REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR

INSTITUTO UNIVERSITARIO DE TECNOLOGA HENRY PITTIER
EL TIGRE, ESTADO ANZOTEGUI

VISIN POSITIVA Y CRITICA DE

LA SOCIEDAD VENEZOLANA
ACTUAL

Profesor:
Lara Yoimarg

Bachiller:
Contreras Schia, C.I.: 23.729.934
II Trimestre, Relaciones Industriales
Seccin: 9 D

Octubre, 2015
La aparicin de nuevas fuentes para la participacin despierta la inquietud de los
ciudadanos a mostrar inters por resolver sus problemas ms esenciales, con fines

colectivos y en pluralidad de pensamiento pero con el convencimiento de que solo bajo este
contexto puede acercarse a la toma de decisiones puntuales.
Introducir en las comunidades, incluso en prensa de estudio, el desarrollo social del
pueblo es un avance significativo que deber tener frutos de acuerdo a la madurez poltica
que se pueda alcanzar en mediano o largo plazo.
El conocimiento y la informacin son variables claves en la generacin y distribucin
del poder en nuestras sociedades, donde la pugna por concentrar su produccin y su
apropiacin es tan intensa como lo fue histricamente la desarrollada por conseguir los
recursos, la fuerza y el dinero.
La sociedad informacional, adems de modificar la productividad, la riqueza y las
relaciones de poder, genera rupturas en las formas de simbolizacin y apropiacin del
espacio local como referencia para la vida colectiva y personal. A la vez que el espacio
globalizado moderno construido segn las normas de la ingeniera y la arquitectura
urbana- permanece como un territorio con fronteras slidas, todo el entramado social que
alberga esa contextura material y concreta se ve sacudido por el impacto de las tecnologas
innovadoras, en tanto que instauran un nuevo marco referencial para el conjunto de la
sociedad, con especial significacin para los ms jvenes.
No hay combate poltico sin ideas. El que frunza la nariz porque alguien se dedique a
pensar es un necio. La pelea en el terreno de las ideas es tan importante como el
enfrentamiento de la cotidianeidad oprobiosa que nos atosiga. Ambas batallas hay que
darlas en simultneo, sin tregua en ninguna de las dos, sin pausa para perder el tiempo.
Nadie puede decir que, en lo personal, no hago ambas tareas.
Tenemos enfrente una oferta de "socialismo del siglo XXI" y hay que producir una
respuesta que he considerado no puede ser otra que "la democracia del siglo XXI". Al
respecto hemos creado "La sociedad de las ideas", sin junta directiva, como un intercambio
horizontal de pensamiento poltico, para analizar las fallas que la democracia ha presentado

y presenta, para incluso modificar conceptos, para tratar de darle vuelo a un sistema que es
el nico posible. Para quienes se burlen del pensamiento recordemos los ejemplos de los
"think tanks" norteamericanos, con numerosas fundaciones y miles de millones de dlares
gastados en la produccin de ideas. Ellos son norteamericanos y lo hacen a su manera, pero
all est en Francia "La repblica de las ideas", dirigida por el profesor Rosanvallons, que
dirige este instituto en la universidad de Grenoble y a dnde van los intelectuales franceses
a analizar temas como los que hemos propuesto, con influencia y odos atentos en las lites
dirigentes y en el comn de los interesados en los asuntos pblicos.
Hemos estado pensando sobre "el socialismo del siglo XXI" y llegado a conclusiones
que van desde el pensamiento poltico cubano del siglo XIX marcado por el "destino
manifiesto", desde el pensamiento jacobino pasando por la "filosofa del resentimiento" del
socilogo francs Pierre Bourdieu con su "teora de la violencia simblica" hasta los viejos
moldes vistos en el siglo **, sumados los elementos populistas y militaristas propios de
Amrica Latina. Si no sabemos lo que enfrentamos no sabremos cmo combatir. Por
supuesto que nadie ha venido a asistirnos como a las fundaciones norteamericanas ni nadie
nos ha dado cobijo como lo tiene "La repblica de las ideas" de Francia. Es as, vivimos en
Venezuela, un pas donde pensar es una tontera y un acto banal. Hemos deliberado, claro
est, sobre "la democracia del siglo XXI", y hemos llegado a algunas conclusiones. La
primera, obviamente, es que no se puede seguir hablando de democracia pensando que es
un sistema donde se vota o donde hay representatividad o participacin. A la democracia
tenemos que hincarle los dientes, revisar todo y ahora mismo estamos sobre el concepto de
poltica. Indispensable entrar en l porque en este pas la gente dice estar "harta de poltica"
cuando en verdad lo que est es harto de falta de poltica. Poltica no es la actividad que
realizan los polticos. Poltica es participar en la actividad social. Es necesario terminar con
la desnaturalizacin del concepto mismo, la creencia generalizada de una particularizacin
"profesional". Ejemplos: La medicina la ejercen los mdicos, la ingeniera los ingenieros, la
poltica los polticos. Toda accin sobre la vida pblica o, dicho de otra manera, sobre los
intereses colectivos, es una accin poltica. Otra cosa distinta es lo que podramos
denominar "actividad poltica" (proselitismo, bsqueda del poder, etc.) que es propia de los
polticos.

La sociedad venezolana ha olvidado que es la democracia. Con su rechazo a un pasado

al que no quiere regresar, est incurriendo en un error garrafal de percusin, con la
excepcin de valores claves como libertad y limpieza electoral, y es aqu donde se justifica
plenamente el planteamiento de conceptuar la democracia. Lo que no se renueva perece; lo
que ante los ojos de la gente es ya conocido, con sus virtudes y vicios, carece de la
atraccin de la novedad. Hay que conceptuar para la demostracin prctica de una
democracia sin adjetivos, slo ubicada en un contexto de tiempo: siglo XXI.
No obstante, el gobierno prev la materializacin de la nueva forma de organizacin
social legislando para controlar las ONG. La ausencia de poltica (la verdadera enfermedad
que nos atosiga) es la causa directa del fatalismo actual de la poblacin venezolana. Se
releva que no hay nadie que encarne los "intereses generales". La poltica est ausente, es
necesario bajarla de la ausencia y sembrarla en lo cotidiano, nica posibilidad de que
reencontremos lo social.
En eso andamos en "La sociedad de las ideas". Diagnosticando la oferta del adversario y
tratando de preparar la propia. El que se quiera sumar bienvenido ser: la nica condicin
es saber pensar.
Venezuela tan diferente de la formalidad de otros pases, como puede ser el caso de
Colombia, es un sntoma de este profundo arraigo del sentimiento igualitario como objetivo
social. Dicha valoracin se hace sentir en todos los mbitos de la vida nacional. Sus
repercusiones son numerosas y abarcan desde la convivencia democrtica hasta las
relaciones jerrquicas que se establecen en instituciones, empresas, escuelas, universidades,
familia, gobierno, ciudadanos. Los matices de esta valoracin son tan amplios que han
llegado a distorsionar incluso la visin que el venezolano tiene de s mismo y de sus
posibilidades de superacin y de futuro. Conviene la aclaratoria de que en la mentalidad
popular venezolana la valoracin de la igualdad no se refiere a la igualdad de oportunidades
para todos, que implicara la responsabilidad individual de cada uno para la superacin
personal. Ms bien al hablar de igualdad se cree y piensa que la igualdad est por encima

del esfuerzo personal, de la preparacin individual, de la integridad de cada uno. De ah que

la acepcin de igualitarismo social sea ms adecuada. Puede que no se admita abiertamente,
pero el trasfondo del discurso pareciera decir: no importa lo que se haga, o la preparacin
que se tenga, todos somos iguales y todos tenemos los mismos derechos. El elemento de
responsabilidad raras veces se detecta en el vocabulario popular, tan dado al uso del
trmino impersonal. Es como si una fuerza ajena, superior o externa fuera la responsable de
cualquier tipo de acontecer. Quiz por eso la propensin a lo mgico como explicacin de
la realidad. Esta inclinacin ha marcado tanto el acontecer diario como la vida poltica de la
nacin y la visin de la produccin y del trabajo. Llama la atencin cmo todava hoy, en
los albores del siglo veintiuno, la prensa y los medios de comunicacin en general han
llegado a destacar como noticia principal ciertas predicciones del horscopo. Y en el
momento actual, cuando la economa venezolana pasa por una de las situaciones ms
crticas de la historia, la proliferacin de loteras y juegos de azar aumenta, de hecho es uno
de los negocios ms rentables.
La valorizacin del igualitarismo atenta contra la visin de la competitividad y de la
eficiencia. Desde dicha perspectiva, competir es una agresin porque atenta contra la
nivelacin por igual. Los gobiernos de la democracia no se han caracterizado por promover
la competencia ni el mrito al esfuerzo personal. De la misma manera como no se suelen
implementar mecanismos de sancin al incumplimiento del deber, tampoco se promueven
recompensas al mrito. Muy al contrario, las nivelaciones de salario en el Ministerio de
Educacin, por ejemplo, ignoran por completo dichos aspectos. Por eso existen tantos casos
de violaciones a la norma que se convierten en reincidencias sin que nada ocurra. La
eficiencia implica el manejo de las diferencias y del rechazo, lo mismo que del dilogo, del
dilema, del conflicto y de la convivencia democrtica. Cuando la diferencia se ve como una
amenaza y la necesidad de destacar a alguien por encima de otro se aprecia como
favoritismo o exclusin, la nivelacin se da en detrimento de la excelencia.
En Venezuela existe una gran dificultad en entender que la solucin a algn tipo de
conflicto implica respeto al punto de vista del otro y la adopcin de mecanismos de
arbitrajes justos y adecuados al conflicto que se pretende solucionar. La visin antagnica

de los hechos ha prevalecido por encima de la posibilidad de solucin al conflicto. Ante la

necesidad de escogencia lo que prevalece es quin se va a beneficiar? Quin se va a
perjudicar? En lugar de qu es lo que ms conviene al pas? Cmo se podra lograr?
Cules son los pasos a seguir?
Por otro lado, prevalece una visin optimista, en forma desproporcionada, en relacin a
las posibilidades de xito de cualquier proyecto que se emprenda. Se piensa que todo se
puede lograr por mero voluntarismo, sin tomar en cuenta la preparacin y los pasos
necesarios que toda accin requiere, eso que Nam-Piango han llamado el trabajo de
carpintera. Esto trae como consecuencia una inclinacin a la improvisacin que se hace
presente en todas las reas de la vida nacional. Aos antes Mariano Picn Salas al
reflexionar sobre la mentalidad moderna que necesitaba Venezuela y pensando en la labor
que hubiera podido hacer Adriani en su anhelo de transformacin de la cultura venezolana,
haba dicho:
Despus de tantos aos de improvisacin, de impericia, y de apolillada rutina
venezolana era necesario sustituir aquellos viejos librotes y aquellas frmulas de grasosa
retrica de que estaba llena nuestra enseanza oficial....A una cultura de palabras y de
frmulas era necesario remplazarla por otra que contuviera hechos y cosas....Venezuela era
un pas que miraba hacia atrs mientras le iban cayendo las ruinas de su existencia presente.
Pareca mantener cuando otros pueblos se lanzaban con audacia a las nuevas creaciones de
la economa y de la tcnica- su lamentable vocacin de pueblo sepulturero.
Qu actuales parecen en el inicio del siglo XXI las palabras que Mariano Picn Salas
pronunciara en 1942! Es como si estuviramos condenados a repetir la historia por no haber
entendido su lenguaje.
Manuel Barroso dice que la marginalidad es una neurosis social cuya caracterstica es
la resistencia al cambio. El incremento de la marginalidad en Venezuela en los ltimos
treinta aos ha ido acompaada de polticas dirigidas a promover la dependencia del
marginal hacia el gobierno de turno. Las promesas electorales han manipulado en su

mayora esa dependencia. Pocos candidatos le han hecho sentir a la gente que el xito o el
fracaso dependen de s mismo y no de factores externos, como por ejemplo, el gobierno de
turno. Probablemente no lo han hecho porque muchos de los integrantes de esos mismos
gobiernos provienen de las mismas deformaciones culturales y de la misma mentalidad que
ha pensado que gobernar, tiene ms que ver con ejercer el poder y la autoridad sobre otros
que estn por debajo, en lugar de instrumentar polticas a favor de la transformacin de los
que no han tenido tantas oportunidades de lograrla. Se ha promovido ms bien la
dependencia del Estado y esto ha promovido inseguridad en una buena parte de la
poblacin, carencia de autoestima y sentimientos de frustracin, de resentimiento y de
impotencia ante las expectativas no cumplidas. No se ha llegado a entender que gobernar en
democracia es proveer de libertad de accin y movimiento, es ensear a convivir
respetando las diferencias dentro del dilogo negociado, incentivando la superacin
personal y la responsabilidad individual, no la simple adhesin a un credo o a un partido.
Los procesos econmicos que vienen afectando a Venezuela por casi 30 aos y en donde
hay muchas fluctuaciones errticas en nuestra economa, y paralelamente a esto, la
inestabilidad poltica, la corrupcin a todos los niveles y la no eficiente administracin de
los recursos econmicos por parte del Estado, han trado como consecuencia un marcado
deterioro en las condiciones de vida, en general, del ciudadano venezolano.
Venezuela con 916.445 Km2,es el pas ms urbanizado de Amrica Latina. El 87.1% de
la poblacin es urbana, la mayora ubicada en zonas de alta marginalidad, en el centro y
norte del pas. De acuerdo al Instituto Nacional de Estadstica (INE),la poblacin del
territorio al 2005 era de 26.577.423 habitantes(13.347.732 mujeres y 13.229.691
hombres).Hoy,2010 se estima en 28.500.000 habitantes. Su distribucin est constituida por
una pirmide de base amplia con un 43.1% en edades menores a los 20 aos y punta
estrecha con 4,87% de personas mayores iguales a 65 aos. La esperanza de vida del
venezolano es de 73,2 aos en el 2005.Se estima una tasa de alfabetismo de 95%.
Existen marcadas desigualdades econmicas y sociales. Aproximadamente el 80% de la
poblacin vive en pobreza, situacin que segn estamos viendo ir incrementndose

paulatinamente. Interdependientemente del mtodo que se utilice para calcular los ingresos
reales promedio del trabajador venezolano, la realidad es que contina habiendo un
deterioro progresivo del salario que se acompaa de una fuerte reduccin del poder
adquisitivo.
El fenmeno de la marginalidad ha sido objeto de numerosos estudios por lo que puede
ser descrito bajo los siguientes puntos de vista:
Para las Ciencias Sociales: Fue concebida como una condicin sub-estndar de los
ncleos de viviendas de los segmentos de la poblacin urbana y, ms tarde, se refiere a las
caractersticas sociales de stos segmentos, tanto en la ciudad como en el campo.
Para la Antropologa: Ha sido relacionada con los conflictos culturales, producto de las
migraciones rural-urbanas, que ha generado el desarrollo de una cultura propia para la
sobrevivencia de un medio hostil.
Desde el punto de vista legal: Se relaciona con las poblaciones asentamientos no
regulados, de origen ilegal, desordenados, producto de invasiones, cuyo status jurdico es
ambiguo.
Desde el punto de vista Espacial: Son reas carentes de infraestructura bsica de
servicios, como asentamientos perifricos no armnicos con la topografa, las condiciones
naturales, el clima, los servicios pblicos y, en consecuencia, como zonas cuyo deterioro
ecolgico afecta el conjunto del conglomerado urbano.
Finalmente, desde el punto de vista epidemiolgico de la poblacin marginal: El barrio
marginal constituye un rea ecolgica y socialmente deteriorada donde habitan la mayora
de los grupos familiares cuyo ingreso es inferior a la canasta de consumo bsica, que se
reproduce como una fuerza de trabajo marginal de ocupacin inestable y mal remunerada.