Psicologia Comprensiva Karl Jaspers

CAPITULO 13. LA PSICOLOGIA COMPRENSIVA DE KARL JASPERS

Para jaspers el hombre es un existente con otros existentes, es un ser decisivo. La
persona se pone en juego en la existencia posible.
A los 14 aos, sufre una enfermedad respiratoria limitativa y no curable. Desde
ese lugar plantea la existencia libre. Vivir para la enfermedad o aduearse de ella
para integrarla.
El ICC espiritual es lo que nunca enferma en el hombre, aquello que lo
escencializa al hombre.
Hace una divisin entre el ICC instintivo de Freud (dimensin psicolgica), y el ICC
espiritual (dimensin espiritual)
Se plantea la posicin del hombre frente a su propio sufrimiento.
Para jaspers la CC. tiene un lugar primordial.
Influenciado por Dilthey, sostiene que con las Cs. naturales no alcanza, no alcanza
con l por qu. Las ciencias naturales necesitan de las ciencias del espritu para
explicar los hechos psicolgicos, ya que el hombre es biopsicoespiritual. Lo
espiritual se le impone al hombre.
El proceso por el cual el hombre aprehende lo espiritual es un proceso de
autoconocimiento, por lo tanto implica reflexin
Para jaspers la Conciencia tiene leyes fundamentales.
Es intencional (se dirige hacia algo), Reflexiva, y Primaria. Nos permite pensarnos
a nosotros mismo, pensar en la finitud y reflexionar. (Para Freud la conciencia es
un epifenmeno del ello).
La psicologa comprensiva intento a travs del mtodo comprensivo llegar a captar
aspectos biopiscoespirituales en el hombre. Captar la espiritualidad implica CO-

VIVENCIAR. Esto es ponerse en la piel del otro, sentir lo que el otro siente. Esto
es posibilitado por dos personas espirituales (en la terapia).
Apela a la AUTENTICIDAD (llegar a ser uno mismo). En hombre se posiciona en
su libertad, que se podra definir como la irrepetible autoafirmacin de la
personalidad. Uno es partir de las decisiones que ha tomado en su vida, y las
decisiones CC implican reflexin. El hombre es un ser decisivo consiente de sus
decisiones. Esto implica un proceso de SER UNO MISMO (a partir de las
decisiones que hemos tomado, nuestra libertad y responsabilidad).
Las decisiones implican un compromiso, ya que uno va formando su personalidad
en base a estas; por lo tanto Jaspers afirma que las decisiones son parte de uno
mismo.
El ser se orienta a los valores.
Hay que captar la espiritualidad sin dejar de lado lo psicobiologico, y esto se logra
con la de la COMPRENSION REAL, esta apunta al caso particular. La
comprensin Psiconoetica o ideal incluye lo psicolgico y lo espiritual. Integra
aspectos bio- psico- espirituales.
El ABC de jaspers, tiene momentos de la comprensin psiconoetica. Son
momentos lgicos. Son esquemas vacos que se completan con informacin. La
comprensin mira hacia el relato del paciente. Al comprender interpretamos, pero
no de una manera simblica, sino que la comprensin antecede a la
Interpretacin.
Hay que tener en cuenta una metodologa en cuanto al objeto de estudio.
Jaspers quiere aunar todas las teoras existentes. La crtica epistemolgica de
jaspers se basa en lo que no se sabe. Jaspers plantea que no lo sabemos todo.
El saber est limitado por los incomprensibles 1 y 2.
La comprensin apunta a lo normal, a lo anormal y a lo entre.
Apunta al caso particular por que la persona es nica e irrepetible.

Se busca una biografa y no una patobiografa.

El desarrollo espiritual se acenta en dos niveles:
LA CONNATURALIDAD: es un encuentro entre dos espiritualidades. Lo natural es
lo dado, y lo dado es lo espiritual, sea lo que nos constituye. Un primer momento
puede ser la empata.
LA AUTORREFLECCION: implica pensarse a s mismo.
CAPTACIONES PARCIALES DE LA PERSONALIDAD, QUE DENOMINAMOS EL
A, B, C DE LA COMPRENSION PSICONOETICA.
La denominacin a, b, c, simplemente consiste en un ordenamiento a los efectos
de distinguir y presentar por separado lo que en la realidad se presenta como un
conjunto integrado.
Ninguno de los aspectos implica preponderancia sobre el otro, se presentan como
un conjunto integrado.
A) Datos objetivos, una serie de hechos que percibimos e incluso en algunos
casos podemos realizar una medicin aproximada, como sucede por ejemplo con
la inteligencia, la memoria, la motricidad, etc. Es lo que Jaspers denomina
psicologa de las funciones o rendimientos, y trata de medir, tanto cualitativamente
como cuantitativamente, la produccin de una determinada persona. Los test
psicolgicos, en sus distintos mbitos de aplicacin, son un elemento valioso para
la obtencin del inventario de los hechos objetivos.
1. Psicologa rudimental o de funciones: rendimientos que se observan y se
pueden medir con tcnicas y test.
Percepcin: lo observamos en el paciente y logramos ver si hay fallas en
ella. (auditivas, visuales)
Orientacin: vemos como se orienta en el espacio. (donde se sienta)
Memoria: como funcin y sus alteraciones (amnesia y confusin)
Lenguaje: no el contenido sino su articulacin. (callado, verborragico).
Aspectos formales del lenguaje.

 Pensamiento y juicio: qu tipo de pensamiento tiene (Ej.: deductivo). La

alteracin mxima es el delirio.
2.

Psicologa Somtica: hechos somticos generales. Como se encuentra el

paciente en sus sensaciones. (frio, calor).cual es el umbral de sensaciones. Si hay

alteraciones del sueo, antes o despus. Alteracin al despertar.
Dependencia de lo psquico en las enfermedades corporales: desmayos,
ataques convulsivos, epilepsias.
Perturbaciones funcionales de los rganos: cuando a la persona le sube o
le baja la presin. Trastornos de menstruacin, alimenticios, oscilaciones de
peso, etc.
3.

Ps. Expresin: en cuanto a lo gestual.

Fisonoma de la cara: (semblante rgido). Lo que la cara expresa.
Mmica: mv. Del cuerpo y del rostro.
Grafologa: por la escritura obtenemos datos del consultante.

4. Ps. Del mundo:

Conducta: hbitos, rituales. Como la persona se mueve en el mundo.
Conducta objetiva y observable.
Formacin del ambiente: vivencia, vestimenta (persona clsica, informa,
etc.)
El modo de vida: que hace en su tiempo libre, su vida social.
Acciones: viajes realizados, mudanzas o suicidios.
5.

Ps. De la obra: refiere a un aspecto espiritual, que es lo que ha hecho por s

mismo, las decisiones del individuo. Arte, creaciones personales.

Todas las Psico son fenmenos individuales, ellas estn comandadas por un
fenmeno global, y en el momento A es la inteligencia. (Incluye su predisposicin a
resolver problemas, capacidad de conocimientos, su caudal individual y la
inteligencia propiamente dicha).

B) Los hechos o contenidos objetivos, son las cosas concretas que el psiclogo
comprensivo ve, capta, mide, describe. No queda de lado los hechos
psicosomticos bsicos, lo que la persona percibe como sensaciones corporales.
Aqu la medicina, la clnica, la fisiologa y la neurologa tienen un amplio campo de
investigacin. El psiclogo comprensivo se aboca ms que a nada a captar las
sensaciones corporales sin una causa demostrable, que en general estn
motivadas por la tensin, por la espera, por la angustia anticipada.
Otro aspecto objetivo es la psicologa da la expresin. Es la expresin del alma en
el cuerpo y en los movimientos. En la expresin es donde vemos la unidad del
alma y el cuerpo. En la expresin de un rostro, por ejemplo, tenemos la unidad
que nos permite captar una vivencia particular. E estudio de la mmica y la
fisiognmica, habitualmente no tenidas en cuenta por la psicologa, nos brinda un
sentido de las vivencias que puede ser explorado.
Existe otro mbito, es la escritura, abordada por la grafologa, en la que
podemos percibir el movimiento, es un elemento valioso debido al escaso papel
que puede jugar la simulacin, cosa que no sucede en la mmica y la fisiognmica.
Lo referente al contenido de la escritura ms bien es tenido en cuenta en el
apartado
B)
El punto B) es lo que verbalmente se expresa como juicios lgicos, lo manifestado;
pautas de conducta, independiente de su realizacin. De all la necesidad de
integrarlo con los otros puntos. Por ejemplo, una escala de valores expresada en
este punto, cuando abordamos la Psicologa del mundo y de la obra en el punto
A), podemos ver la coherencia o no con los contenidos de su escala de valores.
(En el pto. B) se dice algo, y en el pto. A se contraponen los actos con lo dicho
para ver si coincide o no)
C) Fenmenos subjetivos individuales. Lo constituye un trasfondo de lo que
observamos y sentimos en una entrevista, se percibe de manera tal que lo
denominamos un estado general de la conciencia del entrevistado. Se trata de lo

subjetivo; es una globalidad, un conjunto gestltico, pero no una totalidad. No

alude al contenido de las vivencias sino a la forma, tal como podramos denominar
a la tristeza, la alegra, la culpa, etc. Son estados personales globales, pero no son
la totalidad de la personalidad, porque independientemente de ellos existe la
inteligencia, lo psicosomtico, lo social, el entorno, etc.
CC. de objeto: como capta la persona el estmulo y cules son las sensaciones
que les produce. La ilusin es una alteracin.
Vivencia de tiempo/ espacio: vivencia subjetiva
CC. corporal: la imagen de s mismo, los lmites del cuerpo (obesidad). La
representacin psquica del cuerpo.
CC. de realidad: criterio de realidad, con el sentido comn.
Sentimientos y estados afectivos: alt. Anmicas; el temple estacionario; el
temperamento.
CC. reflexiva: capacidad de pensarse a s mismo; de autoconocimiento.
CC. del yo: en funcin de una diferenciacin de otro (despersonalizacin, rigidez
del personaje)
Instintos: se descargan sin tensin pero bajo el control latente de la personalidad.
Impulsos: movimientos que no son controlados, y no son intencionales. Es una
descarga energtica, porque no hay intencionalidad. No hay mediacin de la
conciencia.
Voluntad: orientacin, finalidad de la accin. (direccionalidad de la conducta)

El fenmeno individual del momento C es la Atencin

No todo es comprensible, hay algo que escapa a la comprensin, por lo tanto este
campo es limitado, y esa limitacin es el incomprensible I y II. (Tienen la funcin
de delimitar el campo del conocimiento).
Jaspers llama realidad interna al dasein, la CC. General. La realidad interna es el
ser que nosotros somos. El dasein es lo somtico, lo emprico, lo factico, lo
biolgico.
Para jaspers la CC. General es el ser para nosotros, porque es la capacidad de
autoconciencia, que implica el autoconocimiento.
El espritu es la capacidad de pensarse a s mismo y que necesita de las funciones
yoicas.
La existencia posible se despliega ante las situaciones lmites.
Por otro lado est la realidad externa formada por el mundo, y esa realidad
externa es el ser en el que estamos rodeados. Por eso el ser es un existente entre
otros existentes; la personalidad, es la personalidad posible, sea, ser uno mismo
y decisivo.
La libertad es Situada, libre para tomar posturas frente a situaciones.
La libertad es Condicionada, porque es libre de elegir ante los condicionamientos.
Con respecto al Incomprensible I, la movilidad est dada por la evolucin de la
ciencia, en nuestro caso sobre todo por las ciencias biolgicas (lo explicativo
causal). sea que se basa en los hechos somticos.
El incomprensible II, apunta a la iluminacin filosfica. La existencia posible se
despliega ante las situaciones libres y lo trasciende a travs de la iluminacin
filosfica. Esta es un esclarecimiento del yo (no de orden racional), mediante la
revelacin de las cifras de la trascendencia. Este es un lenguaje cifrado, a develar,
que no tiene un sentido nico.

La iluminacin filosfica es la capacidad humana para ascender a la posibilidad

del pensamiento humano.
LA ANTROPOLOGIA ES EXISTENCIAL, CUMPLE CON LO DOS REQUISITOS
EPISTEMOLOGICOS.
Distintas formas de comprensin que podemos emplear en nuestra tarea
La psicologa comprensiva es un intento de captacin de la totalidad del
objeto de estudio, la persona.
Comprender es captar la forma psquica del otro, penetrar en su vida
psquica, tambin captar sus vivencias en su manera peculiar.
Hay diferentes tipos de comprensin: A) Emprica: es la captacin en los
rendimientos en las diferentes reas a travs de los diferentes mtodos; y B)
Gentica: que comprende el devenir histrico, tiene que ver con los antecedentes,
y poder captar vivencias por analogas de otros momentos de la vida.
En el punto A)
Emprica: es la captacin en los rendimientos en las diferentes reas a travs de
los diferentes mtodos; esta tenida de interpretacin.
Racional: implica captar los contenidos racionales que la persona relata en su
manifestacin verbal.
Intelectual-espiritual: ordena los contenidos racionales y capta los contenidos que
estn presentes en valores, ideas y creencias. Lo comprendo en su contenido (Ej.:
religin).
Meta-fsica: apunta a las cifras de la trascendencia, interpreta los hechos humanos
y la libertad como el lenguaje de un ser absoluto y trascendente.
Existencial: aborda el incomprensible II. Implica el esclarecimiento filosfico de la
existencia en su despliegue ante situaciones lmites.

Esttico: comprensin de estado emocional actual a lo inmediatamente

vivenciado. En el momento fenomenolgico descriptivo de las vivencias con la
toma de conciencia del nimo del paciente.
Emptica: implica comprender los contenidos psquicos, surgidos de los estados
de nimo. Temores deseos y fantasas.
En el momento A del ABC, utilizamos lo emprico y lo intelectual espiritual.
En el momento B del ABC, utilizamos lo esttico, emptico.
Tarea de integracin
(O la comprensin del caso en particular) (Esto la profe no lo dio, pero igual es
ms mierda de lo mismo)

Tarea del psiclogo comprensivo, frente a los consultantes:

Ayuda a que reflexionen, si es que se mueve con predomino de lo

inconsciente.

Comprenden su autorreflexin y toma parte en ella e intenta impulsarla hacia

adelante en el tiempo y continuando la metfora espacial hacia arriba, como

psicologa de altura.
Lo que en el psicoanlisis se denomina inconsciente, Jaspers lo llama
comprensin como si, es una construccin hipottica que ponemos desde afuera
para intentar comprender algo.
Seala Jaspers que Freud ha descripto gran cantidad de tal fenmenos
comprendidos como si, y este compara su actividad con la de un arquelogo que
interpreta obras humanas partiendo de fragmentos de un cacharro, por ejemplo.
Agrega Jaspers: la gran diferencia est en que el arquelogo interpreta lo que
existi una vez realmente, mientras que en el comprender como si queda
completamente de lado la existencia real de lo comprendido

Uno de los puntos ms valiosos de la psicologa comprensiva, a travs de la

incorporacin de los conceptos de autenticidad e inautenticidad, en este caso
estn referidas a la coherencia o no, con respecto a la concepcin del mundo, la
autenticidad, en el contexto de la psicologa comprensiva consiste en la toma de
decisiones para consigo mismo, y se da tanto en el psiclogo como en el
entrevistado.