre su mirada en Jess.
IV. La virtud de la FE
La fe es sencilla. Tal como un nio puede ver a veces sin entender ni comprender lo que ve
pero que est mirando. La fe puede ser muy compleja pero practicarla es tan simple que el
menos intelectual de la puede tener.
La fe no es egosta, es la virtud que menos piensa en s misma. La fe tiene su foco en lo que
esta mirando y no en si misma:
Igual que el ojo, que ve todo lo que tiene delante de s, pero l no se ve
nunca, la fe ese ocupa del objeto sobre el cual ella descansa, y no pone nunca
atencin a s misma. Mientras estamos mirando a Dios, no nos estamos
mirando a nosotros mismos... (Tozer 91)

La fe no tiene mritos propios: La fe no es meritoria por ser fe sino por el objeto sobre el
cual ha sido puesta. No es fe en la fe. Por lo que la fe es un cambio de mirada. Dejamos de
mirarnos a nosotros mismo para mirar a Dios. La incredulidad es poner al yo en el lugar
que le corresponde a Dios. La fe mira hacia fuera y no hacia dentro.
La Fe no tiene Requerimientos:
1. No importa la condicin:
Puedes creer de pie o sentado, de rodillas o caminando. Puedes estar en la flor de la niez o en
el ocaso de la vejez. Sonriendo y gozando de buena salud o en la ltima agona de una
enfermedad terminal. Se puede creer en riqueza o en pobreza.
2. No importa el lugar:
En el trabajo o en el tren, en el carro o en la casa. Puedes estar en el hospital o en al fbrica. En
la iglesia o en la barra. Donde quiera que usted se encuentre cuando su corazn halla decidido
amar y obedecer a Dios es un buen lugar para comenzar a poner los ojos en Jess.
3. No importa el momento:
No hay un momento mejor que otro para hacerlo. Puede ser un domingo o un mircoles. En
Semana Santa o en Verano en la poca Navidea o en el Otoo.
4. No tiene que ser perfecta:
En ocasiones puede ser que la fe sea muy perfecta y clara pero en otras no tan clara. Dios sabe
que pasamos por distintas situaciones y que a veces nuestra fe flaquea, nuestra mirada se nubla.
Pero Dios est ah a nuestro lado para ayudarnos. Al instante el padre del muchacho
grit y dijo: Creo; aydame en mi incredulidad. (Marcos 9:24).
5 Y los apstoles dijeron al Seor: Aumntanos la fe! 6 Entonces el Seor dijo:
Si tuvierais fe como un grano de mostaza, dirais a este sicmoro: "Desarrigate
y plntate en el mar." Y os obedecera. (Lucas 17:5-6)
el mundo no le puede ver, pero vosotros le veris...
mirad a m todos los confines de la tierra
mirarn al que traspasaron
Todo es posible si puedes Creer....

Acercndonos a Dios
-por Jorge L. Trujillo

(Parte VIII)
Restauracin de Relaciones entre Dios y el Hombre
Salmos 57:5
Exaltado seas sobre los cielos, oh Dios; sobre toda la tierra sea tu gloria.
Salmos 57:11
Exaltado seas sobre los cielos, oh Dios; sobre toda la tierra sea tu gloria.
I.

La causa de la miseria del hombre es su enemistad con Dios y sus

semejantes
a. El pecado deshizo los medios de comunicacin con su Creador quien era la fuente
de su felicidad
b. La salvacin es esencialmente la restauracin de esas relaciones, es el retorno a la
relacin normal con uno y otro.

II.

Una vida espiritual satisfactoria comienza con un cambio completo de las

relaciones entre Dios y el pecador.
a. Esto va ms all que un cambio judicial, debe haber un cambio conciente y
experimental que afecte toda la naturaleza del individuo.
i. Por medio de la sangre de Cristo se hace posible el cambio judicial
ii. Por medio del Espritu Santo se hace posible el cambio experimental.
1. La parbola del hijo prodigo nos muestra el aspecto experimental
de la salvacin.
2. La restauracin no fue mas que el restablecimiento de las
relaciones que haban sido temporalmente rotas a causa del
distanciamiento pero que existan desde el da de su nacimiento.
3. El hermano mayor que se queda en casa nos recuerda del que aun
sin irse a otras tierras, vive lejos de su padre y de las bendiciones
de una relacin verdadera como hijo del hogar. Es posible estar
lejos estando tan cerca.

III.

Para determinar las relaciones tenemos que comenzar en algun lugar.

a. Debe haber un punto fijo desde el cual todo ha de comenzar a medirse, donde no
intervenga la ley de la relatividad y donde podamos decir ES
i. Ese punto fijo es Dios, el gran YO SOY, del que decimos EL ES y a quien
llamamos TU ERES. El que nunca cambia, el mismo ayer, hoy y por los
siglos.
ii. El marinero fija su posicin en el mar por la posicin de sol, as tambin
nosotros podemos fijar nuestra posicin moral mirando a Dios.
1. Estamos bien cuando estamos en una relacin correcta con Dios y
mal cuando estamos en cualquier otra cosa.
iii. Muchas dificultades en nuestra vida Cristiana son resultado de no tomar a
Dios tal como l es y no ajustar nuestras vidas de acuerdo con Dios.
1. Insistimos en modificar a Dios y adaptarlo a nuestra imagen.
2. la carne se resiste contra la inexorable sentencia de Dios
iv. Podemos comenzar bien solo cuando aceptamos a Dios tal y como el es, y
le amamos porque as es.

1. Cuanto mejor le conocemos hallamos una indecible fuente de gozo

al darnos cuenta que no puede ser de otra manera.
2. Algunos de los momentos ms sublimes de nuestra vida son los
que hemos pasado en reverente admiracin de la Deidad.
3. En esos momentos no queremos ni pensar siquiera que pasara si
Dios fuera de distinta manera
IV.

Comencemos pues con Dios, Detrs de todo, por encima de todo y antes
de todo est Dios.
a. Primero en secuencia: el era antes de todo y de el proviene todo
b. Por encima de todo: en orden de rango y condicin
c. Antes de todo: en dignidad y honor
i. Digno eres, Seor y Dios nuestro, de recibir la gloria y el honor
y el poder, porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad
existen y fueron creadas. (Revelacin 4:11 )

V.

Toda alma pertenece a Dios y existe para complacerle a l.

a. Siendo quien Dios es, y siendo quienes somos nosotros, la nica relacin que
debe existir es de completo seoro por parte de l y de completa sumisin por
parte de nosotros.
b. Nosotros le debemos a l todo el honor qu somos capaces de darle- darle menos
es causa de nuestra desdicha.

VI.

VII.

La bsqueda de Dios debe incluir el afn de darle a l todo lo que somos

a. Es una exaltacin voluntaria de su legitimo estrado sobre nosotros.
b. El deseo de someter nuestro ser entero al culto y adoracin que corresponde a la
criatura dar al creador.
c. Al decidirnos a exaltar a Dios nos estamos separando del pensamiento del
mundo.
d. Nos damos cuenta que estamos en desacuerdo con el mundo, y ese desacuerdo se
har ms evidente a medida que avancemos en el camino dela santidad.
e. Veremos las cosas desde un nuevo punto de vista; una nueva psicologa se
formar dentro de nosotros; un nuevo poder vendr a nuestras vidas.
f. Nuestro rompimiento con el mundo ser resultado directo de nuestra nueva
relacin con Dios, porque el mundo de los hombres cados no da honra a Dios.
g. Muchos hay que se llaman a s mismos Cristianos pero una prueba demostrar
cuan poco el es honrado entre ellos.
i. Que predomina en tu vida?
1. Dios vs. Dinero
2. El favor de Dios vs. El favor de los hombres
3. Dios vs. Las ambiciones personales
4. Dios vs. El YO
5. El amor de Dios vs. El amor humano
6. La libertad espiritual vs. La libertad fsica
ii. No importa lo que el hombre diga, la prueba de su eleccin lo prueba da
tras da.
Seas tu exaltado es el lenguaje de la vida espiritual victoriosa
a. Esa es la llavecita que abre los tesoros de la gracia
b. Es el punto central de la vida de Dios en el alma
c. Que podamos decir a Dios continuamente con nuestra vida y con nuestros labios
seas tu exaltado
d. Cuando se exalta a Dios se da solucin a mil problemas
e. La vida cristiana dejar de ser la cosa complicada que antes era y vendr a ser la
misma esencia de la simplicidad.

VIII. Que nadie piense que la entrega absoluta a la voluntad de Dios rebaja la
personalidad humana
a. El hombre no se degrada por esto, al contrario, se eleva a su verdadera y
primitiva dignidad de ser hecho a al imagen de Dios.
b. Su desgracia yace en el hecho de su descomposicin moral, en haber usurpado,
en forma antinatural, el lugar que le corresponde a Dios.
c. Su honor ser demostrado por devolver el trono usurpado
d. Al exaltar a Dios sobre todas las cosas, el hombre vuelve a hallar su propio
pedestal perdido.
e. Todo aquel que se resiste a entregar su voluntad a otro, debe recordar las
palabras de Jess, todo aquel que hace pecado, es esclavo del pecado
(Juan 8:34)
f. Tenemos necesidad de ser siervos de alguien, o del pecado, o de Dios.
g. El pecador se vanagloria de su independencia sin darse cuenta que es un esclavo
de los pecados que dominan sus miembros.
h. El hombre que se entrega a Cristo cambia un amor cruel y despiadado por uno
suave y gentil, un Maestro cuyo yugo es fcil y cuya carga es ligera.
IX.

Habiendo sido hechos conforme a la imagen de Dios, no debe sernos

difcil poder reconocerle y aceptarle como nuestro dueo.
a. Dios fue nuestra primera habitacin y nuestros corazones no podrn menos que
sentirse en casa al retornar a nuestro antiguo recinto
b. La preeminencia le pertenece a Dios y es lgico que el la reclame. Ese lugar es
suyo por derecho propio en el cielo y la tierra.
i. Cada vez que ocupamos el sitio que a El le corresponde, toda la vida se
desconcierta
ii. Nada puede estar en orden mientras no hagamos, de puro corazn, la
firme decisin de exaltar a Dios por sobre todas las cosas.

X.

Al que me honra, yo lo honrar dijo Dios en el AT y esa ley sigue inmutable y

sin cambiarse. Cristo dijo si alguno me sirve, mi Padre le honrar
a. Muchas veces la mejor manera de entender una cosa es mirando lo
opuesto:
i. Eli y sus hijos fueron colocados en el sacerdocio con la estipulacin de
que honraran a Dios en su ministerio y en su vida. Ellos fallaron en
hacerlo y Dios les envi a Samuel a anunciarles las consecuencias. La ley
que Dios haba dado aos antes segua en vigor aunque el lo haba
olvidado. Ofni y Finees, los sacerdotes malvados, cayeron en la batalla, la
mujer de Ofn muri al dar a luz, el arca de Dios fue capturada por los
filisteos, y el anciano Eli cay hacia atrs y se quebr el cuello. As cay la
tragedia sobre la casa de Eli por no haberle dado el honor a Dios.
b. En contraste, tomemos cualquier otro personaje bblico que procur
honrar a Dios en su vida terrenal.
i. Veremos que Dios pas por alto las flaquezas (imperfecciones) y derram
su gracia y bendicin sobre ellos: Abraham, Jacob, David, Daniel, Elias, o
cualquier otro... el honor sigue al honor como la cosecha sigue la
siembra.
c. El hombre de Dios se propone exaltar a Dios sobre todo;
i. Dios acepta su intencin como un hecho, y acta de acuerdo con eso. No
es perfeccin, sino la santa disposicin lo que hace la diferencia.
d. El cumplimiento de esta ley se pudo ver en el Seor Jesucristo con
toda perfeccin:
Filipenses 2:5-11

5 Haya, pues, en vosotros esta actitud que hubo tambin en Cristo Jess,
6 el cual, aunque exista en forma de Dios, no consider el ser igual a Dios
como algo a qu aferrarse, 7 sino que se despoj a s mismo tomando
forma de siervo, hacindose semejante a los hombres. 8 Y hallndose en
forma de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz. 9 Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo
sumo, y le confiri el nombre que es sobre todo nombre, 10 para que al
nombre de Jess SE DOBLE TODA RODILLA de los que estn en el cielo,
y en la tierra, y debajo de la tierra, 11 y toda lengua confiese que
Jesucristo es Seor, para gloria de Dios Padre.
i. Cristo nunca busc su propia gloria, sino la de Dios que lo haba enviado.
Dijo Si yo mismo me glorifico, mi gloria no es nada; es mi
Padre el que me glorifica (Juan 8:54)
ii. Cristo pregunt a los Fariseos: Cmo podis vosotros creer, pues
tomis la gloria los unos de los otros, y no buscis la gloria que
solo viene de Dios?
XI.

Si tenemos deseo de conocer a Dios, tengamos en cuenta que Dios

tambin lo tiene,
a. Su deseo es hacia los hijos de los hombres que hacen una vez y para siempre la
decisin de exaltarle por sobre todas las cosas.
b. Pero esto de poner a Dios sobre todo no es cosa fcil de hacer
i. La mente puede aprobarlo, mientras la voluntad se niega hacerlo.
ii. Mientras la imaginacin corre a buscar a Dios, la voluntad puede
rezagarse, y el hombre no darse cuenta de cuan dividido est su corazn.
iii. El hombre completo debe hacer una decisin, antes que el corazn pueda
sentir una real satisfaccin.
Dios nos desea a todos enteros y no descansar hasta conseguirnos
enteros...
Oremos sobre esto en detalle, arrojndonos a los pies de Dios,
dispuestos a entregarnos a El por completo. Nadie que ore as
sinceramente, tendr que esperar mucho tiempo antes de sentir que
Dios lo ha aceptado. Dios desea descorrer el velo de su gloria delante de
los ojos de sus siervos, y pondr todos sus tesoros a disposicin de cada
uno, porque l sabe que su honor est seguro en las manos del hombre
enteramente consagrado.
A DIOS SEA LA GLORIA
///A Dios sea la gloria,///
Por lo que hizo por m
Su sangre me ha limpiado,
Su poder me ha levantado
A Dios sea la gloria,
Por lo que l hizo por mi
Con su sangre me ha limpiado
Su poder me ha levantado
A Dios sea la gloria
Por lo que hizo por m
Con su sangre me ha limpiado
Su poder me ha levantado
A Dios sea la gloria,
Por lo que l hizo por m

Acercndonos a Dios
-por Jorge L. Trujillo

(Parte IX)
Mansedumbre y Reposo
Mateo 5:5
Bienaventurado los mansos porque ellos recibirn la tierra por heredad
Para describir la condicin actual de la humanidad uno podra valerse muy bien de las
bienaventuranzas, pero tomndolas al revs. Porque las cualidades que distinguen al hombre
hoy son precisamente lo opuesto a las virtudes que ponderan las mismas.
No encontramos nada en la humanidad que se aproxime a las virtudes de que habl el Seor
Jess en el Sermn del Monte.

En lugar de pobreza de espritu hallamos el mas vicioso de los orgullos

En lugar de los que lloran halamos a los eternos buscadores del placer
en vez de mansedumbre, arrogancia
en vez de hambre y sed de justicia, omos la gente decir, soy rico, mis caudales
aumentan, y no tengo necesidad de nada
en vez de misericordia, vemos crueldad;
en vez de pureza de corazn, corrupcin general
en vez de pacificadores, hallamos resentidos y peleadores
en vez de perdn cuando se los maltrata, hallamos desquite y venganza con cualquier
arma al alcance.

Esta es la clase de moral que predomina en la sociedad civilizada. La atmsfera est cargada de
ella, la respiramos en el aire, y la bebemos en la leche de nuestras madres. La cultura y la
educacin refinan esas cosas solo ligeramente, en el fondo las dejan sin tocar.
I.

Todas nuestras penurias y la mayora de nuestras enfermedades provienen

directamente de nuestros pecados
El Orgullo, Arrogancia, Resentimiento, Malicia, Maledicencia, Codicia, Causan ms
dolor al ser humano que todas las enfermedades que atacan su carne mortal

II. En un mundo como este las palabras de Jess suenan extraas, como una
visitacin del cielo.
i. Sus palabras son la esencia de la verdad, no una opinin o sugerencia.
ii. Cristo es el nico que puede decir bienaventurado porque el es el nico
verdaderamente bendito
iii. Cristo puede hablar de mansedumbre porque l es el ejemplo viviente ms
grande de mansedumbre.
iv.

III. La Mansedumbre
i. En Seor explica el significado de sus palabras cuando dice venid a mi
todos los que estis trabajados y cansados, que yo os har descansar.
Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mi, que soy manso y
humilde de corazn. Porque mi carga es fcil, y ligera mi carga.
ii. Contraste: Carga y descanso
La carga: de la que Cristo habl no se refiere solamente a la de sus
oyentes en ese momento. Se refiere a la carga general que lleva todo ser
humano. Esta carga no es opresin poltica, o pobreza, o trabajo pesado.
ES algo ms profundo que eso. La siente el pobre y tambin el rico,
porque no es algo de lo que nos pueda librar la riqueza o la escasez.
La carga que lleva la humanidad es pesada y abrumadora. La palabra que
us Jess significa una carga sumamente agobiadora, que se poonse sobre
una persona hasta quebrarle las fuerzas.
Descanso: ES simplemente liberacin de esa carga. No es algo que
nosotros hacemos; es algo que viene a nosotros cuando dejamos de hacer.
Su propia mansedumbre, ese es el descanso.
El trabajo y la carga son trminos que deben ser mirados desde una
perspectiva espiritual y no meramente fsica. Los trabajos fsicos se
resuelven con descanso fsico, pero el trabajo espiritual se resuelve con
descanso espiritual. La ley fue dada al hombre como topologa de estas
verdades. El hombre que haga estas cosas vivir por ellas (Lev.
18). Esas fueron las palabras dadas por Dios a la nacin. El sistema
establecido por Moiss requera que el hombre trabajara seis das y
descansara el sptimo da. Fsicamente eso es as, el hombre hallaba
descanso despus de una larga semana de pesada carga y arduo trabajo,
cuando llegaba el da de descanso entonces se liberaba de esas cargas y
trabajos. De cierto modo, la vida les dio duros trabajo y cargas pesadas
pero Moiss les dio reposo (Heb. 4). Las cargas vienen como producto
de nuestras naturaleza cada y el empuje de la sociedad cada que nos
rodea.
Eso nos representa la realidad en que vive el hombre en todos
los tiempos. Espiritualmente el hombre siempre ha buscado descanso
para su alma y libertad de la carga espiritual, pero tristemente lo hace lo
hace por sus propias fuerzas trabajando y luchando, llenos de cargas
pesadas procurando alcanzar aquello que solo se puede alcanzar
haciendo nada.

iii. Querer alcanzar el bienestar espiritual por sus propias fuerzas

y mtodos humanos es pecado.
Examnenos nuestra carga: En la lucha por alcanzar el descanso de su
trabajo encontramos que el hombre est cargado por:
1. El orgullo
a. El trabajo de amarse a s mismo es muy pesado. Cuando
la persona hace un dolo de su yo se convierte en victima
de su propio pensamiento. Todos saben eso, y por tal razn
no pierden oportunidad para atacar ese dolo personal de
cada cual. Como podemos vivir en paz si estamos cargando
con la responsabilidad e limpiar nuestro yo y defendernos
de todo ataque contra nosotros.
b. La autoestima del mundo popular puede ser
definida de la siguiente manera: "Una autoestima
propia y saludable que cada persona debe tener y que
puede tener es el sentimiento acerca de s mismo como
alguien bueno, valeroso, y capaz simplemente por la virtud
de ser un ser humano. La autoestima es sentirse bien
acerca de s mismo (David J. Engelsma)
c.

El hombre natural tienen una alta autoestima , el

hombre se ama y se adora a si mismo, de manera que
cuando las cosas no son as se describe como una condicin
que necesita ser mejorada, es una enfermedad psicolgica
o emocional. Se dice tiene una baja autoestima.

d. Nuestro orgullo o autoestima es fcilmente daado.

Cuando se prefiere a otro por encima de nosotros, sufrimos
el desprecio de manera que perdemos el sueno. Cuando
parece que las cosas no nos van muy bien pensamos en el
que dir la gente y nos deprimimos de manera que
perdemos hasta el apetito.
PERO No es necesario llevar tal carga sobre nosotros. El
primer paso para ser librados de la carga que nos trae el
pecado del orgullo y la vanagloria humana es l ponernos
en manos de Dios. Cristo es la solucin a nuestro.
Una autoestima bblica Cristiana puede ser definida de
la siguiente manera:
Primero, como creyente, Yo puedo y debo saber que he sido
escogido por Dios, y por eso son precioso para Dios. Dios me ha
amado desde la eternidad. Segundo, como creyente, yo debo
reconocerme como alguien que ha sido redimido, no con oro ni
plata sino con la preciosa sangre del Hijo de Dios y por eso soy
precioso para Jesucristo. Tercero, yo como creyente debo
reconozco que he sido regenerado y habitado por el Espritu Santo.
Yo soy, por lo tanto, una nueva criatura en Cristo. Yo poseo la vida
del mismo Cristo resucitado. Yo soy templo de Dios.

Todo la autoestima que el Cristiano puede tener, es a causa de lo

que Dios ha hecho por el o ella y no por nada que el o ella tenga
en s mismo como cosa inherente a su naturaleza humana o que
halla alcanzado por sus propios esfuerzos. Pablo lo dijo de esta
manera:
2 Corintios 3:4
Y esta confianza tenemos hacia Dios por medio de Cristo: 5
no que seamos suficientes en nosotros mismos para pensar
que cosa alguna procede de nosotros, sino que nuestra
suficiencia es de Dios, 6 el cual tambin nos hizo
suficientes como ministros de un nuevo pacto, no de la
letra, sino del Espritu; porque la letra mata, pero el
Espritu da vida.
2. La simulacin: Simulacin no quiere decir hipocresa sino el
deseo humano de mostrar siempre lo mejor que tenemos
ocultando cuidadosamente los defectos. El hombre sufre de un
falso sentido de vergenza. Raro es el hombre y la mujer que
saben presentarse llanamente, sin querer aparentar lo que no
son. Un viejo amigo que es viejo me dijo en cada persona
hay tres individuos: el que vemos, el que el pretender ser
y quien el quiere ser. Cada persona est interesada en
presentar su buena cara y esconder aquellas cosas que no son
muy buenas.
Este viene muy relacionado al punto anterior donde hablamos del
orgullo. Cada persona tiene temor de ser considerado inferior por
los dems. La manera ms fcil de detectar este mal es mirando
los resumes de las personas o se curriculum vitae. En ellos se
resaltan los logros y las hazaas, los ttulos y los grandes episodios
pero se omiten las cadas, los fracasos y las cosas menos
recomendables que nos han sucedido.
La solucin de Cristo para esta situacin fue debis ser como
nios
Mateo 18:3
y dijo En verdad os digo que si no os converts y os hacis
como nios, no entraris en el reino de los cielos.
Los nios no hacen distinciones ni comparan resums; se gozan
con lo que tienen y no se acuerdan de lo que ya no tienen, sin
relacionarlo con lo que tienen otros. A Cristo no se puede venir
con una lista de logros y hazaas que nos recomienden. Esas cosas
puede ser que funcionen en el mundo secular y nos que nos creen
una carga con la que sufrimos de la competencia del mundo pero
no tienen valor alguno ante Dios.
3. La artificialidad: Hay gente que vive en el perpetuo temor de
que alguno de sus amigos puedan echar una mirada a su interior y
comprobar cuan vaca est su alma... Esta condicin antinatural
es parte de la triste herencia de pecado que todos tenemos, peor
que agravamos cada da por nuestra forma de vivir. La publicidad

comercial se base en este hbito de simulacin. SE ofrecen cursos

de aprendizaje para brillar en una fiesta o reunin. Se venden
libros, se mercan cosmticos, apelando siempre a este deseo
insano querer aparentar lo que no es. La artificialidad es algo que
desaparece cuando nos arrodillamos ante Cristo y le pedimos
mansedumbre. Entonces ya no nos importa lo que la gente piensa
de nosotros, sino solo agradar a Dios. Entonces somos realmente
lo que somos, y lo que parecemos ser, nos importa un pepino.
IV.

Los mansos prevalecen

He llegado a resumir el evangelio y la vida Cristiana en una sola palabra
mansedumbre o si desea otra palabra humildad. En la humildad no hay
orgullo, no hay simulacin ni artificialidad.
Es triste ver como a veces entre los Cristianos existen un espritu de orgullo
dominante en las acciones de cada da. Las gentes buscan su gloria y no la de
Dios. Buscan que su nombre sea mencionado y no el de Cristo. Buscan que
su logros sean ensalzados y no lo que el Espritu Santo ha hecho. Alguien se
refiri a ese tipo de cosas como artistaje religioso. La Biblia el que se
humilla, ser ensalzado
Cristo dijo que Bienaventurados los mansos porque ELLOS
tendrn la tierra por heredad

Mucha veces me desvelo yo en mi lecho

Pero si hay algo que estorba o Seor

Yo quiero una Iglesia

Hace tanto tiempo yo compre una iglesia,
a precio de sangre entre crudo dolor.
Hace tanto tiempo que envie a mi Hijo,
Para rescatar lo que se perdi.
Hace tanto tiempo que estoy deseando esa humilde entrega,
De un adorador. Que solo se postra ante mi presencia,
Y no a las ofertas de una posicin.
Hace tanto tiempo que estoy deseando que muestren mi imagen,
Que es la del Amor.
Que no se confunde entre tante gente
Que sea distinta solo como Yo
Que no divida como suele aveces entrando en contiendas, Y en discusin.
Buscando alcanzar ser mas grande que el otro,
Si en el universo el grande soy Yo,
Yo quiero una iglesia que me de la gloria,
Y procure la unin.
(CORO)
Yo quiero una iglesia, Que sane al herido,
Que rompa cadenas, Liberte al cautivo,
Que aclare la mente al que esta confundido Y que hable verdad.
Yo quiero una iglesia, Que con su mirada,
Le brinde esperanza al alma angustiada,
Yo quiero una iglesia que sane la herida,De la humanidad.
Yo quiero un rebao donde mis ovejas
Se sientan seguras, y llenas de paz.Donde mi palabra sea su alimento
Alli Quiero morar.
Yo quiero una iglesia que con su alabanza,
Perfume mi trono me de ese lugar.
Una iglesia que sepa hacer diferencia, Entre el bien y el mal.
Donde esta la iglesia que fue perdonada,Y que fue librada del castigo atrz.
Aquella que al ver si alguno ha caido,
Le extiende la mano y perdona su error.
Iglesia despierta ya lleg el momento De tu redencin.

Acercndonos a Dios
-por Jorge L. Trujillo

(Parte X)
El Sacramento de la Vida
Si pues, comis, o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo a la gloria de Dios.
(I Corintios 10:31)
Introduccin:
Uno de los impedimentos uno ms grandes de los cristianos que buscan la paz interior, es su
hbito de dividir la vida en dos reas, la sagrada y la secular .

Actividades comunes de los Cristianos:

1.
2.
3.
4.
5.
6.

Comer
Correr
Dormir
Leer la Biblia
Cantar coritos
Manejar el carro

7.
8.
9.
10.
11.

Ir a trabajar
Predicar
Orar
Compartir el evangelio
Testificar

12.
13.
14.
15.
16.
17.

Relaciones sexuales con su espos@

Ir al banco
Leer un libro cristiano
Leer un libro de historia
Ayunar
Celebrar una fiesta (cumpleaos,
aniversario, etc.)
18. escuchar msica tpica
19. repartir tratados
20. asistir a la iglesia
21. asistir a una reunin de negocios
22. Pintar la casa

I. Actividades Sagradas vs. Actividades Mundanales

La creencia de que algunas cosas que hacemos son sagradas o espirituales mientras otras
son seculares o no espirituales es producto de una teologa errada que ve la actividad del
cuerpo como algo detestable para Dios mientras que el espritu/ alma es sagrado y
aceptable.
Es fcil caer en esta trampa de considerar que una cosa es ms aceptable a Dios que otra
o que vivimos una vida espiritual y otra vida secular

En el pasado (y hasta el presente) la vida monstica fue desarrollada por gentes que
vean las cosas comunes y diarias como algo malo de lo cual tenan que
separarse. Esto ocurri en el Cristianismo como tambin ha ocurrido en
muchas otras religiones.
Misticismo: (de the Greek (mystikos) "uno iniciado" (of the Eleusinian Mysteries,
(mysteria) signfica "initiation"[1])) es la busqueda de alcanzar comunin o identidad con
una realidad final, divina, verdad espiritual, o Dios a travs de la experiencia directa, la intuicin o
el instinto. Las tradiciones pueden incluir creencia en la existencia en realidades dimensionales
mas all de la percepcin emprica, o la creencia de que la percepcin humana del mundo
trasciende el razonamiento lgico o la comprensin intelectual. Una forma de misticismo en el
Cristianismo fue el Gnosticismo. (www.wikipedia.com)

Gnosticismo: Se considera que el Apstol Pablo trat con esta separacin

entre el espritu y la carne los cuales eran vistos como algo bueno y malo
respectivamente. El Gnosticismo fue probablemente la hereja ms daina
que amenaz la iglesia primitiva durante los primero tres siglos. Influenciado
por filsofos como Platn, el gnosticismo se basaba en dos premisas falsas,
primero abraza el dualismo en lo concerniente al espritu y la materia. Los
gnsticos aseguraban que la materia es inherente mala y el espritu es bueno.
Como resultado de esta presuposicin, los Gnsticos crean que cualquier cosa
hecha en el cuerpo, aun el peor pecado, no tena ningn significado porque la
vida real exista en el espritu solamente. Segundo, los Gnsticos reclamaban poseer un
conocimiento elevado, una verdad ms alta que solo era conocida por unos pocos.
La persona de Jesucristo es otra rea donde el Cristianismo y el Gnosticismo difieren
drsticamente. Los Gnsticos creen que el cuerpo fsico de Jess no era real, sino pareca ser un
fsico y que su espritu descendi sobre el en el bautismo pero le dej antes de la crucifixin.
(http://www.gotquestions.org/Christian-gnosticism.html)
Pietismo: Es una practica diseada para llevar a una experiencia que propone darle una estatus
elite o especial comparado a los Cristianos ordinarios. La Biblia trata con este error en Colosenses
(2:20-23.) Los falsos maestros de Colosas reclamaban una vida secreta o superior que causara a
las personas subir por encima de la mala fortuna que ellos teman. Pablo les explic que ya ellos
tenan todo lo que haca falta en Cristo y su obra en la cruz. (http://cicminstry.org)
Monastismo: (del Griego: monachos una persona solitaria) es la practica religiosa la cual
renuncia a los asuntos del mundo para poder tener una vida devota a la obra espiritual . Muchas
religiones han tenido elementos monsticos, incluyendo el Budismo, el Cristianismo, el
Hinduismo, el Islam, y el Jainismo aunque las expresiones de estas difieren considerablemente.
Aquellos que siguen una vida monstica son usualmente llamados monjes o hermanos
(masculinos), y las monjas o hermanas (femeninos). Tanto los monjes como las monjas pueden
ser llamados monsticos. Mas tarde los monasterios fueron creados como centros dedicados a la
vida religiosa y la espiritualidad. (www.wikiepedia.com)
Pietismo Moderno: Es difcil definir el pietismo porque es enseado y practicado en un ilimitado
numero de formas. Algunas versiones parecen inofensivas mientras que otras son tan radicales que
la mayora de las personas pueden ver que algo anda mal. Una doctrina es llamada pietismo si
esta enseanza ms de lo que la Biblia ensea como medio de gracia que Dios siempre ha
utilizado para santificar los Cristianos (la santa cena, la predicacin de la palabra, la oracin, etc.)
Algunas formas modernas de pietismo dicen a sus seguidores que las iglesias estn equivocadas,
que han sucumbido a la religiosidad babilnica. Instan a sus seguidores y les ensean que la
vida del reino se encuentra al dejar de trabajar, vender las propiedades, dar su dinero a la comuna,
mudarse juntos para tener una vida dedicada al reino 24 horas al da. (http://cicministry.org)

II.

El mejor ejemplo contra este error lo vemos en Cristo mismo:

1. El Logos eterno hizo hombre (Juan 1:14)
2. Cristo en su encarnacin tom una naturaleza perfectamente humana y
no se preocup por evitar las implicaciones de este hecho. (Fil.2,Col. 1,2)
3. Vivi como hombre y nunca dividi la vida en dos partes
Desde la cuna hasta la cruz vivi una vida en presencia del Padre sin esfuerzo alguno.
Dios acept la ofrenda total de su vida, y no hizo distincin entre un acto y otro. El
dijo yo siempre hago las cosas que le agradan (Juan 8:29)

III.
1.
2.
3.

Somos exhortados a hacer todo para la gloria de Dios.

Es algo ms que un piadoso idealismo
Es parte integral de la revelacin sagrada y debe ser aceptada as
Nos abre la oportunidad para hacer que cada acto de nuestra vida sirva para la gloria
de Dios. Incluye el Comer y beber.

IV.

V.

Somos Creacin de Dios

1. Dios ha creado nuestros cuerpos y no lo ofendemos por poner la responsabilidad de
su creacin en quien corresponde. Dios no se avergenza de su Creacin ni de las
cosas que son parte de esta creacin:
a. Beber y comer
b. Dormir y despertar
c. Trabajar y descansar
d. Disfrutar y meditar
e. Orar y Cantar
2. La perversin de nuestros instintos y el mal uso que hagamos de nuestro cuerpo, eso
s hace que nos avergoncemos de l.
a. Pero si no hay ni perversin ni abuso
b. El hombre y mujer creyentes han sido regenerados por el Espritu Santo
c. Viven en santidad conforme a la voluntad de Dios, as como entiende la
Palabra escrita.
i. Entonces La Vida humana es un Sacramento
1. Cada acto de su vida es tan sagrado como la santa Cena, el
bautismo o la oracin (su vida es una ofrenda de adoracin a
Dios) *Sacramento: la expresin externa de una gracia
interior.
El salir de esta mentalidad no es fcil
a. Las ideas y conceptos errados son muchas veces difciles de sacar
b. Se requiere oracin y dedicacin para entender que esto es as: Toda la vida
del Cristiano es un acto vivo de adoracin
c. El diablo querr engaarle hacindole pensar que un acto u otro puede ser
pecaminoso y desagradable a Dios.
i. La nica manera de tener xito es ejerciendo una fe dinmica. Debemos ofrecer
todos nuestros actos a Dios, y creer que l los acepta. Despus, hacer firme la
decisin, y mantener clara la idea de que todos los actos del da y de la noche
estn incluidos en la dedicacin. No cesemos de decirle a Dios, cada vez que
oramos, que deseamos que todos los actos de nuestra vida sean para su gloria y
su honra. Y aadir, a cada hora del da muchos pensamientos como estos
mientras estamos ocupados en el trabajo de vivir. Practiquemos el arte fino de
hacer de cada acto de nuestra vida un acto sacerdotal. Creamos que Dios est
aun en los mas simples actos de nuestra vida, y aprendamos a verle a El en ellos
(Tozer, 125).

VI.

La idea de que un sitio es ms santo que otro tampoco tiene respaldo

bblico. Esto le parecer extrao a mucha gente pero la Biblia no respalda tal idea.
a. En el AT al pueblo de Israel le fueron dadas cosas santas:
1. vestidos
2. vasos
3. lugares (el templo: lugar santo y santsimo), etc.
b. En el NT no han sido dados lugares santos solamente gente santa.
i. Cristo dijo que ni en Jerusaln, ni en el monte Gerizm

1. Juan 4:21-33
ii. El velo del templo se rasg en dos dando a entender que el verdadero
lugar santsimo quedaba abierto para todos los que quieran entrar por
medio de la fe en Cristo.
iii. La iglesia se ha infatuado con cosas que la Biblia no ensea sino
que son productos de la religin tradicional. Hay:
1. Das santos (semana santa, viernes santo, navidad, etc. )
2. lugares sagrados (El ro Jordn, la tumba de Cristo, Jerusaln, etc)

3. Cosas santas (aceite de la uncin, el manto de Cristo, los pedazos

de la cruz, el pauelo ungido)
iv. La Biblia solo seala dos sacramentos instituidos por Cristo.
El bautismo y La Santa Cena, pero la iglesia tradicional ha aadido 5 ms
para llevarlos a siete:
Reconciliacin, Confirmacin, Matrimonio, Ordenes Santas,
Ungimiento de Enfermos
v. Pablo dijo que todas las cosas son santas y todos los creyentes
santos:
1. Yo s, y confo en el Seor Jess, que de suyo nada hay inmundo
(Rom 14:14)
VII.

Conclusiones
a. Aunque todas las cosas son acciones pueden servir para glorificar a
Dios, no todas las acciones son igualmente importantes. Ejemplos:
i. Comer pan es bueno pero comer pan espiritual de la Palabra de Dios es

ms importante ni igualmente provechosas. Se puede glorificar a Dios

por medi de la comida o la bebida pero es ms importante (beneficioso)
leer de la Palabra de Dios que comer.
ii. Cuando Pablo cosa lonas, haca un acto agradable a Dios y aceptado por
l, pero era bien diferente que cuando escriba la carta a los Romanos. Pro
ambas tareas fueron aceptadas por Dios como actos de adoracin por s
mismas.
iii. Por cierto, es mas importante guiar un alma a Cristo que cultivar un
jardn, pero cultivar un jardn puede ser un acto tan santo como ganar un
alma.
VIII. Hay cosas buenas que se pueden convertir en dainas si no hay un
balance en nuestra vida. Ejemplos:
i. Dormir es provechoso y parte de lo diseado por Dios para nuestro

cuerpo, Dios se agrada que cuidemos nuestro cuerpo y le demos descanso

pero si el mucho descanso nos detiene de hacer lo que es propio como leer
la Biblia, entonces el dormir no es agradable a Dios.
ii. Leer la Biblia y ayunar es ms provechoso para nuestra vida espiritual que
ganar el pan diario con nuestro sudor, pero si dejamos de trabajar y
cumplir con nuestra responsabilidad para con nosotros y para nuestra
familia, entonces estamos en pecado por no cumplir lo que es claro en la
Biblia.
iii. La oracin y las relaciones sexuales son parte de la vida de un cristianos
casado (a.) Dios se agrada de ambas cosas y las acepta. Orar es sin
duda un acto mucho ms beneficioso espiritualmente que tener
relaciones sexuales en el matrimonio. Pero si nosotros dejamos nuestras
relaciones sexuales y descuidamos ese aspecto del matrimonio por
dedicarnos tanto tiempo a la oracin, entonces se est pecando porque
estamos rompiendo el mandamiento bblico que dice que tengamos
relaciones con nuestra esposa o nuestro esposo.
IX.

Conclusin
El Creyente debe estar conciente de que todo lo que hace lo debe hacer par la gloria
de Dios. Todo lo que haga, sea de da o de noche, trabajando o cantando a Dios, debe
hacerlo para la gloria de Dios. Hacer las cosas para la gloria de Dios es hacerlas
reconociendo lo que dice la Biblia que debemos hacer y que todo es hecho para Dios y
nadie ms. El sacerdocio de todos los creyentes es precisamente eso, el artista, el
escultor, el maestro de escuela, el que trabaja en la oficina o en la granja, sea jefe o

sea empleado, sea reconocido por muchos o sea ignorado, todos son sacerdotes de
Dios en la tierra. No es ms el que predica que el que trabaja como mecnico, ni es
menos la ama de casa que cuida su familia que el pastor de la congregacin que
ensena multitudes; TODOS deben hacerlo todo para la gloria de Dios y nada ms!!!
El laico no debe pensar que su humilde tarea es inferior a la de su pastor. Que
cada hombre se quede en la vocacin en que fue llamado, y haga su trabajo como
el ms puro acto de adoracin a Dios. NO es lo que un hombre hace lo que
determina si su trabajo es sagrado o secular, sino el porque lo hace. El motivo es
todo. Dejen que un hombre se santifique al Seor Dios en su corazn, y
despreocpense de lo que hace, y ano podr hacer ningn trabajo comn. Todo
lo que el haga sera aceptable a Dios por medio del Seor Jesucristo. Para ese
hombre la vida misma ser un sacramento, y el mundo entero un santuario.
Todo su vida ser un ministerio sacerdotal. No importa cuan simples sean las
tareas que desempee, siempre oir a los serafines cantando Santo, santo,
santos es el Seor de los ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria. (Tozer)
Cantemos: Que mi vida entera este, consagrada a ti Seor