CRIANAS NEGRAS E MESTIAS NO PROCESSO DE INSTITUCIONALIZAO

DA INSTRUO ELEMENTAR, MINAS GERAIS, SCULO XIXi

Cynthia Greive Veiga/UFMG

Muito pouco se tem investigado sobre a cor das crianas que no sculo XIX
freqentaram as cadeiras de instruo elementar no Brasil, seriam todas elas brancas? Por
outro lado, pouco se tem pesquisado a respeito das possibilidades de crianas identificadas por
outras cores que no a branca, terem freqentado a escola pblica elementar.
Pode-se aventar algumas consideraes para compreendermos a restrio desses
estudos, entre elas, a centralidade dada pelos historiadores da infncia e da escravido na
investigao sobre a criana filha de escrava, ou mesmo da criana escrava, no considerando
no caso das crianas negras e mestias outras formas de vivncia da infncia. Mas tambm
temos a constatao de que os estudos relativos educao das crianas negras e mestias, em
sua ampla maioria se referem s instituies asilares criadas aps a lei do ventre livre
destinadas a receber crianas negras livres. Destaca-se ainda a confirmao do altssimo nvel
de analfabetismo da populao brasileira ao final do sculo XIX, donde se podem presumir o
no acesso de negros e mestios aos bancos escolares, alm da meno de relatos de poca,
principalmente registros de viajantes (mesmo que esses em geral tomem o negro como
escravo) da ausncia das letras nesta populao. Outra questo importante, refere-se a
existncia da proibio em lei, pelos menos em duas provncias, da freqncia de pretos na
escola pblica, o que pode levar a uma generalizao para o restante das provncias do pas.
Por exemplo, a lei que regula a instruo primria na Corte (21/01/1837) estabeleceu que
eram proibidos de freqentar a escola: os que sofrem de molstia contagiosa e os escravos e
os pretos africanos, ainda que livres e libertos.ii. Na provncia de So Pedro do Rio Grande do
Sul, em dezembro do mesmo ano afirma-se que so proibidos de freqentar escolas pblicas
os escravos e pretos ainda que livres ou libertos.iii Ainda do ponto de vista da normatizao
do acesso instruo elementar temos que em todas as provncias, a aula pblica esteve vetada
aos escravosiv. No conjunto dessas consideraes associado s prticas historiogrficas de
tomar a populao negra como escrava, observam-se concluses apressadas de que a
populao negra e mestia no freqentou a escola. verdade que muito h ainda que

pesquisar podemos problematizar, por exemplo, se a proibio na Corte referia-se aos pretos
africanos ou a outros pretos, uma vez que no contexto da poca essa designao era diferente
da de crioulo (preto brasileiro)v.
A pergunta que se apresenta nesta comunicao da possibilidade da existncia de um
outro lugar onde foi possvel crianas de outras cores (que no branca) vivenciarem a sua
infncia, diferente do lugar da escravido ou dos asilos. A pista inicial veio do trabalho de um
autor da poca, Jos Ricardo Pires de Almeida, onde na Histria da Instruo Pblica no
Brasil (1500-1889), escrita em 1889, ele afirma em relao ao contexto da Corte (Rio de
Janeiro) apesar da proibio da freqncia de pretos, que:

As crianas das classes razoavelmente abastadas no vo a escola pblica por que seus pais
tm, mais ou menos, o preconceito de cor ou porque temem e, com razo, pela moralidade de
seus filhos, em contato com essa multido de garotos cujos pais os enviam escola apenas para
se verem longe deles algumas horas. Deste modo, estas crianas aprendem melhor e mais
depressa do que aqueles que freqentam a escola pblica.vi

A produo de dados sobre as cores das crianas

A principal hiptese elaborada para o desenvolvimento da pesquisa a de que na

produo do

imaginrio de uma nao civilizada esteve a necessidade de insero, via

escolarizao, de todos na sociedade (Veiga,2002). Ou ainda, no caso da maioria das

provncias brasileiras, a questo da origem racial das crianas no se constituiu em
impedimento de freqncia escola pblica. No processo de institucionalizao da instruo
elementar houve sim uma rgida demarcao relativa a condio jurdica das crianas (se livre
ou escrava), alm de que

esteve embutido no projeto de homogeneizao cultural das

populaes as possibilidades de desfazer-se da cor pela educao. Portanto o objetivo

principal dessa comunicao demonstrar o acesso de crianas negras e mestias as aulas de
instruo elementar.
Primeiramente gostaramos apenas de destacar que nas fontes documentais
investigadasvii relativa a provncia de Minas Gerais, ainda no foi possvel interpretar com
preciso a existncia de manifestao de preconceito de cor entre alunos, pais de alunos ou
professores. Embora nos relatrios dos inspetores ambulantes, j no perodo republicano, h
referncias cor de professores, quando parda ou negra, como forma de enfatizar ou atenuar o

tipo de conduta em sala de aula (VEIGA, 2002a). Uma questo que se coloca se o nmero de
alunos negros e mestios eram similares ou at superiores aos alunos brancos que
possivelmente no favoreceu este tipo de manifestao ou

a provvel existncia de um

nmero bem diminuto de crianas brancas das classes abastadas freqentadoras das aulas
pblicas. Esse aspecto se apresenta porque na ampla documentao investigada recorrente o
registro de manifestao de preconceito relativo aos hbitos dos pobres e indigentes.
Segundo o registroviii de um delegado para o presidente da provncia, datado de 19//02/1836,
ao discutir sobre o problema da infreqncia s aulas, este afirma que as famlias abastadas
que habitavam povoaes onde havia mestres particulares ou pblicos davam por si prprios
as instrues para seus filhos enquanto que os pouco abastados que moravam longe das
escolas no cumpriam a lei. Sero necessrias ainda maiores investigaes para aprofundar o
assunto, particularmente sobre as possveis aproximaes entre a produo de preconceitos
relativos a origem tnico racial (cor e hbitos) e os preconceitos de classe social.
Para a discusso da presena de crianas negras e mestias nas aulas de instruo
elementar em Minas Gerais preciso levar em considerao que nessa provncia no houve
qualquer meno de proibio do acesso de pretos s escolas ao longo do sculo XIX, alm
de que essa provncia possua o maior plantel de escravos no Brasil e uma significativa
mestiagemix.
H tambm que se perguntar como se deu a produo do item cor na documentao.
Ressalta-se sobre esse aspecto e em relao a populao brasileira de uma maneira geral que
at meados do sculo XIX, no havia uma homogeneidade na definio das cores. Diferentes
autores (Guimares, 1999; Munanga, 1999; Seyferth, 1996; Schwarcz, 19993) afirmam que a
cientificidade na definio da raa, associando cor a outras caractersticas, se desenvolveram
a partir dos anos 60 do sculo XIX, influenciada pelo darwinismo social.
Seyferth (1996), assim afirma,
O Brasil j possua uma cincia das raas, gestada desde 1860, sob influncia da obra de Paul
Broca... At 1877 so trabalhos esparsos, realizados no mbito das escolas de medicina,
versando sobre as origens das raas humanas e temas prximos. A partir da, os estudos sobre
raas se tornaram mais sistematizados... Essa cincia tinha como premissa a desigualdade das
raas e construiu hierarquias baseadas na superioridade da raa branca, na inferioridade da
x
raas de cor e nos prejuzos da mestiagem embaralhada...
Evidentemente que, apesar desses exerccios de tipologia se tornarem referncia para a
discusso do problema da mestiagem no Brasil a partir da segunda metade do sculo XIX,

isso no significou evidentemente para os perodos anteriores a esse, a ausncia de formas

diferenciadas para designar o outro distinto do branco.
Em que tipo de documentao esteve presente o registro da cor das crianas? No estudo
realizado podemos demarcar dois perodos cuja forma de registro se diferencia. Antes da lei de
1835 que regulamentou a disseminao da instruo pblica elementar em Minas Gerais, os
professores registraram nos mapas de freqncia tanto a cor como a condio jurdica das
crianas. Entre os registros de mestres pblicos e particulares encontrados organizou-se para
esta comunicao as seguintes dados:xi

Relao de alunos que freqentam a Escola de Manoel de Assuno Ferreira, Vila do

Paracat do Prncipe (22/11/1823)
03 brancos e 03 pardos

Relao dos discpulos, que ensina Domingos da Costa Braga, (Paracat do Prncipe,
09/04/1823)
08 brancos, 02 pardos, 01 mestio

Relao de meninos que atualmente freqentam a Escola de primeiras letras nesta

Comarca de Paracat do Prncipe (Manoel Ferreira de Castro Guimares, 21/11/1823)
05 brancos, 04 pardos, 03 negros e 07 sem identificao de cor

Relao de alunos que exercem a aula das primeiras letras nesta Vila de Paracat do
Prncipe (Thomaz Francisco Pirez, 23/11/1823)
13 brancos, 13 pardos, 03 crioulos

Relao de alunos de Thom Ferreira (aula particular, 29/11/1823)

03 brancos, 01 pardo, 01 preto

Relao dos alunos de Tom Jos dos santos, Paracat do Prncipe, 22/11/1823
22 brancos, 31 pardos, 08 crioulos

Relao de alunos do Arraial do Desembarque, distrito de So Francisco das Chagas (o

mestre recebe salrio dos pais); 06/03/1825
16 brancos e 04 pardos.

Relao de alunos de Paraopeba, 24/01/1832, do total 03 negros, 01 filha de crioula forra,

01 filho de preto forro.

Alguns documentos trazem tambm as condies jurdicas dos alunos, como uma relaoxii de
alunos de aulas particulares de 1831, onde h a indicao de expostos, sendo 02 brancos e 04

pardos e outra lista onde aparece a condio de rfo. E em uma relao de alunos de
Cachoeiro do Campo, datada de 12/04/1830 registra-se que um aluno de 7 anos de idade,
Antnio, que escravo de Francisco de Paula.xiii Em outra listagem da mesma cidade, do
ano de 1832 tem-se que na aula do professor Jos Carlos Ferreira, no se sabe se pblica ou
particular, freqentam tambm Victor Mximo, 05 anos, escravo de Manoel Murta e Antnio
Manuel da Guerra, 07 anos, escravo de Manoel Guerra (observa-se mesmo sobrenome).xiv
Entretanto aps 1835, regulamentou-se o procedimento de matrcula e as formas de
registro dos mapas de freqncia estando ausente o dado da cor. A orientao na produo dos
dados basicamente a mesma em todo o perodo estudado: nome, idade, naturalidade e
domiclio das crianas. No regulamento 39, Lei 1.064 de 06/10/1860, foram acrescentados
outros registros dos pais ou responsveis, como estado civil e profisso e nesta mesma lei,
alm de reiterar o impedimento da matrcula de escravos, estabeleceu-se tambm a
impossibilidade de matrcula para crianas portadoras de doenas infecto-contagiosas e para
aquelas menores de 05 anos.
Uma questo, portanto se apresenta para a interpretao da ausncia do dado da cor aps
1835, ou seja, o processo de extenso da escolarizao disse respeito a toda a populao,
independente de suas cores como parte da dinmica civilizacionista (ELIAS 1993) da
sociedade brasileira. Em relao a excluso dos escravos destaca-se ainda que a
regulamentao se referiu a sua interdio s aulas pblicas, ou seja, aquelas cujo professor
era mantido com o dinheiro pblico. Entretanto isso no significou a impossibilidade de
escravos terem freqentado a aula de um mestre particular pago por seus senhores. o que
nos sugere Antonio Jos Ribeiro Bhering em seu relatrio de 22/02/1852:
Em todas as fazendas h mestres particulares da famlia. Os prprios escravos
tm seus mestres. No raro encontrar-se nas tabernas das estradas, nas lojas de sapateiros e
alfaiates 2,3,4 e mais meninos aprendendo a ler. (FALLA, 1852)
Em se verificando a ausncia do registro da cor das crianas na documentao referente
a instruo elaborou-se um outro procedimento de investigao da fontes ou seja fez-se o
cruzamento entre os mapas populacionais das vilas e cidades e as listas de alunos em idade de
freqentar a escola, ambos instrumentos requeridos pela lei.

No processo de institucionalizao da instruo temos que para a criao de cadeiras

havia a orientao de que os delegados ou juizes de paz deveriam comunicar ao presidente da
provncia o censo de habitantes livres. Como o registro de um ofcio de 13/02/1840,
O presidente para poder considerar o que pede o ofcio do delegado em relao a criao de
escolas de 1 grau de primeiras letras em algum curato do crculo de sua jurisdio, ordene que
exija dos respectivos Juizes de Paz para enviarem ao governo, mapas dos habitantes livres at a
distncia de de lguas, a relao nominal de meninos e meninas que de acordo com a lei
tiverem na idade escolar.xv

Em um mapa da populao apta a freqentar a escola encaminhada ao presidente em

11/12/1838, os dados referem-se no somente a cor, mas tambm a condio de ser livre ou
escravo, apesar de proibio de freqncia de escravos escola, como dito.
Populao do distrito de Gouvea Municpio da cidade de Diamantinaxvi
Condio

Livres

Qualidade

Branco

Estado

Sexos

0 9 anos
10 19 anos

Escravos
Pardo
C

Preto

Preto

Total

148 135 X

331 232 X

53

44

23

17

02

02

112 109 X

1208

116 82

32

216 196 20

41

68

29

12

25

20

132 79

1081

Pardo

Tomaremos como outro exemplo o mapa dos habitantes livres de Santo Antnio da Casa
Branca, de 1839. Este tipo de registro parte do exerccio de governamentalidade (Foucault,
1985) das populaes, e se organiza a partir de uma lista nominativa dos habitantes, com a
identificao individual de cada membro de um fogo, ou grupo domstico. As identificaes
so variveis, sendo constante, o nome, a idade, o estado (casado ou solteiro), a relao com o
chefe do fogo (filho, agregado), a qualidade (cor), a condio jurdica (livre, escravo ou forro),
variando quanto aos registros de ocupao e alfabetizao. Como dissemos esse mapa aqui
analisado refere-se apenas a habitantes livres, contendo as seguintes qualidades(cor)
registradas: branco, pardo, crioulo e preto.

Nmero

Nmero Populao Total

Fogos

Livre*

Brancos

101

507

236

Total Pardos

Total Crioulos

Total Preto

230

38

03

Fonte: SP Cdice 233

* Foi corrigido erro no total registrado

Cotejando os dados desse mapa com a Lista de meninos que h possibilidade de

frequentarem huma escola publica de instruo Primria no Arraial de casa Branca, do
mesmo ano, foi possvel a verificao da relao entre as crianas, idades, nome de seus pais
ou educadores e sua situao no fogoxvii. Portanto, conferem o nome das crianas e seus pais
da lista de meninos para freqentar a escola com os mesmos nomes no mapa populacional.
Registram-se os seguintes nmeros:
Cor

Nmero Crianas

Situao

no

Fogo
Branca

63

61

02

Parda

55

53

02

Crioula

04

02

02

Fonte: SP Cdice 233

curioso observar que enquanto nos mapas populacionais registram-se as cores na

perspectiva de conhecer a populao que se governa, o mesmo no ocorreu no ramo do servio
pblico da instruo, pois trata-se de educao das crianas, futuros cidados, cuja cor cabe
tambm educa.
Outro significativo indicador da no excluso de crianas negras e mestias refere-se ao
grau de mestiagem de populao mineira. Queremos afirmar com isso que caso houvesse
discriminao da cor para matrcula nas escolas de primeiras letras, muito poucas escolas
funcionariam, assim reafirmamos o impedimento pela condio jurdica .
Por exemplo, em algumas lista e mapas da populao livre, observa-se que em algumas
localidades esta se mostra to diminuta que no possvel fundar escolas, como atestado por
um delegado em 20/01/1836 em que ele afirma que nos lugares onde a instruo cada vez
mais necessria, h povoaes fundadas por motivo de agricultura tendo seus distritos mais de
mil habitantes, mas no contam nos arredores de de lgua, 500 habitantes livres (...) no
podem gozar de instruo gratuita por conta da nao.xviii

Adentrando mais para o fim do imprio nos deparamos com uma outra importante
documentao relativa aos pedidos de matrcula na Escola Normal e autorizao para prestar
exames. Como parte dos documentos exigidos para tal estavam as certides de batismo, e
verificamos que um nmero significativo delas era relativo a filhas de escravas alforriadas
pela lei do ventre livre de 1871. Como exemplo temos a certido de batismo que compe a
documentao de Ambrosina Brando para o seu pedido de matrcula, de 30/10/1884,
Aos 2 de outubro de 1871, o Reverendo Padre Paulo Emlio Moinhos de Vilhena, de licena
batizou solenemente a Ambrosina, filha natural de Joana, escrava de D. Anna Matilde Ferreira
Brando, sendo declarada forra por sua senhora nesta ocasio como se de ventre livre nascesse
a inocente batizada, foram padrinhos o Dr. Francisco Honrio Ferreira Brando e D. Vitria
Cndido de Arajo, a criana nascida a 31 de agosto, pp. O vigrio Tefilo Moinhos de
Vilhena.xix

Em um grupo de 100 certides analisadas, referentes aos anos 1880-1889 das cidades de
Montes Claros e Campanha, a grande maioria no traz a cor, apenas o tipo de filiao. Entre
aqueles que trazem esse quesito, distribui-se em 04 tipos, com correspondentes condies
jurdicas:
Cor/ registro de filiao

Quantidade

Brancos/filhos legtimos

27

Pardos/filhos legtimos

16

Pardos/filhos naturais

12

Pardos/filhos de escravo

09

Fonte: I P1 (APM)

Ainda neste grupo de documentos, h o registro, sem designao da cor, para 14 filhos
naturais e 08 expostos que pedem matrcula na Escola Normal das cidades referidas.
Vrias questes se apresentam para estes casos, uma vez que as candidatas ao curso normal
deveriam ter recebido pelo menos o mnimo de conhecimento para prestarem os exames, que
na poca eram bem exigentes, como tambm possvel verificar na documentao onde esto
arquivadas as provas. Sem dvida nenhuma a candidata Ambrosina com presumveis 13 anos,
mesmo sendo filha de escrava, teve condies de acesso instruo, seja domiciliar, pblica
ou particularxx. Maria Luiza Marclio (1988), faz interessante observao em seus estudos de
que as Escolas Normais constituram-se em uma oportunidade de formao e trabalho para as
moas pobres como forma de garantir o seu sustentoxxi. Este dado curioso, pois pode nos
sugerir a origem social de algumas professoras, normalistas ou no, que ocuparam os cargos

de emprego pblico, ou seja, pobres, filhas de escravas, negras e mestias, fato que associado
s condies dos alunos das aulas de instruo elementar, podem ter contribudo, do ponto de
vista das elites, para a desqualificao da instruo pblica, dado o contexto scio-cultural de
uma sociedade escravista.
No incio dos tempos republicanos possvel encontrar registros de inspetores relativos a
situao das aulas pblicas e a atuao dos professores, como o que se segue de uma
professora de cadeira rural do povoado de Cabeceira,
... D. Maria Raimunda Loureno, no normalista, uma preta moa vivaz, casada com um
pardo carpinteiro, trabalhador. Consta que a professora honesta (o casal vive bem) de pouca
habilitao, a casa rude... o material fornecido pelo governo...xxii

A associao entre cor, pobreza e condio social das crianas aos poucos tambm
esteve presente no discurso do governo. o que nos atesta a correspondncia de um delegado
literrio de Freguesia de Mutuca ao inspetor da cidade de Campanha em 20/07/1888, portanto
ps-abolio da escravido e fim do impedimento de escravos freqentarem a escola, estando
a lei do ventre livre em vigor h 17 anos.
Sendo por efeito da urea lei de 13 de maro prximo findo, muito freqentadas as nossas
escolas de instruo primria por grande nmero de ex-ingnuos, quase todos desprovidos de
recursos, sendo hoje principalmente muito necessrio que a situao e a civilizao de nosso
pas caminhe com passos mais agigantados na senda do progresso; querendo eu de algum
modo concorrer com meu fraco contingente para a realizao desse desideratum, muito
principalmente em relao a nossa provncia e municpio, com prazer envio a V. Exa., junto a
este, a quantia de cem mil reis para ser convertida na compra de livros, tinta, papis, etc. ... e
distribudo aos alunos reconhecidamente pobres que freqentam as escolas pblicas de
instruo primria dessa cidade.xxiii

Consideraes finais

As investigaes desenvolvidas nos levam a confirmao da hiptese inicial de que no

que se relacionou a ampliao da escolarizao aos diferentes grupos sociais, no houve
excluso das populaes negras e mestias, desde que livres. Pelo contrrio possvel pensar
que a escolarizao como um projeto de civilizao no perodo imperial no prescindiu da
necessidade de tornar toda a populao til atravs da alterao de seus hbitos e valores. Por
outro lado os diferentes registros nos levam a indagar sobre a precariedade do funcionamento
e da manuteno das aulas pblicas onde a maioria das crianas nada aprendia; o problema da
freqncia, causado principalmente devido ao trabalho infantil; e as limitaes da

aprendizagem de toda ordem. Talvez seja possvel pensar esses problemas relacionados a sua
clientela, ou seja, alunos pobres, negros e mestios e as expectativas e os imaginrios
produzidos pelas elites em relao as condies de educao desses grupos sociais. De
qualquer forma tem-se como concluso fundamental que a histria da educao e a histria da
escola no se faz sem uma problematizao de seus sujeitos, alunos e professores e isso
implica necessariamente na investigao de sua origem tnico racial. Na afirmao de Kreutz
(1998) esse procedimento relacionado s outras categorias como gnero gerao e classe
social, ...amplia a tica de anlise, com potencialidade de detectar aspectos da trama das
reaes e relaes humanas a partir de vivncias e simbologias, permitindo distinguir
distores etnocntricas, monoculturais e ajudando a esclarecer de que forma o processo
educacional e escolar tem se desenvolvido em relao a diferenciao cultural presente na
sociedade ( Kreutz,1998,pg.106).

Bibliografia:

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ELIAS, Norbert. O processo civilizador. Formao do Estado e Civilizao. Rio de Janeiro:
Zahar, 1993,v.2.
HALFELD, H. G. F., TSCHUDI, J. J. Von. A provncia brasileira de Minas Gerais. Belo
Horizonte: FAPEMIG/Fundao Joo Pinheiro (1868), 1998.
KREUTZ, Lcio. Etnia e educao: perspectivas para uma anlise histrica. In: Souza e
Catani (orgs.) Prticas educativas, culturas escolares e profisso docente. So Paulo:
Escrituras, 1998.
LIBBY, Douglas Col. Transformao e trabalho em uma economia escravista: Minas Gerais
no sculo XIX. So Paulo: Brasiliense, 1988.
MARCLIO, Maria Luza. Histria social da criana abandonada. So Paulo: Hwcitec, 1998.
MOACYR, Primitivo. A instruo e as provncias. Rio de Janeiro: Companhia Editora
Nacional, 1940.
MOACYR, Primitivo. A instruo e as provncias. Rio de Janeiro: Companhia Editora
Nacional, 1939.

REIS, Liana Maria. Poder, vadiagem e marginalizao social em Minas Gerais. In: Revista de
Cincias Histricas. Atas do II Encontro Luso-Brasileiro. Porto, 1995.
SCHWARCZ, Lilia Moritz. As barbas do Imperador. D. Pedro II, um monarca nos
trpicos. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
VEIGA, Cynthia Greive. Cidadania e educao na trama da cidade, a construo de Belo
Horizonte em fins do sculo XIX. Campinas, UNICAMP (tese de doutorado), 1994.
____________________. A escolarizao como um projeto de civilizao. In: Revista
Brasileira de Educao. ANPED, set-dez, p.90-103, 2002.

Essa comunicao parte de algumas reflexes realizadas na pesquisa em andamento Histria social da
infncia: crianas pobres, negras e mestias no processo de institucionalizao da instruo elementar em Minas
Gerais (1835-1906), integrada ao GEPHE (FAE-UFMG) e ao projeto de cooperao internacional CAPESGRICES.
ii
Moacyr, 1939, p.195.
iii
Moacyr, 1940, p.431.
iv
Destaca-se que este veto foi suspenso no Rio de Janeiro pelo decreto 7031 de 06/09/1878. Em Minas Gerais, a
proibio foi reiterada a partir da Constituio de 1824 e nas leis provinciais de 1835, 1859, 1860, 1867, 1872,
1879 e 1883.
v
Antnio Srgio Guimares observa que o termo crioulo na Amrica Portuguesa designava os descendentes de
africanos nascidos no Brasil (Guimares, 1999, p.45).
vi
Almeida (1889), 1989, p.90.
vii
Foi levantado um nmero significativo de fontes relativo aos anos 1835-1889, algo em torno de 5.000
documentos, como relatrios de presidentes de provncia, correspondncias diversas, ofcios e legislaes, num
trabalho que vem sendo desenvolvido desde 1999, para organizao de um Guia de Fontes para histria da
Educao em Minas Gerais (GEPHE FaE UFMG).
viii
Seo Provincial, Instruo Pblica 1/42 ,Caixa 05, Pacotilha 01
ix
Reis (1996) e Libby (1988)
x
Seyferth, 1996, p.48.
xi
Observa-se nos registros a indicao de variadas cores e uma hierarquia delas iniciando sempre pela cor branca.
Nestes mapas de freqncia encontram-se ainda outros dados como o tempo de escola e estado de adiantamento.
Seo Provincial, Instruo Pblica, 1/42, Caixa 01, Pacotilha 07
xii
SP, IP 3/2, Caixa 01, P. 17
xiii
SP,IP 3/2, Caixa 01, P. 05
xiv
SP, IP 3/2 Caixa 01, P. 33.
xv
SP cdice 267. Portaria da Presidncia ao Delegado Literrio 1839/1840
xvi
SP,IP 1/42 Caixa 12 Pacotilha 62. O quadro foi reproduzido tal qual se encontra no documento. Observa-se o
erro na segunda soma, cujo total 1075.
xvii
Destaca-se ainda que em alguns fogos, crianas do sexo feminino no foram arroladas para a freqncia na
escola, independente da cor pois a obrigatoriedade de freqncia escola era apenas para os meninos. Em
relao as meninas, sua freqncia, apesar de estimulada pelos gestores do ensino, no era consenso entre as
famlias. Foi possvel encontrar registros de pedido de abertura de escolas para o sexo feminino, mas tambm
registros de resistncia dos pais em envi-las escola, seja nos relatrios dos delegados literrios, seja mesmo nas
omisses presentes em listas como a aqui analisada.
xviii
SP, IP 1/42 Caixa 04, P. 53.

xix

SP,IP 1/3 Caixa 04, P. 18.

Estes dados ainda sero verificados na continuidade da pesquisa, uma vez que j por esta poca so emitidos
atestados impressos de freqncia aula pblica, embora estes no sejam obrigatrios para ingresso na Escola
Normal.
xxi
Marclio, 1988, p. 173.
xxii
Relatrio do Inspetor Domiciano Rodrigues Vieira, 1899. Secretaria do Interior, 4 seo, grupo A, n. 28
xxiii
S.P., IP 1/3 Caixa 02, P. 27
xx