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"Es tan hermosa una mujer de pie, que da escalofros el slo mirarla...Salud
a estas mujeres. Salud a su no tener miedo. Salud a la valenta que nos
contagian, a la conviccin que nos transmiten de que si no hacemos nada
para cambiar este sistema somos cmplices de l."
Sub. Marcos
La produccin de conocimiento es atravesada por la pedagoga, por tanto, sta es
la responsable del cmo y el qu aprendemos en la escuela, es decir, que ella
est cargada de una responsabilidad poltica, social y tica con la sociedad. La
escuela, es su centro de operaciones el lugar donde se desarrolla, donde se
aplica, por eso, la necesidad de hacer una revisin histrica de qu ha sido la
escuela para nuestro pas, y nuestra sociedad concreta, los espacios donde se ha
desarrollado, el cmo y el para qu, esto, en torno a una visin crtica de la
escuela, que nos permita as mismo, desarrollar una conciencia histrica del lugar
desde donde nos pronunciamos como maestros y maestras. Precisamente esa
conciencia histrica nos develar cmo la colonialidad del poder y el saber, han
perpetuado
proviene
del
griego (paidagge);
en
el
para
el
desarrollo
tcnico
de
la
sociedad,
es
decir, la
que apadrinar bajo los preceptos de la lstima religiosa y as mismo, al nio obrero
hay que ensearle a obedecer mas no a mandar, as, la escuela evita que las
revoluciones y convulsiones sociales se salgan de sus manos, es menester educar
no hombres libre, sino hombres obedientes y dispuestos, nunca displicentes y
voluntariosos. Aparecen los higienistas y adems, las teoras bancarias, al obrero
hay que ensearle a ser prevenido y stos se hace bajo el endeudamiento
disfrazado de ahorro, se le ensea la desconfianza en s mismo y su conocimiento
es desvalorizado, esto es precisamente lo que hace la escuela obligatoria,
individualizar para controlar, engaar para reaprender y ejecutar para abarcar.
A finales del siglo XIX, el maestro ya es un funcionario pblico y por tanto un
coordinador de masas, as se le obliga a ste a romper sus lazos de solidaridad,
compaerismo o cualquier tipo de conexin con base en su procedencia de clase,
es necesario, el aislamiento de ste de sus alumnos y de su realidad poltica.
Adems, se lo convierte en el enemigo de sus alumnos, porque es l quien tiene la
potestad de decidir sobre ste, es decir, las notas se convierten en un punto de
distanciamiento irreconciliable, los profesores se ven obligados a hacer las tan
odiosas distinciones entre los buenos y los malos alumnos, como ya lo haba
mencionado, se busca establecer cada vez ms la brecha social entre las mismas
clases populares, es impedir a toda costa, la posibilidad de una revolucin social
basada en la solidaridad. Esta escuela, la que educa a los hijos de los
trabajadores, para seguir siendo trabajadores, se fundamenta, como lo sostiene el
libro, en la ms vergonzosa y doble moralista premisa: el derecho de todos a la
educacin.
La escuela no est sola en este gobierno psicolgico de las voluntades propias, la
colonialidad del saber, es tambin culpable de la reproduccin de stas prcticas
que violentan e impiden la libertad de los individuos. La supuesta incapacidad de
la creacin de saberes propios o la reapropiacin de los ya existentes, nos han
perpetuado como esclavos. El discurso hegemnico del neoliberalismo nos ha
tenido sometidos a un ininterrumpido proceso civilizatorio, y nos ha obligado a
asumir como premisa universal que la modernidad est bien y que somos parte
la
mujer
representaciones
heteroaprendida.
que
adems,
sociales
que
invisibiliza
existen
las
ms
dems
all
de
posibilidades
una
de
sexualidad
dilogo con los territorios ancestrales y con la naturaleza, hogar de todos y todas
donde nos reconocemos como mujeres blancas o negras.
Una educacin que se piense feminista debe abrir las puertas a los saberes
histricamente negados e invisibilizados, como las mujeres campesinas que
encuentran, a diferencia de las feministas urbanas, en la cocina, una trinchera
ms de guerra contra las multinacionales, porque es ah, donde las semillas son
tratadas con los conocimientos milenarios que pasaron de abuela a madre, de
madre a hija.
Una educacin antipatriarcal, debe dejar de reproducir discursos hegemnicos que
sigan negndonos como potencia de cambio y transformacin, debe adems,
saber escuchar a las histricamente silenciadas, las mujeres. Debe permitir y
fomentar la participacin de las mujeres en la construccin de su agenda de
cambio y accin. Debe ante todo impedir que en las escuelas se reproduzca la
violencia de gnero, sea fsica o emocional, ante cualquier mujer, negra, blanca,
trans.
Una educacin antipatriarcal, debe reconocer los aportes histricos que las
mujeres hemos hecho a la educacin, la pedagoga y la escuela pero no para
prenderle velas o beatificarlos, sino ante todo para convertirlos en prctica
cotidiana.
Una educacin antipatriarcal debe darle a la mujer las mismas condiciones de
aprendizaje que al hombre, porque no es el hombre el enemigo de la mujer, es
una sociedad empeada en la deshumanizaciny la desintegracin de los lazos
sociales.
Ante todo, una educacin que se piense como decolonial, antipatriarcal y
feminista, debe reconocer la diferencia como bandera, no nos interesa, ni nunca
nos ha interesado ser iguales, nos ha interesado que se respete que somos
diferentes, que somos comunidades autnomas y que nuestras reivindicaciones
son tan vlidas como las de cualquiera que se sienta privado de sus derechos y
libertades, una educacin feminista debe ser antipatriarcal cuando permite la
enunciacin de los discursos de las mujeres y una educacin debe ser feminista,
antipatriarcal y decolonial porque es consciente de la diversidad de los discursos,
de que hay mujeres blancas, negras, indgenas, raizales, pero que todas nos
pensamos y estamos construyendo una sociedad diferente, ms humana, y que
queremos, exigimos y participamos de una Colombia en paz con justicia social.