Resurreccin de Jess

Dos "ngeles" (u "hombres con vestiduras deslumbrantes"), Cristo resucitado y una de las mujeres -el evangelio de Juan
especifica que Mara Magdalena- son representados en La maana de la Resurreccin, de Edward Burne-Jones, 1882.

La resurreccin de Cristo, deRafael, ca. 1499.

La resurreccin de Jess es un episodio evanglico y un tema muy representado en el arte cristiano, dentro del ciclo de la
Pasin. En la literatura cristiana Jess es, por antonomasia, "el Resucitado".
Segn el Nuevo Testamento, ocurri al tercer da de que Jess fuera crucificado, muerto y sepultado en una tumba. El
momento preciso de la resurreccin no se describe, ni aparece como presenciado por nadie (ni siquiera por los soldados
que custodiaban el lugar); s su consecuencia: las mirforas1 (tres Maras o santas mujeres) encuentran la tumba vaca2 (en
uno de los evangelios, el de Mateo, en medio de un estruendo causado por la llegada de un ngel -en los dems evangelios
tambin aparecen ngeles, aunque en otra actitud-). A partir de ese momento se mencionan varias apariciones de Jess
resucitado3 en diversas ocasiones, tanto a Mara Magdalena (Noli me tangere) como a los apstoles (Toms, que haba
mostrado su incredulidad,4 es invitado por el propio Jesucristo a meter la mano en la llaga del costado) 5 y a
otros discpulos (a los discpulos de Emas y a un grupo de ms de quinientos "hermanos").6
La resurreccin de Jesucristo se celebra en el calendario cristiano con la festividad del domingo de pascua o de
resurreccin. El domingo de resurreccin se denomina tambin en los synaxarion y calendarios litrgicos de
la iglesia ortodoxa "domingo de las mirforas con el noble Jos.7
Los textos evanglicos datan el descubrimiento de la tumba vaca en el primer da de la semana siguiente a la celebracin
de la pascua juda (que es la festividad que se celebr en la ltima cena). La expresin al tercer da, que suscita una curiosa

controversia cronolgica (menos de cuarenta y ocho horas se cuentan como tres das),8 es la ms utilizada por recogerse
en el Credo: resucit al tercer da, segn las Escrituras;9 y proviene de un fragmento del Evangelio de Lucas: ya van tres
das que sucedieron estas cosas (la muerte de Jess)10 y, ms literalmente, de otro de la primera Epstola de San Pablo a
los corintios:
os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras, y que fue
sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras.11
ndice
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1 Interpretacin teolgica

2 La resurreccin en los evangelios cannicos

3 La resurreccin en los evangelios apcrifos

4 Iconografa

4.1 Simbolismo paleocristiano

4.2 Tema pictrico y escultrico

5 Notas

Interpretacin teolgica[editar]
El que Cristo resucitara, triunfando sobre la muerte, es el punto clave de la doctrina y teologa cristiana. Tal importancia se
declara desde los propios textos bblicos:
Y si Cristo no resucit, la fe de ustedes es intil y sus pecados no han sido perdonados.
Primera epstola de San Pablo a los corintios, captulo 15, versculo 17.12
La frase, muy citada, suele darse tambin en esta otra traduccin al castellano:
si Cristo no ha resucitado, vana es vuestra fe;
pero tambin con una significativa diferencia:
si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra fe.13
La muerte de Jess y su posterior resurreccin fundamentan la doctrina de la salvacin (soteriologa), que establece cmo
estos acontecimientos causaron la redencin del gnero humano (condenado desde el pecado original que pesaba sobre l
desde los primeros padres) y abrieron la posibilidad de que cada hombre pudiera tambin, tras su propia muerte, gozar de
la vida eterna en la Gloria.
La resurreccin en los evangelios cannicos[editar]
La resurreccin y las escenas subsiguientes son el fin natural de los evangelios cannicos, que (tanto en los tres sinpticos
como en el de Juan, a pesar de sus diferencias) trazan una narracin lgica y cronolgica continuada desde la encarnacin.
1 Pasado el sbado, al amanecer del primer da de la semana, Mara Magdalena y la otra Mara fueron a visitar el sepulcro.
2 De pronto, se produjo un gran temblor de tierra: el ngel del Seor baj del cielo, hizo rodar la piedra del sepulcro y se
sent sobre ella.
3 Su aspecto era como el de un relmpago y sus vestiduras eran blancas como la nieve.
4 Al verlo, los guardias temblaron de espanto y quedaron como muertos.
5 El ngel dijo a las mujeres: No teman, yo s que ustedes buscan a Jess, el Crucificado.
6 No est aqu, porque ha resucitado como lo haba dicho. Vengan a ver el lugar donde estaba,

7 y vayan en seguida a decir a sus discpulos: Ha resucitado de entre los muertos, e ir antes que ustedes a Galilea: all lo
vern. Esto es lo que tena que decirles.
8 Las mujeres, atemorizadas pero llenas de alegra, se alejaron rpidamente del sepulcro y fueron a dar la noticia a los
discpulos.
9 De pronto, Jess sali a su encuentro y las salud, diciendo: Algrense. Ellas se acercaron y, abrazndole los pies, se
postraron delante de l.
10 Y Jess les dijo: No teman; avisen a mis hermanos que vayan a Galilea, y all me vern.
Evangelio de Mateo, captulo 28.14

1 Pasado el sbado, Mara Magdalena, Mara, la madre de Santiago, y Salom compraron perfumes para ungir el cuerpo de
Jess.
2 A la madrugada del primer da de la semana, cuando sala el sol, fueron al sepulcro.
3 Y decan entre ellas: Quin nos correr la piedra de la entrada del sepulcro?
4 Pero al mirar, vieron que la piedra haba sido corrida; era una piedra muy grande.
5 Al entrar al sepulcro, vieron a un joven sentado a la derecha, vestido con una tnica blanca. Ellas quedaron sorprendidas.
6 pero l les dijo: No teman. Ustedes buscan a Jess de Nazaret, el Crucificado. Ha resucitado, no est aqu. Miren el
lugar donde lo haban puesto.
7 Vayan ahora a decir a sus discpulos y a Pedro que l ir antes que ustedes a Galilea; all lo vern, como l se lo haba
dicho.
8 Ellas salieron corriendo del sepulcro, porque estaban temblando y fuera de s. Y no dijeron nada a nadie, porque tenan
miedo.
9 Jess, que haba resucitado a la maana del primer da de la semana, se apareci primero a Mara Magdalena, aquella
de quien haba echado siete demonios.
10 Ella fue a contarlo a los que siempre lo haban acompaado, que estaban afligidos y lloraban.
11 Cuando la oyeron decir que Jess estaba vivo y que lo haba visto, no le creyeron.

Evangelio de Marcos, captulo 16.15

1 El primer da de la semana, al amanecer, las mujeres fueron al sepulcro con los perfumes que haban preparado.
2 Ellas encontraron removida la piedra del sepulcro
3 y entraron, pero no hallaron el cuerpo del Seor Jess.
4 Mientras estaban desconcertadas a causa de esto, se les aparecieron dos hombres con vestiduras deslumbrantes.
5 Como las mujeres, llenas de temor, no se atrevan a levantar la vista del suelo, ellos les preguntaron: Por qu buscan
entre los muertos al que est vivo?
6 No est aqu, ha resucitado. Recuerden lo que l les deca cuando an estaba en Galilea:
7 Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de los pecadores, que sea crucificado y que resucite al
tercer da.
8 Y las mujeres recordaron sus palabras.
9 Cuando regresaron del sepulcro, refirieron esto a los Once y a todos los dems.
10 Eran Mara Magdalena, Juana y Mara, la madre de Santiago, y las dems mujeres que las acompaaban. Ellas
contaron todo a los Apstoles,
11 pero a ellos les pareci que deliraban y no les creyeron.
12 Pedro, sin embargo, se levant y corri hacia el sepulcro, y al asomarse, no vio ms que las sbanas. Entonces regres
lleno de admiracin por que haba sucedido.
Evangelio de Lucas, captulo 24.16

La asociacin del crucifijo y el triunfo (en este caso sobre el paganismo) se explcita en El triunfo de la cristiandad, fresco
de Tommaso Laureti19 de la Sala de Constantino20en las estancias del Vaticano, 1585. No slo aparece erguido sobre una
estatua rota de un dios grecorromano, sino que se centra en un contexto arquitectnico clsico que alude alarco de triunfo.
Simbolismo paleocristiano[editar]
El arte paleocristiano, fuertemente simblico, tuvo en el triunfo sobre la muerte uno de sus principales motivos. En el
periodo de laspersecuciones, el tema de la resurreccin (trascendental para una comunidad que venera a sus mrtires) se
aluda a travs de los pasajes bblicos que se consideraban alegricos de ella, como el de Daniel en el foso de los
leones.21 Con la cristianizacin del Imperio romano,22 el arte cristiano pas a desarrollarse pblica y monumentalmente, y el
tema de la resurreccin se expres en formas derivadas de la civilizacin romana: tanto en el crismn (evolucin
del lbaro imperial, transformado en cruz por el In hoc signo vinces del sueo queConstantino tuvo antes de la batalla del
23
puente Milvio -en sus monedas aparece ese lbaro-crismn venciendo a una serpiente-) como

en el bside de las baslicas (donde se reproduce la forma del arco de triunfo).

La cruz deja de ser un simple instrumento de tortura para convertirse en un smbolo de triunfo
sobre la muerte, que recuerda al cristiano la resurreccin de Cristo y la promesa de su su
segunda venida.

Un sarcfago procedente de la catacumba de Domitila (ca. 350) es uno de los primeros ejemplos del uso del crismn
como crux invicta("cruz invicta" o cruz triunfante) en contextos funerarios, como smbolo de la resurreccin y triunfo sobre la
muerte (rodeada por unacorona de laurel, uno de los elementos del triunfo romano). A sus pies, dos soldados hacen
referencia a los que custodiaban el sepulcro de Cristo.24 Posteriormente, en la Edad Media, se generaliz el uso de la cruz
funeraria.
La crux gemmata25 ("cruz de gemas" o enjoyada) reproduce la cruz monumental de oro y piedras preciosas que Constantino
mand levantar en el monte Calvario de Jerusaln, y que se reproduce en el mosaico del bside de la baslica de Santa
Pudenciana de Roma.

Crismn del sarcfago citado.

San Pablo extramuros.

Santa Pudenciana.

San Apolinar in Classe

Tema pictrico y escultrico[editar]

En pintura, la convencin iconogrfica fijada desde el Gtico26 para el tema de la resurreccin incluye la presencia de
soldados dormidos (ocasionalmente, despiertos y asombrados -mezclando anacrnicamente su actitud en el momento de la
resurreccin con la de la aparicin del ngel, tal como se describe en el evangelio de Mateo-) en torno a la tumba abierta de
Cristo27 de la que surge su figura semidesnuda (envuelta en su sudario) elevndose milagrosamente, rodada de un halo
luminoso y portando unestandarte de la cruz.

Andrea di Bartolo, ca. 1390.

Maestro de la Observancia, ca. 1455.

Hay excelentes ejemplos de representaciones pictricas de la Resurreccin tanto en el Renacimiento italiano (La
resurreccin de Cristo de Piero della Francesca, La resurreccin de Cristo de Rafael) como en el Renacimiento nrdico (una
de las tablas del Altar de Isenheim, de Grnewald), en el Manierismo (La resurreccin de Cristo, de El Greco) o en
elBarroco (La resurreccin de Cristo de Rubens).

Fra Angelico, 1440-1441.

Piero della Francesca, 1463-1465.

Altdorfer, 1518.

Grnewald, 1512-1516.

Lucas Cranach el Joven, 1558.

El Greco, 1597-1604.

Rubens, 1611-1612.

Juan Bautista Mano, 1612-1614.

En escultura la iconografa de la resurreccin es similar, aunque en el caso del Cristo de la Minerva de Miguel ngel (que se
suele denominar como "Cristo redentor"), se opt por representar a Cristo resucitado completamente desnudo, y abrazando
la cruz, como smbolo de su victoria tanto sobre la muerte como sobre el pecado.28

Relieve en alabastro del siglo XIV.

Terracota esmaltada deAndrea della Robbia

Cristo de la Minerva de Miguel ngel, 1521.

Retablo de Arnao de Bruselas.

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Resurreccin de

Jess.

No debe confundirse el tema artstico de la resurreccin con otros con los que puede tener alguna similitud formal o
conceptual: la transfiguracin (que refleja un episodio evanglico anterior a la muerte de Cristo, en el que la figura de Cristo
se ilumina), la ascensin (que refleja uno posterior, en el que Cristo asciende al cielo ante la vista de sus discpulos),
la anastasis A ("resurreccin" en griego, trmino que, como tema artstico, se refiere a la visita de Cristo al limbo
-descenso de Cristo a los infiernos-, entre la resurreccin y la ascensin). Algunos otros temas iconogrficos participan de
elementos de la resurreccin y de otros episodios, como los denominados Varn de dolores oCristo de las cinco
llagas (donde, junto a un Cristo resucitado aparecen tanto elementos de la resurreccin como las arma Christi -instrumentos
de la Pasin-) y las denominadasCristo muerto sostenido por ngeles.
Notas[editar]

1.

Volver arriba Se aplica muy poco en masculino (mirforos), y designa los

personajes que intervienen en descubrimiento de la tumba vaca. La palabra
griega , transcrita al latn comoMyrophorae, literalmente significa
"portadores de la mirra". Adems de las Tres Maras, hay dos varones que
no intervienen en este episodio pero que se identifican con la mirra en este
contexto: Nicodemo y Jos de Arimatea, que intervinieron en
el descendimiento de la Cruz y embalsamaron el cuerpo de Cristo con mirra
y aloes. Richard Bauckham, Jesus and the Eyewitnesses (Eerdmans
Publishing Company: Cambridge, 2006, fuente citada en en:Myrrhbearers.

En el contexto de la natividad de Jess, los reyes magos llevaron oro,

incienso y mirra como regalo al Nio.

2.

Volver arriba Stagg, Evelyn and Frank. Woman in the World of Jesus.
Philadelphia: Westminster Press, 1978 ISBN 0-664-24195-6. Fuente citada
en en:Empty tomb

3.

Volver arriba Tilborg, Sj. van and P. Chatelion Counet. Jesus' Appearances
and Disappearances in Luke 24, Leiden etc.: Brill, 2000. Fuente citada
en en:Resurrection appearances of Jesus

4.

Volver arriba Glenn W. Most, Doubting Thomas. Fuente citada

en en:Doubting Thomas. Vase tambin La incredulidad de santo Toms
(Caravaggio).

5.

Volver arriba Evangelio de Juan, 20: 24-29. Traduccin argentina en la web

oficial del Vaticano.

6.

Volver arriba 1 Corintios 15:6. Traduccin argentina en la web oficial del

Vaticano.

7.

Volver arriba Sunday of the Holy Myrrhbearing Women with the Noble
Joseph. Vase tambin en:Synaxarius.

8.

Volver arriba La Resureccin de Jess (foro con pregunta y comentarios

sobre estos cmputos).

9.

Volver arriba credo Credo de Nicena-Constantinopla, en la web oficial del

Vaticano. La misma pgina recoge el Smbolo de los apstoles, que dice: al
tercer da resucit de entre los muertos.

10. Volver arriba Traduccin argentina en en la web oficial del Vaticano.

11. Volver arriba John Lankford, La muerte de Cristo est mostrada por el pan
y la copa, y la resurreccin por el primer da de la semana, en La Voz
Eterna, Septiembre-Octubre 2004.

12. Volver arriba Traduccin argentina en la web oficial del Vaticano.

13. Volver arriba Vanse ejemplos bibliogrficos de uso de la primera y de la

segunda de ambas frases. En la versin de Evaristo Martn Nieto la frase se
traduce como Y si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra fe; todava
estis en vuestros pecados (edicin de 2008). En la versin de Reina-Valera
la frase se traduce como y si Cristo no resucit, vuestra fe es vana; an
estis en vuestros pecados (edicin de 1960 -Bible Gateway-).

14. Volver arriba Traduccin argentina en la web oficial del Vaticano.

15. Volver arriba Traduccin argentina en la web oficial del Vaticano.

16. Volver arriba Traduccin argentina en la web oficial del Vaticano.

17. Volver arriba Traduccin argentina en la web oficial del Vaticano.

18. Volver arriba Santiago Guijarro Evangelios cannicos y evangelios

apcrifos, en Comentario al Nuevo Testamento, Sgueme - Verbo Divino,
1995.

19. Volver arriba Dizionario biografico degli italiani, vo.64, Roma, Istituto
dell'Enciclopedia Italiana, 2005 (Laureti Tommaso Detto Il Siciliano). Fuente
citada en it:Tommaso Lauretti.

20. Volver arriba Web de los Museos Vaticanos, fuente citada en it:Sala di
Costantino

21. Volver arriba Boice, James Montgomery (2006). Daniel: An Expositional

Commentary. Baker Books. Fuente citada en en:Daniel in the lions' den

22. Volver arriba Ramsay MacMullen, "Christianizing The Roman Empire A.D.
100-400, Yale University Press, 1984, ISBN 0-300-03642-6. Fuente citada
en en:Constantine I and Christianity. Vase
tambin cristianizacin e Imperio romano.

23. Volver arriba Understanding early Christian art by Robin Margaret Jensen
2000 ISBN 0-415-20454-2 page 149

24. Volver arriba Ronald John Zawilla, Cross and Crucifix in the Christian
Assembly - Part I (The Early Christian Period: Crux Invicta, Crux
Gemmata) en Envision Church, 30 de octubre de 2007.

25. Volver arriba Schiller, Gertud, Iconography of Christian Art, Vol. I, 1971
(English trans from German), Lund Humphries, London, ISBN 853312702
Fuente citada en en:Crux gemmata

26. Volver arriba

Iconografa de la Resurreccin: origen y evolucin a travs del arte

Matilde Azcrate de Luxn, Iconografa de la Resurreccin en la

escultura gtica espaola, en En la Espaa Medieval, Universidad
Complutense de Madrid 2012, ISSN 0214-3038

27. Volver arriba en:Tomb of Jesus

28. Volver arriba The Sexuality of Christ in Renaissance Art and in Modern
Oblivion. Steinberg, Leo. University of Chicago Press. 2nd ed. 1997.
Categoras:

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La resurreccin de Cristo, deRafael, ca. 1499.

La resurreccin de Jess es un episodio evanglico y un tema muy representado en el arte cristiano, dentro del ciclo de la
Pasin. En la literatura cristiana Jess es, por antonomasia, "el Resucitado".
Segn el Nuevo Testamento, ocurri al tercer da de que Jess fuera crucificado, muerto y sepultado en una tumba. El
momento preciso de la resurreccin no se describe, ni aparece como presenciado por nadie (ni siquiera por los soldados
que custodiaban el lugar); s su consecuencia: las mirforas1 (tres Maras o santas mujeres) encuentran la tumba vaca2 (en
uno de los evangelios, el de Mateo, en medio de un estruendo causado por la llegada de un ngel -en los dems evangelios
tambin aparecen ngeles, aunque en otra actitud-). A partir de ese momento se mencionan varias apariciones de Jess
resucitado3 en diversas ocasiones, tanto a Mara Magdalena (Noli me tangere) como a los apstoles (Toms, que haba
mostrado su incredulidad,4 es invitado por el propio Jesucristo a meter la mano en la llaga del costado) 5 y a
otros discpulos (a los discpulos de Emas y a un grupo de ms de quinientos "hermanos").6
La resurreccin de Jesucristo se celebra en el calendario cristiano con la festividad del domingo de pascua o de
resurreccin. El domingo de resurreccin se denomina tambin en los synaxarion y calendarios litrgicos de
la iglesia ortodoxa "domingo de las mirforas con el noble Jos.7
Los textos evanglicos datan el descubrimiento de la tumba vaca en el primer da de la semana siguiente a la celebracin
de la pascua juda (que es la festividad que se celebr en la ltima cena). La expresin al tercer da, que suscita una curiosa
controversia cronolgica (menos de cuarenta y ocho horas se cuentan como tres das),8 es la ms utilizada por recogerse
en el Credo: resucit al tercer da, segn las Escrituras;9 y proviene de un fragmento del Evangelio de Lucas: ya van tres

das que sucedieron estas cosas (la muerte de Jess)10 y, ms literalmente, de otro de la primera Epstola de San Pablo a
los corintios:
os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras, y que fue
sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras.11
ndice
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1 Interpretacin teolgica

2 La resurreccin en los evangelios cannicos

3 La resurreccin en los evangelios apcrifos

4 Iconografa

4.1 Simbolismo paleocristiano

4.2 Tema pictrico y escultrico

5 Notas

Interpretacin teolgica[editar]
El que Cristo resucitara, triunfando sobre la muerte, es el punto clave de la doctrina y teologa cristiana. Tal importancia se
declara desde los propios textos bblicos:
Y si Cristo no resucit, la fe de ustedes es intil y sus pecados no han sido perdonados.
Primera epstola de San Pablo a los corintios, captulo 15, versculo 17.12
La frase, muy citada, suele darse tambin en esta otra traduccin al castellano:
si Cristo no ha resucitado, vana es vuestra fe;
pero tambin con una significativa diferencia:
si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra fe.13
La muerte de Jess y su posterior resurreccin fundamentan la doctrina de la salvacin (soteriologa), que establece cmo
estos acontecimientos causaron la redencin del gnero humano (condenado desde el pecado original que pesaba sobre l
desde los primeros padres) y abrieron la posibilidad de que cada hombre pudiera tambin, tras su propia muerte, gozar de
la vida eterna en la Gloria.
La resurreccin en los evangelios cannicos[editar]
La resurreccin y las escenas subsiguientes son el fin natural de los evangelios cannicos, que (tanto en los tres sinpticos
como en el de Juan, a pesar de sus diferencias) trazan una narracin lgica y cronolgica continuada desde la encarnacin.
1 Pasado el sbado, al amanecer del primer da de la semana, Mara Magdalena y la otra Mara fueron a visitar el sepulcro.
2 De pronto, se produjo un gran temblor de tierra: el ngel del Seor baj del cielo, hizo rodar la piedra del sepulcro y se
sent sobre ella.
3 Su aspecto era como el de un relmpago y sus vestiduras eran blancas como la nieve.
4 Al verlo, los guardias temblaron de espanto y quedaron como muertos.
5 El ngel dijo a las mujeres: No teman, yo s que ustedes buscan a Jess, el Crucificado.
6 No est aqu, porque ha resucitado como lo haba dicho. Vengan a ver el lugar donde estaba,

7 y vayan en seguida a decir a sus discpulos: Ha resucitado de entre los muertos, e ir antes que ustedes a Galilea: all lo
vern. Esto es lo que tena que decirles.
8 Las mujeres, atemorizadas pero llenas de alegra, se alejaron rpidamente del sepulcro y fueron a dar la noticia a los
discpulos.
9 De pronto, Jess sali a su encuentro y las salud, diciendo: Algrense. Ellas se acercaron y, abrazndole los pies, se
postraron delante de l.
10 Y Jess les dijo: No teman; avisen a mis hermanos que vayan a Galilea, y all me vern.
Evangelio de Mateo, captulo 28.14

1 Pasado el sbado, Mara Magdalena, Mara, la madre de Santiago, y Salom compraron perfumes para ungir el cuerpo de
Jess.
2 A la madrugada del primer da de la semana, cuando sala el sol, fueron al sepulcro.
3 Y decan entre ellas: Quin nos correr la piedra de la entrada del sepulcro?
4 Pero al mirar, vieron que la piedra haba sido corrida; era una piedra muy grande.
5 Al entrar al sepulcro, vieron a un joven sentado a la derecha, vestido con una tnica blanca. Ellas quedaron sorprendidas.
6 pero l les dijo: No teman. Ustedes buscan a Jess de Nazaret, el Crucificado. Ha resucitado, no est aqu. Miren el
lugar donde lo haban puesto.
7 Vayan ahora a decir a sus discpulos y a Pedro que l ir antes que ustedes a Galilea; all lo vern, como l se lo haba
dicho.
8 Ellas salieron corriendo del sepulcro, porque estaban temblando y fuera de s. Y no dijeron nada a nadie, porque tenan
miedo.
9 Jess, que haba resucitado a la maana del primer da de la semana, se apareci primero a Mara Magdalena, aquella
de quien haba echado siete demonios.
10 Ella fue a contarlo a los que siempre lo haban acompaado, que estaban afligidos y lloraban.
11 Cuando la oyeron decir que Jess estaba vivo y que lo haba visto, no le creyeron.

Evangelio de Marcos, captulo 16.15

Dos "ngeles" (u "hombres con vestiduras deslumbrantes"), Cristo resucitado y una de las mujeres -el evangelio de Juan
especifica que Mara Magdalena- son representados en La maana de la Resurreccin, de Edward Burne-Jones, 1882.

1 El primer da de la semana, al amanecer, las mujeres fueron al sepulcro con los perfumes que haban preparado.
2 Ellas encontraron removida la piedra del sepulcro
3 y entraron, pero no hallaron el cuerpo del Seor Jess.
4 Mientras estaban desconcertadas a causa de esto, se les aparecieron dos hombres con vestiduras deslumbrantes.

5 Como las mujeres, llenas de temor, no se atrevan a levantar la vista del suelo, ellos les preguntaron: Por qu buscan
entre los muertos al que est vivo?
6 No est aqu, ha resucitado. Recuerden lo que l les deca cuando an estaba en Galilea:
7 Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de los pecadores, que sea crucificado y que resucite al
tercer da.
8 Y las mujeres recordaron sus palabras.
9 Cuando regresaron del sepulcro, refirieron esto a los Once y a todos los dems.
10 Eran Mara Magdalena, Juana y Mara, la madre de Santiago, y las dems mujeres que las acompaaban. Ellas
contaron todo a los Apstoles,
11 pero a ellos les pareci que deliraban y no les creyeron.
12 Pedro, sin embargo, se levant y corri hacia el sepulcro, y al asomarse, no vio ms que las sbanas. Entonces regres
lleno de admiracin por que haba sucedido.
Evangelio de Lucas, captulo 24.16

Noli me tangere (literalmente "no me toques") es la traduccin latina en la Vulgata del original griego o o m mu
haptu (que se traduce a las lenguas modernas como "no me rentengas"). Cuadro de Jernimo Csida, 1570.
1 El primer da de la semana, de madrugada, cuando todava estaba oscuro, Mara Magdalena fue al sepulcro y vio que la
piedra haba sido sacada.
2 Corri al encuentro de Simn Pedro y del otro discpulo al que Jess amaba, y les dijo: Se han llevado del sepulcro al
Seor y no sabemos dnde lo han puesto.
3 Pedro y el otro discpulo salieron y fueron al sepulcro.
4 Corran los dos juntos, pero el otro discpulo corri ms rpidamente que Pedro y lleg antes.
5 Asomndose al sepulcro, vio las vendas en el suelo, aunque no entr.
6 Despus lleg Simn Pedro, que lo segua, y entr en el sepulcro; vio las vendas en el suelo,
7 y tambin el sudario que haba cubierto su cabeza; este no estaba con las vendas, sino enrollado en un lugar aparte.
8 Luego entr el otro discpulo, que haba llegado antes al sepulcro: l tambin vio y crey.
9 Todava no haban comprendido que, segn la Escritura, l deba resucitar de entre los muertos.
10 Los discpulos regresaron entonces a su casa.
11 Mara se haba quedado afuera, llorando junto al sepulcro. Mientras lloraba, se asom al sepulcro

12 y vio a dos ngeles vestidos de blanco, sentados uno a la cabecera y otro a los pies del lugar donde haba sido puesto el
cuerpo de Jess.
13 Ellos le dijeron: Mujer, por qu lloras?. Mara respondi: Porque se han llevado a mi Seor y no s dnde lo han
puesto.
14 Al decir esto se dio vuelta y vio a Jess, que estaba all, pero no lo reconoci.
15 Jess le pregunt: Mujer, por qu lloras? A quin buscas?. Ella, pensando que era el cuidador de la huerta, le
respondi: Seor, si t lo has llevado, dime dnde lo has puesto y yo ir a buscarlo.
16 Jess le dijo: Mara!. Ella lo reconoci y le dijo en hebreo: Rabon!, es decir Maestro!.
17 Jess le dijo: No me retengas, porque todava no he subido al Padre. Ve a decir a mis hermanos: Subo a mi Padre, el
Padre de ustedes; a mi Dios, el Dios de ustedes.
18 Mara Magdalena fue a anunciar a los discpulos que haba visto al Seor y que l le haba dicho esas palabras.
Evangelio de Juan, captulo 20.17
La resurreccin en los evangelios apcrifos[editar]
Los evangelios apcrifos que desarrollan ms ampliamente el tema de la resurreccin son el Evangelio de Pedro y otros
"Evangelios de la pasin y resurreccin" as como elEvangelio de Mara (con los dilogos entre Jess y Mara Magdalena
tras la resurreccin) y otros "Dilogos del resucitado" de carcter gnstico.18
Iconografa[editar]

La asociacin del crucifijo y el triunfo (en este caso sobre el paganismo) se explcita en El triunfo de la cristiandad, fresco
de Tommaso Laureti19 de la Sala de Constantino20en las estancias del Vaticano, 1585. No slo aparece erguido sobre una
estatua rota de un dios grecorromano, sino que se centra en un contexto arquitectnico clsico que alude alarco de triunfo.
Simbolismo paleocristiano[editar]
El arte paleocristiano, fuertemente simblico, tuvo en el triunfo sobre la muerte uno de sus principales motivos. En el
periodo de laspersecuciones, el tema de la resurreccin (trascendental para una comunidad que venera a sus mrtires) se
aluda a travs de los pasajes bblicos que se consideraban alegricos de ella, como el de Daniel en el foso de los
leones.21 Con la cristianizacin del Imperio romano,22 el arte cristiano pas a desarrollarse pblica y monumentalmente, y el
tema de la resurreccin se expres en formas derivadas de la civilizacin romana: tanto en el crismn (evolucin
del lbaro imperial, transformado en cruz por el In hoc signo vinces del sueo queConstantino tuvo antes de la batalla del
puente Milvio -en sus monedas aparece ese lbaro-crismn venciendo a una serpiente-)23 como en el bside de
las baslicas (donde se reproduce la forma del arco de triunfo).
La cruz deja de ser un simple instrumento de tortura para convertirse en un smbolo de triunfo sobre la muerte, que
recuerda al cristiano la resurreccin de Cristo y la promesa de su su segunda venida.
Un sarcfago procedente de la catacumba de Domitila (ca. 350) es uno de los primeros ejemplos del uso del crismn
como crux invicta("cruz invicta" o cruz triunfante) en contextos funerarios, como smbolo de la resurreccin y triunfo sobre la
muerte (rodeada por unacorona de laurel, uno de los elementos del triunfo romano). A sus pies, dos soldados hacen

referencia a los que custodiaban el sepulcro de Cristo.24 Posteriormente, en la Edad Media, se generaliz el uso de la cruz
funeraria.
La crux gemmata25 ("cruz de gemas" o enjoyada) reproduce la cruz monumental de oro y piedras preciosas que Constantino
mand levantar en el monte Calvario de Jerusaln, y que se reproduce en el mosaico del bside de la baslica de Santa
Pudenciana de Roma.

Crismn del sarcfago citado.

San Pablo extramuros.

Santa Pudenciana.

San Apolinar in Classe

Tema pictrico y escultrico[editar]

En pintura, la convencin iconogrfica fijada desde el Gtico26 para el tema de la resurreccin incluye la presencia de
soldados dormidos (ocasionalmente, despiertos y asombrados -mezclando anacrnicamente su actitud en el momento de la
resurreccin con la de la aparicin del ngel, tal como se describe en el evangelio de Mateo-) en torno a la tumba abierta de
Cristo27 de la que surge su figura semidesnuda (envuelta en su sudario) elevndose milagrosamente, rodada de un halo
luminoso y portando unestandarte de la cruz.

Andrea di Bartolo, ca. 1390.

Maestro de la Observancia, ca. 1455.

Hay excelentes ejemplos de representaciones pictricas de la Resurreccin tanto en el Renacimiento italiano (La
resurreccin de Cristo de Piero della Francesca, La resurreccin de Cristo de Rafael) como en el Renacimiento nrdico (una
de las tablas del Altar de Isenheim, de Grnewald), en el Manierismo (La resurreccin de Cristo, de El Greco) o en
elBarroco (La resurreccin de Cristo de Rubens).

Fra Angelico, 1440-1441.

Piero della Francesca, 1463-1465.

Altdorfer, 1518.

EL PODER SOBRENATURAL
La Resurreccin de Jess

La resurreccin de Jess es medular para la fe cristiana. Si El no hubiera resucitado de

entre los muertos, entonces la fe cristiana no tendra validez, siendo que Jess mismo declar
que resucitara de entre los muertos al tercer da. Por otro lado, si Jess resucit de entre los
muertos, entonces todas sus afirmaciones son verdad y ahora podemos estar seguros que s hay
vida despus de la muerte.
Jess mismo predijo su muerte y resurreccin, y estos eventos sucedieron
exactamente como l los haba anunciado.
Juan 2:19-21 "Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y en tres das lo levantar. 20
Dijeron luego los judos: En cuarenta y seis aos fue edificado este templo, y t en tres das lo
levantars? 21 Mas l hablaba del templo de su cuerpo. 22 Por tanto, cuando resucit de entre
los muertos, sus discpulos se acordaron que haba dicho esto; y creyeron la Escritura y la
palabra que Jess haba dicho."
Juan 10:17 "Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar."

Juan 16:16-23 "Todava un poco, y no me veris; y de nuevo un poco, y me veris; porque yo

voy al Padre. 17 Entonces se dijeron algunos de sus discpulos unos a otros: Qu es esto que
nos dice: Todava un poco y no me veris; y de nuevo un poco, y me veris; y, porque yo voy al
Padre? 18 Decan, pues: Qu quiere decir con: Todava un poco? No entendemos lo que habla.
19 Jess conoci que queran preguntarle, y les dijo: Preguntis entre vosotros acerca de esto
que dije: Todava un poco y no me veris, y de nuevo un poco y me veris? 20 De cierto, de
cierto os digo, que vosotros lloraris y lamentaris, y el mundo se alegrar; pero aunque
vosotros estis tristes, vuestra tristeza se convertir en gozo. 21 La mujer cuando da a luz, tiene
dolor, porque ha llegado su hora; pero despus que ha dado a luz un nio, ya no se acuerda de
la angustia, por el gozo de que haya nacido un hombre en el mundo. 22 Tambin vosotros ahora
tenis tristeza; pero os volver a ver, y se gozar vuestro corazn, y nadie os quitar vuestro
gozo. 23 En aquel da no me preguntaris nada. De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto
pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dar.
Mateo 12:40 "Porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as
estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches."
Mateo 16:21 "Desde entonces comenz Jess a declarar a sus discpulos que le era necesario ir
a Jerusaln y padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y
ser muerto, y resucitar al tercer da."
Lucas 18:31-33 "Tomando Jess a los doce, les dijo: He aqu subimos a Jerusaln, y se
cumplirn todas las cosas escritas por los profetas acerca del Hijo del Hombre. 32 Pues ser
entregado a los gentiles, y ser escarnecido, y afrentado, y escupido. 33 Y despus que le hayan
azotado, le matarn; mas al tercer da resucitar."
Este evento est bien documentado por numerosos recursos histricos y confiables.
Historiadores como Josefo (c.37-110 DC), Ignacio (c.50-115 DC), Justino Mrtir (c.100-165 DC)
y Tertuliano (c.160-220 DC) estuvieron convencidos de la autenticidad de la resurreccin. Sus
escritos validan los relatos de los escritores bblicos, quienes conforme a los telogos bblicos,
registraron el evento tan temprano como el ao 37 DC y no ms tarde del ao 64 DC.
Adems, otros historiadores del primer y segundo siglo incluyendo a Cornelio Tcito, Suetonio,
Plinio Segundo, y Luciano de Samosata reconocieron el impacto que este evento increble tuvo
sobre la gente de esa poca.

La resurreccin es la nica explicacin aceptable del sepulcro vaco.

Los soldados romanos celosamente vigilaban la tumba donde el cuerpo de Jess se encontraba.
Adems, la entrada al sepulcro estaba sellada con una enorme roca. La guardia romana, que
normalmente se compona de 16 miembros, hubiesen hecho imposible para los discpulos-quienes, a propsito, estaban acobardados por el miedo a perder sus propias vidas--robar el
cuerpo. Si, como algunos aseguran, Jess no estaba muerto, sino solamente debilitado, los
soldados y la roca hubiesen evitado su escape. Despus de haber sido golpeado y flagelado,
colgado en una cruz por seis horas, traspasado con una lanza por su verdugos para asegurar su
muerte, y envuelto, como la costumbre, en 100 libras de lino y especias, Jess no hubiese
estado en condicin alguna para rodar una roca de dos toneladas cuesta arriba, ni ser ms gil
que 16 soldados romanos y despus aparecerse radiantemente a sus discpulos.
Los lderes judos de la poca fcilmente pudieron haber refutado todas las aseveraciones sobre
la resurreccin simplemente al reponer el cuerpo, pero no pudieron porque no haba cuerpo.
Hubieron numerosos testigos de la resurreccin.
Despus de que l resucit de entre los muertos, Jess apareci por lo menos diez veces a los
que le conocan y a ms de 500 personas a la misma vez. Estas apariciones no fueron
alucinaciones; Jess comi y habl con sus seguidores y ellos le tocaron su cuerpo resucitado.
Lucas 24:36-39 "Mientras ellos an hablaban de estas cosas, Jess se puso en medio de ellos, y
les dijo: Paz a vosotros. 37 Entonces, espantados y atemorizados, pensaban que vean espritu.
38 Pero l les dijo: Por qu estis turbados, y vienen a vuestro corazn estos pensamientos? 39
Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne
ni huesos, como veis que yo tengo."
Juan 20:26-29 "Ocho das despus, estaban otra vez sus discpulos dentro, y con ellos Toms.
Lleg Jess, estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros. 27
Luego dijo a Toms: Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y mtela en mi
costado; y no seas incrdulo, sino creyente. 28 Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo,
y Dios mo! 29 Jess le dijo: Porque me has visto, Toms, creste; bienaventurados los que no
vieron, y creyeron."
1 Corintios 15:3-8 "Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo
muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4 y que fue sepultado, y que resucit al

tercer da, conforme a las Escrituras; 5 y que apareci a Cefas, y despus a los doce. 6 Despus
apareci a ms de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven an, y otros ya
duermen. 7 Despus apareci a Jacobo; despus a todos los apstoles; 8 y al ltimo de todos,
como a un abortivo, me apareci a m."
La resurreccin es la nica explicacin razonable para el comienzo del movimiento
Cristiano.
La Iglesia Cristiana naci en la misma ciudad donde Jess fue pblicamente ejecutado y
sepultado. La creencia en un Jess resucitado tuvo que haber sido autntica para haberse
enraizado en Jerusaln y crecido hasta abarcar el mundo entero. La Iglesia Cristiana es ahora la
institucin ms grande que existe y ha existido en la historia de la humanidad.

Claramente,

esto hubiese sido imposible si la resurreccin fuese solamente un cuento.

La resurreccin es la nica explicacin lgica para la transformacin de los discpulos.
Ellos abandonaron y negaron a Jess antes de su juicio pblico; despus de su muerte ellos
estaban desalentados y temerosos. An, despus de su resurreccin y su experiencia en
Pentecosts, estos mismos desalentados hombres y mujeres fueron transformados por el
sobrenatural poder de Cristo resucitado. En su nombre, ellos pusieron de cabeza al mundo .
Muchos perdieron la vida por su fe, otros fueron terriblemente perseguidos. Su valiente
comportamiento no tiene sentido aparte de su conviccin de que Jesucristo fue verdaderamente
resucitado de entre los muertos- un hecho digno por el cual morir.
A travs de los siglos, los grandes telogos que han considerado las pruebas de la
resurreccin han credo, y todava creen, que Jess est vivo.
Despus de haber sopesado la evidencia de la resurreccin dada por los escritores de los
Evangelios, Simon Greenleaf, una eminencia sobre asuntos legales de la Escuela de Leyes de la
Universidad de Harvard, concluy:
"Sera imposible que ellos hubieran persistido en afirmar las verdades que han narrado, de no
ser por el hecho de que Jess s resucit de entre los muertos."
El seor Greenleaf, fue un profesor judo que se convirti en un seguidor de Jess, el Mesas,
despus de estudiar los hechos por s mismo.

Despus de haber sopesado esta evidencia,cual es su conclusin? Usted cree que Jess
est vivo? Todo aquel que cree que El en verdad ha resucitado, puede recibir el regalo de la vida
eterna y experimentar una relacin personal con l. Descubra cmo usted puede comenzar esta
relacin duradera.

DIBUJOS DE LA RESURRECCION DE JESUS

DIBUJOS E IMAGENES: RESURRECCION DE JESUS

Dibujos de La Resurreccin de
Jess - Hecho ms importante de toda la Historia de la Salvacin

Acto de volver a la vida fsica y/o espiritualmente, despus de haber pasado por el trance de la
muerte

Lucas Cranach el Joven, 1558.

El Greco, 1597-1604.

Rubens, 1611-1612.

Juan Bautista Mano, 1612-1614.

En escultura la iconografa de la resurreccin es similar, aunque en el caso del Cristo de la Minerva de Miguel ngel (que se
suele denominar como "Cristo redentor"), se opt por representar a Cristo resucitado completamente desnudo, y abrazando
la cruz, como smbolo de su victoria tanto sobre la muerte como sobre el pecado.28

Relieve en alabastro del siglo XIV.

Terracota esmaltada deAndrea della Robbia

Cristo de la Minerva de Miguel ngel, 1521.

Retablo de Arnao de Bruselas.

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Resurreccin de

Jess.

No debe confundirse el tema artstico de la resurreccin con otros con los que puede tener alguna similitud formal o
conceptual: la transfiguracin (que refleja un episodio evanglico anterior a la muerte de Cristo, en el que la figura de Cristo
se ilumina), la ascensin (que refleja uno posterior, en el que Cristo asciende al cielo ante la vista de sus discpulos),
la anastasis A ("resurreccin" en griego, trmino que, como tema artstico, se refiere a la visita de Cristo al limbo
-descenso de Cristo a los infiernos-, entre la resurreccin y la ascensin). Algunos otros temas iconogrficos participan de
elementos de la resurreccin y de otros episodios, como los denominados Varn de dolores oCristo de las cinco
llagas (donde, junto a un Cristo resucitado aparecen tanto elementos de la resurreccin como las arma Christi -instrumentos
de la Pasin-) y las denominadasCristo muerto sostenido por ngeles.
Notas[editar]

1.

Volver arriba Se aplica muy poco en masculino (mirforos), y designa los

personajes que intervienen en descubrimiento de la tumba vaca. La palabra
griega , transcrita al latn comoMyrophorae, literalmente significa
"portadores de la mirra". Adems de las Tres Maras, hay dos varones que
no intervienen en este episodio pero que se identifican con la mirra en este
contexto: Nicodemo y Jos de Arimatea, que intervinieron en
el descendimiento de la Cruz y embalsamaron el cuerpo de Cristo con mirra
y aloes. Richard Bauckham, Jesus and the Eyewitnesses (Eerdmans
Publishing Company: Cambridge, 2006, fuente citada en en:Myrrhbearers.
En el contexto de la natividad de Jess, los reyes magos llevaron oro,
incienso y mirra como regalo al Nio.

2.

Volver arriba Stagg, Evelyn and Frank. Woman in the World of Jesus.
Philadelphia: Westminster Press, 1978 ISBN 0-664-24195-6. Fuente citada
en en:Empty tomb

3.

Volver arriba Tilborg, Sj. van and P. Chatelion Counet. Jesus' Appearances
and Disappearances in Luke 24, Leiden etc.: Brill, 2000. Fuente citada
en en:Resurrection appearances of Jesus

4.

Volver arriba Glenn W. Most, Doubting Thomas. Fuente citada

en en:Doubting Thomas. Vase tambin La incredulidad de santo Toms
(Caravaggio).

5.

Volver arriba Evangelio de Juan, 20: 24-29. Traduccin argentina en la web

oficial del Vaticano.

6.

Volver arriba 1 Corintios 15:6. Traduccin argentina en la web oficial del

Vaticano.

7.

Volver arriba Sunday of the Holy Myrrhbearing Women with the Noble
Joseph. Vase tambin en:Synaxarius.

8.

Volver arriba La Resureccin de Jess (foro con pregunta y comentarios

sobre estos cmputos).

9.

Volver arriba credo Credo de Nicena-Constantinopla, en la web oficial del

Vaticano. La misma pgina recoge el Smbolo de los apstoles, que dice: al
tercer da resucit de entre los muertos.

10. Volver arriba Traduccin argentina en en la web oficial del Vaticano.

11. Volver arriba John Lankford, La muerte de Cristo est mostrada por el pan
y la copa, y la resurreccin por el primer da de la semana, en La Voz
Eterna, Septiembre-Octubre 2004.

12. Volver arriba Traduccin argentina en la web oficial del Vaticano.

13. Volver arriba Vanse ejemplos bibliogrficos de uso de la primera y de la

segunda de ambas frases. En la versin de Evaristo Martn Nieto la frase se
traduce como Y si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra fe; todava
estis en vuestros pecados (edicin de 2008). En la versin de Reina-Valera
la frase se traduce como y si Cristo no resucit, vuestra fe es vana; an
estis en vuestros pecados (edicin de 1960 -Bible Gateway-).

14. Volver arriba Traduccin argentina en la web oficial del Vaticano.

15. Volver arriba Traduccin argentina en la web oficial del Vaticano.

16. Volver arriba Traduccin argentina en la web oficial del Vaticano.

17. Volver arriba Traduccin argentina en la web oficial del Vaticano.

18. Volver arriba Santiago Guijarro Evangelios cannicos y evangelios

apcrifos, en Comentario al Nuevo Testamento, Sgueme - Verbo Divino,
1995.

19. Volver arriba Dizionario biografico degli italiani, vo.64, Roma, Istituto
dell'Enciclopedia Italiana, 2005 (Laureti Tommaso Detto Il Siciliano). Fuente
citada en it:Tommaso Lauretti.

20. Volver arriba Web de los Museos Vaticanos, fuente citada en it:Sala di
Costantino

21. Volver arriba Boice, James Montgomery (2006). Daniel: An Expositional

Commentary. Baker Books. Fuente citada en en:Daniel in the lions' den

22. Volver arriba Ramsay MacMullen, "Christianizing The Roman Empire A.D.
100-400, Yale University Press, 1984, ISBN 0-300-03642-6. Fuente citada
en en:Constantine I and Christianity. Vase
tambin cristianizacin e Imperio romano.

23. Volver arriba Understanding early Christian art by Robin Margaret Jensen
2000 ISBN 0-415-20454-2 page 149

24. Volver arriba Ronald John Zawilla, Cross and Crucifix in the Christian
Assembly - Part I (The Early Christian Period: Crux Invicta, Crux
Gemmata) en Envision Church, 30 de octubre de 2007.

25. Volver arriba Schiller, Gertud, Iconography of Christian Art, Vol. I, 1971
(English trans from German), Lund Humphries, London, ISBN 853312702
Fuente citada en en:Crux gemmata

26. Volver arriba

Iconografa de la Resurreccin: origen y evolucin a travs del arte

Matilde Azcrate de Luxn, Iconografa de la Resurreccin en la

escultura gtica espaola, en En la Espaa Medieval, Universidad
Complutense de Madrid 2012, ISSN 0214-3038

27. Volver arriba en:Tomb of Jesus

28. Volver arriba The Sexuality of Christ in Renaissance Art and in Modern
Oblivion. Steinberg, Leo. University of Chicago Press. 2nd ed. 1997.

Categoras:

Eventos en la vida de Jess

Cristianismo

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