RESUMO

Papa Alexandre VI, para muitos historiadores tido como ltimo papa medieval,
encarnou o estereotipo da desregra espiritual. Desde seu tempo (sculo XVI) at os dias
de hoje, a famlia Brgia smbolo de polmica religiosa. Ferdinand Gregorovius,
historiador protestante alemo, um dos responsveis pela perpetuao dessa m
reputao do sangue Brgia. Gregorovius escreveu uma biografia sobre Lucrecia
Brgia (1874), filha de Alexandre VI e transfigurou nela, muito do que considerava
marcas de reconhecimento social burgus. Nesta obra, o autor operou a juno de
elementos literrios e historiogrficos, unidos pelos valores estticos oitocentistas. O
objetivo deste texto provocar uma definio do conceito de Romance e de burguesia
atravs desse terico, ao mesmo tempo em que o inserimos como um produtor dessa
categoria literria e expoente da classe burguesa.
PALAVRAS-CHAVES:LUCRECIA

BRGIA;

BURGUESIA;

ROMANTISMO;

FERDINAND GREGOROVIUS.
ABSTRACT
Pope Alexander VI, for many historians is considered late medieval pope, embodied the
stereotype of spiritual desregra. Since his time (XVI century) to the present day, the
Borgia family is a symbol of religious controversy. Ferdinand Gregorovius, German
Protestant historian, is one of those responsible for the perpetuation of that disreputable
the Borgia blood. Gregorovius wrote a biography of Lucrecia Borgia (1874), daughter
of Alexander VI and transfigured it, much of what he considered trademarks of
bourgeois social recognition. In this work, the author operated a joint literary and
historiographical elements, united by nineteenth-century aesthetic values. The purpose
of this paper is to provoke a definition of romance and bourgeoisie through this
theoretical, while the insert as a producer of this literary category and exponent of the
bourgeois class.
KEYWORDS:

LUCREZIA

FERDINAND GREGOROVIUS.

BORGIA;

BOURGEOISIE;

ROMANTICISM;

LUCRECIA BRGIA E FERDINAND GREGOROVIUS: UMA

INTERRELAO EM LINHAS.
LUCREZIA BORGIA AND FERDINAND GREGOROVIUS: AN
INTERRELATIONSHIP IN LINES.

O romance no comea a existir quando

nasce por obra de um individuo; s existe
realmente quando adotado pelos outros
e passa a fazer parte da vida social,
quando se torna, graas leitura,
experincia compartilhada.
Losso, 2009.

Existe algum mortal sensvel e curioso que nunca tenha passado horas dentro de
uma livraria, seja ela fsica ou virtual, folheando por horas vrios livros, endoidecidos
pelo desejo de levar para a cabeceira de sua cama mais de um ttulo clssico - ou no de romances, livros de poemas e ensaios literrios? Conheo vrios desses amantes da
leitura, viajantes de sof, passeadores de escrivaninha. Eu cresci ao lado de vrios
destes. No sou a nica, muito menos a ltima a ter uma infncia e adolescncia
entrelaada s linhas desse tipo de leitura.
Esse costume antigo, uns dizem ter sido inaugurado com Robson Cruso,
outros insistem tomar Dom Quixote como seu precursor. Certo que o gnero romance
surge na Idade Moderna, especificamente no sculo XVIII. E desde aquela poca, tem
servido como uma literatura que se pode prescindir, um entretenimento, seguramente
elevado e til para cultivar a sensibilidade e as boas maneiras1.
Como lembra Mario Lossa, a literatura sempre foi e sempre ser - diferentemente da
cincia, por exemplo -, um dos denominadores comuns mais valiosos da experincia
humana, pois graas a ela que os seres vivos se reconhecem e dialogam,
independentemente de quo distintas sejam suas ocupaes e seus desgnios vitais, as

1 LLOSA, Mario Vargas. POSSIVEL PENSAR O MUNDO MODERNO SEM ROMANCE? IN:
MORETTI, Franco (org) O romance: a cultura do romance Vol. I. So Paulo: Editora Cosac Naify,
2009, p, 19.

geografias, as circunstancias em que se encontram e as conjunturas histricas que lhe

determinam o horizonte.2
Alm de encontrar um infinito nmero de romances numa livraria podemos nos
surpreender ainda com o expressivo amontoado de ttulos que possuem a pretenso ora
de explicar, ora de ampliar o conceito do gnero Romance. So livros tericos que nos
apresentam as entrelinhas dos romances ao mesmo tempo em que discutem suas
implicaes sociais, culturais, polticas e econmicas. Prova de que at os dias de hoje,
crticos literrios de varias partes do mundo, ainda esto interessados em discutir melhor
o conceito de Romance.
O objetivo desse texto o de provocar uma definio do conceito de Romance e
de Burguesia atravs de tericos que se debruaram sobre essas questes ainda to
latentes. Ao mesmo tempo destacaremos um exemplar desses dois conceitos: Ferdinand
Gregorovius. Gregorovius historiador e literato pode ser exemplificado aqui tanto como
burgus, como produtor de uma cultura romanesca alem. Nesse texto analisaremos
somente uma de suas obras: a biografia de Lucrcia Brgia escrita em 1874. Expoente
da classe burguesa, Gregorovius exprimiu em seus textos sua prpria forma de ver o
mundo, seus anseios e expectativas. Alemo de bero e italiano de corao transmitiu os
desconfortos, inquietaes e aflies de um sculo em revolues. O anseio nacionalista
corria em suas veias e transpirava sob formas de ideias e opinies cidas.
Para no permanecermos com meias palavras, traamos por hora uma definio
do gnero Romance como um amplo movimento literrio, vasto e complexo, que se
dissolveu nos extratos culturais, polticos e sociais em vrias partes do globo. Karin
Volobuef ao definir romantismo, o diz ser defensor da liberao dos sentimentos, das
aspiraes pessoais, das tendncias especificas de cada subjetividade contra a imposio
de desgnios supra-individuais. Ainda, o movimento crtico, rebelde, inquisitivo,
revelador. Para Karin, em suas linhas, houve as lgrimas, mas tambm o grito por
justia; houve o gesto retrgrado, mas tambm a diligencia inovadora; houve o esprito
voltado para o passado, mas tambm o olhar em busca do futuro3.
Como diria Allan Vaillant, critico literrio francs, o romantismo no nada mais do
que o vasto movimento cultural que acompanha, principalmente nos sculos XVIII e
2 Ibidem, p. 21.
3 VOLOBUEF, Karin. Frestas e Arestas: a prosa de fico do Romantismo na Alemanha e no
Brasil. So Paulo: Fundao Editora da UNESP, 1999, p. 12.

XIX, a progresso irreprimvel da burguesia e das classes mdias, questionando as

prerrogativas da aristocracia tradicional4.
Da mesma forma, Vaillant pensa a caracterizao do Romance ora de forma ampla e
complexa, ora de maneira interligada e homognea. Dessa maneira, mesmo tendo o
romantismo existido em pases como a Alemanha, a Frana, a Inglaterra, a Itlia, a
Rssia, a Amrica Latina e em outras naes, cada local, - sendo terras europias ou
alm-mar -, condicionados por sua cultura e ideologia particular produziram o seu
prprio modo Romanesco.
Para Vaillant seria ingenuidade caracterizarmos os distanciamentos entre o
Romantismo(s) apenas pela carga subjetiva e pessoal dos seus escritores. Ele o
diferencia tambm a partir de suas formas especificas, elencando como principal
elemento de diferenciao, a experincia de nacionalismo e reivindicaes democrticas
em cada um dos territrios mencionados. Sendo assim, o romantismo corresponde ao
perodo que, para cada pas europeu ou sob influncia europeia, se estendeu da
emergncia das primeiras aspiraes polticas nacionais ao estabelecimento de uma
democracia parlamentar. Todo o romntico carrega em suas linhas influncias de sua
poca e de todas as atividades culturais, artsticas, intelectuais e literrias que se
desenvolveram durante esse perodo de transio5.
Percebemos assim, que Romance um termo mutante, metamorfo. De acordo com o
movimento humano se transforma e se torna objeto histrico, compreendido e explicado
a partir do esprito da poca em que esta sendo produzido. Ou seja, cada poca produz o
seu tipo Romanesco e justamente por isso, no podemos dissoci-lo jamais do contexto
e dos seus agentes histricos.
Certo : o Romance um dos maiores smbolos da sensibilidade humana. E
surgiu junto com a classe mais famosa do sculo XIX, a burguesia. Assim como
Romance, a burguesia tambm estava longe de ser coesa e homognea. Como ressalta
Peter Gay: A burguesia era ao mesmo tempo uma s coisa e muitas coisas. As
divises aconteciam em todas as naes. os alemes tinham sua Grossburgertum e
Kleinburgertum, os franceses a grande, a bonne, e a petite bourgeoisie. Mais adiante a
4 VAILLANT, Alain; V. A. Mundializao, entre nacionalismo e mundializao. Olho
dgua, So Jos do Rio Preto, 5(2): 1: 263, p. 79-90, jul./dez. 2003.

5VAILLANT, Alain; V. A. Mundializao, entre nacionalismo e mundializao. Olho

dgua, So Jos do Rio Preto, 5(2): 1: 263, p. 79-90, jul./dez. 2003.

subdividiram de forma ainda mais especifica os alemes faziam distino entre a

burguesia dos proprietrios e a dos instrudos Besitzburgertum e Bildungsburgertum.
J na Frana, o epteto laristocratie financire homenageava o peso poltico dos
banqueiros, numa mescla de cime e desdm, assim como fazia o termo
Geldaristokratie para denominar os aristocratas endinheirados da Alemanha. Havia
ainda aqueles burgueses que se concentravam na parte mais numerosa da pirmide, sua
ingrata base: o exercito de funcionrios remunerados que formavam o segmento mais
baixo da Burgertum, [foram apelidados] de Stehkragenproletarier, ou proletrios de
colarinho branco6.
Todas essas terminologias especficas eram necessrias para uma caracterizao
precisa da sociedade oitocentista. E a escrita romanesca pode servir de ungento
unificador desse emaranhado de indivduos sociais emergentes. Sendo assim, a panela
encontrou a sua tampa, e o gnero literrio Romance se encaixou plenamente nos
braos da burguesia.
Mesmo possuindo uma frgil unidade, a burguesia - ou burguesias - possua em
suas veias alguns elementos que a distinguia dos demais grupos. H aqueles que a
diferenciam a partir de caracterstica de ordem poltica e econmica, a qual o marxismo
no se cansou de bradar a alto e bom som, desde Karl Marx e Friedrich Engels. Havia
varias bandeiras reivindicando benefcios especficos, diversas tendncias importantes
eram representadas por aqueles reformadores europeus de classe mdia: liberalismo,
radicalismo, nacionalismo e socialismo7.
Devemos pensar os grupos burgueses a partir de uma escala piramidal, porm
numa disposio mais elstica: com uma base larga, uma subida ngreme e um topo
estreito8. Peter Gay salienta que so vrias as diferenas dentro desse grupo: os
Interesses econmicos, agendas religiosas, convices intelectuais, competio social e
o devido lugar das mulheres tornaram-se temas polticos pelos quais burgueses

6 GAY, Peter. O sculo de Schnitzler: a formao da cultura da classe media: 1815-1914. So Paulo:
Companhia das letras, 2002, p.28.

7 GABRIEL, Mary. Amor e Capital: a saga familiar de Karl Marx e a histria de uma
revoluo. Rio de Janeiro: Zahar, 2013, p.91.
8 GAY, Peter. O sculo de Schnitzler: a formao da cultura da classe media: 1815-1914. So
Paulo: Companhia das letras, 2002, p.46.

enfrentavam burgueses9. Por isso no poderemos caracterizar os vitorianos de forma

genrica. Pensar que as burguesias inglesa, francesa, alem, e outras se
correlacionavam, pois, sua relao muito mais complexa.
Aqueles embalados pelo liberalismo, por exemplo, apelavam para a proteo dos
direitos privados ao mesmo tempo em que corriam em busca do excessivo lucro. Este
ltimo, seguindo uma lgica maquiavlica, esteve acompanhado muitas vezes de pouco
escrpulo para conquistar o poder e principalmente, de se manter nele.
Porm, no existe grupo social formado apenas por seus predicados econmicos e
polticos mesmo muitos tericos insistindo o contrrio. A burguesia muito mais do
que dinheiro e poder, ela tambm constri o seu arqutipo por vezes flexvel a
depender do tempo e do espao cultural. Seus membros possuem sensibilidades,
emoes, desejos, costumes, tradies, adestramentos sociais, comportamentos
socialmente construdos que a diferenciam claramente dos demais extratos coletivos.
Num lar burgus no passam despercebidos caractersticas de carter privado,
advinda de uma complexa estrutura familiar. No sof se senta o modelo burgus de
relao entre o publico e o privado. Caminha pelos quartos, a intimidade burguesa que
imprime sua marca em cada canto da casa. Passeia pela sala e escritrio a busca sempre
inerente de individualidade presente em cada gesto. Sua mentalidade e comportamento
marcham a passos firmes ante nossos olhos, ressaltando a todo o momento sua abstrusa
estrutura.
Os burgueses sempre foram grandes leitores. E apesar de suas especificas
diferenas, quando lem Miguel Cervantes, William Shakespeare, Fiodor Dostoievski,
Honor de Balzac, os ledores se sentem membros de uma mesma espcie. Nas letras
existe um compartilhamento comum. Um partilhando a partir dessas leituras de anseios
universais. A leitura um dos elementos que os uni para alm do amplo leque de
diferenas que os separavam.
Como um bom Francs, Vaillant salienta a singularidade dos seus conterrneos ao
ressuscitar Michelet. Michelet para o autor a chave de diferenciao entre o
romantismo francs e do resto do mundo, frisando que o povo francs no poderia ser
lido atravs de folclores, mitos e costumes, mas sim, pelo movimento histrico de suas
experincias, ou seja, pelo seu sentimento revolucionrio. Para ele, nessa experincia

9 Ibidem, p.27.

nica que reside talvez, o que para se pensar, a principal diferena entre o
romantismo francs e seus homlogos europeus10.
Mesmo de forma geral, privando pela defesa da individualidade e da inspirao,
pelo apreo natureza e peculiaridade especificamente nacionais, pela oposio a
dogmas e cnones preestabelecidos, ele teve disseminao internacional, mas floresceu
conforme o solo que o acolheu11. Deste modo, tanto o francs Allan Vaillant, quanto o
nosso conterrneo Antonio Candido insistem no atraso do romantismo brasileiro. Pois,
enquanto a sociedade no vive um ambiente real de transformao, as suas expresses
artsticas e sensveis no podem se modificar.
Vaillant justifica o atraso do movimento romntico na America Latina 12 pela
permanncia ainda de uma estrutura social tradicional. Cndido no se intimida em
ressaltar os atrasos de sua terra natal. Para ele a culpa da coroa portuguesa, que sempre
manteve sua promissora colnia envolvida em atrasos sociais. Cndido lembra que j no
sculo XVIII, ainda no havia universidade, nem tipografias e nem peridicos no
Brasil. A educao dos brasileiros era baseada unicamente na formao religiosa. As
poucas bibliotecas que haviam eram limitadas aos conventos, o teatro era pauprrimo
(...) dificlima a entrada de livros13.
Com a vinda da coroa ao Brasil, as coisas mudam, mas, muito pouco. Iniciaram uma
ruptura dos costumes arcaicos14, que mesmo tmida provocaram algumas mudanas
importantes. Nesse momento foram permitidas as tipografias e imprimiram-se os
primeiros livros, criou-se uma importante biblioteca publica, foi possvel importar obras

10 VAILLANT, Alain; V. A. Mundializao, entre nacionalismo e mundializao. Olho

dgua, So Jos do Rio Preto, 5(2): 1: 263, p. 79-90, jul./dez. 2003.

11 VOLOBUEF, Karin. Frestas e Arestas: a prosa de fico do Romantismo na Alemanha e no

Brasil. So Paulo: Fundao Editora da UNESP, 1999, p. 29.
12 Na Amrica latina, foram as ondas de choque provocada pela guerra da Espanha em 1808 e pelo
abalo das monarquias espanhola e portuguesa que d incio ao processo de independncia das antigas
colnias e, para muitas delas, indo em direo repblica mas tambm, em vrios casos, a dcadas de
instabilidade e guerra civil.

13 CANDIDO, Antonio. O romantismo no Brasil. So Paulo: Humanitas/FFLCH, 2002.

14 Ibidem, 24.

estrangeiras, abriram-se cursos e foram fundadas algumas escolas superiores15. Os

brasileiros puderam ainda receber os primeiros jornais brasileiros do Correio
Brasiliense, que naquela poca ainda era publicado em Londres.
Diferente da Frana que j expressava com muito afoito os resultados de uma
Frana pioneira revolucionria, o Brasil se via ainda muito mais enfeitiado pelos
escritos clssicos, todos continuavam a fazer odes, cantos picos, sonetos, elegias, em
versificao tradicional e quase sempre com as aluses mitolgicas de preceito 16. A
busca pelo classicismo estava muito presente nos escritores brasileiros 17. Entretanto,
Cndido insiste que as mudanas eram poucas e vinham muito lentamente.
Balzac com prazer tambm escrevia a alma dos seus contemporneos. Mesmo
sendo censurado como um mau reprter soube retratar as condies da vida urbana
parisiense e tambm a vida rural - em seus aspectos mais detalhados. Mostrou at o
que ningum queria ver. Como um historiador, estudou e retratou as sensibilidades e os
movimentos sociais de uma maneira peculiar. Um escritor que atribua a si, engajamento
social. Afirmou no prefacio18 da obra de sua vida A comdia Humana lutar em prol
da verdade na fico. Afirmou no seu Prefcio Comdia Humana que o Romance,
nada seria se nessa augusta mentira, no fosse verdadeiro nos pormenores.
Escritores romnticos estavam em sintonia com a sensibilidade moderna. A busca
de si, a busca do seu prprio destino. Visto que agora os indivduos no mais possuam
conformismo perante a realidade, depositando total confiana no seu destino, como
faziam outrora os homens das grandes epopias clssicas. O mundo burgus vive em
constante revoluo, reajuste e movimento, uma poca farta de perguntas e carente de
15 Ibidem, 24.
16 CANDIDO, Antonio. O romantismo no Brasil. So Paulo: Humanitas/FFLCH, 2002.
17 Talvez os brasileiros no estivessem totalmente dispersos da cultura burguesa mundial. Essa volta aos
clssicos, por exemplo, me faz lembrar a forte influncia que o retorno da cultura helenstica trouxe ao
mundo ocidental. A Europa durante boa parte do sculo XIX se mostrou envolvida em constantes
revolues com objetivos econmicos e polticos. A volta aos clssicos promovia justificativas filosficas
e histricas pela busca do sentimento de pertencimento e nacionalismo muito presente nos Gregos - vale
lembrar que a Grcia em 1821 havia acabado de conquistar sua independncia sobre os otomanos. Pode
exemplifica tambm a importncia dada busca do conhecimento e do autoconhecimento de si, teoria
muito presente nos escritos de Goethe,

18 SENA, Jos Eduardo Botelho de. DE PREFCIOS E PRLOGOS: BALZAC E

ALENCAR. IN, Itinerrios, Araraquara, n. 31, p.123-130, jul./dez. 2010.

respostas. Deus os abandonou19. J o pico esta preocupado muito menos com si e muito
mais com a comunidade. Pois o seu destino j fora traado pelos deuses. O grego
conhece somente respostas, mas nenhuma pergunta; somente solues (mesmo que
enigmticas), mas nenhum enigma; somente formas, mas nenhum caos20.
Pensando em burguesia, me vem mente uma de suas caractersticas mais
notadas, a Individualidade. Vaillant define que traos da cultura romntica so
fortemente revelados pela busca da individualizao, que por sua vez se encontram
presentes tambm nas praticas artsticas da burguesia. Uma individualidade que marca a
diferenciao de expresso cultural entre burgueses e aristocratas - que por sua vez so
lembrados pela pratica de rituais coletivos e no individuais21.
Peter Gay concorda com o francs, e descreve os burgueses como um grupo
marcado por uma psicologia singular, definida pela necessidade de se diferenciar da
aristocracia e muito mais da classe operaria 22. O livro o principal smbolo de
individualidade e privacidade burguesa, impondo a subjetividade ativa do leitor 23. O
ato de ler fazia parte da rotina das pessoas. Havia ambientes de leituras: clubes de
debates especficos para o estudo ou deleite de saborosas paginas romanceadas. Os
eruditos se reuniam. As senhoras burguesas se amontoavam em seus quintais e em seus
clubes. Jos de Alencar conta um episdio importante de sua infncia, tendo a pratica da
leitura como principal protagonista:

19 Onde est Deus neste mundo de profundas incertezas? O abandono divino uma das
expresses mais recorrentes da ideologia burguesa. Junto com a ironia, retrata a crise interior do
homem burgus, pois confronta o imaginrio religioso realidade cotidiana burguesa.
20 LUKCS, Georg. A teoria do romance. So Paulo: Ed. 34, 2009.
21 VAILLANT, Alain; V. A. Mundializao, entre nacionalismo e mundializao. Olho
dgua, So Jos do Rio Preto, 5(2): 1: 263, p. 79-90, jul./dez. 2003.

22 No sculo XIX poca de grandes mutaes sociais, econmicas, polticas, ideolgicas e culturais
ocorridas atravs dos resqucios da Revoluo Francesa e ainda mais pela Revoluo Industrial, tais
presses resultaram na acentuao de um estado emocional recorrente na literatura: nervosismo e
ansiedade burguesa so resultados das intensas mudanas sociais e culturais que insistiam em transformar
o seu mundo.

23 VAILLANT, Alain; V. A. Mundializao, entre nacionalismo e mundializao. Olho

dgua, So Jos do Rio Preto, 5(2): 1: 263, p. 79-90, jul./dez. 2003.

Lia-se at na hora do ch, e tpicos havia to interessantes que eu era

obrigado repetio. Compensavam esse excesso, as pausas para dar lugar s
expanses do auditrio, o qual desfazia-se em recriminaes contra algum
mau personagem, ou acompanhava de seus votos e simpatias o heri
perseguido. Uma noite, daquelas em que eu estava mais possudo do livro, lia
com expresso uma das pginas mais comoventes da nossa biblioteca. As
senhoras, de cabea baixa, levavam o leno ao rosto, e poucos momentos
depois no puderam conter os soluos que rompiam-lhes o seio24.

De qualquer forma, a leitura, tendo o gnero Romance como pano de fundo

traduziu o sentimento de privacidade e individualidade burguesa. Watt defende que o
Romance a forma literria que reflete mais plenamente essa reorientao
individualista e inovadora25. O Romantismo a pura expresso da realidade burguesa,
em suas diversas formas, contextos e lugares.
Ferdinand Gregorovius, historiador e literato do sculo XIX, para ns um
produto que elenca a caracterizao burguesa e romntica. Escreveu tese, romance,
poemas, folhetins, dirios, artigos e biografias. Como um cidado de mundo, viveu
cercado pelas letras e realizou para e a partir dela, varias viagens pela Europa. Como um
bom burgus, imprimiu em seus escritos seu alto teor de zelo comportamental.
Fora testemunha ocular dos frenesis nacionalistas da Europa Oitocentista. Nasceu
e cresceu sob os burburinhos da unificao tardia alem e italiana, enquanto observava
um bombardeio de independncias por exemplo, a independncia da Grcia sobre os
otomanos. Enquanto sua me o gerava, a Europa era sacudida pelos resultados do
Congresso de Viena, que ocorrera alguns anos antes. Depois da derrota de Napoleo em
Waterloo, a Europa se viu envolvida num amplo movimento de Restaurao. Trata-se
essencialmente da Restaurao do Antigo Regime, de carter pr-monrquico ocorrido
em 1815.
Nesse texto, a obra de Gregorovius que mais nos interessa, a biografia de
Lucrecia Brgia, filha do Papa Alexandre VI. O papa Brgia (1492-1503) nomeado
por muitos historiadores como o ltimo papa medieval. Alexandre viveu numa poca de
transio entre o fim da Idade Mdia (sculo XVI) e o inicio da Idade Moderna, no
pice do Renascimento cientifico e cultural europeu. Eram tempos turbulentos para a
Igreja Catlica e o papa no era um espectador passivo, soube muito bem administrar
seu reino como um soberano secular.
24 ALENCAR, Jos de. Como e porque sou romancista. Campinas, So Paulo: Pontes, 1990.
25 WATT, Ian. A ascenso do romance: estudos sobre Defoe, Richardson e Fielding. So Paulo:
Companhia das Letras, 1990.

Alexandre VI no economizou estratgias maquiavlicas. Sua vida marcada por

polmicas: corrupo, nepotismo, e luxuria, so algumas de suas praticas listadas pelo
historiador Ferdinand Gregorovius. Em 1493 Alexandre VI minutou sua primeira bula,
intitulada Inter Caetera, dividindo os continentes recm descobertos entre as potncias
martimas Espanha e Portugal. O papa tambm foi um homem preocupado com a
erudio artstica. Aspirando ares renascentistas dedicou-se tambm a promover as artes
e a embelezar a cidade de Roma.
Gregorovius j havia escrito muito sobre Alexandre VI e seus filhos homens, mas
ainda no havia se debruado o suficiente menina, Lucrecia. Gregorovius estava
fascinado por ela, sua personalidade parecia ainda obscura e misteriosa, cheia de
contradies ainda indecifradas26. Essa inclusive uma das justificativas que o autor
usa para mostrar o porqu de escrever uma biografia sobre a filha do papa. Lucrecia era
uma mulher do seu tempo, viveu sob as regras morais e ticas permitidas pelos seus
contemporneos. Era uma menina muito atraente e instruda, segundo Bayard ela falava
espanhol, grego, italiano e francs, e um pouco de latim, muito corretamente, e escrevia
e compunha poemas em todas essas lnguas27. Suas habilidades pareciam no se
diferenciar da maioria das mulheres renascentistas, mas sua educao foi considerava
completa28.
Conhecida como uma das damas mais polmicas do Renascimento, Lucrecia,
simboliza uma clara deturpao da pureza feminina. Seu pai e principalmente seu
irmo, Cesar Brgia, manchou a at ento mcula alma da pobre moa, com seus
desejos demonacos puramente mundanos de prestigio, conquista e permanncia no
poder secular. Essa a opinio de Gregorovius. Em todo o seu texto deixa sinais claros
de que a macula na alma de Lucrecia e seus comportamentos imorais s existiram
porque a moa nasceu e cresceu num ambiente totalmente deturpado e pecaminoso.
Gregorovius escreveu um texto saboroso e ns acreditamos que sua obra no deve
ser caracterizada somente como um texto biogrfico. Pensamos que a biografia de
Lucrecia escrita por Gregorovius pertence a dois mundos tericos: historiogrfico e
literrio. Entretanto, se Gregorovius pudesse ouvir agora essa nossa classificao,
26 GREGOROVIS, Ferdinand. Lucretia Borgia. New York: Appleton, 1903, p.31
27 Ibidem, p. 31.
28 Ibidem, p. 31.

poderia ficar profundamente nervoso. Pois, o autor em seu prefcio faz questo de
salientar a cientificidade do seu texto. Diz possuir mtodo, escolhas, anlise de fontes,
discusso bibliogrfica, ou seja, mostra que no seu processo de escrita, no deixou de
utilizar vrias ferramentas obrigatrias no oficio de qualquer historiador de sua poca.
Gregorovius como tpico historiador historicista mostrava a sua preocupao em
ser reconhecido pela cientificidade29 do seu texto: Eu desejava descobrir que tipo de
personalidade seria descoberta em Lucrecia Brgia, mas de uma forma totalmente
diferente daqueles que tinham sido at agora examinados, mas ao mesmo tempo
cientificamente, e em conformidade com os documentos originais30.
Ferdinand Gregorovius projetou em suas linhas a Alemanha do seu tempo. Foi
um cidado europeu movido pelas questes polticas e sociais. Objetivava contribuir
enquanto critico e produtor de conhecimento histrico. Para tanto, encontrou na figura
de Lucrecia Brgia um perfeito gancho, que lhe permitia falar de forma critica e irnica
sobre religio, moral, tica e pudor. Qualquer individuo quando escreve, sendo
historiador ou no, acaba de uma forma ou outra imprimindo o seu modo de ver o
mundo.
Utiliza a Lucrecia como modelo social s meninas do seu sculo, como deveriam
ou no se comportar. Em momentos sua paixo ao tradicional falava mais forte, como
quando falava nostalgicamente da educao renascentista, que ele considerava
perfeitamente completa, ao contrario da educao superficial de suas contemporneas:
educao da mulher Renascentista era baseada na Antiguidade Clssica (...) elas
tinham, portanto, uma educao erudita. Diferente da educao feminina do sculo
XIX que se mostrava superficial se comparado as suas irms do renascimento31.
Saudoso quanto educao renascentista Gregorovius diz que a educao de sua poca
mesmo na escola alem, que famosa por suas escolas, - no possui um fundamento
slido, geralmente superficial e no tem valor real. Essa superficialidade se d ao fato

29 Percebemos que alm de cientificidade, Gregorovius tambm utilizou estratgias de linguagem a fim
de dar forma e unidade narrativa criada. Sabemos que no trabalho como historiador acabamos no
escapando do uso de artifcios literrios para que consigamos preencher as lacunas histricas. Lacunas
muitas vezes presentes pela falta de vestgios e registros histricos.

30 GREGOROVIS, Ferdinand. Lucretia Borgia. New York: Appleton, 1903, p. XXI.

31 GREGOROVIS, Ferdinand. Lucretia Borgia. New York: Appleton, 1903, p. 26.

de aprenderem limitadamente apenas duas lnguas modernas e aprender a tocar piano,

a qual um excessivo tempo dedicado32.
Nas disciplinas musicais, Gregorovius desaprova totalmente o uso do piano, pois
prefere a delicadeza do alade, instrumento tocado pelas nobres renascentistas. Segundo
ele a vantagem do alade era a de que nas mos da senhora que o tocava, apresentava
uma agradvel imagem aos olhos, ao passo que o piano somente uma maquina que
fora o homem ou a mulher a toc-lo atravs de movimentos sempre desagradveis e
muitas vezes ridculos33.
As mulheres estudavam para saber entreter. Os estudos foram perseguidos com o
propsito de aperfeioar e embelezar a personalidade. Naquele tempo, Gregorovius
reclama que em um circulo de pessoas dotadas e distintas, para que uma conversa
continuasse graciosa e inteligente, introduziam os antigos clssicos ou outros recursos
para uma discusso mais afiada34. Enquanto que nas reunies burguesas do sculo
XIX as conversas eram to montono que para preencher o vazio se fazia necessrio
tocar piano. Para Gregorovius aquelas reunies celebradas no Renascimento eram
verdadeiros exemplos de refinadas relaes sociais, muito diferentes do mundo
burgus pasccio que estava acostumado a ver no seu dia-a-dia.
Ao mesmo tempo em que denunciava os adultrios da menina, colocando toda a
culpa de sua perversidade no sangue Brgia que corria em suas veias. Aquele homem
diablico manchou a honra de uma dama e acabou criando filhos igualmente perversos,
corruptos e inconsequentes. Alexandre VI no deixou duvida a nenhum dos seus
contemporneos sobre sua relao com a me de seus quatro filhos, madame Vanozza.
Menos ainda sobre a paternidade de Cesar, Giovane, Lucrecia e Jofre. Existem relatos
segundo Gregorovius de outros filhos bastardos de Rodrigo.
Gregorovius deixa claro sua insatisfao com os caminhos que a Igreja Catlica
tomou nos braos do escandaloso espanhol. O papa tambm no se preocupou em
esconder seu romance com a jovem Julia, escandalizando toda a Roma do seu tempo.
Gregorovius fala com ironia destes atos de Alexandre, como se definitivamente fosse
uma pratica corriqueira, que de certa forma fora permitida pelos seus compatriotas.
32 Ibidem, p. 26.
33 Ibidem, p. 26
34 Ibidem, p. 31.

Gregorovius no deixa de destacar no decorrer do seu texto sua essncia

nacionalista. Reclama que o estrangeiro catalo manchara os anos dourados de sua
queria Itlia, atrasando sua unificao e seu melhoramento social. Ao escrever os dois
volumes da biografia sobre Lucrecia Brgia, deixa claro essa famlia fez parte dos
conquistadores da Itlia, ganhando para si honras e poder e afetando profundamente o
destino de toda a pennsula35. Os Brgia simbolizavam o inimigo externo da unificao
italiana.
A Alemanha precisava - depois de tanto custo ser soberana em algo, para tanto
escolhera a erudio. Se afirmava agora como uma grande nao germnica, e os seus
pares teriam de reconhec-la Grande. Gregorovius nascera nesse contexto histrico,
herdou dos seus contemporneos o manual vitoriano de se escrever e traduziu em suas
entrelinhas sua paixo pela bela Itlia Renascentista, ao passo que ironicamente
denunciava a imoralidade dos detentores da coroa papal no tempo de gloria catlica. Ao
mesmo tempo insistia em levar consigo a bandeira alem. Gregorovius encarna o
nacionalismo, altamente presente nas revoltas do sculo XIX. Mesmo amando a Itlia e
tida por ela como cidado honorrio, faz questo de salientar a impotncia de Roma de
lidar com suas questes polticas. Dominada por Pio IX, A Igreja Catlica nunca fez
questo de separar o poder temporal do poder poltico. Suas virtudes eram suficientes
para cuidar do esprito e do material da Itlia.
A Lucrecia de Gregorovius, como vimos, apresenta em suas linhas e muito mais
em suas entrelinhas, vrias caractersticas caras a burgueses alemes, italianos
pertencentes ao mundo sacudido por revoltas, que foi o sculo XIX. Sua dama burguesa
representa um heri degradado, um personagem que no se encaixa no seu mundo. Um
inconstante, um externo. Da mesma forma os personagens miserveis (Os miserveis Victor Hugo), condenados pela sociedade (Ana Karenina - Tolstoi), assassinos (Crime e
Castigo - Dostoievski), exemplificam um mundo em contradio. A luta interna entre o
que eu pareo e o que eu devo parecer.
Personagens destacados (individuo), que envolvidos pelo conjunto (sociedade) se
contrastam com a moral e os bons costumes que a ideologia secular e religiosa os
ensinou a obedecer. Um indivduo degradado, em constante luta com seu meio. Sem
paz. Ou ao menos com uma paz aparente, construda. A luta desses personagens em seus
35 RUST, Leandro. Mitos papais, poltica e imaginao na histria. Petrpolis: RJ: Vozes,
2015, p, 180.

enredos romanescos expresso a ideologia burguesa e traduz um sentimento de uma

classe.
Concluso
A biografia de Lucrecia Brgia, escrita por Ferdinand Gregorovius, classificada
como gnero hibrido, por mesclar em sua escrita tanto elementos historiogrficos
quanto literrios trs em suas linhas as marcas ideolgicas de sua poca,
especificamente do sculo XIX. , portanto, seguindo o raciocnio de Lukcs, um
retrato degradado. O heri romanesco degradado ou em outras palavras individuo
problemtico - o grande mediador dessa reduo de valores autnticos da burguesia.
Assim a Lucrecia a herona problemtica do historiador alemo. Lucrecia viveu
em um ambiente movido por brigas entre cls, assassinatos por poder e espao, na
opinio de Gregorovius, a menina nasceu em um perodo terrvel na historia do mundo.
O papado se despia de sua santidade, a religio estava completamente material, e
ilimitadamente imoralidade36. Aquela Itlia do XVI mostrava sua face completamente
material e tal como o sculo XIX, ambos caminhavam movidos pela ambio. Sua
Lucrecia, no puramente renascentista. Ela um personagem que transfigura os
desejos inconstantes, intensos e complexos da classe burguesa, na qual pertence
Ferdinand Gregorovius.
So esses personagens que ns procuramos inconscientemente nas livrarias e
sebos. Neles ns extramos um sentimento de pertencimento social. So os heris, antiheris, viles, mocinhos e mocinhas quem retratam quem ns somos e o que estamos
fazendo nesse mundo. Qual o sentido de nossas leituras? Qual o objetivo de conhecer o
mundo de carona nos livros? Busca por conhecimento? Erudio? Entretenimento?
Companhia? Talvez num primeiro momento parea que sim. Mas se observamos mais
atentamente chegaremos a outras concluses.

36 GREGOROVIS, Ferdinand. Lucretia Borgia. New York: Appleton, 1903.