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Victorino de Petovio

Comentario sobre el Apocalipsis de Juan


El Comentario ms antiguo conservado a este libro, aproximadamente
en el 260 d.C.

Sobre el captulo uno


1. La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio, y mostr a sus siervos las cosas
que deben suceder, y su significado. Bienaventurados los que leen y oyen las
palabras de esta profeca, y guardan las cosas que estn escritas. El principio
del libro promete la bendicin para l que lee y escucha y mantiene, aquel que
se esfuerza sobre la lectura puede all aprender a hacer las obras, y puede
mantener los preceptos.
4. Gracia a vosotros y paz de parte de l, que es y que era y que ha de venir.
l es, porque l permanece continuamente; l era, ya que con el Padre l hizo
todas las cosas, y tiene en este momento dado un principio de la Virgen; l
est por venir, ya que seguramente vendr a juicio. Y de los siete espritus que
estn delante de su trono. Leemos de un espritu de siete veces en Isaas, - es
decir, el espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de poder,
de conocimiento y de piedad, y el espritu de temor del Seor.
5. Y de Jesucristo, el testigo fiel, el primognito de los muertos. Al tomar sobre
l la virilidad, dio un testimonio en el mundo, en el que tambin despus de
haber sufrido, l nos liber por su sangre del pecado; y con el infierno vencido,
l fue el primero que se levant de entre los muertos, y la muerte no tendr
dominio sobre l, Romanos 6: 9, pero por su propio reinado el reino del mundo
se destruye.
6. Y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios y su Padre. Es decir, una Iglesia de
todos los creyentes; como tambin el apstol Pedro dice: Una nacin santa, un
sacerdocio real. 1 Pedro 2: 9
7. He aqu que vendr con las nubes, y todo ojo le ver. Porque el que en un
principio vena oculta en la edad adulta que haba llevado a cabo, ser despus
de un rato llegado a juicio manifiesta en majestad y gloria. Y lo que dice es
cierto.
12. Y me volv y vi siete candeleros de oro; y en medio de los siete candeleros
de oro, uno semejante al Hijo del hombre. l dice que l era como l despus
de su victoria sobre la muerte, habiendo ascendido a los cielos, despus de la
unin en su cuerpo del poder que l recibi del Padre con el espritu de su
gloria.
13. En lo que fuera el Hijo del hombre que camina en medio de los candeleros
de oro. Dice, en medio de las iglesias, como se dice en Salomn, voy a
caminar en medio de las sendas de los justos, Proverbios 08:20 cuya
antigedad es la inmortalidad, y la fuente de la majestad.

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Vestido de una ropa que llegaba hasta los tobillos. A la larga, es decir, la
prenda sacerdotales, estas palabras muy claramente entregar la carne que no
fue daado en la muerte, y tiene el sacerdocio a travs del sufrimiento.
Y l estaba ceido por el pecho con un cinto de oro. Sus pechos son los dos
testamentos, y la cinta de oro es el coro de los santos, como el oro refinado en
fuego. De lo contrario el cinto de oro atado alrededor de su pecho indica la
conciencia iluminada, y la aprehensin pura y espiritual que se da a las
iglesias.
14. Y su cabeza y sus cabellos eran blancos como si fuera lana blanca, y como
eran nieve. En la cabeza se muestra la blancura; pero la cabeza de Cristo es
Dios. 1 Corintios 11: 3 En las canas es la multitud de abades como a la lana,
con respecto a las ovejas sencillas; a la nieve, en el respeto de la multitud
innumerable de candidatos enseado desde el cielo.
Sus ojos eran como llama de fuego. Los preceptos de Dios son aquellos que
el ministro de la luz para los creyentes, sino a los incrdulos en llamas.
16. Y en su rostro era el brillo como el sol. Lo que llam brillo fue la aparicin
de aquel en el que habl a los hombres cara a cara. Pero la gloria del sol es
menor que la gloria del Seor. Sin duda, a causa de su salida y puesta, y para
levantamiento, que naci y sufri y resucit, por lo tanto, la Escritura dio esta
semejanza, comparando su cara a la gloria del sol.
15. Sus pies eran como bronce amarillo, como si se hubiera quemado en un
horno. l llama a los apstoles de sus pies, que, siendo causada por el
sufrimiento, predic su palabra en todo el mundo; porque l Bien llamaron su
nombre aquellos por cuya predicacin salieron. De ah tambin el profeta
anticip esto, y dijo: Vamos a adorar en el lugar donde sus pies se han
mantenido. Porque donde en primer lugar se levantaron y confirmaron la
Iglesia, es decir, en Judea, todos los santos se reunirn juntos, y adorarn a su
Seor.

16. Y de su boca estaba emitiendo una espada aguda de dos filos. Por eso se
muestra la espada afilada de doble curso salido de su boca, que es l mismo
quien ha declarado tanto ahora la palabra del Evangelio, y anteriormente por
Moiss declar el conocimiento de la ley a todo el mundo. Pero debido a que de
la misma palabra, adems del Nuevo como del Antiguo Testamento, l
imponerse a toda la raza humana, por lo tanto, l se habla como de doble filo.
Porque los brazos de la espada del soldado, la espada mata al enemigo, la
espada castiga al desertor. Y para que pudiera mostrar a los apstoles que l
estaba anunciando el juicio, l dice: No he venido a traer paz, sino espada.
Mateo 10:34 Y despus de haber completado sus parbolas, l les dice: Han
entendido todas estas cosas? Y ellos dijeron: Nosotros si. Y aadi: Por lo tanto
es todo escriba instruido en el reino de Dios como un hombre que es un padre
de familia, con lo que sale de su tesoro cosas nuevas y viejas, Mateo 13: 51-52
- los nuevos, las palabras evanglicas de la apstoles; el viejo, los preceptos de
la ley y los profetas: y l testific que stos salan de su boca. Por otra parte, l
tambin dice a Pedro: Ir a la mar, y echa el anzuelo, y tome los peces que
deber primero llegar; y habiendo abierto su boca, hallars un stater (es decir,
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dos denarios), y lo dars para m y para ti. Mateo 17:27 Y David dice de
manera similar por el Espritu: Dios habl una vez, dos veces he odo la misma.
Porque Dios una vez decretada desde el principio lo que ser as hasta el final.
Por ltimo, como l mismo es el juez designado por el Padre, a causa de su
asuncin de la humanidad, con el deseo de mostrar que los hombres sern
juzgados por la palabra que l haba declarado, l dice: Cree usted que yo le
juzgar en el ltimo da? No, pero la palabra, dice l, que os he hablado a
vosotros, que juzgar en el ltimo da. Juan 12:48 Y Pablo, hablando del
Anticristo a los Tesalonicenses, dice: A quien el Seor Jess matar con el
aliento de su boca. 2 Tesalonicenses 2: 8 Y Isaas dice: Por el soplo de sus
labios matar al impo. Isaas 11: 4 Esto, por lo tanto, es la espada de doble filo
la emisin de su boca.
15. Y su voz como si fuera la voz de muchas aguas. Las muchas aguas se
entiende que son muchos los pueblos, o el don del bautismo que l envi a los
apstoles, diciendo: Id, ensead a todas las naciones, bautizndolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Mateo 28:19
16. Y tena en su diestra siete estrellas. Dijo que en su mano derecha tena
siete estrellas, porque el Espritu Santo siete veces fue entregado en su poder
por el Padre. Como Pedro exclam a los Judos: Estar a la diestra de Dios
exaltado, ha derramado esto Espritu recibi del Padre, que vosotros veis y os.
Hechos 02:33 Por otra parte, Juan el Bautista tambin haban anticipado esta,
diciendo a sus discpulos: Porque Dios no da el Espritu por medida a l. El
Padre, dice l, ama al Hijo y ha puesto todo en sus manos. Esas siete estrellas
son las siete iglesias, que nombra en sus discursos por nombre, y las llamadas
a quien escribi epstolas. No es que ellos mismos son el nico o el principal de
las iglesias; pero lo que dice a uno, les dice a todos. Porque son en nada
diferentes, que, por tal motivo cualquiera debe preferir a la mayor cantidad de
pequeos similares. En el mundo entero Pablo ense que todas las iglesias se
disponen de siete en siete, que estn llamados siete, y que la Iglesia Catlica
es uno. Y en primer lugar, de hecho, que l mismo tambin podra mantener el
tipo de siete iglesias, que no exceda de ese nmero. Pero l escribi a los
Romanos, a los Corintios, a los Glatas, a los Efesios, a los Tesalonicenses, a los
Filipenses, a los Colosenses; despus escribi a personas individuales, a fin de
no exceder el nmero de siete iglesias. Y en un espacio corto de su anuncio,
que as dice a Timoteo: Que sepis cmo debis prtate bien en la Iglesia del
Dios viviente. 1 Timoteo 3:15 Leemos tambin que este nmero tpico es
anunciado por el Espritu Santo por el mes de Isaas: De siete mujeres que
tuvieron mano de un hombre. Isaas 4: 1 El hombre es Cristo, no nacen de
semillas; pero los siete mujeres son siete iglesias, recibiendo su pan, y vestidos
con su ropa, que piden que sus reproches deben ser quitados, solo que su
nombre se debe llamar sobre ellos. El pan es el Espritu Santo, que nutre a la
vida eterna, prometi a ellos, es decir, por la fe. Y sus vestidos con que desean
ser revestidos son la gloria de la inmortalidad, de la que el apstol Pablo dice:
Para que esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto mortal se vista de
inmortalidad. 1 Corintios 15:53 Por otra parte, piden que su reproche se puede
tomar distancia-es decir, que puedan ser limpiados de sus pecados; porque el
reproche es el pecado original, que se lo llevaron en el bautismo, y comienzan
a llamarse cristiana los hombres, que es, deja que tu nombre sea llamado a
nosotros. Por lo tanto, en estas siete iglesias, de una Iglesia Catlica son
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creyentes, porque es uno de cada siete por la calidad de la fe y las elecciones.


Ya sea por escrito a los que trabajan en el mundo, y vivir de la frugalidad de
sus trabajos, porque son pacientes, y cuando ven a ciertos hombres en los
factores de prdida de la Iglesia, y perniciosa, las oyen, no sea que haya
convertido la disensin, que an amonesta ellos por el amor, que, en lo que
respeta a su fe es deficiente se arrepintieran; o para los que habitan en lugares
crueles entre los perseguidores, que deben seguir fieles; o para aquellos que,
bajo el pretexto de la misericordia, hacen pecados ilegales en la Iglesia, y
hacer que se manifiesta por hacer por los dems; o para los que estn a gusto
en la Iglesia; o para aquellos que son negligentes, y los cristianos slo de
nombre; o para aquellos que estn mansamente instruidos, para que
perseveren con valenta en la fe; o para los que estudian las Escrituras, y el
trabajo para conocer los misterios de su anuncio, y no estn dispuestos a hacer
la obra de Dios, que es la misericordia y el amor: que todo lo que insta a la
penitencia, a todo lo que declara el juicio.

Sobre el captulo dos


2. Yo conozco tus obras, y tu trabajo y paciencia. En la primera epstola habla
as: yo s que usted sufre y el trabajo, veo que usted es paciente; No creo que
me estoy quedando mucho de usted. Y que no puedes soportar a los que
estn mal, y que decir que son Judos, y no lo son, y los has hallado mentirosos,
y usted tiene la paciencia por causa de mi nombre. Todas estas cosas tienden
a la alabanza, y que no es poca alabanza; y que corresponde a tales hombres,
y tal clase, y tales personas elegidas por todos los medios a ser amonestados,
que no pueden ser defraudados de los privilegios concedidos a los de Dios.
Estas pocas cosas que l dijo que l tena en su contra.
4, 5. Y has dejado tu primer amor: recordar de dnde has cado. El
cae desde una altura: por eso dijo de dnde, porque, hasta el ltimo,
amor deben ser practicadas; y este es el principal mandamiento. Por
menos que se haga esto, l amenaz con quitar su candelero de su
decir, para dispersar a la congregacin.

que cae,
obras de
ltimo, a
lugar, es

6. Esto tiene tambin, que aborreces las obras de los nicolatas. Pero porque
t mismo aborreces los que sostienen la doctrina de los nicolatas, que espera
alabanza. Por otra parte, a odiar a las obras de los nicolatas, la que l mismo
tambin odiaba, esto tiende a alabar. Pero las obras de los nicolatas eran en
ese tiempo los hombres falsos y molestos, que, como ministros bajo el nombre
de Nicols, haban hecho para s mismos una hereja, en el sentido de que lo
que se haba ofrecido a los dolos podra ser exorcizado y comido, y que quien
debe tener la fornicacin comprometida podra recibir la paz en el octavo da.
Por lo tanto l exalta a aquellos a quienes l est escribiendo; y estos hombres,
es tal y tan grande, l prometi el rbol de la vida, que est en el paraso de su
Dios.
La siguiente epstola se desarrolla el modo de vida y costumbre de otro orden
que sigue. l procede a decir: -

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9. Yo conozco tu tribulacin y tu pobreza, pero t eres rico. Porque l sabe


que con tales hombres existen riquezas escondidas con l, y que niegan la
blasfemia de los Judos, que dicen que son Judos y no lo son; pero son la
sinagoga de Satans, ya que estn reunidos por el Anticristo; y les dice: 10. S fiel hasta la muerte. Que deben seguir siendo fieles hasta la muerte.
11. El que venciere, no sufrir dao de la segunda muerte. Es decir, no ser
castigado en el infierno. La tercera orden de los santos demuestra que son
hombres que son fuertes en la fe, y que no tienen miedo de la persecucin;
sino porque incluso entre ellos hay algunos que estn inclinados a asociaciones
ilcitas, dice: 14-16. Tienes ah a los que retienen la doctrina de Balaam, que enseaba en
el caso de Balac que deba poner un tropiezo ante los hijos de Israel, a comer
ya cometer fornicacin. As que tambin tienen que los que retienen la
doctrina de los nicolatas; pero voy a luchar con ellos con la espada de mi boca.
Es decir, voy a decir lo que mandare, y te dir lo que haremos. Para Balaam,
con su doctrina, ense a Balac a poner tropiezo ante los ojos de los hijos de
Israel, a comer de lo sacrificado a los dolos, ya cometer fornicacin, cosa que
se sabe que han pasado de edad. Porque l dio este consejo al rey de los
moabitas, y caus escndalo para el pueblo. Por lo tanto, dice, usted tiene
entre vosotros los que sostienen esta doctrina; y bajo el pretexto de la
misericordia, lo hara con otros corruptos.
17. Al que venza le dar del man escondido, y le dar una piedrecita blanca.
El man escondido es la inmortalidad; la gema blanca es la adopcin de ser el
hijo de Dios; el nuevo nombre escrito en la piedra es cristiana. La cuarta clase
a entender la nobleza de los fieles, que trabajan cada da, y hacer obras
mayores. Pero incluso entre los que tambin l muestra que hay hombres de
una disposicin fcil de conceder la paz ilegal, y para escuchar las nuevas
formas de profeca; y l reprende y advierte a los dems a los que este no es
agradable, que conocen la maldad en lugar de ellos; por lo cual males fines l
para llevar sobre la cabeza de los fieles ambas penas y peligros; y por lo tanto
l dice: 24. Yo no enviar sobre vosotros otra carga. Es decir, no te he dado leyes,
ritos y deberes, que es otra carga.
25, 26. Pero lo que usted tiene, aferrarse hasta que yo venga; y el que venza,
yo le dar autoridad sobre todos los pueblos. Es decir, le voy a nombrar como
juez entre el resto de los santos.
28. Y le dar la estrella de la maana. A saber, la primera resurreccin.
Prometi la estrella de la maana, lo que ahuyenta la noche, y anuncia la luz,
es decir, el inicio del da.

Sobre el captulo tercero


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La quinta clase, empresa o asociacin de santos, establece los hombres que


son descuidados, y que estn realizando en el mundo otras transacciones que
las que hacen cristianos slo de nombre. Y por lo tanto, l los exhorta a que de
ninguna manera deben ser rechazados de negligencia y se salven; y en este
sentido dice: 2. S vigilante, y afirma las otras cosas que estaban a punto de morir; porque
no he hallado tus obras perfectas delante de Dios. Porque no es suficiente
para que un rbol para vivir y no tener fruta, incluso, ya que no es suficiente
para ser llamado un cristiano y de confesar a Cristo, pero no tener a s mismo
en nuestro trabajo, es decir, no para hacer sus preceptos. La sexta clase es el
modo de vida de la mejor eleccin. El hbito de los santos se expone; de ellos,
a saber, que son humildes en el mundo, y no calificada en las Escrituras, y que
sostienen la fe inamovible, y no estn en absoluto desglosado por casualidad, o
retirada de la fe por ningn temor. Por lo tanto l les dice: 8. He puesto delante de ti una puerta abierta, porque has guardado la palabra
de mi paciencia. En tan poca fuerza.
10. Y yo guardar de la hora de la tentacin. Que te conozcan a su gloria de
ser de este tipo, que no se les permite de hecho que debe darse a la tentacin.
12. El que venciere se hizo una columna en el templo de Dios. Porque as
como uno de los pilares es un adorno del edificio, por lo que el que persevera
deber beneficiarse de la nobleza en la Iglesia. Por otra parte, el sptimo
asociacin de la Iglesia declara que son hombres ricos colocados en posiciones
de dignidad, pero creer que son ricos, entre los cuales de hecho las Escrituras
se discuten en su dormitorio, mientras que los fieles estn fuera; y se
entienden por nada, a pesar de que se alaban y dicen que saben todas las
cosas, dotados con la confianza de aprendizaje, pero dejar de su mano de obra.
Y as dice: 15. El hecho de que ni eres fro ni caliente. Es decir, ni creyente ni creer,
porque son todas las cosas a todos los hombres. Y porque el que no es ni fro ni
caliente, sino tibio, da nuseas, l dice: 16. Yo te vomitar de mi boca. Aunque la nusea es odioso, todava le duele
a nadie; as tambin es con los hombres de este tipo cuando se han echado
hacia atrs. Pero porque no hay tiempo de arrepentimiento, l dice: 18. Te convencer que de m compres oro refinado en el fuego. Es decir, que,
en cualquier manera que usted puede, usted debe sufrir por nombre
tribulaciones y las pasiones del Seor. Y unge tus ojos con colirio. Que lo que
gustosamente sabe por la Escritura, que debe esforzarse tambin para hacer el
trabajo de la misma. Y porque, si de esta manera los hombres regresan de gran
destruccin a gran arrepentimiento, no slo son tiles para ellos mismos, sino
que son capaces tambin de ser una ventaja para muchos, l les prometi no
poca recompensa para sentarse, a saber, en el trono de juicio.

Sobre el captulo cuarto

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1. Despus de esto, mir, y he aqu una puerta abierta en el cielo. El Nuevo


Testamento se anuncia como una puerta abierta en el cielo. Y la primera voz
que o era, por as decirlo, de la trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube ac.
Dado que se muestra la apertura de la puerta, es manifiesto que anteriormente
haba sido cerrado a los hombres. Y se puso suficiente y totalmente abierta
cuando Cristo ascendi con Su cuerpo al Padre en el cielo. Por otra parte, la
primera voz que haba odo cuando dice que habl con l, sin contradiccin
condena a los que dicen que se hablaba en los profetas, otro en el Evangelio;
ya que es ms bien l mismo que viene, que es el mismo que habl por los
profetas. Para Juan era de la circuncisin, y todo lo que las personas que haban
odo el anuncio del Antiguo Testamento fueron edificados con su palabra. Esa
misma voz, dijo l, que haba odo, eso me dijo: Sube ac. Ese es el Espritu, a
quien poco antes de que l confiesa que haba visto caminando como el Hijo
del hombre en medio de los candeleros de oro. Y ahora rene de l lo que se
haba predicho en similitudes por la ley, y asociados con esta escritura de
todos los antiguos profetas, y abre las Escrituras. Y porque nuestro Seor invit
en su propio nombre a todos los creyentes en el cielo, l inmediatamente
derram el Espritu Santo, que debe llevarlos al cielo. l dice:2. Inmediatamente yo estaba en el Espritu. Y puesto que la mente de los
fieles es abierto por el Espritu Santo, y que se manifiesta a ellos que tambin
fue anunciada a los padres, que claramente dice: Y he aqu, un trono establecido en el cielo. El conjunto trono: qu es sino el
trono del juicio y del Rey?

3. Y el que estaba sentado en el trono era, a considerar, como piedra de jaspe


y una piedra sardina. Sobre el trono, dice que vio la figura de un jaspe y una
piedra sardina. El jaspe es del color del agua, la sardina de fuego. Estos dos se
manifiesta all para ser colocado como juicios sobre el tribunal de Dios, hasta la
consumacin del mundo, de los cuales los juicios que ya se ha completado en
el diluvio de agua, y el otro se completar fuego.
Y haba un arco iris alrededor del trono. Por otra parte, el arco iris alrededor del
trono tiene los mismos colores. El arco iris se llama un arco de lo que el Seor
le habl a No ya sus hijos, que no deben temer ningn diluvio an ms en la
generacin de Dios, pero el fuego. Porque as dice: Pondr mi arco en las
nubes, que es posible que ya no temer el agua, pero el fuego si.
6. Y delante del trono haba, por as decirlo, un mar de vidrio semejante al
cristal. Ese es el don del bautismo que l derrama a travs de Su Hijo en el
tiempo de arrepentimiento, antes de que se ejecuta la sentencia. Es por lo
tanto ante el trono, es decir, el juicio. Y cuando se dice que un mar de vidrio
semejante al cristal, que demuestra que es agua pura, lisa, no agitado por el
viento, no fluye hacia abajo como en una pendiente, pero teniendo en cuenta
que ser inamovible como la casa de Dios. Y alrededor del trono haba cuatro
seres vivientes. Los cuatro seres vivientes son los cuatro Evangelios.
7-10. El primer ser viviente era semejante a un len; el segundo era
semejante a un becerro; el tercero tena rostro como de hombre; y el cuarto
era semejante a un guila volando; y tenan seis alas, y alrededor y por dentro
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estaban llenos de ojos; y no tenan reposo, diciendo: Santo, santo, santo es el


Seor Omnipotente. Y los veinticuatro ancianos, cayendo ante el trono,
adoraban a Dios. Los veinticuatro ancianos son los veinticuatro libros de los
profetas y de la ley, que dan testimonio de la sentencia. Por otra parte,
tambin, son los veinticuatro padres- doce apstoles y los doce patriarcas. Y en
que los seres vivos son diferentes en apariencia, esta es la razn: el animal,
semejante a un len designa Marcos, en el que se escucha la voz del len que
ruge en el desierto. Y en la figura de un hombre, Mateo se esfuerza para
declarar a nosotros la genealoga de Mara, de la que Cristo se hizo carne. Por
lo tanto, al enumerar desde Abraham hasta David, y de all a Jos, habl de l
como si de un hombre; por tanto, el anuncio establece la imagen de un
hombre. Lucas, al narrar el sacerdocio de Zacaras, como l ofrece un sacrificio
para el pueblo, y el ngel que aparece a l con respecto al sacerdocio y la
vctima en la misma descripcin llevaba la imagen de un becerro. Juan el
evangelista, al igual que a una aceleracin guila en las alas levantadas a
mayores alturas, argumenta acerca de la Palabra de Dios. Marcos, por lo tanto,
como un evangelista comenzando as, el comienzo del Evangelio de Jesucristo,
como est escrito en el profeta Isaas; Voz del que clama en el desierto, Isaas
40: 3 - tiene la efigie de un len. Y Mateo, El Libro de la genealoga de
Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham: Mateo 1: 1 esta es la forma de un
hombre. Pero Lucas dijo: Haba un sacerdote llamado Zacaras, de la clase de
Abas, y su mujer era de las hijas de Aarn: Lucas 1: 5 esta es la imagen de un
becerro. Pero Juan, cuando comienza, En el principio era el Verbo, y el Verbo
era con Dios, y el Verbo era Dios, establece la figura de un guila volando. Por
otra parte, no slo los evangelistas expresan sus cuatro similitudes en sus
respectivas aberturas de los Evangelios, sino tambin la propia Palabra de Dios
Padre Omnipotente, que es su Hijo, nuestro Seor Jesucristo, lleva la misma
imagen en el momento de su llegada. Cuando l predica a nosotros, l es, por
as decirlo, un len y un cachorro de len. Y cuando, por la salvacin del
hombre l se hizo hombre para superar la muerte, y puesto en libertad a todos
los hombres, y que l ofreci a s mismo una vctima al Padre por nosotros, l
se llam a un becerro. Y que l venci a la muerte y ascendi a los cielos,
extendiendo sus alas y proteger a su pueblo, fue llamado a un guila volando.
Por lo tanto estos anuncios, aunque son cuatro, sin embargo, son uno, porque
proceda de una boca. A pesar de que el ro en el paraso, aunque es uno, se
dividi en cuatro cabezas. Por otra parte, que para el anuncio del Nuevo
Testamento esas criaturas vivientes tenan ojos dentro y por fuera, muestra la
providencia espiritual que tanto se ve en los secretos del corazn, y ve a las
cosas que sobrevendrn despus de que se encuentran dentro y fuera.
8. Seis alas. Estos son los testimonios de los libros del Antiguo Testamento.
Por lo tanto, veinticuatro hacer tantos como hay ancianos sentados en los
tronos. Pero a medida que un animal no puede volar a menos que tenga alas,
as, tambin, el anuncio de las ganancias del Nuevo Testamento no tiene fe si
no tiene los testimonios delanteras anunciadas del Antiguo Testamento, en la
que se levanta de la tierra, y las moscas. Porque en todos los casos, lo que se
ha dicho antes, y es posteriormente encontrado que han sucedido, que
engendra una fe indudable. Una vez ms, tambin, si las alas no se unen a los
seres vivos, no tienen nada de donde pueden dibujar su vida. Porque a menos
que lo que el predijo profetas se haba consumado en Cristo, su predicacin era
vana. Para la Iglesia Catlica mantiene las cosas que estaban antes y despus
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predijeron consumado. Y vuela, porque el animal vivo se levant


razonablemente de la tierra. Pero a los herejes que no se acojan al testimonio
proftico, a ellos tambin hay presentes seres vivientes; pero no vuelan,
porque son de la tierra. Y a los Judos que no reciben el anuncio del Nuevo
Testamento hay presentes alas; pero ellos no vuelan, es decir, traen una
profeca vano a los hombres, no ajustar los hechos a sus palabras. Y los libros
del Antiguo Testamento que se reciben son veinticuatro aos, que se encuentra
en los eptomes de Teodoro. Pero, por otra parte (como hemos dicho),
veinticuatro ancianos, patriarcas y apstoles, son para juzgar a su pueblo. Para
que los apstoles, cuando le preguntaron, diciendo: Nosotros lo hemos dejado
todo lo que tenamos, y seguido usted: qu tenemos? nuestro Seor
respondi: Cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria,
vosotros tambin os sentaris sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus
de Israel. Mateo 19: 27-28 Pero los padres tambin quin debe juzgar, dice el
patriarca Jacob, Dan tambin haba de juzgar a su pueblo de sus hermanos,
como una de las tribus de Israel. Gnesis 49:16
5. Y del trono salan relmpagos y voces y truenos, y siete antorchas de fuego
ardiendo. Y los relmpagos y voces y truenos que sala del trono de Dios, y las
siete antorchas de fuego ardiendo, significan anuncios y promesas de
adopcin, y amenazas. Para relmpagos significan advenimiento del Seor, y
las voces de los avisos del Nuevo Testamento, y los truenos, que las palabras
son del cielo. Las antorchas de fuego significan el don del Espritu Santo, que
viene dado por la madera de la pasin. Y cuando estas cosas estaban
haciendo, dice que todos los ancianos se postraron y adoraron al Seor;
mientras que el creaturas- vivo que es, por supuesto, las acciones registradas
en los Evangelios y la enseanza del Seor- le ha dado gloria y honor. En que
haban cumplido la palabra que haba sido anunciada previamente por ellos,
digna y con razn alegrmonos, sintiendo que han ministrado los misterios y la
palabra del Seor. Por ltimo, tambin, porque l haba venido quin debe
eliminar la muerte, y el nico que era digno de tomar la corona de la
inmortalidad, todo para la gloria de Sus ms excelentes que hacen coronas
tenido.
10. Y echaban sus coronas debajo de sus pies. Es decir, a causa de la gloria
eminente de la victoria de Cristo, echaron todas sus victorias debajo de sus
pies. Esto es lo que en el Evangelio del Espritu Santo consumado mostrando,
porque cuando acerca finalmente a sufrir, nuestro Seor haba venido a
Jerusaln, y la gente haba salido a su encuentro, algunos tendan la carretera
con ramas de palmera cortados, otros arrojaron sus prendas, sin duda estos
fueron estableciendo en dos pueblos- la de los patriarcas, el otro de los
profetas; es decir, de los grandes hombres que tenan algn tipo de palmas de
sus victorias contra el pecado, y echarn bajo los pies de Cristo, el vencedor de
todos. Y la palma y la corona significan las mismas cosas, y estos no se dan
salvo al vencedor.

Sobre el captulo quinto


1. Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono, un libro escrito
por dentro y por fuera, sellado con siete sellos. Este libro representa el
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Antiguo Testamento, que se ha entregado en las manos de nuestro Seor


Jesucristo, que recibi de la sentencia del Padre.
2, 3. Y vi un ngel lleno de fuerza que pregonaba a gran voz: Quin es digno
de abrir el libro y desatar sus sellos? Y nadie haba sido hallado digno, ni en la
tierra ni debajo de la tierra, abrir el libro. Ahora abrir el libro es el de superar
la muerte para el hombre.
4. No haba ninguno hallado digno de hacer esto. Ni entre los ngeles del
cielo, ni entre los hombres en la tierra, ni entre las almas de los santos en el
resto, excepto Cristo, el Hijo de Dios solo, que l dice que l vio como un
Cordero como inmolado, que tena siete cuernos. Lo que no se haba
anunciado entonces, y lo que la ley haba contemplado para l por sus diversas
ofrendas y sacrificios, fue necesario que el S mismo a cumplir. Y porque l
mismo era el testador, que haba vencido a la muerte, que era precisamente
eso mismo debe ser nombrado heredero del Seor, que l debe poseer la
sustancia del moribundo, es decir, los miembros humanos.
5. Lo que el Len de la tribu de Jud, la raz de David, ha vencido. Leemos en
Gnesis que este len de la tribu de Jud ha conquistado, cuando el patriarca
Jacob dice, Jud, sus hermanos se alabar; usted ha acostado y dormido, y han
levantado de nuevo como un len, y como cachorro de len. Gnesis 49: 8-9
Porque l es llamado un len para la superacin de la muerte; sino por el
sufrimiento de los hombres fue llevado como un cordero a la masacre. Pero
porque l venci a la muerte, y prev el deber del verdugo, l fue llamado ya
que fueron muertos. Por lo tanto, se abre y se sella de nuevo el pacto, que l
mismo haba sellado. El legislador Moiss dando a entender esto, que le
convena para ser sellado y oculto, hasta el advenimiento de Su pasin, velado
el rostro, por lo que se dirigi a la gente; lo que demuestra que las palabras de
su anuncio fueron velados hasta el advenimiento de su tiempo. Para l mismo,
cuando l haba ledo a la gente, despus de haber tomado la lana purpera con
la sangre del becerro, con agua roci a todo el pueblo, diciendo: Esta es la
sangre de su testamento que te ha purificado. xodo 24: 7-8 Por lo tanto, se
debe observar que el hombre se anunci con precisin, y que todas las cosas
se combinan en una sola. Para ello no basta con que esa ley se habla de, pero
es nombrado como un testamento. Por ninguna ley se llama un testamento, ni
cualquier otra cosa llamada un testamento, salvar lo que las personas hacen
que estn a punto de morir. Y todo est dentro se sella el testamento, incluso
hasta el da de la muerte del testador. Por lo tanto, es de razn que slo est
sellado por el Cordero inmolado, que, por as decirlo un len, se ha roto la
muerte en pedazos, y ha cumplido con lo que se haba predicho; y ha emitido
el hombre, es decir, la carne, de la muerte, y ha recibido como una posesin de
la sustancia de la persona moribunda, es decir, de los miembros humanos; que
a medida por un solo cuerpo todos los hombres haban cado bajo la obligacin
de su muerte, tambin por un solo cuerpo todos los creyentes deben nacer de
nuevo a la vida, y subir de nuevo. Razonablemente, por lo tanto, su rostro se
abre y se dio a conocer a Moiss; y por lo tanto se le llama Apocalipsis,
Apocalipsis. Por ahora Su libro es abierto- ahora las vctimas que se ofrecen son
percibidas- ahora la fabricacin del crisma sacerdotal; adems, se entienden
abiertamente los testimonios.

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8, 9. veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes, teniendo arpas y


redomas, y cantando una nueva cancin. La proclamacin del Antiguo
Testamento asociado con el Nuevo, seala el pueblo cristiano que canta una
cancin nueva, es decir, teniendo su confesin pblica. Es una cosa nueva que
el Hijo de Dios hecho hombre. Es algo nuevo para ascender a los cielos con un
cuerpo. Es algo nuevo para dar la remisin de los pecados de los hombres. Es
algo nuevo para los hombres para ser sellados con el Espritu Santo. Es algo
nuevo para recibir el sacerdocio de la observancia sagrada, y buscar un reino
de la promesa ilimitada. El arpa y la cuerda se extenda sobre su marco de
madera, significa la carne de Cristo vinculados con la madera de la pasin. El
frasco representa la Confesin, y la carrera del nuevo sacerdocio. Pero es la
alabanza de muchos ngeles, s, sobre todo, la salvacin de todos, y el
testimonio de la creacin universal, con lo que a nuestro Seor accin de
gracias por la liberacin de los hombres de la destruccin de la muerte. El
desprecintado de los sellos, como hemos dicho, es la apertura del Antiguo
Testamento, y de la prediccin de los predicadores de lo que vendr en los
ltimos tiempos, que, aunque la Escritura proftica habla por sellos
individuales, sin embargo, por todos los sellos abierto a la vez, la profeca tiene
su rango.

Sobre el captulo sexto


1, 2. Y cuando el Cordero abri uno de los siete sellos, vi y o a uno de los
cuatro seres vivientes que deca: Ven y mira. Y he aqu un caballo blanco, y el
que lo montaba tena un arco. El primer sello se abri, l dice que vio un
caballo blanco, y un jinete coronado con un arco. Para ello se hizo en un
principio por s mismo. Para despus de que el Seor ascendi al cielo y abri
todas las cosas, l envi al Espritu Santo, cuyas palabras los predicadores
enviados como flechas que llegan al corazn del hombre, para que pudieran
superar la incredulidad. Y la corona en la cabeza se promete a los predicadores
por el Espritu Santo. Los otros tres caballos muy claramente significan las
guerras, pestes, y hambres anunciadas por nuestro Seor en el Evangelio. Y
as, dice que uno de los cuatro seres vivientes decan (porque los cuatro son
uno): Ven y mira. Ven que se dice a l que se invita a la fe; ver se le dijo que no
vio. Por tanto, el caballo blanco es la palabra de la predicacin con el Espritu
Santo enviado al mundo. Porque el Seor dice: Este Evangelio ser predicado
por todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendr el
fin.
3, 4. Y cuando l abri el segundo sello, o al segundo ser viviente, que deca:
Ven y mira. Y sali otro caballo, bermejo; y al que lo montaba se le dio una
gran espada. El caballo rojo, y el que estaba sentado sobre l, que tena una
espada, significan las prximas guerras, como leemos en el Evangelio: Porque
se levantar nacin contra nacin, y reino contra reino; y habr grandes
terremotos en diferentes lugares. Este es el caballo rojizo.
5. Y cuando l abri el tercer sello, o al tercer ser viviente que deca: Ven y
mira. Y he aqu un caballo negro; y el que estaba sentado sobre ella tena una
balanza en la mano. El caballo negro significa hambre, porque el Seor dice,
habr hambres en diversos lugares; pero la palabra es especialmente
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extendida a los tiempos del Anticristo, cuando habr una gran hambre, y
cuando todo se lesion. Por otra parte, el saldo de la mano es la balanza que
examinan, en el que l puede manifestar los mritos de cada individuo. Luego
dice: 6.No hiri el vino y el aceite. Es decir, la huelga no es el hombre espiritual
con sus imposiciones. Este es el caballo negro.
7, 8. Y cuando l abri el cuarto sello, o al cuarto ser viviente que deca: Ven
y mira. Y he aqu un caballo amarillo; y el que lo montaba tena por nombre
Muerte. Para el caballo amarillo, y el que lo montaba llevaba el nombre de la
Muerte. Estas mismas cosas tambin el Seor haba prometido entre el resto
de las prximas grandes pestilencias y muertes destrucciones -; ya que, por
otra parte, dice: - Y el infierno le segua. Es decir, se estaba esperando el
devorador de muchas almas injustas. Este es el caballo amarillo.
9. Y cuando l abri el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que haban
sido muertos. l relata que vio bajo el altar de Dios, es decir, debajo de la
tierra, las almas de los que fueron asesinados. Por tanto el cielo y la tierra se
llama el altar de Dios, como dice la ley, al mando en la forma simblica de la
verdad dos altares que se hagan-una de oro en el interior, y una de bronce, sin.
Pero percibimos que el altar de oro se llama as el cielo, por el testimonio de
que el Seor lleva a ella; porque l dice, Cuando traes tu ofrenda al altar
(seguramente nuestros regalos son las oraciones que ofrecemos), y all te
acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja all tu ofrenda delante
del altar. Oraciones seguramente ascienden al cielo. Por lo tanto, el cielo se
entiende que es el altar de oro que estaba dentro; para los sacerdotes tambin
estaban acostumbrados a entrar una vez en el ao-, ya que quien tena - para
el altar de oro, el Espritu Santo significa que Cristo debe hacer esto una vez
por todas. A medida que el altar de oro es reconocido como el cielo, as
tambin por el altar de bronce que se entiende la tierra, en las que es el Hades,
- una regin retirado de castigos e incendios, y un lugar de reposo para los
santos, en el que de hecho los justos vistos y escuchados por los malvados,
pero no pueden ser realizadas a travs de ellos. El que ve todas las cosas
tendra que sepamos que estos santos, Por eso: esto es, las almas de los slainestn pidiendo venganza por la sangre, es decir, de su cuerpo, de los que
moran en la tierra; sino porque en el ltimo tiempo, por otra parte, la
recompensa de los santos ser perpetua, y la condena de los malvados vendr,
les dijeron que esperar. Y para un consuelo a su cuerpo, no se les dio a cada
uno de ellos tnicas blancas. Recibieron, dice l, ropas blancas, es decir, el don
del Espritu Santo.
12. Y vi cuando abri el sexto sello, se produjo un gran terremoto. En el sexto
sello, y luego, un gran terremoto: esto es que ltima persecucin. Y el sol se
puso negro como tela de cilicio. El sol se vuelve como un saco; es decir, el
brillo de la doctrina ser oscurecida por los incrdulos. Y toda la luna se volvi
toda como sangre. Por la luna de la sangre se expone a la Iglesia de los santos
como derramando su sangre por Cristo.
13. Y las estrellas cayeron sobre la tierra. La cada de las estrellas son los
fieles que estn preocupados por el amor de Cristo. Incluso como una higuera

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arroja sus higos. La higuera, cuando es sacudida, pierde su higos- prematura


cuando los hombres se separan de la Iglesia por la persecucin.
14. Y el cielo se retir como un pergamino que se enrolla. Para el cielo para
ser removida, es decir, que la Iglesia ser quitada. Y todo monte y las islas
fueron movidos de sus lugares. Montaas e islas alejadas de sus lugares
ntimos que en la ltima persecucin a todos los hombres salieron de sus
lugares; es decir, que el bien ser eliminado, buscando evitar la persecucin.

Sobre el captulo siete


2. Y vi a otro ngel que suba del oriente, tena el sello del Dios vivo. l habla
de Elas el profeta, que es el precursor de los tiempos del Anticristo, para la
restauracin y el establecimiento de las iglesias de la gran e intolerable
persecucin. Leemos que estas cosas se predicen en la apertura del Antiguo y
Nuevo Testamento; porque l dice por Malaquas: He aqu que yo os enviar
Elas tisbita, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, de
acuerdo con el momento de la llamada, para recordar los Judos a la fe de las
personas que los tienen xito. Y con ese fin Muestra, como ya hemos dicho,
que el nmero de los que han de creer, de los Judos y de las naciones, es una
gran multitud que nadie poda contar. Adems, leemos en el Evangelio que las
oraciones de la Iglesia se envan desde el cielo por un ngel, y que se reciben
en contra de la ira, y que el reino del Anticristo se echaron fuera y extinguidos
por los santos ngeles; porque l dice: Orad que no entris en tentacin;
porque habr una gran tribulacin, cual no la ha habido desde el principio del
mundo; y salvo el Seor no hubiese acortado aquellos das, ninguna carne se
salvara. Marcos 13: 18-20 Por lo cual remitir estos siete grandes arcngeles
para herir el reino del Anticristo; porque l tambin as dijo: Entonces el Hijo del
hombre enviar a sus mensajeros; y juntarn sus escogidos de los cuatro
rincones del viento, desde un extremo del cielo hasta el otro extremo de la
misma. Marcos 13:27 Porque, adems, Dice previamente por el profeta:
Entonces habr paz para nuestra tierra, cuando se levantarn en l siete
pastores y ocho ataques de los hombres; y sern rodear Assur, es decir, el
Anticristo, en la trinchera de Nimrod, Miqueas 5: 5-6, es decir, en la nacin del
diablo, por el espritu de la Iglesia. Del mismo modo, cuando se trasladaron los
guardas de la casa. Por otra parte, el Seor mismo, en la parbola de los
apstoles, cuando los trabajadores se haba llegado a l y le dijo: Seor, no
sembraste buena semilla en tu campo? De dnde, pues, tiene cizaa? Les
respondi: Un enemigo ha hecho esto. Y ellos le dijeron: Seor, T, pues, que
vayamos y la raz hacia arriba? Y l dijo: No, pero vamos que ambos crezcan
juntos hasta la cosecha; y en el tiempo de la siega yo dir a los segadores, que
renen la cizaa y hacen manojos de ellos, y les queman con eterno fuego,
pero que renen el trigo en mi granero. Mateo 13: 27-30 El Apocalipsis aqu
muestra, por tanto, que estos segadores, y pastores y obreros, son los ngeles.
Y la trompeta es la palabra de poder. Y aunque lo mismo se repite en las
redomas, todava no se dijo como s ocurri dos veces, sino porque lo que est
decretado por el Seor a suceder, ser una vez por todas; Por esto se dice en
dos ocasiones. Lo que, por lo tanto, l dijo muy poco en las trompetas, se
encuentran aqu en los frascos. No debemos considerar el orden de lo que se
dice, porque con frecuencia el Espritu Santo, cuando l ha recorrido hasta el
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fin de los ltimos tiempos, vuelve de nuevo a la misma hora, y se llena lo que
antes no haba podido decir. Tampoco debemos buscar orden en el Apocalipsis;
pero hay que seguir el significado de las cosas que profetizaban. Por lo tanto,
en las trompetas y redomas se significa ya sea la desolacin de las plagas que
se envan a la tierra, o la locura del Anticristo mismo, o el corte de los pueblos,
o la diversidad de las plagas, o la esperanza en el reino de los santos, o la ruina
de los Estados, o la gran cada de Babilonia, es decir, el estado romano.

9. Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la cual nadie poda
contar, de toda nacin, tribu, y pueblo y lengua, vestidos de ropas blancas. Lo
que la gran multitud de todas las tribus indica, es para mostrar el nmero de
los elegidos de entre todos los creyentes, que, de ser limpiados por el bautismo
en la sangre del Cordero, han hecho sus tnicas blancas, manteniendo la
gracia que han recibido.

Sobre el captulo ocho


1. Y cuando l abri el sptimo sello, se hizo silencio en el cielo como por
media hora. Por el cual se significa el comienzo de descanso eterno; pero se
describe como parcial, porque el silencio se interrumpe, lo repite en orden.
Porque si el silencio haba continuado, aqu sera un fin de su narrativa.
13. Y vi a un ngel volar por en medio del cielo. Por el ngel volar por en
medio del cielo se significa el testigo teniendo Espritu Santo en dos de los
profetas que una gran ira de plagas era inminente. Si, por cualquier medio,
incluso en los ltimos tiempos, cualquiera debe estar dispuesto a convertir,
cualquiera podra aun as ser salvado.

Sobre el captulo nueve


13, 14. Y o una voz de entre los cuatro cuernos del altar de oro que est en la
presencia de Dios, diciendo al sexto ngel que tena la trompeta: Desata a los
cuatro ngeles. Es decir, los cuatro ngulos de la tierra que sostienen los
cuatro vientos. Que estn atados junto al gran ro ufrates. Por los rincones de
la tierra, o los cuatro vientos a travs del ro ufrates, estn destinados cuatro
naciones, debido a toda nacin se enva un ngel; como deca la ley, les
determina por el nmero de los ngeles de Dios, hasta que el nmero de los
santos debe ser llenado. Ellos no sobrepasan sus lmites, porque en el ltimo
vendrn con el Anticristo.

Sobre el captulo diez


1, 2. vi a otro ngel poderoso que descenda del cielo, envuelto en una nube; y
un arco iris sobre su cabeza, y su rostro era como el sol, y sus pies como
columnas de fuego; y tena en la mano un libro abierto: y puso su pie derecho
sobre el mar, y su pie izquierdo sobre la tierra. l significa que ese poderoso
ngel que, segn l, descendi del cielo, envuelto en una nube, es nuestro
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Seor, como antes hemos narrado. Su rostro era como si fuera el sol. Es
decir, con respecto a la resurreccin. Sobre su cabeza era un arco iris. Seala
la sentencia que se ejecuta por l, o ser. Un libro abierto. Una revelacin de
las obras en el juicio futuro, o el Apocalipsis que Juan recibi. Sus pies, como
hemos dicho anteriormente, son los apstoles. Para que ambas cosas en la mar
y la tierra son pisoteados por l, significa que todas las cosas se colocan debajo
de sus pies. Por otra parte, l lo llama un ngel, es decir, un mensajero, a
saber, del Padre; porque l es llamado el Mensajero de gran consejo. Dice
tambin que l clam a gran voz. La gran voz es decirles a las palabras del
Dios omnipotente de los cielos a los hombres, y para dar testimonio de que
despus de la penitencia est cerrado no habr esperanza posteriormente.
3. Siete truenos emitieron sus voces. Los siete truenos pronunciando sus
voces significan el Espritu Santo de poder sptuple, que a travs de los
profetas anunciaron todas las cosas por venir, y por su voz John dieron su
testimonio en el mundo; sino porque l dice que l estaba a punto de escribir
las cosas que los truenos hubieron emitido, es decir, todo lo que haban estado
oscuro en los anuncios del Antiguo Testamento; est prohibido escribir, pero
fue acusado dejarlos cerrados, porque l es un apstol, ni tampoco era
apropiado que la gracia de la etapa posterior se debe dar en la primera. El
tiempo, dice, est a la mano. Para los apstoles, por poderes, con seales, con
presagios, y por obras poderosas, han superado la incredulidad. Despus de
ellos en la actualidad se le da a las mismas Iglesias completado la comodidad
de tener las Escrituras profticas posteriormente interpretado, porque yo dije
que despus de los apstoles no habra profetas de interpretacin.
Para el apstol dice: Y puso en la Iglesia de hecho, en primer lugar, apstoles;
en segundo lugar, profetas; en tercer lugar, maestros, 1 Corintios 12:28 y el
resto. Y en otro lugar dice: los profetas hablen dos o tres, y los dems juzguen.
1 Corintios 14:29 Y l dice: Toda mujer que ora o profetiza con la cabeza
descubierta, deshonra su cabeza. 1 Corintios 11: 5 Y cuando dice: Que los
profetas hablen dos o tres, y los dems juzguen, l no est hablando con
respecto a la profeca Catlica de cosas inauditas y desconocidos, pero de las
cosas tanto anunciado y conocido. Pero Ellos juzgarn si la interpretacin es
coherente con el testimonio de la palabra proftica. Es evidente, por tanto, que
a Juan, armado como estaba con la virtud superior, esto no era necesario,
aunque el cuerpo de Cristo, que es la Iglesia, adornada con sus miembros,
debe responder a su posicin.

10. Me tom el libro de la mano del ngel, y se la comieron. Para tomar el


libro y se lo comen hacia arriba, es decir, cuando se hace la exposicin de una
cosa a uno, a comprometerse a la memoria. Y fue en mi boca dulce como la
miel. Para ser dulce en la boca es la recompensa de la predicacin del altavoz,
y es el ms agradable a los oyentes; pero es ms amarga, tanto a los que lo
anuncian, y para los que perseveran en sus mandamientos a travs del
sufrimiento.
11. Y l dice a m, Es necesario que profetices otra vez a los pueblos ya las
lenguas, ya las naciones, y para muchos reyes. l dice que esto, porque
cuando Juan dijo estas cosas que l estaba en la isla de Patmos, condenado a
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la labor de las minas por Csar Domiciano. Ah, por lo tanto, vio el Apocalipsis;
y cuando envejecido, pens que deba largamente recibir su finiquito por el
sufrimiento, Domiciano ser asesinado, todos sus juicios fueron dados de alta. Y
Juan se despidi de las minas, por lo que posteriormente entreg el mismo
Apocalipsis que haba recibido de Dios. Esto, por lo tanto, es lo que dice: Es
necesario que profetices otra vez a todas las naciones, porque ves las
multitudes de Anticristo se levantan; y contra ellos otras multitudes sern
firmes, y caern por la espada, por un lado y por el otro.

Sobre el captulo once


1. Y no se mostr a m una caa semejante a una vara, y el ngel se puso,
diciendo: Levntate, y mide el templo de Dios, y el altar, ya los que adoran en
l. La caa se mostr como a una varilla. Este s es el Apocalipsis que
posteriormente expuso a las iglesias; por el Evangelio de la fe completa que
posteriormente escribi para el bien de nuestra salvacin. Porque cuando
Valentino, y Cerinto y Ebion, y otros de la escuela de Satans, estaban
esparcidos por el mundo, no se juntaron a l desde las provincias vecinas a
todos los obispos, y le oblig a s mismo tambin para elaborar su testimonio.
Por otra parte, se dice que la medida del templo de Dios es el mandato de Dios
para confesar el Padre Todopoderoso, y que Su Hijo Cristo fue engendrado por
el Padre antes de la creacin del mundo, y se hizo hombre en alma y carne,
tanto de ellos habiendo superar la miseria y la muerte; y que, cuando se
reciben con su cuerpo en el cielo por el Padre, l derram el Espritu Santo, el
don y la promesa de la inmortalidad, que l fue anunciado por los profetas, fue
descrito por la ley, l era la mano de Dios, y el Palabra del Padre de parte de
Dios, Seor de todos, y fundador del mundo: se trata de la caa y la medida de
la fe; y nadie rinde culto al santo altar sino aquel que confiesa esta fe.
2. El tribunal que est dentro del templo djalo aparte. El espacio que se
llama la corte es el altar vaco dentro de las paredes: siendo estos como no
eran necesarias, mand a ser expulsado de la Iglesia. Se administra a ser
hollada por los gentiles. Es decir, a los hombres de este mundo, que puede ser
hollada por las naciones, o con las naciones. Luego se repite acerca de la
destruccin y la masacre de la ltima vez, y dice: 3. Debern recorrer la ciudad santa por cuarenta y dos meses; y dar a mis
dos testigos, y ellos sern predecir mil doscientos sesenta das vestidos de
cilicio. Es decir, tres aos y seis meses: esto hace cuarenta y dos meses. Por lo
tanto su predicacin es de tres aos y seis meses, y el reino del Anticristo otro
tanto.
5. Si alguno quiere daarlos, sale fuego de su boca, y devora a sus enemigos.
Que sale fuego de la boca de los profetas contra los adversarios, reflejan
esencialmente el poder del mundo. Para todas las aflicciones, sin embargo
muchos que hay, sern enviados por sus mensajeros en su palabra. Muchos
piensan que hay Eliseo, o Moiss con Elas; pero ambos murieron; mientras que
la muerte de Elas no se oy hablar de, con el que todos nuestros antepasados
han credo que era Jeremas. Porque incluso la misma palabra hablado con l
da testimonio de l, diciendo: Antes que te formase en el vientre te conoc, y
antes de que saliste del vientre te santifiqu, te di por profeta a las naciones.
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Pero l no era un profeta a las naciones; y por lo tanto la palabra verdadera de


Dios hace que sea necesario, que se ha comprometido a exponer, que debera
ser un profeta a las naciones.
4. Estos son los dos candeleros que estn delante del Dios de la tierra. Estos
dos candelabros y dos olivos l tiene para ello se habla, y advirti que si,
cuando haya ledo de ellos en otros lugares, no has entendido, es posible
entender aqu. Porque en Zacaras, uno de los doce profetas, est escrito as:
Estos son los dos olivos y los dos candeleros que se interponen en la presencia
del Seor de la tierra; Zacaras 4:14, es decir, que estn en el paraso. Tambin,
en otro sentido, de pie en presencia del seor de la tierra, es decir, en
presencia del Anticristo. Por lo tanto, deben ser asesinados por el Anticristo.
7. Y la bestia que sube del abismo. Despus de muchas plagas completan en
el mundo, al final, dice que una bestia subi del abismo. Pero que l subir del
abismo est probado por muchos testimonios; porque dice en el trigsimo
primer captulo de Ezequiel: He aqu, Assur era un ciprs en el Monte Lbano.
Assur, profundamente arraigada, era un noble y ramificacin Ciprs, es decir,
un numerosas personas- en Monte Lbano, en el reino de reinos, es decir, de los
romanos. Por otra parte, que l dice que era hermoso en ramas, l dice que era
fuerte en los ejrcitos. El agua, dice, l se nutre, es decir, los miles de hombres
que se sometieron a l; y el abismo le aument, es decir, le eruct
sucesivamente. Porque incluso Isaas habla casi con las mismas palabras; por
otra parte, que se encontraba en el reino de los romanos, y que l fue uno de
los Csares. El apstol Pablo tambin da testimonio, porque l dice a los
Tesalonicenses: Djalo que lo detiene frenar, hasta que sea quitado de en
medio; y entonces aparecer el maligno, incluso l cuyo advenimiento es por
obra de Satans, con seales y prodigios mentirosos. Y que te conozcan a que
l debe venir quien entonces era el prncipe, aadi: Ya se esfuerza despus de
que el secreto de la travesura 2 Tesalonicenses 2:10 - es decir, el dao que se
est a punto de hacer que se esfuerza por hacer en secreto; pero no se levant
por su propio poder, ni por la de su padre, sino por mandato de Dios, de la cual
cosa que Pablo dice en el mismo pasaje: Por esta causa, ya que no han recibido
el amor de Dios, l lo har enviar sobre ellos un espritu de error, que todos
ellos pueden ser persuadidos de una mentira, que no han sido persuadidos de
la verdad. 2 Tesalonicenses 2:11 E Isaas dice: Mientras esperaban la luz, la
oscuridad surgi sobre ellos. Isaas 59: 9 Por lo tanto el Apocalipsis establece
que estos profetas son asesinados por el mismo, y en el cuarto da se levantan
de nuevo, que ninguno podra encontrarse igual a Dios.
8. Y sus cuerpos sern echados en las calles de la gran ciudad que en sentido
espiritual se llama Sodoma y Egipto. Pero l llama a Jerusaln Sodoma y
Egipto, ya que se haba convertido en el hacinamiento de las personas
persiguiendo. Por lo tanto nos corresponde con diligencia, y con el mayor
cuidado, para seguir el anuncio proftico, y para entender lo que el Espritu del
Padre tanto anuncia y anticipa, y cmo, cuando l ha ido adelante a los ltimos
tiempos, l nuevamente repite la antigua queridos. Y ahora, lo que har una
vez por todas, a veces se establece como si se hiciera; y si no se entiende esto,
ya que a veces hacer, ya veces como punto de ser hecho, caers en una gran
confusin. Por lo tanto, la interpretacin de las siguientes frases se muestra en

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la misma, que no es el fin de la lectura, pero el orden del discurso, debe ser
entendido.
19. Y el templo de Dios fue abierto, que est en los cielos. El templo abierto
es una manifestacin de nuestro Seor. Porque el templo de Dios es el Hijo,
como l mismo dice: Destruid este templo, y en tres das lo levantar. Y cuando
los judos dijo: En cuarenta y seis aos fue edificado este templo, el evangelista
dice, l hablaba del templo de su cuerpo. Y fue vista en su templo el arca del
pacto del Seo. La predicacin del Evangelio y el perdn de los pecados, y
todos los dones lo que vena con l, dice, apareci en el mismo.

Sobre el captulo doce


1. Y fue vista una gran seal en el cielo. Una mujer vestida del sol, con la luna
bajo sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. Y estando
encinta, gritaba con dolores, y teniendo tormentos que ella podra dar a luz.
La mujer vestida del sol, y con la luna bajo sus pies, y con una corona de doce
estrellas sobre su cabeza, y dolores de sus dolores, es la antigua iglesia de los
padres, y los profetas, y los santos y apstoles, que tena los gemidos y los
tormentos de su anhelo hasta que vio que Cristo, el fruto de su pueblo segn la
carne siempre prometi a l, haban tomado carne de mi pueblo mismsimas.
Adems, al estar vestida del sol da a entender la esperanza de la resurreccin
y la gloria de la promesa. Y la luna insina la cada de los cuerpos de los santos
en la obligacin de la muerte, que nunca puede fallar. Porque as como la vida
se reduce, por lo que tambin se incrementa. Tampoco es la esperanza de los
que duermen extinguido del todo, como algunos piensan, pero tienen en su
oscuridad una luz como la luna. Y la corona de doce estrellas significa el coro
de padres, de acuerdo con el nacimiento carnal, de los cuales Cristo fue a
tomar carne.
3. Tambin apareci otra seal en el cielo; y he aqu un dragn escarlata, que
tena siete cabezas. Ahora, que l dice que este dragn era de un color rojo-,
es decir, de un colorimtrica prpura el resultado de su trabajo le dio un color
tan. Porque desde el principio (como dice el Seor) l era un asesino; y ha
oprimido la totalidad de la raza humana, no tanto por la obligacin de la
muerte, como, por otra parte, por las diversas formas de destruccin y males
fatales. Sus siete cabezas son los siete reyes de los romanos, de los cuales
tambin es el Anticristo, como hemos dicho anteriormente. Y los diez cuernos.
l dice que los diez reyes en los ltimos tiempos son los mismos que stos,
como veremos ms plenamente establecido all.
4. Y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arroj
sobre la tierra. Ahora, que dice que la cola del dragn arrastraba la tercera
parte de las estrellas del cielo, esto se puede tomar de dos maneras. Para
muchos piensan que puede ser capaz de seducir a la tercera parte de los
hombres que creen. Pero debe entenderse ms verdad, la de los ngeles que
estaban sujetos a l, ya que l segua siendo un prncipe cuando descenda de
su finca, sedujo a la tercera parte; por lo tanto, lo que hemos dicho ms arriba,
dice el Apocalipsis.

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Y el dragn se par frente a la mujer que estaba empezando a dar a luz, que,
al que dio a luz, para devorar a su hijo. El pie dragn rojo y deseosos de
devorar a su hijo cuando ella le dio a luz, es el diablo, a saber, el ngel traidor,
que pensaba que los que perecen de todos los hombres sera igual con la
muerte; pero l, que no ha nacido de la semilla, deba nada a la muerte; por lo
cual no poda devorar el Hombre-, es decir, detenerlo en muerte- porque al
tercer da resucit. Por ltimo, tambin, y antes de que l sufri, se acerc a
tentarlo como el hombre; pero cuando se enter de que no era lo que l
pensaba que l sea, se apart de l, incluso hasta el momento. De donde se
est aqu, dijo: 5. Y ella dio a luz un hijo, que comienza a regir a todas las naciones con vara
de hierro. La vara de hierro es la espada de la persecucin. Vi que todos los
hombres se retiraron de sus moradas. Es decir, el bien ser eliminado,
huyendo de la persecucin. Y su hijo fue arrebatado para Dios y para su
trono. Leemos tambin en los Hechos de los Apstoles que l fue arrebatado
hasta el trono de Dios, as como hablar con los discpulos fue arrebatado al
cielo.
6. Pero la mujer huy al desierto, y no se les dio a sus dos alas grandes de
guila. La ayuda de alas- de la gran guila a saber, el don de profetas, se le
dio a la Iglesia Catlica, de donde en los ltimos tiempos de ciento cuarenta y
cuatro miles de hombres deben creer en la predicacin de Elas; pero, por otra
parte, que aqu dice que el resto de la gente debe ser encontrado con vida en
la venida del Seor. Y el Seor dice en el Evangelio: Entonces los que estn en
Judea, huyan a los montes; Lucas veintiuno despus de las nueve de la noche,
es decir, a todos los que deben ser reunidos en Judea, que se vayan a ese lugar
que tengan listos, y los dej ser apoyadas all durante tres aos y seis meses a
partir de la presencia del diablo.
14. Dos grandes alas son los dos profetas, Elas, y el profeta que ser con l.
15. Y la serpiente arroj de su boca, tras la mujer agua como un ro, para que
pudiera llevrsela con la inundacin. l significa por el agua que la serpiente
arroj de su boca, las personas que en su mando perseguira ella.
16.Y la tierra ayud a la mujer, y abri su boca y trag el ro que el dragn
haba echado de su boca. Que la tierra abri su mes y trag las aguas,
establece la venganza por los actuales problemas. Aunque, por lo tanto, puede
significar esta mujer dando a luz, muestra ella despus volar cuando su cra se
dio a luz, debido a que ambas cosas no sucedieron en un momento; Porque
sabemos que Cristo naci, pero que el tiempo debe llegar que ella debe huir de
la presencia de la serpiente: (no sabemos) que esto ha sucedido hasta el
momento. Luego dice: 7-9. Hubo una batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles luchaban contra el
dragn; y lidiaba el dragn y sus ngeles, y no prevalecieron, ni se hall ya
lugar para ellos en el cielo. Y ese gran dragn fue echado fuera, la serpiente
antigua: fue echado fuera en la tierra. Este es el comienzo del Anticristo; sin
embargo, previamente Elas debe profetizar, y debe haber tiempos de paz. Y
despus, cuando los tres aos y seis meses se han completado en la
predicacin de Elas, que tambin debe ser arrojado del cielo, donde hasta ese
momento haba tenido el poder de ascender; y todos los ngeles apstatas, as
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como el Anticristo, deben ser despertados del infierno. El apstol Pablo dice:
Salvo que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el
hijo de perdicin; y el adversario quien exalt a s mismo por encima de todo
que se llama Dios o que se adora. 2 Tesalonicenses 2: 3-4

Sobre el captulo trece


1. Y vi una bestia que sube desde el mar, como un leopardo. Esto significa el
reino de ese tiempo del Anticristo, y la gente se mezclaba con la variedad de
naciones.
2. Sus pies eran como los pies de un oso. Una bestia fuerte y ms sucia, los
pies son de entenderse como sus lderes. Y su boca como boca de len. Es
decir, la boca armada de sangre es su voluntad, y una lengua que se proceder
a otra cosa que al derramamiento de sangre.
********
18. Su nmero es el nombre de un hombre, y su nmero es seiscientos
sesenta y seis. Como tienen que calcular a partir de los caracteres griegos,
que por lo tanto encontrar entre muchos para ser , por tiene este
nmero, que los gentiles llaman Sol y Febo; y se calcula en griego as:
trescientos, cinco, diez, trescientos, uno, cincuenta y que en su
conjunto se convierta seiscientos sesenta y seis. Para la medida de lo
pertenece a las letras griegas, que se llenan de este nmero y nombre; cuyo
nombre si desea convertir se entiende por la antfrasis DICLUX, que las cartas
se cuentan de este modo: desde D cifras quinientos, me uno, C cien, L
cincuenta, V cinco, X diez que por el cmputo de las letras hace que de manera
similar seiscientos sesenta y seis, es decir, lo que en griego da , a saber,
lo que en se llama DICLUX; por el cual nombre, expresada por antfrasis,
entendemos Anticristo, quien, a pesar de que se borre de la luz celestial, y
privado de ella, sin embargo, se disfraza como ngel de luz, atreverse a
llamarse a s mismo la luz. Por otra parte, nos encontramos en un determinado
cdice griego, que las cartas se calcula para arriba, usted encontrar
a dar el nmero que el anterior: alpha uno, cincuenta, trescientos, cinco,
mu cuarenta, setenta aos, de dos de cien que en conjunto hace
seiscientos sesenta y seis, segn los griegos. Por otra parte, hay otro nombre
en Gtico de l, lo que se har evidente por s misma, es decir, ,
que de la misma manera que usted contar en letras griegas: tres, cinco,
cincuenta, doscientos, y ocho , cien, diez, veinte, setenta aos,
tambin doscientas, que, como se ha dicho ms arriba, hacer seiscientos
sesenta y seis.
11. Y vi otra bestia que suba de la tierra. l est hablando del gran y falso
profeta que es hacer seales y portentos, y falsedades ante l en presencia de
los hombres. Y tena dos cuernos como un cordero-, es decir, la aparicin
dentro de un hombre, y hablaba como un dragn. Pero el diablo habla llena de
malicia; porque l hacer estas cosas en presencia de los hombres, de modo
que incluso los muertos aparece a subir de nuevo.

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13. Y l har descender fuego del cielo a la vista de los hombres. Si (como
tambin he dicho), a la vista de los hombres. Los magos haciendo estas cosas,
con la ayuda de los ngeles apstatas, incluso hasta nuestros das. Se har
tambin que una imagen de oro del Anticristo se colocar en el templo de
Jerusaln, y que el ngel apstata debe entrar, y de all las voces pronuncian y
orculos. Por otra parte, l mismo deber ingenirselas que sus sirvientes y los
nios deben recibir como una marca en la frente o en la mano derecha, el
nmero de su nombre, no sea que alguno debe comprar o vender. Daniel haba
predicho con anterioridad su desprecio y provocacin de Dios. Y se pondr,
dice l, su templo en Samaria, en la ilustre y santo monte que est en
Jerusaln, una imagen como Nabucodonosor haba hecho. Daniel 11:45 De all
que aqu se pone, y poco a poco aqu se renueva, la de que el Seor,
amonestando a Sus iglesias en relacin con los ltimos tiempos y sus peligros,
dice: Pero cuando veis el desprecio que se habla por Daniel profeta de pie en
el lugar santo, lo dej que lee entienda. Mateo 24:15; Daniel 09:27 Se llama un
desprecio cuando Dios es provocado, porque los dolos son adorados en lugar
de Dios, o cuando el dogma de herejes se introduce en las iglesias. Pero es un
alejamiento porque los hombres firmes, seducidos por falsas seales y
portentos, se apartaron de su salvacin.

Sobre el captulo catorce


6. Y vi a un ngel volar por en medio del cielo. El ngel volar por en medio
del cielo, a quien dice que vio, ya hemos tratado de arriba, como el mismo
Elas que anticipa el reino del Anticristo en su profeca.
8. Y otro ngel le segua. El otro siguiente ngel, l habla de cmo el mismo
profeta que es el socio de su profeca. Pero eso -dice15. Mete tu hoz aguda, y vendimia de las uvas de la vid, que significa que de
las naciones que se pierda en el advenimiento del Seor. Y de hecho en
muchas formas que muestra esta misma cosa, como para la cosecha seca, y la
semilla para la venida del Seor, y la consumacin del mundo, y el reino de
Cristo, y el aspecto futuro del reino de la bendita.
19, 20. Y el ngel arroj la hoz, y cosech la via de la tierra, y lo echars en
el lagar de la ira de Dios. Y el lagar de su furor fue hollado fuera de la ciudad.
En lo que l dice que fue lanzado en el lagar de la ira de Dios, y hollado por
fuera de la ciudad, al hollar el lagar es el castigo de los pecadores. Y la sangre
sali de la prensa de vino, hasta los frenos de los caballos. La venganza de la
sangre derramada como se predijo antes, En la sangre has pecado, y la sangre
se seguir. Durante mil seiscientos estadios. Es decir, a travs de todas las
cuatro partes del mundo: porque hay un cuadrado elaborado por cuatro patas,
como en cuatro caras y cuatro apariciones, y ruedas de cuatro patas; de
cuarenta veces cuatro es un mil seiscientos. La repeticin de la misma
persecucin, el Apocalipsis dice:

Sobre el captulo quince

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1. Y vi otro gran y maravilloso signo, siete ngeles que tenan las siete plagas
postreras; porque en ellas se ha completado la indignacin de Dios. Porque la
ira de Dios siempre golpea a las personas obstinadas con siete plagas, es decir,
a la perfeccin, como se dice en el Levtico; y stas debern estar en el ltimo
momento, cuando la Iglesia se ha salido de en medio.
2. De pie sobre el mar de vidrio, teniendo las arpas. Es decir, que se pararon
firmes en la fe en el bautismo, y que tengan su confesin en la boca, que se
alegrar en el reino ante Dios. Pero volvamos a lo que tenemos por delante.

Sobre el captulo diecisiete


16. Lleg uno de los siete ngeles que tienen las siete copas, y habl
conmigo, diciendo: Ven ac, yo te mostrar la sentencia contra la gran ramera
que est sentada sobre muchas aguas. Y vi a la mujer ebria de la sangre de los
santos, y de la sangre de los mrtires. Los decretos del Senado que siempre
se llevan a cabo en contra de todo, en contra de la predicacin de la fe
verdadera; y ahora ya merced de ser echado a un lado, s aqu son dados por el
decreto entre todas las naciones.
3. Y vi a la mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de
blasfemia. Pero se siente sobre la bestia escarlata, el autor de los asesinatos,
es la imagen del diablo. Donde tambin se trata de su cautiverio, por la cual
hemos considerado plenamente. Recuerdo que, en efecto, que esto se llama
Babilonia tambin en el Apocalipsis, a causa de la confusin; y en Isaas
tambin; y Ezequiel llam Sodoma. En fin, si se compara lo que se dice en
contra de Sodoma, y lo que dice Isaas contra Babilonia, y lo que dice el
Apocalipsis, se dar cuenta de que son todos uno.
9. Las siete cabezas son las siete colinas, en la que se sienta la mujer. Es
decir, la ciudad de Roma.
10. Y son siete reyes: cinco han cado, uno es, y el otro an no ha venido; y
cuando ha llegado, ser por poco tiempo. El tiempo debe ser entendido en el
que el Apocalipsis escrita se public, desde entonces rein Csar Domiciano;
pero antes lo haba sido su hermano Tito y Vespasiano, Otn, Vitelio, y Galba.
Estos son los cinco que han cado. Uno permanece, bajo el cual el Apocalipsis
fue escrito: Domiciano, a saber. El otro an no ha venido, habla de Nerva; y
cuando ha llegado, ser por poco tiempo, porque no se ha completado el
perodo de dos aos.
11. Y la bestia que has visto es de los siete. Antes de estos reyes rein
Neron. Y es tambin el octavo. l dice que slo cuando esta bestia vendr,
reconozco que el octavo lugar, ya que en esa es la conclusin. Y agreg: - Y
saldr a la perdicin. Para que los diez reyes recibieron poder real cuando se
mueva desde el este, dice. l ser enviado desde la ciudad de Roma con sus
ejrcitos. Y Daniel establece los diez cuernos y las diez diademas. Y que stos
son erradicados de las anteriores, es decir, que tres de los principales lderes
son asesinados por el Anticristo: que los otros siete darle honor y la sabidura y
el poder, de quien dice:
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16. Estos aborrecern a la ramera, a saber, la ciudad, y la quemarn con


fuego su carne. Ahora que una de las cabezas era, por as decirlo, herida de
muerte, y que el golpe de su muerte fue dirigida, habla de Neron. Porque es
evidente que cuando la caballera enviado por el Senado le persegua, l
mismo se cort la garganta. l, por lo tanto, cuando resucit, Dios enviar
como un rey digno, pero digna de tal manera que los judos merecan. Y ya que
l es tener otro nombre, l nombrar tambin otro nombre, por lo que los
judos reciban segn l como si fuera el Cristo. Dice Daniel: No se conocen los
deseos de las mujeres, aunque antes de que l era el ms impuro, y l sabr
ningn Dios de sus padres, porque l no ser capaz de seducir a la gente de la
circuncisin, a menos que sea un juez de la ley. Daniel 11:37 Por ltimo,
tambin, que recordar a los santos, no a la adoracin de dolos, pero para
llevar a cabo la circuncisin, y, si es capaz, para seducir a cualquier; porque l
lo llevar a cabo a s mismo como para ser llamado Cristo por ellos. Pero que l
se levanta de nuevo desde el infierno, hemos dicho ms arriba en la palabra de
Isaas: El agua le cre, y el infierno le ha aumentado; quien, sin embargo, debe
venir con el nombre cambiado, y obras sin cambios, como dice el Espritu.

Sobre el captulo diecinueve


11. Y vi el cielo abierto, y he aqu un caballo blanco; y el que lo montaba se
llamaba Fiel y Verdadero. El caballo, y el que est sentado en l, muestra
nuestras venida del Seor a su reino con el ejrcito celestial. Porque desde el
mar del norte, que es el Mar de Arabia, hasta el mar de Fenicia, y hasta los
confines de la tierra, van a ordenar estas piezas mayores en la venida del
Seor Jess, y todas las almas de las naciones se reunieron para juicio.

Sobre el captulo veinte


03.01. Y vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y una
cadena en la mano. Y l llev a cabo el dragn, la serpiente antigua, que se
llama diablo y Satans, y lo at por mil aos; y lo arroj al abismo, y lo encerr,
y puso su sello sobre l, para que no engaase el naciones no ms, hasta que
mil aos sean cumplidos: despus de esto debe ser desatado por un poco de
tiempo. Esos aos en donde Satans es atado estn en la primera venida de
Cristo, hasta el fin del mundo; y se llaman a mil, de acuerdo a ese modo de
hablar, en la que una parte est representado por el todo, al igual que es ese
pasaje, la palabra que l mand para mil generaciones, aunque no son de mil.
Adems de que, dice, y lo arroj al abismo, l dice esto, porque el diablo,
excluidos de los corazones de los creyentes, comenz a tomar posesin de los
impos, en cuyos corazones, da cegado por da, que se ha cerrado como si en
un profundo abismo. Y l le detuvo, dice l, y puso su sello sobre l, para que
no engaase a las naciones hasta que los mil aos sean cumplidos. Cerr la
puerta tras l, se dice, es decir, l prohibi y contuvo su seducir a aquellos que
pertenecen a Cristo. Por otra parte, puso su sello sobre l, ya que se oculta que
pertenecen al lado del diablo, y que a la de Cristo. Porque nosotros no sabemos
de aquellos que parecen estar de pie si no caern, y de los que estn abajo no
se sabe si se pueden subir. Por otra parte, que l dice que l es atado y
cerrado, para que l no puede seducir a las naciones, las naciones significan la
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Iglesia, ya que de ellos l mismo se forma y que siendo seducidos, ocup


anteriormente hasta que, dice, el mil aos sean completados, es decir, lo que
queda del sexto da, a saber, de la sexta edad, que subsiste por mil aos;
despus de esto debe ser desatado por un poco de tiempo. El corto tiempo
significa tres aos y seis meses, en los que con todo su poder el diablo vengar
a s mismo bajo el Anticristo en contra de la Iglesia. Por ltimo, dice, despus
de que el diablo ser desatado, y seducir a las naciones en todo el mundo, y
atraer a la guerra contra la Iglesia, cuyo nmero de enemigos ser como la
arena del mar.
4, 5. Y vi tronos, ya los que se sentaron sobre ellos, y el juicio fue dado a ellos;
y vi las almas de los que haban sido muertos por causa del testimonio de Jess
y por la palabra de Dios, y que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, ni
he recibido sus escritos en la frente o en la mano; y reinaron con Cristo mil
aos: el resto de ellos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos.
Esta es la primera resurreccin. Hay dos resurrecciones. Pero la primera
resurreccin es ahora de las almas que estn en la fe, que no permite a los
hombres a pasar a la segunda muerte. De esta resurreccin el apstol dice: Si
ha resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba.
6. Bienaventurado y santo el que tiene parte en esta resurreccin: en ellos la
segunda muerte no tendr poder, sino que sern sacerdotes de Dios y de
Cristo, y reinarn con l mil aos. No creo que el reinado de mil aos es
eterno; o si se trata por lo tanto de ser pensado, dejan a reinar cuando se
cumplieron mil aos. Pero voy a plantear lo que mi capacidad me permite
juzgar. El nmero diez veces significa el declogo, y el ciento expone la corona
de la virginidad: porque el que se han mantenido a la empresa de la virginidad
por completo, y tendr cumplido fielmente los preceptos del declogo, y se han
destruido la naturaleza sin entrenamiento o pensamientos impuros dentro de la
jubilacin del corazn, que no pueden gobernar sobre l, ste es el verdadero
sacerdote de Cristo, y lograr el nmero milenaria a fondo, se piensa que
reinarn con Cristo; y verdaderamente en su caso, el diablo es atado. Pero el
que se enreda en los vicios y los dogmas de herejes, en su caso, se solt el
diablo. Pero eso se dice que cuando los mil aos hayan terminado quede libre,
por lo que el nmero de los santos perfectos estn completando, en quien no
es la gloria de la virginidad en el cuerpo y la mente, por la llegada inminente
del reino de la odiosa, muchos, seducido por que el amor de las cosas
terrenales, ser destruida, y junto con l entrar al lago de fuego.
8-10. Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de
los santos y la ciudad amada; y el fuego de Dios descendi del cielo, y los
devor. Y el diablo que los sedujo fue lanzado al lago de fuego y azufre, donde
tanto la bestia y el falso profeta sern atormentados da y noche por los siglos
de los siglos. Este pertenece a la ltima sentencia. Y despus de un poco de
tiempo la tierra se hizo santo, como ser, al menos, que el que ltimamente se
haban depositado los cuerpos de las vrgenes, cuando pasen por un reino
eterno con un rey inmortal, como los que no son slo las vrgenes en el cuerpo,
pero Adems, con la misma inviolabilidad han protegido a s mismos, tanto en
la lengua y del pensamiento, de la maldad; y stas, muestra, habitarn en
regocijo para siempre con el Cordero.

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Sobre los captulos veinte y uno y veinte y dos


16. Y la ciudad se sita en un cuadrado. La ciudad que l dice es cuadrado,
dice que tambin es resplandeciente con oro y piedras preciosas, y tiene una
calle sagrado, y un ro por en medio de l, y el rbol de la vida a ambos lados,
que lleva doce frutos durante todo el doce meses; y que la luz del sol no est
ah, porque el Cordero es la luz de ella; y que sus puertas eran de perlas
individuales; y que hubo tres puertas en cada uno de los cuatro lados, y que no
podan ser cerradas. Digo, en relacin con la plaza de la ciudad, que muestra
sucesivamente la multitud unida de los santos, en los que la fe poda de
ninguna manera flaquear. Como No se le ordena hacer el arca de vigas
cuadrados, que podra resistir la fuerza del diluvio, por las piedras preciosas
que establece los hombres santos que no pueden vacilar en la persecucin,
que no podan ser trasladados, ya sea por la tempestad de perseguidores, o
disolverse de la verdadera fe por la fuerza de la lluvia, porque se asocian de
oro puro, de los cuales la ciudad del gran Rey est adornado. Por otra parte, las
calles exponen sus corazones purificados de toda inmundicia y transparentes
con la luz que brilla intensamente, para que el Seor justamente subir y bajar
en ellos. El ro de la vida establece que la gracia de la doctrina espiritual fluy a
travs de la mente de los fieles, y que el colector floreciente formas de olores
germin en l. El rbol de la vida a cada banco establece el advenimiento de
Cristo, segn la carne, que cumpla los pueblos perdidos de hambre, que
recibi la vida de Uno a la madera de la Cruz, con el anuncio de la Palabra de
Dios. Y en lo que l dice que el sol no es necesario en la ciudad, muestra,
evidentemente, que el Creador como la luz inmaculada brilla en medio de ella,
cuyo brillo ni han sido capaces de concebir, ni lengua para contar. En que l
dice que hay tres puertas colocadas en cada uno de los cuatro lados, de perlas
individuales, creo que estas son las cuatro virtudes, a saber, la prudencia, la
fortaleza, la justicia, la templanza, que se asocian entre s. Y, siendo
involucrados en conjunto, hacen que el nmero doce. Pero las doce puertas
que creen que es el nmero de los apstoles, que, brillando en las cuatro
virtudes como piedras preciosas, que se manifiesta a la luz de su doctrina entre
los santos, porque es para entrar en la ciudad celestial, que por las relaciones
con ellos el coro de los ngeles pueden ser alegrado. Y que las puertas no
pueden ser cerradas, se demuestra, evidentemente, que la doctrina de los
apstoles se puede separar de la rectitud de ninguna tempestad de
contradiccin. A pesar de que las inundaciones de las naciones y las
supersticiones vanas de herejes deben rebelarse en contra de su verdadera fe,
que se superan y se disolvern en la espuma, porque Cristo es la roca por la
cual, y sobre el cual, la Iglesia est fundada. Y as es superada por ningn
rastro de hombres enloquecidos. Por lo tanto, no deben ser escuchadas que
aseguran a s mismos de que hay que ser un reinado terrenal de mil aos; que
piensan, es decir, con el hereje Cerinto. Porque el reino de Cristo que hoy es
eterna, en los santos, aunque la gloria de los santos se manifiesta despus de
la resurreccin.

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