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Redes sociais como palco da participao poltica no Egito1

Carolina Lima Silva Pereira2


Resumo
A participao poltica dos cidados na contemporaneidade deve ser pensada no contexto da globalizao em que
vivemos, com a crise de identidades que perpassam as esferas constitutivas que davam estabilidade ao corpus social.
Agora configurada no espao virtual, essa participao se d nas comunidades virtuais, que operando com base em
laos identitrios, transformam-se em espaos de discusso, debate e mobilizao. O presente artigo busca traar um
paralelo entre este cenrio e as redes sociais, analisando o papel dessas mdias na articulao e mobilizao do povo
egpcio na revoluo que deps o ditador Hosni Mubarack conhecida como Primavera rabe.

Palavras-chave:
Participao poltica; redes sociais; Facebook; Egito
1. Introduo
Tendo em vista a presena cada vez mais intensa das Tecnologias de Informao em
Comunicao (TICs) no papel de mediadoras do nosso contato com o mundo, servindo portanto
como medium, o presente artigo faz um recorte o histrico que busca compreender a utilizao das
redes sociais, especialmente Facebook na revoluo conhecida como Primavera rabe que derrubou
o governo ditatorial de Hosni Mubarak no Egito, em fevereiro de 2011. O que nos importa
resgatar como as redes foram usadas para articulao, e principalmente, para manuteno da
mobilizao popular.
Acreditamos que, em governos democrticos, as redes sociais tendem a ser as novas goras
pblicas, devido ao potencial colaborativo e de coparticipao engendrado pela web 2.0.
Direcionando nossas expectativas para mais alm, enxergamos nas redes sociais a concepo
habermasiana de esfera pblica moderna, constituindo-se o espao pblico privilegiado para debate
de temas pblicos. Nesse sentido, torna-se crucial debruar-nos sobre fato to relevante na histria
1

Trabalho apresentado no GT de Historia da Mdia Digital, integrante do 9 Encontro Nacional de Histria da Mdia,
2013.
Mestranda no Programa de Ps-Graduao da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal de Juiz de Fora
(UFJF). carolimsilva@hotmail.com

da mdia digital, para entender como as redes, em um contexto no-democrtico, foram utilizadas
pela populao para forar uma mudana na forma de organizao do governo do pas, que vivia
sob um regime ditatorial, alijado de eleies abertas h 30 anos.
2. Crise de identidades no campo poltico
Para entender o cenrio de poltico mundial, preciso levar em conta o contexto que se
apresenta como pano de fundo da sociedade moderna. Para muitos estudiosos, vivemos tempos de
crise das identidades, em que os referenciais que serviam de ancoragem social esto passando por
declnio, o que acarreta identidades fragmentadas, mltiplas e flutuantes. Pensadores como Stuart
Hall defendem a ideia de que existe um descentramento das identidades, que tem modificado a
forma como olhamos hoje em dia para as questes de classe, gnero, sexualidade, etnia, raa e
nacionalidade, que no passado serviam como fundamentos slidos do nosso mundo. Dessa forma, o
prprio sujeito ps-moderno visto como no tendo uma identidade fixa, essencial ou permanente.
() as identidades, que compunham as paisagens sociais l fora e que asseguravam nossa
conformidade subjetiva com as necessidades objetivas da cultura, esto entrando em colapso,
como resultado de mudanas estruturais e institucionais. (HALL, 2005. pg 12)
No cerne da explicao desse fenmeno de descentramento do sujeito est a globalizao, que
ao contribuir com o deslocamento das identidades nacionais, interfere nas representaes que nos
fornecem referenciais simblicos de lngua, nao, histria, literatura e cultura. Como
consequncias da globalizao em relao s identidades nacionais, Hall aponta trs possveis
caminhos: o da desintegrao, como resultado do crescimento da homogeneizao cultural; a
resistncia globalizao e o surgimento de novas identidades hbridas. (HALL, 2005. pg 69)
Com relao ao surgimento de movimentos polticos como o feminismo, na dcada de 60,
que deram incio a outras iniciativas no sentido de busca por afirmao de direitos das minorias,
Hall sugere que esse momento histrico reforou um enfraquecimento das organizaes polticas,
que se pulverizaram no seio da sociedade. Eles (os movimentos) refletiam o enfraquecimento ou o
fim da classe poltica e das organizaes polticas de massa com ela associadas, bem como sua
fragmentao em vrios e separados movimentos sociais. (HALL, 2005. pg 44 )

Outro autor que refora essa viso Canclini, para quem a globalizao trouxe como
consequncia o desinteresse pela poltica. Esse esvaziamento simblico e material dos projetos
nacionais deprime o interesse pela participao na vida pblica. Mal se consegue reativ-lo em
perodos pr-eleitorais por meio de tcnicas de marketing. (CANCLINI, 2007, pg 19) Para
Canclini, ao mesmo tempo em que a globalizao atua na expanso da potencialidade econmica
das sociedades, ao interferir na ideia de pertencimento a uma nao, opera reduzindo a capacidade
de ao dos Estados Nacionais, partidos, sindicatos e atores polticos clssicos.
Ao ver que o distanciamento da poltica e o aprofundamento das desigualdades geram no apenas
descrena, mas tambm turbulncias nas cpulas financeiras e nas economias, alta absteno
eleitoral e abalos na base social, cabe perguntar se esse modo injusto de globalizar governvel.
Ou, simplesmente, se a globalizao feita desse modo tem algum futuro. (CANCLINI, 2007, p.21).

De acordo com o antroplogo, a tendncia que proximidade que os cidados experimentam


nos regimes democrticos com a interao entre esferas de poder locais, regionais e nacionais
estejam se perdendo porque, com a globalizao a relao se estabelece com mais nfase com as
entidades supranacionais. (CANCLINI, 2007) Dessa maneira, o que se perde com esse
afastamento dos centros de poder seria a construo de uma nvel de interao com a poltica no
sentido de articulao que propicie a manifestao, a participao e o ingresso em esferas de
mobilizao social.
Muniz Sodr tambm defende que a mdia despolitiza a poltica, sendo responsvel pela sua
espetacularizao e pela transformao dos polticos em personagens mticos, que acabam por
ocupar o papel dos partidos polticos.
A chamada despolitizao miditica ou tecnolgica resulta, por sua vez, do enfraquecimento
tico-poltico das antigas mediaes e do fortalecimento da midiatizao. Sob a gide, da produo
informacional da realidade, a tecnointerao toma o lugar da mediao desviando os atores
polticos da prtica representativa concreta (norteada por contedos valorativos ou doutrinrios)
para a performance imagstica. (SODR, 2002. pg. 27)

Se, na esfera cultural como j identificamos, a sociedade vive uma crise de identidade em
que os modelos que antes nos guiavam na nossa compreenso do mundo esto em declnio, no
campo da poltica essa tendncia se manifesta como uma crise de representao. Articula -se com
esse pensamento, as teorias do cientista poltico francs Bernard Manin que entende que nas

sociedades democrticas vivemos uma democracia de pblico, caracterizada pelo declnio das
relaes de identificao entre representantes e representados.
Frequentemente se afirma que a representao poltica est passando por uma crise nos pases ocidentais.
Durante dcadas, a representao parecia estar fundamentada em uma forte e estvel relao de confiana
entre o eleitorado e os partidos polticos; a grande maioria dos eleitores se identificava com um partido e
a ele se mantinha fiel. Hoje, porm, o eleitorado tende a votar de modo diferente de uma eleio para a
outra, e as pesquisas de opinio revelam que tem aumentado o nmero dos eleitores que no se
identificam com partido algum. (MANIN, 2013, pg 1 )

Essa crise se manifesta com o surgimento de um perfil de eleitor flutuante caracterizado por
trs importantes critrios: personalizao na escolha do seu candidato, baixo vnculo partidrio ou
ideolgico e voto reativo, guiado pelos noticirios veiculados nos meios de comunicao. O
formato de governo representativo que hoje est nascendo se caracteriza pela presena de um novo
protagonista, o eleitor flutuante, e pela existncia de um novo frum, os meios de comunicao de
massa.(MANIN, 20013, pg. 31)
Acreditamos que a mdia, ao exercer impacto significativo sobre a sociedade contempornea,
constri representaes da realidade que influenciam no campo poltico. Esse fenmeno ganhou
mais destaque no Brasil a partir de 1989, com a primeira eleio democrtica para presidente psditadura. Se antes, o acesso do cidado poltica ocorria por meio de partidos polticos e
associaes de moradores, a partir da presena macia dos veculos de comunicao
principalmente a televiso na cobertura poltica, os mesmos passaram a atuar com grande fora
na representao dos polticos aos cidados brasileiros, influenciando a opo do voto. Mesmo que
essa influncia no tenha impacto dominante (devendo se levar em conta fatores sociais,
situacionais e culturais), contribui em grande medida para a despolitizao dos cidados. Porm, os
eleitores tm condio de negociar com esse contedo, no consumindo passivamente tudo que os
veculos transmitem.
Para alguns autores, fica claro o papel de interdependncia entre a emissores e receptores no
qual a televiso atua na construo do repertrio utilizado para os cidados explicarem a poltica.
Alessandra Ald aponta trs mecanismos usados pelo meio: a apresentao da essncia dos fatos,
do estatuto visual da verdade e da novelizao. O primeiro deles, indica a necessidade que os

receptores tm da TV apontar aquilo que merece ser visto; o segundo valoriza a imagem e
importncia que os receptores do de enxergar os fatos com seus prprios olhos, para assegurar sua
veracidade e o terceiro, diz respeito a uma tendncia de personalizao dos fatos. (ALD, 2004,
pg. 198 e 199).
Citamos ainda as concluses da pesquisadora Mrcia Dias, que enumera outras causa para a
despolitizao da sociedade. Ele argumenta que historicamente, no Brasil, a ligao entre partidos e
eleitores sempre foi frgil evocando aspectos mais conjunturais, como a enfraquecimento do
sistema de classes e das posturas ideolgicas dos partidos.
() o declnio dos partidos polticos no uma funo da ascenso de novas tecnologias da
informao na contemporaneidade, mas fruto de um processo histrico cujas razes se encontram nos
termos do contrato representativo que legitima a forma do moderno governo democrtico. (DIAS,
2005, p. 150 apud COLLING, pg. 352)

Diante desse panorama, cabe-nos pensar em alternativas viveis para que a cidadania e a
participao poltica sejam possveis, em um ambiente que estimule a construo de espaos de
discusso polissmicos e democrticos. Nesse sentido, a amplitude de possibilidades que a internet
nos oferece para a construo desses espaos deve ser objeto de estudo e anlise no campo da
comunicao.
3. Comunidades como alternativa ao global
Como contraponto a esse processo homogeneizador que a globalizao acarreta, surge a
opo pelo comunitrio. Nesse sentido, a comunidade surge como o espao por excelncia de trocas
mtuas de confiana e de relaes pessoais amigveis e podemos enxerg-la ainda como o local
onde se concretizam as trocas interpessoais a respeito do campo poltico. Na atualidade o esprito
comunitrio cada vez mais invocado no ambiente da globalizao. Talvez o indivduo, ao
defrontar-se dentro da globalizao acione uma estrutura que permita se reconhecer e no ser
pulverizado. Neste sentido, imprescindvel a noo de comunidade, para tentar entender como se
processa a ideia de mundializao e como este propsito se caracteriza no processo globalizante.
Se pensarmos na mundializao como esprito presente em toda histria da humanidade,

podemos perceb-la na ampliao de fronteiras, expanso territorial e construo de imprios. A


globalizao concretiza isso no mais pela conquista com armas e exrcitos, mas com dispositivos
ordenadores da lgica e do capital, como por exemplo, os mass media. A globalizao muito mais
uma postura de mercado, um ordenamento de megaempresas e multinacionais. A postura
econmica, a forma de apropriao do capital define a forma como as regies elaboram sua cultura,
lngua, formas de expresso, poltica, religio e relaes com outros povos. Articula-se uma rede de
interesses contratuais e o trabalho apresenta-se desvinculado da elaborao do produto, da
apropriao do capital e do controle do excedente, instalando-se uma nova possibilidade de posse
de bens.
O consumo passa a ser atrelado ao exerccio da cidadania. Uma vez que impossvel controlar
o trabalho e as foras por ele regidas, s seria possvel exercer domnio sobre a escolha dos bens
produzidos. A necessidade de formar um grupo advm no s do desejo de continuidade no mundo,
necessidade de identificao ou sobrevivncia, mas sim no desejo de todo ser humano de ter xito
no drama na existncia. (PAIVA, 1998)
(...) na histria do Ocidente, a ideia de comunidade sempre esteve no imaginrio social, como a
proposta de um mundo melhor e mais harmnico. Comunidade sempre representou uma sada, uma
possibilidade de fazer reverter o modelo pautado na racionalidade instrumental, formulado pelo
Iluminismo, e que redundou na sociedade atual, tecnoburocrtica, de indivduos atomizados e
dispersos.(PAIVA, 1998, pg. 23)

Zygmunt Bauman busca pensar a reestruturao da comunidade em um mundo desenraizado


como o nosso, caracterizado por um estado de instabilidade, de fluidez, onde as relaes no se
estabelecem pautadas sobre nenhum critrio de durabilidade e se aceleram as relaes
momentneas. Para o socilogo, a palavra comunidade apresenta no apenas um significado, mas
uma sensao de proteo, confiana uns nos outros, lugar de trocas mtuas de confiana, de
relaes pessoais e amigveis, algo bastante atraente em meio a um contexto de competio e de
individualidade que emerge em nossos tempos. No entanto, o autor acredita que no mundo atual a
existncia da vida em comunidade se sustentaria em um campo de foras entre a busca por
segurana e o desejo de liberdade, que no poderiam ser conciliadas e encontradas sem atritos.
(BAUMAN apud ALMEIDA, 2001)
As pequenas comunidades que se unem por laos de identidade podem ser discutidas luz do

que Benedict Andersen denomina Comunidades Imaginadas. Elas pertencem a uma comunidade
maior: a Nao. Essa identidade nacional para o autor uma comunidade viva apenas na
imaginao uma vez que praticamente impossvel se conhecer a maioria dos outros membros da
mesma nao, mas essa imagem de unidade que transmite a ideia de uma eterna comunho.
(ANDERSEN, apud HALL, 2005).
Como membros de tal comunidade imaginada, nos vemos, no olho de nossa mente, como
compartilhando dessa narrativa. Ela d significado e importncia nossa montona existncia,
conectando nossas vidas cotidianas com um destino nacional que preexiste a ns e continua existindo
aps nossa morte. (HALL, 2005. pg 52).

4. Ressignificao de comunidade na cibercultura

Em tempos marcados pela fora do virtual nas relaes sociais, h que se pensar na
ressignificao do conceito de comunidade. O avano das Tecnologias de Informao e
Comunicao (TICS) vem contribuindo para o acelerado processo de mudanas no mundo atual,
alterando noes de espao e tempo na vida social. A pesquisadora Ciclia Maria Krohling Peruzzo
acredita na evoluo do conceito tradicional de comunidade para as comunidades em redes. As
pessoas que optam por esses agrupamentos, em geral possuem laos identitrios (ideais, crenas e
valores) no entanto, no precisam mais estar prximas umas s outras para vivenciarem essas
trocas. Caracterstica marcante dessas novas formas de comunicao, a desterritorializao no
impossibilita a formao de grupos sociais, pois agora mesmo que as pessoas no estejam
prximas, podem estar em contato umas com as outras atravs das comunidades virtuais.

Novo modo de comunicao ao transformar a dimenso espao/tempo possibilitou a vivncia de eventos


simultneos sem necessidade de estar num mesmo lugar. Isso modificou o conceito de comunidade,
porque no h mais necessidade de interao face a face, de estar num mesmo territrio geogrfico para
que haja processo comunitrio. (PERUZZO, 2002, pg. 5).

Com a evoluo da internet para 2.0 os conceitos de colaborao e contribuio passaram a


fazer parte da rotina das pessoas, que transformaram o ciberespao em um local de manifestaes

vinculando ideias, reivindicaes e crticas. nesse ambiente, marcado pela construo de


processos coletivos que surge uma nova sociabilidade com o advento de mdias sociais,
especialmente o Facebook, uma das mais populares do Brasil com 61 milhes de membros
inscritos3.
Essas ferramentas tomaram enorme proporo, sendo praticamente impossvel hoje discutir
cultura sem falar de redes sociais, isso porque esses canais promoveram rupturas significativas na
contemporaneidade, nos aspectos de desintermediao, identidade/comunidade e mobilizao
social. Caracterizada pela distribuio dos produtos culturais de forma padronizada, a cultura de
massas (predominante nos sculos XVIII ao XX) sofreu com a cibercultura o seu primeiro ponto de
ruptura por conta do conceito de desintermediao (LVY, 2000), o que permitiu a cada um de ns,
a possibilidade de publicar notcias, textos, msicas e vdeos na rede.
Pierre Lvy um dos autores que mais acredita nas potencialidades da Internet como
ampliadora da democracia, justamente pelas facilidades de interatividade desta nova mdia e pelo
aspecto de que hoje, todos podem ser emissores. O que antes passava pelo crivo de jornais, editoras
e gravadoras ganhou passe livre na internet, que funciona como um canal aberto para todo tipo de
manifestao. O processo comunicativo, anteriormente controlado por veculos de comunicao que
exerciam controle da difuso da informao passa a ser horizontalizado, requerendo a participao e
interatividade do receptor.
O surgimento do ciberspao cria uma situao de desintermediao, cujas implicaes polticas e
culturais ainda no terminamos de avaliar. Quase todo mundo pode publicar um texto sem passar por uma
editora nem pela redao de um jornal. O mesmo vale para todos os tipos de mensagens possveis e
imaginveis. (LEVY 2000, pg 209).

Essa revoluo tecnolgica promoveu mudanas na questo da representao identitria,


alterando as formas das pessoas se relacionam umas com as outras, ao criarem no ciberespao
ambientes de trocas pessoais e profissionais como as comunidades virtuais. As pessoas com perfis
nas redes sociais encontram nesses ambientes um lugar para manifestao individual. So espaos
de interao, lugares de fala, construdos pelos atores de forma a expressar elementos de sua
personalidade ou individualidade. (RECUERO, 2009. pg 25).
3

http://www.tecmundo.com.br

Como consequncia da cibercultura que nos rodeia, temos ainda nas redes sociais um
estmulo mobilizao e participao popular. Como o prprio ciberespao que estimula a
colaborao e a coparticipao, as redes sociais tornaram-se campo frtil para movimentos dessa
natureza. Aes das redes sociais de cunho comunitrio no se esgotam no ambiente do
ciberspao. Elas advm de uma prtica da realidade concreta e a ela retornam. a partir ela que se
forma a partilha, a troca de conhecimentos e a confluncia de interesses comuns. (PERUZZO,
2002. pg 12)
Seja em manifestaes polticas, a favor da paz ou em defesa do meio ambiente, as pessoas
que fazem parte dessas redes esto utilizando essas ferramentas para que suas vozes sejam ouvidas.
O exemplo mais emblemtico dessa apropriao foi a utilizao, no final de 2010, pelos egpcios da
rede social Facebook para manifestaes contrrias ao regime do ditador Mubarak com mobilizao
de milhares de pessoas na Praa Tahir que contriburam para a queda do ditador.
No mbito da comunicao social a Internet, medida que se expande nas empresas, em casa das
pessoas, nas escolas e na sociedade em geral, tem sido um suporte de desenvolvimento e facilitao da
participao dos cidados em fruns e debates de opinio sobre os mais diversos temas, permitindo
uma ampliao dessa participao, o que prova de algum modo que a Internet pode constituir-se
tambm como um importante meio de promoo de uma conduta mais ativa do cidado.
(PATROCNIO 2002 apud MIGUEL; FERREIRA. 2009. pg 20 e 21).

5. Compreendendo o Egito
Com mais de 81 milhes de habitantes, o Egito um dos pases mais populosos de frica. A
grande maioria da populao vive nas margens do rio Nilo, praticamente a nica rea no desrtica
do pas. Sua extenso territorial inclui tambm a pennsula do Sinai. 4 Nesse contexto de crise de
identidades, que perpassa o discurso contemporneo, o Egito passou por profundas mudanas que
transformaram sua realidade nos ltimos anos. Aps a Primavera rabe, o pas vivenciou um
momento de transio, desde que o presidente Mubarak foi deposto. Uma diviso instalou-se na
sociedade entre os que acreditavam que o pas devia continuar seguindo o rumo islmico ou ser um
Estado laico. Venceu a primeira opo, e em julho de 2012 foi eleito o primeiro presidente civil da

http://pt.wikipedia.org/wiki/Egito

histria do Egito, Mohammed Morsi, ligado Irmandade Muulmana.5


Os argumentos iniciais que utilizamos para exemplificar a fragilidade dos Estados-Naes
frente a globalizao podem tambm ser aplicados no caso egpcio. O consenso geral de que o
governo do Egito, apesar de manter-se no poder por meio da violncia estatal, tornou-se o principal
aliado dos EUA para sustentao do Estado de Israel, mantendo-se economicamente dependente do
imperialismo europeu. (SILVA, 2011). Portanto, as relaes econmicas dentro e fora do pas
ocorrem com base no sistema capitalista, o que carreia em si o processo globalizante.
A ligao com os EUA advm de sua localizao estratgica para o mundo rabe, j que se
situa entre grandes potncias petroleiras como Arbia Saudita, Emirados rabes e Kuwait. Outro
fator crucial para entender a revoluo trata-se da crise mundial de 2007, que imps na agenda
poltica do Egito demandas de trabalho e salrio que extrapolaram, a ponto de culminarem na
exigncia de democracia no mundo rabe. (SILVA, 2011)
() o mundo rabe talvez tenha sido o que mais sofreu com a crise econmica mundial. () a
crise aumentou o empobrecimento das massas, atingindo a juventude. Na Tunsia, 60% da
populao possui menos de 30 anos e destes jovens, 50% esto desempregados. Neste contexto, o
preo do po chegou ao aumento absurdo de 200%. O desemprego, agravado pela crise, foi um
trampolim de revoltas, gerando o que se chamou de Primavera rabe. (SILVA, 2011. pg 32.)

Entre os motivos que levaram o povo a protestar estava ainda a enorme violncia policial e
leis que colocavam o pas em estado de exceo, restringindo os direitos civis. Aliado a isso, havia
muito desemprego, salrios baixos, falta de moradia e um governo acusado de muita corrupo.
(SILVA, 2011).
Todos esses indcios apontavam para uma grande insatisfao popular, que teve como palco
para a participao poltica, a rede social Facebook que no Egito acumulava o total de 5 milhes de
usurios. Congregando pessoas unidas por laos identitrios, o Facebook foi de grande contribuio
para a revoluo, abrindo-se como um canal de mobilizao e luta por democracia.
6. O Facebook na revoluo

http://pt.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADtica_do_Egito

As Fanpages criadas pelos revolucionrios cumpriram importante papel na Primavera rabe,


sendo utilizadas como canais de articulao e mobilizao de movimentos que levaram ao fim da
ditadura egpcia. As contribuies se deram em vrios nveis: facilitao da troca de mensagens,
espao para discusso de ideias, propostas de novas movimentaes, visibilidade mundial ao
movimento, apoio a movimentos similares em outros pases, denncia de torturas pela polcia.
A Fanpage mais importante foi a We Are All Khaled Said, que atualmente congrega 329 mil
usurios.6 Foi criada no final de 2010 por Wael Ghonim, executivo do Google no Egito, para
protestar contra a tortura da polcia egpcia que culminou na morte do estudante Khaled Said.
Mostrava fotos atrozes da tortura sofrida pelo estudante e deixava subentendido que aquilo poderia
ocorrer com qualquer cidado egpcio.
Um post nesta pgina destaca uma data simblica para o movimento, o dia 25 de janeiro de
2011 que seria marcado por uma srie de manifestaes contra o governo Mubarak. A mensagem
pede ajuda internacional, no sentido de estender a presso popular para as embaixadas egpcias ao
redor do mundo, como pode ser conferida abaixo:
Ativistas de todo o Egito j concordaram em fazer o dia 25 de janeiro, o dia para comear a revolta
pacfica egpcios contra a tortura, pobreza, corrupo e desemprego no Egito. Levante-se para os
seus direitos egpcios. Aos nossos amigos internacionais: Ajude-nos por favor de toda forma
possvel para tornar este dia um sucesso. 25 de janeiro o dia oficial da Polcia egpcia (em que
celebram nos torturando). Voc quer ser parte da mudana no Egito? E ajudar a cri-lo? 7

Os recursos de fotos e vdeos foram bastante explorados nas pginas e nesta em particular,
que mostrava fotos de protestos no Egito em em outros lugares do mundo, e tambm de
mobilizaes ao redor do pas, com intuito de mostrar que a populao queria dar um basta naquele
regime. Via Facebook tambm era possvel assistir as manifestaes nas principais cidades do
Egito. O mais interessante foi a forma como essas postagens foram articuladas: A cobertura era
colaborativa, ou seja, no havia uma equipe contratada com o objetivo de realizar vdeos e fotos das
manifestaes, mas sim uma rede de internautas que produziam individualmente seus contedos, os
publicavam online e chegavam Fanpage. (REIS, 2011, pg. 14)
6
7

Dado do dia 01/05/2013.


https://www.facebook.com/photo.php?
fbid=176594399046219&set=a.134576649914661.12242.133634216675571&type=1&comments (Traduo livre
da autora)

A resposta do governo a essas manifestaes no tardou, tanto que houve monitoramento e


bloqueio de acesso s redes sociais por parte do governo. Sobretudo, isso no impediu que a
populao continuasse comunicando-se por outros meios e que a ditadura finalmente chegasse ao
fim. Em janeiro de 2011, a Praa Tahrir foi o ponto focal da revolta contra Hosni Mubarak. Cerca
15 mil pessoas tomaram a praa no dia 25 e em torno de 250 mil pessoas no dia 31. No dia 1 de
fevereiro foi convocada uma "Marcha de um Milho" para ocupar a praa Tahrir. Em 11 de
fevereiro de 2011, depois de 30 anos, Hosni Mubarak renuncia ao poder. A Praa Tahrir, palco das
manifestaes que ensejaram a queda da governo, vira cenrio em que milhares de egpcios
comemoram a queda do ditador.
A utilizao das redes sociais se inserem, nesse contexto, como legtima no processo de busca
pela redemocratizao do pas. Cumpre ressaltar sua importncia para considerar as redes como
esse novo espao de discusso, ou seja, essa nova gora poltica.

6. Bibliografia
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Doutorado apresentada ao IUPERJ. 2001.
ALMEIDA, Adriano Carlos de. et al Comunidades Globais: A construo de comunidades
imaginadas na Era da Informao. Artigo na revista Contemporneos. n-7, Nov-Abril 2011.
BAUMAN, Zygmunt. Comunidade: A busca por segurana no mundo atual. Rio de Janeiro: Zahar,
2003.
CANCLINI, Nstor Garcia. A Globalizao Imaginada. So Paulo: Iluminuras: 2007.
DIAS, Mrcia R. 2005. Projeo da imagem partidria nas estratgias de campanha na televiso:
uma anlise do HGPE 2002. Dados - Revista de Cincias Sociais, Rio de Janeiro, v. 48, n. 1, p. 147183.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. DP&A editora. 10a edio.
LVY, Pierre. A revoluo contempornea em matria de comunicao. In: Para Navegar no sculo
XXI. Org. Francisco Menezes Martins e Juremir Machado da Silva. Porto Alegre: Sulina/Edipucrs,
2000, 2 ed. p.195-216.
MANIN, Bernard. As metamorfoses do governo participativo. Artigo traduzido por Vera Pereira e
consultado no endereo http://consulta.almg.gov.br/consulte/biblioteca_acervo/index.html no dia 09
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MIGUEL, Ins Rodrigues ; FERREIRA, Joo Pedro - Cultura e redes sociais : a internet - um novo
espao pblico. Porto : [ed.autor], 2009.

PAIVA, Raquel. O esprito comum: comunidade, mdia e globalismo. Petrpolis, RJ: Vozes, 1998.
PERUZZO, Cicilia Maria Krohling. Comunidades em tempos de redes. In: Comunicacin y
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KAPLN, Gabriel. Porto Alegre: Editora Unisinos, 2002. p.275-298.
RECUERO, Raquel. Redes Sociais na Internet. Porto Alegre: Sulina, 2009. (Coleo Cibercultura)
REIS, Lucas; BARROS, Samuel. Internet e revoluo no Egito: o uso de sites de redes sociais
durante a convulso social que derrubou o governo ditatorial egpcio em 2011. XI Congresso Luso
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SILVA, Carolina Lima. Jornalismo e Comunidade: a unio faz a fora? Monografia de
Especializao do Curso em Cultura Visual, Artes e Comunicao. UFJF. 2007
SILVA, Raquel Matos. As redes sociais e a revoluo em tempo real: o caso do Egito. Trabalho de
graduao em Comunicao Social apresentado Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
2011. 51 pgs.