LA MSICA EN LA EDAD MEDIA.

La edad media.
Acontecimiento de la edad media.
Es un perodo histrico ubicado entre la edad antigua y la edad moderna, cuyo
inicio y fin coincide con la cada de cada una de las dos partes en que se haba
dividido el extenso Imperio Romano. En efecto, la Edad Media tiene inicio con
la Cada del Imperio Romano de Occidente en poder de los pueblos brbaros
en el ao 476 y finaliza con la cada del Imperio Romano de Oriente o imperio
Bizantino, cuando los turcos otomanos lograron apoderarse de
Constantinopla, la capital del Imperio.

Para muchos la edad media es vista como una etapa oscura entre la Edad
Antigua, reconocida por el arte, cultura y civilizacin grecorromana de la
antigedad clsica y la renovacin cultural de la Edad Moderna (Humanismo
y renacimiento). As, sera una etapa de retroceso y adormecimiento cultural,
social y econmico.

Esta edad fue dividida en dos partes, la baja edad media y la alta edad
media, quieres saber en qu consiste cada una?

La alta edad media (s. IX al XI d.C.): En esta etapa se dio el surgimiento del
feudalismo o sistemas feudal, esta etapa se caracteriz por las relaciones
feudales entre los seores y sus vasallos. Se estableci una monarqua en la
sociedad, esta fue dividida entre los privilegiados (el rey, los nobles, y el clero)
quienes posean todo el poder, y los no privilegiados que lo conformaban los
vasallos y campesinos que era la considerada clase ms baja.

Fue una poca con un concepto teocntrico del mundo, debido a la gran
influencia del cristianismo. La iglesia posea gran poder ya que decida sobre
los aspectos de educacin y poltica.

La baja edad media comienza desde el siglo XII al XV, es una etapa muchos
cambios tanto polticos como econmicos y culturales. A principios de esta
etapa se organizaron las cruzadas (8 en total) para defensa de los santos

lugares en Palestina (aunque finalmente quedaron en poder de los

musulmanes).Estas cruzadas eran expediciones religiosas y militares.
Fue en esta poca tambin que se produjo el cisma de occidente. Despus del
gran incremento econmico que hubo en los primero siglos le sigui una dura
crisis, las malas cosechas y el incremento de los precios afectaron a los
sectores ms dbiles o pobres de la poblacin. La situacin agrav cuando la
peste asol Europa trayendo como consecuencia el descenso de la poblacin
hasta en un cincuenta por ciento.

El Feudalismo comenz su debilitamiento, los campesinos se levantaron y se

revelaron provocando grandes enfrentamientos. Los campesinos empezaron a
emigrar a las ciudades, para poder desarrollar distintas actividades econmicas
por lo que las ciudades se vieron con ms mano de obra, estos cambios dieron
lugar a una nueva clase social, la burguesa que no eran ms que una nueva
clase formada por artesanos y mercaderes que surgen en el entorno de las
ciudades en la baja edad media.

EL ARTE EN LA EDAD MEDIA.

El arte medieval es una etapa de la historia del arte que cubre un
prolongado perodo para una enorme extensin espacial.1 La Edad Media
-del siglo V al siglo XV- supone ms de mil aos de arte en Europa, el
Oriente Medio y frica del Norte. Incluye distintos perodos, cuya valoracin
esttica, sujeta a cambiantes criterios, ha venido emitiendo distintas
denominaciones calificativas, que llegan a etiquetar a algunos como
"edades oscuras" y a otros como "renacimientos"; incluye a su vez muy
diferentes movimientos artsticos con distinta difusin geogrfica, desde los
llamados "estilos internacionales" hasta los artes nacionales, regionales y
locales; en definitiva, una enorme diversidad en las obras de arte
(pertenecientes a los ms diversos gneros) y en los propios artistas (que
en la Alta Edad Media permanecan en el anonimato de una condicin
artesanal de poco prestigio social, como los dems oficios establecidos en
rgimen gremial, mientras que en los ltimos siglos de la Baja Edad Media,
sobre todo en el siglo XV, alcanzarn la consideracin de cultivadores de las
bellas artes, aumentando en consideracin social y preparacin intelectual).

FUNCIN DEL ARTE DURANTE LA EDAD MEDIA

Las obras de arte medievales surgieron en un contexto en el que no exista el concepto
de arte como fin en s mismo ni el de la belleza como su objetivo, ni si quiera el concepto
mismo de artista o de bellas artes(sino el de artes mecnicas, diferenciadas de
las liberales). El objeto artstico medieval tena, en el seno de la sociedad en que era
producido, un carcter bsicamente funcional. Para el medievalista francsGeorges Duby,
la obra de arte medieval cumpla fundamentalmente tres cometidos:2

Ser una ofrenda a Dios, a los santos o a los difuntos, con el fin de obtener
su gracia, su indulgencia, etc. Es por ello que el hombre medieval (incluso aquellos,
como San Francisco de Ass, que promovan lapobreza) no dudaba de la legitimidad
de la riqueza de los adornos de las iglesias, monasterios u otros lugares de culto,
puesto que esta riqueza era vista como una ofrenda necesaria a Dios, para la cual
eran necesarios los mejores materiales y las mejores tcnicas.

Ser intermediaria entre el mundo sobrenatural y el humano, haciendo visible en

este las realidades divinas, segn la mxima paulina per visibilia ad invisibilia (a travs
de lo visible hacia lo invisible). Se suele atribuir a las imgenes medievales una
funcin pedaggica: explicar los dogmas de la fe cristiana y la historia sagrada a
los iletrados (el catecismo de piedra), si bien no todos los expertos estn de acuerdo
sobre este punto.3

Ser una afirmacin de poder: por un lado, del poder de Dios y de

la Iglesia (el poder religioso); por otro, del poder poltico (emperadores, reyes, y las
mismas instituciones eclesisticas). A finales de la Edad Media van surgiendo en otros
agentes sociales los medios suficientes para encargar obras de arte (la burguesa).

Arquitectura y msica
Apuntes de la asignatura de msica para el colegio.
Arquitectura y msica
La construccin de las catedrales proporcion un entorno privilegiado y una acstica
especial para el canto.
El interior de la catedral se puso al servicio de los cantos litrgicos. Sus intrpretes eran
los cannigos, sacerdotes.
La msica dentro de la catedral
En las catedrales adems del canto gregoriano, de carcter exclusivamente de carcter
religioso, se realizaban otras actividades musicales de corte ms profano. Juegos de
escarnio, parodias y canciones de origen juglaresco.
Misterios: Representaciones teatrales de un pasaje bblico o de un milagro, acompaadas
normalmente de msica.
La msica entorno a la catedral

El espacio entorno a la catedral, sirvi tambin de escenario a las actividades musicales

de carcter religioso, sobre todo en las ciudades de peregrinacin como Santiago de
Compostela.
Las canciones interpretadas y bailadas eran muchas veces profanas y populares, y podan
molestar a las personas que estuvieran dentro de la iglesia rezando, fue necesario
componer otras ms apropiadas, de tema religioso pero que a la vez fueran aptos para el
baile. Juglares y trovadores tambin participaron en este ambiente con canciones en honor
a la Virgen.
El coro y sus elementos
La sillera, primero fueron de piedra, luego se prefiri la madera para mayor comodidad,
decoradas con relieves que representan diversos temas bblicos, personajes fantsticos
decoracin geomtrica o vegetal.
El atril o facistol constaba de cuatro caras en cada una de las cuales se colocaba un
cantoral, poda rotar sobre su pie.
En el cantoral se combina la liturgia cantada en latn con su notacin musical.
Misericordias, pequeas piezas de madera en las que los cantores se podan apoyar y
aliviar su fatiga, de ah su nombre, obligados a pasar mucho tiempo de pie.

Instrumentos medievales
Apuntes de la asignatura de msica para el colegio.
El testamento de Alfonso X el Sabio
En la catedral de Sevilla, donde est enterrado Alfonso X, se conservaron los libros, pero
poco a poco las cantigas dejaron de cantarse y cayeron en el olvido. Felipe II decidi
llevarlos a su biblioteca en El Escorial, donde se conservan hasta hoy.
Un catlogo de instrumentos medievales
En la Edad Media hubo una gran cantidad de instrumentos musicales, pero, se conservan
muy pocos. Para conocerlo debemos acudir a los grabados, pinturas, esculturas y otras
representaciones. Las cantigas son una inmejorable fuente de informacin. En ellas
aparecen decenas de miniaturas que permiten apreciar la riqueza

CANTO GREGORIANO
El canto llamado gregoriano es un tipo de canto llano (simple, mondico y con una msica
supeditada al texto) utilizado en la liturgia de la Iglesia Catlica Romana, aunque en
ocasiones es utilizado en un sentido amplio o incluso como sinnimo de canto llano.

Historia del canto gregoriano [editar]

Deben rastrearse sus orgenes en la prctica musical de la sinagoga juda y en el canto de
las primeras comunidades cristianas. La denominacin canto gregoriano procede de
atribursele su recopilacin al Papa Gregorio Magno, siendo una evolucin del canto
romano confrontado al canto galicano. Debe aclararse y entenderse que el canto
gregoriano no fue compuesto ni siquiera recopilado por el Papa Gregorio I Magno. Fue a
partir del siglo IX que empez a asociarse su nombre a este compendio musical, sobre
todo a partir de la biografa de Juan el Dicono.
Desde su nacimiento, la msica cristiana fue una oracin cantada, que deba realizarse no
de manera puramente material, sino con devocin o, como deca Pablo de Tarso:
Cantando a Dios en vuestro corazn. El texto era pues la razn de ser del canto
gregoriano. En realidad el canto del texto se basa en el principio, segn San Agustn, El
que canta bien, ora dos veces. El canto gregoriano jams podr entenderse sin el texto,
el cual tiene prelacin sobre la meloda y es el que le da sentido a sta. Por lo tanto, al
interpretarlo, los cantores deben haber entendido muy bien el sentido del texto. En
consecuencia, se debe evitar cualquier impostacin de voz (sin sobresaltos) de tipo
operstico en que se intente el lucimiento del intrprete. Del canto gregoriano es de donde
proceden los modos gregorianos, que dan base a la msica de Occidente. De ellos vienen
los modos mayores y menores, y otros menos conocidos.

Las partituras del canto gregoriano estn escritas en tetragrama (a partir del
trabajo de Guido d'Arezzo).

Tiene un ritmo sometido ante todo al texto latino. Se considera pues que es
de ritmo libre.

Es una plegaria cantada y la expresin de una religiosidad.

Es un canto mondico (solo existe una lnea meldica) y a cappella (carece de

acompaamiento instrumental), interpretado por voces masculinas. Las voces lo
interpretan en forma coral (bien la completa asamblea de fieles, bien
la scholacantorum) o en forma solista (el celebrante o presidente de la celebracin, o
bien uno de los cantores de la scholacantorum).

Su texto est escrito en latn, exceptuando el KyrieEleison ("Seor ten piedad"),

seccin del ordinario la misa en lengua griega.

Todas las piezas gregorianas son siempre modales, escritas dentro de uno de los
ocho modos gregorianos o modos eclesisticos (protus, deuterus, tritus y tetrardus,
cada uno en sus dos posibles versiones autntica o plagal).

La forma musical est definida por la del texto, y por el contexto litrgico de este.

La lnea meldica se mueve preferentemente por grados conjuntos, y son raros los
grandes intervalos en la voz. Por lo regular la lnea se mueve por segundas, terceras,
cuartas o quintas.

El repertorio gregoriano es annimo.

Las obras de canto gregoriano son clasificadas segn diversos criterios:

Segn la forma de interpretarse: estilo responsorial (alternancia de un solista con

un coro), estilo antifonal (alternancia de dos coros) y estilo directo (slo hay un coro o
un solista)

Segn el tipo de texto: bblicos (aparecen en la Biblia) y no bblicos (no aparecen

en la Biblia).

Segn el nmero de notas cantadas por slaba: silbico, con una nota por cada
slaba; neumtico o adornado, con dos o tres notas por slaba; y florido o melismtico,
muy adornado, con ms de tres notas por slaba.

es.wikipedia.org/wiki/Canto_gregoriano

San Gregorio I Magno

(Roma, c. 540 - id., 604) Papa (590-604). Miembro de una familia de patricios
romanos, fue praefectusurbis de Justino II (572-574). Convirti su palacio del
monte Celio en el monasterio de San Andrs y abraz la regla de San Benito.
Nuncio en Constantinopla (579-586), fue nombrado papa a la muerte de Pelayo II
(590). Negoci una tregua con los lombardos (592), afirm la primaca de la iglesia
de Roma y envi al monje Agustn a evangelizar Inglaterra. Autoriz el culto de los
hebreos y super el cisma del norte de Italia originado por la supresin de los Tres
Captulos. Adopt el ttulo Servusservorum Dei (servidor de los siervos de Dios),
que se convirti en oficial de los futuros pontfices. Soberano temporal de la ciudad
de Roma, hizo de ella la capital espiritual del mundo latino y puso las bases del
poder territorial del papado.

San Gregorio Magno

De noble familia senatorial, estaba destinado a la carrera poltica, y todava joven

(en 573) desempe el cargo de praefectusurbis (prefecto de Roma); pero,
conmovido por el espectculo de las miserias de Roma y de Italia entera, que
agudizaron en l el sentimiento de la inanidad de las cosas terrenas, entreg, a la
muerte de su padre, su inmenso patrimonio a los pobres y a la Iglesia, fundando
seis monasterios en sus tierras de Sicilia y otro en su palacio del Celio, que dedic
a San Andrs y donde l mismo visti el hbito benedictino.
Su fuerte personalidad y su prctica en la poltica, preciosa en aquellos tiempos de
adversidades excepcionales, movieron, sin embargo, a Benedicto I a sacarlo de su
soledad nombrndolo diaconusregionarius en 577, y a Pelagio II, el ao siguiente,
a servirse de l como legado en Constantinopla, donde tuvo ocasin en su larga
estancia (579-585) de formarse una rica experiencia poltica y humana.
Abad de San Andrs, fue elegido papa a la muerte de Pelagio con el asentimiento
general y consagrado el 3 de septiembre de 590. Le esperaban la peste, la
expansin lombarda y el sitio de Roma (593), el empeoramiento del cisma de los
Tres Captulos y los pleitos con Bizancio. En los catorce aos de su pontificado
hubo de medirse con estos problemas objetivos y con otros que l mismo se
plante libremente: pacificacin de la pennsula, unificacin catlica de Occidente
mediante una vasta obra de evangelizacin y una vasta toma de contactos ms
operantes con los pueblos convertidos.
As, mientras socorra con ayudas materiales y con su alto magisterio a las
poblaciones ms prximas, organizaba, reemplazando la impotente autoridad
imperial, la defensa de Italia central, de Roma y del mismo Npoles; favoreci la
instauracin de mejores relaciones con los invasores; apoy la conversin de
Teodolinda; promovi la misin de Agustn en Inglaterra (596); organiz una ms

estrecha colaboracin con el episcopado y con los reyes francos y anim en

Espaa la accin del nefito Recaredo.

Obras de San Gregorio Magno.

Dotado de viva sensibilidad y de excepcional equilibrio para conllevar las
exigencias msticas del monje con el respeto y la simpata hacia la humanidad
doliente, su obra literaria, de estilo sencillo, a veces humilde, a menudo elocuente,
constituye el ms luminoso comentario a su obra de pontfice que no vacila en
enfrentarse con los desidiosos y con los potentados, como puede apreciarse en
sus Epstolas. Dirigidas a los ms diversos destinatarios, las cartas de San
Gregorio tratan de variadas cuestiones y son un testimonio fundamental para el
conocimiento de su actividad y de su personalidad. Sobresalen las epstolas
dirigidas contra los herejes y los cismticos, como los maniqueos de Sicilia o los
donatistas en frica, y las que se refieren a los judos, a los que San Gregorio
concedi libertad de culto y tratamiento benvolo (I, 1, 47), porque "slo con la
mansedumbre, la bondad, las sabias y persuasivas admoniciones, se puede
obtener la unidad de la fe".

www.biografiasyvidas.com/biografia/g/gregorio_i.htm
El fundador del cristianismo es Jess de Nazaret, de origen judo. Su libro sagrado es la
Biblia cristiana. El centro de la fe cristiana es la fe en la Trinidad (un solo Dios pero tres
personas distintas: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.

Los cristianos creen en la resurreccin despus de la muerte y en la vida eterna junto a

Dios. Creen que Jess fue verdadero Dios y verdadero hombre y que es el Mesas
esperado y anunciado en el Antiguo Testamento, y el Hijo de Dios muerto y resucitado.

Los cristianos forman la Iglesia y su da de celebracin de la resurreccin de Jess es el

domingo. Su mandamiento fundamental es el amor al prjimo.

Los cristianos catlicos deben tambin participar en la Eucarista, todas los domingos y en
los sacramentos, celebrar los tiempos litrgicos. La fe cristiana y su prctica en la vida
diaria dan sentido a la vida del cristiano.
www.iessuel.es/religion/segundo/lasgrandesreligiones/gr1.htm

EL IMPERIO ROMANO
El Imperio romano (en latn: ImperiumRomanum, pronunciado [imperiumrmnum]) fue
una etapa de la civilizacin romana en la Antigedad clsica, posterior a la Repblica
romana y caracterizada por una forma de gobierno autocrtica. El nacimiento del Imperio
viene precedido por la expansin de su capital, Roma, que extendi su control en torno
al mar Mediterrneo. Bajo la etapa imperial los dominios de Roma siguieron aumentando
hasta llegar a su mxima extensin durante el reinado de Trajano, momento en que
abarcaba desde el ocano Atlntico al oeste hasta las orillas del mar Caspio, el mar Rojo y
el golfo Prsico al este, y desde el desierto del Sahara al sur hasta las tierras boscosas a
orillas de los ros Rin y Danubio y la frontera con Caledonia al norte. Su superficie mxima
estimada sera de unos 6,5 millones de km.
El trmino es la traduccin de la expresin latina ImperiumRomanum, que significa
literalmente El dominio de los romanos. Polibio fue uno de los primeros hombres en
documentar la expansin de Roma an como Repblica. Durante los casi tres siglos
anteriores al gobierno del primer emperador, Csar Augusto, Roma haba adquirido
mediante numerosos conflictos blicos grandes extensiones de territorio que fueron
divididos en provincias gobernadas directamente por propretores y procnsules, elegidos
anualmente por sorteo entre los senadores que haban sido pretores o cnsules el ao
anterior.
Durante la etapa republicana de Roma su principal competidora fue la ciudad pnica
de Cartago, cuya expansin por la cuenca sur y oeste del Mediterrneo occidental
rivalizaba con la de Roma y que tras las tres guerras pnicas se convirti en la primera
gran vctima de la Repblica. Las guerras pnicas llevaron a Roma a salir de sus fronteras
naturales en la pennsula itlica y a adquirir poco a poco nuevos dominios que deba
administrar, como Sicilia, Cerdea, Crcega,Hispania, Iliria, etc.
Los dominios de Roma se hicieron tan extensos que pronto fueron difcilmente
gobernables por un Senado incapaz de moverse de la capital ni de tomar decisiones con
rapidez. Asimismo, un ejrcito creciente revel la importancia que tena poseer la autoridad
sobre las tropas para obtener rditos polticos. As fue como surgieron personajes
ambiciosos cuyo objetivo principal era el poder. Este fue el caso de Julio Csar, quien no
solo ampli los dominios de Roma conquistando laGalia, sino que desafi la autoridad
del Senado romano.
El Imperio romano como sistema poltico surgi tras las guerras civiles que siguieron a la
muerte de Julio Csar, en los momentos finales de la Repblica romana. Tras la guerra
civil que lo enfrent a Pompeyo y al Senado, Csar se haba erigido en mandatario
absoluto de Roma y se haba hecho nombrar Dictatorperpetuus(dictador vitalicio). Tal
osada no agrad a los miembros ms conservadores del Senado romano, que
conspiraron contra l y lo asesinaron durante los Idus de marzo dentro del propio Senado,
lo que supona el restablecimiento de la Repblica, cuyo retorno, sin embargo, sera
efmero. El precedente no pas desapercibido para el joven hijo adoptivo de
Csar, Octavio, quien se convirti aos ms tarde en el primer emperador de Roma, tras
derrotar en el campo de batalla, primero a los asesinos de Csar, y ms tarde a su antiguo
aliado, Marco Antonio, unido a la reina Cleopatra VII de Egipto en una ambiciosa alianza
para conquistar Roma.

A su regreso triunfal de Egipto, convertido desde ese momento en provincia romana, la

implantacin del sistema poltico imperial sobre los dominios de Roma deviene imparable,
an manteniendo las formas republicanas. Augusto asegur el poder imperial con
importantes reformas y una unidad poltica y cultural (civilizacin grecorromana) centrada
en los pases mediterrneos, que mantendran su vigencia hasta la llegada de Diocleciano,
quien trat de salvar un Imperio que caa hacia el abismo. Fue ste ltimo quien, por
primera vez, dividi el vasto Imperio para facilitar su gestin. El Imperio se volvi a unir y a
separar en diversas ocasiones siguiendo el ritmo de guerras civiles, usurpadores y
repartos entre herederos al trono hasta que, a la muerte de Teodosio I el Grande en el ao
395, qued definitivamente dividido.
Finalmente en 476 el hrulo Odoacro depuso al ltimo emperador de Occidente, Rmulo
Augstulo. El Senado envi las insignias imperiales a Constantinopla, la capital de Oriente,
formalizndose as la capitulacin del Imperio de Occidente. El Imperio oriental proseguira
casi un milenio en pie (bajo el moderno nombrehistoriogrfico) de Imperio bizantino), hasta
que en 1453 Constantinopla cay bajo el poder otomano.
El legado de Roma fue inmenso; tanto es as que varios fueron los intentos de restauracin
del Imperio, al menos en su denominacin. Destaca el intento deJustiniano I, por medio de
sus generales Narss y Belisario, el de Carlomagno as como el del propio Sacro Imperio
Romano Germnico, pero ninguno lleg jams a reunificar todos los territorios del
Mediterrneo como una vez lograra la Roma de tiempos clsicos.
Con el colapso del Imperio romano de Occidente finaliza oficialmente la Edad
Antigua dando inicio la Edad Media.

San Gregorio, cuya memoria litrgica se celebra el prximo lunes, fue sin duda
un pontfice Magno. Lo muestra bien su gran labor en la evangelizacin de los
anglosajones o en la administracin material de la ciudad de Roma, por poner
slo dos ejemplos.
En cuanto al canto gregoriano, se pens durante siglos que haba sido
compuesto o recopilado por l. Por eso desde el siglo IX fue llamado as, canto
gregoriano. Hoy sabemos que es ms bien fruto de la fusin entre el antiguo
canto litrgico de la iglesia de Roma y el canto del rito galicano, fenmeno
acontecido en la segunda mitad del siglo VIII. Fecha, por tanto, bastante ms
tarda que el siglo VI en que Gregorio consumi la mayor parte de sus das
terrenos. Ahora bien, Cmo se origin la creencia respecto a San Gregorio?
Para resumir el asunto ser bueno considerar dos elementos. El primero es
la clsica iconografa en la que San Gregorio aparece escribiendo lo que le
dicta el Espritu Santo en forma de paloma posada sobre su hombro. Esta
imagen parece provenir de Inglaterra, tierra cuya evangelizacin (ms bien reevangelizacin) tuvo como principal promotor al papa Gregorio. En el relato
original lo que el Espritu dicta a Gregorio es un comentario al libro del profeta
Ezequiel, pero luego este mismo argumento de autoridad se querr aplicar
tambin, como veremos, al canto litrgico.

El segundo elemento es la atribucin a San Gregorio de la composicin o

recopilacin de los cantos litrgicos. En el siglo VIII el obispo de York, Egberto,
escribe que San Gregorio haba entregado a aquella iglesia su antifonario y
misal. Algo ms avanzado ese mismo siglo VIII, el Cantatorium de Monza, uno
de los ms antiguos libros de canto litrgico conservados, cita a San Gregorio
como su autor y a laScholaCantorum (los cantores de la baslica de San Pedro)
como destinataria original.
Ambos elementos, el iconogrfico y la atribucin de autora, aparecen en cierta
manera unidos en la Vita GregoriiMagni escrita a finales del siglo IX por Juan el
Dicono. Por una parte comenta la imagen de San Gregorio dictando a un
copista lo que el Espritu en forma de paloma le sugiere. Por otra, se refiere a
San Gregorio como recopilador de un libro de cantos para el aprendizaje de los
cantores y fundador de la ScholaCantorum.
infocatolica.com/blog/conarpa.../1209011257-san-gregorio-y-la-musica
CANTO DE SAN GREGORIO MAGNO.
Del canto gregoriano, en el da de San Gregorio Magno que es hoy
San Gregorio Magno. Por Francesco Andreani.
Hoy, festividad de San Gregorio Magno, uno de los grandes papas de la Iglesia que
rein los catorce aos que van del 590 al 604, es momento ms que adecuado para hablar
un poco de la que pasa por ser una de sus grandes aportaciones a la vida cristiana, el
llamado canto gregoriano. Y eso que con toda probabilidad, como veremos, se halla
menos ligado al papa que le da nombre de lo que la tradicin popular tiende a creer(1).

El conocimiento que tenemos del origen de la msica eclesistica est lejos de ser
profundo, ya que anteriores al s. IX, apenas nos han llegado unos pocos manuscritos. De
hecho, el ms antiguo salterio que se conoce es el denominado Cdice Alejandrino (s. V)
del Museo Britnico, con trece cnticos, includos un Benedictus y un Magnificat, y por
supuesto, sin notaciones musicales.

No obstante, todo parece indicar que al menos en un principio, esa msica no

difera demasiado de la que se escuchaba en las sinagogas hebreas: la palabra elevada
hasta su mayor grado de solemnidad gracias a la tensin de la voz, el dilogo de los
clrigos y su ritmo libre, la vocalizacin, y en particular, la manera de tratar los textos
sagrados mediante la declamacin meldica o cantilacin...
En el ao 313, el emperador Constantino se convierte al cristianismo y se redacta el Edicto de Miln,
que reconoce la libertad de culto para los cristianos, que hasta ahora haban realizado sus
ceremonias religiosas escondidos. A partir de este momento la msica religiosa va a comenzar a
desarrollarse y extenderse.
La Iglesia pronto contar con un gran poder poltico y cultural, por lo que todas las artes de esta
poca harn referencia a temas religiosos. Hay que tener en cuenta que tanto la msica, como la

pintura y las dems artes del medievo tienen como nicas finalidades la alabanza a Dios y
la transmisin de la doctrina religiosa.
La msica religiosa de la Edad Media ser eminentemente vocal, ya que cualquier elemento que
distraiga a los fieles del culto a la doctrina cristiana puede ser desechado. Por ello, la msica
instrumental es tratada como algo vaco y que slo sirve para adornar y distraer a los creyentes, por
lo que es apartada de los oficios litrgicos.

Dentro del desarrollo que va a tener la msica religiosa a lo largo de la Edad Media, podemos
distinguir dos grandes grupos que estudiaremos a continuacin:
EL CANTO GREGORIANO: que ocupar buena parte de la Alta Edad Media , del siglo VII al
X.
EL DESARROLLO DE LA POLIFONA: que surgir a finales del siglo IX y se desarrollar
durante el resto de la Edad Media.

Leer ms: http://musicaedadmedia.webnode.es/musica-religiosa/

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La polifona
El Renacimiento supone el triunfo definitivo del gran hallazgo medieval: la polifona.
El canto trovadoresco y el canto gregoriano medieval eran esencialmente mondicos, es decir,
estaba compuesto por una sola meloda que poda ser cantada al unsono por varias personas.
No sabemos si fue por deseo de huir de la monotona o por la existencia de antiguas
tradiciones que no han dejado huellas escritas, lo cierto es que muy pronto los cantores fueron
adornando las severas melodas mediante procedimientos muy sencillos, al principio
improvisados. Se poda, por ejemplo, cantar la meloda a un determinado intervalo por arriba o
por abajo del canto principal (organum, gymel), o lanzarse en rpidas improvisaciones libres,
pero que tuvieran alguna relacin con la meloda principal: por ejemplo, empezar y terminar en
las mismas notas (discanto). Estos primeros esbozos de polifona marcan el punto en que la
historia de la msica occidental se separa definitivamente de las dems. El fenmeno se
acelera a medida que la improvisacin cede el lugar a la composicin escrita: pronto no son
dos, sino tres las voces que el compositor se atreve a combinar, siempre sobre la base de una
meloda dada (cantusfirmus). Ello exige a su vez la creacin de una teora musical que permita,
mediante la observacin y la reflexin, encontrar ciertas reglas que garanticen de alguna forma
que el conjunto suene bien: esta ciencia es elcontrapunto.
La polifona es una msica compuesta por varias melodas simultneas en que cada una
expresa su idea musical, pero formando con las dems un todo armnico. La mayora de las
obras se componen a cuatro voces pero se lleg, en los siglos XV y XVI, a los excesos
polifnicos de obras para dieciocho voces. Polifona es un concepto opuesto a monodia.
El ascenso de la burguesa como clase social, las ideas del Humanismo (incluyendo la
revalorizacin de las artes como puro disfrute personal) y el invento de la imprenta produjeron
una extraordinaria y nueva difusin de la msica culta. Esta pas de ser un privilegio slo al
alcance de la nobleza y el alto clero, y ejecutada exclusivamente por profesionales, a ocupar

tambin un lugar en el ocio de las clases medias, que consuman la amplia literatura musical
profana publicada en toda Europa para uso casero de aficionados: canciones polifnicas en
Francia, libros de vihuela y villancicos en Espaa, madrigales en Italia e Inglaterra... Tocar un
instrumento musical pas de ser tarea propia de menesterosos a refinado pasatiempo de las
clases altas, recomendado incluso por Maquiavelo en El Prncipe, y por Baltasar de Castiglione
en El cortesano. Desde el siglo XVI hasta la revolucin francesa, los salones de la nobleza van
a ser importantes centros de produccin y disfrute de msica, conservando siempre su carcter
privado, reservado a una lite social y cultural. Desde esos salones, las innovaciones y
experimentos de la minora cultivada van a filtrarse haia estratos sociales y culturales ms
bajos.
Si para el cristianismo medieval todo placer sensual era por definicin sospechoso, en cuanto
apartaba al hombre de su fin sobrenatural, en el Renacimiento es al contrario: el mundo visible
es la fuente de toda belleza. No hay, pues, ninguna razn para privarse del sonido evocador de
los instrumentos, de la sugestin de un ritmo insinuante o de las sutiles modulaciones de la
voz. La msica debe ser deleitosa, dulce, sabrosa, por no citar ms que algunos de los
adjetivos que encontramos constantemente en los escritos de la poca.
La msica debe hablar al corazn, expresar con la mayor fidelidad posible los sentimientos
humanos: alegra, desconsuelo, clera, tranquilidad. Esto se logra sobre todo cuando msica y
palabra se asocian en el canto, que para el hombre del Renacimiento constituye la forma ms
elevada tanto de la msica como de la poesa. En efecto, la palabra dota a la msica de un
significado concreto, inmediato, sin el cual no sera ms que una abstraccin carente de
inters, incapaz de imitar la Naturaleza. Como contrapartida, solo la msica puede poner de
relieve todas las posibilidades emotivas contenidas en el lenguaje hablado.

Del primitivo canto cristiano a la polifona

PENTAGRAMA.
El pentagrama (del griego: , penta: cinco, y , grama: escritura,
dibujo, lnea) o pauta musical es el lugar donde se escriben las notas y todos
los dems signos musicales en el sistema de notacin musical occidental. Est
formado por cinco lneas y cuatro espacios o interlneas, que se enumeran de
abajo hacia arriba. Las lneas son horizontales, rectas y equidistantes.1

La pauta musical o pentagrama tal como lo conocemos hoy se origin a partir

de la notacin musical del canto gregoriano en la Edad Media. Hasta ese
momento se utilizaba una serie de signos en conjuncin con el texto para
representar la altura. Sin embargo, cuando los cantos propiamente dichos
fueron escritos se comenzaron a emplear lneas para representar la altura,

junto con los signos indicadores de altura por encima del texto. Cuando se
empieza a utilizar la pauta musical apenas se usaba una lnea coloreada, que
data del siglo IX. Dicha lnea se colocaba sobre el texto del canto. La altura
estaba representada por la distancia de las notas en relacin a la lnea. Como
esto no era muy preciso, con el tiempo se fueron aadiendo ms lneas hasta
configurar el pentagrama que usamos hoy en da.

Entre finales del siglo X y principios del siglo XI Guido D'Arezzo2 llev a cabo
mejoras fundamentales para la escritura musical. Entre otros logros, se le
atribuye a este monje benedictino la invencin de la pauta de cuatro lneas,
llamada tetragrama, a intervalos de tercera. Sus mejoras contribuyeron a
representar con ms precisin la altura de las notas musicales, su duracin y el
comps de la msica, en la enseanza de la msica y en el canto gregoriano.

En el siglo XIII algunos manuscritos incorporaron ya una quinta lnea (no se

impuso hasta el siglo XV) y esta configuracin se ha venido utilizando hasta la
actualidad. La pauta de cinco lneas o pentagrama fue creada en Italia por
Ugolino de Forl. El uso de esta pauta musical se generaliz en Francia en el
siglo XVI y se asent definitivamente en toda Europa a partir del siglo XVII. Los
trminos para designar esta pauta musical en algunas lenguas reflejan la
importancia de las cinco lneas, como por ejemplo el espaol pentagrama o
el italiano pentagramma.

Funcionamiento general[editar]
Para escribir msica se representan en el pentagrama los signos musicales
pertinentes en su altura o funcin correspondiente dependiendo del efecto
deseado. Tales signos pueden ser colocados dentro, por encima o por debajo
del pentagrama. Los principales signos representados son las notas musicales,
los silencios, la clave, la armadura, el comps, el tempo y el carcter
(maestoso, agitato, afectuoso, marcial, etc.).

Las notas musicales se representan mediante figuras que indican la duracin

del sonido y su ubicacin en una lnea o un espacio indica una determinada
altura. As pues, la cabeza de nota puede ser colocada en una lnea, es decir,
con el centro de su cabeza de nota de interseccin de una lnea; o bien en un
espacio, es decir, entre las lneas tocando las lneas superior e inferior. Las
lneas y espacios se numeran de abajo hacia arriba, la lnea ms baja es la
primera lnea y la lnea superior es la quinta lnea.

Figura 3. Lneas y espacios del pentagrama.

Cuando la meloda supera el mbito de once notas que cubre el pentagrama,
las notas que quedan fuera se colocan sobre o entre lneas adicionales, que
son lneas que se dibujan por encima o por debajo del pentagrama segn sea
necesario.2 El intervalo entre las posiciones adyacentes pentagrama es un
paso en la escala diatnica. No obstante, la altura absoluta de cada lnea est
determinada por un smbolo de clave colocada al principio del pentagrama.2 La
clave identifica una lnea en particular como una nota especfica y todas las
dems notas se determinan en relacin a esa lnea. Por ejemplo, la clave de
sol indica que en la segunda lnea se sita la nota sol3 por encima del do
central. Una vez establecidas las alturas por una clave, pueden ser modificadas
mediante un cambio de clave o bien mediante signos de alteracin en las notas
individuales. Un pentagrama sin clave puede ser usado para representar un
conjunto de sonidos percusivos; cada lnea suele representar un instrumento
diferente.

En cierto modo, el pentagrama es anlogo a un grfica matemtica de altura

musical con respecto al tiempo. Las alturas de las notas estn determinadas
por su posicin vertical en el pentagrama y las notas que hay a la izquierda se
tocan antes que las notas a la derecha. No obstante, a diferencia de un grfico,
el nmero de semitonos representados por un paso vertical de una lnea a un
espacio adyacente depende de la clave; y el tiempo exacto del comienzo de
cada nota no es directamente proporcional a su posicin horizontal, sino que la
duracin exacta es codificada mediante el signo musical de figura musical
elegido para cada nota adems del tempo. Un signo de comps situado a la
derecha de la clave indica la relacin entre el recuento de tiempo y las figuras
musicales, mientras que las barras de comps agrupan las notas del
pentagrama en compases.

Figura 4. Ejemplo de notacin musical.

En la figura anterior se incluye una muestra de notacin musical habitual. En la
armadura de clave no hay alteraciones, as que se trata de la tonalidad de do
mayor o la menor. El 4/4 significa que hay cuatro pulsos por comps. Las notas
que contiene son un do redonda y dos blancas si y do. Inmediatamente
despus hay un cambio de comps a 2/4, con dos pulsos por comps. Las
notas que aparecen son un fa' negra, un la corchea y, finalmente, dos
semicorcheas fa sostenido y mi bemol.

Sistema y llave[editar]
Un sistema se representa uniendo varios pentagramas con una sola lnea
vertical trazada en el lado izquierdo de stos, indicando que la msica de todos
los pentagramas se va a interpretar de forma simultnea. Dicha lnea une los
pentagramas mostrando las agrupaciones de instrumentos que funcionan como
una unidad. Por ejemplo, la seccin de cuerda de una orquesta. En ocasiones
se utiliza una segunda lnea vertical para mostrar los instrumentos agrupados
en pares, tales como los oboes primeros y segundos, o bien los violines
primeros y segundos de una orquesta.3 En otros casos para este mismo
propsito en lugar de una lnea de sistema se emplea una llave.4 5

Figura 5. Sistema de 2 pentagramas.

Figura 6. Sistema de 3 pentagramas.

Una llave se emplea para unir varios pentagramas que representan a un solo
instrumento, como un piano, rgano, arpa o marimba.5

El sistema de dos o ms pentagramas, denominado Grand staff en ingls, se

utiliza en partituras escritas para instrumentos como el piano, el arpa, el rgano
o la marimba.6 Para escribir la msica de piano y arpa se emplea un sistema
de dos pentagramas que se representan unidos con una llave. Lo anotado en el
pentagrama superior, normalmente en clave de sol, se tocar con la mano
derecha; mientras que la msica del pentagrama inferior se toca con la mano
izquierda y suele anotarse en clave de fa.7 El siguiente ejemplo es una pauta
de piano, tambin llamado endecagrama, en que cada pentagrama contiene
siete notas y un silencio.8

Figura 7. Ejemplo de notacin musical para piano.

En la msica escrita para rgano en ocasiones se emplea un sistema que se
compone de tres pentagramas, de los cuales se destinan uno para cada mano
sobre los teclados y el tercero para las indicaciones de los pies sobre los
pedales.
es.wikipediaPartituras de canto gregoriano

PARTITURA DEL MUSICA GREGORIANA.

Lo primero que hay que decir respecto al canto gregoriano es que es una
msica
litrgica. No slo eso, sino que la Iglesia ha sostenido tradicionalmente que es
la msica
ms apropiada para el culto romano.
Por supuesto as fue en la Alta Edad Media. En pocas posteriores, con la
llegada de
la polifona, el canto gregoriano fue siendo relegado del culto. No obstante,
hasta
tiempos recientes no se produjo una delimitacin clara de la msica litrgica. Ni
siquiera
durante la Contrarreforma, en el Concilio de Trento (1545-1563), que unific
textos
sagrados, liturgia y oraciones, se dej zanjada la cuestin. De hecho, en dicho
Concilio
se someti a juicio la polifona, que ya haba sido criticada y prohibida en los
oficios
aos atrs por el protestante Calvino (1509-1564), pero finalmente fue
aceptada
siempre y cuando permitiera a los fieles entender el texto cantado.
Curiosamente, lo que s se hizo en el Concilio fue recomendar por primera vez
una
edicin del repertorio gregoriano, la Edicin Medicea, llamada as por estar
impresa en
la tipografa de los Medici. Esta edicin presentaba numerosos problemas al
ser hija de
una poca que contemplaba las creaciones medievales como brbaras. Por
ello no se
entendieron los melismas ni otras caractersticas primitivas, se cometieron
errores y
aadidos y se perdi en gran parte la riqueza rtmica y meldica del canto,

contribuyendo a su decadencia. A partir de este momento, el canto continu

con su papel
litrgico cada vez ms recluido en s mismo, hasta que la situacin comenz a
cambiar de
nuevo en el siglo XIX.
Cuando en 1835 se instalaron los benedictinos en la abada de Solesmes se
produjo
un resurgimiento del canto llano, reforzado con la creacin en 1853 de una
escuela de
organistas y maestros cantores laicos. Poco a poco, el canto se fue
recuperando y, desde
la citada abada, se extendi a otras, como Silos o Montserrat, recuperndose
numerosos manuscritos de los siglos entre el X y el XIII.
Este movimiento recibi ms de medio siglo despus la aprobacin papal,
gracias al
impulso de un Pontfice al que le escandalizaba el uso de la msica profana (de
aires
teatrales y vulgares, inspirada a menudo en el bel canto) en la liturgia. Este
Papa no es
otro que San Po X (1903-1914), quien en 1904 encomend a la abada de
Solesmes el
encargo de restablecer las melodas de la Iglesia, llamadas gregorianas, en su
integridad
y pureza a fe de los cdices ms antiguos, teniendo especial cuidado de la
legitima
tradicin, contenida en los cdices a travs de los siglos y del uso prctico de la
actual.org/wiki/Pentagrama.La triste historia de los castrati
BITACORAS.COMBITACORAS
Da 31/01/2013 - 09.32h
TEMAS RELACIONADOS
Msica
(acontecimientos)
Internet

(acontecimientos)
Hasta el siglo XIX miles de nios sufrieron la extirpacin de sus testculos para
que conservaran una voz de soprano

La triste historia de los castrati.

BITCORAS
Broschi, conocido como Farinelli, fue uno de los castrati italianos ms famosos
del siglo XVIII
Los castrati en singular, castrato eran hombres capaces de cantar con
una tonalidad de voz muy aguda. Tanta, que causaron furor durante el Barroco,
poca en la que llegaron a convertirse en el equivalente a las actuales estrellas
musicales. Sin embargo, tal y como desvela el autor del blog Ciudad PC, la
historia que se esconde tras estos hombres con voz de mujer es mucho ms
triste y oscura.

A diferencia de lo que ocurre con los contratenores actuales, que consiguen su

tono de voz de forma natural, ejercitando slo una parte de sus cuerdas
vocales, los castrati, alcanzaban su tesitura mediante una intervencin
quirrgica.

Como el propio nombre de estos cantantes indica, esa operacin consista en

la amputacin de los testculos, con el fin de que no pudiesen producir
hormonas sexuales masculinas, responsables de la muda vocal que se opera
en la adolescencia. Por ello, la intervencin sola realizarse entre los 8 y los 12
aos de edad.

Hay que sealar que en sentido estricto, no era una castracin de todo el
aparato genital. As, haba quienes aseguraban que aquellos castrati que
conseguan desarrollar un pene adulto generalmente por haber sido
sometidos a la intervencin despus de los diez aos eran los mejores
amantes del mundo.

El resultado de esa poco tica intervencin quirrgica era una espectacular voz
que mezclaba el colorido tmbrico masculino y femenino. Posea la potencia
propia de un hombre y, a la vez, tena una gran ligereza y capacidad para hacer
agudos portentosos como una mujer. Esta voz hbrida era considerada celestial
por el pblico de la poca, entre el que causaba furor.

La castracin de seres humanos nunca estuvo formalmente permitida, pero se

toleraba y generalmente era enmascarada con supuestos accidentes o
enfermedades que la justificaban. Con el fin del Barroco y la incorporacin de
las mujeres a la escena musical, las voces de los castrati desaparecieron de
los escenarios, aunque siguieron vivos en los coros eclesisticos hasta bien
entrado el siglo XIX. AlesandroMoreschi, el ltimo castrato conocido falleci en
1922. Aqu pueden escuchar cmo era su voz.

En la actualidad, su papel es asumido por los contratenores, que logran

agudizar su voz con una tcnica depurada, en lugar de recurrir a prcticas
aberrantes.www.abc.es/medios.../abci-bitacoras-historia-castrati-201301302012.htm...

Juglares y trovadores.
abril 24, 2008 a 8:51 pm

(Trovadores y juglares)

Ciertamente, el trovador gozaba de una condicin social ms elevada que la

del juglar, mas a pesar de ello los rasgos distintivos entre juglares y trovadores
son a menudo borrosos. El juglar gascn Marcabr consideraba su oficio a la
altura del de los trovadores, a la vez que algunos de stos, como el noble
Arnaut Daniel, no tenan inconveniente en equipararse a los juglares.Estos
hombres, siempre errantes, eran el vehculo principal de la poesa medieval en
las distintas lenguas europeas (provenzal, francs, castellano, gallego, cataln,
italiano, ingls, alemn). En realidad, los trovadores, encomendaban a los
juglares la divulgacin de sus composiciones.
Segn Riquier, la juglara es algo muy distinto. Fue inventada por gentes cultas
para difundir la alegra y el honor. Ms tarde aparecieron los trovadores, para
dar nimo a los caballeros en nobles empresas. Sin embargo, despus la
juglara decay. Para Riquier puede llamarse juglares slo a los hbiles
instrumentistas que se dedican cabalmente al arte del entretenimiento. El
soberano no hace esperar su respuesta; en 1275 est fechada su Declarati
del snher rey NAmfos de Castela, en la que se afirma que, mientras que en
Provenza el nombre de juglar se aplica a diversas personas, en Castilla cada
clase tiene un nombre: a los instrumentistas se les llama juglares; a los
imitadores, remedadores; a los trovadores, segrieres. Esos individuos sin oficio
ni honor que se exhiben en calles y tabernas son llamados cazurros. Tampoco
forma parte de la categora de los juglares quien se hace pasar por loco en la
corte contando chascarrillos obscenos, pues a stos en Italia se les llama
bufones. Hay, pues, que distinguir entre juglar y trovador, y no son dignos de
llamarse juglares quienes juegan con monos y pjaros en las plazas.

Pese a todo, juglares y trovadores se confundan. Estos hombres, siempre

errantes, eran el vehculo principal de la poesa medieval en las distintas
lenguas europeas (provenzal, francs, castellano, gallego, cataln, italiano,
ingls, alemn). En realidad, los trovadores, encomendaban a los juglares la
divulgacin de sus composiciones. El propio rey Alfonso el Sabio o literatos
como el Arcipreste de Hita o Villasandino encargaban a los juglares que dieran
mxima difusin a sus poemas. A menudo se enva al juglar a transmitir elogios
o crticas feroces, y por esta razn muchos de ellos podan correr serio peligro,
incluso de su propia vida.

La extraccin social de esta categora multiforme era, es fcil imaginarlo, muy

variada.

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Tipos de juglares
abril 24, 2008 a 8:44 pm

(Trovadores y juglares)

Gracias a las Partidas de Alfonso x el Sabio y otras fuentes histricas tenemos

noticia de la notable presencia de los juglares de gesta, los ms estimados de
todos. Los moralistas, de hecho, tenan por nicos juglares dignos de este
nombre a los cantores de gestas de nobles y santos.

En la Crnica General de 1344 se distingue entre juglares de boca y juglares

de pola. Se llamaba de boca a los que cantaban acompandose de
instrumentos de cuerda, que no de viento. Los juglares de pola eran quiz
versificadores capaces de usar la pluma para escribir poemas o, ms
probablemente, juglares que tocaban la vihuela con el plectro, obtenido a partir
de una pluma de oca, mientras que otros colegas suyos se acompaaban de la
vihuela tocada con arco. En los romances picos el juglar acompaaba al
cantor, o a s mismo, ejecutando una meloda con algn ornamento, al unsono
o a la octava; con la vihuela se improvisaban tambin una especie de preludios
y frmulas instrumentales para la parte final de las estrofas cantadas.

A las soldaderas se las representa en las miniaturas medievales cantando o

bailando, normalmente junto a un juglar. Es seguro que las Cantigas de Santa
Mara se ejecutaban con su ayuda.

Aquellas almas entre briosas y melanclicas se distinguan sobre todo por su

especializacin musical. Destacaban los violeros, considerados entre los de
ms prestigio por ser los que cantaban poemas picos y religiosos. El
Arcipreste de Hita distingue entre la vihuela de arco y la de pola; haba
tambin quien tocaba la cedra (cedreros) y especialistas en ctola (ctoleros).
Junto a stos encontramos tromperos o trompeteros y tamboreros, de clase
inferior, que quedaban al margen de la tradicin literaria por el hecho de tocar
instrumentos de viento y de percusin. Por lo comn no eran solistas, sino que
se unan ora a un grupo, ora a otro. Pese a todo, durante el siglo xiv los
msicos de instrumentos de viento gozaron de un gran prestigio en la corte
aragonesa.

Existan asimismo juglares con puesto de trabajo fijo, al servicio de reyes o

nobles, e incluso como empleados municipales.

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Juglares 2
abril 24, 2008 a 8:35 pm

(Trovadores y juglares)

En el siglo xIv, el rey Jaime II de Mallorca en sus LegesPalatin define a los

juglares como aqullos que tienen por oficio alegrar a la gente:
illorumofficiumtribuitltitiam. En Francia era conocida su capacidad de divertir a
quienes les escuchaban: trop bien genzsolacier. Los propios juglares se
atribuan nombres jocosos, como Alegret en Provenza, Alegre y Saborejo en la
pennsula Ibrica o Graciosa y Preciosa entre las mujeres. A menudo tomaban
el nombre de los instrumentos en que eran expertos (pues lo normal es que
supieran tocar ms de uno), encontramos, as, a un Ctola en la corte del Rey
Sabio y a un Cornamusa (alias de Ramn Mart) en Lrida hacia 1357. No
faltaban los nombres burlescos (ystrionessibi nomina jocosa imponunt) como
Malanotte y Maldicorpo en Italia.

El hbito de trabajo, por llamarlo de algn modo, de aquellos artistas

desheredados sola ser llamativo y de vistosos colores. Los ministriles
(instrumentistas herederos de la antigua tradicin juglaresca) de la corte de
Juan I de Aragn (1387-1396) vestan librea de pao blanco con un distintivo
de plata. Los cinco juglares de Carlos el Noble de Navarra (1387-1425) vestan
de pao verde de Bristol. En fin, los ministriles que amenizaron en Jan las
bodas del condestable Miguel Lucas (1461) vestan ropas de terciopelo azul.

Juan I, no por nada conocido como el Msico, adems de el Cazador, fue uno
de los grandes mecenas del Medievo, hospedando en su prestigiosa corte a
centenares de juglares, ministriles y cantores de polifona. Desde nio tuvo a su
servicio a la juglaresa Caterina y posea una cornamusa ornamentada con
blasones reales. Instrumentistas y juglares acudan a la corte aragonesa
procedentes de las principales naciones de Europa: Francia, Italia, Inglaterra,
Escocia, Portugal, Bohemia. Estos msicos se reunan para compartir
conocimientos, sobre todo por Cuaresma, poca en que no podan ejercer su
oficio (al igual que las prostitutas). El intercambio de experiencias era
intenssimo. Escribe Juan el Msico al marqus de Villena que nuestros
instrumentistas han enseado por orden nuestra seis nuevas canciones a los
vuestros. Y cuando nuestros instrumentistas, que acuden ahora a las escuelas,
vuelvan, enviadnos a los vuestros con el fin de que enseen otras tantas a los
nuestros.https://endrina.wordpress.com/category/trovadores-y-juglares/

ORIGEN DEL CANTO GREGORIANO

Descrito el panorama anterior, estamos en el umbral de acontecimientos

cruciales en materia litrgico-musical, originados por un acercamiento ya desde
el siglo V entre el Papa Gregorio y el reino de los Pipinos. Este acercamiento
fue en primera instancia poltico. Ambos coincidan en la conveniencia de la
unificacin del Imperio occidental, donde un factor determinante sera la fe y su
forma de celebrarla. Esta alianza por lo tanto, impuls la unificacin ritual para
garantizar la unidad del imperio, y al mismo tiempo proteger al Papa.

El proceso tena que transitar por la unificacin del canto sagrado. Los
musiclogos sealan que no hubo una supresin o desplazamiento del uso
Galicano en favor del romano, sino un autntico mestizaje, de manera que se
podra plantear que la fusin de los elementos del canto Romano y el Galicano
hacen nacer el Canto Gregoriano.

El punto culminante llega durante el pontificado de San Gregorio Magno (590604), en cuyo honor es nombrado gregoriano el canto oficial de la Iglesia.

Como se ha dicho, y contrario a lo que se crea antes, hoy da est fuera duda
que San Gregorio no escribi personalmente meloda alguna. Su labor
consisti en organizar y coordinar el canto sagrado de la Iglesia, a manera de

de pulimento y de reforma. Segn su bigrafo Juan Dicono (Vita S. Gregorii,

escrita durante el pontificado de Juan VIII, 872882), dice que la obra musical
de S. Gregorio, se reduce fundamentalmente a estos dos puntos: 1) La
Compilacin del Antifonario Centn, y 2) La reforma de la ScholaCantorum.

NACIMIENTO DE LA NOTACIN MUSICAL

Durante ocho siglos la msica cristiana se haba transmitido nicamente por

tradicin oral. Los cantores aprendan cortas frases meldicas que enlazaban
entre s segn unos principios ms o menos estipulados y convencionales tal
como se practicaba, y se practica todava, en Oriente. Este sistema
mnemotcnico, fue durante mucho tiempo el nico recurso para la transmisin
de las melodas. Pese a los riesgos de alteraciones que entraaba, era
suficiente para unas frmulas sencillas, poco numerosas y vecinas unas de
otras.

Fue el enriquecimiento y la progresiva complicacin del repertorio lo que

suscit la necesidad de una notacin. Se descubre un primer esbozo con los
neumas, una combinacin de barras y de puntos que aparece en ciertos
fragmentos de los manuscritos a mediados del siglo XI y que deriva
indudablemente de los acentos de la escritura literaria.

Las barras, inclinadas, corresponden a las notas agudas, los puntos a las notas
graves. Estos signos, superpuestos a las slabas del texto que va a cantarse,
no dan ninguna indicacin sobre los intervalos ni la altura absoluta de los
sonidos. No constituyen sino un memorndum, ms que de intervalos
exactos, de matices interpretativos, los cules el cantor ejecutar, a condicin
de que ya conozca la meloda.

Imagen

En el transcurso del siglo X, un monje que ha quedado en el anonimato tuvo la

idea de trazar una lnea representando un sonido de referencia concreto, y

encima y debajo de la cual se ordenaban los neumas. El siguiente paso fue la

utilizacin de dos lneas de diferente color. El proceso sigui hasta constituir el
tetragrama (conjunto de 4 lneas, que es el rayado definitivo sobre el que se
escribi el canto Gregoriano.

No fue sino hasta fines del siglo X que aparece el nombre de Guido DArezzo,
un monje benedictino a quien se le atribuye la solmizacin (designacin de las
notas por las primeras slabas del himno a san Juan Bautista, Ut queantlaxis
Re sonare fibris) Las notas iniciales de este himno resultaron ser precisamente
las de la escala diatnica (Ut-re-mi-fa-sol-la-si) Posteriormente el Ut fue
cambiado por la slaba Do. foro.catholic.net Cursos Msica Sagrada

Dante Alighieri
Dante redirige aqu. Para otras acepciones, vase Dante (desambiguacin).

Dante Alighieri

Retrato de Dante Alighieri por Sandro Botticelli

Nombre de
nacimiento

Durante di Alighiero degli Alighieri

Nacimiento c. 29 de mayo de 1265

Florencia

Fallecimien 14 de septiembre de 1321 (56 aos)

to

Nacionalid
ad

Ocupacin

Obras
notables

Familia
nobiliaria

Rvena

Italia

Poltica, poesa, teora de la lengua

Divina comedia

sin etiquetar

[editar datos en Wikidata]

Dante Alighieri (Florencia, c. 29 de mayo de 1265-Rvena, 14 de septiembre de 1321) fue

un poeta italiano. Su obra maestra, la Divina comedia, es una de las obras fundamentales
de la transicin del pensamiento medieval al renacentista. Es considerada la obra maestra
de la literatura italiana y una de las cumbres de la literatura universal. 1 2 En italiano es
conocido como il Sommo Poeta (el Poeta Supremo). A Dante tambin se le considera el
padre del idioma italiano (llamadovolgare en aquella poca). Su primera biografa fue
escrita por Giovanni Boccaccio (13131375), en el Trattatello in laude di Dante.
Particip activamente en las luchas polticas de su tiempo, por lo que fue desterrado de su
ciudad natal. Fue un activo defensor de la unidad italiana. Escribi varios tratados en latn
sobre literatura, poltica y filosofa. A su pluma se debe el tratado en latn De Monarchia, de
1310, que constituye una exposicin detallada de sus ideas polticas, entre las cuales se
encuentran la necesidad de la existencia de un Sacro Imperio Romano y la separacin de
la Iglesia y el Estado.3 Luch contra losgibelinos de Arezzo. La fecha exacta del nacimiento
de Dante es desconocida, aunque generalmente se cree que est alrededor de 1265. Esto
puede deducirse de las alusiones autobiogrficas reflejadas en la Vita nuova.4

Divina comedia.
Artculo principal: Divina comedia

Dante en el Purgatorio.

La Divina comedia es una epopeya alegrica en tercetos encadenados escrita entre 1304
y su muerte, considerada como una de las obras maestras de la literatura italiana
ymundial.20 Numerosos pintores de todos los tiempos crearon ilustraciones sobre ella,
destacan Botticelli, Gustave Dor y Dal. Dante la escribi en el dialecto toscano, matriz
del italiano actual, que se utiliz entre los siglos XI y XII. La obra se divide en tres
partes: Infierno, Purgatorio y Paraso.
Cada una de sus partes est dividida en 33 cantos, a su vez compuestos de tercetos. La
composicin del poema se ordena segn el simbolismo del nmero tres (nmero que
simboliza la trinidad sagrada, Padre, Hijo y Espritu Santo, as como tambin, el nmero
tres simboliza el equilibrio y la estabilidad en algunas culturas, y que tambin tiene relacin
con el tringulo): tres personajes principales, Dante, que personifica al hombre, Beatriz,
que personifica a la fe, y Virgilio, que personifica a la razn;21 la estrofa tiene tres versos y
cada una de las tres partes cuenta con treinta y tres cantos. 22 El poema puede leerse
segn los cuatro significados que se atribuyen a los textos sagrados:
literal, moral, alegrico y anaggico. En este poema, Dante hace gala de un gran poder de
sntesis que es caracterstico de los grandes poetas.
Dante Alighieri llam comedia a su libro pues, de acuerdo con el esquema clsico, no
poda ser una tragedia, ya que su final era feliz. El libro suele presentarse actualmente con
un gran cuerpo de notas que ayudan a entender quines eran los personajes
mencionados. Estos comentarios incluyen interpretaciones de las alegoras o significados
msticos que contendra el texto, que otros prefieren leer como un relato literal. Esta
tendencia se acentu en el siglo XX entre los exgetas y crticos de La divina comedia,
muchos de los cuales sostienen que Dante narr una historia en el mundo material de
ultratumba tal como se lo conceba en su tiempo. Miguel Asn Palacios, por otra parte,
destac la importancia de la escatologa musulmana en la estructura del Infierno
dantesco23 , y en particular de la obra Escala de Mahoma, en la que Mahoma, guiado por
elarcngel Gabriel, recorre el Cielo y el Infierno, dividido este ltimo en siete estancias.

PRESENTACIN.

El presente trabajo denominado la msica en la edad media es una

globalizacin nos facilitar conocer sobre la vida social de la msica en el
mundo, en esta mundo todos estamos rodeados por la msica de una y otra
manera vinculados a travs de la msica del edad media Gregoriana.

-Por ende el trabajo realizado por el alumno del quinto semestre de la

especialidad msica que sirva de referencias a mis compaeros el tema tratado
de la msica de la edad media de San Gregorio Magno y nos trasmite una
cultura industrializada presente a nuestra realidad, y aliena al conjunto de la
sociedad.

CONCLUSIN.

En el presente trabajo realizado arribo a la siguiente

conclusin:
Nuestra sociedad est sujeto a la msica de la edad
media. Gregoriana de manera social dominante que
se practica hasta llegar a la actualidad
contempornea esta msica Gregoriana de la edad
media es una msica de SINAGOGA JUDIA. Es el
canto religioso del papa Gregorio que es cantado en
estilo antifonal de dos coros.

BIBLIOGRAFA.

TECNOLOGA LA INTERNET.

-es wikipedia. Org/wiki/canto Gregoriano.

-www.biografiasyvidas com/biografa/g/Gregorio ihtm.
-www.issuel es religin/segundo/las grandes religiones/gr1 htm.
-Infocatlica com./blog/conarpa12901157- San Gregorio-y-la msica.
-es wikipedia partituras de canto Gregoriano.
-Org/wiki/pentagrama.
-wwwabc es/medios/abci-bitacoras-historia-castrati 201313012 htm.
-https:llendrina wordpress com/category/trovadores y juglares/.
-foro catholic net(msica sagrada).

INDICE.
1.-PRESENTACION.
2.-VISION Y MISION.
3.-MUSICA DE EDAD MEDIA.
4.-CANTO GREGORIANO.
5.-HISTORIA DE CANTO GREGORIANO.
6.-SAN GREGORIO MAGNO.
7.-OBRAS DE SAN GREGORIO MAGNO.

8.-EL IMPERIO ROMANO.

9.-CANTO DE SAN GREGORIO MAGNO.
10.-LA POLIFONIA.
11.-PENTAGRAMA.
12.-PARTITURA DEL MUSICA GREGORIANA.
13.-LA TRISTE HISTORIA DE LOS CASTRATI.
14.-JUGLARES Y TROVADORES.
15.-ORIGEN DEL CANTO GREGORIANO.
16.-NACIMIENTO DE LA NOTACION MUSICAL.