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REFLEXIN SOBRE EL FILME WIT

Andrs G. Vsquez Prez.

Death, be not proud, though some have called thee


Mighty and dreadful, for thou art not so;
For those, whom thou think'st thou dost overthrow,
Die not, poor Death, nor yet canst thou kill me.
[Muerte, no ests orgullosa, algunos te han llamado
Fuerte y pavorosa, pero, no lo eres tanto;
aquellos a los que crees haber derrocado,
no mueren, pobre muerte, ni siquiera tu puedes matarme(traduccin propia)]
Jhon Donne, soneto X, holy sonnets.

El filme de Mike Nichols propone un tpico bastante mentado en los ltimos aos por los
profesionales de la salud, y no es otro que la extremada primaca que el cientificismo
propio de la medicina occidental da a la semiologa medica, comprendida esta como estudio
de los signos orgnicos de una enfermedad; esta mirada unilateralmente materialista del
padecimiento fsico supone la exclusin del sntoma como expresin manifiesta de la
fenomenologa implcita en una enfermedad; la forma en que el sujeto -por sus propios
medios semnticos- da cuenta de lo que le ocurre, es para el medico informacin
innecesaria, pues considera que el signo orgnico, arrojado por exmenes de todo tipo, u
otros artilugios propios del empirismo reinante, pueden saber mas claramente lo que le
sucede al paciente, que l mismo, que padece y vive su condicin lvida e
intransferiblemente; as la semiologa toma un hombre o a una mujer, y los reduce a un
conjunto de apndices, una suerte de maquina presta a la reparacin, deshabitada de toda
clase de sensibilidad o experiencia interna; afirmaciones como el cncer es increble,
basndose en sus dinmicas de reproduccin celular, sin detenerse a pensar en lo que es
dentro de la experiencia del otro, son claros ejemplos de ello.
Respecto a los acontecimientos de la pelcula, cabe recalcar que el caso de esta mujer es
bastante peculiar; la ausencia de familiares, la autosuficiencia y entereza ontolgica que su
formacin acadmica y carcter le implican, le imbuyen de cierta fuerza racionalista, que
le mantiene en muy buena forma (psicolgicamente) frente a su enfermedad; no llega a
expresar padecimiento por la idea de morir hasta que ya es casi inminente (normal y
necesario) sin que por ello parezca estar negndose a ella; adems, aquellos aspectos que le

causan sufrimiento o le perturban, estn mas relacionados con la perdida de su alta dignidad
como doctora en filosofa, que se ve constantemente vulnerada de echo, no por la
enfermedad, si no mas bien por el tratamiento- as queda despojada de su construccin
narcisista, se confronta con que el cncer no distingue profesin, edad o cualquier
particularidad sociocultural; deja de ser erudita y experta, para convertirse en enferma, ser
enferma se convierte en la nica labor realizable, desaparecen las posibilidades de ser, de
tener, de estar; se pasa a ser una criatura que padece los acontecimientos pero no los vive,
no toma parte ya en nada que no sea estar enfermo; de hecho, incluso su ultimo intento por
morir dignamente, al pedir que no le resuciten artificialmente, es finalmente negado por la
rigidez de la costumbre protocolaria propia de la medicina; entra en juego nuevamente la
posicin del medico como carcelero, un monstruoso tirno que impide a quien as lo desea
acceder al ultimo aliciente, privacin de todo dolor terrenal, placer de abolir las quimeras
de la probabilidad y, abandonarse lnguidamente a la muerte.
Otro problema que plantea el filme es lo inhumana y cruel que puede llegar a ser la
investigacin medica, manifiesta en la forma en que esta mujer es sometida a los
tratamientos mas agresivos, sin posibilidad de mejora, pero con grandes posibilidades
investigativas; nunca en toda la historia de la humanidad avanz tanto la ciencia medica,
sobre todo en trminos de gentica, y anatoma comparada (antropologa biolgica) como
en la poca del rgimen Nazi: esto se debe a que cuando es posible quitarle al objeto de
estudio su condicin de ser humano, de ser pensante, de congnere, por vas de la
validacin poltica y la negacin histrica, es posible llevar mucho mas lejos la recoleccin
de datos, pero es mas que obvio que el precio a pagar, las consecuencias que nos supone
como especie que el espritu del empirismo cientfico se torne contrario a los ideales
humanistas que solventan las ciencias, es alto en forma excesiva; conocimiento a precio de
deshumanizacin.
Un ultimo punto que requiere ser discutido, es el aspecto de la experiencia mstica; la
pelcula muestra algo que para mi siempre a sido evidente, y es que en este tipo de
situaciones (de vida o muerte), sin importar que tan emotivo, supersticioso o intelectualista
sea el personaje, no puede evitar hacer una suerte de recapitulacin metafsica; en el caso
de esta mujer, esta serie de descargos se da a travs del misticismo de los textos poticos de
Donne, o al querer volver a la infancia, remota y gentil, por medio de los cuentos que lea
de nia; as incluso ella, solitaria, fuerte, autosuficiente, aparentemente irreligiosa, requiere
en mas de una ocasin de algo que le afiance a la existencia, respuestas en el sufrimiento
terrenal, respuestas que no requieran comprobacin para ser crebles, de una contundencia
lgica abrumadora que se solventa solo dialcticamente, sin necesidad de razn en trminos
sensoriales; Donne utiliza una formula similar a la de Kierkegaard; su muerte solo se separa
de la vida por una coma; quien cree, solo muere en la tierra, pues despierta a puertas de la
eternidad. Todo sujeto religioso o no, requiere de algo de mstica a la hora de morir, pues
magia y mstica, son simplemente nombres, y formas de relacin, que hemos

establecido con todo aquello en el mundo, que como seres cognoscentes, no logramos
comprender mas que parcialmente, o incluso, en numerosas ocasiones, de que no tenemos
idea alguna.
Para finalizar mi reflexin, debo admitir que esta produccin me movi bastante a nivel
personal; al igual que esa mujer, yo tambin soy hijo nico, tambin planeo carecer de
descendencia y, ser un erudito catedrtico, con PHD en filosofa, lingstica, psicologa
analtica, u otros estudios del simbolismo, que en mi caso aplicar a la literatura; en otras
palabras, ser colega de esa mujer; sentirme tan ampliamente identificado incluso en la
posicin que adopta frente a la enfermedad- me hace preguntarme si mi muerte podra
llegar a ser tan atribulada y solitaria, solo por ser como soy es una pregunta que me
inquieta bastante, y que, para evitar la perturbacin, optare por dejar para cavilaciones
postreras.