LA PERSONA DEL EDUCADOR PERSONALIZADO

COMO RESPONSABLE DEL ACOMPAAMIENTO

PERSONAL Y GRUPAL DE SUS ESTUDIANTES.
Si,

tengo una esperanza demencial, ligada,

paradjicamente, a nuestra actual pobreza existencial,
y al deseo, que descubro en muchas miradas, de que
algo grande pueda consagrarnos a cuidar
afanosamente la tierra en que vivimos
Ernesto Sbato.

Quin es el acompaante personal y grupal? Quin es el acompaado? Es

importante el planteamiento de stos dos interrogantes porque de ellos se deriva la
dinmica entre estos dos agentes de conocimiento, de intercambio de experiencias y
reflexiones.
Primero habra que pensar que si existe una misin de acompaar es porque hay un
"alguien a quien acompaar". Luego, hay como mnimo dos sujetos que van a
interactuar y que desde all se crea una relacin que puede recrearse cada vez, con las
mltiples variables que puedan surgir. Tambin es necesario analizar el verbo
acompaar, el cual denota estar al lado, ir al lado, juntar una cosa a otra, existir una
cosa simultneamente con otra, participar en los sentimientos de otro1. Esto nos indica
una condicin de reciprocidad que podra considerarse como una actitud de
colaboracin, de ayuda y solidaridad, y as parece ser, acompaar supone que otro
individuo humano nos convoque y nos mueva a la accin directa con l y que de esa
relacin puedan surgir nuevas formas de ver el mundo y sus facetas y que como
resultado de esa relacin resulte una experiencia que pueda narrarse. Entonces,
acompaar es una experiencia!
Haremos entonces, un intento de comparacin entre Los Ejercicios Espirituales de San
Ignacio de Loyola y La Pedagoga Ignaciana, la interaccin del Ejercitante con su
Acompaante en la experiencia de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio y la
relacin del estudiante con su maestro.
Para acercarnos a la comprensin del significado de acompaar en una relacin
pedaggica que ojal se suscite en todos los espacios escolares, pero ms
propiamente en la clase, con un grupo de estudiantes que se nos encomiendan y con el
cual tenemos una misin entre manos, es necesario que miremos la historia y
transitemos por el origen que subyace en la Pedagoga Ignaciana. Se trata de revisar la
fuente contenida en esa Pedagoga derivada de los Ejercicios Espirituales
Personalizados de Ignacio de Loyola, la cual dimensiona el acompaamiento como un
proceso clave que posibilita el xito de esa experiencia espiritual. Es fundamental mirar
1

Acepcin del Nuevo diccionario ilustrado Sopena. Editorial Ramn Sopena, S.A. Provenza, 95 Barcelona. 1981.

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la relacin que se establece entre el Acompaante o asesor, con el acompaado o

ejercitante, la cual requiere de unas virtudes y de unas disposiciones especiales para
que el Espritu se haga presente y pueda hallarse el fruto deseado con una peticin eje
que atraviesa toda la experiencia: Buscar y hallar la Voluntad de Dios.
En los Ejercicios Espirituales Ignacianos se necesita de la presencia de un
acompaante, de una persona que colabore en la relacin de un sujeto con Dios. El
acompaante gua y orienta pero jams se constituye en un estorbo entre la Criatura y
Dios. San Ignacio menciona en la Anotacin (15) del texto de los Ejercicios que "el
que da los Ejercicios no debe mover al que los recibe. De manera que no se decante
ni se incline a la una parte ni a la otra; mas estando en medio, como un peso, deje
inmediate obrar al Criador con la criatura, y a la criatura con su Criador y Seor"
Cuando se inicia esa dinmica espiritual es lgico que cada uno llegue con los
prejuicios y los temores propios de un encuentro nuevo con alguien que le resulta
desconocido, por eso el que acompaa debe lograr que su asesorado tome conciencia
de esos bloqueos afectivos e intelectuales2 y ayudarlo a que vaya sintiendo la libertad y
la disponibilidad necesarias para que nazca un entusiasmo y la persona entre a la
experiencia con grandes deseos. Esto permite la aproximacin a un proceso interesante
lleno de sentido y de gozo. "Al que recibe los Ejercicios, mucho aprovecha entrar en
ellos con grande nimo y liberalidad con su Criador y Seor, ofrecindole todo su querer
y libertad, para que su divina majestad, as de su persona como de todo lo que tiene, se
sirva conforme a su santsima voluntad." 3
Este proceso va acompaado de una serie de entrevistas que son claves para que la
persona que hace los ejercicios pueda comentar la materia de sus reflexiones y
oraciones, que pueda dar cuenta del provecho sacado y el acompaante pueda dar
algunas luces y entregar nueva materia de oracin y reflexin para el asesorado. Lo
esencial es que el sujeto de la oracin tenga un tema y un horizonte para su dilogo
con Dios. Cul es entonces la pretensin de esa relacin? Cul es su fin y su
bsqueda? Lo que se pretende es la bsqueda del ordenamiento de la vida. Buscar
sinceramente el cambio, poniendo todo lo que est al alcance para ordenarse. Es
fundamental que el ejercitante crea y confe en su asesor y que el asesor as mismo
confe en su ejercitante y le exija sobre aquello que est en capacidad de dar porque
ello permite una relacin transparente, fluida y de respeto mutuo. Es sencillamente
aceptar la legitimidad del otro como ser humano 4
2

Tomado de Ejercicios espirituales para creyentes y adultos. Apuntes Ignacianos, de Omar Franca, S.J. Centro
Ignaciano de reflexin y ejercicios. CIRE Santaf de Bogot. Colombia
3
Cfr. Esta es la anotacin quinta del texto de Ejercicios Espirituales- Autobiografa de San Ignacio de Loyola.
Ediciones Mensajero. Espaa.
4
Sobre ste tema San Ignacio en la anotacin 18 hace una referencia interesante: "Segn la disposicin de las
personas que quieren tomar ejercicios espirituales, es a saber, segn que tienen edad, letras o ingenio, se han de
aplicar los tales ejercicios; porque no se den a quien es rudo, o de poca complisin, cosas que no pueda
descansadamente llevar y aprovecharse de ellas. Asimismo, segn que se quisieren disponer, se debe de dar a cada
uno, porque ms se pueda ayudar y aprovechar.. Ansimesmo, si el que da los ejercicios viere que al que los recibe
ser de poco subyecto o de poca capacidad natural, de quien no se espera mucho fruto, ms conveniente es darle
algunos destos ejercicios leves..no proceder adelante en materias de eleccin, ni en otros algunos ejercicios que

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Si convertimos los anteriores comentarios al plano escolar podremos identificar al

maestro como el acompaante, al estudiante como el ejercitante y las distintas
materias, reas, discusiones, temas, como la materia (objeto) de las entrevistas asesorasesorado.
El maestro debe constituirse, muy fielmente, en un gua y orientador que en permanente
encuentro con los estudiantes genere una presencia tal que no ocasione estorbo entre
ese estudiante y su materia de aprendizaje. El ideal es que se puedan provocar tantos
deseos de aprender que la relacin del estudiante con su rea de estudio se convierta
en una gran aventura en la cual hay un testigo que da fe de todos los sucesos y que
permite iniciativas y descubrimientos, es decir, todo cuanto pueda ocurrir para que el
conocimiento se estructure.
En una relacin nueva entre maestro y estudiante es natural que exista una tensin
inicial que se va desvaneciendo con la confianza, el dialogo, la cercana y el encuentro
permanente. Es de esperar que haya temores y prejuicios, como en toda relacin
humana que se estrena. Lo importante es dar lo mejor que tenemos, tanto maestros
como estudiantes, porque el aprendizaje no es el resultado de un esfuerzo unilateral. El
aprendizaje es una experiencia donde confluyen todos los sentimientos, las bsquedas,
los contenidos, las iluminaciones, razones, logros y dems que les queramos asociar.
En cada cosa que aprendemos ponemos tanto de nosotros que terminamos apostando
con las propias convicciones, valores y principios. Detrs de cada maestro hay una
historia, una vida que quiere contarse y recrearse y detrs de cada estudiante hay
tambin historias, fracasos, temores, alegras, pero sobre todo deseos de vivir y de ser,
tambin de evolucionar.
Si tomamos conciencia del proceso que se genera en la relacin pedaggica maestroestudiante, comprobaremos que sta relacin va mucho mas all de lo que a veces
consideramos. No es tan sencillo.
Parte de ese proceso sealado tiene que ver con los dilogos entre los dos. La
entrevista entre el maestro y estudiante puede hacerse de manera formal o informal,
pero siempre debe considerar la posibilidad de que el estudiante es un ser que necesita
de nuestra luz, de nuestra ayuda y apoyo tanto emocional como cognitivo; esto supone
entonces, un dilogo mas profundo, ms existencial.5 Para aprender se necesita poner
a prueba las iniciativas, cometer errores, hablar, conversar, discutir, tambin estar a
solas para gustar y aprovechar lo construido, lo pensado y para ello se necesita tiempo.
Hoy no estamos acostumbrados a la reflexin a solas, a los espacios de encuentro
estn fuera de la primera semana; mayormente cuando en otros se puede hacer mayor provecho, faltando tiempo para
todo."
5
San Ignacio como introduccin a los Ejercicios espirituales de la primera semana seala un Prosupuesto: "Para que
as el que da los ejercicios espirituales, como el que los recibe, ms se ayuden y se aprovechen, se ha de presuponer
que todo buen cristiano ha de ser ms pronto a salvar la proposicin del prjimo que a condenarla; y, si no la puede
salvar, inquira cmo la entiende; y, si mal la entiende, corrjale con amor; y, si no basta, busque todos los medios
convenientes para que, bien entendindola, se salve."

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consigo mismo. Aprender no es solo preparar los contenidos, sino las preguntas, los
vacos y todas las posibilidades que surjan en el camino.6 Una clase personalizada
donde no pueda discutirse ni ponerse a prueba, carece de la esencia fundamental. Una
buena pregunta puede convertirse en un disparador del discurso, puede llevar tambin
a otros interrogantes, a bsquedas maravillosas, o sencillamente a plantear lo que no
se nos haba ocurrido plantear. Entonces vemos que no se trata de dictar clase, sino de
generar un ambiente permanente de conversacin, de disenso y consenso, donde los
estudiantes puedan manifestar sus pre-saberes, sus ideas sobre las cuestiones, sus
iniciativas y dudas. Por eso saber moderar, devolver a tiempo, generar la participacin,
aceptar otras respuestas alternativas, hacer el ejercicio de la interlocucin, es saber
guiar y orientar, sabiendo que la clase es de todos y que todos nos ponemos a prueba,
fallamos y aprendemos. Las entrevistas no solo hacen referencia a lo acadmico. En la
relacin pedaggica maestro-estudiante tambin puede hablarse de los temas
cotidianos, de los temas del pas, de la familia, de los amigos, de los conflictos, de las
alegras, sencillamente puede hacerse referencia a la misma vida!
En el mbito escolar personalizado se hace mucho hincapi en la CURA PERSONALIS
(Atencin individual) que hace referencia a la atencin e inters por cada persona
individual. Los jvenes, hombres y mujeres que estudian en un centro de la Compaa,
no han conseguido todava su plena madurez; el proceso educativo reconoce el
desarrollo y el crecimiento intelectual, afectivo y espiritual y ayuda a cada estudiante a ir
madurando gradualmente en todos estos aspectos. As, el Plan de Estudios est
centrado en la persona ms que en la materia que hay que desarrollar. Cada estudiante
puede desarrollar los objetivos a un ritmo acomodado a su capacidad individual y a las
caractersticas de su propia personalidad7.
Es necesario que mencionemos algunas ideas sobre la atencin individual a los
estudiantes, como una realidad clave que nos seala de manera mas profunda cmo
podemos acompaar mejor.
La atencin individual a la persona del estudiante debe constituirse en un
acompaamiento individual, una presencia tal que abra siempre posibilidades tanto del
maestro como del estudiante de un encuentro permanente en donde haya una
disposicin ptima para lo personal y para el aprendizaje, tambin para llegar a
consensos sobre temas distintos. El ideal es que en esa interaccin maestro-estudiante
se suscite la empata, el gusto por el otro y el deseo de construccin mutua. Toda
interaccin humana invita a la co-creacin. No solo aprenden los que supuestamente
van a aprender, es decir, los estudiantes. Los maestros en la relacin con ellos-as
tambin construyen aprendizajes nuevos que los modifican de manera considerable.
Por eso cada grupo humano es una riqueza, la riqueza de la proximidad con una
humanidad que tiene que aportar, que desea vivir la vida mejor vivida y que suea con
6

En las adiciones de la Primera semana, mas especficamente en la (77) San Ignacio sugiere lo siguiente: "Despus
de acabado el ejercicio, por espacio de un cuarto de hora, quier asentado, quier pasendome, mirare cmo me ha ido
en la contemplacin o meditacin; y si mal, mirar la causa donde procede, y as mirada, arrepentirme, para me
enmendar adelante; y si bien, dando gracias a Dios nuestro Seor; y har otra vez de la misma manera:"
7
Tomado del Documento Corporativo: Caractersticas de la Educacin de la Compaa de Jess. Nmero 42, pgina
24. Bogot Febrero de 1987.

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un presente y futuro ms rico y que puede hacerse desde el aula, y qu mejor que
empezar a disearlo y hacerlo entre todos.
Cmo lograr el xito en esa tutora personal, sinnimo de cura personalis?
1. Teniendo presente en primer lugar que no enseamos nada, nadie es dueo
de la sabidura. Los estudiantes son quienes deciden qu quieren aprender.
Nuestro trabajo debe ser suscitar todos los encuentros posibles, tambin los
desencuentros, las pistas, las dudas y las bsquedas. Se puede inyectar
entusiasmo e iniciativa Una clase personalizada es una clase de preguntas
permanentes.
2. Comprendiendo que una caracterstica fundamental de los Colegios Jesuitas
es su Propuesta Educativa centrada en la persona. El centro de todo es la
persona, su humanidad puesta en escena para el encuentro amoroso con
otros que estn en condiciones similares.
3. Haciendo la necesaria correspondencia entre Espiritualidad Ignaciana y
Pedagoga Ignaciana y cmo nace una propuesta educativa desde unas
fuentes espirituales donde se favorece la relacin Ejercitante-Acompaante
y/o estudiante-maestro de manera cercana y eficaz. Sera muy alentador que
todo maestro que trabaje en un Colegio de la Compaa de Jess se
decidiera por la experiencia de los Ejercicios Espirituales; es muy distinto vivir
la experiencia a or a otros narrarla.
4. Reconociendo que cada estudiante hace parte de la identidad de un grupo y
que cada grupo es el resultado de las caractersticas fundamentales de cada
uno de los estudiantes. En la escuela se construye la identidad y nuestra
tarea es acompaarlos a su encuentro consigo mismos y con la vida que van
decidiendo vivir. Hay que considerar que en cada uno de los jvenes hay un
camino distinto y que todos constituyen el gran concierto de la vida escolar.
5. Que es necesario suscitar un clima educativo que genere permanentemente
confianza, seguridad, interlocucin, tolerancia y aprendizaje. Se trata de
consolidar los pilares de una comunidad justa y participativa.
6. Colaborando en las distintas tareas de desarrollo de los estudiantes para que
alcancen las distintas competencias y puedan entender el error como parte
fundamental del aprendizaje humano.
7. Promoviendo en cada uno de ellos-as los cambios necesarios para que se
afinquen sus valores, sus convicciones y la puesta en juego de sus
cualidades y dificultades en la vida diaria.
8. Sabiendo que cada uno de los estudiantes tiene una dignidad que debe ser
respetada y atendida, una forma de ser con un ritmo individual y propio y
enseando que hay que consensuar formas comunes de relacionarnos y de
tratarnos cuando estamos frente a espacios que compartimos con los dems.
Bsicamente se trata de combinar la libertad personal con la responsabilidad
colectiva y que se desprende de la convivencia con otros-as.
9. Comprendiendo que en el camino pedaggico vamos a encontrar grandes
retos, efectos positivos y tambin aspectos a trabajar y mejorar, como
tambin momentos dolorosos y/o de mucho gozo. Lo importante es convertir

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la dificultad en un gran desafo para ayudar a que otros-as salgan adelante,

venzan las dificultades y miren hacia el futuro. La experiencia humana es la
que va tallando el alma y va modificando el comportamiento, las actitudes y
las ideas.
10. Educando cada vez mas nuestra actitud de escucha para conectarnos con los
jvenes de hoy que necesitan sentirse escuchados y comprendidos en sus
luchas.8
11. Vinculando, cada vez con mayor cercana, a las familias de los estudiantes
para desentraar sus pensamientos y soledades y poderles servir de soporte
en la tarea de la crianza. Hay que acercarse mucho al estilo de familia
contempornea, ya no podemos seguir pensando que la familia del tercer
milenio corresponde a la radiografa de familia de nuestros padres y abuelos.
Hoy las formas de organizacin familiar estn atravesadas por las variables
sociales, culturales y polticas y eso no lo podemos desconocer. Por eso la
Escuela debe replantear su papel con las familias de sus estudiantes y
responder con eficacia a sus expectativas y necesidades9
Hay dos consideraciones muy importantes que complementan la visin de la "Cura
Personalis"10:

"el alumno no es elemento del Colegio, sino una persona con caractersticas
nicas, necesidades y motivaciones y, por lo tanto, necesitado de un trato
personal que no solo tenga en cuenta sus resultados acadmicos sino tambin
sus cualidades humanas, necesidades e intereses y su proceso de crecimiento
personal."

"Las estructuras deberan ser tales que favorecieran los contactos mutuos entre
todos los miembros de la Comunidad escolar. En ste ambiente, cada alumno
estar siempre seguro de encontrar un adulto que le escuche."

SOBRE SEGUIMIENTO PERSONAL AL ALUMNO

TOMADO DE:
IDENTIDAD IGNACIANA DE NUESTRA PROPUESTA EDUCATIVA
ACODESI
SANTAFE DE BOGOTA, D.C., OCTUBRE DE 1997.

Uno de los textos ms bellos sobre el tema de la escucha, se encuentra en la novela Momo de Michael Ende:
".. Momo es una nia que posee una extraa cualidad: sabe escuchar. Ante ella, hasta los ms tontos descubren
que tienen ideas inteligentes".
"
9
Para la ampliacin de ste tema se sugiere la lectura de la Revista cultural Nmadas #11 de Octubre de 1999
donde el tema central es "Las Familias Contemporneas" Santaf de Bogot Departamento de Investigaciones
Universidad Central. Compensar. All se encuentran aportes desde distintos enfoques tericos que muestran una
identidad de la familia colombiana y latinoamericana.
10
Tomado de Identidad Ignaciana de Nuestra Propuesta Educativa. Captulo 8. Seguimiento Personal al alumno.
Acodesi Santaf de Bogot, Octubre de 1997. Carlos Vsquez Posada S.I.

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OBJETIVOS Y LOGROS DE LA ATENCIN PERSONAL Y SU RELACION CON EL

PARADIGMA IGNACIANO
La atencin personal tal como ha sido descrita:
1. Logra que la persona del alumno/a se d cuenta de que es atendido y estimado por
s mismo. Que se haga consciente de que puede acudir a un tutor o Director de
Grupo cuando tenga algn problema o dificultad.
Se convierte en un proceso que ayuda al alumno/a:

A tomar decisiones responsables en la eleccin de alternativas acadmicas,
aficiones culturales, pertenencia a grupos y organizaciones con objetivos propios,
etc.

A resolver sus problemas acadmicos (hbitos del estudio, relaciones con el
profesorado y metodologa, motivaciones ).

A conocerse y aceptarse mejor a s mismo ser consciente de sus posibilidades y
situacin, con realismo y actitud de sana superacin.

A su desarrollo e integracin social con compaeros, con apertura de trato y
comunicacin escolar y extraescolar.

Al uso del tiempo libre, aficiones, diversiones, uso del dinero, etc.

Al mejoramiento en sus relaciones familiares, a hacer frente al tema de libertad y
autoridad, a crecer en el dilogo y confianza con sus padres.

A clarificar y asumir el proceso de su orientacin vocacional y profesional.
Ahora bien, el ltimo objetivo y principal de la ayuda personal, segn el Paradigma
Pedaggico Ignaciano, no es slo ayudarle al alumno/a a que "funcione bien" y
progrese en los estudios, en sus relaciones humanas y en su salud psicolgica, sino
que buscar ayudarle en lo ms autntico de s mismo/a.
a) La persona que se hace, que crece desde dentro de s, que se valora por la fuerza y
calidad de sus motivos, de sus razones para vivir.
b) La persona que desde su libertad no slo es capaz de trabajar con otros sino que
tiene como ideal de realizacin humana el llegar a vivir y ser para los dems.
c) La persona sensible y activa ante toda forma de deshumanizacin: injusticia,
discriminacin, violencia, insolidaridad, etc., porque sus actitudes profundas son de
justicia, fraternidad, paz, libertad, solidaridad elementos bsicos para construir
una sociedad en la que se pueda convivir. Por ello hace objetivo importante de su
vida "el servicio a la fe y la promocin de la justicia".
d) La persona capaz de suscitar en otros una esperanza creadora que supera las
inercias y resistencias, propias y ajenas, para ir hacia la transformacin de la
sociedad.
e) La persona que busca el mximo desarrollo de su personalidad, tambin en el xito
acadmico, para ponerla al servicio de la sociedad, no en comparacin o
competicin con otros, sino en comunidad o solidaridad con ellos.

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f) La persona que quiere servir

en libertad, educndose para vivir en ella,
reclamndola donde no existe y respetndola siempre.
g) La persona que desde un profundo y positivo arraigo en el lugar y cultura a la que
pertenece, llega a ser universal de mente y corazn.
Para llegar a este nivel y objetivo, la atencin personal:

En muchas ocasiones completar y profundizar las experiencias y reflexiones ya

iniciadas en las clases y en las actividades no acadmicas del Colegio.
En otras ocasiones promover procesos de reflexin personal en el sentido
Ignaciano, con ocasin de entrevistas formales de informacin, clarificacin y
orientacin.

QUIN PUEDE REALIZAR ESTA LABOR EN EL COLEGIO?

1) Desde el Rector hasta los encargados de servicios administrativos y auxiliares,
todos deberan ejercer, con su actitud y comportamiento, esta funcin de tratar a
los/as alumnos/as como personas y ayudarles, con sus palabras e imagen personal
y profesional, al proceso de su crecimiento como personas.
2) Las personas que ordinariamente tienen ms posibilidades de realizar esta labor son
los profesores de todas las asignaturas, los consejeros espirituales, los psiclogos y
los responsables de las actividades extra-acadmicas:
a) Los profesores, cuya enseanza debera ser tan personalizada como fuera
posible, llevando al alumno hacia una reflexin ms profunda y humana acerca
de lo que est aprendiendo. Los contenidos de las asignaturas y acontecimientos
de la clase; las dificultades o xitos en el aprendizaje, etc., son ocasiones
privilegiadas para el trato y el seguimiento personal.
b) Los consejeros espirituales y asesores del servicio de psicologa escolar, cuyo
trabajo pastoral, escolar y extraescolar con los/as alumnos/as les proporcionan
muchas ocasiones de encuentro personal y dilogo formativo.
c) Los responsables de actividades extracurriculares, que a travs de deporte,
teatro, msica, etc., adquieren familiaridad, confianza y una rica observacin del
alumno que les permite entablar charlas personales para ayudarles en sus
problemas y en su crecimiento personal.
3) La dificultad de los profesores de encontrar tiempo para emplearlo en el trato
personal de cada alumno/a, la divisin de la tarea de enseanza en varios
profesores y el desarrollo de la psicologa profesional, introdujo en los centros la
figura del psiclogo o consejero profesional que estaba total o parcialmente liberado
para esta labor, con la ventaja de su cualificacin tcnica para el asesoramiento
personal y la "orientacin vocacional".

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Tambin se est introduciendo en muchas escuelas jesuticas el Sistema Tutorial. Cada

alumno tiene su tutor con quien trata ordinariamente varias veces al ao o cuando surge
algn problema o necesidad, para dialogar acerca de:

Su programa de estudios

Las dificultades personales, sociales, familiares que experimenta

Cualquier preocupacin en el proceso de su desarrollo y el significado personal y
profundo de todas las experiencias y aprendizaje acadmico o extra-acadmico, en
el sentido de ir configurando su jerarqua de valores y hacindose una persona
responsable y capaz de compasin (ser para los dems).
La estructura de este tutor admite varias posibilidades:
a) El tutor tiene encomendado un nmero determinado de alumnos (entre 20 a 30
alumnos), pero estos alumnos/as no forman parte de una clase determinada.
b) Los/as alumnos/as encomendados a cada tutor son precisamente los que forman
una determinada clase (30 alumnos/as aproximadamente).
c) El tutor es al mismo tiempo el profesor principal de la clase. En este caso el tutor
tiene otras responsabilidades como encargado de la clase: tiene entrevistas con los
padres de los alumnos; participa y colabora en la organizacin de excursiones,
campaas y otras actividades ocasionales; realiza un programa de temas de
formacin humana con su grupo de alumnos/as (orientacin educativa de grupo).
Esta actividad de grupo requiere que los tutores reciban unos materiales, unas tcnicas
grupales, informaciones elaboradas, cuestionarios, medios audiovisuales, etc.; as como
una estructura de apoyo en el organigrama del centro (un Centro de recursos, un
Coordinador del programa de formacin humana, sobre todo, una formacin
permanente, etc.). Segn la experiencia, la actividad de formacin humana de grupo,
adems, de producir una positiva relacin humana entre el tutor y los/as alumnos/as, es
una buena preparacin y motivacin del alumno/a para acudir a la entrevista privada.
RECURSOS PARA LA ATENCIN PERSONAL
Las ocasiones para llamar o concertar una entrevista son muy variadas en la vida
escolar. Sugerimos estos recursos sin pretender hacer una enumeracin exhaustiva:

Perfil del proceso de crecimiento del alumno

Problemas de fracaso o xito escolar - diarios del aula del alumno/a - resultados de
cuestionarios sociomtricos
Sencillos cuestionarios de: ambiente familiar, biogrficos, de aficiones, de
orientacin profesional, de metodologa del estudio, etc.
Comentarios de las opiniones de los alumnos/as en la actividad de formacin
humana en grupo (en las puestas en comn, cuestionarios abiertos, ruegos y
preguntas, etc.).
Incidentes de disciplina
Incidentes en la organizacin de actividades
Participacin escolar

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xitos personales en alguna actividad

PROBLEMAS Y DIFICULTADES
Sea cual sea la figura del tutor, las verdaderas dificultades no son organizativas ni
estructurales sino que provienen de las actitudes personales y del ambiente social:
a) De los/as alumnos/as, que no son conscientes de sus problemas o no confan en la
orientacin de los profesores.
b) De los padres, obsesionados exclusivamente con el progreso acadmico,
influenciados por la sociedad competitiva.
c) De los profesores:

que difcilmente son capaces de salir de su papel acadmico o directivo,

que no se sienten seguros en el papel de orientador humano,

que no estn suficientemente identificados con los objetivos y el Paradigma
Pedaggico Ignaciano.
d) Del ambiente consumista, materialista y competitivo de la sociedad que rechaza o
menosprecia los valores humanos y la responsabilidad solidaria.
La solucin estara en gran medida en la formacin permanente del educador en varios
aspectos:

en actitudes educativas bsicas,

en habilidades de entrevista personal, tcnicas de grupo y del proceso de formacin
de actitudes.
en valores e ideales (con base en as caractersticas de la Educacin de a Compaa
de Jess y otros documentos sobre fe y justicia, fe y cultura, etc.)

10