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Extractivismo como herencia

A partir de la conferencia dada por lvaro Garca y la problematizacin que nos propone del ciclo
progresista, me gustara dialogar con las lecturas propuestas en torno a la reflexin desde la
izquierda y abajo, y no tanto la polarizacin hacia un enemigo externo (que existe y acta), sino en
la necesaria confrontacin entre compaeros y compaeras.
A como somos producto de las diversas luchas sociales, tambin estamos inmersos en una
herencia colonial extractivista, que en el transcurso de cientos de aos desarroll modos y
relaciones de produccin que colonizaron nuestras sociedades y naturalizaron la explotacin como
necesidad de desarrollo y progreso, y que esto est atado a un mercado internacional dominado
por elites capitalistas que se enriquecen en base a la explotacin, concentracin y especulacin de
la riqueza generada por estas actividades.
Svampa me parece nos describe una situacin poltico-econmica de mucha actualidad, la
extensin de la acumulacin por desposesin, proceso continuo del capitalismo ha venido
profundizndose ante la expansin econmica de las potencias medias (BRICS), que no slo son
productoras de materias primas sino tambin empiezan a desarrollar procesos industriales cada
vez ms complejos (China es un buen ejemplo de la ampliacin industrial acelerada de los ltimos
40 aos). No podemos ignorar la relevancia de este dato y la aparicin del consenso de las
Commdities, que ha permitido en palabras cortas una liquidez estable en un corto tiempo a los
diversos gobiernos progresistas y conservadores, facilitando a niveles de ingresos fiscales capital
disponible, el dilema y punto de discusin empieza ac.
Un escenario de este tipo facilita la expansin y profundizacin en otras reas de acuerdos, que
como seala el compaero Katu tambin han sido aprovechados en materia de cooperacin,
transferencia tecnolgica y ampliacin de los mercados intraregionales, y muchas otras acciones
que han permitido un impulso a la integracin regional, un aspecto estratgico para el
fortalecimiento y contencin real de la regin, como seala el profesor Codas.
Me parece que complementado con la conferencia de lvaro Garca, proponer que nos
encontramos ante una falsa dicotoma Extractivismo-Democracia Social, y ms considerar el
proceso que don lvaro seala apoyado en un hecho, el extractivismo es una herencia Colonial,
est ah. A partir de esta idea, podramos entender que nos encontramos ahora s en un proceso
de tensiones fuertes entre la fuerza dura de los modos y relaciones de produccin del
extractivismo y las resistencias y luchas por otro desarrollo, que no son exigencias nuevas, sino
producto precisamente del rechazo provocado por esta forma de economa.
Como lo seala don lvaro el Buen Vivir no puede hacerse realidad a travs del decreto, cmo
tampoco por decreto o a travs de una Asamblea Constituyente pueden modificarse las
estructuras y relaciones coloniales impuestas y naturalizadas en el paso de los siglos. Es necesario
llegado a este punto comprender la necesidad de entender las nuevas dinmicas de los ltima
dcada como ese proceso de emancipacin que hoy enfrenta una de sus etapas ms difciles de
lucha, la batalla en el campo econmico contra las relaciones de la acumulacin por desposesin.

Partiendo de la dinmica global que condiciona las relaciones econmica-comerciales, y es a partir


de nuestra herencia colonial que nos integramos al mercado internacional, los gobiernos
progresistas se suman a estas dinmicas de tensin, entre la emancipacin-sumisin a las fuerzas
de elites globales que construyen y deconstruyen segn sus intereses. Luego del perodo de
tensiones vividas a raz del fracaso inicial de las polticas neoliberales que llevaron a nuestras
sociedades a extremos de violencia estructural y directa contra nuestros pueblos, se dio un
quiebre en el consenso del supuesto fin de la historia que esconda la legitimacin de las
relaciones capitalistas, este quiebre motivo y gener la necesidad de nuevos discursos y prcticas
polticas que reflejaran de una o otra forma la necesidad de incluir-defender-promover cambios
estructurales en nuestros pases y favorecieran tambin una distribucin ms equitativa de las
riquezas generadas, a lo cual surge a mi modo de ver lo que podramos llamar democracia social, y
donde incluy las observaciones del profesor Codas, donde se empieza a plantear los temas de
una mayor participacin e incidencia de los pueblos en la toma de decisiones, muy recalcado por
Garca Linera.
En este punto creo que subsiste al da de hoy este frente de lucha, entre la naciente democracia
social y la profunda herencia colonial del extractivismo, y los planteamientos que deben generarse
es cmo desde la construccin de esta democracia social se empiezan a sentar las bases para la
lucha y superacin de las bases extractivistas que dominan nuestras sociedades.
Porque lo plante as, me parece que una democracia social basada en la redistribucin de los
ingresos va programas sociales, misiones o como tengan a bien llamar, es una etapa temprana de
estabilizacin del gobierno, dado las estructuras anteriores de administracin basadas en el
saqueo, es necesario la restructuracin. Sin embargo llegado a un punto mayor del proceso es
justo y necesario plantear los pasos para la construccin de alternativas que favorezcan la
modificacin de modos y relaciones de produccin.
Estas grandes iniciativas que vienen a consolidar el compromiso de los gobiernos progresistas por
la democracia social y la justicia con aquellos sectores de nuestros pueblos que ms han sufrido la
marginalidad y explotacin, debe encadenarse tambin a la bsqueda de cambios profundos a
mediano plazo, ya que podramos sufrir la consolidacin de un modelo asistencialista, muy en
boga desde los organismos intenacionales (FMI, BM) y que favorecieron tambin la naturalizacin
del patrn de explotacin neoliberal. Por esta razn un paso estratgico debe ser empezar a
construir estrategias que afecten el capital transnacional y enrumben hacia la construccin de
formas alternativas de economa, y no slo formas de contencin social basadas en la
redistribucin del ingreso.
Esta etapa que enfrentan los gobiernos progresista debe permitirnos construir y reconstruir
tejidos sociales que a mediano y largo plazo puedan ser capaces de reinterpretar la lgica del
desarrollo, y repensar las relaciones, me parece muy limitado en este punto la idea de don lvaro
sobre esa versin Estado-cntrica que propone, yo veo ms bien en la construccin de la
democracia social como proceso emancipatorio la capacidad de incluir-facilitar-delegar en las
diversas manifestaciones y organizaciones de nuestros pueblos las decisiones de definir e

implementar segn sus necesidades y procesos reales de vivencia, y cada vez menos esa
pretensin central de direccin. Un estado que sea un espacio dialgico entre nuestros pueblos y
sus manifestaciones y esos pueblos no como una correa de transmisin para defender una
revolucin, sino como sujetos creativos en la creacin y recreacin de la revolucin, para as
superar esa idea de un Estado burocrtico central de la toma de decisiones.
Por ltimo me parece muy grave caer en un debate mediocre ante las diferencias de
manifestaciones, basado en la construccin de ttulos despectivos, ya que nos coloca en la misma
lnea de batalla que Alberto Montaner o lvaro Vargas Llosa por ejemplo y su desatinado libro del
Perfecto idiota, el campo de batalla son las ideas, esperanzas o sueos con los cuales construimos
no slo nuestra interpretacin sino tambin las propuestas hacia donde caminar, por esta razn
me parece que desde las izquierdas debemos disentir y ser crticos de nuestros pensamientos en
primer lugar y luego del compa.
Por esta razn me gustara traer a esta intervencin al compaero Chvez y destacar en su
intervencin en el consejo de ministros luego de la ltima victoria electoral, unos argumentos
puntuales que expuso, lejos del triunfalismo, hizo un llamado a la autocrtica como motor de
transformacin, y me parece muy atinado colocar algunas ideas de aquel Golpe de Timn, donde
el compaero Chvez nos recuerda que el socialismo no se decreta, y que todas aquellas iniciativas
que se emprendan deben ir con el Pueblo y no basta una fabrica, una empresa, sino se construye y
fortalece el tejido social que favorezca otro tipo de relaciones sociales, y que para poder avanzar
debemos ser autocrticos para rectificar y seguir construyendo, teniendo siempre en mente que el
cambio corre necesariamente en la reinterpretacin y recreacin de las relaciones geogrficahumana socioterritorial y cultural.
A manera de resumir ese importante texto que me parece contiene puntos importantes para
discutir que es esa lucha desde un gobierno progresista por eso que se llama democracia social y
sienta bases generales sobre la necesidad de dialogar con nuestros y nuestras compas desde la
autocrtica, y no desde discursos defensivos pensando en el otro-enemigo (es otro espacio donde
se desarrolla esa contestacin, pero entre compas por la emancipacin nuestro dilogo es distinto,
es otro).

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