ETICA PROFESIONAL

SISTEMAS ETICOS.

Nombre: Roy David Rosa

Clase: tica Profesional.

Cuenta: 61341186

Fecha: 25/10/15

Maestro(a) : Melissa Funez

San Pedro Sula, Honduras.

Introduccin:

La tica, tambin llamada filosofa moral es la ciencia de la conducta. Por su parte la

conducta se entiende como la actitud constante (conjunto de acciones conscientes)
dirigida hacia un fin. Por lo tanto, una tica es un cdigo de reglas o principios morales
que rigen la conducta, considerando las acciones de los seres humanos con referencia
a su justicia o injusticia, a su tendencia al bien o a su tendencia al mal. Es por tanto, la
tica una ciencia normativa, porque busca un ideal o norma, segn el cual se pueden
formular las reglas y leyes de la conducta. As que una conducta tica viene a ser
sencillamente una conducta de acuerdo con cierta norma.
El trmino tica viene del griego ethik (= asuntos morales), la cual se deriva de ethos
(= carcter) y thos (= costumbre).
Definimos los sistemas ticos como : La reflexin tica sobre las acciones humanas y
sobre cul de ellas hace ms feliz al hombre, busca el ser y el hacer de la vida un
compromiso con miras a fortalecer la conciencia del deber, del derecho y de la
responsabilidad.
En este caso se presentan dos a estudiar: El Utilitarismo, El Relativismo.

El utilitarismo
El utilitarismo resumido como "el mximo bienestar para el mximo nmero de
personas". El utilitarismo recomienda emplear mtodos que produzcan ms felicidad o
aumenten la felicidad en el mundo.
Su principal exponenente se llamo Jeremy Bentham
Naci en Londres, Gran Bretaa, en el seno de una familia de juristas. Fue reconocido
como nio prodigio por su padre al encontrarlo en su escritorio leyendo varios
volmenes de la Historia de Inglaterra. A los tres aos lea tratados, tocaba el violn a
los cinco, estudiaba latn y francs. Hijo de una familia acomodada, estudi primero en
Westminster School y a los doce aos ingres en la Universidad de Oxford, donde
estudi Derecho, empez a ejercer como abogado a los diecinueve aos. Pero
enseguida se mostr crtico con la educacin de su poca y con la prctica jurdica,
dedicndose por completo a tareas intelectuales. Dotado de una fuerte personalidad, a
lo largo de su vida escribi largos manuscritos donde propona ambiciosas ideas de
reformas sociales.
Quien pensaba que si las acciones eran buenas cuando el resultado era la felicidad y
que las acciones eran malas si el resultado era la infelicidad, deca que no era
necesario imponer conductas para actuar ya que consideraba que cada quien era
capaz de saber las consecuencias de sus actos y que los llevaran a la felicidad o no
segn el raciocinio de cada persona.
Este sistema dejaba claro que Dios quiere nuestra felicidad que fuimos creados para
ser felices y que somos capaces de serlos bajo nuestro propio ser.
El dolor y el placer no solo explican nuestras acciones si no tambin ayudan a definir lo
que es bueno y moral. El crea que este sistema fundara una base a las sociedades
para para hacerles conciencia que cada quien era capaz de decidir entre las acciones
para su felicidad y para que afrontasen las consecuencias que estas mismas traen.

John Stuart Mill

John Stuart Mill, el mayor de los hijos del filsofo, historiador y economista James Mill,
naci en Londres el 20 de mayo de 1806. Su precocidad era excepcional: a la edad de
tres aos le ensearon el alfabeto griego y largas listas de palabras griegas con sus
correspondientes traducciones al ingls. Con unos ocho aos ya haba ledo las fbulas
de Esopo, la Anbasis de Jenofonte y las Historias de Herdoto en su idioma original; y

tambin conoca ya a Luciano, Digenes, Iscrates y seis dilogos de Platn. Para

entonces ya haba ledo mucha historia en ingls.
A la edad de ocho aos empez a estudiar latn y lgebra. Fue designado como
profesor de los nios ms pequeos de su familia. Su principal lectura continuaba
siendo la historia, pero estudi tambin a todos los autores latinos y griegos
comnmente ledos en las escuelas y universidades de aquel entonces. No le
ensearon a escribir en latn ni en griego y nunca fue exactamente un erudito; todo
estaba orientado hacia el fin por el cual le hacan leer. A la edad de diez aos ya lea a
Platn y Demstenes con facilidad.
Segn la teoria de Mill uno calcula lo que est bien comparando las consecuencias
para todos los agentes pertinentes de reglas alternativas para una circunstancia
particular.

Analisis
es un sistema tico relativamente fcil de aplicar. Para determinar si una accin es
moral uno debe simplemente calcular las consecuencias buenas y malas que
resultarn de una accin especfica. Si lo bueno supera a lo malo, entonces la accin
es moral y lleva a la felicidad.
El sistema toma por prioridad la logica del ser humano llevando a este a tomar sus
propias decisiones evitando en si seguir la apelacion divina.
Por otra parte los problemas que mas tiene este sistema son de los mas comunes
1. El fin justifica los medios, es un error pensar de esta manera por que los medios
justificaran los mismos medios, es cierto la razon y la capacidad de pensar nos
daran los motivos para llegar a nuestra felicidad pero eso no quiere decir que
talves todos los motivo que tengamos para alcanzar la felicidad sean los
correctos y por ende los echos que hagamos para hacerlos realidad.
2. Las consecuencias mismas deben ser juzgadas. Cuando ocurren resultados,
todava debemos preguntar si son resultados buenos o malos. El utilitarismo no
brinda ningn fundamento objetivo y consistente para juzgar los resultados. Ya
que los mismas acciones son las que seran juzgadas para los resultados.

El Relativismo
es todo sistema de pensamiento que afirma que no existen verdades universalmente
vlidas, ya que toda afirmacin depende de condiciones o contextos de la persona o
grupo que la afirma. En general, las discusiones sobre el relativismo se centran en
cuestiones concretas; as, el relativismo gnoseolgico considera que no hay verdad
objetiva, dependiendo siempre la validez de un juicio de las condiciones en que este se
enuncia; o el relativismo moral, que sostiene que no hay bien o mal absolutos, sino
dependientes de las circunstancias concretas.
El relativismo considera que la verdad depende o est en relacin con el sujeto,
persona o grupo que la experimenta. Es preciso tener cuidado con la definicin del
relativismo, as, por ejemplo, no es relativismo aceptar que existen muchas opiniones
acerca de las mismas cosas, esto es obvio y nadie lo ha negado. El relativismo aparece
cuando a continuacin decimos que dichas opiniones son verdaderas si a las personas
que las defienden les parecen verdaderas.
Para que las cosas existan deven haber muchas cosas que las afirmen de lo contrario
seran sujetas a la ficcion depende de cada persona segn sus experiencias decir si las
cosas son reales o no.
El relativismo aparece cuando adems se dice que dichas opiniones son verdaderas si
a las personas que las defienden les parecen verdaderas. El relativismo mantiene que
existen muchas formas de conceptualizar ciertos hechos sociales, y que ninguna de
ellas puede considerarse como "verdadera". En cuestiones humanas y sociales se
reconocen tres formas bsicas de relativismo:

Cognitivo: sistema de pensamiento que afirma que no existen verdades

universalmente vlidas, ya que toda afirmacin depende de condiciones o
contextos de la persona o grupo que la afirma. Como pensamiento, movimiento
o propuesta sobre el conocimiento humano viene estudiado dentro de la
Epistemologa o Filosofa del conocimiento. Cuando se afirma que el
conocimiento cierto es relativo a condiciones propias del sujeto (intereses
personales, estado de nimo) entonces se suele hablar de Subjetivismo, y a
veces recibe un tratamiento independiente.
Moral: Se plantea el problema del relativismo cultural, cuando afirmamos que la
diversidad de ideas y valores entre las distintas sociedades es irreducible; no se
puede juzgar un elemento cultural desde otra sociedad, lo nico importante es

que tenga sentido dentro de esa cultura. no hay una verdad absoluta y sta
depende de cada individuo en un espacio o tiempo concreto o intereses.
Cultural: Esta teoria afirma que no hay una cultura mejor que otra asi que no
deberiamos mostrar interes en buscarla, El relativismo cultural influy
significativamente en las teoras lingsticas, dando lugar al relativismo
lingstico. La visin romntica de la lengua como indisociable de la cultura
promovida por los estudiosos alemanes J. Herder y W. von Humboldt en el siglo
XVIII dio gran importancia a la consideracin de la diversidad lingstica y
cultural. Herder y von Humboldt afirmaban que las personas hablan de
formadiferente porque piensan de forma diferente y esto es as porque las
lenguas ofrecen diversas maneras de representar el mundo. Este pensamiento
fue defendido en Estados Unidos por el lingista F. Boas, a quien haban
impresionado las muy diferentes formas que tenan las lenguas de clasificar el
mundo y la experiencia humana. La visin de la cultura de Kant (1789), como
capacidad de establecer fines arbitrarios (no naturales), tuvo influencia sobre
Boas, quien utiliz sus conocimientos sobre las lenguas amerindias para
demostrar que la relacin entre la estructura de una lengua y la visin del mundo
de la cultura que habla esa lengua es arbitraria. As, lo que en una lengua puede
ser representado a travs de diferentes palabras, en otra puede hacerse con una
nica palabra o con derivados del mismo trmino. Para Boas, la aparicin de
distinciones lxicas responda a una motivacin cultural.
Precursor: PROTAGORAS
Naci en Abdera en el ao 480 y muri en el 410 A.C, en el 444 A.C., fue
procesado por blasfemia a causa de sus ideas religiosas, y se dice que muri
ahogado durante una tempestad al huir de Atenas. Toda la filosofa de
Protgoras est basada en una concepcin heraclitiana de la realidad, del ser.
"La sensacin es la nica forma admitida por Protgoras, se transforma
constantemente en funcin, ya del objeto sentido, ya de las mismas
disposiciones del sujeto sentiente". "El hombre es la medida de todas las cosas,
de las que son en cuanto que son, y de las que no son en cuanto que no son".

Analisis
El relativismo es una teora filosfica iniciada por los propios sofistas, y
considera que la verdad est en relacin con el sujeto que cree tenerla, por
oposicin a la teora objetivista, que mantiene que la verdad es universal e
independiente de las personas que la formulan, y por tanto puede ser conocida.
Existen dos maneras de abordar la moral y las normas morales, como
observadores externos o como cdigos de conducta que, segn la sociedad, la
cultura o el grupo en cuestin, varan. Al adoptar este punto de vista, considero
lo que yo y los dems deberamos hacer, lo que es correcto y lo que no, que es

obligatorio y que esta prohibido. Para decidir lo que est bien o lo que est mal,
es necesario hacer un juicio sobre lo que los dems rechazaran por ello, la
justificacin ante los dems es la clave de la motivacin moral.

COMPARACION.
Cada sistema tiene su propio forma de pensar en tanto a la razon del ser humano
capaz de hacer las cosas bien y mal tienen derecho las personas a escoger su camino
se puede decir que uno con mas influencia que el otro ya que determino que si el
hombre es capaz de darse cuenta de sus actos este puede hacer fe de los echos
determinando de que nadie es mejor que el otro o una cultura por que es diferente a la
otra la hace mejor todos vivimos en el mismo planeta y somos total mente iguales con
las mismas capacidades de pensar. Cada quien aprende de sus actos y se comparten
segn las generaciones depende de cada quien saber como utilizar estos
conocimientos y en que etapas de la vida saber aplicarlos.

Referencias
thicuscontemporanea.blogspot.com
http://11etica.blogspot.com/2011/01/tema-1-la-vocacion-la-felicidad.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Utilitarismo
https://es.wikipedia.org/wiki/John_Stuart_Mill