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El cielo, desde
hace muchos das azul profundo, de repente se ha llenado de nubes
grisceas y, en pocos minutos, se ha coloreado de gris antracita de
manera que oscurece siniestramente, y encendemos las lmparas.
Parece que la noche ha cado antes de tiempo. Todo el mundo cierra sus
ventanas. Papeles revolotean y se remolinan. Y entonces, de pronto,
brillan los relmpagos, deslumbrantes, seguidos del poderoso retumbar
de los truenos. Los relmpagos no desaparecen ms del cielo, y su color
morado nos hace cerrar los ojos involuntariamente. Tableteando y
retumbando se suceden unas a otras las sacudidas de los truenos. La
tormenta se ha desatado. Qu ocurre propiamente en una tormenta?
Un joven escolar que ha dominado sus primeras lecciones de fsica,
responder pedante: -Oh, nada especial; es sencillamente una chispa
elctrica que salta, y llegan sacudidas de capas de aire que caen unas
sobre otras! En esta explicacin hay bastante verdad, pero no toda.
Volveremos despus sobre esto. Sin embargo, es claro que en el mundo
de la Biblia, an no se poda dar esta respuesta. Entonces los hombres
no tenan an nocin de nubes cargadas positiva- y negativamente.
Qu era, pues, la tormenta segn ellos? Todo depende de a quin se lo
preguntaras. Si se lo hubieras podido preguntar a un labrador cananeo
en tiempos de Abraham y Moiss, seguro que habra respondido: -Ese
trueno? Esa es la voz de Baal. Y esos relmpagos? Son las flechas que
dispara Baal! Fuego del cielo era, segn los paganos, la especialidad
de Baal, dios de la lluvia y del trueno, el cual tambin fue muy servido
en Israel. Por tanto, el Salmo 29 debe haber resonado en ms de un
perodo de la historia de Israel como una porcin de polmica santa.
Una confesin de fe del Resto que an tema al SEOR. Frente al a
veces generalmente extendido culto de Baal, cantaban entonces los
justos: Voz de Jehov (y no de Baal) sobre las aguas; truena el Dios de
gloria, v. 3. Antes de comentar este salmo, primero queremos dedicar
alguna atencin a la voz de Baal en el pas Canan. Esto, segn
esperamos, aguzar algo los odos al sonido polmico del Salmo 29.
Aqu se expresa la fama del SEOR.
1. LA VOZ DE BAAL. Los labradores cananeos vean el vivir y el morir
de los dioses en el cambio de las estaciones del ao. Las lluvias de
primavera y la sequa del verano tenan que ver, segn su necio
convencimiento, con el vivir y el morir de los dioses. La vida de la
naturaleza, segn ellos, era vida de los dioses. Los dioses eran en
realidad los elementos y poderes de la naturaleza personificados y
cualificados 1 . En las lluvias que caen en Palestina desde final de
nombre de: reina de los cielos, el cual fue dado a Mara por los
romanocatlicos, M. Mulder, Kananitische goden, 49 s. Por
consiguiente, vaya con qu clase de ttulo pagano fue calificada la
venerada madre del Seor Jess! Por lo dems, el pensamiento de
siempre-virgen ya se lo conoca tambin en el culto a Astarte: las
grandes diosas que conciben pero no dan a luz, es decir, que siempre
permanecen vrgenes, pero, ello no obstante, son frtiles, Albright,
FSAC 233. 10. Uno de sus apodos ms conocido era, segn los textos de
Ugarit, el que cabalga por los cielos, un ttulo que el Salmo 68: 4
reclama para el SEOR, y que, probablemente, da una lectura mejor
que: el que cabalga por las llanuras, y est ms en consonancia con
los Sal. 68: 33 y 104: 3. 11. M. Dahood, Psalms I, 175. 12. H.J. Kraus,
a.l., y Frank M. Cross Jr., Notes on a Canaanite Psalm in the O.T., BASOR
n 117, febr. 1950, 21: Pstrate t mismo ante el SEOR cuando se
manifiesta en santidad. 13. El mdbr qds debe ser buscado en los
alrededores del Lbano y Anti-lbano, quiz en Cades cerca del Orontes.
Recurdese que midbar no significa desierto en nuestro sentido de la
palabra, sino antes bien tierra sin ocupacin permanente, M. Dahood,
o.c., a.l.